280
ن مئ ط ت وعا ب س أ ن عي ب س ن أ ي ب لن ال أ ي ن ى دأ ل$ ه أ ل ي أل ح و أ ي ب ل أ ة ن س ون ع س لت وأ ه مائ ع ب ر لأ أ ت م ت ة ن س ل ه أ ذ ه ي ف و ل ي و لط أ تB سB حش ط أرFك ل م ل ن ي رB ش ع ة ن س ر خQ أ ن م ذها عذي ب ن ا ي ذأ ي ن أ أ د$ أ أ ل. وهذ ي ق ب ح و ي س م ل أF لك م ل أ ى ت ا م يB ثF ك ي م أ ت ت ك رأ ر ع ت ت ك و ن_ ئ ي رأ لق أ ب ير ق ب ن هذ ع ل ذد أ م وج ي لB ش ور ى أ ل$ أ ي ف سا ل ا أ ي م ح ن ها ي ف ل ش ر أ ي لب أ ة ن س ل أ ي ه و ن ي ذ ي ل أB ب ل اB ي ل أ ي ف ه ع م ح ل وم أ ي ح ي س م ل أ ب ل ص ر ص ي ف وس ي ار ي_ ي طF ك ل م ن م رهB ش ع عه اس ي ل أ ي ب ع أ ة ن س ل ه أ ذ ه ي ف . و ي ح و ل أ ه ن ف و ي فه ام م ت$ ر أ ذ ع ب ل ه ع م ح ل أ ه ل ي ل ه ذ ي م لأ يع م ح ي س م له أ ل ك ا أ م ت$ وأ ت ت س ل وم أ يود ه لي ح أ ص ف أر وكان دQ أ ن م ن ي رB ش ع ل وأ ذ ج لأ وم أ ي ي ط س و ق ب ط ي ق ل ار أ ار. وص ي أ ن م ون ل جB لأثB ي ل س مت ح ل وم أ ي ود ع ص ل أ ان . وك ه ع م ح ل ار أ ه ن ه ن ل ص ت ت س ب ار. ي أ ن م ب ل ج ه ل ي ل رهB ش عB لأثB ي ل ن م ال ق ب نلأ ي أ عل ا ي ع م ر ذ أ لأ: ق ي ا م ق ه ن ف ب ه ن ف تا ه وث صل ك ي ه ل ل أ ج دأ ن مود ه لي أ ة ن ه ك ع م س وم ب ل أ أ هذ ي ف و ذأ. جF ك ل م د ه ع رأ ف ا. ي ه ها. ب ير ق ب ل ا ي ن ئ ي س رB ش ع و ان ي¤ ن وما لأفQ أ عه رب ود أ ه لي أ ذي ي ا ي ي لب أ ورأه ب ل ي أ ض ي ق م ت ح ي س م ل ء أ ي ج م ى ل$ م أ ل عا ل ذء أ ي ن م ف ت س و ه مائ س م