MEDITACIONES Vida, muerte y resurrección de Jesucristo

8/14/2019 MEDITACIONES Vida, muerte y resurreccin de Jesucristo

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MEDITACIONES

Vida, muerte y Resurreccin de Jesucristo

Fernando Basabe, S.J.

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NDICE DE TEXTOS EVANGLICOS

Mateo Medit. Mateo Medit. Mateo Medit.3, 1-6 1 8,23-27 79 13,24-30 723, 7-10 2 8,28-34 80 13,31-32 733,11-12 3 9, 1-8 22 13,33 743,13-17 4 9, 9 23 13,34-35 704, 1-11 5 9,10-13 24 13,36-43 724,12-17 17 9,14-17 25 13,44-46 754,18-22 18 9,18-19 81 13,47-50 764,23-25 20 9,20-22 82 13,51-52 785, 1-6 27 9,23-26 81 13,53-58 84

5, 7-12 28 9,27-34 83 14, 1-12 945,13-16 29 9,35-38 85 14,13-21 955,17-20 30 10, 1-4 26 14,22-33 965,21-26 31 10, 5-15 86 14,34-36 975,27-30 32 10,16-25 87 15, 1-9 1065,31-32 33 10,26-33 88 15,10-20 1075,33-37 34 10,34-36 89 15,21-28 1085,38-42 35 10,37-39 90 15,29-31 1095,43-48 36 10,40-11,1 91 15,32-39a 110

6, 1-4 37 11, 2-6 56 1 5,39b- 16,4 1116, 5-8 38 11, 7-19 57 16, 5-12 1126, 9-15 39-41 11,20-24 86 16,13-17 1146,16-18 42 11,25-27 92 16,18-20 1156,19-21 43 11,28-30 93 16,21-23 1166,22-23 44 12, 1-8 60 16,24-25 906,24 45 12, 9-14 61 16,24-28 1176,25-34 46 12,15-21 62 17, 1-8 1187, 1-5 47 12,22-29 64 17, 9-13 1197, 6 48 12,30 65 17,14-21 1207 7-11 49 12,31-32 66 17,22-23 1217,12 50 12,33-37 52 17,24-27 1227,13-14 51 12,38-42 67 18, 1-5 1237,15-20 52 12,43-45 68 18, 6-11 1257,21-29 53 12,46-50 69 18, 8-9 328, 1-4 21 13, 1-3a 70 18, 12-14 1668, 5-13 54 13, 3b-9 71 18, 15-18 127

8,14-17 19 13,10-17 70 18, 19-20 1288,18-22 133 13,18-23 71 18, 21-22 129

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4

Mateo Medit. Mateo Medit. MateoMedit.

18,23-35 130 22, 41-46 203 26, 58 251

19,1-2 131 23, 1-12 204 26, 59-66 250

19,3-9 33 23, 13-36 205 26, 69-75 25119,10-12 181 23, 37-39 206 27, 1 250

19,13-15 182 24, 1-14 208 27, 1-2 253

19,16-22 183 24, 15-20 209 27, 3-10 254

19,23-26 184 24, 21-29 210 27, 11-14 253

19,27-30 185 24, 30-41 211 27, 15-26 256

20,1-16 186 24, 42-51 212 27, 26 257

20,17-19 187 25, 1-13 213 27, 27-30 25820,20-28 188 25, 14-30 190 27, 31-32 260

20,29,34 191 25, 31-46 214 27, 33-38 262

21,1-11 193 26, 6-13 192 27, 39-44 263

21,12-17 195 26, 1-3 215 27, 45-49 267

21,18-22 197 26, 14-16 222 27, 50 269

21,23-27 198 26, 17-19 224 27, 51 270

21,28-32 199 26, 26-29 224 27, 57-66 272

21,33-46 200 26, 30-35 226 28, 1-8 273

22,1-14 161 26, 36-46 247 28, 9-10 276

22,15-22 201 26, 47 252 28, 11-15 278

22,23-3322,34-40

202

14826, 47-5626, 57

248250

28, 19-20 285

Marcos Medit. Marcos Medit Marcos Medit1, 1-6 1 2, 18-22 25 4, 13-20 71

1, 7-8 3 2, 23-28 60 4, 21 291, 9-11 4 3, 1-6 61 4, 22-23 881, 12-13 5 3, 7-12 62 4, 24-25 701, 14-15 17 3, 13-19 26 4, 26-29 771, 16-20 18 3, 20-21 63 4, 30-32 731, 21-34 19 3, 22-27 64 4, 33-34 701, 35-39 20 3, 28-30 66 4, 35-41 791, 40-45 21 3, 31-35 69 5, 1-20 802, 1-12 22 4, 1-2 70 5, 21-24 812, 13-14 23 4, 3-9 71 5, 25-34 822, 15-17 24 4, 10-12 70 5, 35-43 81


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Marcos Medit. Marcos Medit Marcos Medit

6, 1-6a 84 9, 50 126 13, 26-32 2116, 6b 85 10, 1 131 13, 33-37 212

6, 7-13 86 10, 2-12 33 14, 3-9 192

6, 14-29 94 10, 3-16 182 14, 32-42 247

6, 30-44 95 10, 15 123 14, 43-52 2486, 45-52 96 10, 17-22 183 14, 53 250

6, 53-56 97 10, 23-27 184 14, 54 251

6, 35-39 97 10, 28-31 185 14, 54, 64 250

7, 1-13 106 10, 32-34 187 14, 65 252

7, 14-23 107 10, 35-45 188 14, 66-72 251

7, 24-30 108 10, 46-52 191 15, 1 250

7, 31-37 109 11, 1-10 193 15, 1-5 2538, 1-9 110 11, 11 195 15, 6-15 256

8, 10-13 111 11, 12-14 197 15, 15 257

8, 14-21 112 11, 15-19 195 15, 16-19 258

8, 22-26 113 11, 20-26 197 15, 20-21 260

8, 27-30 114 11, 27-33 198 15, 22-27 262

8, 31-33 116 12, 1-12 200 15, 29-32 263

8, 34-35 90 12, 13-17 201 15, 33-36 267

8, 34-9,1 117 12, 18-27 202 15, 37 2699, 2-8 118 12, 28-34 148 15, 38-41 270

9, 9-13 119 12, 35-37 203 15, 42-47 272

9, 14-29 120 12, 38-40 204 16, 1-8 273

9, 30-32 121 12, 41-44 207 16, 9 275

9, 33-37 123 13, 1-13 208 16, 10-11 277

9, 38-40 124 13, 9-13 87 16, 12-13 280

9, 41 91 13, 14-18 209 16, 14 2819, 42,49 125 13, 19-25 210 16, 15-18 285

16, 19-20 286

5


6/1072

Lucas Medit Lucas Medit Lucas Medit

3, 1-6 1 8, 9-10 70 11, 23 653, 7-14 2 8, 11-15 71 11, 24-26 683, 15-18 3 8, 16 29 11, 27-28 69

3, 19-20 94 8, 17 88 11, 29-32 673, 21-22 4 8, 18 70 11, 33-36 444, 1-13 5 8, 19-21 69 11, 37-54 2054, 14-15 17 8, 22-25 79 12, 1 1124, 16-30 84 8, 26-39 80 12, 2-9 884, 31-41 19 8, 40-42 81 12, 10 664, 42-44 20 8, 43-48 82 12, 11-12 875, 1-11 18 8, 49-56 81 12, 13-21 1515, 12-16 21 9, 1-6 86 12, 22-32 46

5, 17-26 22 9, 7-9 94 12, 33-34 435, 27-28 23 9, 10 92 12, 35-48 1525, 29-32 24 9, 10-17 95 12, 49-50 1535, 33-39 25 9, 18-21 114 12, 51-53 896, 1-5 60 9, 22 116 12, 54-56 1116, 6-11 61 9, 23-24 90 12, 57-59 316, 12-16 26 9, 23-27 117 13, 1-5 1546, 17-19 62 9, 28-36 118 13, 6-9 1556, 17-21 27 9, 37-43a 120 13, 10-17 1566, 22-26 28 9, 43b-45 121 13, 18-19 736, 27-28 36 9, 46-48 123 13, 20-21 746, 29-30 35 9, 49-50 124 13, 22 1576, 31 50 9, 51 131 13, 22-24 516, 32-36 36 9, 52-56 132 13, 25-30 536, 37-42 47 9, 57-62 133 13, 31-33 1576, 43-45 52 10, 1-15 86 13, 34-35 2066, 46-49 53 10, 2 85 14, 1-6 158

7, 1-10 54 10, 16 91 14, 7-11 1597, 11-17 55 10, 17-24 92 14, 12-14 1607, 18-23 56 10, 25-28 148 14, 15-24 1617, 24-35 57 10, 29-37 149 14, 25-27 907, 36-50 58 10, 38-42 150 14, 28-33 1628, 1-3 59 11, 1-4 39-41 14, 34-35 1268, 4 70 11, 5-13 49 15, 1-3 1658, 5-8 71 11, 14-22 64 15, 4-7 166

6


7/1072

Lucas Medit Lucas Medit Lucas Medit

15, 8-10 167 17, 11-19 177 21, 20-24 20917, 20-21 178 17, 20-21 178 21, 25-26 210

17, 22-37 211 17, 22-37 211 21, 27-33 21118, 1-8 179 18, 1-8 179 21, 34-38 21218, 9-14 180 18, 9-14 180 22, 63-65 25218, 15-17 182 18, 15-17 182 22, 66-71 25018, 15-17 182 18, 18-23 183 23, 1-7 25317, 22-37 211 18, 24-27 184 23, 8-12 25518, 1-8 179 18, 28-30 185 23, 13-25 25618, 9-14 180 18, 31-34 187 23, 26 26018, 15-17 182 18, 35-43 191 23, 27-31 261

15, 11-24 168 19, 1-10 189 23, 32-33 26215, 25-32 169 19, 11-27 190 23, 34a 26416, 1-8 170 19, 28-40 193 23, 35-38 26316, 9-13 171 19, 41-44 194 23, 39-43 26516, 13 45 19, 45-48 195 23, 44 26716, 14-15 172 20, 1-8 198 23, 46 20916, 16 57 20, 9-19 200 23, 47-49 27016, 17 30 20, 20-26 201 23, 50-56 27216, 18 33 20, 27-40 202 24, 1-8 273

16, 19-31 173 20, 41-44 203 24, 9-11 27717, 1-2 125 20, 45-47 204 24, 12 27417, 3-4 129 21, 1-4 207 24, 13-35 28017, 5-6 120 21, 5-19 208 24, 34 27917, 7-10 174 21, 12-19 87 24, 36-43 281

24, 44-53 286

7


8/1072

Juan Medit. Juan Medit. Juan Medit.

