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Miséria do Homem e Misericórdia de Deus
Título original: Man's Misery and God's Mercy
Por J. C. Philpot (1802-1869)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Abr/2017
2
P571
Philpot, J. C. – 1802 -1869 Miséria do homem e misericórdia de Deus / J. C. Philpot Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2017. 35p.; 14,8 x 21cm Título original: Man's Misery and God's Mercy 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230
3
"Muitas vezes os livrou; mas eles foram rebeldes nos
seus desígnios, e foram abatidos pela sua iniquidade.
Contudo, atentou para a sua aflição, quando ouviu o
seu clamor; e a favor deles lembrou-se do seu pacto,
e aplacou-se, segundo a abundância da sua
benignidade." (Salmo 106: 43-45)
Os filhos de Israel eram, como vocês bem sabem,
"pessoas típicas", representativas por seu
relacionamento com Deus, por meio de uma aliança
nacional e externa, daquela geração escolhida, aquela
nação santa, esse povo peculiar, que está mais
próximo, numa relação mais elevada e mais
permanente com ele por meio dessa aliança eterna,
em tudo bem ordenada e segura (2 Sm 23: 5). Ora,
havia várias razões, e todas elas carimbadas com a
manifesta impressão de infinita sabedoria,
misericórdia e graça por parte de Deus, no pacto
externo.
Uma das razões era que o trato de Deus com eles, e
suas relações com Deus, poderiam ser um registro
permanente, para que a Igreja em todas as eras
pudesse ler em um espelho seu próprio caráter como
tipificado pelos filhos de Israel e o caráter de Deus
como representado por suas relações com eles.
Agora, esta é a razão pela qual um salmo como este,
que nos dá um resumo ou breve história do caráter e
da conduta dos filhos de Israel, tanto no deserto
como na terra prometida, como sempre pecando e se
4
rebelando contra Deus. A ternura para com eles
apesar de, e em meio a todos os seus pecados e
desvios, é tão instrutiva, edificante e encorajadora,
que vemos por um lado, em sua conduta, a
representação da nossa própria; e vemos, por outro
lado, nos tratos de Deus com eles, a representação
dos tratos misericordiosos de Deus conosco. Mas,
como espero, com a ajuda e a bênção de Deus,
mostrar esses dois pontos mais completamente ao
abrir as palavras diante de nós, e passarei agora, sem
outro prefácio, ao nosso texto, no qual pareço ver
essas quatro características proeminentes:
Primeiro, os numerosos livramentos de Deus de
Israel - "Muitas vezes o libertou".
Em segundo lugar, as ações vis de Israel, e sua triste
consequência - "Mas eles provocaram-no com o seu
conselho, e foram reduzidos à sua iniquidade".
Em terceiro lugar, a tendência com que Deus os
contemplou quando, na sua aflição, clamaram a ele:
"Contudo, viu a sua aflição quando ouviu o seu
clamor".
E por fim, a misericordiosa lembrança de Deus para
com eles da sua aliança e do arrependimento que
moveu o seu coração gracioso - "E eu me lembrei
deles por sua aliança, e me arrependi de acordo com
a multidão de suas misericórdias".
5
Se você ver e sentir comigo, você vai ver e sentir
grande beleza e doçura nas palavras do nosso texto.
Convido, portanto, a quem quer que seja do Israel
espiritual, que conhece tanto o que tem sido para
com Deus como o que ele tem sido e é para contigo,
para escutar esta manhã a tua história, na qual
encontrarás abundante matéria para vergonha e
tristeza, e também uma história de bondade e
misericórdia de Deus, em que encontrarás
abundante matéria para louvor e ação de graças.
(Nota do tradutor: Conforme a Bíblia nos revela, e
pelas palavras confirmatórias do autor deste livro,
podemos ver claramente que os escarnecedores da
misericórdia de Deus, que julgam que Ele é um
grande tolo em estender todos os dias a Sua bondade,
inclusive para com eles, inveterados pecadores, que
nunca se arrependem do mal, nada entendem do
pacto pelo qual Ele se comprometeu a salvar um povo
que o ame e sirva fielmente, ainda que sejam
pecadores, pois a essência de todo o Seu propósito se
resume em que Ele os tem perfeitamente santos e
justos quando os tira deste mundo para a Sua
presença no céu. Onde estão os escarnecedores de
todas as épocas? Certamente não no céu, pois a Bíblia
não nos dá testemunho do comparecimento deles ao
paraíso para desfrutarem do gozo eterno da
divindade.
6
Se há uma misericórdia em fazer o Seu sol brilhar e a
chuva cair neste mundo sobre justos e injustos,
todavia, a misericórdia que é manifestada para a
salvação eterna da alma é destinada apenas àqueles
que se arrependem e se submetem a Jesus como
Salvador e Senhor de suas vidas, através da Nova
Aliança firmada com eles e fundamentada no sangue
que Jesus derramou na cruz.)
I. Tenho primeiro que mostrar as numerosas
libertações do Israel literal como típicas e figurativas
das numerosas libertações do Israel espiritual.
"Muitas vezes ele os livrou."
A. Quando lemos a história dos filhos de Israel, como
tão plena e fielmente prestada no Antigo Testamento,
quantas repetidas vezes encontramos essas palavras
cumpridas. Mas, a partir dessas numerosas
libertações, posso agora apenas citar algumas.
1. Olhe primeiro, então, aquele grande sinal de
libertação, quando eles eram escravos no Egito, em
servidão aparentemente desesperada e indefesa.
Lembre-se de seus gemidos e lágrimas, de suas costas
machucadas e de corações ainda mais machucados,
quando os mestres de tarefa cruéis, sob o comando
do Faraó, os obrigaram a fazer tijolos sem palha e
ainda assim exigiram o mesmo número anterior de
tijolos. Veja como quão rápida e firme foi a mão do
cruel tirano egípcio nessa terra miserável; como Deus
7
enviou praga após praga, e julgamento após
julgamento sobre ele; e, no entanto, aquele rei ímpio
endureceu seu coração e não os deixou ir.
