Upload
others
View
24
Download
5
Embed Size (px)
Citation preview
METODE PEMBELAJARAN PROGRAM TAKHASSUS AL-QUR’AN DI
PONDOK PESANTREN MODERN BINA INSANI KECAMATAN
SUSUKAN KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2019
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Pendidikan Institut Agama Islam
Negeri Salatiga Untuk Memenuhi Sebagian Prasyarat Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Disusun Oleh:
Anis Alfiani
23010-16-0455
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2020
i
ii
METODE PEMBELAJARAN PROGRAM TAKHASSUS AL-QUR’AN DI
PONDOK PESANTREN MODERN BINA INSANI KECAMATAN
SUSUKAN KABUPATEN SEMARANG TAHUN 2019
SKRIPSI
Diajukan Kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Pendidikan Institut Agama Islam
Negeri Salatiga Untuk Memenuhi Sebagian Prasyarat Guna Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan
Disusun Oleh:
Anis Alfiani
23010-16-0455
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA
2020
iii
iv
v
vi
MOTTO
(5:6فإن مع العسريسرا ، إن مع العسر يسرا ) الانشرح:
“ Karena sesungguhnya, sesudah kesulitan itu ada kemudahan.
Sesungguhnya sesudah kesulitan itu ada kemudahan".
(Q.S ALINSIRAH: 6)
vii
PERSEMBAHAN
Bismillahirrahmanirrahim. Puji syukur alhamdulillah kepada Allah SWT,
yang telah memberikan rahmat dan hidayan-Nya dalam menyelesaikan karya ini.
Ku persembahkan karya ini kepada:
1. Kedua orang tuaku tercinta (Bp. Ngalimun dan Ibu Sinwanah) serta kakakku
Adib Muslim. Terima kasih atas kasih sayang, cinta, dorongan, kepercayaan,
kesabaran, jerih payah serta pengorbanan tanpa pamrih.
2. Kepada keluarga besarku yang selalu menyemangati ku dalam suka maupun
duka yang selalu memberikan dukungan secara moril maupun materil,
sehingga dapat melalui kuliah dari awal sampai akhir ini.
3. Terima kasih saya ucapkan kepada teman sekaligus sahabat terbaik ku
Muhammad Firdaus yang selalu menemani, membantu dan mendoakan
sehingga dapat terselesaikannya skripsi ini.
4. Bapak dan Ibu Dosen IAIN Salatiga yang telah berbagi ilmu pengetahuan
kepada saya.
5. Terima kasih saya ucapkan kepada bapak Badrus Zaman, M.Pd.I. selaku
dosen pembimbing yang selalu memberikan motivasi dan bimbingan dalam
mengerjakan skripsi ini.
6. Terima kasih saya ucapkan kepada teman-temanku Lailyati Dzikriyah, Lilin
Harisa, Munawaroh, Fina Fatikhatul Ulfa, dan Ifadatun yang selalu
memberikan semangat, dukungan dan do’a sehingga dapat terselesaikannya
skripsi ini
viii
7. Teman-teman jurusan Pendidikan Agama Islam angkatan 2016 khususnya
kelas B, yang telah memberikan semangat.
8. Pengasuh Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani Susukan yang telah
memberikan kesempatan kepada saya untuk melakukan penelitian di Pondok
Pesantren.
9. Dan Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah banyak
membantu penulis hingga diselesaikan penyusunan skripsi ini.
ix
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Illahi Rabbi, Allah SWT, yang
telah melimpahkan rahmat dan nikmat-Nya yang tidak terhitung banyaknya.
Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi
Muhammad Saw, yang telah menuntun manusia kepada jalan yang lurus untuk
mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini dapat selesai berkat motivasi, bantuan
dan bimbingan dari berbagai pihak. Penulis mengucapkan banyak terimakasih
kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Zakiyuddin, M.Ag. selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Bapak Prof. Dr. Mansur, M.Ag. Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
IAIN Salatiga.
3. Ibu. Siti Asdiqoh M.Ag. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam
(PAI).
4. Dosen Pembimbing Bapak Badrus Zaman, M.Pd.I. yang telah memberikan
bimbingan, arahan, motivasi serta pengorbanan waktunya dalam upaya
membimbing penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
5. Dosen pembimbing Akademik Bapak Muhammad Aji Nugroho, M.Pd.I. yang
telah membantu penulis selama menuntut ilmu di IAIN Salatiga.
6. Kepada Bapak dan Ibu dosen yang telah mendidik dan memberikan ilmu dan
pengalaman dengan penuh kesabaran.
x
7. Karyawan-karyawan IAIN Salatiga yang telah memberikan layanan serta
bantuan.
8. Semoga amal baik dari beliau mendapatkan pahala dari Allah SWT dan
mendapatkan ridho Allah SWT. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat
bermanfaat khususnya bagi penulis pembacanya.
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN SAMPULLUAR .....................................................................................
LEMBAR BERLOGO .................................................................................................. i
HALAMAN SAMPUL DALAM .............................................................................. ii
LEMBAR PENGESAHAN KELULUSAN .............................................................. iii
DEKLARASI ................................................................................................................. iv
PERNYATAAN TULISAN ........................................................................................ v
PERSETUJUAN PEMBIMBING ............................................................................... vi
MOTTO .......................................................................................................................... vii
PERSEMBAHAN ......................................................................................................... viii
KATA PENGANTAR .................................................................................................. x
ABSTRAK ..................................................................................................................... xii
DAFTAR ISI .................................................................................................................. xiii
DAFTAR TABEL ......................................................................................................... xvi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................... 1
A. Latar Belakang Masalah .................................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ................................................................................................. 7
C. Tujuan Penelitian ............................................................................................... 7
D. Manfaat Penelitian .............................................................................................. 8
E. Penegasan Istilah ................................................................................................. 8
F. Sistematika Penulisan .......................................................................................... 13
xii
BAB II Landasan Teori ............................................................................................. 15
A. Landasan Teori .................................................................................................... 15
Metode Pembelajaran ......................................................................................... 15.
Program Takhassus Al-Qur’an .......................................................................... 25
Faktor Pendukung Dan Penghambat Program Takhassus Al-Qur’an .......... 31
B. KAJIAN PUSTAKA........................................................................................... 33
BAB III METODE PENELITIAN ......................................................................... 36
A. Jenis Penelitian ................................................................................................... 37
B. Lokasi Penelitian ................................................................................................ 37
C. Sumber Data......................................................................................................... 37
D. Prosedur Pengumpulan Data ............................................................................. 38
E. Analisis Data ........................................................................................................ 39
F. Tahap-Tahap Penelitian ...................................................................................... 41
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA ....................................................... 43
A. Paparan Data ................................................................................................ 43
1. Profil Pondok Pesantren Modern Bina Insani ........................................ 43
2. Visi, Misi, Tujuan, dan Motto PPM Bina Insani .................................... 46
3. Struktur Organisasi PPM Bina Insani ..................................................... 48
4. Daftar Pengampu dan Pengabdian PPM Bina Insani ............................. 49
5. Data Santri (Peserta) .............................................................................. 49
6. Sarana dan Prasarana .............................................................................. 52
7. Jadwal Kegiatan ...................................................................................... 53
xiii
B. Analisis Data ............................................................................................... 57
1. Metode Pembelajaran Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani Kecamatan Susukan Kabupaten Semarang Tahun 2019 ..... 57
2. Faktor Pendukung Dan Faktor Penghambat Dalam Program Takhassus Al-
Qur’an Di Pondok Pesantren Modern Bina Insani kecamatan Kabupaten
Semarang Tahun 2019 ............................................................................ 67
BAB V PENUTUP ...................................................................................................... 73
A. Kesimpulan ......................................................................................................... 73
B. Saran .................................................................................................................... 75
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 77
LAMPIRAN-LAMPIRAN ...........................................................................................
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Data Pengampu Dan Pengabdian
Tabel 4.2 Data Para Pantri Putri
Tabel 4.3 Data Para Santri Putra
Tabel 4.4 Data Sarana Dan Prasarana Pondok Pesantren
Tabel 4.5 Data Jadwal Kegiatan
xv
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Surat Tugas Pembimbing Skripsi
Lampiran 2 Lembar Konsultasi
Lampiran 3 Surat Permohonan Izin Penelitian
Lampiran 4 Surat Keterangan Setelah Penelitian
Lampiran 5 Pedoman Wawancara
Lampiran 6 Dokumentasi
Lampiran 7 Daftar Nilai Satuan Keterangan Kegiatan
Lampiran 8 Daftar riwayat hidup penulis
xvi
ABSTRAK
Alfiani, Anis, 2019. Metode Pembelajaran Program Takhassus Al-Qur’an Di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani Kecamatan Susukan
Kabupaten Semarang Tahun 2019. Skripsi: Jurusan Pendidikan
Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institut Agama
Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Badrus Zaman, M.Pd.I.
Kata Kunci: Metode Pembelajaran, Program Takhassus.
Pondok Pesantren Modern Bina Insani menyediakan Program Takhassus
Al-Qur’an tersebut adalah untuk mengajarkan para santri agar dapat mencintai
dan menjaga Al-Qur’an dimana pun dan kapan pun sehingga dapat melahirkan
generasi yang cinta dengan kitab suci Al-Qur’an. Penelitian ini bertujuan untuk
mendeskripsikan metode yang digunakan dalam Program Takhassus Al-Qur’an
dan faktor pendukung serta faktor penghambat pada Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani Susukan.
Penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah jenis penelitian lapangan
(field research) dan bersifat deskriptif kualitatif. Prosedur pengumpulan data yang
digunakan dalam adalah wawancara, observasi, dan dokumentasi. Peneliti
melakukan wawancara dalam penelitian ini kepada pengasuh Pondok Pesantren
Modern (PPM) Bina Insani Susukan, pengampu Program Takhassus Al-Qur’an,
ustadz dan ustadah pondok, dan para santri yang mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Moden (PPM) Bina Insani Susukan.
Adapun hasil temuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Metode
pembelajaran yang digunakan dalam Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern (PPM) Bina Insani adalah metode muraja’ah untuk
mengulang-ulang dan mengingat hafalan Al-Qur’an dan metode wahdah untuk
memperbanyak atau menambah hafalan. Para santri wajib setoran hafalan Al-
Qur’an minimal seperempat juz. (2) Terdapat faktor pendukung dan faktor
penghambat dalam Program Takhassus Al-Qur’an. (a) Faktor pendukung dalam
Program Takhassus Al-Qur’an adalah sebagai berikut: Mendapat dukungan penuh
dari para staf lembaga pendidikan formal yang ada di Pondok Pesantren Modern
(PPM) Bina Insani, para ustadz dan ustadzah Pondok Pesantren, dan para wali
santri Pondok Pesantren. (b) Faktor penghambat dalam proses pelaksanaan
Program Takhassus Al-Qur’an yaitu kondisi fisik yang kurang sehat, mengantuk,
kurang fokus, dan ragu-ragu.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dari sejak dahulu hingga di era milenial seperti sekarang, ilmu
memiliki peran yang sangat penting bagi kehidupan kita. Karena ketika
seseorang akan melakukan sesuatu di kehidupan sehari-hari pastinya
menggunakan ilmu. Di dalam agama Islam pun dianjurkan untuk menuntut
ilmu yang bertujuan untuk mencapai kesejahteraan lahir dan batin serta
kesuksesan di dunia maupun di akhirat.
Manusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna
dibandingkan makhluk lain, karena manusia memiliki akal dan pikiran yang
mampu dikembangkan untuk melakukan dan menciptakan apa saja. Selain itu
manusia memiliki potensi untuk mengembangkan ilmu seperti halnya dalam
dunia pendidikan.
Pendidikan adalah merupakan suatu proses dimana suatu bangsa
mempersiapkan generasi mudanya untuk menjalankan kehidupan dan untuk
memenuhi tujuan hidup secara efektif dan efisien. Pendidikan juga adalah
suatu proses dimana suatu bangsa atau negara membina dan mengembangkan
kesadaran diri diantara individu-individu (Zaman B, 2019: 19-20).
Pendidikan merupakan usaha belajar untuk mengembangkan potensi diri
dalam hal kecerdasan kepribadian, keagamaan, akhlak, moral, sosial, serta
ketrampilan di dalam diri. Karena pendidikan dan pengajaran adalah sesuatu
2
hal yang tidak asing lagi dan memberikan beberapa pengaruh pada seseorang,
terlebih bagi orang tua yang mensyukuri adanya seorang anak, maka rasa
syukur tersebut akan diwujudkan melalui sebuah perilaku yang baik sebagai
contoh untuk anak-anaknya, sikap yang lembut sebagai rasa kasih sayang
kepada anak-anaknya, menjaga dan merawat, memenuhi kebutuhan dhohir
dan batinnya.
Pendidikan menggambarkan interaksi pendidik dengan peserta didik
guna mencapai visi pendidikan yang berlangsung dalam lembaga pendidikan
forman maupun nonformal. Pendidikan yang dilaksanakan pada dasarnya
semua sama, yakni memberi bimbingan agar peserta didik dapat hidup
mandiri sehingga dapat melanjutkan dan melestarikan tradisi serta nilai-nilai
yang berkembang di masyarakat (Badrus Zaman, 2018: 130). Melalui
pendidikan yang terprogram dan terkelola dengan baik dan intensif, titik
optimum usaha pendidikan akan terwujud. Pendidikan dikatakan berhasil
apabila mampu mengubah tingkah laku manusia ke arah yang positif
(Rochimah & Zaman B, 2018: 31).
Seorang anak yang telah dikehendaki lahir oleh Allah SWT adalah
sebuah karunia bagi setiap orang tua. Seorang anak harus mendapatkan
sebuah pendidikan, yaitu pendidikan formal maupun non formal untuk
mencetak generasi muda yang berkualitas.
Maka kebutuhan kita yang langsung bersentuhan dengan dunia
pendidikan adalah kebutuhan aktualisasi diri dan kebutuhan untuk
mengetahui juga mengerti. Kebutuhan aktualisasi diri tersebut tidak lain
3
adalah kebutuhan untuk menerima pendidikan secara tepat dan efektif. Begitu
pula kebutuhan untuk mengetahui dan mengerti. Setiap anak memiliki rasa
ingin tahu (natural curiousity), dan mengerti tentang sesuatu hal. Maka dari
itu antara guru dan siswa harus bisa saling berkesinambungan, yang
membedakan hanya posisi seorang guru dan peserta didik (Sudhita, 2014: 8).
Al-Qur’an merupakan kitab suci Agama Islam yaitu yang berarti
“bacaan”. Al-Qur’an adalah Wahyu Allah yang diturunkan kepada Nabi
Muhamad SAW. secara berangsur-angsur melalui malaikat Jibril dan
membaca Al-Qur’an adalah suatu ibadah (Kemenag, 2014: 4)
Al-Qur’an memiliki keistimewaan yang sangat besar, yaitu merupakan
satu-satunya kitab suci yang dapat dihafalkan manusia. Karena Al-Qur’an
merupakan kitab suci yang dijaga keasliannya oleh Allah SWT. Dalam firman
Allah SWT pada Q. S. Al-Hijr/15: 9 :
إنا نحن ن حزالنحا ٱلذ كرح وحإنا لحهۥ لححفظونح
Artinya:“Sesungguhnya Kami-lah yang menurnikan Al-Qur’an dan
sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya ” (Abdulwaly, 2016: 17).
Al-Qur’an merupakan salah satu pembelajaran yang diajarkan oleh
seorang guru dengan peserta didik. Agar guru dapat menyampaikan materi
yang dapat dengan mudah dipahami dan diaplikasikan oleh peserta didik,
maka guru membutuhkan sebuah metode.
4
بيل رحب كح بلكمحة وحالمحوعظحة الحسحنحة وح ادع ال ادلم بل ت هيح اححسحن. انا سح جح
بيله وحهوح احعلحم بلمهتحدينح ) ( 125رحباكح هوح احعلحم بحن ضحلا عحن سح
Artinya : “ Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan
pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.
Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang
tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang
mendapat petunjuk” (Q.S. An-Nahl :125) (Safaruddin, 1997: 268).
Metode merupakan cara atau sarana untuk mencapai tujuan suatu
pembelajaran. Metode adalah salah satu hal yang penting dalam pembelajaran
untuk mendukung seorang guru dalam mencapai suatu tujuan pembelajaran,
maka seorang guru harus betul-betul menguasai suatu metode. Karena metode
pembelajaran tidak hanya satu saja maka Metode yang digunakan bisa lebih
dari satu. Dan disinilah seorang guru memiliki peran penting untuk mendidik
peserta didiknya.
Tentu dalam menjalankan sebuah kewajiban, pastinya akan menemui
sebuah kendala dan masalah. Maka seseorang akan membutuhkan pegangan
hidup yang akan menuntunnya pada jalan yang lurus. Al-Qur’an akan
menjadikan perjalanan hidup manusia terarah, tentunya dengan mengikuti
ajaran yang terkandung di dalamnya (Kemenag,2014: 3).
Pondok Pesantren yang menjadi objek penelitian ini adalah Pondok
Pesantren Modern Bina Insani Susukan merupakan Pondok pesantren
campuran antara modern dan salaf. Pondok Pesanten Modern Bina Insani ini
merupakan pondok yang berdiri di tengah-tengah pemukiman warga, yang
5
mana bukan hanya berdiri bangunan untuk pondok saja, akan tetapi juga
untuk pendidikan formal yaitu SMP dan SMA Islam Plus Bina Insani.
