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MISSION

REFLEXIN A PARTIR DEL NUEVO TESTAMENTO

>(Juan 20,21)

I INTRODUCCION

El objetivo de esta reflexin que estamos haciendo es sencillamente alumbrar la lmpara de la Escritura para que la Palabra de Dios pueda iluminar nuestro caminar y hacer la luz a lo largo de estas horas dedicadas a la Misin.

Hace falta una gran objetividad. Claro est que una objetividad total es imposible. Es que es imposible mirar de un solo lado cuando miramos a la vida, al mundo. Es absolutamente imposible ser neutral cuando se trata de asuntos en los cuales estamos implicados, cada uno de nosotros a nuestra manera. No llegamos a la objetividad al discutir para ver quin tiene razn. Puede ser que varios argumentos puedan vencer pero no ocurre siempre que van a convencer.

Lo que me parece importante, no es que tengamos una tesis bien fundamentada sobre muchos argumentos bblicos sino que nos pongamos todos a la escucha de la Palabra de Dios que es como lo dice Hebreos 4, 12-13:

Orientacin de esta reflexin.

Cuando hacemos una pregunta a la Escritura, hace falta tener siempre en la mente, como punto de referencia, la situacin de nuestro pueblo, las exigencias de la Iglesia local, el ideal de nuestro fundador, el carisma del Instituto al cual pertenecemos, los problemas actuales alrededor de la misin que nos toca vivir.

Vamos a contemplar ante todo, la persona de Jess, quien debe ser para cualquier cristiano,cristiana, y a fortiori para unas personas que se reclaman de la espiritualidad eudista, el centro de nuestra vida. Queremos saber lo que l tiene que decirnos y lo que su Palabra puede significar para nuestra vida.

El eje central de nuestras consideraciones es esta frase de Jess a sus apstoles: Como el Padre me envi, tambin yo os envo." (Juan 20,21)

Es que nuestra misin no es otra que la que recibimos de Jess y que viene del Padre.Nuestra reflexin se har en tres partes:

1. La misin en la vida de Jess

2. La misin en la comunidad de los Apstoles.

3. La misin en las comunidades de los primeros cristianos en Jerusaln.4. La misin de los discpulos, testigos de Jess en el mundo.

1. los trminos: El Concepto de Misin.

1.1Aun si la idea de misin no es extraa a las religiones no cristianas, en la revelacin bblica, la misin se reviste de un significado completamente diferente ya que se refiere totalmente a la historia de la salvacin e implica un llamado (vocacin) particular de Dios quien enva en Misin.

En el Antiguo Testamento, Dios enva de manera particular los profetas para que hablen en su nombre, pero tambin todo el pueblo de Israel tiene por misin el testimoniar la salvacin de Dios hacia todos los pueblos.

En el Nuevo Testamento, Jess se manifiesta como el Enviado del Padre quien, l tambin, enva los apstoles para continuar su misin en el mundo y les da el Espritu Santo para que tengan la fuerza de realizar su misin en plenitud.

Podemos citar una cantidad de palabras griegas que pueden ayudarnos para entender mejor el tema. Les dejo para su lectura personal, algunos ttulos en nota sobre estas consideraciones de lxico.

Lo importante es recordar que la Misin para Uds y para m, es sencillamente la razn de ser de nuestra vida como miembros de una Congregacin en la Iglesia y en el mundo.

1.2 Digamos de una vez que la palabra misin como tal, no aparece en la Biblia. Usamos dos trminos para hablar de misin: (que es una palabra fuerte de ) y . se distingue de en lo que significa que el envo est hecho para una finalidad bien determinada, particular, especial mientras que significa ms bien el hecho de enviar sin ms.

Por consiguiente, uno se sirve de cuando pone el acento sobre el envo como tal y , cuando se quiere insistir ante todo sobre el papel para el cual estamos enviados.

En los LXX, ,que aparece ms de 700 veces, entre las cuales muchas con la variante que traduce generalmente la raz hebraica que uno emplea sobre todo para hablar de una delegacin o de una tarea confiada a alguien. Los sujetos de pueden ser el mismo Dios o los seres humanos.

Los objetos del verbo son las personas de las cuales l que enva puede esperar ser obedecido con rapidez en la ejecucin de la tarea recibida.

Los discpulos enviados por Jess participan de su propio poder, son protegidos por Dios y son unos testigos.

(Apstol)

Al verbo apostello se vincula muy estrechamente el nombre que, en el Nuevo Testamento, toma un significado completamente distinto del que le da en el griego clsico, trmino tcnico de navegacin. Se puede suponer que debajo el sentido que tenemos en el NT existe una convivencia semtica tomada de la palabra aramea ()( shelah) que indica una tarea revestida de un poder en la manera de representar a quien delega.El no era sin embargo un misionero sino un miembro de la comunidad hebraica y nunca se daba este ttulo a los profetas.En el Nuevo Testamento, significa un hombre enviado por un plenipotenciario; unas veces, tiene un sentido jurdico como encargado de representar jurdicamente una persona; puede indicar tambin la tarea de una comunidad. En un sentido ms restringido, los portadores del kerigma neotestamentario son llamados > apstoles.

