Mitrasmo

Mitra y el toro, fresco de la ciudad de Marino (Italia).

Se denominamitrasmo omisterios deMitra (en persa: ) a una religin mistrica muy difundida en elImperio romano entre los siglos I y IV d. C. en que serenda culto a una divinidad llamada Mitra y que tuvo es-pecial implantacin entre los soldados romanos. Existentestimonios materiales de la prctica de esta religin ennumerosos lugares del antiguo Imperio romano: en Romay en Ostia, as como en Mauritania, Britania y las pro-vincias fronterizas a lo largo del ro Rin y del Danubio,consistentes en restos de templos, inscripciones y obrasde arte que representan al dios u otros aspectos de la reli-gin. Frente a esta relativa abundancia de restos arqueo-lgicos, son muy escasas las referencias en textos clsicosa esta religin.[1]

Los orgenes de esta religin no se conocen de forma pre-cisa, aunque los estudiosos coinciden en armar que lle-g al mundo romano desde Oriente, concretamente desdeAsia Menor.[1] La prctica del mitrasmo, como la de to-das las religiones paganas, fue declarada ilegal en el ao391 por el emperador Teodosio.

1 Orgenes del mitrasmoSegn Franz Cumont, en su estudio publicado a comien-zos del siglo XX,[2] el origen del mitrasmo se encuen-tra en el antiguo Irn. De hecho, Mithra es una divinidadindoirania cuyo origen puede remontarse hasta el II mi-lenio a. C.: su nombre es mencionado por primera vez enun tratado entre los hititas y los mitani, escrito hacia el1400 a. C.[3]

En la India, gura en los himnos vdicos como dios de laluz, asociado a Vruna. En los Avesta iranios es un diosbenco, colaborador de Ahura Mazda, y recibe el sobre-

nombre de juez de las almas. Es posible que su cultollegase a Occidente desde Irn gracias a la difusin delzoroastrismo, del que sera una especie de hereja. Sinembargo, los estudios actuales del mitrasmo[4] tienden aconsiderar que no puede admitirse una liacin directaentre el Mitra indoiranio y el del mitrasmo, al que a ve-ces denominan Mitras o Mithras, usando la forma griegade su nombre para diferenciarle del primero.

2 Principios del mitrasmoLa informacin existente sobre el mitrasmo (bastantefragmentaria) se reere a su prctica durante el Bajo Im-perio Romano. Era una religin mistrica, de tipo ini-citico, basada en la transmisin oral y ritual de inicia-do a iniciado, y no en un cuerpo de escrituras sagra-das. Recoge las concepciones dualistas de origen maz-desta (zervanismo). Como en todas las religiones mis-tricas, los adeptos estaban obligados a mantener en se-creto los rituales del culto. Por todo ello, la documenta-cin escrita concerniente al mitrasmo es prcticamenteinexistente.[1]

El estudio de esta religin se ha basado sobre todo en laiconografa que decoraba los mitreos.

2.1 El mitreo

El culto de Mitra se realizaba en templos denominadosmitreos (latn mithraeum, pl. mithraea). Estos espacioseran en un principio cavernas naturales, y, ms adelante,construcciones articiales imitndolas, oscuras y caren-tes de ventanas. Tenan una capacidad limitada; la mayorparte de ellos no podan acoger a ms de treinta o cuaren-ta personas.En un mitreo tpico pueden distinguirse tres partes:

la antecmara

el spelaeum o spelunca (la cueva), alargada sala rec-tangular decorada con pinturas y dos largas banque-tas a lo largo cada una de las paredes para los ban-quetes sagrados;

el santuario, en el extremo de la cueva, en el queestaban el altar y la imagen -en pintura, bajorrelie-ve o estatua exenta- de Mitra dando muerte al toro,conocida como Mitra Taurctonos.

1

2 2 PRINCIPIOS DEL MITRASMO

Se han encontrado mitreos en muchos de los pases quepertenecieron al Imperio romano. Algunos han sido con-vertidos en criptas bajo iglesias cristianas. La mayor con-centracin de mitreos se encuentra en la capital, Roma,pero tambin se han descubierto en lugares tan distantesentre s como el norte de Inglaterra y Palestina. Su distri-bucin por la geografa del Imperio est en relacin conlos cuarteles e instalaciones militares.

2.2 Mitologa e iconografaNo hay textos sobre el mitrasmo escritos por los propiosadeptos, por lo que las nicas fuentes para conocer es-ta religin son las imgenes sagradas encontradas en losmitreos.

