Magicka

mgk 9, 1 in 0º Z, 2 in 22º20’ •, Anno IVxvii

____________ Ediciones 418

LTDU

Los Gallos Insomnes de Van Domselaar

De Labores Químicas y Oraciones Telúricas

“La ceremonia de la sagrada misa oculta un misterio que pocas personas reconocen. Aún menos personas descubren que el misterio de la sagrada misa y el verdadero secreto de los antiguos y

aceptados francmasones, los Templarios escindidos y los verdaderos Rosacruces, es uno y el mismo secreto”.

Theodor REUSS, 1917

Cometas adornando el cuerpo desnudo de Nv aludían a un suculento platillo para

saciar la Nada que Somos los desarraigados mortales del Æón. Cometa fulgurante y certero, una guía inconfundible, aún para todo presidiario de las urbes babilónicas, ¡estrella de ביתאל! Tres hombres, tres magos y tres Pajes montarían dromedarios hasta los confines de la provincia, decididos a encontrar el Fuego Real del Pabellón de Oro, rescatados de la lujuria del resultado, tan sólo por Amor al Arte. Un Fuego que es el Misterio del día o el desvelo de una Noche.

Al frente de un Ejército de trescientos Soldados y un Parlamento de treinta Ancianos, en Santa Alianza mandaron a tocar el cuerno de la Werra en nueve ocasiones durante seis jornadas consecutivas. Y a la mañana siguiente Descansaron. Es así como re-nacería el Propósito de visitar el bizarro y ubicuo terruño del Hermano Aldebarán, Feudo y Utopía Pirata al mismo tiempo, hounfor lovecraftiano, levadura de entusiasmos y antena parabólica receptora de las cancerígenas emisiones de LTDU; sin más, la Abadía de Thelema en las tierras de Van Domselaar.

Llegar a destino no sería una prueba menor, sobremanera cuando uno excita la desconfianza de los arcontes policiales, filtro a gusto y piacere de los cuerpos transeúntes y versátiles que desvirgan insaciables las fronteras del pintoresco y penitenciario edén criollo. Evocando los favores de la técnica moderna, probaron suerte con una locomotora inglesa, ajusticiada durante largos años de reivindicaciones socialistas, la cual por tanto, no sin incómoda orgía de sudores, no sin puñetazos, ganchos, patadas y crímenes indescriptibles de lesa propiedad y decencia, garantizaba el Oriente a estos jóvenes idealistas.

Sin más vía férrea por delante, inmersos sin lumbre en rústica oscuridad, sin más guía que el olfato paisano de Aldebarán, se abrieron paso entre la maleza, ¡a vuelta y revuelta de facón oxidado! ¡פכ Aumgn! Reconocieron un pórtico de roble y en vano llamarían al Abad, quien se habría licenciado de la vida contemplativa para cultivar su

vacío en la tempestad, a la deriva, catando la bilis psicotrónica de los malos aires porteños.

Como la gramática demanda, barrieron toda chusma elemental, todo resplandor

estelar, aprestaron el templo y lo consagraron. La última cena, frugal aunque deliciosa, preludiaba un guiño del O.J.O. siniestro de Keph-Ra. Suspendieron toda actividad corporal y se prometieron las más auspiciosas jornadas tras una profunda inmersión en el fluido astral.

El Alba sorprendería su ya pútrida organización pulmonar, habiendo sufrido la

erosión progresiva de un contubernio de sílfides y ondinas. ¿Cómo era posible? ¿Qué había fallado? Decidieron no dar cuartel, por lo que exorcizaron implacables hasta la última pelusa, embadurnando techos, pisos y paredes en óleos y perfumes de selecta prosapia.

De Ha-Tha y Ra-Ja Yoga, de liturgias bestiales al son de AL; cinco veces cinco a Ra-Hoor-Khuit, seis veces seis a Hoor-Par-Kraat, advocando Inocencia, Virilidad, Amor y Caos. De compras luego por el almacén de ramos generales: harina, alcohol, más aceite, etc., luego por la botica de la aldea, para extremar la asepsia de sus athames. Macerando Pan en la Sangre, guardando sigilo y al horno; resguardados en el Oratorio para recitar el Credo y el Himno, para iluminar los versículos de la Ley en la hermenéutica de Ankh-af-na-Khonsu.

IAO, cuando las horas minutos son, y segundos los minutos, alegrábase esplendoroso el Hierofante al Poniente. Sedienta daga sobre el pecho te enterraste, ¡U-Fano en la Cruz, Belleza en la Rosa! Y como la carne y la bebida se transforman en nosotros en sustancia espiritual, yo creo en el Milagro de la Misa, Fe en Barbelith, tras la ingesta de la ostia bermellón.

Rejuvenecidos y librados a su total arbitrio, quisieron los criados boicotear toda intención de Ser, como así también conniventes las miradas de la furibunda vecindad evangélica. Un ave rauda y veloz se funde en el Corazón de Mithra, Aldebarán pierde la audición, quien esto escribe sufre un principio de hemofilia que apenas si pudo ser contenido, desvaneciéndose pálido sobre el A.R.A. mientras chorreaba a borbotones dos o tres litros de indeleble y félida tintura. La compañía entera sumaría indicios vistosos por igual, que terminaron por confirmar la inflexión ontológica de la operación iniciática.

Y los gallos cantaron a medianoche, pero ya nada podría sorprenderlos.

Prepararon un banquete digno de la realeza, y ciertamente digno de los supervivientes. A compás de batería deglutieron sin vacilación el cuerpo de los caídos, pues aún sobraba harina y salsa en abundancia. Amanecieron despabiladísimos para descubrir que, levantado el campamento y oficiados los últimos ejercicios y destierros, ¡aún le quedaban ramas a la vieja acacia! No tardaron en serruchar algunas provisiones que, artesana manufactura de por medio, redundaría en algún novedoso alfabeto adivinatorio, cuando no lijarían un merecido tributo a Príapo.

No menos tortuoso habría sido el regreso, sin haber protagonizado a Le Pendu desde el Yggdrasil Estelar. Así pues, sólo una ley que proclama la inexistencia de todas las leyes: el sin principio para todo lo que no sea uno mismo y un puente microcósmico, un eje sobre el que se articula todo el Universo; Ra-Hoor-Khuit y Maat. Los tres Pajes volverían al campo de batalla como Hombres de la Tierra. Una jornada frente al espejo es la peor tortura del siervo, crimen de lesa somnolencia; para nuestros aventureros, la prueba de su éxito.