Finalmente, quando todos os outros meios falharam,
Deus enviou o anjo destruidor para ferir os
primogênitos, desde o de Faraó que estava assentado
em seu trono até o primogênito do cativo no
calabouço, de modo que houve pelo Egito um clamor
universal, pois não havia uma casa onde não
houvesse ninguém morto. Então, e não até então, ele
os enviou para fora da terra em pressa.
Mas mesmo assim, tão logo enterraram seus mortos,
todos os julgamentos de Deus foram esquecidos. Este
implacável rei ainda estava determinado a manter
Israel. Ele os perseguiu com seus carros e seus
cavalos, e os alcançou no Mar Vermelho. Com as
ondas espumantes adiante, e um inimigo feroz por
trás, como completamente pareciam cortados de
toda ajuda ou esperança. O desespero apoderou-se
deles, e até brigaram com seu libertador. "Então eles
se voltaram contra Moisés e se queixaram: 'Por que
nos trouxeste para aqui morrermos no deserto, não
havia túmulos suficientes para nós no Egito, por que
nos fizeste ir?'" (Êxodo 14:11). Mas como Moisés
acalmou seus corações conturbados. "Moisés, porém,
disse ao povo: Não temais; estai quietos, e vede o
livramento do Senhor, que ele hoje vos fará; porque
aos egípcios que hoje vistes, nunca mais tornareis a
ver; o Senhor pelejará por vós; e vós vos calareis."
8
(Êxodo 14:13, 14.) Nessa sua situação extrema
profunda, Deus falou a palavra; ordenou que Moisés
estendesse a mão; as águas poderosas se separaram
de cada lado, e através das paredes assim feitas, todos
os israelitas passaram em segurança, homens,
mulheres e crianças, sem sofrer o menor dano. Mas,
quando seus inimigos tentaram o mesmo, por ordem
de Deus, as águas voltaram e derrubaram Faraó e
todas as suas tropas armadas no fundo do mar. Que
libertação foi aquela. (Nota do tradutor: Tantos
israelitas e egípcios não eram criaturas de Deus?
Qual a razão da distinção feita entre ambos? Os
israelitas não eram tão pecadores quanto eram os
egípcios? Por aquele livramento Deus revelava que é
o salvador do povo com o qual ele está aliançado. Que
ele faz distinção entre aqueles que o servem e os que
não o servem (Malaquias 3.17,18). Há esperança para
todo aquele que é tornado filho de Deus por meio da
justificação pela graça mediante a fé em Jesus Cristo.
Mas para o ímpio que não se arrepende, não há
esperança, pois não há qualquer aliança de
misericórdia firmada entre eles e Deus. Por isso a
Nova Aliança é designada por fiéis misericórdias
prometidas a Davi – Atos 13.34).
2. Vejam outra vez como, quando vieram no deserto,
Deus repetidamente estendeu a sua mão para libertá-
los. Ele os livrou da fome, enviando maná
diariamente para alimento. Livrou-os de perecer pela
sede, ordenando a Moisés ferir a rocha, e as águas
9
jorraram. Embora os castigasse severamente pelos
seus pecados, e embora os cadáveres dos rebeldes
caíssem no deserto, ele nunca deixou de suprir suas
necessidades. Nesse belo resumo de sua história, que
encontramos na oração dos levitas, eles falam de
forma verdadeira e tocante. "Todavia tu, pela
multidão das tuas misericórdias, não os abandonaste
no deserto. A coluna de nuvem não se apartou deles
de dia, para os guiar pelo caminho, nem a coluna de
fogo de noite, para lhes alumiar o caminho por onde
haviam de ir. Também lhes deste o teu bom Espírito
para os ensinar, e o teu maná não retiraste da sua
boca, e água lhes deste quando tiveram sede."
(Neemias 9:19, 20).
3. Se, do deserto, nós os seguirmos até a terra de
Canaã, ainda vemos as misericórdias de livramento
de Deus, como reconhece a mesma oração. "Os filhos,
pois, entraram e possuíram a terra; e abateste
perante eles, os moradores da terra, os cananeus, e
lhos entregaste nas mãos, como também os seus reis,
e os povos da terra, para fazerem deles conforme a
sua vontade. Tomaram cidades fortificadas e uma
terra fértil, e possuíram casas cheias de toda sorte de
coisas boas, cisternas cavadas, vinhas e olivais, e
árvores frutíferas em abundância; comeram, pois,
fartaram-se e engordaram, e viveram em delícias,
pela tua grande bondade." (Neemias 9:24, 25).
10
E como retribuíram ao Senhor por todas essas
misericórdias? "Não obstante foram desobedientes,
e se rebelaram contra ti; lançaram a tua lei para trás
das costas, e mataram os teus profetas que
protestavam contra eles para que voltassem a ti;
assim cometeram grandes provocações." (Neemias
9:26). O que então se seguiu? Juízos pesados,
cativeiros repetidos, opressão dolorosa sofrida da
parte de seus inimigos. Mas o Senhor os abandonou?
Não. Quando clamaram a ele, ele ouviu seu clamor.
"No entanto, ele considerou a sua aflição, quando
ouviu o seu clamor. E lembrou-se de seu pacto, e se
arrependeu de acordo com a multidão de suas
misericórdias". (Salmo 106: 44, 45).
B. Agora, não podemos ver nestas relações de Deus
com Israel de antigamente, assim registradas na
Palavra, alguma semelhança com as relações de Deus
com seu Israel espiritual agora?
1. Não houve um tempo em que, como Israel no
Egito, eles foram mantidos em cativeiro pelo pecado,
Satanás e o mundo? Não foi então uma grande e
maravilhosa libertação, quando pelo poder de Sua
graça vivificante ele os tirou de sua dura escravidão
com uma mão forte e um braço estendido? Era Faraó
um inimigo pior para os filhos de Israel do que
Satanás era para eles? As tarefas mais difíceis do
Faraó eram tarefas mais difíceis do que o pecado?