1. Relato mtico

Segn el relato que ha podido reconstruirse a partir de lasimgenes de los mitreos y los escasos testimonios escri-tos, el dios Mitra naci cerca de un manantial sagrado,bajo un rbol sagrado, de una roca (la petra generatrix;Mitra es llamado de petra natus o petrogenitus). Esto en-laza con las tradiciones armenias de la cueva de Meher(Mitra). En el momento de su nacimiento llevaba el gorrofrigio, una antorcha y un cuchillo. Fue adorado por pas-tores poco despus de su nacimiento. Bebi agua del ma-nantial sagrado. Con su cuchillo, cort el fruto del rbolsagrado, y con las hojas de ese rbol confeccion su ropa.Encontr al toro primordial cuando pastaba en las mon-taas. Lo agarr por los cuernos y lo mont, pero, en sugalope salvaje, la bestia lo hizo desmontar. Sin embargo,Mitra sigui aferrado a sus cuernos, y el toro lo arrastrdurantemucho tiempo, hasta que el animal qued exhaus-to. El dios lo agarr entonces por sus patas traseras, y locarg sobre sus hombros. Lo llev, vivo, soportando mu-chos padecimientos, hasta su cueva. Este viaje de Mitracon el toro sobre sus hombros se denomina transitus.Cuando Mitra lleg a la cueva, un cuervo enviado por elSol le avis que deba realizar el sacricio, y el dios, su-jetando al toro, le clav el cuchillo en el anco. De lacolumna vertebral del toro sali trigo, y vino de su san-gre. Su semen, recogido y puricado por la luna, produjoanimales tiles para el hombre. Llegaron entonces el pe-rro, que se aliment del grano, el escorpin, que aferrlos testculos del toro con sus pinzas, y la serpiente.

2. Iconografa

Algunas pinturas muestran a Mitra transportando una ro-ca a su espalda, como Atlas en la mitologa griega, o por-tando una capa cuyo forro interior representa el cielo es-trellado. Cerca de un mitreo prximo a la Muralla deAdriano se hall una estatua de bronce de Mitra emer-giendo de un anillo zodiacal en forma de huevo, hoy con-servada en la Universidad de Newcastle. Una inscripcin

Mitra matando al toro escultura del Museo Britnico, pertene-ciente a la Tauroctona.

encontrada en Roma sugiere que Mitra podra identi-carse con el dios creador del orsmo, Fanes, quien surgidel huevo csmico al principio del tiempo, dando existen-cia al universo. Refuerza esta opinin un bajorrelieve delMuseo Estense, en Mdena, donde se ve a Fanes surgien-do de un huevo, rodeado de los doce signos del Zodiaco,en una imagen muy similar a la conservada en Newcastle.La imagen central del mitrasmo es la tauroctona, oMitraTaurctonos, que representa el sacricio ritual por Mitradel toro sagrado. Esta representacin tiene elementos ico-nogrcos jos: Mitra aparece tocado con un gorro frigioy mira a su vctima con compasin; en muchas represen-taciones, la cabeza de Mitra al tiempo del sacricio deltoro se gira hacia atrs como si cumpliese la inmolacina disgusto. Inclinado sobre el toro, lo degella con un cu-chillo sacricial; de la herida del toro mana grano; juntoal toro, guran varios animales: un escorpin, que aprie-ta con sus pinzas los testculos del toro; una serpiente; unperro, que se alimenta del grano que brota de la herida; yun cuervo. A veces aparecen tambin un len y una copa.La imagen est anqueada por dos personajes portadoresde antorchas, llamados Cautes y Cautpates, en los quese ha apreciado por algunos autores la doble epifana deMitra. La escena aparece situada en una especie de cue-va, tal vez la representacin del propio mitreo, o, segnalgunas interpretaciones, del cosmos, al estar presentes elsol y la luna.

3. Interpretaciones

Franz Cumont, autor de un estudio clsico sobre la re-ligin de Mitra, interpreta esta imagen a la luz de lamitologa irania. Vincula la imagen con textos que se re-eren al sacricio de un toro por Ahriman, el dios delmal; de los sangrientos restos del toro naceran despustodos los seres. Segn la hiptesis de Cumont, Ahrimn

2.3 Niveles de iniciacin 3

sera despus sustituido por Mitra en el relato mtico, yen esta forma habra llegado al Mediterrneo oriental.

Estatua de Mitra en los Museos Vaticanos.

David Ulansey lanz una explicacin radicalmente dife-rente de la imagen de Mitra Taurctonos, basada en elsimbolismo astrolgico. Segn su teora, la imagen delTaurctonos es la representacin de Mitra como un diostan poderoso que es capaz de transformar el orden mis-mo del Universo. El toro sera el smbolo de la conste-lacin de Tauro. En los comienzos de la astrologa, enMesopotamia, entre el 4000 y el 2000 a. C., el Sol esta-ba en Tauro durante el equinoccio de primavera. Debidoa la precesin de los equinoccios el Sol est en el equi-noccio de primavera en una constelacin diferente cada2.160 aos, aproximadamente, por lo que pas a estar enAries hacia el ao 2000 a. C., marcando el nal de la eraastrolgica de Tauro.El sacricio del toro por Mitra simbolizara este cambio,causado, segn los creyentes, por la omnipotencia de sudios. Esto estara en consonancia con los animales queguran en las imgenes de Mitra Taurctonos: el perro,la serpiente, el cuervo, el escorpin, el len, la copa y eltoro se interpretan como las constelaciones de Canis Mi-nor, Hydra, Corvus, Escorpio, Leo, Acuario y Tauro, to-das ellas en el ecuador celeste durante la era de Tauro.La hiptesis explicara tambin la profusin de imgeneszodiacales en la iconografa mitraica. La precesin de losequinoccios fue descubierta y estudiada por el astrnomoHiparco de Nicea en el siglo II a. C.Otra interpretacin considera que el sacricio del toro re-presenta la liberacin de la energa de la Naturaleza. Laserpiente, como en el smbolo del Ouroboros, sera unaalusin al ciclo de la vida; el perro representara a la Hu-manidad, alimentndose simblicamente del sacricio, yel escorpin podra ser el smbolo de la victoria de lamuerte. Los dos compaeros de Mitra, que portan teasy se llaman Cautes y Cautpates, representaran respecti-

vamente la salida y la puesta del sol.Para los eles, el sacricio del toro tena sin duda un ca-rcter salvco, y la participacin en los misterios garan-tizaba la inmortalidad.

