MITOS - Unidos por el 100 – Estrategia para Mejorarsonora.unidosporel100.mx/Comunicacion/EjerciciosProfesorLyC2aParte.… · MITO 1 En el principio Mito purépecha ... algo de la

MITOS

I. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1 En el principio Mito purépecha Mi bisabuelo Jacinto, indio purépecha puro y curandero de su pueblo, Cherán, me contaba hace muchos años, antes de que cayera fulminado por un ataque al corazón y siendo yo aún una niña de trenzas, que su tatarabuelo le relataba muchas historias. Entre ellas le gustaba mucho la que se refería al diluvio que cayó sobre la Tierra. Me contaba que en el principio de los tiempos sólo existían los animales, las plantas y los árboles, pero no había seres humanos. Un día, Tucupachá, el dios de todo el universo, o más bien, la palabra de Dios, decidió crear a las personas. Tomó un poco de barro, lo moldeó, y creó un hombre y una mujer. Sin embargo, cuando la pareja se fue a bañar al río se desbarató. Así pues, decidió probar con masa de cenizas y les dio forma otra vez, pero sucedió lo mismo: al bañarse la pareja se deshizo. Tucupachá pensó entonces en hacerlos de metal. Puso manos a la obra y ¡listo! Cuando el hombre y la mujer se metieron al agua se multiplicaron y se formaron todos los pueblos indios que habitan la Tierra. No se deshicieron, sino que se convirtieron en los padres de todas las personas. Pasado cierto tiempo, llegó un diluvio que arrasó con todo y todos. Solamente sobrevivieron Tezpi, un hombre muy inteligente, y su parentela, que pudieron salvarse del horror del agua gracias a su ingenio. Tezpi construyó una canoa con madera de ciprés, metió en ella a su esposa e hijos, granos de maíz y muchos animales y se fue navegando cerca de las nubes. Después de un largo tiempo, las aguas del diluvio empezaron a bajar y Tezpi envió a Curitze, el zopilote, a inspeccionar la Tierra, pero el ave no volvió por andarse comiendo los cadáveres que encontraba. Decidió entonces mandar a Tzintzuni, el colibrí, que regresó con las plumas llenas de color y reflejos de la naturaleza, y con una flor en su piquito que indicaba que ya se podía habitar la Tierra. Entonces, Tezpi decidió bajar al mundo para volver a poblarlo, pues sabía que el colibrí tenía razón porque era un mensajero del dios Sol. Así fue como el semidiós Tezpi salvó a la humanidad de desaparecer para siempre de la faz de la Tierra, lo cual debemos agradecerle… ¿o quizá no? Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/en-el-principio-mito-purepecha.html

MITO 2 Cuentan los indios pimas que en el inicio de los tiempos solamente existía la oscuridad y el agua; todo estaba lleno de agua. En un momento dado la oscuridad se congeló y surgió el Creador. Durante cierto tiempo estuvo dando vueltas por encima del agua y después se puso a meditar, a pensar. Sus reflexiones lo llevaron a saber quién era y lo que debía llevar a cabo. Así pues, introdujo su mano en su corazón y sacó la vara mágica de la Creación. El Creador empleó la vara como si fuera un bastón. Cuando se formó resina en la parte de arriba del bastón, varias hormigas se pusieron en ese sitio. El Creador tomó un poco de resina y con su pie la hizo rodar hasta que se formó una pelota perfecta, mientras entonaba el siguiente canto: Chuhwuht tuh maka-i Chuhwuht tuh otan Chuhwuht tuh maka-i Chuhwuht tuh otan ¡Himalo, Himalo! ¡Himalo, Himalo! Hago el mundo y veo Que el mundo está terminado. ¡Déjalo ir, déjalo ir! ¡Déjalo ir, que empiece afuera! Mientras el dios Creador cantaba, la pelota de resina se iba haciendo más y más grande, hasta que llegó a tener el tamaño actual de nuestro mundo, la Tierra. El dios había creado la Tierra. Entonces, el Creador tomó una piedra grande y la rompió. Lanzó los trozos al cielo y se formaron las estrellas. Luego, aventó al cielo otra roca y se formó la Luna; sin embargo, ni las estrellas ni la Luna producían suficiente luz para alumbrar al mundo. El Creador tomó dos jícaras de su carne, pensó en la luz y el Sol apareció en el firmamento. No obstante, el Sol estaba inmóvil, así que el Creador lo puso a rebotar como pelota del Este hacia el Oeste, como hasta ahora lo hace cuando nace en el Este y se pone en el Oeste. Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/chuhwuht-la-cancion-del-mundo.html

1. En los dos textos, ¿qué tarea desarrollan los dioses?

A) Salvar a los humanos de un diluvio

B) Crear a los seres que habitan el agua

*C) Crear el mundo y dar vida a lo que existe

D) Permitir que los seres vivos sean felices

2. Selecciona los hechos que son recurrentes en ambas historias.

1. Los Dioses son los que crean las cosas

2. Los hechos sucedieron en la actualidad

3. Los Dioses tienen poderes sobrenaturales

4. Algunos de los personajes son soberbios.

A) 1 y 2

*B) 1 y 3

C) 2 y 3

D) 2 y 4

3. ¿Qué valor se observa en el mito 2?

A) Honestidad

*B) Amor

C) Sabiduría

D) Sacrificio

4. ¿Cuál es la principal diferencia entre las historias de ambos mitos?

*A) Los dos mitos narran la intervención divina para la creación, pero en el mito 1

son creados los primeros seres humanos y en el 2 la Tierra y el Sol.

B) En los dos mitos los dioses crean a los seres humanos y al universo; sin embargo,

en el mito 1 son varios dioses y en el 2 es un solo dios.

C) Ambos mitos cuentan la historia de cómo fueron creados los hombres, pero en

el mito 1 los dioses crean varios tipos de hombres y en el 2 un solo tipo.

D) Ambos mitos narran etapas de la creación; mientras que según el mito 1 los

hombres son creados y destruidos por un dios, en el 2 los crean y destruyen

fenómenos naturales.

II. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1

De cómo obtuvieron el fuego los yaquis En tiempos muy antiguos no existía el fuego, así que los indios yaquis y los animales terrestres, acuáticos y aquellos que vuelan no podían disfrutar de sus beneficios. Cierto día, todos los habitantes de los pueblos yaquis, junto con los animales, decidieron llevar a cabo un gran concilio para averiguar por qué no había fuego y determinar la mejor manera de conseguirlo. Aunque carecían de este elemento tan necesario, estaban conscientes de su existencia y sabían que en algún lugar lo podían encontrar. Pensaron que tal vez se encontraría en alguna isla o algún sitio dentro del mar. En el concilio se acordó que fuera Bobok, el sapo, el encargado de buscar el fuego. Enseguida, el correcaminos, el perro y el cuervo se ofrecieron a acompañarlo para ayudarle en su búsqueda. Sin embargo, aunque su ayuda era valiosa, ninguno de estos animales era capaz de sumergirse en el agua sin morir, como lo podía hacer Bobok. El dios del fuego tenía muy bien guardado su elemento dentro del mar y no permitía que nadie se lo llevase. Para protegerlo enviaba rayos y centellas a quien tratase de robar un poco de fuego. Los intrusos morían calcinados. Sigilosamente, Bobok se metió al agua, encontró el lugar donde el dios guardaba el fuego y se lo robó metiéndose un poco en la boca. Cuando el dios del fuego se dio cuenta, le envió rayos y centellas que hacían mucho ruido y producían muchos destellos. Sin embargo, Bobok no se amilanó y continuó su camino, pues sabía que dentro del agua no corría peligro. De repente se formaron remolinos en el agua con basura y desperdicios de madera, pero Bobok siguió nadando. Nada lo detenía.

En cierto momento, Bobok vio que había muchos sapos que lo acompañaban nadando junto a él. Todos cantaban felices y llevaban un pedacito de fuego en la boca. Eran los hijos de Bobok, que le ayudaban en su noble tarea y se habían pasado pedazos de fuego unos a otros.

Al poco tiempo llegaron todos los sapos a la Tierra de los yaquis, donde estaban esperando el correcaminos, el perro y el cuervo. Bobok dio a cada uno una flama, pero el dios del fuego se dio cuenta y envió a los animales sus rayos mortales. Sin embargo, la cantidad de sapos que llegaba con fuego en la boca era impresionante. Iluminaron todas las cosas y pusieron el fuego en los árboles y las rocas. Desde entonces, los yaquis saben que dentro de las ramas de los árboles se encuentra el fuego necesario para su supervivencia. Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/de-como-obtuvieron-el-fuego-

los-yaquis.html

MITO 2 De cómo nacieron las mariposas Mito pápago Un día después de que el dios I’itoi creó el mundo, Hermano Mayor se encontraba sentado en una piedra observando a unos niños jugar con mucha alegría. Pronto se dio cuenta de la belleza que le rodeaba: olió la fragancia de las flores y los árboles, oyó con beneplácito el alegre canto de los pájaros y se regocijó al contemplar el maravilloso azul del cielo. Vio con gusto a las bellas mujeres morenas que molían el maíz, su pelo brillando al sol. ¡Todo era tan hermoso! Pero, en ese momento, Hermano Mayor se percató de que toda esa belleza terminaría: con el tiempo, los niños crecerían y después morirían, las mujeres envejecerían y sus cabellos serían grises, las hojas de los árboles se pondrían cafés y las flores se marchitarían y perderían su aroma. Entonces, el corazón del dios se puso triste. En ésas estaba cuando vio unas hojas de maíz en el suelo que danzaban a la luz del sol. Entonces comprendió que debía hacer algo para capturar todas las cosas hermosas que había estado observando. Tomó su bolsa de la Creación y empezó a meter en ella un poco del azul del cielo, algunos rayos de sol, algo de la negrura del cabello de las mujeres, el amarillo de las hojas caídas y un poco del verde de los pinos; de las flores tomó el rojo, el púrpura y el color anaranjado, y también guardó el canto de los pájaros. Una vez que metió todo en la bolsa de la Creación, llamó a los infantes y les ordenó que abriesen la bolsa. Así lo hicieron. En ese momento salieron volando miles de hermosas mariposas de todas las combinaciones de colores imaginables. Las mariposas, como flores voladoras, aleteaban e iluminaban las cabezas de los niños y las mujeres mientras emitían hermosos cantos. Entonces, un pájaro se paró sobre el hombro de I’itoi y dijo al dios que no estaba de acuerdo en que las mariposas también tuvieran el canto maravilloso de los pájaros, pues éste les pertenecía desde el inicio de la Creación. El pájaro creía que las mariposas ya eran bonitas con todos los colores del arcoíris y no era justo que, además, poseyeran el bello canto de los pájaros. Hermano Mayor estuvo de acuerdo con lo que dijo el ave y quitó el canto a las mariposas. Desde entonces no pueden cantar, pero alegran con su belleza colorida a todos los pueblos indios. Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/de-como-nacieron-las-mariposas-mito-papago.html


A) Crear el mundo y dar vida al hombre en un mundo perfecto

B) Crear un mundo perfecto en donde nada falta

*C) Dar la oportunidad de mejorar el mundo

D) Permitir que los seres vivos sean felices


1. En el principio del mundo nada existía salvo la tierra.

2. Los dioses habían creado el mundo, pero algo faltaba.

3. Los dioses crearon la vida y llenaron el mundo de cosas coloridas.

4. El mundo ha sido mejor desde que los dioses crearon lo que faltaba.

A) 1 y 2

B) 1 y 3

C) 2 y 3

*D) 2 y 4


*A) Honestidad

B) Amor

C) Sabiduría

D) Sacrificio


A) Los dos mitos narran el origen de la vida, pero en el mito 1 se crea un mundo

perfecto y en el 2 es necesario su perfeccionamiento.

B) En los dos mitos los dioses crean a los seres humanos y al fuego. Sin embargo,

en el mito 1 actúan varios dioses y en el 2 sólo uno.

*C) Los mitos cuentan la historia de cómo fueron creados los hombres, pero en el

mito 1 los dioses crean además el fuego y en el 2 a las mariposas.

D) Ambos mitos narran etapas de la Creación. Sin embargo, según el mito 1 los

hombres son creados y dotados de fuego, mientras que en el 2 nacen del agua.

III. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1

El nacimiento del Sol y la Luna

Mito chinanteco

Hace ya muchos miles de años, María Tepezcuintle se encontró dos huevos

cuando caminaba por el campo buscando quelites. Recogió los huevos, los

llevó a su casa, los guardó en un baúl y después regresó a continuar con su

tarea. Cuando retornó a la casa, vio dos juguetes tirados en el suelo y se

molestó porque creyó que sus hijos habían dejado basura botada. Al otro día

María regresó al campo a recoger más quelites.

De los huevos que María guardó en el baúl, nació una pareja de niños. Los

niños no querían que la muchacha se enterase de su nacimiento, razón por la

cual pidieron a Chupamirto que les avisara cuando vieran que María regresaba

la casa. Así tenían tiempo suficiente para esconderse en los cascarones de los

huevos. De esta manera pasaron varios días: María yendo a buscar quelites y

los niños escondiéndose cuando volvía.

Pero un día Chupamirto se distrajo y la muchacha vio a los niños mientras

jugaban. Al principio creyó que eran sus dos hijos, pues María estaba casada

con Venado. Cuando volvió a irse al campo encargó a los tres la tarea de vigilar

la casa. Sin embargo, los niños se comieron a Venado, que dormía

tranquilamente en el tapanco. Le sacaron los ojos: la niña se quedó el derecho

y el niño el izquierdo. Prepararon el corazón en caldo, y echaron muchos

insectos ponzoñosos a la piel de Venado. Cuando María regresó, los niños le

dijeron que Venado estaba dormido en el tapanco y que oyera sus ronquidos,

que no eran otra cosa que el zumbido de los insectos. María se sentó a comer

el sabroso caldo que los niños le habían preparado. Como le dio sed, la madre

fue a la fuente a tomar agua, y fue entonces cuando los sapos le dijeron que

el caldo se había hecho con el corazón de Venado. María se dirigió al tapanco

y vio a su esposo dormido. Enojada, lo golpeó con un palo diciéndole que era

un perezoso. Sin embargo, los golpes hicieron que los insectos ponzoñosos

salieran y le picaran. Cuando vio a los niños les recriminó su nefasta acción,

pero ellos le dijeron que Venado no era su papá y que los tres debían ir al fin

del mundo. Así lo hicieron, y en el camino pasaron muchas dificultades:

vencieron a la Mujer-Diablo que tenía la tarea de sacudir el árbol de la fruta y

con una cerbatana destruyeron dos peñas que tenían la costumbre de comerse

a las personas. Cuando tuvieron que cruzar un río vigilado por un águila de

dos cabezas que solía devorar a los hombres, el ave raptó a los infantes y los

llevó a su nido. Para escapar hicieron una cuerda con el ceñidor con la cual

ahorcaron al águila mientras dormía y bajaron del alto nido.

Poco después dio sed a la niña, así que su hermano le dijo que le diese el ojo

de Venado, que brillaba como el oro, a cambio de que le dijera dónde podía

obtener agua para calmar su sed. La niña se lo entregó. Entonces el niño orinó

y escupió siete veces sobre un zacate, lo arrancó y brotó agua. Cuando su

hermana se aprestaba a beber, el niño le advirtió que no bebiese toda el agua,

ya que tenía que alcanzar para todo el mundo. La niña no hizo caso y se la

tomó toda. Ante el enojo de su hermano, la chica hizo lo mismo con otro zacate,

pero el agua que salió estaba llena de lodo y le ensució la cara. Es por eso

que la Luna tiene manchas en su superficie. Con el ojo de oro de Venado, el

niño se convirtió en el Sol, brillante y dorado.

Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/el-nacimiento-del-sol-y-la-luna-

mito-chinanteco.html

MITO 2 La Tierra, el Sol y la Luna Mito mazateco Cuentan nuestros ancestros mazatecos de Oaxaca que la Tierra es plana como una mesa y la sostienen cuatro “posteles” (postes) clavados en el agua. Más allá del agua se encuentra el Mar Sagrado. Cuando se produce un temblor, se debe a que el agua se mueve. Cuando tiembla en la noche, es señal de que va a llover, pero si tiembla en el día es porque va a hacer mucho calor. Debajo de la Tierra moran unos hombres chiquitos y negros porque cuando pasa el Sol los requema, ya que siempre están desnudos; su pelo es chino y muy negro. Estos seres reciben el nombre de “gran”. Los gran son muy ricos, pues cuando pasa el Sol derrama oro en su recorrido. El cielo, que es como un globo o una bola de cristal, encierra a la Tierra. Ésta cuenta con dos aberturas por las que entran y salen el Sol y la Luna. Por un lado de la Tierra sale el Sol, y ahí se encuentra todo lo bueno. Por el otro, su opuesto, se oculta, y ahí se encuentra todo lo malo. De este lado vive Chad-Nai, el Espíritu Malo, el Maligno. No se sabe qué existe a los lados de la Tierra. El Sol sale por occidente, donde nacen las horas y los días. Cuando el Sol se oculta llega la noche y todas las personas deben permanecer en sus casas, sobre todo los niños, pues es cuando los espíritus aberrantes están sueltos y producen daños.

Las Estrellas están regadas por el cielo. Son lucecitas, velas encendidas de los difuntos que han muerto hace muchos años, o florecitas que adornan el altar del Padre Eterno, el Sol, llamado Nai Tsuit, Padre Luz Resplandeciente. Él vigila y juzga los delitos y pecados que se cometen en la Tierra, y la Luna le ayuda en tal tarea. La Luna se llama Nai’tza. Es un dios, el Padre Segundo, pero es mucho menos resplandeciente que el Sol. En la Luna se puede ver a un conejo que huyó de la Tierra. El Sol y la Luna son hermanos; el primero es el mayor. Ambos robaron la luz a una vieja bruja que la escondía bajo una piedra dentro de agua. Cuando robaron la luz, el Sol y la Luna huyeron al cielo para que nunca volviera a caer en malas manos. El arcoíris se llama Yaa y es una bella serpiente. Yaa sabe cuándo va a llover y cuándo la lluvia no quiere parar. Es como un tubo por donde entra el agua de la lluvia que luego cae en el mar. Los antiguos cuentan que Yaa fue una hermosa muchacha que salió a pasear al campo y se perdió. Los colores del arcoíris son las franjas coloridas de su huipil. También se dice que el hombro de la Virgen Isabel sostiene la Tierra. Cuando ella se cansa de sostenerla se la pasa al otro hombro, razón por la cual se producen los temblores. Encima de la Tierra se encuentran las estrellas. Son como el Sol, pero pequeñitas, y están subordinadas a él, trabajan para él. Entre las estrellas sobresale el Lucero de la Mañana, que era una niña huérfana que vivía con una tía que la maltrataba mucho. Cansada del maltrato, un día huyó y se subió al Cielo, en donde se convirtió en el Lucero de la Mañana. Sonia Iglesias y Cabrera (entrevista con Juan Madariaga, informante mazateco)

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/la-tierra-el-sol-y-la-luna-mito-mazateco.html


A) Crear un diluvio y los arcoíris para completar el mundo

*B) Ninguna: ellos No son directamente los creadores

C) Crear el Sol y las estrellas para iluminar la Tierra

D) Crear el agua para los seres humanos


1. El Sol y la Luna son hermanos que viven algunas aventuras.

2. Los dioses habían creado el mundo, pero algo faltaba para completar la obra.

3. Las estrellas son lucecitas que representan a los difuntos que murieron hace

años.

4. Se explica porque la Luna tiene manchas y su color es más tenue.

A) 1 y 2

*B) 1 y 4

C) 2 y 3

D) 2 y 4

3. ¿Qué contravalor se observa en el mito 1?

*A) Deshonestidad

B) Desamor

C) Ignorancia

D) Injusticia


A) Los dos mitos narran el origen de la vida, pero en el mito 1 se crea un mundo

perfecto y en el 2 es necesario su perfeccionamiento.

B) En los dos mitos se crea el fuego, la Luna y el Sol. Sin embargo, en el mito 1

actúan varios dioses y en el 2 todo ocurre por la intermediación de un solo dios.

*C) Ambos mitos cuentan la historia de cómo nacieron el Sol y la Luna, pero en el

mito 1 surgen de los ojos de un venado y en el 2 roban la luz a una bruja.

D) Ambos mitos narran la creación de los astros. Sin embargo, según el mito 1 los

astros provienen de los ojos de un venado y según el 2 son creados y dotados de

fuego.

IV. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1

Koo-Mahimm Hahay’tahm, la Mujer Pintada

Mito seri

En un tiempo muy lejano sólo existía el mar, el cielo y los animales marinos.

Un día los animales se reunieron y decidieron ir hasta el fondo del mar para

sacar un poco de arena y formar la tierra. Cada uno de ellos lo intentó, pero el

mar era tan profundo que ninguno pudo llegar hasta el fondo. Llegó el turno de

la caguama, que es la tortuga más grande que nunca haya existido. Se

sumergió en el mar y tardó muchos días en regresar. Todos los animales la

esperaban con creciente ansiedad. Pasado un mes, la caguama regresó. Pudo

llegar hasta el fondo del océano y cogió bastante tierra, pero en el camino se

le cayó y sólo le quedó la tierra que se le metió en las uñas. Con esa tierra

arenosa se formó la Tierra.

El primer ser que existió fue una mujer que se llamó Koo-Mahimm Hahay’tahm,

Mujer Pintada, pues su cara y cuerpo estaban decorados de color azul. Como

era bonita la llamaban Mujer Bella. La diosa había surgido del carrizo que salía

de la Tierra desde el principio de los tiempos. Un día decidió irse de donde se

encontraba y llegó hasta un lugar en el cual encontró a un hombre. Se casó

con él y al año tuvo un hijo. Le siguió una niña, que tuvo como padre al Sol.

Esto sucedió porque un día la Mujer Pintada se acostó en un hueco que cavó

en la arena. El Sol la vio, fue hacia ella y la preñó con sus rayos luminosos. La

cría se llamó Ahnt Kai’, quien se convirtió en la diosa de las mujeres y los niños.

Le gusta volar de noche y mora en una casa blanca situada en la punta de la

Isla Tiburón.

La Mujer Pintada y el hombre que había encontrado inicialmente tuvieron otros

hijos e hijas. Por seis generaciones, los indios se casaron entre hermanos y

hermanas. Cada matrimonio procreaba sólo dos hijos: un hombre y una mujer.

En la séptima generación nació sólo una niña, que se casó con el hijo de un

hombre de otras generaciones. La mujer procreó doce hijas y de ellas

provienen todos los seris. Antes, las familias que había vivían disgregadas;

gracias a las hermanas, que permanecieron unidas, se formó la tribu de los

seris.


http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/koo-mahimm-hahaytahm-la-

mujer-pintada-mito-seri.html

MITO 2 Kauymáli, el héroe cultural Mito huichol Kauymáli es el nombre del dios que dio forma y coherencia al universo. Para lograrlo tuvo que luchar, escarnecidamente, contra los malvados seres del Inframundo, los baatsik’i aatslaab. Los huicholes lo representan como remolino, pino, venado o lobo. Kauymáli enseñó a dioses y hombres a elaborar flechas, instrumentos importantes para la cacería. Además, fue el primero en usar el “ojo de dios”, el si’kuli, símbolo del poder que sirve para observar y entender el mundo y sus fenómenos naturales. Con el “ojo de dios”, el demiurgo tuvo la posibilidad de ver dentro de la Tierra. Kauymáli es el Hermano Mayor Lobo y nació de una sandalia del Padre Sol. Su carácter es voluble, travieso, desenfrenado sexualmente, chistoso y embaucador. En una de sus representaciones aparece como un joven bello y fuerte con un pene descomunal, dada su asociación con la fertilidad y el renacimiento de la naturaleza. Él es el héroe cultural que enseñó a los hombres todo lo que saben. Les dio la capacidad de establecer sus instituciones culturales y crear su patrimonio material, es decir, su cultura. Kauymáli fabricó el primer penacho que usaron los chamanes y enseñó a los huicholes a fabricar las sillas donde deben sentarse los mara’akáme para llevar a cabo sus prácticas religiosas y mágicas. También ayudó a Tatewari, el Abuelo Fuego, y a Nakaawe, la Gran Abuela, a ordenar el universo y designar a los dioses el lugar que debían ocupar en él. Protegió al Santo Cristo de las malas artes de los judíos y anunció su llegada junto a un grupo de extraños extranjeros; enseñó a los indios a curtir el cuero y cultivar el trigo. A este maravilloso héroe cultural se debe la fabricación del arco para el violín de San José. Fue él quien elaboró para la Virgen de Guadalupe cinco vasijas votivas que ella le pidió para poner a sus pies. Dichas vasijas se colocaron en el altar de la Virgen. Kauymáli está presente en numerosos relatos de la mitología huichola. Por ejemplo, aparece en la creación de los hombres a partir del maíz y en el mito según el cual el Sol le ordena colocar dientes en las vaginas de las mujeres para evitar la sobrepoblación. Este héroe cultural está asociado con el origen del Sol y sus rayos, el sacrificio del venado, la desaparición de las enfermedades por medio de cantos y ceremonias, la lucha contra Kieli Tewíali —un malvado chamán—, la ceremonia del peyote y la protección contra la viruela. De este último hecho heroico el mito nos dice lo siguiente: Entonces se reveló a Kauymáli que debía vacunar a los huicholes sanos con el pus extraído de las llagas de un hombre enfermo. Luego de cantar toda la noche a Tatevalí (el Abuelo Fuego, el más grande chamán cantor y curandero), Kauymáli dijo a la gente que confesara sus pecados alrededor de la fogata. Así lo hicieron todos. Después de la confesión se les limpió frotándoles el

cuerpo con hierba seca que luego se quemó. A continuación, con una espina del huizache, se les vacunó en los hombros, el pecho y la frente con marcas en forma de cruz. Todos sanaron, salvo el hombre que había proporcionado la vacuna, puesto que su mal se usó para infestar a los otros. Luego Kauymáli repitió esta ceremonia en las otras cuatro regiones del mundo. He aquí la importancia de nuestro héroe cultural. Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/kauymali-el-heroe-cultural-mito-huichol.html


A) Crear un reto para dar continuidad a los hombres

B) Crear a todos los seres que habitan el agua y el aire

*C) Dar origen a los humanos y ayudan a los hombres a vivir mejor

D) Permitir que los seres vivos se multiplicaran y fueran felices


1. En el principio del mundo no existían seres humanos.

2. Los dioses aún no habían creado a los seres humanos.

3. Los dioses dieron poder a los seres humanos para que los ayudaran.

4. El mundo es mejor desde que los dioses crearon lo que faltaba.

A) 1 y 2

*B) 1 y 3

C) 2 y 3

D) 2 y 4


A) Honestidad

*B) Desprendimiento

C) Sabiduría

D) Abnegación


*A) Los dos mitos narran el origen de la vida, pero en el mito 1 el mundo que se crea

es perfecto y en el 2 fue perfeccionado gracias a las enseñanzas del Dios.

