Realidad Nacional Identidad Regional: Provincia de Paucartambo

FACULDAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE ADMINISTRACIN Y NEGOCIOS INTERNACIONALESTEMA:

IDENTIDAD REGIONAL DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO

CURSO: REALIDAD NACIONAL DOCENTE: Lic. MAX RAL BALLESTEROS M. ALUMNOS: 1. CONDORI MAMANI, ZULMA KATIUSKA 2. PORRAS MALDONADO, DAVID 3. MORA PALOMINO, SAULO 4. GUILLEN ALLCA, FRANKLIN

PRESENTACINDentro del avance del curso de Realidad Nacional, para motivar a los alumnos a reconocer, valorar y conocer los Nuestro, tenemos que interpretar los que dice el dicho PRIMERO CONOCER LO NUESTRO LUEGO EL RESTO, nosotros los alumnos a cargo de este tema nos sentimos muy orgullosos de lo que investigamos acerca de la PROVINCIA DE PAURCATAMBO, de los aspectos Polticos, Econmicos, y Social; mediante este trabajo monogrfico manifestamos todo relacionado a esta provincia.

Atentamente

Sus Alumnos

Tabla de contenido1FACULDAD DE CIENCIAS EMPRESARIALES1PAUCARTAMBO41. CARACTERSTICA POLTICO41.1.-UBICACIN41.1.1. Lmites de la Provincia de Paucartambo:5Mapa Poltico de los Distritos de Paucartambo51.2.- ANTECEDENTES HISTRICOS Y EVOLUCIN DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO61.3 DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO141621221.4 PERSONAJES ILUSTRES DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO252. ASPECTOS ECONMICOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO282.1. ACTIVIDAD ECONMICA282.2. ACTIVIDADES ECONMICAS - PECUARIAS363. ASPECTOS SOCIAL DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO63.1LEYENDA DE LA VIRGEN DEL CARMEN73.2 La devocin a la Virgen del Carmen en el Per83.3. LA MAYOR GLORIA DE LAS FIESTAS DE PAUCARTAMBO93.4. CAUTIVADORAS HITORIAS ADORNAN SU ORIGEN CON VELO DE MISTERIO103.5.UNA GRAN DEVOCIN QUE PERDURA EN EL TIEMPO103.6. PROGRAMA DE LA FIESTA103.7. DANZAS TRADICIONALES DE PAUCARTAMBO135.CONCLUSIONES296.BIBLIOGRAFIA29

PAUCARTAMBO1. CARACTERSTICA POLTICO1.1.-UBICACIN

La Provincia peruana de Paucartambo es una de las trece provincias que conforman el Departamento de Cusco, bajo la administracin del Gobierno regional del Cusco, Per. Limita al norte con el Departamento de Madre de Dios, al este y al sur con la Provincia de Quispicanchi, y al oeste con la Provincia de Calca y la Provincia de La Convencin.Polticamente la provincia de Paucartambo esta ubicado en la parte central del departamento del Cusco, sobre territorios pertenecientes a las cordilleras orientales de la regin andina del sur. Se encuentra localizado en latitud sur a 13 1852 y longitud oeste a 713536de la escala de GREENWICH

Ubicacin Regional

1.1.1. Lmites de la Provincia de Paucartambo: Por el Norte : Con la provincia de La Convencin y el departamento de Madre de Dios.

Por el Sur : Con la provincia de Quispicanchis

Por el Este : Con el departamento de Madre de Dios y la provincia de Quispicanchis

Por el Oeste : Con la provincia de Calca.

Mapa Poltico de los Distritos de Paucartambo

1.2.- ANTECEDENTES HISTRICOS Y EVOLUCIN DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO 1.2.1. poca Pre - Inca.Segn el historiador J. Rowe, es probable que el primer asentamiento de la actual provincia de Paucartambo haya sido el pueblo Poke. Garcilaso de la vega, afirma que las tierras del rio Paukartampu fueron habitadas por los Kauki, Poques y Muyuy, pueblos venidos de la zona del rio Yanatile. 1.2.2. poca inca.En el periodo del Inca Roca, Paucartambo fue conquistado por su hijo Yawarhuacac; quien, con quince mil hombres, llego hasta Challabamba cruzando el rio Paucartambo y reduciendo a los pocos indios de esa regin. Tiempo despus, llego hasta Pilcopata, lugar que mando a ocupar con cuatro pueblos de Yanaconas. De ah paso a Huisca y a Tunu, las primeras zonas donde los indios han cultivado la hoja de coca. El poblado de Paucartambo del periodo inca, no es la poblacin que actualmente lleva ese nombre, el tambo inca, en el que residi el general Paucar pudo ser Toqra, distante del cusco a 50km. Por el camino peatonal. Esto es posible, ya que dicha zona cuenta con extensas reas aptas para el cultivo de papa y otros productos de altura, y con posibilidades de ampliar la frontera agrcola. En cambio, Watocto se encuentra bloqueado por las montaas, con pocos campos de cultivo y sin reservas de tierras; sin embargo, tiene a su favor caminos incaicos en varias direcciones, uno de los cuales pasa por Toqra y se dirige hacia el Cusco; y se ha extendido la idea que el tambo original estuvo ubicado en Watocto, hiptesis que no se ha demostrado.Garcilaso de la Vega en el capitulo XVII de Los Comentarios Reales refiere que su to materno, al explicarle la historia de los incas le dijo lo que redujo el primer inca Manco Capac Hacia el levante redujo hasta el ro Paucartambo y es as que el oriente de la ciudad del Cusco de la gente que por aquella banda atrajo en el espacio que hay hasta el ro Paucartambo mando poblar a una y otra banda del camino real de antisuyo, trece pueblos y no los nombramos por excusar prolijidad, casi todos o todos son de la nacin Poques...En el captulo XVI del cuarto libro de Los Comentarios Reales dice El rey Inca Roca determino enviar a la conquista de Antisuyo a su hijo Yahuar Huacac para lo cual mando a percibir quince mil hombres de guerra y tres maeses de campo que les dio por acompaados y consejeros. El prncipe fue con buen suceso hasta el ro Paucartambo y paso adelante a Challabamba y reduje los pocos indios que por aquella regin haban, De ah paso a Pillcupata, donde mand poblar cuatro pueblos de gente advenediza. De Pillcupata pas a Hauisca y a Tunu que son las primeras chacras de coca que los indios tuvieron y que es aquella hierba que los indios tanto estiman. La heredad llamada Hauisca fue despus de Garcilaso de la Vega, mi seor de la cual me hizo merced por donacin en vida y yo la perd por venirme a Espaa. El padre Bernab Cobo al narrar los hechos del sexto rey Inca Roca, dice: Este inca envi a su hijo Yahuar Huacac para que hiciera guerra a los pueblos de los andes el cual conquist a Paucartambo, con los pueblos circunvecinos y no pas adelante por la gran espesura y maleza de aquellas montaas y arcabucos. Agregando que el cuerpo de Inca Roca se hall bien aderezado y con mucha autoridad en un pueblezuelo de la comarca del Cusco, llamado Rarapa junto con dolo de piedra que lo representaba. Rarapa corresponde al actual fundo Larapa de la Familia Escobar, ubicado a seis kilmetros al sur este de la ciudad del Cusco, sobre la va que conduca al Qollasuyo, el cronista Cobo dice que Tupac Inca Yupanqui, dcimo rey, hijo de Pachaquteq, guerre por el Antisuyo y agrega atraves la fragosa y nevada cordillera en persona, y as como la espesas selvas y arbucos que dividen aquellas provincias yungas de la sierra. Pele con los chunchus y mojos, gentes en extremo brbara e inhumanas y ganoles buen parte de sus tierras, finalmente Cobo dice que el inca sali por Paucartambo hacia el Collao a continuar acciones de guerra.Sarmiento de Gamboa dice que Tupac Inca Yupanqui, fue el descubridor de las islas Ninan Chumpi y Hagua Chumpi, en el Pacfico que fue gran guerrero como su padre y gran conquistador; que los antis que haban sido conquistados por Pachaquti Inga Yupangui se negaron a obedecer desacataron en Cusco y sus jefes que estaban en esta capital huyeron al oriente, hecho que indign a Inca Yupanqui, quien hizo un poderoso ejrcito que dividi en tres partes. La una tomo l y con ella entr en los andes por Aguatona; la otra dio al capitan Otorongo Achachi, el cual entr en los andes por el pueblo y el valle que dicen Amaro y la tercera parte dio al Challco Yupanqui, capitn que entr por el pueblo llamado Pilcopata. Los tres cuerpos de ejrcito desarrollaron acciones con xito y se juntaron en un asiento llamado Opatari. La campaa por la selva fue larga y conquistaron cuatro naciones. La primera fue la de los indios llamados Opatariesy la otra llamados Manosuyo y la tercera se dice de los Maaries Yanaximes, que quiere decir de las bocas negras y la provincia del Ro y la provincia de los Chunchus. Y por el ro Tono anduvo mucha tierra y lleg hasta los Chiponauas y por el camino que ahora llaman de Camata, venci otro gran capitn suyo llamado Apu Curimachi, el cual fue la vuelta del nacimiento del sol y camino hasta el ro de que ahora nuevamente se ha tenido noticia llamado Paytite agrega el cronista Sarmiento de Gamboa: Y juntos estos despojos con los de Otorngo Achachi, que ya haba venido de los andes, a donde haba andado tres aos y estaba en Paucartambo aguardando a su hermano, entr en el Cusco con muy grande triunfo .En el ltimo tercio del siglo XIX, el sabio Antonio Raimondi recorri el territorio peruano y escribi el libro Per, en cuyo captulo octavo dice que el antiguo Amaru Mayu es hoy el caudaloso rio Madre de Dios. 1.2.3. poca Colonial.En la poca de la conquista, los incas y sus ejrcitos buscaron refugio en la selva y fueron los espaoles quienes dieron inicio a las expediciones de exploracin de las nuevas tierras. Una expedicin de refugio y dos de exploracin caracterizaron esta poca.Inca Manco Huayllo. Llegados los espaoles a las costas del gran imperio del Tawantinsuyo, comenz una campaa de sometimiento que produjo el derrumbamiento total del imperio. El inca manco Huayllo, se organizo en los valles de Yucay con un ejrcito de 20,000 hombres; sin embargo, fue derrotado y obligado a refugiarse en la selvas del Kosipata. Las costumbres que actualmente se observan en la ciudad se remontan a aquellas pocas: el uso de cabelleras, tejidos finsimos, adornados con representaciones de la flor del kantu, camisas largas llamadas uncu, hojotas especiales y los cantos peculiares que se parecen o son iguales a los de la poca incaica. Estas etnias se encuentran en el alto Madre de Dios e Inambari y vienen a ser regados de los ejrcitos del Manco Huayllo.