En Hebreos 3,1, el mismo Jess es llamado < apostolos > para significar que en l se realiz la plenitud de la revelacin de Dios por el mismo Dios. El origen del apostolado aparece, a partir de Jess quien llama unos discpulos para hacer de ellos unos colaboradores, particularmente para predicar el Reino de Dios y sanar

< , > < y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar.> (Lucas 9,2).El calificativo definitivo de y la tarea renovada les viene de Cristo resucitado para que la comunidad anuncie la Buena Nueva. El fundamento del Apostolado que encontramos en el NT es claramente producto de Jess resucitado y la misin que l les ha confiado.

Los Doce

Se relaciona al concepto de con el concepto de los ,los Doce, cifra que desde la antigedad ha tenido un valor especial que parece vinculado con el reparto del ao en doce meses, al cual se une la institucin de la anfictionia, i.e. la asociacin sagrada de las diversas tribus alrededor de un santuario comn.

No es el azar el que determina la escogencia de los doce por parte de Jess sino la alusin salvfica presente en este nmero. Al elegir doce apstoles, Jess sita de manera exterior y visible su obra y la de los apstoles en el plan divino de salvacin, subordinndola a su finalidad, que es la preparacin del pueblo de Dios.

Para Rengstorf, los 12 no son los representantes de las doce tribus de Israel o una especie de corte simblica del rey mesinico, sino que personifican el pasado y el porvenir de la historia de la salvacin, la antigua constitucin de Israel y la estructura de la comunidad mesinica del final de los tiempos.

Para Pablo, que menciona a los doce en la I Cor 15, 5, en un contexto de tradicin anterior, los 12 no son un grupo constitutivo de la comunidad y mucho menos su equipo dirigente, sino solamente los testigos privilegiados de la resurreccin en cuanto que estn ligados por un vinculo muy particular a Jess, sus colaboradores en la misin de salvacin.

Aun si en los Hechos, los 12 intervienen nada ms que una sola vez en el ambiente restringido de la comunidad primitiva, no como unos jefes sino solamente para aconsejar y proponer la escogencia de los siete (Hechos 6,2), el P.Spicq,por su parte, ve a los apstoles, como unos herederos y lugartenientes de Cristo, y no son nicamente unos misioneros itinerantes sino tambin los guas de la comunidad, en cuyas manos Jsus ha depositado su autoridad. No se encuentra sino 4 veces la palabra en el Nuevo Testamento.(Hechos 1,25; Rom 1,5; I Cor 9,2;Gal 2,8): apostolado.1 vez en los Hechos y tres veces en Pablo y en todos los casos, est usado en relacin con el papel de apstol de Jess concebido y ejercido de manera tcnica.

( discpulo )

Otra palabra que de cierta manera tiene que ver con la misin es , trmino que no aparece en los LXX y que no se encuentra en el NT sino en los Evangelios y en los Hechos.Se encuentra 262 veces y designa casi siempre a los hombres que Jess ha reunido a su alrededor como Maestro que l era.

Pero en los Hechos, se usa este trmino de una manera absoluta para indicar los discpulos de Jess (ver tambin Hechos 9,32ss). Se trata de un uso tpicamente cristiano e indica la presencia de un vnculo personal que marca toda la vida del que est designado por este ttulo.

Lucas es el autor del Nuevo Testamento que ms usa este trmino. La designacin de con este trmino , se termina despus del encuentro de Getsemani y reaparece en Hechos 6,1 donde ya no se trata de los discpulos personales de Jess sino de los cristianos en general.

La caracterstica fundamental des es el llamado de parte de Jess. La reconstitucin del grupo es obra de Jess resucitado.

No es fcil distinguir los tres ttulos...2. Jess fuente y modelo de la misin.

2.1. Fidelidad al Padre, raz de la misin.

Los primeros cristianos vivan intensamente la novedad de la resurreccin de Jess y trataban penetrar en toda su profundidad el misterio de su persona.

Una expresin de esta vivencia son los escritos del NT.

Empezamos recordando unas frases del NT que nos ayudarn a ver ms claro y nos permitirn entrever cmo ellos vean y vivan el misterio de la relacin de Jess con su Padre. Pienso que as tocamos de cerca la raz de la misin.

*Jess dice a sus padres: Y por qu me buscabais? No sabais que yo deba estar en la casa de mi Padre?"(Lucas 2, 49) Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio (Lucas 2,50).

*Jess dice a sus discpulos: > (Juan 4,34). Los discpulos se sorprendieron de su respuesta Los discpulos se decan unos a otros: (Juan 4,33).

*Dice a los judos: En verdad, en verdad os digo: el Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace l, eso tambin lo hace igualmente el Hijo.>> (Juan 5,19). Los judos se extraaban de la conversacin de Jess acerca del Padre y buscaban cmo matarlo.(Juan 5,18)

*Jess dice a Felipe: "Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe?(Juan 14,9) Felipe estaba tambin extraado de lo que deca Jess. (Juan 14,8).

