Memoria Histórica

Una de las principales variables relacionadas con el post-conflicto, y que es objeto de

interés de la investigación de las ciencias sociales y humanas actualmente, es la

construcción de la memoria histórica como fenómeno reparador de poblaciones vulnerables

y víctimas del conflicto armado colombiano, considerada por Alonso (2014) como una de

las medidas de reparación a la que tienen derecho las víctimas, según lo propuesto en la

Ley 1448 de 2011 o “Ley de Víctimas y Restitución de Tierras”. La memoria histórica es el

relato de las experiencias de un pueblo afectado por la violencia como forma de recuperar

la propia identidad y cultura perdidas, y partir del propio conocimiento y aprendizaje de

experiencias pasadas como una forma de lograr una paz duradera y estable (Cita). Así, más

allá de solo abarcar el recuerdo de sucesos y acontecimientos históricos de violencia

política, el concepto de memoria histórica implica el conocimiento de las experiencias de

aquellos que sufrieron “en carne propia” el horror y las consecuencias del conflicto armado

en Colombia por parte de aquellos que lo desconocen y un medio a través del cual las voces

de las víctimas pueden ser escuchadas (Cita), en un intento por sensibilizar al pueblo

colombiano para que tome conciencia de la gravedad de estos hechos.

En este orden de ideas, los acontecimientos producto de la violencia ocurridos a las

víctimas dejan de ser problemas individuales y se tornan grupales en la medida en que

afectan la dinámica social y no a sólo a aquellos directamente implicados (Antequera,

2011). Ergo, la memoria histórica se constituye en una importante herramienta para

intervención y el cambio social y una pieza fundamental en la consecución de la paz, dentro

una emergente etapa de post-conflicto para la que se prepara el país.

De las muchas perspectivas desde las cuáles se ha intentado analizar el potencial de este

concepto y su impacto en las dinámicas sociales actuales, destacan aquellas que intentan

establecer una relación entre la pedagogía, la educación y la construcción de la memoria

histórica, aludiendo al potencial que converge entre lo social y lo educativo. Sobre esto, el

Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH desde ahora) ha realizado una labor

exhaustiva, con el fin de recuperar, a través de la implementación de diferentes

herramientas pedagógicas y desde los contextos educativos, la memoria histórica de los

acontecimientos y hechos violentos desde la perspectiva de los niños, niñas y adolescentes

que han sido víctimas del conflicto armado colombiano. El CNMH no solo reconoce que

esta población ha vivido de manera diferente el conflicto, sino que además tienen las

capacidades para contar e interpretar sus vivencias en relación con este. Para ello, ha creado

una Caja de Herramientas para maestros y maestras, entendida como un conjunto de

materiales que permiten debatir la memoria histórica del conflicto armado en el aula escolar

y que contribuye a afianzar una cultura de paz en las instituciones educativas del país. Esta

caja de herramientas contiene, de manera general, una justificación normativa del por qué

una pedagogía para la construcción de la memoria histórica del conflicto armado, pautas

generales para que los maestros puedan “navegar” a través de la memoria histórica y aplicar

estas estrategias en las aulas, implementando una aproximación innovadora a la enseñanza

de la historia, la ciudadanía y la democracia (CMNH, 2015). También incluye algunos

ejemplos sobre cómo abordar casos específicos y analizarlos desde la ruta de la memoria

histórica y libros para jóvenes, inspirados en casos reconstruidos desde el CNMH.

En este punto cabe resaltar que el CNMH entiende la historia no como un campo estático e

inflexible a nivel temporal, sino como un tejido de conocimientos que tiene significado para

quien lo estudia y se conecta con las preguntas y preocupaciones de su vida (CNMH, 2015). Bajo

esta perspectiva, se pretende que en el aula los profesores y estudiantes sean capaces de pensar,

reflexionar y dialogar sobre lo acontecido en el país desde su presente y desde su identidad. (…)

Algunos autores parecen estar de acuerdo con esta perspectiva de la historia y, por consiguiente,

de cómo la memoria histórica debe ser abordada desde los contextos educativos. Londoño y

Carvajal (2015) buscan precisar cómo las pedagogías para la memoria histórica pueden constituirse

como un elemento innovador y pertinente en los ejercicios de aula a través del ejercicio analítico de

la experiencia pedagógica. Aludiendo al concepto de aprendizaje significativo, a través del cual el

estudiante construye el nuevo conocimiento con base en sus conocimientos previos y bajo la guía

del docente. Concluyen que esta perspectiva permite a los estudiantes una construcción autónoma

de la memoria, y que gira en torno al sujeto que construye, en tanto es él mismo quien da

significado y a la vez se identifica con los sucesos históricos. Es decir, la reflexión sobre la

memoria debe estar orientada a hacer consciente (al sujeto) de la ubicuidad y su propio rol en el

mundo social. Por su parte Alpargatero (2013), otorga especial relevancia al papel que los jóvenes

pueden desempeñar como actores y transformadores de la realidad social, a través del análisis

crítico y profundo de sus contextos, apelando a la memoria como lente crítico para comprender su

realidad actual y su identidad. Asimismo, señala la importancia de crear y promover metodologías

que permitan procesos de reflexión-participación y que fortalezcan el proceso de aprendizaje basado

en las “capacidades esenciales de la ciudadanía, a saber: identidad, dignidad y derechos, deberes,

manejo de las emociones, sentido de la vida el cuerpo y la naturaleza, participación y convivencia”

(Alpargatero, 2013 p.34).

Ambos autores coinciden en destacar la diferencia que se establece entre los conceptos de

memoria colectiva y memoria histórica, entendiendo el primero desde la óptica durkheimiana

ortodoxa, como memorias compartidas, superpuestas, producto de interacciones múltiples

encuadradas en marcos de poder y que se constituyen como “memorias hegemónicas” y con aires

de ser la versión “oficial” de los sucesos (Londoño y Carvajal, 2015). Es así como el concepto de

memoria histórica trasciende este sentido histórico positivista estricto y se permite recuperar el

significado y el valor de la experiencia que para los sujetos tienen los acontecimientos históricos. La

memoria histórica involucra recuerdos y olvidos, narrativas y actos, silencios y gestos, al mismo

tiempo que involucra emociones, huecos y fracturas (Jelin, 2001). Y este este mismo componente

experiencial el que le permite a los y las docentes propiciar espacios de debate en el aula,

donde, a partir de preguntas agudas, de una escucha empática de los testimonios de las

víctimas, y de una contrastación de distintas fuentes, maestros y estudiantes emprenden

rutas investigativas rigurosas de construcción de memoria histórica que propician actitudes

y conductas democráticas comprometidas con la no repetición y con la solidaridad y la

humanización de todas las víctimas del conflicto armado (CMNH, 2015). Finalmente

Alfaro…