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Octubre 2020 - Edición 9

EDITORIAL

Esteaño,laperegrinaciónmásimportantedelPaís,nosepudorealizardelama-neracomoelpuebloArgentinocelebraalaVirgen,ensuadvocaciónde“MARIA DE LU-JAN”.Porellotantoel“ofrecimiento”comoel“pedido”,queelpueblomarianorezó,fuelarespuestaaladevocióntanquerida,incorporadaenelcorazóndecadauno:“Aquí estoy ENVIAME.”

La “JornadaMundial delMigrante y Refugiado” está presente en la Pastoral Social deLaPlatayporello,desdeelÁreadeMigrantes, se recordóelpedido formuladoporelPapaFranciscodetrabajarparaquelosinmigrantesyrefugiadosencuentrenenelrestodelmundo,ladignidadquetodapersonamerece.

ElPadreLucioFlorionosinvitaapreguntarnossobrecuáleselimpactorealvigenteenlavidadelaIglesia,delaencíclicaLAUDATOSI,yelArzobisponosdapautassobrelame-todologíaatenerpresente,enlalecturadelaencíclicaqueelPapaFrancisconosbrindó:FRATELLITUTTI.

CuandoMons.VíctorM.FernándezreorganizalaPastoralSocialArquidiocesana,pideaéstaquemantengaunvínculoestrechoconCaritasLaPlata“procurando avanzar en pro-yectos concretos que permitan estar más cerca de los que sufren”.ElÁreadeFormaciónyDifusióndelaDSI,alcumplirselos65añosdeexistenciadeCari-tas,incorporóenestaEdicióndelaRevistaAGENTE,artículosque,ademásderecordarlasmisionesdeambosmovimientodeIglesia,proponenfortalecerelvínculoquelasune.“NuestraPastoral,quesenutredeladoctrina,quiereser...laexpresiónvivayconcretadeunaIglesiaplenamenteconscientedesumisióndeevangelizarlasrealidadessociales,eco-nómicas,culturalesypolíticas”.(cdsi 524)

“Tiende tu mano al pobre”(Si 7,32).“Lapobrezasiempreasumerostrosdiferentes,quere-quierenunaatenciónespecialencadasituaciónparticular;encadaunadeellaspodemosencontraraJesús,elSeñor,quenosrevelóestarpresenteensushermanosmásdébiles”(cf. Mt 25,40).(PapaFranciscoalalVjornadamundialdelospobres)PorellolespedimosqueseacerquenaCARITASLAPLATA,afindeofrecersusserviciosquecontribuiránasocorreralosnecesitadosenestosmomentostandifícilesparatodos,yenespecialparalosquemenostienen.

EstaedicióndeAGENTEincorporadosartículosquenostransportanaBerisso,Partido y puebloynosintroducenenlosquehaceresimportantesdelazonayenuntemaquehoyespartedesuhistoriaydesuvida:LAINMIGRACION.“ElPapanospresentaunatareaquenoserásencillaymuchomenosahoraquelacrisismundialcausadaporlapandemiadelaCOVID-19haagravadoestefenómenodramático”delamigración.

“Aquí estoy ENVIAME.” Cordialmente.

“Aquí estoy, ENVÍAME”

Revista AgentePublicación mensual Pasttoral Social La PlataArea Formación y Difusión de la Doctrina Social.Volumen I - Número 9Octubre de 2020

Colaboran en la ediciónAtilio A. Diaz

Consejo de RedacciónAlberto Rezzónico Augusto Fantasía,Cristian Gonzalvez,Edgardo Alonso, Hugo Perugini Jorge Barragán, Mario Garavaglia, Marta Ansalas Néstor Caruso,Saúl Yustón

INVITACIONCOMOPARTICIPARCONCARITAS

Un nuevo aniversario de CARITAS LA PLATA, nos puede “ayudar” a que la “ayudemos”.La Pastoral Social Diocesana, te invita a acercarte a Caritas y llevarle tu aporte que, fundamental-mente, es el poder participar vivamente del Amor de Dios, de la “Caridad de Dios”.

Misión en Red Sumateaestaredysé“agente”delaRevista, enviándolaaotraspersonas.

El reenvío de la Revista es una invitación a participar en la Misión Diocesana,

Si decidís hacerlo, comunicalo a quien te envió esta Revista AGENTE.

¿ A quién participarás para que sea parte activa en la red?

Siete Ejes de Fondo en “FRATELLI TUTTI”Víctor Manuel Fernández. Arzobispo

Fratellituttiseunealayamuyconocidaencíclica“Laudatosi”yformaconellaunaduplaquepermiteentenderelpensamientosocialdeFrancisco.SialguiendecíanosabercómopiensaFrancisco,conestanuevaencíclicayanolequedarándudas.Estátodoclaro.Poresoesposiblequeestedocumentodividaaguas.Nadiepodrádecirquenolocompren-deysólolequedarádecidirsiloacompañaono.

Parainterpretarestaencíclica,siunotieneencuentaeltipodepensamientoquedesarro-llaFrancisco,noestanimportantebuscarunalógicasiguiendoelordendeloscapítulos,sinomásbientratardereconocerlosejesdefondoqueatraviesantodoeldocumento,queaparecenyreaparecenaquíyallá.Sonsieteclavesquepermitenvalorarelsentidodetodoloquesevadesarrollandoalolargodelaencíclica.Veamoscuálesson:

1. El dinamismo universal del amor

MuchosnospreguntábamosquémensajepodíadarFranciscoalmundoqueintentasalirdelatragediacausadaporelcoronavirus.Elmensajeesrefrescarelllamadoalamorfrater-no.Antetodonosrecuerdaunaverdadfundamental:“Nadie puede experimentar el valor de vivir sin rostros concretos a quienes amar. Aquí hay un secreto de la verdadera existencia humana” (87).

Sinembargo,nosetrataestrictamentedeundocumentosobrelacaridadengeneral.Eltemaeselamorfraternoensudimensiónuniversal,ensuaperturaatodos,apartirdeunaprimeraaperturaalaamistadsocialenlapropiasociedad.

Lasalidadelapandemia,enlugardemejorarlahumanidad,correelriesgodeagravareste“cisma entre el individuo y la comunidad humana” (31).

