Monografía El Bautismo

7/25/2019 Monografa El Bautismo

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CAPITULO I

INTRODUCCIN

Identificacin del problema

Uno de los temas importantes de las sagradas escrituras es el bautismo, tenemos claras

evidencias de personas que fueron participes de ella, y que eiste un proceso antes de que este

se realice, surge la pregunta entonces !Debieran los infantes "reci#n nacidos$ ser participes de

ello% &a doctrina de la iglesia cat'lica sostiene que es necesario que una persona reci#n nacida

sea bauti(ada !Tiene base b)blica tal posici'n% !*u# pasa con el infante que no participa de

ello%

Propsito de estudio

+sta investigaci'n se enfoca en estudiar a fondo el t#rmino bautismo- sin perder de

vista la cuesti'n, trata de enfocar los datos m.s relevantes del mismo/

0dem.s, pretende dos ob1etivos adicionales/ 2rimero, 3acer comprender la doctrina del

bautismo de los infantes seg4n la doctrina cat'lica y buscar respuestas b)blicas ante ello/

5egundo, intentar despe1ar las dudas que eisten entre los cristianos sobre tal doctrina y sus

implicaciones para los seres 3umanos en la actualidad, tanto para no conversos como para

converso/

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Delimitaciones

+n esta investigaci'n, aunque el tema es muy amplio, solo estudiaremos en

espec)fico el bautismo de los ni6os a la lu( de las doctrinas de la iglesia cat'lica y buscar

su respuesta b)blica/

Limitaciones

+sta investigaci'n no pretende ser muy e3austiva, la falta de tiempo 3a sido uno de

los factores que lo 3an impedido, adem.s, la bibliograf)a 3a sido un poco escasa y las

investigaciones en internet fueron deficientes por la lentitud de este/

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CAPITULO II

TERMINOLOIA

7autismo8 Rito religioso originado en tiempos precristianos/ &os 1ud)os lo

practicaban como una ceremonia para recibir a pros#litos dentro del 1uda)smo "as) lo

demuestran varios de sus escritos$/ Cuando se los bauti(aba, el rito probablemente ten)a la

funci'n de limpiarlos de la impure(a contra)da como paganos, porque se usa el mismo

t#rmino miq9:3, para otros ba6os de purificaci'n/ Tambi#n se lo consideraba como el

repaso de uno de los acontecimientos que 3i(o de Israel una naci'n8 el cruce del ;ar Ro1o/


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Casi todas las confesiones cristianas practican el bautismo, aunque var)an el modo

de administrarlo8 aspersi'n, derramar agua sobre la cabe(a o inmersi'n total de

catec4meno/ +l m#todo usado en tiempos del NT era la inmersi'n "se lo deduce delsignificado del t#rmino griego$, seg4n las descripciones b)blicas de la reali(aci'n de la

ceremonia y de las aplicaciones espirituales que 3ace la 7iblia del rito/ +l t#rmino bapt)(H

se empleaba antiguamente para describir la inmersi'n de la tela para te6irla, y de una vasi1a

para llenarla de agua cuando se lo aplica al bautismo cristiano su significado m.s obvio es

JsumergirJ "las referencias b)blicas a los bautismos muestran claramente que se usaba la

inmersi'n$/ F

cf Col/ B8?B$/ Obviamente, las figuras de sepultura y resurrecci'n no tendr)an sentido si no

pens.ramos en una inmersi'n total/ ale la pena notar que la presencia de bautisterios en

las iglesias m.s antiguas muestra que por siglos la iglesia cristiana practic' el bautismo por

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inmersi'n/

*ueda claro que a los cristianos se le eig)a el bautismo8 Cristo orden' a susdisc)pulos que bauti(aran ";t/ B8?, ?A ;r/ ?M8?F, ?M$ y ense6aran a los nuevos

conversos a observar todas las cosas ordenadas por #l ";t/ B8B@$ los ap'stoles ense6aron

la necesidad del bautismo "Lc3/ B8= ?@8 G BB8?M$, y practicaron el rito "8?B ?M8?G, ?F,