Meskipun Pondok Pesantren Modern Bina Insani terdapat di tengah
pemukiman warga, akan tetapi para santri tidak boleh keluar masuk pondok
tanpa ada izin dan alasan yang jelas dengan pihak pondok. Maka dari itu,
setiap santri yang telah pulang dari kegiatan pembelajaran, baik itu formal
atau non formal harus segera pulang ke asrama.
Di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan memiliki salah
satu program baru yaitu program takhassus Al-Qur’an yang diminati oleh
santri di pondok pesantren modern Bina Insani. Sebelum mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an tentunya terdapat program tersendiri agar santri dalam
hal membaca Al-Qur’an, dapat memahami dan mengaplikasikan tajwid serta
makhorijul huruf dalam Al-Qur’an. Karena jika belum lancar maka tentunya
belum bisa mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an tersebut.
Dalam menghafalkan Al-Qur’an tentunya harus menggunakan cara
untuk mempermudah proses menghafalkan, maka dari itu dibutuhkan suatu
metode. Seperti yang telah diungkapkan oleh pengasuh Pondok Pesantren
Modern Bina Insani yaitu Ibu Nyai Mir’atul Munawarah, bahwa
menghafalkan itu dapat dilakukan apabila menggunakan cara atau metode
yang menurut para santri nyaman untuk menghafalkan Al-Qur’an. Beliau
juga mengungkapkan bahwa metode juga digunakan bukan hanya untuk
menghafalkan, akan tetapi juga digunakan untuk mengingat hafalan yang
sudah lama dihafalkan.
6
Program Takhassus Al-Qur’an memiliki peran penting bagi generasi
penerus bangsa. Karena selain mendapat pahala membaca Al-Qur’an, tentunya
untuk menekan banyaknya angka kenakalan remaja yang terjadi seperti
sekarang ini. Dengan suaru lembaga agama yang diharapkan dapat membantu
para orang tua untuk mendidik anak-anaknya agar tidak terjerumus ke jalan
yang salah. Pondok Pesantren adalah salah satu jawaban dan cara bagi para
orang tua yang mengharapkan anaknya agar tidak mengikuti kenakalan remaja
yang semakin marak saat ini.
Para orang tua memilihkan lembaga agama atau Pondok Pesantren
yang menurut mereka tepat bagi anak-anaknya. Dan tentunya didukung
dengan program-program yang terdapat pada Pondok Pesantren. Salah satu
program yang saat ini diminati oleh para orang tua ataupun para santri yaitu
Program Takhassus Al-Qur’an yang terdapat di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani, yang menjadi salah satu program unggulannya.
Para orang tua mendukung adanya Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani dengan harapan anak-anaknya menjadi
putra dan putri yang ahli Al-Qur’an dan berakhlakul karimah. Seperti yang
telah diungkapkan oleh beliau ustadzah Ana Nasirotu bahwa program yang
unggulan di Pondok Pesantren Modern Bina Insani adalah Program
Takhassus Al-Qur’an yang mendukung para santri untuk menghafalkan Al-
Qur’an.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani seperti yang telah diungkapkan oleh beliau ibu Nyai
7
Mir’atul Munawarah bahwa dibuatnya Program Takhassus Al-Qur’an
dikarenakan banyaknya minat para santri yang ingin menghafalkan Al-
Qur’an. dan juga yang telah diungkapkan oleh ustadzah Ana Para santri yang
mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an adalah santri yang masih
menempuh pendidikan formal atau sekolah, maka diperbolehkan mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an dengan syarat siap melanjutkan hafalannya
hingga khatam di Pondok Pesantren Modern Bina Insani walaupun telah lulus
pendidikan formal atau sekolah yang ada di lingkungan Pondok Pesa
Pesantren Modern Bina Insani.
Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan, penulis
bermaksud melakukan penelitian pada Metode Pembelajaran dan Faktor
pendukung serta penghambat yang terdapat pada Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Kecamatan Susukan
Kabupaten Semarang.
B. Fokus Penelitian
Setiap metode tidak ada yang paling sempurna dan tidak ada yang
paling buruk. karena setiap penggunaan metode memiliki kelebihan dan
kelemahan. Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas, masalah yang
akan diungkap dalam penelitian ini adalah:
1. Metode pembelajaran apa yang digunakan pada Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Kecamatan Susukan
Kabupaten Semarang ?
8
2. Apa saja yang menjadi faktor pendukung dan penghambat Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Kecamatan
Susukan Kabupaten Semarang ?
C. Tujuan Penelitian
Setiap kegiatan atau aktivitas pastinya memiliki suatu tujuan tertentu,
begitu pula penulis dengan tujuan penelitian ini sebagai berikut:
1. Agar peneliti dapat mendeskripsikan metode pembelajaran yang
digunakan dalam Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani Kecamatan Susukan Kabupaten Semarang.
2. Untuk mendeskripsikan apa saja yang menjadi faktor pendukung dan
penghambat Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani Kecamatan Susukan Kabupaten Semarang.
D. Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Untuk menambah wawasan ilmu Agama dalam hal pembelajaran
Al-Qur’an terutama metode pembelajaran Al-Qur’an Program Takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina insani yang menjadi obyek
peneliti. Serta dapat memberikan manfaat dan motivasi untuk terus
menghafalkan Al-Qur’an.
9
2. Manfaat Praktis
Manfaat praktis merupakan bahan pertimbangan dan masukan agar
dapat mengembangkan serta meningkatkan pembelajaran dan hafalan Al-
Qur’an di Pondok Pesantren.
E. Penegasan Istilah
Untuk menghindari pemahaman yang berbeda antara pembaca dengan
peneliti mengenai istilah-istilah yang terdapat dalam pembahasan, maka
penulis akan lebih memperjelas beberapa istilah. Adapun istilah-istilah
tersebut, yaitu:
1. Metode Pembelajaran
Metode adalah suatu sarana atau alat pembantu dalam
melaksanakan pembelajaran, yang biasa digunakan saat penyampaian
materi. Jadi metode ini digunakan atau dimanfaatkan oleh para tenaga
pendidik untuk membantu atau mempermudah jalannya pembelajaran di
dalam kelas (Maesaroh, 2013 :155).
Berdasarkan pemaparan pengertian metode dapat disimpulkan
bahwa metode merupakan cara untuk mempermudah para guru atau
pendidik dalam menyampaikan materi di dalam kelas.
Pembelajaran adalah suatu proses yang penjelasan materi dan
interaksi yang berlangsung antara guru dan siswa di suatu tempat atau
lingkungan. Dalam proses pembelajaran, seorang guru harus memiliki cara
agar anak dapat berfikir kritis dan logis (Kamsinah, 2008 :105). Bukan
10
hanya untuk menyampaikan materi, akan tetapi juga ingin mencapai tujuan
tertentu, yaitu pembelajaran yang menghasilkan hal-hal yang baik
(Prihatini, 2017 :173).
Jadi metode pembelajaran adalah jalan atau cara untuk membantu
guru dalam menyampaikan materi atau bahan ajar kepada peserta didik di
dalam kelas agar peserta didik mudah untuk memahami dan menangkap
materi yang disampaikan oleh guru, yaitu dengan fasilitas ruangan untuk
pelaksanaan Program Takhassus Al-Qur’an dan metode muraja’ah serta
metode wahdah yang digunakan untuk menghafalkan Al-Qur’an .
2. Program Takhassus Al-Qur’an
Program Takhassus Al-Qur’an adalah program yang mencetak
generasi Qur’ani yang berprestasi, berakhlakul karimah, cerdas, unggul,
kreatif, dan mandiri. merupakan program salah satu program bidang
keagamaan yang bertujuan untuk memperbaiki kualitas membaca Al-
Qur’an dan kuantitas menghafal Al-Qur’an (Wicagsono, 2017: 160).
Metode program takhassus Al-Qur’an yang ada di pondok
pesantren sekarang ini menggunakan metode yang beragam. Dengan
metode yang beragam, para santri di pondok pesantren ditekankan untuk
untuk berusaha segera menyelesaikan hafalannya dengan semaksimal
mungkin, dan para santri tentunya diberikan materi yang berkaitan dengan
hafalan Al-Qur’an. Tidak seperti dulu, pondok pesantren hanya
mengajarkan hafalan saja, tidak dengan materi atau ilmu yang lain (Atabik,
2014: 172).
11
Dalam menjalani program takhassus Al-Qur’an, para santri harus
memiliki komitmen untuk bersungguh-sungguh dalam menghafalkan Al-
Qur’an. Karena dalam menghafalkan Al-Qur’an itu lebih mudah
menghafalkannya dari pada menjaga hafalan. Untuk menjaga hafalan Al-
Qur’an, maka para santri diwajibkan untuk menyetorkan hafalannya,
memuroja’ah, melakukan sima’an Al-Qur’an, dan lain-lain (Atabik, 2014:
173).
3. Pondok Pesantren
Pondok Pesantren adalah tempat seorang murid atau santri
menuntut ilmu dengan seorang guru atau kyai di sebuah bangunan atau
asrama. Di pondok pesantren merupakan tempat dimana para murid atau
santri menuntut ilmu agama.
Pada abad ke-16, Pondok pesantren muncul pertama kali dibawah
asuhan Sunan Ampel yang terdapat di Ampel Denta, yang pada waktu itu
Sunan Ampel mengutus para murid atau santrinya untuk menyebarkan
Islam di Nusantara dan juga di negara-negara tetangga. Dan pada masa
Syekh Kholil Bangkalan, pada saat itu adalah puncaknya penyebaran
agama Islam dan munculnya para kyai NU (Nahdlatul Ulama) yang
mendirikan pesantren di Nusantara, yaitu pada abad ke-19 dan awal abad
ke-20 (Muhakamurrohman, 2014: 111).
Pondok pesantren terbagi menjadi dua, yaitu pondok pesantren
tradisional merupakan lembaga pendidikan agama tertua di Indonesia
dengan sistem pengajaran tradisional dan diurus atau dipimpin oleh
12
seorang kyai. Dengan sistem pengajaran tradisional dapat dilihat dari
keseharian para santri yang hidup penuh dengan kesederhanaan, semangat
dalam menuntut ilmu agama, dan dapat menerima satu sama lain
(solidaritas yang tinggi) (Muhakamurrohman, 2014: 112).
Dengan kesederhanaan seorang kyai di pondok pesantren dengan
sistem tradisional dapat mengajarkan kepada para santri yang nantinya
harus dapat berbaur dengan masyarakat. Para santri yang belajar di pondok
pesantren dengan sistem tradisional biasanya belajar agama pada waktu
pagi, siang, sore, dan malam hari. Dari sinilah yang menggiring opini
masyarakat bahwa seorang santri dengan yang jebolan dari pesantren
dengan sistem tradisional akan dapat mengayomi dan mencukupi
kebutuhan spiritual masyarakat.
Sedangkan Pondok Pesantren yang kedua adalah Pondok pesantren
Modern adalah perkembangan dari pondok pesantren tradisional dan disini
yang mengurus bukan hanya seorang kyai saja, akan tetapi juga pengurus
pondok. Walaupun tidak lepas dari seorang kyai, Pondok Pesantren
Modern dapat dilihat perbedaanya dengan pondok pesantren tradisional.
Dalam perkembangannya Pondok Pesantren Modern dilihat dari sistem
pembelajarannya yang bukan hanya dari ilmu agama saja tetapi juga dari
ilmu umum yang dimasukkan ke dalam kurikulum pesantren.
Dengan adanya Pondok Pesantren Modern tersebut, yaitu untuk
menyiapkan para santri yang untuk bisa menghadapi era modern, yaitu
santri dituntut untuk dapat mengembangkan ilmu agama dan bakat-bakat
13
yang dimiliki oleh para santri. Karena dari situlah kemampuan santri dan
potensi-potensi pondok pesantren modern bisa berdiri dan meluas di
berbagai daerah (Muhakamurrohman, 2014: 113).
Dari hasil observasi di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
Susukan, pada tanggal 14 Desember 2019 dengan ibu Nyai Mira’atul
Munawarah selalu pengasuh Pondok Pesantren Modern Bina Insani bahwa
Program Takhassus Al-Qur’an adalah salah satu program hafalan Al-
Qur’an untuk menciptakan generasi Qur’ani yang dapat menjaga dan
memuliakan kitab suci Al-Qur’an.
ibu Nyai sendiri menyatakan bahwa para santri yang ingin masuk
atau mengikuti program takhassus Al-Qur’an harus sudah lancar membaca
Al-Qur’an, karena kalau belum lancar dalam membaca Al-Qur’an maka
belum bisa mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an. Dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an ijin dari kedua orang tua merupakan hal
yang sangat penting, karena jika tidak mendapat restu dari kedua orang tua
akan sulit untuk menghafalkan Al-Qur’an. Ibu Nyai sendiri selain sebagai
pengasuh Pondok Pesantren Modern Bina Insani juga sebagai guru di
Program Takhassus Al-Qur’an.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan merupakan paparan atau gambaran umum
tentang penulisan skripsi ini, secara ringkas mengenai isi dari masing–masing
14
bab dalam penulisan skripsi ini. Adapun bagian dari sistematika penulisan
skripsi ditulis dalam bentuk paragraf.
BAB I: Pendahuluan
Dalam pendahuluan berisi tentang Latar Belakang Masalah, Fokus
Penelitian, Tujuan Penelitian, Manfaat Penelitian, Penegasan Istilah, Dan
Sistematika Penulisan.
BAB II: Landasan Teori
Landasan teori merupakan teori-teori yang relevan, lengkap, sejalan
dengan permasalahan, dan sebagai dasar dari jawaban sementara terhadap
rumusan masalah yang diajukan dan penyusunan rancangan penelitian.
Landasan teori ini membahas tentang 3 variabel yaitu, variabel
pertama pengertian metode pembelajaran yang meliputi pengertian metode
pembelajaran, dan macam-macam metode pembelajaran Program Takhassus
Al-Qur’an. Variabel kedua Program Takhassus.
BAB III: Metode Penelitian
Dalam metode penelitian memuat tentang berbagai metode dan
langkah penelitian: jenis penelitian, lokasi penelitian, sumber data, prosedur
pengumpulan data, analisis data, dan pengecekan keabsahan data.
BAB IV : PAPARAN DAN ANALISIS DATA
Paparan Data
Pada bab ini peneliti berisi tentang: yang pertama Sejarah berdirinya
Pondok Pesantren Modern Bina Insani, letak geoagrafis Pondok Pesantren
Modern Bina Insani, visi dan misi, struktrur organisasi guru dan karyawan,
15
sistem pembelajaran Program Takhassus, sarana dan prasarana. Dan yang
kedua berisi: Data hasil wawancara meliputi metode pembelajaran Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan, dan
Faktor apa saja yang menjadi pendukung dan penghambat berjalannya
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
Susukan.
BAB V : PENUTUP
Pada bab ini merupakan bab penutup atau akhir dari hasil penelitian
yaitu dengan kesimpulan, saran, dan penutup.
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN
16
BAB II
LANDASAN TEORI
A. Landasan Teori
1. Metode Pembelajaran
a. Pengertian Metode Pembelajaran
Menurut Fred Percival dan Henry Ellington metode berasal dari
kata method yaitu jalan atau cara untuk menyampaikan materi kepada
peserta didik atau cara untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Sedangkan menurut Tardif, metode adalah sebuah prosedur untuk
menyajikan sebuah materi pelajaran kepada peserta didik (Sunhaj,
2006: 6).
Dari berbagai pendapat para ahli mengenai metode maka dapat
diambil kesimpulan, bahwa metode adalah sebuah cara atau prosedur
dalam suatu pembelajaran untuk mempermudah guru menyampaikan
suatu materi dan mempermudah siswa untuk menerima materi dari
guru.
Adapun pengertian pembelajaran, menurut ketentuan Undang-
Undang RI No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional
adalah tenaga kependidikan yang berkualifikasi sebagai guru, dosen,
konselor, pamong belajar, widyaiswara, tutor, instruktur, fasilitator,
dan sebutan yang sesuai dengan kekhususannya, serta berpartisipasi
dalam menyelenggarakan pendidikan (Kirom, 2017: 70). Sementara
17
itu,Chauhan menyatakan adalah upaya seorang guru dalam
memberikan suatu rangsangan, bimbingan, pengarahan, dan dorongan
kepada siswa agar lebih giat belajar (Sunhaji, 2014: 33).
Berdasarkan beberapa pendapat di atas, pembelajaran adalah
suatu aktifitas atau proses pendidikan yang terjadi antara guru dan
peserta didik yang didasari suatu tujuan, baik berupa pengetahuan
(knowledge), maupun sikap dan keterampilan.
Berdasarkan definisi-definisi dari metode dan pembelajaran,
maka yang dimaksud dengan metode pembelajaran adalah suatu cara
dan teknik yang digunakan seorang pendidik dalam suatu proses
pembelajaran agar mencapai suatu tujuan pembelajaran atau
kompetensi yang telah dirumuskan dalam silabus (Sumaryanto, 2014:
594).
b. Macam-Macam Metode
Adapun metode pembelajaran Al-Qur’an yang digunakan
dalam Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani adalah sebagai berikut:
1) Metode Muraja’ah
Metode Muraja’ah Secara etomoligi muraja’ah berasal dari
kata raja’a-yuraji’u-raj’an yang berarti kembali. Sedangkan secara
terminologi muraja’ah adalah mengulang kembali sesuatu hal yang
telah dihafalkan. Muraja’ah bisa disebut dengan metode
pengulangan berkala, ada beberapa materi pelajaran yang perlu
18
dihafalkan dan setelah dihafalkan masih perlu diulang atau
muraja’ah. Dalam pengulangan berkala yang perlu dilakukan yaitu
mencatat dan membaca kembali catatan (Fauziyah, 2018: 23).