1, 6-8 1 8, 31-36 141 15, 12-17 2371, 19-28 3 8, 37-47 142 15, 1-18, 27 238

1, 29-34 6 8, 48-59 143 16, 5-15 2391, 35-42 7 9, 1-12 144 16, 16-22 2401, 43-51 8 9, 13-34 145 16, 23-28 2412, 1-11 9 9, 35-41 146 16, 29-33 2422, 12-22 10 10, 1-21 147 17, 1-5 2432, 23-25 11 10, 19 63 17, 6-19 2443, 1-15 12 10, 22-30 163 17, 20-24 2453, 16-21 13 10, 31-39 164 17, 25-26 2463, 22-36 14 10, 40-42 165 18, 1-12 248

4, 1-30 15 11, 1-44 175 18, 13-14 2494, 31-42 16 11, 45-54 176 18, 19-23 2494, 43-45 17 11, 55-57 193 18, 24 2504, 46-54 54 12, 1-11 192 18, 15-18 2515, 1-15 102 12, 12-19 193 18, 25-27 2515, 16-30 103 12 20-36 196 18, 28-38 2535, 31-40 104 12, 39-40 70 18,39 - 19,1 2565, 41-47 105 13, 1 219 19, 1 2576, 1-13 95 13, 2 221 19, 2-3 258

6, 14-21 96 13, 17-20 221 19, 4-16a 2596, 22-40 98 13, 18-19 222 19, 16b-17 2606, 4 1-5 1 99 13, 21-32 222 19, 18-24 2626, 52-59 100 13, 33-35 225 19, 25-27 2666, 60-71 101 13, 36-38 226 19, 28-30 2687, 1-10 131 14, 1-4 227 19, 30 2697, 11-14 134 14, 5-6 228 19, 31-37 2717, 15-24 105 14, 7-11 229 19, 38-42 2727, 25-30 134 14, 12-14 230 20, 1-10 2747, 31-36 135 14, 15-17 231 20, 11-18 2757, 37-43 136 14, 18-24 232 20, 19-23 2817, 44-53 137 14, 25-26 233 20, 24-29 2828, 1-11 138 14, 27 234 21, 1-15 2838, 12-20 139 14, 28-31 235 21, 15-23 2848, 21-30 140 15, 1-11 236

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NDICE GENERAL

I.- LOS COMIENZOS DE LA VIDA PUBLICA DE JESS

A. - PREDICACIN DE JUAN BAUTISTA Y PRIMERA ACTIVIDADAPOSTLICA DE JESS

1. - JUAN EL BAUTISTA2.- PREDICACIN DE JUAN BAUTISTA: DIVERSOS GRUPOS SOCIALES3.- JUAN BAUTISTA ANUNCIA AL MESAS4.- EL BAUTISMO DE JESS5.- LAS TENTACIONES DE JESS6.- TESTIMONIO DE JUAN BAUTISTA7.- VOCACIN DE LOS PRIMEROS DISCPULOS: ANDRS, JUAN, PEDRO8.- CAMINO DE GALILEA: ENCUENTRO CON FELIPE Y NATANIEL9.- LAS BODAS DE CANA

B.- PRIMERA PASCUA:

10.- JESS EXPULSA A LOS VENDEDORES DEL TEMPLO11.- MILAGROS DE JESS Y LA FE DE LOS JUDOS12.- ENCUENTRO CON NICODEMO

13.- ENCUENTRO CON NICODEMO REFLEXIONES DEL EVANGELISTA14.- ACTIVIDAD DE JESS EN JUDEA NUEVO TESTIMONIO DE JUANBAUTISTA15.- LA SAMARITANA16.- DIALOGO DE JESS CON SUS DISCPULOS PREDICACIN DE CRISTO

A LOS SAMARITANOS

II MINISTERIO DE JESS EN GALILEA

A.- HASTA LA ELECCIN DE LOS APSTOLES

17.- PRIMERA PREDICACIN DE JESS EN GALILEA18.- PESCA MILAGROSA: VOCACIN DE PEDRO, ANDRS, JUAN YSANTIAGO19.- UN DA EN CAFARNAM20.- ORACIN DE JESS. JESS RECORRE GALILEA PREDICANDO21.- CURACIN DE UN LEPROSO22.- CURACIN DEL PARALITICO LLEVADO EN CAMILLA

23.- VOCACIN DE LEV24.- BANQUETE EN CASA DE MATEO. "HE VENIDO A LLAMAR A LOSPECADORES"

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25.- DISCUSIN CON LOS FARISEOS: SOBRE EL AYUNO VESTIDO NUEVO -VINO NUEVO26.- ELECCIN DE LOS APSTOLES

B. SERMN DE LA MONTAA

27.- LAS BIENAVENTURANZAS: L PARTE28. - LAS BIENAVENTURANZAS: 2 PARTE29.- SAL DE LA TIERRA - LUZ DEL MUNDO30.- LA LEY ANTIGUA Y LA LEY NUEVA31.- PERFECCIONAMIENTO DEL QUINTO MANDAMIENTO32.- SEXTO MANDAMIENTO33.- PROHIBICIN DEL DIVORCIO34.- "NO JURIS EN MODO ALGUNO"35.- VENGANZA - MANSEDUMBRE

36.- AMOR A LOS ENEMIGOS SED PERFECTOS37.- SOBRE LA LIMOSNA38.- SINCERIDAD EN LA ORACIN39.- EL PADRE NUESTRO: INVOCACIN40.- EL PADRE NUESTRO: 1. PARTE41.- EL PADRE NUESTRO: 2. PARTE42.- SOBRE EL AYUNO43.- TESOROS EN EL CIELO44.- CONCIENCIA PURA45.- "NO SE PUEDE SERVIR A DOS SEORES"46.- LA PROVIDENCIA DE DIOS47.- "NO JUZGUIS"48.- PROFANACIN DE LOS DONES DIVINOS49.- PERSEVERANCIA EN LA ORACIN50.- LA REGLA DE ORO51.- LOS DOS CAMINOS52.- LOS FALSOS PROFETAS53.- LOS VERDADEROS DISCPULOS DE CRISTO

C.- ULTERIOR PREDICACIN Y MILAGROS DE JESS

54.- EL SIERVO DEL CENTURIN - EL HIJO DEL REGULO55.- EL HIJO DE LA VIUDA DE NAIM56.- LA EMBAJADA DEL BAUTISTA57.- JESS ALABA A JUAN BAUTISTA58.- JESS PERDONA A LA MUJER PECADORA59.- LAS MUJERES QUE ACOMPAABAN A JESUS60.- LAS ESPIGAS ARRANCADAS EN SABADO

61.- CURACION DEL HOMBRE CON LA MANO PARALIZADA62.- JESS ATIENDE A LAS MUCHEDUMBRES63.- SUS PARIENTES LE BUSCAN64.- CONTROVERSIA CON LOS FARISEOS

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65.- ESTAR CON CRISTO66.- LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPIRITU SANTO67.- LOS FARISEOS PIDEN UNA SEAL68.- LA VUELTA DEL ESPIRITU INMUNDO69.- LA VERDADERA FAMILIA DE JESS LA VERDADERA FELICIDAD

D.- DISCURSO DE LAS PARBOLAS

70.- EL SEOR HABLA EN PARBOLAS71.- LA PARBOLA DEL SEMBRADOR72.- PARBOLA DEL TRIGO Y LA CIZAA73.- PARBOLA DEL GRANO DE MOSTAZA74.- PARBOLA DE LA LEVADURA75. - PARBOLA DEL TESORO Y LA PERLA ENCONTRADOS76. - PARBOLA DE LA RED

77.- LA PARBOLA DE LA SEMILLA QUE CRECE POR SI SOLA78.- CONCLUSION DEL SERMON DE LAS PARBOLAS

E.- ULTERIOR MINISTERIO EN GALILEA:HASTA LA FIESTA DE PENTECOSTES

79.- LA TEMPESTAD CALMADA80.- EL ENDEMONIADO DE GERASA81.- JESS RESUCITA A LA HIJA DE JAIRO82.- JESS CURA A LA HEMORROISA83.- CURACION DE DOS CIEGOS Y UN MUDO84.- JESS ES RECHAZADO EN NAZARET85.- "LA MIES ES MUCHA Y LOS OBREROS POCOS"86.- MISION DE LOS DOCE APOSTOLES MISION DE LOS SETENTA Y DOSDISCIPULOS INSTRUCCIONES DEL SEOR87.- SOBRFE LAS PERSECUCIONES88.- "NO TEMAIS A LOS QUE MATAN EL CUERPO"89.- JESUS, SEAL DE CONTRADICCION90.- AMOR SUPREMO A CRISTO

91.- "QUIEN A VOSOTROS RECIBE A MI ME RECIBE"92.- VUELTA DE LOS APOSTOLES Y DISCIPULOS93.- "VENID A MI TODOS"94.- LA MUERTE DE JUAN BAUTISTA95.- PRIMERA MULTIPLICACION DE LOS PANES96.- JESS CAMINA SOBRE LAS AGUAS97.- CURACIONES EN GENESARET98.- JESS PAN DE VIDA99.- ORIGEN DIVINO DE CRISTO, PAN DE VIDA

100.- PROMESA DE LA EUCARISTIA101.- CONSECUENCIAS DEL DISCURSO DE JESUS

III.- FIESTA DE PENTECOSTES EN JERUSALEN

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102.- CURACION DE UN ENFERMO EN LA PISCINA DE BEZAT103.- PLENOS PODERES DEL HIJO PARA DAR VIDA Y JUZGAR104.- CREDIBILIDAD DE JESS, BASADA EN EL TESTIMONIO DE SU PADREDIOS105.- LA CULPA MORAL DE LA INCREDULIDAD DE LOS JUDOS

IV. JESS REGRESA A GALILEA Y MARCHA A TIERRAS DE PAGANOS

PASA DE NUEVO POR GALILEA

106.- DISCUSION CON LOS FARISEOS: TRADICION DE LOS ANTIGUOS107.- LA PUREZA DEL CORAZON108.- JESS EN TIERRAS DE TIRO Y SIDON. CURACION DE LA HIJA DE LACANANEA

109.- EN DECAPOLIS: CURACION DE ENFERMOS. CURACION DELSORDOMUDO110.- SEGUNDA MULTIPLICACION DE LOS PANES111.- LOS FARISEOS PIDEN UNA SEAL112.- LA LEVADURA DE LOS FARISEOS113.- CURACION DE UN CIEGO EN BETSAIDA114.- LA CONFESION DE PEDRO115.- PROMESA DE CRISTO DE FUNDAR SU IGLESIA. PRIMADO DE PEDRO116.- EL SEOR ANUNCIA SU PASION Y MUERTE117.- CONDICIONES PARA SER DISCIPULO DE CRISTO118.- LA TRANSFIGURACION119.- LA VUELTA DE ELIAS120.- EL ENDEMONIADO EPILEPTICO121.- SEGUNDO ANUNCIO DE LA PASION122.- JESS PAGA EL TRIBUTO DEL TEMPLO123.- QUIEN ES EL MAYOR? HACERSE COMO NIOS124.- EL EXORCISTA QUE NO ERA DEL GRUPO DE LOS APOSTOLES125.- SOBRE EL ESCANDALO TEXTOS126.- SOBRE LA SAL

127.- LA CORRECCION FRATERNA128.- ORACION EN COMUN129.- EL PERDON DE LAS OFENSAS130.- PARBOLA DEL SERVIDOR QUE NO QUISO PERDONAR131.- JESS ABANDONA GALILEA Y SE ENCAMINA A JERUSALEN132.- JESS CAMINO DE JERUSALEN ES RECHAZADO EN SAMARIA133.- EXIGENCIAS DE LA VOCACION APOSTOLICA

V. JESS EN JERUSALEN

LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS

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134.- A) DIALOGO DE JESS CON LOS HABITANTES DE JERUSALENSOBRE SU ORIGEN DIVINOFIESTA DE LOS TABERNACULOS135.- B) JESS HABLA SOBRE SU PARTIDAFIESTA DE LOS TABERNACULOS 136.- C) LA PROMESA DEL AGUA VIVAFIESTA DE LOS TABERNACULOS

137.- D) DEBATE SOBRE JESS EN EL CONSEJO SUPREMOFIESTA DE LOS TABERNACULOS138.- E) JESS PERDONA A LA MUJER ADULTERAFIESTA DE LOS TABERNACULOS139.- F) "YO SOY LA LUZ DEL MUNDO" VERDAD DE SU TESTIMONIOFIESTA DE PENTECOSTES140.- G) "YO SOY DE ARRIBA VOSOTROS SOIS DE ESTE MUNDO"FIESTA DE LOS TABERNACULOS141.- H) LIBERTAD QUE OFRECE JESS Y ESCLAVITUD DE LOS JUDIOS

FIESTA DE LOS TABERNACULOS142.- I) LOS HIJOS DE ABRAHAM Y LOS HIJOS DEL DIABLOFIESTA DE LOS TABERNACULOS143.- J) JESS SOLO BUSCA LA GLORIA DE SU PADRE. JESS MSGRANDE QUE ABRAHAM

CURACION DE UN CIEGO DE NACIMIENTO144.- A) EL MILAGRO145.- B) REACCION OBSTINADA DE LOS FARISEOS146.- C) ENCUENTRO DE JESS CON EL CIEGO CURADO

147.- LA PARBOLA DEL BUEN PASTOR

VI. DESPUES DE LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS, HASTA LA FIESTADE LA DEDICACION

ACTIVIDAD DE JESS EN JUDEA Y PEREA

148.- EL GRAN MANDAMIENTO149.- PARBOLA DEL BUEN SAMARITANO

150.- MARTA Y MARIA151.- PARBOLA DEL RICO INSENSATO152.- "ESTEN PREPARADOS"153.- FUEGO HE VENIDO A TRAER A LA TIERRA154.- INVITACION A LA CONVERSION155.- PARBOLA DE LA HIGUERA ESTERIL156.- JESS CURA A UNA MUJER ENCORVADA157.- RESPUESTA PARA HERODES158.- CURACION DE UN HIDROPICO

