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ORACION

PREDICACION

ENSEÑANZA

1

REGLAMENTOS DEL APOSTOL PABLO PARA LA

ORACION, ENSEÑANZA Y PREDICACION EN LA

ADORACION A DIOS EN LA IGLESIA DE CRISTO.

1

DE LA DIAPOSITIVA 34 A LA 55 VEA LA SECCIÓN DEPREGUNTAS Y RESPUESTAS RELACIONADAS A ESTE TEMA


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ALGUNAS IGLESIAS TIENENMUJERES PREDICADORAS

No estamos hablando de: •Mujeres que enseñan a mujeres

•Mujeres que enseñan a niños

Estamos hablando de:

Mujeres que publicamentepredican en audienciasmixtas (de hombres

y mujeres)

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DIAP CONTENIDO

4 Introducción.

5 Objetivo.

6 La ley divina para el rol de la actividad de la mujer en la sociedad, en la iglesia y en elhogar.

9 Bases de graduación de autoridad.

11 Dios consoló a Eva y a todas las mujeres.

12 Los dones espirituales del primer siglo.

13 El propósito de la regulación del apóstol Pablo en como debemos adorar a Dios14 Problema en iglesia de Corinto.

15 Los pasajes “preocupantes”.

16 Regulación a la oración.

18 Regulación a como debe aprender la mujer y su sujeción al hombre.

20 Regulación en cuanto a que la mujer no hable en la congregación.

25 Regulacion en cuanto a que es indecoroso que una mujer hable en la congregacion.

26 La mujer debe enseñar.

32 Dependencia e igualdad del hombre y la mujer en el Nuevo Testamento

34 Preguntas y Respuestas3


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Se acusa al apóstol Pablo de prohibir a la mujerhablar en la iglesia porque era soltero, y no hombrecasado y de que así eran las costumbres de su tiempo.Afirman que hay ciertos pasajes "PREOCUPANTES" enel Nuevo Testamento que son simplemente elresultado de los prejuicios de los fariseos y rabinos que

reflejan los abismos de la ignorancia que había en elprimer siglo, y por lo tanto, no tienen autoridad parala iglesia de Cristo hoy.

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EN ESTE ESTUDIO VAMOS A DEMOSTRAR QUE

NO HAY AUTORIDAD BÍBLICA PARA QUE HAYA

ANCIANAS O PASTORAS, MUJERESPREDICADORAS O MUJERES QUE DIRIJAN LAORACIÓN EN LA ASAMBLEA PUBLICA. ASÍ

COMO QUE NO DEBE LA MUJER ENSEÑAR CONHOMBRES PRESENTES EN LA ASAMBLEA

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La prohibición en que el alcance de LA ACTIVIDAD DE LAMUJER HA SIDO DIVINAMENTE LIMITADA tiene sus raícesen lo que Dios dijo en el principio (Gén.3:16), cosa que

Pablo por el Espíritu Santo repite en 1 Tim. 2:13,14,

Y ESTAPROHIBICIÓN

NO ESTA

EN BASE A LA CULTURA DEL DÍA

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LA LEY DIVINA PARA EL PAPEL DE LAACTIVIDAD DE LA MUJER

1 CORINTIOS 11:3, Pero quiero que sepáis que Cristo es lacabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer,

y Dios la cabeza de Cristo.

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2.- CAIDA AL PECADO POR ADAN Y EVA

1 Timoteo 2:14, y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo

engañada, incurrió en transgresión Genesis 3:12, Y el hombre respondió: La mujer que me diste porcompañera me dio del árbol, y yo comí.

Genesis 3:16, A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los

dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseoserá para tu marido,[a] Y ÉL SE ENSEÑOREARÁ DE TI.

ENSEÑOREAR= DOMINAR ALGO10


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DIOS CONSOLO A EVA Y A TODAS LAS MUJERES

1 Timoteo 2:15, PERO SE SALVARÁ ENGENDRANDO HIJOS, SI permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia.

Si NO permanece en fe, amor y santificacionno se salvara.Algunos dicen que solo las mujeres

que engendren hijos se salvaran ,

PERO ¿QUE PASARA CONMUJERES QUE NO PUEDANENGENDRAR HIJOS O CONLAS SOLTERAS?.

