Mitos Buaya Kuala Linggi

8/19/2019 Mitos Buaya Kuala Linggi

1/10

MITOS BUAYA KUALA LINGGI

Sungai Linggi merupakan saluran darah utama bagi negeri-negeri kecil yang berada di

daerah pendalaman dan hulunya. Pada zaman Majapahit, terdapat petempatan awal di sekitar

Sungai Linggi tersebut. Hal ini adalah kerana kemasukan orang Sumatera ke pendalaman

seterusnya membuka penematan baharu. rang kampung mempercayai bahawa ada satu

perjanjian antara manusia dengan buaya di Sungai Linggi.

rang kampung berpendapat, sekiranya tidak diganggu gugat ketenteraman buaya

tersebut, maka buaya tersebut tidak akan menganggu orang yang tinggal di kampong tersebut.

!erkemungkinan hal ini ada kebenarannya kerana sehingga ke hari ini tidak ada seorang antara

penduduk mati dibaham oleh buaya yang ada di Sungai Linggi.

Mengikut penceritaan orang kampung, ada sepasang suami isteri tinggal berhampiran

dengan Sungai Linggi. Pada awal perkahwinan, mereka tinggal bersama-sama dengan "emak

tok# dan "ayah tok#. $yah tok bekerja di suatu projek ternakan udang galah di muara Sungai

Linggi. $yah tok tidak bekerja secara berseorang malah dibantu oleh seorang bapa saudara

kepada emak tok. !apa saudara mak tok merupakan seorang yang taksub kepada perkara-perkara

pembomohan terutamanya yang melibatkan air. Sungguhpun sedemikian, dia bukan seorang

bomoh, dia hanya suka-suka mengikut aksi bomoh-bomoh akan tetapi tidak menuntut ilmu

bersungguh-sungguh.

%alam kawasan penternakan udang galah tersebut, perahu akan diatur merintasi Sungai

Linggi dan di tengah-tengah deretan perahu ini terdapat sangkar-sangkar udang galah ternakan.

Menurut penceritaan, seekor anak buaya berwarna putih telah terperangkap di dalam sangkar

udang galah mak tok dan ayah tok. leh sebab rasa prihatin kepada anak buaya ini, bapa saudara

mak tok telah membawa balik anak buaya tersebut ke rumahnya.

$kibat sikap berani bapa saudara mak tok ini, membangkitkan kerisauan kepada

penduduk kampung. rang kampung menasihatinya agar memulangkan segera anak buaya

tersebut ke sungai. Hal ini sedemikian mengikut kepercayaan orang kampung, buaya putih bukan

buaya yang sembarangan, akan tetapi segala nasihat yang diberikan tidak diendahkan. &enap


2/10

tujuh hari dia memelihara, anak buaya tersebut telah mati. 'adi untuk yang kesekiankalinya,

orang kampung menasihati agar memanggil bomoh untuk memulangkan ke sungai dengan ilmu

perbomohan. (etapi beliau tetap berdegil kerana ingin menguruskan sendiri dengan caranya.

Pada hari kematian anak buaya itu, kawasan penternakan udang galah dilanda hujan yang

lebat dan rebut petir. %alam masa yang sama, mak tok, ayah tok dan bapa saudara mak tok dalam

perjalanan balik. 'alan balik hanya bergantung kepada jalan yang mesti merentasi deretan

perahu. !apa tok di hadapan, bapa saudara mak tok berada di tengah-tengah dan ada beberapa

orang lain di belakang. !apa tok menyedari bahawa air sungai di bawah perahu seperti mendidih.