159.- LOS PRIMEROS ASIENTOS160.- ELECCION DE LOS INVITADOS161.- LA PARBOLA DEL BANQUETE162.- RENUNCIA DE LOS BIENES

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VII. JESS EN JERUSALEN

163.- LA FIESTA DE LA DEDICACION DEL TEMPLOCONTROVERSIA CON LOS FARISEOS164.- FIESTA DE LA DEDICACION DEL TEMPLO

CONTROVERSIAS CON LOS FARISEOS (CONTINA)

VIII. JESS EN PEREA

165.- LAS PARBOLAS DE LA MISERICORDIA INTRODUCCIN166.-PARBOLA DE LA OVEJA PERDIDA167.- PARBOLA DE LA DRACMA PERDIDA168.- PARBOLA DEL HIJO PRODIGO PRIMERA PARTE169.- PARBOLA DEL HIJO PRODIGO SEGUNDA PARTE: EL HIJO MAYOR

170.- PARBOLA DEL MAYORDOMO SAGAZ171.- EL USO DE LAS RIQUEZAS172.- LA AVARICIA DE LOS FARISEOS173.- LA PARBOLA DEL RICO Y EL POBRE LAZARO174.- "SIERVOS INUTILES"175.- RESURRECCION DE LAZARO176.- REACCION DE LOS FARISEOS ANTE EL MILAGRO DE LARESURRECCION DE LAZARO. JESS SE RETIRA A EFREM177.- CURACION DE DIEZ LEPROSOS178.- LA VENIDA DEL REINO DE DIOS179.- PARBOLA DEL JUEZ Y LA VIUDA180.- PARBOLA DEL PUBLICANO Y FARISEO181.- EL CELIBATO POR EL REINO DE DIOS182.- "DEJAD QUE LOS NIOS SE ACERQUEN A MI"183.- EL JOVEN RICO - LA POBREZA VOLUNTARIA184.- PELIGRO DE LAS RIQUEZAS185.- RECOMPENSA A LOS QUE SIGUEN LOS CONSEJOS EVANGELICOS186.- PARBOLA DE LOS OBREROS DE LA VIA

IX. JESS SUBE A JERUSALEN PARA LA FIESTA DE LA PASCUA

DESDE LA ENTRADA TRIUNFAL DE JESS EN JERUSALNHASTA LA LTIMA CENA

187.- TERCER ANUNCIO DE LA PASION188.- PETICION DE LOS HIJOS DE ZEBEDEO189.- ZAQUEO190.- LA PARBOLA DE LAS MINAS O DE LOS TALENTOS

191.- LOS CIEGOS DE JERICO192.- LA UNCION DE BETANIA193.- ENTRADA TRIUNFAL DE JESS EN JERUSALEN194.- JESS LLORA SOBRE JERUSALEN

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195.- JESS ENTRA EN EL TEMPLO DE JERUSALEN EXPULSA A LOSMERCADERES DEL TEMPLO. ENSEA - REALIZA MILAGROS - RECIBE LA

ALABANZA DE LOS NIOS196.- JESS ANUNCIA SU GLORIFICACION POR LA MUERTE197.- LA HIGUERA ESTERIL198.- CONTROVERSIA SOBRE LA AUTORIDAD DE JESUS

199.- LA PARBOLA DE LOS DOS HIJOS200.- PARBOLA DE LOS VIADORES ASESINOS201.- EL TRIBUTO DEBIDO AL CESAR202.- LA RESURRECCION DE LOS MUERTOS203.- CRISTO, HIJO Y SEOR DE DAVID204.- HIPOCRESIA Y VANIDAD DE LOS FARISEOS.205.- SIETE MALDICIONES SOBRE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS. ELCASTIGO DE LA CONDENACION206.- APOSTROFE A JERUSALEN

207.- EL OBOLO DE LA VIUDA

SERMON ESCATOLOGICO208.- A) INTRODUCCIN: EL COMIENZO DE LOS DOLORES209.- B) LA DESTRUCCION DE JERUSALEN210.- C) EL FINAL DE LOS TIEMPOS211.- D) LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE212.- E) EXHORTACION A LA VIGILANCIA

213.- PARBOLA DE LAS DIEZ VIRGENES214.- EL JUICIO FINAL

X. MEDITACINES SOBRE LA LTIMA CENA

215. CONSPIRACION DEFINITIVA CONTRA JESUS216. LA TRAICION DE JUDAS217. PREPARATIVOS PARA LA PASCUA218. QUIEN ES EL MAYOR ENTRE VOSOTROS?219. LOS AMO HASTA EL EXTREMO

220. "CON ANSIA HE DESEADO COMER ESTA PASCUA CON VOSOTROS."221. LAVATORIO DE LOS PIES222. ANUNCIO DE LA TRAICION DE JUDAS223. RECOMPENSA PROMETIDA A LOS APOSTOLES224. INSTITUCION DE LA EUCARISTIA225. EL MANDAMIENTO NUEVO DE LA CARIDAD226. ANUNCIO DE LAS NEGACIONES DE PEDRO227. "EN LA CASA DE MI PADRE HAY MUCHAS MORADAS"228. "YO SOY EL CAMINO, LA VERDAD Y LA VIDA."

229. "QUIEN ME HA VISTO A MI, HA VISTO AL PADRE."230. EFICACIA DE LA FE231. PROMESA DEL ESPIRITU SANTO232. "VOLVERE A VOSOTROS."

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233. NUEVA PROMESA DEL ESPIRITU SANTO234. EL DON DE LA PAZ235. PALABRAS DE DESPEDIDA236. ALEGORIA DE LA VID Y LOS SARMIENTOS237. LA CARIDAD MUTUA ENTRE LOS HERMANOS.238. TERCERA PROMESA DEL ESPIRITU SANTO. PREDICCION DE

PERSECUCIONES239. LA MISION QUE CUMPLE EL ESPIRITU SANTO240. JESS ANUNCIA SU PROXIMO RETORNO241. EFICACIA DE LA ORACION242. "YO HE VENCIDO AL MUNDO."243. ORACION SACERDOTAL DE JESUCRISTO. A) JESUCRISTO ORA PORSI MISMO.243. ORACION SACERDOTAL DE JESUCRISTO B) JESUCRISTO RUEGA PORSUS DISCIPULOS.

245. ORACION SACERDOTAL DE JESUCRISTO E) JESUCRISTO ORA ALPADRE POR LOS QUE HABLAN DE CREER EN EL246. ORACION SACERDOTAL DE CRISTO D) CONCLUSION

XI. MEDITACIONES SOBRE LA PASION Y MUERTE DE NUESTRO SEORJESUCRISTO

247. LA ORACION DE JESS EN EL HUERTO DE GETSEMANI248. PRENDIMIENTO DE JESUS249. JESS ANTE ANAS250. JESS COMPARECE ANTE EL SANEDRIN CAIFAS CONDENA AMUERTE A JESUS251. LAS NEGACIONES DE PEDRO252. LA NOCHE TRISTE253.- JESS ANTE PILATO254. LA MUERTE DE JUDAS255.- JESS ANTE HERODES256. JESS COMPARECE, POR SEGUNDA VEZ, ANTE PILATO257. LA FLAGELACION DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO

258. LA CORONACION DE ESPINAS259. PILATO PRESENTA A JESS ANTE LOS JUDIOS Y RATIFICA SUCONDENA A MUERTE260. JESS CARGA CON LA CRUZ SIMON DE CIRENE AYUDA A CRISTO ALLEVAR LA CRUZ261. ENCUENTRO DEL SEOR CON LAS MUJERES DE JERUSALEN262. CRISTO ES CRUCIFICADO263. JESS ES ULTRAJADO EN LA CRUZ264. "PADRE, PERDONALES, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN"

265. "HOY ESTARAS CONMIGO EN EL PARAISO"266. "MUJER AHI TIENES A TU HIJO." "AHI TIENES A TU MADRE."267. "DIOS MIO, DIOS MIO! POR QUE ME HAS DESAMPARADO?"268. "TENGO SED." "TODO ESTA CUMPLIDO"

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269. "EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU." MUERTE DEL SEOR270. SUCESOS QUE SIGUIERON A LA MUERTE DE JESUS271. LA LANZADA EN EL COSTADO DE CRISTO272. SEPULTURA DE CRISTO

XII. MEDITACINES SOBRE LA RESURRECCION DE NUESTRO SEOR

JESUCRISTO

273. LA RESURRECCION DE CRISTO274. PEDRO Y JUAN VISITAN EL SEPULCRO275. JESS APARECE A MARIA MAGDALENA276. APARICION DE JESS A LAS MUJERES277. LOS DISCIPULOS NO CREEN EN EL TESTIMONIO DE LAS MUJERES278. EL SOBORNO DE LOS SOLDADOS279. JESS SE APARECE A PEDRO

280. APARICION DE JESS A DOS DISCIPULOS QUE IBAN CAMINO DEEMAUS281. PRIMERA APARICION DE JESS A LOS DISCIPULOS EN EL CENACULO282. APARICION DEL SEOR A TOMAS283. APARICION A LOS DISCIPULOS JUNTO AL MAR DE TIBERIADES284. PEDRO ES CONFIRMADO EN SU MISION DE PRIMADO DE LA IGLESIA285. APARICION DEL SEOR A SUS DISCIPULOS EN UN MONTE DEGALILEA286. LA ASCENSION DEL SEOR

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Con las debidas licencias eclesisticas

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INTRODUCCIN

Este libro nace de una experiencia pastoral y tiene una finalidadestrictamente pastoral.

Mi trabajo sacerdotal, en los ltimos 26 aos, se ha desarrollado,principalmente, como director de la Casa de Retiros "Santa Mara", enChiclayo, Per.

Cada ao he dirigido unos cuarenta retiros de tres das a toda clasede laicos, grupos del Movimiento de Cursillos de Cristiandad, grupos

matrimoniales, grupos universitarios, grupos parroquiales y otros gruposjuveniles. Y han sido muchas las personas que han querido repetir suexperiencia del primer retiro asistiendo cada ao a nuevos retiros deprofundizacin.

Fruto de estos retiros ha sido la formacin de muchos grupos deoracin. Todos los que participan en estos grupos, movidos por la graciade Dios, muestran un deseo sincero de profundizar en el conocimiento ymeditacin de la palabra de Dios, sobre todo, del Evangelio; y sonmuchas las veces que me han pedido que les indicase algunos libros demeditacin que les ayudase en su vida de oracin. Con frecuencia tenandificultades en interpretar muchos pasajes de los Evangelios y en aplicarsus enseanzas a su propia vida. Esta ha sido la experiencia pastoralque est en el origen de este libro.

A travs de mi trabajo apostlico como director de tantos retiros, casitodos los pasajes del Evangelio han sido objeto de meditacionesofrecidas a los ejercitantes. Tena muchas notas tomadas sobre cadauno de los pasajes evanglicos, y me pareci que podra ser de granutilidad ordenar y perfeccionar estas notas y publicar un libro de medi-taciones sobre la vida y doctrina de Jesucristo, nuestro Seor.

Consult a varios sacerdotes que dirigen grupos de laicos com-prometidos con su fe cristiana, tanto de jvenes como de adultos, yrecib siempre una respuesta muy favorable, y una exhortacin a querealizase este proyecto. Despus de una serie de deliberaciones, tom ladecisin de escribir el presente libro, que espero pueda ser de granayuda para la comprensin y meditacin de los Evangelios.

El presente libro no es, pues, un estudio exegtico cientfico de lostextos del Evangelio. Su finalidad es nicamente pastoral: facilitar la

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comprensin de cada pasaje, hacer asequible a todos el contenido decualquier hecho de la vida de Cristo, de su doctrina, de manera que sepueda asimilar, interiorizar y aplicar a la vida de cada cristiano; ayudar altrato ntimo con el Seor mediante la meditacin de su Evangelio.

Antes de explicar la estructura del libro, creo conveniente sealar los

fundamentos esenciales en que nos basamos al exponer lasmeditaciones sobre el Evangelio.Estos fundamentos nos los sealan muy claramente el Concilio

Vaticano II en su Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin,"Verbum Dei".

"La Palabra de Dios, que es fuerza de Dios para la salvacin del quecree (Cfr. Rom 1,16), se encuentra y despliega su fuerza de modoprivilegiado en el Nuevo Testamento... Todos saben que entre los

escritos del nuevo Testamento sobresalen los Evangelios, por ser el tes-timonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestroSalvador."