2 PEDRO 3:9 Y JUAN 3:17

DICEN QUE LA SALVACION

ES PARA TODO

EL MUNDO,

HOMBRES Y MUJERES

Juan 3:17 Porqueno envió Dios a su

Hijo al mundo paracondenar al mundo,sino para que EL MUNDO sea salvo

por él. 11


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LOS DONES ESPIRITUALES (1 Corintios 12: 8-10), fuerondados a ciertos cristianos en el siglo primero pues la iglesiatodavía no tenia toda la verdad recibida en un momento yescrita en un libro como nosotros lo tenemos hoy.Los dones cesaron a finales del primer siglo (1 Cor. 13:8)

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LA PRIMERA EPISTOLA DEL APOSTOL PABLO A LOS CORINTIOSTRATA DE DESORDENES EN LA IGLESIA Y LA GRAN NECESIDAD DEQUE REINE LA UNIDAD Y LA SANTIDAD, LA NECESIDAD DE LA

EDIFICACION PARA LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA DE CRISTO YEL BUEN ORDEN QUE DEBE LLEVARSE EN EL CULTO DEADORACION LO CUAL DEBE ENSEÑARSE A LOS CRISTIANOS HASTA EL FIN DEL

MUNDO.EN 1 COR. 14:26-40 EL APOSTOL PABLO REGULACOMO DEBE SER LA ADORACION A DIOS EN ELCULTO PUBLICO.

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Parte del problema en la iglesia enCorinto consistía en que se hablaban

lenguas, no importando que nohubiera interpretación, en quevarios hablaban al mismo tiempo,

causando confusión, y en que ciertasmujeres participaban en el cultopúblico.

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LOS PASAJES “PREOCUPANTES” PARA

LOS QUE ABOGAN PORQUE LA MUJER

DIRIJA LAS ORACIONES E HIMNOS,

ENSENE Y PREDIQUE CUANDO HAY

HOMBRES PRESENTES EN CULTO PUBLICO

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DIOS PERMITE EN QUE TANTO HOMBRES

COMO MUJERES HAGAN ORACIONES.

Las mujeres PUEDEN ORAR SIN QUE DIRIJAN las

oraciones así como toman la Cena sin que lasirvan, y como también pueden ser edificadas sin

que prediquen.

1 Tim. 2:1

Exhorto ante todo, a que se hagan

rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por

todos los HOMBRES.

( “HOMBRES” = ANTHROPOS= ser

humano=hombre o mujer).

Regulacion a la oracion

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DIOS QUIERE QUE LOS “HOMBRES”

OREN EN TODO LUGAR

Pero aquí Pablo da un mandamiento al hombre, el de orar, ya que él esquien lleva la delantera en el orar, y otro a la mujer, ya que ella esquien en particular necesita la instrucción sobre el ataviarse. Es elvarón, y no la mujer, quien ha de dirigir las oraciones (públicas). Esto dedirigir el varón, y no la mujer, en la asamblea, es correcto,. 1 Cor. 14:34,35,

obviamente tratando de la asamblea, TAMBIEN afirma tal conclusión

1 Tim. 2:8

Quiero, pues, que losHOMBRES oren en todo lugar, levantando

manos santas, sin ira ni contienda .

(“ HOMBRES ” = ANER =solo hombres= varones).

Regulacion a la oracion

17

R l i d b d


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Regulacion a como debe aprender la mujer y su sujecion al hombre

LAS MUJERES DEBEN APRENDER EN SILENCIO

En lugar de que una mujer tenga autoridad sobre el

hombre, la Biblia dice que "aprenda en silencio”con toda sujeción. La mujer debe estar en “silencio”

PERO SEGÚN EL GRIEGO ORIGINAL ESA PALABRA

“SILENCIO” ES HESUCHIA= QUIETUD O SOSIEGO ".

SILENCIO= HESUCHIA=QUIETUD Y SOSIEGO = NO ESUN SILENCIO TOTAL

1 Tim. 2:11, La mujer aprenda en silencio, con

toda sujeción.

18

R l i d b d


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1) La palabra traducida "silencio" se refiere, NO A UN SILENCIO TOTAL,

porque entonces NO CANTARÍA EN EL CULTO, NO DIRÍA AMEN Y NO

CONFESARÍA A JESÚS CUANDO SE FUERA A BAUTIZAR.

2) Se impone, no la ausencia total de expresión, sino una VIDATRANQUILA Y UNA ACTITUD PACÍFICA en la que ella cumple su

función correctamente. ASÍ, LAS MUJERES, POR MANDATO DE DIOS, NO SE LESPERMITE PREDICAR O ASUMIR UN PAPEL DE ENSEÑANZA FORMAL EN RELACIÓN

CON LOS HOMBRES EN LOS ASUNTOS ESPIRITUALES.