!agi mengelakkan kejadian yang tidak diingini berlaku, bapa tok meminta segera

merentasi perahu tersebut. (iba-tiba dengan sekelip mata, keluar seekor buaya putih yang besar

melibaskan ekornya ke arah bapa saudara mak tok ni sehingga menyebabkan beliau terjatuh ke

air. %alam amsa yang singkat sahaja buaya tersebut menyambarnya dan hilang di dalam air.

rang kampong melaporkan kejadian tersebut kepada pihak untuk mencari mayat

berkenaan. $kan tetapi tidak berjaya ditemui. leh hal yang sedemikian, orang kampong

mengambil ikhtiar lain dengan cara memanggil bomoh buaya yang handal pada masa tersebut

untuk menyiasat perkara yang terjadi. $ntara maklumat yang diperoleh daripda bomoh tersebut

adalah dengan mengatakan bahawa buaya putih tersebut marah kerana bapa saudara mak tok

telah mengambil anaknya dan buaya tersebut tidak ingin memulangkan mayat beliau. Setelah

berikhtiar selama beberapa jam bomoh tersebut mengatakan mayat mangsa akan timbul pada

waktu senja di tempat mangsa disambar. Menurut penceritaan orang kampong lagi sememangnya

benar, dimana mangsa timbul pada tempat dan masa yang dikatakan.

Kematian Buaya

Mengikut kronologi seorang nelayan penduduk kampung pada 'anuari )*+ terdapat

bangkai seekor buaya tembaga dipercayai berusia hampir +** tahun yang digelar sebagai

Pengawal Pintu Sempadan Sungai. !uaya tersebut dipercayai ditemui terdampar di tebing

sungai /uala Linggi di /ota Simpang, Lubok 0ina dalam keadaan kepala menghala ke tebing


3/10

sungai seluruh badannya dipenuhi lumpur yang dipercayai tidak berupaya bergerak kerana sudah

tua.

!uaya tembaga tersebut dengan ukur lilit dan hampir mencecah tiga meter manakala

berat mencapai tiga tan itu. leh hal yang sedemikian berkemungkinan buaya tersebut digelar

pengawal pintu sempadan 1egeri Sembilan. %ipercayai buaya tersebut sering menonjolkan diri

setiap kali nelayan turun ke sungai untuk menjaring udang galah dan ikan.

Pantang Larang di Sungai Linggi

Penceritaan orang kampung dari segi pantang larang di sungai Linggi merupakan perkara

yang pantas meniti bibir kr bibir masyarakat. (erdapat beberapa pantang yang perlu dipatuhi

khususnya orang luar yang datang untuk memancing udang galah.

Sekiranya ingin ke sungai Linggi, jangan membawa telur ayam rebus ke sungai. Hal ini adalah

kerana, buaya di Sungai Linggi cukup pantang jika telur ayam rebus dibawa ke sungai dan

jangan sekali-kali membasuh kelambu di sungai.

%isamping itu juga sekiranya mahu turun menjala udang, perlu diingatkan bahawa

jangan gunakan pancang umpan daripada pucuk nipah. Selain itu juga, periuk belanga dan

pinggan mangkuk juga dilarang dicuci di dalam sungai. Manakala sekiranya anak dara

membasuh kain, jangan menghempas kain basuhan ke batu. Hal ini akan mendatangkan

kemarahan buaya tersebut.

2ingkasnya kepada yang melanggar pantang larang tersebut akan terjadi perkara yang

tidak diingini. Selain itu juga, perkara ini adalah untuk memastikan keharmonian sungai. leh

hal yang sedemikian, orang kampung Sungai Linggi masih berpegang teguh dengan pantang

larang tersebut untu k memastikan kaharmonian dan kedamaian di Sungai Linggi.