== ?A8F etc/$/ +ntre los prerrequisitos para el bautismo se6alados por las +scrituras est.n

la aceptaci'n de B=8 ;r/ ?@8=>=A cf &c/ ?B8F@$,

y 2ablo en forma figurada de la eperiencia de Israel al salir de +gipto8 J+n ;ois#s fueron

bauti(ados en la nube y en el marJ "? Co/ ?@8?, B$/ 0dem.s, en la 7iblia se registran B

incidentes interesantes con respecto al rito8 ciertos creyentes de +feso, despu#s de recibir

verdades nuevas e importantes y el Jbautismo de


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C02ITU&O III

20NOR0;0 LI5TORICO

0ntecedentes al bautismo

Un bosque1o 3ist'rico del bautismo deber)a tomar consideraci'n antecedentes al rito

cristiano/ 2or e1emplo, en lev)ticos ?F, die( vers)culos describen lavarse y ba6arse para

purificarse de diferentes tipos de inmundicia o impure(a "vers/ F, M, , , A, ??, ?=, B?, BB,

B$/ +ran comunes los ba6os 1ud)os de purificaci'n, como es patente por los

descubrimientos arqueol'gicos desde el tiempo del templo de Lerodes/ +n la comunidad

de *umran parecen 3aber sido etremadamente importantes estas abluciones, sello

distintivo de la piedad/ +n el 1uda)smo mayoritario, el bautismo de los pros#litos era parte

de su admisi'n en la comunidad de la fe/ Ninguno de esos lavamientos o bautismos, ni

siquiera el bautismo de


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Durante este periodo se dieron varios cambios en la forma en que se administr' y se

entendi' el bautismo/

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&a dida1#, documento de finales del siglo I o comien(os del siglo II, permit)a derramar agua

tres veces sobre la cabe(a del candidato en el nombre de la trinidad, cuando 3ab)a escase(

de agua/ Cipriano "c/B@@>BF$ sostuvo que asper1ar o derramar agua era igualmente efica( y

que el bautismo no consist)a en la inmersi'n del cuerpo en agua, sino mas bien en la

aplicaci'n del agua salvadora- en la cabe(a/ &os que por ra(ones de salud no pod)an ser

bauti(ados por inmersi'n, eran bauti(ados por aspersi'n/

+l bautismo de ni6os peque6os aparece epl)citamente por primera ve( en Teruliano en un

pasa1e que se opone a lo que parece ser una pr.ctica relativamente nueva/ Unos pocos a6os

m.s tarde or)genes afirmo que el bautismo de ni6os peque6os era una tradici'n trasmitida

desde los ap'stoles/

&a Iglesia 3a recibido de los 0p'stoles la costumbre de administrar el bautismo incluso a

los ni6os/ 2ues aquellos a quienes fueron confiados los secretos de los misterios divinos

sab)an muy bien que todos llevan la manc3a del pecado original, que debe ser lavado por el

agua y el esp)ritu-

Le aqu) algunas de sus ra(ones8 5i los ni6os son bauti(ados para la remisi'n de pecados-

cabe preguntarse !de qu# pecados se trata% !Cu.ndo pudieron pecar ellos% !C'mo se puede

aceptar seme1ante testimonio para el bautismo de ni6os si no se admite que nadie est.

eento de pecado, a4n cuando su vida en la tierra no 3aya durado m.s que un solo

d)a-%/ &as manc3as del nacimiento son borradas por el misterio del bautismo/ 5e bauti(a a

los ni6os porque si no se nace del agua y del esp)ritu, es imposible entrar al reino de los

cielos-

Lab)a muc3os leprosos en Israel en los d)as del profeta +liseo, pero ninguno de ellos fue

curado, solo Naam.n el sirio, que no pertenec)a al pueblo de Israel/ Consideren el gran

n4mero de leprosos que 3ab)a 3asta ese momento en Israel seg4n la carne-/ ean, por otro