Regulacion a como debe aprender la mujer y su sujecion al hombre

LAS MUJERES DEBEN APRENDER EN SILENCIO

SILENCIO= HESUCHIA=QUIETUD Y SOSIEGO = NO ES UN

SILENCIO TOTAL.

1 Tim. 2:11 La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.

19

R l i

t

l

j


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Regulacion en cuanto a que la mujer no ejerza dominio sobre el hombre

LAS MUJERES NO SON PARA SER COLOCADAS EN UNPAPEL DE EJERCER DOMINIO SOBRE EL HOMBRE.

PABLO MUESTRA EN 1 Tim. 2:13-14 (Porque Adán

fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado,

sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión). QUE LA RAZON DE LA SUMISION DE LA MUJER AL

HOMBRE NO ES DE NATURALEZA CULTURAL SINO ES

UN MANDAMIENTO DIVINO...

1 Tim. 2:12, Porque no permito a la mujer enseñar, niejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.

20

R l i

t

l

j


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Regulacion en cuanto a que la mujer no hable en la congregacion

Pablo tiene que estar hablando acerca DE LAS ESPOSAS DELOS PROFETAS, y nos informa que éstas causaban parte dela confusión al hablar públicamente en las asambleas,preguntando a sus maridos, en lugar de esperar para

preguntarles en casa

1 Cor. 14:34 , vuestras mujeres callen (sigao) en las

congregaciones; porque no les es permit ido hablar,

s in o que estén su jetas , como tam bién la ley lo d ic e.

1 Cor.14:35 Y si qu ieren aprender algo , pregunten en

casa a sus m ar idos; porque es indecoroso que una

mujer hable en la cong regación.

SIGAO=GUARDAR SILENCIO TOTAL

21

R l i

t

l

j


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s in o que es tén su jetas, como también la ley lo d ice

1 Cor.14:35 Y si qu ieren aprender algo , p regun ten en




¿A QUE SE REFIERE PABLO CUANDO MENCIONA

HABLAR Y CALLAR?R= EL “HABLAR” Y EL “CALLAR” DEL CONTEXTOTIENEN QUE VER CON EL

22

R la i

a t

a

la

j


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Cuando Pablo dice --Porque no les es permitido hablar – El“HABLAR ” que Pablo tiene en mente es el mismo hablar o donde lenguas de los profetas (vocalización de un idioma existentepero desconocido al que habla); es decir, EL ACTO DE

PRESENTAR DISCURSOS EN PÚBLICO. 23

R la i

a t

a

la

j


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Esta prohibición de porque no les es permitido “hablar” NO ESABSOLUTA. Claro es que esas mujeres podían “hablar” en elcanto (Efes. 5:19), en el decir el Amén al final de las oraciones (1Cor. 14:16), o en el confesar pecados públicos (Hech. 8:24). Ellas

podían en voz baja corregir a sus niños. 24

Regulacion

en

cuanto

a

que

es

indecoroso


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Regulacion en cuanto a que es indecorosoque una mujer hable en la congregacion

1 Cor.14:35 Y si qu ieren aprend er algo , p regun ten en

casa a sus m ar idos; porque es indecoroso que unamujer hable en la cong regación.

“Es indecoroso que una mujer hable en la congregación”. Esta verdad seaplica a toda mujer en cualquier época; sea durante el período de los dones

milagrosos en el siglo primero, o sea ahora que ya no existen tales dones. ENEL TEXTO GRIEGO NO APARECE ARTÍCULO DEFINIDO ANTE LAPALABRA “MUJER”, dando a entender que se hace referencia a cualquiermujer . Aunque no hay esposas de profetas hoy en día, por no haber profetas

ahora, Pablo hace la aplicación a toda mujer de lo que dice a aquellasmujeres en particular (pues ellas eran quienes causaban un problema enparticular).CONGREGACION es ekklesia o Asamblea, cuando se reúnen TODOSJUNTOS A ADORAR. En la clase bíblica se reúne UNA PARTE de los

miembros. La clase biblica es tambien parte de la adoración. 25

Ñ


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a. Timoteo fue enseñado por su

madre y abuela. Hech. 16:1,b. Hechos 8:4 dice, "Pero los que

fueron esparcidos iban por todas

partes anunciando el evangelio"(no dice que "solamente loshombres" anunciaron elevangelio).

c. Hechos 18:26 dice que cuandoApolos enseñó un error, Priscila yAquila "le tomaron aparte y leexpusieron más exactamente el

camino de Dios".