Muraja’ah adalah metode yang digunakan para penghafal
Al-Quran untuk mengulang dan mengingat kembali hafalan yang
telah disetorkan atau dihafalkan di depan guru atau kyai agar tidak
mudah lupa dengan hafalannya.
Mengulang-ulang bacaan Al-Qur’an merupakan suatu
usaha para penghafal Al-Qur’an untuk menjaga hafalannya jika
sewaktu-waktu hafalannya hilang. Target utama setelah dapat Al-
Qur’an dapat dihafalkan secara tuntas adalah sering-sering
mengulang hafalannya, tidak hanya dari segi lancar dan kuatnya
hafalan, karena lancar dan kuat dalam hafalan adalah suatu bonus
ketika sering membaca Al-Qur’an. Maka, jika ada penghafal Al-
Qur’an yang kurang lancar dalam menghafalkan Al-Qur’an namun
masih sering mengulang-ulang bacaannya itu lebih baik dari pada
penghafal Al-Qur’an yang lancar hafalannya akan tetapi jarang
mengulangnya (Abdulwaly, 2016: 54).
Manusia memang tidak bisa melepaskan sifat lupa, maka
agar tetap terjaga hafalan Al-Qur’an yang sudah dicapai dengan
susah payah, yaitu dengan mengulang hafalan secara teratur
(Falakhudin, 2018: 23). Ada dua macam metode pengulangan,
yaitu:
19
a) Mengulang dalam hati yaitun dengan cara membaca Al-Qur’an
di dalam hati tanpa diucapkan melalui mulut. Metode ini
merupakan suatu kebiasaan para ulama untuk menguatkan dan
meningkatkan hafalannya. Dan dengan metode ini, para
penghafal Al-Qur’an lebih terbantu mengingat ayat-ayat yang
telah dihafalkan sebelumnya.
b) Mengulang dengan melafadzkan atau mengucapkannya yaitu
dengan metode ini juga dapat membantu para penghafal Al-
Qur’an dalam memperkuat hafalannya. Dengan
melafadzkanatau mengucapkan ayat-ayat yang dihafalkan,
maka secara tidak langsung akan melatih mulut dan
pendengarannya dalam melafadzkan serta mendengarkan
bacaanya sendiri. Para penghafal Al-Qur’an akan bertambah
semangat dan terus berusaha melakukan pembenaran-
pembenaran ketika terjadi kesalahan dalam melafadzkan
bacaannya (Falakhudin, 2018: 23).
Adapun cara mengulang hafalan yang telah dikumpulkan
dalam hati ada banyak cara, namun pada umumnya dibagi menjadi
dua, yaitu :
a) Mengulang hafalan baru adalah mengulang hafalan yang baru
atau belum lama dihafal dan masih belum kuat, bisa dilakukan
saat setelah shalat fardhu, dapat mengulang sekali atau
20
beberapa kali setelah bangun tidur, dan membacanya ketika
sedang shalat malam.
b) Mengulang hafalan yang lama adalah mengulang hafalan yang
sudah lama dihafal dengan sifat yang lebih fleksibel yaitu bisa
dilakukan dimana saja, kapan saja, dan saat beraktifitas apapun
bisa diulang-ulang kembali hafalannya. Kenikmatan dapat
mengulang-ulang hafalannya yang sudah lama tentunya
didukung ketika proses awal memulai hafalan dengan bacaan
yang bagus dan lancar (Abdulwaly, 2016: 65).
Selain banyak cara untuk mengulang-ulang hafalan,
terdapat juga metode mengulang atau memuraja’ah hafalan Al-
Qur’an, yaitu:
a) Mengulang sendiri yaitu mengulang hafalan Al-Qur’an dengan
memilih yang paling sesuai dan tepat untuk dirinya tanpa harus
menyesuaikan atau meniru orang lain. Metode ini mengulang
sendiri juga merupakan metode yang paling dilakukan para
penghafal Al-Qur’an.
b) Mengulang dalam shalat adalah metode yang sangat
dianjurkan, karena selain untuk mengulang hafalan, tentunya
akan mendapat pahala ibadah shalat. Para ulama biasanya
mengulang hafalan Al-Qur’an saat shalat malam atau saat
shalat tarawih pada bulan Ramadhan.
21
c) Mengulang dengan alat bantu adalah metode yang
memanfaatkan media seperti CD yang berisi murotal Al-
Qur’an, kaset atau MP3 yang didalamnya terdapat rekaman
bacaan Al-Qur’an para guru, kyai atau syaikh yang tentunya
bagus bacaanya. Metode ini, tentunya dapat dilakukan dimana
saja dan kapan saja.
d) Mengulang dengan sesama penghafal Al-Qur’an adalah metode
yang dilakukan oleh penghafal Al-Qur’an, tentunya dengan
teman yang juga menghafal Al-Qur’an, membuat kesepakatan
waktu, surat yang ingin diulang, dan pengulangan yang telah
disepakati, seperti saling bergantian menghafal setiap halaman
atau setiap surat. Mengulang hafalan dengan sesama penghafal
Al-Qur’an dapat membantu membenarkan dan memperbaiki
jika ada kesalahan saat menghafal Al-Qur’an tanpa disadari
oleh penghafal (Abdulwaly, 2016: 67).
Tujuan dari muraja’ah hafalan yaitu supaya hafalan yang
sudah dihafalkan dan terbentuk dengan baik, agar tetap terjaga
dengan baik, kuat dan lancar (Abdulwaly, 2016: 71). Adapun
kelebihan dalam metode muraja’ah sebagai berikut:
a) Sudah Lancar Membaca Al-Qur’an
Dalam menghafal Al-Qur’an para santri tentunya harus
sudah lancar dalam membaca Al-Qur’an. Apabila belum lancar
22
membaca Al-Qur’an maka belum bisa untuk menghafalkan, Al-
Qur’an karena akan kesulitan ketika menghafal Al-Qur’an.
b) Memiliki Sifat Sabar
Sabar merupakan suatu kunci kesuksesan untuk meraih
cita-cita, termasuk cita-cita dan keinginan untuk menghafal Al-
Qur’an. Kesulitan akan dihadapi jika tidak mempunyai sifat
sabar dalam menghafal Al-Qur’an. Maka, seorang hafidz dan
hafidzoh tidak boleh mengeluh dan patah semangat ketika
menjumpai dan mengalami kesulitan saat memuraja'ah hafalan
Al-Qur’annya.
c) Motivasi dari orang-orang terdekat seperti Ustadz atau Guru
Orang yang menghafalkan Al-Qur’an, tentunya sangat
membutuhkan motivasi dari orang-orang terdekat, Ustadz atau
Ustadzah. Dengan adanya sebuah motivasi, ia akan lebih
bersemangat dalam menghafalkan Al-Qur’an (Solo, 2018:
132).
Adapun kelemahan dalam metode muraja’ah adalah,
sebagai berikut:
a) Tidak mendapatkan motivasi dari orang-orang terdekat (orang
tua atau keluarga)
Orang yang menghafalkan Al-Qur’an, tentunya sangat
membutuhkan motivasi dari orang-orang terdekat, kedua orang
23
tua, keluarga dan kerabat. Dengan adanya motivasi, ia akan
lebih bersemangat dalam menghafalkan Al-Qur’an.
b) Belum Istiqomah
Para penghafal Al-Qur’an tentunya akan mengalami
kesulitan dalam menjalani proses menghafal Al-Qur’an, tidak
ada yang sanggup melakukannya kecuali orang yang memiliki
keistiqomahan yang tinggi dan tekad yang kuat serta keinginan
yang membara, layaknya orang yang siap mencapai sebuah
kesuksesan.
c) Ayat-ayat yang sudah dihafalkan lupa lagi
Salah satu kelemahan atau penghambat yang dialami
para penghafal Al-Qur’an adalah lupa lagi dengan ayat-ayat
yang sudah dihafalnya (Solo, 2018: 133).
2) Metode Wahdah
Metode wahdah adalah metode menghafal Al-Qur’an
dengan cara menghafal satu persatu ayat Al-Qur’an. Setiap ayat
bisa dibaca sepuluh kali atau bahkan lebih, sehingga proses dari
metode wahdah dapat membentuk pola dalam fikiran, akan tetapi
hingga benar-benar membentuk gerak refleks pada lisannya.
Setelah benar-benar hafal satu ayat, maka dapat melanjutkan pada
ayat berikutnya dan begitupun selanjutnya, hingga dapat mencapai
satu muka (Sucianti, 2016: 11).
24
Ketika sudah dapat menghafalkan satu muka, maka setelah
itu dapat mengingat urutan ayat yang sedang dihafalkan dengan
disesuaikan kemampuan masing-masing penghafal Al-Qur’an
dapat menghafalkan satu, dua, atau tiga halaman setiap harinya.
Kegiatan ini dilakukan setiap hari dan diulang-ulang hingga dirasa
benar-benar lancar dan hafal (Munjahid, 2007: 119).
Dalam proses pelaksanaan metode wahdah ini, tentunya
terdapat tahapan-tahapan yang harus dilaksanakan, diantaranya
adalah:
a) Menyiapkan materi atau ayat yang akan dihafalkan.
b) Membaca ayat perayat
c) Menghafal ayat perayat.
d) Menginat urutan ayat yang sedang dihafalkan.
e) Mengulang-ulang hafalan setiap hari hingga sudah lancar
(Munjahid, 2007: 115)
Di dalam metode wahdah terdapat kelebihan dan
kelemahannya, adapun kelebihannya yaitu:
a) Lebih teliti terhadap bunyi bacaan ayat-ayatnya.
b) Dapat lebih teliti dalam menghadapi ayat-ayat yang hampir
sama redaksinya (bacaanya) akan tetapi di awal dan di akhir
ayatnya berbeda.
c) Orang yang menghafalkan Al-Qur’an dengan metode wahdah
akan lebih mudah melafadzkannya.
25
Namun dalam metode wahdah tentunya terdapat
kelemahan, adapun kelemahannya yaitu mengalami kesulitan
dalam menyambung urutan ayat (Munjahid, 2007: 119).
2. Program Takhassus
a. Pengertian Program Takhassus Al-Qur’an
Program Takhassus Al-Qur’an adalah program yang mencetak
generasi Qur’ani yang berprestasi, berakhlakul karimah, cerdas,
unggul, kreatif, dan mandiri. Program Takhassus Al-Qur’an
merupakan program salah satu program bidang keagamaan yang
bertujuan untuk memperbaiki kualitas membaca Al-Qur’an dan
kuantitas menghafal Al-Qur’an (Wicagsono, 2017: 160).
Di Indonesia pesantren tahfidz semakin besar dan semakin
pesat pertumbuhannya. Hal ini dibuktikan dengan semakin banyaknya
santri-santri yang telah hafal (hafîdz) telah mengabdikan dirinya dalam
masyarakatnya baik dengan membangun pondok tahfidz baru, menjadi
generasi penerus orang tuanya yang telah mempunyai pesantren
maupun sebagai imam-imam, da’i, dan pengajar Al-Qur’an di masjid
daerahnya (Atabik, 2014: 171).
Berdasarkan pemaparan Program Takhassus Al-Qur’an dapat
disimpulkan, bahwa program Takhassus Al-Qur’an merupakan
program hafalan Al-Qur’an atau tahfidzul Qur’an yang terdapat di
suatu lembaga baik di Pondok Pesantren atau pun di lembaga formal
26
guna menciptakan generasi Qur’ani yang berprestasi, berakhlaqul
karimah, cerdas, unggul, kreatif, dan mandiri.
b. Syarat-Syarat bagi Para Penghafal Al-Qur’an
Program Takhassus merupakan salah satu program hafalan Al-
Qur’an yang diselenggarakan oleh lembaga pendidikan formal
(sekolah) dan lembaga non formal (Pondok Pesantren). Sebelum
menghafalkan Al-Qur’an tentunya penghafal Al-Qur’an harus siap
memenuhi beberapa syarat. Adapun syarat-syarat tersebut adalah
sebagai berikut:
1) Persiapan Pribadi
Persiapan pribadi yang harus dipersiapkan adalah niat yang
ikhlas dan tulus dari calon penghafal Al-Qur’an, keinginan,
pandangan dan usaha keras serta tanpa adanya paksaan dari
siapapun. Apabila hal ini dapat diamalkan para penghafal Al-
Qur’an, tentunya dapat mengatasi segala kesulitan yang sedang
dihadapi.
2) Bacaan Al-Qur’an yang baik dan benar
Dalam menghafalkan Al-Qur’an, tentunya diutamakan
memiliki kemampuan membaca yang baik dan benar. Dengan
bacaan yang baik dan benar, akan mempermudah para penghafal
Al-Qur’an untuk terus menghafalkan Al-Qur’an (Sugianto, 2004:
52).
27
3) Mendapatkan izin dari orang tua atau wali, dan suami bagi wanita
yang sudah menikah
Ridho dari kedua orang tua dan suami bagi wanita yang
telah menikah adalah hal yang penting bagi para penghafal Al-
Qur’an. Karena izin atau ridho dari kedua orang dan suami dapat
menjadi salah satu pendukung bagi para penghafal Al-Qur’an.
4) Memiliki sifat mahmudah (terpuji)
Dengan menjauhi larangan dan segala hal yang dibenci oleh
Allah SWT adalah salah satu cara bagi para santri menjaga
kesucian Al-Qur’an dan hafalan Al-Qur’annya (Sugianto, 2004:
53).
5) Kontiunitas (istiqomah) dalam menghafal Al-Qur’an
Salah satu cara agar para penghafal Al-Qur’an dapat terus
menjaga dan menambah hafalannya, maka para penghafal Al-
Qur’an harus terus mengulang-ulang hafalannya agar tidak mudah
lupa dan dapat terus menghafalkan hafalannya. Maka kesabaran
saat menghafalkan Al-Qur’an agar tetap istiqomah dalam menjaga
dan menghafalkan Al-Qur’an.
6) Memiliki mushaf sendiri
Agar tidak tejadi kesalahan dan kesulitan saat
menghafalkan Al-Qur’an, maka para penghafal Al-Qur’an
diusahakan untuk tidak mengganti Al-Qur’annya dari awal mulai
28
menghafal hingga akhir atau khatam dan hanya menggunakan satu
mushaf saja (Sugianto, 2004: 54).
c. Etika Menghafalkan Al-Qur’an
Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an tentunya memiliki
Etika dalam menghafalkan Al-Qur’an dibagi menjadi dua, yaitu :
1) Etika Umum
a) Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an sebaiknya menjauhi
dari hal-hal yang dilarang oleh oleh Allah SWT.
b) Selalu tawadlu’ terhadap orang-orang yang shaleh dan
menghormati para guru serta kedua orang tua (Munjahid, 2007:
76).
c) Orang yang sedang menghafalkan Al-Qur’an sebisa mungkin
tidak membebani orang lain.
d) Membiasakan diri melakukan hal-hal yang positif agar dapat
mengendalikan hawa nafsunya dan menjaga hafalannya.
Seperti halnya bangun pada tengah malam untuk melakukan
shalat malam, melaksanakan puasa sunnah, membatasi
bersenang-senang, menjaga diri dari tertawa hingga terbahak-
bahak, dan lainnya.
e) Seseorang yang sedang menghafalkan Al-Qur’an sebaiknya
tidak mengincar atau menginginkan suatu jabatan yang akan
membuat seseorang menghafalkan Al-Qur’an menjadi gila
29
jabatan dan berpengaruh yang buruk pada hafalan Al-
Qur’annya (Munjahid, 2007: 77)
2) Etika Khusus
a) Para penghafal Al-Qur’an yang sudah khatam sebaiknya tidak
menjadikan hafalan Al-Qur’annya sebagai profesi atau cara
untuk mencari uang. Karena perbuatan tersebut sama saja
menyimpang dengan tujuan awal untuk beribadah dan
mendekatkan diri kepada Allah SWT (Munjahid, 2007: 78).
b) Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an agar dapat
memanfaatkan waktu luang dengan sebaik-baiknya untuk
menambah hafalan dan mengulang-ulang hafalannya agar tetap
terjaga (Munjahid, 2007: 81).
c) Para penghafal Al-Qur’an dapat memperbanyak bacaan Al-
Qur’annya pada waktu malam hari. Terutama setelah shalat
tahajud. Karena pada saat itu adalah waktu yang tenang dan
khusyu’ untuk menghafalkan Al-Qur’an (Munjahid, 2007: 83).
d) Setiap orang yang menghafalkan Al-Qur’an sebaiknya selalu
bersungguh-sungguh untuk menjaga hafalannya agar tidak
mudah lupa (Munjahid, 2007: 85).
d. Keutamaan Menghafal Al-Qur’an
1) Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an akan mendapatkan
kedudukan yang tinggi dan terhormat dibandingkan dengan
manusia lainnya.
30
2) Termasuk sebaik-baik umat (Sugianto, 2004: 37).
3) Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an akan selalu
mendapatkan Rahmat dari Allah SWT, selalu mengagungkan
kalam Allah, dan mendapatkan cahaya Allah SWT (Sugianto,
2004: 38).