1.2.4.-El Virreynato.Luego de establecido el Virreynato del Per, por real cedula dada en Barcelona el 20 de noviembre de 1542, se realizaron tres expediciones de exploracin y reconocimiento por sbditos espaoles con el afn de buscar riquezas.Precisamente, el ao en que se establece el virreinato del Per, el General Juan lvarez Maldonado, sale en busca de aventura; quien, despus de haber participado en diferentes luchas y contraer matrimonio en el cusco en 1566, obtuvo permiso para entrar a las montaas de Paucartambo. Se dirigi directamente al Amaru Mayo, rio que navego en grandes balsas. Luego regreso al Cusco. Pero, convencido de la magnificencia de la zona, volvi con mayores bros en 1567; esta vez llega hasta el rio de Tambopata, desde donde retorna al cusco por el rio Carabaya en el departamento de Puno. En 1560, el padre francisco Pedro Simn, cronista franciscano refiere: sali del cusco el general Juan lvarez Maldonado y entro en las tierras de los chunchos por los andes de esta ciudad.La gran obsesin por la riqueza y la misin de evangelizar, lleva a los expedicionarios espaoles a emprender tan osadas y peligrosas aventuras los conquistadores espaoles de los pueblos americanos, central y andino, inmediatamente avasallaron a sus mal equipados y no recelosos indios, victimas por las fuerzas de las armas, exterminaron aquellos elementos de la poblacin que eran depositarios de la cultura indgena, los suplantaron y se constituyeron en una minora dominante. Tanto el asentamiento de las haciendas en los valles de kosipata, como en las haciendas productoras de papa y carnes, generaron una gran actividad, que obligo a la formacin de un centro administrativo y ncleo socio- espacial estratgico, al que se le denomino como San Antonio de Llaullipata de los andes grandes de Paucartambo de la ciudad del Cusco del reino del Per, del cual ha derivado el actual de Paucartambo. Este fue un asentamiento de espaoles, pueblo de usanza y arquitectura castiza, destacando la construccin del fuerte de Castillopata (hoy destruido para edificar el nuevo mercado), mandado a construir por el corregidor Pedro Flrez Cientifuegos, para la defensa de Paucartambo durante espaoles, que enfrentaron al cacique en una cruenta batalla en la zona de Colca. Segn Dr. Villasante 1.2.5. poca Republicana. En el siglo XVIII, las reas de cocales y las haciendas se haban diseminado, por la zona de ceja selva, mantenindose la hegemona de Paucartambo como centro administrativo. Esta zona, ya en 1785 produca el 84% del total de cestos de coca de la regin, y Paucartambo se convierte en partido en 1784, al haberse dispuesto que los obispados se conviertan en intendencias y los corregimientos en partidos. Segn el mapa de Jos Oricain, hecho en 1786, y que se encuentra en el archivo de indias, Paucartambo figura como partido dependiente del obispado del cusco. El partido comprenda cuatro curatos y un beneficio (valles de cocales, tono y Toaina). (2)

Archivo general de indias, pablo Jos Oricain partido de Paucartambo 1786Estas tendencias decrecientes se mantendran durante todo el siglo XIX. Hay que agregar que a partir de la independencia, el avance de las tribus orientales hizo presa del valle de Kosipata. Todo esto contribuir a que Paucartambo tuviera una condicin de gran aislamiento. Raimondi recuerda y califica al poblado en los siguientes trminos un estado de notable decadencia.

Mapa diseado por Antonio RaimondiH. Gohring, escribe en 1873 que solo quedaban tres haciendas de ms de doscientas que conformaban los tres curatos: Tono, Toaina y Pilcopata, cuyos cultivos de coca proporcionaban entradas enormes a las cajas reales espaolas. Adems, dice, que el despoblamiento se dio por las discordias y guerras civiles.En 1858 desaparece la ltima hacienda en Tono, y los caminos en mal estado y sin mantenimiento, unidos a esa decadencia a la que se ha hecho referencia, obligaron a los hacendados a abandonar sus propiedades: solo quedaron tres haciendas pegados a la montaa de tres cruces. Pese a afirmar que los barbaros arrojan afuera a los espaoles, dice que la coca es el producto ms importante del siglo XIX y el nico que se exporta.

Sociedad geogrfica de lima 1906La frontera haba sufrido un espectacular y trgico repliegue.Este estado de cosas repercutira en el poblado, produciendo la migracin de los pobladores a otras zonas. El decaimiento y los pocos cambios en la dinmica urbana perduraran hasta este siglo. A finales del siglo pasado comenz la explotacin del caucho y, por ende, el auge en todas las zonas de ceja y selva.

Sociedad geogrfica de lima 1970La bonanza durara poco, ya que en 1918 el valor de las exportaciones caucheras se redujo a la tercera parte, en razn de que los ingleses lograron copar el mercado internacional. Cabe agregar que la coca, ya no se pudo cultivar en los valles de Kosipata debido, probablemente, a algn cambio ecolgico que se produjo en el lugar, no existiendo sustituto inmediato. Es posible que el cultivo de la hoja de coca haya comenzado en este valle, propagndose posteriormente a los valles de santa Ana y Lares.

Provincia de Paucartambo divisin PolticaLas haciendas recuperadas por los nuevos terratenientes mantuvieron cierto dinamismo sobre el poblado, ya que los propietarios de estas posean casonas dentro del ncleo urbano, las mismas que perduraron hasta la dcada del 70, en que se produjo la reforma Agraria, hecho que modifico y altero las relaciones de produccin y la tenencia de la tierra. Este acontecimiento y la disminucin de la actividad productiva, condujeron a la decadencia definitiva de Paucartambo; sobretodo, al despoblamiento del mbito rural y urbano. 1.2.6. poca Actual Paucartambo, actual provincia del cusco, es el paso obligado o la puerta de acceso hacia la selva (Manu- Tambopata), siendo esta condicin uno de los factores de los que depende econmicamente esta ciudad. Adems de ser el centro de confluencia de las actividades agrcolas, desarrolla una fuerte actividad comercial abasteciendo con una diversidad de productos, necesarios para la explotacin y la subsistencia de las actividades productivas de la selva, las que se realizan con dificultad debido a la angostura de la va, nico acceso a esa zona.

Ubicacin de la provincia de Paucartambo en el Departamento y la Regin 1.3 DISTRITOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO La provincia tiene una extensin de 6 295,01 kilmetros cuadrados y se divide en seis distritos: Caicay Colquepata Paucartambo Challabamba Kosipata Huancarani

1.3.1 DISTRITO DE CAICAY1.3.1.1 Ubicacin GeogrficaEl Distrito peruano de Caicay es uno de los seis distritos de la Provincia de Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin el Gobierno Regional del Cusco.La Provincia de Paucartambo desde el punto de vista de la jerarqua eclesistica est comprendida en la Arquidicesis del Cusco. 1.3.1.2 Datos HistricosOficialmente, el distrito de Caicay fue creado el 21 de junio de 1825 mediante Decreto del Libertador Simn Bolvar. Autoridades 2011 - 2014 Municipalidad Alcalde:Feliciano Huanca Aima, del Partido Restauracin Nacional. Regidores: Efran Bayona Casaperalta (Restauracin Nacional), Julin Gutirrez Huscca (Restauracin Nacional), Jess Surco Torres (Restauracin Nacional), Rita Sikos Huaman (Restauracin Nacional), Serapio Barreto Sancca (Movimiento Regional Pan).1.3.1.3 Costumbres y Tradiciones 16 de julio: Virgen del Carmen Santiago Inmaculada Concepcin.1.3.1.4 Templo de CaicayHermoso templo colonial con techo a dos aguas y un campanario, Ubicada a 31 Km. de la ciudad del Cusco, en cuyo interior destacan hermosas obras de arte, como: el altar mayor, retablos, frescos, imaginera, lienzos de la Escuela Cusquea y otros.

1.3.2 DISTRITO DE COLQUEPATAEl distrito peruano de Colquepata es uno de los 6 distritos de la Provincia de Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, perteneciente a la Regin Cusco, Per.

ATRACTIVOS TURSTICOSChullpas de Ninamarca.Impresionante necrpolis de arquitectura Pre Inka, ubicada en el piso ecolgico puna, al borde de la va hacia Paucartambo a 57 Km. de la ciudad del Cusco y a 3,600 MSNM. los recintos son de forma circular, en su edificacin se utiliz poliedros irregulares con argamasa de arcilla, tienen techos voladizos a manera de aleros. Existe un total de 17 chullpas de 2.50 a 1.00 m. de altura y un dimetro de 0.80 a 1,60 de dimetro.

1.3.3 DISTRITO DE PAUCARTAMBOEl Distrito peruano de Paucartambo es uno de los seis distritos de la Provincia de Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin el Gobierno regional del Cuzco.1.3.3.1 HistoriaInicialmente el pueblo de Paucartambo (Pawqartampu en quechua, Tambo colorido), ubicado a 110 kilmetros del Cuzco, en el Per, fue un centro de aprovisionamiento para los militares del Imperio inca. Posteriormente, en la poca de la colonia fue un ncleo comercial de la zona. Actualmente es la capital de la provincia de Paucartambo. Oficialmente, el distrito de Paucartambo fue creado el 21 de junio de 1825 mediante Decreto del Libertador Simn Bolvar.1.3.3.2 GeografaEsta localidad se encuentra en un valle a 2.906 metros de altura, por donde pasa el ro Paucartambo, y se junta con el Ro Qenqomayu. Sus calles son empedradas y estrechas con casonas blancas y balcones de color azul.1.3.3.3 Autoridades Municipal Alcalde: Alcalde: Mario Condori Huallpa, del Movimiento Autogobierno Ayllu. Regidores: Marcial Mamani Ccallo (Ayllu), Mario Huallpa Tupa (Ayllu), Maura Meza Huaman (Ayllu), Martha Martina Osorio Estrada (Ayllu), Mariano Carmen Condori Huaman (Ayllu), Roberto Zamata Herencia (Gran Alianza Nacionalista), Pio Villanoe Pfua Condori (Restauracin Nacional)..1.3.3.4 FestividadesSon conocidas sus fiestas relacionadas con el Corpus Christi, y cada 15, 16, 17 y 18 de julio se celebra en honor a la Virgen del Carmen su patrona una fiesta de cuatro das de duracin. Estas celebraciones con msica, procesiones y danzas con mscaras y tpicos vestidos locales, atraen a los turistas y a gente de todo el pas y paucartambinos que vienen de todas partes del orbe, a una forma de rencuentro con el pasado, con el solo deseo de compartir con sus 'paisanos' un buen plato del rico lechn. Diversos grupos de baile representan un tipo de persona como los Qhapaq Negro, los Doctorcito o Wayra, los Qhapaq Qolla,los Aucca Chileno, los Saqra ("diablos"), los Waka-waka, los Qoyacha, los Contradanza, los Panadero, los Chujchu, los Danzaq y los Majeo. Cada grupo cuenta con un Carguyoc (karguyuq), quien financia los gastos, los bailarines disfrazados y una banda musical, cuales tocan continuamente la meloda asignada al grupo, en forma repetitiva y montona. Son grupos definidos por tradicin y la participacin activa es posible por herencia o por motivos muy especiales de honor.La estatua de la Virgen del Carmen fue coronada por el Papa Juan Pablo II durante su peregrinaje al Per en 1985. Este acontecimiento es celebrado hoy en da en el mundo andino, como un acontecimiento muy importante por la ceremonia realizada en Sacsayhuamn, en la ciudad del Cuzco.