2. La relación entre lo local y lo universal

Enestecontexto,Franciscovuelveaprofundizarlarelaciónentrelolocalylouniversal.Quiereclarificarquenoestáproponiendodebilitarelamoralapropiatierrayalpropiopueblo.Alcontrario,porqueeseamoresunpuntodepartidadetodaaperturasana.

Elamoralolocalsóloessanoyfecundosiesabierto,sisedejaenriquecer,sinosecierraanuevos“mestizajes”.Dehecho,“los inmigrantes, si se los ayuda a integrarse, son una bendición, una riqueza y un nuevo don que invita a una sociedad a crecer”.(135)Almismotiempo,hoyesingenuopretenderqueunpaíspuedasalvarsesolo,quenole

afectenelhambreylasmiseriasdeotroslugaresdelatierra.Lapandemiadeberíahaber-nosenseñadoeso:“Necesitamos desarrollar esta consciencia de que hoy o nos salvamos todos o no se salva nadie. La pobreza, la decadencia, los sufrimientos de un lugar de la tierra son un silencioso caldo de cultivo de problemas que finalmente afectarán a todo el planeta”.(137)

3. La arquitectura y la artesanía del encuentro

Franciscoadviertealgunosriesgosdenuestrasociedadquepuedenafectarestecaminodever-daderoencuentro.Porejemplo,unacomunicaciónvirtualquehacecreerqueunapantallabastaparaestarintegrados,lanecesidaddeconsumirsinlímitesjuntoconlaacentuacióndemuchasformasdeindividualismosincontenidos,lasgrandespalabras(unidad,fraternidad,libertad,democracia)quesevacíandesentidoosemanipulanapartirdenuevasformasdecolonizacióncultural,unaculturamediáticayvirtualquetiendeaexasperar,exacerbarypolarizar.

Almismotiempoquiereadvertirquenohayuncaminodesanoencuentrosilasociedadavanzaenunacreciente“degradación moral, burlándonos de la ética, de la bondad, de la fe, de la honestidad”.Porqueendefinitiva“esa destrucción de todo fundamento de la vida social termina enfrentándonos unos con otros para preservar los propios intereses”.(113)

En esta encíclica Francisco dedica un capítulo a la conversación social, los consensos,lagentileza,enordenaconstruirla“amistadsocial”,yotrocapítuloal“reencuentro”,elper-dón,laarquitecturaylaartesaníadeuncaminodecuracióndeheridas,lamemoriasocial,yunfirmerechazodetodaformadeguerra.Enelúltimocapítuloproponequelasreligioneshagantambiénsuaporteenesteproceso.

4. La dignidad de cada ser humano más allá de las circunstancias

Unamorverdaderamenteuniversal,abiertoatodos,suponecomotrasfondounaconvic-ciónbásicadetodohumanismo:elvalorinmenso,inalienableeinviolabledetodapersonahumana,ladignidaddecadaserhumanoquenadietienederechoaignoraroadañar.

QueestaesunadelasgrandesclavesdeldocumentoquedaclarocuandoFranciscodicequeelhechodequealguienseapocoeficiente,ohayacrecidoconlimitaciones,“no menoscaba su inmensa dignidad como persona humana, que no se fundamenta en las circunstancias sino en el valor de su ser. Cuando este principio elemental no queda a salvo, no hay futuro ni para la fraternidad ni para la sobrevivencia de la humanidad”.(107)

Estaconvicciónsobrelaineludibledignidaddecadaserhumano,quesepresentacomounpotenteejetransversaldelaencíclica,tienemuchasconsecuenciasconcretas.Porejemplo,“el firme rechazo de la pena de muerte muestra hasta qué punto es posible reconocer la ina-lienable dignidad de todo ser humano y aceptar que tenga un lugar en este universo. Ya que si no se lo niego al peor de los criminales, no se lo negaré a nadie, daré a todos la posibilidad de compartir conmigo este planeta a pesar de lo que pueda separarnos.” (269)

5. El destino común de los bienes

Juntoconelanteriorprincipio,ycomootracaradelamismaverdad,aparecelacuestióndeunaadecuadacomprensióndelapropiedadprivada,subordinadaysometidaalprincipiosuperiordeldestinocomúndelosbienes:“El mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad”.(118)

Porunaparte,recuerdaunaenseñanzacatólicayamuyconsolidada:“Junto al derecho de propiedad privada, está el más importante y anterior principio de la subordinación de toda propiedad privada al destino universal de los bienes de la tierra y, por tanto, el derecho de to-dos a su uso”.(123)Alhacerlo,retomaunafrasemuycontundentedesanJuanPabloIIquenohasidosuficientementerecogidaenelpensamientosocial:“Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno”.(CA31)Yremarcaqueaesteprincipiodelusocomúndelosbienessesometen“todos los demás derechos sobre los bienes necesarios para la realización integral de las personas, incluidos el de la propiedad privada y cualquier otro”. (120)

6. La promoción humana a través del trabajo

Sugrantemaeseltrabajo.ParaFranciscoloimportantenoesrepartir,sinoque“lo verda-deramente popular –porque promueve el bien del pueblo– es asegurar a todos la posibilidad de hacer brotar las semillas que Dios ha puesto en cada uno, sus capacidades, su iniciativa, sus fuerzas. Esa es la mejor ayuda para un pobre, el mejor camino hacia una existencia digna”.(162) Por consiguiente, reclamacreatividadpolítica y empresarialpara “acrecentar los puestos de trabajo en lugar de reducirlos”(168)yalienta“la creación de fuentes de trabajo diversificadas”.(123)

Enunasociedadrealmentedesarrolladaeltrabajoesunadimensiónirrenunciabledelavidasocial,yaquenosóloesunmododeganarseelpan,sinotambiénuncauceparaeldesarrollopersonal,paraestablecerrelacionessanas,paraexpresarseasímismo,paracompartirdones,parasentirsecorresponsableeneldesarrollodelmundo,yendefinitivaparavivircomopueblo.

VemosasíquelaenormevaloraciónquetieneFranciscodeltrabajosóloseentiendeden-trodelcontextodelhumanismoylaespiritualidad.

7. La necesidad de la sana política

Franciscove lanecesidadderehabilitarunasanapolítica.Porque“elmercadosolonoresuelvetodo,aunqueotraveznosquieranhacercreerestedogmadefeneoliberal.Setratadeunpensamientopobre,repetitivo,queproponesiemprelasmismasrecetasfrenteacualquierdesafíoquesepresente”(168).Almismotiempo,adviertesobrelosdefectosdepolíticaspopulistasdesviadas.

