Mitos y Simbolos

8/17/2019 Mitos y Simbolos

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Mitos son el fundamento de la cultura ideado por mentes primitivas mas noignorantes o atrasadas; es el fundamento, la formulación de las primeraspreguntas esenciales para el ser humano hasta el punto de que hoy GilbertDurand arma que la civilización sigue los trazos de esos primeros mitos y lahistoria guía por estos trazos que caminaron los mitos, y se puede al mismotiempo cifrar la historia desde esos símbolos que construyeron los antiguos

De tal manera que si se quiere comprender una civilización, debemos ir a losmitos, al origen que se planteó de una determinada manera

!l mito traza un destino para la humanidad en las preguntas planteadas, en losmodos de sus intentos de respuesta y en los problemas que el mito plantea

"a cultura occidental recoge de los mitos griegos las preguntas fundamentalesque marcaran su destino

!dipo, mito estructural de la comprensión de la psique, teoría freudiana,relación con el padre, manera como articulamos el deseo

# partir de Gilbert Durand el mito se considera el fundamento de la historia

$ermes% dios de la hermen&utica !n el mito el dios aparece poracontecimientos se'alados por el simbolo

(uego% memoria

!n el sacricio )e sustituye el acto por un acontecimiento simbólico

"a caza se convierte en un elemento sagrado, en el corazón de las religiones ydel acontecimiento religioso hay un sacricio, este elemento es fundamental esel elemento que inaugura la religión "a misa es un rito que sustituye

*eligare% !s decir lo que me vuelve a atar a la naturaleza, que me vuelve a unira la victima, que me la restituye ya no en su vida sino en su potencia m+gica,

otencia m+gica porque el de alg-na forma me re.e/a, me muestra lo que yovivo, en la cacería a la víctima se vive la propia muerte, me muestra mi miedoy angustia, mi miedo futuro

"a culpa da luz a la prohibición en forma de ley,con la culpa se introyecta la ley

"a consiencia va a ser diferenciación y capacidad de distinguir la realidad

"a victima se convierte en un elemento que se adora por su potencia m+gica yse teme por eso igualmente

!n el lugar del rito, va a venir el mito, el mito introduce claramente la cultura,el mito surgue como un sustituto o paralelo del rito, lo desarrolla aun mas, losignica mas e introduce el lengua/e !l mismo es la narración no solo la obrateatral, siempre esta en una creciente adquicision simbolica

!se persona/e que aparece en la caceria, se reemplaza en el rito con un dibu/ou otra representación, su capacidad m+gica se acumila hasta el punto de


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volverse un dios en el mito por el temor y la adoracion que viene de la culpadel sacricio

"as victimas sacriciales se van llenando de mana, es decir energía depotencia, movimiento, trasformación #l llenarse de potencias m+gicas sufuerza me puede destruir, entonces tengo que llegar a unos acuerdos con esa

victima para que eso no suceda,%les hago una ofrenda, sea el rezo, la cosecha,el baile etc ara que al mismo tiempo me sea ben&ca y favorable

"os dioses se van congurando a partir de las potencias m+gicas que vanteniendo las víctimas con la reincidencia, con los ciclos que empiezan a proveera esas víctimas de elementos m+gicos y por lo tanto religiosos muchos deestos elementos son ritos para hacerme con la protección del dios

"a victima sacricial me produce culpa y comienza esta a llenarse de potenciasy posibilidades, que en primer lugar son espe/o% me muestra como morir&, memuestra lo que ser+ mi propia e0periencia; segundo tiene toda la capacidad devengarse de mi por mi propio miedo or eso llego a unos acuerdos con la

victima, ahí nace el rito para ganar la benevolencia de estas potencias

1odo lo que sea amenazante o no pueda controlar fenomenológicamente esdecir t+ctilmente se vuelve una potencia amenazante para el humano y portanto se vuelve una potencia divina

!ntre el rito y el mito brota el lengua/e, entre el rito y el mito esta eldescubrimiento del fuego 2rometeo3

!l mito ser+ la narración /unto al rito del acto sacricial es decir de laemergencia es la consciencia or eso el mito es privilegiado para comprenderla estructura dela psique humana

Gilbert Durand 4 De la mito critica al mito an+lisis #rma que la historia copiaal mito o se determina, comprende, desarrolla e interpreta siguiendo losderroteros del mito

