http://ar.wikipedia.org/wiki/ _ الصبور_ عبد صالح

عبد صالح يعد. الزقازيق بمدينة 1931 مايو 3 في ولد الحواتكى، يوسف الصبور عبد الدين صالح محمد

كما الغربي، بالفكر المتأثرة العربية الحداثة رموز ومن العربي الحر الشعر حركة رواد أهم أحد الصبور

3 يعد2 وفي, التأليف في بارزة مساهمة أضافوا الذين القالئل العرب الشعراء من واحدا التنظير المسرحي

.الحر للشعر

Mohammed Salahuddin Abdul Sabour Yousef Alhuatcy, lahir 3 Mei 1931 kota Zagazig. Salah Abdel-

Sabour adalah salah satu pelopor yang paling penting dari gerakan simbol sajak bebas Arab dan Arab

pemikiran Barat modernitas terpengaruh, seperti salah satu penyair sedikit yang menambahkan

kontribusi luar biasa terhadap authoring teater, dan rambut teori bebas.

التخرج بعد األولي السنوات

اآلداب بكلية القاهرة التحق العربية قسم جامعة الشيخ 1947 عامفي اللغة يد علي تتلمذ وفيهاالخولي ( أمين ( , ) ورثت ) التي األدبية الجمعية إلى ثم كو2نها التي األمناء جماعة إلى ضمه الذي

. مصر في والنقدي األدبي اإلبداع حركة على كبير تأثير للجماعتين كان األولى الجماعة .مهام

الشباب أصدقاء على تعرف الزقازيق في الطلبة مقهى عزيز على جميل الحليم مرسى وعبدله حافظ وسيلحنها لإلذاعة بها يتقدم أغنية صالح من حافظ الحليم عبد وطلب الطويل ، كمال

. عام الصبور عبد صالح تخرج لقاء قصيدة المعاهد 1951فكانت في مدرسا تخرجه بعد وعيناألدبية هواياته استغرقته حيث مضض عن بعمله يقوم كان ولكنه .الثانوية

Awal tahun setelah lulus

Ia bergabung dengan Fakultas Seni, Universitas Kairo Departemen Bahasa Inggris di tahun 1947 dan yang diajarkan oleh Sheikh Amin Al-Kholi yang masuk ke kelompok )pengawas( bahwa menjadi, dan kemudian ke )Majelis sastra( yang mewarisi tugas dari kelompok pertama. Kedua kelompok memiliki dampak yang signifikan terhadap pergerakan kreativitas sastra dan uang tunai di Mesir.

Siswa di sebuah kafe di Zagazig Berkenalan muda yang cantik Marina Aziz dan Abdel Halim Hafez, dan meminta Abdel Halim Hafez of Salah lagu canggih radio dan Selhnha lama baginya Kamal adalah sebuah ode untuk pertemuan. Salah Abdel Sabour lulus pada tahun 1951 dan dia diangkat sebagai guru di sekolah menengah tapi dia melakukan tugasnya dengan enggan, di mana butuh hobi sastra.

الحر والشعر الصبور عبد صالح

فيه تحمل 3 تماما جديد طريق في السير ليبدأ التقليدى الشعر بعدها الصبور عبد صالح ودعالتكرار أسر في وقع قد كان الذي التقليدى الشعر غابة في األلغام زرع الخاصة، بصمته القصيدة

. ينشر بدأ الحديث الشعر مضمار في فارسا فأصبح للهدم، وليس للبناء ذلك فعل والصنعةقصيدته نشره بعد شهرته واستفاضت الصحف في زهران أشعاره ديوانه شنق صدور بعد وخاصة

بلادي األول في مع الناس الحر الشعر رواد بين كرسه المالئكة إذ السياب نازك شاكر وبدروبقوة الروح فأعاد المسرح في الجديد الشعري النمط هذا الصبور عبد صالح وظف ما وسرعان