4) Seseorang yang menghafalkan Al-Qur’an merupakan suatu hal
yang dapat menyibukkan diri dengan Al-Qur’an. Dan pahalanya
lebih besar dari yang lainnya (Sugianto, 2004: 40).
3. Faktor-Faktor Pendukung dan Penghambat Program Takhassus Al-
Qur’an
a. Faktor Pendukung
1) Faktor tujuan seseorang menghafalkan Al-Qur’an
Tujuan merupakan sesuatu hal yang akan dicapai dalam
suatu proses. Untuk mencapai hal tersebut maka dibutuhkan usaha
dan doa.
2) Kecerdasan santri
Peserta didik yang mempunyai kecerdasan rendah dalam
menghafal al-Quran akan lamban dalam proses menghafal, mereka
membutuhkan waktu yang lama dalam menghafal. Berbeda dengan
peserta didik yang memiliki kecerdasasan yang lebih tinggi akan
lebih membutuhkan waktu yang lebih sedikit.
31
3) Faktor lingkungan
Lingkungan yang kondusif adalah salah satu faktor yang
menjadi pendukung pada suatu suatu pembelajaran yang di
dalamnya terdapat sarana dan prasarana, guru, teman serta
lingkungan keluarga. Salah satunya adalah Teman merupakan
faktor yang dapat menjadi motivasi untuk terus menghafalkan
(Umar, 2017: 17).
b. Faktor Penghambat
1) Tingginya kemalasan santri
Kemalasan santri merupakan salah satu faktor penghambat
dalam menghafalkan Al-Qur’an. Rasa malas muncul karena
aktivitas sehari-hari yang padat dan kurangnya istirahat yang
mengakibatkan kejenuhan sehingga timbul rasa malas.
2) Faktor teman
teman dapat menjadi faktor pendukung bagi seseorang yang
menghafalkan Al-Qur’an. akan tetapi teman juga dapat menjadi
faktor penghambat bagi seseorang yang sedang menghafalkan Al-
Qur’an. Pergaulan akan menjadikan faktor yang menentukan,
karena pada saat menghafalkan Al-Qur’an tentunya lebih banyak
membutuhkan dukungan dari orang-orang terdekat seperti teman
sebaya lebih bisa dipercaya menurut mereka.
32
3) Pengelolaan kelas yang kurang maksimal
Kondisi kelas yang seadanya tanpa dikondisikan dengan
baik akan menghasilkan lingkungan komunikasi yang kurang baik,
sehingga dalam proses pembelajaran anak-anak kurang nyaman.
Komunikasi dan suasana yang kurang nyaman menyebabkan santri
kurang antusias dalam menghafal. Perlu diberi motivasi dan
dorongan dalam mengikuti program tahfidz Al-Qur’an (Umar,
2017: 18).
B. Kajian Pustaka
Kajian hasil penelitian ini mengambil dari skripsi sebelumnya yang
mempunyai relevansi dengan judul penelitian ini, yaitu :
1. Irma Maulida Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam
Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Jurusan Pendidikan Agama Islam
Tahun 2019 yang berjudul ”Implementasi Program Takhassus Al-Qur’an
(Studi Kasus Di Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Putri Desa Kesilir
Kecamatan Wuluhan Kabupaten Jember)” skripsi ini membahas tentang
program takhassus Al-Qur’an sebagai salah satu program yang ada di
Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Putri Desa Kesilir Kecamatan
Wuluhan Kabupaten Jember bahwa program takhassus adalah program
unggulan yang diperuntukkan bagi santri yang ingin mendalami dalam
bidang hafalan Al-Qur’an dan santri yang mengikuti Program Takhassus
itu sendiri dipilih berdasarkan kemampuan membaca Al-Qur’an serta
33
minat orang tua. Kesepakatan orang tua menjadi hal yang penting untuk
penataan kelas yang berbeda dengan kelas menghafal seperti biasanya.
2. Siti Shobah Fauziyah Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas
Islam Indonesia Yogyakarta Jurusan Pendidikan Agama Islam Tahun 2018
yang berjudul ”Efektivitas Metode Muraja’ah Dalam Peningkatan
Hafalan Al-Qur’an Santri Di Komplek Hindun Pondok Pesantren Ali
Maksum Krapyak Yogyakarta” skripsi ini membahas tentang pelaksanaan
metode muraja’ah di Pondok Pesantren Ali Maksum Yogyakarta tepatnya
di Komplek Hindun terdapat tiga tahap dalam metode muraja’ah, yaitu
yang pertama persiapan untuk menyetorkan hafalan biasanya dilakukan
pada malam hari, yang kedua pelaksanaan metode muraja’ah yang
dilakukan dihadapan guru, ustadzah dan kelompok. Dan yang ketiga
adalah evaluasi hafalan dengan tes lisan setiap genap 10 juz. Metode
muraja’ah yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Ali Maksum
Yogyakarta tepatnya di Komplek Hindun dinilai sudah efektif karena
sudah sesuai tujuan hafalan Al-Qur’an yaitu penghafal Al-Qur’an mampu
disima’ secara keseluruhan hafalannya dengan baik.
3. Ni’mah Khoriyah Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan (FTIK) Institut
Agama Islam Negeri (IAIN) Salatiga Program Studi Pendidikan Agama
Islam Tahun 2016/2017 yang berjudul ”Metode Menghafal Al-Qur’an
(Studi Komparasi Pondok Pesantren Sabilul Huda Banyubiru Dan Pondok
Pesantren Nazzalal Furqon Salatiga)” skripsi ini membahas tentang
Metode Pembelajaran Menghafal Al-Qur’an yang digunakan di Pondok
34
Pesantren Sabilul Huda yaitu tidak menerapkan metode khusus dan para
santri menggunakan metode wahdah, metode takrir, dan metode Sima’an.
Sedangkan di Pondok Nazzalal Furqon menggunakan metode menghafal
AL-Qur’an tidak menerapkan metode khusus dan para santri menggunakan
beberapa metode untuk memperbanyak hafalan, yaitu metode wahdah,
metode takrir, metode sima’an sesama teman tahfidz, metode murajaah
kelompok, dan metode deresan wajib seperempat juz.
Dari uraian pustaka yang telah dilakukan, penulis ingin
mengemukakan bahwa penelitian oleh peneliti terdapat kesamaan dan
perbedaan dengan penelitian yang telah diuraikan di atas. Adapun
persamaanya dengan penelitian di atas adalah penelitian kualitatif tentang
metode menghafal Al-Qur’an. Adapun perbedaan dalam penelitian yang
dilakukan oleh peneliti dengan penelitian yang dilakukan oleh Fauziyah yaitu
evaluasi yang ada dalam penelitian Fauziyah akan dilakukan tes lisan apabila
hafalan Al-Qur’annya telah genap 10 juz. Sedangkan evaluasi yang terdapat
dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti, evaluasi akan diadakan pada
minggu kedua disetiap bulannya. Dalam Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani tersebut tidak menekankan metode,
akan tetapi para santri berinisiatif menggunakan metode wahdah untuk
menghafalkan Al-Qur’an dan juga menggunakan metode muraja’ah untuk
mengingat dan menjaga hafalannya.
35
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian yang akan digunakan adalah penelitian kualitatif. Bogdan
dan Taylor dalam Agustinova (2015: 9) menyatakan bahwa penelitian
kualitatif merupakan salah satu prosedur penelitian yang hasilnya adalah data
deskriptif berupa lisan atau tulisan dan sikap seseorang yang diamati.
Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang hasilnya adalah
penemuan yang tidak dapat dicapai dengan menggunakan cara
kuantifikasinya. Penelitian ini dapat digunakan untuk meneliti kehidupan
masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi organisasi, gerakan sosial
atau hubungan kekerabatan (Agustinova, 2015: 10).
Karena penelitian ini menggambarkan suatu kondisi yang apa adanya,
maka jenis penelitian tersebut merupakan adalah penelitian kualitatif
deskriptif. Untuk mengetahui metode yang digunakan pada Program
Takhassus Al-Qur’an, data-data yang dapat dikumpulkan melalui wawancara
dengan pengasuh Pondok pesantren, pengabdian, santri yang mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an dan didukung dengan data-data yang lainnya.
36
B. Lokasi Penelitian dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian ini dilakukan di Pondok Pesantren Modern Bina
Insani yang terdapat di Dukuh Baran, Desa Ketapang, Kecamatan Susukan,
Kabupaten Semarang. Dipilihnya lokasi ini karena untuk mengetahui metode
pembelajaran Program Takhassus Al-Qur’an dan faktor pendukung serta
penghambat program tersebut. Waktu pelaksanaan penelitian yaitu dari bulan
Oktober - Desember 2019.
C. Sumber Data
1. Sumber Data Primer
Sumber data primer merupakan sumber data yang pertama
diperoleh peneliti langsung dari tangan pertama atau yang berkaitan
langsung dengan dengan penelitian, yaitu:
1) Pengasuh Pondok Pesantren Modern Bina Insani merupakan orang
yang berpengaruh dalam bidang Program Takhassus Al-Qur’an.
2) Ustadz dan ustadzah Pondok Pesantren Modern Bina Insani.
3) Santri-santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an.
2. Sumber Data Sekunder
Data sekunder merupakan data yang dapat diperoleh dari berbagai
sumber bacaan dan sumber lainnya yaitu dari surat-surat pribadi dan
berbagai sumber lainnya. Peneliti menggunakan data sekunder untuk
memperkuat hasil penelitian dan sebagai pelengkap informasi dengan
melalui wawancara dan pengamatan.
37
Berkaitan dengan sumber data sekunder, peneliti akan mencari
dokumen penting lain yang berkaitan dengan judul penelitian yaitu:
sejarah Pondok Pesantren Modern Bina Insani.
D. Prosedur Pengumpulan Data
Beberapa teknik pengumpulan data, yaitu:
1. Wawancara (Interview)
Menurut Irawan dalam Nugroho (2014: 61), metode wawancara
merupakan suatu alat mengumpulkan data yang digunakan dengan
instrumen lainnya. Tetapi sebagai metode, wawancara adalah salah satu
alat yang diperlukan berpusat pada informan (responden).
Dalam hal ini, peneliti mewawancarai Pengasuh Pondok Pesantren
Modern Bina Insani dan sekaligus sebagai guru atau yang membimbing
Program Takhassus Al-Qur’an untuk mendapatkan data yang berkaitan
dengan Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan, visi, misi, dan
lain-lain.
2. Observasi
Menurut Nasution, observasi adalah awal dari semua ilmu
pengetahuan. Data tersebut dikumpulkan dengan bantuan berbagai alat
yang sangat canggih, sehingga benda-benda yang sangat kecil dan yang
jauh dapat di lihat dengan jelas. Marshall menyatakan bahwa, melalui
observasi, peneliti belajar tentang perilaku, dan makna dari perilaku
tersebut (Sugiyono, 2018: 226).
38
Dalam hal ini, peneliti melakukan observasi .untuk mencari data
dan mencatat hal-hal lain yang penting seperti suasana dan perilaku saat
menyetorkan hafalan kepada pengasuh dan guru program takhassus Al-
Qur’an.
3. Dokumentasi
Dokumentasi merupakan suatu data atau bukti yang berupa
gambar, suara, video, dan tulisan dari peristiwa yang terjadi saat penelitian
berlangsung. Dokumentasi ini akan digunakan peneliti sebagai pedoman
untuk mencari data atau bukti dari beberapa hal saat penelitian.
Adapun data atau bukti dokumentasi yaitu jadwal kegiatan
Program Takhassus Al-Qur’an dan Al-Qur’an yang digunakan.
E. Analisis Data
Analisis penelitian ini, menggunakan analisis data model Miles dan
Huberman, yaitu:
1. Data Reduction (Reduksi data)
Reduksi data berarti mencatat atau merangkum dengan teliti data-
data dengan memfokuskan hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya.
Maka data yang diperoleh akan memberikan gambaran yang lebih jelas,
dan memberikan kemudahan bagi peneliti untuk melakukan
mengumpulkan data selanjutnya, serta mencarinya bila diperlukan.
39
2. Data Display (Penyajian Data)
Setelah mereduksi data, selanjutnya adalah menyiapkan data.
Dengan mendisplaykan atau menyajikan data untuk mempermudah
peneliti memahami apa yang terjadi, selain itu untuk merencanakan
langkah selanjutnya berdasarkan apa yang telah disusun sejak awal.
3. Penarikan Kesimpulan (Conclusion)
Penarikan kesimpulan dan verifikasi adalah Kesimpulan awal yang
masih bersifat sementara, dan akan berubah apabila tidak ditemukan suatu
bukti yang kuat untuk mendukung pada tahap pengumpulan data
berikutnya. Akan tetapi apabila kesimpulan yang dikemukakan pada tahap
awal di dukung dengan bukti-bukti yang valid dan konsisten saat peneliti
kembali ke lapangan mengumpulkan data (Sugiyono, 2018: 247).
4. Pengecekan Keabsahan data
Dalam pengecekan keabsahan data menggunakan teknik
triangulasi. Triangulasi dalam pengecekan data dari berbagai sumber, cara,
dan berbagai waktu. Dengan demikian terdapat triangulasi sumber,
triangulasi teknik pengumpulan data, dan waktu (Sugiyono, 2018: 273).
a. Triangulasi teknik adalah cara untuk menguji kebenaran sebuah data
penelitian yaitu dengan mengecek data dari sumber yang sama tetapi
dengan teknik yang berbeda. Data yang diperoleh dengan wawancara,
kemudian di cek dengan data-data observasi.
b. Triangulasi sumber adalah cara untuk menguji kebenaran data yang
dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui
40
beberapa sumber. Sumber yang dimaksud adalah pengasuh Pondok
Pesantren Bina insani, ustadz dan ustadzah, dan para santri yang
mengikuti program takhassus Al-Qur’an.
F. Tahap-Tahap Penelitian
1. Tahap Pra-Lapangan
Dalam tahap ini adalah tahap untuk merancang susunan penelitian,
memilih lokasi untuk penelitian, mengurus perizinan, mengunjungi lokasi
penelitian, memilih responden atau informan untuk wawancara, dan juga
perlengkapan untuk penelitian. Untuk penelitian di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani, peneliti menyusun rancangan penelitian kegiatan
yang akan dilakukan ketika penelitian. Memilih dan menentukan informan,
serta menyiapkan segala hal yang dibutuhkan ketika penelitian.
2. Tahap Pekerjaan Lapangan
Pada tahap pekerjaan lapangan ini, tentunya peneliti harus siap dari
segi fisik, penampilan yang sopan dan rapi, dan rancangan yang sudah
disusun untuk penelitian di Pondok Pesantren Modern Bina Insani. Dan
ketika sudah berada di lokasi penelitian, maka harus bisa membaur dengan
warga atau orang-orang yang ada di tempat penelitian tersebut. Untuk
mendapatkan informasi atau data yang jelas dari informan, maka alangkah
baiknya peneliti menggunakan bahasa yang baik dan santun. Dan ketika
mulai wawancara, maka peneliti hendaknya mencatat informasi atau data
yang telah didapat dari informan.
41
3. Tahap Analisis Data
Analisis data adalah suatu teknik yang dimulai dengan
merumuskan dan menjelaskan suatu masalah, sebelum memulai penelitian
lapangan dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian. Dalam
tahap ini peneliti mengatur, mengurutkan, dan mengelompokkan atau
mengkategorikannya. Pada tahap ini peneliti memperoleh data melalui
lisan maupun tulisan yang akan diperoleh dari data, wawancara dengan
pengasuh pondok, pengabdian (ustadzah), para santri yang bermukim di
Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani Susukan, dan juga melalui
data observasi.
42
BAB IV
PAPARAN DAN HASIL PENELITIAN
A. Paparan Data
1. Profil Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan
a. Letak Geografis
Berdasarkan informasi yang diterima oleh peneliti, letak
geografis Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani Kecamatan
terletak di Dk. Baran, Ds. Ketapang, Kec. Susukan, Kab. Semarang,
Jawa Tengah 50777, Email : [email protected] Call Center
(0298) 615145. Kecamatan Susukan beriklim tropis dengan cuaca
yang sejuk dan segar udaranya. Berikut ini peta lokasi Pondok
Pesantren Modern Bina Insani Susukan.
b. Sejarah Berdirinya
Pondok Pesantren Bina Insani terletak di Dusun Baran Desa
Ketapang Kecamatan Susukan Kabupaten Semarang Jawa Tengah.