Foram as chicotadas infligidas sobre as costas
11
daqueles que não fizeram a quota de tijolos mais
pesadas do que as colocadas sobre eles pelo flagelo de
uma consciência culpada? E, no entanto, como o
Senhor se alegrou em estender a sua mão e tirá-los
do mundo e da escravidão do pecado, por um poder
que, se não tão abertamente e evidentemente
milagroso, era ainda tão real e tão eficaz.
2. Da mesma forma, quando vieram à experiência do
Mar Vermelho e temeram que não houvesse
livramento da maldição da lei e da condenação de
uma consciência culpada, Satanás pressionando-os,
como Faraó, por trás, e a ira de Deus contra os seus
pecados, encontrando-os como as ondas do mar em
frente, e parecia não haver esperança de fuga, como
o Senhor abriu um caminho mesmo através dessas
águas profundas, e trouxe-os com segurança através
delas, de modo que eles viram seus inimigos mortos
sobre a praia. A cruz de Cristo é para estas águas o
que a vara de Moisés foi para as do Mar Vermelho.
Elas se separam e se esticam sobre eles, e os
redimidos passam com segurança por elas; mas as
mesmas águas, quando retornam à sua força,
dominam seus inimigos.
3. Mas, não encontramos paralelo semelhante
também nas outras libertações que eu designei como
relativas ao antigo Israel? Tem o maná do céu, a
rocha ferida, a coluna de nuvem de dia e de fogo à
noite, e outras misericórdias do deserto - têm
12
cumprimento estes contínuos livramentos da fome,
da sede, de se perderem num deserto estéril e sem
trilhas? Levado mesmo literal e providencialmente,
não houve nenhum alimento diário dado, nenhuma
água diária, nenhuma roupa diária, nenhuma
libertação de vez em quando das provações
prementes na providência? Como os filhos de Israel
tiveram que aprender a viver pela providência, assim
também nós temos. E onde eles aprenderam esta
lição? Não no Egito, onde estavam sentados junto às
panelas de carne, e comiam pão em abundância, mas
no deserto.
Assim é com a família de Deus. A providência diária
de Deus sobre eles, seu olho atento, seu coração
amoroso, sua mão generosa, seu terno cuidado, não
são aprendidos no mundo, mas no deserto; não no
rico Egito, mas no deserto estéril.
Mas veja espiritual e experimentalmente, e veja nos
pecados no deserto e nas misericórdias do deserto,
uma imagem reflexa do nosso comportamento para
com Deus e de seu tratamento para conosco. De
quantas provações, tentações, aflições, quantas
épocas de escravidão e cativeiro, trazidos sobre nós
mesmos por nossas próprias transgressões, e
vagando por nossas próprias idolatrias, ele nos
livrou. Fazendo uma revisão de tudo o que temos sido
para ele, e do que ele tem sido para nós, não podemos
colocar o nosso selo, "Muitas vezes ele nos libertou?"
13
Agora são essas misericórdias que entregam Deus à
alma. Traçando sua mão nesta e naquela libertação;
vendo como, quando ninguém mais do que ele podia
ajudar ou livrar, o Senhor apareceu em um ou outro
exemplo evidente, aprendemos ou, pelo menos,
devemos aprender a observar sua mão e atribuir
todo o poder e a glória a ele. Assim, Israel no Mar
Vermelho viu os egípcios morrerem na margem do
mar, e sob a impressão desse sinal de libertação
temia e acreditava. "E Israel viu aquela grande obra
que o Senhor fez sobre os egípcios – e o povo temeu
ao Senhor, e creu no Senhor, e no seu servo Moisés".
(Êxodo 14:31). Como o salmista declara no Salmo
diante de nós, a fé estava em seu coração e o louvor
na sua boca. "Então creram nas suas palavras, e
cantaram o seu louvor." (Sl 106: 12).
Agora, o que esperaríamos que fosse o fruto e a
consequência dessas numerosas libertações? Que
para o futuro devamos desconfiar de nós mesmos, e
ter visto, claramente visto, sentido, profundamente e
dolorosamente sentido, as consequências miseráveis
de tomar conselho da carne, e que devemos tomar
conselho de Deus. Temos sua Palavra como nosso
guia escrito; temos seu Espírito Santo como nosso
guia interior. Não devemos então reverentemente e
submissamente tomar conselho da Palavra de Deus;
tomar conselho de seu Espírito Santo como devemos
melhor glorificá-lo, como andar mais ternamente em
seu temor, como mais agradecer-lhe por seus
14
livramentos na providência e na graça? Já fizemos
isso? Teremos nos aconselhado com o Espírito de
Deus quanto a como agir? Nós fizemos o livro de
Deus nosso companheiro diário? Temos buscado
direção a partir da página sagrada, e temos louvado a
Deus como deveríamos ter feito por seus vários
livramentos? Oh, quão poucos podem dizer que eles
têm! Como, na maioria das vezes, eles devem
confessar, para chegar ao nosso segundo ponto:
II. Suas vis rebeliões e os tristes frutos e
consequências delas. "Eles o provocaram com o seu
conselho, e foram humilhados pela sua iniquidade".
A. Infelizmente! Em vez de tomar conselho com o
Espírito de Deus, quantas vezes temos tomado
conselho com o nosso próprio espírito, e, portanto, o
deixado de lado por sermos trazidos sob uma
influência errada. Quantas vezes, em vez de tomar
conselho na Palavra de Deus e procurar orientação a
partir da página sagrada, tomamos conselho com
amigos que nos enganaram com conselhos falsos, ou
tomamos conselhos com nossas próprias
concupiscências para satisfazê-las, ou tomamos
conselho com o nosso orgulho, com a nossa própria
ambição para alimentá-la, com o nosso próprio lucro
para promovê-lo, ou com o nosso próprio conforto
para apreciá-lo. Em vez de tomar conselho para
agradar a Deus, temos tomado conselho para agradar
a nós mesmos; em vez de tomar o conselho da
15
Palavra de Deus, nós preferimos, em vez disso,
enfraquecer a sua ponta se ela fosse demasiado
pontiaguda, negligenciar os seus avisos, ignorar os
seus preceitos, negligenciar as suas advertências e
admoestações e não prestar atenção às suas
instruções sagradas e sábias e ouvir os argumentos
de nossa própria autoindulgência e os desejos de
nossa carne inquieta e insatisfeita.