Estoayudaaentenderporqué,enunaencíclicasobreladimensiónuniversaldelamor,sededicaunlargocapítuloalabuenapolítica.Allíproponequelapolíticaliderelosgran-descambiosqueelmundonecesita.

Porestarazón,Franciscorecuerdaalospolíticosque“la tarea educativa, el desarrollo de hábitos solidarios, la capacidad de pensar la vida humana más integralmente, la hondura espiritual, hacen falta para dar calidad a las relaciones humanas, de tal modo que sea la misma sociedad la que reaccione ante sus inequidades, sus desviaciones, los abusos de los poderes económicos, tecnológicos, políticos o mediáticos”.(167)

Valelapenaterminarconestashermosaspalabrasdelaencíclica:

“Soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de esta misma tierra que nos cobija a todos, cada uno con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada uno con su propia voz, todos hermanos”.(8)

Releyendo la Laudato sí’

Lucio Florio. Sacerdote

PasadosalgunosañosdelaaparicióndelaencíclicaLaudato si’,esposiblehacersealgunaspreguntasligadasasuimpactorealenlavidadelaIglesia.Paraello,resultaútilrecordaralgunosdesuselementosestructurales,afindeentenderloquesignificay,desdeallí,preguntarsequétrayectoriatuvoposteriormente. Porlopronto,Laudato si’esunacartaencíclicasobrelacuestiónsocialqueabordaporprimeravezdemaneraexplícita lacuestiónecológica.Suoriginalidadradicaen lafocalizaciónenlaproblemáticaambientaly,desdeallí,pensarlacuestiónsocial,políticayeconómicaensuconjunto1.Elcontenidodefondodelaencíclicaesladescripcióndelaperturbacióndelabiósferaqueponeenseriosriesgoseldestinodelplaneta,yquesumer-geenunapobrezainéditaapoblacionespresentesyfuturas.Laecologíaaparececomounproblemateológico,espiritual,filosófico,político,económicoycultural.Convienerecor-darquenosetratadeuntextoqueseocupedelacuestiónsocialensímisma,sinoensuconexiónconlavariaciónextraordinariaquesucedeenlasgrandesestructurasclimáticas,biológicasyquímicasdelaTierra.22 EldestinatariodeLS esuniversal,aunquereflexionademaneraparticulardesdelatradiciónjudeo-cristiana.Sutonalidadesprofética y sapiencial,antesquemagisterial.Enefecto,esproféticaporquepretendeconfrontarlarealidadecológicaconlasexigenciasdelaPalabradeDioso,paraloshombresymujeresnocreyentesconsuconciencia,conelderechodelosmásimpactadosporlastransformacionesambientales–pobres,migrantesclimáticos,futurasgeneraciones,ancianos,niños,poblacionesrurales,etc.-ComosuelesucederenelATensituacionesdifíciles,laaparicióndefigurasconcretasqueenfrentanunasituacióndifícilconunaexigenciadetomadeconcienciaydebúsquedadecaminos,LSaparececomounavozfuertequetocaelcentrodetodaslasrelaciones.Nadieescapadeunarevisiónecológica,porqueningunoestáfueradeltejidoderelacionesconlanatu-ralezayconlosdemás,inclusiveatravésdelamediacióndelastecnologíasydelasestruc-turassocialesyeconómicas.Palabrayconcienciadelantedeundesastredeproporcionesinusitadasydefinalimprevisible. LSessapiencialporqueendefinitivaproponeuna“ofertadesensatez”3paraelcomportamientoindividual,social,políticoyeconómicodelanteunbiencomúnquepodríaestardesapareciendo:clima,biodiversidad,agua.Lareflexiónsapiencialponeenrelaciónlasabiduríadivinacaptadaenlanaturalezayformulanormasdeconducta,aplicablesde

1.- La expresión “ecología integral”, asumida por LS, expresa correctamente la postura integradora de la encíclica. Hay muchos proyectos que están intentando pensar en esa clave. Cfr., por ejemplo, el Proyecto de un “Glosario de Ecología Integral” del SPTFCyT de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina: https://seminarioteologiafilosofiacienciaytecnolo-gia.wordpress.com/.2.- Tal es el caso de algunas interpretaciones que ponen el acento centralmente en la cuestión social, en una perspectiva antro-pocéntrica que impide percibir correctamente el problema gravísimo de la destrucción de biodiversidad y la modificación del clima. Tal es en caso, por ej., de: CUDA, EMILCE, “Se terminó el tiempo de la discusión. Comenzó el tiempo de la decisión so-berana”https://www.religiondigital.org/opinion/Emilce-Cuda-Laudato-Papa-Francisco-magisterio-social_0_2234476548.html.3.- ALONSO SCHÖCKEL, LUIS; VILCHEZ, JOSÉ, Proverbios, Cristiandad, Madrid 1984, pp. 21-24; 60-61.

manerapráctica,afindeadecuarseconlalógicadeDiosexpresadaensuobraymani-festadaporsuPalabraysuacciónhistórica.LSbrindalíneasdesabiduríapráctica,desdeconductasindividualesolocalesconcretasaotrasmáscomplejas,ligadasaunaconcep-ciónnoconsumistanimercantilistadelasrelacioneseconómicas. Finalmente,esmagisterialenelsentidodequeproponeverdadesreveladasespe-cialmentedeteologíadelacreación4,peromuyentramadascondatosfácticosofrecidosporlasciencias.QuizáséstaunadelasmayoresnovedadesdeLSentrelosescritospon-tificios:eldarconsistenciadeveracidadfácticaadatosproporcionadosporlascienciasnaturales-talescomoelindicadordelcambioclimático,descripcionesdepérdidadebio-diversidad,etc.-yrelacionarlosconnúcleosdefe.