4/10

Mitos 1ama Sungai Linggi

!arangkali nama Sungai 3jung itu mengambil sempena hujung atau hulu Sungai Linggi, sungai

yang menjadi nadi atau laluan terpenting bagi para pedagang di zaman dahulu.Melalui sungai

inilah dibawa keluar segala macam hasil seperti bijih timah dan juga hasil-hasil daripada hutan,

sama ada gading gajah, kayu gaharu, damar, barang-barang pertanian dan sebagainya. /ira-kira

+* kilometer dari kuala Sungai Linggi terdapat sebuah sungai iaitu Sungai 2embau. %i

pertemuan kuala Sungai 2embau dengan Sungai Linggi itu terdapat bekas sebuah kota Melayu

yang dibina oleh seorang ketua orang Melayu bernama Lebai /ulub. /ota tersebut dibina pada

tahun +45*. (ujuan pembinaan kota tersebut ialah sebagai pusat memungut cukai bagi segala

kapal-kapal dan perahu yang membawa barang dagangan dari arah hulu ke kuala Sungai Linggi.

/ota yang terletak di persimpangan antara kuala Sungai 2embau dengan Sungai Linggi itu

dikenali dalam sejarah sebagai /ota Simpang. 6ni mengambil sempena letaknya di persimpangan

antara dua buah sungai. /ota Simpang sukar dilawati dengan menggunakan jalan darat dan ia

memerlukan seorang pemandu daripada penduduk tempatan yang mahir. Lebih baik kota ini

dilawati dengan menggunakan perahu melalui Sungai Linggi. Perahu-perahu mudah didapati di

kuala Sungai Linggi. Lebih kurang lima ribu tahun lampau orang-orang dari Pulau Sumatera

telah mula berhijrah ke Semenanjung (anah Melayu.

(empat yang awal mereka pilih ialah di Lembangan Sungai Linggi di Pangkalan /empas, iaitu

sebuah tempat kira-kira 4 kilometer jaraknya dari kuala Sungai Linggi.

(erdapat sebuah kompleks sejarah di situ yang dikenali sebagai /ompleks Sejarah !atu

Hidup.%i situ anda dapat melihat tugu-tugu batu hidup peninggalan orang-orang Melayu dari

Sumatera yang berusia kira-kira 5,*** tahun lampau. $da tiga buah tugu batu hidup yang

terkenal dengan nama-nama yang disebut !atu Pedang, !atu Sudu dan !atu /emudi. !atu-batu

hidup tersebut merupakan semacam tugu yang dipuja dengan satu kepercayaan yang disebut


5/10

7anamesme7 iaitu kepercayaan bahawa roh-roh daripada ketua atau (ok !atin yang dihormati

akan menjelma semula kepada tugu-tugu batu yang mereka bina.

!egitulah kepercayaan tradisi yang dianut oleh manusia-manusia awal di dunia Melayu ini

setelah mereka mula meninggalkan zaman pra-sejarah. Sungai Linggi juga merupakan alat

perhubungan yang penting di zaman kerajaan Melayu sebelum kedatangan penjajah barat.

Melalui sungai inilah orang-orang Melayu dari Sumatera, terutama orang Melayu minangkabau,

datang membuka perkampungan di sepanjang lembah sungai tersebut.

!elanda, iaitu penjajah barat yang menguasai Melaka sejak tahun +8+ juga tertarik dengan

lembangan Sungai Linggi kerana mereka mengetahui banyak hasil bijih timah yang dibawa

melalui Sungai Linggi. Lalu dengan muslihat yang begitu pintar, !elanda dapat memujuk %aeng

/emboja, iaitu ketua masyarakat orang-orang bugis yang menguasai lembah Sungai Linggi,

supaya berbaik-baik dengan !elanda. %engan itu !elanda mula membina sebuah kota di /uala

Linggi. /ota tersebut adalah merupakan pusat pertahanan dan juga tempat mengutip cukai segala

macam barangan, terutama bijih timah yang dibawa keluar melalui Sungai Linggi.

/ota tersebut yang dibina di atas bukit di tebing kanan mudik Sungai Linggi di tepi laut

dinamakan kota 9ilipina iaitu mengambil sempena dengan nama anak perempuan 'acob Mussel,

&abenor 'eneral !elanda di !ata:ia ;'akarta +


6/10

2embau dan 1aning, dan memaksa kedua negeri Melayu tersebut membayar sebanyak )**

gantang padi pada !elanda.

