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MUSEO DE DANZAS
DEL VALLE MEDIO MANTARO ALTO
PRELIMINARES
ANTESCEDENTES
1. EL MUSEO Y LA MICRO REGION VALLE MEDIO MANTARO ALTO.
El valle del Mantaro o como se le denomina “Valle Medio Mantaro Alto”, se encuentra sectorizado según las actividades por las que se ha ido realizando en el desarrollo de su historia.
El valle del Mantaro se caracteriza por su folclore dentro de esta encontramos gran diversificación de danzas tradicionales que cada distrito posee y las expone en sus fiestas costumbristas a
lo largo del año, las danzas tradicionales fueron una manera de contar nuestra historia y nuestras costumbres para mantenerlas vigentes en nuestra memoria y para poder contarla
JAUJA
CONCEPCION
HUANCAYO
CHUPACA
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
CAPITULO I – PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1. GENERALIDADES
1.1. TITULO
MUSEO DE DANZAS TRADICIONALES DEL VALLE MEDIO MANTARO ALTO
1.2. UBICACIÓN:
DISTRITO : PANCAN
PROVINCIA : JAUJA
REGION : JUNIN
2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
EL Valle del Mantaro posee una gran variedad de danzas tradicionales, pero que son
desconocidas incluso por su propia población, estas danzas tradicionales tienen cada una
su propio contexto, historia, música y vestimenta que es de suma importancia para poder
entender nuestra historia y nuestras costumbres; a lo largo de los años se han ido
desarrollando actividades festivas, fiestas costumbristas y eventos en cada uno de los
distritos del valle del Mantaro conde se dan a conocer las danzas de cada lugar pero por la
configuración de la topografía, la comunicación entre los distritos no son las adecuadas para
poder difundir y dar a conocer la gran diversificación de nuestros recursos folclóricos.
3. ARBOL DE CAUSAS Y EFECTOS
4. ARBOL DE MEDIOS Y FINES
Desconocimiento y la no difusión de las danzas
tradicionales de Valle Medio Mantaro Alto
Mala interconexión de
los distritos
Indiferencia
poblacional
Insuficiencia de los servicios de
promoción y difusión de danzas
tradicionales
Falta de Identidad No valoración de los recursos
culturales del lugar Alto ausentismo de
turistas
Aumento de la
migración
Inexistencia de una
infraestructura que difunda y
promociones las danzas del
valle del Mantaro
Ausencia de
programas de
sensibilización
Depredación de los
recursos culturales Disminución de
ingresos
Baja calidad de vida de la población
Malos sistemas de
comunicación
Conocimiento y la difusión de las danzas
tradicionales de Valle Medio Mantaro Alto
Mejor interconexión de
los distritos
Interés poblacional sobre
las danzas tradicionales
Suficientes servicios de
promoción y difusión de danzas
tradicionales
Falta de Identidad Valoración de los recursos
culturales del lugar Aumento de
turistas
Disminución de la
migración
Existencia de una
infraestructura que difunda y
promociones las danzas del
valle del Mantaro
Existencia de
programas de
sensibilización
Cuidado de los
recursos culturales Aumento de ingresos
Alta calidad de vida de la población
Buenos sistemas de
comunicación
5. ASIGNACION DE OBJETIVOS
OBETIVO GENERAL
Conocer y difundir las danzas tradicionales del valle medio Mantaro alto
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Mejorar la interconexión entre los distritos
Mejorar la interconexión entre los distritos.
Generar interés de la población por las danzas tradicionales del valle medio Mantaro alto
Generar suficientes servicios de difusión y promoción de las danzas tradicionales.
Mejorar la interconexión entre los distritos.
Generar interés de la población por las danzas tradicionales del valle medio Mantaro alto.
Generar suficientes servicios de difusión y promoción de las danzas tradicionales.
RESULTADOS
Mejor sistema de comunicación entre los distritos para poder conocer las danzas de cada
uno de ellos
Existencia de programas de sensibilización para la población sobre danzas tradicionales
en el valle medio Mantaro alto
Existencia de infraestructura que difunda y promueve las danzas del valle medio Mantaro
alto.
ACTIVIDADES
1.1 Mejorar las condiciones de las vías.
1.2 Utilizar los programas televisivos para poder captar el interés de la población por las
danzas tradicionales del valle medio Mantaro alto.
