Welcome Everyone.   Tonight I’d like to introduce you to some friends of mine…. Thought about taking one or two people and speaking in depth, but decided to paint broad strokes and give you an overview of mystics through the centuries instead.  There is lots to talk about, so lets get started:  

1

There are 9 TYPES of SaintsSaints are classified in one of nine categories: virgins, apostles, martyrs, confessors, prophets, patriarchs, penitents, thechaste, and the married.

Many Paths  to sainthoodGreat theological MindGreat Teachers etc. Role in Founding a religious communityMission to the PoorSpecific MissionConfessors Martyrs

People may be long to more than one category,  but tonight what we are talking about are those saints who were Mystics.

2

Caution  against just looking up “Mystic” on google…. You will get many strange results.  

A Mystic is a person who seeks by contemplation and self‐surrender to obtain unity with or absorption into the Deity or the absolute, or who believes in the spiritual apprehension of truths that are beyond the intellect.adjectiveadjective:mystic1.another term for mystical.synonyms:spiritual, religious, transcendental, paranormal, otherworldly,supernatural, occult, metaphysical MoreOriginMiddle English (in the sense ‘mystical meaning’): from Old Frenchmystique, or via Latin from Greek mustikos, frommustēs ‘initiated person,’ frommuein ‘close the eyes or lips,’ also ‘initiate.’ The current sense of the noun dates from the late 17th century.

Some would give mystic a negative connotation, or connect it with magic,  but  remember this… MAGIC wants to GET…  

3

MYSTICISM wants to GIVE  (EU p. 71)  it  is  non individualistic… not me mine..

TYPICALLY,  we can think of the GREEK ,   EASTERN,  and CHRISTIAN   as the three most prominent divisions of Mysticism

3

“Christian Mysticism .is the direct intuition or experience of God; and a mystic is a person who has, to a greater or less degree, such a direct experience ‐‐ one whose religion and life are centered, not merely on an accepted belief or practice, but on that which the person regards as first hand personal knowledge."‐Evelyn Underhill

Whether we are a saint or not,  most of us have experienced this on some level or another…….. That moment you fall head over heels for someone, and there are no words to articulate that infatuation, that love, that amazement. ……………

That sunset that is beyond breathtaking… that is life changing……

4

Here is a common list of Christian Mystics.  There are others, but this is a list of well known mystics who are in line with church theology.   \

Now….just because they are saints, it doesn’t mean that some of them didn’t get in trouble for their views or experiences in their lifetimes.   

For some the word “Mystic” has a very negative connotation but I want you to notice a couple of points:

1. Mystics in Every Time Period2. Many of the founding church fathers3. How many of them have been made Doctors of the Church

This is a very special title accorded by the Church to certain saints. This title indicates that the writings and preachings of such a person are useful to Christians "in any age of the Church." Such men and women are also particularly known for the depth of understanding and the orthodoxy of their theological teachings. While the writings of the Doctors are often 

5

considered inspired by the Holy Spirit; this does not mean they are infallible, but it does mean that they contributed significantly to the formulation of Christian teaching in at least one area.  36 of them  8 on list 

5

n early Christianity the term "mystikos" referred to three dimensions, which soon became intertwined, namely the biblical, the liturgical and the spiritual or contemplative.[3] The biblical dimension refers to "hidden" or allegorical interpretations of Scriptures.[1][3] The liturgical dimension refers to the liturgical mystery of the Eucharist, the presence of Christ at the Eucharist.[1][3] The third dimension is the contemplative or experiential knowledge of God.[3]

6

You know,   we tend to want to do things very quickly in all our lives, and prayer is no exception.   Read a book on centering prayer, and master it the next day, take a lesson or two on guitar and be a rock star…… the drive through is our home.     But for the monks,  Patience was an extreme virtue

Cassian was a desert father revered in both the Eastern and Western Traditions.   Many came to him to learn how to be a monk.    This was before monasteries…..  The monks would live in the desert, and pray independently .   They were connected to John Cassian as spokes to a wheel.      He was hard on them, as they practiced a VERY rigourous acetism.  But he loved them, and led them to God.  