Susfuentessondediversaíndole: •Hayunagranmasadedatosoriginadosenlascienciasnaturales(climatología,biología,ecología,etc.).Estosenotasobretodoeneldiagnóstico(“¿Quéleestápasandoalacasacomún?”)ydeterminaelestilodeldocumento.Enefecto,talperspectivafocalizaalrestodelpensamientodeLSque,insistimos,noesmeramenteunareflexiónsobreeltrabajohumanonisobrelasdesigualdadessociales.Es,primariamente,ungrandiagnós-ticosobrelaperturbaciónqueelAntropocenoprovocaenlaBiósfera.Elpesodadoalosdatosdurosdelascienciasexigeunamiradaecocéntricaynoantropocéntrica.Además,anuestromododever,invitaaunaintroducciónseriadeloscontenidoscientífico-natu-rales(nosólodelascienciashumanas)enlavisiónteológicadelmundo. •Elpensamiento de los movimientos ambientalistas.5 •Elementosdefilosofía ecológicanoexplicitadas. •Laexégesis yla teología ecológicassubyacenenmuchosdelosanálisisdelostextosbíblicos.Enparticularlainterpretacióndelamisióndelserhumanocomoadministra-dorycuidadordelacreación,saliendoalcrucedelayahabitualcríticasobrelavisióndestructoradeGén1,28.6TambiénlareferenciaavisionesdelATacercadelcuidadoydelamordeDiosportodaslascriaturas,asícomolasperspectivasdelNTsobrelapro-videnciapaternaldeDiosylaincorporacióndelLogoseternoalahistoriadelavida.Enparticular,sedestacalareferenciaaPierreTeilharddeChardin(1881-1955),elgranpa-leontólogojesuitaquepromovióundiálogofecundoentrevisiónevolutivadelmundoyfeenlacreación. •Declaracionesdeiglesias locales o conferencias episcopales,inclusoregionales. •Textosdeotras iglesias no católicas,simbolizadoenlafiguradelPatriarca Barto lomé I, de un potente discurso profético ambiental.7

Breve conclusión: ¿estamos caminando por el sendero de una pastoral ecológica? UnaprimeraconclusiónreflexivaesladeunaaproximaciónaLScomoundocu-mentoorientador(nootracosasonlosdocumentospontificios,salvoquesepronuncien

4 “Sin repetir aquí la entera teología de la creación, nos preguntamos qué nos dicen los grandes relatos bíblicos acerca de la relación del ser humano con el mundo” (LS 65).5 “El movimiento ecológico mundial ya ha recorrido un largo y rico camino, y ha generado numerosas agrupaciones ciudada-nas que ayudaron a la concientización” (LS 14).6 La crítica comenzó por un ya clásico artículo de LYNN WHITE: “TheHistoricalRootsofOurEcologic Crisis”, Science, Vol 155 (Nº 3767), March 10, 1967, 1203–1207.7 Sobre la teología ecológica de S.S. Bartolomé, cfr. DUCIS ROTH, J.P., “PATRIARCA BARTOLOMÉ”, EN. https://drive.goo-gle.com/file/d/1Epj5XqJBtxNupB7ano4vcRrr8xO7P-Ab/view.

sobrecuestionesdogmáticas)afindeabordardesdelafelagraveproblemáticaecológica.Alaluzdeunarevisiónnaturalmenteparcial,podemospreguntarnossinuestrasiglesiaslocales,nuestrasparroquiasycomunidadeshanincorporadolalecturacristianadeestanovedadhistóricadelplaneta. Quizáspodríamospreguntarnosmásconcretamentesihemosvistolaaparicióndeunpermanentediagnósticoinformadocientíficamenteeiluminadoteológicamentesobrelas problemáticas ambientales, tanto globales como locales. Parecehaberseproducidounarecepciónirregular,mayorenlugaresdondeimpactaenformainmediatalacuestiónecológica(zonasrurales,comunidadescercanasafocosdecrisisambientales,etc.)ymástenueenlassociedadesurbanas.Enmuchoslugares,LShaingresadoenunatonalidadmuysuperficial,comounaespeciedemantoecológicodetinteromántico.Sinembargo,sóloconunaccesofundamentadocientíficayteológicamentesepodráavanzarenlalí-neadelosugeridoporLS.Porotraparte,yestoesimportantedesubrayarloennuestrasregiones,elusoideológicodeestostemasdebilitasuaplicacióneficaz.Enesesentido,lasmiradasantropocéntricasoexcesivamenterelacionadasconunsectorpolítico-talcomosueleproducirseennuestrastierras-debilitanunatareaquelaIglesiadebeasumircomopropia,ligadaalaevangelización,estoes:laparticipaciónenelmovimientocrecientedecuidadorealdelplanetaendondetodosvivimos.

Caritas La Plata

Braian Pegue (Equipo de Caritas La Plata)

Nuestra HistoriaCaritas La Plata Sus tareas comienzan en el año 1955, fecha en que el Pbro. Roberto Pas-cual Lodigiani, impulsado por el amor al prójimo y el deseo de ofrecer ayuda a los des-poseídos y necesitados, sin tener en cuenta nacionalidad, religión, color político ni nivel social, resuelve poner manos a la obra. Un grupo de voluntarios se pliegan a la idea y tras unos meses de trabajo, el 15 de octubre de 1955, nace “Fraterna Ayuda Cristiana”. Al año siguiente, 15 de abril de 1956, ésta organización se Institucionaliza bajo el nombre de CARITAS, la primera del país. El entonces Arzobispo de La Plata, Monseñor Antonio José Plaza, aprueba los Estatutos y nombra como Director al Pbro. Lodigiani.

Así queda reconocida Caritas La Plata como el Organismo Oficial de la Iglesia y para la Asistencia y Promoción Humana. La primera disposición del Pbro. Lodigiani es designar a San José como patrono de la nueva institución, siendo también Nuestra Señora de Luján su patrona, por serlo de Caritas Argentina que coincidentemente, la Comisión Episcopal Argentina (CEA) crea en el mismo año (1956)

Nuestra misiónCaritas lleva adelante la pastoral caritativa de la Iglesia Católica. Anima, coordina y orga-niza dicha pastoral procurando generar y dar respuestas integrales a las problemáticas de la pobreza desde los valores de la dignidad, la justicia y la solidaridad.

Busca promover: • El sentido comunitario, para que todos asuman los deberes de justicia y caridad. • El esfuerzo de los más pobres como protagonistas activos de su propio desarrollo personal, familiar y comunitario. • La formación integral de quienes suman su compromiso de servicio en la caridad.La Pastoral Caritativa, lleva adelante la evangelización de las relaciones sociales, como una de las dimensiones esenciales de la pastoral orgánica de la Iglesia. De aquí surge la identidad y misión de la institución que es la de manifestar el amor preferente de Jesús por los pobres, alentando y encausando este amor en la comunidad. En relación a la misión, se procura diariamente generar y promover conciencia solidaria invitando a la sociedad toda a encontrarse en la acción de compartir y así construir una realidad más justa.La misión de Caritas compromete a ser testimonio de una solidaridad concreta. En mu-chas ocasiones exige la denuncia de la dolorosa realidad del pueblo que reclama justicia y paz. Que también clama por los efectos de la exclusión, por la marginalidad y la violen-cia, sufre por la falta de trabajo y por las familias que no tienen posibilidades de alimentar a sus hijos y por tantos otros problemas que aquejan a nuestros hermanos más pobres.

