Morgan Caraway - Een Aangename Ontgoocheling

8/19/2019 Morgan Caraway - Een Aangename Ontgoocheling

1/117


2/117

Een aangename ontgoocheling


3/117

Ee eme

tcheli- Het idee van afgescheiden zijn doorzien

Morgan Caraway

samsara


4/117

©Morgan Caraway 201Oorsponkejk uitga: NoDuaity Prss 201Ooroke tl Bld Dilusonmn©Nee tgave Sma tg bv 212Vlg ema va Ha

Omsagowe Ek Théw.ktdsigncomLay-out: Sudi 28, lgom

ISBN 97894-94102- I Nur 28

Nt u deze uiga mag grdur worn oesrfje ostmmng vaSamsaa Ugv bvrga 34, 106 A Amsdmwsamsarabookom

Dankbetuiging

Dit boek is opgedragen aa mjn gelefde May Jane;dak je da e di leve me mj wil delen ank

aan mj mee, Pe Ce e mj ae HadlyCaaway ank aan Linda Olk en ame Gaky voohu uggesie vo oek. ank aan Ci llad vohe wjze p peloen. ak aa h Weele dahi duelik wj wa .


5/117

Ik b geen autott; k n it slmmr of hgr danjj. J o dt bok nt t lzn H gwaarzjn da dz woordn a volmaa compt n vdr zno . Er s gn normat d j nodg b ombwst zjn D 'jj d ts nodg s voltkt o-

wkjk Nts a vsjnn bt waerd

n vdng: wanr k jj (odr aanalngst-ns) g n dt ok, dol t gwaazj/de aaw-zgd/t Zjn dat j n wrkjd nt, T dnkbd Wannr k jj zg, bdol d cjnbaroon


6/117

Deze bladzij beva alle wa e nodig hebt om vomaaheder Zin e zin, wa e bent.

Er wordt geenaansprakelijkheid aanvaard

In di boek wod onze werkeliheid als mens bespro-en Wa bere opreden is advaa geen chaadi

ging e e gedragen zoal e maar wl, de nauur e plundee of op een zeuchige maer e handelen Me hezien van he idee van zel (ego) s ne besaand, zoudendesuieve gedragngen die door he idee van ageheidenheid veroorzaak woden moeen ophouden Deze

benaderng beeen nie da e maa 'Donder op unzeggen en nie in ale omandigheden nellgent hoe e

handelen Zoals John Wheele (iemand die zh hier zeeodubbezinng over uiaa) me verede zo he ideeda e opreden ne beangr s een waadeoordee eneen msvaing van de kernboodhap zin De essenie

9


7/117

hevan s da er heemaal geen schedng s. Alle deeënove schedsjnen zjn nderdaad sechs deen, met geenandere wekeheid dan ls gedachen die opjen n hetgewaarjn

Negens n d boek wordt eweerd dat e je er ne omhoe te ekommeen as je fame doo een stoomwovereden wordt omdat je zo os staa van ales Het e-

tekent net da je o st moe saan as een standeed

en zes net met je ogen dur te kpperen wanneer er vegen over e gech lopen, omda 'e och nemandoot ets doe .. Als zch een vedoen reaie o srdmanesee w dat net eggen da je niet o moeenproeren je u dergejke suaes os e ruken. e wslechts zeggen dat elk psychsch jden da gevoed wordgebaeerd is op de msvatng dat je een aonderk pe-soon ent de buen he leven saat

10

Ik ben

As k net was kon er geen ervang zjn

De gedache k en s net wat k en

Ik en dat wat aan he denken vooa gaa en wa daar deaereerste voorwaarde oor s

I ben noo egensd, genzen raen mj net

In mijn heldehed komen ndrukken en gedachen op

Sommge van dee gedachen preenderen mj te eschrj- ven.


8/117

Andee gedahten vewijzen naa dee beeden.

Zin wod ooi beoeded doo wa zih maifesee.

Onze aard is vheid, we liden slehs i gedachen

I wekeijkheid is een-n ales wa e ooi veshijn

E s nie iemand die 'di kijg en di ne kig.

E is leen di

Gedahen van vewaig en afgesheidenheid zuen voob gan ewj di e og alijd zin gedahenode ie kunnen veshinen zonde di.

12

Het woord is niet 'het ding

In deze eaig de 'mijn even zou kunen heen is eeen neiging gewees om vas te houde aan ideeën en ze

voo he wezeijke aa e ien E a he idee zijn: Nu

heb ik he En me idee de als de waahed aanvad zj op sleeouw gaa men vede oda gezien wod dade ideeë uies veganeijk zj.

De wooden ijn ie eh belng. e in gee weeikhed o waaheid. He wekee s dagene wan

dee wooden veshjen.

Wa s aijd aanweig n one evaig? He pobee he aen ove oduae op e wjen Wa om en

3


9/117

gaat is enijk nit wat bt. Woordn zi vluchtig- z ij voorbmd t vrdwne. Waarin onaawood e ee adre waanemg? Dat hof t va m e hore Gewaarz i de god het wez va , het wat i b

Avaita as idmatg izict s oo geoo oasa adere e oe i t govn om e zin. 'Nii. Ni dit ni dat btket l: wat li r

ovr war wgmt?

H dnen (e gs) is d vrt van ht ve Genene verhaa wa oo waar of da u d ibl Olg enVde o het proonlie vrha Mi me gi

vorm va cie i iogra. Ho t vat of it en vha het beaat ut woode geaht o eedeoewe ve vhan e gewdig gvo van drama urgtie hebn verschin z in re zede eeg.D wik Dt i duik n op i moment

14

Stel je voor

Se e d met faastch pitu rvag voor d

e e ut dek

Ste e vo dat favoet hge of gooe daa uitde hme n i vaar dat vrcht

St e voor dat charà gloen mt ee nikich helder da miar on e da uwgguighid israalt ot in d vt hoeen va het

univerm Oé

En wat dan

5


10/117

Ale earing is vluchtig. Dat is de kenmerkende eigenscap van eke earng. Daaom s de jac op een ervaring zinloos om jezef te vinden. ke gebertens vindaats en vebeek, wat s b e Met t 'wt s ebljvende werelkeid odt advata zch bzg. Diewerkelheid is wat bent (Het ood advaà s slectseen zeer basale aanwijng die net ee betekent)

Hoeel i de bron bent van wa e verschn ben e

net gebonden door enge vorm die er vescijnt Er besaat zels nies bten jo Er s geen icaam, geest oniversum anders dan as indken die n idloos zijngeegstreed orden. Alleen het n s wekelk deverschnngen in s een chsegeling. Zoals hitede lchspegeling verooraakt en niet ogekeerd latbewstzn de veschnng ontn en net aesomDe veschjnng is het bewstjn dat verscjn D sgemakelk te obseeren n de onmddellke evangWat kan er vescinen bi aezighed van bewstinoals in depe saap?

r zijn geen dngen e s sechs nets of netets Dinets s net doods of saai aar s ve bewstn Heis de kern van ales a een erang geact kan orden.onder dat zo e geen vescinng kunnen in

16

Zoals Nsargadata aharaj en andeen ebben betoogds he problee - slects in elateve en ne n bsoutezin dat opteed doordat e tidloos verschnende iken geache en egnge te rehe eepersoon noemen dat sommge gedachten k of het elfgevoe gek stelen aan he lchaamgeesoganse

Het lcaam is geen object aar slechts uctuerende aarnemngen die komen en gaan n het gewaazn De

geest s nie ekejk aleen o dit moment vrschnendegedachen aardoor zoets s een geest ordt veroed.Wanneer e daaom raten over geest, ichaam wereldo a ook maakt dat he dee dat het onnkeikedngen zn gelooaardg terl e n feie buen etbesn geen erkeleid betten.

Wannee we over mensen of dingen paten gaa e eenwat we zeggen, mplcet ogenschnlk aan voora Heo pdant en onhandg zjn om elkens annee je in hegesprek emand o ets noem ogenscijnlk e eggenmaar oals eerde geegd - saat er nets los van Wt Is.

Taa iplceert ondersched aar geen scedng gemaaktkan orden.

7


11/117

Geen object

As e sbjetie it va rehtstreese ervarng waordt er dan geen

Er zn erle waarnemnge de vant he ontstaane verdwne Er n gedahten de zch manestere el gaw tot nets veagen r jn gewaawordngen van

een haam dat veshlende bezigheden ivoer; veeonderdelen daaran worden geze- meestal sehts de armen, ande voeten, bene en msshen de rom (ten

me een segel t) r zn ndrkken van wat we dewereld o het unversm noeme - lerle vershendeervarngen de ome en gaan e geen soor ateraten

op de onoeie aanweghed die e waarneemt Zelfs

18

het bewustijn vershint's morgens bi het wer worde e verdwjn ele at n de depe slaa.

Wat s z gewar van deze voortdurend veranderendestaten en versjngen?

As we e were obeef hebben een en - s een verzameng ongereateerde obeten zo os anwoordkune zn: Het s mjn bren dat a dee dgen reg

streert Maar dat s slehts ets wat ons s wjsgemaat

Vat onze drece evarg s et denen (de geest netonsan Oo wt we nen van he lihaam of e

wered noemen j dat net Zels bewstz dat s eengewaarz van dngen, s dat et B gebre aa eenogenshjnl obeteve vershjnng, s aanweghed/gewaarzjn net bewust van zel (we dvdeel ze

s er om zh era bewust te jn I dt totaal oge

omplieee zin-de s e tieme vree en t s het

ege dat men oot was nets

19


12/117

Geen methode

Er s gee metode om vechng te ere Hetdee da die er we s erust o te e msvatige

1 e ee va ee i a te oershee va verc-tng

2. e dee da verichtng iets is om te ee o ne te hee

De werkeed s dat ee evarg en vorm veshijn et edere lht van Zj e da nead o nits daooi va geshede s gewees

20

Je unt 'Neti, et zegge ot je auwvat b gere aazrsto Je k de vraag 'We en ik? see ot de o

ee sprova wordt maar daadoo ou e gee skepeer j worde da je u et.

Het dee ka dt ne vate e dat hoe he oo net.I aawezigeid of aeigeid va het dee ben Kj aar wat e eraart en e ul ze da alle gdacenkome n gaa. Waneer gedachen weg zij e e og

steeds awezg. D is et ewjs dat jij iet e gedahteet.

1


13/117

Geen leraar

E laa (as j begijp wat j war aard is is hetide va leraalerling of goeo/dispel didelijk

dalistisch) di es aadt wat ji nt doe om wode wat je a bet lets i zij k of is in idgeva vward Ho n je mer of minder word dan bn? e drge ondrrcht ijkt te spk vanin egen imagina afgeschdn ntitit di in wrelijhid sehts n gdach is di het gwaazij veshijn

E zin sommigen (ogschjij! di zggen J motprobern m aawig zj Lg je gedache htzwjg op wod één mt het n

22

Ten ste: wi is d jj die dez digen moe don-edenkbeld?

n d waar un j gscheidn zj va Zjn Waaads ka n gedahe ontstaa dan n aanwzigheid opd mom E gdach is nooi n ets ads opgom dan i aawezig gewaarzn da is omogijk

J de missh da de wors de j wordt voorgeho

dn h brin aan ht ma ze, ewijl di ogeschjlj drama zh al d ijd onowt in volmaak helderovtood gwaazj.

r zi geen lbs va spriln-van he di 'h hebbe hen voo wi da ie gld J kn d i ig o viz- bent ht

Paten met een ognshnij iemand die iet esmis me dën spiriele o andesooig an ntig znIk blde oh h to zj bo ]j ent nooigeboren as en bracht zove dn tafel as ko

Hi pak on de speekoodije ham n sloeg ze(op en heel vindke mai aa grzeemetn Dast a d de vi va m af zoda wd gz hoonwkij z wan

23


14/117

Het beagrijkse waar John op wjs s he omskebaar aawezige Zij. wst ook op de owerkeijkhedva he zebeed - de fgeschede mes waar geoofd

word

24

Geen woorden

1e hoe geen woorden e hore o boeke e leze om ej wat je bet, ook dit boe net He woord is oot

et dg dat he beschr. Meesa ged hoe mnder e

wor geeg hoe beer e s. i o eeoudg da woorde he t d igewkkede oorseen da he s

Wat k eevoudger zij da eej?