Those of you who went to Katie’s presentation on the Divine office may recognize this section he speaks of.    For his wisdom is still apart of our Liturgy of the Hours today

Not without reason has this verse been selected out of the whole body of Scripture. For it takes up all the emotions that can be applied to human nature and with great correctness and accuracy it adjusts itself to every condition and every 

7

attack. It contains an invocation of God in the face of any crisis, the humility of a devout confession, the watchfulness of concern and of constant fear, a consciousness of one's own frailty, the assurance being heard, and confidence in a protection that is always present and at hand, for whoever calls unceasingly on his protector is sure that he is always present. It contains a burning love and charity, an awareness of traps, and a fear of enemies. Seeing oneself surrounded by these day and night, one confesses that one cannot be set free without the help of one's defender. This verse is an unassailable wall, an impenetrable breastplate,and a very strong shield for those who labour under the attack of demons

7

For many centuries a three fold definition of mysticism was used.  That was given clear titles  by John Cassian  …again, this was not something you do all three in a half hour and call it a day.  People spend their LIVES pursuing them. 

There is a clear sense that one grows, and moves on one’s faith journey.  

They came to  develop practices (Purgative Illumanitive Unitive)   and in the East were seen as     LIPS MIND HEART. 

PURGATIVE‐ PURIFICATION…… Disciplinary… put to death passions,  fasting, corporal punishment, deeds of mercy, During the first level, Purgatio (in Greek, Catharsis), young monks struggled through prayer and ascetic practices to gain control of "the flesh"—specifically by purging their gluttony, lust and desire for possessions. This period of purgation, which often took many years, was intended to teach young monks that whatever strength they had to resist these desires (grace) came directly from the Holy Spirit.

8

ILLUMINATIVE  ‐ ask God to enlighten mind….. New visions.    Look at Transfiguration, or the Epiphanies… “This is my son.”   At this point, the Illuminatio (theoria in Greek) commenced. During this period the monks practiced the paths to holiness as revealed in the Gospel, identifying strongly with the Christ who taught the Sermon on the Mount (found in Matthew 5–7). Many monks took in visitors and students and tended the poor as much as their resources allowed. Many monks died never having moved past this period. 

UNITIVE‐ Presence united to God….United to God’s Love.        Think of the Song of Songs  “Hark My beloved comes”     love language, and a sense of intimacy may be part of it The final stage was the Unitio (theosis in Greek), a period in which the soul of the monk was meant to bond with the Spirit of God in a union often described as the marriage of the Song of Solomon (also called the "Song of Songs" or the "Canticle of Canticles"). To find the solitude and peace that this level of mystical awareness demanded, elderly monks often fled into the deep desert or into remote forests.His asceticism, while rigorous, was tempered by common sense. Cassian says hospitality should override ascetical routine. Even the most contemplative of anchorites should entertain visitors. Both asceticism and ministry are aspects of the practical life

Calls to mind again….. Gospel  Mk 12  One of the scribes came to Jesus and asked him,“Which is the first of all the commandments?”Jesus replied, “The first is this:Hear, O Israel!The Lord our God is Lord alone!You shall love the Lord your God with all your heart,with all your soul,with all your mind,and with all your strength.The second is this:You shall love your neighbor as yourself.There is no other commandment greater than these.”

What do we do at SIGN OF THE CROSS?     