La Acción Pastoral Caritativa

Caritas es amor en obras: nuestro servicio y nuestras acciones se inspiran en el amor a Dios y al prójimo. Buscando la verdadera dignificación del hombre, Caritas se centra en tres momentos claves para llevar adelante su misión:

Asistencia: Forma de animar la caridad que consiste en dar respuestas a las necesidades mínimas o situaciones de emergencia de las comunidades más pobres. El desafío es no so-lamente dar de comer o abrigar sino acompañar a las familias y ser puerta de entrada para escuchar, contener, organizar y planificar tareas que estimulen la promoción humana.

Promoción humana: Busca modificar, mejorar y suscitar cambios que mejoren las condi-ciones de vida de los más pobres. Requiere incorporar a las personas en la búsqueda de soluciones a sus problemas junto con otros. Este momento es menos inmediato en sus efectos pero más durable, lo que requiere un trabajo desde la planificación con la persona y la comunidad. Se debe propiciar un proceso de desarrollo humano integral que fomente el desarrollo conjunto de cualidades, capacidades, posibilidades y recursos de las perso-nas, para que puedan actuar de manera autónoma y comprometida y ser protagonistas activos en la construcción del bien común de la comunidad a la que pertenecen. Por ello son tareas fundamentales y complementarias la formación, la organización y la promo-ción comunitaria.

Caridad transformadora: La Iglesia desde la búsqueda de un mundo de hermanos, apunta a transformar las estructuras injustas de pecado y producir cambios en toda la sociedad para acercarnos al Proyecto de Dios. Promover la animación de la caridad transformadora es impulsar la reflexión y la formación de la conciencia social, acompañando acciones que permitan para pasar de habitantes a ciudadanos.

Sobre lo que hacemos

Los principales destinatarios de la misión de Caritas son los más pobres y los excluidos, procurando que crezcan en dignidad y sean protagonistas de su propio desarrollo, perso-nal y comunitario.

Caritas actúa significativamente, es decir busca realizar acciones que sean eficaces, pro-curando incidir en la transformación cultural del contexto en el que actúa sin pretender reemplazar la acción de otras instituciones o del Estado en sus diferentes niveles.

Caritas es mucho más que la bolsa de alimentos, el ropero o la alcancía de la parroquia. Caritas es amor cercano que cuida, incluye y transforma la vida de las personas o comuni-dades en situaciones de pobreza, a través de la ayuda material y de la presencia, el acom-pañamiento y la contención integral a toda persona que sufre, desde una perspectiva del bien común.

Áreas en las que trabajamos:

Educación, Capacitación, Primera Infancia, Adicciones (APYCA), Emergencias, Ayuda In-mediata, Asistencia a personas en situación de calle, Acompañamiento y animación de procesos comunitarios, Economía Social y Solidaria, Vivienda, Ciudadanía, Desarrollo Ins-titucional, Equidad entre varones y mujeres, Comunicación, Desarrollo de recursos y ad-ministración.Trabajamos por medio de 80 parroquias y capillas y en conjunto con el Estado en todos sus niveles, instituciones como la Pastoral Social, Conin, Fundación Pro Humae Vitae y otras cientos de instituciones u organizaciones.

PASTORAL SOCIAL Y CARITAS LA PLATA

Edgardo Alonso

Misión del Área de Formación y Difusión de la DSIEldía8deagostodelaño2019,serealizóelprimerencuentroconpersonascercanasalaPastoral, invitándolosacaminarjuntoshaciauna“comuniónevangelizadora”.Al paneldelapresentaciónseleincorporóelaportedelosasistentes.

Sepropusoquelamisióncontinuaraconlavinculacióndemuchaspersonasylasinstitu-cionesqueformaronpartedelForoInstitucionalRegional,entreotras.Apartirdelaño2020ymotivadopor las restriccionesde lapandemiadecoronavirus,latareamisionerasetrasladóalapublicacióndigitalquesecomenzóaeditar.

La revista digital “AGENTE”, es el vehículo de transmisión de los trabajos realizados.Lasoracionesqueunen,laspropuestasdelasautoridadesdelaIglesialocal,losaconte-cimientosquenosimportanyhermanan,lavidatodadelpueblodeDios,formanpartedelquehacerqueelÁreasepropuso.

Seconfeccionaronlistadosdepersonasaquienesseleshacellegar,demaneramensual,latransmisióndeladoctrina.Sefueconcretandoelaportedeartículosrelacionadosconlarealidadsocialylaspropuestasdeaccionesposibles,producidosporlos“agentespasto-rales”localesypersonasaquienesserecurrióyquerespondieronprontamente.

Encadaintervenciónsehizollegaralosmisionados,materialdeestudioyformaciónasícomolapedagogíaenqueseapoyaladoctrinayseinvitóacadaunoaserpartedelami-sión,compartiendoconotraspersonaselmaterialrecibidoyelacompañamientomisional.

Estudio y formación

Elestudiode laDoctrinaserealizaenunaprimera instanciasobre labasede ladocu-mentaciónexistente,el“CompendiodelaDoctrinaSocialdelaIglesia”publicado,ensu

El Área de Formación y Difusión de la Doctrina Social de la Iglesia, en diálogo con Caritas, procurará avanzar en proyectos concretos que permitan estar más cerca de los que sufren y a la vez desarrollar un fecundo diálogo con la sociedad. (conf. Mons. Víctor M. Fernández, año 2018)

primeraediciónenArgentina,enelaño2005yqueconposterioridad,sesiguióincremen-tandoconlosaportesdelosPapas(BenedictoXVIyFrancisco).TodoelloesmotivodelofrecimientoquelaPastoralSocialofrecealaspersonaseinstitucionessociales,haciendousodelatecnologíaexistentemanifestadaenlarevistaAGENTE.Tarea del Área de Formación y Difusión

ElquehacerdelÁrea,comobuscadoradeunhumanismointegralysolidarioesladifusióndelaDSIquecontiene: •PRINCIPIOSDEREFLEXION--afindeiluminaralaspersonas-- •CRITERIOSDEJUICIO--parainterpretarlarealidad-- •DIRECTRICESDEACCION--enbuscadecaminosapropiadosparaactuar--

LaPSLPtransitabuscandolaparticipaciónconlaSociedad,afindequeeldiálogo,querespetayenriquecealaspersonas,seaelpasoquellevaalencuentroentrelaspersonasyconelCreador.