2.3 Niveles de iniciacin

En el mitrasmo existan siete niveles de iniciacin, quepueden estar relacionados con los siete planetas de la as-tronoma de la poca (Luna,Mercurio, Venus, Sol,Marte,Jpiter y Saturno), en este mismo orden, segn la inter-pretacin de Joseph Campbell. La mayora de los miem-bros llegaban slo el cuarto grado (leo), y slo unos esco-gidos accedan a los rangos superiores. Los niveles, cono-cidos gracias a un texto de San Jernimo que conrmanvarias inscripciones, eran los siguientes:

Corax (cuervo); Cryphius () (oculto). Otros autores interpre-tan este rango como Nymphus (esposo);

Miles (soldado). Sus atributos eran la corona y la es-pada;

Leo (len). En los rituales presentaban a Mitra lasofrendas de los sacricios;

Perses (persa); Heliodromus (emisario solar). Sus atributos eran laantorcha, el ltigo y la corona;.

Pater (padre). Sus atributos (el gorro frigio, la varay el anillo) recuerdan a los del obispo cristiano.

En los ritos, los iniciados llevaban mscaras de anima-les relativas a su nivel de iniciacin y se dividan en dosgrupos: los servidores, por debajo del grado de leo y losparticipantes, el resto.

2.4 Los rituales

Para la reconstruccin de los rituales mitraicos, se cuentanicamente con los textos de los Padres de la Iglesia quecritican el mitrasmo, y de la iconografa encontrada enlos mitreos.Las mujeres estaban excluidas de los misterios de Mitra.En cuanto a los varones, parece que no se requera unaedad mnima para ser admitido, e incluso fueron inicia-dos varios nios. La lengua utilizada en los rituales era elgriego, con algunas frmulas en persa (seguramente in-comprensibles para la mayora de los eles), aunque pro-gresivamente se fue introduciendo el latn.Parece ser que el rito principal de la religin mitraica eraun banquete ritual, que pudo tener ciertas similitudes con

4 3 HISTORIA DEL MITRASMO

El banquete de Mitra en un bajorrelieve que se conserva en elMuseo del Louvre.

la eucarista del cristianismo. Segn el comentarista cris-tiano Justino, los alimentos ofrecidos en el banquete eranpan y agua, pero los hallazgos arqueolgicos apuntan aque se trataba de pan y vino, como en el rito cristiano. Es-ta ceremonia se celebraba en la parte central del mitreo,en la que dos banquetas paralelas ofrecan espacio su-ciente para que los eles pudieran tenderse, segn la cos-tumbre romana, para participar del banquete. Los Cuer-vos (Corax) desempeaban la funcin de servidores en lascomidas sagradas. El rito inclua tambin el sacricio deun toro. Tambin se sacricaban otros animales.La estatua de Mitra Taurctonos desempeaba sin dudaun papel en estos ritos, aunque no est muy claro cul.En algunos mitreos se han descubierto pedestales girato-rios, que permitiran mostrar y ocultar alternativamentela imagen a los eles.En algn momento de la evolucin del mitrasmo, se utili-z tambin el rito del taurobolium o bautismo de los elescon la sangre de un toro, practicado tambin por otras re-ligiones orientales. Conocemos por Tertuliano la severacondena cristiana a estas prcticas.Otros ritos debieron estar relacionados con las ceremo-nias de iniciacin. Gracias a Tertuliano, se conoce el ritode iniciacin del Soldado (Miles): el candidato era bauti-zado (probablemente por inmersin), se le marcaba conun hierro candente y por ltimo se le probaba median-te el rito de la corona (se le colocaba la corona en lacabeza, y el neto deba dejarla caer, proclamando queMitra era su corona). Posteriormente los iniciados asis-tan a una muerte ritual y simulada, en la que el ocianteera un pater, posiblemente ligada a la reencarnacin co-mo ltimo paso de la ceremonia inicitica. En el gradode Leo, sabemos por Porrio que se colocaba miel en lalengua de los recin nacidos y que esta prctica procededel culto iranio en la que la miel representaba la luna. Pa-ra los iniciados mayores se verta la miel sobre las manosy stos la laman como seal de comunin. Seguramente,

cada nivel de iniciacin tendra su propio ritual.

Festividades

El 25 de diciembre (coincidiendo aproximadamente conel solsticio de invierno) se conmemoraba el nacimiento deMitra. Tambin eran sagrados los das 16 de cada mes.Los adeptos de Mitra santicaban tambin el domingo,da del Sol.