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lado, al +liseo espiritual, nuestro 5e6os y 5alvador, que purifica en el misterio bautismal a

los 3ombres cubiertos por las manc3as de lepra y les dirige estas palabras8 &ev.ntate, vete

al


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que est#n inconscientemente santificados que el que deban partir de esta vida sin estar

sellados e iniciados/

+scribi' un bello serm'n sobre el bautismo donde se testimonia la fe de la Iglesia primitiva

en que si bien para el adulto es necesaria la fe para recibir el sacramento, no es as) para el

ni6o "quien lo recibe en virtud de la fe de los padres$, por tanto no 3ay ecusa alguna para

postergar el bautismo, ni siquiera en el caso de los ni6os/

QIncluso los ni6os8 no de1#is tiempo a la malicia para apoderarse de ellos, santificadlos

cuando todav)a son inocentes, consagradlos al +sp)ritu cuando todav)a no 3ayan sacado los

dientes/ *u# pusilanimidad y qu# falta de fe la de las madres que temen al car.cter

bautismal por la debilidad de su naturale(aS 0ntes de 3aberlo tra)do al mundo, 0na dedic' a

5amuel a Dios, e, inmediatamente despu#s de su nacimiento, lo consagr' desde entonces,

lo llev' vestido con un 3.bito sacerdotal sin ning4n temor de los 3ombres, a causa de su

confian(a en Dios/

0gust)n fue el primer te'logo en formular una teor)a dogmatica del bautismoQ 0firmo que

el bautismo era importante para la salvaci'n porque la gente pod)a ser salvada solo dentro

de la iglesia, a la cual se entraba solo por medio del bautismoQapuntalo la eficacia m)stica

del bautismo de ni6os con la doctrina del pecado original/ De 3ec3o 3i(o que el bautismo

de criaturas sirviera para cancelar la culpa del pecado original/ 0gust)n se dio cuenta de que

los ni6os no ten)an fe, de a3) que pudieran recibir perd'n solo a trav#s de la mediaci'n de la

iglesia/ 5eguir)a la conversi'n del cora('n por medio de la fe, dependiendo de la madure(

f)sica del ni6o/

0lgunos de sus escritos declaran8 0 causa de esta concupiscencia, ni siquiera del

matrimonio 1usto y leg)timo de 3i1os de Dios nacen 3i1os de Dios/ 2orque los que

engendran, aunque ya 3ayan sido regenerados, no engendran como 3i1os de Dios, sino

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como 3i1os del siglo/ +n efecto, tal es la sentencia del 5e6or8 &os 3i1os de este siglo

engendran y son engendrados/ +n cuanto somos todav)a 3i1os de este siglo, nuestro

3ombre interior se corrompe/ 2or esta ra('n, ellos son engendrados tambi#n 3i1os de este

mundo, y no ser.n 3i1os de Dios si no son regenerados/ 2ero, en cuanto somos 3i1os de Dios,

el 3ombre interior se renueva de d)a en d)a, y tambi#n el 3ombre eterior, por el ba6o de

regeneraci'n, es santificado y recibe la esperan(a de la futura incorrupci'n, por lo que con

toda ra('n es llamado templo de DiosQ-

Todo el que niega que los ni6os son arrancados, al ser bauti(ados, de esta potestad de las

tinieblas, de las que el diablo es el pr)ncipe, es decir, de la potestad del diablo y de sus

.ngeles, es refutado por la verdad de los mismos sacramentos de la Iglesia/ Ninguna

novedad 3er#tica puede cambiar o destruir algo en la Iglesia de Cristo, ya que la cabe(a

dirige y ayuda todo su cuerpo, tanto a los peque6os como a los grandes-

+n efecto, desde que fue instituida la circuncisi'n, en el pueblo de Dios, que era entonces

la se6al de la 1ustificaci'n por la fe, ten)a valor para significar la purificaci'n del pecado

original antiguo tambi#n para los p.rvulos, por lo mismo que el bautismo comen(' a tener

valor tambi#n para la renovaci'n del 3ombre desde el momento en que fue instituido/ No

que antes de la circuncisi'n no 3ubiese 1usticia alguna por la fe> porque el mismo 0bra3.n,

padre de las naciones que 3ab)an de seguir su misma fe, fue 1ustificado por la fe cuando

todav)a era incircunciso>, sino que el sacramento de la 1ustificaci'n por la fe estuvo oculto

del todo en los tiempos m.s antiguos/ 5in embargo, la misma fe en el ;ediador salvaba a

los antiguos 1ustos, peque6os y grandes-

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&a edad media

&os escol.sticos sistemati(aron y elaboraron las ense6an(as de 0gust)n/ Distinguieron

claramente entre materia y forma/ +n el bautismo quedaban perdonados todos los pecados/