Encontrando sin buscar, en el Latifundio de Aldebarán, la Cuadratura del

Círculo, la medicina universal, donde los Gallos cantan a medianoche y el espacio derrota el tiempo, en cualquier lugar, en ningún lugar; ¡el Graal en Domserlaar!

Zósimo de Corinto

Himno vindicatorio del Samadhi

Y la Noble Lucha por la Obtención del Supremo Nibbana

La última volición se desprende, algunos segundos de inefable quietud

y el abrupto abandono del cuerpo y de la mente

Entonces se vislumbra un horizonte más allá del horizonte

y la sorpresa es grata y se consuma un retorno a la inocencia

cuando el espíritu se eleva aún por sobre los

estratos de lo comúnmente

inconcebible.

Ya saciado de lo indescriptible,

regreso a la tierra de la fantasía con las manos

vacías y contemplo el mundo extasiado.

La delicia del cantar de la bombita de luz y su reflejo

en los marcos dorados. La dicha en estado puro.

Los soles siguen surcando el cielo, así como las nubes.

La brisa continúa soplando y murmuran los budas de madera

Aunque las aguas del lago

se hallen calmas, continúa la danza cósmica,

y los astros se reflejan en su superficie.

Miro a Mara a los ojos y niego con mi cabeza.

Los discípulos del sabio de los

Sakyas han desarrollado

el anhelo por lo

Incondicionado, y llevan en su

sangre, la voluntad

indestructible heredada del

Maestro

En Oriente y Occidente los arios se siguen sentando

en los bosques, en la montaña, en los monasterios.

Ellos continúan cultivando esa excelente concentración que quema las impurezas,

y abre las puertas del vehículo auspicioso

que conduce al búdico silencio irreversible del Nibbana.

Ignacio Secco Catalá

Entrevista al Frater Brennius

“Thelema es la nueva espiritualidad, como la manifestación más actual de la antigua Tradición”

0. ¿Quién es el Fr. Brennius?

Bueno, no vamos a hacer una excepción, tenemos que introducirte a nuestros lectores y nunca viene mal tirar algún dato hagiográfico.

¿Qué nos podés contar de la persona y del individuo? ¿Cómo fue tu acercamiento y crecimiento en el Sendero? Y si se puede saber, ¿qué te pasó a los 15 años?

Haz tu voluntad será el todo de la Ley

Precisamente a los quince años tuve una experiencia que podría calificar de

“gnóstica” y que cambió de manera profunda mi comprensión (o falta de comprensión) del mundo, y por tanto mi relación con él. Cuando “regresé” de la experiencia, más o menos al cabo de tres días, sentí la necesidad imperiosa de encontrar “algo” que expresara mi experiencia en términos más o menos concretos, así como una forma de plasmarla en lo cotidiano. Fue así que me pasé unos veinte años buceando por el Yoga, el Tantra, las distintas ramas del Budismo, el Cristianismo, el Rosacrucismo, el Hermetismo, y un laaaaaargo etcétera. Hasta que me topé con Crowley y Thelema. Otros años más de estudio y… ¡voila! Nació el Frater Brennius. Pero me estoy adelantando a tu siguiente pregunta. 1. Thelema.

Más específicamente, ¿qué nos podés contar de tu experiencia y de tu acercamiento a Thelema?

Thelema es algo que llevo en la sangre, me guste o no. Las más de las veces me

gusta, pero otras no tanto. Bueno, estoy mintiendo. En realidad me gusta siempre, y cuando se hace difícil, todavía más. Creo que fue Lao Tzé quien dijo que “el amor es

poner el esfuerzo por encima del resultado”. Y creo que ese es el amor que es el todo de la Ley, el amor que debe estar bajo la voluntad. Así desaparece la dicotomía egoísta/solidario. Thelema quizá sea la utopía para el siglo XXI. Creo que como sistema es perfecto, en el sentido de que si lo malinterpretas, no vas a entender jamás el chiste, es decir, vas a creer que sos un thelemita, pero en realidad sos el mismo infeliz de siempre. Pero, si como dice el libro de la Ley, te “adentrás en su significado”, vas a ver que implica un gran compromiso con la humanidad, y no en un sentido sentimental, sino con la conciencia pragmática de que el mejoramiento del individuo tiene que servir también para fomentar el mejoramiento del grupo humano (lo que sea que signifique mejorar, claro). Si no es así, el mejoramiento no es real, es un mero juego egoico, y lo que tendría que ser un remedio termina volviéndose un veneno para el tonto 2. Ordo Templi Orientis.

¿Y bien? Tanto se ha hablado y tanto se seguirá hablando. ¿Qué es y qué no es? ¿Cuál es su objetivo y cuáles sus diferencias con la ATAT? ¿Y cómo podríamos entender a grandes rasgos la “realización” en Thelema y la misión o los fines de la O.T.O. como su vanguardia?

Te diría que los objetivos de ambas Órdenes son el mismo, sólo que el modo es

diferente. Mientras que, en términos alquímicos, la ATAT representa la vía Seca, la O.T.O. representa la vía Húmeda. La ATAT trabaja con el individuo prácticamente aislado, mientras que la O.T.O. está comprometida más bien con el trabajo grupal, cosa que muchos parecen no entender, ya que los que trabajan desinteresadamente para la Orden son siempre una honrosa minoría, aunque la proporción siempre es mayor en los llamados países del “primer mundo”.

En general encuentro que se tiene un concepto de la magia como algo aislado de la vida cotidiana, cuando en realidad se trata básicamente de un proceso de transformación tanto del individuo como de su entorno. Entonces, vos podés volverte azul de tanto hacer rituales, pero si en tus actos cotidianos seguís siendo un monstruo egoísta incapaz de actuar para el mejoramiento de tu entorno o para la expansión de la conciencia de los que te rodean, entonces el mismo proceso de estancamiento que por omisión estás favoreciendo en el exterior, se verificará también en tu interior.

Es una de las razones por las que la O.T.O., que es una Orden de carácter occidental, es decir, con privilegio de la acción por sobre la contemplación, pone tanto énfasis en su fantástico sistema de karma yoga, que termina devolviendo con creces impensados cualquier esfuerzo sincero que uno pueda haber puesto al servicio de la Orden.

¿A qué se refería el Maestro Therión cuando hablaba de los Monjes-Guerreros? ¿Cómo lo viviste y hasta donde las artes marciales y el medievalismo han contribuido a substanciar esta categoría en el contexto de tu búsqueda?