L MUJER DEBE ENSE Ñ R

26

Ñ


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d. 2 Tim. 2:2, "Lo que has oído de mí ante muchos testigos,esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar

también a otros" . La palabra "hombres" (ANTHROPOS) esgenérico y significa "personas"; por eso, incluye tanto a lasmujeres como a los varones. Todos los fieles deben serenseñados y preparados para que sean idóneos para enseñara otros. e. Tito 2:3-5, las mujeres ancianas deben enseñar a lasmujeres jóvenes..


27

Ñ


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a. La mujer debe confesar su fe en Cristo

delante de los hombres, Mat. 10:32, 33.Cuando la mujer confiesa a Cristo no estáen silencio.

Ti 2: La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción.

Ti 2: 2

orqu

no permito a la mujer enseñar, ni ejercer

dominio sobre el hombre, sino estar en silencio.

LA PALABRA "PORQUE" CONECTA EL VER. 12 CON EL VER.

11 PARA EXPLICARLO Y PARA LIMITAR EL SILENCIO DE LA

MUJER. ELLA NO DEBE ESTAR EN SILENCIO ABSOLUTO, NI

EN LA ASAMBLEA


28

Ñ


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b. La mujer debe cantar himnos, Efes. 5:19; Col. 3:16.Cuando ella canta, no está en silencio. Además, cuando la

mujer canta, ella "enseña": "enseñándoos y exhortándoosunos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia envuestros corazones..." (Col. 3:16). ¿Está en silencio absoluto la mujer que canta? NO!

¿Puede la mujer enseñar cuando canta? SI!


Ti 2: 2

orqu





MUJER. NO DEBE ESTAR EN SILENCIO ABSOLUTO, NI EN

LA ASAMBLEA


29

Ñ


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1 Tim. 2:11, 12 no choca con Col. 3:16 ni con otros textos. Lamujer no puede dirigir los cantos en la iglesia porque al

hacerlo ejercería autoridad sobre el hombre, pero sí puedeenseñar y exhortar con cantos y mantener su lugar de sujeción.c. EL SILENCIO MANDADO POR PABLO NO ES, PUES,

ABSOLUTO, PORQUE LA MUJER PUEDE HABLAR SIN VIOLAR

LA PROHIBICIÓN DE PABLO.


Ti 2: 2

orqu





MUJER. NO DEBE ESTAR EN SILENCIO ABSOLUTO, NI EN

LA ASAMBLEA


30

Ñ


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1 Tim. 2:11, 12, 2 Tes. 3:12, “ A los tales (hombre y mujer)mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que

trabajando sosegadamente , coman su propio pan”.1 Tim. 2:2 usa la misma palabra, " para que vivamos quieta yreposadamente” y también1 Ped. 3:4 dice que la mujer debe tener "un espíritu afable y

apacible (quieto, sereno)" .Es importante este comentario para que veamos el sentidoverdadero de la palabra "silencio”; tiene que ver con la

sujeción de la mujer, y no solamente con el no hablar.

LA PALABRA "SILENCIO" (HESUCHIA)

TAMBIÉN SE TRADUCE "SOSIEGO"


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DEPENDENCIA E IGUALDAD DEL HOMBRE Y


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DEPENDENCIA E IGUALDAD DEL HOMBRE YLA MUJER EN EL NUEVO TESTAMENTO

#1.-Bajo la ley de Cristo, hombres y mujeres son sujetos a

la ley del matrimonio.Ni la esposa ni el esposo deben separarse uno del otro.1 Cor. 7:11, y si se separa quédese sin casar o reconcíliesecon su marido y que el marido no abandone a su mujer .

#2.-Los hombres y las mujeres son dependientes el unodel otro.La inspiración claramente hace hincapié en la dependenciamutua de los hombres y mujeres en Cristo. Pablo dice:“Pero en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin

el varón” (1 Cor. 11:11).