3 Historia del mitrasmo

3.1 Antes de RomaEn la Persia aquemnida la religin ocial era elzoroastrismo, que postula la existencia de un nico dios,Ahura Mazda. Esta divinidad es la nica mencionada enlas inscripciones que se conservan de la poca de Daroel Grande (521-485 a. C.). Sin embargo, se conserva unainscripcin, hallada en Susa, de la poca de Artajerjes II(404-358 a. C.), en la que se menciona a Mitra junto aAhura Mazda y a otra deidad llamada Anahita.

Moneda con el rostro de Mitrdates VI del Reino del Ponto, tam-bin apodado Eupator.

Existe vinculacin entre este Mitra persa, y sus antece-sores indoiranios, y el de la religin mistrica del ImperioRomano? As lo crey el iniciador de los estudios sobrela religin mitraica, Franz Cumont, pero en la actualidadla cuestin dista de estar clara.Un posible indicio de la vinculacin entre el Mitra persay el romano puede encontrarse en los reinos de Partia y elReino del Ponto, muchos de cuyos reyes llevaron el nom-bre de Mitrdates, quiz relacionado etimolgicamentecon Mitra. Por otro lado, en Prgamo, en Asia Menor,escultores griegos produjeron los primeros bajorrelievescon la imagen de Mitra Taurctonos. Aunque el culto de

3.4 Difusin y espacio religioso del mitrasmo 5

Mitra no tuvo apenas difusin en la Hlade, estas imge-nes marcan tal vez el camino de Mitra hacia Roma.La primera referencia en la historiografa grecorromanaal culto de Mitra se encuentra en la obra del historiadorPlutarco, quien menciona que los piratas de Cilicia cele-braban ritos secretos relacionados con Mitra en el ao 67a. C.

3.2 El mitrasmo en el Alto Imperio Ro-mano

Es probable que los introductores del mitrasmo en el Im-perio romano fueran los legionarios que haban servidoa Roma en las fronteras orientales del Imperio. Las pri-meras evidencias materiales del culto de Mitra datan delao 71 o 72 de nuestra era: se trata de unas inscripcioneshechas por soldados romanos que procedan de la guarni-cin de Carnuntum, en la provincia de Panonia Superior,y que probablemente haban estado antes en Oriente, enguerra contra los partos y en los disturbios de Jerusaln.Hacia el ao 80 de nuestra era, el autor romano Estaciomenciona la escena de la tauroctona en su Tebaida (I,719,720). Plutarco, en su Vida de Pompeyo, deja claroque el culto de Mitra era ya conocido en su poca.A nales del siglo II el mitrasmo estaba ampliamente di-fundido en el ejrcito romano, as como entre burcra-tas, mercaderes y hasta entre los esclavos. La mayor partede las evidencias arqueolgicas proceden de las fronterasgermanas del Imperio. Pequeos objetos de culto relacio-nados con Mitra se han encontrado en excavaciones ar-queolgicas desde Rumania hasta la Muralla de Adriano.

3.3 El mitrasmo en el Bajo Imperio

Los emperadores del siglo III fueron en general protec-tores del mitrasmo, porque su estructura fuertemente je-rarquizada les serva para reforzar su propio poder. As,Mitra se convirti en el smbolo de la autoridad y el triun-fo de los emperadores. Desde la poca de Cmodo, quese inici en sus misterios, los adeptos del culto procedande todas las clases sociales.Numerosos mitreos han sido hallados en las guarnicionesde frontera del imperio. En Inglaterra, han sido identi-cados al menos tres, a lo largo del Muro de Adriano, enHousesteads, Carrawburgh y Rudchester. Restos de otromitreo han sido descubiertos en Londres. Otros santua-rios de Mitra erigidos en esta poca se encuentran en laprovincia de Dacia (donde se hall un mitreo en Alba Iu-lia en 2003), y en Numidia, en el norte de frica.La mayor concentracin de mitreos, sin embargo, se en-cuentra en la propia Roma, y en la cercana ciudad portua-ria de Ostia, con un total de doce templos identicados,aunque posiblemente existieron varios centenares. La im-portancia del mitrasmo en Roma puede juzgarse a partir

de los hallazgos: ms de 75 piezas escultricas, un cente-nar de inscripciones, y ruinas de templos y santuarios portoda la ciudad y sus suburbios. Uno de los mitreos msdestacados, que conserva el altar y los bancos de piedra,se construy originalmente bajo una casa romana (lo queparece haber sido una prctica habitual) y sobrevive enla cripta sobre la que se construy la Baslica de San Cle-mente, en Roma.

3.4 Difusin y espacio religioso del mi-trasmo

En el periodo de mximo esplendor, se considera que elmayor nmero de templos mitraicos en Roma no era su-perior a cien, y que cada uno de ellos no tena ms que uncentenar de eles, por lo que el volumen de practicantesse reducira a unos diez mil en la metrpoli, segn Win-dengren. La importancia otorgada al mitraismo en el Im-perio romano viene dada por su abierta competencia conel cristianismo y su condicin de religin militar fuerte-mente implantada en las legiones, ms que por el nmerode adeptos.