Bueno, no pretendo ser un exegeta de Crowley, pero es fácil imaginarse que

hablaba, al menos en un nivel de interpretación, de la doble naturaleza contemplativa y de acción, que pretende la Orden de sus miembros. Ignacio de Loyola, por quien Crowley sentía más que respeto, hablaba de ser “contemplativo en la acción”. Y es que la contemplación y la acción son como el fuego y el viento. Deben coexistir en una justa

proporción, y la una debe fundamentarse en la otra. La acción sin contemplación es estúpida, y la contemplación que no da frutos es estéril.

En mi caso particular, las artes marciales y el medievalismo han sido vocaciones que me han llamado desde muy temprano, y cuyo sentido en mi vida empecé a comprender al entrar en contacto con Thelema.

Por un lado las artes marciales contribuyen a formar sanas virtudes que podríamos llamar “militares” sin ninguno (o al menos bastante atenuados en el practicante que sabe discriminar) de su vicios. Estas virtudes, como la disciplina, el sentido del deber, el honor, el espíritu de sacrificio, el estoicismo, la voluntad, el coraje, son al menos una parte, pero una parte importante, de las virtudes que el iniciado precisa para mantenerse en el Camino y sin perder de vista su meta. Las artes marciales o Budo, como se las llama en Japón, constituyen un Liber Jugorum por derecho propio, y son al mismo tiempo un camino de autosuperación y transformación.

Del medievalismo rescato, más allá del gusto superficial que uno podría tener por su legado estético, su visión tradicional del mundo, es decir, como de un ámbito donde lo secular y lo sagrado son la misma cosa. Sin duda era un mundo donde la gente tenía otros intereses más allá de “hacer un poco de dinero”.

La Magia como una forma de Yoga Occidental… ¿Cómo se lo encara desde la Orden y cómo lo has encarado desde tu propia vivencia de la Orden?

El verdadero pensamiento mágico (y no el que la psicología toma por tal) es

coincidente con el pensamiento tántrico, en el sentido de que ambos consideran al Universo como un entramado en el que todo está interconectado, con todo lo que ello implica.

El hombre suele transitar por la vida como un sonámbulo, sin dirección propia y meramente reaccionando mecánicamente a los estímulos externos. El aspirante a mago, en cambio, descubre que tras sus gestos espásticos hay una voluntad pugnando por manifestarse, y de esa manera, mediante una concienzuda introspección, comienzan a perfilarse un rumbo y una voluntad. Así, cada pensamiento y cada acto van volviéndose significativos, y es precisamente ese significado, ese sentido, lo que les da poder.

La Orden me ha brindado el acceso a niveles de realidad cuya existencia apenas

sospechaba, y que ahora me resultan totalmente naturales hasta que me encuentro con personas que todavía viven encerradas en el paradigma tribal.

La Orden en el Orbe hispano parlante y la historia del Oasis Bafomet.

Hasta donde llegan mis datos, Argentina fue siempre la punta de lanza de la Orden en esta zona, y por lo que a mí respecta, tengo toda la intención de que continúe siéndolo. Sin embargo, creo que el verdadero trabajo está comenzando ahora. Hay muchísimo por hacer, pero como latinoamericanos debemos modificar unas cuantas cosas de nuestros caracteres para que todo pueda ser “bien hecho y a guisa de negocio”.

El Oasis Bafomet surgió casi impensadamente, cuando viajamos con Soror Gimel a California para iniciarnos. En realidad la idea me la sugirieron allá, y realmente la idea de formar acá algo similar a lo que había vivido allá me pareció fantástica. Pero poder recrear acá ese mismo ambiente de allá… iba a ser cosa de magia. Fue Lon Duquette

quien nos dio el espaldarazo final, y así nació el Campo Bafomet, que años después, gracias al trabajo desinteresado de sus miembros, se convertiría en el actual Oasis que todos disfrutamos.

La O.T.O. y las Otos.

No sé si vale la pena. Creo que el Libro de la Ley lo dice muy claro cuando declara que “El éxito es tu prueba; el coraje tu armadura; adelante, adelante en mi fuerza; y nadie habrá que los haga retroceder”. El que tenga oídos para oír, que oiga.

Tradición vs. Modernidad, Posmodernidad y Kali-Yuga. ¿Alguna lectura desde la O.T.O., alguna desde tu refulgencia estelar?

Me parece una muy buena pregunta. Hace unos cuantos años tuve la oportunidad de

colarme en una conferencia de prensa que dio el Dalai Lama en el Hotel Claridge. La mía fue la última pregunta que respondió esa mañana. Le pregunté si él consideraba que hubiera alguna diferencia entre espiritualidad y religión, y en caso afirmativo, de qué lado estaba el Budismo; y cómo sería la futura espiritualidad o religión luego del Kali Yuga. No habló de religión (al menos directamente, claro). Me contestó que hay espiritualidad con fe y espiritualidad sin fe. Y que el Budismo es espiritualidad con fe, pero, agregó, con un énfasis importante en las propias capacidades del individuo. Y con respecto al Kali Yuga, sentenció… es mejor que los occidentales se ocupen de sus propias tradiciones.

Estoy seguro de que no hubiera sido exactamente la misma respuesta que me hubiera dado en una conversación privada, taza de tsampa de por medio. Pero entendí lo que me quiso decir.

Hoy estoy convencido de que Thelema es la nueva espiritualidad, como la manifestación más actual de la antigua Tradición. 3. Ecclesia Gnóstica Cathólica.

Thelema y Religión. El mismo Crowley era un poco reticente en hablar de Thelema como una “religión”

o la “nueva religión”, por las connotaciones negativas de la palabra. Creo que

técnicamente Thelema es más bien una “tradición”, ya que a diferencia de la religión, por ejemplo, no tiene dogmas, sino principios, y carece además de un cuerpo sacerdotal que interprete estos principios para la gente.

Sí creo que Thelema puede brindar al que los busca, todos los dones que la religión puede brindar, que no son pocos, y sin ninguno de sus “efectos colaterales”.

Gnosis, Gnosticismo y Thelema.

¿Gnosis, Gnosticismo y Thelema? La Embriaguez, la Resaca, y la Vinicultura

¿Cuáles son las actividades de la Capilla Peligrosa del Oasis Bafomet y quiénes pueden participar?

La Capilla Peligrosa realiza un estudio teórico/práctico semanal del Liber XV, la Misa Gnóstica de Crowley que es el principal ritual público y privado de la O.T.O. Todos los miembros del Oasis pueden y deberían participar, y sus invitados sólo pueden y son más que bienvenidos.

4. Finis Coronat Opus.

¿Se hace camino al andar?