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DEPENDENCIA E IGUALDAD DEL HOMBRE Y


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DEPENDENCIA E IGUALDAD DEL HOMBRE YLA MUJER EN EL NUEVO TESTAMENTO

#3.-Igualdad de Hombres y Mujeres en laSalvación.En el asunto de la salvación, hombres y

mujeres son iguales ante Dios. Pablo dice conrespecto a aquellos que han obedecido elevangelio: "Ya no hay judío ni griego; no hayesclavo ni libre; no hay varón ni mujer;

porque todos vosotros sois uno en Cristo

Jesús”. (Gálatas 3:28 )33


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1P. ¿Puede una hermana enseñar clases en una reunión

particular y ajena a la asamblea pública compuesta devarones y damas bautizados?1R. La mujer queda libre para enseñar a mujeres y a niñosdondequiera con tal que no esté enseñando sobre el

hombre. No puede haber hombres en su clase.2P. Al referirse Pablo de "Idóneos para enseñar" en2 de Tim 2:2, ¿dirigió sus instrucciones limitado a grupos devarones nada más?2R. Ya expliqué que "hombres" en 2 Tim. 2:2 SIGNIFICAPERSONA, sea varón o hembra. (“Lo que has oído de mí antemuchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean

idóneos para enseñar también a otros”).

PREGUNT S Y RESPUEST S

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3P. ¿Quiénes son estos "idóneos para enseñar" de

2 de Tim 2:2?3R. CUALQUIER PERSONA con la capacidad paraenseñar.

4P. Si incluye a mujeres idóneas, entonces ¿idóneaspara enseñar a quienes?4R.Se le permite a la mujer hablar a un varón sobreel evangelio COMO PLÁTICA ENTRE INDIVIDUOS, YNO CLASE FORMAL, como sobre cualquier otro temade interés mutuo. Eso no es ejercer dominio sobre elhombre.


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5P. ¿Mujeres idóneas para enseñar a niños y mujeres nadamás? ¿No son ellas idóneas para impartir orientación

espiritual a jóvenes varones bautizados aunque sea en unareunión particular que no involucre asamblea pública?5R. La primera pregunta ya contestada. La segunda: La frase,"jóvenes varones bautizados," es muy vaga. Si ellos sepueden considerar hombres ella no debe estar siendomaestra de ellos. 6P. ¿Está prohibido que una dama dé clases a grupos

compuestos de mujeres y varones jóvenes bautizadosaunque sea en una reunión privada y particular?6R. Si ellos se pueden considerar hombres ella no debeestar siendo maestra de ellos.


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7P. Al decir Pablo “ni ejercer dominio sobre elhombre” en 1 de Tim 2: 12, (“Porque no permito ala mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el

hombre, sino estar en silencio”) ¿se refiere a impartir una clase nada más? O¿significa algo más que tan solo enseñar en unaasamblea pública?

7R. Se refiere a CUALQUIER SITUACIÓN EN LA VIDA.


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8P. Al escribir Pablo en 1 Cor. 14:34 “vuestras

mujeres callen en las congregaciones” y “noles es permitido hablar” ¿se aplica esteprincipio a todas las ocasiones de cualquier

otra reunión particular no de asambleapública?8R. 1 Cor. 14:34 SE APLICA A LA ASAMBLEA DE

LA IGLESIA. Claro que fuera de ella se lepermite hablar. Pablo especifica "EN LASCONGREGACIONES."


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9P. El texto de 1 de Cor. 14:34, ( “vuestras mujerescallen en las congregaciones; porque no les es

permitido hablar, sino que estén sujetas, como

también la ley lo dice”) y 1 de Tim 2: 11,12 ,( 11 Lamujer aprenda en silencio, con toda sujeción.12 Porque no

permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre elhombre, sino estar en silencio)

¿Prohíbe que una dama imparta el evangelio a un

amigo inconverso? ¿Prohíbe este texto que unahermana dé clase bíblica a un grupos de jóvenescompuesto de damas y caballeros bautizados aunque no sea en una asamblea publica de adoración?


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9R. Se le permite a la mujer hablar a un varónsobre el evangelio COMO PLÁTICA ENTREINDIVIDUOS, Y NO CLASE FORMAL, comosobre cualquier otro tema de interés mutuo.Eso no es ejercer dominio sobre el hombre. Lafrase, "jóvenes varones bautizados," es muyvaga. Si ellos se pueden considerar hombresella no debe estar siendo maestra de ellos.


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10P.¿PUEDE ORAR LA MUJER DONDE ESTÁN LOS

HOMBRES?

Algunos afirman que la mujer no debe orar donde esté el hombre.

10R. La cuestión no tiene que ver con orar o no "donde esté elhombre," SINO DE QUE A LA MUJER NO SE LE PERMITE TOMAR LADELANTERA EN DIRIGIR ORACIONES EN CULTO PÚBLICO O EN

CUALQUIER SITUACIÓN EN QUE ESTARÍA TOMANDO EL PAPEL DELHOMBRE DE DIRIGIR.No es el papel de la mujer ser dirigente. ELLA NO ES CABEZA DELHOMBRE, SINO ÉL DE ELLA (1 COR. 11:3).