1.3 diseño del museo de danzas tradicionales del valle medio Mantaro alto.
6. JUSTIFICACION DEL PROBLEMA
Le presten mayor atención y se interesen por conocer más acerca de esta milenaria danza.
Lo que el Valle del Mantaro apuesta es por el desarrollo y la difusion de nuestras danzas
tradicionales, logro que se busca con las autoridades gobernantes y población.
Una alternativa es hacer una institución sin ánimo de lucro y con fines sociales administrados
por el estado y captar el interés de la población por las variedades de danzas que exiten
dentro del Valle del.
El crédito requiere ser flexible, además de tener un plazo suficientemente largo, siendo las
cajas de ahorro las entidades en prestar este servicio.
Hoy en día la evolución de los créditos en nuestra región mostro un desenvolvimiento positivo
que estaría en línea con las perspectivas de crecimiento de la actividad económica, es por eso
la necesidad de crear una institución que brinde los servicios y facilidades de acceder al crédito
fortaleciendo su economía del poblador.
CAPITULO II
SISTEMA IDEOLOGICO NORMATIVO
DANZAS TRADICIONALES
Las danzas folclóricas son danzas que por lo general pertenecen a la cultura y etnia de una región,
país o comunidad y pertenecen a la cultura popular. MUSICA
La música, como toda manifestación artística, es un producto cultural. El fin de este arte es
suscitar una experiencia estética en el oyente, y expresar sentimientos, emociones,
circunstancias, pensamientos o ideas. La música es un estímulo que afecta el campo perceptivo
del individuo; así, el flujo sonoro puede cumplir con variadas funciones. COREGRAFIA
Es el arte de crear estructuras en las que suceden movimientos; el término composición también
puede referirse a la navegación o conexión de estas estructuras de movimientos. La estructura
de movimientos resultante también puede ser considerada como la coreografía. Las personas
que crean la coreografía son llamados coreógrafos.
MUSEO Joseph María Montaner nos plantea en su obra “museo para el nuevo siglo”; que un museo debe responder a una doble función: ser caja que alberga y preservar los objetos de las colecciones y, al mismo tiempo ser ella misma objeto cultural que asume su dimensión de monumento urbano. Y ser una aportación a la ciudad , ya que este se configuran como focos urbanos integrados al lugar, que articulan las piezas ya existentes y que configuran incluso espacios al aire libre, patios, plazas, jardines, rampas, etc. esto por supuesto incide en la identidad y el plus valor de la región donde se asienta dicho cuerpo
2.2 REFERENTES
MUSEO REGIONAL DE ARQUEOLOGÍA, ARTE COLONIAL, ARTESANÍAS Y ARTE POPULAR DE SAN CRISTÓBAL TOTONICAPÁN.
CAPITULO II – SISTEMA IDEOLOGICO NORMATIVO
2.1 DEFINICIONES
CULTURA Los procesos culturales son diferentes desde hace tiempo y aún en la actualidad. La historia no ha sido la misma para las distintas culturas ya que cada una se da dentro de su propio contexto resolviendo o agudizando problemas que son los mismos para todos, como: la sobrevivencia, la subsistencia, la nutrición, la movilización física y social, la comunicación, la experiencia espiritual y mental, etc. También contribuye al progreso o modificación su interrelación con otras culturas en donde se funden ciertas características de ambas lo que se conoce como sincretismo
(García, 1987:1).
Cuenta con barreras para obstruir vistas indeseables
Utilización de la vegetación, voladizos y parteluces para la protección de las fachadas
integración del museo a la arquitectura del lugar
Utilización vegetación para la disminución de la contaminación del aire provenido de los alrededores
Cuenta con espacios abiertos con vistas hacia sitios de interés
Vistas interiores y jardines como atractivos visuales
Utilización de árboles y arbustos para reducir el ruido vehicular
Utilización de árboles y arbustos para reducir el ruido de la escuela de a lado
LIBESKIND: MUSEO JUDÍO EN BERLÍN
LA FACHADA
El edificio principal se halla completamente cubierto por una
capa de zinc cuyo color irá variando gracias a la oxidación.
Pero sin duda el aspecto más dramático en la fachada del
edificio son la serie de cortes que, a manera de llagas o
cicatrices atraviesan la piel metálica en diferentes direcciones.