Awalnya pondok ini merupakan sebuah pengajian malam ba`da
maghrib yang dilaksanakan di Masjid Al-Huda Baran. Adapun materi
yang diajarkan belajar membaca Al-Qur`an secara musafahah dan
fasholatan. Kegiatan ini telah ada sejak masjid tersebut didirikan pada
tahun 1959. Sedangkan peserta didiknya (santrinya) adalah anak-anak
dari lingkungan masjid itu sendiri dan anak-anak dari warga dusun
tetangga. Pengasuhnya adalah imam dan ta`mir masjid seperti Bapak
43
Kamsu Abdul Rasyid, Bapak Muhlison Katsiran, Bapak Uri Abdul
Rasyid, Bapak Sarman dan lainnya.
sekitar tahun 1992 pengajian tersebut lebih dikembangkan lagi
menjadi TKA, TPA, dan Madrasah Diniyah Masjid Al-Huda Baran
yang dikelola oleh Remaja Masjid dengan sistem sekolahan. Materi
pelajaran bukan hanya belajar membaca Al-Qur`an dan fasholatan saja
tapi sudah di kembangkan dalam kurikulum TKA-TPA, dan kurikulum
Madrasah Diniyyah dengan kegiatan ektrakurikuler musik rebana
klasik, Seni baca Al-Qur`an, muhadharah dan drum band. Tahun demi
tahun menunjukkan adanya peningkatan baik dari kualitas maupun
kuantitas, dari segi kualitas pada tahun 1997 pernah juara umum lomba
Fektival Anak Sholih (FASI) tingkat Kab. Semarang dan kota Salatiga
yang diselenggarakan oleh TPA Ananda Salatiga, dan lomba-lomba
lain di tingkat lokal sedangkan dari segi kuantitas menunujukkan
adanya peningkatan dan jumlah santri yang awalnya sekitar 20-an anak
hingga mencapai 300 anak. Adapun dari fasilitas sarana dan prasarana
lembaga ini menempati gedung yang dibangun di atas tanah waqaf dari
almarhum Bapak Kamsu Abdul Rasyid, Bapak Muhlisan Katsiran dan
Bapak Muh. Uri Abdul Rasyid sedangkan gedung fisiknya adalah di
bangun oleh Simbah Haji Umar (sesepuh desa), sedangkan mebelnya
dari Bapak Haji Suwandi (tokoh masyarakat) dan keluarga Simbah
Haji Ahmad Tamin Said. Seorang warga Jakarta yang peduli
pendidikan Islam di dusun Baran.
44
Semakin berkembangnya Pengajian tersebut, atas masukan para
kyai dan tokoh-tokoh masyarakat agar mendirikan Pondok Pesantren
yang dimana ada pendidikan formalnya, maka pada tahun 1999
dibentuklah tim perumus dan tim pendiri Pondok Pesantren sekaligus
yayasan yang akan menaungi lembaga tersebut, dan telah disepakati
bahwa nama dari pondok tersebut adalah Pondok Pesantren Modern
Bina Insani dibawah naungan Yayasan Pendidikan Islam Haji Ahmad
Tamin Said. Pondok Pesantren ini resmi berdiri dan didaftarkan di akta
notaris Hendrati Prasetyosiwi, S.H. pada tanggal 12 Juni 1999.
Haji Ahmad Tamin Said adalah eyang dari Ibu Dra. Hj. Siti
Nuraini, M.Ag. merupakan warga Jakarta yang menyumbangkan
hartanya untuk mendirikan Pondok tersebut. Nama Bina Insani sendiri
dipilih untuk menjadi nama pondok dan sekolahan. Kata Bina dalam
kamus besar Bahasa Indonesia artinya membina, membangun,
sedangkan Insani yaitu Kemanusiaan, bersifat, dan manusiawi. Tujuan
didirikannya Pondok Pesantren Modern yaitu agar dapat membangun
dan mencetak insan seutuhnya, calon ilmuwan, dan ulama'
kepesantrenan, ketrampilan dan penanaman akhlak islami, memadukan
sistem pendidikan tradisional serta modern dengan spesialisasi yang
jelas dan terarah.
Agar dapat mewujudkan pesantren yang memadukan sistem
pendidikan Islam tradisional dan modern, dengan spesialisasi yang
jelas dan terarah, dengan disesuaikan tuntutan dan kebutuhan
45
masyarakat Islam pada era millenial ini. Secara umum pengajaran
Pondok Pesantren Modern Bina Insani dibagi menjadi dua, yaitu paket
sekolah dan paket umum dalam. Pengaplikasiannya merupakan
perpaduan dari keduanya. Seluruh paket tersebut disampaikan dengan
sistem klasikal berjenjang, yaitu paket pesantren diikuti oleh semua
santri dibagi berdasarkan perkelas.
Adapun pendidikan yang disediakan oleh Pondok Pesantren
Modern Bina Insani adalah SMP Islam Plus Bina Insani yang didirikan
pada tahun ajaran 1999/2000 dan SMA Islam Plus Bina Insani
didirikan pada tahun ajaran 2002/2003. Siswa dari SMP maupun SMA
berasal dari masyarakat setempat.
Adanya perpaduan yang baik antara kurikulum pondok dan
kurikulum Diknas yang diharapkan mampu melahirkan ulama yang
berkognitif beraktif, berpsikomotorik, ideal, berbudaya, berperadaban,
konsisten terhadap Aqidah dan Syariat Islam, serta Panca Jiwa
Pondok.
2. Visi, Misi, Tujuan dan Motto Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina
Insani
a. Visi
“Mewujudkan Insan Yang Beriman, Berbudaya, Berilmu, dan
Berprestasi”.
46
b. Misi
1) Mengkaji, Menghayati, dan Mengamalkan Ajaran-Ajaran Islam
Yang Komprehensip dan Rahmatallil ‘Alamin
2) Menyelenggarakan Sistem Pendidikan Efektif, Kompetitis,
Inovatif, dan Dinamis, Dengan Berorientasi Pada Masyarakat.
3) Mengupayakan Pengadaan, Pemanfaatan dan Pemeliharaan
Fasilitas Pendidikan Secara Optimal.
4) Melaksanakan Kegiatan Pencapaian Ketuntasan Kompetensi
Kelulusan Baik Pengetahuan, Ketrampilan, Sikap, dan Perilaku.
5) Melaksanakan Managemen Berbasis Sekolah Secara Mantap.
6) Mengupayakan Pengembangan Pembiayaan Untuk Mendukung
Kegiatan Persekolahan Secara Menyeluruh.
7) Melaksanakan Penelitian Secara Menyeluruh dan
Berkesinambungan Untuk Mendapatkan Hasil Yang Sebenarnya.
c. Tujuan
1) Menghasilkan generasi yang beriman, bertaqwa dan berakhlaqul
karimah.
2) Menggali Potensi dan meningkatkan kemampuan santri sesuai
dengan perkembangan IPTEK.
3) Mewujudkan efisiensi dan efektifitas proses belajar mengajar
(PBM) dalam rangka mencapai prestasi akademis yang optimal.
4) Meningkatkan sarana dan prasarana representative.
47
d. Motto
1) Berbudi Tinggi
2) Berbadan Sehat
3) Berpengetahuan Luas
4) Berpikiran Bebas
3. Struktur Organisasi Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan
Adapun struktur organisasi yang ada di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani Susukan adalah sebagai berikut :
a. Pimpinan/Pengasuh Pondok Pesantren
1) Ketua Yayasan : K.H. Dr. Zuhroni, M.A.
2) Pengasuh Pondok : Nyai Mir'atul Munawarah
3) Pengawas Pondok : Dra. Hj. Siti Nur Riani, M.Ag.
4) Penasehat : Basyari
b. Kepala Biro Pendidikan : Muhammad Munzaini, S.Ag.M.Pd.I
c. Kepala Biro Keuangan : Siti Maesaroh, A.Md.E.I
d. Kepala Biro Administrasi dan : Afis Sunani, A.P
Tata Usaha
e. Kepala Biro Kerjasama : Drs. Mustofa
Kelambagaan
f. Kepala Biro Bidang Usaha : Musyafa’, S.Pd.
g. Tenaga Pendidik : Asatid dan Asatidzah
h. Tenaga kependidikan : 57
48
4. Daftar Pengampu dan Pengabdian Program Takhassus Al-Quran
NO. NAMA KETRANGAN
1. Nyai Mir’atul Munawarah Pengasuh Pondok Pesantren dan ketua
Program Takhassus Al-Quran putri
2. Ust. Nurul Yaqin Ketua Program Takhassus Al-Quran
putra
3. Fajriani Dwi Febrianti Pengabdian Putri
4. Mayang Pratiwi Pengabdian putri
5. Choirunnisa Sajidah Pengabdian Putri
6. Ana Nasrotu Millatina Pengabdian Putri
7. Latifah milaussaadah Pengabdian Putri
Tabel 4.1 Data Pengampu dan Pengabdian
5. Data Santri (Peserta)
Adapun santri putri yang mengikuti program takhassus Al-Quran
adalah sebagai berikut:
NO. NAMA KETRANGAN
1. Nur Ikajayanti Ningsih Kelas XII MIPA I
2. Naila Saadah Kelas XII MIPA I
3. Mar’atussolikhah Kelas XII MIPA I
4. Lutfi Anida Kumala Kelas XII MIPA I
5. Iin Nur Khasanah Kelas XII MIPA I
6. Laili Nur Arifah Kelas XII MIPA I
49
7. Durroh Silviani Atiqoh Kelas XII MIPA I
8. Indah Sri Wahyuni Kelas XII MIPA I
9. Nurhidayah Dwi Arum Kelas XII IPS I
10. Mutiara Silla Nur Fadila Kelas XII MIPA I
11. Laili Nur Afifah Kelas XII IPS I
12. Lutfi Nur Afifah Kelas XII IPS
13. Irma Cahyaningtyas Kelas XI MIPA II
14. Choirunnisa Adya Azzahra Kelas XI MIPA II
15. Alfiya Nikmatul Fadila Kelas XI IPS I
16. Putri Ananta Kelas XI IPS I
17. Fadyah Ayu Wulandari Kelas XI IPS I
18. Annisa Ikhsani Nur Fadilla Kelas XI IPS I
19. Zahro Nabilatummuna Kelas XI IPS I
20. Aliyatul Isma Kelas XI MIPA I
21. Fina Aminatuzzahro Kelas XI MIPA I
22. Kurnia Dwi Juliyanti Kelas XI IPS I
23. Zidna Aulia Wabaroka Kelas XI IPS I
24. Fiky Nabila Altofah Bilqis A. Kelas X MIPA
25. Habibah Nayil Muna Kelas X MIPA
26. Ririn Ana Rahmawati Kelas X MIPA
27. Nurul Hidayah Kelas X IPS
28. Lois Widyaningrum Kelas X IPS
50
29. Afifatul Fauziyah Kelas IX B
30. Ulya Annisatur Rosyidah Kelas IX C
31. Sofie Dwi Damayanti Kelas IX C
32. Shaula Mauladina Kelas IX C
33. Fatimatuzzahro Kelas VIII
34. Salvia Firna Kelas VIII
35. Nanda Okta Kelas VIII
36. Shafa Saida Kelas VIII
37. Afifatul Alya Kelas VIII
38. Andin Aini Intan Kelas VIII
39. Muhibah Zahrotu Kelas VIII
40. Qurottu Aininnabila Kelas VIII
41. Anggi Diva Tarifka Kelas VIII
42. Devi Novita
Tabel 4.2 Data Para Santri Putri Yang Mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
Dan adapun santri putra yang mengikuti Program Takhassus Al-
Quran adalah sebagai berikut :
NO NAMA KETERANGAN
1. Hamzah Yusuf Rifa’i Kelas X MIPA
2. Ahmad Erfanudin Kelas X MIPA
3. M. Wafa Amsof Ahnaf Ijlal Kelas X MIPA
4. Nahja Dīnal Musthofa Kelas IX
Tabel 4.3 Data Para Santri Putra Yang Mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
51
6. Sarana dan Prasarana
Tentunya demi menunjang proses kegiatan belajar mengajar
berjalan dengan baik tentunya didukung dengan sarana dan prasarana
yang memadai. Adapun keadaan sarana dan prasarana di Pondok Pesantren
Modern (PPM) Bina Insani cukup memadai.
NO. SARANA DAN
PRASARANA
JUMLAH KEADAAN
1. Ruang Administrasi 1 Baik
2. Masjid 1 Baik
3. Musola Santri Putri 1 Baik
4. Ruang Ustadz 1 Baik
5. Ruang Ustadzah 1 Baik
6. Ruang Ustadzah 1 Baik
7. Kamar Ustadzah 1 Baik
8. Kamar Mandi Santri Putra 1 Baik
9. Kamar Mandi Santri Putri 1 Baik
10. Tempat Halaqah 1 Baik
11. Tempat Sima’an 1 Baik
12. Dapur 1 Baik
13. Ruang Makan Santri Putra 1 Baik
14. Ruang Makan Santri Putri 1 Baik
Tabel 4.4 Sarana dan Prasarana Di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
52
7. Jadwal Kegiatan
NO. WAKTU KEGIATAN
1. 03.00-05.00 Bangun, Qiyamul lail, Shalat Subuh
Berjamaah
Pada pukul 02.45 – 03.00 WIB, para santri
akan dibangunkan oleh pengelola untuk
mengikuti program yang pertama, yaitu
shalat tahajud atau shalat malam. Para santri
diwajibkan untuk melaksanakan shalat
tahajud secara berjamaah. Shalat tahajud
dilaksanakan sebanyak dua rakaat. Setelah
para santri melaksanakan shalat tahajud
mereka membaca atau memurajaah ayat
yang akan disetorkan atau yang telah
disetorkan. Waktu yang dihabiskan biasanya
± 30 menit.
53
2. 05.00-07.00 Murajaah hafalan yang akan disetorkan
Setoran Hafalan
Para santri setelah melaksanakan shalat
subuh memurajaah hafalan yang akan
disetorkan. Menyetorkan hafalan baru paling
sedikit seperempat juz kepada pengampu
Program Takhassus Al-Quran.
3. 07.00-09.00 Setoran hafalan dengan ibu nyai
Menyetorkan hafalan kepada ibu nyai.
4. 09.00-13.00 Istirahat
Setelah setoran hafalan biasanya digunakan
para santri untuk istirahat atau kegiatan
mereka sehari-hari.
5. 13.00-15.00 Melanjutkan setoran dan murajaah
Setelah shalat dhuhur dan makan siang bagi
santri yang mengikuti Program Takhassus
Al-Quran melanjutkan kegiatannya yaitu
melanjutkan setoran bagi yang belum setoran
pagi hari dan muraja’ah bagi yang sudah
setoran pagi hari
54
5. 15.00-16.30 Shalat ashar berjamaah dan istirahat
Setelah setoran murajaah para santri
diwajibkan melaksanakan shalat ashar
berjamaah. Dan setelah itu diberikan waktu
istirahat.
6.
16.30-18.00
Persiapan shalat maghrib
Para santri diwajibkan untuk sholat maghrib
berjamaah di masjid.
7. 18.00-20.00 Murajaah hafalan
Setelah melaksanakan shalat maghrib
berjamaah masing-masing santri yang
mengikuti program takhassus biasanya
muraja’ah hafalannya sendiri-sendiri.
8. 20.00-21.00 Shalat isyak berjamaah dan makan
malam
Para santri diwajibkan untuk melaksanakan
shalat isyak berjamaah dan setelah itu makan
malam.
55
9. 21.00-22.00 Belajar malam
Rata-rata yang mengikuti program takhassus
Al-Qur’an adalah santri yang masih sekolah,
maka pada jam 21.00-22.00 dimanfaatkan
untuk belajar malam.
10. 22.00-23.00 Mujahadah bersama
Mujahadah bersama adalah salah satu
kegiatan yang wajib diikuti oleh para santri
putra maupun putri.
11. 23.00-03.00 Istirahat atau tidur malam
Semua santri diwajibkan beristirahat atau
tidur malam di kamar masing-masing karena
waktu yang disediakan untuk beristirahat
hanya sekitar 4 jam saja. Dan harus
dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.
Tabel 4.5 Data Jadwal Kegiatan Para Santri Yang Mengikuti Program Takhassu Al-Qur’an
56
B. Analisis Data
1. Metode Pembelajaran Program Takhassus Al-Qur’an Di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani Kecamatan Susukan Kabupaten
Semarang
a. Program Takhassus Al-Qur’an
Program Takhassus Al-Qur’anadalah program yang mencetak
generasi Qur’ani yang berprestasi, berakhlakul karimah, cerdas,
unggul, kreatif, dan mandiri (Wicagsono, 2017: 160).
Jadi Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani merupakan salah satu sarana untuk membimbing
para santri agar dapat menjadi generasi yang mencintai serta menjaga
kitab suci Al-Qur’an.
Seperti yang telah diungkapkan oleh beliau ibu Nyai Mir’atul
Munawaroh selaku pengasuh Pondok Pesantren Modern Bina Insani :
“Program Takhassus Al-Qur’an adalah Program yang
diharapkan dapat dapat melahirkan generasi yang mencintai
serta menjaga kitab suci Allah yaitu Al-Qur’an. Apabila ada
yang ingin mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an syaratnya
hanya ikhlas dan Lillahi Ta’ala. Siapa saja boleh ikut Program
Takhassus Al-Qur’an ini. Ibu juga berharap dengan hafalan Al-
Qur’an bisa mendapatkan barokahnya Al-Qur’an” (ibu Nyai
Mir’atul Munawaroh, 14-12-2019).
Hal ini juga diperkuat oleh bapak Nurul Yakin selaku
pengampu Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani, sebagai berikut :
“Program Takhassus Al-Qur’an merupakan wadah bagi santri
yang ingin menghafalkan Al-Qur’an. jadi para santri dapat
57
memanfaatkan Program Takhassus Al-Qur’an ini sebagai
sarana untuk menghafalkan Al-Qur’an” (bapak Nurul Yakin,
01-02-2020)
Terdapat syarat yang ada pada Program Takhassus Al-Qur’an
di Pondok Pesantren Modern Bina Insani, seperti yang diungkapkan
oleh ustadzah Ana Selaku pengabdian atau staf pembantu Program
Takhassus Al-Qur’an sebagai beriku :
“Dalam Program Takhassus Al-Qur’an ini memang terbuka
bagi santri yang ingin menghafalkan Al-Qur’an, karena
memang dari pengasuh Pondok Pesantren Bina Insani ini
menginginkan memiliki anak-anak atau generasi santri yang
mencintai dan menjaga kitab suci Al-Qur’an. Dalam Program
Takhassus Al-Qur’an ini terdapat syarat yang dari awal sudah
disampaikan kepada para santri harus dengan niat yang ikhlas,
Lillahi Ta’ala, mendapatkan izin dari oran tua, sudah lancar
membaca Al-Qur’an dan bacaannya bagus, serta siap
mengkhatamkan sampai 30 juz di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani ini. Apabila para santri yang masih sekolah dan
belum bisa mengkhatamkan hafalannya sampai lulus sekolah
maka belum boleh keluar dari Pondok Pesantren Bina Insani
ini” (ustadzah Ana, 14-12-2019).