B) En los dos mitos los dioses crean a los seres humanos y el fuego. Sin embargo,

en el mito 1 actúan varios dioses y en el 2 un solo dios.

C) Ambos mitos cuentan la historia de cómo se creó a los hombres, pero en el mito

1 los dioses también crean el fuego y en el 2 a las mariposas.

D) Ambos mitos narran etapas de la creación. Sin embargo, según el mito 1 se da

a los hombres el fuego después de su creación, mientras que en el 2 luchan por

crear la Tierra.

V. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1

Las tonas

Los indios mixes tienen la creencia de que las personas tienen dos almas. Mientras que una de ellas es mortal, la otra nunca muere, es inmortal. A la segunda alma se le llama tso’ok, o sea, tona o tonalli. La tona entra en el hombre cuando coincide su nacimiento con el de algún animal, de tal manera que el hombre y el animal quedan unidos indisolublemente y sus destinos serán similares.

El adivino-curandero, quien es el encargado de consultar el calendario ritual y tiene la habilidad de leer las cenizas, averigua la tona de cada persona. Esto se debe a que los curanderos tienen una tona fuerte-buena, a diferencia de los brujos, que tienen tonas fuertes-malas. Los demás seres humanos se caracterizan por presentar tonas débiles-buenas o débiles-malas, según sea su comportamiento.

Los brujos-nahuales, los curanderos tradicionales, tienen la capacidad de transformarse en elementos de la naturaleza y animales, además de que pueden causar enfermedades y toda serie de males. Ellos pueden hacer que las personas pierdan el alma o introducir objetos de todo tipo en ellas. Cuando los brujos-nahuales han hecho daño, los curanderos pueden curar a los lastimados por medio del pulso, que les permite dar un diagnóstico acerca del tipo de daño que ha sufrido la persona, o bien, ingieren hongos alucinógenos o semillas de la virgen para aumentar sus capacidades terapéuticas.


http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/las-tonas.html

MITO 2 Los Zidahmú Los Zidahmu, seres sobrenaturales del más allá, son amigos de los curanderos otomíes y las personas que tienen la mala suerte de caer enfermas. Los curanderos los invocan para que les enseñen el camino que deben seguir para efectuar sus curaciones con éxito durante los ritos. En agradecimiento a la ayuda que proporcionan los Zidahmu, los curanderos les ponen una ofrenda. Los Zidahmu se representan por medio de las “antiguas”, como llaman a los ídolos prehispánicos, o por medio de las imágenes de los santos católicos que todos conocemos.

Para comunicarse con las “antiguas” se realizan cantos de origen muy lejano en el tiempo, y para contactarse con los santos se efectúan rezos católicos. Para llevar a cabo las curaciones, se ofrenda a las “antiguas” comida y papel amate recortado, que simbolizan el saki, la fuerza vital de la existencia humana, es decir, el alma. Para activar las figuras de papel amate, que representan a las divinidades indígenas, el chamán debe sahumarlas con copal y echar sobre ellas un poco de sangre. Una vez preparadas, el curandero puede utilizarlas y hacer que cumplan sus órdenes para que le ayuden a curar al enfermo. Las imágenes sagradas de papel se colocan en las paredes de las casas para proteger a sus ocupantes contra las enfermedades y los maleficios. Sonia Iglesias y Cabrera

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-cortos/los-zidahmu.html

1. En los dos textos, ¿qué tarea desarrollan los espíritus?

A) Crean relaciones con los espíritus para destruir a los hombres.

B) Entregan a los seres humanos el agua y el aire.

*C) Acompañan y protegen la vida del hombre.

D) Permiten que los seres vivos sean felices.


1. Los espíritus se relacionan con las almas humanas.

2. Los espíritus conviven con los humanos.

3. Hay espíritus buenos y malos.

4. Los espíritus ayudan a curar a los enfermos.

A) 1 y 2

B) 1 y 3

C) 2 y 3

*D) 3 y 4


A) Honestidad

B) Amor

*C) Solidaridad

D) Sacrificio


*A) En ambos mitos se narra la relación entre la vida humana y los espíritus. Sin

embargo, en el mito 1 éstos son parte de la naturaleza y se activan al nacer,

mientras que en el 2 es necesario que los curanderos los activen.

B) En ambos mitos se narra la relación entre la vida humana y los espíritus. Sin

embargo, en el mito 1 los espíritus se apropian del ser humano y en el 2 se les invita

a hacerlo.

C) Los dos mitos cuentan la relación entre los espíritus y los hombres. Sin embargo,

en el mito 1 los espíritus activan a los hombres y en el 2 los nahuales los invitan.

D) En ambos mitos se narran las etapas de la relación con los espíritus. Sin

embargo, según el mito 1 los espíritus poseen a los hombres y según el 2 los

espíritus nacen de los elementos.

VI. Lee y compara los siguientes mitos.

MITO 1

Mitos de Colombia

El Mohán

El Mohán es el personaje más legendario, conocido y respetado en el Tolima. Se puede decir que es el más importante en la mitología tolimense. En su caracterización del Poira, es un gran perseguidor de muchachas casaderas que apenas han traspasado los umbrales de la pubertad.

El Poira es el Mohán travieso, enamorado, libertino y raptor. Roba la tranquilidad a las jóvenes, las idiotiza, las emboba y las atrae hacia él con artificios. Sus hazañas son muy conocidas, tanto en su caracterización del Poira como en su auténtica personalidad del Mohán. Hasta hace poco tiempo, no se podía poner en duda su existencia ante las expresiones verídicas de los campesinos. Son muchas las leyendas y versiones que existen sobre este personaje mítico, oriundo del Tolima, riqueza de nuestro folclor y figura simbólica de un pasado maravilloso y fantástico.

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MITO 2 Mitos de Panamá El Chivato El Chivato es el mismo demonio, es un ser que tiene cuerpo de hombre, patas de chivo y unos enormes cuernos de chivo macho en su cabeza. Quizás de ahí proviene su nombre. También dicen que se aparece como quiere —en la forma de cualquier animal o persona— en cualquier camino. Despide un fuerte olor a azufre, por donde pasa no vuelve a crecer planta alguna y al caminar hace un sonido como de fuertes golpes contra la tierra. Nunca ataca al hombre de frente. Cuando lo ataca lo muerde por la nuca y lo llena de una especie de baba. Se dice que sólo un milagro puede salvar la vida de quien va por el campo y escucha el bramar del Chivato. Muchas veces se aparece en forma de perro negro en cualquier parte del mundo para mostrar su dominio.

http://lmlatinos.blogspot.mx

1. En los dos textos, ¿qué tarea desarrollan los seres sobrenaturales?

A) Espantar y destruir a los hombres

B) Tomar el control del agua y el aire

*C) Molestar y perturbar la vida de mujeres y hombres

D) Permitir que los hombres y mujeres sean felices


1. Los personajes son parte del folklor.

2. Los personajes aparecen cuando algo falta.

3. Los personajes son molestos y hacen el mal a los humanos.

4. Las personas se ven fácilmente.

A) 1 y 2

*B) 1 y 3

C) 2 y 3

D) 2 y 4

3. ¿Qué antivalor se observa en el mito 1?

A) Deshonestidad

B) Desamor

C) Ignorancia

*D) Traición


A) Los dos mitos narran la existencia de un personaje dedicado a molestar, pero en

el mito 1 sus acciones se deben a la soledad humana y en el 2 son producto del

rencor.

*B) En los dos mitos se cuenta la historia un ser maligno. Sin embargo, en el mito 1

éste es de apariencia humana y en el 2 es un híbrido, mitad humano y mitad animal.

C) Los mitos cuentan la historia de un ser nocivo para los hombres, pero en el mito

1 éste es mitad hombre mitad bestia y en el 2 es un humano común.

D) Ambos mitos narran la creación de seres malignos. Según el mito 1 los hombres

crearon una bestia y la dotaron de poder y en el 2 ésta es producto de la

imaginación.

DEBATES

I. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

Los videojuegos Moderador: Uno de los puntos más polémicos alrededor de la tecnología y su uso

es el de la diversión. En especial llama la atención lo relacionado con los

videojuegos, por lo que realizaremos un debate en torno al tema. Buscaremos los

argumentos que refuercen la idea de que los videojuegos son la mejor manera de

divertirse.

Alejandra: Está demostrado que los videojuegos mejoran las capacidades y las

habilidades de los niños e, incluso, son útiles para regenerar los métodos

educativos. La combinación del juego con la educación favorece la adquisición de

conocimientos y el desarrollo de competencias. Los expertos ya han demostrado

que el cerebro tiende a aprender más rápido con juegos que con libros.

Claudio: Hay juegos en que las imágenes violentas son constantes. Los jóvenes

pueden caer en el deseo de ocupar el papel del protagonista por el morbo que

supone causar daño sin dolor, lo que puede llegar a confundirlos. Además, la

violencia de los videojuegos sobreestimula y es totalmente gratuita, por lo que

indirectamente puede llevar a reacciones agresivas. Los adolescentes viven una

etapa de su vida en la que son mucho más atrevidos y quieren probar todo tipo de

cosas. Los videojuegos violentos no son propios de personas irritables o agresivas,

sino que están al alcance de todos. Hay que tener cuidado porque está demostrado

que las imágenes violentas influyen en el comportamiento de los menores.

Teresa: Los videojuegos son uno de los agentes que separan a los niños de la

familia en las etapas más importantes de su formación. Además, crean adicción. No

se trata únicamente de los juegos o los contenidos en sí, sino del tiempo que se les

dedica en vez de invertirlo en otras cosas. Esto tiene consecuencias negativas,

sobre todo en personas que están aún en desarrollo. El principal problema radica

en la falta de control parental, ya que muchos de estos juegos pueden aumentar

diferentes capacidades y habilidades en los niños.

Pablo: El uso abusivo de los videojuegos puede tener efectos muy negativos en la

conducta del niño. La principal señal de alarma es la dependencia del juego, es

decir, que el pequeño sólo esté pendiente de sentarse frente a la pantalla y rechace

otras actividades lúdicas como jugar con sus amigos o con otros juguetes. Ante esto

es necesario que haya un uso moderado, estableciendo un horario para su

utilización que debe respetarse.

Moderador: Sin duda el tema es especialmente complicado. Comprender los límites

y los alcances de los videojuegos no es sencillo. Al parecer, de nuestros

participantes, Teresa es quien tiene la idea más completa del papel de los

videojuegos y su relación con la familia.

Alejandra: Los videojuegos educativos promueven destrezas sociales y de salud

para el cuidado de enfermedades como la diabetes y el asma. Los niños aprenden

destrezas de atención espacial y visual y mejoran su rendimiento en la escuela. Los

juegos de video en general y los deportes no violentos enseñan la importancia de

las reglas del juego y una ética deportiva saludable. Es decir, los videojuegos tienen

más aspectos positivos que negativos. Independientemente de su contenido, estos

juegos se han revelado como un método efectivo para tratar los temores fóbicos de

pacientes o incluso para mejorar la destreza manual de los cirujanos.

Claudio: Investigaciones realizadas por expertos sugieren que es dañino jugar

juegos de video ya que afectan el desempeño académico y tienen una correlación

positiva con el comportamiento antisocial y agresivo. También aumentan la

excitación fisiológica y pensamientos y sentimientos agresivos. 98% de los pediatras

cree que los juegos violentos tienen un efecto negativo en los niños. El niño escolar

promedio pasa 37 horas a la semana frente a una pantalla de televisor y 9 horas

jugando juegos de video. Los resultados de esto son: 1) pobres destrezas sociales,

2) falta de tiempo para la familia, el trabajo y los estudios, 3) calificaciones bajas, 4)

menos ejercicio y aumento de peso y 5) comportamientos y pensamientos

agresivos. Sin duda necesitamos reflexionar sobre esto.

Teresa: La situación es crítica. Los programas violentos pueden insensibilizar ante

la violencia y facilitar un aprendizaje directo sobre de las armas, ya que exhiben

altos niveles de dureza, exaltan al vencedor y menosprecian al derrotado. Ello

supone que el jugador interioriza modelos sociales negativos desde el punto de vista

de los valores socialmente aceptados.

Pablo: Aunque los videojuegos no son el único medio en que se utiliza la violencia

para contar historias, sin duda han sido los agentes más criticados en los últimos

años. ¿Cuál es la causa de estos constantes ataques? Hay muchos componentes

que pueden explicarnos por qué el entretenimiento virtual se señala como el eterno

culpable de actitudes violentas y antisociales, pero hay dos aspectos en particular

que reflejan perfectamente los prejuicios más comunes: 1) La creencia de que los

videojuegos son para un público infantil; y 2) La relación que existe entre el usuario

y lo que acontece en la pantalla.

Adaptado para fines didácticos

1. ¿Tiene razón el moderador cuando al inicio afirma que en el debate se

demostrará que los videojuegos son divertidos?

A) Sí, porque el moderador debe plantear su opinión al público y manifestar su

posición frente a la opinión de los participantes.

B) Sí, porque el moderador debe fijar su posición y observar quiénes opinan como

él.

C) No, porque su función es como la de cualquier participante y su punto de vista

dirige la discusión.

*D) No, porque en un debate el moderador no puede decir que se tiene que defender

o atacar una idea; los participantes son los que argumentan a favor o en contra.

2. Selecciona la afirmación que resume la secuencia argumentativa de

Claudio.

A) Los videojuegos son uno de los agentes que separan a los niños de la familia;

los programas violentos pueden insensibilizar ante la violencia y facilitar un

aprendizaje directo sobre de las armas.

*B) Hay juegos en que las imágenes violentas son constantes; en promedio, el niño

escolar pasa 37 horas a la semana frente a una pantalla de televisor y 9 horas

jugando juegos de video.

C) Los videojuegos educativos promueven destrezas sociales; no se trata

únicamente del juego o los contenidos en sí, sino del tiempo que se les dedica en

vez de invertirlo en otras cosas.

D) Los adolescentes viven una etapa de su vida en la que son mucho más atrevidos;

independientemente del contenido, los videojuegos se han revelado como un

método efectivo para tratar los temores fóbicos.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Alejandra usa en su primera

intervención para exponer su argumento?

*A) y / para

B) En tanto/ Anteriormente

C) además / no obstante

D) Por ejemplo / cuando

4. En la segunda intervención de Teresa, ¿cuál es la relación lógica entre su

opinión y la justificación con la que la respalda?

A) Los videojuegos son uno de los agentes que separan a los niños de la familia,

por lo que el principal problema radica en la falta de control parental.

B) Los videojuegos educativos promueven destrezas sociales, así que los niños

aprenden destrezas de atención espacial y visual y mejoran su rendimiento en la

escuela.

C) Hay situaciones en que se debe permitir el uso de videojuegos. Aunque se corre

el riesgo de que los juegos se usen inadecuadamente y generen distracciones en el

estudio, hay métodos para regularlos.

*D) La situación es crítica ya que los videojuegos exhiben altos niveles de dureza,

exaltan al vencedor y menosprecian al derrotado.

II. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

La televisión pública

Moderador: Aunque vivimos en la era del internet y las comunicaciones se han

transformado, en México y otros países la televisión aún es un medio importante.

Hay un debate en torno a ella, sobre todo en lo que respecta a la televisión pública,

mantenida por nuestros impuestos, y la televisión privada o comercial. Realizaremos

un debate a partir de las siguientes preguntas: ¿Tiene sentido que exista una

televisión pública en nuestros tiempos? ¿Se ve esta necesidad aumentada o

disminuida por el auge de internet?

Celeste: La televisión pública no sólo es innecesaria, sino que reduce el bienestar

de los individuos y atenta contra su libertad personal. Los recursos públicos que se

emplean en un medio público se extraen forzosamente de otras ramas productivas

que responden a la demanda de los consumidores en el mercado. La televisión

pública existe a expensas de los individuos y no es fruto de un intercambio

voluntario.

Ricardo: La existencia de una cadena de televisión pública en cualquier país se

basa en la idea de que ésta es una necesidad de la sociedad. Poner a disposición

de los ciudadanos un medio de comunicación tan potente como la televisión es un

servicio que se les debe ofrecer. Por eso deben destinarse recursos públicos para

sostenerlo. La información y la cultura se pueden equiparar a otros servicios como

salud, sanidad o infraestructura.

Cecilia: Creo firmemente en el sector público, aunque pienso que debe pasar por

una transformación seria y profunda: tiene que gestionarse bien, ser viable

económicamente y responder a las expectativas de los ciudadanos. La televisión

pública tiene sentido porque debe haber una herramienta que atienda a los

ciudadanos que no tienen acceso a otros medios de comunicación, que son la

inmensa mayoría. La televisión pública tiene que ser plural y generalista y debe

tener envergadura y relevancia social.

Pedro: Hay cosas que la televisión pública tiene que hacer. Por ejemplo, tiene la

obligación de hacer una sección de cultura, aunque sea dura en términos de

audiencia. Si funciona, funciona. Y, si no, lo más probable es que la estemos

haciendo mal. El problema no es de contenido, sino que no hacemos los programas

con talento. Nuestro reto es hacer interesante lo que consideramos importante. Si

no, el problema es nuestro, pero la audiencia no tiene la culpa.

Moderador: Es necesario que centren sus argumentos y redefinan su posición

referente al tema para llegar a las conclusiones. Daré la palabra una vez más a cada

participante.

Celeste: La tele entra en un espacio de convivencia: invade la sociedad, incluso a

la gente que no tiene televisión. El modelo británico —sólo paga quien tiene un

televisor— sería el ideal, pero en nuestro país, una vez empezada la casa por el

tejado, quedan dos opciones: destruir la casa y empezarla a construir de cero o

tratar de sustentar el tejado poniendo andamios y salvando lo bueno que tenía ese

tejado, que es que cubría de la lluvia.

Ricardo: Ahora bien, ¿cómo se determina la función de ese servicio público? Ahí

es donde entra el criterio. Tenemos que saber qué consideramos como propuestas

válidas para un medio público, y eso tiene que responder a un criterio. La función

de servicio público de los medios de comunicación estatales siempre se define

vagamente, por lo que se enfrenta a un conflicto de imposible resolución.

Cecilia: Si aceptamos la necesidad de una televisión pública, aceptamos que nos

cueste dinero, al igual que la sanidad o las carreteras. Lo importante es que el

médico nos atienda pronto y nos cure y que las carreteras no tengan baches. El que

quiera ver tele comercial, que la pague o logre que otros se la paguen con anuncios.

Pero los que queramos información completa y veraz, así como manifestaciones

culturales minoritarias, tenemos derecho a tenerlas.

Pedro: No me parece incompatible la existencia de una televisión pública de

envergadura, potente —financiada con recursos del Estado y la aportación de

empresas concesionarias—, con que haya el mayor margen de libertad posible para

la televisión comercial. Otra cosa es la gestión que haya hecho el gobierno.


1. ¿Tiene razón el moderador cuando dice que dará la palabra una vez más a

cada participante?

A) Sí, porque el moderador decide quién participa y quién no.

*B) Sí, porque durante el debate el moderador debe conducir la discusión y moderar

las participaciones.

C) No, porque el papel del moderador en un debate se reduce a conducir, dar la

palabra y llevar el tiempo.

D) No, porque en un debate el moderador no puede definir el número de

participaciones y sólo debe dar el tiempo que se requiera.


Ricardo.

A) Los recursos públicos que se emplean en un medio público se extraen

forzosamente de otras ramas productivas; la televisión pública no sólo es

innecesaria, sino que reduce el bienestar de los individuos y atenta contra su libertad

personal.

B) La televisión pública tiene sentido porque debe haber una herramienta que

atienda a la mayoría de los ciudadanos; si aceptamos la necesidad de una televisión

pública, aceptamos que nos cueste dinero, al igual que la sanidad o las carreteras.

*C) Una cadena de televisión pública en cualquier país debe basarse en la idea de

que ésta es una necesidad de la sociedad; tenemos que saber qué consideramos

como propuestas válidas para un medio público, y eso tiene que responder a un

criterio.

D) Hay cosas que la televisión pública tiene que hacer. Por ejemplo, tiene la

obligación de hacer una sección de cultura. No me parece incompatible la existencia

de una televisión pública de envergadura con la de la televisión comercial.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Cecilia usa en su primera


A) además / no obstante


C) y / para

*D) Y / debe haber

4. En la primera intervención de Pedro, ¿cuál es la relación lógica entre su


*A) Hay cosas que la televisión pública tiene que hacer; nuestro reto es hacer

interesante lo que consideramos importante.

B) Tenemos que saber qué consideramos como propuestas válidas para un medio

público; la televisión pública existe a expensas de los individuos y no es fruto de un

intercambio voluntario.

C) La información y la cultura se equiparan otros servicios como salud, sanidad o

infraestructura, por lo que la televisión pública debe ser viable económicamente y

responder a las expectativas de los ciudadanos.

D) La televisión pública tiene que ser plural y generalista, además de que debe tener

envergadura y relevancia social para los que queramos información completa y

veraz.

III. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

Noviazgo adolescente Moderador: No hay duda de que las generaciones modernas viven a un ritmo más

acelerado de lo que se acostumbraba anteriormente. Esto se refleja en todas las

fases de la vida de los seres humanos, incluyendo, por supuesto, el amor. Lo que

sucede hoy con los noviazgos a edades tempranas es una realidad para la que, al

parecer, ni padres ni hijos están preparados. Hoy debatiremos acerca de este tema

con dos preguntas como eje: ¿existe realmente una manifestación de amor de

pareja en la adolescencia? ¿Están los jóvenes realmente hablando de amor al

establecer los noviazgos?

Elías: Está demostrado que en una cultura en la que prevalece una orientación

mercantil y en la que el éxito material constituye el valor predominante, no hay, en

realidad, motivos para sorprenderse de que las relaciones humanas amorosas sigan

el mismo esquema de intercambio que gobierna el mercado de bienes y de trabajo,

de tal manera que difícilmente podemos hablar de un noviazgo a edad temprana.

Clemencia: Iniciaré diciendo que la mayoría de los adolescentes no posee un

concepto claro de lo que significa el noviazgo, ya que en la sociedad éste se toma

a la ligera, como un pasatiempo y un entregarme a vivir lo que siento en el momento.

Para algunos el noviazgo es una relación que se da a partir de una atracción (que,

por supuesto, debe existir en todo noviazgo) y un revoloteo de emociones que

exigen ser respondidas. La relación no va más allá, pero ése es el fundamento que

se usa para argumentar que se ha establecido el “noviazgo”.

Tomás: Debido a una concepción errada del noviazgo, no sólo entre los

adolescentes, sino también entre algunos jóvenes, ha surgido una serie de

acontecimientos dignos de evaluar. Al transitar por las diferentes calles del país se

puede apreciar que este tipo de relación, que en sus inicios implica vivir una ilusión

hermosa, de querer compartir y estar siempre al lado de la persona estimada, se ha

convertido en una situación en la cual se hace presente el maltrato físico, emocional,

psicológico, sexual y verbal.

Lucía: La adolescencia es una etapa de intensos cambios corporales, emocionales

e intelectuales; es una constante montaña rusa de emociones y sentimientos, por lo

que los adolescentes llevan sus manifestaciones agresivas o afectivas al extremo.