وفاة منذ العربي العالم في وهجه خبا الذي الشعري المسرح شوقي في وتميز 1932عام أحمد. الحزبية واالنتماءات االنحيازات في تسقط لم لكنها ناقدة سياسية بنبرة المسرحي مشروعه

النثري عمله في خاصة للشعر التنظير في إسهامات الصبور لعبد كان الشعر كما في وكانت. حياتياإلنجليزي باألدب البارز وتأثره العربي للتراث استلهامه األدبي أثره في السمات .أهم

Salah Abdel-Sabour dan sajak bebas

Biarkan Salah Abdel Sabour setelah puisi tradisional untuk mulai berjalan di jalan yang bantalan benar-benar baru puisi jejak sendiri, meletakkan tambang di hutan puisi tradisional, yang telah terjadi pada pengulangan keluarga dan pengerjaan melakukannya untuk konstruksi dan bukan untuk pembongkaran, menjadi seorang ksatria di bidang puisi modern. Mulai puisi penerbitan di surat kabar dan diuraikan ketenarannya setelah penerbitan puisinya menggantung Zahran, terutama setelah penerbitan kantornya yang pertama orang sebagai diabadikan antara rambut pionir gratis dengan Nazek malaikat dan Badr Shaker Sayab dan segera menyewa Salah Abdel Sabour ini teater baru gaya puitis adalah semangat menakutkan saya dan kuat dalam teater puitis yang memudar dan nada di dunia Arab sejak kematian Ahmed Shawki pada tahun 1932 dan ditandai nada teater nya kritikus politik, namun tidak jatuh ke dalam bias dan afiliasi partisan. Dia juga kontribusi Sabour Abdel untuk prosa rambut endoskopi, terutama dalam kehidupan karyanya di rambut. Fitur yang paling penting dalam dampak sastra terinspirasi warisan Arab dan dipengaruhi oleh sastra Inggris terkemuka.

منها نهل التي المصادر

: الحكمة شعر إلى الصعاليك شعر من الصبور عبد صالح إبداع بها تأثر التي المصادر تنوعتأعالم بعض وأفكار jر بسي 3 مرورا مثل الصوفيينالعربي، الحافي الحالجالعرب الذين وبشر ،

. من الشاعر استفاد كما والمسرحيات القصائد بعض في وتصوراته ألفكاره كأقنعة استخدمهماالرمزي منجزات عند ) الشعر واأللماني اإلنكليزي ( وريلكه بودليرالفرنسي الفلسفي والشعر

وييتس عند ) دون س. و وكيتس جون (. إليوت. ت بالهند إقامته فرصة الصبور عبد lضkع ي لم خاصة بصفة , الهند ثقافات ومن الهندية الفلسفات كنوز من خاللها أفاد بل بالده لسفارة 3 ثقافيا مستشارا

كتابات وكذلك صjهره. كافكاالمتعددة من نادرة شعرية سبيكة باقتدار الشاعر صاغ السوداويةالتراث ومن العربي اإلبداعي الرصيد من المكتسبة ثقافته مع الذاتية وخبراته ورؤيته لموهبته

. الشعري للبناء وتصوره نضجه اكتمل الصياغة وبهذه عامة .اإلنساني

NHL sumber

Beragam sumber yang mempengaruhi kreativitas Salah Abdel Sabour: Tramps rambut kebijaksanaan Arab, melalui pelaksanaan beberapa ide bendera mistik Arab seperti Hallaj manusia dan Bare, yang menggunakan mereka Koguenah pikiran dan persepsi dalam beberapa puisi dan drama. Penyair juga diuntungkan dari prestasi rambut simbolis Perancis dan Jerman )saat Baudelaire dan Rilke( dan rambut filosofis Inggris )ketika John Donne dan Yeats dan Keats Ot Q. Elliot. Khususnya(. Tidak menempatkan Abdel tinggal peluang Sabour di India sebagai penasehat budaya ke kedutaan negaranya, tetapi yang diuntungkan dari harta filsafat India dan budaya dari India multi-serta tulisan Kafka melankoli. Penyair tepat diciptakan kisi paduan langka anak-mertua untuk bakat dan visi dan pengalaman sendiri dengan budaya yang diperoleh dari keseimbangan kreatif masyarakat Arab dan warisan manusia. Itu kata-kata selesai kedewasaan dan konsepsinya tentang pembangunan puitis.