Seguro, porque aunque andes por un camino ya hollado, tu forma de caminarlo siempre va a ser diferente a la de los demás. Pero por otra parte, una de las enseñanzas más interesantes del ciclo Artúrico es que cuando un caballero se interna en el Bosque Peligroso siguiendo las huellas de otro… siempre termina perdiéndose. Aunque esto tiene otra vuelta de tuerca: aprender a salir es parte necesaria del aprendizaje.

¿Qué considerarías prescindible y qué imprescindible? ¿Cuál ha sido el camino más fiable dentro de tu coyuntura?

Creo que es algo muy personal, pero a partir de mi propia experiencia y

observación, te diría que prescindibles son EL maestro, EL libro, EL secreto. Y con prescindibles no quiero decir innecesarios, sino sólo eso, prescindibles.

Pero la palabra “imprescindible” no se presta a confusión. E imprescindibles son: la autocrítica, el sentido del humor, la sinceridad, la paciencia, la discreción, el valor, el amor y la voluntad.

¿Algunas palabras finales para nuestros lectores? Pase lo que pase, crean siempre en la bondad fundamental de la existencia.

El amor es la ley, el amor bajo la voluntad.

La Piedra Tallada por las Estrellas

“Los cuerpos hechos de materia son diversos. Algunos surgen de la tierra, otros del agua, otros del aire, otros del fuego. Todo está compuesto de partes, algunas complejas, otras más simples. Las complejas son

pesadas; las más simples, más livianas. El rápido movimiento del cambiante universo produce las distintas clases de seres. La explosión de aire resultante otorga cualidades a los cuerpos, así como también

una abundancia de vida”. CORPUS HERMETICUM, 9:7

El hombre es una piedra, y en esta piedra las estrellas tallan sus firmas creando

una piedra única en cuanto a ubicación y constitución. Una piedra es sólida e inmóvil, y como tal, el hombre intenta constantemente solidificarse a sí mismo en un proceso que conduce a lo que llamamos identidad. El hombre parece tener una necesidad o impulso hacia una forma estable, una noción que es ilusoria y resulta en náusea y frustración cuando ocurre un cambio o movimiento. La mortalidad del hombre crea esta necesidad ilusoria de ser sólido, mientras que el creado universo del cual el hombre es parte está fundado en la inmortalidad y el movimiento. El Creador, el Inamovible Movedor, apunta con su dedo y las estrellas se mueven en una danza cósmica, en la vía de leche y esmeraldas –los cielos estelares. Muy a menudo, el hombre no se da cuenta que la piedra fue tomada de los cielos, y las firmas talladas en ellos fueron hechas por las estrellas, haciendo que lo sólido tenga la tendencia del movimiento. Mover una piedra es como mover los planetas, pero con frecuencia la piedra no puede ver su ubicación cuando está en movimiento. De la misma manera, las otras piedras no pueden entender el movimiento de sus semejantes porque a menudo parecen “fuera de lugar”. El hombre ve este conflicto constantemente en su vida, a través de la confusión, la frustración, la enemistad y de las cosas malas que parecen sucederle. Todo se debe a la incapacidad de comprender la propia ubicación y cómo esta ubicación se interrelaciona con todo. No hay nada en la existencia que no deba ser, nada en nuestras vidas que no deba estar allí, sólo un falso entendimiento lo comprende de esa manera. El dicho: “que la bendición, la maldición y el conocimiento sean”, refleja esta verdad del ser al punto que solo la bendición y el conocimiento puedan encontrarse. La maldición es nada más una palabra que designa el portal que conduce al sendero del conocimiento.

Cuando el hombre apunta con su dedo y dice, esto o aquello es maligno, no está

pudiendo ver su lugar, observando desde sus solidificadas o momificadas

circunstancias, y juzgando la ubicación de los cuerpos y las inteligencias en consecuencia. Volteemos hacia las estrellas y veamos si podemos extender la cadena dorada desde las alturas hasta el infierno para explicar este misterio de exitosa vida y maravillosa existencia. Los planetas en nuestro sistema solar fueron usados desde el comienzo de los tiempos como referencias mundanas para explicar causas. Los héroes del pasado se volvieron constelaciones y los cielos estelares también alojaron al Irin o lo que también es conocido como los Observadores, con su séquito inmortal de planetas, estrellas y lunas reinantes como dioses y diosas, dado que tenían un efecto de todo tipo en la vida y organización humana. Si observamos la Mesopotamia y Babilonia, sin olvidarnos de los Sibios de Harran, vemos que los procedimientos de brujería o actos mágicos eran calculados por la posición de las estrellas y peticiones a las estrellas, como por ejemplo la práctica ritual sumeria llamada zikurundú. Se dice que “zikurundú se llevaba a cabo mayormente en la noche frente a ciertas estrellas, y los rituales en su contra eran ejecutados, de la misma manera, frente a las mismas estrellas, como por ejemplo la Osa Mayor, Escorpio o Sirio”. En esta corta cita que describe un procedimiento ritual que hoy designaríamos como brujería dañina, vemos que ciertas estrellas y constelaciones eran invocadas para traer desgracia a las personas así como también para aplacar la maldición. Esto indicaría que las estrellas invocadas de una manera específica con un propósito específico podrían acarrear cosas buenas y malas. Y también la noción de una maldición en esta etapa temprana de la práctica de brujería. Una maldición carecía de la protección y providencia divina, era vista como “sucia” a los ojos de los cielos. Uno puede simplemente decir que una maldición contenía la idea de alejar a su víctima de su relación con los cielos estelares y hacerlo incapaz de utilizar el lenguaje de las estrellas.

El hombre no es solo una piedra, también podemos decir que es una estrella, la

impresión en la piedra cambia su naturaleza para que sea como una estrella. Esto significa, en consecuencia, que la naturaleza de los cielos estelares se halla dentro del alma del hombre, y cuando el hombre ejerce estas variadas naturalezas, él experimenta el juicio del hombre hecho sociedad. El hombre hecho sociedad es una construcción basada en las ilusiones hechas por el hombre, como la moral y los dogmas. Ésta trata de grabar en la piedra ciertas reglas basadas en un universo de separaciones y dualismos. El dualismo constituye una percepción de contradicciones, uno excluye al otro y crea ideas de enemistad y maldad donde no las hay. El sabio sufí Henry Corbin habla sobre esto en “El Hombre de Luz” (1971) cuando dice: “Sin embargo, el establecimiento de términos como ‘yo’ o ‘si mismo’ para describir las dos ‘dimensiones’ de este unusambo podría conducir a un entendimiento incorrecto de la situación real… Uno no puede entender esta situación excepto a la luz del fundamental dicho sufí: ‘aquel que se conoce