8

Mystical Contemplative Prayer is the blessing for which the Christian mystic hopes. No human effort can produce it. This form ofprayer has three characteristics. (a) It is infused (i.e. implanted by God in the soul, not the result of human effort.) (b) It is extraordinary (i.e. indicating that the intellect operates in new way). (c) Moreover, It is passive (i.e. showing that the soul receives something from God, and is conscious of receiving it.) It can manifest itself in one of four degrees. The four degrees are the prayer of quiet, the prayer of union, ecstatic union, and transforming deifying union.[46]

8

he divided her map of "the way" into five stages: the first was the "Awakening of Self." She quotes Henry Suso (disciple of Meister Eckhart):"That which the Servitor saw had no form neither any manner of being; yet he had of it a joy such as he might have known in the seeing of shapes and substances of all joyful things. His heart was hungry, yet satisfied, his soul was full of contentment and joy: his prayers and his hopes were fulfilled." (Cropper p. 46)Underhill tells how Suso's description of how the abstract truth (related to each soul's true nature and purpose), once remembered, contains the power of fulfilment became the starting point of her own path. The second stage she presents as psychological "Purgation of Self," quoting the Theologia Germanica (14th century, anonymous) regarding the transcendence of ego (Underhill's "little self"):"We must cast all things from us and strip ourselves of them and refrain from claiming anything for our own."The third stage she titles "Illumination" and quotes William Law:"Everything in ...nature, is descended out that which is eternal, and stands as a. ..visible outbirth of it, so when we know how to separate out the grossness, death, and darkness. ..from it, we find. ..it in its eternal state."The fourth stage she describes as the "Dark Night of the Soul" (which her correspondence leads us to believe she struggled with throughout her life) where one is deprived of all that has been valuable to the lower self, and 

9

quoting Mechthild of Magdeburg:"...since Thou hast taken from me all that I had of Thee, yet of Thy grace leave me the gift which every dog has by nature: that of being true to Thee in my distress, when I am deprived of all consolation. This I desire more fervently than Thy heavenly Kingdom."And last she devotes a chapter to the unitive life, the sum of the mystic way:"When love has carried us above all things into the Divine Dark, there we are transformed by the Eternal Word Who is the image of the Father; and as the air is penetrated by the sun, thus we receive in peace the Incomprehensible Light, enfolding us, and penetrating us.' (Ruysbroech)Where Underhill struck new ground was in her insistence that this state of union produced a glorious and fruitful creativeness, so that the mystic who attains this final perfectness is the most active doer – not the reclusive dreaming lover of God.We are all the kindred of the mystics. ..Strange and far away from us though they seem, they are not cut off from us by some impassable abyss. They belong to us; the giants, the heroes of our race. As the achievement of genius belongs not to itself onlybut also to the society that brought it forth;...the supernal accomplishment of the mystics is ours also. ..our guarantee of the end to which immanent love, the hidden steersman. ..is moving. ..us on the path toward the Real. They come back to us from an encounter with life's most august secret. ..filled with amazing tidings which they can hardly tell. We, longing for some assurance. ..urge them to pass on their revelation. ..the old demand of the dim‐sighted and incredulous. ..But they cannot. ..only fragments of the Symbolic Vision. According to their strength and passion, these lovers of the Absolute. ..have not shrunk from the suffering. ..Beauty and agony have called. ..have awakened a heroic response. For them the winter is over. ..Life new, unquenchable and lovely comes to meet them with the dawn."(Cropper, p.47)

“as  artists stand in particular relation to the phenomenal world, receiving rhythms and discovering truths and beautites which are hidden  from others,  so this true mystic stands in a particular relation to the transcendental world; there experiencing actual, but to us imaginable tension and delight.   His consciousness is transfigured in a particular way. 

Before I lose you completely…. Let me give you an example of what I am talking about with this tension and delight…>    Listen to the words of Padre Pio.

9

I have often raised my hand in the silence of the night and in my solitary cell, blessing you all and presenting you to Jesusand to our father, St. Francis of Assisi.In all the events of life, you must recognize the Divine will. Adore and bless it, especially in the things which are the hardest for you.In my greatest sufferings, it seems to me that I no longer have a mother on this earth, but a very compassionate one in Heaven.Remember that God is within us when we are in a state of grace and outside of us when we are in a state of sin; but His angel never abandons us. . . He is our most sincere and faithful friend even when we sadden him with our bad behavior.Prayer is the best weapon we possess. It is the key that opens the heart of God.