El ingreso al conjunto se da por el edificio barroco contiguo. En
realidad, el edificio está oculto entre los árboles, por lo que no
es muy perceptible desde la calle.
INTERIOR
El vínculo entre ambos se da a través del volumen de la
escalera, una caja de concreto visto que atraviesa todo el
edificio antiguo. Este volumen simboliza la relación entre
judíos y alemanes: nunca fue franca, abierta, integrada,
sino oculta, subrepticia y sin estética, pero estuvo allí de
todos modos.
EJE DE LA CONTINUIDAD
es el único de los ejes que
conduce a las galerías del museo.
el espacio se nos abre
verticalmente en una caja de
escaleras, alcanzando toda la
altura del edificio y brutalmente
cruzada por vigas diagonales.
EJE DEL EXILIO
conduce a un jardín exterior
fuera de los límites del
edificio, compuesto por 7 x
7 columnas de concreto
girados respecto 10 grados
al plano del piso, generando
una sensación de
inestabilidad en contraste
con el orden de la grilla. El
jardín no tiene vía de
escape, simbolizando al
exilio una forma de prisión
sin puertas.
EJE DEL HOLOCAUSTO
Tras atravesarla ingresamos a la Torre
del Holocausto, una habitación oscura
de 24 m de altura iluminada únicamente
por una rendija en la parte superior El
silencio, la oscuridad, la escala de la
habitación producen un efecto
sumamente sugestivo,
En realidad, estas líneas
representan ubicaciones y
direcciones de importantes
judíos en Berlín, que fueron
dibujadas en un mapa y luego
proyectadas sobre la fachada
del edificio.
Sólo una de ellas es accesible, llamada “el
Vacío de la Memoria”, que contiene una
instalación de Menashe Kadishman,
consistente en 10000 caras de hierro similares
a candados sobre los que el visitante debe
caminar, produciendo un ruido metálico
aterrador.
“EJES”, diferentes a la forma zigzagueante del edificio, definen el concepto general de la obra
y simbolizan tres aspectos de la experiencia judía en Alemania: continuidad, exilio y muerte.
Tras ingresar al edificio barroco, nos sorprende un bloque de concreto que contiene una
escalera subterránea que conduce al edificio principal. No hay ninguna conexión externa
evidente entre ambos edificios.
Existen seis torres vacías de concreto, que nos aparecen al interior como unos bloques de
color negro. No hay nada en ellas, y sin embargo conectan todos los niveles del museo,
representando la ausencia de los judíos.
El museo de Arte de la Prefectura de Nagasaki
El museo de Arte de la Prefectura de
Nagasaki tiene una forma de “H”, esta
responde a un canal que pasa entre los
dos volúmenes principales del edificio.
Existen dos niveles y éstos están
conectados por un puente en el segundo
nivel. Existe la posibilidad de recorrer casi
todo el museo por fuera, a través de
puentes, rampas y escalinatas.
LA FACHADA
Las fachadas del museo están
compuestas en su mayoría por cartelas
que dependiendo de sus dimensiones
dejan entrar distinta cantidad de iluminación. El espacio principal está localizado en el acceso,
y esta compuesto por una doble altura.
ESTRUCTURAL
ORGANIZACIÓN ESPACIAL
PROGRAMA PRIMER NIVEL
1. Puente-corredos
2.Cafeteria
3.Corredor
4.Atelier
5.Sala de conferencias
6. Sala del museo
7.Terraza
8. galería 1
9. galería 2
10. galería 3
11. Patio
12. galería 4
13. galería 5
14. tienda
15. patio exposición temporal
16. cuarto de máquinas
ESPPACIO
PÚBLICO ESPPACIO SEMI
PÚBLICO
ESPACIO SEMI
PRIVADO
ESPPACIO
PRIVADO
PROGRAMA PLANTA BAJA
1. Plaza de entrada
2. Entrada
3. Tienda del museo
4. Galería pública
5. Area de carga
6. Lobby del canal
7. Bodega
8. Almacen
9. Cuarto de conservación
10. Área de carga 2
11. Oficina
12. Sala de reuniones
13. Cuarto de estudio
14. Cuarto de máquina
15. puente peatonal
16.Estacionamiento privado
EJES PERPENDICULARES
INGRESO DEL
PERSONAL
INGRESO
PRINCIPAL
AREA DE CARGA
Y DESCARGA
INGRESO DEL
PERSONAL
CANAL
VIALIDAD
CIRCULACION VERTICAL
SERVICIOS
PUENTES
2.3 NORMATIVIDAD
SISTEMA NORMATIVO DE EQUIPAMIENTO URBANO TOMO I - EDUCACION Y CULTURA.