Wat a verrouwder da de nauurijke aawezg

hed de bet?

He s oee e ker v eke evg we e gewa

zijn nie ie en os cocetrere op de veraderede

25


15/117

voorbijgaande beelden de er verschijnen Het is begrpelk� omdat he gee obec is, s he niet te zen menis het

Wanneer di voor he eers oderked word rs meestalde gedachte: '0, dt� da ka het net zin' En he srevenaar een gewedige spriuele ervarng of ee verrkkelkosop buediner gaa door de wens aar eeuwiggeuk en wat daar alemaa bi hoort terwil men zich het

voor de hand iggende fei da alle gevoeens en gedachengedoemd n e verdwinen ie realiseer Waneer zeverdwenen in is wat ik ben er og steeds

ets za me dcher brengen bi wat k ben gee ervaring geen gevoe geen medaie gee gedachte geeboek geen geloo geen visioen gee gebed gee satsaggeen dharmaoverdrach gee goeroe gee leraar geendrug Op gee enkee maner kun je worde wat e betof wa je nie ben De werkeikheid van Z is oontkoombaar

He doe er net toe welk woord de voorkeur hee gewaarin' aanwezghed God geest oumenon Brahman tao lefde alemal wie e aardezelfde werkelkheid J bent di uieke prncipe Daar

26

buiten bestaa nets. Nies ka er verschinen onder date is ie-ies maar het i, j bnt ik bn (die ale hetzelfde egge)

27


16/117

Geen zoeker

Er is nooit iemand behve het Zijn geweest dat Het oukunnen zoeen. De zoeker is slechts een beed dat in

et bewsijn opdoemt Zijn oorzaak s een geloof dat ereen onerlijke entiteit s e iets mist As e ernaar zoektkun e deze 'persoon niet vinden Het s ls het oude zen verhal, waain d e disipel naa zijn meester gaa en zg:Ik heb moete met mijn geest. En de meester zg: Leghem hier maa nee en da za i er orde in brengen

Hetzelfde gedt voor het ego o de zoeke: als je de zoekt zin ze er gewoon niet Het enge dat te zen is i ruimteof opened waan voobijgaande gedahten en nden vershijnen

28

Geen atman (individuele ziel)

buiten Brahman

(universeel bewustzijn)

Aan aanhangers van advaita vedanta:Ik ben Brahmn de hoogste ales doodrngend als

ee vlekeoo ondeelba ongebonden onbewogenonvereik. k e binnen noc uen k leen en. kben één onde een tweede Wat s er nog meer e weten?

Brhman kan net vermeden worden aangezienhet overa s Bhman an men niet vastpakkenaangezen het bitenzintuigljk is Het kan niet om

vat worden aangezien het ale dngen omvat Het iséén onder een tweede n Bhman is e heemaalgee dverstet

-uit Crest-jwl ofDiscrimination van Sankara

29


17/117

Hoe zo Brahman, dat één is zonde een tweede, ndvduee ondedelen hebben die atan heten? Waarom ou je efs maa sreken van een degelik ondeshed Wanee d w ie oshe o opgedeed k wodeodt besroken ledt da bbaa tot de imlicatie date ndedaad sake is van sheiding.

Deze ogingen ot fagmentate van heelhed geven sehtsee wa e gedah ordt en vereen nie de waarheid.

Iede dng met denieebae egenshaen en degdenis net hegeen waarnaa veezen odt; o eten we datale wooden oneh in Zefs de idkkng benmakt de dieznnge eenvod van Zijn nodeloos ingeiked

Fiosoe h v eigez hez v weedse adan Bahman (eenzin) nie oenbeen om het te anayseen. Eke oging daatoe endg met een ste bgiende voor de ekeed worden gehoden a ze netzjn He wekejke s at aid aaneig is e zondera heema nies zo veshinen

Je knt het nie ennen as een idee; e knt he aeenennen s ow ware e

30

Mee assages Crest-Jewel:

'Bahman is he hoogste. Hi s de eekeid - deene zode ee tweede. H ve beszn v vanedere bezoedeng Hi s kamte zelf Hi hee beginnoh ende Hj veandet ne Hj is onohodeik

veugde

De Weejkheid doostraa het unversm, maar ne

mand drng en doo Aeen shn. He nivesum weerkaas sehts haa ih

De sen van de zon veoozaen het okende. Daaahe gaat de zon vebogen; en zo kt het of een de

oken bestaan. veno vebeg he ego dat veroozis doo de atm Bahma de ae ad va de aman(Bahan; en zo ikt het of een he ego besaa

De aatoestand is slehs een verengde doom. Heunivesm van veshijnseen bestaat in de gees In dedroomoze saa annee de geest net ntioneert,

besaa nies Dit s one nivesele ervaring De mensk van gebooe ot dood in gebondenheid te evenDit i ets da de gees ef heeft bedah geen werelhed

1


18/117

Laat a he gepraa over geest, ego, aman en univesum jenet msleden- waar naar verwezen word staat boven deze benamngen en s op dit moment e aaweg; es wa z gewaar s da e dee woorden en gedaenlees, en licamelke en aadse gewarworàngen hee.Zoder d ongedierenieede gewaarzn zo er nets e

varen worden

'owe geondened s bevrjdng zijn es vn on

wetendhed. e besaan ne in de atman. De amn sonendg, bestaa et t delen of andelngen. He s seeen vleeloos, ziver. oe kan men zh dte vooselen in Bamn, da ompeet s als de eter zondeee tweede de hoogse werkelijhed?

Er s geoore no dood onden no vereven ze,evrde iel no zoeer va bevrjdng- d s de ieindeje en absolute waarheid.

32

Geen probleem

Probemen besaa slets ogensnlj Het woordprobeem s een etke da e denen pa op ets

dat ne pas b e beeld dat er s va hoe ets zo moeten n

Voor e krslheldere gewaarzijn dat wij n, besaan ergeen probemen Nets et h eaan. He ne onderhevg aan de droomwered van vorm Ongeac wat erogenshjnj gebet blij et onbeoeded en onaan

geraat at omt net doorda e boven o buitn dagene sat wat er veshjn, maa doorda de beelden dieerin opdoemen voorbijgaand en ortstodg n Aangeze jj tjdloos, wetend j ben waaom zou je je dan

33


19/117

zorgen maken ove een beed of een gedache die slechts vooijtek?

Het dee dat e aan de ene kan Zn s en aan de andeegedachten, s ook vekeerd E is niets uten wa ik en.Nes kan zch voodoen in es andes dan wat is. Wat e

uieik schijnaar ook geer, hoe ragisch of oneerlik he ook lik , het doze onvewoesae Zn da jijbent, er ne zo asouut onedoven onder as het

onveanderijk s

Zivee advata is he gemakkekse da er bestaat Er vl niets te eeiken, e is niemand die es eeikt, ene s, en soe, geen wered; e is aeen maa tidoos gewaazijn da verschijn as aes en niets oevee nspanning kos het om e

34

]e meent het!

Dt is hie en negens andes et s zo pnlk di

delijk. He s he enge pincpe da hezefde is geeven, he hee ogenschnike even doo He was hier

voo de geooe van een ogenschijnike pesoon en zaonveranded zn na wa wi de dood noemen e s zui

ve, onvedeed Zin en he enige dat echt 'k genoemdkan worden

Di is geen specie kennis of een zedam inzcht waaove

gespoken word e is volkomen gewoon e is ook eenbeeje magisch- het niets da verschin as ales Niemandk eweren dat h d hee en andeen ne. He is he

vooaamse ngediën vn eke evaring of waarneming

5


20/117

Wannr ik 'nets zg, heb k ht net ovr n nhistischelegt maar ovr ht levende lcht van gwaarzjn. Het isde essenti van het lvn nit n g, koue, dorr uis

trnis, oals ht enkn ht ich misschn voorstlt

Bij vrschijning wordn je, s je opgrot bpaddingn vrtld en v d dingen s dat en persoonbnt die in en wr wordt j vrtl wat je

naam is n dat je n individu bnt dat veranwoorijk

is voo zin aen Lat jg e mee ingn te horn dibjdragen an e vwarring Aan de dingn e ons grd wordn houdn w ons vaak vast; ht wordn ovrtuigngn We vegn ho w kunnn kken naar wat

wij elf rvaen en wtn maakt plaats voo kenns

W gloven dat w he veel dngn wten maar bina

ls s uit de wed hand Ons wort vrtld dat w ihamlijk wens in n stoelik unvrsum n dat

w onaankljk ijn van rst van d schppng nonz igen bestmmng kien Ons wordt geeg dat we

in onz scheel en sieke structuur hbbn de brin

het en dat t de bron is van het bwustzjn Van lls wordt ons wjsgmakt, maar as w kjkn naar wat on

onmddellike evaring is dan s r n bwust rumt og waarn eri inruen en gedachtn verschjnn

36

n vrdwinn Er n waanmngen waarop bgp

pn ht ichaam e gest, d wld wordn gplkt waardoo ht i van aondelijk dingen geldighi

ljkt te rign, maar z ontstaan alemaal in ongdeelgewaarijn

Td is ook maar n In t s noot een t g wst behlve h heden deën van vrn n tokomst

ontstaan n nu Wanner e ook kijkt, het is tid nu

tid is slchts n abstracti van tijdloosheid in het denkn k kende iman di n klok ha i in plaats vagtlln b de urn allen maar nu aanga- ho waar!Probrn mr aanweig te ijn is s watr dat probertnatte te n Alls ontstaat op t momnt, efs ht id

dat e imand is de nit aanwzig s

37


21/117

Als er geen afzonderlijk ze is,waarom is mijn leven

dan niet volmaakt?

Ten eese he idee van volmaathed s een denkeeld.De ene ogenschnke stuate wordt 'vomaat ge

noemd en de andee 'gebrekg. Zonde tegenstelng er es veschnen Pose en negatief geno e ndscha en doeens- n de ogenschnke manesatie an he een er net zin onder het ande Zo es, s e geen eche daieit n de tegensengen hetzn slechs meer vedeingen die men zich ineedt in datwa hee en onvedeed s.

De seoenen voeen naurlierwis n elaar over. Dezome 'goed noemen en de wner 'sech beteen da

e het wame weer verwekomt en lid onde ko Zon

38

der die mene benoeming is het eenvodg wa he sen kan men met lles vrede heben. Het is hetzefde meae aspecten van he even. Wachten ot de werekhedo wod as een idee vooschrj, s het onvemogen omhet hudge momen e waaderen n n schoonheden eheid

As een ogenschinli emand n ogenschnle eensoo gaat het ogenschni n doen. As e vregde

gevoed an worden, kan er droefens gevoeld woden. E van les in he even geeren; he denken hee degewoonte om wa er geert e enoemen as goed, sechof neua. De dngen de 'goed worden genoemd, daarsee men naar, en de slech heen die vemd menmaar het s onvemdek dat eide le veschnen-dt s wat een veschnse aa verschen!