3.5 Final del mitrasmo

A nales del siglo III se produjo un sincretismo entre lareligin mitraica y ciertos cultos solares de procedenciaoriental, que cristalizaron en la nueva religin del Sol In-victus. Dicha religin fue establecida como ocial en elImperio en el ao 274, por el emperador Aureliano, quienerigi en Roma un esplndido templo dedicado a la nue-va divinidad, y cre un cuerpo estatal de sacerdotes pararendirle culto, cuyo mximo dirigente llevaba el ttulo depontifex solis invicti. Aureliano atribuy a Sol Invictus oSol Yemus" (en alusin al dios semita Yemo, cuyo cultose mezcl con el de Mitra en el siglo VII a. C. como con-secuencia de unas guerras entre los nmades semitas delUrart y los persas indoiranios) sus victorias en Oriente.Este sincretismo, sin embargo, no conllev la desapari-cin del mitrasmo, que sigui existiendo como culto noocial. Muchos de los senadores de la poca profesaronal tiempo el mitrasmo y la religin del Sol Invictus.Sin embargo, este perodo marc el comienzo de la de-cadencia del mitrasmo, a causa de las prdidas territo-riales que el Imperio sufri como consecuencia de las in-vasiones de pueblos brbaros, y que afectaron a territo-rios fronterizos donde el culto estaba muy arraigado. Lacompetencia del cristianismo, apoyado por Constantino,rob adeptos al mitrasmo. Hay que tener en cuenta queel mitrasmo exclua a las mujeres, que s tenan dere-cho a participar en el culto cristiano. El cristianismo des-plaz al mitrasmo durante el siglo IV, hasta convertir-se en la nica religin ocial del Imperio con Teodosio(379-395). Hubo algunos intentos de revitalizar el cultode Mitra por parte de Juliano el Apstata (361-363) ydel usurpador Eugenio (392-394), pero no tuvieron de-

6 4 SIMILITUDES CON RELIGIONES MODERNAS

masiado xito. El mitrasmo qued formalmente prohi-bido desde el ao 391, aunque probablemente su prcticaclandestina se mantuvo durante algunas dcadas.El mitrasmo sobrevivi an hasta entrado el siglo V enalgunas regiones de los Alpes, y volvi a la vida, te-naz pero efmeramente, en las regiones orientales delImperio, donde se haba originado. Sus conceptos dua-listas tuvieron un importante papel en el desarrollo delmaniquesmo, religin que resultara otra dura competi-dora para los cristianos.

4 Similitudes con religiones mo-dernas

Los estudios arqueolgicos e histricos recientes han es-tado mostrando que durante los tiempos precristianosexistan en Egipto, regiones del centro de Asia y el Me-diterrneo varias corrientes religiosas con un ncleo demiembros formando sociedades secretas practicando ri-tos en los cuales se usaban simbologas basadas en las po-siciones de las constelaciones, los planetas, el sol y la lu-na. Unos enfocados en el sol, otros en algn arreglo de lasconstelaciones, otros enfocados en planetas, etc. Es tam-bin posible que tales sociedades secretas antiguas hayantenido una raz comn en aquellos que estudiaban y re-gistraban el movimiento de las estrellas. Ellas proporcio-naron muchas de las alegoras que todava se utilizan enlas religiones abiertas y cerradas modernas, e incluso eninstituciones no religiosas como la masonera.

4.1 Similitudes con el cristianismoMorfolgicamente, el cristianismo es una religin entre-tejida de misterios, carcter ste muy esfumado hoy enda por inuencia de la cristiandad medieval pero que enla antigedad cristiana estaba muy acentuado.[5]

En la antigedad, en el cristianismo, las verdades queataan a la fe no deban divulgarse sin precaucionesy la participacin en las ceremonias estaba reservadaexclusivamente a los iniciados. Aunque este tema anno se haya esclarecido del todo, segn M. G. Hocquard,sabemos que solamente la iluminacin bautismal inicia-ba en los misterios cristianos que se mantenan as enreserva, inaccesibles, sin ser por ello del todo secretos.[5]

Entre 1913 y 1914 el sacerdote, padre, telogo excomul-gado catlico, lsofo e historiador francs, Alfred Loisy,profesor en el Collge de France, public sus estudios so-bre el origen del cristianismo en la Revue dhistoire et deLittrature religieuses.En 1919 los public en formato de libro con el nombre deLos misterios paganos y el misterio cristiano. La primeraedicin se agot rpidamente y hubo que reimprimirlaluego que Loisy la revisara y corrigiera. En su libro

Loisy realiz una discusin profunda y minuciosa delos testimonios concernientes hasta esa poca sobre lasreligiones de los misterios paganos y su inuencia en losorgenes histricos del cristianismo.