REGLAMENTO NACIONAL DE EDIFICACIONES
SEGÚN MINISTERIO DE VIVIENDA, CONSTRUCCION Y SANEAMIENTO
El país cuenta con un sistema urbano nacional jerarquizado,
conformado por diversas ciudades metropolitanas, intermedias y
menores, que facilitan la organización de las actividades
productivas y de servicios así como la complementación de las
actividades económicas primarias, actuando como una fuerza motriz
del crecimiento económico.
CAPITULO III
USUARIO
CAPITULO III – USUARIO
3.1 ESTUDIO MACRO (POBLACION)
El valle medio Mantaro alto también denominado como el valle del Mantaro conserva una
multiplicidad de danzas que rememoran acontecimientos históricos y costumbres.
YANAMARCA (JAUJA) /LA
MAJTADA
"MAJTA" que significa campesino de escasos recursos que solo con su valentía y armados de rejones de leña supieron enfrentar al enemigo chileno durante las acciones heroicas de la
Campaña de la Breña
HUANCAYO / EL HUAYLASH Su origen proviene del culto a la
agricultura; se baila especialmente
en la época de carnavales y adquiere mayor expresividad en los
pueblos de Sapallanga, Pucará,
Viques, Huancán y Huayucachi en los meses de febrero y marzo.
CONCEPCIÓN / SANTIAGO
Esta danza se origina en la selección y señal de los
animales
SAN JERONIMO DE TUNAN / LOS
AVELINOS
Representando a los famosos guerreros del mariscal Andrés A. Cáceres Dorregaray.
MATAHUASI / LOS AUQUINES
a través de la vestimenta, nos lleva a pensar en las formas de vida de los primeros pobladores de
Matahuasi y alrededores, nómadas al principio
CHONGOS /
CHONGUINADA
Imitan al tipo español, se baila en parejas, la música se parece
a los antiguos bailes de salón
YAUYOS (JAUJA) / TUNANTADA
Está inspirada en un baile traído por los conquistadores, es la que imita al Minuet (Baile español) la cual termina rematando en huayno.
HUAYUCACHI / LOS
CHINCHILPOS Y GAMONALES
Los Chinchilpos representan a los campesinos y los gamonales a los dueños de la tierra. Estos personajes se traban en sangrienta lucha por espacio de un minuto con zumbos y látigos rematando en huayno.
MITO / LA HUACONADA
Los huacones representan el antiguo consejo de
ancianos y se convierten en la máxima autoridad del pueblo mientras dura la huaconada. Ponen de relieve esta función tanto sus látigos, llamados “tronadores”, como sus máscaras de narices prominentes que evocan el pico del cóndor, criatura que representa el espíritu de las montañas sagradas
CHUPACA / LOS SHAPISH Se satirizan a los aventureros españoles que visitaron a una selva en busca de "El Dorado", después de ser derrotados por la inclemencia de la naturaleza, retornan los vestidos de los nativos con el rostro colorado por el castigo del calor y con enormes sarpullidos por la picazón de bichos.
Fuente: INEI, mayo de 2009.
http://www.bcrp.gob.pe/docs/Proyeccion-Institucional/Encuentros-Regionales/2013/junin/ies-junin-2013.pdf
3.2 ESTUDIO MICRO (USUARIO)
http://censos.inei.gob.pe/cpv2007/tabulados/#
POBLACION DEL VALLE MEDIO MANTARO ALTO
HUANCAYO 373233 hab
90.49% CHUPACA 22489 hab
CONCEPCION 14338 hab 3.28%
JAUJA 27234 hab 6.23%
total 437794 100%
1. EXTRANJEROS
2. POBLADORES LOCALES
3. NIÑOS
4. ADOLESCENTES
5. ADULTOS
USUARIO TRANSITORIO
USUARIO PERMANENTE
1. DIRECTOR
2. ADMINISTRADOR
3. INVESTIGADOR
4. MUSEOLOGO
5. MUSEOGRAFO
6. CONSERVADOR
7. GUIAS
8. PERSONAL DE SERVICIO
CAPITULO IV
ASPECTOS GENERALES
CAPITULO IV: ASPECTOS GENERALES
4.1 CONTEXTO DEL SITEMA NATURAL
CLIMA
Templado y seco
Precipitación pluvial anual de 760 mm
Excelente clima.