Tres CrucesDesde Paucartambo continua la carretera que viene desde Cuzco (via Collquepata y Pisac) en direccin a la selva, hacia el Parque Nacional del Man. En la parte ms alta de sta carretera (Abra de Acjanaco, a 3550 msnm) por un desvo, se accede al mirador de Tres Cruces desde donde se logra ver la maravillosa salida del Sol por tener la vista libre hacia la selva baja y tambin al Valle del Kosipata. Tres Cruces es llamado el "Balcn del Oriente" y es uno de los dos nicos lugares en el mundo donde se observa este espectculo de luces y colores de todas las gamas por estar situado arriba de los 3.800 metros de altura. Es recomendable el uso de ropa de abrigo, por las bajas temperaturas, adicionalmente en el da puede observarse en toda su inmensidad la amazona peruana y en das despejados es posible visualizar lugares como Patria y lugares cercanos a Pillcopata (y en las noches ver a lo lejos las luces elctricas de estos poblados).1.3.3.5 Complejo Arqueolgico del Distrito de Paucartambo Complejo Arqueolgico de Wat'oqtoSlido monumento de arquitectura inka, ubicado a la altura del km. 100 en la va Cusco Paucartambo, desviando a la derecha, a 12 Km. y a 2,930 MSNM., al conjunto se accede por una hermosa puerta de doble jamba, en el lugar se aprecian estructuras de un gran templo de forma rectangular con hornacinas trapezoidales, tambin se puede divisar otro edificio "qosqo" de forma circular y otros recintos, en la colina adyacente se identifica a otro conjunto arqueolgico, las dos zonas se encuentran enteramente fortificadas, los muros de las edificaciones son ligeramente inclinados, as mismo el material empleado es la piedra pizarra gris. El conjunto est estratgicamente ubicado hacia la cuenca del Ro Mapacho.

Ciudad de PaucartamboTpica y hermosa ciudad de adobe y teja, de callecitas angostas, bordeada por el caudaloso ro Mapacho, ubicada a 109 Km. de la ciudad del Cusco y a 2,830 MSNM.Puente Carlos IIIJoya de la arquitectura colonial construida sobre el Ro Mapacho, por disposicin del Rey Carlos III de Espaa en el ao de 1775, est edificada de cal y canto, presenta un arco ojival para mayor resistencia, su construccin fue realizada en seco desviando el ro, esta obra dur 05 aos y dio nacimiento al nuevo Paucartambo de trazos espaoles rectos.

Templo de PaucartamboPresenta una torre adosada a la nave a dos aguas, la portada est trabajada en piedra con un arco de medio punto flanqueado por dos pilastras que sujetan una capilla abierta con balaustres, en el interior se aprecian: el altar mayor, plpito de madera con columnillas salomnicas, pinturas de los Papas, la Virgen y San Jos, Santo Domingo, si como la venerada imagen de la Virgen de Paucartambo, conocida como la "Mamacha del Carmen", Patrona y Alcaldesa Vitalicia de la Provincia, Coronada por el Papa Juan Pablo II en reconocimiento a la profunda fe del pueblo de Paucartambo.

1.3.4 Distrito de ChallabambaEl distrito peruano de Challabamba es uno de los seis distritos de la Provincia de Paucartambo, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administracin el Gobierno regional del Cuzco.Su capital es el centro poblado de Challabamba, ubicada a 2 767 msnm. Challabamba cuenta con un famoso mirador natural, Tres Cruces. Para llegar, es necesario pasar por Acjanaco que se encuentra a 3.800 msnm.Su peculiaridad consiste en apreciar sus singulares amaneceres con efectos pticos del sol que dan la impresin de reverberar sobre las nubes que cubren la selva del lugar.Partiendo de Tres Cruces se accede al profundo valle de Kosipata as como al ro Alto Madre de Dios que atraviesa los bosques, a veces con neblina, del Parque Nacional del Man destacado por su biodiversidad.

Tres Cruces de OroSe sita en el balcn natural de Akhanaku, control de ingreso al Parque Nacional del Manu ubicado a una distancia de 35 Km. de Paucartambo y a 3,739 MSNM. El astro Rey a su salida de oriente y sobre la sabna blanca del bosque nuboso ofrece la impresionante salida del sol, con una variedad de colores, formas y matices, el espectculo natural es visible durante los meses de mayo, junio, julio.

1.3.5 Distrito de KosipataEl distrito de Kosipata est ubicado al sureste de la ciudad del Cusco, a una distancia de 220 Km., su rea est comprendida entre los 4,200 m.s.n.m hasta los 5,000 m.s.n.m.Su temperatura media anual es de 25 C observndose dos pocas marcadas, de Diciembre a Abril con abundantes lluvias y otra de Mayo a Noviembre considerada verano de lluvias escasas. La poblacin del distrito de Kosipata es de 4,622 habitantes.La Historia de Kosipata se remota a los aos de 1950, hace ms de medio siglo. Todo el litoral que comprende Kosipata estuvo conformado por un conjunto de haciendas, entre las que podemos mencionar las siguientes:Hacienda "El Trabajo" propiedad de la familia Nez del Prado Hacienda "Socorro" de Carlos Lizarraga Hacienda "Patria" del seor Iwaqui Hacienda "Villa Carmen" de la familia Muiz, etc. Dichas Haciendas se dedicaban ntegramente a la fabricacin de aguardiente de caa que se comercializaba en la zona y sus alrededores.Antes de la creacin del distrito de Kosipata, ste lugar estuvo habitado por dos comunidades nativas: Los Wachipayres y los Machiguengas. Ellos pescaban y practicaban la agricultura en pequea escala slo para su consumo diario.Aos despus comenzaron los enfrentamientos a causa de ganar ms tierras para realizar sus actividades y la competencia de querer ser cada da mejores. Hasta que se percataron de la disminucin de la poblacin, tomando la decisin de vivir en paz, consiguindolo mediante la fusin de todos en un solo pueblo. Habindose Creado entonces Pilcopata, la capital del distrito de Kosipata.Pilcopata, destaca por el comercio de productos de la selva, as como servicios de alojamiento, restaurantes y es punto de ingreso al Parque Nacional del Manu.A la entrada del Parque Nacional, se puede apreciar los vestigios de caminos Inkas con sus respectivos canales, tambin existen petroglifos representando escenas humanas, de animales y signos desconocidos, estas obras de arte estn esparcidos en una gran rea, son dignos de ser visitados por los amantes de la aventura.Hace 15 aos Kosipata reuna a personas dedicadas a la extraccin de madera, actualmente dicha actividad se encuentra en estado de prohibicin por medidas de proteccin de nuestra Selva Peruana. Ahora el trabajo con madera es mnimo y gran parte de los pobladores intentan dedicarse a la agricultura la que se hace dificultosa debido al mal estado de nuestras vas de comunicacin, hecho que complica el transporte de los productos a la ciudad del Cusco.

Santa Rosa de HuacariaComunidad Nativa que ofrece al visitante el turismo vivencial, est ubicada a 7 Km. de Pilcopata por entre 500 y 800 MSNM., en su mayor parte est integrada por la etnia Matshiguenga, tambin hay Wachipaeris y Quechuas. La zona presenta una exuberante flora propia de la selva alta. De su fauna se puede resaltar la presencia de grandes mamferos, insectos, anfibios, aves y otros. Destaca la artesana que es elaborada por los mismos pobladores. As mismo se puede efectuar cuatro excursiones: al Ro Amalia, a la Quebrada Oamapomahue, a la Qollpa de los Monos, al Cerro del Tigre.

Petroglifos de PusharoA la entrada del Manu se puede apreciar los vestigios de caminos inkas con sus respectivos canales, tambin existen petroglifos representando escenas humanas, de animales y signos desconocidos, estas obras de arte estn esparcidos en una gran rea, son dignos de ser visitados por los amantes de la aventura.