Una mujer, por ejemplo, en un restaurante va a estar en presencia devarones, pero eso no quita que ella dé gracias por su comida antes decomer. En eso no estaría ejerciendo dominio sobre el hombre.

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PREGUNT S Y RESPUEST S 11P.¿PUEDE LA MUJER DIRIGIR UNA ORACIÓN EN CULTOPÚBLICO CON TAL QUE TENGA LA VOLUNTAD Y LA CAPACIDAD, YSI EL DIRECTOR DEL SERVICIO SE LO INDICA? ¿Lo autorizaHech. 1:13,14? ( 13 Y entrados, subieron al aposento alto, dondemoraban Pedro y Jacobo, Juan, Andrés, Felipe, Tomás, Bartolomé, Mateo,

Jacobo hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hermano de Jacobo. 14 Todoséstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María

la madre de Jesús, y con sus hermanos. 11R. Una hermana, con o sin voluntad, con o sin capacidad, no puede hacerlo que se le prohíbe. ¿Acaso puede una hermana dirigir los cantos, si tienevoluntad y capacidad, y si "el director del servicio se lo indica"? ¿Podríapredicar? Nadie tiene permiso de dar permiso a hacer lo prohibido.El pasaje Hech. 1:13,14, no toca la cuestión, ni de lejos. No hay nada en esepasaje de una mujer que dirija oraciones. Sí, aparecen las palabras oración ymujeres, pero ¿qué? ¿No pueden las mujeres orar sin que dirijan lasoraciones? ¿No pueden tomar la Cena sin que la sirvan? ¿No pueden ser

edificadas sin que prediquen?. Claro que si. 42


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12P.¿PUEDE HABLAR LA MUJER EN LACONGREGACIÓN?. “Una hermana pidió que se diera

un reporte mas especifico del tesoro. ¿Está mal que lahermana haya hecho ese comentario, no pueden lashermanas comentar nada en el tiempo de avisos ynoticias?”

12R. Todo depende de que si hubo permiso paracomentarios de parte de la membrecía. Si no lo hubo, ellano hizo bien en hablar. Si se le invitó a los presentes a hacerpreguntas o comentarios, no hizo mal. NO SE VIOLA LASUJECIÓN CUANDO LA MUJER HABLA CON PERMISO.Es importante que cuando la mujer hable sea paraedificación de los miembros no para criticar

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PREGUNT S Y RESPUEST S 13P.¿PUEDE HACER COMENTARIOS UNA MUJER EN UNACLASE? Dice una hermana: “Sé perfectamente que la mujer debe de estarsujeta a su marido y sé la posición que mi marido y todo varón como es suresponsabilidad debe de asumir en la congregación, pero aparte de todo esto¿puede la mujer exponer, cuando un varón está dando una clase, uncomentario o guiarlos a un pasaje que enlace con el tema, sin dirigir porsupuesto la clase bíblica pues me refiero cuando un varón la está dirigiendo.

Voy a exponer un ejemplo: fuera de la congregación con un varón que quiereaprender del evangelio mi marido concierta una clase, yo le puedo acompañar.¿Puedo aportar comentarios, y recordar algún pasaje bíblico en este caso enconcreto?”

13R. Respuesta: . Sí , hay manera correcta en que la mujer puedeparticipar con su marido en la enseñanza de otra persona. La pareja Aquila yPriscila da ejemplo de esto (Hech. 18:25,26). El punto que recordar es que lamujer siempre haga su parte de participación en la enseñanza con sujeción,pues es el hombre quien dirige la enseñanza, y no ella.

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PREGUNT S Y RESPUEST S 13P.¿PUEDE HACER COMENTARIOS UNA MUJER EN UNACLASE?

13R. Respuesta (Continuacion):3. LA HERMANA PUEDE LEVANTAR LA MANO PARA INDICAR EL DESEODE CONTRIBUIR ALGÚN COMENTARIO ÚTIL O SEÑALAR ALGÚN PASAJEBÍBLICO QUE ENLACE CON EL TEMA, O DE OTRA MANERA SACARPERMISO DEL MAESTRO PARA PARTICIPAR DEBIDAMENTE EN LA