خ و لأفQ أ ه س م خ ان ري ش ل أ لأ ج ه ن نرأ ص ي ل أ رق ف ر ئا روم وش ل أ ذي ي ا ي ي لب أ ه ن ن ي ع ب س ل أ ورأه ب ل ي أ ض ي ق م ت و ص ق ب ل أ أ ذ . وه ة ن س ون ع ب س س و م خ و ه مائB ت لأB ي و ف ل أ ى ت اB ي ل أ ن م ول لأ أ ح ن ار ي ل ص أ ق ب ن. ب ير ق ب ل ا ي ة ن س ون ي ماB ت و ن ك ي م ل و ان م ر لأ ر أ خQ أ ي فB ت ع ن ه ئ اء أ ي ن ي لأ وأ ورأه ب ل أ ي ف ت م ذ ق ب ذ ح ق ي س م ل ا ي ارهB س لت أ ن ود لأ ه لي ار أ ي ح ى أ ل$ أ وث س مت ح ن ار ي ي عل ف ق و يا ه مي ي ب ل أ ن_ ئ ي م دQ لأار أ م ع وأ أ ل ذ ي_ ن ن ر أ ي غ ح ي س م ل ء أ ي ج م ع ق د ي ف له ي ح ود ه لي أ ى ت ا ري ن م ف ل ش ن م ل ذ ول ي ف ا ار ي م ع أ ي ف وأ ل م عF لك ذ ره. وك م ع ي ف ا ي ي ف ا أدوه ور ة ن س ه مائB ت تB س ذ ول ن ى أ ل$ دم أQ ر أ م ع ن م وأ ص ق ب ف م ل ا ع ل أ ي ب س ط وس ي ن م ب ي ر ف أ ذ س وه م ا خ ل أ ف ل لأ أ ي ف ر ه˙ ظ ح ي س م ل أ ن ي أ عل ذل م ي ه خ ن ار ار ي ص ف م. ي ه رأ ئ$ ى أ ل$ دم أQ أ ح. ي س م ل ء أ ي ج م ن جي ن ح ن م ل ق ان م ر ل ط أ وس ي ي ف ذ ع ب ن ح ن وأ: ل ا ق ق. ة ن س لأفQ أ عه ب س م ه ذ ي ع ا ه ع ب م خ ي ه ي ب ل م أ ل ا ع ل أ ه. ن ي ج ان ذ ج ق ون ك ي ف ادس س ل أ ف ل لأ أ ي ف ر ه˙ ظ ح ي س م ل أ ن ي أ عل ذل ي ف ي ب ي ع ب س ل أ ح ن ار ي ل ا أ م وأ. ن ئ ي س ع ب سود ه لي ي أ عل اس ي_ ن ر ع س أ ب رود ي ه ى له و ك ل م ن م ى ل و لأ أ ة ن س ل أ ي ف . و ن ئ ي س ع ب ر أF لك م ر ص ي ف وس ب_ ن ا ع" "

Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وفي هذه السنة تمت األربعمائة والتسعون سنة ال��تي أوحى الل��ه إلى داني��ال الن��بي أن سبعين أسبوعا تطمئن أمتك ثم يأتي الملك المسيح ويقتل. وهذا إذا ابتدأنا بتعديدها من آخر سنة عشرين لملك ارطحششت الطويل اليدين وهي السنة التي أرسل فيها نحمي��ا الساقي إلى أورشليم وجدد العهد بتقريب القرابين وكتب عزرا كتب الوحي. وفي ه��ذه السنة اعني التاسعة عشرة من ملك طيباريوس قيصر صلب المسيح ي��وم الجمع��ة في الثالث والعشرين من آذار وكان فصح اليهود يوم السبت وإنما أكله المسيح مع تالمي��ذه ليلة الجمع��ة لتع��ذر إتمام��ه في وقت��ه بس��بب ص��لبه نه��ار الجمع��ة. وك��ان الص��عود ي��وم الخميس لثالث خلون من أيار. وصار الفنطيقوسطي يوم األحد لثالث عشرة ليل��ة خلت����������������������������������������������������������������������������������������������������������ار. من أي وفي هذا اليوم سمع كهنة اليهود من داخل الهيك��ل ص��وت ه��اتف يهت��ف بهم ق��ائال: ق��دأزمعن���������ا على االنتق���������ال من هاهن���������ا. ف���������راعهم ذل���������ك ج���������دا. فمن بدء العالم إلى مجيء المس��يح بمقتض��ى الت��وراة ال��تي بأي��دي اليه��ود أربع��ة آالف ومائتان وعشر سنين بالتقريب. وبمقتضى التوراة السبعينية التي بأي��دي ال��روم وس��ائر فرق النصرانية خال السريان خمسة آالف وخمس��مائة وس��ت وثم��انون س��نة ب��التقريب. ينقص الت��اريخ األول من الث��اني أل��ف وثالثمائ��ة وخمس وس��بعون س��نة. وه��ذا النقص منسوب إلى أحبار اليهود ألن البش��ارة بالمس��يح ق��د تق��دمت في الت��وراة واألنبي��اء أن��ه يبعث في آخ��ر األزم��ان ولم يكن لمن س��لف من رب��اني اليه��ود حيل��ة في دف��ع مجيء المسيح غير أن يبدلوا أعمار اآلدميين التي منه��ا يوق��ف على ت��اريخ الع��الم فنقص��وا من عمر آدم إلى أن ولد شيث مائة سنة وزادوها في باقي عمره. وكذلك عملوا في أعم��ار ب��اقي ول��د آدم إلى إب��راهيم. فص��ار ت��اريخهم ي��دل على أن المس��يح ظه��ر في األل��ف الخامس وهذا قريب من توسط سني العالم التي هي جميعها عندهم سبعة آالف س��نة. فق��الوا: نحن بع��د في توس��ط الزم��ان فلم يحن حين مجيء المس��يح. وأم��ا الت��اريخالس��بعيني في��دل على أن المس��يح ظه��ر في األل��ف الس��ادس فيك��ون ق��د ح��ان حين��ه. " غ��اييوس قيص��ر " مل��ك أرب��ع س��نين. وفي الس��نة األولى من ملك��ه ولي ه��يروذيس اغريباس على اليهود س��بع س��نين. وفي ه��ذه الس��نة قت��ل فنطي��وس فيالط��وس نفس��ه وأرسل فيليكوس قاضيا إلى أورشليم ومأل محاريب اليه��ود أص��ناما. فأرس��لوا رس��ولين حكيمين هما فيلون ويوسيفوس العبريان إلى قيصر يتضورون من صنيع الناظر. فمض��يا واستعطفاه متقدما بإزالة م��ا ك��ره اليه��ود عنهم. وفي الس��نة الرابع��ة ورد فطروني�وس الناظر من روم��ة إلى أورش��ليم ونص��ب ص�ورة زاوس أي المش��تري في هيك�ل ال��رب.وتمت نب���وءة داني���ال الن���بي ال���ذي ق���ال: عالم���ة نجس���ة قائم���ة حيث ال ينبغي. " قلوذيوس قيصر " ملك خمس عشرة سنة. وفي السنة الثاني��ة من ملك��ه ظه��ر رج��ل مصري بأرض يهوذا وادعى النب��وءة وافس��د خلق��ا من الن��اس وأراد أن يكبس أورش��ليم قهرا. فتوجه إليه فيليكوس البطريق فقتله وقتل عامة أتباعه. وظهر أيضا رج�ل يس�مىقورينث�����وس وك�����ان يق�����ول: إن في ملك�����وت الل�����ه أكال وش�����ربا ونكاح�����ا. وفي هذا الزمان أمر قلوذيوس قيصر بإحصاء اليهود ال��ذين في س��لطانه. فبل��غ ع��ددهم ستمائة وأربعا وتسعين ربوة وأربعة آالف نفس. وفي يوم عي��د الفص��ح وق��ع اليه��ود في الخليطى وضغط الناس بعضهم بعضا فمات في الزحام ثالثون ألف نفس. وكان اليه��ودمتف����������������������������رقين على س����������������������������بع ف����������������������������رق.األولى: الرب��������������انيون وهم كت��������������اب الن��������������اموس ومعلم��������������وه.والثاني���������ة: الالوي���������ون ال���������ذين لم يف���������ارقوا خدم���������ة الهيك���������ل. والثالثة: المعتزلة الذين يؤمن��ون بقيام��ة الم��وتى ويقول��ون بوج��ود المالئك��ة ويص��ومون