PilcopataCapital del Distrito de Kosipata, destaca por el comercio de productos de la selva, as como servicios de alojamiento y restaurantes. Punto de ingreso al Parque Nacional del Manu

1.4 PERSONAJES ILUSTRES DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBOSon pocas las fuentes escritas que guardan hechos de personajes que contribuyeron en el desarrollo de Paucartambo. Ellos tuvieron presencia histrica en todos los aspectos de la actividad humana.1.4.1 Sebastian Marques EscuderoFue el personaje ms notable y benefactor de la educacin en Paucartambo. Asumi, en la poca del Virreinato, el cargo de Corregidor, quien, junto con su esposa Juliana Montiel, desempeo eficientemente su labor. Referente a Don Sebastin existe un pequeo trozo en el que se seala: En el Siglo XVIII, la tradicin seala como personaje principal al Corregidor y Justicia Mayor de Paucartambo Don Sebastin Marques Escudero, donante del local de la 'Real Escuela fundada para el bien de esta provincia de Paucartambo y que actualmente alberga a los Centros Escolares 731 de Varones y 732 de Mujeres, se sostiene que tambin el Marques haya hecho construir el Puente Carlos .1.4.2. Jose Perez Armendariz Y Sus Enclesiasticos PatriotasEl monseor Jos Prez Armendriz, tambin, era conocido como el obispo de la Lengua de Oro, pues era un destacado orador. Su lengua fue llevada a la provincia de Paucartambo como parte de su testamento. A mediados de la dcada de los 40, despus de haber estado guardado en el templo de la provincia y por iniciativa de don Rafael Villasante Gonzales, se expuso un relicario conteniendo la lengua deshidratada del Obispo Prez Armendriz, ubicada en una hornacina cavada en la columna izquierda de la nave del templo. Sin embargo, entre 1997 y 1998, el proyecto especial PLAN COPESCO de la Regin Inka realizo trabajos de restauracin y puesta en valor del templo de la Virgen del Rosario de Paucartambo, retirndolo el relicario y en su lugar colocaron el pulpito que estaba en el lado derecho. Ahora el relicario esta al pie del altar de la Virgen del Carmen. Junto a la hornacina haba tambin un medalln tallado en madera en el que el Monseor dejo escrito su epitafio en una decima que dice: Aqu la lengua de oro del Seor obispo Prez, que sostuvo sus deberes, siendo de su pas decoro, aqu como el mejor tesoro, que a este Asiento complace; se conserva ah y yace .Se dice, adems, que las uas de las manos del Obispo fueron utilizados en la obra de arte de 2. Imgenes del Seor del Santo Sepulcro, muy venerada en Semana Santa por el pueblo. El obispo paucartambino Jos Mara Prez Armendriz, frente a las consecuencias del movimiento revolucionario de Jos Gabriel Tpac Amaru y la sangre derramada de los indios por la represin de los realistas, mantuvo ferviente el calor de la causa emancipadora.1.4.3. DR. Serapio Calderon Lazo De La VegaConsiderado hijo ilustre del pueblo de Paucartambo. Durante los ltimos aos de la dcada de 1920, en el Gobierno del Presidente Augusto B. Legua, a travs del Plan Vial, construyo la carretera de penetracin de Huambutio a Paucartambo (77 Km.) y desde el Cusco 110 km. en 1931, debiendo continuar a Q'osipata hasta Itahuania (departamento de Madre de Dios). En ese entonces, el coronel Heraclio Fernndez, junto con una Guarnicion militar del Cusco, se dirigi a Q'osipata por la ruta de Paucartambo y Tres Cruces.

Los expedicionarios que murieron se aventuraron para buscar la ruta mas corta por la zona Vaysampilla y de esta manera, se podra construir la carretera de penetracin Paucartambo Qosipata-itahuania. El alcalde provincial de Paucartambo, Don Miguel Estanislao Yabar, en conocimiento y homenaje a la odisea y martirologio de los expedicionarios, cambio el nombre de plazoleta Lima, con el nombre del Coronel Heraclio Fernandez, que esta ubicada a la derecha santuario de la Virgen del Carmen de Paucartambo, pues los expedicionarios ofrendaron sus vidas en aras del desarrollo de la provincia.

1.4.4. Sven Ericsson Liquet Y La Carretera AItahuaniaMatemtico y bilogo de nacionalidad sueca. Sven Ericsson, junto con otros exploradores, se adentro en Q'osipata hasta llegar a Itahuania. Realizo estudios de investigacin sobre la flora con la existencia del caucho y goma.

Propuso enlazar la estacin ferroviaria de Huambutio con Paucartambo e Itahuania del alto Madre de Dios, a travs de una carretera de penetracin (320 Kms.). Entre 1912 a 1913 (durante el gobierno de don Augusto B. Leguia) Sven Ericsson, al recibir apoyo de las autoridades, vecinos paucartambinos y colonizadores de Q'osipata, presento memoriales debidamente sustentados.

El proyecto, por intermedio del Diputado de Paucartambo Ing. Juvenal Monje Medrano, quien al aprobar la construccin de la carretera con buena partida presupuestal y el apoyo del programa Vial. Luego se empez con los trazos y trabajos desde Caycay (frente a Huambutio). La construccin de la carretera se inicio el 10 de agosto y la llegada del automvil a la estacin Mashuay fue en 1930 y a la de Paucartambo el 1 de Setiembre de 1931.

2. ASPECTOS ECONMICOS DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO2.1. ACTIVIDAD ECONMICA 2.1.1. Calendario AgricolaLa provincia de Paucartambo tiene una variabilidad de pisos ecolgicos donde los periodos de siembras y cosechas de los cultivos estn condicionados por los factores climticos existentes y dentro de ellos principalmente por el periodo de lluvias. Donde la siembra de los cultivos se realiza en dos campaas.Una primera llamada Campaa chica denominada por los comuneros (Maway o Tarpuy), en el distrito de Paucartambo donde cuentan con un sistema de riego por aspersin, aprovechando las pendientes del suelo de la presin optima la siembra de esta temporada se realiza en los meses de Agosto a Setiembre y la cosecha de cultivos andinos se realiza, en los meses de Enero a Marzo, los cultivos que se trabajan son la papa. Tambin se continan en los meses de setiembre a noviembre con la siembra de los cultivos de maz amilceo, las leguminosas son sembradas en los meses de Setiembre a Octubre siendo cosechadas en los meses de Enero a Marzo grano verde para su respectiva comercializacin especialmente para fiestas de carnavales y en los meses de Mayo a Junio los de grano seco.Una segunda Campaa, denominada Campaa grande o en secano (Hatun Tarpay) , comprende los meses de octubre - noviembre, donde el espacio de la demanda de mano de obra es mayor de la siembra del cultivo de papa, olluco, cebada. Y en los pisos de valle, mientras que los cultivos de mayor demanda es la dieta alimentaria es la papa, maz, haba y otros que se siembran con el inicio del periodo lluvioso para asegurar la madurez comercial.En gran parte, las cosechas se realizan durante los meses de Mayo Agosto en el caso de maz amarillo, amilceo, papa, arvejas y haba, tarwi, cebada, olluco, dependiendo del periodo vegetativo de los cultivos.Adems se precisa que los cultivos de papa que son trabajados en los laymes estn siendo lo ms utilizados ya que el abono orgnico sembrado es utilizado por los cultivos. En una primera campaa se siembra el cultivo de olluco y una tercera campaa el cultivo de cebada para que luego descanse por una temporada de 5 aos.

Con referencia a los cultivos permanentes, ubicados fundamentalmente en la zona de Kcosipata, de un total de 642 hectreas registradas durante el Censo de 1994, el 50% aproximadamente estn destinados al caf, seguido de coca, cacao y achiote. (Fuente: Plan de Desarrollo Concertado de la Provincia de Paucartambo).

En cuanto a la cedula de cultivo del distrito de Kcosipata se caracteriza por la produccin principal de los cultivos: Yuca en un promedio aproximado de 437, pltano 209, pia 84 y arroz con 80.Los cultivos de mayor comercializacin en el distrito son la yuca y el arroz, siendo estos la principal fuente de ingreso econmico para las familias.

Cedula de cultivo del Distrito de Kcosipata.

CULTIVOAGOSETOCTNOVDICENEFEBMARABRMAYJUNJUL

ARROZ13 72 152 214 232 162 70 20 20 80

31 31

FRIJOL GRANO SECO1 2 2 2 2 2 2 2 10

31

MAIZ AMARILLO DURO4 13 31 45 53 44 19031 31

NARANJO31 31 31 31 31 31 31

PAPAYA54 53 53 55 56 57 57 57 57 57 57 57

PINA67 70 75 79 83 90 90 90 90 90 90 90

PLATANO188 190 194 206 212 216 216 216 216 216 216 216

UNCUCHA1 4 12 20 22 22 220442 420 405 400 385

YUCA423 443 474 453 460 469 467

Realidad Nacional Identidad Regional: Provincia de Paucartambo

3

2.1.2. Tipo De Agricultura

El tipo de agricultura se puede determinar segn la altitud utilizada. En las partes bajas de la provincia que generalmente son los pisos de valle, que se ubican entre los 2,000 a 3,000 m.s.n.m. estos terrenos agrcolas son pequeos, porque los suelos agrcolas que son arcillosos de pizarra son de origen metamrficos, y otras son suelos franco arcillosos, franco arenosos pero en estas reas se cultivan el maz, trigo, cebada, papa, frijol.

En la parte media de la provincia, se ubica a una altura de los 3,1000 y 3,600 m.s.n.m. en este tipo de piso ecolgico la produccin tiene ventaja porque adems de efectuar sus actividades agropecuarias en esta zona pueden trasladarse a las reas ms altas con ganadera, donde los suelos son pastos de naturales al bajar a los pisos de valle. Las tierras son ms frtiles, en las partes ms bajas se cultiva maz, arveja, haba, en terrenos que poseen riego.

Y para los cultivos de secano predomina el trigo y cebada en las partes altas los t errenos son de rotacin comunal denominado (layme) aqu siembran papa; olluco; cebada, segn sea el lugar y la calidad del terreno, se aprovecha dos o tres campaas, para luego dejar descansar el terreno entre 5 aos.

En los pisos de 3,700 a 4,300m.s.n.m. Este lugar se caracteriza por tener ms actividad ganadera, aprovechando tambin pequeas tierras agrcolas para complementar sus actividades de subsistencia que generalmente son los (laymes).

En las zonas rurales de la regin del Cusco, los niveles de vida de la poblacin dependen del nivel de ingreso de los hogares y de la capitalizacin de las actividades agropecuarias y que, stos a su vez, estn en funcin a la rentabilidad y volumen de produccin de las actividades predominantes.

En la provincia de Paucartambo predomina la economa del minifundio, con la produccin destinada principalmente al autoconsumo, en la que predominan tecnologas tradicionales y semimecanizadas ya que sus suelos no permiten una tecnologa mecanizada y por consiguiente la productividad es baja.Las familias obtienen el ingreso econmico mediante la venta de los excedentes de la produccin de cultivos agropecuarios comercializndolos a precios bajos. Sobre todo en el piso que comprende los 2400 a 4200 m.s.n.m. que es donde se ubican las zonas ms productivas de la provincia.

2.1.3. Principales Cultivos.En los cultivos ms frecuentes tenemos:

Andinos: papa, quinua, maz, tarwi, olluco, oca, mashua, trigo, cebada, avena, haba, frjol. Frutales: manzanos, melocotones, peros, aguaymantos y cerezos.

Tropicales: Arroz, caa de azcar, cacao, caf, man, soya, frjol, yuca, frutas, uncucha, maz hbrido, frutales: naranja, lima, chirimoya, lcuma, pltano, papaya, mandarina.

Las tierras aptas para pastos naturales (250,852), con limitaciones climticas, topogrficas, erosin y fertilidad baja, se ubican a una altitud de 3,500 y 4,500 m.s.n.m.

Las tierras de uso forestal tienen tambin severas limitaciones referidas al factor climtico topogrfico y edfico. Las zonas con aptitud forestal se ubican entre los 3,100 y 4,200 m.s.n.m., que precisamente caracterizan a la provincia.En cuanto a la existencia de bosques (207,374), estos se encuentran en un 91.3% en el distrito de Kcosipata.