مؤلفاته

الشعرية مؤلفاته

كما, الصبور عبد مجموعات أول هو( 1957) بالدي في الناس ديوان أول ـ أيض3ا ـ كان الشعريةأو, الشعر أو) الحديث للشعر يهز2( شعر الحر الوقت. ذلك في المصرية األدبية الحياة التفعيلة

وثنائية, اليومية المفردات واستخدام الصور فرادةl ـ فيه ـ والنقاد القراء أنظارj واستلفتت الشائعة.واضح انتقادي اجتماعي بموقف والفلسفي السياسي الحس وامتزاج والمأساة، السخرية

(.1961) لكم أقول(.1970) جريح زمن في تأمالت(.1964) القديم الفارس أحالم(.1973) الليل شجر(.1977) الذاكرة في اإلبحارالصبور عبد صالح الشاعر قصائد بعض لمشاهدة

المسرحية مؤلفاته

شعرية مسرحيات خمس :كتب

(.1969) تنتظر األميرة(.1964) الحالج مأساة(.1975) الملك يموت ان بعد(.1968) ليل مسافرذاته العام في بالقاهرة الطليعة مسرح في وعرضت( 1971) والمجنون ليلى.

النثرية

الخمسين مشارف على .الكلمة تبقي و .الشعر في حياتي .العصر أصوات.للتاريخ منهم يبقى ماذا.المصري الضمير رحلة.الموت نقهر حتى.القديم لشعرنا جديدة قراءة.الورق على رحلة.

-nyapuitis

     Orang-orang di negara saya )1957( adalah kelompok pertama Abdul Sabour mie, seperti itu juga yang pertama dari Biro rambut modern )atau sajak bebas, atau Trochee

rambut( getar kehidupan sastra Mesir pada saat itu. Dan Astfattt perhatian pembaca dan kritikus di mana keunikan gambar dan menggunakan kosa kata sehari-hari biasa, dan ironi bilateral dan tragedi, dan mencampur posisi arti politik dan filsafat sosial

yang penting jelas.     Aku berkata kepadamu )1961(.

     Refleksi pada waktu terluka )1970(.     Old mimpi Faris )1964(.

     Pohon malam )1973(.     Berlayar di memori )1977(.

     Untuk melihat beberapa puisi Salah Abdel Sabour

nya teater

Menulis lima puisi memainkan:

     Putri menunggu )1969(.     Hallaj tragedi )1964(.

     Setelah mati Raja )1975(.     Senior Malam )1968(.

     Leila Gila )1971( dan disajikan di Teater Vanguard di Kairo pada tahun yang sama.

prosa

     Di pinggiran sesi.     Dan menjaga kata Anda.     Saya hidup dalam puisi.

     Suara era.     Apa yang membuat mereka.     Mesir perjalanan hati nurani.     Bahkan mengalahkan maut.     Pembacaan baru merasa tua.

     Perjalanan di atas kertas.