a si mismo conoce a su Señor’. La identidad de él mismo y el Señor no corresponde a una relación de 1=1, sino de 1x1. La identidad de una esencia llevada a su máximo poder siendo multiplicada por sí misma”. Las implicaciones para el viaje espiritual del iniciado son inmensas vistas desde esta perspectiva, pero también lo son las consecuencias de esta filosofía en la visión fundamental del hombre y el sentido de pertenencia, siendo que Corbin habla aquí de una separación entre el hombre y su doble espiritual, que son unidos a través de la multiplicación, el mismo y su Señor en un octavo más elevado. Esto resulta en un entendimiento perfeccionado, se podría decir “un entendimiento desprovisto de las sombras de la duda” o quizás uno debería decir “de sombras y dudas”. Todo se ve en perspectiva y el reconocimiento de la necesidad de esta unión celestial que constituye lo perfeccionado o el hombre no caído, es decir, siendo su luz no capturada por la oscuridad y los campos demoníacos de las impresiones. La perspectiva en cuestión es la que busca entender la ubicación de todas las cosas, la que comprende que no hay nada en la creación que no pertenece. Cuando sentimos que algo es maligno o que no pertenece, estamos percibiendo una aflicción, una enfermedad de la sustancia perfecta y, en vez de alimentar esta percepción de que lo que aflige es maligno, uno debería tratar de entender como subsanar esta aflicción o hacerse a un lado de la esfera afligida.

Contrario a la sociedad hecha por el hombre es el orden cósmico gobernado por leyes naturales, como tal el orden cósmico sobrepasa lo que los hombres pueden construir entre ellos mismos, dado el corrupto estado del hombre y su percepción errónea. Dado que esta perspectiva gobierna la construcción de la sociedad hecha por el hombre, en todo momento sufrirá de aflicciones. Si nos volvemos hacia el mundo perfeccionado de la armonía estelar, entendemos que una aflicción o debilidad es causada por una relación de tensión o desarmonía entre dos fuerzas. Tomemos a Marte como ejemplo. Marte es un planeta representado por las actividades marciales, es cálido y nocturno. Es un planeta de guerra y rebelión, o joven masculinidad perfeccionada. Ahora, Marte puede entrar en un trígono con Venus, por ejemplo, que tiene un efecto benévolo sobre el temperamento de Marte y suaviza su esplendor marcial. Sin embargo, también puede entrar en un cuadrado con Júpiter y nuestra riqueza puede sufrir desgracias, como el robo y la violencia. ¿Pero vuelve esto a Marte maligno cuando se ve perjudicado? Bien podemos usar este término, “maligno”, pero entendamos que con “maligno” en este sentido nos referimos a una condición perjudicial que nos afecta negativamente. En realidad, confrontando una aflicción con entendimiento y distribuyendo el remedio podemos obtener el favor de los planetas y su entendimiento. Este entendimiento estará entonces basado en la percepción de las razones para la ubicación de los planetas y verá esto como un conocimiento adicional que ensancha nuestro entendimiento de la vida y la ruta hacia la perfección. Aplicar estos principios en nuestra vida resultará en una percepción desprovista de la idea de maldad y esto será reemplazado por conceptos referentes a la desubicación y a la aflicción y los usaremos como herramientas para la enseñanza, como recursos para el enriquecimiento de nuestras vidas. Así nos enfrentaremos a nuestros enemigos y opresores con entendimiento, y usaremos esta tensión y esta maldad como piedras que marcan el camino hacia la perfecta estatura. Al final otorgará riqueza de espíritu y de vida.

Si examinamos la metafísica filosófica de Ifá, ideas similares son expuestas de

una manera más práctica. Aquí la idea básica se encuentra en los 256 patrones de realidad cósmica que se manifiestan en los hombres y condiciones, ya sea afligidas o perfeccionadas, acompañadas por sus soluciones. Esto significa que un hombre que

manifiesta alguna de estas 256 odus en sus manifestaciones afligidas, puede ejecutar acciones o actos con el objetivo de remover la aflicción y al mismo tiempo los sacerdotes de Ifá son los poseedores de los secretos de la compresión de estas variadas condiciones y por lo tanto pueden sanar a la comunidad con este mismo entendimiento. Como tal, un sacerdote de Ifá es considerado un hacedor de pactos, una manifestación de pacífico entendimiento y sabiduría en si misma. También encontramos aquí profundamente en su metafísica una relación entre las estrellas y sus constelaciones de la mitología clásica y, por lo tanto, un entendimiento perfeccionado del orden cósmico y sus muchos caminos de manifestación entre los hombres. En el corazón de la cuestión se halla simplemente la falta de entendimiento de la ubicación de los poderes varios.

Cada aflicción que golpea nuestra vida y felicidad es una lección disfrazada, una

forma de templar nuestro carácter corrupto, de alcanzar la perfección. La incapacidad de comprender las lecciones que ondean dentro de las subterráneas aguas de la aflicción y la desgracia, crea la engañosa ilusión de que estamos sujetos a males sin propósito -pero no hay males sin propósito, sólo hay condiciones… Sólo hay bendiciones, la ruta maldita hacia el gran conocimiento y la única brújula en esta ruta es el entendimiento.

Nicholaj Frisvold

Yukio Mishima: El Último Samurai

Cuando le comunique al honorable Staff de la MGK mi decisión de escribir sobre esta gran personalidad, supe que no se trataba de un mero apunte biográfico más. Mishima es un referente de todos los que aborrecemos el Mundo Moderno (si, con mayúsculas, ya que en mayúscula tiene toda una connotación e implicancia). No sé si el

lector se sentirá identificado con esto de “aborrecer el Mundo Moderno”; si así fuese, tal vez ya de antemano sepa quién fue Mishima. En cambio, si Ud. ama el Mundo Moderno, dudo que le guste este artículo, pero de todos modos lo invito a leerlo, y -si así lo desea- me puede trasmitir sus disidencias a nuestro canal de contacto.

¿Quién fue Mishima? Bien, nacido en Tokio un 14 de Enero de 1925 bajo el nombre de Hiraoka Kimitake, su familia estuvo en el pasado vinculada a los samurais de la Era Tokugawa. Asistió a un colegio reservado en su mayoría para los hijos de la aristocracia. Por esos años, pasaba más tiempo con su abuela Natsu que con su madre, siéndole de mucha ayuda, dado que tenía varios problemas de salud. Sería su abuela, sumamente ilustrada, quien le lego el interés por las cuestiones ancestrales de su tierra. En sus escritos, años después, el dejaría constancia y retratara lo vivido en su niñez. Hacia los 12 años comenzó a escribir sus primeros bocetos, historias, mostrando una gran precocidad al respecto, llegando a ser miembro destacado de la junta literaria del prestigioso colegio al que asistía. Era un joven delgado, de aspecto débil, enfermizo, sin embargo, en una prueba cabal de voluntad le daría un golpe de timón a su aspecto y forma física.