El Área de Formación y Difusión de la DSI y CARITAS LA PLATA

EnatenciónalosobjetivosdeCaritasLaPlata,-InstituciónconlacualelÁreacompartesuimportanciaynecesidaddeconcretarlamisiónreligiosaysocial-aloqueseadicionalacircunstancia,decompartirlapresenciadelP.CristianGonzálvez(DirectordeCaritasyAsesordelÁreadeformaciónyDifusióndelaDSI)yalpedidoformuladoporelSr.Ar-zobispode“avanzar en proyectos concretos que permitan estar más cerca de los que sufren y a la vez desarrollar un fecundo diálogo con la sociedad”.

Porello,seharesueltocomenzarlatareacon: 1-ElofrecimientoaCaritasLaPlata,demaneraparticular,deacercarlosconoci-mientos,documentación,sugerencias,ayudapersonalydemásnecesidadesquenosseansolicitadosya lascualespodamosresponder,apoyándonosen laDoctrinaSocialde laIglesia.

2-Invitaraloslectoresde“AGENTE”acolaborardemanerapersonalopecuniaria-menteconCaritasLaPlata,enlamedidadesusposibilidades.

LosintegrantesdeestaÁreadelaPastoralSocialauguramosunsesentaycincoaniversarioplenodelquehacercaritativoqueleespropio.

APORTE DE SOLIDARIDAD

Lasituacióndevulnerabilidadquedejaaldescubiertoestapandemia,ponederelievelaimportanciadequequienes“pueden”,ayudenaquienes“nopueden”o“puedenmenos”.PorellopedimosqueseacerquenaCARITASLAPLATA,afindeofrecersuservicioque

contribuyaasocorreralosnecesitadosenestosmomentostandifícilesparatodos,yenespecialparalosquemenostienen.

Las citas que se incorporan a continuaciónrefieren nuestras creencias y deseos.

Del Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (cdsi)

ElmundocontemporáneoestámarcadoporunafracturaentreEvangelioycultura.Enlaperspectivapastoraldeunnuevodinamismomisionerosesitúalaenseñanzasocialparapaliaryeliminarlafractura.(conf.cdsi523)

NuestraPastoral,quesenutredeladoctrina,quiereser...laexpresiónvivayconcretadeunaIglesiaplenamenteconscientedesumisióndeevangelizarlasrealidadessociales,eco-nómicas,culturalesypolíticas...(cdsi524)

Del mensaje del Papa Francisco a la lV jornada mundial de los pobres

Tiendetumanoalpobre(Si7,32).Lapobrezasiempreasumerostrosdiferentes,quere-quierenunaatenciónespecialencadasituaciónparticular;encadaunadeellaspodemosencontraraJesús,elSeñor,quenosrevelóestarpresenteensushermanosmásdébiles(cf.Mt25,40).

...eltiempoquesededicaalaoraciónnuncapuedeconvertirseenunacoartadaparades-cuidaralprójimonecesitado; sino todo lo contrario: labendicióndelSeñordesciendesobrenosotrosylaoraciónlograsupropósitocuandovaacompañadadelservicioalospobres.

...porquelospobresestányestaránsiempreconnosotros(conf.Jn12,8)paraayudarnosaacogerlacompañíadeCristoennuestravidacotidiana.Tender lamanoesun signo:un signoque recuerda inmediatamente laproximidad, lasolidaridad,elamor.Enestosmeses,enlosqueelmundoenterohaestadocomoabruma-doporunvirusquehatraídodolorymuerte,desalientoydesconcierto,¡cuántasmanostendidashemospodidover!

LaPlata,octubrede2020ÁreadeFormaciónyDifusióndelaDsi

INMIGRANTES Y REFUGIADOS

Un comentario sobre el último mensaje del Papa para la Jornada Mundial del Inmigrante y del refugiado

LaIglesiaconmemoracadaañolaJornadaMundialdelMigranteyRefugiado.Esteañoselahacelebradoeldomingo27deseptiembre.ParacadaañoelPapaenvíaunmensajeatodoelpueblodeDiosparamotivarlaacciónmisioneradelaiglesiasobrelamovilidadhumana.

EsteañoelmensajeelegidoporelPapaFranciscofue“Como Jesucristo obligados a huir. Acoger, proteger, promover e integrar a los desplazados internos” Enestemensaje,nospidequecristianosynocristianos,tomemosmuyenseriolarealidaddramáticaytristepor laquepasannuestroshermanosmigrantesyrefugiados,nospidequeseamossolidariosconellos,pidiendoleyesjustasylaatencióndelosgobier-nos,paraquetomenmedidashumanasenfavordelaspersonasmigrantesyrefugiadas.ElSantoPadreconestetítuloquiereexpresarsupreocupaciónpersonalporunacategoríadepersonasenmovimientoqueamenudosonolvidadas.Setratadepersonasdesplazadasinternamente.Estamoshablandodemásde40millonesdepersonas,41segúnlasúltimascifras.Representanunagranporcióndeesaspersonasquehoyendíaestánmoviéndose,sóloquenocruzanfronterasypermanecendentrodesuterritorionacional.Poresosonobviamenteresponsabilidaddelosdistintosgobiernosyamenudopermanecenenelano-nimato.Dedicarleselmensajesignificaponerderelieveestasituaciónparticularytambiéndedicarpalabrasqueseanindicacionesyreflexionesparalosagentespastoralesparapodertrabajartambiénconestaspersonas.