Tal era o Israel do passado. "Eles não esperaram por
seu conselho;" Ou nas palavras do texto, "Eles o
provocaram com o seu conselho". Assim, eles
cometeram dois males. Eles negligenciaram o
conselho de Deus e seguiram os seus. Eles rejeitaram
o bem e escolheram o mal. Seus preceitos bondosos e
ternos, adequados e salutares foram desprezados;
mas todos os impulsos e inclinações, luxúrias, e
dispositivos de sua própria mente eles avidamente
seguiram.
Agora, este deve ser sempre o caso quando nós
negligenciamos a Palavra de Deus. Na religião não há
posição neutra; nenhuma posição neutra entre o bem
e o mal, entre a obediência e a desobediência;
nenhum equilíbrio sutil de motivos e ações;
nenhuma direção cuidadosa e cautelosa entre os
marcos do certo e errado, como se pudéssemos
apenas pastar à borda da cerca sem tocá-la; não
considerar o cumprimento da vontade de Deus, e
como se deve agradá-lo e satisfazê-lo, e cumprir a
16
vontade da carne para agradá-la e satisfazê-la. Saul
tentou dessa maneira; assim fez Aitofel; assim fez
Demas. Manter o evangelho em uma mão e o mundo
na outra; agradar a Deus e não desagradar ao
homem; ser religioso o suficiente para conseguir um
nome para viver e ser carnal o suficiente para
garantir uma boa participação nos lucros e prazeres,
estima e favores do mundo - este é o grande feito do
dia; e embora os homens infelizmente não precisem
de instrução nem para elaborar ou executar um plano
tão falacioso e tão apropriado, Satanás prepara
milhares de ministros para ensiná-los mais
eficazmente a fazer malabarismos com suas próprias
consciências e suavizar o caminho até as câmaras da
morte.
É agora como era no passado. O povo gosta de ser
enganado, e os profetas adoram enganá-los. "Que
dizem aos videntes: Não vejais; e aos profetas: Não
profetizeis para nós o que é reto; dizei-nos coisas
aprazíveis, e profetizai-nos ilusões." (Isaías 30:10).
"Coisa espantosa e horrenda tem-se feito na terra: os
profetas profetizam falsamente, e os sacerdotes
dominam por intermédio deles; e o meu povo assim
o deseja. Mas que fareis no fim disso?" (Jeremias
5:30, 31).
Mas nós, que professamos ser um povo separado de
todas essas doutrinas e de todos esses caminhos? Por
acaso, não provocamos muito a Deus? E isso não é
17
desagradável para Deus? Retribuir a sua libertação
com vil ingratidão? Isto não é o que ele espera de
nossas mãos; isto não é o que é digno de seu grande
nome, e das obrigações que ele colocou sobre nós. E,
no entanto, acredito que não há um entre nós que, se
a questão fosse pressionada em sua consciência,
seria obrigado a pendurar a cabeça e corar de
vergonha com uma confissão diante de Deus de que
a acusação é verdadeira. Porque o Senhor considera
o coração; seu olho escrutinador olha para dentro de
nosso íntimo, e lá ele lê todo o nosso conselho. As
tramas, os planos, os artifícios, as especulações que
ocorrem nas câmaras da imaginação, estão todos nus
e abertos aos olhos daquele com quem temos de
lidar. Ele vê como repetidamente consultamos nosso
próprio interesse, conforto e benefício, em vez da
glória e honra de Deus; temos buscado agradar a nós
mesmos em vez de agradá-lo e obter algo para nossa
gratificação, em vez de tentar conhecer sua vontade e
fazê-la.
Se às vezes tivemos pensamentos, desejos e
sentimentos certos, como eles se desvaneceram antes
que produzissem frutos sólidos; com que
murmurações e inquietação vimos nossos ídolos
levados; e como, de má vontade e contra a vontade
divina, caminhamos por um caminho de abnegação,
e paramos, olhamos para trás, ou nos sentamos em
cada pequena colina de dificuldade ou num trecho de
18
estrada áspero. Não é tudo isso altamente
provocador para o Senhor?
Se um pai acumulou todos os benefícios possíveis
para seu filho, deu-lhe o melhor de educação,
liberalmente supriu todas as suas necessidades,
nunca lhe negou qualquer coisa que era para seu bem
real, cuidou dele na doença, ajudou-o em dificuldade,
pagou todas as suas dívidas, e tem sido para ele o
mais bondoso e melhor dos pais, não esperaria
razoavelmente algum retorno de gratidão e afeto?
Mas se, ao invés de retribuir seu pai por afeição e
obediência, este filho, tão cuidadosamente educado e
ternamente indulgente, viesse a revelar um caráter
vil, e o que é pior, se ele praticasse todas as manobras
para enganar seu pai, e ainda que ele pudesse dar a
todas as suas transgressões uma aparência do que é
moral e bom, e ainda secretamente estivesse se se
entregando a toda a forma de vício, não devemos
corar de vergonha por tal filho e tal curso de conduta?
Ou se tivéssemos um amigo a quem tivéssemos
carregado de benefícios, a quem tivéssemos feito
todo o bem que pudéssemos, e procurado em todos
os sentidos servir, e então descobríssemos que ele
estava tomando conselho como poderia nos ferir, e
estava secretamente planejando alguma forma como
ele poderia nos ferir mais profundamente, como
deveríamos levantar as mãos e dizer: "Ó ingratidão
do homem".