Creía en los viejos valores Samuráis, y en ellos se inspiro para darle forma a su proyecto tal vez mas polémico, “La Sociedad de los Escudos” o Ta-Teno-Kai, desde allí, formó jóvenes en lo valores ancestrales, como ser el Honor, la Lealtad y el Culto al Héroe Guerrero. Mishima llegó a ser un experto en el uso de la Katana, habiendo practicado Kendo durante trece años, y los miembros de TTK, también se formaban en dicho arte. Además, Mishima logró que se les permita entrenar con el Ejercito Japonés, que después de la ignominiosa ocupación americana, eran simples “Fuerzas de Autodefensa”.

Mishima abogaba por la vuelta a la era dorada del sol naciente, al imperio, cuya máxima autoridad era Shōwa Kinjou Heika, el emperador, el mayor símbolo de identidad de su pueblo tal cual consiga en su ensayo “Bunka Boueiron” (En Defensa de la Cultura). Veía y sufría con desesperación cómo los japoneses eran de a poco degradados en sus valores, costumbres y llevados al fango del consumo al mejor estilo de las decadentes sociedades occidentales de hoy. ¡Y eso que no llego a ver lo peor! Si Mishima pudiese ver lo que es el Japón actual, su corazón no lo resistiría.

También inculcó en sus jóvenes guerreros el trabajo corporal, él mismo se introdujo en la dura disciplina del físicoculturismo, por ello es que es un hombre que se hizo a si mismo; nada quedó de aquél joven débil y esmirriado que no pudo ir a la guerra por que no paso la revisación médica del Ejercito.

Fue propuesto tres veces para el Premio Nóbel de Literatura, pero por sus posturas “políticamente incorrectas” no se le dio el merecido premio. Sus novelas “Confesiones de una Mascara” (1948), “El Templo del Pabellón Dorado” (1956), la tetralogía “El Mar de la Fertilidad” (1965-70) y sus obras teatrales como “Rokumeikan” (1956), y “Madame de Sade” (1965) han llevado a este gran escritor, novelista y dramaturgo al Panteón de los mejores de todos los tiempos. Debo decir que sus padres no avalaban su amor a la literatura, de hecho se recibió de licenciado en Leyes en 1947 en la Universidad de Tokio. De día estudiaba Derecho y de noche, hasta altas horas, hacia lo que le gustaba, escribir.

Es en “Confesiones de una Mascara” que Mishima decide dar un brusco cambio en su vida, dejando de ser aquél hombre obsesionado con la muerte, para comenzar la reconstrucción de si mismo. El kendo y el físicoculturismo juegan un rol fundamental. De naturaleza bisexual, se casa finalmente en el año 1958 con Yoko Sugiyama, con quien tiene un hijo y una hija.

Pero de todas sus nobles acciones, la que más ha brillado en los anales de la Tradición fue sin duda la última, en la mañana del 25 de Noviembre de 1970, cuando bajo el pretexto de tener una entrevista con el Comandante Ichigaya del Cuartel Garrison de las Fuerzas de Autodefensa, ingresa el con sus cuatro soldados más leales de la TTK. Ya en el despacho del Comandante, le piden que se quede en silencio y lo amarran a un sillón. Un grupo de oficiales pretender ingresar al despacho, y los miembros de la TTK se los impiden a sablazos. Mishima les comunica a los oficiales que convoquen al personal a la plaza de armas del cuartel. Una vez los efectivos en la plaza, Mishima sale y desde una terraza hace una proclama instando a la tropa levantarse en armas y a reponer al Emperador como líder del Japón, un país que después de la guerra se había convertido en un cuerpo vacío y sin alma. Más allá de su sentida y patriótica arenga, no logró su objetivo. Hablarles de honor a soldados profesionales de un país vencido era infructuoso.

Volvió entonces al despacho de Ichigaya, y ante la atónita mirada del mismo, se

prepara para cometer Seppuku. Al ver los preparativos para la muerte ritual, el comandante le pidió por favor que no lo haga, pero Mishima le dijo que se quede tranquilo, que él no debía sentirse responsable de lo que iba a hacer. Se sentó en posición ritual y después de unos breves instantes hundió la hoja en su abdomen, su ayudante Koga lo decapita. Después de él, su segundo, Morita, también comete Seppuku, y Koga también le decapita.

Creo que Mishima supo desde un primer momento que su intento de insurgencia militar iba a fracasar, por ende, desde el momento en que decide intentar ese movimiento, sabía que iba a morir. Sabía muy bien que esos seudo soldados nada querían oír sobre tradición.

Su muerte conmovió al Japón, su último acto fue contundente y propio de un Samurai. Así termina la extraordinaria vida de este talentoso escritor, pero por sobre todo, de este honorable guerrero, irrepetible y que naturalmente desencajaba en el Mundo Moderno. Una prueba de voluntad, de cómo un niño débil y sobreprotegido se convierte en un guerrero de la escuela de los viejos Samurai, de cómo alguien puede morir por lo que cree, y ser coherente entre pensamiento y su acción.

“¿Cómo es posible denominar ‘hombre de acción’ a quien por su trabajo de

presidente en una empresa hace ciento veinte llamadas telefónicas diarias para adelantarse a la competencia? ¿Y es tal vez un hombre de acción el que recibe elogios porque aumenta las ganancias de su sociedad viajando a países subdesarrollados y

estafando a sus habitantes? Por lo general, son estos vulgares despojos sociales los que reciben el apelativo de hombres de acción en nuestro tiempo. Revueltos entre esta basura, estamos obligados a asistir a la decadencia y muerte del antiguo modelo de héroe, que ya exhala un miserable hedor. Los jóvenes no pueden dejar de observar con disgusto el vergonzoso espectáculo del modelo de héroe, al que aprendieron a conocer por las historietas, implacablemente derrotado y dejado marchitar por la sociedad a la que deberán pertenecer algún día".