10

“Kat0phatic” prayer has content; it uses words, images, symbols, ideas. “Apophatic” prayer has no content. It means emptying the mind of words and ideas and simply resting in the presence of God. Centering prayer is apophatic. Ignatianprayer is mostly kataphatic. –

Great Philippians hymn  2:‐6‐11Have among yourselves the same attitude that is also yours in Christ Jesus,*6Who,* though he was in the form of God,ddid not regard equality with God something to be grasped.*7Rather, he emptied himself,taking the form of a slave,coming in human likeness;*and found human in appearance,e8he humbled himself,fbecoming obedient to death, even death on a cross.*9Because of this, God greatly exalted him

11

and bestowed on him the name*that is above every name,g10that at the name of Jesusevery knee should bend,*of those in heaven and on earth and under the earth,h11and every tongue confess thatJesus Christ is Lord,*to the glory of God the Father.i

Or this vision of Peter in the Acts of Apostles:The Vision of Peter.9* The next day, while they were on their way and nearing the city, Peter went up to the roof terrace to pray at about noontime.*10He was hungry and wished to eat, and while they were making preparations he fell into a trance.11c He saw heaven opened and something resembling a large sheet coming down, lowered to the ground by its four corners.12In it were all the earth’s four‐legged animals and reptiles and the birds of the sky.13A voice said to him, “Get up, Peter. Slaughter and eat.”14But Peter said, “Certainly not, sir. For never have I eaten anything profane and unclean.”d15The voice spoke to him again, a second time, “What God has made clean, you are not to call profane.”e16This happened three times, and then the object was taken up into the sky.

Mystical Contemplative Prayer is the blessing for which the Christian mystic hopes. No human effort can produce it. This form of prayer has three characteristics. (a) It is infused (i.e. implanted by God in the soul, not the result of human effort.) (b) It is extraordinary (i.e. indicating that the intellect operates in new way). (c) Moreover, It is passive (i.e. showing that the soul receives something from God, and is conscious of receiving it.) It can manifest itself in one of four degrees. The four degrees are the prayer of quiet, the prayer of union, ecstatic union, and transforming deifying union.[46]

11

IRANEUS is one of the early Fathers of the Church.   He followed in the tradition of Polycarp, and his most famous surviving work was “Against Heresies.”      At a period of time when there were multiple gospels and  the bible wasn’t solidified as we know it yet,     There was much  GNOSTIC writing going on at that time…. SECRET KNOWLEDGE   Preached against Valentianism…… False God System (similar to roman god’s) 

He writes: “Therefore, lest we suffer any such thing, we must keep the rule of faith unswervingly, and perform the commandments of God, believing in God and fearing Him, for He is Lord, and loving Him, for He is Father. Action, then, comes by faith, as ‘if you do not believe,’ Isaias says, ‘you will not understand'; and truth brings about faith, for faith is established upon things truly real, that we may believe what really is, as it is, and believing what really is, as it is, we mayalways keep our conviction of it firm. Since, then, the conserver of our salvation is faith, it is necessary to take great care of it, that we may have a true comprehension of what is.”

12

We think of Augustine as  a great scholar and one of our greatest theologians,But we forget his life as a prodigal son….to God and Saint Monica.      

Within his CONFESSIONS are three very clear visionary type experiences:

I believe, I had spoken, wherein the sound of my voice appeared choked with weeping, and in that state had I risen up. He then remained where we had been sitting, most completely astonished. I flung myself down, how, I know not, under a certain fig‐tree, giving free course to my tears, and the streams of my eyes gushed out, an acceptable sacrifice unto You. 1 Peter 2:5 And, not indeed in these words, yet to this effect, spoke I much unto You—But You, O Lord, how long? How long, Lord? Will You be angry for ever? Oh, remember not against us former iniquities; for I felt that I was enthralled by them. I sent up these sorrowful cries—How long, how long? Tomorrow, and tomorrow? Why not now? Why is there not this hour an end to my uncleanness?I was saying these things and weeping in the most bitter contrition of my heart, when, lo, I heard the voice as of a boy or girl, I know not which, coming from a neighbouring house, chanting, and oftrepeating, Take up and read; take up and read. Immediately my countenance was changed, and I began most earnestly to consider whether it was usual for 