Page 2: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ي����������������������������������������������ومين في األس����������������������������������������������بوع.

والرابع��������ة: الزنادق��������ة ال��������ذين يجح��������دون القيام��������ة والمالئك��������ة.

والخامس���ة: المغتس���لون ال���ذين يقول���ون ال يث���اب أح���د إن لم يغتس���ل ك���ل ي���وم.

والسادس���������ة: النس���������اك ال���������ذي ال ي���������أكلون ش���������يئا في���������ه روح.

والس����ابعة: الس����مرة ال����ذين ال يقبل����ون من الكتب إال الت����وراة وهي المجس����مة. " نارون قيصر " ملك أربع عشرة س�نة. وفي الس�نة الثالث�ة عش�رة من ملك�ه اض�طهد النصارى وض�رب عن�ق فط�روس وبول��وس وص�لبهما منعكس��ين. وعص��ى اليه��ود علي�ه فغزاهم اسفسيانوس القائد مع جيوش كثيرة وحاصر أورشليم زمانا طويال. فلما دنا من فتحها أتاه الخبر بموت نارون وإنه اعتراه جنون في مرضه وقتل نفس�ه وابن�ه وزوجت�ه. فنصب اسفسيانوس ابنه طيطوس مكانه في محارب��ة اليه��ود ونهض راجع��ا إلى رومي��ة

وغزا اإلسكندرية وافتتحها وركب في البحر وسار إلى رومية وملكها.

(1/34)

" اسفسيانوس قيص��ر " مل�ك عش��ر س��نين. وه��و ب�نى ق�وقلس أي من�ارة اإلس��كندرية وطولها مائة وخمس وعشرون خطوة وفي السنة الثانية من ملكه افتتح طيطوس ابن��ه مدينة أورشليم وقتل فيها زهاء ستين ألف نفس وس�بى نيف�ا ومائ�ة أل�ف نفس. وم�ات فيها من الجوع خلق كثير والب�اقون تش��تتوا في البالد. ودعثره��ا وأخ��رب هيكله��ا. وتمت نبوءة يعقوب حيث قال: لن تفقد هراوة الملك من يهوذا وال المنذر أي النبي من ذريت��ه حتى يأتي من له الغلبة وإياه تتوقع الش��عوب. وتم أيض��ا م��ا أن��ذر ب��ه المخلص مخاطب��ا ألورشليم: إنه سيأتي أيام تحيط بك أع��داؤك ويكبس��ونك وبني��ك في��ك. وك��ان ذل��ك بع��د أربعين سنة من صلب المسيح. وذكر يوسيفوس العبري أنه ظهر قبل خ��راب أورش��ليم عالمات فظيعة. وذلك أنه ظهر فوق المدينة نجم طويل كسيف من نار يلمع. وفي عي��د الفصح جاءوا ببقرة الذبيحة فولدت حمال في وسط الهيكل. وأبواب النحاس التي ك��انت على باب الهيكل ولم تكن تغلق وتفتح دون اجتم��اع عش��رين رجال وج��دت نص��ف اللي��ل مفتوحة من غير علة. وكانوا عامة السنة يسمعون في الهيكل أصواتا مختلفة تقول: إنناس�����������������������������������������������ننتقل من هاهن�����������������������������������������������ا. " طيطوس قيصر " ملك سنتين. وفي السنة الثاني لملكه انشق جبل بالروم وخرج منه شهب نار أحرقت مدنا كثيرة. ووقع برومية حريق كثير. وخطب بعض الخطباء ذات يوم خطبة في حفل من الناس وفي جملة االنباز التي نبزها طيط��وس اش��تق ل��ه اس��ما منأس�����ماء الل�����ه تع�����الى. وألن�����ه س�����ر ب�����ذلك فاج�����أه الم�����وت فج�����أة. " ذوميطيانوس قيصر " ملك ست عش��رة س��نة. ونفى من رومي��ة المنجمين وأص��حاب الزجر والف��أل والعياف�ة والط�يرة. وأم��ر أن ال يغ��رس برومي�ة ك��رم البت�ة. وفي الس��نة التاسعة لملكه اضطهد النصارى اضطهادا شديدا ومع هذا كان الن��اس ي��دخلون في دين المسيح أفواجا ويتمسكون ب��ه تمس��كا أش��د. فق��ال فط��روفيلس المحص��ل الرس��نيوس الحكيم معلمه ما الذي ألجأ ديونوسيوس رئيس حكماء أثيناس وافريقيانوس اإلسكندري ومرطيانوس الباذوي إلى أن يس�جدوا لرج�ل مص�لوب. فأجاب�ه ق�ائال: إن آله�ة الس�ماء اقتضوا هذا. فاستنار واختار اتباع النصارى بالسيرة الحسنة وترك الدنيا ومالذها يفي�دهماألي������������������������������د ب������������������������������القول والعم������������������������������ل.