وفاته

العام أغسطس 13في حادة 1981من قلبية نوبة إلى تعرضه إثر الصبور عبد صالح الشاعر رحلالراحل الفنان مع ساخنة كالمية مشاجرة اثر بحياته، عثمان أودت صديقه بهجت منزل في ،

حجازي الشاعر المعطي عبد عودة أحمد بمناسبة منزله في حجازي يزور الصبور عبد وكان ، . السيدة الصبور عبد صالح أرملة تقول القاهرة في ليستقر باريس من غالب األخير :سميحة

قبل من واتهامات نقد إلى تعرض أنه زوجي وفاة حجازي سبب المعطي عبد وبعض أحمد ، . قبل بأنه اتهموه مات قد زوجي كان لما الظالم النقد هذا لوال وأنه السهرة في المتواجدين

متناسيا المالية، المكاسب على الحصول في 3 طمعا الكتاب، هيئة إدارة مجلس رئيس منصبوأنه الثقافي، للتطبيع يسعى الذي اإلسرائيلي للخطر التصدي في والقومي الوطني واجبه

.. .. الشاعر ويتصدى السياسية للمساءلة نفسه يعرض لئال الفائدة عديمة كتب بنشر يتحايلالناقد معه أجراها صحفية مقابلة خالل من نفسه عن االتهام لنفي فاضل حجازي أنا: -» جهاد قائال

. آالمها ولكن 3 كثيرا تألمنا ونحن صالح لوفاة 3 كثيرا تألمت فهي الصبور، عبد صالح زوجة أعذر طبعا . الصبور، عبد صالح فقدنا نحن تماما آخر نوع من إنما األقل على أقول وإنما أكثر الأقول هي

وفقدت عمرها، رفيق وفقدت زوجها، فقدت وهي الكبيرة، الثقافية والقيمة والشاعر الصديق .. موقف لي كان ربما األمر كان وأيا منزلي، في عندي 3 ضيفا كان الصبور، عبد صالح أطفالها والد

نقدي واليسبب األعزاء، األصدقاء بين يكون كله هذا لكن خاص، سياسي موقف أو خاص، شعري . كله هذا إن قال انقاذه، محاولة على أشرف الذي الطبيب الرجل وفاة إلى يؤدي أن مايمكن

. اذن وفاته نائما كان ولو سيارته، يقود أو منزله، في الصبور عبد كان ولو حتى يحدث سوف .» حجازي وينهي السهرة في الموجودين من أحد اتخذه سلبي موقف بأي أو بنقدنا، لها العالقة

« : من العربي الشعر تاريخ في مكانة له يظل وسوف كبير، شاعر الصبور عبد صالح 3 قائال كالمهإنسانية وإنما فحسب، فنية قيمة ليس وشعره أخرى، ناحية من الشعر قارئ وجدان ،وفي ناحية

كذلك «.كبرى

Kematiannya

13 Agustus 1981, berangkat penyair Salah Abdel Sabour setelah terpapar serangan jantung parah diklaim hidupnya, setelah perkelahian kata-kata dengan panas artis Bahgat akhir Osman, di rumah temannya penyair Ahmed Abdel Muti Hijazi, adalah Abdel Sabour kunjungan Hijazi di rumahnya pada kesempatan kembalinya yang terakhir dari Paris untuk menetap di Kairo. Janda mengatakan Salah Abdel Sabour Samiha Ghalib: penyebab kematian suami saya bahwa dia telah mengalami kritik dan tuduhan oleh Ahmed Abdel Muti Hijazi, dan beberapa yang di malam hari dan kalau bukan karena ini kritik yang tidak adil dari apa yang suami saya sudah meninggal. Menuduhnya oleh Ketua Dewan Direksi dari buku, dengan harapan mendapatkan keuntungan keuangan, melupakan tugas nasional dan patriotik untuk mengatasi ancaman Israel yang berusaha untuk menormalkan budaya, dan menghindari menerbitkan buku berguna .. Agar tidak mengekspos dirinya kepada akuntabilitas politik .. Penyair alamat Hijazi membantah tuduhan itu sendiri melalui wawancara pers dengan kritikus Jihad Fadel mengatakan: - "Saya, tentu saja, istri Dulu Salah Abdel-Sabour, mereka merasa sakit banyak untuk kematian Salah. Kami banyak tapi rasa sakitnya adalah Acol lebih tetapi sedikitnya tetapi cukup jenis lain. تألمنا Kami kehilangan Salah Abdel-Sabour, seorang teman dan seorang penyair nilai budaya yang besar, ia kehilangan suaminya, kehilangan temannya, dan kehilangan ayah dari anak-anaknya .. Salah Abdel-Sabour, saya telah tamu di rumah saya, dan apa pun itu mungkin saya posisi khusus rambut saya, atau posisi politik tertentu, tetapi semua ini akan berada di antara teman-teman, dan bukan penyebab moneter apa yang dapat menyebabkan kematian seorang pria. Dokter yang mengawasi upaya untuk menyelamatkannya, ia mengatakan bahwa semua ini akan terjadi bahkan jika Sabour Abdel di rumahnya, atau mengemudi, meskipun ia sedang tidur. Kematiannya tidak ada hubungannya dengan izin Bnqdna, atau sikap negatif yang diambil oleh salah satu dari mereka yang berbasis di malam hari. Hijazi end dengan mengatakan: »Salah Abdel Sabour penyair besar, dan ia akan tetap penting dalam sejarah puisi Arab di satu sisi, dan di dalam hati nurani rambut dari pembaca di sisi lain, dan rambutnya tidak nilai seni, tetapi juga kemanusiaan besar.