EliconodelqueelSantoPadrequisopartireseldelNiñoJesúsque,consufamiliaexiliada,tuvolaexperienciadeverseobligadoaabandonarsupropiatierraacausadelapersecuciónenesecaso,oporconflictos,opordesastresnaturales.Estasson lasprin-cipalesrazones, juntoconotras,quesiempresonreconocidasentodoelmundoyqueempujanaestosmillonesdepersonasaabandonarsutierra.Ysiempreexisteeldeseo,porsupuesto,devolver.Avecesestonoesposible.Estossondesafíosquetambiénselanzananuestrascomunidadescristianasqueseencuentran,porunladoparaacoger,porotroparareconstruirunahistoriajuntos.Comotambién,muchasveces,paraacompañarprocesosderetorno,cuandoseaposible,alosterritoriosquehansidoabandonadosacausadelosfenómenosquehemencionadoanteriormente.

Dr. Silvio Omar Basgall

ElMensajesedesarrollaenseissubtemas.Sonparesdeverbosricosensignificado.Hoyendíasonparticularmenteimportantesdadalasituaciónactual.Estosverbosson:acoger, proteger, promover e integrar.Aestoscuatroverbos,elSantoPadrevaaañadirotrasseisparejasdeverbos,quesecorrespondenaaccionesmuyconcretas,vinculadasentresíenunarelacióndecausa-efecto.Estosverbos-accionesson:

Esnecesarioconocerparacomprender. Hayquehacerseprójimoparaservir. Parareconciliarseserequiereescuchar. Paracrecerhayquecompartir. Senecesitainvolucrarpara promover. Esindispensablecolaborarparaconstruir.

Así,resaltadosestosverbosconsucorrespondienteacción,senospresentancomotodounprogramaparaver,juzgaryactuarennuestrasiglesiasparticularesyenlasco-munidadesparroquialesacercadeestarealidaddescritacomo“tan dura”porelPapa:eldesplazamientointernodemillonesdepersonas,queloscomparaconJesús,cuandohuyeaEgiptoconJoséyMaría.

ElPapaintegraestemensajeconelquintoaniversariodelacartaEncíclicaLaudatoSi’del24/05/2015,dondecadaunodeestostemashansidobienexploradosporelSantoPadredesdelaaparicióndelaencíclica,reconociendosiemprequesóloconunanuevaperspectivahumanistabienfundadaenloqueeselproyectodivinodelacreaciónsepuedellegaraldesarrollohumanointegral.EstedebeserpromovidoenuncontextodefebasadoenelplandeDios,ydehechoquesepuedetrabajar.Asíque,empezandoporconocerlle-gamosapromover,empezandoporservir,llegamosaconstruirjuntos.

Todosestosparesdeverbosquese leenenelMensajedelSantoPadreconforman undesarrolloprogresivodeactividades,muyconcretas,quenoshacen,porunlado,sermás«persona»segúnelplandeDios,yhacerdelosdemásuna«persona»segúnelplandeDios.ElPapanosinvitaareconocer“a Jesús en cada persona obligada a huir» y confía en «que todas las medidas que se adopten» en el campo de las migraciones «respeten la sagrada dignidad de las personas migrantes”

Podríamosdecir:peroennuestropaís,ennuestraprovincia,ennuestrasciudadesnohaydesplazadosinternos...yseríabuenoentoncespreguntarnos:acaso¿nosondesplazadosinternoslasvictimasdetrataqueennuestropaíssedesplazan?¿Nosondesplazadosinter-nosquienporlasconsecuenciaseconómicasdelapandemiahantenidoquecambiardeprovincia,ciudad,barrioocasa?¿Yquiéneshanquedadoalmargendelsistema,engrosan-doelcolectivodepobrezasevera,¿nosondesplazadosinternos?.Elmensajetieneunclarosentidodellegaralcorazóndecadacristianoytratadeponerrostroatodasestaspersonasvulnerables,paraasírescatarlasdelaslistasanónimasdeci-fras.SetratadesensibilizaralacomunidadcristianaquereconoceaJesúsencadapersonaobligadaahuir.Setratatambiéndesensibilizaralasociedadtodaparaqueasegurelosderechosdeladignidadhumanaatodapersonaobligadaadesplazarse.

ElPapanospresentauna tareaqueno seráuna tarea sencilla, ymuchomenosahoraquelacrisismundialcausadaporlapandemiadelaCOVID-19haagravadoestefenómenodramático.Enestesentido,todoloquesetrabajeporellosyconellosserápoco.

AlirconcluyendoestecomentarioacercadelmensajedelPapa,sequiereexpresarqueanosotros,losagenteslaicosconstructoresdelasociedadcivil,seráaquienesnosobligaapensarque,enestecontexto,eltratamientodelfenómenomigratorio,vaaafectarmuydolorosamentealaspersonasenmovilidadhumana,yaseaporlaenfermedadysussecuelas,yporlaprevisiblecrisissocial,económica,etc.queseavecina.Lasituaciónenelmundoengeneralyennuestropaísenparticularesmuypreocupante.Porellofrenteaunfuturoquevaasuponermayoresdificultades,entreotrascausas,porlosnuevospro-blemassurgidosesta:eldeldesplazamientointernodepersonas.Antetodoestoconfiamosquetodaslasmedidasqueseadoptenrespetenlasagradadignidaddelaspersonasmigran-tes,talcomolopideelPapaFrancisco.

EstarllamadosaconjugarlosnuevosverbosdeacciónpropuestosporelPapanosllevaaacercarnoscomoprójimos,quesignifica,amenudo,estardispuestosacorrerries-gos,comonosenseñantantosmédicosypersonalsanitarioenlosúltimosmeses;Escu-charelgritodelosmásvulnerables,delosdesplazadosydenuestroplanetagravementeenfermo;Compartir,paracrecerjuntos,sindejarfueraanadie;Involucrar,porquesoloconlacolaboracióndetodosesposibleencararlacrisis;yColaborar.Estenoeseltiempodelegoísmo,porqueeldesafíoqueafrontamosnosuneatodosynohaceacepcióndeper-sonas.