Es aquí donde las hormonas se vuelven inquietas y los jóvenes comienzan a vivir

sensaciones que antes desconocían, como la atracción sexual. Con base en esto

se podría decir que lo que se presenta a estas edades no es propiamente un

noviazgo; más bien es un estado de “enamoramiento” que se limita a una atracción

física, la cual puede confundirse fácilmente con el verdadero amor y llevar a

consecuencias irreversibles en la vida de los adolescentes.

Moderador: Estamos frente a un tema complejo desde el punto de vista de la

familia, la sociedad y la escuela. Todos tienen algo que decir y sin duda es difícil

evaluar las intervenciones. Sin embargo, debo decir que coincido con la posición de

Tomás, quien es el único que ha entendido la relación entre violencia y noviazgo

adolescente.

Elías: No totalmente. El noviazgo en los jóvenes suele ser una relación muy

inestable que se ve afectada por la inexperiencia propia de la juventud. También

influyen terceras personas que juzgan, presionan, imponen, prohíben, etc. Por lo

general, los noviazgos adolescentes no son duraderos debido a la misma

inestabilidad física y emocional de los jóvenes, que muchas veces los hace

insostenibles. El inconveniente de la adolescencia es no saber exactamente lo que

se quiere. Así, pienso que en realidad no podemos hablar de un noviazgo

adolescente.

Clemencia: Quiero resaltar que la relación de “noviazgo” en los adolescentes es

más una ilusión, una manera de experimentar las primicias de sentimientos de amor

de forma diferente, que un verdadero amor o lo que realmente significaría tener un

noviazgo, pues para decir que se ama es necesario saber claramente lo que

significa amar. A pesar de esto, es evidente que la opinión y los conceptos de los

adolescentes no se pueden menospreciar. A veces los adultos, los padres y los

jóvenes con un poco más de conocimiento respecto al tema olvidan que ellos

también pasaron por la misma etapa en su desarrollo humano.

Tomás: La situación es crítica. Dado que en nuestra sociedad hay condiciones

imposibles de cambiar, la mejor alternativa es trabajar desde los hogares para que

nuestros hijos se enfrenten al mundo con voluntad firme, valores inalterables,

respeto por la autoridad y una familia que espera en casa rebosada de amor,

comprensión, escucha y apoyo.

Lucía: Muchos fenómenos pueden estar acelerando los procesos naturales que se

deben vivir en cada etapa de la vida. Tal vez los más decisivos son aquellos

relacionados con el avance tecnológico y los medios de comunicación, los cuales

dan al mundo moderno un ritmo tan vertiginoso que se sale de control. A esto hay

que sumar el bombardeo constante de mensajes que los niños reciben a través de

dichos medios. Muchos de estos mensajes transmiten “modelos” poco aptos para

la formación ética de los jóvenes, que están precisamente en una edad en la cual el

criterio aún se halla en formación. El resultado es que los jóvenes terminan

desorientados y confundidos.


1. ¿Tiene razón el moderador cuando afirma que Tomás es el único de los

participantes que relacionó la violencia en el noviazgo con el noviazgo

adolescente?

A) Sí, porque el moderador es una persona experta que conoce los temas y sabe

qué conviene para solucionar el problema.

B) Sí, porque el moderador, según el tema, debe dejar claro cuál es su punto de

vista.

*C) No, porque en un debate el moderador debe abstenerse de hacer juicios de

valor y de indicar quién tiene la razón.

D) No, porque el moderador no puede decidir quién tiene la razón aunque él tenga

la misma opinión.

2. Selecciona la afirmación que resume la secuencia argumentativa de Elías.

A) El “noviazgo” en los adolescentes es más una ilusión; el inconveniente de la

adolescencia es no saber exactamente lo que se quiere.

B) La adolescencia es una etapa de intensos cambios corporales, emocionales e

intelectuales; en este momento de la vida, el estado de “enamoramiento” se limita a

una atracción física, la cual puede confundirse fácilmente con el amor verdadero.

*C) Está demostrado que en una cultura en la que prevalece la orientación mercantil,

el noviazgo en los jóvenes suele ser una relación muy inestable que se ve afectada

por la inexperiencia propia de la juventud.

D) Para algunas personas el noviazgo es más una relación que se da a partir de

una atracción que un verdadero amor o lo que realmente significaría tener un

noviazgo.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Tomás usa en su segunda


A) además / no obstante

*B) desde/ para

C) Por ejemplo / cuando

D) y / para

4. En la segunda intervención de Lucía, ¿cuál es la relación lógica entre su


A) La mayoría de los adolescentes no tiene un concepto claro de lo que significa el

noviazgo; algunos creen que es una relación que se da a partir de una atracción y

un revoloteo de emociones que exigen ser respondidas.

*B) La adolescencia es una etapa de intensos cambios corporales, emocionales e

intelectuales. Es aquí donde las hormonas se vuelven inquietas y los jóvenes

comienzan a vivir sensaciones que antes desconocían.

C) Ha surgido una serie de acontecimientos dignos de evaluar. Este tipo de relación,

que implica estar siempre al lado de la persona estimada, se ha convertido en una

situación en la cual se hace presente el maltrato físico, emocional, psicológico,

sexual y verbal.

*D) Muchos fenómenos pueden estar acelerando los procesos naturales que se

deben vivir. Algunos de ellos pueden transmitir “modelos” poco aptos para la

formación ética de los jóvenes, que están precisamente en una edad en la cual el

criterio aún se halla en formación.

IV. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

El trabajo infantil

Moderador: Hay temas que, además de complicados, resultan especialmente

conmovedores. Tal es el caso del trabajo infantil. Según la UNICEF, 250 millones

de niños se encuentran en situación de trabajo a nivel mundial. La OIT define el

trabajo infantil como aquel trabajo que los niños no deberían realizar porque son

demasiado jóvenes o, en caso de que no lo sean, porque es peligroso para ellos.

Iniciemos nuestro debate a partir de las siguientes preguntas: ¿Es el trabajo infantil

una violación a los derechos del niño? ¿Qué acciones se pueden realizar para

contrarrestar esta situación?

Carlos: La infancia es un tiempo para jugar, aprender y crecer; es una etapa en la

que todos los niños deberían tener la oportunidad de desarrollar su potencial y soñar

con brillantes planes para el futuro. Sin embargo, para 250 millones de niños y

adolescentes en todo el mundo, quienes trabajan mucho antes de que sus huesos

frágiles y almas sensibles están preparados, la infancia es un sueño perdido. Su

futuro es un negro callejón de incertidumbre que podría acabar con sus vidas en

cualquier momento.

Estela: Las familias pobres estructurales y aquellas empobrecidas por la situación

de ajuste económico están en condiciones de vulnerabilidad social, es decir, pierden

su capacidad económica y cultural de contención. Esta situación de vulnerabilidad

se presenta junto con la exclusión social, lo que disminuye las posibilidades reales

de alcanzar niveles de vida dignos. Como estrategia de supervivencia, los niños

realizan en la calle diferentes actividades que desarrollan para generar ingresos.

María: Muchos chicos trabajan, pero cada caso es diferente. A veces son hijos de

madres separadas; en otras ocasiones los esposos golpean a las mujeres y los

niños y, si no traen dinero a casa, los hacen dormir afuera. La desesperación puede

llegar al grado de que algunos padres mandan a sus hijos a sacar dinero de la

iglesia, donde está la Virgen afuera en la plaza, o de la fuente, donde la gente tira

monedas. La incorporación de estos chicos a algún tipo de actividad económica, ya

sea de manera independiente o vinculada a la organización de su núcleo familiar,

está asociada a la situación de pobreza. Por lo general éstas son familias en

situación de pobreza u hogares vulnerables en situación próxima a la pobreza.

Miguel: Resalta que la mayoría de los niños trabajadores viene de países de Asia,

África y América Latina. Además, las actividades laborales que realizan para su

familia normalmente se llevan a cabo en el campo, el hogar o la calle. En muchos

países se obliga a los niños a trabajar de manera forzosa y sin posibilidades de

rehusarse, como sucede a menudo en los hornos de carbón y las plantaciones de

caña de azúcar. Por tanto, estos trabajos se realizan en condiciones de esclavitud.

La Convención sobre los Derechos del Niño, firmada en 1989, obliga a los gobiernos

a proteger a los niños “contra la explotación económica y contra el desempeño de

cualquier trabajo que pueda ser peligroso o entorpecer su educación, o que sea

nocivo para su salud o para su desarrollo físico, mental, espiritual, moral o social”.

Moderador: El trabajo infantil es, en efecto, un problema de carácter mundial muy

complicado. En este sentido, debemos buscar argumentos válidos que aclaren el

problema.

Carlos: Las raíces del problema son profundas y tienen que ver con el progreso

desigual, el cual no es novedad. Históricamente, las naciones desarrolladas

tardaron varias generaciones en hacer frente a su propio problema de trabajo

infantil. En el mundo desarrollado hubo épocas en que millones de niños trabajaban

en minas, molinos, fábricas, granjas y calles, a menudo en situaciones

sorprendentemente semejantes a las que se observan hoy en el mundo en

desarrollo.

Estela: UNICEF distingue entre trabajo infantil nocivo y formativo. El primero tiene

las siguientes características: interfiere u obstaculiza el acceso a la educación; es

un trabajo de tiempo completo en edad temprana; tiene horario prolongado; produce

tensiones físicas, sociales o psicológicas inapropiadas; socava la dignidad y el

autoestima con prácticas como la esclavitud servil y la explotación sexual; el trabajo

y la vida en las calles se da en malas condiciones; la remuneración es inadecuada;

y se otorga demasiada responsabilidad.

María: Debemos reconocer que no todos los niños trabajadores han abandonado la

escuela, y no todos los que han desertado lo han hecho para trabajar. Al contrario:

se puede afirmar que la mayoría de los niños trabajadores sigue asistiendo a la

escuela. Muchos incluso declaran que el trabajo les ayuda en el colegio, por

ejemplo, para pagar la matrícula, los útiles o el uniforme. Es decir, los niños trabajan

para no desertar. A pesar de todo, la educación sigue siendo un bien con prestigio.

Sin embargo, muchos niños llegan tarde o muy cansados, o disponen de poco

tiempo para realizar las tareas. Por tanto, queda por dilucidar la influencia del trabajo

infantil en el rendimiento académico.

Miguel: Obviamente, en las calles hay muchos más niños que no han roto lazos

con su hogar que niños que sí lo han hecho. Estos últimos son los llamados "niños

de la calle". Mientras que los primeros forman parte del sistema económico familiar

y, por ende, realizan trabajo infantil, los otros suelen incurrir en acciones ilegales y

utilizan estrategias de supervivencia completamente distintas. Por tanto, considero

que debemos hacer esta diferenciación cuando hablemos del problema.


1. ¿Tiene razón el moderador cuando presenta datos estadísticos al inicio de

un debate?

*A) Sí, ya que un moderador debe propiciar que los puntos de vista se argumenten

y no se queden en las creencias personales.

B) No, en un debate el moderador no puede tomar partido y debe guardar silencio.

C) No, sólo debe conducir el debate y coordinar el tiempo y el orden de las

participaciones.

D) Sí, porque durante un debate el moderador debe contraargumentar las

participaciones incorrectas.

2. Selecciona la afirmación que resume la secuencia argumentativa de Estela.

*A) Las familias pobres estructurales y aquellas empobrecidas por la situación de

ajuste económico están en condiciones de vulnerabilidad social; UNICEF distingue

entre trabajo infantil nocivo y formativo.

B) La infancia es un tiempo para jugar, aprender y crecer; obviamente, en las calles

hay muchos más niños que no han roto lazos con su hogar que niños que sí lo han

hecho.

C) La incorporación de niños a algún tipo de actividad económica, ya sea de manera

independiente o familiar, obstaculiza el acceso a la educación y fomenta el trabajo

de tiempo completo a una edad temprana.

D) Las raíces del problema son profundas y tienen que ver con el progreso desigual,

el cual no es novedad. No todos los niños trabajadores han abandonado las

escuelas, y no todos los que han desertado lo han hecho para trabajar.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Miguel usa en su primera


A) igualmente / no obstante

B) y / debe haber

*C) Además / Por tanto

D) En tanto/ Anteriormente

4. En la segunda intervención de Carlos, ¿cuál es la relación lógica entre su


A) En las calles encontramos muchos más niños que no han roto lazos con su hogar.

Sin embargo, muchos llegan tarde, muy cansados o disponen de poco tiempo para

realizar las tareas.

B) UNICEF distingue entre trabajo infantil nocivo y formativo. La mayoría de los

niños trabajadores viene de países de Asia, África y América Latina.

*C) Las raíces del problema son profundas y tienen que ver con el progreso

desigual, el cual no es novedad. En el mundo desarrollado hubo épocas en las que

millones de niños trabajaban en minas, molinos, fábricas, granjas y calles.

D) La situación de vulnerabilidad en que están muchas personas se presenta junto

con la exclusión social, lo que disminuye las posibilidades reales de alcanzar niveles

de vida dignos. Por eso debemos hacer una diferenciación cuando hablemos del

problema.

V. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

Los tatuajes

Moderador: Los tatuajes corporales están presentes en la sociedad desde sus

inicios. Ya se usaban en la antigüedad y estaban relacionados con el lado erótico,

emocional y sensual de la vida. Algunas culturas los hacían como arte, otras con

fines rituales, otras como señal de madurez e incluso se ha llegado a pensar que en

algunos casos tenían fines terapéuticos. Hasta en la Biblia aparecen símbolos que

implican tatuajes. Hoy llevaremos a cabo un debate con las siguientes preguntas:

¿Son realmente necesarios los tatuajes? ¿Qué conflictos genera llevar un tatuaje?

Paloma: Es una ventaja que los tatuajes en la actualidad sean cada vez más

populares y aceptados. Esto puede motivarnos a hacernos uno por originalidad,

individualidad o rebeldía. Sin embargo, si hay algo que se debe recordar antes de

hacernos un tatuaje, es que es un dibujo que quedará para siempre en la piel. Por

tanto, no sólo es imperativo meditarlo con la almohada, sino también discutirlo con

la familia. Si lo eliges bien, un tatuaje es un bello símbolo que te acompañará

siempre. De lo contrario, puede ser un error muy difícil de revertir.

Eder: En la actualidad, los tatuajes se asocian con frecuencia a personas de mala

reputación, por lo que ésta se extiende a todas las personas que los llevan; la gente

juzga por las apariencias. En el ámbito laboral, algunos empresarios son reacios a

contratar a trabajadores tatuados porque dan mala imagen de la empresa y

provocan desconfianza en los clientes. Es cierto que también se corre el riesgo de

contagiarse con enfermedades, por ejemplo el SIDA, si no se toman las medidas

higiénicas necesarias.

Margarita: El problema de hacerse un tatuaje es realizarlo sin asesoramiento y por

las razones equivocadas. Las consecuencias más graves suelen estar relacionadas

con la elección de un tatuador irresponsable que proceda con poca higiene o que

haga un pésimo trabajo, ya que los riesgos de infecciones ante un procedimiento

mal realizado son grandes. Decir que va la vida en esto no es exagerar. Además, si

tienes una personalidad quisquillosa o te impresionas con las agujas, es mejor ni

pensar en esto. Algunas personas son más resistentes que otras, pero recuerda

que el proceso duele, arde y hasta pica. Si no puedes soportar estas sensaciones

hasta que la piel se haya adaptado, no te hagas un tatuaje.

Esteban: En las antiguas culturas, las marcas en el cuerpo remitían a una ley

superior, a una creencia. Las marcas de esclavitud, sin embargo, “mancillaban la

obra de Dios al convertirla en un medio exclusivo para un mensaje de comercio”.

Hoy se han pulverizado las antiguas significaciones y la corporalidad ha quedado

liberada para lo lúdico, destinada al placer y conectada con el principio maestro que

rige a una sociedad encaminada al espectáculo de verse ante sí misma.

Moderador: Sin duda, usar tatuajes está de moda. Sin embargo, no deja de ser

polémica la decisión de hacerse o no un tatuaje. Concuerdo con la posición de

Margarita, pues me parece la posición más acertada.

Paloma: Muchas personas se hacen tatuajes para representar algo importante, algo

que forma parte de sus vidas y que las marcó. Por ejemplo, algunos se tatúan el

nombre de alguien importante, como la esposa, el esposo, un familiar, los hijos o

los padres. También puede ser que alguien se tatúe por su servicio militar o para

reconocer algo en su vida, casi cualquier cosa. A veces los tatuajes se hacen para

recordar una memoria que no debe olvidarse o para conmemorar algo o a alguien.

Eder: Este arte ha crecido mucho, y un artista del tatuaje difícilmente te

decepcionará. Incluso han aparecido nuevas técnicas mediante las cuales se

pueden usar distintos estilos de impresión según el dibujo. Así puedes elegir un

diseño personalizado que signifique algo bueno para ti y puedes tener en tu piel un

signo único que defina tu personalidad. Si no estás seguro, hay tatuajes alternativos

de henna. Éstos son temporales, pero son una buena opción para probar si quieres

un tatuaje o decidir cuál diseño te representa mejor. En definitiva, después de

informarse y meditar sobre esto, es posible que tatuarse sea una buena decisión.

Incluso personas maduras usan un tatuaje; puede ser que tú estés listo para usar

uno.

Margarita: No es tan sencillo tatuarse. Hay varios factores que debemos tomar en

cuenta, ya sea a la hora de tatuarse o después, cuando ya tenemos un tatuaje en

nuestro cuerpo. Como sabemos, al igual que las perforaciones, los tatuajes son

dolorosos. Éste es uno de los aspectos que hacen que futuros clientes de tatuadores

piensen dos veces si realmente quieren tatuarse. En todas las épocas podemos

encontrarnos con problemas relacionados a este tema. Hay infinidad de

discusiones, ideas y tradiciones que prohíben o simplemente critican de manera

ardua a todo aquel que decide tatuarse.

Esteban: Todo el tiempo hay una moda distinta. En cada década vemos algo que

caracteriza a la mayoría de la gente: en los cincuenta los labios rojos, el flequillo

muy corto y las mujeres estilo calendario; en los sesenta el cabello largo, la barba y

las ideas pacifistas; en los setenta la revolución disco y el libertinaje; en los ochenta

la ropa rota y el cabello enorme; y en los noventa fue el grunge y otras tendencias

de ropa parecida. Ahora estamos en los 2000 y los tatuajes no sólo no han pasado

de moda, sino que han existido durante todas estas décadas, y cada vez con

mejores connotaciones. Aunque todavía hay personas que miran dos veces cuando

ven a alguien con un tatuaje, esta práctica sigue siendo atractiva e interesante y,

más allá de juzgarte, la gente te admira por tener la valentía de hacerte uno.


1. ¿Tiene razón el moderador cuando afirma que Margarita es la participante

con la idea correcta sobre los tatuajes?

A) Sí, aunque en un debate el moderador no sólo debe decir quién tiene razón, sino

que también debe argumentar.

B) Sí, ya que por ser el moderador puede manifestar su opinión personal durante

todo el debate.

C) No, porque en un debate todos los participantes tienen la razón y sólo tienen que

convencer a los otros.

*D) No, porque el moderador sólo debe conceder la palabra y asegurarse de que se

avance en el debate, no juzgar las participaciones.


Paloma.

A) En la actualidad, los tatuajes se asocian con frecuencia a personas de mala

reputación. Incluso han aparecido nuevas técnicas mediante las cuales se pueden

usar estilos distintos de impresión según el dibujo, lo que permite elegir un diseño

personal.

B) No es tan sencillo tatuarse; sólo después de haberse informado y meditado sobre

esto es posible que sea una buena decisión, ya que incluso personas maduras usan

un tatuaje.

*C) Es una ventaja que los tatuajes en la actualidad sean cada vez más populares

y aceptados. Muchas personas se hacen tatuajes para representar algo importante,

algo que forma parte de sus vidas y que las marcó.

D) En las antiguas culturas, las marcas en el cuerpo remitían a una ley superior, a

una creencia. Acaba de empezar otra década y los tatuajes no han pasado de moda.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Eder usa en su primera


A) por ende / por tanto


*C) En la actualidad / es cierto que

D) y / debe haber

4. En la segunda intervención de Esteban, ¿cuál es la relación lógica entre su


*A) Todo el tiempo hay una moda distinta. Aunque todavía hay personas que miran

dos veces cuando ven a alguien con un tatuaje, esta práctica sigue siendo atractiva

e interesante y, más allá de juzgarte, la gente te admira por tener la valentía de

hacerte uno.

B) En todas las épocas podemos encontrarnos con problemas relacionados a este

tema. Hay infinidad de discusiones, ideas y tradiciones que prohíben o simplemente

critican de manera ardua a todo aquel que decide tatuarse.

C) Algunos se tatúan el nombre de alguien importante, como la esposa, el esposo,

un familiar, los hijos o los padres. Puede ser que tú estés listo para usar un tatuaje.

D) Es cierto que también se corre el riesgo de contagiarse con enfermedades como

el SIDA. Además, los tatuajes son dolorosos y éste es uno de los aspectos que

hacen que la gente piense dos veces si realmente quiere tatuarse.

VI. Lee el siguiente debate y analiza las intervenciones de los alumnos.

Maltrato animal

Moderador: La sociedad actual cada vez se torna más violenta y las actitudes

agresivas son cada vez más visibles. Éstas no solamente afectan a los seres

humanos, sino también al entorno y en particular a los animales, esos seres con

quienes hemos compartido el espacio y la vida. Para iniciar nuestro debate sobre el

tema, planteamos las siguientes preguntas: ¿Realmente los humanos tenemos

derecho a abusar de los animales? ¿Podemos hablar de derechos animales?

Inés: Deseo comenzar mi intervención diciendo que la discriminación arbitraria —

ya sea contra personas o animales— es irracional bajo cualquier circunstancia. Está

mal tratar a los seres humanos más débiles, especialmente a aquellos cuyo cociente

intelectual es inferior al que se considera normal, como "herramientas", "recursos

renovables", "modelos" o "mercancías". Por tanto, tampoco puede ser correcto tratar

a los animales como si fueran "herramientas", "modelos" o cosas por el estilo si su

psicología es tan rica como (o mayor que) la de esos humanos. Pensar de otra

manera es irracional.

Elena: La filosofía de los derechos animales está relacionada con la ciencia en

general y la biología evolutiva en particular. En palabras de Darwin, esta última

enseña que los humanos difieren de muchos otros animales en grado, no en género.

Por ejemplo, es obvio que los animales que se usan en los laboratorios, los que se

crían para la comida y los que se cazan por placer tienen nuestro tipo de psicología.

Esto no es fantasía, sino un hecho que nuestra mejor ciencia ha demostrado.

Héctor: Los racistas son personas que piensan que los miembros de su raza son

superiores a los de otras razas simplemente por el hecho de pertenecer a esta raza

“superior". Lo mismo vale para el "especismo", la visión de que los miembros de la

especie homo sapiens son superiores a los de todas las demás especies

simplemente porque pertenecen a la especie “superior". Dado que no hay especies

superiores, pensar de otra manera implica ser no menos prejuicioso que un racista

o un sexista.

Fernando: La justicia es el principio más elevado de la ética. No estamos en

condiciones de cometer o permitir injusticias para que lo bueno pueda venir;

tampoco estamos para violar los derechos de unos pocos para que la mayoría

pueda beneficiarse. La esclavitud permite esto. El trabajo infantil permite esto. Casi

todos los ejemplos de injusticia social permiten esto. Sin embargo, la filosofía de los

derechos animales, cuyo principio más elevado es la justicia, mantiene lo contrario.

Nadie tiene derecho a beneficiarse de la violación de los derechos de otro, sin

importar si el "otro" es un ser humano o cualquier otro animal.

Moderador: Al parecer nuestros participantes coinciden en que el maltrato animal

no es aceptable bajo ninguna circunstancia. Dado que éste no es un acto racional

sino una demostración de inhumanidad, se puede concluir que se debe respetar a

los animales. ¿Están de acuerdo?

Inés: Una vida humana completa demanda sentimientos de empatía y simpatía —

en una palabra, compasión— para las víctimas de las injusticias, ya sean humanas

o animales. La filosofía de los derechos animales exige y promueve la virtud de la

compasión. Esta filosofía es, en palabras de Lincoln, "el camino de un ser humano

completo".

Elena: El mayor impedimento para la prosperidad de la sociedad humana es la

explotación de otros animales. Esto es verdad para las diferentes formas que toma

la explotación animal, incluyendo las dietas no saludables y la experimentación con

animales en la ciencia. En cierto sentido, la explotación animal se parece a la

educación y la publicidad, las cuales ayudan a disminuir la psiquis humana frente a

las demandas de la razón, la imparcialidad, la compasión y la justicia. En todos estos

ámbitos (y otros más), las naciones quedan profundamente atrasadas porque no

logran ver por los verdaderos intereses de sus ciudadanos.