"La Iglesia siempre y en todas partes ha mantenido y mantiene quelos cuatro Evangelios son de origen apostlico. Pues lo que los

Apstoles predicaron por mandato de Jesucristo, despus ellos mismoscon otros de su generacin lo escribieron por inspiracin del EsprituSanto, y nos lo entregaron como fundamento de la fe: El Evangeliocudruple segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan."

"La santa Madre Iglesia ha defendido siempre y en todas partes, confirmeza y mxima constancia, que los cuatro Evangelios mencionadoscuya historicidad afirma sin dudar, narran fielmente lo que Jess, el Hijode Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para laeterna salvacin de los mismos hasta el da de su Ascensin (Cfr.

Act.1,1-2). Despus de este da, los Apstoles comunicaron a susoyentes esos dichos y hechos con la mayor comprensin que les dabanla resurreccin gloriosa de Cristo y la enseanza del Espritu de laVerdad (Cfr. Jn 2,22; comparado con Jn 14,16,12-13; 7,39)."

"Los autores sagrados compusieron los cuatro evangelios esco-giendo datos de la tradicin oral o escrita, reducindolos a sntesis,adaptndolos a la situacin de las diversas Iglesias, conservando el es-tilo de la proclamacin; as nos transmitieron siempre datos autnticos ygenuinos acerca de Jess. Sacndola de su memoria o del testimonio de

los que asistieron desde el principio y fueron ministros de la palabra (Cfr.Lc 1,2-4), lo escribieron para que conozcamos la verdad de lo que nosenseaban". (Verbum Dei, cap. V, nn.1-19).

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Esta es la fe de la Iglesia y, consiguientemente, la fe que debe tenertodo cristiano. Los Evangelios son Palabra de Dios que nos narran confidelidad el verdadero mensaje sobre la persona, doctrina y obra deJess. En este sentido, los Evangelios son verdadera historia.

Pero conocemos tambin que los Evangelios no pueden conside-

rarse, como una biografa de Jess de inters puramente histrico, en elsentido moderno de "biografa". El inters de los Evangelios nunca fuepresentar una biografa detallada del Seor con toda exactitud de datoscronolgicos y topogrficos, indicando siempre el dnde y el cundo decada uno de los hechos que nos narran. Los Evangelios fueron escritoscon la finalidad de suscitar la fe en Jess corno el Mesas, el Hijo deDios y el Salvador de todos los hombres, y de transmitir todas susenseanzas necesarias para la salvacin. Pero esta finalidad, que

podramos llamar "misionera", no desvirta en nada la verdadfundamental de que los evangelios se basan en hechos reales y ense-anzas autnticas del mismo Jess.

Por esta razn, al no poner el inters en el aspecto cronolgico ni lapreocupacin en ofrecernos una biografa detallada de toda la vida deCristo, es natural que encontremos dificultades en ordenar con seguridadlos diversos hechos y enseanzas del Seor que nos narran losEvangelistas, y que, segn los distintos Evangelios, esta ordenacin y la

misma seleccin de hechos narrados sea distinta. Pero s podemosindicar, a grandes rasgos, los principales acontecimientos de la vida deCristo enmarcados en distintos tiempos cronolgicos.

Y concretamente, refirindonos a Vida Pblica de Jess, se puedeafirmar que cronolgicamente esta precedida por la predicacin de JuanBautista; que el Bautismo de Cristo y las Tentaciones constituyen comola preparacin de Jess para su actividad apostlica; que los comienzosde esa actividad apostlica, que se prolongan por un tiempo bastante

amplio, tienen como escenario Galilea; que el Seor abandona Galilea yejerce su actividad apostlica por tierras de Judea y Perea, los mesesprevios a su muerte. Y es San Juan el que intercala, en esta actividadapostlica de Jess, sus idas a Jerusaln para celebrar las principalesfiestas judas.

Con todos estos presupuestos que hemos explicado hasta ahora, secomprender fcilmente la estructura del libro que presentamos. Enprimer lugar, hacemos nuestras las palabras de un conocido especialista

en estudios de Evangelio, H.A. Mertens:"De cara al significado de la vida de Jess, en lneas generales

resulta indiferente cmo se ordenan en un plano histrico los distintos

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acontecimientos de su vida y los discursos que pronunci. A pesar detodo, los cristianos siempre han deseado tener un cuadro claro, y a serposible cronolgico, de la vida de Jess. Es un deseo que humanamentese comprende bien. Pero el que en buena medida fracasamos en elintento de ofrecer la cronologa de la vida de Jess, se debe a las

fuentes, cuyos autores mostraron escasa curiosidad a propsito de estepunto. Por ello, las pginas que siguen acerca de este tema tienen que irmarcadas con muchos signas de interrogacin; son ms lasposibilidades que las realidades seguras. Aunque ya la mera referencia aesas posibilidades acenta el colorido del cuadro. Y es la vida del cuadrolo que interesa." (Manual de la Biblia, pg. 304; Edit. Herder, 1989).

De igual manera que lo dicho por este autor, las fechas que vamoscolocando en los distintos pasajes de la vida del Seor no tienen

seguridad; son probabilidades. Pero creemos que encuadrar los hechosy los discursos del Seor en una probable cronologa ayuda acomprender toda la Vida Pblica de Cristo.

Pero s tenemos que decir, con respecto a las fechas principales delcomienzo de la Vida Pblica de Cristo, que de la duracin de suministerio apostlico, y de su muerte, hoy da muchos autores defiendenlas fechas que nosotros indicamos. Y nos referimos a autores que sonconocidos como especialistas en estudios bblicos.

Citamos tres ejemplos:"Por los aos 27-28, despus de serbautizado por Juan Bautista, Jess inaugura sus dos o tres aos de vidapblica. Escoge algunos discpulos y junto con ellos proclama conpalabras, y sobre todo con los hechos de su vida, la venida del Reino deDios... Condenado por los responsables religiosos, fue crucificado porlos Romanos, seguramente el 7 de Abril del ao 30." (EtienneCarpentier: "Para leer el Nuevo Testamento". Edit. Verbo Divino pg.10).

"El ao de la muerte de Jess cae en tiempo del gobierno de Pilato,y ste fue procurador de Judea entre los aos 26 al 36 d. C. Jess fuecrucificado el viernes, el 14 15 de Nisn... Quiz sea el ao 30 el quemejor corresponda a los diversos aspectos del problema. El 15 Nisn delao 30 cay el 7 de abril... La duracin de la Vida Pblica de Jess esdiscutida. Ms extendida es la opinin de que comprendi dos aos yalgunos meses o, aproximadamente, dos y medio". (H. Haag, Diccionariode la Biblia, Edit. Herder 1970. Cfr. Jesucristo 1. (B) Cronologa, pgs.967-968).

El muy conocido, especialmente en estudios del Nuevo Testamento,John P. Meier, ha publicado un libro sobre el Jess de la historia; pre-

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tende, usando los mtodos modernos de la investigacin histrica, des-cubrir los datos que puedan constituir una base de consenso, desdedonde pueda establecerse un dilogo, no slo con los catlicos, sinotambin con los protestantes, judos, otros creyentes e inclusoagnsticos.

Al final del libro hace un resumen de las conclusiones principales alas que ha llegado en cuanto a los datos cronolgicos principales de lavida de Cristo. Y en este resumen nos seala como ms importantes losdatos siguientes: El ministerio de Juan Bautista en el Valle del Jordncomenz hacia finales del ao 27 comienzos del 28. El ministerio p-blico de Cristo comenz muy al principio del ao 28. Su Vida Pblicadur dos aos y algunos meses. Altern su actividad apostlica entreGalilea y Jerusaln, donde acuda con motivo de las grandes fiestas ju-

das. Jesucristo fue crucificado a las afueras de Jerusaln el 7 de abrildel ao 30, en la fiesta de la Pascua. (John P. Meier. "A Marginal Jew.Rethinking the historical Jesus". Publicado por The Anchor BibleReference Library, 1. edicin,1191. New York. Cfr. pgs. 407-408).

En segundo lugar, indicaremos el por qu reunimos para cadameditacin los pasajes paralelos o de contenido muy parecido a los di-versos Evangelios.

Conocemos que cada uno de los Evangelios tiene matices muy

particulares en la seleccin de hechos y discursos del Seor, en elordenamiento de esos hechos, y que las comunidades a las que iba diri-gido cada Evangelio son diferentes. No explicarnos todos estos maticesque los diferencian. Creemos que no son esenciales para llevar a cabouna meditacin fructuosa del texto evanglico. Por otra parte, el conte-nido de los pasajes paralelos es muy parecido, y si hay matices diferen-tes de importancia que haya que notar, procurarnos esclarecerlos. Queestos pasajes estn situados en un contexto histrico o en otro, no suele

cambiar su sentido fundamental que es lo que se presenta corno objetode la meditacin. Y el unir en una misma meditacin los diversos pasajesque se refieren a la misma escena y al mismo contenido, facilita lacomprensin global de todo el Evangelio, considerado como Palabra deDios y mensaje de Salvacin.

Finalmente, queremos reconocer que, en el desarrollo de las me-ditaciones, somos deudores de muchos comentaristas de los Evangeliosque son los que han inspirado nuestras reflexiones.

Damos gracias al Seor y pedimos su bendicin para que el pre-sente libro sea una ayuda para muchas almas y que sea un medio parafamiliarizarse con el Seor en la meditacin de su Evangelio, para asi-

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milar interiormente los hechos y doctrina de Cristo Jess, y para sentirsemotivadas a llevar una vida de acuerdo con todo lo que vayanmeditando.

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BREVES INDICACIONES PARA HACER CONFRUTO LAS MEDITACINES

El libro que presentamos no es un libro de lectura espiritual, sino unlibro de meditaciones; no se trata, pues, de una mera lectura de lasdiversas meditaciones, sino de llevar a cabo una profunda reflexinsobre el contenido de cada uno de los pasajes evanglicos que se nosofrecen.

Es conveniente aclarar los consejos tradicionales que se refieren a lamanera de llevar a cabo estas meditaciones.

1. Prembulos para toda meditacina) Ponernos en la presencia de DiosDe ordinario vivimos con preocupaciones y muy entregados a nues-

tros trabajos. Hemos de procurar entrar en la meditacin relajados,dejando en manos de la Providencia amorosa de Dios nuestraspreocupaciones y consagrndole nuestros trabajos y fatigas.

Y para adquirir esta actitud de concentracin ayuda muchocomenzar con un acto d fe en la presencia de Dios. Nos detenemos

unos momentos para tomar conciencia de que Dios est presente comoPadre Amantsimo, siempre dispuesto a escucharnos, bendecimos yhablarnos. Y ante El nos ponemos en una actitud de profunda humildad,la humildad de sentirnos pecadores, de saber que no tenemos derechosante Dios, de reconocer nuestra debilidad e impotencia. Y junto con laactitud de humildad, fomentamos la actitud de total fe y confianza en El.b) Oracin de peticin

Hacemos despus una breve oracin pidiendo a Dios, nuestroPadre, que nos ayude para hacer con toda devocin este rato demeditacin y que sea para gloria suya y bien nuestro.

Y por tratarse de meditaciones sobre la vida y enseanza deJesucristo nuestro Seor, debemos aadir la oracin que San Ignaciopone en todas las meditaciones sobre los misterios de Cristo. Debemospedir siempre conocimiento interno del Seor, para que ms le ame y lesiga.

En esta oracin lo que pedimos es que no nos quedemos en lasuperficialidad de un conocimiento meramente externo de la persona deCristo; sino que profundicemos en el conocimiento interno del Seor, que

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lleguemos a penetrar en su naturaleza de Hijo de Dios, Redentor detodos los hombres, que lleguemos a conocer todo lo que el Corazn deCristo nos quiere revelar en cada uno de los pasajes, que ser siempreuna revelacin de amor y de criterios y enseanzas divinas que debenguiar nuestra vida.

Y este conocimiento de Cristo, interiorizado en nuestra alma, nosllevar con certeza a un crecimiento en el amor del Seor y a un deseoferviente de seguirle cada vez con mayor fidelidad.2. La Meditacin Evanglica

Despus de los prembulos, que no se deben omitir, pasamos a lameditacin concreta de cualquiera de los pasajes evanglicos.

Comenzamos leyendo el pasaje del, Evangelio que nos proponemosmeditar. Se trata de una lectura reposada. Y terminada la lectura, parallegar a una comprensin profunda de esa escena evanglica, nospodemos ayudar del comentario que acompaa al texto que hemosledo. Tampoco se trata de leer de corrido todo el comentario, que sueleestar dividido en varias partes. Sera suficiente leer una primera parte ydespus, en trato ntimo con el Seor y, a poder ser, en dilogo con El,reflexionar sobre la enseanza que tal escena de la vida de Cristo tienepara nosotros.