Estas cuestiones ya haban sido planteadas por R. Reit-zenstein en su libroDie hellenistischenMysterierreligionen(Leipzig, Teubner, 1820) y el tema se haba debatido en elCongreso de historia de la religiones reunido en Leydenen setiembre de 1912.La hiptesis que Loisy formula es que en sus primeraspocas el cristianismo fue un plan de salvacin anlogoa los cultos de los misterios paganos, frente a los cua-les rivaliz durante mucho tiempo para nalmente lograrvencerlos.Los primeros pensadores cristianos fueron judoshelenizantes que vivan en un mundo pagano, poreso sus primeras teoras tienen una base terica judateida de rituales propios del paganismo. Consideraque el cristianismo es ms o menos una adaptacin delos elementos esenciales de los misterios paganos almonotesmo judo de esos siglos. El trabajo interior dela consciencia religiosa es preparado y condicionadopor una tradicin religiosa anterior, no el producto deexperiencias religiosas absolutamente independientesque tendran en si mismas toda su explicacin.[6]

Similitudes con el cristianismo:[6]

el mitrasmo tena rasgos de profundo simbolismomoral;

era un culto totalmente cerrado, cofrada, que en esorecuerda al cristianismo de los primeros siglos, consus agrupamientos exclusivos y su culto enteramentesecreto;

el secreto del mitrasmo no era la fe sino los ritos.Ritos de sacricio y mitos de sacricio como en elcristianismo (Cristo entregado a la muerte para bo-rrar los pecados de los hombres);

las cofradas de Mitra admitan solamente varones yno mujeres quienes no participaban en las funcionesdel culto;

los reyes honraban a Mitra, lo tomaban como testi-monio de sus juramentos y lo invocan en los com-bates;

la trinidad cristiana (a diferencia del dios nico deljudasmo) se asemeja a la trinidad de los cultos po-liteistas mitracos (Padre Zeus-Ormazd, Mitra y to-ro).;

7 Zeus-Ormazd (el Zeus griego que es el Ormazd per-sa)era el dios Padre supremo, pero Mitra era el ver-dadero objeto de la religin.El grado supremo deldios era el de Padre, cuya dignidad corresponda ala de Mitra en el cielo;

el joven dios era hermoso, valiente, puro y enseabauna moral austera que practicaba l mismo;

la idea de la salvacin: el salvador cristiano se ase-meja a los dioses salvadores de misterio, Mitra eraun dios salvador;

el mito del sacricio del toro (sacricio simblicodurante el rito) a manos de Mitra tena como nali-dad la redencin e inmortalidad de los adeptos. So-bre el sacricio del toro (representando a Mitra) re-posaba el equilibrio del mundo y la salvacin de loshombres;

el banquete ritual de los eles de Mitra tena simili-tudes con la eucarista cristiana. A veces probable-mente se sacricaban toros reales pero no se comacarne de toro, la bebida sagrada (segn algunos eraagua y segn otros era vino) que representaba la san-gre del toro eran la sustancia del toro mstico y di-vino que era Mitra. Se consuma (simbolizada en labebida sagrada) junto con la ofrenda del pan duran-te la cena o eucarista mtrica. La sustancia del torodivino estaba en el pan de la cena de los iniciados talcomo estar la sustancia de Cristo en el alimento delos bienaventurados;

la intencin del rito era la misma: el Soldado se con-sagraba a Mitra, como el cristiano a Cristo;

el culto de Mitra conoca la semana con consa-gracin de los siete das a las siete divinidadesplanetarias pero a diferencia de los judos santica-ban el da del Sol, el domingo, y no el sbado[7]

el sacerdote era un iniciado del grado superior,unPadre;Los atributos del pater mximo nivel deiniciacin en el mitrasmo eran el gorro frigio, lavara y el anillo, muy similares a la mitra, el bculoy el anillo de los obispos cristianos.

Mitra tambin bautizaba a sus creyentes y prometala expiacin de los pecados por el efecto del bao.Slo en este culto se una al bautismo la imposicinde un signo en la frente, como en la Iglesia cristiana.

El da de natalicio del sol era celebrado por los mi-traicos el 25 de diciembre.[7]

5 Lugares que visitar La ciudad de Mrida (Espaa), donde se puede visi-tar La Casa del Mitreo y El museo Nacional de ArteRomano, que expone una escultura de un mitreo.

El museo de Dieburg (Alemania), expone hallazgosde un mitreo, incluyendo las piezas de cermica uti-lizadas en la liturgia.

El museo de Hanau (Alemania), muestra la recons-truccin de un mitreo.

El museo de la Universidad de Newcastle expone losobjetos encontrados en los tres sitios arqueolgicosa lo largo de la Muralla de Adriano, y recrea un mi-treo.

La baslica de San Clemente, en Roma, tiene un mi-treo muy bien conservado.

La ciudad de Martigny (antigua Octodurus), en losAlpes Suizos, muestra un mitreo reconstruido.

Ostia Antica, puerto de Roma, donde se han encon-trado restos de 17 mitreos; uno de ellos presenta ha-llazgos de importancia sustancial.

ElMuseo deArte de Cincinnati expone un relieve deun mitreo de Roma que representa a Mitra matandoal toro.

El Museo Arqueolgico y Etnogrco de Crdoba(Espaa), expone la escultura de un mitreo halladoen Cabra (Crdoba).

El yacimiento arqueolgico de Fuente lamo enPuente Genil (Crdoba), donde se pueden visitar losrestos de un mitreo en el contexto de una villa rural.