الفني الصبور عبد صالح ميراث

والبلدان مصر في الشعراء من متعددة أجيال في أثرت ومسرحية شعرية آثارا الصبور عبد تركأعماله حازت وقد مصر، في الثمانينيات وجيل السبعينيات، بجيل يسمى ما خاصة العربية،

نقدية دراسة أية تخل ولم والدارسين، الباحثين اهتمام من كبيرا قدرا والمسرحية الشعريةوالسأم الحزن سمات شعره حمل وقد ودواوينه، أشعاره إلى اإلشارة من الحر الشعر تتناول

في التاريخية الشخصيات بعض واستخدام الصوفي، الموروث واستلهام الذكرى وقراءة واأللم " " " : الحالج مأساة و الحافي بشر مذكرات ذلك في أعماله أبرز ومن القصيدة، ليلى" " إنتاج و

" : الناس" ديوانه في كما الواقعي، الحدث باستلهام آخر جانب من شعره اتسم كما ، والمجنونالدكتور " الناقد كتبه ما أعماله، عن كتبت التي الدراسات أبرز ومن بالدي الدين في عز

" إسماعيل " : " : الجحيم و والمعنوية الفنية وظواهره قضاياه المعاصر العربي الشعر كتابه فيالدكتور " للناقد بدوي األرضي الدكتور محمد الناقد الشعرية مسرحياته درسوا من أبرز ومن ،

منير الصبور:  في وليد عبد صالح عند الشعري ".المسرح

آخر وكان الثقافة، وبوزارة وبالصحافة بالتدريس وعمل المناصب، من عددا الصبور عبد تقلدرئاسة تقلده للكتاب منصب العامة المصرية مجلة الهيئة تأسيس في وساهم األدبي، فصول، للنقد

الحداثية العربية الشعرية التيارات كل في تأثيره عن .فضال

Legacy Salah Abdel Sabour Teknis

Tinggalkan efek Sabour Abdel puisi dan drama dipengaruhi beberapa generasi penyair di Mesir dan negara-negara Arab, khususnya yang disebut tujuh puluhan generasi, Jill delapan