19
Ou se, de vez em quando, caminhássemos para a casa
de Deus em companhia de alguém de quem
esperávamos o bem, se lhe tivéssemos confiado
algum segredo íntimo, e descobríssemos, tarde
demais, que ele era um traidor de Deus, da verdade e
da amizade, ficaríamos maravilhados com a
iniquidade do homem e ficaríamos surpresos de que
houvesse alguém tão vil. E, no entanto, tudo isso é
apenas uma transcrição fraca, senão uma fraca cópia
do que somos internamente, pois direi que temos
praticado tudo isso externamente, diante dos olhos
de um Deus santo. É assim que "o provocamos com o
nosso conselho".
O Senhor não nos permitiu, pode ser, que
colocássemos em execução ativa as várias armadilhas
e arranjos de nosso coração ímpio; não nos permitiu
andar como nós teríamos andado impiamente; não
nos permitiu erigir nossos castelos arejados, ou
construir e plantar nossos paraísos visionários. Mas,
o conselho estava em nosso coração para fazê-lo, e
isso o provocou, embora ele não tivesse permitido
que o enredo amadurecesse em execução. Você
nunca planejou qualquer desejo secreto e planejou
formas para realizá-lo? Você nunca se deleitou com a
imaginação em cenas de iniquidade, e realizou todo
um drama de pecado, desde a concepção de uma
luxúria até sua completa execução? Você nunca
alimentou seus desejos em vez de morrer de fome, e
deu lugar a uma tentação em vez de resistir a ela?
20
Você não especulou repetidamente, inventou e
planejou algo que sua consciência sabia que era mau
e odioso para Deus?
E agora, com tudo aquilo que a tua consciência tem
registrado e tudo o que a tua consciência esqueceu,
podes olhar para Deus e dizer: “Nunca te provoquei
pelo meu conselho, nunca tive um pensamento no
meu coração, uma ação em minhas mãos contrária à
tua santa vontade. Sempre achei o que era mais para
tua honra e glória, e nunca me entreguei a nenhum
plano para promover meu próprio interesse,
satisfazer minha própria mente ou agradar a minha
própria carne." Ó seu hipócrita! Ó, pobre criatura
enganada, assim também zomba de Deus e do
homem. Que véu deve estar sobre o teu coração, para
ocultar da tua visão tanto o pecado como o ego; pois
se tivesses uma visão correta do que era pecado aos
olhos do Deus santo, terias dito: "É por causa da
misericórdia do Senhor que eu não fui consumido
quando conspirando e tomando conselho com o meu
coração ímpio, e pecando em especulação e
imaginação se não em ação positiva."
B. Mas agora vejamos qual foi o EFEITO deste Deus
provocado por seu conselho. Eles "foram humilhados
pela sua iniquidade".
Deus toma grande notícia do que se passa nos
corações dos homens, e como ele é provocado pelo
21
conselho deles, então no devido tempo ele os traz
para baixo; e isso é "pela sua iniquidade", porque ele
é um Deus de conhecimento, e por ele não só as
ações, mas os pensamentos são pesados. "Mesmo o
pensamento da loucura é pecado". Deus tem várias
maneiras de reduzir a aparência. "O dia do Senhor
será sobre toda torre alta, e os altos cedros do Líbano,
que são altos e elevados, e sobre todos os carvalhos
de Basã". Porque "Os olhos altivos do homem serão
abatidos, e a altivez dos varões será humilhada, e só
o Senhor será exaltado naquele dia." (Isaías 2:11).
Mas, o Senhor tem várias maneiras de executar essa
determinação de seu coração.
1. Às vezes ele traz o seu povo em circunstâncias
baixas. Você tem planejado como entrar no mundo;
talvez tenha conseguido em alguma medida, e seu
coração é levantado. Agora vem um golpe de Deus na
providência, e você é trazido para baixo. Seu trabalho
falha ou seu salário diminui; sua empresa parece
gradualmente diminuir; os clientes não vêm como
antes em sua loja; você perde os bons e os maus; um
negócio concorrente é criado perto de você, e você
tem a mortificação de ver o seu comércio deixando-o
para o seu rival. Ou você faz dívidas impagáveis; as
contas vêm, e as dificuldades surgem de lugares que
você mal poderia esperar. Ou sua fazenda se torna
inútil; você tem grandes perdas entre suas ovelhas ou
gado; ou ferrugem em suas colheitas; ou algo em uma
22
forma de adversidade marcada que parece
claramente mostrar a mão de Deus contra você.
Esses traços pesados fazem você examinar por que é
assim tratado, e logo começa a ver que é trazido para
baixo por causa da sua iniquidade; que o orgulho, ou
a cobiça, ou a mentalidade mundana dominaram
você, que você tem tomado conselho com o pecado e
o ego em vez de com o Senhor, e que essa conduta
errada trouxe este golpe sobre você.
2. Alguns Deus traz para baixo no corpo, coloca sobre
eles uma queixa que pode tornar a vida miserável
sem muito encurtá-la, como uma afeição nervosa, ou
um estado de espírito deprimido e melancólico,
brotando de e conectado com alguma aflição
corporal, de modo que a vida ainda o possa suportar,
contudo dia após dia traz consigo melancolia e
miséria.
3. Às vezes, o Senhor envia uma tribulação à família.
Quantas vezes os pais piedosos, às vezes até
ministros da verdade, têm filhos desobedientes e
ímpios, cuja conduta, não só contrasta, mas
realmente excede a vida ímpia e as ações daqueles
que nunca conheceram as restrições de um lar
religioso, nunca ouviram as orações de um pai
piedoso, ou as advertências de uma mãe graciosa.
Poder-se-ia pensar que isso era suficiente para trazer
os pais em humildade diante de Deus e do homem, e
perguntar-se: "Não há uma causa? Ser assim afligido
23
em minha família - não fui culpado de alguma
negligência e, em certa medida trouxe esse problema
para mim por minha severidade indevida ou minha
indulgência indevida?”