El Lapidarium del Museo Brukenthal de Sibiu (Ru-mania), expone un mitreo reconstruido con algunosde los artefactos desenterrados en Apulum (Alba Iu-lia).

ElMitreo aparecido frente a la catedral de Lugo (Es-paa), hoy musealizado.

6 Vase tambin Mitra, dios persa, indio y romano Mitra matando al toro, escultura del siglo II, expues-ta en el Museo Britnico.

7 Notas y referencias[1] Alison B. Grith (1995): Mithraism, en The Ecole

Initiative. Consultado el 10/12/2008.

8 9 ENLACES EXTERNOS

[2] Vase traduccin al ingls del primer captulo de la obrade Cumont: The Mysteries of Mithra. The Origins ofMithraism.

[3] M. J. Vermaseren (1963): Mithras, the Secret God.

[4] Vase el planteamiento de la cuestin en Israel CAMPOSMNDEZ: Elementos de continuidad entre el culto deldios Mithra en Oriente y Occidente, en Transoxiana 8,junio de 2004.

[5] Marrou, Henri-Irne (2004). Historia de la educacin enla antigedad. Fondo de cultura econmica. ISBN 978-968-165-274-6.

[6] Loisy, Alfred (1967). Los misterios paganos y el misteriocristiano. Paidos, Biblioteca de ciencia e historia de lasreligiones. ISBN 978-84-7509-635-3.

[7] Gmez de Liao, Ignacio: El crculo de la sabidura: dia-gramas del conocimiento en el mitrasmo, el gnosticismo, elcristianismo y el maniquesmo, Siruela, 1998, pgina 124-125

8 BibliografaBibliografa especca

ALVAR, Jaime, El culto deMitra en Hispania. Ovie-do (Espaa), 1981.

BURKERT, Walter: Ancient Mystery Cults. Bos-ton: Harvard University Press, 1987. ISBN 0-674-03387-6.

Traduccin al espaol: Cultos mistricos anti-guos. Madrid: Trotta, 2005. ISBN 84-8164-725-X.

CAMPOSMNDEZ, Israel, Fuentes para el estudiodel Mitrasmo, Cabra, 2010. ISBN 84-936789-7-5

CLAUSS, Manfred: Mithras: Kult und Mysterien.Mnich: CH Beck, 1990. ISBN 3-406-34325-2.

Traduccin al ingls: The Roman Cult of Mith-ras : The God and His Mysteries. No hay tra-duccin al espaol.

CUMONT, Franz: Les mystres de Mithra. Francia,1913.

CUMONT, Franz: Les religions orientales dans lepaganisme romain. Francia, 1929.

Traduccin al espaol: Las religiones orientalesy el paganismo romano. Madrid: Akal, 1987.

DE FRANCISCO CASADO, Mara Antonia: Elculto de Mithra en Hispania. Granada: Universidadde Granada, 1989. ISBN 84-338-0856-7.

MERKELBACH, Reinhold: Mithras. Ein persisch-rmischer Mysterienkult. Alemania: 1998. ISBN 3-598-73014-4

SIERRA DEL MOLINO, Rosa: Mitra en la GaliaNarbonense: implantacin social e ideolgica. Cabra,Crdoba. 2011. ISBN 978-84-938509-2-0

ULANSEY, David: The Origins of theMithraic mys-teries : cosmology and salvation in the ancient world.1989

VERMASEREN, Maarten J.: Mithras. Geschichteeines Kultes. Alemania, 1965

Bibliografa general

CAMPBELL, Joseph: Las mscaras de Dios. Mito-loga occidental. 1991.

ELIADE, Mircea (1907-1986): Historia de lascreencias y de las ideas religiosas (volumen 2). Es-paa: Paids Ibrica, 1999. ISBN 84-473-4247-6

VV. AA: Historia de las religiones antiguas: Oriente,Grecia y Roma. Madrid: Ctedra, 1993.

VV. AA.: Histoire des Religions 2. En Encyclo-pdie de la Pliade. Pars: Gallimard, 1972.

VV. AA: Las religiones en el mundo medite-rrneo y en el Oriente Prximo I. Formacinde las religiones universales y de salvacin, enHistoria de las religiones. Madrid: Siglo XXI,sexta edicin, 1993. ISBN 84-323-0353-8

9 Enlaces externosSitios monogrcos

Lam.Mitra.free.fr (Los amigos de Mitra, pginamonogrca de internet dedicada al mitrasmo).

Libros y artculos acadmicos

The Mysteries of Mithra Traduccin completa al in-gls (1903) de la obra de Franz Cumont.

Mithraism en L'Ecole Initiative (en ingls) David Ulansey, The CosmicMysteries ofMithrasAr-tculo publicado en la revista Biblical ArchaeologyReview, en el cual David Ulansey resume su libroThe Origins of theMithraicMysteries (Oxford, 1989)(En ingls).

Elementos de continuidad entre el culto del diosMithra en Oriente y Occidente, I. Campos Mndezen Transoxiana, 8 (julio 2004).

9 Espacio y prctica cultual de los misterios mitraicos,I. Campos Mndez en Vegueta: Anuario de la Facul-tad de Geografa e Historia, ISSN 1133-598X, N 8,2004, pags. 37-50.