Las tierras de proteccin (146,554 Has.) se encuentran principalmente en los distritos de Challabamba y Kcosipata, en el Parque Nacional del Manu.

Dentro de este grupo tambin estn consideradas las tierras que por su topografa accidentada, superficialidad de suelos y fuerte pendiente, son fcilmente erosionables. Se incluye en esta clasificacin los cerros, nevados, ros y lagunas, espacios que en conjunto representan ms del 80% de la superficie total.

2.1.4. RENDIMIENTOS Y PRODUCCION.En cuanto a cultivos los principales son: papa, maz, haba, cebada y trigo, en ese orden, se ha podido apreciar que entre el perodo 1994 y el 2000, en la provincia, si bien las tierras destinadas a los cultivos de papa y maz han descendido, los rendimientos han crecido ostensiblemente, en tanto que la cebada y el trigo si bien han crecido en cuanto a superficie los rendimientos permanecen constantes.

RENDIMIENTO (Kg/ha)CAYCAYCHALLABAMBACOLQUEPATAHUANCARANIPAUCARTAMBO

CULTIVOSKg/haKg/haKg/haKg/haKg/ha

ACHITA, KIWICHA,O AMARANTO1,000.00900.000.000.00966.67

ARVEJA GRANO SECO1,100.00900.00900.00900.00900.00

AVENA GRANO1,180.541,200.001,200.001,200.001,200.00

CEBADA GRANO1,300.001,400.001,300.001,300.001,300.00

CHOCHO O TARHUIGRANO SECO1,000.00900.00900.00900.00900.00

FRIJOL GRANO SECO0.001,000.000.000.000.00

HABA GRANO SECO1,400.001,200.001,200.001,400.001,300.00

MAIZ AMILACEO1,400.001,300.001,200.001,200.001,300.00

MASHUA O IZANO5,000.004,434.784,571.434,545.454,365.22

OCA5,000.004,773.204,824.184,762.634,710.85

OLLUCO4,500.004,500.004,500.004,479.694,500.00

PAPA8,371.558,117.177,292.078,391.808,561.54

QUINUA900.00900.00800.00800.00900.00

TRIGO1,300.001,300.001,200.001,300.001,400.00

YACON0.0018,000.000.000.0018,000.00

Fuente: Minis terio de Agricultura, campaa (2008-2009)

De otro lado se puede sealar que el rendimiento de los productos agrcolas es inferior al promedio departamental, tanto en riego como en secano. Ello se debe fundamentalmente a la deficiente tecnologa que utilizan los productores de esta zona. Por otro lado los precios en chacra de estos productos son sumamente bajos y no cubren sus costos de produccin.Cuadros de Rendimiento de los principales cultivos de la provincia de Paucartambo.

La agricultura en la provincia de Paucartambo, es una actividad de baja rentabilidad en las comunidades ubicadas en el piso medio y alto, y est ligada directamente a la baja productividad. Los cultivos de mayor importancia como son la papa, el maz, trigo, cebada, haba, son producidos en los distritos de Challabamba, Colquepata, Huancarani, Caycai con un rendimiento promedio, tambin el distrito de Challabamba produce cultivos tropicales siendo el distrito de Kcosipata el de mayor produccin.

Cuadros de Produccin de los principales cultivos de la provincia de Paucartambo.

PRODUCCIN (Tn)PAPAOLLUCOOCAMAIZ AMILACEOHABAGRANO SECOCEBADA GRANOTRIGO

CAYCAY3,943.00481.50275.00707.00585.20469.30425.10

CHALLABAMBA5,958.001,314.00926.002,029.30261.60597.80590.20

COLQUEPATA6,716.001,408.50439.00296.40802.80616.20339.60

HUANCARANI3,684.001,433.50471.50145.20744.80682.50607.10

PAUCARTAMBO10,642.004,009.502,647.501,032.201,043.90938.601,313.20

Fuente: Minis terio de Agricultura, campaa (2008-2009)

2.1.5. TECNOLOGIA UTILIZADALa actividad agrcola se inicia con el riego de machaco, arado, surcado, que se desarrolla en los meses prximos a la campaa agrcola. La tecnologa empleada en la provincia de Paucartambo durante el proceso productivo, est en funcin a la actividad agrcola econmica predominante; puntualizando que existe un conocimiento campesino que se mantiene de generacin en generacin (tecnologa tradicional) tambin se cuenta con tecnologa media y alta), y los trabajos se desarrollan con la participacin integral de la familia.

En la Provincia de Paucartambo el nivel tecnolgico utilizado en su mayora (100%) es el Nivel Tecnolgico Medio donde en su mayora utilizan la maquinaria agrcola solo en la preparacin del terreno (volteo del terreno), hacen uso de fertilizantes y de productos qumicos para combatir diferentes plagas y enfermedades para los diferentes cultivos que ellos producen. 2.1.6. MANO DE OBRALos productores que dedican su trabajo a los diferentes cultivos existentes en la zona como papa, maz, oca, olluco, haba, cebada, trigo con una inversin en mano de obra eventual, como se puede observar en el grfico. Que el 57% de la poblacin de dicha provincia practica el ayni y contratan jornales, el 22% solo practica el ayni, el 10% solo contrata jornales, el 8% utilizan mano propia y contratan jornal, a nivel provincial el 3% practican el ayni, utilizan mano propia y contratan jornal y nadie hace uso de la mano propia como nico recurso.El ayni es un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros de una familia que es practicado de generacin en generacin, destinado a diferentes trabajos sobre todo a trabajos agrcolas, el costo del jornal oscila entre los S/15 a S/20 el pago es depende a la labor que uno realice el pago para las mujeres siempre es menos ya que solo son contratadas para la cosecha, el trabajo fuerte lo realizan los varones.

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT (2011)2.1.7. TIPO DE HERRAMIENTA UTILIZADA.Como se puede observar en el grfico, el 58% de la poblacin de la Provincia para la preparacin de sus terrenos utilizan herramientas no mecanizadas (manual), el 30% yunta y tambin trabajan manualmente, solo el 12% hacen uso de maquinaria agrcola y yunta. Esto quiere decir que el tipo de preparacin del terreno es tradicional utilizando para ello herramientas como la Chaquitaqlla, picos, palas, lampas, etc.

Fuente: Gobierno Regional Cusco, FOT (2011)2.2. ACTIVIDADES ECONMICAS - PECUARIAS 2.2.1. Poblacin Pecuaria Provincia de Paucartambo.La provincia de Paucartambo, congrega una diversidad ganadera, en vista de encontrase esta en pisos ecolgicos diversos, los que dan origen a la crianza tanto de especies alto andinas como son bovinos, ovinos, camlidos: entre las especies mayores y la crianza de cuyes, aves (especialmente en los distritos de Pillcopata) bsicamente..La crianza de animales menores como el cuye, es una de las actividades de mayor difusin en todo el mbito provincial, presentndose comparativamente con la informacin de la Direccin regional agraria y fuentes directas obtenidas por el proyecto Fot. Poblaciones que exceden las 96805 unidades. (Fuente: Direccin regional de agricultura Cusco; Poblacin pecuaria al 2010)

Poblacin pecuaria de la provincia de PaucartamboPOBLACION PECUARIA DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO AL 2010

ESPECIEVACUNOVACAS ENOVINOPORCINOCAPRINOALPACALLAMACUYGALLINA

ORDEO

PAUCARTAMBO860096331860585383082604981198589600

CAY CAY131830556201055154097803750

CHALLABAMBA92201666167185592560150021282957512750

COLQUEPATA3876650253984675445450692174808140

HUANCARANI2478385108952531350500898153474200

KOSIPATA4068764234590376512500

TOTAL295604733907252029637251071086999580550940

Fuente: Direccin Regional de Agricultura Cusco; Gobierno Regional Cusco (2010)

2.2.2. Grado de mejoramiento genticoPorcentaje de tenencia de animales a nivel provincial

Tenencia de animales a Nivel Provincial

Pequeo 0 A 204100

Mediano 21 A 5000

Grande 51 A Mas00

Fuente: Informacin recopilada en campo

2.2.3Tenencia de animales.La tenencia de animales domsticos en la provincia de Paucartambo, se sujeta a dos factores que enfocan su posesin por unidad familiar, primero el destino del cual esta predispuesta dicha crianza, sea comercial o como seguridad alimentaria; y el segundo factor lo constituye el desarrollo pecuario a nivel de los 4 pisos ecolgicos encontrados en la provincia, diferencindose por el tipo de animal domestico que se adapta a dichos pisos.

la ganadera vacuna es una actividad de mayor difusin a nivel provincial, el promedio de tenencia por familia es de 2 hasta 20 cabezas de ganado, las mismas que se encuentra distribuidas desde la selva alta hasta puna janca, la ganadera porcina constituye la segunda actividad de relevancia econmica y autoconsumo de la provincia (segn las especies mayores), la misma que se distribuye desde la selva alta hasta suni, su tenencia por familia promedio es de 2 a 4 cabezas de ganado. La ganadera ovina neta de los pisos superiores como suni y puna janca, es un actividad destinada para el autoconsumo generalmente y escasamente al comercio.

La crianza del cuye como especie menor una de la de las actividades que en los ltimos aos est tomando relevancia especialmente econmica su distribucin es a nivel de los 4 pisos ecolgicos siendo puna janca donde es utilizado como seguridad alimentaria. Su tenencia cobertura por ncleo familiar extremos que van desde 10 unidades hasta 50 unidades (crianzas tcnicas).

La avicultura, es una actividad comercial especficamente de los pisos de selva alta y quechua, y como medio alimentario en todos los pisos ecolgicos, en forma c onjunta su posesin abarca 10 a 30 aves, considerado como la segunda crianza de animales menores de mayor relevancia local.

Tenencia de animales Bovino del distrito de Colquepata.

Tenencia de animales Bovino del distrito de Colquepata.

2.2.4. Caractersticas raciales.La ganadera en la provincia de Paucartambo se encuentra muy limitada racialmente entre las especies criollas (27%), mejoradas y/o cruzadas (21%) y escasamente las de raza (1%) las diferencias radican segn el grado de manejo que se conlleve y el destino del cual est proyectado.La ganadera vacuna, prevalece la crianza del ganado criollo a nivel provincial, en l os distritos de Huancarani y Colquepata y la presencia de las razas Brown Swiss (generalmente) y Holstein en mayor difusin en los distritos de Paucartambo, En relacin a la ganadera ovina la tendencia racial se encuentra definida por la crianza del ganado criollo en los distritos de Colquepata y Huancarani, as mismo Caicay; en menor proporcin se encuentra las razas mejoradas Hampshire Down (cara negra) y corriedale observadas en los distritos de Paucartambo y Challabamba.