Ele voorke voo he een of he ande zog voo ogenschnli den omdat het tegenovergesede onvemdeik s (e dee van egensengen en veelvdgheidbesaat slechts in het denken.)

De menen de he meest naar voordrend gel sreven n zo e en de meest gewede omda geen eneegedachte, gevoel of gewaarwodng vend s As nge

39


22/117

zien wordt dat men he weidse gewaarzijn is waarin allevormen verschnen en opossen, kan men vrede ebenme wat er gebeurt. Alles is vuchtig dus waaom zou eedoo geosedeerd ren?

He idee van he individuee zeled egelrecht ot ogenschinlk ijden. As iemand he idee hee da hij iemands de es kan doen dan ontstaat e trijd in he denenHet ego is iteindelk nies mee dan een niet onderzoch

e aanname. Ook bij nader onderzoek zl er noo een egogevonden worden - he estaa net Kk zel Evenmins e een aondek zef dat zich moet evriden van hedee van een aonderik zel

40

Ik ben, dus ontstaat denken

Descates had het bi he vekeerde end.

Denken ontstaa in Zin nie omgekeed. Hoeveel gewaazi hee een gedachte Welke geachte unnen e utenhe ewustzn ontsaan Geen enkele asoluu geen.

ijn is de ron van ales wa veschnt ook he denkenIn 'situee rngen heet vaa he ee dat eke nadeg i voor aanwezigheid. negendeel, denken kan a

leen maa onsaan in aanwezighed

Aes wat e veschn is het lch va gewarzn t aronen vormt Hoewel het denken zch inbeeldt da de

41


23/117

patronen hu ege onaankeje bestaa ebben, zijnze ale secs da i oo e deen.

42

Niet nodig

Woorde aaeerjge s e odg He s etnodg he dene e soppen et doet er net

oe of een ogeshj ndvdu seres s o andeeeigensappen ee waadoor j ee kandidaat joor veg Jj ben vomaakt voedg Zi op dtmomet ongea wa e veshj Als e es w ver-sje, moe j er zin. Ae gedae oe ee epet, ageseiden indvd zj sets deeën die naawezig onbegrensd gewaaj geregseerd worden

Kjk maa

e s e nodg e wedjvere met de eige As ve-sjg ze e meer o mder eg dan As

3


24/117

zn, zn e jij. Wat er ook veschijt er s tid lee

maa Ee e het is iet-iets.

De verschig va eke begheid de me i ka

voostele chate bidde meditere seks bedrive boodshappe doe uemake mek drie eesloot grave leeotstaat i ogedeed vomaa he

der . Dee verschijge gaa vaak vegeed va eebedacht verhaa over iemad die geoemde hadelige

uioert maar i feite gebeurt hetelfde dig (gee dig)oveal (e s egeij alee maa hier waabi 'ie is

waa gewaa s.

Er is lee maar gewaarij. (Hetgee ik be)

E is aee maa hier. (Waar i be

r is aee maar (Waeer ik be

Er s alee maar Die i be

Ales samegevat s: k be.

Ae deeë over dere momete e adere dge

sechts gedachte die veschije wat be. Dit be

i ook

44

Ideeë over God en goddelijkheid

Heaas voo de ogeschie oee temiste ide meeste deeë over God de me het leve

tegeomt gehee e dastisch. Ekee voobeelde

va egeke deeë i ch

I be ee vast lichaam met ee be dat i ee stoei

ivem lee e bite mi is ee God tot e k ka

bidde e die i om hp a vrage.

' be ee ichameik wee maar i mi chaam

hist od.

'God hee me ee sepaaat bestaa e ee vrije wi gege

ve odat k beproefd a worde om te ie of ik het

5


25/117

waard be voo eeuwig in Zijn aanweigheid e zij of da

ik voor eeuwg gesra moe woden.

'Ik ben ee indvduee ie die zich door taloe evens

hee okke e utendelijk volmaakheid en een-zijn

me God a beeiken

s k mij goed gedaag in dt even, a k i he vogendeeven wedegeboen woden in ee gedaane die mee be

vodelik is voo verlichng

'God pobee me naar de heme e oepe e de duive

pobee me naa de he te oepen.

Ek aodejk mes hee ee hee kei beeje van he

icht va God n ch.

E is gee God een een soejk uivesum waarva wi de bewones ij

God schiep deze weed e aes ei en e os vervo

ges zelf uizoeken wat ons lo is.

Zoas te zie is hebben a dee oveuigingen betekkngop ee ogenschijnlike etiteit die ossaa vn God o

46

Zj. s er ooi oies geweest? Meesal wod ook geïmpliceed dat men dche bi God kom als e an bepaade

veeise wodt vodaan Ka me dichebj wat men s

kome

47


26/117

De grondbeginselen

Er onstaan gedache.Er wode gewaarwordinge gevoed

Er worde dinge waargeomenDi zij aleaal evarigen.Je oe gewaa zjn om ervarigen e kunen hebenHe gewaazij aa gedachen, gewaarwordge en -

rue onsa is nies buen de oaneie fee van ZijIK BEN

48

Wat dan ook

le wa vasgeouden kan worde an veroren wo-

I.

en

es wa herinerd a woe a vegee wordeAes wa gemaa a wode a gee wodeles waanaar verag a woe a geveesd wo- enes wa gevode a wode a veorgen woenAes wa goed a doen an scade maar ee schij

De warheid sel ge voowaardejn a ooi anders zijn an he sAageze he e eoe i, an he ne seeAagee he jdoos i a e nie einigen.

9


27/117

Aagzien het groos s, ka e it gooid wo-n.Aage h vomloos s ka t t opossAgee e efscj is, k h t gem worAageien he og sk h n vrwijnAangee het eeg s vst he as allsAage t as s an h n vore worden

50

Een parabel

T we vnd di naa de waahei zohe oo-

dn va ee wjze man e op d top va de hoogst beg t w woond Z spakn herove meaar e wdn es at hij besls het atwoodop al hu vage zo wet Ze bslotn hem op zoeken

He koste u weke om hn rs voo e beidZ ogd rvoor da alls hadd wat ze odig

hade Ht drd ba ee maa vooda dvoe va e beg bi gtg om de ghimn

van de osmos t wt t kom begonn e aas-tg t mm

1


28/117

Ze klommen wat leek jarenlang. Tewij ze de top naderen, wer de ch ijler en was elke sap een zwae bepoevng

Toen ze dichtj de top kwamen, woede er een competesneeuwstom Door de sneeuwlagen onaarde ze degedaante an een onzeend oud uziende aardige manin otushoudng het was hem! Ze konden hun opwinng net eheersen; spoedg zouen hn vagen eant

woord worden

Me hn laatse rahten kommen ze snel naar hm oeoen ze dichtebj kamen zagen ze a hij zijn ogendh had en da hj n stlte meieede oen ze op eenamenge an hem andaan waen, stonden ze op hetput hn agen te stelen oen hij zn ogen opnde en

ze: 'Hé weet een an ule hoe je an he in godsnaamnaa eneden nt komen? Ik en hier aren geeden gekomen om naar een wijze man te zoeken en am astte ziten!

In Zjn is e geen enkele hiërachie. Niemand kan dihei o erder van sheid zijn dan een ande. Er zn geendeskundgen die o kunnen leen hoe e moe zij wa e

al ent. rahten aan te leren zou iken op de pogng

52

een vis e leren hoe hi in water moet zwemmen - volkomen ovbodg

eaen e oen asof z ets ee wa i ie hebhoden zhzel oo de gek en jou ook, s e goo hechtaan hn babe

Gewaarzjn was niet het bez an Boeddha, an e odeChines meese van Jezus van yogs, zenpatriarhen,

Osho EekatTolle, Nsagadatta, e Dlai Lama o anieder ande eeld van een eriht wezen da je maa kunedenken Alles rist op in hetzelde ewustzjn Wij (ikben) z n de bron an dat bewustzin he absole etasolue s zh zels van he komen en gaan van bewustzijn gewaar

Daamee wod geen ondershe gema ssn bewszjn en het asoute ewustzn s slehs een an de staten di erin oprijs evenals onewsheid He absote isgeen saat Het s zoas de naam impliee, alomattenEke saa en ede ding komt op en evaagt ein Het s

waarlijk atd zoals he s onveranderd en onvermnder is geen werkelkeid biten dat en wi zin dat

53


29/117

Een idee kan niets weten

Zi i n aanwg e n i he enge da e is n Zn

verschie waaemingen. O d moment is datde verscinig va woorde Deze woorden kne deaawezghed waan ze opkome o gee enkee maier

aatasen. Als e diec kik, s d mee da eenvodigAls e roeet e ke va ideeën, is he onmogelk

Ee ideek nie eschriven wa geen idee s hoewel he

gerik kan worde als ee aanwzig Ee idee kan iet

ien. Aleen Zin ziet en wee Dit ween i e enige dat

e is. W z dit

Het is een goe olcting e ween da me es is,voor a ee ogenschinlke eode va detfcaie

54

met he bedache verhaa. 'Ies zin zou een zeer hacheljke posie z s he mogeik was - zo geokenknne worden n i zo eslst ieidelk vedwinen.Ale vormen onttaan en vervage Gelkkig z we he

vormloze e s he eige da verscint het sel, de verscinig van Zin ee roeem!

55


30/117

Het onmiddellijke weten

A

een et eiv je nk onmddeijk geweten wo

en Ale kennis de daarna komt is concepee. Weten(hegeen we ijn) wodt verwrd met kennis {wa we dekene zijn een is onze ard en gemakkijker en vnesprekender dn adeen Je unt net niet weten k ben een

voudigerd et nakte et van zijn k et niet woden

n di weten ontsaan ideeën en s e woden aanvad ls wekeijked woden e kennis. De kennis s in wekeijkheid ecte secs onwetened niets ern s waar A

leen Zjn bestaat en dat ne ideemag gespist wrden

He denkennwoorden kan omdat het een systeem van syboen is e ece net omschrijven Het denken

56

ontleedt n zijn poging om te begrijpen utendelijk alesen stopt e in vakjes oda de inrinsieke eelhed ove

e oofd word gezien. As gedachen gezen worden souter vescjningen die in aanweged opdoemen en

vaste vom aannemen, dan besaat er geen aanwijsbaar probeem Aeen s ze voor waaheid worden aangenomen ijkt de eenvoud van een-zijn bitengewoon inge

wikked te woden. Da is e niet. E s aleen wat is de

anwezigeid de aangedid wordt me de utding:

'Ik ben. Ae ideeën van duaiteit jn de interpreatiedoor e denken van verschijnng een miseidende bescjving van een lctspegeing

k zou zeggen Verblij n Zijn. Maar e s eigenlijk geenandee optie aangeen Zijn het enge is da er is; losdaaan is er niemand de iets doet o nie doet.

k ben is een concept en daam onwekeik maar waar het naa vewjst is beangk

Laat de wooden vaen en wat b er ove?

57


31/117

'Maar hoe zit het dan met

al het ljden in de wereld?

C

Ho z h da m Hr Chars Maso

Dc Chy? Ho laa al h kwaad n d wld? W God laa dgk d g gu?'

I ko s h atood: g s

E ulg

H ng da ch s s zlchd jdloos gwaajn s voo deë omoglj s vkan da

o ch s da wa h doom sch als unvsuman ma Bn d wsjn vscj ldSommg van d scès sl sch msdadoo Ad la dad wzns z d as hdhg

58

bschouwd worde- dusis lch coast. Zoald gzgd: g coas, gn vschjng

Tjl ch ogschlk usachg damàs afsp,om n ales op n d odalssc ldd va Z Zod aawgd was e g mogljhda ogshl masa D spls d h afgag ma op h ol an gwaajn,

z g ad da dald gwaaz ond h mas

a gdaan Ns wod gschap o vgdZjn lj wa ognschjnj oo gu

Voo osoj ormoos gwaa s d dood

moglk Al scg kom gaa n asolu da d ss s an ls s

9


32/117

'Wat gebeurt er na de dood?

