Monday, March 13, 2017 8:00 a.m Jose Humberto Azor+ Tuesday, March 14, 2017 8:00 a.m Cesar Ceara+ 7:00 p.m Frank Ondarza+

Wednesday, March 15, 2017 8:00 a.m Mima, Pipo and Aidita+

March 18-19, 2017 MASS CELEBRANT 5:00 PM Fr. Russell 8:00 AM Fr. Ivan 9:30 AM Fr. Russell 11:00 AM Fr. Roberto 12:30 PM Fr. Ivan 7:00 PM Fr. Roberto

Thursday, March 16, 20178:00 a.m Charles Chingas+ 7:00 p.m Haydee Barrera+

READINGS FOR THE WEEK

Monday: Dn 9:4b-10 / Lk 6:36-38 Tuesday: Is 1:16-20 / Mt 23:1-12

Wednesday: Jer 18:18-20 / Mt 20:17-28 Thursday: Jer 17:5-10 / Lk 16:19-31 Friday: Gn 37:3-28 / Mt 21:33-46 Saturday: Mi 7:114-20 / Lk 15:11-32

Sunday: Ex 17:3-7 / Rom 5:1-8 Jn 4:5-42

Friday, March 17, 2017 - ABSTINENCE Saint Patrick, Bishop 8:00 a.m Parishioners of St. Patrick and for the Alumni of St. Patrick School

Saturday, March 18, 2017 8:00 a.m. Teresa Ceara+ 5:00 p.m. Luis Felipe Mila+ Sunday, March 19, 2017 Third Sunday of Lent 8:00 a.m St. Patrick Parishioners 9:30 a.m Armand E. Dragon+ 11:00 a.m Mario Manuel and Emigolia Jordan+, Humberto Alonso (Intentions) 12:30 p.m Maria Josefa y Francisco Mendez+ 7:00 p.m Victor Filamiry+, Carmen Ortega+ y por la salud de sus hijos.

Saturday, March 11, 2017 8:00 a.m. Gerardo P. Gomez+ 5:00 p.m. Renato Barrero and Dora Fonseca+ Sunday, March 12, 2017 Second Sunday of Lent 8:00 a.m Wally and Otto Enzensperger+ 9:30 a.m Nelson Alvarez+ 11:00 a.m Mario Manuel and Emigolia Jordan+, Humberto Alonso (Intentions) 12:30 p.m Yolanda Del Valle Lopez+ 7:00 p.m Leonardo Ruiz+

Centering Prayer GroupWednesdays at 6:30 pm in the Tower

Grupo de Oración CentranteLunes a las 6:30 p.m. en la Torre

Grupo de Oración Inmaculado Corazón de MariaLunes 7:00 p.m. en Barry Hall

Women’s Emmaus The Women’s Emmaus monthly meeting in English is the third Saturday of every month in Barry Hall at 8:30 am. Mujeres de Emaus

Reuniones mensuales el cuarto Sábado de mes, comenzando con la misa a las 8:00 am las 8:30 am en Barry Hall.

Hombres de Emaus El Grupo de hombres de Emaus en español se reune los Martes de 7:30 pm- 9:30 pm en Barry Hall

CONSEJO #13654 CABALLEROS DE COLON Los terceros Miércoles de cada mes a las 8:00PM, en Barry Hall.

Men’s English EmmausMonday 6:45p.m. - 9:00 p.m in 2nd floorBarry Hall.

NA 12 Step ProgramFriday at 8:00 pm in Barry Hall, first floorSaturday at 8:00 pm in Barry Hall, first floor

Grupo de Oración Carismatica:Jueves 10:00 a.m. Dr. Lejeune Room

Respect Life: Thursday at 7:30 p.m. in the Chapel. We invite you to come and pray for life with us.

Neocatechumenal Community Monday & Wednesday 8:00 p.m. Patrician Room

PARISH ACTIVITIES

GRIEF SHARING GROUP: Tuesdays at 7:30 pm in the Tower

Estudios de Biblia en Español - Viernes 10:00 a.m a 11 a.m. excepto el 2do viernes del mes Barry Hall segundo piso.

Divorce Care: - support for separated or divorced people. Wednesdays at 6:30 pm. in Barry Hall, Me-dia Center. For more information, call Ana Duran786-443-9020

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March 4, 2017Ernest Castellano & Wendy Sobalvarro

WORD FROM THE PASTOR

GIFT SHOPOur Gift Shop is open 9 a.m to 2 p.m on Sundays. La tienda de articulos religiosos y regalos está

abierta los Domingos de 9 a.m a 2 p.m Los Esperamos

Our operational expense average is $19,927.61 per week.Nuestros gastos Operacionales Promedio son de $19,927.61 por semana. Thank you for your generosity.

Our Gift to The LordOur gift to the Lord for Sunday Collection was $13,696.00Nuestra Donación de la Colecta del Domingo fue $13,696.00

Our Second Collection for St. Vincent de Paul was $4,457.00

Dear sisters and brothers in Christ,

The first reading on this Second Sunday of Lent, the call of Abraham, includes the promise God makes to him. Abraham responds obediently thus becoming our father in faith. The Catechism of the Catholic Church explains this fact clearly and eloquently.

“To obey in faith is to submit freely to the word that has been heard, because its truth is guaranteed by God, who is Truth it-self. Abraham is the model of such obedience offered us by Sacred Scripture. the Virgin Mary is its most perfect embodiment.The Letter to the Hebrews, in its great eulogy of the faith of Israel's ancestors, lays special emphasis on Abraham's faith: "By faith, Abraham obeyed when he was called to go out to a place which he was to receive as an inheritance; and he went out, not knowing where he was to go." By faith, he lived as a stranger and pilgrim in the promised land. By faith, Sarah was given to conceive the son of the promise. and by faith Abraham offered his only son in sacrifice.

Abraham thus fulfils the definition of faith in Hebrews 11:1: "Faith is the assurance of things hoped for, the conviction of things not seen": "Abraham believed God, and it was reckoned to him as righteousness." Because he was "strong in his faith", Abraham became the "father of all who believe".The Old Testament is rich in witnesses to this faith. the Letter to the Hebrews proclaims its eulogy of the exemplary faith of the ancestors who "received divine approval". Yet "God had foreseen something better for us": the grace of believing in his Son Jesus, "the pioneer and perfecter of our faith"…

Believing is possible only by grace and the interior helps of the Holy Spirit. But it is no less true that believing is an authenti-cally human act. Trusting in God and cleaving to the truths he has revealed is contrary neither to human freedom nor to hu-man reason. Even in human relations it is not contrary to our dignity to believe what other persons tell us about themselves and their intentions, or to trust their promises (for example, when a man and a woman marry) to share a communion of life with one another. If this is so, still less is it contrary to our dignity to "yield by faith the full submission of... intellect and will to God who reveals", and to share in an interior communion with him.

In faith, the human intellect and will co-operate with divine grace: "Believing is an act of the intellect assenting to the divine truth by command of the will moved by God through grace."What moves us to believe is not the fact that revealed truths appear as true and intelligible in the light of our natural reason: we believe "because of the authority of God himself who reveals them, who can neither deceive nor be deceived". So "that the submission of our faith might nevertheless be in accordance with reason, God willed that external proofs of his Revela-tion should be joined to the internal helps of the Holy Spirit." Thus, the miracles of Christ and the saints, prophecies, the Church's growth and holiness, and her fruitfulness and stability "are the most certain signs of divine Revelation, adapted to the intelligence of all"; they are "motives of credibility", which show that the assent of faith is "by no means a blind impulse of the mind".