Estos textos y otras frases del estilo nos permiten descubrir tres cosas importantes para nuestra reflexin

1. La comunin de Jess con el Padre no es automtica sino que es el fruto de su lucha interna para obedecer al Padre en todo y

estar unido a l en todo momento.

2. La comunin que nace de la obediencia es por consiguiente tan perfecta que los dos se identifican el uno al otro: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Cmo dices t: (Juan 14,9) Yo y el Padre somos uno. (Juan 10,30); y el que me ve a m, ve a aquel que me ha enviado. (Juan 12,45 ver tambin Juan 17,10).

3. Es haciendo la Voluntad del Padre, quien lo ha enviado, como Jess realiza la misin recibida.("Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra.(Juan 4,34). La misin nace de la comunin de Jess con el Padre.

Hacer la Voluntad del Padre y realizar la misin constituye el eje de toda la vida de Jess. Es su alimento diario (Juan 4,34). Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo... Entonces dije: He aqu que vengo - pues de m est escrito en el rollo del libro - hacer, oh Dios, tu voluntad! (Hebreos 10,5.7). Al morir, Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura... dice: "Tengo sed."(Juan 19,28.30).

Es en esta fidelidad al Padre como descubrimos la fuente de la misin de Jess. El que obedece no habla en nombre propio sino en nombre de aquel a quien obedece. Para Jess, la obediencia no es nada ms que una virtud al lado de otras. La obediencia hace que l llegue a ser absolutamente trasparente, siempre en referencia al que lo enva y lo hace radicalmente libre. Por su obediencia hasta la muerte, > (Filipenses 2,7) y permiti que el Padre viva plenamente en l. Es por esta razn que todo lo que ha hecho Jess, fue la Revelacin del Padre. > (Juan 14,9) (Explicar ms ampliamente aqu)

2.2 La misin de Jess es tambin una fuente de conflicto en su vida.

Las personas, los hechos, las situaciones, el demonio han tratado por todos los medios de hacer que Jess tomara otros caminos. Pero nunca permiti que otra persona intervenga en el misterio ms profundo de su vida. Jess no ha temido entrar en conflicto con las autoridades, ni an con los suyos, para mantener la comunin con el Padre y as realizar su misin. Los que han tratado de hacerlo desviar, han recibido unas respuestas muy duras y aun unas reacciones bastante extraas:

1. Pedro. Marcos 8,33: Atras Satanas: Pedro que lo quiere alejar del camino de la cruz, ha debido recibir esta dura respuesta.

2. Los que viven cerca de l Marcos 3,33: > Los hermanos, pensando que Jess era loco, han querido traerlo a la casa y deben escuchar estas palabras tan duras que sembraban una seal de ruptura con ellos.

3. Los apstoles han experimentado la presencia de la muchedumbre el da anterior, vienen donde l para pedirle salir. All reciben una respuesta negativa. Marcos 1,38: "Vayamos a otra parte, a los pueblos vecinos, para que tambin all predique; pues para eso he salido."

4. Sus parientes. Juan 7,2-4:Pero se acercaba la fiesta juda de las Tiendas. 3 Y le dijeron sus hermanos: "Sal de aqu y vete a Judea, para que tambin tus discpulos vean las obras que haces, pues nadie acta en secreto cuando quiere ser conocido. Si haces estas cosas, mustrate al mundo.Juan 7,6.8: Entonces les dice Jess:..8 Subid vosotros a la fiesta; yo no subo a esta fiesta porque an no se ha cumplido mi tiempo." Sus parientes quieren que se haga ver pero les responde de manera muy dura.

5. Juan Bautista. Mateo 11,3: "Eres t el que ha de venir, o debemos esperar a otro? Juan Bautista quera que Jess se defina y le enve sus discpulos. La respuesta de Jess fue esta vez tambin muy dura: dice a Juan confrontar las profecas con la realidad de los hechos que estn delante de ellos. Mateo 11,4-6: Jess les respondi: "Id y contad a Juan lo que os y veis: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva; y dichoso aquel que no halle escndalo en m!" ( cf Isais 29,18-19; 35, 5-6; 61,1ss)

6. La Cananea Mateo 15,24.26: Respondi l: "No he sido enviado ms que a las ovejas perdidas de la casa de Israel." Ella, no obstante, vino a postrarse ante l y le dijo: "Seor, socrreme!" El respondi: "No est bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos..

7. Los Fariseos Lucas 13, 31.32: 31 En aquel mismo momento se acercaron algunos fariseos, y le dijeron: "Sal y vete de aqu, porque Herodes quiere matarte." 32 Y l les dijo: "Id a decir a ese zorro: Yo expulso demonios y llevo a cabo curaciones hoy y maana, y al tercer da soy consumado. Manifiesta claramente que nadie puede impedir que se realice su misin..

8. El pueblo John 6,15: