Morretes - PR

Histria Morretes 1820

Nesta data, Auguste de Saint-Hilaire, um pesquisador da fauna brasileira que passou pelo Brasil entre 1816 e 1822, desceu o planalto para o litoral e descreve algumas passagens por Morretes e Porto de Cima. Auguste, se pronuncia com biquinho. Coisa de francs. Craro! " Ao chegar ao Porto eu me vi em outra atmosfera o ar era pesado e o calor muito mais forte do que nos arredores de Curitiba e nos Campos Gerais. Eu no me achava mais nem no planalto, nem na serra, e sim nas proximidades do litoral. De repente, realmente voltei a ver as plantas cultivadas nas regies mais quentes do Brasil. Em lugar dos pessegueiros que cercam as habitaes do distrito de Curitiba, so as bananeiras que abrem suas largas folhas sobre as casas do Porto. " Saint-Hilaire descreve que os habitantes da regio eram mestios de ndios, de brancos e mulatos e ao chegar em Morretes, o local contava com 60 casas e a parquia, tinha cerca de mil fiis. " Parei no arraial de Morretes, situado em aprazvel local, beira do rio Cubato " ( hoje Nhundiaquara ) O ponto mais alto deste arraial, era justamente onde havia se construdo a parquia. De l podia-se ter uma viso mais detalhada. No por acaso que justamente neste lugar o primeiro morador oficial de Morretes escolheu este mesmo local para construir sua casa. Isto bem antes da construo da igreja cujo incio se deu sob forma de uma pequena capela consagrada Nossa Senhora do Porto dos Trs Morretes, benta em 1769. Joo de Almeida, rendeiro do porto tinha autorizao para cobrar impostos e fazer o comrcio do rio Cubato. Nosso primeiro morador, aqui chegou entre 1725 e 1730. Este " outeiro ", local onde se instalou Joo, depois a Matriz , o ponto mais alto da cidade e por l tambm Saint-Hilaire passou em 1820. Ao chegar ali naquele pequeno morro, daquele outeiro Saint-Hilaire pde concluir o que era Morretes. " e nada ali, absolutamente nada, nos faz recordar o aspecto severo dos arredores de Curitiba e dos Campos Gerais "

Geografia, Padres e ndios

A palavra " outeiro " era muito utilizada na poca. Ela vem do latim e significa " a parte mais alta do altar ". A Igreja, assim como a lngua Tupi, tiveram uma forte influncia na identidade cultural da regio. Esta palavra tambm designa uma espcie de fuso entre a Igreja e a Geografia, j que posteriormente ao significado original, ela passou a ser usada como sinnimo de " pequeno morro ". A mesma fuso ocorre entre o Tupi e a Geografia, j que Nhundiaquara, que fica poucos metros abaixo deste " outeiro ", vem do Tupi. A palavra outeiro encontrada na obra de Saint-Hilaire em 1820 e tambm em 1851, na obra de Antnio Vieira dos Santos. No h dvidas de que o Menino Deus dos Trs Morretes ( nome original da cidade ) no foi apenas dado pela relevncia geogrfica dos morros. Seu outeiro, seu altar, sua altura ainda maior; porque Morretes tambm Sagrada. " Sinhor bom Jesuis ! Deus que abene ! " Caminhos e datas

No passado disputava-se o acesso, Curitiba-Litoral, atravs de uma briga antiga entre Antonina, Morretes e Paranagu. No final de 1798, Antonina possua 3.354 habitantes, dos quais 908 eram escravos. Nesta poca Antonina produzia farinha de mandioca, 37% da produo total da vila, em segundo lugar , o arroz com 19,6% da produo, seguido do feijo, do milho, da aguardente e do fumo em rolo, estes em propores bem menores de exportao `a qual era enviada para o Rio de Janeiro , Santos e Curitiba. A Cmara Municipal resolveu restaurar o caminho da Graciosa-Curitiba, causando descontentamento aos comerciantes de Morretes e Paranagu, j que a restaurao beneficiaria mais o comrcio antoninense. Esta disputa prolongou-se por muitos anos e a sua restaurao viria isolar definitivamente o comrcio de Morretes.

Em 1807, finalmente Antonina ganhou a causa, enquanto Paranagu defendia o trnsito pelo caminho do Itupava. Mais tarde, em 1873, com a concluso da Estrada da Graciosa, aumenta a fartura antoninense, j que esta construo privilegiou as exportaes do porto de Antonina em detrimento das exportaes do porto de Paranagu. Se antes a acirrada disputa entre Morretes e Antonina era a respeito de um caminho, agora a disputa acerca de um porto e a briga se desloca para Paranagu e Antonina.

Em 1880 se inicia a construo da estrada de ferro Paranagu-Curitiba. Definitivamente o porto de Paranagu se fortalece, declina o porto de Antonina e Morretes, que estava afastada da disputa sofre mais uma perda. A construo da via frrea atraiu a mo de obra que trabalhava na terra morretense e a cidade mais uma vez sofre algumas baixas econmicas. A rivalidade etnocntrica entre estas trs cidades bem conhecida ainda hoje, atravs de apelidos pejorativos que uns do aos outros. Uma forma amigvel de se conciliar uma histria no muito digestiva entre vizinhos to prximos. Assim, para os morretenses, os antoninenses so os "bagrinhos" e para estes, os morretenses so os ps-de-anjo, ou tatus.

Colonizao A partir do sc. XVI as grandes navegaes tomaram conta dos oceanos. Portugal e Espanha descobrem as Amricas e em nome da civilizao, iniciaram o processo de colonizao do Novo Mundo. J na primeira dcada de 1.500, no nosso litoral, comeam a chegar os portugueses que se instalaram na ilha da Cootinga, baia de Paranagu, como forma de se proteger dos ndios carijs. Resultado do cruzamento entre o ndio Carij e o Portugus, nasceu o nosso caboclo litorneo, chamado de caiara. Por volta de 1.646 comea o processo de explorao da terra. Chegam os primeiros mineradores vindos de So Paulo, por Canania. Aqui, a explorao do Novo Mundo comeou primeiramente em Paranagu para depois chegar Morretes, fundada em 31 de outubro de 1.733. Hoje, Morretes a pepita de ouro da Mata Atlntica.

"Portugueses e carijs cruzaram suas tradies e suas etnias para nascer o caboclo paranaense. Depois deste perodo inicial , l pelos idos de 1700, introduz-se a mo-de-obra escrava. Se estabelece aqui uma fora de produo de uma sociedade colonial iniciante. Um outro segmento que se instala nesta histria, a fixao da maonaria e do catolicismo. A importncia dos jesutas neste processo de colonizao foi relevante. Sempre do Litoral para o planalto, suas redues marcaram a histria e a cultura paranaense" Fonte Prof. Mestre Carlos Ballhana.