Héctor: La demanda fundamental de la filosofía de los derechos animales es tratar

a humanos y animales con respeto. Hacerlo requiere que no dañemos a alguien

sólo porque nosotros mismos —u otras personas— podamos beneficiarnos. Esta

filosofía, por tanto, es pacífica y opone totalmente a la agresión militar. Sin embargo,

la demanda de paz se extiende más allá de los límites de nuestra especie. Dado

que hay una guerra que se desarrolla todos los días contra millones de animales,

estar verdaderamente a favor de la paz implica oponerse firmemente al especismo.

Si no podemos tener una relación pacífica con otros animales, creer que puede

haber "paz en el mundo" no es más que una expresión de deseos.

Fernando: La degradación medioambiental —incluyendo el efecto invernadero, la

contaminación del agua y la pérdida de tierra cultivable y humus— tiene su origen

en la explotación de los animales. Esta situación también influye en un rango de

problemas medioambientales que va desde la lluvia ácida y la acumulación de

residuos tóxicos en el mar hasta la contaminación del aire y la destrucción del

hábitat natural. En todos estos casos, actuar para proteger a los animales afectados

(quienes, después de todo, son los primeros en sufrir y morir por problemas

medioambientales) es actuar para proteger a la Tierra.


1. ¿Tiene razón el moderador cuando afirma que la conclusión del debate es

que se debe respetar a los animales y luego concede una última participación?

A) No, porque en un debate el moderador no puede tomar partido; sólo debe

conceder la palabra.

B) No, porque el moderador no tiene ni voz ni voto; sólo da seguimiento al debate.

C) Sí, porque por ser el moderador puede manifestar su opinión personal durante el

debate.

*D) Sí, porque cuando todos asumen una posición el moderador debe expresar las

conclusiones, para que después las reafirmen los participantes.


Fernando.

A) Los racistas son personas que piensan que los miembros de su raza son

superiores a los de otras razas; la demanda fundamental de la filosofía de los

derechos animales es tratar a humanos y animales con respeto.

B) La filosofía de los derechos animales está relacionada con la ciencia en general

y la biología evolutiva en particular. El mayor impedimento para la prosperidad de la

sociedad humana es la explotación de otros animales.

C) La discriminación arbitraria es irracional bajo cualquier circunstancia. La filosofía

de los derechos animales solicita y promueve la virtud de la compasión.

*D) La justicia es el principio más elevado de la ética. En todos los casos de

problemas medioambientales, actuar para proteger a los animales afectados

(quienes, después de todo, son los primeros en sufrir y morir por estos problemas)

es actuar para proteger a la Tierra.

3. ¿Cuáles son los conectores lógicos que Héctor usa en su primera


A) por ende / por tanto


C) En la actualidad / es cierto que

*D) porque / Dado que

4. En la primea intervención de Inés, ¿cuál es la relación lógica entre su


A) Una vida humana completa demanda sentimientos de empatía y simpatía; la

filosofía de los derechos animales solicita y promueve la virtud de la compasión.

*B) La discriminación arbitraria es irracional bajo cualquier circunstancia. Por tanto,

no puede ser correcto tratar a los otros animales como si fueran "herramientas",

"modelos" o cosas por el estilo.

C) La demanda fundamental de la filosofía de los derechos animales es tratar a

humanos y animales con respeto; estar verdaderamente a favor de la paz implica

oponerse firmemente al especismo.

D) En palabras de Darwin, la biología evolutiva enseña que los humanos difieren de

los animales "en grado", no en género. Esto no es fantasía, sino un hecho que

nuestra mejor ciencia ha demostrado.

OBRAS DE TEATRO

I. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas que se

encuentran a continuación de ella.

EL BÚHO, EL SOL Y LA LUNA

PERSONAJES: Narrador, el búho, la Luna, el Sol, el lobo, el grillo, el poeta y una pareja de enamorados

ESCENA 1 (Es de noche y el búho se acerca volando a la Luna. Al fondo, los

enamorados conversan, el grillo toca un violín, el lobo aúlla y el poeta escribe.)

NARRADOR: Una noche, la Luna dijo al búho: LUNA: Búho, tengo un plan perfecto: cuando amanezca, ¡ocuparé el lugar del Sol! Así iluminaré por los días y las noches, y me dedicarán todos los versos y las canciones. Seré el astro más importante. BUHO: Luna, eso es una locura. En vez de ser tan avariciosa, dedícate a inspirar al lobo, al grillo, al poeta y a los enamorados (los va señalando) y adorna el cielo de noche con tu brillo. LUNA: ¡Bah! El único loco aquí eres tú. Ya verás cómo todos me aplauden cuando salga a brillar por el día.

(El búho se retira a una esquina moviendo la cabeza.)

(Ya es la hora del amanecer. El Sol entra en escena estirándose como después de haber dormido; la Luna, en vez de retirarse, lo mira de reojo, con

las manos en la cintura.)

NARRADOR: A la mañana siguiente, cuando llegó la hora del amanecer, la Luna se enfrentó al Sol. LUNA: ¡Fuera, Sol! Puedes retirarte. Yo estoy aquí para ocupar tu lugar, así que regresa a tu lecho entre las montañas. SOL: Bueno, está bien, Luna, me voy para seguir durmiendo (se retira a un rincón de la escena y se sienta con la cabeza baja, simulando dormir). NARRADOR: La Luna comenzó a brillar, pero como su luz era muy tenue, regresó la noche y todos volvieron a dormirse, excepto una pareja de enamorados, un poeta y los animalitos nocturnos. LUNA (dirigiéndose a los niños espectadores): Pero, ¿qué ocurre? ¿Por qué todos se van a dormir? Oigan, despierten, ¡soy yo, su amiga la Luna, el más hermoso y perfecto de los astros! NARRADOR: Pero nadie hacía caso a la Luna. Como casi todos dormían, la Tierra se veía muy aburrida. Los que estaban despiertos comenzaron a protestar. LOBO: ¡Auuuu! Luna, fuiste muy egoísta con el Sol. ¡Déjalo salir de nuevo a

alumbrar el día o nunca más te aullaré!

GRILLO: ¡Crii-Crii! El lobo tiene razón, Luna, por tu avaricia hay muchos animalitos que no ven, las flores no se abren y (señalando al público) ¡mira, los niños tienen frío! Si sigues tan empecinada nunca más te tocaré una canción con mi violín. POETA: Luna-Lunera, si no ocupas tu lugar nocturno me voy a aburrir de ti y ya no te escribiré más versos. ¿No te das cuenta de que tu misterio está en que apareces sólo en las noches? Si te veo cada vez que miro al cielo, ¿cómo me voy a inspirar? ENAMORADA (a su novio): Mi amor, ya estoy cansada de ver la Luna; me está entrando sueño. ¿Verdad que es aburrido ver el mismo astro todo el tiempo? ENAMORADO: Tienes razón, mi vida. (Volviéndose enojado hacia la Luna, que ya tiene el rostro entristecido) Luna, ¡esconde tu rostro o nunca más mi amada se asomará al balcón para oír mis canciones! LUNA (ocultando la cara entre las manos): ¡Qué vergüenza siento, qué vergüenza! Las cosas me están saliendo al revés de lo que pensé. Nadie me quiere. (Mirando a su alrededor) ¿Dónde estará mi amigo el búho? ¡Búho! ¡Búho! BÚHO (sale de su esquina volando): ¡Aquí! Aquí estoy, Luna, viendo el desastre que has ocasionado. Recuerda que te lo advertí. LUNA: Lo sé, mi gran amigo, pero fui una cabecidura y no seguí tu consejo. Ahora estoy arrepentida y quiero ir a buscar al Sol. ¿Me acompañas? BÚHO: ¡Claro, vamos! (Se alejan de la mano en busca del Sol mientras los otros personajes se sientan y empiezan a cabecear o mostrar señales de aburrimiento). (Los demás personajes quedan atrás. La Luna y el búho se acercan al Sol y

lo sacuden con suavidad, pero éste se resiste a despertar.)

NARRADOR: Cuando lo encontraron, el Sol estaba muy débil, casi agonizando, porque hacía demasiado frío para él. LUNA: ¡Despierta, solecito! Por favor, perdóname y vuelve a iluminar por los días, que yo estaré muy feliz de reflejar tu luz en las noches. SOL (incorporándose con mucho trabajo): Me temo que no podré, Luna. Estoy apagándome, no tengo fuerzas. Mira, mi luz es como la de los atardeceres. BÚHO: ¡Esto no puede pasar! ¡El Sol no puede apagarse! Buscaré una solución. (Dirigiéndose al público) Espérenme, que ya vuelvo. (Hace ademanes de volar, corriendo por todo el escenario y gritando) ¡Despierten, vamos, despierten; hay que animar al querido Sol para que vuelva a iluminar con fuerzas! (Despierta a los demás personajes y anima, con la ayuda de ellos, a los niños del público para que hagan un coro) ¡Vamos, amiguitos, llamen al Sol para que brille! ¡Sol! ¡Sol! ¡Sol! CORO: ¡Sol! ¡Sol! ¡Sol! (El Sol empieza a tomar fuerza con el llamado de todos y, de la mano de la Luna, va a ocupar el centro de la escena; allí abre los brazos y sonríe). LUNA: ¡Vamos, querido Sol, brilla para todos! (Se retira a un rincón donde se sienta con el rostro sonriente).

(El búho, el lobo, el grillo y los enamorados hacen señas de silencio y señalan al narrador, que se para junto al Sol.)

NARRADOR: El Sol se sintió tan contento que brilló con mucha más fuerza y todo volvió a la normalidad. Desde entonces, la Luna cumplió su tarea nocturna y el Sol la suya. De lo que pasó ese día se enteraron muy pocos, porque casi todos se quedaron dormidos cuando la Luna quiso ocupar el lugar del Sol. Yo estaba dormido, pero el búho (lo señala) me lo contó, y ahora yo pregunto a este amigo sabio: ¿cuál es la moraleja de esta historia? BÚHO: Pues que cada quien debe estar orgulloso de ser como es y no ansiar lo que es de los demás. ¡Hasta la próxima, amiguitos!

(Hace una reverencia y dice adiós, acompañado por los demás actores.)

FIN

http://pacomova.eresmas.net/paginas/teatro/buho_sol_y_luna.htm

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? A) La pereza del Sol B) La importancia de la astronomía C) La astucia del búho *D) Las pretensiones de la Luna 2. ¿Qué intención tiene la Luna al ocupar el lugar del sol? A) Tener un empleo mejor remunerado y ganar más sueldo B) Sustituir al Sol para que éste se vaya de vacaciones C) Terminar con el calentamiento global que provoca el Sol *D) Captar la atención de todo mundo y ser el astro más importante 3. ¿Cuál de los cuatro segmentos subrayados presenta una exclamación?

A) Luna-Lunera, si no ocupas tu lugar nocturno me voy a aburrir de ti y ya no te

escribiré más versos.

B) El Sol se sintió tan contento que brilló con mucha más fuerza y todo volvió a la

normalidad.

C) ¿Por qué todos se van a dormir?

*D) ¡Despierten, vamos, despierten; hay que animar al querido Sol para que vuelva

a iluminar con fuerzas!

4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? A) Lealtad *B) Prudencia C) Amistad D) Disciplina

II. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas planteadas al

final de la misma.

OBRA DE TEATRO: CORNUDAS ANONIMAS

Por: Amparo Fernández Romero

ACTO I

Escena 1

(Varias mujeres de edades y estados civiles diversos están hablando

sentadas alrededor de una mesa circular en el centro de un salón. Una de las

mayores se levanta.)

ANCIANA

(Trata de imponer orden) ¡Damas! Hoy no estamos aquí para discutir el poco

caso que nos hacen nuestras parejas. Os he reunido porque tenemos una nueva

dama entre nosotras. Por favor, pequeña, levántate y cuéntanos tu historia.

(Una mujer joven de poco más de veinte años se levanta.)

MUJER JOVEN

Mi nombre es Ainara y llegue a esta ciudad hace poco menos de dos años por

motivos de trabajo. Fue ahí donde lo conocí. Era agradable y divertido, un polvorín

que iba siempre del tingo al tango, corriendo como si se le fuera la vida en su trabajo.

Me dijo que estaba soltero y, cuando me contó su historia, afirmo ser el hijo único

de una madre soltera que falleció cuando él apenas acababa de cumplir quince

años.

MUJER 1

(Apenada) ¡Qué triste historia!

MUJER 2

(Cínica) ¿Y le creíste? ¿Así, sin más?

MUJER JOVEN

No tenía razones para desconfiar de él, así que le creí. Como me había dicho

que estaba soltero, empecé una relación con él. Quedábamos de juntarnos fuera

del trabajo y nos veíamos de vez en cuando, pero siempre íbamos a sitios

reservados y discretos. Pasó lo que tenía que pasar.

MUJER 3

(Comprensiva) Te quedaste embarazada.

MUJER JOVEN

Si. Mi hija tiene dos meses y ahora la esta cuidando mi madre, que fue la

primera que me apoyó en todo esto. Cuando me enteré de mi embarazo se lo dije

al padre, pero él negó toda responsabilidad paterna. Según él, yo lo estaba

engañando al intentar hacer pasar por suyo al hijo de alguien más.

MUJER 2

Típico.

MUJER JOVEN

Al poco tiempo recibí en mi casa un paquete postal. Dentro de éste venían fotos

con inscripciones detrás, varios documentos y una carta que decía que debía saber

varias cosas sobre el padre de mi hija. Estos documentos demostraban que mi

pareja me había mentido acerca de muchas cosas.

MUJER 1

¿Te había mentido? ¿Cómo reaccionaste?

MUJER JOVEN

Mal. Muy mal. Para comenzar, su madre vive y lleva más de 45 años casada con

el padre de sus hijos. También en eso me mintió el muy desgraciado: no es hijo

único. Tiene tres hermanos, dos varones, con los que es trillizo, y una mujer más

pequeña. Y de los hermanos uno es gay y el otro cura.

MUJER 2

¡A que adivino! Tampoco es soltero.

MUJER JOVEN

¡Exacto! De hecho, tiene dos esposas, una novia y quién sabe cuántas amigas

con derechos.

ANCIANA

(Medio mosca) Muchacha, ¿tienes todos esos documentos aquí contigo?

MUJER JOVEN

Sí.

ANCIANA

¿Te importaría mostrarlos?

(La joven saca de su bolso unos documentos y los pone encima de la mesa.)

TODAS

(Conmocionadas) ¡No puede ser!

ANCIANA

(En el recibidor de una casa lujosa, la mujer mayor llama a gritos a sus hijos.

Esta furiosa.)

¡Andrea, Lucas, Lorenzo, Luis, bajad ahora mismo! Tres hombres jóvenes y una

adolescente de 16 años bajan corriendo las escaleras que llevan hasta el recibidor.

LORENZO

¿Qué sucede, madre?

ANCIANA

¿Qué sucede? ¿Que qué sucede? Esto es lo que sucede.

(Entran en escena la mujer joven y las otras mujeres que estaban en la

reunión.)

MUJERES 1 Y 2

(La mujer 1 tiene un pañuelo en la mano y signos de haber llorado; la mujer 2

lleva un bate de beisbol entre las manos.)

Hola, esposo.

LUCAS

¡Angélica!¡Sofía!

MUJERES 1 Y 2

Vaya. Al menos no has negado conocernos.

MUJER 3

Quiero una explicación. ¡Ahora mismo! O de lo contrario...

(Saca una sartén de detrás de ella.)

LUCAS

Mariana, yo...

MUJER JOVEN

(La mujer joven lleva unos documentos en una mano y un rodillo de cocina

en la otra.)

¡Empieza!

LUCAS

Pues... la verdad... yo... yo...

(Lucas comienza a retroceder para intentar subir las escaleras.)

ANCIANA

¡Vamos por él!

(Todas las mujeres excepto su hermana comienzan a golpearlo.)

http://obrasdeteatrocortas.mx/cornudas-anonimas/

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? A) La importancia de reunirse con las amigas *B) La verdad siempre sale a la luz C) Las ventajas que tienen los jóvenes apuestos para seducir a una mujer D) Los efectos de la violencia intrafamiliar 2. ¿Qué intención tiene la mujer anciana al reunir a las mujeres? A) Organizar una fiesta de disfraces con sus amigas del grupo y presentar a sus hijos ante la sociedad B) Humillar a la joven que por primera vez se integró al grupo porque considera que una madre soltera no es bien vista por la sociedad C) Demostrar a las otras mujeres que ella disciplina a sus hijos golpeándolos con un bate de béisbol y sartenes *D) Presentar a una nueva integrante al grupo de mujeres con la finalidad de que ésta cuente su desventura amorosa

3. ¿Cuál de los cuatro segmentos subrayados presenta una exclamación?

A) Y de los hermanos uno es gay y el otro cura.

B) Hoy no estamos aquí para discutir el poco caso que nos hacen nuestras

parejas.

C) ¿Y le creíste? ¿Así, sin más?

*D) ¡Andrea, Lucas, Lorenzo, Luis, bajad ahora mismo!

4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? A) Patriotismo *B) Comprensión C) Amistad D) Templanza

III. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas que se

plantean a continuación.

OBRA DE TEATRO: CONTROVERSIA ENTRE LOS COLORES

FLORES de diferentes colores están sentadas en medio círculo. Diferentes

COLORES entran uno por uno con mucho orgullo y miran a los demás colores con

desprecio. En medio, encima de una banca como una estatua, está parado el JUEZ.

Todos los colores empiezan a decir su nombre y terminan gritándolo a los otros

colores. Las flores, que están sentadas adelante, tapan sus oídos.

JUEZ: ¡Basta! A ver, ¿de qué se trata esta controversia?

AZUL: Señor juez, soy el color azul, el favorito de la gente.

ROJO: Señor juez, soy el color rojo, signo del amor y la pasión.

AMARILLO: Yo soy el amarillo, color del sol.

VERDE: Señor juez, soy el verde, color de la esperanza, la felicidad y la

prosperidad.

BLANCO: Yo soy el blanco, símbolo de la paz, lo sagrado y lo puro.

NEGRO: Señor juez, soy el color negro, el color que todo ojo tiene, el color que

atrae la luz.

JUEZ: Pero, ¿cuál es la razón de la disputa?

AZUL: Señor juez, la naturaleza ha producido gran parte de su hermosa apariencia

con mi color. No sólo el cielo es de mi color, sino también todos los mares y los

océanos que cubren la mayor parte de la Tierra.

(Se para la FLOR AZUL y se acerca al color AZUL.)

FLOR AZUL: Disculpe, ¿puedo decir algo? Me parece que….

AZUL (Quitando a FLOR AZUL): Las flores azules juegan un papel importante en

la belleza de los campos. En resumen, por mi gran belleza, soy superior a los demás

colores.

(Se sienta FLOR AZUL y se adelanta el color ROJO.)

ROJO (Al AZUL): ¡Qué flores azules! ¡No hay flor que pueda competir en brillo a

una flor roja, además de que los frutos rojos son los mejores del jardín!

(Se para FLOR ROJA y se acerca a color ROJO.)

FLOR ROJA: Bueno, sí puede ser, pero hay que ver que...

ROJO (Arrojando a FLOR ROJA): Señor juez, los niños están especialmente

atraídos por mi color en sus juguetes y ropa, y es por todo ello que los seres

humanos generalmente me eligen como el mejor color del mundo.

(Se sienta FLOR ROJA y se adelanta el color AMARILLO.)

AMARILLO (Al ROJO): ¡Escandaloso! Las flores amarillas también atraen a

bastante gente.

(Se para FLOR AMARILLA y se acerca a color AMARILLO.)

FLOR AMARILLA: También, pero yo opino que...

AMARILLO (Haciendo a un lado a FLOR AMARILLA): Su excelencia, soy el color

del sol, el trigo y el oro, cosas que todos los seres humanos necesitan y atesoran.

(Se sienta FLOR AMARILLA y se adelanta el color VERDE.)

VERDE: Señor juez, la vegetación que atrae a la gente es en su mayor parte verde.

No hay jardín que sea bonito sin que el verde contraste con las flores.

(Se para FLOR VERDE y se acerca al color VERDE.)

FLOR VERDE: Esto es cierto, pero al pensarlo bien...

VERDE (Tapando la boca de FLOR VERDE): Soy el color de la vida. Por todo ello

soy el color favorito de toda la gente.

(Se sienta FLOR VERDE y se adelanta el color BLANCO.)

BLANCO: Su señoría, soy el color más luminoso, el color en que se reflejan todos

los demás colores.

(Se para FLOR BLANCA y se acerca al color BLANCO.)

FLOR BLANCA: Si me permite, tengo aquí unas palabras muy bonitas…

BLANCO (Pellizcando el brazo de FLOR BLANCA): La luz de la luna es blanca,

tornando la noche negra en luz brillante. Por estas contribuciones al mundo, soy el

mejor de los colores.

(Se sienta FLOR BLANCA y se adelanta el color NEGRO.)

NEGRO (Al BLANCO): Oiga, sin mí, el color blanco ni siquiera existiría. Señor juez,

la tierra negra, que es la madre de toda la naturaleza, es de mi color.

(Se para FLOR NEGRA y se acerca al color NEGRO.)

FLOR NEGRA: Pero, ¿por qué no nos escuchan?

NEGRO (Torciendo la nariz de FLOR NEGRA): El carbón, que nos trae tanta

riqueza, es negro. Incluso la noche se viste de negro. Por ello soy el mejor color del

mundo.

(Se sienta FLOR NEGRA, frotando su nariz.)

BLANCO (Al NEGRO): ¡Mancha mugrosa!

NEGRO (Al BLANCO): ¡Gótica de límpido!

(Todos los colores empiezan a gritar “¡Viva mi color!” y empiezan a tirar

pelotas de lana, cada quien de su propio color, hasta que quedan

completamente enredados en lana.)

JUEZ (Bajándose de la banca): ¡Basta, basta! (Agarrando su cabeza) ¡Estos

argumentos y discusiones son ridículos! Cada uno de ustedes es una manifestación

de la naturaleza. Todos son necesarios para crear la belleza que nos rodea.

¿Realmente les gustaría que todas las flores fueran de un solo color? La variedad

es lo que crea la belleza. Entonces todos ustedes son importantes. ¿Por qué no

miran las flores? ¿Por qué no las escuchan?

(El JUEZ señala a las FLORES, que se paran.)

FLOR AZUL: Abdu'l-Bahá comparó a la gente del mundo con un jardín. Él dijo: "Ved

un hermoso jardín lleno de flores, arbustos y árboles. Cada flor tiene diferente

encanto".

FLOR ROJA: "El jardín que es agradable a los ojos y alegra el corazón es aquel en

que crecen juntas flores con matices, formas y perfumes distintos".

FLOR AMARILLA: Bahá'u'lláh dijo: "Sois los frutos de un solo árbol y las hojas de

una sola rama. Proceded uno con otro con extremo amor y armonía, con amistad y

compañerismo".

FLOR VERDE: "La humanidad se compone de muchas razas y sus pueblos son de

diferentes colores —blanco, negro, amarillo, moreno y rojo—, pero todos proceden

de Dios.".

FLOR BLANCA: Abdu'l-Bahá dijo que "La diversidad en la familia humana debería

ser causa de amor y armonía, como sucede en la música cuando se tocan diferentes

notas al mismo tiempo, logrando un acorde perfecto".

FLOR NEGRA: "Pensad que son flores de distintos colores, creciendo en el

hermoso jardín de la humanidad, y sentíos alegres de estar entre ellos".

(Los COLORES se reúnen con las FLORES y todos cantan.)

FIN

http://pacomova.eresmas.net/paginas/teatro/controversia_entre_los_colores.htm

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? *A) La disputa que surge entre los colores debido al sentimiento de superioridad y soberbia B) El excelente trabajo que debe hacer un jardinero para que las flores crezcan hermosas C) La importancia que tienen las flores en el ecosistema de una región D) Los dilemas que tiene el juez para escoger los colores de su vestimenta 2. ¿Qué intención tienen las flores al emitir sus argumentos ante el juez? A) Avivar la disputa que ha surgido entre los distintos colores B) Resaltar las cualidades propias para demostrar quién de ellas es mejor C) Contradecir las explicaciones que ha dado el juez referentes a la igualdad *D) Hacer entender a los colores que todos son igual de importantes 3. ¿Cuál de los cuatro segmentos subrayados presenta una interrogación?

A) Las flores azules juegan un papel importante en la belleza de los campos.

B) (Pellizcando el brazo de FLOR BLANCA)

C) ¡Estos argumentos y discusiones son ridículos!

*D) Pero, ¿por qué no nos escuchan?

4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? A) Amor *B) Igualdad C) Gratitud D) Enemistad

IV. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas planteadas al

final de la misma.

OBRA DE TEATRO: LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE

Personajes: Niño, seis ciegos y guía

Género: Cuento islámico

Escenografía: Una ciudad árabe

(El niño entra en escena corriendo y gritando.)

Niño: ¡Un elefante! Vengan a verlo, ya viene, va a pasar por esta calle. Salgan

todos, vengan a ver al elefante... Va saliendo... ¡Un elefante!