4. Ou você pode ter sofrido de falecimentos
familiares dolorosos - pode ter perdido uma esposa
querida ou marido amado, um excelente filho ou uma
filha afetuosa, e suas plantas agradáveis foram
assoladas.
5. Outros, mais uma vez, o Senhor traz para baixo,
especialmente no que diz respeito às suas almas. Ele
permite que eles sejam muito provados com dúvidas
e medos, permite que Satanás caia sobre eles com
suas sugestões, permite que sejam tentados dia a dia
e noite a noite; e por essas tentações severas e
cortantes eles são derrubados tão baixos como às
vezes ou mesmo muitas vezes para questionar se eles
têm uma centelha de graça em seus corações, ou um
grão de temor piedoso em suas almas. Nessas e
semelhantes maneiras o povo de Deus muitas vezes é
trazido para baixo.
Mas, agora, observe o efeito desses tratos de Deus
com eles. Seus olhos se abrem para ver a mão de Deus
nestas dispensações de sua providência ou sua graça.
Eles são feitos para sentir que são trazidos para baixo
por suas iniquidades; que havia algum pecado
secreto indulgente, seguiram alguns conselhos
24
ímpios, algum pagamento vil pela bondade e
misericórdia de Deus; e eles podem ver, se trazidos
para baixo, o que eles trouxeram sobre si mesmos.
"Você não comprou isso para si mesmo?" Eles podem
ver que tinham entrado em um espírito mundano;
tinham sido retirados do caminho estreito e
apertado; se tornaram lânguidos e descuidados nos
caminhos do Senhor; tinham perdido muito do seu
antigo amor, zelo e ternura de consciência, e tinham
caído em um estado morto e estéril. Agora eles
claramente veem por que eles são abatidos e acham a
palavra verdadeira: "Aquele que semeia na carne, da
carne colherá corrupção."
Mas, serão deixados lá? Não! Eles têm um Deus
misericordioso para lidar com eles. Eles não têm um
duro mestre sobre eles como Faraó; eles não têm um
inimigo cruel como Satanás, mas têm um Deus
misericordioso, cujas compaixões não falham.
Portanto, lemos, o que nos leva ao nosso próximo
ponto:
III. A terna consideração com que Deus os
contemplou quando, na sua aflição, clamaram a ele -
"No entanto" - O que? Um "No entanto!" - "Ele
considerou a sua aflição quando ouviu o seu clamor".
Aqui está a marca da vida de Deus na alma; pois
quando o povo do Senhor é levado para baixo pela
sua iniquidade, geralmente há um suspiro e um
25
clamor pelo que Deus colocou em seu coração; e
como este suspiro e clamor é sincero, e eles não são
como aqueles de quem lemos, "Eles não clamaram a
mim com seu coração quando eles uivaram em suas
camas"; como é o fruto especial da graça de Deus, e é
a respiração intercedente do Espírito Santo neles, ele
inclina o Seu ouvido gracioso e considera a voz da sua
súplica. E embora não possam orar com fluência,
pois suas orações fluentes nos tempos passados
agora se transformam em suspiros e gemidos;
embora eles não possam se aproximar do Senhor
com qualquer medida de confiança e doce segurança,
como tendo tão vilmente pecado contra ele, ainda há
isto forjado por seu Espírito e graça dentro deles, que
clamam das profundezas de um coração quebrado e
espírito contrito.
Não, às vezes eles são obrigados a voltar para sua
primeira oração, e clamam: "Deus seja
misericordioso comigo, um pecador". Eles são feitos
para confessar seus pecados, e para chorar por eles;
eles são feitos para lamentar que sempre tenham
tomado conselho com a carne, e se rebelado contra o
Senhor tão ingratamente por suas libertações
anteriores. Nenhum ponto é demasiado baixo para
eles, nenhuma postura demasiado humilde,
nenhuma confissão demasiado abjeta e não
reservada. Eles se confessam ser o principal dos
pecadores, o mais vil e pior de todos os
transgressores, os mais vil de todos os rebeldes, o
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mais atrevido de todos os rebeldes e o mais sujo e
culpado de todos os provocadores da paciência e
misericórdia de Deus.
Agora, quando eles assim clamam, suas orações
entram nos ouvidos do Senhor Todo-Poderoso. Ele
considera sua aflição. Uma das coisas mais dolorosas
que muitas vezes você sente é que o Senhor não
considera suas aflições. Vocês que estão aflitos -
aflitos em circunstâncias, aflitos em corpo, aflitos em
família, aflitos em mente - quantas vezes vocês
sentem ou temem que Deus não considera sua
aflição. Você diz: "Se Deus olhasse para minha
aflição, ele não a tiraria ou me apoiaria mais sob ela?
Se ele considerasse minha aflição, por que não
estende a mão e a alivia, se não totalmente a leva
embora? Que acrescenta tristeza à minha tristeza e,
em vez disso, torna a carga mais pesada do que mais
leve. Por que ele assim adiciona cruz a cruz e golpe a
golpe? Ou se ele achar adequado ainda assim me
afligir, por que não tenho mais fé, mais paciência,
mais submissão, mais poder para suportar o que o
Senhor deposita sobre mim, e por que eu não colho
mais proveito disso? Onde está a minha humildade?
Onde minha submissão à vontade de Deus? Onde a
minha gratidão, mesmo para o menor dos seus atos?
Qual é o meu senso de sua grande bondade para
comigo, apesar de estar no meio de meus muitos
problemas? Tudo parece engolido em minha aflição.
27
Estou tão perturbado que não posso falar, minhas
aflições são tão pesadas que parecem esmagar-me."