Mishima nos ofrece un nuevo ideal ante la decadencia moral y espiritual,

recuperar la Tradición y ahondar en ella para el resurgimiento, por ello es que formó la Sociedad de los Escudos, reclutó jóvenes para formarlos en estos nuevos-viejos valores para hacer de ellos hombres de honor. Mishima compaginó acción, pensamiento y belleza. Y nos dejó una Obra extraordinaria, a saber: 40 novelas, 18 obras de teatro, 20 libros de relatos, 20 ensayos; sí, el mejor escritor contemporáneo del Japón fue a la vez defensor de las más antiguas tradiciones, o sea, también amalgamó contemporaneidad y Tradición. Bueno, aquí os dejo… Les sugiero leer a Mishima, y también la película que Schrader hizo sobre él, “Mishima, una vida en cuatro capítulos” (1994), una buena película, a la que le podría hacer unas criticas, pero buena en definitiva. Mishima, intelectual, monje y guerrero contra la decadencia, ¡¡¡PRESENTE!!!

Edvarg Fenrir

Bajo Orden, AL Servicio

He aquí, una vez más atendiendo lo que en ocasiones emula una súplica, cuando no una proverbial solicitud de ejemplos concretos. Y sí, muchas veces aprendemos de los ejemplos, razón por la cual este número de la MGK ha despejado algunas incógnitas y simula un hálito de coherencia… ¿sin precedentes? Pues no, pero quizás le resta al simbolismo y a la sugestión lo que le suma a la elocuencia, pero tanto más: ¡a la excepción!

Así pues, a pedido del electorado, respondemos a sus inquietudes con estas brevísimas traducciones que confiamos, sabrán aprovechar. Las notas correspondientes al punto 1 deberán entenderse como una síntesis anónima costosamente exprimida de la versión saturnina o germana del mismo ritual, el cual también ha sido conocido como “Misa de Tyr”.

Instrucciones para el Liber XLIV

0. Introducción y Recomendaciones de Lon Milo Duquette

Dentro de un contexto religioso, la Magia de Thelema puede ser descripta con precisión como un Culto Solar. Lo único nuevo y revolucionario es la relación que uno establece con el Sol. No le lleva demasiado tiempo al estudiante moderno de religiones comparadas ver la cantidad de similitudes y paralelos inherentes en el mundo de las llamadas Grandes Religiones. Incluso podemos decir (si nos permitimos la emancipación hacia una verdadera apertura mental), que las religiones del pasado realmente son sólo aspectos de una religión cuyo objeto universal de culto es el Sol, y

cuyas ceremonias, obligaciones y días sagrados están basados en el recurrente drama anual interpretado en el calendario solar.

La vida terrestre imita las cualidades de gestación del Sol en sus capacidades reproductivas de cada organismo. Nuestros ancestros dibujaron un paralelo directo entre el Sol y el falo, y entre la luz del sol, la sangre y el semen. Esta correlación asume una cada vez más profunda dimensión cuando aplicamos nuestro entendimiento de astronomía, física y medicina a esta gran religión en evolución.

La simple “verdad” de la muerte del Sol fue destruida por la “verdad” del sistema heliocéntrico, que es destruida por la “verdad” de que nuestro sistema solar gira alrededor de algo central que puede ser muy bien una indescriptible y negra dimensión negativa. Teóricamente todo esto fue originado por una compacta y preexistente singularidad negativa (que por alguna razón no puede contenerse a si misma), y con seguridad algún día arrastrará todo de nuevo hacia la nada.

Mientras tanto nosotros estamos descubriendo que todo lo que fuimos, somos y seremos está codificado en un “chip” químico llamado ADN, que se imprime sobre las células y fluye como un río eterno a través de nuestra sangre por infinidad de religiones cuyas más importantes funciones son servir como un “arca” para la supervida en evolución.

Todos los rituales de Thelema expresan la fórmula de una nueva consciencia solar, pero dos en particular incorporan al Sol en sí mismo como el elemento central de la ceremonia: el Liber Resh y la Misa del Fénix.

La Misa del Fénix es una ceremonia Eucarística creada para ser celebrada al atardecer en orden a fortalecer en el Mago la consciencia sobre el Sol durante su viaje nocturno. Como la Estrella Rubí y la Estrella de Zafiros, aparece impreso por primera vez en el Libro de las Mentiras, en el Capítulo 44.

Dado que parece haber un elemento de auto-mutilación en la Misa del Fénix, todavía hay una falta de entendimiento considerable sobre este ritual, e indignantes

declaraciones de extremistas en ambos márgenes del espectro mágico han causado que muchos estudiantes serios lo eviten. Crowley escribió en su capítulo 20 de Magia en Teoría y Práctica, que la Misa del Fénix “…debería realizarse diariamente al atardecer por todo mago”. ¿Realmente esperaba que nosotros pusiéramos en riesgo nuestra salud cortando nuestro pecho cada tarde?

Es obvio desde el texto que el Mago debe dibujar sangre en orden a consagrar el Pastel de Luz antes de consumirlo, pero en ningún momento se indica dolor, cicatrices o lesiones como un requisito de la ceremonia. Es una Eucaristía, no un ritual de auto-mutilación.

El escenario ideal para la Misa del Fénix es al aire libre, o frente a una ventana abierta para acomodar una vista del atardecer. El ritual es tan corto que el Mago puede empezar mientras el Sol toca el horizonte y tener tiempo para “cargar” la sangre del pecho con el último rayo de Sol. Esta Sagrada Sangre consagrada solarmente es luego atrapada en el Pastel de Luz e ingerida por el Mago. Cuando la Misa termina, la esencia del Sol es protegida hasta el amanecer en el cuerpo del Mago. Si es oficiada con regularidad y durante un período de tiempo, el cuerpo del Mago será renovado, célula por célula, por su divina alimentación solar.

Es raro para alguien tener un estilo de vida que le permita realizar perpetuamente la celebración de la Misa del Fénix, pero es un componente excelente en el régimen diario de un Retiro Mágico.

1. Algunas Aclaraciones

En primer lugar, debe tenerse presente que la Misa del Fénix es una interpretación simbólica de una operación sexual. Como todo ritual, tiene varias dimensiones de realización. La ATAT nos aporta una idea básica al presentarla como: “una instrucción en una forma simple y exotérica de la Eucaristía. Un Ritual de la Ley”. Se trata de una auténtica Misa, siendo ubicada en el mismo orden de importancia que la Misa Gnóstica; i.e., en ambos rituales se produce el “Milagro de la Misa”, que es la

transubstanciación, donde el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de un Dios.

Antes oficiar la Misa, el Mago debe realizar el R.M.D.P. o la Estrella Rubí. El ritual puede ser continuado por la ejecución del Liber Resh.