Hoe moe ik da n godsnaam ween?

De ege dingen de me zeerhed gezegd unen worden zin da het 'ef da serven sechs een efpesoon s en lles wat er speel jdes he ogenscnjkeleve na de dood nog steeds o z zn: hee ongedeeldZjn s e enge da er s

Als verschnng/bewstn ophoudt te besaan dan lj

e me onmogel om n enge vorm van dale of ageschedenhed te geoven

60

Voor wa wij zin is het leven geen pobleem en de doodevenmn. Aleen ogenscjnlke vormen n aan derge-ke zaken ondehevig en wi zjn geen vormen

Je u e aragen wa er voor de geooe plaasvnden wa er na de dood gebeuen In werkelhed ser niemand geboren, al e niemand serven en s de ddaarussen loer een dee Het s natrli ld aleenmaar n en le verschjnngen en gedachen e spi

ben ik aleen wa ben n dee tjdloze aanwezghedverschnen en verdwijnen d rmte en de weeld vanvom moeeloos

61


33/117

Geen geloof nodi g

Om zien wat er bespoken wod s gn geloofnoig Onmiddeljke evang zal ales lan zen

wa r gween mo won Begrppen aanangn isznoos e z gedoemd vrdwe en kn omogl bjven wa werkelj s Aes wat oo etdnkn bsheven kan worden s een se An hetonbenomae is wkjk

Ik ha vroge een mperstcker me de tekst: 'Geloo

nt es wat j dnkt Ik zo een stapje ver wlengaan en wen zeggen Geloof niets van wat j dnkt

voor n da e een j s de denkt!

62

Is he n overduideik at jij ie en nu gewaa en aan wezg bnt? Wat zo er buiten da gwaazjn e zien oft voen zn De vormen e ontstaan zn slechts enhspeglng de doo de htte en het h v Zn opgwekt woden. veshijnn n en vanweg ou, maarbpn j niet

Voor we zch me he denken identie en geloo datd word opgewekt oo een k zet et levn e onmo

gijk gompliceerd t Het denken eschr marenen ijonen dngn D kosmos de vebeed wot seen geagmeneerd en dukez oo, dat vrgeven s

van ongeelateerde en veemde obecten Oo vebedh n innijk estaan a zekr zo vebjsren s lshet erlke (e is gn innejk en uierljk w zon

oecht dultet) De gedachten de ut he Z opzn wodn gzien hoende bij m en aarom s e eenpogng ze nnen zkee gnzn t hodn (pa doorhe zeleld Zjn hoe ne bnnen ijnjs klen zoa e vaak een sj onstaat met gedan als zebten de aanvaadbae genzen van t ik-id vln

A het dnken at e opst s oké en h net en jwat ook maa en gdat is kunt ht net beeersends waarom zou je et übeapt wlen vandeen A

63


34/117

verschjningen (met inbegrip van het denken) osaanen losen op zonder tussenomst van een dee van ik. Hetenige dat e is, s smeteloze helderheid waarin gedachenen indrukken koen en gaan.

Geoof lsjebieft nies wa n di boek gezegd wordt- datzou heemaal negens toe dienen Onderzoe les ze Ales wat je moet ween is nu aanwezig: jij bent het weten

Ramana Mahash wees erop dat het eerse dee het ideevan een zelf is Het eerste dee is 'i en: de met denenverworen conclusie dat je bent Met he onsan vanhe conept k als lichaam en geest komt oo het netide weeld, he univesum Dit is de eerste en voonaamse dalitei de het denken beden Het i ook een vo agen ervsing Alleen het bolute s week en dat inie verdeeld Het ze id en ruimte zijn slechs deeëndie ontstaan bnnen zijn saende weidse onaelijkeaanwezghed

64

Geen inspannng

e gebeurt sponaan Hieraan is de gedache oer

evoeg

die rech van eigendom opeist en veantwoordeijkheid neemt He s een latere oevoegingHet nctoneen an e volmaak zonder e ichaam verschjnsel ee schijt loopt en hee sek zonder enigehup van het egrip As he kbegrip onsaa is daook maar een verschijning n Zijn dat net doet lsof heer los van saat

Wanne e niet n het idee word geoofd, onsaan enog steeds wel gedachen en inden, waavan som

mige veijzen naar een veronderseld agescheiden indvdu, maar wordt e geen geloof gehech aan de façade

5


35/117

en verdwjen de ideeë et z gauw ze opomen.De ik-gedache is de oornaamse boodoener aher hetogenaamde geworse e he iden. Std leh een voorbigaande idk de n edg, eeg gewaa wodgeregtreed He enge dat er me eerhed oe jdegeegd an wode i da et voori a gaan (os eander verhe)

66

Het 'spirtuele ego

A iemand e ertet dat hij 'veriht kk da maar Waneer een zogeaamde peroon eweert da

hij dat i (e daategenover tet dat andeen he net wordt daaee aak geegd dat ae wat h doetonberpej s en osaa er ee dulet meeseen deaa A hij gewed gebuk e voo jouwbetw. As hj eis dat je a je andere reae erreekis he omdat 'e je aeiden van je opdrat A hj eida je hem a e d en ged geef s e voo de goede

aa

Zoeker en ee idoot in een r of een aenp debewee dat hi verit s aanidden

67


36/117

Iedere kee wanneer de ene mens zch boven de andee vehft s dat een ontkenning van de waahed

van een-zjn.

Wannee er beweed wordt dat iemand het ego overstegen s, hoe kan hij dan de klenelge en annieke

negngen vertonen zos sommige 'meesters doen? Dakom dooda ijn vechting egenijk sechts een ideeis Het zelidee wod doo hem nog steeds geen s

een wekekhed en h handelt dienoveeenkomstig.Hij denkt msschen dat h omdat hj een bjzondeeeang hee gehad e moe goed e kwaad en

atsoen onstegen is. Ne waa. Eenzjn lee je in he nu,

je denkt en paa e net aleen maa over n daden s hette zien dooda je geen seciale status oest en andeen vendeljk en begpvo behande oe zou het andes

kunnen zn Want de andeen ben j E s n esseneabsoluut geen verschi.

Eén gewaazjn s oozaak van en eicht a het even.

Los daavan veschn er nies. Spituee of elgeue

auoia stucuen ontkachen dee waarheid netmaa gelden als utngen van onwetendhed. Nmandkan tussen jou en GodZn staan aangezen ji Dat

bent.

68

Hoed je voor hen de beween dichte bij de waarhed/God e staan dan he is eenvoudig net mogejk

69


37/117

E.T

Ik as De kracht van het nu van Ekart Toe n 2en vond gedeeten ervan eel ascinerend Hj ad een

paar goede punten zols 'Je bent niet de geest en het veraal van de mens die zichzelf een bedeaar vond enmerkte dat i al die tid op een kist had geeten die eengrote scat bevatte.

Ook ascinerend, destids, ws het dee van et pnlicham- het in de psyche veramelde liden dat soms beit van ie

mnd kon nemen. Dt idee maakt et dee dat lijden reëelis nog geooadger en jkt het zefs een licaam te gevendoor er iets van te mken dat massa ee Als begrip likthet zeer steekoudend maar wanneer er nu naa de drecte

70

ering wordt gekeken, is ales wat vt waar te nemen eenege, bewuste rumte waarin de hee manifestatie gedachten, gevoelens en gewaarwordngen nbegrepen ontstaat en

verdwjnt. Ale dingen n slects ideeën In werkeijkheidis er geen ding, leen Dit wat ik ben, wat jij bent

olle had ook een drmatisc verhaal over ljden en ver

lchting waar ik me destjds toe aangetrokken voede Het veraal van ijn euchtge ik dat op een zekere nact

'stier was hee aantrekkeijk, aangeien k meel ook alszon door het ego gebonden ween beschouwde en unkerde naar de verlichtingsearng die naar ik dacht verlossng ou brengen Die verlossing is aleen de realsatiedat een dergeijk fgescheden e nooit bestaan hee.

Ik was o geraakt dat ik overwoog naar Ciornië te vlegen om em te zien k begon te kken wat een kaartekostte en vond enkee prien voor een lezng die hij zogeven Het pbiek was opgedeeld in kingen, waarbi hetidee was veronderstel ik dat hoe dchter e bi hem zathoe waarschjnlijker het was dat je zou baden n zn aan

weigeid van strlend verlicht wezen

De butenste o kingkaartjes kostten msscien 6 doar o o De volgende kostten misschen 8 dolar en die

1


38/117

het dchtste bj hem, de gouden cirke waren meer dan100 dolar per artje. Men eek te impiceren dat dege-nen in de gouden cre ee grotere kans op transformatiehadde dan zi die vrder weg ware omdat e o dichti de nabijheid van de verchte zouden zitten. Dit washet begi van min eeursteig over hem en het heedee van de bjodere, veichte mens. Er s geen verctmes er s alleen he icht van bewstij

Het dragen van gewade o aparte keren en acht e angzaam spreke hee nets te maken met verichtig. Beenlate rikeen e wierook brade uen je iet dichterbrengen bj wat je bent (o je er verde vadaan henoverigens) Keurrjk spraaebrui o hard en opgewonde praten is geen mnder heiige uitig dan verscheideneuren stiztten. Bevrjdng is het bese dat er nooit emand

ws de bevrijd hoede te worden en dat one aard just voedige gehee vheid is ver voorbij de meseijkebeteke van dat woord

Als verschijnse is eke gedaante natuurjk unek en ver

schied maar e otstaa e een i gewaarijn datde gemeeschappejke bsis is voor iedeeen en es. Om

de ee gedante mer e vereren dan de adere is dwaased e mmaterë bo va vom td awezg

72

maar wordt over het hood gezie ten aveure va een bedacht verha van afgescheidehed In nets van dt alesis sprake van een zef. r is gee ego put uit.

73


39/117


40/117

Niet meer ofminder

Geen eke eschijnse s meer of mnde vomakt

ek verschse is foutoos i wat het doet Dt zoustrijdig kunne in me he geoof da sommige dingenus' en sommige ekeerd zn. As de boodschap van

advia waar is saat geen eke eschijnse oo op ichzef of in eng opzicht os an de est aes is td aeemaa onderdee a he gehee.

Dit inzen beteke he ende van schd en ophoude

me oordee Hoe ku e een oordee een over iets datie os va o saat, in geen enke opzicht va je gescheiden is en gee onaankeik bestaan kent, gee rie wi?

Aee het ingebeede aoderke zef kan de druk

76

wekken dat het oordeet; zijn concusies zonde beekenis. Men is vaak he meest hrdvochig voor zchzemaar niets wat er gebert is te vehepen. Nauurk is deik-gedache de grootte boosdoene, maa de versch

ig daarv hee geen ekee eniei de had

Joh Wheele zegt dat het zien van het nietbestaa van

het odeijke zef he eide a het den is. Vogensmij beekent da sechs dat me beseft dat e gee per

sooik eement z in wa er osaat het s net ies dat wij beheersen, waaom zoden we er da een probeemvan men?

Zowe he dee va vije wi as da a voobestemmngstaan n eband me ee veodested onaakeijknddu bestaa zoiets eigenk überhaupt we og

mas het s gewoo zo dat geen enke idee n staa is de

ogecompiceerde weidse aaweigheid de is ka omschrven.