Faith is certain. It is more certain than all human knowledge because it is founded on the very word of God who cannot lie. To be sure, revealed truths can seem obscure to human reason and experience, but "the certainty that the divine light gives is greater than that which the light of natural reason gives." "Faith seeks understanding": it is intrinsic to faith that a believer desires to know better the One in whom he has put his faith, and to understand better what He has revealed; a more penetrating knowledge will in turn call forth a greater faith, increas-ingly set afire by love. the grace of faith opens "the eyes of your hearts" to a lively understanding of the contents of Revela-tion: that is, of the totality of God's plan and the mysteries of faith, of their connection with each other and with Christ, the center of the revealed mystery. "The same Holy Spirit constantly perfects faith by his gifts, so that Revelation may be more and more profoundly understood." In the words of St. Augustine, "I believe, in order to understand; and I understand, the better to believe."

"Though faith is above reason, there can never be any real discrepancy between faith and reason. Since the same God who reveals mysteries and infuses faith has bestowed the light of reason on the human mind, God cannot deny himself, nor can truth ever contradict truth." "Consequently, methodical research in all branches of knowledge, provided it is carried out in a truly scientific manner and does not override moral laws, can never conflict with the faith, because the things of the world and the things of faith derive from the same God. the humble and persevering investigator of the secrets of nature is being led, as it were, by the hand of God in spite of himself, for it is God, the conserver of all things, who made them what they are."

Faith is an entirely free gift that God makes to man. We can lose this priceless gift, as St. Paul indicated to St. Timothy: "Wage the good warfare, holding faith and a good conscience. By rejecting conscience, certain persons have made shipwreck of their faith." To live, grow and persevere in the faith until the end we must nourish it with the word of God; we must beg the Lord to increase our faith; it must be "working through charity," abounding in hope, and rooted in the faith of the Church.”Therein lies the importance of Lent, a time set aside to grow in faith through prayer, penance and works of mercy.

P. Roberto M. Cid

PALABRAS DEL PASTOR

2017 Adoration of the Blessed Sacrament

Wednesdays in Lent, 7:00 to 8:30 p.m. 7:00 Meditation 7:05 Exposition 8:05 Benediction 8:15 Meditación

Meditations are from the five great insights of St. Augustine on the Sermon on the Mount

• March 8 The Sermon on the Mount: Charter for Christian Living• March 15 The Beatitudes: Stages in the Christian Life• March 22 The Sermon on the Mount in Light of the Beatitudes• March 29 The Beatitudes and the Gift of the Holy Spirit• April 7 The Beatitudes and the Our Father

Meditaciones de San Agustín sobre el Sermón en La Montaña

• 8 de marzo El Sermón de la Montaña: Código Fundamental de la Vida Cristiana. • 15 de marzo Las Bienaventuranzas: Siete Grados de la Vida Cristiana• 22 de marzo El Sermón a Partir de las Bienaventuranzas• 29 de marzo Las Bienaventuranzas y los Dones del Espíritu Santo• 15 de marzo El Padre Nuestro y las Bienaventuranzas

DURING LENT STATIONS OF THE CROSS IN THE CHURCH EVERY FRIDAY AT 7:00 P.M. IN ENGLISH AND SPANISH.

Queridos hermanos en Cristo:

La primera lectura de este segundo domingo de Cuaresma, nos presenta el llamado de Abraham, la promesa que Dios le hace y a la que este obedece, convirtiéndose así en nuestro padre en la fe, como lo explica con gran claridad y elocuencia el Catecismo de la Iglesia Católica.

“Obedecer en la fe es someterse libremente a la palabra escuchada, porque su verdad está garantizada por Dios, la Verdad misma. De esta obediencia, Abraham es el modelo que nos propone la Sagrada Escritura. La Virgen María es la realización más perfecta de la misma.La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de los antepasados, insiste particularmente en la fe de Abraham: «Por la fe, Abraham obedeció y salió para el lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba». Por la fe, vivió como extranjero y peregrino en la Tierra prometida. Por la fe, a Sara se le otorgó el concebir al hijo de la promesa. Por la fe, finalmente, Abraham ofreció a su hijo único en sacrificio.Abraham realiza así la definición de la fe dada por la carta a los Hebreos: «La fe es garantía de lo que se espera; la prueba de las realidades que no se ven». «Creyó Abraham en Dios y le fue reputado como justicia». Y por eso, fortalecido por su fe, Abraham fue hecho «padre de todos los creyentes».El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca de esta fe. La carta a los Hebreos proclama el elogio de la fe ejemplar por la que los antiguos «fueron alabados». Sin embargo, «Dios tenía ya dispuesto algo mejor»: la gracia de creer en su Hijo Jesús, «el que inicia y consuma la fe» …