(Los seis ciegos entran en escena despacio con sus bastones.)

Ciego uno: Yo no sé cómo es un elefante.

Ciego dos: Yo tampoco lo conozco.

Ciego tres: Ni yo.

Ciego cuatro: Me gustaría saber cómo es un elefante.

Ciego cinco: Esperaremos a que pase por aquí y podremos tocarlo.

Ciego seis: Lo tocaremos con las manos. Nuestros dedos son nuestros ojos.

(El guía entra con el elefante.)

Guía: Abran paso, señores, dejen pasar a este gran elefante; no les vaya a pisar

un callo.

Ciego uno (Avanzando): Buen hombre, deja a estos pobres ciegos tocar a tu

elefante. Queremos conocerlo.

Guía: Está bien, acérquense uno por uno. Es mansito, no le tengan miedo. Es

bueno.

Ciego uno (Avanza y toca el cuerpo del elefante): Ah, ya me doy cuenta: el

elefante es igual a una pared no muy lisa.

(Vuelve a su lugar.)

Ciego dos (Se acerca y le toca una pata): No, no es cierto lo que dices. El elefante

es igualito a un árbol.


Ciego tres (Le toca un colmillo): ¡Mentira, mentira! Mis manos me dicen

claramente que el elefante es muy parecido a una lanza.

(Regresa a su lugar.)

Ciego cuatro (Le toca una oreja): Ustedes están completamente equivocados. Yo

también lo toqué y estoy seguro de que es como un abanico, y mis dedos no me

engañan.


Ciego cinco (Le toca la trompa): Pues a mí no me engaña nadie; estoy seguro de

que el elefante es parecido a una serpiente.


Ciego seis (Le toca la cola): ¡Ninguno de ustedes sabe cómo es el elefante! Yo

opino que es como una cuerda que sirve para amarrar bultos.

(Vuelve a su lugar y todos se agitan.)

Ciego uno: ¿Cómo te atreves a insultar de esa manera? Estoy seguro de que es

una pared.

Ciego dos: Les digo que es un árbol.

Ciego cinco: ¡No! ¡Es una serpiente!

Ciego tres: ¡Qué serpiente ni qué nada! ¡Estoy seguro de que es una lanza!

Ciego cuatro: ¡Mentira! Es un abanico.

Ciego seis (Grita): ¡Es una cuerda, una cuerda!

(Todos tratan de pegar a los demás, pero no siempre atinan. Se hace una

gran confusión y todos hablan al mismo tiempo.)

Todos en desorden: A mí nadie me contradice... ¡Toma!... Ay, ay... pero si yo tengo

razón... Es una cuerda... Es una pared... Una lanza, una lanza... No, un abanico, te

digo que es un abanico... Un árbol, es un árbol... ¿Quién me pegó? ¡Ay, mi espalda!

Guía (Lucha por separarlos y esquiva los golpes): ¡Calma, calma! ¡Ya estense

quietos! Oigan, escuchen, atiendan, que yo les explicaré todo.

(Se va haciendo poco a poco el silencio. Todos resuellan, se quejan.)

Guía: Todos creen tener razón, pero ninguno la tiene. ¿Saben por qué?

Todos: ¿Por qué? ¿Por qué?

(El guía se sube sobre el elefante.)

Guía: Porque cada uno de ustedes tocó una parte del elefante. El que tocó el cuerpo

pensó que era una pared. El que tocó la pierna creyó que era como un árbol. El que

tocó uno de los colmillos se imaginó una lanza. El que alcanzó a tocar la oreja se

figuró un abanico. El que tocó la trompa se acordó de la serpiente y el más

chaparrito, que sólo alcanzó a tocar la cola, estaba seguro de que el elefante era

como una cuerda.

Ciego cinco: Ahora entiendo. Sí, eso fue lo que pasó y nos enojamos mucho.

Guía: Se enojaron tanto que hasta de palos se dieron.

Ciego uno: Nos portamos como tontos.

Ciego dos: En lugar de pensar, nos pusimos tercos.

Ciego tres: Y furiosos.

Ciego cuatro: En lugar de tratar de entendernos.

Ciego cinco: Porque todos teníamos un poco de razón.

Ciego seis: Pero ninguno tenía la razón.

Guía: Claro, para conocer la verdad hay que conocer todas sus partes.

Ciego uno: Te damos las gracias, y también al elefante, por habernos enseñado

que es mejor ponerse de acuerdo y tratar de conocer toda la verdad.

Ciego dos: Seamos amigos de nuevo.

Ciego tres: Conozcamos bien al elefante.

(Todos van circulando alrededor del elefante tocándolo.)

TELÓN

http://pacomova.eresmas.net/paginas/teatro/secreto.htm

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? A) La importancia que tiene el cuidado de los ojos en los adultos mayores B) La habilidad que debe poseer un guía para domar y controlar a un elefante C) La amistad que surgió entre el niño y el elefante a su llegada al pueblo *D) Que todas las personas tienen una percepción distinta de las cosas 2. ¿Qué intención tiene el ciego 1 al pedir permiso al guía para tocar el elefante? *A) Conseguir que él y sus otros cinco compañeros ciegos conozcan cómo es un elefante B) Administrar un sedante al elefante por considerarlo un animal peligroso C) Evitar que los demás ciegos conozcan al elefante D) Conocer cómo es un elefante, para después contar la experiencia a sus hijos 3. ¿Cuál de los cuatro segmentos subrayados presenta una exclamación?

A) Es una pared... Una lanza, una lanza...

B) ¿Cómo te atreves a insultar de esa manera?

*C) ¡Es una cuerda, una cuerda!

D) Nuestros dedos son nuestros ojos.

4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? A) Incapacidad *B) Tolerancia C) Lealtad D) Ambición

V. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas que se plantean

al final de la misma.

OBRA DE TEATRO: EL PROBLEMA DEL REY

ESCENA 1

(Está el REY junto a TOMÁS en el salón del trono.)

REY: No entiendo por qué Manolita no quiso bailar el minué conmigo durante la

celebración del solsticio de invierno.

TOMÁS: Sin duda vuestra regia presencia la impresiona tanto que no se atreve a

acercarse a vos.

REY: No, no es eso. Siento que me rehúye, y no sólo ella: mis súbditos salen

corriendo de la cámara cubriendo su nariz cuando llego.

TOMÁS: Vos merecéis algo más que un par de súbditos cobardes y una mujer que

no lo ama.

REY: Siempre he querido casarme con Manolita y un rey debería poder casarse con

quién quisiera.

TOMÁS: Hasta un rey debe asumir el desdén de una mujer. Sin duda lady Mercedes

será una esposa y una reina más adecuada para vos.

REY: ¡No tolero que me habléis con ese tono, súbdito!

TOMÁS (Aparte): Si le digo que Manolita no quiere casarse con él por ese apestoso

olor que le acompaña por no lavarse nunca, seguro que se siente humillado y hace

clavar mi cabeza en un pico.

REY: Iré a ver al sabio Faisal para que me dé un filtro de amor con el que Manolita

caiga rendida a mis regios brazos.

(Aparecen FAISAL y EL REY en las dependencias de Faisal.)

REY: Sabio Faisal, como ya sabréis, hace semanas que pretendo el amor de la

joven Manolita, pero ella siempre me rehúye y no quiere bailar el minué conmigo.

FAISAL: Entiendo lo triste de vuestra situación, majestad…

REY: Vengo a que me deis un filtro de amor para cautivar el corazón de la joven

Manolita.

FAISAL: Mucho me temo que no podré ayudaros en esta empresa, majestad. No

dispongo de ninguna pócima capaz de crear un amor tan fuerte como para pasar

por alto vuestro… (se detiene en seco)

REY: ¿Mi qué, sabio?

FAISAL: Vuestro digno porte, majestad… Tenéis una presencia tan regia que todas

las muchachas del reino se sienten intimidadas.

REY: Entonces, ¿qué remedio proponéis?

FAISAL: Un momento, majestad.

(FAISAL se pone a rebuscar entre sus estanterías repletas de frascos con

líquidos resplandecientes. Tras tomar dos frascos, se los tiende al Rey.)

REY: ¿Qué es esto?

FAISAL: Es una pócima mágica, procedente de los hombres antiguos, alteza. Su

nombre es Agua y Jabón. Esto es el Agua, y esto el Jabón.

REY: Si es una fórmula de los hombres antiguos, no me cabe duda de que surtirá

un efecto óptimo y lograré al fin mis regios propósitos.

FAISAL: Debéis recordar aplicarlo en vuestro regio cuerpo cada noche, haya luna

llena o luna nueva. Es importante que seáis constante en su uso; cuando se os

acabe, venid por más.

REY: Gracias, mi leal sabio. Haré que recibáis un regalo como recompensa.

FAISAL: Majestad, me honráis con vuestra generosidad.

(MANOLITA y EL REY aparecen en el salón de baile del rey.)

EL REY: Lady Manolita, os suplico, una vez más, que esta noche bailéis el minué

conmigo.

(MANOLITA se siente extrañada ante el buen olor del monarca.)

MANOLITA: Veo que os habéis librado de ese desagradable olor.

EL REY: Sin duda mis enemigos me lanzaron un hechizo para que mis súbditos me

rehuyeran, pero el sabio Faisal me ha dado una fórmula ancestral, a base de agua

y jabón, para librarme del maleficio. He aplicado esas sustancias en mi cuerpo y

ahora estoy libre de la maldición.

MANOLITA: Eso me llena de alegría, mi joven rey. Con gusto bailaré el minué con

vos esta noche y todas las noches de mi vida como vuestra esposa y reina.

EL REY: Vuestra decisión ha llenado de dicha mi corazón. Bendita la hora que en

que apliqué la ancestral fórmula de agua y jabón sobre mi cuerpo.

(Aparece el sabio FAISAL y se dirige al público.)

FAISAL: Y vosotros tampoco debéis descuidar vuestra higiene personal: debéis

recurrir al agua y al jabón cada día. Aunque la verdadera belleza se encuentra en el

interior, como ocurre con este bondadoso rey, es importante tener un cuerpo limpio

e ir peinados, arreglados y perfumados para causar buena impresión.

http://obrasdeteatrocortas.com.mx/el-problema-del-rey/

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? A) El amor ferviente del Rey y Manolita B) Las habilidades sobrenaturales del sabio Faisal C) La conspiración de Tomás y Faisal para derrocar al Rey *D) La importancia de la higiene personal 2. ¿Qué intención tiene Tomás al ocultar al Rey los verdaderos motivos por los cuales Manolita lo rechaza? A) Provocar que el rey enferme y quedar como heredero al trono B) Robar el amor de Manolita al Rey, pues él la ama *C) Evitar pagar con su vida el decir al Rey que huele mal D) Ganar mucho dinero al recomendar al Rey que vaya con el sabio Faisal

3. La obra de teatro está escrita en:

A) Verso

*B) Prosa

C) Rima

D) Exclamación

4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? *A) Pulcritud B) Equilibrio C) Honestidad D) Autocompasión

VI. Lee la siguiente escena de teatro y responde las preguntas que se

presentan al final de la misma.

OBRA DE TEATRO: TIEMPO AL TIEMPO

Nos encontramos en un colegio de educación primaria por la mañana. El sol brilla en lo alto del cielo y el patio del colegio comienza a llenarse con las voces y las risas de los primeros niños que comienzan a salir al recreo. Suena la sirena y, acto seguido, aparece un niño cabizbajo que parece querer esconderse de alguien. Mirando a todos lados, se dirige hacia la puerta principal a grandes zancadas, pero al girar en una esquina se encuentra con un rostro conocido y poco amigable. Darío (Con tono amenazante): Así que estabas aquí. ¿Acaso creías que hoy podrías escapar de mí? Ayer te dije bien claro que hoy tenías que traerme todos tus cómics para regalármelos o te ibas a arrepentir. Ahora dime ¿dónde están, niñato? Alberto (Claramente asustado): Te lo dije ayer. No me gustan los cómics, por eso no he podido traerte nada. Por favor, déjame en paz. Darío (Cogiendo a Alberto de un brazo y apretándolo con todas sus fuerzas hasta arrinconarlo en una esquina donde nadie puede verlos): Conque ésas tenemos, nerd… te vas a arrepentir. Narrador: Acto seguido vemos cómo Darío comienza a golpear a Alberto en el estómago hasta que éste cae al suelo convertido en un ovillo. Alberto llora de puro dolor y Darío se regocija de la manera más cruel. Darío: ¡Vengan chicos, miren a este gallina! Está llorando otra vez. Narrador: Aludido por los gritos de júbilo de Darío, un grupo de chicos se acerca a contemplar el espectáculo. Chico: Mira, si es Alberto, ¡ya está llorando como el nerd que es! Grupo de chicos (en coro): ¡Nerd, nerd, nerd, Alberto el gallina! Narrador: De pronto Iván, el niño más corpulento del colegio, aparece en la escena. Iván: Darío, ¿qué se supone que haces? ¿Te gustaría que yo también hiciera lo mismo contigo? Si te lo hiciera, ¿también te divertirías? Darío (Sonriendo triunfante sobre Alberto, que sigue tirado en el suelo): Por hoy voy a dejarte en paz, pero mañana, no te preocupes, volveré a buscarte. Narrador: Se corre el telón y nos encontramos ahora en una transitada calle de una gran ciudad en el futuro, donde parece que hay un tremendo alboroto. Los periodistas se apuran para llegar a un punto de encuentro: un escenario bien iluminado donde parece acontecer un suceso importante. Alberto, veinte años mayor, es el protagonista de una importante entrega de premios. Periodista (Con el micrófono en la mano y mirando fijamente a la cámara): Buenos días desde el Canal 3. Después de una larga espera, el fundador de la importante multinacional Koodle acaba de hacer su aparición en los premios para emprendedores de este año, acompañado como siempre de su mujer y su encantadora hija. Soy Diana del Canal 3, en entrevista exclusiva con el importante multimillonario Alberto. ¡Permanezcan atentos! Alberto, ¿cómo está? ¿Impaciente por ser uno de los nominados a los premios de esta noche?

Alberto (Con una sonrisa radiante y un elegante traje negro): Por supuesto, estoy más que nervioso e impaciente por saber si podré llevarme el premio, aunque ¡está difícil la cosa! Mis contrincantes son chicos con mucho talento que merecen el premio tanto como yo. Periodista: Es usted muy modesto, pero todos sabemos que su nombre es el que suena más fuerte como uno de los principales favoritos. ¿De dónde consigue la inspiración para crear productos y servicios tecnológicos que se conviertan en éxitos mundiales? ¡Devele su secreto para el Canal 3! Alberto (Riendo a carcajadas): La inspiración llega en los momentos en que uno menos se la espera. El secreto está en estudiar a fondo las necesidades de la sociedad actual y saber adaptar los conceptos a la tecnología y al internet. Periodista (sonriendo de manera simpática): Vaya, ahora que nuestros telespectadores y yo sabemos cuál es su estrategia, me temo que le van a salir millones de competidores. Alberto (con tono bromista): Quizá la veamos a usted el año que viene como una de las nominadas a este premio, ¿¡quién sabe!? Periodista (Volviendo a un tono más serio): Díganos cómo comenzó usted. ¿En el colegio era ya un genio informático? Háblenos de sus inicios. Alberto: Realmente me has sorprendido con esa pregunta. Sin embargo, quizá te sorprenda saber que mi interés por los ordenadores no nació hasta que fui un adolescente, además de que mi época escolar fue bastante catastrófica. Periodista (Con gesto interrogante): ¿A qué se refiere con catastrófica? Alberto: Seguramente no es el mejor momento para hablar de esto, pero ¡vaya!, me siento inspirado para hacerlo. Resulta que cuando iba a la escuela había un chico que me perseguía, todos los días, para golpearme y hacerme quedar en ridículo. De no ser por un niño que me defendía de vez en cuando, Iván, la hubiera pasado peor. Fui un niño solitario, pero gracias a eso adquirí el hábito de la lectura, el cual cultivé durante mi adolescencia, lo que me llevó a comprender todos los secretos de la informática. Quizás sin esos días de tortura en el colegio no me hubiera convertido en la clase de persona que soy ahora, disfrutando del éxito junto a una mujer maravillosa y mi preciosa hija. Periodista: Claro, hay que ver el lado bueno a todo. Y ¿qué fue del chico que abusaba de usted? Alberto: Me enteré por Facebook que la está pasando muy mal. No consigue trabajo por tener mala conducta. Y, si consigue, rápidamente lo pierde. Sólo puedo decirle, si es que me está viendo por televisión, que lo perdono y le deseo lo mejor, al igual que a sus hijos. Si es que necesita ayuda, le puedo dar trabajo en una de mis empresas. Periodista: ¿Y de Iván? ¿Qué fue de Iván, el niño que lo defendía? Alberto: Él ahora es mi asistente personal y me ayuda a dirigir mis empresas. Periodista: Con estas sorprendentes e inspiradoras declaraciones se despide Diana del Canal 3. Buenas noches a todos y devolvemos la conexión. Narrador: Por eso, niños abusadores, ¡traten bien a sus amigos nerd (y a todos los otros niños también)!

http://obrasdeteatrocortas.mx/tiempo-al-tiempo/

1. ¿Cuál es el tema de la escena que acabas de leer? A) Las causas del acoso escolar en nuestro país B) Las habilidades que se requieren para ser periodista C) La relevancia que tienen las empresas multinacionales en la economía *D) La importancia que tiene el respeto hacia el prójimo 2. ¿Qué intención tiene Alberto al invitar a Darío a trabajar en su empresa? A) Humillarlo por haberlo acosado en la escuela cuando eran niños B) Demostrarle que ahora es un ser superior C) Conseguir mano de obra barata para su empresa *D) Hacerle saber que está dispuesto a ayudarlo y que lo ha perdonado 3. El texto anterior está escrito en: *A) Prosa B) Rima C) Ritmo D) Estrofas 4. ¿Cuál es uno de los valores que se resaltan en la escena? A) Respeto *B) Perdón C) Empatía D) Orgullo

REPORTAJES

I. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

Prevención de embarazos en adolescentes estadounidenses

Tener bebés en la adolescencia puede implicar costos de salud, así como económicos y sociales, para las madres y sus hijos. Aunque en Estados Unidos ha descendido la tasa de nacimientos en adolescentes, en 2013 nacieron más de 273 mil bebés de madres de entre 15 y 19 años. La buena noticia es que cada vez más adolescentes esperan antes de tener relaciones sexuales y, entre aquellas que son sexualmente activas, cerca de 90% usó anticonceptivos la última vez que tuvo relaciones sexuales. Sin embargo, los métodos que las adolescentes usan con mayor frecuencia son los condones y las píldoras anticonceptivas, que, si no se usan de manera sistemática y correcta, son menos eficaces para prevenir embarazos. Los dispositivos intrauterinos (DIU) y los implantes, que se conocen como anticonceptivos reversibles de larga duración (LARC, por sus siglas en inglés), son los tipos de anticonceptivos más eficaces en adolescentes. El uso de los LARC es seguro, no requiere que se tome una píldora cada día ni que

se haga algo antes de cada relación sexual y, según el método que se use, puede

prevenir el embarazo durante 3 y hasta 10 años. Menos de 1% de las mujeres que

usan LARC quedan embarazadas dentro del primer año de uso.

Los médicos, enfermeros y otros proveedores de atención médica pueden:

Instar a las adolescentes a no tener relaciones sexuales.

Reconocer a los LARC como una opción segura y eficaz de anticoncepción para las adolescentes sexualmente activas.

Ofrecer a las adolescentes una amplia gama de opciones de anticoncepción, incluidos los LARC, y hablar sobre las ventajas y desventajas de cada una.

Hacer capacitación sobre cómo colocar y retirar los LARC, tener suministros disponibles de estos dispositivos y explorar las opciones de financiamiento para cubrir el costo.

Recordar a las adolescentes que sólo con tener un LARC no están protegidas contra las enfermedades de transmisión sexual y que se debe usar también un condón cada vez que tengan relaciones sexuales.

Problema Problema: Pocas adolescentes (de 15 a 19 años) que usan anticonceptivos usan los tipos más eficaces. El uso de anticonceptivos reversibles de larga duración (LARC) es bajo.

Menos de 5% de las adolescentes que usan anticonceptivos usan LARC.

La mayoría de las adolescentes usa píldoras anticonceptivas y condones, pero estos métodos son menos eficaces para prevenir el embarazo cuando no se usan correctamente.

Hay varios obstáculos para las adolescentes que podrían usar un LARC:

o Muchas adolescentes saben muy poco acerca de los LARC. o Muchas piensan erróneamente que no pueden usarlos debido a su edad.

Las clínicas también reportan obstáculos:

o El costo inicial para abastecerse de suministros es alto. o Posible falta de conocimiento de los proveedores sobre la eficacia y la

seguridad de los LARC en las adolescentes. o Los proveedores podrían no tener la capacitación para colocar y retirar

estos dispositivos.

Los proveedores pueden tomar medidas para aumentar el conocimiento y la disponibilidad de los LARC.

El Título X es un programa federal de subvenciones para apoyar la planeación familiar confidencial y servicios preventivos relacionados, cuya prioridad son los clientes de bajos ingresos, incluidos los adolescentes.*

Los centros financiados conforme al Título X han usado como pauta las clínicas más avanzadas respecto a los LARC, capacitado a proveedores en la colocación y el retiro de estos dispositivos, y procurado opciones de anticoncepción de costo bajo o nulo.

El uso de LARC en adolescentes aumentó de menos de 1% en 2005 a 7% en 2013.

Otros programas estatales y locales han realizado esfuerzos similares.

Hay más adolescentes y mujeres jóvenes que eligen usar LARC, lo que resulta en menos embarazos no planeados.

*Para obtener más información sobre el Título X, visite www.hhs.gov/opa/title-x-familyplanning/

FUENTE: Trussell J., Contraception, Mayo de 2011 Lo que se puede hacer

1. ¿Cuál es el argumento que utiliza el autor para justificar el uso de

anticonceptivos reversibles (LARC)?

A) Hay que ofrecer a las adolescentes una amplia gama de opciones de

anticoncepción, incluidos los LARC, y hablar sobre las ventajas y desventajas de

cada una.

*B) El uso de los LARC es seguro y no requiere que se tome una píldora cada día

ni que se haga algo antes de cada relación sexual.

C) Las adolescentes saben cómo utilizarlos.

D) La buena noticia es que cada vez más adolescentes esperan antes de tener

relaciones sexuales y cerca de 90% usó anticonceptivos.

2. En este texto, en relación a los LARC, ¿qué información confirma que las

prácticas contraceptivas de las adolescentes están mejorando?

A) Las adolescentes usan con mayor frecuencia condones y píldoras

anticonceptivas.

B) Menos de 5% de las adolescentes que usan anticonceptivos usan LARC.

*C) El uso de LARC en adolescentes aumentó de menos de 1% en 2005 a 7% en

2013.

D) Menos de 1% de las mujeres que usan LARC quedan embarazadas el primer

año.

3. ¿Qué afirmación describe la situación sexual de las adolescentes?

A) En Estados Unidos ha descendido la tasa de nacimientos en adolescentes.

B) La mayoría de las adolescentes sexualmente activas NO usan métodos

anticonceptivos.

C) Hay cada vez más adolescentes y mujeres jóvenes que eligen usar LARC, lo que

resulta en menos embarazos no planeados.

*D) Pocas de las adolescentes (de 15 a 19 años) que usan métodos anticonceptivos

usan los tipos más eficaces.

4. Observa el mapa e indica en cuántos estados más del 20% de las mujeres

emplea los LARC.

*A) 1

B) 7

C) 22

D) 9

II. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

Migración de las tortugas marinas A la orilla de la playa, cientos de pequeñas tortugas de apenas 15 centímetros de longitud desafían la fuerza de las olas, impulsadas por una herencia genética y guiadas por el magnetismo de la tierra y la frecuencia del oleaje, para emprender un largo viaje de más de 10 mil millas por todo el Atlántico Norte. Sin embargo, la historia empieza 60 días atrás. La época de reproducción de la tortuga boba (Caretta caretta) comienza en marzo, alcanza su clímax de junio a agosto y termina en octubre. A partir de los 10 años las hembras ya están en condiciones de reproducirse. Quien haya visto una puesta de tortugas sabe lo difícil y fascinante que es el proceso: de noche, sin luna llena para proteger su intimidad, las tortugas salen de las profundidades del océano y se arrastran por la playa hasta encontrar el lugar adecuado para la puesta. Una vez allí, la tortuga hembra empieza a excavar con sus aletas para formar el nido. Pacientemente, con su cara y cuerpo embadurnados de arena y “llorando” por el esfuerzo realizado, deposita, uno tras otro, un centenar de huevos similares a pelotas de ping pong. Del calor depende el sexo Las tortugas suelen realizar de dos a siete puestas por año y luego descansan durante dos o tres años hasta las siguientes puestas. Tras 60 días de incubación, los huevos eclosionarán dando lugar a una nueva generación de tortugas. Para que los huevos puedan eclosionar con éxito, los factores principales son la granulometría de la arena de la playa y la temperatura en el nido. Esta última también determina el ratio de machos y hembras: a mayor temperatura, más hembras. La temperatura a partir de la cual el sexo de las tortugas puede modificarse parece ser 29º C. Las tortugas sólo llegan a ser hembras cuando la temperatura supera los 33º. Volvamos al principio de esta historia... El “año perdido” El Mar de los Sargazos es el primer destino de las tortugas recién nacidas. Allí pasan un periodo de tiempo conocido como “el año perdido”. Se denomina así porque hasta hace poco los científicos desconocían lo que ocurría con estos animales desde el momento en que abandonaban la playa de puesta hasta que volvían a ser encontrados ya como jóvenes. La pregunta lógica era: ¿dónde habían estado en el periodo intermedio?