77


41/117

Beelden

Er kan een beed ontstaan dat je een soot 'velichte

meester bent. E kan een andre gedachte onstaan

die het beed dat jij van eef heb tegenspeek E kan

van ales veschjnen, ongeacht wat e vewacht wod.Dat de veschijning als wekeijk wordt geien is het begin

van d moeiiheden Gedachen zin sechts beschrjvi

gen van he onbeschrjbare Een idee za he Zjn nooisamenvaen o begrjpen

Ees komt waanemng, dan ontstaa het denken om teinerpeteen wa e waagenomen wodt. Het is dideijk

da de beschijving nooi het dng ef is Waarneming is

hee en één. Het denken pobee de op e deen om haar

78

beter te begjpen. Dat wat heel is kan nooit vedeeld wor

den, maa h denken kan de indk geven He denken

is ook een uiing van die heelhd maa wat he ook be

schijft het gee nooit de wekelijkheid weer aeen een

inepetatie van een veschijnse Ne de gedachen efzijn de moeiihed; he is het geoof ein, het accepteenevan as echt da e probematisch doet jken

Aes is goed Het enige dat e gebed s, is dat e een

beetje evee aandacht is besteed aan het denken waadoo de naijke aanwezigheid de de ode draad in

ale ervang is over het hood is gezen. Het denken jst

op n Zijn maa ko en gaat- Zijn is eewg Het s

Zjn dat dee wooden n op dt momet aat onstaan

en waarneem Kjk e maa

79


42/117

Multiple choice

wel a dee vershininge is/was eiige?

A. De Daa LamaB Ee zweer oer z ege of ema aers

osC Hier

DJesE Peer R. e VriesF Cares Maso

G EekatTolleHDe pasI Gaama

e zemoordenaar me ee omgordel

80

K Deepa ChopraL Gee van deze

As e hebt geanoord me 'Deepa, hd je he goed!Gre (nauurlk) gee enele erschining is iigerdan ee andee

1


43/117

Gezichtspunt

f

nuit

he sadput va de weeschap (es) s

he chaam ee stoe object da as s, debeees va 'echt e word geboe bestaa ee tdje

e ser/vedwjt da Odedeel a het caam s et

bre dat, volges de wetescap de zee e bro vabewstj s Gee eses gee ewus

Voor bewsj s et lcaam ee peode veschselet s e soms we e soms et e word et geze as

ets vasts maa ovage s wsseede zgde de a mome o mome veadee De geest

is oe gedachte de ome e gaa, e soms z e

82

soms et. Het gevoe s ds da bein och chaam eeoaakejke ree beze

Dat e chaam-geesorgasme vewad word me e zef beust op et dee dat me d s. De pesoo dedee decae voor waar aaeemt s ook alee maa

ee gedachte Waneer d ge wordt, wordt e gee

geoof mee aa de decae geech e s emadmeer de d geoo

E zj os vee dge veteld de we voo de waaedhode. Waaom e we e e dect elf aar? Hoea he erhaa a iemad ades eagie z daoze ege decte ervag

83


44/117

Wie bn k?

IK BEN.

Di oe nie in woorden uigerk te worde

De eeden e veshnen ze zin een ewegng innemin eege De essentie evan is he nies

De eeden eben geen eigen esaan os va m

He denken eshr ze asof ze een onahankeike weekheid zten maa dat is zef ook maa een vechinng.

84

De essetie van ek ding is het onbeschrjke en ieeënunen dat iet beschrve, knnen ze er naa wizen.

Ongeac wa e in de verscnig van leven k e geeen, Z is onaangeast e oneschadigd

Dood s ne het ende; gebooe ws nie he begin Tidoos eewig een-zin is n aanwezig.

85


45/117

Wie bn k?

IK BEN.

Di oe nie in woorden uigerk te worde

De eeden e veshnen ze zin een ewegng innemin eege De essentie evan is he nies

De eeden eben geen eigen esaan os va m

He denken eshr ze asof ze een onahankeike weekheid zten maa dat is zef ook maa een vechinng.

84

De essetie van ek ding is het onbeschrjke en ieeënunen dat iet beschrve, knnen ze er naa wizen.

Ongeac wa e in de verscnig van leven k e geeen, Z is onaangeast e oneschadigd

Dood s ne het ende; gebooe ws nie he begin Tidoos eewig een-zin is n aanwezig.

85


46/117

Geen be grenzin gen

Laa je nie bedoten door wood; er is nes uienZin. Kjk u naa wat je zie Zj e egenzigen die

wize op scheding ssen alles wa e veschjn? Namenmplee abaege, maa as e enaa ekt kn egeen scheidslne vinden. Gewaarzjn en wat waageno-men wordt zin éé en alee maa én. As e goed is di gemakkeik te zien, alleen he denken ma hengewikked

Wa is e n op di momen aanwezig Dt is het echeAlles w at gezien word is slechts de vom van het vomloe 'Probleme zn maa ideeën Als je e nu naa kj,is e geen obleem e vinde Aes s goed.

86

Hoeveel boeken moet ik no g ezen?

Gee enkel Het gewaarzijn z nooi voedger wode dan he u is. Je un nooit zovee leze of

osofeen dat e hdige werkelihed als edoo za eandeen E is geen eaing veeist Veictingsvealen zijn net meer waa da weke andee vorm van cieoo Wachen op een verlichigevarng is as de zo dehoop oo e salen. Da is eeds he geva. Alleen hetidee vn een ndeik ze ikt dit eit te vesee

Doo vehaaljes ove veliching bl he vebeede zelfnaar een gefaaseede oeomst zoeen waarn de voo

waa aangenmen enieit 'he z igen. Degeike vehalen bezten ne meer weelkheid da edee adee

87


47/117

bel die he denken vzin. Volmakt compleeeid i

r u, op di momn.

He gn zin de igebde pedo-en 'gereedsap e geven om zf e ondn: i bsaa ie

n (daaom) j nooi gedaan n an i nooii don.

88

Vreugde

Zo verbidnd om e wenWa i er e doen?

We mo e donHe s ee vridsied da oo ood.Er nooi ee ing gesmeed de Zin aan aden onegge.He k doo n asgebod o gooid wodn; hs d rme aarin dig versHe is ee zon di nooi odr an gaan

Ajd BEN IK.Wanneer aap BN KWner i ee BEN Wanee i p, BN

89


48/117

Wanneer ik we, BEN IK.

Het omt lee omdat K B dat aes ijt te bestaa.Ove de beede die otstaa hee e ie 'ee ies ezeggeAes wat e veschijt is ee complete uitg va eeijI heb oo et gedaaDit is wae vijed- gezeloos hoewel vesched amafesatie.

He is v gee belag o dit beked is of e- e is oAes is volmaakt cies oas he sog ee ee: es s vomaat pecies zos he is

90

De aller-kortste aanwijzingen

E�eelOgebokeLiefde

ie weeodaiteitAdvaaK BHet is ols he s

Wat isietietsGee dg

91


49/117

Heelheid- eenzjn leegeovankeheid- gewaar

zjn bewustzje even s een droom.

92

Fixatie

He dene suit Zjn ne uit, hoewel er spake

z van ae op he dee en de aanwezghed waai he oprjs over he hoofd gezen wrden Er word vk gedach da heelhed verdwenen s en da ik weer 'k en Nauulk hee er ooi zoes esaan aseen maar he dee soms realei jken Da gaa

voor oals ale gedachen Het ik hee aangezen hesehs een dee s ooit es gedaan e an noo ies doenGeoof in he dee va soeme s ee doom (o vaak

ee nachmerre) de verschjn heel en bewus Zij

es za oo volmaakter zn dan d mome wa eroo veshjn Meer en mder zj sechts deeën. I de

93


50/117

voorselngen van de gees woen vomen edeed insubomen en daana nog wee onervereeld. Daarombregen lle o denken gebaseede godsdensen e eween dat z mensen pobeen t ebnde e sotte steedsmeer sek e verakingen oo A ie id is es wae eschij omaae, volledige heeheid E ka geending vershne zonde bewusn en bewszijn kannie veshnen zonde ongederenieed gewaazn

Poeer maa eens ee koevoe e wmen ussen ewaa zin en h objec a he waaneem Poee e i ekaae wikn Kn e a? Nauurlik nie: e wae nooigescheie. He is es één onondebroken gehee. Bewszin s e da wel en dan nie maa Zin vwinnooi

94

Geen criteria

E hoef nie aa eaade cera e wodn vodaanoda i n Elke egenscha of oesand onsaa

in he hedere ved vn ween de aanwezigheid die mens. Gedache en vomen komen e gaa moeoos aswolken die doo de wind woden oogedevn He isnies rsoons slechs he ene (nie-ies) da zich uiduk s e oneiig ee mogeiheden (s

In e doom an id/ime heers de ovaing a e

asseende veschjningen ee onaankejke wekelikheid an mssa en duu heben Kiken maak duidek

da s da direc gekend kn woden aanweg s aleaere e en aasen j oer ideeën

5


51/117

Het bedahe vehal wodt v en onreche voor dewaarheid ngezen, maa een idee hee nog ooi het feelijke bescheve l kunen gedchen gebui woden

om e pobeen e zo'n beetje bj in de buu te komen.Zn gaat voof aa e volgt op beeldvomg He bedche vehal s s ee beeldbl die meeloop binene waaemig e pobeet veslg e doe va w egebe Meesa wod daa mee nduk op gelegd dnop de hee eg zel en wod he vehal d e ge

ponen wodt opeh geood Deze sage g deels oveee k e wa e gedan moet wode om heelhed e be

eken Di peoge i ee complee ce; e kn ieswoden oegevoegd a w men s De k-gedche heenoo ee enkee gedchte voogebach hoe zo een

gedchte kunen denen Wa i de mpcatie hiea?Ale wa e ooi veschene i was ee mniesaie v

ovechg welk bedach vehaal he vegezelt

96

Ken uzel

E een herneng n het hoen va dee uipk

en de gedche de toen opkwm ws: I begijp newa e he ove hebben E ws ee zee stee ove

uigg d e ie onbk De uc en gap vn di le da he gevoel vn gems en gedchen vn vewaingosonde n ive onvedeeld ij en e slechts eening vn waen lke veschjng ee uig van heabole

Doo tegen e te vechen vesek je het Hee de oologegen dug de ooog egen de moede o he eoismegewek Oolog is aijd gebeed op oweeeid wjege he ege he He deken deel heelhed ogen

97


52/117

schijnik in sukken, wanneer e geloof wodt gehechtaan wat het consuee. Nauulijk s d opdelen sechseen dee: ales veschin in he serene ich an Zin

Ben kEen naam o een gedaane? - Voorbjgaande gedacen?- Een beoep o een hobby? - Een conoms o een e vouionai? Een gevoe o een eotionee eactie? EenAmerikaan o een Aaber? - Een chaa in een wered?

- Een zie in het soelijke uniesum? Een heiige ofeen zondaar?

Nee a deze idenieen in concepuee an aad enaan eandering ondehevg Pe dentie an wa i bene nooit eaten. Wat s tijd aanwezg in je evang? De jij die constan s is wat jj wekejk bent ij kn ezeniet eieen o winnen a an he bedachte ehaa (dedoo) je daavan oveugen Dit is echt goed nieuws!

Hoewe de gedache kan onsaan da i jeel ken un je jezef net ennen as een ojec an kenns Jij bent

geen obect E is net zoets as een obect dat ossaa vaneen subjec ale scheidingen zn aa een dee.