La provincia de Paucartambo se va enfocando a la crianza de cuyes mejorados, especialmente la raza Per y andina considerado como la especies de mayor desarrollo pecuario, abarcando todos los distritos de la provincia, as mismo la avicultura, como actividad propia de los ncleos familiares como seguridad alimentaria, como aves de traspatio en el distrito de Kcosipata, encontrando tanto gallinas, patos y pavos.2.2.5. AlimentacinProduccin de pastos y forrajes.

La produccin de pastos y forrajes es una actividad que toma mayor relevancia en la provincia de Paucartambo, por ser un centro de produccin ganadero los mismos que se van diferenciando segn la altitud donde se va desarrollando dicha crianza.

La alfalfa es una variedad forrajera que trabajan con mayor frecuencia a nivel regional generalmente, ocupa el 19.66% de la extensin territorial agrcola de la provincia, siendo la moapa la variedad de mayor ndice comercial.

La avena y la cebada, constituyen los forrajes de cobertura alto andinas (generalmente), resistentes a las inclemencias climticas, son utilizadas para la crianza de las especiesmayores como ganado vacuno ovino y animales menores como el cuye.Entre los pastos que se trabaja con mayor frecuencia en la provincia, se encuentra el Rye grass y el trbol, los mismos que son utilizados para el pastoreo complementario o en corte para las especies menores.Cabe indicar que la produccin de pastos, no es una constante provincial, debido que en el distrito de Kcosipata, escasea como medio alimenticio, lo cual es reemplazo por las variedades de Pasto elefante, el Kudzu, y la brachiaria como especies nativas

TIPO DE ALIMENTACIN

Dentro de las especies domesticas, la alimentacin como sistema de manejo juega un rol importante para el desarrollo tecnolgico de la crianza ganadera, en la provincia de Paucartambo la alimentacin est en funcin al destino del cual est proyectado dicha actividad pecuaria, es as que en los distritos de Paucartambo Challabamba y Huancarani, la dieta en la ganadera vacuno, est compuesta por pastos y forrajes cultivados exceptuando en el distrito de Kcosipata, que es al pastoreo con las especies nativas ya mencionadas. En las zonas altas de Paucartambo, Colquepata, Challabamba, la base de la alimentacin ganadera es el pastoreo. Respecto a la ganadera ovina y la crianza de camlidos la base de su alimentacin son los pastos naturales de las praderas alto andinas, mediante el pastore o extensivo

3. ASPECTOS SOCIAL DE LA PROVINCIA DE PAUCARTAMBO

Virgen del Carmen

3.1LEYENDA DE LA VIRGEN DEL CARMEN La belleza de esta imagen es sencillamente extraordinaria, as como la del Nio Jess, que en alegre expresin infantil descansa sobre su brazo izquierdo. El color marrn oscuro del hbito carmelita, una capa amplia y mantilla blancas, con bordados de hilos de oro y plata, contrastan con la hermosura de su delicado rostro y expresin. Cie una gran corona sobre la cabeza y sostiene un cetro de oro en la mano derecha, smbolos de su realeza y autoridad. Completan el conjunto un pectoral bordado con piedras preciosas, pequeos escapularios que penden de las manos del Nio Jess y numerosas joyas.La Santa Iglesia celebra el 16 de julio la solemne fiesta de la Bienaventurada Virgen Mara del Monte Carmelo, que es una de las advocaciones ms conocidas y queridas a la Madre de Dios. Su origen se remonta, segn una antigua tradicin, al Profeta San Elas, quien en el siglo IX a.C., junto a San Eliseo y sus dems discpulos, se estableci en el Monte Carmelo, en Palestina, donde ya veneraban a Aquella que vendra un da a ser la Madre del Redentor.La Santsima Virgen era entonces simbolizada por la nubecita que apareci cuando San Elas pidi a Dios que pusiese fin a una prolongada sequa que asolaba al pueblo como castigo, nube sa de la cual cay finalmente una bendita y abundantsima lluvia que reverdeci la tierra, anunciando las gracias que recibira la Humanidad cuando fuese redimida por Nuestro Seor Jesucristo.Esos ermitaos se sucedieron a travs de muchas generaciones hasta la Edad Media, y, cuando los musulmanes dominaron Tierra Santa, fueron forzados a huir a Europa, enfrentando grandes dificultades y corriendo riesgo de extincin.Entonces un carmelita ingls, San Simn Stock, fue elegido Superior General de la Orden y, angustiado con la situacin en que se encontraban, comenz a suplicar incesantemente a la Santsima Virgen para que los protegiese. La respuesta de la Madre de Dios no se hizo esperar y fue de una elocuencia impar.El 16 de julio de 1251, cuando el santo rezaba en el convento de Cambridge, se le apareci Nuestra Seora revestida del hbito carmelita, llevando en sus brazos al Nio Jess y dndole un escapulario para ser difundido entre los fieles, confiriendo privilegios inditos a aquellos a quienes les fuese impuesto y lo usasen. Mostraba as una predileccin excepcional por la Orden Carmelita, sobre la cual recaan grandes designios de la Divina Providencia.Nuestra Seora del Carmen es, pues, especialsimamente Patrona de todos aquellos que desean, ms que cualquier otra cosa, ser fieles a los designios de Dios y a la Santa Iglesia, resistir la opresin del paganismo y que brille el esplendor de la Cristiandad, o sea, que en breve triunfe la Santsima Virgen sobre los ataques del demonio y sus secuaces, de un lado, y sobre las debilidades y faltas de sus propios hijos, de otro.

3.2 La devocin a la Virgen del Carmen en el PerPor eso, entre los muchos modos como los peruanos manifestamos nuestro amor y veneracin a la Santsima Virgen se destaca la devocin a Nuestra Seora del Carmen, tambin conocida en los pueblos andinos como la Mamacha Carmen.Su presencia en el Per se refleja de modo especial en la existencia de dieciocho Monasterios de Madres Carmelitas que iluminan nuestro suelo; en la popularsima devocin al Escapulario, tan difundido en todas las clases sociales; en el nmero de localidades que han tomado su nombre o que la tienen por patrona; y, en las sagradas imgenes de esta adopcin que se les presta culto en casi todas las regiones.Slo en la Ciudad de los Reyes, antigua capital virreinal y hoy urbe cosmopolita, hay actualmente dos claustros de la Orden de la Bienaventurada Virgen Mara del Monte Carmelo: el Monasterio del Carmen, en los Barrios Altos, y el Monasterio de las Nazarenas, en pleno centro de la ciudad. El Carmen Alto guarda una hermosa imagen de la Virgen del Carmen que sale en procesin por las calles de Lima en el mes de julio, y el de Nazarenas cobija al portentoso Seor de los Milagros, que viste a la ciudad de morado en el mes de octubre.Y a una legua del vecino puerto del Callao, tenemos a la Virgen del Carmen de la Legua, que se venera en su pequea iglesia desde comienzos del siglo XVII y que da su nombre a uno de los actuales distritos chalacos. Ah tambin, hace algunos aos, se estableci un Monasterio de Madres Carmelitas en antiguos terrenos del fundo Oquendo.

3.3. LA MAYOR GLORIA DE LAS FIESTAS DE PAUCARTAMBOSin embargo, entre tantas imgenes de Mara del Carmen que aqu encontramos, atrae nuestra atencin especialmente una, por su singular belleza, encanto sobrenatural, y por el enorme cario con que la honran sus paisanos, incluso de parajes muy remotos, habiendo recibido adems la presea insigne de su coronacin cannica. Se trata de la Mamacha Carmen venerada en la localidad de Paucartambo, en el Departamento del Cusco.La fisonoma de su rostro trasluce simultneamente profundidad, felicidad y contento. Segn el testimonio de muchos devotos, su tez, de un blanco rosado plido, vara notablemente de expresin. A estas variaciones, contribuyen tanto el color de su rico vestuario como los cambios de luz natural. Pero se trata de un fenmeno real, fcilmente perceptible.Artfices locales esculpieron el cuerpo con maguey, yeso y tela de medio candelabro. Segn especialistas, la cabeza y las manos fueron talladas por artistas cusqueos, debido al parecido con diversas imgenes esculpidas por Basilio de Santa Cruz, Antonio Sinchi Roca, Bernardo Inca o sus discpulos indgenas; famosos pintores y escultores de la poca de Mons. Manuel de Mollinedo y Angulo, gran Obispo y mecenas del Cusco (1673-1699).

3.4. CAUTIVADORAS HITORIAS ADORNAN SU ORIGEN CON VELO DE MISTERIODe las diversas narraciones que cuentan cmo lleg la Mamacha a Paucartambo, destacamos la que se refiere a la conversin de los chunchos. Hacia el siglo XVII, haba en el valle de Qosipata ms de 360 haciendas. Todos los aos, una imagen de la Virgen del Carmen era llevada desde la hacienda Asuncin a Paucartambo para la fiesta de Corpus, como suceda con otras imgenes de santos de la Selva.Cierta vez se rebelaron los salvajes y con feroz brutalidad destruyeron y quemaron las haciendas del valle, dieron muerte a los habitantes blancos y atacaron finalmente la iglesia. Las flechas de los chunchos hirieron el cuerpo de la Virgen en el ojo y en el pecho. Y por fin la arrojaron al ro Amaru Mayu (Ro de la Serpiente), el cual desde entonces se llama Madre de Dios por haber arrastrado la imagen de la Virgen y haberla posado en un islote, lugar desde el cual se la recuper y traslad despus a Paucartambo.sta como otras tradiciones se ven reflejadas en los pintorescos bailes que con gran despliegue y vistosidad acompaan hasta el da de hoy las celebraciones. La danza de los chunchos, por ejemplo, alude a la vida guerrera de los salvajes que, segn el pensamiento popular, ofrecen sus bailes a la Virgen que, pese a sus faltas, les guarda una especial predileccin.