puluhan di Mesir, telah memenangkan puisi dan perhatian drama besar dari peneliti dan akademisi, dan tidak mengganggu berbagai studi kritis berurusan dengan rambut bebas dari referensi untuk puisi dan puisinya, membawa rambutnya kesedihan atribut dan kelelahan dan rasa sakit dan membaca ulang tahun dan terinspirasi warisan mistik, dan penggunaan beberapa tokoh sejarah dalam produksi puisi, dan menyoroti pekerjaan dalam bahwa: "Memoirs manusia Bare" dan "tragedi Hallaj" dan "Layla dan gila," seperti yang ditandai oleh rambut Di sisi lain acara terinspirasi realistis, seperti dalam bukunya: "Orang-orang di negara saya," Di antara studi paling menonjol menulis tentang karya-karyanya, menulis kritikus Dr Azzedine Ismail dalam bukunya: "kontemporer puisi Arab: isu dan fenomena artistik dan moral" dan "neraka ground" dari kritikus Dr Mohammed Badawi, dan sebagian besar dipelajari dramanya, puisi kritikus Dr Walid Munir: teater puitis ketika Salah Abdel Sabour ".

Abdel Sabour telah memegang beberapa jabatan, dan pekerjaan mengajar dan pers dan Kementerian Kebudayaan, dan posisi terakhirnya ia diasumsikan presiden Otoritas Umum Mesir untuk buku, dan membantu membangun bab majalah kritik sastra, serta dampaknya pada semua arus modernis Arab puitis.

جوائز

) عام ) الحالج مأساة الشعرية مسرحيته عن التشجيعية الدولة .1966جائزة على وفاته بعد اآلداب حصل في التقديرية الدولة .1982عام جائزة من اآلداب في الفخرية المنيا الدكتوراه العام جامعة نفس .في

penghargaan

     Negara Prize untuk bermain puitisnya )Hallaj tragedi( pada tahun 1966.     Terjadi setelah kematiannya pada Penghargaan Negara dalam Arts pada tahun 1982.     Kehormatan Doktor of Arts dari University of Minya pada tahun yang sama.

عنه ودراسات كتب

عام .1 عامر، لمديحة الصبور، عبد صالح شعر في وجمالية فنية .1984قيمسنير .2 الصبور - "، رؤوبين عبد صالح قصيدة في جديدة قراءة إسالمي تصوف بال صوفية

الصغير» واألدب - ، «"اإلله اللغة في أبحاث ص (١٩٨5 )6 الكرمل .46١-١٢٩؛3. .. عام بدوى، لمحمد الصبور، عبد صالح شعر في دراسة األرضى .1986الجحيمعام .4 الفارس، لمحمد الصبور، عبد صالح شعر في اإلبداعية .1986الرؤياعام .5 الحى، عبد أحمد للدكتور الغنائى، الصبور عبد صالح .1988شعرعام .6 مراد، نعيمة للدكتورة الصبور، عبد صالح عند الشعرى .1990المسرحعام .7 مجاهد، أحمد للدكتور جزأين، الصبور، عبد صالح .2001مسرح8.Reuven Snir, “Human Existence According to Kafka and Ṣalāḥ ‘Abd al-Ṣabūr,”

Jusūr 5 )1989(, pp. 31–439.R. Snir, “Neo-Sufism in the Writings of the Egyptian Poet Ṣalāḥ ‘Abd al-Ṣabūr,” Sufi

– A Journal of Sufism 13 )1992(, pp. 24–2610. Buku dan studi tentang

     Artistik dan estetis dalam puisi Salah Abdel-Sabour, Madiha Amer, 1984.     Reuven Snir, "mistis tanpa mistisisme Islam - pembacaan puisi baru yang Salah Abdel Sabour» Allah kecil ", Carmel - Research in Bahasa dan Sastra 6 )1985(, pp

129-146.     Neraka tanah .. Studi dalam puisi Salah Abdel-Sabour, Mohamed Badawi, 1986.     Kreatif visi dalam puisi Salah Abdel-Sabour, Mohammed Faris, 1986.     Rambut Salah Abdel Sabour bernyanyi, Dr Ahmed Abdel Hay, 1988.     Theater Sirius ketika Salah Abdel-Sabour, Dr Naima Murad, 1990.     Salah Abdel-Sabour Theater, dua bagian, Dr Ahmed Mujahid, 2001.     Reuven Snir, "Eksistensi Manusia Menurut Kafka dan Salah 'Abd al-Sabur," Jusūr 5 )1989(, hlm 31-43     R. Snir, "Neo-Sufisme dalam Tulisan-tulisan dari Penyair Mesir Salah 'Abd al-Sabur," Sufi - A Journal of Sufisme 13 )1992(, hlm 24-26