Todo hecho y palabra del Seor exige de nosotros un cambio deactitud, de mentalidad y de conducta. Se trata de aplicar las enseanzasdel pasaje a nuestra vida para ver qu hay en nosotros que tengamosque cambiar, y as poder amar ms al Seor y serle ms fiel en suseguimiento. Y conforme avanza la meditacin debe incrementarse eldilogo con el Seor y pedirle su gracia y su fuerza para poder cumplircon todo lo que El nos ensea.

No tenemos que tener prisa por terminar de meditar todo el pasaje

evanglico. Cada uno de los pasajes evanglicos que se proponenpueden ser materia de meditacin para varios das. Cuando hayamosquedado satisfechos con la meditacin de una parte, podemos pasaradelante. Lo importante es que vayamos asimilando plenamente elprofundo contenido de todo el pasaje y de cada una de sus partes.

Y una vez que hayamos acabado de meditar un pasaje, esrecomendable repetir la meditacin del mismo usando el mtodo de loque se llama "contemplacin evanglica".

El que medita entra a formar parte de la escena que considera:contempla la escena como si l mismo estuviese participando de ella.Mira a las personas que intervienen en la escena para ver su manera de

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actuar, para penetrar en lo que piensan, qu desean, qu corazn nosmuestran. Y de manera muy especial siempre nos fijamos en la personadel Seor.

Al mismo tiempo que mira, intenta escuchar lo que cada una de laspersonas habla y conversa, y qu pretende con sus palabras, y qu nos

revelan esas palabras. Igual que anteriormente, la principal escuchadebe referirse a las palabras del Seor.Finalmente contempla su conducta, su modo de actuar, lo que

hacen, y lo que esa conducta revela de cada persona de la escena. Ysobre todo, la manera de actuar de Cristo, que siempre ser paranosotros un modelo y ejemplo.

Notemos que estos aspectos de ver las personas, escuchar lo quedicen y contemplar lo que hacen, no significan un orden lgico que haya

que seguir. Podemos y debemos entremezclar los tres aspectos. De loque se trata es que nos sintamos nosotros mismos dentro de la escena ytomemos parte en ella, como si realmente estuvisemos presentes.

Es una manera sencilla de meditar el Evangelio. Los ejemplos y lasenseanzas de Cristo van calando en nuestro interior, ms que porreflexin, por smosis; a travs de esta "contemplacin evanglica" nosvamos identificando con Cristo y vamos asimilando todas susenseanzas. La persona que ha ido viviendo con Cristo su historia y susenseanzas, queda envuelta y revestida de los mismos sentimientos,criterios, virtudes del Seor. Es un revivir en nosotros cada escena de lavida de Cristo.

Esta "contemplacin evanglica" debe entremezclarse con coloquiossinceros al Seor, coloquios que deben incrementar nuestra fe y amor alSeor, y la decisin de imitarle en toda nuestra vida.

La mejor manera de entender estas maneras de meditar el

Evangelio es practicndolas con asiduidad. Contamos siempre con lagracia del Seor para meditar su Evangelio.Queremos, finalmente, aadir una consideracin. Muchas veces

encontramos muchos pasajes de la vida del Seor donde se repiten susmismas enseanzas y, consiguientemente, los comentarios a estospasajes son muy parecidos.

El Seor, que conoce mejor que nadie la psicologa humana, nosayude para que, meditadas una y otra vez, lleguen a penetrar en nuestro

corazn y convertirse en mvil interior de nuestra conducta.Pero, por ser el Seor la Sabidura Infinita, sus enseanzas son un

contenido tan profundo que nunca podremos decir que ya no tenemos

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nada que aprender de ellas. Siempre una nueva meditacin sobre elmismo pasaje nos descubre nuevas riquezas que van incrementandonuestra fe y amor al Seor y nos ayudan a contraer un compromiso msserio con El.

Quien sepa meditar el Evangelio nunca se cansar de profundizar en

su conocimiento; pasarn los aos y el Evangelio seguir teniendo lamisma novedad que el primer da. El Evangelio es como un pozoinagotable del que nunca podremos acabar de sacar toda el agua vivaque brota de l.

Amemos la meditacin constante del Evangelio.

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ACTO DE FE, ESPERANZA Y AMORA JESUCRISTO

1. Creo en ti, Jess, como el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt16,16) en quien el Padre ha puesto todas sus complacencias. (Mt3, 17)

2. Creo en ti, Jess, como el Verbo del Padre, que te hicistehombre y habitaste entre nosotros, y manifestaste tu gloria, gloriadel Unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn 1, 14)

3. Creo en ti, Jess, Imagen de Dios invisible (Col. 1, 14).Creo que T y tu Padre sois una misma cosa (Jn 10, 30), que

todo cuanto tiene el Padre es tuyo y todo cuanto T tienes es delPadre (Jn 16, 15; 17, 10).Creo que eres amado del Padre desde toda la eternidad, desdeantes de la creacin del mundo. (Jn 17, 24).Cre que T eres el Enviado del Padre para que todo el que creaen ti no perezca, sino que tenga vida eterna. (Jn 3, 16)

4. Creo en ti, como el manantial de toda la vida (Jn 5,16),quien crea en ti, Jess que, aunque muera vivir, porque t eres

la Resurreccin y la Vida. (Jn 11,25-26).5. Creo en ti, como Verdad y Luz del mundo, y que todo el

que crea en ti no quedar en tinieblas, sino que tendr la luz dela Vida. (Jn 8,12; 12,46).

6. Creo en ti, Jess, como mi nico Camino para llegar alPadre (Jn 14, 6), y que en todo nos has dado ejemplo para quesiguiendo tus huellas hagamos siempre como T has hecho. (Jn13, 15).

7. Creo en ti, Jess, como mi Redentor, que viniste almundo para entregar tu vida en rescate de todos los hombres(Mc 10, 45).

8. Creo en ti, Jess, como la manifestacin de lamisericordia infinita de Dios, como el Cordero que quita elpecado del mundo (Jn 1, 29), como el Hijo del hombre que vino abuscar y salvar a los pecadores (Lc 19,10), como el Salvador que

vas repitiendo sin cesar: hijo, tus pecados estn perdonados (Mt9,2)9. Creo en ti, Jess, como el Prncipe de la Paz (Is 9, 6), en

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quien tenemos plena reconciliacin con el Padre y entre loshombres en virtud de tu sangre (Col. 1,20)

10.Creo en ti, Jess; espero en ti, Jess: te amo a ti, Jess,porque me amaste hasta el extremo de tu Pasin (Jn 13, 1),porque me amaste con el mismo amor con que el Padre te ama a

ti (Jn 15, 9), porque me amaste y te entregaste a la muerte por mi(Gal 2, 20), porque lavaste mis pecados con tu sangre (Apoc. 1,5).

11.Creo en ti, Jess; espero en ti, Jess; te amo a ti, Jess,porque quisiste que tu Sacratsimo Corazn fuera traspasado conuna lanza (Jn 19, 14), para que a travs de tu Corazn abierto,donde habita la plenitud de la Divinidad (Col. 1, 19), pudisemosconocer la profundidad, la altura, la longitud y la anchura de tu

amor a los hombres (Ef.3, 18, 19).12.Creo en ti, Jess; te amo a ti, Jess te amo a ti, porque

en el triunfo definitivo de tu Resurreccin y Ascensin a losCielos, no te olvidaste de nosotros y nos prometiste que volvasal Padre para prepararnos un lugar junto a ti en la Gloria Eterna(Jn 14, 3).

13.Creo en ti, Jess; espero en ti, Jess; te amo a ti, Jess,porque lleno de Gloria y Majestad en el Cielo, tambin te hasquedado en la tierra como Pan Vivo que me alimenta, que metransforma en ti, que me une a tu Divinidad y a todos loshombres por la caridad, que renueva diariamente tu AlianzaSacrifical, y que me garantiza alcanzar la Vida Eterna (Jn 6, 46-58;1 Cor 10, 16-17; 11,23-25)

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I.- LOS COMIENZOS DE LA VIDAPBLICA DE JESUS

(Fines del Ao 27 - Principios del Ao 28)

A. - PREDICACION DE JUAN BAUTISTA YPRIMERA ACTIVIDAD APOSTOLICA DE JESUS

1. - JUAN EL BAUTISTA

TEXTOS

Mateo 3,1-6.Por aquellos das aparece Juan el Bautista, proclamando en el

desierto de Judea: "Convertos, porque el Reino de los Cielos estcerca." Este es el anunciado por el profeta Isaas cuando dice: "Voz queclama en el desierto: preparad el camino del Seor, rectificad sussendas."

Tena Juan un vestido de pelos de camello con un cinturn de cuero

a sus lomos, y su comida eran langostas y miel silvestre. Acudan a l deJerusaln, de toda la Judea y de toda la regin del Jordn, y eranbautizados por l en el ro Jordn, confesando sus pecados.

Marcos 1,1-6Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Conforme a lo

escrito en el profeta Isaas: "Mira, envo mi mensajero delante de ti, elque ha de preparar el camino del Seor; rectificad sus sendas".

Apareci Juan el Bautista en el desierto, proclamando un bautismode conversin para perdn de los pecados. Acuda a l gente de toda laregin de Judea y todos los de Jerusaln, y eran bautizados por l en elro Jordn, confesando sus pecados. Juan llevaba un vestido de piel decamello y se alimentaba de langostas y miel silvestre.

Lucas 3,1-6En el ao quince del imperio de Tiberio Csar, siendo Pilato

Procurador de Judea, y Herodes Tetrarca de Galilea; Filipo, su hermano,

tetrarca de Iturea y de Tracontide; y Lisanias, tetrarca de Abilene; en elpontificado de Ans y Caifs, fue dirigida la palabra de Dios a Juan, Hijode Zacaras, en el desierto. Y se fue por toda la regin del Jordn

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proclamando un bautismo de conversin para perdn de los pecados,como est escrito en el libro de los orculos del profeta Isaas: "Voz queclama en el desierto: Preparad el camino del Seor, rectificad sussendas; todo barranco ser rellenado, todo monte y colina ser rebajado;lo tortuoso se har recto, y las asperezas sern caminos llanos. Y todos

vern la salvacin de Dios."Juan 1,6-8

Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan. Este vinocomo testigo para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran porl. No era l la luz, sino quien diera testimonio de la luz.

INTRODUCCIN"Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios."

Este es el principio solemne de Marcos, y en esta frase ya nos estindicando el Evangelista el gran misterio que se propone revelarnos."Evangelio" significa "Buena Noticia". Se trata, pues, de la proclamacinal mundo entero de la "Buena Noticia". Y esa "Buena Noticia" no es otracosa que la misma persona de Jesucristo, el Hijo de Dios. Todo elEvangelio de Marcos, como los otros Evangelios de Mateo, Lucas yJuan, se centrarn en la persona de Jess, el Hijo de Dios, y en sumensaje y su obra redentora.

Pero esta "Buena Noticia" entra en la historia con la predicacin deJuan Bautista. Y es Lucas, el Evangelista, que nos asegura que hainvestigado detalladamente todos los hechos que nos narra en suEvangelio (Lc 1,1-4). quien encuadra en las coordenadas de tiempo ylugar los comienzos de la vida pblica de Jess, precedida de lapredicacin del Bautista.

Nombra al Csar, es decir, al Emperador Tiberio, y a los tetrarcasque administraban las provincias de la nacin, entonces colonia delImperio. Herodes Antipas y Felipe son hijos de Herodes el Grande. ElProcurador romano en Judea era Poncio Pilato. Era el tiempo delpontificado de Ans y Caifs. De hecho no haba ms que un sumosacerdote; pero por la influencia que ejerca su suegro Ans, que habasido anteriormente sumo sacerdote, se cita a ambos.

Y la historia, en sus investigaciones ms modernas, nos proporcionacon exactitud los datos suficientes para encuadrar temporalmente a

todos estos personajes.El ao 15 d Tiberio es probable que correspondiese al ao 27 denuestra era. Poncio Pilato fue procurador desde el ao 26 al 36. Herodes

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Antipas, tetrarca hasta el ao 39; y Filipo hasta el ao 34. Sumosacerdote era Caifs del 18 a136.

Se puede, pues, afirmar con bastante probabilidad que fue hacia losltimos meses del ao 27 cuando comenz la actividad apostlica deJuan Bautista.