3.5.UNA GRAN DEVOCIN QUE PERDURA EN EL TIEMPOEl culto a la Virgen del Carmen de Paucartambo se ha mantenido vivo por ms de tres siglos y la fiesta del 16 de julio conserva su importancia pese a la decadencia general de la religiosidad en nuestros das, lo cual se manifiesta en la presencia de costumbres neopaganas que procuran contaminar la celebracin tradicional.El 3 de febrero de 1985, la imagen fue coronada pontificalmente por Juan Pablo II en la fortaleza de Sacsayhuamn sobre un altar monumental levantado para el efecto sobre el Trono del Inca, una imagen de la victoria de la misericordia maternal de la Virgen sobre sus hijos dscolos y finalmente convertidos.Asimismo, durante las fiestas de Paucartambo, muchos peregrinos se trasladan de madrugada al paraje denominado Tres Cruces, a 5.000 metros sobre el nivel del mar, para contemplar el nacimiento del sol. Bellsimo smbolo de una nueva era de Fe que vendr para el mundo bajo los inefables auspicios de la Santsima Virgen. 3.6. PROGRAMA DE LA FIESTADia 15 de Julio ENTRADA DE LA FIESTA A partir de las 07 horas se celebran las ultimas misas del novenario delante de la Virgen del Carmen. Al medio da el Prioste da inicio a la fiesta haciendo estallar un cohete que es contestado por camaretazos en los cerros adyacentes a la ciudad, repique de campanas cada media hora y con "diana" a cargo de la banda de msicos en la puerta de la iglesia. A las 13 horas, hacen su ingreso las danzas y cuadrillas que participaran en la fiesta luciendo sus hermosos, vistosos y nuevos trajes, acompaados por sus mayordomos, orquestas que dan alegra con sus bufonadas muy amenas para grandes y nios. Concluida la "entrada", se da inicio al tradicional "ceraapaycuy"; traslacin de voladoras, ceras y flores desde el local del Prioste hasta el Templo, en el que participan autoridades, vecinos notables, poblacin y visitantes. A las 20 horas, con la presencia de las danzas y el Prioste con sus orquestas y banda de msicos en la Plaza de Armas, se procede a encender montculos de paja seca asi como en las calles generando fogatas "qonoy", las que representan el purgatorio, tambin se da inicio a la quema de fuegos artificiales, amenizadas por bandas de msicos, donde los "qollas, chunchos y maqt'as", hacen alarde de sus picardas, carreras y saltos acrobticos con los que se confunden en la concurrencia. A partir de las 22 horas culmina la actividad del da, el Prioste con su banda de msicos da la serenata a la virgen del Carmen en el atrio del Templo Santuario, en forma especial con el "p'unchauniykipi", luego en forma ordenada las danzas al frente de su respectiva orquesta, todos sus integrantes vestidos con ropa de civil, bailan toda la coreografa, quienes son agasajados con ponches, pastas y licores por su Mayordomo, toda la noche revienta el albazo hasta el amanecer del 16 de julio.

Dia 16 de Julio DIA CENTRAL

A partir de las 5 de la maana se celebra la misa de aurora, en el templo ante una multitud de fieles, quienes con mucha devocin asisten a la comunin, finalizada se abrazan y saludan en la puerta del Templo anhelando buen da de la mamita del Carmen. A las 10 horas se celebra la Misa de Fiesta, con asistencia de las autoridades, feligresa, visitantes y poblacin, as como las comparsas y msicos, donde es infaltable los canticos de los "qollas y los qhapaq negro", concluida la ceremonia religiosa los conjuntos folklricos inician sus bailes con toda su coreografa en el atrio prosiguiendo hacia la plaza de armas y principales calles. El Prioste, su comitiva y los conjuntos folklricos se renen en la plaza de armas para participar en el "bosque", costumbre en la que los "qollas" arrojan desde un balcn, cantidad de frutas juguetes y muebles en miniatura, las que son disputados por el publico amenizadas por dianas y ataques, las danzas ejecutan sus coreografas y los "maqt'as" hacen de las suyas para beneficio del publico. A las 12 horas del da, en el local msicos de todas las comparsas; el "once" son once panecillos de diferentes tipos y sabores, lo que constituye un gran acontecimiento.A las 15 horas se da inicio a la primera procesin de la Mamacha del Carmen por las principales calles de la ciudad, donde los "saqras" se suben a los techos de las viviendas y al paso de la Virgen hacen ademan de esconderse y desde los balcones adecuadamente arreglados, los vecinos rocian a la imagen petalos de fraganciosas flores.

Dia 17 de julio BENDICION Y GUERRILLA

A partir de las 8 horas, se celebran misas especiales de bendicin mandadas a celebrar por conjuntos de danzas, quienes ingresan al Templo con mascaras y sombreros en las manos en seal de reverencia. Al concluir los fundadores y danzarines reciben las bendiciones del sacerdote celebrante. Despues de la bendicion las danzas se dirigen al cementerio, bailando el caracteristico pasacalle, en el que rinden homenaje a los danzarines y protectores fallecidos en medio de canticos y recuerdos, momentos de suma consternacion que arranca lagrimas. Seguidamente se constituyen en la carcel para visitar a los presos a quienes les dedican la coreografia y musica de sus danzas demostrando fraternidad con los enclaustrados. A las 15 horas se inicia la segunda procesion, siendo el recorrido del Templo al Puente Carlos III, al llegar a la parte central los qollas y negros ofrecen sus canticos para luego la Virgen impartir su bendicion a los cuatro puntos cardinales, la banda y las orquestas interpretan sus sacras muy ceremoniosas que llaga a la plenitud del alma. La imagen retorna al templo cargado por los chunchos, qollas y negros. Concluida la procesin, toda la poblacin se traslada a la Plaza de Armas, para asistir a la tradicional guerrilla entre los antisuyanos y qollasuyos siendo protagonistas los integrantes de la danzas qollas y chunchos asi como los saqras, waca wacas y maqt'as. Constituyen algo nico en su genero, que es apreciada con mucha atencin por los visitantes, la msica es infaltable. Una vez concluida la guerrilla el publico asistente se suma a la "qhaswa" al acorde de la banda musical y las orquestas tornndose en una fiesta general participando pobladores y visitantes en especial los turistas, en dicha alegria surgen el nuevo prioste y mayordomos, que tendrn a su cargo la realizacin de los festejos del ano siguiente.

Dia 18 de julio WATATIYAKUY

Los vecinos notables y la feligresa sacan en andas a la Virgen al Bautismerio del Templo, a cuyo pie se realiza el tradicional "oqaricuy", consiste en la presentacin de nios, adolescentes quienes son bendecidos por el sacerdote ante sus respectivos padrinos, establecindose una relacin espiritual que es muy respetada en el resto de vida del ahijado, padrino y compadres. A las 16 horas culmina los festejos en homenaje a la Santsima Virgen del Carmen, por ultima vez es conducida en andas hasta el atrio del Templo, para bendecir a la ciudad y asistentes, quienes de rodillas reciben con mucha devocin, en medio de una meloda triste interpretada por la banda de msicos y orquestas en medio de lagrimas y promesas luego abrazndose todos los asistentes pidiendo a la Virgen permita la presencia en el anos siguiente. A continuacin las danzas bailan en el atrio, calles y plazas, con el prioste y sus respectivos mayordomos salientes y entrantes, familiares y amistades formando "qhaswas", sobre todo con huaynos paucartambinos durando hasta altas horas de la noche.

Da 19 de julio ENTRONACION

Entronizaron de la Virgen Mamacha del Carmen a su altar; cambiando con su ropa de "chamba" hasta el ano venidero, esta ceremonia especial es entre Priostes salientes y entrantes, generalmente se da inicio a las 11 horas, es acompaado de familiares y amigos que colaboraron durante la fiesta.3.7. DANZAS TRADICIONALES DE PAUCARTAMBO 3.7.1. MAQT'A

Es un personaje que representa al poblador campesino, son los bufones de la fiesta encargndose de compartir bromas y dilogos picarescos con el pblico, tienen la misin de hacer cumplir orden en el pblico, participan en cada danza, son los bufones de la fiesta, su vestimenta consta de un vistoso "ch'ullo", una mscara de yeso de expresin alegre, chaleco multicolor, camisa blanca, "ch'uspa", pantaln negro de bayeta hasta la rodilla, ojotas, ltigo de soguilla de lana.

3.7.2. AWQACHILENO

Es una danza mestiza ganadera, traducida al castellano quiere decir "chileno enemigo", tiene su origen en la poca republicana, constituye una stira a las huestes chilenas como consecuencia de los desmanes que hicieron con la poblacin peruana en la Guerra del Pacifico, cuenta con una especial coreografa y msica, dentro de los compases de marchas militares ejecutan los 10 movimientos, el "machu" acompaado de una dama, dirige a los soldados bajo la alegra del "maqt'a". El vestuario lleva las siguientes prendas: sombrero de paja estilo mestizo, mascara de yeso, camisa y chaleco para el torso, pantalones de montar con polainas, roncadoras. En sus movimientos simulan trabajar para los invasores usando sus lazos de ganaderos.

3.7.3. CONTRADANZA

Danza mestiza agrcola, sus orgenes se remonta a la poca republicana con tradicin de abolengo colonial, representa las vivencias de un mundo social histrico, cuyo caudillo o jefe dominante es el "machu o caporal", protegido por sus soldados y "maqt'a", quienes realizan los 10 pasos o movimientos durante el desarrollo de su coreografa, al comps de la msica que es interpretada por instrumentos tpicos, cuyas melodas constituyen una de las expresiones musicales. El "Caporal" lleva un vestuario multicolor, con mascara de nariz prolongada y un mazo artisticamente decorado, los "soldados", van con chullo coraza y pantaln artisticamente adornados con piedras preciosas, abalorios, lentejuelas y otros, dando una impresin subyugante de gracia y seoro.

3.7.4. DANZAQ

Representa originariamente al danzante paucartambino, el personaje del "dansaq" justifica su papel representando la versin humanizada de los machos cabrios ariscos, tentados por la presin del erotismo sensual. El dansaq se constituye como un personaje mtico disperso mostrando un papel enigmtico en el papel ertico y se dice que se atribua folkloricamente ser el seductor de las quinceaeras, conquistador de las casadas, consolador de las viudas y terror de las quinceaeras.

3.7.5. CHUNCHACHAS

Esta integrada por 12 parejas, una mascota, un k'usillo. Segn manifiestan sus fundadores dicha cuadrilla tiene su origen en el valle de Q'osipata en la poca en que los nativos llegaron a Paucartambo a venerar a la Virgen del Carmen en su da jubilar. Es una de las danzas mas jvenes que reapareci despus de 90 aos, su vestuario consiste en una corona de amazonas, con su cabellera, una pechera que representa a la Virgen, dos "ch'uspas que sirven para llevar sus wayruros, un vestido adecuado en la que lleva una chonta y el sinehon. La coreografa tiene los siguientes pasos: pasacalle, negrillo, chaquiri, huaylas y cacharpari, la msica es muy alegre y rtmica que permite el desplazamiento enrgico y atltico de las participantes que en su totalidad son mujeres esbeltas y jvenes.