El Dios iranio Mithra y la Monarqua Persa Aque-mnida, I. Campos Mndez en Vegueta: Anuario dela Facultad de Geografa e Historia, ISSN 1133-598X, N 5, 2000, pags. 85-98.

The sacrices of Mithras, por Britt-Marie Nsstrmen PECUS. MAN AND ANIMAL IN ANTIQUITY Vi-sin de conjunto del mitrasmo.

Tertullian.org Referencias literarias sobre el culto deMitra.

El culto a Mitra en la poca de Caracalla, P. AguadoGarca, en Gerin n.19, 2001: Universidad Complu-tense.

Mithraism, R. Beck en Enciclopaedia Iranica (en in-gls)

Mithra in Manicheism, W. Sundermann enEnciclopaedia Iranica (en ingls)

Mitreos

Mitreo del siglo III en el Circo Mximo de RomaArtculo introductorio, ilustrado (en ingls).

Sitio sobre Mitra de la Universidad de NewcastleDedicado principalmente al mitreo de Carrawburgh(en ingls).

Mitreo en Riegel, Baden-Wurtemburg Plano y fotos(en francs).

Otros

Cristianismo y Mitraismo en Metareligin.

10 10 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

10 Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias10.1 Texto

Mitrasmo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Mitra%C3%ADsmo?oldid=80432854 Colaboradores: Zuirdj, Lourdes Cardenal, Rosa-rino, Dodo, Recalcitrante, Sunsinron, Jorge Castillo, Antoine, Laminitania, Ecemaml, Kordas, Jorginon, Petronas, Hispa, Adrien~eswiki,Taichi, Emijrp, Rembiapo pohyiete (bot), LP, Magister Mathematicae, Rupert de hentzau, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, EL WIKI-PEDIA ES COMUNISMO!, BOT-Superzerocool, FlaBot, Vitamine, YurikBot, Icvav, Sasquatch21, Ran 22, LoquBot, Cucaracha, KeplerOort, Maldoror, Chlewbot, Santiagocapel, Filipo, Amizzoni, Kanishka, Fev, Hugozam, CEM-bot, Svejk92, Ale Moreno, Rastrojo, Sol-baken, Dorieo, Ggenellina, Thijs!bot, Xoacas, B25es, Egaida, JAnDbot, Bertie Wooster, CommonsDelinker, TXiKiBoT, Humberto, Nio-ger, Idioma-bot, AlnoktaBOT, Urdangaray, Rhion, Josell2, Matdrodes, AlleborgoBot, Muro Bot, Dodecaedro, BotMultichill, Gerakibot,Jmvgpartner, PaintBot, Macarrones, BOTarate, Husar de la Princesa, Furado, Copydays, Pigot, P4K1T0, Botelln, Zuzen, SilvonenBot,LucienBOT, MastiBot, Nearco~eswiki, MelancholieBot, Luckas-bot, Flizzz, Xenophon-1983, Aacugna, ArthurBot, SuperBraulio13, Jua-max, Xqbot, LllllAcunhalllll, D'ohBot, TiriBOT, TobeBot, Ghyka, Halfdrag, Edwod2001, Foundling, GrouchoBot, AVIADOR, Lagehrke,Ebrambot, Gfalcone, ChuispastonBot, Javixu222, Besosdegominola, Propars55, Anca7, Jaluj, MetroBot, John plaut, Addbot, AlfaVirginis,Exoduzz y Annimos: 60

10.2 Imgenes Archivo:Cscr-featured.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Cscr-featured.svg Licencia: LGPL Colabo-

radores:Wikipedia until June, 2006 Artista original:Wikimedia users ClockworkSoul, CyberSkull, Optimager, White Cat, Erina, AzaToth,Pbroks13.

Archivo:Fresque_Mithra_Doura_Europos.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8e/Fresque_Mithraeum_Marino.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?

Archivo:MithraWeb.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/MithraWeb.jpg Licencia: CC BY-SA 2.5 Co-laboradores: ? Artista original: ?

Archivo:Mithra_toro_edited.jpgFuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Mithra_toro_edited.jpg Licencia:CC-BY-SA-3.0 Colaboradores: AFLastra for Enciclopedia Libre en espaol Artista original: Desconocido

Archivo:Mithras_banquet_Louvre_Ma3441.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a9/Mithras_banquet_Louvre_Ma3441.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Marie-Lan Nguyen (2007) Artista original: ?

Archivo:Mithridates_VI_of_Pontus.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a0/Mithridates_VI_of_Pontus.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: ? Artista original: ?

10.3 Licencia de contenido Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0

Orgenes del mitrasmo Principios del mitrasmo El mitreo Mitologa e iconografa Niveles de iniciacin Los rituales

Historia del mitrasmo Antes de Roma El mitrasmo en el Alto Imperio Romano El mitrasmo en el Bajo Imperio Difusin y espacio religioso del mitrasmo Final del mitrasmo

Similitudes con religiones modernas Similitudes con el cristianismo

Lugares que visitar Vase tambin Notas y referencias Bibliografa Enlaces externos Texto e imgenes de origen, colaboradores y licenciasTextoImgenesLicencia de contenido