En el Mar de los Sargazos, las tortuguitas se alimentan de los crustáceos y otros pequeños animales que encuentran entre estas algas. Luego reemprenden su viaje aprovechando la corriente del Golfo para dirigirse hacia las islas Azores y, desde ahí, al continente europeo. La mayoría de ellas sigue las aguas más templadas que las llevan hacia las costas de España y Portugal. Muchas se adentran en el Mediterráneo, donde llegan a concentrarse en cantidades que superan los varios cientos de miles. Allí también se encuentran con poblaciones menos numerosas de tortuga boba (Caretta caretta) que realizan la puesta en este mar, en particular en un escaso número de playas de Grecia, Turquía y Chipre. Desde el oeste de la Península Ibérica, la corriente del Golfo, junto con los vientos alisios, las empuja en dirección sur atravesando las costas occidentales de África, hasta pasar por las Islas Canarias y Cabo Verde. Al sur de este archipiélago, la corriente cambia de dirección para adentrarse de nuevo en el Océano Atlántico y dirigirse otra vez hacia el oeste rumbo a las aguas caribeñas y del este americano, donde, cuando sean adultas, realizarán la puesta. Oceana, tras su pista En 1986 el biólogo estadounidense especializado en tortugas marinas Archie Carr presentó la hipótesis de que las tortugas bobas que efectuaban la puesta en las playas norteamericanas realizaban una larga migración de ida y vuelta por todo el Atlántico, aprovechando la corriente del Golfo. Sustentaba su hipótesis en el tamaño de los individuos recogidos en distintas zonas del Atlántico, como las costas estadounidenses, el Mar de los Sargazos y el Golfo de México. En 1993, investigadores españoles –Xavier Pastor, Director de Oceana en Europa; Ricardo Aguilar, Director de Investigación y Proyectos de esta organización; y Julio Más, Director del Oceanográfico de Murcia– corroboraron la hipótesis de la migración trasatlántica. Su trabajo aportó datos de las poblaciones del este mediterráneo, cuyo tamaño coincidía perfectamente con el tipo de individuos que presumiblemente debían encontrarse en esta zona según el ciclo que el investigador estadounidense había propuesto. Todas las tortugas marinas se consideran especies en peligro de extinción. La importancia de las playas de puesta de tortuga boba en EE.UU. es evidente: alberga a la segunda mayor población del mundo y mantiene entre 35 y 40% de la población mundial de esta especie, es decir, entre 68 mil y 90 mil nidos al año. Por esta razón, desde sus oficinas en Europa y América, Oceana está llevando a cabo un estudio en los dos extremos del Atlántico Norte para conocer el verdadero alcance de las migraciones de las tortugas marinas.

http://eu.oceana.org/es/reportaje-migracion-de-las-tortugas-marinas

Lo que se puede hacer

1. ¿Cuál es el argumento que utiliza Oceana para comprobar que las tortugas

marinas realizan una migración trasatlántica?

*A) Existen coincidencias en las características de las tortugas del Mediterráneo y

América.

B) De acuerdo a la genética de las tortugas marinas siguen las corrientes del océano

Atlántico

C) La comunidad científica se ha percatado que ponen sus huevos en las playas del

Mediterráneo

D) Se ha demostrado la relación que existe entre las migraciones y los campos

magnéticos.

2. En este texto, ¿qué información indica que las tortugas tienen dificultades

para sobrevivir y reproducirse?

A) En el Mar de los Sargazos, las tortuguitas se alimentan de los crustáceos y otros

pequeños animales que encuentran entre estas algas.

*B) A partir de los 10 años las hembras ya están en condiciones de reproducirse.

Quien haya visto una puesta de tortugas sabe lo difícil y fascinante que es el

proceso.

C) Las tortugas suelen realizar de dos a siete puestas por año y luego descansan

durante dos o tres años hasta las siguientes puestas.

D) Para que los huevos puedan eclosionar con éxito, los factores principales son la

granulometría de la arena de la playa y la temperatura en el nido.

3. ¿Qué afirmación describe la situación de la tortuga boba?

A) Allí pasan un periodo de tiempo conocido como “el año perdido”. Allí también se

encuentran con poblaciones menos numerosas de tortuga boba.

B) La temperatura a partir de la cual el sexo de las tortugas puede modificarse

parece ser 29º C. Las tortugas sólo llegan a ser hembras cuando ésta supera los

33º.

*C) Las tortugas bobas que efectuaban la puesta en las playas norteamericanas

realizaban una larga migración de ida y vuelta por todo el Atlántico.

D) La época de reproducción de la tortuga boba (Caretta caretta) comienza en

marzo y alcanza su clímax de junio a agosto.

4. Observa el esquema e indica: ¿cuántas etapas tiene la vida de una tortuga?

A) 2

*B) 3

C) 5

D) 6

III. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

LA NOCHE DE MUERTOS EN MICHOACÁN

En este mundo matraca, de morir nadie se escapa. Y es en Michoacán donde los

ritos en torno a la muerte son más coloridos, sobre todo en las regiones de

Pátzcuaro, Tzintzuntzan, Janitzio, Jarácuaro, Ihuatzio y Tzurumútaro.

Aquí la muerte llena de vida los hogares, los panteones y las veredas, que,

rebosantes de altares, flores, comida y velas, manifiestan la riqueza tradicional de

este estado. En la noche del primero de noviembre se colocan ofrendas en las

tumbas de quienes materialmente ya no existen, para venerar lo que fueron. Los

ritos se llevan a cabo según las costumbres de cada región, y, aunque con algunas

variantes, sigue perdurando lo fundamental: celebrar a los muertos, recordarlos y

festejar con ellos. Los habitantes de Janitzio participan en un rito tradicional que es

un deber sagrado, el cual honra por igual a vivos y muertos. Mujeres y niños de la

isla llegan al panteón y se dirigen hacia las tumbas de sus antepasados bajo un

silencio que contrasta con la luz de las velas, mientras colocan los alimentos

predilectos de sus difuntos y su petate. A diferencia de lo que ocurre en Janitzio, los

habitantes de Tzintzuntzan se esmeran en elaborar los mejores productos

artesanales –loza negra y vidriada, loza blanca, ángeles de paja, frutas y madera

tallada– para colocarlos en las ofrendas. En Jarácuaro las tradiciones son más

puras: se coloca un arco de flores por cada barrio de la isla y la danza se convierte

en la luz de la plaza principal.

La ceremonia actual de velación de la Noche de Muertos se deriva de la conquista

espiritual que llevaron a cabo los encomenderos y colonizadores españoles en

Michoacán. Entre los antiguos mexicanos se realizaban significativos rituales

alrededor de la muerte, los cuales impresionaron tanto a los primeros

conquistadores que, por medio de la evangelización, introdujeron nuevas ideas,

dando lugar a un sincretismo religioso muy marcado. Antiguamente, Tirepitío era un

importante centro religioso dedicado a los antepasados. Ahí se ofrendaban flores

amarillas (cempasúchil) y en el día consagrado a los muertos los purépechas subían

al techo de su casa y gritaban el nombre de sus antepasados (dioses primigenios)

mirando hacia el norte, para que recibieran los alimentos que habían puesto en la

puerta. Durante la Colonia la costumbre se fue arraigando poco a poco en

Michoacán, a tal punto que actualmente es el centro de atención de nacionales y

extranjeros.

Un altar de muerto, su color, su aroma, su luz y su contraste motivan a no quitar la

vista de cada uno de sus elementos. En cada región el altar representa la bienvenida

a los muertitos que vienen de visita después de un largo recorrido por el Más Allá.

Los elementos que conforman un altar no son casuales. El agua, que simboliza la

fuente de la vida, se ofrece a las almas para mitigar su sed y que se fortalezcan

para el viaje de regreso. Antiguamente se utilizaban rajas de ocote prendidas, pero

hoy en día –especialmente por la noche– se encienden velas, veladoras o cirios,

cuya flama representa la fe y la esperanza e ilumina el camino para que los difuntos

encuentren su antigua casa terrenal. El petate ofrece descanso, y el banquete se

complementa con pan de muerto, panes redondos y de color rosado, que junto con

las cañas simbolizan los huesos de los muertos. En cada altar se suele colocar,

además, una foto y ropa del muertito para que éste lo identifique fácilmente.

La noche del primero de noviembre los tarascos celebran el "terúscan" (rapiña

organizada con permiso de las autoridades), un juego ritual en el que un prioste

(guía que es nombrado el 19 de marzo y se encarga de coordinar las celebraciones)

acompaña a los jóvenes del poblado a tomar a escondidas las mazorcas de maíz,

chayotes, calabazas y flores que se encuentran en los sembradíos y techos de las

casas. Mientras, los ancianos esperan en el atrio de la iglesia o en la Huatapera

para coger lo recolectado y distribuirlo entre todos para realizar un convivio. Al día

siguiente se recoge la Ofrenda de los Frutos de la Cosecha (Camperi) solicitando

en voz alta "¡Camperi, Camperi, Camperi!" y se entrega lo obtenido al sacerdote,

quien dice los responsos en el templo esa misma tarde.

Aunque las particularidades de esta tradición varían en las distintas regiones,

siempre está acompañada de alegría, recuerdos, danza, cantos, plegarias, juegos

y comida, con lo cual la muerte se torna un hecho inolvidable pero no temible, una

pérdida corporal pero no una tragedia que implique un drama nostálgico; al

contrario: es una fiesta por los que ya no están, pero una vez al año regresan de

visita, sin necesidad de un mapa, guiados por el reflejo del lago de Pátzcuaro, para

ubicar un camino encendido de velas y cantos. Y todo el mundo se esmera como

anfitrión, con lo mejor que tenga, porque luego de la corta visita los difuntos

continuarán su camino en el Más Allá... hasta el siguiente noviembre.

https://www.mexicodesconocido.com.mx/noche-de-muertos-michoacan.html

1. ¿Cuál es el argumento que se utiliza en el reportaje para explicar las

características actuales del Día de Muertos?

A) Aquí la muerte llena de vida los hogares, los panteones y las veredas, que,


este estado.

B) Durante la Colonia la costumbre se fue arraigando poco a poco en Michoacán, a

tal punto que actualmente es el centro de atención de nacionales y extranjeros.

*C) La ceremonia actual de velación de la Noche de Muertos se deriva de la

conquista espiritual que llevaron a cabo los encomenderos y colonizadores

españoles en Michoacán.

D) En cada región el altar representa la bienvenida a los muertitos que vienen de visita después de un largo recorrido por el Más Allá.

2. En este texto, ¿qué información explica las características del Día de Muertos en Tzintzuntzan?

A) Los ritos se llevan a cabo según las costumbres de cada región, y, aunque con

algunas variantes, sigue perdurando lo fundamental.

B) Los habitantes participan en un rito tradicional que es un deber sagrado, el cual

honra por igual a vivos y muertos.

C) Aunque las particularidades de esta tradición varían en las distintas regiones,

siempre está acompañada de alegría, recuerdos, danza, cantos, plegarias, juegos

y comida.

*D) Los habitantes de Tzintzuntzan se esmeran en elaborar los mejores productos

artesanales –loza negra y vidriada, loza blanca, ángeles de paja, frutas y madera

tallada– para colocarlos en las ofrendas.

3. ¿Qué afirmación describe las características del Día de Muertos en

Michoacán?

*A) Aquí la muerte llena de vida los hogares, los panteones y las veredas, que,


este estado.

B) La ceremonia actual de velación de la Noche de Muertos se deriva de la conquista

espiritual que llevaron a cabo los encomenderos y colonizadores españoles en

Michoacán.

C) En cada región el altar representa la bienvenida a los muertitos que vienen de

visita después de un largo recorrido por el Más Allá.

D) Entre los antiguos mexicanos se realizaban significativos rituales alrededor de la

muerte. Por medio de la evangelización, los conquistadores introdujeron nuevas

ideas, dando lugar a un sincretismo religioso muy marcado.

4. Observa el mapa e indica: ¿en qué lugar se encuentra Tzintzuntzan?

*A) Al norte de Sanabria

B) Al sur de Sanabria

C) Junto a Uruapan

D) Junto a Morelia

IV. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

Bullying: un reto para la sociedad

Alicia Calderón

Analista de Vinculación en Mexicanos Primero

www.mexicanosprimero.org

Twitter:@alicalderon12

El bullying es una forma de violencia entre compañeros en la que uno o varios de ellos molestan y agreden de manera constante y repetida a uno o más de los estudiantes. Quienes son molestados no pueden defenderse de manera efectiva y generalmente están en una posición de desventaja o inferioridad. De acuerdo con la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE, 2008), México ocupa el primer lugar internacional de casos de bullying en educación básica, ya que afecta a 18 millones 781 mil 875 alumnos de primaria y secundaria, tanto de escuelas públicas como privadas. El análisis que efectuó la OCDE entre sus países miembro indica que dos de cada cinco estudiantes declararon haber sido víctima de acoso; uno de cada cuatro reportó recibir insultos y amenazas; alrededor de uno de cada cinco declaró haber sido golpeado; y casi la mitad dijo haber atravesado por algún episodio de violencia verbal, psicológica, física y ahora también por medio las redes sociales. Es lamentable que nuestro país ocupe el primer lugar con más casos de bullying, un problema que provoca en las víctimas depresión, baja autoestima, conductas antisociales y suicidios, y en los victimarios conductas agresivas y problemas con la familia, en la escuela y en sus relaciones interpersonales. En México se han impulsado diversas acciones para tratar de contrarrestar este problema. En el D.F., por ejemplo, el Consejo Ciudadano estableció el programa “Juntos Contra el Bullying”, que en su sitio de internet aporta datos relevantes acerca del problema, información sobre el programa y una línea telefónica de atención infantil, por mencionar algunos elementos, que tienen la finalidad de prevenir, proteger y atender a los menores de edad víctimas de la violencia. Recientemente se transmitió por televisión un spot sobre el bullying en el cual se invitó a la sociedad en general a evitar esta situación y ser parte del cambio con el llamado: “Para frenar el acoso escolar la respuesta está en ti”. También se hicieron anuncios en la radio, pero sólo por un tiempo, ya que después el tema dejó de interesar a los medios, disminuyendo su resonancia.

La SEP, por su parte, ofreció una alternativa de atención por medio del portal www.acosoescolar.sep.gob.mx y la línea telefónica 01800-11-ACOSO (22676) para atender, prevenir, denunciar y dar información sobre este fenómeno que se presenta en diversos centros escolares del país. A este llamado contra el bullying se han sumado figuras públicas como Yolanda Andrade, conductora del programa “Netas Divinas”, quien lanzó una convocatoria para que integrantes del medio artístico y deportivo compartieran en su cuenta personal de twitter una fotografía que incluyera la frase “El bullying no es un juego”. Con sus mensajes los famosos respaldan la campaña @Basta_MX contra el acoso escolar, la cual continúa sumando más figuras públicas y voluntades ciudadanas. En México lamentablemente no nos damos cuenta de que dejamos solos a los niños, además de que no hay autoridades que se preocupen por lo que les sucede y encuentren soluciones efectivas. Esperemos que la ley que propuso antier el Presidente tenga mucho eco en estos días. Los que hemos sufrido bullying en la escuela recordamos que nuestros compañeros no nos defendieron y que los maestros y otros adultos minimizaron los hechos. A muchos nos produjo más dolor psicológico que físico, y nos preguntamos por qué se permitió el abuso sin sanciones ni tratamiento. Una consecuencia grave es que en la mayoría de los casos se opta por ya no asistir más a la escuela por esta causa. El bullying no es un juego. Los mexicanos debemos hacer algo y no dejar que sucedan casos lamentables. Debemos evitarlos reforzando la autoridad positiva de los maestros, involucrando a los padres y hablando con los alumnos francamente del asunto con el apoyo de psicólogos, pedagogos y ejemplos a seguir como artistas y deportistas. Sobre todo, se necesita el valor de intervenir a tiempo y evitar ser cómplices al guardar silencio o festejar al abusivo. ¿Tú qué harías si eres testigo de un caso de bullying? ¿Lo detendrías o te quedarías parado sin hacer nada?

http://www.elfinanciero.com.mx/opinion/bullying-un-reto-para-la-sociedad.html

1. ¿Cuál es la justificación que utiliza la Organización para la Cooperación y

el Desarrollo Económicos para afirmar que México ocupa el primer lugar en

bullying en educación básica?

A) El análisis que efectuó la OCDE entre sus países miembro reporta que dos de

cada cinco estudiantes declararon haber sido víctima de acoso.

*B) El bullying afecta a 18 millones 781 mil 875 alumnos de primaria y secundaria,

tanto de escuelas públicas como privadas.

C) El bullying es una forma de violencia entre compañeros en la que uno o varios

de ellos molestan y agreden de manera constante y repetida a uno o más de los

estudiantes.

D) Recientemente se transmitió por televisión un spot sobre el bullying en el cual se

invitó a la sociedad en general a evitar esta situación y ser parte del cambio.

2. En este texto, ¿qué información confirma que se toman medidas en contra

del bullying?

*A) En México se han impulsado diversas acciones para tratar de contrarrestar este

problema. En el D.F., por ejemplo, el Consejo Ciudadano estableció el programa

“Juntos Contra el Bullying”, que en su sitio de internet aporta datos relevantes

acerca del este problema.

B) Recientemente se transmitió por televisión un spot sobre el bullying en el cual se

invitó a la sociedad en general a evitar esta situación y ser parte del cambio con el

llamado: “Para frenar el acoso escolar la respuesta está en ti”.

C) El análisis que efectuó la OCDE entre sus países miembro reporta que dos de

cada cinco estudiantes declararon haber sido víctima de acoso; uno de cada cuatro

reportó recibir insultos y amenazas; alrededor de uno de cada cinco declaró haber

sido golpeado; y casi la mitad dijo haber atravesado por algún episodio de violencia.

D) Los mexicanos debemos hacer algo y no dejar que sucedan casos lamentables.

Debemos evitarlos reforzando la autoridad positiva de los maestros, involucrando a

los padres y hablando con los alumnos francamente del asunto con el apoyo de

psicólogos, pedagogos y ejemplos a seguir como artistas y deportistas.

3. ¿Qué afirmación presenta la incidencia de casos de bullying?

A) Es lamentable que nuestro país ocupe el primer lugar con más casos de bullying.

un problema que provoca en las víctimas depresión, baja autoestima, conductas

antisociales y suicidios.

B) El bullying es una forma de violencia entre compañeros en la que uno o varios

de ellos molestan y agreden de manera constante y repetida a uno o más de los

estudiantes. Quienes son molestados no pueden defenderse de manera efectiva.

*C) Dos de cada cinco estudiantes declararon haber sido víctima de acoso; uno de

cada cuatro reportó recibir insultos y amenazas; alrededor de uno de cada cinco

declaró haber sido golpeado; y casi la mitad dijo haber atravesado por algún

episodio de violencia verbal, psicológica, física y ahora también por medio de las

redes sociales.

D) Los que hemos sufrido bullying en la escuela recordamos que nuestros

compañeros no nos defendieron y que los maestros y otros adultos minimizaron los

hechos. A muchos nos produjo más dolor psicológico que físico.

4. Observa la gráfica e indica: ¿qué porcentaje de alumnos de educación

básica en México ha sido víctima de violencia verbal?

A) 8.4

B) 10.8

*C) 29.5

D) 31.1

V. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

Milpa Alta, un bosque para descubrir en el D.F.

El bosque, parte de la vida diaria

Para la familia de Agustín, como para otras familias milpaltenses, el monte ha sido

el proveedor de abundantes materias primas y la esencia de sus costumbres y

tradiciones. Cuenta que hubo un día en que era común confeccionar la escoba de

vara con las ramas del arbusto de perlilla o tetzitzi, una planta con la que también

se elaboran artesanías navideñas. También se solían rellenar los aparejos con los

zacates malinal y sacayemanque para proteger el lomo del animal de carga. Sin

embargo, basta pasar un día con los del lugar para percatarse de que aún ahora se

mantiene un estrecho vínculo con el bosque en la vida cotidiana: una taza de té de

tochel o tlaltabaquillo es una excelente manera de amainar el frío, y no hay mejor

forma de mantener frescos los cocoles que con la hoja de la jarilla; además, el

bosque es el proveedor del ocote que se abrasa en el temascal y el tlecuil, y hasta

es el responsable de estrechar los vínculos familiares cuando llega el día de salir a

recolectar los tan apreciados hongos.

Sin embargo, los beneficiarios de los servicios ambientales que ofrece el área no

son nada más los habitantes de esta demarcación, sino todos los que ocupamos la

Cuenca de México. Si consideramos que 59% del territorio del Distrito Federal es

suelo de conservación —aquellas superficies protegidas que ayudan a disminuir la

contaminación, regular el clima, recargar los mantos acuíferos, conservar la

biodiversidad y recrearnos— y que en Milpa Alta está alrededor de 32% de éste,

podemos darnos cuenta de cuánto dependemos de este maravilloso patrimonio

natural.

Conservación día a día

Como consecuencia de las constantes intervenciones y con el objetivo de evitar la

pérdida de la masa boscosa, cientos de milpaltenses están implementando varias

acciones preventivas y correctivas. Divididos en brigadas e independientemente de

las condiciones climáticas, hombres y mujeres suben al monte todo el año con la

finalidad de cuidarlo y resguardarlo. Uno de ellos es Agustín, quien después de

haber vivido nueve años en el bosque, pasó de ser cazador a conservacionista

empedernido, una convicción que mantiene hasta la fecha y por la que actualmente

se desempeña como responsable de dos brigadas con 86 personas a su cargo, de

las cuales 35 son mujeres. La labor de los equipos es ardua y requiere de

constancia. Todos los días parten hacia el bosque desde el amanecer, pero no

tienen horario de regreso, pues dependen de los contingentes del día. Cuando se

les ve trabajando en el campo se sabe que quienes forman parte de las brigadas,

en su mayoría nativos de Milpa Alta, asumen las tareas como un compromiso de

vida más que como una obligación.

Las actividades para recibir la temporada de estiaje y evitar y controlar los incendios,

sean de origen natural o provocados, consisten en construir con antelación brechas

corta fuego y líneas negras. Ambas son espacios de longitud y ancho determinados

que se desarraigan para impedir que el fuego avance. También han empleado otra

técnica conocida como quema controlada, la cual, como su nombre lo indica, tiene

la finalidad de incendiar intencionalmente hojas, pastos y ramas para removerlos y

evitar que funcionen como combustible. Sin embargo, varias instancias han

cuestionado la efectividad de esta estrategia en el bosque de Milpa Alta, ya que es

bastante agresiva para la piel y las vías respiratorias debido a que no se cuenta con

el equipo adecuado.

Hasta la fecha estas acciones han contribuido a controlar los incendios. A juicio de

Agustín, a pesar de que la pasada temporada de secas fue una de las más calientes,

tan sólo se perdieron 250 hectáreas, menos de las que se solían perder antes de

implementar los métodos preventivos y mucho menos que las 3 mil que se dañaron

en un año desafortunado. Para el siguiente ciclo ya se están preparando: hasta

ahora llevan 25 km de líneas negras y 300 hectáreas de quemas controladas,

además de que han retirado toneladas de ramas y troncos secos que se quedaron

tirados después de los vientos de febrero de 2010 que arrasaron con más de 40 mil

árboles en la zona.

https://www.mexicodesconocido.com.mx/milpa-alta-bosque-ciudad-mexico.html

1. ¿Cuál es el argumento que utiliza el autor para afirmar que los beneficiarios

de los servicios ambientales son personas distintas a los habitantes de Milpa

Alta?

*A) 59% del territorio del Distrito Federal es suelo de conservación —cuya función

es regular el clima, recargar los mantos acuíferos, conservar la biodiversidad y

recrearnos—, y en Milpa Alta está cerca de 32% de éste.

B) Basta pasar un día con los del lugar para percatarse de que aún ahora se

mantiene un estrecho vínculo con el bosque en la vida cotidiana: una taza de té de

tochel o tlaltabaquillo es una excelente manera de amainar el frío.

C) Las brigadas también han usado otra técnica conocida como quema controlada,

la cual, como su nombre lo indica, tiene la finalidad de incendiar intencionalmente

hojas, pastos y ramas para removerlos y evitar que funcionen como combustible.

D) Los Milpaltenses se han dedicado a la conservación de sus bosques desde

tiempo inmemoriales; forman cuadrillas comunitarias obligatorias para prevenir

incendios y reforestar las zonas dañadas del bosque.