&os ni6os pod)an eperimentar el perd'n del pecado original, y los adultos, el de los

pecados cometidos/

Tomas de 0quino, el principal te'logo cat'lico, afirmo que el bautismo puede

administrarse no solo por inmersi'n, sino por infusi'n, o por aspersi'n-/ 5in embargo,

mantuvo que ser)a m.s seguro bauti(ar por inmersi'n porque esa era la costumbre m.s

com4n/-

&a reforma

&utero no tuvo muc3o #ito en corregir la opini'n cat'lica predom)nate en sus d)as sobre la

relaci'n inseparable entre los medios eteriores de la gracia, en este caso el bautismo y la

gracia interior que comunicaba/ Contra los anabaptistas insisti' que la eficacia del

sacramento depend)a de su instituci'n divina m.s bien que de la fe de los que lo recib)an/

2or medio de la eficacia divina de la palabra, fuera de la cual el sacramento no ten)a ning4n

significado, el rito bautismal efectuaba la regeneraci'n en los ni6os, aunque para los

adultos este efecto depend)a de la fe del que lo recib)a/

0l igual que 0gust)n, Calvino demostr' un fuerte inter#s en la predestinaci'n,

especialmente en relaci'n con el bautismo de los ni6os/ Con &utero cre)a que los electos

estaban sellados por gracia mediante el bautismo/ 2ara ambos el bautismo significaba el

comien(o de una nueva vida- en la iglesia/ Cuando un ni6o contado entre los electos

mor)a sin el bautismo, no sufr)a da6o a la vista de Dios/ Calvino se opuso al bautismo

privado y sostuvo que el bautismo debe ser rela(ado por el clero/

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&a era moderna

&a cuesti'n del bautismo infantil est. viva en la iglesia cristiana contempor.nea/ +n

?AG= arl 7art3 presento un serio desaf)o al bautismo infantil, denomin.ndolo medio

bautismo- y se6alando su falta de base b)blica/ +ric3 DinVler indico que no 3ay apoyo

b)blico en el nuevo testamento para el bautismo de ni6os peque6os- por otra parte, Oscar

Cullman afirmo con toda confian(a que el bautismo infantil se practicaba en la iglesia

primitiva como un rito de admisi'n, en lugar de la circuncisi'n 1ud)a/ De igual forma


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C02TU&O I

LA PO!ICION CATOLICA " LA PO!ICION AD#ENTI!TA

La posicin catlica

+l bautismo en la dispensaci'n del Nuevo Testamento, as) como la circuncisi'n en la del

0ntiguo, son la se6al de pacto de graciaQ 2or ra(ones apropiadas, el bautismo de la nueva

dispensaci'n 3a venido a suceder a la circuncisi'n de la antigua/ Debe mantenerse entre la

misma distinci'n entre los infantes y adultos como receptores apropiados/ Dios decreto esta

ordenan(a sacramental para los adultos que entraran en el pacto de relaci'n por el

arrepentimiento y de fe/ 2or analog)a, inferencia y deducci'n, la doctrina del nuevo

testamento se funda firmemente en el antiguo testamento/ 5iendo obviamente ver)dicas

ciertas partes de la analog)a, las otras partes deben concordar/ Desde que ambos, la

circuncisi'n y el bautismo, son claramente ordenan(as sacramentales que en sus respectivas

dispensaciones siguen siendo la se6al y el sello de la admisi'n en el pacto y sus privilegios,la correspondencia en todos sus puntos debe discernirse con un poco de estudio/

&a iglesia cat'lica es consciente de que el bautismo debe ir precedido por una preparaci'n

del cora('n/ !C'mo puede un reci#n nacido ser instruido acerca de la fe% 5e nombran

padrinos que se responsabilicen de que el infante sea instruido en las doctrinas/ +l concilio

de Trento limita los padres espirituales a un padrino y una madrina-/ +l nuevo catecismo

declara8

Una cuesti'n se impone/ +l ni6o no tiene aun conciencia y no es, consiguientemente capa(

de conversi'n ni de fe personal/ !C'mo puede recibir el sacramento que es signo de la