http://poem.afdhl.com/cat-197.html

http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=ssd&shid=101

نبذة حول الشاعر: صالح عبدالصبور

(Tentang penyair: Salah Abdel Sabour)

lعد2 صالح عبد الصبور ) ( أحد أهم رواد حركة الشعر الحر العربي. ومن رموز الحداثة1981 - 1931ي

3 من الشعراء العرب القالئل الذين أضافوا مساهمة العربية المتأثرة بالفكر الغربي !! كما يعد2 واحدا

 .بارزة في التأليف المسرحي, وفي التنظير للشعر الحر

تنوعت المصادر التي تأثر بها إبداع صالح عبد الصبور: من شعر الصعاليك إلى شعر الحكمة العربي,

jر وأفكار بعض أعالم الصوفيين العرب مثل الحالج وبشر الحافي, اللذين استخدمهما كأقنعة 3 بسي مرورا

ألفكاره وتصوراته في بعض القصائد والمسرحيات. كما استفاد الشاعر من منجزات الشعر الرمزي

الفرنسي واأللماني )عند بودلير وريلكه( والشعر الفلسفي اإلنكليزي )عند جون دون وييتس وكيتس

3 لسفارة بالده, lضkع عبد الصبور فرصة إقامته بالهند مستشارا ثقافيا وت. س. إليوت بصفة خاصة(. ولم ي

 .بل أفاد ـ خاللها ـ من كنوز الفلسفات الهندية ومن ثقافات الهند المتعددة

وقد صاغ الشاعر ـ باقتدار ـ سبيكة شعرية نادرة من صjهره لموهبته ورؤيته وخبراته الذاتية مع ثقافته

المكتسبة من الرصيد اإلبداعي العربي ومن التراث اإلنساني عامة. وبهذه الصياغة اكتمل نضجه

 .وتصوره للبناء الشعري

وlلد الشاعر في إحدى قرى شرقي2 دلتا النيل, وتلقى تعليمه في المدارس الحكومية. ثم درس اللغة

العربية في كلية اآلداب بجامعة فؤاد األول )القاهرة حاليا(, وفيها تتلمذ على الرائد المفكر الشيخ أمين

الخولي الذي ضم تلميذه النجيب إلى جماعة )األمناء( التي كو2نها, ثم إلى )الجمعية األدبية( التي ورثت

 .مهام الجماعة األولى. وكان للجماعتين تأثير كبير على حركة اإلبداع األدبي والنقدي في مصر

( هو أول مجموعات عبد الصبور الشعرية, كما كان ـ أيض3ا ـ أول1957كان ديوان )الناس في بالدي( )

ديوان للشعر الحديث )أو الشعر الحر, أو شعر التفعيلة( يهز2 الحياة األدبية المصرية في ذلك الوقت.

واستلفتت أنظارj القراء والنقاد ـ فيه ـ فرادةl الصور واستخدام المفردات اليومية الشائعة, وثنائية

 .السخرية والمأساة, وامتزاج الحس السياسي والفلسفي بموقف اجتماعي انتقادي واضح

(,1961وعلى امتداد حياته التي لم تطlل, أصدر عبد الصبور عدة دواوين, من أهمها: )أقول لكم( )

(, و)اإلبحار1973(, )شجر الليل( )1970(, )تأمالت في زمن جريح( )1964)أحالم الفارس القديم( )

 (.1977في الذاكرة( )

( وعرضت على مسرح1971كما كتب الشاعر عددا من المسرحيات الشعرية, هي: )ليلى والمجنون( )

(, )األميرة تنتظر( )1968(, )مسافر ليل( )1964الطليعة بالقاهرة في العام ذاته, )مأساة الحالج( )

 (.1975(, و)بعد أن يموت الملك( )1969

lشرت للشاعر كتابات نثرية عديدة منها: )حياتي في الشعر(, )أصوات العصر(, )رحلة الضمير كما ن

 (.المصري(, و)على مشارف الخمسين

The Salah Abdel Sabour )1931 - 1981(, seorang pelopor yang paling penting dari gerakan rambut bebas Arab. Arab dan simbol modernitas terpengaruh pemikiran Barat! Hal ini juga salah satu penyair sedikit yang menambahkan kontribusi luar biasa terhadap authoring teater, dan rambut teori bebas.

Beragam sumber yang mempengaruhi kreativitas Salah Abdel Sabour: Tramps rambut kebijaksanaan Arab, melalui pelaksanaan beberapa ide bendera mistik Arab seperti Hallaj manusia dan Bare, yang menggunakan mereka Koguenah pikiran dan persepsi dalam beberapa puisi dan drama. Penyair juga diuntungkan dari prestasi rambut simbolis Perancis dan Jerman )saat Baudelaire dan Rilke( dan rambut filosofis Inggris )ketika John Donne dan Yeats dan Keats Ot Q. Elliot. Khususnya(. Abdel Sabour tidak menetapkan kesempatan tinggal di India sebagai penasehat budaya ke kedutaan negaranya, tetapi yang diuntungkan dari harta filsafat India dan multi-budaya India.

Penyair diciptakan kisi paduan dengan kemampuan langka anak-mertua untuk bakat dan visi dan pengalaman sendiri dengan budaya yang diperoleh dari keseimbangan kreatif masyarakat Arab dan warisan manusia. Itu kata-kata selesai kedewasaan dan konsepsinya tentang pembangunan puitis.

Penyair lahir di sebuah desa di timur Delta Nil, dan dididik di sekolah-sekolah umum. Dia kemudian belajar bahasa Arab di Fakultas Seni di Fouad I University )sekarang Kairo(, dan seorang mahasiswa dari pemikir Sheikh terkemuka Amin Al-Kholi, yang termasuk kelompok mahasiswa tercela )wali( menjadi, dan kemudian ke )Majelis sastra( yang mewarisi tugas dari kelompok pertama. Kedua kelompok memiliki dampak yang signifikan terhadap pergerakan kreativitas sastra dan uang tunai di Mesir.

Kantor )orang-orang di negara saya( )1957( adalah kelompok pertama Abdul Sabour mie, seperti itu juga yang pertama dari Biro rambut modern )atau sajak bebas, atau Trochee rambut( getar kehidupan sastra Mesir pada saat itu. Dan Astfattt perhatian pembaca dan kritikus di mana keunikan gambar dan menggunakan kosa kata sehari-hari biasa, dan ironi bilateral dan tragedi, dan mencampur posisi arti politik dan filsafat sosial yang penting jelas.

Sepanjang hidupnya, yang tidak mengabaikan, dikeluarkan Abdel koleksi Sabour, termasuk: )memberitahu Anda( )1961(, )mimpi kesatria tua( )1964(, )Refleksi dalam waktu cedera( )1970(, )pohon malam( )1973( , dan )berlayar dalam memori( )1977(.

Dia juga menulis penyair sejumlah mie drama, adalah: )Leila dan gila( )1971( dan disajikan ke barisan depan teater di Kairo pada tahun yang sama, )tragedi Hallaj( )1964(, )penumpang Lille( )1968(, )Putri menunggu( )1969(, dan )setelah meninggal Raja( )1975(.

Juga menerbitkan tulisan-tulisan penyair dan hal tak terduga seperti: )rambut saya(, )Suara usia(, )hati nurani perjalanan Mesir(, dan )di pinggiran sesi(.

http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=lsq&shid=101&start=0