2. En este texto, ¿qué información confirma el hecho de que el bosque

enfrenta dificultades para su conservación?

A) Como consecuencia de las constantes intervenciones y con el objetivo de evitar

la pérdida de la masa boscosa, cientos de milpaltenses están implementando varias

acciones preventivas y correctivas.

B) La labor de los equipos es ardua y requiere de constancia. Todos los días parten

hacia el bosque desde el amanecer, pero no tienen horario de regreso, pues

dependen de los contingentes del día.

*C) Para el siguiente ciclo ya se están preparando: hasta ahora llevan 25 km de

líneas negras y 300 hectáreas de quemas controladas, además de que han retirado

toneladas de ramas y troncos secos después de los vientos de febrero de 2010 que

arrasaron con más de 40 mil árboles en la zona.

D) Las actividades para recibir la temporada de estiaje y evitar y controlar los

incendios, sean de origen natural o provocados, consisten en construir con

antelación brechas corta fuego y líneas negras.

3. ¿Qué afirmación describe la situación del bosque de Milpa Alta?

A) Debido a que en Milpa Alta está cerca de 32% de las tierras que en el D.F. ayudan

a regular el clima, recargar los mantos acuíferos, conservar la biodiversidad y

recrearnos, sabemos cuánto dependemos de este maravilloso patrimonio natural.

*B) Aunque la pasada temporada de secas fue una de las más calientes, sólo se

perdieron 250 hectáreas, menos de las que se solían perder antes de implementar

las técnicas y mucho menos que las 3 mil que se dañaron en un año desafortunado.

C) Todos los días parten hacia el bosque desde el amanecer, pero no tienen horario

de regreso, pues dependen de los contingentes del día. Cuando se les ve trabajando

en el campo, se sabe que quienes forman parte de las brigadas son nativos de Milpa

Alta.

D) Después de haber vivido nueve años en el bosque, Agustín pasó de ser cazador

a conservacionista empedernido, una convicción que lo persigue hasta la fecha.

4. Observa el mapa e indica: ¿qué delegación tiene poco más de la tercera

parte del porcentaje de superficie boscosa de Milpa Alta?

A) Tlalpan

B) Tláhuac

*C) Xochimilco

D) Iztapalapa

VI. Analiza el siguiente reportaje y contesta las preguntas que se presentan

a continuación.

Caminito de piedra: crónica desde la pobreza más extrema de México

México vive entre dos mundos, entre escuelas privadas de calidad y tasas de analfabetismo de hasta 20%. Así lo aseguran en su último informe el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, organismos que destacan que el país cuenta con la distribución del ingreso más desigual del mundo.

Manuel Ureste / Veracruz (México)

En México la verdad se oculta porque parece mentira. Para 60 millones de mexicanos, vivir en el umbral que separa la pobreza de la miseria extrema se ha convertido en una realidad cotidiana.

Esta realidad no es ajena al estado de Veracruz. A tan sólo 20 kilómetros de Córdoba –una de las ciudades más desarrolladas del estado– y a una hora en autocar de las playas turísticas de Boca del Río, municipios como Chocamán lanzan una llamada de auxilio a navegantes para dotar de recursos a aquellas comunidades que hacen de la dignidad su único medio y de la esperanza su futuro más incierto.

DIAGNÓSTICO: POBREZA

Federico Asensio Corona tiene 86 años y muy poco que echarse a la boca. Viste una camisa amarillenta de manga corta que abrocha hasta el cuello y mete con escrupuloso cuidado por dentro del pantalón. “Un hombre se viste por los pies”, debe pensar. Se mantiene lúcido a pesar de la edad, aunque ya no recuerda desde cuándo su poblada cabeza y sus espesas cejas comenzaron a lucir las primeras canas. El paso de los años le tintó de gris el pensamiento.

La historia de Federico forma parte del “diagnóstico real y fiable” que el ayuntamiento de Chocamán (Córdoba, Veracruz) está elaborando para tratar de dar salida a aquellas situaciones de pobreza extrema que muchas familias de las comunidades colindantes a este municipio viven desde hace generaciones.

Ellos, los ciudadanos, denuncian que son mucho más que una papeleta metida en una urna. Son personas. Así lo reivindica la situación de hombres como Leonardo López o Pedro López Vázquez —de 54 y 72 años respectivamente y vecinos de la minúscula colonia de Rincón Pintor—, quienes viven en función de la generosidad del campo y con un raquítico salario de 60 pesos por jornada para mantener a una familia de hasta siete hijos en el caso del primero.

“Sabemos que son muchas las necesidades”, admite de inmediato Octavio Sánchez Eugenio, director de protección civil y del servicio de ecología de la administración municipal de Chocamán. En este sentido, el funcionario hace hincapié en la escasez

tanto de recursos materiales como de financiamiento para proyectos productivos, así como en los “gravísimos problemas de salud” que padecen los vecinos de comunidades como Tetla, Rincón Pintor o Matlalapa.

Por el momento, la administración que dirige el profesor Esteban Escamilla ha destinado en los seis meses que lleva en el gobierno unos 50 mil pesos para la protección civil de los vecinos de comunidades como las citadas Tetla, Rincón Pintor o Matlalapa, entre otras. Esta cifra ha incrementado notablemente gracias a la solidaridad del pueblo y a la repartición de despensas, mantas, láminas y alimentos de primera necesidad.

“Nunca antes había visto tal demostración de solidaridad. La gente apoya a otra gente que no tiene absolutamente nada. Lo hacen con comida, agua, servicios de salud, prestando sus espacios para vivir, dando apoyo moral...”, indica el director de protección civil. Asimismo, explica que los propios vecinos se encargan de trasladar a aquellas personas ancianas o con alguna discapacidad hasta el ayuntamiento para que puedan ser atendidos. “La solidaridad brinda a la gente el apoyo necesario para salir del momento crítico”, indica el funcionario.

LAS ROCAS NUNCA TE AVISAN

Sin embargo, la solidaridad rara vez suele ser suficiente y no llena platos a diario. Por ello, el gobierno municipal ya ha solicitado a las autoridades pertinentes una mayor cantidad de recursos para poder hacer frente a problemas como el de la educación, especialmente en comunidades donde los estudiantes tienen que recorrer a pie hasta cinco kilómetros para acudir a las clases de secundaria. Como indica Sánchez Eugenio, este camino constituye un espacio muy peligroso debido a la delincuencia, la drogadicción y los derrumbes, porque, en efecto, “las rocas nunca te avisan cuándo van a caer”. Por ello, adelanta el responsable del área de protección civil de Chocamán, ya se está gestionando el proyecto para la creación de una carretera asfaltada que sustituya los interminables caminos de piedra y permita el acceso a recursos de apoyo y vigilancia.

¿Y MI CASA?

Federico alza la cabeza y pregunta en voz baja a los funcionarios municipales para cuándo estará lista su nueva casa. Éstos responden que, si el clima así lo permite, la tendrán en tan sólo tres días. Federico entonces sonríe. Agradece la visita y alza la mano al cielo mientras pide a Dios que lo bendiga y ayude en lo posible. Entra de nuevo a su casa y echa a un lado el trozo de madera putrefacta que lo protege del exterior. Hoy ha habido suerte. Algo se cuece en el interior de una vieja olla oxidada. Es hora de alimentar lo que aún queda de esperanza.

http://vivirparacontarloco.blogspot.in/2008/07/reportaje-pobreza-extrema-en-mxico.html

1. ¿Cuál es el argumento que utiliza el autor para afirmar que la pobreza

predomina en buena parte de Veracruz?

A) Ellos, los ciudadanos, denuncian que son mucho más que una papeleta metida

en una urna. Son personas. Así lo reivindica la situación de hombres como Leonardo

López o Pedro López Vázquez, de 54 y 72 años respectivamente.

B) En México la verdad se oculta porque parece mentira. Para 60 millones de

mexicanos, vivir en el umbral que separa la pobreza de la miseria extrema se ha

convertido en una realidad cotidiana.

*C) A 20 kilómetros de Córdoba y a una hora en autocar de las playas turísticas de

Boca del Río, municipios como Chocamán lanzan una llamada de auxilio a

navegantes para dotar de recursos a aquellas comunidades que hacen de la

dignidad su único medio y de la esperanza su futuro más incierto.

D) La historia de Federico forma parte del “diagnóstico real y fiable” que el

ayuntamiento de Chocamán (Córdoba, Veracruz) está elaborando para tratar de dar

salida a aquellas situaciones de pobreza extrema que muchas familias de las

comunidades colindantes a este municipio viven desde hace generaciones.

2. ¿Qué ejemplo confirma el hecho de que la pobreza es una situación que

lleva mucho tiempo?

A) México vive entre dos mundos, entre escuelas privadas de calidad y tasas de

analfabetismo de hasta 20%.

*B) Existen historias reales de personas adultas que dan constancia de la situación

de pobreza que se han vivido en algunas regiones de Veracruz; y que han sido

validadas por autoridades gubernamentales.

C) El gobierno municipal ya ha solicitado a las autoridades pertinentes una mayor

cantidad de recursos para hacer frente a problemas como el de la educación.

D) “Sabemos que son muchas las necesidades”, admite de inmediato Octavio

Sánchez Eugenio. En este sentido, el funcionario hace hincapié en la escasez tanto

de recursos materiales.

3. ¿Qué afirmación describe la situación de las comunidades en extrema

pobreza?

A) El gobierno municipal ya ha solicitado a las autoridades pertinentes una mayor

cantidad de recursos para hacer frente a problemas como el de la educación,

especialmente en comunidades donde los estudiantes tienen que recorrer a pie

hasta cinco kilómetros para acudir a las clases de secundaria.

B) La historia de Federico forma parte del “diagnóstico real y fiable” que el

ayuntamiento de Chocamán (Córdoba, Veracruz) está elaborando para tratar de dar

salida a aquellas situaciones de pobreza extrema que muchas familias de las

comunidades colindantes a este municipio viven desde hace generaciones.

C) México vive entre dos mundos, entre escuelas privadas de calidad y tasas de

analfabetismo de hasta 20%. Así lo aseguran en su último informe el Banco Mundial

y el Fondo Monetario Internacional, organismos que destacan que el país cuenta

con la distribución del ingreso más desigual del mundo.

*D) Así lo reivindica la situación de hombres como Leonardo López o Pedro López

Vázquez —de 54 y 72 años respectivamente y vecinos de la minúscula colonia de

Rincón Pintor—, quienes viven en función de la generosidad del campo y con un

raquítico salario de 60 pesos por jornada para mantener a una familia de hasta siete

hijos en el caso del primero.

4. Observa el mapa e indica: de acuerdo al CONEVAL, ¿cuántos municipios

tienen entre 50 y 75 puntos porcentuales de extrema pobreza en Veracruz?

A) 2

*B) 32

C) 82

D) 96

CUENTOS

I. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se plantean.

EL ESPANTAPÁJAROS PELUDO

Sabrina era una pequeña inquieta, pero muy inteligente. A pesar de que le gustaba mucho jugar, Sabrina era muy buena en sus clases y tenía las mejores calificaciones de toda la escuela. Sus padres estaban muy orgullosos de ella y siempre hacían cosas divertidas para hacerla muy feliz.

Al llegar las vacaciones, Sabrina les pidió a sus papás que la dejarán pasar una temporada en la vieja granja de su abuela. Sus padres no entendían muy bien su petición porque aparentemente en el lugar no había muchas formas de divertirse. Sin embargo, accedieron a la petición de la pequeña y la llevaron.

A la mañana siguiente, Sabrina se levantó muy temprano y se dispuso a observar el aguaje y la bella huerta de frutas y hortalizas del vecino de su abuela. Era un lugar mágico donde había muchos alimentos, frutas frescas y bellas flores. Era el jardín más hermoso que sus ojos habían visto.

Emocionada, Sabrina preguntó a aquel hombre que cómo podía hacerle para tener un huerto así. La pequeña pensaba para sí que sería una gran alegría para su abuela tener un jardín plantado.

“¡Oh, pequeña, esto requiere de mucho trabajo!”, exclamó el dueño de la huerta y comenzó a explicarle cómo hacer la siembra.

Pasadas unas semanas, la pequeña obtuvo los primeros frutos de sus plantas y estaba muy feliz. Los dejó intactos para que siguieran creciendo, pero no fue así. Durante las noches, unos feos y crueles pájaros se comieron la cosecha, dejando a las plantas sin nada.

Triste y muy decepcionada, Sabrina fue a ver al vecino y le preguntó por qué los pájaros no se comían los frutos de su huerta. El hombre la llevó al cobertizo y sacó de allí un espantapájaros. Era un muñeco horrible, con piernas de palo y cabello de paja; tenía un viejo sombrero azul y usaba brazos largos y descoloridos.

Al verlo, la niña sintió temor y preguntó: “¿Para qué sirve esto tan feo?” El hombre le dijo: “Sirve para protegernos, porque al verlo los pájaros se asustan y se marchan de la huerta. Así se mantienen a salvo nuestros alimentos.”

Entonces Sabrina construyó su propio espantapájaros peludo y aprendió que a veces las cosas que parecen feas e inútiles nos dejan grandes beneficios en la vida.

Adaptación para fines didácticos

1. Elige el orden correcto en que ocurrieron los acontecimientos del cuento.

1. La niña observa la huerta y las hortalizas del vecino de su abuela.

2. Sabrina construye su propio espantapájaros.

3. El hombre lleva a la niña al cobertizo y le muestra un espantapájaros.

4. Sabrina pide permiso a sus padres para pasar una temporada en la granja

de su abuela.

5. La niña se asusta y pregunta: “¿Para qué sirve este muñeco tan feo?”

6. Sabrina pregunta al granjero si es posible que ella pueda tener su propia

huerta.

*A) 4, 1, 6, 3, 5 y 2

B) 4, 6, 1, 3, 5 y 2

C) 2, 5, 6, 4, 1 y 3

D) 6, 5, 3, 2, 1 y 4

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser de Sabrina.

*A) Curiosa, feliz y asustadiza

B) Enojona, traviesa y presumida

C) Desconfiada, rebelde y perezosa

D) Coqueta, frívola e indiferente

3. ¿Cuál es el tema principal del cuento?

A) Tener las mejores calificaciones de la escuela

B) Sembrar plantas y flores para las abuelas

*C) Utilizar espantapájaros para proteger los sembradíos

D) Poner veneno para deshacerse de los molestos pájaros

4. ¿Cuál de las siguientes palabras, que aparecen en la lectura, es un

indigenismo?

A) huerta

B) espantapájaros

C) paja

*D) aguaje

II. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se plantean.


1. No encontraban al hombre feliz.

2. El rey se enfermó.

3. Los enviados no pudieron quitarle la camisa pues no tenía.

4. El hijo del rey escuchó a un hombre feliz.

5. El hijo del rey mandó traer la camisa del hombre feliz.

6. Un sabio propuso una forma de curarlo.

A) 2, 5, 3, 6, 1, 4

*B) 2, 6, 1, 4, 5, 3

C) 6, 3, 2, 1,4, 5

D) 4, 3, 1, 2, 6, 5

EL REY Y LA CAMISA

Un rey, hallándose enfermo, dijo: “¡Daré la mitad de mi reino a quien me cure!”

Entonces todos los sabios celebraron una junta para buscar una manera de curar al rey, mas

no encontraron remedio alguno.

Uno de ellos, sin embargo, declaró que era posible curar al rey. “Si sobre la tierra se encuentra

un hombre feliz”, dijo, “quítenle la camisa y que se la ponga al rey, quien así se curará”.

El rey hizo buscar en su reino a un hombre feliz. Los enviados del soberano se esparcieron por

todo el reino, mas no pudieron descubrir a un hombre feliz. No encontraron a un solo hombre

contento con su suerte.

Uno era rico, pero estaba enfermo; otro gozaba de salud, pero era pobre; aquel que era rico

y estaba sano se quejaba de su mujer, y ésta de sus hijos; todos deseaban algo. Cierta noche,

muy tarde, el hijo del rey, al pasar frente a una pobre choza, oyó que alguien exclamaba:

“Gracias a Dios he trabajado, tomado chocolate y comido bien. ¿Qué me falta?”

El hijo del rey se llenó de alegría e inmediatamente mandó que le llevaran la camisa de aquel

hombre, quien a cambio habría de recibir cuanto dinero exigiera.

Los enviados se presentaron a toda prisa en la casa de aquel hombre para quitarle la camisa,

pero el hombre feliz era tan pobre que no tenía camisa.

Adaptación para fines didácticos

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser del hombre feliz.

*A) Satisfecho, alegre y trabajador

B) Pobre, esperanzado y enfermo

C) Rico, sin carencias y trabajador

D) Viejo, inteligente y soñador

3. ¿Cuál es la función de los sabios en el cuento?

A) Acompañan a los soldados en las batallas para ganar las guerras

B) Son los que toman las decisiones de lo que se hace en el reino

*C) Son los responsables de aconsejar al rey en diversas situaciones

D) Son los médicos del reino y su función es curar al rey


indigenismo?

A) Rey

B) Reino

C) Camisa

*D) Chocolate

III. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se plantean.

EN LA NOCHE DE LA ÚLTIMA NOVENA DE DIFUNTOS

Alfonso Rodríguez Castelao (España, 1886-1950)

En la noche de la última novena de difuntos, la iglesia estaba poblada de miedos. En cada vela

brillaba un ánima, y las ánimas que no cabían en las velas encendidas se escondían en los sombríos

rincones y, desde allí, miraban a los chiquillos y les hacían carantoñas.

Cada luz que el sacristán mataba era un ánima encendida que se deshacía en hilos de humo, y

todos sentíamos el olor de las ánimas en cada vela que moría. Desde entonces, el olor a cera me

trae el recuerdo de los miedos de aquella noche.

El abad cantaba un responso delante de una caja llena de huesos, y, en el momento de terminar

el paternóster, daba comienzo el llanto.

Cuatro hombres se adelantaban apartando a las mujeres enloquecidas de dolor. Con una mano

agarraban el ataúd y con la otra empuñaban un cirio encendido.

La procesión se terminaba en el osario del atrio. Los cuatro hombres llevaban el ataúd rozando el

suelo, y el cirio inclinado rociaba cera encima de los huesos. Detrás seguía un enjambre de

mujeres soltando gritos lastimeros, mucho más horripilantes que los de un llanto en un entierro

de ahogados. Y si las mujeres plañían, los hombres lloraban en silencio.

En aquella procesión todos tenían por qué llorar y todos lloraban. Y también lloraba Baltasara,

una chiquilla criada por la caridad pública, que apareciera dentro de un jacal abandonado, al lado

de un crucero, que no tenía ni padre ni madre ni por quién llorar; pero la epidemia del llanto la

contagió, y también se deshacía en gemidos con todas sus fuerzas. Camino de casa, una vecina le

preguntó a la chiquilla:

- ¿Por quién llorabas, Baltasara?

Y ella le respondió, gimoteando:

- ¿No le parece bastante desgracia no tener por quién llorar, señora?



1. El abad rezaba el padre nuestro.

2. Las mujeres soltaban gritos lastimeros.

3. Los hombres cargaban el ataúd.

4. Una mujer no entendía por qué lloraba Baltasara y le pregunta por qué lo

hace.

5. Las ánimas no cabían en las velas encendidas.

6. Baltasara responde a la pregunta de la mujer.

A) 5, 1, 6, 4, 2, 3

*B) 5, 1, 3, 2, 4, 6

C) 2, 6, 3, 1, 4, 5

D) 4, 2,5, 6, 3, 1

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser de Baltasara

*A) Apariencia descuidada, desamparada y triste

B) Animosa, curiosa y solidaria

C) Aoñadora, amistosa y alegre

D) Apegada a las tradiciones familiares, sensible y risueña

3. ¿En qué consiste la tradición familiar que aparece en el cuento?

A) Encender las velas en todas las festividades religiosas

B) Apoyar a los niños que son abandonados por sus padres y ofrecerles un hogar

*C) Velar a los muertos y contar con mujeres que lloren desconsoladamente a los

muertos

D) Celebrar ceremonias religiosas para pedir por la salvación del mundo


indigenismo?

A) Lloraba

B) Cirios

*C) Jacal

D) Enterrar

IV. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se plantean.

LA BATALLA DE LOS JAGUARES Una de las actividades principales en aquella tribu era sentarse en torno a los ancianos para recibir de ellos toda la sabiduría posible por medio de relatos de su vida o reflexiones filosóficas que habían acumulado tras muchos años de experiencia. El mayor y más sabio era el jefe de la tribu, un hombre tranquilo que buscaba entregar lo mejor de sí a todos los nuevos integrantes de su pueblo, esos niños que crecerían y seguirían manteniendo vigente su cultura. Como era de suma importancia hablarles sobre la vida, decidió darles una de las lecciones más valiosas para que la transmitieran después a sus hijos y nietos, tratando de hacer de ellos personas de bien. – ¡Una gran pelea está ocurriendo dentro de mí! ¡Es entre dos jaguares! –, dijo el anciano muy seriamente. – Uno de los jaguares es maldad, temor, ira, envidia, dolor, rencor, avaricia, arrogancia, culpa, resentimiento, inferioridad, mentiras, orgullo, egolatría, competencia y superioridad –, agregó frente a su atento público. – El otro es bondad, alegría, paz, amor, esperanza, serenidad, humildad, dulzura, generosidad, benevolencia, amistad, empatía, verdad, compasión y fe –, les dijo, cambiando un poco su semblante. – Esta misma pelea está ocurriendo dentro de ustedes y dentro de todos los seres de la tierra. Fue entonces que el rostro de los escuchas cambió. Ellos se quedaron serios, sorprendidos y, por supuesto, muy pensativos. Imaginaban dentro de sí a ese par de jaguares, peleando uno con otro, ferozmente. Era sin duda una batalla épica, en la que difícilmente podían imaginarse un vencedor, así que uno de los niños preguntó al jefe: – ¿Y cuál jaguar crees que ganará? El anciano jefe respondió, simplemente: – El que alimentes.



1. El anciano explica a los demás que en su interior existe una lucha entre dos jaguares. 2. El anciano jefe responde a la pregunta del niño.

3. Un niño pregunta al anciano cuál de los jaguares será el vencedor.

4. El jefe de la tribu decide dar una lección de vida a los demás integrantes.

5. Describe a la audiencia las características de los jaguares.

6. Los escuchas callan y dentro de sí imaginan la lucha de los jaguares.

A) 3, 4, 2, 5, 6 y 1

B) 5, 1, 2, 4, 6 y 3

*C) 4, 1, 5, 6, 3 y 2

D) 2, 5, 4, 1, 3 y 6

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser del jefe de la tribu.

*A) Sabio, prudente y tranquilo

B) Prepotente, débil y callado

C) Justo, perezoso y protector

D) Rudo, amargado e infeliz

3. ¿En qué consiste la tradición que aparece en el cuento?

A) Los integrantes de la tribu tienen por costumbre cazar jaguares para alimentarse

y obtener su piel

B) En la tribu consideran que las ideas que tienen los ancianos son anticuadas y no

deben tomarse en cuenta

*C) La tribu da importancia a escuchar las vivencias y los consejos de los ancianos

para aprender de su experiencia

D) Los integrantes de la tribu acostumbran criar jaguares como mascotas para jugar

con ellos


indigenismo?

A) tribu

B) rostro

C) egolatría

*D) jaguar

V. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se plantean.

LA VASIJA VIEJA

Un hombre transportaba agua todos los días a su aldea usando dos grandes vasijas sujetas en

las extremidades de un pedazo de madera que colocaba sobre su espalda.

Una de las vasijas era más vieja que la otra y tenía pequeñas rajaduras; cada vez que el

hombre recorría el camino hasta su casa, la mitad del agua se perdía.

Durante dos años el hombre hizo el mismo trayecto. La vasija más joven estaba siempre muy

orgullosa de su desempeño y tenía la seguridad de estar a la altura de la misión para la cual

había sido creada, mientras que la otra se moría de vergüenza por cumplir apenas la mitad

de su tarea, aun sabiendo que aquellas rajaduras se debían a mucho tiempo de trabajo.

La vasija vieja estaba tan avergonzada que un día, mientras el hombre se preparaba para

sacar agua del pozo, decidió hablar con él:

– Quiero ofrecerte disculpas ya que, debido a mi largo uso, sólo consigues entregar la mitad

de mi carga y saciar la mitad de la sed que hay en tu jacal.

El hombre sonrió y le dijo:

– Cuando regresemos, por favor observa cuidadosamente el camino.

Así lo hizo. La vasija notó que, por el lado donde ella iba, crecían muchas flores y plantas.

– ¿Ves cómo la naturaleza es más bella en el lado que tú recorres? –, comentó el hombre.

– Siempre supe que tú tenías rajaduras, y decidí aprovechar este hecho. Sembré hortalizas,

flores y legumbres, y tú las has regado siempre. Ya recogí muchas flores para adornar mi casa

y alimenté a mis hijos con elotes, chile y cebollas. Si tú no fueras como eres, ¿cómo podría

haberlo hecho?