PAISAJE
Torre Torre: es el nombre dado a unas formaciones rocosas ubicadas a 1500 m de la ciudad
de Huancayo, en el Perú. Son torres de tierra arcillosa formadas por la acción erosiva del
viento y de las lluvias, en algunos casos alcanzan una altura de más de 30 m. Aunque el
estado actual de las formaciones sea bueno, la erosión sigue transformándolas cada día.
SISTEMA ECOLOGICO
FLORA
los arboles mas representativos del valle del mantaro
Entre las plantas cultivadas tenemos la papa, el maíz, la cebolla, la alcachofa, la haba, el trigo,
la cebada, la avena, el col, la calabaza, la lechuga, la zanahoria, la arveja, la betarraga, el apio
y el poro, entre otros.
Los frutales presentes en la zona son el tumbo, el capulí o aguaymanto, la guinda, el
manzano, el melocotón, el higo, el ciruelo y el níspero japonés, entre otros.
Las flores más comunes de la zona son la cantuta, la rosa, el clavel, la fucsia, la copa de oro y
muchas más.
FAUNA
La zona del Valle del Mantaro cuenta con muchos aves silvestres alguna de estas son
como la tórtola, el perdiz, el zorzal chiguanco, el gorrión, el jilguero, el picaflor, el pato silvestre,
la huallata o la gaviota.
ALISO QUINUAL
MOLLE EUCALIPTO
PERDIZ CHIHUACO
CAPITULO V
ANALISIS DEL LUGAR
CAPITULO V: ANALISIS DEL LUGAR
5.1 LOCALIZACION
El área del terreno se localiza en el Departamento de JUNIN, Provincia de JAUJA, Distrito de
PANCAN dentro de un sector no urbanizado.
5.2 UBICACIÓN
El área se encuentra en la carretera central pasando jauja llegando a la laguna
de paca
5.3 TOPOGRAFIA
Los rasgos geomorfológicos del área de estudio, han sido el resultado de las acciones
geológicas constructivas y destructivas del viento, de las precipitaciones y de las heladas.
La topografía del terreno posee una pendiente pronunciada tal como las indican las curvas de
nivel ya que está ubicada a los pies de un cerro de jauja.
5.4 ASOLEAMIENTO Y VIENTOS
5.5 VISTAS
5.6 SISTEMA VIAL
VISTA A LA
LAGUNA DE PACA
VISTA PANORAMICA AL VALLE DEL MANTARO
N
S
E
O
CAPITULO VI
PROGRAMA ARQUITECTONICO
CAPITULO VII
CONCEPTUALIZACION
CAPITULO VII: CONCEPTUALIZACION
7.1 CONCEPTO ARQUITECTONICO
LA CONTEXTUALIZACION DEL LUGAR ZONA ROCOSA
EL proyecto renuncia a lo superfluo en pos de la recuperación y el uso del material más natural
y noble, utilizadas en la tradición constructiva del valle. LA PIEDRA, para lograr un
equilibrio arquitectónico con tan especial y difícil entorno. Para construir el museo nos
basaremos en las rocas, materiales del lugar para lograr una edificación que va acorde al
entorno Aprovechando laderas y la planicie de este gran entorno rocoso, parte de un
afloramiento pétreo de origen volcánico.
Sobre este terreno abrupto, corto, pleno de desniveles, se diseñara un museo que carece de
las características de una ciudad convencional. Algunos especialistas señalan que el diseño
urbanístico de la ciudadela y el espacio circundante, que contiene elementos que forman parte
de la COSMOVISIÓN ANDINA (montañas y rocas de gran tamaño, cuevas y manantiales).
Las rocas poseen tres características: solidez, sencillez y textura.
7.2 TOMA DE PARTIDO