13

children in any kind of game to sing such words; nor could I remember ever to have heard the like. So, restraining the torrent of my tears, I rose up, interpreting it no other way than as a command to me from Heaven to open the book, and to read the first chapter I should light upon. For I had heard of Antony, that, accidentally coming in while the gospelwas being read, he received the admonition as if what was read were addressed to him, Go and sell that you have, and give to the poor, and you shall have treasure in heaven; and come and follow me.Matthew 19:2l And by such oracle was he immediately converted unto You. So quickly I returned to the place where Alypius was sitting; for there had I put down the volume of the apostles, when I rose thence. I grasped, opened, and in silence read that paragraph on which my eyes first fell—Not in rioting anddrunkenness, not in chambering and wantonness, not in strife and envying; but put on the Lord Jesus Christ, and make not provision for the flesh, to fulfil the lusts thereof. Romans 13:13‐14 No further would I read, nor did I need; for instantly, as the sentence ended—by a light, as it were, of security infused into my heart—all the gloom of doubt vanished away.

13

You’lll notice on your Saints outline that we have a big blank Period.     The church was alive, many were following Benedict and embracing monasticism, but duringthe DARK AGES nto much mysticism was recorded..   Whilst we have some knowledge of Gregory the Great, there was not much growth going on spirituality.   There was a man named John of Scot, but we will not go into him today.  

But this gives way to the Medieval period,  where minds seemed made for mysticism.    There are many more than we can explore today, but I want to give you as much a taste as we have time for.   

Most notably we have Hildegard of Bingen.    She along with several other German Benedictines were powerful forces of this time.  It would seem that everything that Hildegard did bore Fruit.   She was a young woman who trained in the Benedictne Community at Jutta, and became superior at a young age.   By the time she was 40 she had everything that would entail a good career… three monasteries under her belt, a powerful voice….and yet she was emotionally and spiritual miserable……and physically ill.    Until she began having her visions…..

14

‘O weak mortal, both ash of ash and rottenness of rottenness, say and write what you see and hear. But because you are fearful in speaking and simple in explaining and unlearned in writing these things, say and write them not according to human speech nor the understanding of human creativity nor according to the will of human composition, but according to this rule: that you reveal by interpreting the things you see and hear among heavenly matters from above, in the wonders of God, just as also a hearer receiving his teacher’s words makes them known according to the tenor of his speech, as he wishes, shows, and teaches. So then you also, o mortal — speak the things you see and hear; and write them not according to yourself or any other person, but according to the will of the One Who knows, sees, and disposes all things in the hidden places of his mysteries.’And again I heard a voice from heaven saying to me: ‘Therefore speak these wonderful things and write and say them in the manner they were taught.’

15

She continues on to speak of her childhood,  and how she had been seeing visions for years…

ut indeed I had already experienced (as I was still doing) in myself in a wondrous manner the power and mystery of hidden and wonderful visions from my girlhood, that is, from the time that I was five years old, right up until the present time. But I did not make that known to any person except to a certain few, also in the religious life, who were living the way of life as I was also myself. But in the meantime up to that time at which God desired this to be made manifest by His grace, I sank down beneath a quiet silence. But I have not received the visions that I saw in dreams, neither while I was sleeping nor in a frenzy; nor with bodily eyes nor with the ears of the outer person nor in hidden places. But I received them while waking and attentive, in a clear mind, with the eyes and ears of the inner person, in open places, according to God’s will. It is difficult for any one of flesh and blood to find out how this comes about.