5onociendo y analiz+ndolos mitos tenemos la comprensión de lo que funda lahistoria, sus determinantes, las preguntas determinantes y estructuracionesdel su/eto humano

!n el mito est+n las preguntas que persiguen al su/eto humano en su procesode humanización 2!sta narrado simbólicamente en !dipo3

Mito es la construcción o sustitución simbólica del sacricio, ya no se mata, se

cuenta, se narra

!n el aspecto especular la víctima se potencia y adquiere la capacidad dedestruirme aunque este muerta

!n el acto caníbal se introyecta la victima, pero al introyectar aparece la culpa;ahí nace la ley para que yo no vuelva a sentirme asi


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orque es sacricio y no asesinato6 !l rito para que tenga la potencia desustituir a lo sacricial y lo para que el sacricio sea sacricio y no asesinato serequiere de 7 acontesimientos%

8 )e hace en un momento sagrado 2!/% solsticio, luna, terminación decosecha, algo cíclico o un cambio3

9 *ealizado por alguien sagrado%sacerdote7 or la causa sagrada% es decir aquello que se espera o prescribe

!l rito y el sacricio era un acontecimiento sagrado

!l mito es la narración de un acontecimiento aricial, el mito se haceprofundamente simbolido, a no se habla de la victima directa sino de undios, ya no se habla de un baile sino de unas normas de comportamiento

!l mito es la sustitución simbolica del acontecimiento primigenio que era elacontecimiento sagrado

"as estructuras antropológicas de lo imaginario: Gilbert Durand %

*econstruye como es la estructura fundamental de los mitos en%

!structura nocturna !structura diurna"una, ciclos, la penumbra, noche,oscuridad, matices, siembra,transformación, movimiento,agricultura, espera, el sue'o, lacreación, la madre, lo femenino, laintuición, la vida, la pre'ez, elmatriarcado "os sue'os

)ol, cacería, guerreros, luminosos,tiempo dictado por lo solar, loconstate, no cambia, no setransforma, tiempo de la produccion,la guerra y los guerreros, la luz, el oro2dinero, traba/o3, el padre, lomasculino, tiempo de la razón 2luzdel pensamiento3, asciende pero no

cambia, la esclavitud, el guerrero quees quien sabe usar las armas y estaacostumbrado a la muerte de lavictima, el patriarcado "ineal,consecuencial, comprensiónsecuencial, causalista

5ultura:cultivo

#gricultura es el tiempo de la espera, el tiempo de la agricultura esdiferente al de la producción

!l reino de lo solar y lo lunar entablan un combate y occidente es fundadocon el triunfo de lo solar

!l colonizador coge los símbolos del mundo que ha colonizado, les quita elcontenido y los rellena con otro contenido

!l amatriarcado que se tenia como lo atrasado es precisamente lo que daorigen ala cultura, el vivir en comunidad


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!l patriarcado no acepta el cambio, solo quiere crecer, hundirse es estarenfermo, no mirar lo que hay en profundidad

!l matriarcado no tenia poder o mando, se caracteriza por tener lapresencia de diosas !n la reproducción la participación de los varones estardia, no se asocia el coito con la concepciónsecreia que las mu/eres

daban la vidapor si mismas es una delas razones para que se les tuvieracomo deidad

)e concive la vida como cambio y movimiento

!l patriarcado busca no moverse, no perder el poder, si algo quiere el poder esser eterno

!l muerto y la semilla es lo mismo ara el matriarcado, e0iste la reencarnacion

"as ciudades se fundan sobre dos /ardines, uno son los cementerios, cuando loshumanos se aientan, pueden enterras sus muertos !l segundo es la huerta, losmuertos se entierran como se siembra la semilla, porque ellos volver+n de la

misma manera

"a vida tiene como espe/o ese proceso de agricultura

!n el matriarcado no hay símbolos de esclavitid o guerra

)u m+0ima e0presión es creta

!l derecho materno seg-n achofen se basa en una sola ley% la ley de nomatar "a diosa es la fecundidad, quien da la vida por lo tanto esa diosa quedala vida es la madre de todos y de todo 1odos son hi/os de la diosa madreluego todos son hermanos

Matar a otro tiene dos consecuencias% 8 )ignica atentar contra la madre 9(ratricidio y matricidio, descruccion de la diosa y de un hermano

"a diosa se reproduce por partenog&nesis, no hay padre

!n el matriarcado no hay dominio, ni guerra, ni armas

"a psique es donde acontece la gran metamorfosis del ser humano

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