Advirtamos lo que a primera vista podra parecer una contradiccinen los Evangelistas. Se nos dice que Juan predicaba en el Desierto, y acontinuacin se nos est hablando de toda su actividad apostlica en elvalle del Jordn, y en las aguas del Jordn se bautizaba la gente.

Aqu la palabra "Desierto" no se refiere a un desierto de arena ypiedra completamente inhspito. Es el llamado Desierto de Jud que seextiende al este de los montes de Judea y llega hasta el valle del Jordn,donde la vegetacin s es pobre, pero se va enriqueciendo conforme se

acerca al Jordn. En aquel tiempo se consideraba el mismo valle delJordn como parte de la regin desrtica. Los Evangelistas considerancomo un todo la regin que se extiende desde el Monte Olivete hasta elro Jordn, unos 30 kilmetros.

MEDITACIN

1) Los designios de Dios se cumplenHaca unos quinientos aos que el profeta Malaquas haba

anunciado la llegada de un mensajero que preparase el camino delMesas:

"He aqu que envo a mi ngel, para que prepare el camino delantede m." (Mal 3,1)

Y el profeta Isaas, en visin mesinica, tambin haba anunciado lallegada de un precursor del Mesas, cuya misin describe en el cap.40,vv.3-5:

"Voz del que clama en el desierto, preparad elcamino del Seor.Haced rectas sus sendas.Todo valle ser rellenado, y todo monte y colina,allanados; los caminos torcidos se harn rectos,y los caminos speros sern suavizados.Y todo hombre ver la salvacin de Dios."

Estas profecas concretas son las que los Evangelistas nos anuncianque se cumplieron en la figura de Juan Bautista. Y as, los designios deDios de enviar a su Mesas, comienzan a tener su cumplimiento en la

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predicacin de Juan Bautista. Y as lo entendieron los humildes ysencillos del pueblo de Israel.

La esperanza de la llegada del Mesas era muy viva en aquelentonces en el pueblo judo. Haca mucho tiempo que pareca queestaban abandonados de Yahv y que no apareca ningn profeta que

volviese a anunciar los tiempos mesinicos, como lo haban hecho losprofetas de siglos anteriores. Pero su fe en que Yahv cumplira supromesa de enviar al Mesas, al Salvador de Israel, no slo no habadecrecido, sino que, sobre todo en la gente humilde, se habaprofundizado en la adversidad. Esta fe no quedar defraudada.

La fe en el Seor y en sus promesas siempre triunfar. Enseanzacierta a travs de toda la historia del Pueblo de Dios.

2) Vocacin y Misin de Juan BautistaEs el Evangelista Lucas quien con toda solemnidad nos revela que"la Palabra de Dios fue dirigida a Juan, hijo de Zacaras, en el desierto."Haba llegado el momento en que Juan se manifestase al pueblo deIsrael y cumpliese la misin para la cual haba sido destinado, ya desdesu nacimiento:

"Y a ti nio, te llamarn profeta del Altsimo, porque irsdelante del Seor a preparar sus caminos, anunciando a su

pueblo la salvacin y el perdn de sus pecados." (Lc 1,76-77)Y Juan se haba ido preparando para esta misin:"El nio iba creciendo y se fortaleca en el espritu, y habitabaen el desierto hasta el tiempo en que deba darse a conocer aIsrael." (Lc 1.80)

Y esto fue lo que aconteci en aquel entonces. En las riberas delJordn, frente a Jeric, aparece un gran predicador carismtico, queatrae a gente de Jerusaln, de toda la Judea, de Perea, de Galilea.

Su porte exterior se n describe en toda su austeridad. Por vestidollevaba un manto o tnica de piel de camello. Y una faja de cuero entorno a su cintura. La comida eran langostas de miel silvestre. Estaausteridad les hara recordar al pueblo al otro gran profeta las de quiense dice: "era un hombre con manto de pelo y con una faja de piel ceidaa su cintura." (2 Rey 1,8)

La gente entusiasmada acude a escuchar al nuevo profeta que ha

surgido en Israel. La predicacin de Juan era apremiante. Anunciaba lacercana del Reino de Dios, y consiguientemente la sincera conversin.Esa cercana del Reino de Dios, poda resultar algo confusa; pero unacosa estaba bien clara para el pueblo judo. Ese Reino de Dios sera

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instituido por el Mesas prometido por Yahv. Por lo tanto, decir que seacercaba el Reino de Dios era decir que ya era inminente la llegada delMesas. Y la conversin se refera a un cambio de vida, a un apartarsedel pecado, a un arrepentimiento sincero de todos los pecados. Y comomuestra exterior de esta conversin acudan a Juan para que les

bautizase en las aguas del ro Jordn.Y Juan aparece como el gran Apstol Precursor del Seor, que viveen plenitud su misin y dedica todo su tiempo, en medio de una vida deausteridad y penitencia, a predicar la llegada de Cristo. Su nicaobsesin es que Cristo sea recibido por el pueblo judo, y para esto,hacer que ese pueblo muy pecador, se convierta de todo corazn.

San Juan Evangelista, siguiendo su teologa de Cristo, Luz delmundo, explica la misin de Juan Bautista diciendo:

"Hubo un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Estevino como testigo, para dar testimonio de la Luz, para que todoscreyeran en l. No era l la Luz, sino que l deba dartestimonio de la Luz." (Jn 1,6- 8)

El pasaje del profeta Isaas hay que entenderlo en un sentido moralde conversin. La exgesis textual nos dice que Isaas se refiere a lavuelta de Israel del desierto, para lo cual tena que atravesar el desiertoentre Babilonia y Palestina; pero hay que tener en cuenta que el librosegundo de Isaas desde el cap. 40 es esencialmente mesinico. Laimagen se toma de los mensajeros que los prncipes orientales solanmandar por delante para que les preparasen el camino por donde tenanque pasar. Pero entendido el texto en sentido mesinico, es evidenteque lo que Lucas interpreta en el texto de Isaas, es la preparacin moraldel corazn del hombre para recibir al Mesas. Arrancar del corazn todasoberbia, todo orgullo, toda prepotencia; corregir toda injusticia, todadeshonestidad, todo lo que puede haber de tortuoso en el corazn del

hombre; y por el contrario, llenar el alma con sentimientos de profundoarrepentimiento y humildad ante Yahv.

3) Actualidad de Juan Bautista en el da de hoyEl anuncio del Mesas que llega y la exhortacin a la conversin para

poder recibir al enviado de Dios, es un hecho que se repite para cadahombre, para cada persona que viene a este mundo.

Desde el tiempo de Juan Bautista, Cristo es anunciado y es cada

corazn el que tiene que tomar la decisin de aceptarle, aceptar supersona, su mensaje, toda su enseanza. Cristo quiere llegar al coraznde todos los hombres. La actualidad del llamado de Cristo a aceptarle es

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constante y perseverante a travs de todos los siglos.La Iglesia recuerda de manera especial en tiempo de Adviento la

predicacin y anuncio de Juan Bautista. Quiere as que todos loscristianos se examinen con sinceridad, al prepararse para la Navidad,sobre la verdad de su conversin y la verdad de su aceptacin a Cristo.

Todos, sin excepcin, seguimos siendo pecadores y nos falta muchopara poder decir que aceptamos plenamente a Cristo. Toda la vidacristiana podra resumirse en cumplir con la predicacin del Bautista.Una conversin continua del corazn y un abrir ese corazn con todagenerosidad al Seor. Un vivir cada vez ms intensamente la amistadcon el Seor y un poner en prctica todas sus enseanzas.

Adems, el mensaje de Juan tiene tambin la gran actualidad de queJuan mismo aparece como gran modelo de todo apstol de Jesucristo. Y

debe ser estmulo para todo cristiano para que cumpla con su misin dedar a conocer a Cristo a los dems.

2.- PREDICACION DE JUAN BAUTISTA:DIVERSOS GRUPOS SOCIALES

TEXTOS

Mateo 3, 7-10

Juan al ver venir muchos fariseos y saduceos a su bautismo, les dijo:"Raza de vboras, quin os ha enseado a huir de la ira inminente?Dad, pues, digno fruto de conversin, y no os contentis con decir envuestro interior: tenemos por padre a Abraham; porque os digo quepuede Dios de estas piedras dar hijos a Abraham. Ya est el hachapuesta a la raz de los rboles; y todo rbol que no de buen fruto sercortado y arrojado al fuego."

Lucas 3,7-14Deca, pues, a la gente e vena para ser bautizada por l: "Raza devboras, quin os ha enseado huir de la ira inminente? Dad, pues,dignos frutos de conversin, y no andis diciendo en vuestro interior:tenemos por padre a Abraham; porque os digo que puede Dios de estaspiedras dar hijos a Abraham. Y ya est puesta el hacha la raz de losrboles: y todo rbol que no de buen fruto, ser cortado y arrojado alfuego."

La gente le preguntaba: "Pues qu debemos hacer?". Y l lesresponda: "El que tenga dos tnicas, que las reparta con el que no tiene;el que tenga para comer, que haga lo mismo. "Vinieron tambin

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publicanos a bautizarse, y le dijeron: "Maestro, qu debemos hacer?".El les dijo: "No exijis ms de lo que os est fijado". Preguntronletambin unos soldados: "Y nosotros, qu debemos hacer?" El les dijo:"No hagis extorsin a nadie, no hagis denuncias falsas, y contentaoscon vuestra paga."

INTRODUCCINConocemos por la meditacin anterior el tema general de la

predicacin del Bautista: "Convertos, porque est cerca el Reino de losCielos". Y se trataba, por supuesto, de la conversin del corazn. No setrataba en absoluto de revolucin poltica y social, sino de revolucininterior de los corazones.

Pero los Evangelistas Mateo y Lucas no se contentan con repetir la

predicacin general del Bautista sobre la conversin del corazn, sinoque concretizan ms esa predicacin y la acomodan a diversos gruposde oyentes.

MEDITACIN

1) Juan Bautista se dirige a los fariseos y publicanosJuan conoca muy bien a estos grupos sociales que constituan la

lite espiritual y poltica del pueblo judo. Los fariseos y los maestros de

la ley o rabinos constituan las autoridades religiosas, los verdaderosjefes espirituales que guiaban al pueblo judo; y stos se caracterizabanpor su orgullo, su vanidad, sus formalidades externas, su casusticamoral, y sus exigencias insoportables para el pueblo; y al mismo tiempofaltaban a la justicia y a la caridad. A travs de todo el Evangelio iremosconociendo ms y ms a estos fariseos que fueron los principalesenemigos de Jess.

Los saduceos, sin embargo, se distinguan por su epicureismo,

hedonismo, y su escepticismo religioso. Aunque enemigos de losfariseos, ambos grupos se unirn cuando se trate de atacar a Jess.Juan advierte que entre los que se acercan a l en las riberas del

Jordn hay grupos de fariseos y de saduceos. Lo ms probable es queno fueran para escuchar con humildad la predicacin del Bautista yconvertirse, sino que iran, o bien por curiosidad, o bien como espas delas autoridades de Jerusaln para tratar de poder acusar en algo a esehombre que estaba revolucionando al pueblo judo, y poderlo coger

preso. Que esta fuera la actitud de ellos se desprende de la diatriba tandura que dirigi contra ellos Juan Bautista."Raza de vboras, quin os ha enseado a huir de la ira venidera?

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Haced frutos dignos de penitencia y no comencis a decir dentro devosotros mismos: a Abraham tenemos por padre. Porque yo os digo quepoderoso es Dios para de estas piedras hacer salir hijos de Abraham."

La confianza de los fariseos y la seguridad que tenan de que Diosestaba con ellos era el proceder de Abraham, ser descendientes de

Abraham, a quien Dios haba hecho la promesa de salvacin. Esteorgullo y esta confianza muy mal entendida, es lo que quiere destruir elBautista. De nada les ha de servir pertenecer a la familia de Abraham, sisus obras no son dignas de Dios, si su conducta queda reducida aformalidades externas de cumplimiento de ritos y diversas observancias,pero su corazn est interiormente alejado de Dios. Jesucristo llegar allamarlos "sepulcros blanqueados, que por fuera parecen bonitos, peropor dentro estn llenos de huesos y de toda inmundicia." (Mt 23, 27)

Con estas mismas palabras de Juan Bautista quedaba totalmentecondenada la vida mundana, de vicios y pecados de los saduceos.