98

Een buitenaardse ontmoeting

De eerste mensen die buiten het onnesese esden vingen tjdens hun umteeis een signaa van onbe

kende oorspong op Het kwam anuit een ege pe inde ken an een nabj geegen nee Vebijsed esotene het e ondeoeken Toen ze dichte bij de on waen an waaui he uigezonden werd, kon de boodcompuer een deel an de oodschap oncijeen as: ' om . e '

Ze dscussieeden uren oe de beekenis van de oodschap was he een uitnodiging van een hoge buitenaards as? Was deze lege pek een doogang naa een andeunivesu? Nadat ze le denkare ogelijkheden ove

99


53/117

wogen hadden stemden ze unaniem voor het aanhoden van n ooponkejke koes, weg van he ongewone.

Toen de stuwaketen waen aangebach, meten e dat ze n he zwaarekrachtved van he non-objec opgenomen waen; ze konden e op geen enkee mane los

eken. Endejk was de compuer kaar met zn ana y se:de eegte was een zwat ga He utgezonden sgnaa kon

n ook oncijferd woden 'Wekom n het onvemjde

jke

Eenzjn d werkejkhed, daa va ne aan te ontko

men Hoewe jj de boodschap eest msschen net begpt s Zjn ow wezen onontkoombaa Maak e geen

poeem van genet v de es.

100

'Een

0p een onbekend eand mdden n de woeste zeebevond zch zo gng het gecht een gote schat

de bewaakt wed door een ccoop genaamd Een.

en e goe goep mbeze mnne d hooe

weden ze begerg naa deze schat, waavan men ze dahj ne e beschrjven was Ze staken van wa en voeen

derg ange jaren kskas ove de weredzeeën en zoch

en over waa het eand van en vogens zggen zo

zn

Utendeijk vonden ze na een tp een ken, onaanzenjk

ao Hn opwndng seeg toen ze vate voet aan and zet

en Ze namen a hn saven en astdeen mee om hen e

0


54/117

helpen de grootste (en dus omvangrijkste) but ter wereld,zols hu ws verzeerd te drage.

Door de avodmist onden e de opeg va een resachtige grot otware Omdat e manen ware edaarom mosters haatten) slepe e h waarde brahte h mskette gereeheid e dachten ij zhelVanacht gaat die cycoop er zeer aa!' Ze osakeh fakkel en zweepte zih op tot grote vrigheid e

begeerte naar god en bloed vde h hare

e stormde de grot n en agen de logge gedaane va

Een die bi ee smeulend vuur lag. Verder was de grotleeg e bevatte in eder geval gee spoor va buit Ihn woede hreeuwde e Waar heb e het versoptmoste?

En wam angaam overeid e verdraaide z kop omaar he e kijken ij oog was het mooiste mees spraeende uweel dat ze oot hadden geze he gloede bihet lht va de fakkels met alle klere va de rege

boog. et had een bas hypnotserede iwerkig ophen e tewil e elaar aaee begone ze te vervage en werde ze doorzchtig.

102

Eén spr: h i had weer ee droom- die lee zo echt

dat ik er wker va werd .. '

De mane verdwee it het zih; ensoe ware eslehts de doomspises va Ee De gt het elad ede gedaate van Een verdwee oo e llee het stra

lede oog beef over.

n het leve une de drams heel eht ien e zeer

asciered zij n wereiheid zin e sleht iemandsdroom. Het s ee dagdoom die plaatsvind in volmathelder gewaarij

103


55/117

Een illusie als geschenk

He even s geheel breg geen illsies voor. Waaeming onsaat n e eldee veld van wee Da

ontstaat e denken dat dt geheel in apklae rokkenveeet om ervagen bete verterbaa te maken. Zn

omscvngen wode vaak ten oete voo de wekeljhed aangezie maa nee oondeoken eenj

s les wat e s Geen ekele bedacte benmng z deoot vstleggen. Ideeën j e sechs een uitdrukkng

va maar moete net vewad worden me waaed.

ls dat wodt geen mag et deken opkomen os etw maa wod e geween da e geen vloed ee opwa ect is

104

He denken is een gote verelle. Het s zo goed n hetvenen va een ovetugend veaaltje dat n sprooks s absolute wekelikhed beschouwd woden As

je naweug aa et denken kjk, ze e da et ongjpbaar is da e e afseend wel en net s en obestendger dan de wnd maa als e het te onree voowekelkhed aaiet bescow e zijn opvattngen als de

waaeid

Kk hoe e speel e genet va e spel- de jj de hetou wie beeesen s ook maa een gedace

05


56/117

Het leven is net te breken

0svao geosrrd, waarnmer waageomn kede n gekend geaarjn n

oectn va gewaar ewuszin en d oud rva, dr edte du vrdgn voslag owrlj E s l maa oseee waaremen kene gwaaj e bewustzn s é enewegng

Hoe wet je o dit grp wordt op ee diper vau

d e nllctu

Het ljd stopt.

106

Elk levnd wzn verschijn n complt gwaan. Elkedepessv, sïcid, waopg ms f ge adee werkjkd dan dat wjk bwustj Ht ldno voort ee vekerd egp v e deitet: d en objt nt- e sek lcaam me gdatn di nt bre dat lchaam onsaan Wanr d gdach voo de werkeljkeid wod geoden vroozeze vershild vomen van onigljk idtcat dtot led lid

Ws sil n wee dat j ie en lichaam o e gdac

be Wet dat nts wa oot va jlf dac waar sZonder het kd gwaarijn ou e g lcaamgs o ogesijnik uiversm kunen vesin Isdat t overduidlik? Dit is wat j wrkjk ent hets v v pome e deics

07


57/117

Een goede grap

He enige da er ooit s veschee is een-in He denken herhat s een manra: 'Di is he ne dt is het

niet. of 'Z zouden dinge niet moeen zin en neemtdt vraal as ft a. Idr gpraat oer gwaarz n d

obecen v gewaain ofhe bestijn me in houdwa bedachte vedegen in verserk di idee

De vomaak open kistlhedere aad van Zin hee edeeën en beelden voortgebrach. Wa w in werkelkheid

in is onveranderik er ij er uierk geze onophoudek ansormaie plaatsnd Omda me ich ten oreche voor vorm houdt bestaat er gehechthed an en keer va wat er gebeurt. D ed o ogenschnlik lijden

108

In het ween van Zijn, da zonder gedachte is (ik ben) verschn en verdwijn eenvoudig ieder ding. Dat is ook

nu het gev le ideeën over sd soement en age

scheidnhd en spjt.

Je ben nie wat e dek. Wat e bent ka ne n een deeworden ondergebrach Aijd nu is er absoue hederhed

Woorden kunnen geen enke ding rech don doo hee beschrive aa saan dat wa gee kenmerken hee.Maak e geen zorgen ove wooden je hebt e iet odgom e weten wie e be Je besaan is ne ahankek vanwoorden o gedachen. Je hoe er geen deen aa oe e voegen o e te begrijpen om e wa e bent (Uierlikbee hebbenz naurik een nctionee waade maarwe hebben he nu over ween we e ben

Ales s mogeik. Wa e veschijn is goed he hee geeninvoed op e onbeoedede aad. J bij smeeoos.

Ik zou wilen eggen da je srende eegte he hat vanhet uiversum s maa n da gev zou e ook de mit deaus de boselige wenkbauwen ales moeen zin

109


58/117

Laat je nie door he deke in de luen leggen me deee over eig of et heig o weke ndere deenook Een-zjn bljf (zoas 'the Dde u de m The BigLubowski van de geboedes Coe.)

a het denken pobeen Dat te bescve e ach omde ie dava

110

Liefde

Le we e eens ebben over da woord d zon otoverse opoep E darmee edoel k iefde Wa

eeken he? Is e ies ihamejs ussen mesen? jkhe op de geoeens de e heb voo ee ef e hode?Wt is het

iefde s sehs een benming voo een-zjn Nsgadt wees eop da zoa he dee va geschedened acefs, he ljk o ehe ede oveshadwd wodt Wnee

er geen gedhe mee s an en s ze vnzef epobeemoos aanwezig Ntuuik s ze lid awezgaa ee gehe de gedae aan ze kan e eebe, hoe zee ze dat ook probeet, omda koom, di

1


59/117

gedchte en wat ze beshrf iet bestaan. Alleen het onver-

deelde is ec en leen da kan lefde genoemd woden.

112

Het onveranderlijke

Heb je je wel eens afgevaagd hoe de eang van eenzn s? I geef je een hn: wa je nu op d momen

voel IS HET

Jij e geen esoon, laam gees of welk denieer

aa dng ook. He geoo da je begensd en of lihaamen sleh een dee da n e oosoneljke aanweghed veshn. Jj en nooi geoen jj ee ne en jjl noo seven

S e ogen en 'kijk. e onveandeljke da ben je Degewaawodngen de komen en gaan n veshnselen;wa bij enj

3


60/117

Er is aleen maar een, ononderbroken gewaarziju niet bi

joenen aonderljke centra van bewstzjn, zoals he denen ic misschien vooste. Zonder deevorming word

er geen vesplineng bedach.

Zoas 'Sailor Bob Adamsou et zo goed itdrkt: " iser mi met dit moment, tenz je erver na gaa denken?

Het denken kan maen dat probemen zomaar onstaan.

Zjn ee geen poblemen Welk probeem kan onverdeeld een-zijn hebben?

Het idee ontstaat msschien dat een veschijnsel scedingimpiceert. Waarin ontstaa een verscijnsel In onverdeeld Zjn

114

Misvattingen

Een vaa vooromend idee in spiriele krngen isda he even onmiddellijk extatisc en probleem

oos wordt wanneer je wae aard gerealseerd wordt Niet waa he spe van het even gaa door He ode engezegde 'Na extase het wasgoed geeft hie mooi idrking aan Het denken zoet een manier om wa

et sect noemt t te oeien maar verscjning sahankeljk van contrast, daarom s e onmogelijk en

onnodig om wat als negae wordt gezien it de weg e

rimen.

115


61/117

Een is geen ding. Onze aard is hederder dan diamante opene dan de emel - onbegensd, zuive en bewustKj u et is waa

r is geen gsandaardiseede gedragsde die v iedeeogenscijnle pesoon wet; de dee dat die e s om

voot i et geof dat Zijn aael is van gedag

Op dit mment is e ies ndg m cmpeet te zin. De die iets nodig ee s minde ect dan een scadw en vesct i vomaat geeaiseed Z

Jij n dit iet igen We unen nie ge wat wea

Wode/gedacten unne de weelieid nt escijve Het eg mogee nut da e ebbe s m

116

andee deeën die genscini de wekeikheid diemen is zoude nne veslieen te veegen eom iets aan te geven da ale ideeë ovestig en dat aaweig is

Niemand an ic p autoiei eoeen als et gaa omZi zoals niemand dicte bj f vede weg a zin

van wa i is Zjn an niet ondeween woden demad die et eef aan emand die et e eet aageen alles en edeeen ein nstaa; et wodt gedeedNie gedeed in de in van itgewissed tssen wee a

zondeje mesen maa gedeeld in de n da alen eme eaa gemeen ebbe i gee 'desndigene begnegen Zin Als de gond (weeljeid)

voo ales s niets mee o mnde een ig evan daniets andes

Laa de wooden i dt boe (o waa geen scedigimpiceen - die s e niet

7


62/117

As je denk dat non-daei bestaat ut anwjzngen,begrjp e he ne.

W s n emesnaam neodvata? Advata betekent nettwee nondaltet Is er dn een newe nondaltetde de ode vengt Nogmaas et denken ceëet veshen waar ze net n

18

Non-dualiteit

v

ia nondaltet beeent: bsolt geen dua ltet.