3.7.6. CHUKCHU

Danza satrica de origen colonial, con gran rea de dispersin en las zonas selvticas. En la colonia y aun en la repblica los peones ingresaban a trabajar a las haciendas de Qosipata, quienes regresaban con paludismo, pero en el deseo de recuperarse se sometan a un tratamiento riguroso de cuyas convulsiones la imaginacin popular crea la danza. Representan al patrn de la hacienda muy enfermo con terciana as como sus paldicos peones, quienes son curados por sus mdicos y enfermeras, en sus momentos de ataques de fiebre.El patrn y los peones, personajes de la danza llevan sombreros blancos, cubren sus rostros con mascaras amarillas, saco, camisa, pantaln blancos. El Patrn lleva un rama de arbusto y los dems chukchos llevan talegas de harina para golpear al enfermo. La msica es alegre en base a pito, tambor y bombo.

3.7.7. K'ACHAMPA

Danza que representa al guerrero inka consiguientemente tiene su origen prehispnico, extrado de campaas guerreras ejecutada por danzarines de excelentes condiciones atlticas que demuestran, ritmo, valenta y arte con precisiones. Expresa la alegra del triunfo de los quechuas en sus luchas de expansin y conquista. Tiene como personajes dos capitanes que lideran cada hilera de soldados "k'achampas". Su vestuario consiste en montera circular, chullos adornados con botones blancos, camisa y chaleco adornados, pantalones cortos bordados con hilos de lana y seda, medias y zapatilla blancas, huaracas para bailar, tablacasaca, ch'uspa, huarak'as. Su msica es compuesta de una banda nativa, compuesta por pito, tambor y bombo, ejecutan la coreografa que consiste en 7 movimientos.

3.7.8. MAJEO

Es una danza mestiza, demuestra que Paucartambo en tiempos pasados no fue gran productor de caa de azcar, por lo que traan aguardiente de la zona de Majes (Arequipa), los transportistas eran los arrieros con sus recuas de mulas. Estos antecedentes han servido para designar dicha danza, los personajes son un majeo viejo o patrn que baila con una dama elegantemente vestida de quienes depende muchos majemos alegrados por los "maqt'as". Todos llevan sombreros de paja, una delgada tela cubre parte de la cabeza con mascaras de expresiones alegres, sacos de cuero, camisa, corbata, cinchones adornados artisticamente, pantalones de montar y botas con espuelas, chalinas de viaje y botella de vino o cerveza en la mano. Bailan alegremente al ritmo de una banda de msicos. La mudanza consta de 5 movimientos.

3.7.9. PANADERO

Es una danza que satiriza a quienes en Paucartambo elaboran los ricos y solicitados panes, al comps de guitarras y mandolinas interpretadas por ellos mismos "panifican" por las calles y plazas, con pasos rtmicos. El jefe empua una enorme pala, los otros integrantes portan escobas, bateas para amasar, bancas para que se siente el bolillero, bolsas de harina o afrecho, con los que golpean a los transentes y visitantes a la fiesta. Todos llevan gorros blancos, mandiles blancos, mascaras de yeso con expresiones satricas y alegres, pantalones y camisas blancas. La coreografa compuesta de dos filas, ejecutan 7 movimientos.

3.7.10. QHAPAQNEGRO

Danza mestiza de origen republicano, que fue restituida por hijos residentes en la ciudad del Cusco, rememoran la poca servil y esclava de la poblacin de raza negra, por lo que portan cadenas en seal de sumisin los que fueron libertados por Ramn Castilla, simulan depositar su penas al pie de la Virgen del Carmen a travs de hermosos cantos. Los personajes son el negro rey y soldados, quienes tiene un vestuario de gorro celeste, mascara de color negro, batn azul o celeste adornados con lentejuelas, abalorios o bordados, en la espalda lleva un paoln con roscones, en la mano una matraca de madera con el que gua ritmicamente la danza. Los soldados llevan sombrero con faldn bordado con lentejuelas y otros, blusas y pantalones bombachos, medias y zapatos negros, , un pectoral en el pecho, una cadena en el brazo amarrado a la cintura, en la mano portan un "maqui" que son puos cerrados. Al comps de una orquesta interpretan movimientos 6 movimientos lentos alternados con canciones a la virgen.

3.7.11. QHAPAQ CH'UNCHO

Danza de origen colonial, representa a los guerreros nativos de la selva de Q'osipata, su vestimenta tiene marcada influencia prehispnica. Lleva una orla circular de plumas multicolores llamada "ch'ucu", cabelleras largas, mascara de malla, unku a manera de faldn, mascara de malla de alambre, portan una lanza de chonta. Sus personajes son el "rey ch'unchu", parejas de soldados y un "k'usillo" que da alegra al grupo. Danzan al comps de una banda tpica compuesta de pito, tambor y bombo, la danza consta de 8 mudanzas que son lentos y rpidos debidamente sincronizados.

3.7.12. QHAPAQ QOLLA

Esta danza tiene su origen en la siguiente tradicin. Una dama paucartambina en uno de sus viajes a Pucar (Puno) con motivo de comercializar sus productos, encontr la cabeza de la imagen de la Virgen del Carmen en la habitacin donde se hospedaba, la trajo a Paucartambo en donde hizo completar el resto del cuerpo para luego donarla a la iglesia. Este mismo comercio del trueque realizaron los collavinos en Paucartambo y es como se da origen a la danza de los "qollas" que tiene gran contenido social y de fe a la Mamacha del Carmen, para quien durante la fiesta le cantan bailan y alegran en la guerrilla. Los danzarines llevan hermosas y adornadas monteras de valor incalculable, el waq'ollo y lliclla confeccionadas de vicua, el q'epi contiene una vicua disecada. Sus personajes son un alcalde jefe del conjunto, dos capitanes uno para cada fila, un llamero que anda suelto, la Emilla y un qollita hijo del Jefe y su esposa. La dulce y enternecedora msica es interpretada por un orquesta que debe conocer la coreografa que consta de 11 movimientos con muchas mudanzas, los protagonistas interpretan tristes cnticos de gran contenido religioso, social y festivo, al mismo tiempo que tiene caracterstica triste son tambin alegres ya que ponen jocosidad y ambiente en la festividad.

3.7.13. QOYACHA

Esta danza mestiza es de origen republicano, ejecutada por jvenes solteras llamadas "qoyachas y apuestos "huaynas", son solteros debidamente seleccionados, esta danza mixta esta inspirada en las faenas agrcolas. Representa la alegra mestiza de jvenes con propsitos amorosos de los que nacen nuevos matrimonios, los personajes son una "qoyacha" y un "huayna" que dirigen cada fila constituyendo parejas bien definidas. Los varones utilizan similares disfraces que la contradanza, las mujeres utilizan montera circular adornado con cintas de color, adornados con abalorios, lentejuelas y cintas labradas, se cubren la cara con mascaras de malla fina, blusa de seda adornada, polleras de colores vivos, medias de seda, zapatillas con rosones, llevan un "phullo" de lana de vicua sujetado con un tupu, guantes blancos y un paoln. Al comps de su orquesta desarrollan alegremente la coreografa que tiene 9 movimientos.

3.7.14. SAQRA

Danza mestiza de la poca republicana, interpretan a los diablos con su corte infernal, con sus rtmicas mudanzas van escapando de la presencia de la Virgen, imaginariamente estn en el purgatorio y el infierno, amalgamando sus sentimientos religiosos, tienen un fabuloso vestuario inspirado en los rayos multicolores de la salida del sol de Tres Cruces de oro. Los personajes son el diablo caporal, los soldados y la "china saqra", tiene pelucas multicolores, chaquetas ajustadas y pantalones cortos de seda bordados con figuras de animales, adornados con abalorios y otros, una tela negra cubre la cabeza, mascaras de yeso con figuras antropomoformas. Todos llevan en la mano garabatos artisticamente adornados, asi mismo llevan en la cintura guantes blancos con uas negras y largas. La diabla tiene una vestimenta especial, la danza es ejecutada bajo la direccin de la diabla y los jefes al comps de cada fila ejecutan sus movimientos que en total son 8.

3.7.15. SICLLA, HUAYRA O DOCTORCITO

Danza que satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados del Poder Judicial, que efectan mala administracin de justicia, en la parodia efectan sentencia a los "maqt'as" que son los bufos de la comparsa. Los personajes son el Fiscal jefe de la danza, cinco Vocales, un Alcalde Q'ero, un Alcalde Qheswa, un contrarrevolucionario y una chola. El vestuario es un sombrero de copa o tongo de color negro, zapatos negros, guantes blancos, ltigo y libro llamado "qaracho", al comps de su msica ejecutan la comparsa en 5 movimientos.

3.7.16. WACA WACA

Danza de origen colonial que satiriza la fiesta taurina espaola, en su significado y movimientos de sus personajes que son: un toro, dos o mas toreros, laceador o chileno, arrastrador, puntillador, salteador o saltador de garrocha, dos maqt'as y una chola. Todos van al comps del pasodoble y marchas especiales, su marco musical es el pito, tambor, bombo. Imitan la fiesta brava, uno de los componentes vestido de blanco (toro) con mascara de malla negra y con enjalma prendida en la espalda, porta una figura que representa el toro de lidia. Los otros personajes que cumplen con sus funciones en la corrida recorren las calles en fila india, ejecutando lances toreriles, los que con picarda y vivacidad concentran la atencin de los espectadores. La cuadrilla ejecuta sus movimientos en 8 momentos bien distinguidos.

3.7.17. NEGRILLOS

De origen republicano, recientemente reincorporada a la Festividad de la Mamacha del Carmen, lucen hermosos trajes multicolores, con mascaras negras, son una representacin de la poca de la esclavitud de los negros.

5. CONCLUSIONES

La Provincia de Paucartambo tiene un gran potencial tantos en sus recursos naturales, arqueolgicos, histricos; que sus autoridades pueden revalorar y insertar al PLAN REGIONAL DE TURISMO. En el aspecto econmico tenemos muchos factores que impiden el desarrollo econmico social que deben ejecutarse planes de cambios econmicos como la produccin a gran escala de productos nativos para la exportacin.

6. BIBLIOGRAFIA

Tesis plan de desarrollo urbano de la ciudad de Paucartambo 2005 Plan Economico del Gobierno Regional de la Provincia de Paucartambo Mamacha del Carmen Grupo Residentes de Lima Revista Publicada el 2009