ACTIVIDAD. 4. Lo que la mujer debe evitar es la apariencia de dominar la enseñanza o lainterrupción de la enseñanza, hablando sin permiso. El que dirige es el hombre,pero la mujer en sujeción al seguir, y no dirigir, siempre participa y contribuye a

la buena enseñanza

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PREGUNT S Y RESPUEST S 14P.¿ SE PERMITE QUE LA MUJER ORE EN PRESENCIA DE SUMARIDO NO CRISTIANO? “Hermano por muchos años he venidoenseñando que la mujer puede hacer la Oración ya que su esposo no es

Cristiano, pero estudiando sobre el tema por preguntas de una hermanahoy no pienso lo mismo y quiero conocer su punto de vista.” 14R. Respuesta El ser el marido cristiano, o no, no tiene que ver conel caso. ¿Acaso puede ella ser la cabeza de la familia con tal que él no

sea cristiano?. La cuestión tiene que ver con sujeción. (1 Tim. 2:11,12; 1Cor. 11:3; Efes. 5:22,23). Si la mujer en un dado caso puede mantener susujeción al marido y a la vez dirigir una oración, no peca. Teniendo unmarido no cristiano y a quien no importa nada la oración, si ella le pidepermiso para dirigir una oración y él lo concede, ella no hace mal alhacerlo. Si no lo concede, ella no lo hace, sino ora a solas.3. Insistir en dirigir una oración, porque ella es creyente y él no, es violarla sujeción en la cual Dios ha puesto a la mujer. Si él no le da permiso,¿qué problema hay? ELLA PUEDE ORAR SIN QUE LA DIRIJA.

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15P. ¿PUEDE UN VARON CRISTIANO PEDIR A SU ESPOSA QUETAMBIEN ES CRISTIANA QUE ELLA ORE POR LOS ALIMENTOS EN

SU HOGAR SOLO PORQUE EL ESPOSO ARGUMENTA NO DIRIJIR LAORACION PORQUE HA PECADO?.15R= Sabemos que hay problemas en la vida, debilidades, tropiezos,etc. y el hombre se puede sentir indigno. No quiere agregar otro mal oincurrir en más transgresión.

Pero la cuestión aquí se trata de que el esposo no desea cumplir con loque dice 1 Tim 2:12 , “ porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercerdominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. El argumenta que elpude delegar autoridad para que ella ore.

Hay casos en que el esposo no pueda hablar porque está operado de lascuerdas vocales y el doctor le recomiende que no hable, allí el hombrepuede autorizar a la mujer que haga la oración por los alimentos.

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15P.¿PUEDE UN VARON CRISTIANO PEDIR A SU ESPOSA QUETAMBIEN ES CRISTIANA QUE ELLA ORE POR LOS ALIMENTOS EN

SU HOGAR SOLO PORQUE EL ESPOSO ARGUMENTA NO DIRIJIR LAORACION PORQUE HA PECADO?.15R (cont.)=Pero este caso es algo diferente ya que el esposo noquiere dirigir la oración y quiere autorizar a su esposa que lo haga, solopor el hecho de que el no desea arrepentirse ni confesar los pecados ni

pedir perdón por los pecados que ha cometido. Dice Pablo que "aunquede nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que

me juzga es el Señor " (1 Cor. 4:4).El cristiano sí puede cometer un pecado (1 Jn. 2:1), pero seguramente

no anda habitualmente pecando (1 Juan 3:9). Pedro cometió un pecado(Gál. 2:11 y siguiente), pero más tarde escribió lo que dice 2 Pedro 3:11,“Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis

vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir ”.

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15P.¿PUEDE UN VARON CRISTIANO PEDIR A SU ESPOSA QUETAMBIEN ES CRISTIANA QUE ELLA ORE POR LOS ALIMENTOS ENSU HOGAR SOLO PORQUE EL ESPOSO ARGUMENTA NO DIRIJIR LAORACION PORQUE HA PECADO?.15R (cont.)= Si el esposo quiere seguir pecando y su deseo es nodirigir la oración, el es responsable de su propia salvación (Rom. 14:12),pero la mujer tiene que orar pero sin dirigir la oración para cumplir lo

que dice 1 Tim. 2:11-12, ella solo orará sabiendo que no ejercerádominio sobre el hombre pues no dirigirá la oración, hay un pasaje dela Biblia que dice que se debe obedecer a Dios antes que a los hombresque no quieren hacer la voluntad de Dios y está en Hechos 5:29,“Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a

Dios antes que a los hombres”.