MITOS TENTANG RAJA MALEWAR MENYEBERANGI SUNGAI KUALA LINGGI

KE SIAK

Satu hari tanpa memberitahu ahli keluarganya, Shaykh bersama beberapa orang anak muridnya

telah menyeberang /uala Linggi menuju ke Siak. %ikatakan orang-orang /uala Linggi selalu ke

Siak khususnya ke Pulau !engkalis untuk berniaga, menjaring ikan dan sebagainya. %alam

perjalanan itu, dikatakan tekong perahu meminta air kopi kerana kehausan. "Minta bir, aku

dahaga ni#, kata tekong tersebut. Mendengar kata tekong itu, Shaykh langsung mencurah air kopi

tersebut ke dalam laut kerana marah dengan kata-kata tekong itu yang memanggil kopi sebagai

minuman keras. (idak lama kemudian, perahu mereka dikejar oleh kapal penjajah !elanda yang

pada masa itu menguasai perairan 6ndonesia. Shaykh mengangkat sarbannya seolah-olah

memberi isyarat tertentu. %engan tiba-tiba turun hujan ribut di sebelah kapal penjajah !elanda

sedangkan perahu yang dinaiki Shaykh berada dalam keadaan cuaca sangat yang baik dengan

angin semakin kencang mempercepatkan perjalanan mereka menuju ke Selat !engkalis.

?alaupun baru kali pertama pergi ke sana, Shaykh pula seolah-olah yang menjadi jurupandu

kepada tekong perahu tersebut yang jauh lebih berpengalaman darinya, mungkin kerana kalut

dan gementar setelah melalui beberapa peristiwa yang berlaku secara mendadak itu.

Perahu berkenaan berlabuh di sebuah tempat bernama !uruk !akul. Shaykh kemudiannya

mencari tokoh setempat yang bernama Haji Mohd 1or yang dikatakan berasal dari /ampung

$stana 2aja, 2embau. Haji Mohd 1or menjadi imam di kawasan itu manakala anaknya yang

bernama Husin berpangkat besar. Perkenalan Shaykh dengan dua beranak itu secara tidaklangsung mempercepatkan usaha Shaykh mengembangkan tari@at $hmadiyyah di Siak. /ata

Shaykh ketika mula-mula ditanya orang tentang tujuannya ke Siak, "%i 1egeri Sembilan lampu

sudah terang, kalau pasang pelita tidak nampak cahayanya. $dapun di sini ;Siak=, suasana masih

gelap, kalau pasang pelita masih nampak cahayanya#. Shaykh mengumpamakan dirinya seperti

pelita yang diharapkan dapat memberi sinar kepada masyarakat Siak.


7/10

%i !uruk !akul, nama Shaykh cepat sungguh masyhur. $nak muridnya datang dari merata

daerah. $da yang datang dari /ampar, 2okan, !atu !ara malah ada juga dari (anah

Minangkabau Sumatera !arat. ?alaupun sibuk dengan urusan di !uruk !akul, Shaykh tetap

pulang ke kampung halamannya selang beberapa bulan sekali menjenguk anak isterinya. %ua

tahun selepas itu, Shaykh berpindah ke (eluk $ir, menghala ke selatan !uruk !akul. (empat itu

dikatakan lebih strategik. Sebelum berpindah, Shaykh pergi menghadap Aang %i-Pertuan !esar

1egeri Sembilan dengan tujuan untuk mendapat surat akuan daripada baginda. Selain mendapat

surat akuan, Shaykh juga telah menerima surat sokongan dari Haji 6pap yang merupakan 3ndang

2embau pada masa itu. Surat-surat itu kemudiannya dipersembahkan kepada pemerintah Siak

pada masa itu iaitu Sultan ShariB /assim. !aginda dengan sukacitanya memperkenan permintaan

Shaykh malah membenarkan Shaykh meneroka tanah ikut kemahuannya sendiri. Shaykh turut

diberi penghormatan menjadi imam solat di Masjid !esar Siak. Pada mulanya ia enggan namun

setelah sultan sendiri menyarungkan jubah imam, tidak dapat pula ia menolaknya.