Pelaksanaan Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modrern Bina Insani untuk santri putri pada pagi hari pukul
07.00-09.00WIB dan juga siang pada pukul 01.00-03.00 WIB.
Sedangkan santri putra dilaksanakan pada pagi hari pukul 07.00-09.00.
Seperti yang disampaikan oleh ibu Nyai Mir’atul Munawaroh adalah
sebagai berikut:
“Pelaksanaan Program Takhassus Al-Qur’an biasanya dimulai
pada pukul 07.00-09.00 WIB dan siang pada pukul 01.00-03.00
WIB. Para santri membuat hafalannya ba’da shalat malam
pada pukul 03.00 WIB. Dan para santri memuraja’ah hafalan
biasanya ketika ada waktu luang. Para santri yang
menghafalkan Al-Qur’an minimal menyetorkan hafalannya
58
seperempat juz. Dan Al-qur’an yang digunakan hanya satu yaitu
Al-Qur’an Rasm Ustmani atau Al-Qur’an Kuddus” (Ibu Nyai
Mir’atul Munawaroh, 14-12-2020).
Hal iu juga diperkuat oleh Mutiara santri putri yang mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina
Insani adalah sebagai berikut :
“Biasanya saya membuat hafalan Al-Qur’an setelah shalat
malam dan ba’da subuh. Dan menyetorkannya pada ibu Nyai
pada jam 07.00 pagi. Apabila ada waktu luang saya gunakan
untuk memuraja’ah hafalan” (Mutiara, 01-02-2020).
Sedangkan pada santri putra Program Takhassus Al-Qur’an
juga dilaksanakan setiap hari pada pagi hari pukul 07.00-09.00. Seperti
yang telah diungkapkan oleh bapak Nurul Yakin adalah sebagai
berikut :
“Setoran hafalan Al-Qur’an pada Program Takhassus Al-
Qur’an khususnya santri putra dimulai pada 07.00-09-00 pagi.
Para santri menyetorkan hafalannya minimal seperempat juz”
(Bapak Nurul Yakin, 01-02-2020).
Hal itu juga diperkuat oleh santri putra yang mengikuti
Program yaitu Hamzah Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani adalah sebagai berikut :
“Biasanya saya menghafalkan Al-Qur’an setelah shalat tahajud
dan disetorkan pada jam 07.00 pagi” (Hamzah,01-02-2020).
Pada Program Takhassus yang ada di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani juga ada pelaksanaan sima’an hafalan Al-Qur’an.
Pelaksanaan sima’an bagi santri putri dilaksanakan secara berjama’ah
59
atau sima’an bersama dengan mengumpulkan walisantri di masjid,
guna meninjauh sejauh mana anak-anaknya menghafalkan Al-Qur’an.
Sima’an bersama tersebut dilaksanakan pada minggu kedua disetiap
bulannya dengan menghafalkan minimal 3 lembar secara bergantian di
depan para wali santri menggunakan microphone. Dan satu minggu
sebelumnya digunakan untuk persiapan para santri yang akan
melaksanakan sima’an bersama yaitu dengan menghafalkan atau
sima’an secara mandiri menggunakan microphone di ruangan yang
telah disediakan dan minimal menghafalkan 1 juz.
Seperti yang telah diungkapkan oleh Ibu Nyai Mir’atul
Munawaroh sebagai berikut :
“Para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an ini,
khususnya santri putri juga diadakan sima’an bersama dengan
mengundang para wali santri yang anaknya mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an guna mengevaluasi dan melihat
perkembangan para santri yang mengikuti program takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani ini.
Sima’an berjamaah tersebut dilaksanakan pada minggu kedua
disetiap bulannya. Sima’an berjamaah dilaksanakan pada pagi
hari biasanya pukul 09.00-selesai. Para santri menghafalkan
hafalannya menggunakan mic minimal 3 lembar dengan
bergantian di depan para wali santri. Dan satu minggu sebelum
melaksanakan sima’an berjamaah tersebut para santri saya
wajibkan untuk sima’an secara mandiri dengan mic minimal 1
juz dan bergantian” (ibu Nyai Mir’atul Munawaroh, 14-12-
2019).
Bukan hanya santri putri saja yang melaksanakan sima’an, akan
tetapi para santri putra yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
di Pondok Pesantren Modern Bina Insani juga melaksanakan sima’an
hafalan Al-Qur’an dengan sistem sima’an mandiri di setiap
60
minggunya. Para santri menghafalkan minimal 1 juz atau
menyesuaikan. Seperti yang telah diungkapkan oleh bapak Nurul
Yakin sebagai berikut :
“Sima’an pada Program Takhassus Al-Qur’an khususnya santri
putra belum ada sima’an secara berjamaah seperti santri putri
dikarenakan peminatnya masih sedikit, yang penting santrinya
bisa istiqomah dalam menghafalkan. Akan tetapi disetiap
minggunya saya buat untuk sima’an perorangan minimal 1 juz
atau sesuai dengan yang dihafalkan dengan menggunakan mic.
Sima’an itu juga saya gunakan untuk melatih mental mental
para santri agar ketika besok diadakan sima’an secara
berjamaah mereka tidak takut dan grogi” (bapak Nurul Yakin,
01-02-2020).
Dari penjelasan di atas dapat diketahui bahwa Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
dilaksanakan setiap hari dan minimal menyetorkan hafalan Al-
Qur’annya adalah seperempat juz. Bagi santri putri Program Takhassus
Al-Qur’an dilaksanakan pada pagi hari pukul 07.00-09.000 dan pada
siang hari pukul 01.00-03.00. Selain itu pada Program Takhassus Al-
Qur’an terdapat pelaksanaan sima’an hafalan Al-Qur’an, bagi santri
putri dilaksanakan sima’an bersama-sama pada minggu kedua disetiap
bulannya dengan mengumpulkan masing-masing wali santri dan untuk
santri putra dilaksanakan sima’an mandiri yang dilakukan setiap
minggu.
b. Metode Pembelajaran Program Takhassus Al-Qur’an
Menurut Fred Percival dan Henry Ellington metode berasal dari
kata method yaitu jalan atau cara untuk menyampaikan materi kepada
61
peserta didik atau cara untuk mencapai tujuan pembelajaran.
Sedangkan menurut Tardif, metode adalah sebuah prosedur untuk
menyajikan sebuah materi pelajaran kepada peserta didik (Sunhaji,
2006: 6).
Jadi metode adalah seorang guru atau pendidik untuk
menyampaikan materi agar murid tersebut dapat menangkap
penjelasan dari guru dan memahaminya dengan baik. Sementara itu,
Chauhan menyatakan adalah upaya seorang guru dalam memberikan
suatu rangsangan, bimbingan, pengarahan, dan dorongan kepada siswa
agar lebih giat belajar (Sunhaji, 2014: 33).
Sementara itu, Chauhan menyatakan adalah upaya seorang guru
dalam memberikan suatu rangsangan, bimbingan, pengarahan, dan
dorongan kepada siswa agar lebih giat belajar (Sunhaji, 2014: 33).
Berdasarkan pengertian metode pembelajaran Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani adalah
cara untuk mencapai suatu keberhasilan. Oleh karena itu metode
sangatlah penting dan dibutuhkan ketika pembelajaran.
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani sebenarnya tidak ditekankan untuk menggunakan suatu
metode dalam menghafalkan Al-Qur’an agar para santri tidak tertekan
dan merasa nyaman menghafalkan Al-Qur’an dengan metode yang
digunakan oleh para santri. Seperi yang diungkapkan ibu Nyai Mir’atul
Munwaroh yaitu :
62
“Para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani tidak ditekankan suatu
metode untuk menghafalkan Al-Qur’an. Semampunya para
santri saja, dan senyamannya mereka saja. Agar para santri
tidak merasa terbebani dan tertekan dalam menghafalkan Al-
Qur’an” (ibu Nyai Mir’atul Munawaroh, 14-02-2020).
Hal tersebut juga diperkuat oleh pernyataan bapak Nurul Yakin
yaitu :
”Para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
khususnya santri putra, tidak saya tekankan untuk menggunakan
metode apapun untuk menghafalkan Al-Qur’an. yang penting
mereka nyaman dan bisa istiqomah dalam menghafalkan”
(bapak Nurul Yakin, 01-02-2020).
1) Metode Muraja’ah
Metode Muraja’ah Secara etomoligi muraja’ah berasal dari
kata raja’a-yuraji’u-raj’an yang berarti kembali. Sedangkan secara
terminologi muraja’ah adalah mengulang kembali sesuatu hal yang
telah dihafalkan (Fauziyah, 2018: 23).
Walaupun dalam Program Takhassus Al-Qur’an tidak
ditekankan suatu metode apapun untuk menambah atau
menghafalkan Al-Qur’an, akan tetapi tetap dianjurkan agar
menggunakan metode muraja’ah untuk mengulang-ulang hafalan
yang lama maupun yang masih baru dan belum kuat hafalannya.
Seperti yang telah diungkapkan oleh beliau ibu Nyai Mir’atul
Munawaroh khususnya untuk santri putri adalah sebagai berikut :
“Metode yang ibu anjurkan dalam Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani khususnya
santri putri yaitu metode muroja’ah agar tidak mudah lupa.
63
Diawal ketika para santri yang mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an ini ibu sudah mengingatkan bahwa orang yang
menghafalkan Al-Qur’an itu seperti memelihara dan menjaga
macan. Apabola macan tersebut dirawat dan dijaga dengan
baik maka akan memberi manfaat kepada kita dan keluarga”
(ibu Nyai Mir’atul Munawaroh, 14-12-2019).
ustadzah Ana juga mengungkapkan sebagai berikut :
“Para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
menggunakan metode muraja’ah agar hafalan Al-Qur’annya
tetap terjaga dengan baik dan tidak mudah lupa. Dan dari ibu
Ndalem pun juga menganjurkan untuk menggunakan metode
muraja’ah” (ustadzah Ana, 14-12-2019).
Hal tersebut juga diperkuat bapak Nurul Yakin terkait metode
muraja’ah yaitu :
“Bagi para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-
Qur’an memang tidak saya tekankan untuk menggunakan
suatu metode. Akan tetapi hafalan Al-Qur’an apabila tidak
diulang-ulang maka akan mudah lupa. Jadi metode muraja’ah
tetap digunakan untuk mengingat-ingat hafalannya agar tidak
mudah lupa” (bapak Nurul Yakin, 01-02-2020).
Dari pernyataan-pernyataan di atas lebih diperkuat dengan
adanya pernyataan dari para santri yang mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an yaitu Mar’atus Solikhah :
“Cara saya untuk menjaga hafalan Al-Qur’an agar tidak
mudah lupa yaitu dengan mengulang-ulang hafalan yang
sudah lama disetorkan kepada ibu Nyai atau hafalan yang
baru saja disetorkan dengan ibu Nyai. Karena jika tidak
diulang-ulang hafalannya pasti hafalannya akan mudah lupa”
(Mar’atus Solikhah, 01-02-2020).
64
Begitupun juga dengan pernyataan Hamzah sebagai berikut :
“Agar hafalan saya tetap terjaga dan tidak mudah lupa,
maka saya menggunakan metode muraja’ah. Karena jika
tidak dimuraja’ah maka akan hafalan yang sudah saya
hafalkan selama ini akan mudah hilang” (Hamzah, 01-02-
2020).
Dari penjelasan di atas dapat diketahui bahwa metode
muraja’ah adalah cara yang digunakan oleh para santri yang
mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani untuk menjaga hafalan Al-Qur’an agar tidak
mudah lupa dengan cara mengulang-ulang hafalan Al-Qur’an yang
telah dihafalkan.
2) Metode Wahdah
Metode wahdah adalah metode menghafal Al-Qur’an dengan
cara menghafal satu persatu ayat Al-Qur’an. Setiap ayat bisa dibaca
sepuluh kali atau bahkan lebih, sehingga proses dari metode wahdah
dapat membentuk pola dalam fikiran, akan tetapi hingga benar-benar
membentuk gerak refleks pada lisannya. Setelah benar-benar hafal
satu ayat, maka dapat melanjutkan pada ayat berikutnya dan
begitupun selanjutnya, hingga dapat mencapai satu muka (Sucianti,
2016: 11).
Jadi metode wahdah adalah metode menghafalkan Al-Qur’an
dengan membaca ayat-perayat hingga benar-benar lancar, dapat
membentuk pola hafalan dalam fikiran dan dapat membentuk refleks
pada lisan para santri.
65
Seperti yang diungkapkan oleh beliau ustadzah Ana adalah
sebagai berikut :
“Pada Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani ini, tidak menekankan para santri untuk
menggunakan suatu metode saat para santri menambah
hafalan mereka. Biasanya para santri menghafalkan Al-
Qur’an dengan membaca ayar-perayat sampai lancar dan
hafal. Dan cara itu adalah dari para santri sendiri” (ustadzah
Ana, 14-12-2019).
Mar’atus Solikhah juga mengungkapkan yaitu :
“Untuk cara yang saya gunakan saat menghafal Al-Qur’an
dengan membaca ayat-perayat dulu. Jika sudah, saya hafalkan
ulang dari ayat pertama sampai ayat terakhir yang dihafalkan.
Al-Qur’an yang diguunakan Al-Qur’an”Rasm Ustmani
(Mar’atus Solikhah, 01-02-2020).
Nur Ika sebagai santri putri yang mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani juga sebagai
berikut :
“Untuk metode yang saya gunakan dalam menghafalkan Al-
Qur’an yaitu dengan membaca ayat pertama yang dihafalkan
secara berulang-ulang kemudian dihafalkan berulang-ulang
sampai hafal, lalu pindah pada ayat yang berikutnya sampai
ayat terakhir yang dihafalkan. Setelah hafal 1 halaman,
diulang hafalan tersebut dari ayat pertama sampai ayat
terakhir” (Nur Ika, 01-02-2020).
Begitu pun dengan Nahja santri Putra yang mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani juga
mengungkapkan sebagai berikut :
“Metode yang saya gunakan dalam menghafalkan Al-Qur’an
yaitu dibaca satu satu halaman dulu lalu dihafalkan ayat-
perayat sampai setengah halaman. Setelah itu saya ulangi
66
hafalannya dari awal sampai akhir. Dan juga memuraja’ah
hafalan saya agar tidak lupa” (Nahja, 01-02-2020).
Hamzah juga mengungkapkan sebagai berikut :
“Cara yang saya gunakan untuk menghafalkan Al-Qur’an
yaitu dengan membaca satu-persatu ayat yang akan saya
hafalkan dan dihafalkan secara berulang-ulang. Jika sudah
sampai ayat terakhir baru saya ulangi beberapa kali dari ayat
pertama sampai ayat terakhir yang dihafalkan” (Hamzah, 01-
02-2020).
Dari penjelasan di atas dapat diketahui bahwa metode wahdah
merupakan metode yang digunakan untuk menghafalkan Al-Qur’an
para santri yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani. Metode wahdah adalah metode
menghafalkan dengan ayat-perayat.
2. Faktor Pendukung Dan Penghambat Dalam ProgramTakhassus Al-
Qur’an Di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
Pada Pelaksanaan Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani tidak mengalami kesulitas atau masalah
yang terlalu berat, akan tetapi ada beberapa faktor pendukun dan juga
faktor penghambat yang menghambat pelaksanaan Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani.
a. Faktor Pendukung
Beberapa faktor yang dapat mendukung pelaksanaan Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Modern Bina
Insani diantaranya adalah :
67
1) Dukungan dari para staf dan guru lembaga pendidikan yang terdapat
di Pondok Pesantren
Untuk menjalankan Program Takhassus Al-Qur’an tentunya
membutuhkan dukungan dari pihak lain yang ada di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani, yaitu para staf dan guru dan staf
lembaga formal yang ada di Pondok Pesantren Modern Bina Insani.
Seperti yang diungkapkan oleh beliau ibu Nyai Mir’atul Munawaroh
adalah sebagai berikut :
“Dalam menjalankan program takhassus Al-Qur’an ini
Alhamdulillah mendapat dukungan penuh dari pihak guru-
guru dan staf sekolahan yang ada di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani ini” (ibu Nyai Mir’atul Munawaroh, 14-
12-2020).
2) Mendapat Dukungan Dari Para Pengabdian Pondok
Para ustadz dan ustadzah atau pengabdia Pondok Pesantren
Modern Bina Insani juga mendukung dalam pelaksanaan Program
Takhassus Al-Qur’an tersebut. Seperti yang telah diungkapkan oleh
ustadzah Ana adalah sebagai berikut :
“Tentunya kami dari ustadz dan ustadzah Pondok Pesantren
Modern Bina Insani sangat mendukung dan senang sekali
dengan adanya Program Takhassus Al-Qur’an” (ustadzah
Ana, 14-12-2019).
3) Mendapat dukungan dari para wali santri
Para santri yang putra dan putrinya mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an tentunya tak lepas dari ridho dan dukungan
68
para wali santri. Seperti yang diungkapkan oleh beberapa santri yang
mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani adalah sebagai berikut :
a) Mar’atus Solikhah
“faktor yang mendukung saya untuk mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an adalah orang tua saya. Karena dukungan
orang tua lah yang membuat saya semakin semangat untuk
menghafalkan Al-Qur’an dan membahagiakan orang tua saya”
(Mar’atus Solikhah, 01-02-2020).
b) Mutiara
“Yang menjadi faktor pendukung ketika saya mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern
Bina Insani ini adalah kedua orang tua saya. Dengan ridho dari
kedua orang tua saya, maka Allah SWT juga akan meridhoi
saya untuk hafalan Al-Qur’an” (Mutiara, 01-02-2020).
c) Nur Ika
“Ketika saya mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani ini adalah kedua orang
tua saya. Kedua orang tua saya yang telah mendukung dan
memberikan ridho kepada saya untuk mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an dan bisa menghafalkan Al-Qur’an. Dan
saya juga ingin membahagiakan kedua orang tua saya” (Nur
Ika, 01-02-2020).
d) Hamzah
“faktor pendukung saya dalam mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani yaitu
kedua orang tua saya, lingkungan yang mendukung, dan juga
teman yang sering mengajak muraja’ah bersama secara
bergantian” (Hamzah, 01-02-2020).
e) Nahja
“faktor pendukung bagi saya mengikuti Program Takhassus Al-
Qur’an adalah kedua orang tua saya, keluarga saya, dan guru
saya. Saya ingin membahagiakan kedua orang tua saya dan
juga keluarga saya” (Nahja, 01-02-2020).
69
b. Faktor Penghambat
Adapun faktor penghambat dalam Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani diantaranya :
1) Kondisi fisik yang kurang sehat
Kesehatan sangatlah penting dan diperlukan bagi para santri
serta pengampu Program Takhassus Al-Qur’an. Karena jika
kondisi fisik yang kurang sehat juga mempengaruhi baik bagi para
santri yang menghafalkan Al-Qur’an serta pengampu Program
Takhassus Al-Qur’an.
a) Ibu Nyai Mir’atul Munawaroh
“Selama menjalankan Program Takhassus Al-Qur’an ini
belum mengalami masalah atau kendala yang sangat serius.
Paling hanya kondisi fisik saja yang terkadang kurang
memungkinkan. Akan tetapi itu bukan suatu masalah yang
serius. Ibu akan tetap mengusahakan untuk menyimak setoran
hafalan para santri” (ibu Nyai Mir’atul Munawaroh, 14-12-
2019).
b) Bapak Nurul Yakin
“Alhamdulillah selama saya mengampu Program Takhassus
Al-Qur’an disini, belum ada hambatan yang serius. Hanya
saja terkadang kondisi fisik yang sedang kurang fit. Tapi saya
tetap mengusahakan menyimak para santri yang ingin setoran
hafalannya. Agar mereka dapat terus istiqomah hafalannya”
(bapak Nurul Yakin, 01-02-2020).
c) Nahja
“Hambatan selama saya mengikuti Program Takhassus Al-
Qur’an yaitu karena kurangnya istirahat sehingga kondisi fisik
saya kurang fit (Nahja, 01-02-2020).
70
2) Mengantuk
Mengantuk menjadi salah satu faktor penghambat dalam
Program Takhassus Al-Qur’an. Salah satu penyebabnya yaitu
kurangnya tidur dan istirahat. Seperti yang diungkapkan oleh
Mar’atus Solikhah adalah sebagai berikut :
“Hambatan yang selama ini saya alami itu karena kurang
tidur dan istirahat sehingga saya sering mengantuk saat
setoran hafalan dalam Program Takhassus Al-Qur’an”
(Mar’atus Solikhah, 01-02-2020).
3) Kurang fokus
Para santri juga membutuhkan konsentrasi agar tetap dapat
fokus menghafalkan Al-Qur’an. Jika para santri kurang fokus
dalam menghafalkan Al-Qur’an maka akan mengalami kesulitan
tersendiri dalam menghafalkan Al-Qur’an. Seperti yang
diungkapkan oleh Mutiara adalah sebagau berikut :
“Faktor penghambat selama saya mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina
Insani ini karena saya sering kurang fokus dengan ayat yang
saya hafalkan. Sehingga saya sulit untuk menghafalkan Al-
Qur’an” (Mutiara, 01-02-2020).
4) Ragu-ragu
Dalam menghafalkan Al-Qur’an diperlukan keyakinan
dalam hati. Namun apabila muncul keragu-raguan maka akan
mempersulit menghafalkan Al-Qur’an. Seperti yang diungkapkan
oleh Hamzah adalah sebagai berikut :
“Faktor yang menjadi penghambat saat akan menghafalkan
yaitu karena ativitas yang padat jadi terkadang saya ragu-
71
ragu jika ingin menghafalkan ayat-ayat yang akan dihafalkan”
(Hamzah, 01-02-2020).
Dari penjelasan diatas dapat diketahui bahwa faktor
pendukung dalam Program Takhassus Al-Qur’an yaitu mendapat
dukungan penuh dari para guru dan staf lembaga pendidikan di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani, mendapat dukungan dari
ustadz dan ustadzah atau pengabdian Pondok Pesantren, dan juga
para wali santri yang anak-anaknya mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an. Sedangkan faktor penghambat dalam Program
Takhassus Al-Qur’an yaitu kondisi fisik yang kurang sehat baik
dari pengampu dan para santri, mengantuk ketika sedang setoran
hafalan hafalan, kurang fokus dengan yang dihafalkan, dan ragu-
ragu.
72
BAB V
PENUTUP
A. Simpulan
Berdasarkan seluruh uraian yang berkaitan dengan penelitian ini yaitu
tentang Metode Pembelajaran Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern (PPM) Bina Insani Susukan, peneliti dapat menarik
kesimpulan sebagai berikut:
1. Pada Program Takhassus Al-Qur’an yang terdapat di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani tersebut merupakan program khsusuts bagi para santri
yang ingin menghafalkan Al-Qur’an. Dalam Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren menggunakan metode muraja’ah untuk
mengulang-ulang dan mengingat hafalan Al-Qur’an serta metode wahdah
untuk menambah hafalan Al-Qur’an. Metode muraja’ah adalah metode
yang digunakan pada umumnya penghafal Al-Qur’an untuk mengulang
dan mengingat hafalan yang telah di setorkan kepada guru atau pengampu
agar tetap terjaga dan tidak mudah lupa. Para santri di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani yang mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an
biasanya menggunakan metode muraja’ah pada saat waktu luang. Metode
wahdah adalah metode menghafal dengan cara ayat-perayat. Setiap ayat
yang dihafalkan dapat dibaca beberapa kali terlebih dahulu, dari ayat
pertama sampai ayat terakhir yang dihafalkan. Sehingga dapat membentuk
pola hafalan di dalam fikiran. Para santri yang mengikuti Program
73
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani
menggunakan metode wahdah untuk membuat atau menambah hafalan Al-
Qur’an. dengan membaca beberapa kali terlebih dahulu ayat-ayat yang
akan dihafalkan sampai benar-benar mantab untuk dihafalkan, setelah itu
dapat menghafalkan ayat-ayat yang dihafalkan. Jika dirasa sudah cukup
hafal, maka dapat mengulang hafalannya dari ayat pertama sampai ayat
yang terakhir.
2. Pada Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern (PPM)
Bina Insani ini terdapat faktor pendukung dan penghambat. Adapun faktor
pendukung dan penghambat Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern (PPM) Bina Insani ini adalah sebagai berikut :
a. Faktor pendukung
1) Mendapat dukungan penuh dari para staf atau para guru lembaga
pendidikan formal yang ada di Pondok Pesantren Modern (PPM)
Bina Insani Susukan, para ustadz dan ustadzah, serta para santri,
sehingga Program Takhassus Al-Qur’an dapat berjalan dengan
baik.
2) Para wali santri yang mendukung penuh putra dan putrinya
mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani Susukan.
74
b. Faktor penghambat :
1) Kondisi fisik yang terkadang kurang memungkinkan.
2) Hafalan yang kurang maksimal.
3) Kurangnya istirahat sehingga mengantuk.
4) Kurang dapat mengontrol diri dari rasa bosan dan malas.
B. Saran
Dengan tidak mengurangi hormat dari peneliti kepada pengasuh
Pondok Pesantren, ustadz dan ustadzah, serta para santri Pondok Pesantren
Modern Bina Insani Susukan, peneliti berusaha memberikan saran atau
rekomendasi berdasarkan hasil penelitian tentang Metode Pembelajaran
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani.
Adapun saran tersebut adalah sebagai berikut :
1. Pondok Pesantren
Diharapkan Pondok Pesantren dapat lebih menambah dan
menggerakkan program takhassus Al-Qur’an sebagai wadah atau sarana
untuk santri yang ingin menghafalkan dan sedang menghafalkan Al-
Qur’an, karena mereka masih ada yang kesulitan untuk membaca dan
menghafalkan Al-Qur’an.
2. Bagi Pengabdian (Ustadz dan Ustadzah)
Dimohon para ustadz dan ustadzah agar lebih meluangkan waktu
untuk dapat membantu para pengampu program takhassus Al-Qur’an.
75
dapat juga menyimak para santri sebelum setoran hafalan agar saat setoran
di depan pengampu lebih baik bacaanya.
3. Bagi Santri
Untuk para santri yang mengikuti program takhassus Al-Qur’an
yang ada di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan, agar selalu
bersungguh-sungguh dalam mengikuti program takhassus Al-Qur’an.
Jangan lupa untuk memurajaah hafalannya agar tidak lupa.
Para santri juga diharapkan dapat istiqomah dalam menghafalkan
Al-Qur’an pada program takhassus Al-Qur’an ini. Selain itu para santri
diharapkan mampu mengendalikan dirinya dari hawa nafsu dan menjauhi
rasa malasnya. Agar dapat fokus pada program takhassus Al-Qur’an.
76
DAFTAR PUSTAKA
Abdulwaly, Cece. 2015. 120 Hari Hafal Al-Qur’an Saya Yain Anda Bisa !.
Yogyakarta: Diandra Creative.
Abdulwaly, Cece. 2016. Ramzuttikrar Kunci Nikmatnya Menjaga Hafalan Al-
Qur’an. Yogyakarta: Diandra Creative.
Agustinova, Danu Eko. 2015. Memahami Metode Penelitian Kualitatif Teori dan
Praktik. Yogyakarta: PT. Calpulis.
Atabik, Ahmad. 2014. The Living Qur’an: Potret Budaya Tahfiz Al-Qur’an Di
Nusantara.Jurnal pendidikan, Vol. 4, No. 1.
Falakhudin. 2018. Implementasi Metode Muraja’ah Untuk Keberhasilan Belajar
Dalam Program Unggulan Tahsin Dan Tahfidz Al-Qur’an Siswa-Siswi SD
Islam Al Madinah Kalongan Ungaran Timur. Skripsi Falakhudin, Fakultas
Ilmu Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan, Program Pendidikan Agama Islam, ,
Universitas Islam Negeri Walisongo, Semarang.
Fauziyah, Siti Shobah, 2018. “Efektivitas Metode Muraja’ah Dalam Peningkatan
Hafalan Al-Qur’an Santri Di Komplek Hindun Pondok Pesantren Ali
Maksum Krapyak Yogyakarta”. Skripsi Siti Shobah Fauziyah, Fakultas
Ilmu Agama Islam, Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas
Islam Indonesia, Yogyakarta.
Fuad, Anis dan Nugroho, Kandung Sapto. 2014. Panduan Praktis Penelitian
Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
77
Kamsinah. 2008. Metode Dalam Proses Pembelajaran :Studi Tentang Ragam dan
Implementasinya. Lentera Pendidikan, Vol. 11, No. 1.
Kemenag. 2014. Buku Siswa Al-Qur’an Hadis. Jakarta : Kementrian Agama.
Kerubun, Ajuslan. 2017. Menghafal Al-Qur’an Dengan Menyenangkan.
Yogyakarta: CV. Absolute Media.
Kirom, Askhabul. 2017. Peran Guru Dan Peserta Didik Dalam Proses
PembelajaranBerbasis Multikultural. Program Studi Pendidikan Agama
Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 3, No.1.
Maesaroh, Siti. 2013. Peranan Metode Pembelajaran Terhadap Minat dan Prestasi
Belajar Pendidikan Agama Islam. Magister Pendidikan Agama
Islam.Jurnal Kependidikan, Vol. 1, No. 1.
Muhakamurrohman, Ahmad. 2014. Pesantren: Santri, Kiai, Dan Tradisi. Al-Azhar
Kairo, Ibda’. Jurnal Kebudayaan Islam, Vol. 12, No. 2.
Munjahid. 2007. Strategi Menghafal Al-Qur’an10 Bulan Khatam (Kiat-Kiat
Sukses Menghafal Al-Qur’an) . Yogyakarta: IDEA Press.
Prihatini, Effiyanti. 2017. Pengaruh Metode Pembelajarn Dan Minat Belajar
Terhadap Hasil Belajar Ipa.Jurnal Formatif, Vol. 7, No. 2.
Rianto, Milan. 2006. Pendekatan, Strategi, dan Metode Pembelajaran. Malang:
Pusat Pengembangan Penataran Guru IPS Dan PMP Malang.
Rochimah, Nur Apriliya & Badrus Zaman. (2018). Pendidikan Moral Anak
Jalanan. Yogyakarta: Trussmedia Grafika.
Safaruddin. 1997. Al-Qur’an Dan Terjemah Ma’nanya Dalam Bahasa Indonesia.
Semarang: CV. Wicaksana Pustaka
78
Solo, Ahlan Abdullah. 2018. Upaya Santri Dalam Pemeliharaan Hafal Al-Qur’an
Di MANU Kota Gede Yogyakarta. Jurnal Ulumuddin,Vol.8, No.2.
Sucianti, Cucu. 2016. Efaktivitas Metode Talaqqi Dalam Meningkatkan
Kemampuan Menghafal Al-Qur’an Anak Usia Dini.Jurnal Tunas
Siliwangi, Vol.2, No.1.
Sudhita, I Wayan Romi. 2014. Pengantar Pendidikan. Yogyakarta : PT. Graha
Ilmu.
Sugianto, Ilham Agus. 2004. Kiat Praktis Menghafal Al-Qur’an. Bandung:
Mujahid Press.
Sugiyono. 2018. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung:
Alfabeta.
Sumaryanto, Purwidi. 2014. Metode Pembelajaran Discovery Learning Dengan
Pendekatan Saintifik Pada Pembelajaran Matematika Zakat Dan Faraidh.
STIAI Al Hidayah Bogor, Program Studi Pendidikan Agama Islam,
Edukasi Islami Jurnal Pendidikan Islam, Vol.3, No.6.
Sunhaji. 2014. Konsep Manajemen Kelas Dan Implikasinya Dalam Pembelajaran.
Jurnal Kependidikan, Vol.2, No.2.
Umar. 2017. Implementasi Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an Di SMP Luqman Al-
Hakim. Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Agama Islam,
Universitas Muhammadiyah Surabaya. Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam,
Vol. 6, No. 1.
79
Wicagsono, Muhammad Arif. 2017. Efektifitas Metode Yanbu’a Dalam
Meningkatkan Kemampuan Tahfidz Al-Qur’an Di SMP IT Al-Anis
Kartasura Tahun Pelajaran 2017/2018. Jurnal Suhuf, Vol. 30, No. 2.
Zaman, Badrus. (2018). Pendidikan Akhlak pada Anak Jalanan di Surakarta.
Jurnal Inspirasi Vol. 2 No. 2 Undaris Ungaran.
Zaman, Badrus. 2019. Urgensi Pendidikan Karakter yang sesuai dengan Falsafah
Bangsa Indonesia. Jurnal Al Ghazali Vol. 2 No. 1 STAINU Purworejo.
PEDOMAN WAWANCARA
A. Narasumber :Pengasuh Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani
Dan Pengampu
1. Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
ini program yang seperti apa ?
2. Al-Qur’an apa yang digunakan ketika menghafalkan A-Qur’an ?
3. Kapan para santri dapat menyetorkan hafalannya dan apakah ada
ketentuan berapa banyak yang harus disetorkan ?
4. Bagaimana sistem sima’an yang terdapat dalam Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani Susukan ?
5. Metode apa yang digunakan pada Program Takhassus Al-Qur’an ?
6. Metode apa yang baik agar hafalan Al-Qur’an para santri tidak mudah
lupa?
7. Apakah ada faktor pendukung dan penghambat dalam Program Takhassus
Al-Qur’an ?
PEDOMAN WAWANCARA
B. Narasumber :Pengasuh Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina Insani
Dan Pengampu
1. Program Takhassus Al-Qur’an itu program yang seperti apa ?
2. Kapan waktu setoran hafalan dan apakah ada ketentuan minimal hafalan ?
3. Bagaimana sistem sima’an pada santri putra yang mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an ?
4. Metode apa yang diigunakan pada Program Takhassus Al-Qur’an
Khususnya yang putra ?
5. Metode apa yang digunakan untuk menjaga hafalan Al-Qur’an para santri?
6. Apa yang menjadi faktor penghambat dalam pelaksanaan Program
Takhassus Al-Qur’an tersebut ?
PEDOMAN WAWANCARA
C. Narasumber : Pengabdian Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina
Insani Susukan
1. Apa syarat-syarat bagi para santri yang ingin mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina Insani
2. Metode apa yang digunakan untuk menjaga hafalan Al-Qur’an ?
3. Apa yang jadi faktor pendukung dan penghambat ?
PEDOMAN WAWANCARA
D. Narasumber : Para Santri Yang Mengikuti Program Takhassus Al-
Qur’an
1. Metode apa yang digunakan untuk mrnjaga hafalan Al-Qur’an agar tidak
mudah lupa ?
2. Metode apa yang digunakan untuk menghafalkan Al-Qur’an dalam
Program Takhassus Al-Qur’an ?
3. Apa saja yang menjadi faktor pendukung dan faktor penghambat dalam
Program Takhassus Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern (PPM) Bina
Insani?
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Ibu Nyai Mir’atul Munawarah Muhson
Jenis Kelamin : Perempuan
Jabatan : Pengasuh dan Pengampu Program
Takhassus Al-Qur’an Putri
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Program Takhassus Al-Qur’an
itu program yang seperti apa ?
Program Takhassus Al-Qur’an di PPM Bina
Insani merupakan program yang dibuat agar
dapat melahirkan generasi yang cinta dan
menjaga Al-Qur’an.
2. Kapan para santri dapat
menyetorkan hafalan dan apakah
ada ketentuan minimal setoran
hafalan ?
Para santri dapat menyetorkan hafalannya
pada pukul 07.00-09.00 WIBdan siang pada
pukul 01.00-03.00 WIBserta para santi dapat
menggunakan waktu luang dengan
sebaikbaiknya. Dan para santri menyetorkan
hafalan minnimal seperempat juz.
3. Al-Qur’an apa yang digunakan
ketika menghafalkan A-Qur’an ?
Al-Qur’an yang digunakan untuk hafalan Al-
Qur’an para santri yaitu Al-Qur’an Rasm
Ustami atau Al-Qur’an kudus.
4. Bagaimana sistem sima’an yang
terdapat dalam Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani
Susukan.
Untuk sistem sima’an sendiri dilakukan setiap
satu bulan sekali pada minggu kedua. Sima’an
tersebut dilakukan secara berjamaah. Para
santri akan disimak orang tuanya masing-
masding. Minimal setoran hafalan 3 halaman
yang dilakukan secara bergantian. Dan satu
minggu sebelum sima’an dimulai, para santri
melaksanakan sima’an mandiri dengan
menggunakan microphon serta minimal
menghafalkan 1 juz.
5. Metode apa yang digunakan
pada Program Takhassus Al-
Qur’an ?
Dalam Progrm Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani Tidak
menekankan untuk menggunakan suatu
metode agar para santri tidak tertekan.
6. Metode apa yang baik agar
hafalan Al-Qur’an para santri
tidak mudah lupa ?
Metode yang dianjurkan digunakan adalah
metode murajaah untuk mengulang-ulang dan
mengingat hafalan.
7. Apakah ada faktor pendukung
dan penghambat dalam Program
Takhassus Al-Qur’an ?
Terdapat faktor pendukung dalam
menjalankan Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani yaitu
mendapat dukungan penuh dari pihak guru-
guru dan staf sekolahan yang ada di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani. Dan untuk
faktor penghambatnya sendiri belum ada
kendala yang serius, hanya terkadang atau
kurang sehat. Akan tetapi akan tetap
diusahakan untuk menyimak setoran hafalan
para santri.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Bapak Nurul Yakin
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Jabatan : Pengampu Program Takhassus Al-Qur’an
Putra
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Program Takhassus Al-Qur’an
itu program yang seperti apa ?
Program Takhassus Al-Qur’an merupakan
wadah bagi santri yang ingin menghafalkan
Al-Qur’an. jadi para santri dapat
memanfaatkan Program Takhassus Al-Qur’an
ini sebagai sarana untuk menghafalkan Al-
Qur’an.
2. Kapan waktu setoran hafalan dan
apakah ada ketentuan minimal
hafalan ?
Para santri khususnya putra dapat
menyetorkan hafalan pada pukul 07.00-09-00
WIB dan para santri dapat menyetorkan
hafalannya minimal seperempat juz.
3. Bagaimana sistem sima’an pada
santri putra yang mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an ?
Sistem sima’an pada santri putra untuk saat ini
belum diadakan, karena masih awal dan masih
sedikit yang mengikuti program takhassus Al-
Qur’an. Akan tetapi setiap minggunya ada
latihan sima’an menggunakan microphone
minimal 1 juz atau menyesuaikan.
4. Metode apa yang diigunakan
pada Program Takhassus Al-
Qur’an Khususnya yang putra ?
Metode yang digunakan pada Program
Takhassus Al-Qur’an khususnya santri putra
walaupun tidak ditetapkan metode khusus
dalam Program Takhassus Al-Qur’an.
5. Metode apa yang digunakan
untuk menjaga hafalan Al-
Qur’an para santri ?
Metode yang digunakan untuk menjaga
hafalan Al-Qur’an pada Program Takhassus
Al-Qur’an di Pondok Pesantren Modern Bina
Insai yaitu metode muraja’aah, yaitu dengan
mengulang-ulang hafalan Al-Qur’annya.
6. Apa yang menjadi faktor
penghambat dalam pelaksanaan
Program Takhassus Al-Qur’an
tersebut ?
Belum ada hambatan yang serius dalam
pelaksanaan Program Takhassus Al-Qur’an
tersebut. Hanya saja terkadang kondisi fisik
yang kurang sehat.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Ustadzah Ana Nasirotu
Jenis Kelamin : Perempuan
Jabatan : Pengabdian Pondok
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Apa syarat-syarat bagi para santri
yang ingin mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani ?
Dalam Program Takhassus Al-Qur’an
memiliki beberapa syarat bagi santri yang
ingin mengikuti program tersebut yaitu
niat yang ikhlas, Lillahi Ta’ala,
mendapatkan izin dari oran tua,
sudahlancar membaca Al-Qur’an dan
bacaannya bagus, serta siap
mengkhatamkan sampai 30 juz di Pondok
Pesantren Modern Bina Insani ini. Apabila
para santri yang masih sekolah dan belum
bisa mengkhatamkan hafalannya sampai
lulus sekolah maka belum boleh keluar
dari Pondok Pesantren Bina Insani ini
2. Metode apa yang digunakan untuk
menjaga hafalan Al-Qur’an ?
Metode yang digunakan para santri untuk
menghafalkan Al-Qur’an yaitu metode
wahdah atau dengan membaca dan
menghafalkan dari ayat-perayat.
3. Apa yang jadi faktor pendukung
dan penghambat ?
Faktor pendukung dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an yaitu para
ustadz dan ustadzah di Pondok Pesantren
Modern Bina Insani mendukung penuh
dengan adanya Program Takhassus Al-
Qur’an.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Mar’atus Solikhah
Jenis Kelamin : Perempuan
Jabatan : Santri Putri
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Bagaimana cara atau metode yang anda
gunakan agar hafalan Al-Qur’annya
tidak lupa ?
Memuraja’ah atau mengulang-ulang
hafalan Al-Qur’an yang sudah lama atau
hafalan yang masih baru.
2. Metode apa yang digunakan dalam
menghafalkan Al-Qur’an dalam
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina ?
Dalam Program Takhassus Al-Qur’an
menggunakan metode wahdah atau
menghafalkan ayat-perayat. dengan
membaca ayat-perayat terlabih dahulu.
Jika sudah, dihafalkan ulang dari ayat
pertama sampai ayat terakhir yang
dihafalkan.
3. Apa saja yang menjadi faktor
pendukung dan penghambat pada
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina Insani ?
Faktor pendukung dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an adalah
orang tua saya yang membuatsemakin
semangat untuk menghafalkan Al-Qur’an
dan membahagiakan orang tua. Sedangkan
faktor penghambatnya yaitu kurang tidur
dan istirahat sehingga sering mengantuk
saat setoran hafalan dalam Program
Takhassus.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Nur Ika
Jenis Kelamin : Perempuan
Jabatan : Santri Putri
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Metode apa yang digunakan
dalam menghafalkan Al-Qur’an
dalam Program Takhassus Al-
Qur’an di Pondok Pesantren
Modern Bina ?
Metode menghafal Al-Qur’an yang
digunakan dalam Program Takhassus Al-
Qur’an yaitu metode wahdah atau membaca
satu ayat berulang-ulang beberapa kali, jika
sudah bisa dihafalkan beberapa kali dan jika
sudah bisa dilanjutkan ke ayat yang
berikutnya. Kemudian diulang dari ayat
pertama yang duhafalkan.
2. Apa saja yang menjadi faktor
pendukung dan penghambat pada
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina
Insani ?
Faktor pendukung dalam mengikuti Program
Takhassus Al-Qur’an yaitu kedua orang tua.
Sedangkan faktor penghambatnya yaitu
kurang fokusnya pikiran sehingga sulit
untuk menghafalkan dan kondisi fisik yang
kurang mendukung.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Hamza
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Jabatan : Santri Putra
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. Kapan waktu anda menghafalkan
dan menyetorkan hafalan Al-
Qur’an ?
Biasanya menghafalkan Al-Qur’an setelah
shalat tahajud dan menyetorkan hafalan
pada pukul 07.00.
2. Metode apa yang digunakan untuk
menjaga hafalan Al-Qur’an ?
Metode yang untuk menjaga hafalan
hafalan Al-Qur’an yaitu metode muraja’ah
dengan mengulang-ulang hafalannya agar
tidak mudah hilang atau lupa.
3. Metode apa yang digunakan untuk
menghafalkan Al-Qur’an ?
Metode menghafalkan Al-Qur’an Dalam
Program Takhassus Al-Qur’an yaitu
metode wahdah atau membaca ayat-
perayat terlebih dahulu kemudian
dihafalkan ayat-perayat. Dan diulang
hafalannya dari awal sampai akhir
4. Apa saja yang menjadi faktor
pendukung dan penghambat pada
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina
Insani ?
Faktor pendukung dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an yitu kedua
orang tua, lingkungan yang mendukung,
dan juga teman yang sering mengajak
muraja’ah bersama secara bergantian.
Sedangkan faktor penghambatnya yaitu
karena ativitas yang padat, terkadang
membuat ragu-ragu apabila ingin
menghafalkan ayat-ayat yang akan
dihafalkan.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Mutiara Silla Nur Fadilla
Jenis Kelamin : Perempuan
Jabatan : Santri Putri
No. PERTANYAAN JAWABAN
5. Kapan waktu anda menghafalkan
dan menyetorkan hafalan Al-
Qur’an ?
Biasanya menghafalkan setelah shalat
subuh dan menyetorkan hafalan pada
pukul 07.00 pagi.
Dalam mengikuti Program Takhassus Al-
Qur’an baru 2,5tahun dan menggunakan
metode yang sama dengan lainnya, yaitu
membaca dan menghafalkan ayat-perayat.
Kemudian dihafalkan ulang dari awal.
6. Apa saja yang menjadi faktor
pendukung dan penghambat pada
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina
Insani ?
Faktor pendukung dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an yaitu ridho
dan dukungan dari orang tua untuk
mengikuti Program Takhassus Al-Qur’an.
Sedangkan faktor penghambatnya, kurang
fokus dengan ayat yang akan dihafalkan.
Sehingga kesulitan untuk menghafalkan.
HASIL WAWANCARA
Narasumber : Nahja
Jenis Kelamin : Laki-Laki
Jabatan : Santri Putra
No. PERTANYAAN JAWABAN
1. metode apa yang digunakan dalam
menghafalkan Al-Qur’an ?
metode yang digunakan sama dengan
para santri lainya, yaitu membaca
dengan ayat-perayat, dan dihafalkan
ulang dari atas atau metode wahdah.
2. Apakah saat menghafalkan dan
setoran hafalan menggunakan ayat
yang berbeda atau sama ?
Cukup satu mushaf saja agar tidak
bingung ketika murajaah.
3. Apa saja yang menjadi faktor
pendukung dan penghambat pada
Program Takhassus Al-Qur’an di
Pondok Pesantren Modern Bina
Insani ?
Faktor pendukung dalam mengikuti
Program Takhassus Al-Qur’an yaitu
kedua orang tua yang menjadi faktor
untuk mengikuti Program Takhassus
Al-Qur’an. Sedangkan faktor
penghambatnya yaitu terkadang kurang
mendukungnya kondisi fisik.
DOKUMENTASI PENELITIAN
Gambar I Wawancara dengan santri putri
Gambar II Wawancara dengan Ustadzah
Gambar III Wawancara dengan pengasuh PPM Bina Insani dan Pengampun Program Takhassus
Al-Qur’an
Gambar IV Wawancara dengan pengampu Program Takhassus Al-Qur’an putra
Gambar V Al-Qur’an Rasm Ustmani (Al-Qur’an Al-Quddus)
Gambar VI Al-Qur’an Terjemahan Rasm Utsmani (Al-Qur’an Al-Quddus
SATUAN KETERANGAN KEGIATAN
Nama : Anis Alfiani Jurusan : PAI
NIM : 23010160045 Dosen P.A. : Muhammad Aji Nugroho,
LC., M.Pd.I.
No. Jenis kegiatan Tanggal Pelaksanaan Sebagai Nilai
1.
Orientasi Pengenalan
Akademik Dan
Kemahasiswaan (OPAK)
“Reaktualisasi Gerakan
Mahasiswa Menuju Era
Kompetisi Global
18-19 Agustus 2016 Peserta 3
2.
Orientasi Pengenalan
Akademik Dan
Kemahasiswaan
“Peranan Budaya Di
Perguruan Tinggi Dalam
Membentuk Karakter
Pendidik Yang Profesional
Dan Bermartabat”
22-23 Agustus 2016 Peserta 3
3.
UPT Perpustakaan
“Library User Education
(Pendidikan Pustakawan)”
30 Agustus 2016 Peserta 3
4. Orientasi Kepramukaan
Mahasiswa 02-03 Juli 2019 Peserta 3
5.
Seminar Nasional
“Sinau Politik
Mengembangkan Kader
Politik Yang Profesional”
06 September 2016 Peserta 4
6. Seminar Internasional
“Petani Untuk Negeri” 24 September Peserta 10
7.
Seminar Internasional
“Menjadi Mobilepreuneur
Dalam Era E-commerce”
25 April 2017 Peserta 10
8.
Seminar Internasional
“ Menjadi Mobilepreuneur
Dalam Era E-commerce”
25 April 2017 Peserta 10
9.
Penerimaan Anggota Baru
(PAB)
“JQH Sebagai Wadah
Lestari Seni Islami”
02-03 Desember 2017 Peserta 3
10.
Badan Koordinasi Taman
Pendidikan Al-Qur’an
(BADKO TKQ/TPQ/TQA)
“Workshop Kurikulum TPQ
Dan Sosialisasi Akreditasi
TPQ Tingkat Kabupaten
Semarang
22 Oktober 2017 Peserta 6
11.
Seminar Nasional Dalam
Acara Seminar Jurnalistik
“Melawan Narasi Hoax Dan
Hate Speech Untuk
Memperkokoh Pilar
Demokrasi”
28 Oktober 2018 Peserta 8
12.
Seminar Nasional
“Radikalisme Dan Politik :
Peran Dakwah Sebagai
Penangkal Isu Sara Dalam
Menjaga Ke-Bhinekaan”
08 Oktober 2018 Peserta 8
13. Kongres Amdin Ke-IV 08-10 Oktober 2018 Peserta 3
14.
Seminar Nasional Hari
Bumi 22 April
“Dengarkan Bisikan Alam
Tentang Manusia”
24-27 Desember 2016 Peserta 8
15. Piagam Penghargaan Panitia
Pesantren Kilat 24-27 Desember 2016 Peserta 3
16. Piagam Penghargaan Panitia
Pesantren Kilat 25-28 Desember 2017 Peserta 3
17. Piagam Penghargaan Panitia
Pesantren Kilat 22-25 Desember 2018 Peserta 3
18.
Surat Keputusan
“Pengangkatan Sebagai
Tenaga Kerja Pengajar
(Guru) TPQ Bustanul
Mubtadiin”
19 Agustus 2016 Peserta 4
19.
Surat Keputusan
“Pengangkatan Sebagai
Tenaga Kerja Pengajar
(Guru) TPQ Bustanul
Mubtadiin”
19 Agustus 2017 Peserta 4
20.
Surat Keputusan
“Pengangkatan Sebagai
Tenaga Kerja Pengajar
(Guru) TPQ Bustanul
Mubtadiin”
19 Agustus 2018 Peserta 4
21.
Surat Keputusan
“Pengangkatan Sebagai
Tenaga Kerja Pengajar
(Guru) TPQ Bustanul
Mubtadiin”
19 Agustus 2019 Peserta 4
22.
Seminar Nasional
“Eskalasi Mental Spiritual
Aktivis Santri Nusantara
Dalam
Mengimpletentasikan Nilai-
Nilai Kebangsaan Di Era
Marking Indonesia 4.0
14 Juni 2017 Peserta
8
Jumlah 119
Salatiga, 13 Maret 2020
Mengetahui,
Wakil Dekan Bidang
Kemahasiswaandan Kerjasama
Hammam, M.Pd., Ph.D.
NIP. 19730610200003 1 001