The LIVING LIGHT goes on to speak I heard a voice from heaven saying:‘I am the living yet obscure Light, enlightening the person whom I wish and whom I have searched out wonderfully according to My pleasure and placed among many wonders beyond the limit of the people of old, who saw so many 

16

hidden things in Me. But I have overthrown that one upon the ground that he may not rise up in any mental self‐exaltation. Indeed the world does not have in him any joy or pleasure nor any activity in matters that belong to the world because I have drawn that one away from stubborn boldness

16

Many of her drawings or ILLUMINATIONS  were done in the form of a MANDALA,  that is a round or oval,   These were part of her cosmic vision of the World and God wthe creator.     

She was deeply inspired, and accomplished many things, but she was never relieved from her suffering.   Hildegard produced what can only be called a monumental amount of literary, poetical, musical, medical, and scientific material. In total, she wrote three lengthy books on her visions, two books on medicine, a book depicting the cosmology of the world, two biographies of saints, a morality play, liturgical poetry, and the words and music to a cycle of over seventy songs. She even wrote a mysterious and apparently unfinished dictionary containing the definitions to some 900 words that appear to be from a completely unknown language. Beyond all this, Hildegard expressed herself artistically by overseeing — if not doing some of the work herself — on a great many illustrations that depict elements from her visions.A number of factors make this extraordinary output even more amazing. The first is that she spent much of her life in ill health and, as she says, “great suffering7.” The second is that she produced all this material in what little time she could spare from an astonishingly busy daily life. She was not only a nun who spent hours a day reciting the holy offices, she was an Abbess — a demanding and time‐ consuming job in itself. She was also a physician with a 

17

tremendous knowledge of herbs and other healing remedies. Because of this — and because word of her visions spread — she had to deal with an ever‐increasing tide of the sick and troubled who sought her out.

17

I have included this on your handouts.

Hildegard has four pictures of the crucifixion. But none are isolated drawings of that alone.

The cross is connected to Church, Worship, and other Mysteries of Christ

The Paschal Mystery

Eschatological Tension   “Already but not yet”    other pictures show prophecy of the evil and demonic that must be overcome to usher in new age of Christ.  

She sees Mass as  “THE EVENT THAT CHEERS THE INNER STRENGTH” 

Picture is TWO Pictures    

18

Sadly it is hard to deal with one vision with out taking elements forom others out of context…Crucified Christ with the mother church …. (MC in many images)

Happy Betrothal of Christ and Church  (Revelation 19) The wedding feast of the Lamb has begun,[alleluia]and his bride is prepared to welcome him.Alleluia, alleluia.

“I heard a voice from heaven saying:  “Son, let this woman be a bride to you in the restoration of my people.  Let her be a mother for these people, regenerating souls through the salvation of spirit and water.”   The “Dark‐red blood” and the blood mixed with water flow from Christ's side fill the woman's cup.  

“When blood springs forth from the wounded side of my Son, the salvation of souls immediately springs up.  That glory with which the devil was cast out with his followers was thus given to human beings.” 

19

This  “Mother” is the church   the people of God.              The GOLD  symbolizes   dowry of divine glory. 

The Voice

19

4 mysteries    nativity passion and burial resurrection   and acension…

20

Worried about salvation…Asked Blessed Mother for protection"Yes, I will! But I wish, for your part, that you recite three Hail Mary’s every day, remembering in the first the power received from the Eternal Father, in the second the wisdom received from the Son, with the third one the love that has filled the Holy Spirit”Devotion to Sacred Heart – with Gertrude of HelftaVision of Heaven    Four Rivers (Revelation)   7 Virtues

Tell story about Humilty

21

Anchoress  who was walled into the side of Church

Aware of some of her own selfweekinesses.  • a stronger understanding of Christ’s passion• a sickness unto death while still young, allowing her to experience all that a body and soul experience in death (including attack by devils and administration of the last rites) but without actual death—so that she might learn to live more mindful of God• three “wounds:” absolute contrition, kind compassion, and steadfast longing toward God.