%i (eluk $ir, Shaykh membina sebuah surau yang agak besar. !eliau mengupah tukang-tukang

kayu yang mahir dari /ampar dan Minangkabau. Selain itu, ia membuka tanah pertanian seluas

5** ekar. $nak-anak muridnya menanam rumbia, pinang, padi huma dan kelapa. Selain menjadi

pembimbing tari@at, Shaykh telah menjemput beberapa orang alim ulama untuk mengajar anak

muridnya. $ntaranya ialah seperti (uan &uru Haji /husai dan Haji 1awawi dari Payakumbuh

dan !ukit (inggi, (uan &uru Haji $bdul Salam dari !engkalis dan (uan &uru Haji $bdul &hani

Haji !akar.

Shaykh mudah mesra dengan sesiapa sahaja. !ahkan Shaykh sangat rapat dengan Sultan Siak.

(ambahan pula, Sultan Siak sendiri menjadi anak murid Shaykh kerana melazimi amalan tari@at

$hmadiyyah. Shaykh sering diundang ke istana untuk mendapatkan khidmat nasihat. Manakala

keberadaan Shaykh di Siak telah mewujudkan hubungan erat dua hala antara Siak dan 2embau.

Setiap kali Shaykh berulang-alik ke Seremban untuk bertemu gurunya, beliau akan membawa

beberapa orang anak muridnya mengaji pondok kepada Shaykh $hmad bin Shaykh Muhammad

Said al-Linggi di 2asah. !egitu juga apabila ia pulang ke kampung halamannya di 2embau, ia

akan membawa bersama anak-anak muda dari 2embau untuk belajar di Siak. /eluarga Shaykh

di 2embau menjadi keluarga angkat anak-anak muridnya yang berasal dari Siak yang menimba

ilmu di 1egeri Sembilan. %iriwayatkan apabila ada hari kelepasan, mereka akan berkumpul di


8/10

rumah Shaykh di 2embau untuk bertemu sesama mereka bertanya khabar. Sebelum Perang

%unia ke-) meletus, Shaykh membawa anak isterinya berpindah ke Siak. $pabila perang tamat,

isteri dan anak-anaknya, pulang semula ke 2embau untuk menyambung persekolahan. Hanya

anaknya yang bernama ;Haji= 6smail tidak turut serta sebaliknya tinggal bersama Shaykh menjadi

pembantunya. !ersama-sama dengan anaknya, Shaykh telah mengembangkan tari@at

$hmadiyyah sehingga ke Pekan !aru yang menjadi ibu negeri Siak yang baru. Mereka telah

membeli sebuah istana lama untuk dijadikan rumah persinggahan untuk membincangkan urusan

perniagaan dan bertemu dengan orang-orang kenamaan Siak. Selain Haji 6smail yang diharapkan

Shaykh untuk menguruskan hal-ehwal keluarga dan perniagaan, serang lagi indi:idu yang

menjadi orang kepercayaan Shaykh ialah ;Haji= $hmad bin $bdul Hamid. !eliau diamanahkan

Shaykh untuk membantunya dalam urusan tari@at dan hal-hal peribadi yang bersangkutan. Haji

$hmad mempunyai kebolehan dalam ilmu gagah. /etika hasil tanaman Shaykh dirosakkan

sekumpulan beruang, Haji $hmad telah memburu beruang-beruang tersebut dengan tulang empat

keratnya tanpa menggunakan apa-apa senjata. Haji $hmad juga menerima wasiat Shaykh agar

mengebumikan jenazahnya dibawah mihrab masjid yang didirikannya.