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16 P. ¿PUEDE LA MUJER SEGUIR ENSEÑANDO ALJOVEN YA BAUTIZADO?“¿Puede una hermana seguir haciendo estudio bíblico de jóvenes ados jóvenes que se bautizaron hace poco (uno de 13 años, su hijo, yuno de 17 años)? La hermana que hace estos estudios de jóveneshace tiempo, donde asisten niños y niñas (algunas jovencitas también

son convertidas) me hizo la pregunta. La verdad es que otra hermanale dijo que no podía porque sería estar transgrediendo la enseñanzade textos como 1 Tim 2: 11-14. Que sólo debe seguir haciendoestudio a las jovencitas y a los jóvenes más chicos y no convertidos.¿Está correcto este argumento de esta última hermana? Nosotros no

tenemos mucha experiencia haciendo clases bíblicas a gruposclasificados y por eso nunca tuve que pensar sobre este asunto.¿Puede usted darme alguna orientación para ayudar aquí? ¿Hantenido ustedes este caso en la iglesia local? Espero su ayuda lo más

pronto para tranquilidad de la hermana, y mía.” 50



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16 R. Respuesta:a.-El bautismo en agua para perdón de los pecados no cambia una niñaen una adulta de un momento a otro. El bautismo No cambiainstantáneamente el nivel de comprensión del niño a una comprensiónde adulto.El bautismo cambia la relación de la persona bautizada con Dios, y conel estado de pecado en que antes andaba.

Una niña bautizada ahora ya no sigue siendo pecadora, pero sí siguesiendo niña. Era niña en pecado; ahora es niña en santidad. Tiene elmismo nivel de comprensión después del bautismo como antes delbautismo. Lo que cambió fue su relación con Dios. En este caso las

personas son varones, no niñas, y de diferentes edades.b.-El bautismo cambia la relación de la persona a Dios, y no otrasconsideraciones. Si la persona es niño antes del bautismo, sigue siendoniño inmediatamente después.El bautismo no cambia su madurez y comprensión.

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16 R. Respuesta: (cont.)

c. Un muchacho de 13 años no es convertido en hombre adultopor el bautismo. Si podía estar en la clase antes del bautismo,puede seguir estando en ella. Si el joven de 17 años (que paramí no es niño) podía estar en la clase sin preocupar a nadie, yabautizado puede seguir estando en ella.

d. 1 Tim. 2:12 no dice: “Porque no permito a la mujer enseñar,ni ejercer dominio sobre el bautizado.” El niño de sexo

masculino no es convertido en “el hombre” de este pasaje

sencillamente porque fue bautizado. El bautismo no obra tal

cambio; cambia la relación espiritual de la persona referente asu Salvador.

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16 R. Respuesta: (cont.)

e. Que el joven de 17 años se clasifique de niño para mí es dudoso. Ami juicio fuera mejor, con o sin el bautismo, que él estuviera en unaclase de mayores. Una mujer enseña niños, pero no hombres, seanellos jóvenes o viejos, cristianos o no. ¿Estaba bien que el joven de 17años estuviera en la clase de la hermana antes de su bautismo? Siestaba bien por ser de los “jóvenes más chicos,” entonces después

del bautismo siguió siendo joven más chico. ¿Hasta cuándo, según elpensar de los interesados, podría estar ese joven de 17 años en esaclase con tal que no se bautizara?

¿Hasta los 20 años o los 25? Si ahora es hombre casado pero todavíano bautizado, ¿está bien que siga en esa clase?f. La decisión de estar en esta clase o en aquélla no debe ser cuestiónde mando de parte de nadie, sino de la preferencia de la personasegún su nivel de comprensión y madurez.

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16 R. Respuesta: (cont.)g. Al mismo tiempo, la maestra no debe violar su conciencia, sise opone a enseñar a una persona bautizada. Pero tampocotiene autoridad otra persona de mandarle con respecto a quiénenseñe, con tal que no esté enseñando sobre el hombre.

h. Sí, ha habido casos semejantes en congregaciones.La solución es sencilla: que el bautizado decida en qué clasebíblica hallarse, que la maestra no viole su conciencia (basadabien o mal), y que nadie trate de imponer sobre otros su

objeción no bien basada en las Escrituras. Desde luego, que serespete lo que en verdad nos enseña 1 Tim. 2:12.


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ELABORATED & COMPILED BY:ELIUD GAMEZ Sr

August 2012

REGLAMENTOS DEL APOSTOL PABLOPARA LA ORACION, ENSEÑANZA Y

PREDICACION EN LA ADORACION ADIOS EN LA IGLESIA DE CRISTO.

Fuentes:A).-La BibliaB).-Comentarios,interrogantes yrespuestas delHno Bill ReevesC).-Preguntas dehermanasD).-E-Sword

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