conversi'n y de la fe%

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el ni6o recibe este sacramento de la manera en c'mo vive en los dem.s8 en dependencia de

los alumnosQ de a3) que los ni6os no sean bauti(ados por tener personalmente fe, sino

porque para nosotros es muy natural trasmitirles nuestra fe/ Introducimos a los ni6os a

nuestra propia fe, los introducimos en la fe de la iglesia-/

&a fe nunca se impone/ 5implemente se le dan al ni6o las J3erramientasJ para que

comprenda la Ke y viva seg4n la ley de Cristo/ 5i el ni6o que crece no quiere 3acerlo,

siempre ser. libre de rec3a(ar la fe de sus padres/ 2ero la base sobre la que piensan los

padres cristianos es que deben darle al 3i1o la oportunidad de pertenecer a la Iglesia y

3acerse part)cipes de los dones que administra con la autoridad del mismo 5e6or


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puede nacer de padres que no creen verdaderamente lo que profesan o que no considerado

de su fe como un don inmensurable/

+l 7autismo en la Iglesia no es el bautismo de


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desa3ogaba su cora('n en una carta a


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peque6os/ 0dem.s, los adventistas siempre 3an rec3a(ado cualquier opini'n del bautismo

como acto que, en y por si mismo, imparta gracia y produ(ca salvaci'n/

2or cuanto los infantes y los ni6os no pueden eperimentar la conversi'n, no se los puede

bauti(ar/ !5ignifica esto que se ver.n ecluidos de la comunidad del nuevo pacto% 2or

cierto que noS mando el se6or> porque de los tales es el reino de los cielos-" ;t ?A8 ?G,

?F$/ &os padres creyentes cumplen un papel vital al conducir a sus ni6os a una relaci'n con

Cristo que finalmente los lleve al bautismo/

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CONCLU!ION

Le anali(ado desde el comien(o de la 3istoria de la 3umanidad, el asunto del bautismo, se

3a tomado en cuenta los registros b)blicos e 3ist'ricos que apoyan y a la misma ve(

descartan la idea del bautismo infantil/ Tambi#n se estudio a las posiciones e

interpretaciones de los padres de la iglesia que sin lugar a dudas nos ayudan a comprender

el panorama 3ist'rico y aportan bases sobre la cual fundamentar lo que creemos/

&a conclusi'n final a la que se llego en cuanto al bautismo de los infantes es que la posici'n

de la iglesia cat'lica al afirmar que es necesario y obligatorio bauti(ar a los ni6os se basa en

tradiciones y decretos que los mismos 3ombres en su tiempo declararon como aceptable,

que en el transcurso del tiempo se fue adoptando y se volvi' una doctrina y si en su

momento se tuviera que afirmar con una base b)blica seria por analog)a, inferencia y

deducci'n de la 3istoria del antiguo Israel/

0l estudiar la biblia y anali(ar los pasa1es donde se 3ace referencia del bautismo,

encontramos que se necesita de preparaci'n y se 3ace conscientemente y que la gracia que

recibimos no depende meramente del rito sino que es un s)mbolo de la muerte y la

resurrecci'n de


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%I%LIORA&IA

Creencias de los Adventistas del Sptimo Da. EE.UU/ 2ublicaciones Interamericanas,B@@M/

Comentario b)blico adventista del s#ptimo d)a: La santa biblia con material exegtico yexpositorio/ Traductor 1efe8 )ctor +/ 0mpuero ;atta, Nancy Y/ de y3meister/ 7oise, ID82ublicaciones Interamericanas, ?A>?AA@/

Contreras, +nrique/El Batismo! Selecci"n de textos patrsticos/ 7uenos 0ires/ +ditorial2atria Prande, B@@F/

#ipona! Agstn. El $atrimonio y la concpiscencia! Libro %! &'%%%! ()

*bras completas de San Agstn, +. &&&'/ ;adrid, +spa6a/ 7iblioteca de 0utoresCristianos GF, ?AG/

3ttp8ZZ999/aciprensa/comZCatecismoZbauti(ar/3tm

iesler, Lebert/, Peorge +/ Rice y C3arles +/ 7radford/ +eologa ,ndamentos bblicos denestra ,e. +. -/ ;#ico/ 02I0/ B@@/

*uasten,

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Monografía El Bautismo