Peristiwa Mencarik $dat

Shaykh dikatakan telah dianugerah beberapa kelebihan luar biasa seperti yang diriwayat oleh

mereka yang rapat dengannya. $ntara kisahnya adalah seperti berikutC

/etika beliau sedang duduk bersama sahabat-sahabatnya di pondok sawah di kampungnya, salah

seorang sahabatnya bersungut tentang kitab dan kain pelikat yang dipinjamkan kepada seseorang

masih belum dipulangkan. Sebaik mendengar sungutan itu, Shaykh pun berkata kepada

sahabatnya bahawa orang itu akan menghantar barang-barang yang dipinjamnya itu tidak lama

lagi. (idak lama selepas itu, sampailah orang yang dimaksudkan dan kesemua barang yang

dipinjamnya telah pun dipulangkan semula.

Pada satu hari, ramai orang mandi-manda di Sungai Penajis. Salah seorang dari mereka

kehilangan gigi palsu. /ebetulan Shaykh lalu di kawasan itu. rang ramai yang melihat kelibat

Shaykh terus meminta bantuan darinya kalau-kalau ia tahu kedudukan gigi palsu itu. Shaykh pun

berjalan ke tepi sungai kemudian menunjuk ke satu tempat. rang ramai pun menyelam di

kawasan yang ditunjuk Shaykh itu dan akhirnya berjaya menemui gigi palsu tersebut.


9/10

%alam satu kejadian, Shaykh kehilangan sejumlah wang dan wang itu dijumpai oleh seseorang.

Shaykh kemudiannya mendapat ilham dan mengetahui orang yang menjumpai wang tersebut lalu

ia bertanya kepada orang itu tentang wang yang dijumpainya. rang itu pun kemudian

menyerahkan wang yang dijumpainya kepada Shaykh.

Pernah satu ketika diriwayatkan Shaykh hendak berbasikal ke rumah gurunya di Seremban.

%engan tiba-tiba hujan turun dengan lebatnya. Secara spontan terpacul dari mulut Shaykh

mengharapkan agar hujan yang turun itu tidak menghalang niatnya hendak pergi ke rumah

gurunya. Seketika itu juga, hujan pun berhenti dan Shaykh meneruskan perjalanan ke rumah

gurunya.

Shaykh mendapat ilham tentang besar kemungkinan akan berlaku re:olusi di Siak. Pada tahun

+D>D, ketika ia menghadap Sultan Siak bersama-sama anaknya, Haji 6smail, Shaykh menasihati

baginda tentang re:olusi yang bakal terjadi. (ernyata, beberapa tahun selepas itu re:olusi yang

dimaksudkan Shaykh benar-benar berlaku.

/etika dalam keadaan tenat kesan dari penyakit rajaE+F yang ditanggungnya, Shaykh sempat

memberitahu anaknya, Haji 6smail agar beri sedikit hasil jualan tanamannya kepada isterinya,

Hajjah Mariam untuk dijadikan duit lauk. Haji 6smail pada masa itu berhajat hendak pulang

belayar ke 2embau untuk menguruskan jualan tanamannya. Haji 6smail tidak begitu mengerti

maksud duit lauk seperti yang diungkap oleh bapanya itu. /etika dalam perjalanan pulang, ribut

besar berlaku sehingga beliau terdampar di pantai Morib. Setelah itu, ia berkemas menuju ke

2embau dan didapatinya, ibunya sedang sibuk hendak menguruskan pernikahan adik susuannya

yang bernama 2ubiah. Pada masa itu, barulah Haji 6smail mengerti bahawa duit lauk yang

dimaksudkan bapanya itu adalah wang untuk menguruskan kenduri perkahwinan.

Meninggal %unia

Sekitar bulan %isember +D


10/10

Documents

Mitos Buaya Kuala Linggi