Juan sabe el poder de que gozan estos grupos sociales de losfariseos y saduceos; pero, siente la fortaleza que Dios le da, y con todavalenta, en pblico, les echa en cara su vida de pecado, y les exhorta ala verdadera conversin: "Haced frutos dignos de penitencia". Y msan, no teme amenazarles con el castigo del infierno. Si no producanfrutos dignos de penitencia, frutos de santidad, sern cortados y

arrojados al fuego. Y les haca comprender que Dios poda rechazarlesdefinitivamente por sus hipocresas y obstinaciones, y con su infinitopoder crear otra raza de hijos de Abraham, que fuese verdaderadescendencia espiritual del gran Patriarca.

Por los relatos evanglicos posteriores, conocemos que lapredicacin de Juan a los fariseos y saduceos cay en corazones duroscomo piedra; no quisieron recibirla, se obstinaron en sus pecados, y as,despreciando las advertencias del Bautista, dejaron pasar para ellos la

hora de la infinita misericordia de Dios, que los llamaba a la conversin.

2) Otros grupos de pecadoresContrasta con la violencia de su predicacin a los fariseos y

saduceos, la benignidad con que se dirige despus a otros grupos depecadores. El Pueblo era pecador, pero se acercaba a Juan converdadero deseo de aprovecharse de sus enseanzas y se esforzabapor llegar a la conversin; por eso, eran multitudes las que pedan a

Juan ser bautizadas en el Jordn, como signo externo de suarrepentimiento.La gente que acude, oye repetir a Juan la palabra "Convertos," y

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con sinceridad la gente le pregunta a Juan qu significa esa conversin,en concreto. Y Juan les responde poniendo todo el acento y fuerza en lavirtud de la caridad, de la solidaridad, de la mutua ayuda de unos conotros. Dominar de manera radical las pasiones del egosmo y de lacodicia. Con dos ejemplos concretos les hace ver esta conversin del

egosmo a la caridad:"El que tenga dos tnicas, que las reparta con el que no tiene; el quetenga para comer, que haga lo mismo."

No es que la conversin se limitara exclusivamente a la prctica dela caridad. Sin duda alguna, Juan les hablara de otras muchas cosas;pero los Evangelistas nos indican lo que consideraron mstranscendental. Y efectivamente, quien supera el egosmo, y vive enactitud continua de caridad hacia el hermano, ha conseguido lo ms

difcil en la conversin, y de ah podr dar todos los pasos siguientespara una verdadera santidad.

Incluso se acercaron a Juan publicanos. Esos personajes eranodiados por el pueblo judo por su connivencia con el poder romano ypor su psima fama de cometer toda clase de injusticias en la exigenciade los impuestos. Lo frecuente era que cometiesen toda clase deextorsiones en el cobro de los tributos.

Por la respuesta de Juan, podemos deducir que estos publicanosacudan con sinceridad, y es muy probable, que muchos de ellossintiendo un profundo arrepentimiento quisieran cambiar de vida. En elEvangelio se nos habla de publicanos que se convirtieron radicalmente,por ejemplo, el jefe de publicanos Zaqueo; y sabemos tambin que unode los Doce Apstoles elegidos por el Seor, Mateo, fue publicano.

San Lucas resume en una frase la respuesta de Juan a estospublicanos que le preguntaban qu tenan que hacer. Y la enseanza deJuan se centra en el pecado ms arraigado entre ellos, en su grancodicia: "No cobren ms de lo debido".

Tambin algunos soldados, quiz oficiales, con mando militar, se leacercaron a Juan preguntndole qu deban hacer ellos para prepararsea la llegada del Reino de los Cielos. Juan les respondi sealndoles lospecados que solan ser los ms comunes entre ellos y msescandalosos: sus injusticias arbitrarias, su abuso de poder y autoridad,incluso calumnias que podan constituir verdaderos chantajes.

Como ya indicamos anteriormente, no pretenden los Evangelistassino ensearnos algunos de los puntos principales de la predicacin delBautista. Pues el mismo Lucas nos dir: "Y as muchas otras cosas ms,

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exhortndolos, evangelizaba al pueblo." (Lc 3,18)Pero notemos que los pecados y vicios que ataca el Bautista tienen

tambin plena vigencia en el da de hoy. El egosmo, fuente de todacodicia, extorsin, injusticia, abuso de autoridad, ansia de placeres;religiosidad falsa y de ritos; hipocresas, orgullo, soberbia, etc., siguen

siendo los pecados de nuestros das. Preguntemos todos tambin aJuan qu debemos hacer para convertirnos y alcanzar el Reino de losCielos.

3.- JUAN BAUTISTA ANUNCIA AL MESIAS

TEXTOS

Mateo 3,11-12"Yo os bautizo con agua para la conversin; pero aquel que viene detrsde m es ms fuerte que yo, y no merezco llevarle las sandalias. El osbautizar en el Espritu Santo y en el fuego. En su mano tiene el bieldo yva a limpiar su era: recoger su trigo en el granero, pero la paja laquemar con fuego que no se apaga."

Marcos 1,7-8

Y proclamaba: "Detrs de m viene el que es ms fuerte que yo; ante elcual no merezco inclinarme para desatar las correas de sus sandalias.Yo os he bautizado con agua, pero El os bautizar con el Espritu Santo."

Lucas 3, 15-18Como el pueblo estaba a la espera, andaban todos pensando en suscorazones acerca de Juan si no sera el Cristo. Respondi Juan a todosdiciendo: "Yo os bautizo con agua; pero viene el que es ms fuerte que

yo, y no merezco desatarle las correas de sandalias. El os bautizar enel Espritu Santo y en fuego. En su mano tiene el bieldo para limpiar suera y recoger el trigo en su granero; pero la paja la quemar con fuegoque no se apaga." Y con otras muchas palabras anunciaba al pueblo laBuena Nueva.

Juan 1,19-28Este fue el testimonio de Juan cuando los judos enviaron donde l

desde Jerusaln sacerdotes y levitas a preguntarle: "Quin eres t?". El

confes y no neg. Confes: "Yo no soy el Cristo." Y le preguntaron:"Qu pues? Eres t Elas?" El dijo: "No lo soy". "Eres t el profeta?"Respondi: "No". Entonces le dijeron: "Quin eres, pues, para que

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demos respuesta a los que nos han enviado? Qu dices de ti mismo?"Dijo l: "Yo soy la voz que clama en el desierto; rectificad el camino delSeor, como dijo el profeta Isaas". Ellos haban sido enviados por losfariseos. Todava le preguntaron: "Por qu, pues, bautizas, si no eres tel Cristo, ni Elas, ni el profeta?" Juan les respondi: "Yo bautizo en

agua, pero en medio de vosotros est uno a quien no conocis, queviene detrs de m, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de lasandalia." Esto ocurri en Betania, al otro lado del Jordn, donde estabaJuan bautizando.

INTRODUCCINLa predicacin proftica de Juan, su austeridad de vida, el llamado

apremiante a la conversin, su mismo bautismo de penitencia, haca desu persona una gran interrogante para todos los judos. No sera l elMesas prometido? Y en aquellos das de tantos sufrimientos para elpueblo de Israel, la esperanza de la llegada del Mesas se acrecentaba.No slo el pueblo se interrogaba sobre la posibilidad de que Juan sea elMesas. Las mismas autoridades de Jerusaln se sienten en laobligacin de enviarle emisarios oficiales para que respondan ante ellossobre el enigma de su persona.

Y es ante esta expectativa del pueblo y ante el interrogatorio oficial

de los enviados por las autoridades judas, que Juan dar testimonioclaro de que l no es el Mesas; y ser ocasin para que de testimoniode quin es el Mesas y de la misin y obra que ha de realizar. Este es elsentido de los textos que vamos a meditar.

MEDITACIN

1) Juan Bautista y el MesasDesde el comienzo de su predicacin Juan quiere aclarar de una vez

para siempre que l no es el Mesas; y no solamente declara que no esel Mesas, sino que repetir que su persona, su dignidad, son nada encomparacin con la grandeza de la dignidad del Mesas.

Y comparndose con el Mesas, con una expresin muy grfica y deprofunda significacin en la cultura juda, nos dir con sincersimahumildad que l no es ni siquiera digno de desatar las correas de lassandalias del Mesas. El desatar las correas de las sandalias era oficiopropio y exclusivo de esclavos, que as lo hacan con sus dueos cuando

estos llegaban a casa. Juan, ni siquiera se considera digno de ser tenidopor esclavo del Mesas. Qu conocimiento tan profundo deba tener Juandel Mesas, de Jess, cuando con tanta verdad confiesa su nada, su

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plena indignidad ante l.Se considera, como ya lo haba anunciado antes, la voz que clama

en el desierto y que prepara los caminos del Seor. En la primerameditacin ya consideramos el sentido de este orculo del profetaIsaas. Aqu lo repite Juan como introduccin a las otras preguntas de los

enviados de Jerusaln. Si no es el Mesas, ser Elas que, segn lainterpretacin juda a un texto bblico, deba de volver como precursordel Mesas. O quiz sea el profeta anunciado por el mismo Moiss (Cfr.Malaq. 3, 23 y Mt 17,10 -13; Cfr. Deut. 18,15.18). Juan niega, da unarespuesta negativa a todas esas preguntas.

Toda su misin es anunciar la llegada inminente del Mesas ypreparar a los judos para que lo reciban en sus corazones. Viveconsagrado plenamente a esa misin. Ninguna otra cosa le interesa, ni

mucho menos busca para s honores o privilegios. Su nica obsesin esque el Mesas sea conocido y recibido por todos. Ms adelante, en unltimo testimonio suyo nos dir: "Conviene que El (Cristo) crezca y queyo disminuya." (Jn 3,30)

Ejemplo permanente de todo Apstol. El verdadero apstol debesiempre desaparecer detrs de su apostolado; que lo que quede seaslo Cristo en el corazn de los fieles.

2) El Bautismo de Juan y el Bautismo de CristoJuan, despus de comparar su persona insignificante con lagrandeza de la persona del Mesas, compara ahora las obras:

"Yo bautizo en agua; pero El os bautizar en Espritu Santo y enfuego."

La actividad apostlica de Juan terminaba con el bautismo en lasaguas del Jordn; de ah le vino el sobrenombre de Juan el Bautista. Losque escuchaban su predicacin y su llamado a la conversin y se

decidan por el cambio de vida, y una sincera conversin a Yahv,pedan el bautismo a Juan como una seal exterior, un smbolo de suconversin interior.

Pero Juan nos ensea que este bautismo de agua no podacompararse con el bautismo que haba de instituir el Seor.

El Mesas, "ms poderoso" que Juan, con virtud divina, bautizar enEspritu Santo y fuego. No sera un bautismo como el de Juan, unsmbolo sin interna eficacia para santificar las almas; sino que por medio

de l se comunicara a los hombres el Espritu Santo, la nueva vida dehijos de Dios y seran transformados totalmente en nuevas criaturas.

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La palabra "Fueg6" quiere hacer recalcar el aspecto de totalpurificacin del alma de todos los pecados con el bautismo de Jess.Malaquas nos habla del fuego purificador de Dios: "El ser como unfuego purificador...Y ha de sentarse como para derretir y limpiar la plata,y purificar a los hijos de Lev, y los acrisolar como el oro y la plata."

(Mal 3,2-3)Los judos entendan ms bien la purificacin que haba de traer elMesas como la purificacin que haba de destruir a los enemigos delpueblo judo, a los paganos, a los que manchaban la ciudad santa deJerusaln. Juan, sin embargo, se refiere claramente a una purificacininterior de todo pecado; purificacin que ser obra del Espritu Santo,acto previo a la entrega del don de su gracia, de la filiacin divina, de lamisma inhabitacin del Espritu Santo en las almas que reciban el

Bautismo.3) El Mesas es presentado tambin como juez

Juan y Lucas hacen recalcar tambin la accin del Mesas comojuez definitivo de todo hombre y de toda conducta humana. Querandespertar en sus oyentes el santo temor de Dios, que segn la Escrituraes principio de sabidura y principio de conversin.

Antiguamente se vea por los campos, en tiempo de la trilla, a los

campesinos aventando la parva en la era. Bieldo en mano van lanzandoa lo alto porciones de mies trillada para que el viento se lleve la paja,mientras el dorado grano desciende limpio y va formando montones queson la alegra del campesino.

Pues esta bella imagen es la que emplean los Evangelistas parahablarnos de la justicia que har el Mesas. Aqu, en lenguaje proftico,los Evangelistas unen la primera venida de Cristo con la segunda al finalde los tiempos.