Dr.SilvioOmarBasgall EquipoPastoraldeMigrantes eItinerantesdeLaPlata Pastoral Social

Berisso: Fiesta del Vino y Fiesta de los InmigrantesAlberto Rezzónico

Ensubúsquedadeexperienciassocialesvaliosascuyodesarrollorefleje,enlaprác-tica,laaplicacióndeprincipiosyvalorescompartidosporlaDoctrinaSocialdelaIglesia,nuestraRevista registra lacelebraciónde la llamada“Fiesta del Vino”,quedesdehaceañostrasciendeloslímitesdelpartidodeBerissoysehaconvertidoenunacontecimientodeimportanciaprovincial,talcomoacontececonlacelebración,enelmesdeSeptiembreconla“Fiesta de los Inmigrantes”.RecurrimosparaelloalaentrevistarealizadaalPre-sidentedelaCooperativa de Productores de Vino,Sr.MartínCasali,porelSemanario“El Mundo de Berisso”

LapublicacióndereferenciaviólaluzpúblicacomoQuincenarioel1°deNoviem-brede1981,ysuprimeraedicióntuvocomoformatoelde3hojasoficioabrochadas.Delamanodesufundadorypropietario,elSr.CarlosDelleVille,nativodelaciudad,ysor-teandodificultadesdeíndolediversa,hajalonadounahistoriadeesfuerzoempresarialycompromisoconlacomunidad,reconocidaendiversasinstanciasymomentos.

Asi,merecedestacarse,entretalesreconocimientos,elpremioADEPA“DiarioLaNuevaProvincia”(diciembre,1990)porsusconstantesluchasenprevencióndelasadic-ciones,atravésdeunacolumnapublicadadesde1982porelPsic.JuanPanayotón,oladistinciónotorgadaporelConsejoProfesionaldeCienciasEconómicasaComunicadoresyMediosendiciembrede1992.Elsemanario(quecuentaconuntirajede8.000ejempla-res),esampliamentereconocidoporlasinstitucioneslocalesporsuactivocompromisoconelquehacerdelacomunidad,talcomolomuestraelreportajequehoyreproducimos

17° FIESTA DEL VINO DE LA COSTA Una apuesta arriesgada con balance positivo

Llegóasufinlaedición17delaFiestadelVinodelaCosta.Enestaoportunidad,eleven-toestuvoalejadodecarpasymultitudesydebióadoptarsuformatoalaspantallasparatrasladarseacadahogar.

“Elbalanceesmuybuenoyestamossorprendidoscon las repercusiones,con laspro-puestasquelogramoshaceryadvertimosquemuchasllegaronparaquedarse”,evaluóelpresidentedelaCooperativadelaCosta,MartínCasali.

Unadelasactividadesdestacadasfueelencuentrodeelaboradoresdevinoartesanal,delqueparticiparonrepresentantesdeochoprovinciasargentinasmercedaltrabajocon-juntodesarrolladoconlasFacultaddeAgronomía,ExactasyTrabajoSocialdelaUNLP.

“Éstaessindudasunadelaspropuestasquerepetiremosyquedespertómuchointerésenfuncionariosprovincialesynacionalesquetomaronapuntesdelasinquietudesqueseplantearon”.

TambiénresaltólacharlaquemantuvoconJulioMilat,naturalistaydirectordelMuseoOrnitológicoyCentrodeInterpretaciónAmbiental.“Fuemuyvaliosaparaseguirpen-sandoytrabajandoenlamaneraenqueconvivelaproducciónconelambiente”.

Otrasdelasactividadesconbuenarepercusiónfueelconversatoriodemujeresproducto-rasconidentidadribereña,quetuvocomocoordinadoraalalicenciadaPilarBarletta.

BRINDIS EN CASA

UnodelosmomentosmásesperadosporquienesconcurrenañoaañoalaFiestadelVinoeseldeprobarlosdiferentessaboresqueofrecenlosproductoreslocales.En esta oportunidad, las degustaciones se realizarondemanera virtual conuna guía,mientrasquelosproductosartesanales llegabanacadacasamediantelamodalidaddeentregaadomicilio,

Sibienresultabaunverdaderodesafíoadaptarseaestenuevocanaldeventa,Casalicon-sideróque“losvecinossesumaronaestaformadecomprar”,respetandoellemaquedesdeelprimerdíafue“Queenelpróximobrindisnofaltenadie;QuedateenCasa”.

MIRAR HACIA ATRÁS PARA PENSAR EL FUTURO

Ademásdesusnovedosaspropuestasydelapuestaenescenavirtual,lasjornadastuvie-ronotraparticularidad:proyeccióndevideosyderecuerdosdeedicionesanterioresquesintetizaronelespíritudeunaFiestaqueelañopróximoserá‘mayordeedad’.“Fuemuybuenopoderpararlapelota,mirarhaciaatrásyvertodoeltrabajoquesevienehaciendodesdehace20años”,sentencióelpresidentedelaCooperativa.

UNA VISITA OPORTUNA

EnelmarcodelaFiesta,arribóalaciudadelministroprovincialdeDesarrolloAgrario,JavierRodríguez.Durantesuvisita,sereunióconelintendenteFabiánCagliardiyconrepresentantesdedistintossectoresproductivosde laciudad,entreellos laAsociaciónCervecerosdeBerisso, laAsociacióndeProductoresApícolasdeBerisso (APABE), laCooperativadelaCostadeBerissoyproductoresforestales.TambiénrecorrióbodegaysaladeagroindustriadelaCooperativa,ubicadaenLosTalas.

“Estuvimoshablandosobrecómoserálapostpandemiaycómoseapoyaráalosproduc-toreslocalesporelempleoquegeneran”,mencionóelintendenteCagliardi.

JORNADA MUNDIAL DEL MIGRANTE Y DEL REFUGIADO 2020

ORACIÓN(sugerida por el ejemplo de san José)

Padre, Tú encomendaste a san José lo más valioso que tenías: el Niño Jesús y su madre,

para protegerlos de los peligros y de las amenazas de los malvados.Concédenos, también a nosotros, experimentar su protección y su ayuda.

Él, que padeció el sufrimiento de quien huye a causa del odio de los poderosos, haz que pueda consolar y proteger

a todos los hermanos y hermanas que, empujados por las guerras, la pobreza y las necesidades,

abandonan su hogar y su tierra, para ponerse en camino, como refugiados, hacia lugares más seguros.

Ayúdalos, por su intercesión, a tener la fuerza para seguir adelante, el consuelo en la tristeza, el valor en la prueba.Da a quienes los acogen un poco de la ternura

de este padre justo y sabio, que amó a Jesús como un verdadero hijo y sostuvo a María a lo largo del camino.

Él, que se ganaba el pan con el trabajo de sus manos, pueda proveer delo necesario a quienes la vida les ha quitado todo,

y darles la dignidad de un trabajo y la serenidad de un hogar.Te lo pedimos por Jesucristo, tu Hijo, que san José salvó al huir a Egipto

y por intercesión de la Virgen María, a quien amó como esposo fiel según tu voluntad. AMEN