Mas, apesar de todos esses murmúrios e perguntas
inquietas, o Senhor considera sua aflição. Ele não
trouxe esse golpe sobre você sem pretendê-lo para o
seu bem. Por que ele lhe trouxe para baixo em
circunstâncias, por que ele lhe afligiu em corpo,
provou você em mente, e lhe trouxe baixo de espírito,
senão porque ele queria trazer-lhe boas coisas? E não
tem o que é bom já saído disso? Não quebrou em
pedaços o conselho que você tomou com o ego, e fez
você temer a fim de que não deveria ser mais
enredado outra vez em pecados assediantes? Não lhe
fez temer, para que não seja novamente preso nas
armadilhas de Satanás; fez com que você visse mais
a santidade de Deus, a sua pureza e majestade e o
terrível mal do pecado; fez a sua consciência mais
terna, fez com que o temor de Deus crescesse mais e
prosperasse humilhou-o, e colocou-o baixo no pó
diante dele? Não há nada de bom aqui?
Um cristão, como ele cresce em graça, como trigo
maduro, vai se curvar para o chão. Ele não levantará
sua cerviz quando o ouvido está disparando
primeiro; mas com o ouvido amadurecido, mais e
mais curvará abaixo sua cabeça. Ele não pode ficar
muito baixo; e quanto mais graça ele tiver, mais baixo
ele ficará, pois quanto mais rico o ouvido e mais
maduro o trigo, mais ele abaixará a cabeça.
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Professantes estéreis se erguem para cima. Nenhum
talo cresce tão alto como talos estéreis; nenhum
ouvido olha tão orgulhosamente como aqueles que
têm toda a palha neles e nenhum grão. Portanto, se
você sente ou teme que Deus não considera a sua
aflição, contudo, se sua aflição o humilhou, e o
derrubou, fez com que aprendesse mais a
misericórdia, mostrou-lhe mais do mal do pecado,
tornou sua consciência mais tenra, trouxe-o mais
para fora do mundo, e mais em união com a querida
família de Deus, isso te fez bem. Havia um propósito
nisso, e esse propósito foi até agora realizado.
"No entanto, ele considerou a sua aflição, quando ele
ouviu o seu clamor." É, eu ia dizer, insultando a
Majestade do céu, que Deus não considera a sua
aflição. É negar seu olho que tudo vê, ou sua mão
todo-poderosa, ou seu coração terno, misericordioso.
Ele considera sua aflição quando ele ouve seu clamor.
Mas, como ele mostra isso? Ele não tem meios de
mostrar sua poderosa mão e esticar o braço? Ele está
sempre calado? Não!
IV. Observe, então, em quarto lugar, a lembrança de
Deus de sua aliança e arrependimento para com seus
filhos. "E ele se lembrou deles por causa de seu pacto,
e se arrependeu de acordo com a multidão de suas
misericórdias."
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Deus fez um pacto com Israel. Jurou a Abraão que
nele e em sua descendência seriam abençoadas todas
as nações da terra. E Deus, tendo-se comprometido
por juramento e aliança, cabia à sua veracidade e
fidelidade nunca afastar-se de uma só coisa.
A. Mas há algo extraordinariamente marcante nas
palavras: "Lembrou-se deles por sua aliança". É
quase como se Deus tivesse parcialmente esquecido,
ou melhor, como se estivesse quase tentado a quebrá-
la. Pensei, por vezes, que, se Deus não se ligasse por
aliança, os pecados e as iniquidades do seu povo de
tão grandes que são, ele teria sido provocado além de
toda a resistência, para expulsá-los para sempre e
enviá-los à perdição. Portanto, se eu posso usar a
expressão, ele amarrou suas próprias mãos pelo
vínculo de sua própria veracidade. Ele se ligou por
um pacto para que não fosse provocado além da
resistência; de modo que, quando seu braço estava
prestes a ser solto para varrer da terra, sua aliança o
reteve.
Vemos isso representado no Salmo diante de nós.
"Por isso disse que os destruiria, se Moisés, seu
escolhido, não tivesse estado diante dele na brecha,
para desviar a sua ira, para que não os destruísse".
Mas, como Moisés se colocou diante dele na brecha?
Ao lembrá-lo de sua aliança, bem como dizer-lhe o
que os egípcios diriam se ele destruísse seu povo no
deserto. "Lembra-te de Abraão, de Isaque, e de Israel,
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teus servos, aos quais por ti mesmo juraste, e lhes
disseste: Multiplicarei os vossos descendentes como
as estrelas do céu, e lhes darei toda esta terra de que
tenho falado, e eles a possuirão por herança para
sempre." (Êxodo 32:13). E qual foi o efeito desse
apelo? "E o Senhor se arrependeu do mal que pensou
fazer ao seu povo". (Êxodo 32:14). Foi assim que
Moisés, como o mediador típico, se interpôs entre
Deus e Israel e reteve a mão estendida. Deus
lembrou-se de sua aliança.
Mas, agora vejamos este ponto no sentido do Novo
Testamento como tendo relação com a aliança da
graça. Deus fez uma aliança com seu querido Filho
em favor do seu povo escolhido. Nesta aliança
comprometeu-se a perdoar todos os seus pecados;
para vesti-los com uma túnica de justiça em que eles
seriam aceitos e justificados; para abençoá-los com
todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais em
Cristo Jesus; para levá-los através de todas as
tempestades da vida, e colocá-los diante de seu rosto
em glória. O Filho se comprometeu a salvar todos os
que lhe foram dados, a lavá-los na fonte de seu
preciosíssimo sangue, a viver, morrer e ressuscitar
para eles, e executar com toda a fidelidade a
confiança que lhe foi confiada, como seu Fiador e
Mediador, pôde levantar-se no último dia, e dizer:
"Daqueles que tu me deste, eu não perdi nenhum."
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Agora, se Deus tivesse sido provocado pelos pecados
de qualquer um de seu povo para soltar sua mão e
arrastá-lo à destruição, ele teria quebrado sua
aliança. Ele convidou a aceitar e abençoar cada
membro do corpo místico de Cristo, porque, se
alguém fosse perdido, toda a aliança teria sido
quebrada. É com esta aliança celestial como é com as
alianças terrenas. Tomemos, por exemplo, uma
locação ou um contrato. Se você quebrar qualquer
uma de suas condições, o todo é anulado. Portanto,
se alguém da família querida de Deus perecesse no
caminho, a aliança da graça teria sido quebrada.