La fe es un don de Dios, una virtud sobrenatural infundida por Él. «Para dar esta respuesta de la fe es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto con los auxilios interiores del Espíritu Santo, que mueve el corazón, lo dirige a Dios, abre los ojos del espíritu y concede "a todos gusto en aceptar y creer la verdad"».Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre depositar la confianza en Dios y ad-herirse a las verdades por Él reveladas. Ya en las relaciones humanas no es contrario a nuestra propia dignidad creer lo que otras personas nos dicen sobre ellas mismas y sobre sus intenciones, y prestar confianza a sus promesas (como, por ejemplo, cuando un hombre y una mujer se casan), para entrar así en comunión mutua. Por ello, es todavía menos contrario a nuestra dignidad «presentar por la fe la sumisión plena de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad al Dios que revela» y entrar así en comunión íntima con Él.

En la fe, la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la gracia divina: «Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia».El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de nuestra razón natural. Creemos «a causa de la autoridad de Dios mismo que revela y que no puede engañarse ni engañarnos». «Sin embargo, para que el homenaje de nuestra fe fuese conforme a la razón, Dios ha querido que los auxilios interiores del Espíritu Santo vayan acompañados de las pruebas exteriores de su revelación» … La fe es cierta, más cierta que todo conocimiento humano, porque se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir. Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la razón y a la experiencia humanas, pero «la certeza que da la luz divina es mayor que la que da la luz de la razón natural».

«La fe trata de comprender» es inherente a la fe que el creyente desee conocer mejor a aquel en quien ha puesto su fe, y comprender mejor lo que le ha sido revelado; un conocimiento más penetrante suscitará a su vez una fe mayor, cada vez más encendida de amor. La gracia de la fe abre «los ojos del corazón» para una inteligencia viva de los contenidos de la Revelación, es decir, del conjunto del designio de Dios y de los misterios de la fe, de su conexión entre sí y con Cristo, cen-tro del Misterio revelado. Ahora bien, «para que la inteligencia de la Revelación sea más profunda, el mismo Espíritu Santo perfecciona constantemente la fe por medio de sus dones». Así, según el adagio de san Agustín, «creo para comprender y comprendo para creer mejor».

«A pesar de que la fe esté por encima de la razón, jamás puede haber contradicción entre ellas. Puesto que el mismo Dios que revela los misterios e infunde la fe otorga al espíritu humano la luz de la razón, Dios no puede negarse a sí mismo ni lo verdadero contradecir jamás a lo verdadero». «Por eso, la investigación metódica en todas las disciplinas, si se procede de un modo realmente científico y según las normas morales, nunca estará realmente en oposición con la fe, porque las realidades profanas y las realidades de fe tienen su origen en el mismo Dios. Más aún, quien con espíritu humilde y ánimo constante se esfuerza por escrutar lo escondido de las cosas, aun sin saberlo, está como guiado por la mano de Dios, que, sosteniendo todas las cosas, hace que sean lo que son» …

La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. Este don inestimable podemos perderlo; san Pablo advierte de ello a Timo-teo: «Combate el buen combate, conservando la fe y la conciencia recta; algunos, por haberla rechazado, naufragaron en la fe». Para vivir, crecer y perseverar hasta el fin en la fe debemos alimentarla con la Palabra de Dios; debemos pedir al Señor que nos la aumente; debe «actuar por la caridad», ser sostenida por la esperanza y estar enraizada en la fe de la Iglesia.”He ahí la importancia de la Cuaresma, un tiempo que nos invita a crecer en la fe a través de la oración, la penitencia y las obras de misericordia.

P. Roberto M. Cid