'Waaom neem k dn zovee veschende obectenwaar

De eschjnseen de wgenomen woden bevndenzc ne bten m bnnen onze bewse me enhebben geen anee sbsae dan de eegte Vndaa

dat de Hasoer zegt 'Vom s eegte eege s vorm.Een gedchte (veschnng) de hern opdoemt s kben een persoon en er s een wered bten m E magdan geloof geec woden an d dee m n weke

19


63/117

ljheid is waarneming/zen/kennen het enige da er s enda s één en heel Zener en gezene, enner en gekende waarnemer en waargenomene zn alemaal unstmagedoo e denken in e even geroepen csscaes. De

werelikhed is e eenvodg voo he denkn om ooi tennen begrien

Wa ee d voor mpcaes? Welnu ten eerste- e zngeen obecten. Er an n nconele emnooge over

dngen gepaat woden ('De ka hee vandaag ove egeven op de b) maar n werkekeid s leen Zn we

elik en da verscin ls les He consane veschnals et veranderke neiets verscn als les.

20

Het gevoel afgescheiden te zijn

Soms eg men da e gevoel afgesceden te n meers dan een gedace. r is soms oo wel een een s

cussie ove et ebben van een lchaam In werkeeds e af esceden ze ne meer dan een ne ondeocgeoo As men den da een gedace ne o die gevoe kn eden denk dan eens aan godsdensen en hoede evoor zorgen dat emands wereldbeschowing enemoes geheel gebaseed zn o wa s waaed wordtaangenomen, zels zozee da men beed s voo genoem

de deeën e seven en e doden et is hetzelde me eegoidee - zoang daar geoo aan word gehech voelt es zo echt aan dat e kankzinng lk om e els maaaan te ween, maa als men het bews be is he

12


64/117

nie meerd ee veameg waaemge e ucteede, sesoshe fomae de eolges als ee oee dduee ee wode geïepeeed.

He beagjkse z a adaa s da me gee aam gee gees e gee eke ade e deeeig s mar de weise aweged e ae waaemi

ge e eage aa osaa D ku je e gemkejk e doo op d mome auwkeg e kjke

Be je gewaa e aaweg? D bewus s de ss egodsof va ales.

122

De weg van vooruitgang

aa gaa neges hee oe ka ee- eeedjn de a de ee plaas aa de adee gaa? oe

ka jdoos geeoos Zj ee wode as ee oje d? Ae gedae oe emad de de b Zjkom o e op ee of adee mae ee eee ug a wod j ses deeë de omake heeed oje e s ls e aloude emoeaaoge: e k o

sel ew had ee s je w maa e be og seeds

e (e s gee adee plaas).

Aee ee ogeshke vom ka eadee Dee

eadeg ka doo he deke as goed of seh geeeeed oe. Z/essee s oeaek Er

23


65/117

kan geen hoger oflager Zijn ofaanweziged 2.0 bstaan;

leegte an net eger o een betere leegte worde. cevan gewaar zn is het terste ende van de weg van voorutgag jn s het enge dat er s- e unt negensanders naaoe

14

De staat die bewustzijn heet

Niets kan e verschijnen buten het bewustzn B af

weigheid va bewustzijn, zoals n depe saa s ernets waareembaa Er s msschien een vaag gevoel vanwezn anwezg (waar me ch ewust van wodt b het

onwaken) ma geen gevoe van td rumte o voorwer

pen Aeen wanneer er bewustzn ontstaat versnt eets Dan zoden er gedachten kunnen ontstaa de er

varngen beschjven as bestaande ut emand d zet eneen waargenomen wered van voorweren j het geloof

in deze knstmatige netbestaande) duaiteit ontstaan er vormen an ogenschjnijk ijden en obemen Wanneerer geen bewstzijn is, verdwjnen a deze ogenschjnijkechte kwstes Waaom s dat o? Dee robemen ken

5


66/117

lleen ech oang men geloo in de ngebeelde eniei(etgeen lleen in bewustzjn kan gebeuren).

De werejkid dat Zijn is, word ne versuerdoor de droomerschining van he ewszin ahowelgeloo in onsan idën misscen de inruk wkt Inaeghe an bewusin in egelie misvaingenniet mogelij

Er word gzegd da Zin n jn oersaat wel best ismaa onwus an ichef Van wek ze, andes anzichzel zou h zich gewaar kunnen zijn? Alleen met etonsaan van ewuszjn om de ognschinljke wreld

van vorm en wa w n onrece 'duitei noeme wan werkelihd sehs d uierljke verscjning van een-zin is

Ik ben is d uispraa an bewstzijn en zelerkenningmaar onz ware essenie ee zuke wooren nie nodg.Bewustzinz vase vorm aannemen maar o ne h absolue

126

Waarom het niet verkeerd is om van het leven te genieten

In sommge spiriuele rcingen ooral e ascischeers et geoo a d erscijnng licaam/wered

o de een o andere manier slech s en dat gno ermn mo wode He ceibaat wor vroz bo

vn skualieit Vaak word onnessant en sober etengesimleerd slcs voor e insandoung van lichaam n plaats an es smakelijks Bjbaar s de redn voo deze en aner bperkingen geeelelijk a eeen geloo s in en agescheiden individu da an de

dingen net en door e chaam an d gst woragouden Maar we is nu eignlk de gener? Wais e gnoen? Zijn e in wezen niet één? Wa is aaneidng o erscjnen van seks voesel en a et

7


67/117

andere? God/Zijn/een-zijn, natuuk Da is he enge

wa e is en ben da.

t saa e gek aan een geee veof om een es

tucteve oveantoodeke domkop e zi: scadeke andenge hoe e soppen met de ekenng da

e dee van agesceideeid (he ze/de ade) nie waas As er geen mededoge en medemensejhed is dan s

e geen zht. Mededogen kan zic soms maeseen

as ee ovedeve bo ovekomende deceid ma u zic noo s een msdragg

128

Wat is vrijheid?

Zin s vjheid He kn nie gemek ekas o vastgebonde wode He s van een goose levendg

hed He is da wa deze woorden nu ees e z gewaas v e komen e gaan van ae dkken Wke e varingen zc in Zn ook voodoen ze s e onaange

roed en oescadgd As waaemingen er een adukop ee zou e een seve i, maa he is d

oankeik en ogeonden k ze maa

Wa w over paen s e we aad He s geen dg endaom ne odehevg a ve en verdwng; e is mme anwige, imme sse ksedee evendgeid Jeku d et zen as iets da ossa vn ou i bet e!

9


68/117

Door geoof e hechten aan et ogeschijnjke droompesonage as oaankeijke eiei aavaaden we isolemet as wekejkheid. Wie s zch gewaar van dit gevoeva veveedg? Zin

Waee he geoof n het aondeije ef ophoudt,schijt he nakte gewaazijn, net ange vedused doorhe ego-idee Natuuijk is de kgedache ook een ve

schijnse van eenzijn: Zijn is onontkoombaa.

Het is ee onisch da dt jus het enge s da je net

nt verieze e dat de ogenschjijke zoeke s een gek

pobeer te vinde. et is sof je je appatement ondersteoven eer om je seutes te viden om eacter eomen da je ze die tjd i e hand ied

As e het gevoe he dat et zoeke ioos s e je etnooit zu kigen eb je gek! Je kunt ie vide wat

je noo i was

Wae stroom van natue omaag Zjn veschijt vn na

tue as vom e vedwijnt. E is geen res die de hemeomhoog houdt E is ie giganisch vee moee veest om

e oneindige te eeie. Geen ekee inspnig ktoe of doen a wat e ent: genzeoos gwarzi.

130

De mythe van verlichting

Verichting is een dekeedge geeeis de ee

deneedg ndvd op een zeke moment in dedeneedge toekoms zogenaamdz ovekome E be

saat e zoes as vechg De ogescjike esaan we ets degejks zogenaamd onee is sechts eendee dat veschj n vomak hedere weeid

Veihtig is ee doomgeeurteis en ee ee maabeteeis n eatie ot een denkbeedig ondeik n

divid Wanee men e zode ideeën aa zoekt zdit aoderie zef nooit gevode wode sechs heedee ved va Zin wan bewustzijn/eve veschint

Zo' gebeutenis heeft noot hie of edes paasgevo

13


69/117

den; er is nemand die e buiten st de het kn ovekomen en geen nder moment dn n wan het geer.Asolt ee-zijn (nonditeit) is reeds et geval

Wooden vetoeeen de westie, mr oe vnt jowgechtspnt veschjn i? As imteeegte neetsdie duideijk e wst is (o net dan zoden dee woodenof wat dan oo niet knnen veschinen

Mgescedened is een nietondezoct geloof dt nstort ls een katenhuis wnnee je er zonde deeën naakt Zien i altid deeloos denken wodt vaak ver wrd met wnemen en de omschjving met de wekelked Alle veschinselen gaan voorj mar Zin nietVerschijnselen zijn niets eer dan de kortstondige iingn het eewge.

132

Externe autoriteit

Er emand desndig n Zjn Het dee d 'iemndandes de noorden hee aa i net is slects

een netondezochte aanname Wardoor geloven wij dtde pas of weke anee sptee otet oo een hotlne me God hee die wi net heen? ee ij de psschool eoct onde diece leidng vn God? Komt hetdoor he ge hoofddeksel et komt eigenjk llemalnee op ongecontroleede overtigingen

W ao kjken we ten onself nar nooden wnnee alles wat we nodig eben hie en n aanweig isBoeddh e: Wees een lamp oo ezef niet: aak eenmenigte beelden va ij die in pesoon verheelen

133


70/117

of: 'Bedek een ngewked dogma en een piester asseWaaom zou je de heineng aa ee ogenschjnjk pesoon van duzenden jaen geede aanbdden wannee hetgewaa da lee hnen en edg wa voo hecht de amp wat bent- de enge eewg (tjdoze) wekjhed waabuten niets kan vechije?

Wanee e geen geoof mee wodt gehecht aan de dekbeedge muu tuen bne en bten vecht e ove

icht, da wodt geze dat het duidejk absd om bjandeen e zoeken wat a aawezig i

Nemand mee gevoded n Zn Zn ae wat eis. As e ts veshnt dan jn anweg A ne vechn da jn vagen ove n o gee jn eeant aageze e geen ogejjke esoo omdegejk vagen te teen Ae pobemen hebben hunoospong de afgecheden mes de abouut geen

weejheid bet E betaat aeen eezjn

134

Onze aard is helderheid

D onverandeke ad van Zj s hedehed Wat eook n otaat, het bj z. Gjn anwe

ghed n woode de op deze wekejkhed wjze Hets vemd hoe me fr o ae wa e vehjn, te wj deze atjd awege eente o dudej Waaom e v mee detcate met eeuwg vedeende vomend mt het aboute betendge onbeweegje Z

Zen net gee woden daaom wodt het ee e

sentë aspect van e waanemg e betaan meestove ht hoofd geen ten gnste van de voobijgaadebeeden de e vechnen We doet dt Nemad hets het pe van God

5


71/117

Bjdschap/droefenisGenot/pinLiht/ donkerHtte/ouMa/vrouw

Zonder bewustzin heen gee va deze woode enigebeteke en zouden ie eens kuen verschie. Aledgen zin impeweg verchinigen binnen het be

wutzin en bewuzin is ee verschning (in concete vorm) va Zi/gewaarzn 'Ik ben i de asisuitig vahet bestaan

Zode bewustz otreen id, ruimte en e aderebedenke voledig Er is geen , i wi o zi Geen ope neer, hier en daar of dit en dat Daarom hete eeomenen en zelfs het bewuzi ze onwerkeik- zezin niet bestendig, ze omen en gaan as een droom zeebbe weg en stromen oe as het geti. Wat werei is,i tidloos uimeoos e oveanderi Woorden zuenda oot unne eschriven

136

De lege bladzij

De ege badzi aa e woorden vechine As debadzi a vo met woorde tond zouden e gee

meer bi unne; da zou het een net te ontferen zooite worden e ege adzi s oodzakeik om een verhae kunen vertee Hoe vaa waardee wi het oekwaarin een verhaa staat dat we oestee?