Portanto, "Ele se lembra deles por sua aliança".
Embora aborreça os seus pecados e os abata por
causa das suas iniquidades; embora gravemente
provocado pela sua desobediência, contudo, ele se
lembra deles - isto é, de sua aliança. Não são suas
boas ações que ele considera, nem suas más. Ele
parece mais alto que qualquer um. Ele olha para o seu
Filho querido, com quem fez um pacto eterno, bem
ordenado em todas as coisas e com segurança. Ele
olha para o selo pelo qual foi selado com sangue, pois
lemos do "sangue da aliança eterna", e como no
Egito, ele se lembra do sangue e passa por seus
pecados, ao passar por cima das casas com sangue.
Oh, a bem-aventurança de ter um manifesto
interesse salvador no sangue da aliança, e assim ter
um testemunho de que Deus fez uma aliança com seu
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amado Filho em nosso favor; que nossos nomes estão
escritos no livro da vida; e que Cristo é o nosso
Mediador à direita do Pai. Quais são todas as bênçãos
terrenas em comparação com isso? O que são a
saúde, a força, a riqueza e todos os bens da vida; o
que é tudo o que o coração carnal pode desejar ou a
mente cobiçosa agarrar; o que é tudo comparado com
um interesse salvador na aliança eterna, e no amor,
sangue e justiça do Senhor, do Cordeiro? O que é a
terra, com todas as suas atrações, em comparação
com um interesse salvador no sangue precioso de um
Jesus moribundo?
Você vai encontrá-lo assim quando você chegar a
deitar sobre uma cama de doença e dor; quando as
gotas frias do suor se levantarem em sua testa, e o
último inimigo estiver prestes a agarrá-lo pela
garganta. Quais serão as suas ansiosas tentativas de
ter algo mais do que você tem ou é - e posso
acrescentar - seus sucessos - o que eles farão por você
então? Apenas serão espantosos espectros do
passado para aterrorizar e alarmar sua consciência,
para ver por quais sombras você tem procurado se
agarrar à negligência da substância sólida. Mas,
naquela hora solene ter um testemunho de Deus de
perdão e paz, vai tornar suave um leito de morte;
acalmará todos os medos ansiosos; e te levará com
segurança pelo vale escuro da sombra da morte.
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B. Mas agora, para algumas palavras sobre a última
frase do texto: "Ele se arrependeu de acordo com a
multidão de suas misericórdias". Foi, como eu disse
há pouco, como se Deus estivesse prestes a acabar
com eles. Mas, veja como isso se relaciona com a
nossa experiência diária. Às vezes, quando você tem
planejado, e talvez gastado metade do dia em
conspirar como você deve realizar este ou aquele
desígnio mundano, à noite você começa a refletir
sobre o negócio do dia; e as tramas e esquemas que
passaram por sua mente ocupada caem com algum
peso e poder sobre sua consciência. E agora você se
pergunta como Deus poderia suportá-lo; como ele
poderia permitir que um desgraçado como você
vivesse e se entregasse a tais esquemas e planos para
sua própria honra, ganho ou ambição, e consultar tão
pouco a honra e a glória de Deus.
Agora, você é levado a ver que o Senhor, se ele deu
pleno alcance à sua ira, dará um fim a você; mas em
vez disso se arrepende - isto é, não fará o que faria de
outra maneira. Não que devamos atribuir o
arrependimento a Deus como devemos ao homem.
Mas, como um termo emprestado da linguagem dos
homens, ele até agora se arrepende de não pôr em
execução os pensamentos de seu coração santo e
indignado. Assim, em vez de nos arrastar para a
destruição, ele nos leva ao seu seio; em vez de juízo,
manifesta misericórdia; em vez da ira ele revela sua
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graça; e assim ele se arrepende de acordo com a
multidão de suas misericórdias.
Que expressão doce é essa e como ela parece
transmitir à nossa mente que as misericórdias de
Deus não caem gota a gota, mas são tão inumeráveis
como a areia sobre a praia, como as estrelas que
brilham no céu; gotas de chuva que enchem as
nuvens antes de descarregarem seus copiosos
chuveiros sobre a terra. É a multidão de suas
misericórdias que o tornam um Deus tão
misericordioso. Ele não dá senão uma ou duas gotas
de misericórdia - que logo serão exaladas e
desaparecidas, como a chuva que caiu esta manhã
sob o sol quente. Mas, as suas misericórdias fluem
como um rio, sim, como aquele "rio de Deus" que
lemos "está cheio de água". Há nele uma multidão de
misericórdias para uma multidão de pecados e uma
multidão de pecadores. E assim ele dá de acordo com
a multidão de suas misericórdias.
Isto é sentido e recebido no amor que quebra,
humilha, suaviza, e derrete o coração de um pecador
sensível; e ele diz: "Por que, pecar contra tais
misericórdias?" Por que, quando o Senhor se
lembrou de mim na minha baixa propriedade,
novamente visitou-me com a luz do seu rosto, e
manifestou mais uma vez uma sensação de sua
misericórdia - devo agir para provocá-lo de novo,
tomar de novo o conselho de meu próprio coração,
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voltar a andar inconsistentemente, ser enredado
novamente nas armadilhas de Satanás? Ó, que Deus
o proíba. Que o proíba o evangelho, a terna
consciência, e todo o amor moribundo de Jesus!
Assim, Deus toma ocasião, pelas próprias
necessidades de seu povo, para derretê-las em
obediência, para amaciá-las em arrependimento,
para dissolvê-las em arrependimento e assim trazer
uma colheita de louvor e gratidão para fora dos
sulcos que ele rega tão abundantemente com sua
misericórdia. Ele assim colhe para si um louvor
eterno no céu, enquanto ele assegura essa
obediência, através da qual ele é glorificado ainda
agora sobre a terra.