Hay cuatro baterías mágicas de 333-55555-333 en la Misa del Fénix, i.e., la campanilla se hace sonar en 44 ocasiones. La batería representa el 5 en medio del 6 o la Gran Obra completada.

Ra, el Dios Sol de los egipcios, es la deidad más antigua de la humanidad. Ra es el antiguo dios egipcio del Sol y el jefe de las deidades. Es la divinidad con cabeza de halcón.

En este ritual el adepto logra su objetivo de avanzar un grado dentro de la Orden, ya que al hacer sonar la campana 44 veces, logra simbólicamente renacer de sus cenizas, como el ave Fénix y emular así al Pelícano. El Fénix es el símbolo alquímico de la Transmutación y del cumplimiento de la Gran Obra. El Fénix es el legendario pájaro que vivió 500 años y que, tras quemarse sus cenizas en una pira, renació nuevamente y vivió otros 500 años. Así el Fénix es un símbolo de Resurrección, Reencarnación, Redención. El Fénix es sinónimo del Pelícano Blanco de la Alquimia que alimenta a sus jóvenes crías con la sangre de su pecho.

Así es como el adepto se alimenta a si mismo con su propia sangre, convirtiéndose de esa manera en su propio padre y redentor, con lo que ya puede hacer lo que quiera, desee o plazca en este mundo.

En cuanto a los implementos para el ritual, el Buril, la Campanilla, el Incensario y los dos pasteles de Luz se corresponden a los Elementos y éstos se vinculan a los cinco sentidos humanos.

Abrahadabra también representa la Gran Obra completada. Es la fórmula del sephirah central en el Árbol de la Vida, llamado Tiphereth, y la Fórmula Mágica para el Nuevo Æón de Horus. Es la Palabra del Æón y la Palabra de Doble Poder. Es la palabra Abrasax, el Padre Sol, el nombre de la deidad solar gnóstica.

2. Ritual

El Mago, con su pecho desnudo, delante de un altar en el que se encuentra su Buril, Campanilla, Incensario y dos Pasteles de Luz. En el Signo del que Entra alcanza el Este a través del Altar y proclama:

¡Salve Ra, que viajas en tu barca entrando en las cavernas de la Oscuridad!

Realiza el Signo del Silencio, y con sus manos toma la Campanilla y el Fuego.

Desde el Este del Altar obsérvame de pie, ¡Con Luz y Músicka en mis manos!

Golpea Once veces la Campanilla 333-55555-333 y coloca el Fuego en el Incensario.

Yo golpeo la Campanilla: Yo enciendo la Llama; Yo profiero el misterioso Nombre:

ABRAHADABRA

Golpea once veces en la Campanilla.

Ahora yo empiezo a orar: Tu Niño, ¡Santo es Tu inmaculado nombre!

Tu reino ha llegado; Tu voluntad está hecha. Aquí esta el Pan; aquí esta la Sangre.

¡Llévame a través de la medianoche al Sol! ¡Sálvame de lo Malo y de lo Bueno!

Que Tu corona sea la única de todas las Diez y que aquí y ahora sea mía. AMÉN.

Coloca el primer Pastel en el Fuego del Incensario.

Yo quemo en el incienso este Pastel, y proclamo estas adoraciones en Tu nombre.

El Mago oficia las Adoraciones tal como en el Liber AL y luego golpea Once veces la Campanilla. Con el Buril realiza el signo apropiado sobre su pecho.

He aquí mí pecho ensangrentado, ¡cortado con el signo del sacramento!

Se coloca el segundo Pastel en la herida.

Yo restaño la Sangre; la hostia se embebe, ¡e invoca al Sumo Sacerdote!

Se come el segundo Pastel.

Este es el Pan que yo como. Hago este Juramento mientras inflamo mi ser en oración:

“No existe la gracia: no existe la culpa: Ésta es la Ley: ¡HAZ TU VOLUNTAD!”

Golpea Once veces la Campanilla, y proclama:

ABRAHADABRA.

Entré con dolor; con alegría voy ahora hacia adelante, dando las gracias, para hacer cuanto me plazca sobre la tierra

entre las legiones de los seres vivientes. Continúa adelante. 3. Comentario del Fr. Perdurabo

ΚΕΦΑΛΗ ΞΒ ¿Entiendes?

El Fénix tiene una Campana para Sonar; Fuego para Mirar; un Cuchillo para Tocar; dos pasteles, uno para probarlo y otro para olerlo. Se pone de pie ante el Altar del Universo al Atardecer, cuando la Vida de la Tierra se debilita. Penetra en el Universo y le corona con la Luz Mágica para reemplazar la luz natural del Sol. Reza y rinde homenaje a Ra-Hoor-Khuit; entonces se sacrifica a Él. El primer pastel se quema, ilustrando el provecho que emerge del esquema de la encarnación. El segundo es comido cuando se le mezcla con la sangre de la vida, ilustrando el uso de la vida inferior que sirve para alimentar a la vida superior. Entonces toma el Juramento y consigue la libertad Absoluta e incondicional. ¡La Flama de su Plegaria se eleva quemándose y renace el Fénix de nuevo!

Incierto no será el futuro, cuando el horizonte se ha descubierto vástago de nuestro capricho; sí, de nuestro capricho. Como arriba es abajo, como adentro es afuera. Siervo o Señor es mera cuestión de perspectiva. Lo cierto es que, para variar, hemos jalonado un nuevo antes y un nuevo después, por lo que necesariamente 2 transcurre con plena naturalidad. He ahí la razón principal del primer atisbo de éxito, al arribo de los Pajes, ya Espadachines, a sus respectivos aposentos. Verán, todos recibieron la misma señal, aunque los caminos se bifurquen; una invitación a la Reichsführer Schule.

Sí, como habrá entendido el sincero electorado, el honesto y perspicaz electorado, a medida que el Caos arrasa con todo vestigio divino, con todo principio, con todo sostén, con toda doctrina, con toda institución; a medida que la anarquía tritura cada pilar de nuestra realidad, mayor será la refulgencia de los astros libres de la prepotencia incandescente e histérica de artificiales luminarias, se llamen éstas Mahoma, Democracia ó Foxtrot.

Así como nos circunda y atraviesa el veladísimo secreto de Mara, esta publicación no dejará de hacer embajada a su necesaria contraparte antropológica, I.P.Sh.O.Sh. Mientras se acoplan las pulsiones centrípetas y centrífugas de la existencia y la inexistencia, esperamos con impasible temple el generoso convite del electorado.

Y sino, ¡qué Dios lo bendiga!