1. La vasija nueva estaba orgullosa de su desempeño.

2. El hombre confiesa a la vasija vieja que siempre supo de sus rajaduras.

3. La vasija vieja ofrece disculpas al hombre por su ineficaz desempeño.

4. El hombre agradece a la vasija vieja los favores que ha recibido por su

desempeño.

5. La vasija vieja decide hablar con el hombre.

6. El hombre pide a la vasija vieja que de regreso observe el camino.

A) 2, 5, 3, 6, 1 y 4

*B) 1, 5, 3, 6, 2 y 4

C) 5, 3, 1, 6, 2 y 4

D) 6, 3, 5, 1, 4 y 2

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser de la vasija rota.

*A) Humilde, amable y avergonzada

B) Malhumorada, arrogante y presumida

C) Indiferente, negativa y triste

D) Vivaz, extrovertida y fuerte


A) Para el acarreo del agua siempre es mejor utilizar vasijas de plástico que de barro

B) Los pobladores deben unirse para construir tuberías y obtener el agua con

facilidad

*C) La gente de la aldea tiene que esforzarse para acarrear agua para su

subsistencia

D) Los elotes, el chile y las cebollas conforman una dieta balanceada para los

pobladores


indigenismo?

A) vasija

B) sed

C) pozo

*D) elotes

VI. Lee el siguiente cuento y a continuación responde las preguntas que se

plantean.

LA MUJER DORMIDA

Tonatiuh, el Dios Sol, vivía con su familia en el cielo, allí donde no se conocía la oscuridad ni la angustia. El hijo del Dios Sol era el príncipe Izcozauhqui, a quien le encantaban los jardines. Un día el príncipe oyó hablar de los lindos jardines del señor Tonacatecuhtli, así que curioso fue a conocerlos. Las plantas allí parecían más verdes y los prados estaban frescos y cubiertos de rocío. Al descubrir una laguna resplandeciente, el príncipe se acercó a verla y allí se encontró con una mujer que salía de las aguas ataviada con un vestido de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplácito de los dioses. Pasaban el tiempo juntos y recorrían un cielo y otro, pero los dioses les prohibieron ir más allá del cielo. Los enamorados conocían el firmamento, pero la curiosidad por saber qué había bajo el cielo hizo que descendieran a conocer la Tierra. Allí la vida era diferente. El sol no brillaba todo el tiempo, sino que descansaba por las noches. Había más colores, texturas, sonidos y animales que en todos los cielos que habían recorrido. Los príncipes, al descubrir que la Tierra era más hermosa que los paraísos celestiales, decidieron quedarse a vivir en ella para siempre. El lugar que escogieron para su morada estaba cerca de un lago, al lado de valles y montañas. Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron castigarlos. La princesa enfermó repentinamente, y los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla fueron en vano. La mujer supo que ésa era la sanción de los dioses. La princesa, antes de morir, pidió a Izcozauhqui que la llevara a una montaña con el fin de estar junto a las nubes, para que, cuando él regresara con su padre, pudiera verla más cerca desde el cielo. Fueron sus últimas palabras; se escuchó el aullido de un coyote y después se quedó quieta y blanca como la nieve. El príncipe caminó días y noches hasta llegar a la cima de la montaña. Encendió una antorcha cerca de ella y la veló, como si la princesa durmiera. Izcozauhqui se quedó junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se convirtió en la mujer dormida (Iztaccíhuatl) y él en el cerro que humea (Popocatépetl).


https://www.guiainfantil.com/videos/306/mi-familia-es-mi-familia-dia-internacional-de-la-familia/

https://www.guiainfantil.com/servicios/Chistes/animales.htm


1. Los príncipes se establecen cerca de un lago. 2. Los dioses prohíben a la pareja ir más allá del cielo.

3. El príncipe oyó hablar de los lindos jardines del señor Tonacatecuhtli.

4. El príncipe se convierte en Popocatépetl.

5. La princesa muere.

6. El príncipe se enamora.

*A) 3, 6, 2, 1, 5 y 4

B) 3, 2, 6, 1, 5 y 4

C) 1, 3, 2, 6, 5 y 4

D) 2, 6, 3, 5, 1 y 4

2. Escoge las palabras que describan mejor la forma de ser de los dioses.

A) Agradables y corruptos

B) Violentos y justos

*C) Implacables y severos

D) Piadosos y enojones


A) Visitar los jardines del señor Tonacatecuhtli

*B) El respeto que se debe tener a los dioses

C) Realizar caminatas nocturnas con antorchas

D) Que las parejas enamoradas visiten las montañas


indigenismo?

A) princesa

B) antorcha

C) morada

*D) coyote

DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA

I. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

Leyenda de Sac-Nicté y Canek

Sac-Nicté, que significa Flor Blanca, nació de Mayapán, el poderío de tres territorios

que convivían en paz: Mayab, Uxmal y Chichen Itzá. Canek, que significa serpiente

negra, era un príncipe valeroso y tenaz de corazón. Cuando cumplió 21 años se le

nombró rey de Chichen Itzá y ese mismo día vio a la princesa Sac-Nicté, de 15.

Ambos se enamoraron. Sin embargo, Sac Nicté estaba destinada para el joven Ulil,

príncipe heredero de Uxmal.

Pasó el tiempo y el joven Canek fue invitado a la fiesta de bodas de Sac-Nicté.

Cuenta la leyenda que un pequeño consejero le dijo que Sac-Nicté lo estaría

esperando entre flores verdes y que sería necesario luchar por ella antes de que el

destino actuara en su contra.

El día de la boda, mientras todos los invitados danzaban alegres, Canek llegó con

60 de sus guerreros principales y subió al altar donde ardía el incienso y cantaban

los sacerdotes. Llegó Canek con el signo de Itzá sobre el pecho. “¡Itzalán, Itzalán!”,

gritaban como en campo de combate, y, en ese instante, Canek arrebató a la

princesa de los testigos. Enfurecido, Ulil se levantó en armas. La guerra se desató:

Mayapán y Uxmal contra el Itzá.

Aunque el reinado de Mayapán terminó, los itzaes tuvieron que dejar sus casas y

templos de Chichen Iztá; abandonaron la ciudad llorando. Delante de los hijos de

Itzá iba el rey Canek, caminando por los senderos a lado de Sac-Nicté. Aunque se

salvaron los itzaes, los ejércitos de Uxmal y Mayapán encontraron ecos en los

palacios y templos vacíos. Chichen Itzá quedó muerta, pues su pueblo había sido

abandonado. http://www.padresenlaescuela.com/5-leyendas-indigenas-para-ninos-de-primaria/

1. ¿Cuál es el significado de la palabra maya Canek?

A) Templos de Chichen

B) Tenaz de corazón

*C) Serpiente negra

D) Príncipe heredero

2. ¿Cuál es la historia que cuenta la narración?

A) La desaparición de Mayapán

*B) El final de Itzá

C) La boda de Canek

D) La guerra entre los mayas

3. ¿Qué palabras mayas se utilizan en el texto?

A) Tezcatlipoca, Itzá, Chalchiutlicue

B) Mayapán, Ocelotl, Chichen

*C) Mayapán, Sac-Nicté, Chichen

D) Sac-Nicté, Chalchiutlicue, Tezcatlipoca

4. ¿Por qué es valioso conocer las distintas formas de hablar español?

*A) Porque todas las regiones aportan numerosas palabras con significados y usos

distintos.

B) Porque permite entender anuncios, letreros, obras literarias y cualquier otro texto

en español de otro país.

C) Porque al integrarse esta diversidad se enriquece la lengua, facilitando la

comunicación entre las personas del mundo

D) Porque es una lengua que debería ser considerada como la más importante del

mundo al ser hablada por millones de personas

II. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

Mis dos lenguas

Irma Pineda Santiago

Mis abuelos sólo hablaron diidxazá. Mis padres aprendieron ya grandes y a golpes

el español. Cuando nací, ellos quisieron darme un idioma que me facilitara la vida,

así que en casa sólo me hablaban en español. Sin embargo, en cuanto cruzaba el

corredor, la vida estallaba en zapoteco. Lo hablaban los niños al jugar, las

vendedoras de frutas y dulces, los hombres que volvían del campo con el maíz en

las carretas jaladas por una yunta de bueyes y los que cargaban los cestos con

peces que aún sacudían las escamas o traían en hombros tortugas marinas que

cabalgábamos por el Callejón de los Pescadores.

Cada mañana en flor despertaba con el diidxazá hecho canto y anuncios de comidas

y sucesos importantes en los altavoces (efectivo sistema de comunicación y

comercialización hasta hoy). Así aprendí a soñar y reír en zapoteco; aprendí a

mover mi pensamiento de un idioma a otro como si cambiara de canal. Mis padres

entonces alimentaron mis dos lenguas, y mi hogar y vida fueron desde entonces

bilingües.

Más tarde extendí las alas y volé sobre tierras ajenas. Me escuché hablando en un

solo idioma y un zopilote llamado nostalgia me abrazó, así que para impedir que mi

corazón se marchitara empecé a hacer poemas que leía al viento para no olvidar el

sonido del diidxazá y escribía en español para que otros supieran lo que quería

decir.

Sin embargo, en realidad, cuando invento poemas prefiero hacerlo primero en

diidxazá, porque esta lengua es de por sí metafórica: biuladxe' quiere decir "algo

entró en mi corazón", mientras que en español sólo decimos "me gustó". O cuando

decimos siado' guie' para referirnos a la primera hora del día, lo que estamos

diciendo es "mañana en flor". Para decir "vida" utilizamos la palabra guendanabani,

que significa el don de la vida, la esencia de la vida. Así pues, cuando hablamos en

zapoteco estamos siempre creando poemas.

Ahora, después de algunos años, he retornado a mi origen. Escucho de nuevo cómo

la vida aún estalla en diidxazá y mi corazón se alegra. Pienso entonces que no

puedo concebir el mundo, la vida, el pensamiento y los sueños en un solo idioma.

Todo es mucho más rico y hermoso para mí porque puedo decir poemas, verdades

y mentiras; puedo jugar, cantar, soñar, sentir, pensar, amar y muchas cosas más en

mis dos lenguas.

http://www.debatefeminista.pueg.unam.mx/wp-content/uploads/2016/03/articulos/032_10.pdf

1. ¿Qué frase refleja la diversidad lingüística para la autora?

A) Cuando nací, ellos quisieron darme un idioma que me facilitara la vida, así que

en casa sólo me hablaban en español.

B) Ahora, después de algunos años, he retornado a mi origen. Escucho de nuevo

cómo la vida aún estalla en diidxazá y mi corazón se alegra.

*C) Así aprendí a soñar y reír en zapoteco; aprendí a mover mi pensamiento de un

idioma a otro como cambiara de canal.

D) Así pues, cuando hablamos en zapoteco estamos siempre creando poemas. Es

la lengua más musical.

2. De acuerdo con lo que escribe la autora, ¿cuáles son las ventajas de hablar

otra lengua?

*A) Puedo decir poemas, verdades y mentiras; puedo jugar, cantar, soñar, sentir,

pensar, amar y muchas cosas más en mis dos lenguas.

B) En casa sólo me hablaban en español. Sin embargo, en cuanto cruzaba el

corredor, la vida estallaba en zapoteco.

C) Para impedir que mi corazón se marchitara por olvidar el sonido del diidxazá,

empecé a hacer poemas que leía al viento.

D) Cuando invento poemas prefiero hacerlo primero en diidxazá porque esta lengua

es de por sí metafórica.

3. ¿Por qué son valiosas las distintas formas de hablar español?

*A) Permiten integrar algunos de los rasgos culturales de un pueblo a la cultura de

los demás hablantes.

B) Reconocen las formas de hablar que había en esos pueblos antes de la llegada

de los españoles.

C) Muestran la importancia de la lengua española en las diversas regiones de

América.

D) Unifican culturalmente a los seres humanos y a las sociedades que hablan la

misma lengua.

4. ¿Cuál de las siguientes palabras que aparecen en la lectura es un

indigenismo?

A) bueyes

B) callejón

*C) zopilote

D) cestos

III. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

El aporte de las lenguas indígenas al español que hablamos en México

Por Gabriela Espinoza

Desde el primer contacto de los españoles con la cultura náhuatl, la fuerza expresiva

de la lengua indígena deja sentir su influencia en el español peninsular.

Vocablos como Tlatelolco, Querétaro, Chapultepec, Xalapa, Aztlán, Guanajuato,

Ecatepec, Tula y Chalco, entre otros, hoy forman parte del español y se les llama

topónimos, es decir, nombres con que se designan lugares geográficos. El término

topónimo viene de toponimia, palabra griega formada por topos, “lugar”, y onimos,

“nombre”.

Son muchos los vocablos indígenas que han enriquecido al idioma español no sólo

en México, sino en todo el mundo hispanoparlante.

Éstos y muchos otros vocablos de origen indígena han hecho del español de México

una lengua rica en expresiones y contenido. Las lenguas indígenas que se hablaban

antes de la llegada de los españoles eran diversas. Cuando se integraron al

español, le dieron nuevos matices léxicos (vocabulario) y fonológicos

(pronunciación). Si a esto se agrega el gran número de lenguas indígenas que hoy

en día se hablan en México, no sorprende que haya un gran mosaico lingüístico en

el país.

Algunas de las lenguas indígenas que se hablan en México son: yaqui, mayo,

tepehuán, tarahumara, huichol, otomí, mazahua, zapoteco, mixteco, totonaco,

zoque, huave, huasteco, maya, chol, tzotzil, tzeltal, tarasco y náhuatl. El náhuatl es

la lengua indígena que mayor influencia ha tenido en el español que se habla en

México e incluso en otros países.

En cuanto a otras lenguas indígenas, pocas han logrado traspasar las fronteras

provinciales. He aquí algunos indigenismos provenientes del tarasco de Michoacán:

huarache (sandalia), guango (holgado), charal (especie de pez), pingüica (fruto) y

tambache (bulto).

https://indigenasenmexico.wordpress.com/2013/04/10/el-aporte-de-las-lenguas-

indigenas-al-espanol-que-hablamos-en-mexico/

1. ¿Por qué es importante hablar otra lengua?

*A) Hay una identificación y un reconocimiento con los hablantes de la segunda

lengua.

B) Al manejar dos lenguas se adquieren habilidades conductuales útiles para la vida

cotidiana.

C) Hablar dos lenguas implica tener acceso a la tecnología de los países

desarrollados.

D) El hablante de dos lenguas comprende mejor la historia y el desarrollo de los

pueblos

2. ¿Por qué es importante la diversidad lingüística?

A) Ayuda a los seres humanos a aprender nuevas lenguas.

*B) Conocemos la cultura, la historia y las tradiciones de otros pueblos.

C) Conocemos los grupos indígenas que conforman la región.

D) Preserva la etnología, los usos y las costumbres.

3. ¿Cuál es una de las ventajas de hablar cualquier otra lengua?

A) Es más fácil conseguir empleo en otros lugares.

B) Sirve para conocer amigos y conversar mejor con ellos.

*C) Ayuda a conocer otra cultura y sus modos de pensar.

D) Es útil para hacer intercambios escolares en otros países.


*A) Se amplían los contactos culturales y con ello el reconocimiento de los demás.

B) Se valora la forma correcta en que usamos nuestra lengua.

C) Se confirma que la lengua es una forma de expresión individual.

D) Se entiende que las personas pueden usar la lengua de acuerdo a su preferencia.


indigenismo?

A) indígenas

*B) tambache

C) topónimo

D) holgado

IV. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

Aportes de las lenguas nativas americanas al español Cuatro son las principales zonas de influencia indígena en la lengua española. La primera comprende México y América Central. El idioma indígena correspondiente a esta zona que más ha influido en el español es el náhuatl-azteca. La segunda zona comprende las Antillas españolas de Santo Domingo, Cuba y Puerto Rico, así como gran parte de Venezuela y la Costa Atlántica de Colombia. Las primeras palabras de origen americano que se encuentran en el diccionario provienen de esta zona, pues ahí llegaron primero los españoles. Los idiomas que más han aportado al español son el arahuaca —sobre todo el dialecto taíno— y el caribe. La tercera zona comprende la región andina de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y el norte de Chile. El idioma con más aportes es el quechua. Finalmente, la cuarta zona comprende Paraguay y parte del norte de Argentina; el idioma más influyente es el tupí-guaraní. Seguro que conoces estas palabras de origen americano. ¿Recuerdas qué quieren decir? Chocolate (náhuatl) - Tomate (náhuatl) - Maíz (taíno) - Caucho (quechua) - Tiburón (taíno) - Llama (quechua) - Tabaco (arahuaca) - Canoa (taíno) - Butaca (caribe) - Huracán (arahuaca) - Iguana (arahuaca) - Cacahuete (náhuatl) - Puma (quechua) - Tiza (náhuatl) - Aguacate (náhuatl) - Cacao (náhuatl) - Barbacoa (caribe) - Hule (náhuatl) - Yuca (taíno) - Patata (taíno) - Caníbal (taíno)

http://web.abo.fi/csk/proj/vkk/caminando/1/recordando/aportes.htm


*A) Las lenguas indígenas contribuyen a la conformación del español.

B) Las diferentes palabras expresan la riqueza cultural del país.

C) La lengua otorga igualdad a todos los hablantes del país.

D) Permite identificar a los pueblos indígenas por sus diversas lenguas.

2. ¿Qué ventaja tiene comprender palabras de otra lengua?

A) Ayuda a entender a todos los habitantes, sin importar la región.

B) Facilita aprender otras culturas y formas de conocimiento.

*C) Permite identificar los productos originarios de estas tierras.

D) Permite conocer otra cultura, lo que ayuda a interactuar dentro de ella.

3. ¿Por qué son valiosas las distintas palabras adoptadas por el español?

A) Permiten integrar identidades de un pueblo a las de los demás hablantes.

B) Permiten sustituir palabras propias por vocablos más actuales

*C) Permiten nombrar conceptos nuevos que no existen en la lengua

D) Permiten que la lengua se conserve intacta a pesar de incorporar nuevas

palabras


indigenismo?

A) indígena

B) americano

*C) tiza

D) Colombia

V. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

Palabras indígenas que se utilizan actualmente

Etimología: Introducción de las palabras indígenas

Las palabras que conocemos hoy en día tienen su origen en palabras antiguas que

se han transformado. Aunque en muchos casos son perfectamente intercambiables,

las palabras “indio” e “indígena” tienen etimologías diferentes. El origen de la

primera es más conocido: cuando Cristóbal Colón vio tierra después de su viaje a

través del Atlántico, creyó que había llegado a la India. Así, pensando que se trataba

de aquel territorio de Asia, llamó “indios” a los habitantes del Nuevo Mundo.

“Indígena”, en cambio, es un cultismo tomado del latín indígena que significa “de

allí” y, por extensión, “habitante primitivo de un lugar, nativo”. Este término se

compone de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz indoeuropea gen- (parir,

dar a luz), que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua, como

engendrar, gen, genealogía, etcétera.

Palabras de origen indígena usadas actualmente en el idioma español

Un nahuatlismo, aztequismo o palabra de origen náhuatl es un vocablo de la lengua

náhuatl que otra lengua tomó para el uso cotidiano mediante un préstamo

lingüístico. Muchos de los nahuatlismos denotan comida, plantas y animales

autóctonos de México y Centroamérica que no tenían una palabra que los designara

en español.

Este artículo contiene una lista de palabras usadas en la lengua española

provenientes del idioma náhuatl. Destacamos si son palabras de uso general (G) en

todas las variedades de español o sólo se usan en el español de México (M).

Animales

• Asquel (M) 'hormiga pequeña' (āskā-tl)

• Ayote (G) (ā-yō-tl)

• Cacomixtle (G)

• Chapulín (G) (chapol-in)

• Chichicuilote (M)

• Coyote (G) (coyō-tl)

• Escamole (M) (āskā-tl, hormiga, y molli, guiso)

• Guajolote (M) (wueh-xōlō-tl)

• Huitlacoche (M) (huitla-cochi)

• Mapache (G) (māpach-in)

• Moyote (M) 'mosquito'

• Ocelote (G) (ōsēlō-tl)

• Papalote (M) (papalō-tl)

• Quetzal (G) (ketsa-l-li)

• Tecolote (M) (tekolō-tl)

http://palabras-indigenas.blogspot.in


A) Permite adaptar nuevos vocablos a las formas de expresarnos cotidianamente

B) Manejar otra lengua es garantía del éxito personal y profesional.

*C) Enriquece la vida social y cultural de las personas al entender otra forma de vida

D) Favorece la interacción social y la comprensión de las demás personas


A) Permite a las personas expresar sus ideas en diferentes lenguas

*B) Permite comprender las diferentes concepciones del mundo

C) Permite adoptar nuevas formas de hacer las cosas

D) Permite unificar las concepciones del mundo

3. ¿Qué ventaja tiene hablar cualquier otra lengua?

A) Facilita la posibilidad de encontrar oportunidades de trabajo en otros lugares

B) Ayuda a las personas a estudiar y graduarse en escuelas bilingües

*C) Contribuye a entender las formas de ser y pensar de otros pueblos

D) Favorece los lazos de amistad entre las personas que hablan la misma lengua


A) Ayuda a las personas a crear una identidad propia

B) Se tiene la posibilidad de leer obras literarias en otras lenguas

*C) Mejora la comprensión entre los hablantes del español

D) Contribuye a unificar el significado de las palabras del español


indigenismo?

A) antiguas

B) etimologías

C) autóctonas

*D) cacomixtle

VI. Lee la siguiente narración y contesta las preguntas que se presentan a

continuación.

Cultura de México: palabras indígenas y su significado

Antes de que los españoles llegaran a México había una gran variedad de lenguas

indígenas. Aunque con la llegada de los europeos los idiomas sufrieron un cambio

de vocabulario y matices, en la actualidad estas lenguas todavía se hablan en

México. Algunas de las palabras indígenas y su significado son:

Oquichtli – Varón, hombre Cihuatl – Mujer Piltzintli – Bebé Conetl – Niño Asquel – Hormiga pequeña Papalote – Mariposa Jitomate – Tomate Tepalcate – Vasija de barro Zoquete – Sucio, tonto Jícama – Carne sabrosa o fresca Calincha – Mujer varonil o fuerte Achira – Planta Alpaca – Animal Cóndor – Buitre Chupalla – Sombrero de paja Pupo – Ombligo Yuyo – Maleza o pasto

Éstas son algunas palabras indígenas, pero existen cientos más. Algunas de ellas

sufrieron cambios debido a que los españoles no podían pronunciarlas. Por ejemplo,

la palabra “cenote” proviene del vocablo maya tz'onot, que quiere decir depósito de

agua subterráneo. Como los españoles no podían pronunciarlo decían “zonoto”, y

de ahí proviene la palabra “zonote” o “cenote”.

También hay nombres que se escogen con base en palabras indígenas y su

significado, como por ejemplo:

Anam, que quiere decir Tierra, pertenece al pueblo huasteco.

Citlali, que quiere decir estrella, pertenece al pueblo de nahua.

Ikal que, quiere decir espíritu, pertenece al pueblo maya.

Masawa, que quiere decir viento nocturno, pertenece al pueblo popoluca.

Palabras en náhuatl y su significado en español

Éstas son algunas palabras que todavía usamos cuyo origen es el náhuatl:

Mesquite: Árbol que crece en Estados Unidos y México. Su nombre viene de

“mizquitl”.

Zopilote: Es un ave carroñera, cuyo nombre viene de “tzotl”, que quiere decir

“inmundicia”, y “pilotl”, que quiere decir “colgar”.

Zacate: Significa pasto, hierba o forraje y viene de “zacatl”.

Chocolate: En náhuatl se le llama “xocolatl”.

http://www.comunidadesindigenasenmovimiento.mx/stamanativitas.htm


*A) Enriquece la vida, se experimentan nuevas ideas y se ejercita la mente.

B) Mejora la calidad de vida de las personas al expresarse de diferente manera

C) Permite a las personas obtener beneficios en la vida cotidiana

D) Ayuda a disfrutar de la riqueza cultural de otros pueblos


A) Preserva las tradiciones y costumbres de los pueblos

*B) Expresa las diversas formas de comprender el mundo

C) Se entiende la superioridad de nuestra cultura frente a las otras

D) Elimina las conductas racistas y la exclusión de los demás

3. ¿Qué ventaja tiene hablar cualquier otra lengua?

A) Integra a las personas al mundo global en igualdad de condiciones

B) Da a las personas mayores oportunidades de convivencia social

*C) Permite comprender otras visiones que se tienen del mundo

D) Es más fácil migrar de un país a otro para mejorar la forma de vida


A) Se reconoce la importancia de las palabras para expresar las ideas.

*B) Da la posibilidad de expresar una idea a partir de varios vocablos.

C) Contribuye a la adquisición de palabras más actuales para expresarnos.

D) Confirma que el español es una lengua que se expresa de modo uniforme.


indigenismo?

A) variedad

*B) tepalcate

C) Retorció

D) inmundicia

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