El Mesas tiene el bieldo en la mano para aventar la parva y separarel trigo de la paja. La paja, liviana, juguete del viento, son los malos; elbuen trigo, denso y rico, son los buenos. Ahora todo anda confundido,como parca acabada de trillar, pero da llegar en que la justicia divinasepare lo bueno de lo malo, como el trigo de la paja, sin que sea posiblela confusin. Lo que haya en el fondo de las almas quedar patente,discriminado para siempre. Hecha la discriminacin, el Mesas recogerel grano con solicitud amorosa, como labrador cuidadoso, en su granero,

que es el cielo, y arrojar la paja al fuego inextinguible. (Cfr. Parbola deltrigo y la cizaa, Mt 13,24-30; 36-43)Se nos habla claramente del profundo misterio de la posible

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condenacin, que con tanta amorosa insistencia recordar Jess en supredicacin.

Con este rasgo queda completada la imagen del Mesas que nosdan los Evangelistas. En seguida, despus, una vez que Cristo haya sidobautizado, el Evangelista Juan nos hablar de su divinidad y de su

muerte expiatoria.4) "En medio de vosotros est a quien no conocis"

Esta frase de Juan, dirigida a los enviados de las autoridades deJerusaln, encierra una gran verdad valedera para todos los tiempos, yque en cierto sentido, podramos decir, nos descubre el drama de lahumanidad desde que Cristo naci en Beln de Jud.

Cristo naci en Beln y ya desde ese momento es rechazado por

quienes tenan ms obligacin de aceptarlo y de reconocerlo comoMesas: Los maestros de la Ley y las autoridades judas. Se presentarCristo en su vida pblica y la inmensa mayora de los judos lorechazar; y tambin sern los fariseos, los maestros de la Ley, lossacerdotes, las autoridades judas, los que le llevarn a la cruz.

Y, desde entonces hasta hoy, Jesucristo sigue siendo rechazado porla gran mayora de la humanidad, y entre esa gran mayora se cuentantambin todos aquellos cristianos que lo tienen pospuesto a sus

intereses, pasiones y vicios.Y, sin embargo, el hecho que anuncia el Bautista es la gran realidad

de todos los tiempos: "En medio de vosotros est." Cristo est al alcancede todos; Cristo ha sido proclamado en casi todos los pueblos de latierra; todo el que, quiera puede hoy da conocer a Cristo, profundizar enese conocimiento, y cuenta con la gracia del Seor para llegar a una feprofunda y a un amor sincero hacia su persona divina. Cristo est enmedio de nosotros y seguir estando en medio de los hombres hasta el

fin de los tiempos.Y, sin embargo, Cristo sigue siendo el gran desconocido. "Y no le

conocis" que nos dice Juan. Pero la culpa es del hombre. De la mismamanera que fue culpa de los judos no reconocer a Cristo y condenarlo ala muerte ignominiosa de la cruz, as hoy da es culpa del hombremoderno, enraizado en sus pasiones y en adoracin de sus dolos deplacer, riqueza, poder, orgullo, el dar la espalda a Cristo y prescindir deEl totalmente en toda su vida. Cristo, su persona y su mensaje, sigue

siendo el personaje ms odiado en la sociedad actual. La sociedadactual no puede tolerar a Cristo; y si ahora no puede crucificarle a Elpersonalmente, le sigue crucificando en todos los hombres que son

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vctimas del egosmo y del odio humano.Ser cristiano es vivir la realidad opuesta a esta actitud de que nos

habla Juan. Es vivir experimentando la presencia continua de Cristo ennuestra vida, sintiendo que est en medio de nosotros, es convivir con elSeor que dijo que estara con nosotros hasta el fin de los tiempos. (Mt

28,20). Y fruto de esa convivencia continua ser profundizar sin lmitesen el conocimiento del Hijo de Dios, Redentor/nuestro, crecer sin medidaen su amor, y afianzarnos cada da ms en la firme voluntad de seguirlehasta el da de nuestra muerte.

Que no tengamos que or en el juicio final la sentencia negativa:"Estuve en medio de ti, contigo; pero t no me conociste."

El tesoro ms grande en la vida es conocer a Cristo y experimentarsu presencia continua en nuestra vida. Y esta gracia la promete Cristo a

quien la pide y desea con sinceridad.

4.- EL BAUTISMO DE JESUS

TEXTOS

Mateo. 3,13-17

Entonces aparece Jess, que viene de Galilea al Jordn dondeJuan, para ser bautizado por l. Pero Juan trataba de impedrselodiciendo: "Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, y t vienes am?". Le respondi Jess: "Djame ahora, pues conviene que ascumplamos toda justicia". Entonces le dej. Bautizado Jess, sali luegodel agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espritu de Dios quebajaba en forma de paloma y vena sobre l. Y una voz que vena de loscielos deca: "Este es mi Hijo Amado, en quien me complazco".

Marcos 1, 9-11Por aquellos das vino Jess desde Nazaret de Galilea, y fue

bautizado por Juan en el Jordn. No bien hubo salido del agua vio quelos cielos se rasgaban y que el Espritu, en forma de paloma, bajaba a l.Y vino una voz de los cielos: "T eres mi Hijo Amado, en ti mecomplazco".

Lucas 3,21-22

Cuando todo el pueblo estaba bautizndose, bautizado tambinJess y puesto en oracin, se abri el cielo y baj sobre l el EsprituSanto en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: "T

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eres mi Hijo Amado, en ti me complazco".

INTRODUCCINConocemos por las meditaciones anteriores que los Evangelistas

anteponen al comienzo de la vida pblica de Jess la predicacin delPrecursor, Juan Bautista. Y es Lucas el que encuadra geogrfica ehistricamente el hecho de esta predicacin del Bautista. El lugar de lapredicacin fueron las riberas del Jordn y el tiempo del comienzo de suactividad apostlica es probable que fuera en el otoo del ao 27. Sonmuchos los autores que suponen que la llegada de Jess al Jordn paraser bautizado por Juan sera hacia fines de diciembre del mismo ao.

Los Evangelistas nos hablan de Jess, que venido de Nazaret deGalilea, se encontraba entre la multitud de los que escuchaban a Juan y

eran bautizados por l. Pero nada se nos dice de un hechoprofundamente doloroso, que sin duda alguna, tuvo lugar das antes.Nos referimos a la partida definitiva de Jess de Nazaret con ladespedida a su Madre. Y se trataba de la despedida radical para cumplircon la misin redentora de su Padre. La Virgen Mara tendra la intuicinde que haba llegado la hora de que se cumpliese la profeca del ancianoSimen de que una espada atravesara su alma. (Cfr. Lc 2,34-35)

La Virgen Madre acepta el sacrificio de la separacin de su Hijo, y

acepta que se cumplan en l las profecas del "siervo de Yahv". Pero sucorazn de Madre queda destrozado. Y el Hijo tiene que sacrificartambin su amor infinito a su Madre; y sabe que tiene que hacer sufrir asu Madre para llevar a cabo la obra redentora que le ha encargado suPadre. La separacin es prcticamente definitiva hasta el momento de lacruz. Habr algunos momentos en la vida pblica donde vuelvan aencontrarse, pero la cercana del final redentor de Cristo, profundiza msy ms las llagas de dolor en el corazn de la Madre y del Hijo.

Ante este hecho totalmente real en la vida de Jess y Mara, dondeambos sacrifican los amores y afectos ms puros en sus relacionesMadre-Hijo, hemos de reflexionar profundamente sobre toda nuestra vidaafectiva, emotiva, sobre nuestra vida de pasiones e impulsos sensibles.

Ante el ejemplo de Mara y Jess que, por cumplir la voluntadredentora del Padre y por amor a nosotros, sacrifican lo que hay de msprofundo y santo en sus afectos y emociones mutuos, tenemos quetomar la decisin de cortar con todo afecto desordenado que haya en

nuestra vida, con todo impulso emocional que me lleve al pecado, contoda afectividad morbosa y mundana. Ser capaces de ofrecer al Seor,por medio de Mara, un corazn puro, libre de todo apego al pecado.

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MEDITACIN

1) Jess viene a bautizarse con el pueblo pecadorEn el mismsimo instante del comienzo de su vida pblica, Jesucristo

quiere ya indicarnos algo fundamental en todo su plan redentor: seridentificndose con los pecadores cargando sobre s los pecados detodos los hombres, que redimir al mundo. Ser lo que nos dir SanPablo en su segunda carta a los Corintios: "A Cristo que no conocipecado, Dios lo hizo pecado por nosotros, para que nosotros en Ellleguemos a participar de la vida santa de Dios" (2 Cor 5,21)

Inmensa confianza en Cristo que de tal manera se acerca a lospecadores, que de tal manera ama a los pecadores, que quiere cargarcon sus pecados para purificarlos. Cristo, tan cercano al pecador, que se

identifica con l.2) "Cumplir toda justicia"

San Mateo es quien nos relata la actitud humilde de Juan Bautista;Juan Bautista no puede comprender cmo l deba bautizar a Cristo.Cristo, el cordero inmaculado de Dios, que nos dir ms tarde el mismoJuan Bautista, no puede recibir el bautismo que es smbolo depurificacin de los pecados. Ms bien, es el mismo Juan Bautista quiendebera ser bautizado por Cristo, y as se lo dice al Seor, y se resiste a

bautizar a Jess.Pero Jess le responde: "Conviene que cumplamos con toda

justicia". La palabra "justicia" significa frecuentemente en la Biblia lavoluntad de Dios. Hombre justo, en la Biblia, es el que cumple siempre lavoluntad de Dios. Por lo tanto, "cumplir con toda justicia" significa cumplirla voluntad santa de Dios, los designios de Dios en el plan de lasalvacin de los hombres.

Esto es lo que quiso decir Cristo al Bautista. Y Cristo saba que losplanes de su Padre Dios eran planes de humillacin, de sufrimiento pararedimir a la humanidad. Estos planes de Dios aparecern ms claros enla siguiente meditacin de las tentaciones de Jess.

3) Bautismo de CristoEscena de extraordinaria importancia para los cristianos de todos los

tiempos. Cristo, sin pecado alguno personal, pero solidario con todos lospecadores recibe el Bautismo de Juan que simboliza, conversin,

purificacin de los pecados. Y recibido el bautismo, puesto en oracin,como nos indica San Lucas, se rasgan los cielos y se nos presenta esamaravillosa teofana de la Santsima Trinidad.

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En el Bautismo de Cristo se encuentra reflejado el modo como actay opera el Sacramento del Bautismo en el hombre redimido. El Bautismode Cristo fue ejemplar del nuestro. Y al mismo tiempo, el Bautismo deCristo nos revela anticipadamente todos los frutos de la redencin.

En todos los momentos importantes de su vida encontramos a Jess

siempre en oracin a su Padre. As fue en el momento de su bautismo.Es la oracin de Jess la que hace que se rasguen los cielos ydescienda el Espritu Santo que consagra al Hijo al comienzo de su vidapblica, y que la voz divina del Padre se deje escuchar para proclamar lafiliacin divina de Jess, su Hijo, en quien tiene puestas todas suscomplacencias.

Es la gran revelacin del Padre a toda la humanidad: "Este es miHijo, el amado, en quien me complazco". El artculo "el amado" nos

habla con certeza del unignito, del Hijo nico, absolutamente distinto,por su condicin divina, de los dems hombres. Y sta ser la concienciams profunda que siempre manifestar Cristo en sus discusiones con losfariseos: "Yo he salido de mi Padre". (Cfr. Jn 8,42; 16,27)

Y sobre este Hijo amado enva el Padre la plenitud del EsprituSanto. Jesucristo, ya desde su encarnacin posea esa plenitud delEspritu Santo; pero el Padre quiso manifestarlo de una manera visibleen el momento de su bautismo con el que daba comienzo su vida

apostlica de Mesas. Las profecas del Antiguo Testamento ya noshablan de esa plenitud del Espritu Santo sobre el Mesas. (Cfr. Is 61,1-4)

4) Nuestro BautismoEs el mismo Cristo el que har de su Bautismo nuestro bautismo.

Slo en Cristo, el Hijo amado del Padre, hecho hombre para nuestraredencin, y lleno del Espritu Santo, encuentra hombre su salvacin. Al

instituir Cristo el Bautismo y mandar a todos sus apstoles que vayanpor el mundo entero bautizando a todos los hombres en el nombrePadre y del Hijo y del Espritu Santo (Cfr. Mt 28,19), hace rea

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MEDITACIONES Vida, muerte y resurrección de Jesucristo