Wi zin de ege rumte die e vehe aat vechine tegeeig tot ee boek za er geen fdruk op os

veschinen wee verhale er oo n ons ostaan Onzeruime is aid hede e kaar voo es wat er opomtWat e ook veschint is nets mide dn oze eege, uitgedrukt vorm, en hee gee wekeiheid bute o

137


72/117


73/117

je wakker bent zo echt ken, hebben totaa geen bete-kenis bi aezgeid van bewustzn. Dt s et bewsvan et onwekeijke karakte van de dagdoom Wannee e bwszjn egkee e volgende geacteknnen opkomen: 'Ik eb act uu gesapen Maa as

je onbewus bent (n de depe saap) kan zon gedachteof ogenschjnjk pesoon de deze gedachte heet nietontstaan

Het even s een voortduende doom zj et een de amaar veande en andee vomen aanneemt en daaomjkt j zo ascnerend zoang zin verscijnng voo waar

wordt gehouden. As e eke dag wakker wed as emandandes met een otaa ander uterjk emotonee tekken wratten enzovoort zo het sne doozen wodenen zou je dookjgen da di ne echji was Maa aangeien de verschnng veder jkt e gaan waa ij gebeven was en je s mogens hetzefde vewade gecht inde spege zet bestaat vaak de ovetiging dat ij dezeverschjning bent

s het niet overddejk dat wat jj bent, e echte wezentjd aanwezg moet zijn?

Wat is atid aawezg Je aezgheid as vom

140

De aezgheid as vorm eege aat he bestaan vesch-nen Zonder de edee open umte van gewaarzn zoue nes kunnen vescjnen Wannee bewustzijn nieaaweig is s men nog aeg as vom


74/117


75/117

Identificatie

In e doom ake w vaak zo geïdenied m wadaa gebe da er serk emos opkom zoas

angs gmis, bdodhed gek, lso h ht was.Da gb ook wan we naa m kjken beokken rk bj d haheijk avorn e imenvan de hoodopee. D peepimehansm zogook oor vnzvigng me he haam/geesmhanism da in d dagdoom veshin.

Ee doom en wa we de rie nome zj bide vshjningn n - o misshe nauwkerg gezegd veshinngn van he bwszijn He eng vesh ssende wee s da de dagdoom hardnkkiger k h k

1

door t gaa waar hij was gebleven. En zoas droomsoms ni wod gezie voo wa hj is, odaks zjn nonges gaa va he even dezefde snae uzoa ida bs me wa e vescn (vooa h ihaam/ gsogansm - k)

Wanr ddjk waargom wod da h ihaam,d gs en de wed eenvoudig kosondig vshinsen zj n ee onsan gewaazijn, wod h as znoos

gezen zih e denere me de imme vadereden vdwind vom H vd va gwaazin s omvand: as e ies 'ik genoemd kan wode, s heaee da Hern k je rsen as wa e td geweesbn, vj van d shijnbar onzkrhid van n bdahdent

145


76/117

Aan welke kant van de muursa jij?

Te eerse s er al gee muur, maa waee e de

overtigig heb dat e bestaa eer s o ee

eaalde verscig me een licaam e gees, is er

eslist ae va ee ser gevoe va afgeseidened

Tegelikerid met d dee 'i osaa e egri a

dere be mi He we of er sse deze wee

gedache ee soort scedigsmur of markeg s

ee idr osaa door het idee va isoeme; biaeiged va degelike gedache is het ee-zi da

aljd e geval s vazelf e moeieoos duidelik

146

Woorde veradere of schade deze lijd aawezge

weeieid geesis, maa als de bedacte verhle

voo de waarheid worde aageie da ka e tidek

e geve esan e n beplde esoo en.

Ui di dee va gescede a e le of e co

tact geo word met de ade, ove de muu een as

e ware Er ue vee gedachte okome over oe er

me de edace ander omgegaa zo moee worde

A de id s e gee ade, alee Dit.

Dit is e ege da er is e ls et e iet i zoude e

gee ideeë over et zef e de ader ue okome

wa ez woorde u les is precie efde wadee woorde y.

17


77/117

Gedachtefabel

Nsagadaa e - e k paafase: 'J de da

e ee lchaam e da de weeld s gekme,maa wekelkhed s de weeld u gee He

s ee pkkelede suggese He dee ee epek wee e z s es mee da ee gedachevm de v waa wd aagee. Nada gedache s gekme

vedwee zl ji g seed zn. Wa e ees

Daa e es e e daam gee deeebae waaeemae egeschappe he weke pbeme ku e

da hebe?

148

Daar je geneoze leegte e, wavo een idee a

bepege gee beekes hee welke schedsl makee da e h?

Als e e e was e es vesche. Elke mgekeveschg s smpelweg ee ug va uw egseede ntvankeihed.

9


78/117

Min verhaal

I zo een vehaa unnen veellen ove oe i'het eeg I zo nnen veten ove een bij

zonde moment waaop aes op zijn plaats vie en alevagen vedwenen zo een evang van eenwo

ding met et nivesm of van ovewedigd wodendoo een gevoel van onvoowaadeje iede nneneschijven. Wee zi zo dat heen? Een dege

veaa zo aeen eteeni een in eate ot eendenbeedg iemand wie een degelije geeuenis

zogenaamdoverkwam

(e op de veeden tjd Uiteindeij ondestepe degeije vehalen sects het

idee da wa e i niet goed genoeg is en da emandzo moeen uitijen naa een oeomstige geee-

150

nis (of heinneing aan een voobije gebeuenis) ashj hee wi woden.

Hedeheid is, op dit momen Gen deneedige vooije o toeomstige gebeenis zal et hedede maendan het is. ewaazijn moe aanwezg zijn as e iets wi

veschjnen Aangezien het bestaan onsaat is dit et be wijs voor de wekejheid van /gewaazjn Daaiten s e geen Zjn

Jij bent geen mens dat is maa een veatje ij bentgeen identiceebaa iets. Daaom eidt de veachtng

dat de vescijnng he denen inbegepen een ant wood hee op de vaag naa jow deniteit nooit toeen aood of een eind aan de agen

De heldeheid de je weelij ent hee geen vagen Zijspee vanzef en ent geen twije Zij wod net aage

tas of gebonden doo de voojgaande vomen gedachen inegepen die n haa opomen. Dit is de tidoze waaheid ove jo.

Nogmaas he wood s niet et ding Dat wat zch ge waa s van wooden en a het andee is et ongeoen,

onsteeje pncipe de enige weeijeid

151


79/117

Saaie, alledaagse werkelijkheid

Het s egenk ammer dat de meeste ongeook b

zondere veschnseen betted woden as gewoonof aedaags Degeke benamngen veraden een nteecee (op denken gebaseed) gevoe van veveemdngen het dee da e he we weet of kent Als knd voordat

evangen ovehees worden doo een gevoe van hekennng kk e me pe vewondeng naa e even

Eke mysteeze wodebaarlke manestate wordt van

natre geespecteerd s es dat tendek net te ken

nen (geen voowep van kenns) s

Laer (wat n wekekhed aeen nu s, domoo! s he

beoemen beg maak et gevoe va verbang ove

152

wat er verschijnt plaats voor het dee da men alles a gezen hee en worden de atd neuwe, mnuscue detasgenegeed ten gnse van onnteessante algemene verondestengen de petenderen e beschrven wa er te ens. Dt wordt soms 'vowassenhed en soms kenns genoemd Het s ook een vom vn evend gesoven n

As e net totaa onder de nduk bent vn aes wat erop d moment verschnt gee he aan da xate op he

denken (geheuge) het hedee zen vehndet He vedwaa dee en ae elsates n veschnen s tanspaanten vo van bew stzn en s de bon waa ae evangen ene mytere van he nversm i vookomen it gaanet veoen wa ae bedache vehaen ook zeggen

153


80/117

Welke woorden komen hierna?

V weet he? Ze zen ersche oas ae vo men t de onbeschrjke eege van zjn Het

e s net betroken bj wat er verschjt aangeze ergee (azonderjk) ze s da betroken ka zj Hetonendge mystere drkt zc op onverwacte manerent

As er geoo s n e as bron van gedachten e handegen dan s er msschen ook een geoo n aonder

ke ndvden de hn ndvdatet doorzen hebben(zoas vercten worde gezen) en wer gedachten daarom n aders zjn en 'geaden met e o dergejkeonzn

154

Ale gedachten otstaa ui eege, zfs de gedache daee k de oorsprog van denken s. Gedachten ontstaann aanwezghed e worden a dan e get Er s geenondersched te maken tssen gedachen van verche enonverchte mesen He dee dat er een dergejk onder-sched zo nnen zjn s ook een dee da moeteoos enzode dat het erb beoken s n he gewaarznverschjnt

15


81/117

Is het mogelk om helemaalzonder lijden 'een leven te leiden?

Wa is de bon van liden? Antwoord nie e snel, hei de moeie waad om he e ondezoeken.

Wa s e? s e e e geae of e gevoe ade dingen nie o zn ls ze oden moeen in s deooong ean nie he idee van een k da loaa vanal he andee da e daaom na moet even en moe vechten om e in ode e bengen?

Wannee e geen geloof word gehech aan he dee vneen zel w iet men dan vanzel Da gewaawodingenwaanemingen en evaingen moeieloos zonder engeesoonlke berokkenheid ontaan

156

Wie overkomen deze evangen? Niemand. Niets Bewse leege Iede vooselba ding- ben jij nie

Dee wooden ullen vevagen; e in nie belangik en veandeen ne W ji ben kik na he vedwnenevn.

Ji ben nie in staa om e liden leen een cief iof een tief k en da i gewoon nie eh. Zoal een

fata mogana mhien volkomen eh ijk vani heene sandpn en heema nie vani een ande, zo she ook me he dee vn een zelf en he leed da daameegeaad gaa

157


82/117

Wat zoeken we?

Velangens komen op: wat wordt er gezoct? Is et

ne heelhed, ongeact wat et udge obec vanverlangen lkt e zjn

Zolang er geloof word gehect aan de kgedace, s er

een natrjke neigng om e willen ontsnappen aan hetgevoe van beperkng da daar bjkomt Om dat te bereiken worden onderdeen van de verscjning, de ls 'netk beeld worden, geact de sete te bevatten om aan

d gevoel van vervreemdng een end te mken.

Als er één verlangen vevd s, kom er een ander voor inde plaats. Zolang men n deze gemoedsoestand verkeert

158

gt het doe tijd aan de horizon, ver van er, ver van'mj. Dit eet de staa van het zoeken.

Msscen word er op een bepaald moment aan deze kgedachte - et geloof n afgesceden zijn - getwfed.Ingezen kan worden dat he louter een idee s dat net alslle andere gedachten verschint en verdwnt.

Wat blj?

Ik

Wanneer het geoof n een zoeker die ets moe verwer

ven ophodt, is het gezochte gevonden Het is ne als dedenkbeeldige pot met goud aan het end van de regenboog- het was er de hee tijd a. As het dee van et zelfezg s, komen verangens nog steeds op. Zoals bij aleandere gedachten zijn ze nooi door 'mij opgewekt

De gedachte da genot akomstig is van obecten buten jezelf s er, maar wanneer je bese da le evarngen n

nerjk zjn (binnen het zelf), dan realiseer je je da vredeen vreugde altd je aard zn geweest - ze bten jezelf

zoeken s dwaas en onnodg.

159

8/19/2019 Mo

Documents

Morgan Caraway - Een Aangename Ontgoocheling