22

Julian was sick and near death.    In a very short period of time she had fifteen Visions or Showings. 

She quickly scratched them down. 

Had a sixteenth vision

Recovered to live  31 more years,  and spent that time reflecting and writing more about that experience that happened to her.  “Revelations of Divine Love” 

I saw that [our Lord] is to us everything which is good and comforting for our help. He is our clothing, who wraps and enfolds us for love, embraces us and shelters us, surrounds us for his love, which is so tender that he may never desert us. And so in this sight I saw that he is everything which is good, as I understand.And in this he showed me something small, no bigger than a hazelnut, lying in the palm of my hand….In this little thing I saw three properties. The first is that God made it, the second is that God loves it, the third is that God preserves it. But what did I see in it? It is that God is the creator and protector and the lover. For until I am 

23

substantially united to him, I can never have perfect rest or true happiness, until, that is, I am so attached to him that there can be no created thing between my God and me.

23

“In my folly, before this time I often wondered why, by the great foreseeing wisdom of God, the onset of sin was not prevented: for then, I thought, all should have been well. This impulse [of thought] was much to be avoided, but nevertheless I mourned and sorrowed because of it, without reason and discretion.“But Jesus, who in this vision informed me of all that is needed by me, answered with these words and said: ‘It was necessary that there should be sin; but all shall be well, and all shall be well, and all manner of thing shall be well.'“These words were said most tenderly, showing no manner of blame to me nor to any who shall be saved.”In this she recognizes the compassion she had prayed for. She is impressed with her need to be joyful in all circumstances, however adverse, and for no particular reason, except this: that all things will ultimately be put right by Christ. She comes to such a sense of the awfulness of sin that she reckons the pains of hell are to be chosen in preference to it. Indeed, to one who recognizes the horror of sin, sin itself is hell. “And to me was shown no harder hell than sin. For a kind soul has no hell but sin.”

24

John came from a poor Spanish family,  was training and planning on joining the Carthusian Order,  when Teresa asked him to wait a bit….

25

One Day John of the Cross had a vision and had to draw it immediately..

The sketch is of Christ crucified, hanging in space, turned toward his people, and seen from a new perspective. The cross is erect. The body, lifeless and contorted, with the head bent over, hangs forward so that the arms are held only by the nails. Christ is seen from above, from the view of the Father. He is more worm than man, weighed down by the sins of human beings, leaning toward the world for which he died. John, who was to write so many cautions against visions and images, later gave the pen sketch to one of his devout penitents at the Incarnation, Ana María de Jesús. She guarded it until the time of her death in 1618, when she gave it to María Pinel who was later to become prioress.

Note… the simple paper.  John wasn’t doing this for art, or posterity, or anything….. He was doing it because he was inspired with the image and had to capture what was beyond words. 

26

27

He wrote these poems,   and then spent a long a year writing a treatise about them.  

Purification of SensesPurification of Soul

10 Steps of the Ladder of Mystical Love

28

Looking for things LikeSuffering and pain great part of many mystics life… balanced with joy and ecstasy     Everybody  goes through dark nights…….  Etc.  

Discuss…. 

Tonight I gave you a brief overview of Mysticism and the experience of several saints with it.   NEXT WEEK   Father Nathan is taking another approach.  He  will be spending an evening entirely with the writings of Teresa of Avila, and her approach to the Lord’s Prayer.  There will be Vespers at 6:30, and workshop will start at 7:00 PM.  

I would like to close with a final prayer from Julian of Norwich

I was taught that Love is our Lord's meaning. And I saw very certainly in this and in everything that before God made us he loved us . . . which love was never abated and never will be. And in this love he has done all his works, 

29

and in this love he has made all things profitable to us, and in this love our life is everlasting.In our creation we had beginning, but the love in which he created us was in him from without beginning. In this love we have our beginning, and all this shall we see in God without end (342‐3)

29