Page 3: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وفي ه��ذا الزم��ان ع��رف افولوني��وس الطلس��ماطيقي وك��ان يض��اد التالمي��ذ بأفاعيل��ه المخالفة ألفاعيل المسيح ويق��ول: الوي��ل لي إن س��بقني ابن م��ريم. وه��ذا المل��ك نفى يوحنا اإلنجيلي إلى بعض الجزائر. وكتب إليه ديونوس��يوس أس��قف اثين��اس كتاب��ا يق��ول فيه: ال يعترينك الضجر والملل فإنه ال يطول سجنك فالمسيح يعمل ل��ك الخالص ف��ألهمنفس��ك بالص��بر. وبع��د قلي��ل قت��ل دوميطي��انوس قيص��ر على بس��اطه في مجلس��ه. " نارون قيصر الصغير " ملك سنة واحدة. وأمر أن يرد المنفيون. ورجع يوحن��ا اإلنجيلي إلى مدينة افسوس بع��د س��ت س��نين لنفي��ه. ثم ج��ذم ن��ارون وم��ات في بس��تان خ��ارجرومي�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ة. " طري��انوس قيص��ر " مل��ك تس��ع عش��رة س��نة. وفي الس��نة العاش��رة لملك��ه اض��طهد النصارى. واستشهد شمعون بن قليوفا أس��قف أورش��ليم ويوحن��ا الس��ليح وايغن��اطيوس النوراني أسقف إنطاكية رمي للسباع فافترسته. وفيلنيوس ص��احب الش��رط لم��ا عج��ز من قتل النص��ارى لك��ثرتهم ط��الع قيص��ر أن أه��ل ه��ذا الم��ذهب ع��املون بجمي��ع س��نن الفالسفة غ��ير أنهم ال يكرم��ون األص��نام. ف��أمر قيص��ر أن ال يج��د في أذاهم إال إذا وج��د منهم من يتف��وه بس��ب اآلله��ة فلي��دن. وفي آخ��ر س��نة من ملك��ه عص��ت اليه��ود ال��ذين بجزيرة قبرس والشام والحبشة. ويهود مصر أيض��ا نص��بوا لهم ملك��ا اس��مه لومين��وس. فجيش وتوجه إلى فلسطين. فطلبته جيوش الروم وقتلته مع ربوات من اليهود في كلمك�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ان. وفي هذا الزمان ظهر بإنطاكية رجل اس��مه س��وطرنينوس وك��ان يق��ول: إن س��بعة من المالئكة خلقوا العالم وإياهم عنى الله بقوله هلموا نخلق إنسانا يشبهنا وصورتنا. وقال: إن التزويج وهيئة أعض��اء البض��اع للرج��ال والنس��اء من فع��ل الش��يطان وله��ذا يس��تقبح الناس كشفها. وظهر أيضا بسيليذيس القائل بإكرام الحية وتعظيمها ألنها المشيرة على حواء بالمجامعة ولوالها لما تناسل الن��اس. وظه��ر أيض��ا رج��ل اس��مه قورنث��وس وك��ان يقول: إن العالم خلق المالئكة وإن المسيح ولد من المباضعة. وقيل: أن بيع��ة الل��ه إلى هذه الغاية التي ظهر فيها هؤالء المخالفون كانت عذراء من مثل هذه العلوم الشيطانية

وخرافات البدع.

(1/35)

" اذريانس قيصر " ملك إحدى وعشرين سنة. وفي أول س�نة من ملك�ه أطل�ق ال�ديون وأمر المديونين أن ال يقض�وا مم�ا عليهم ش�يئا البت�ة وأطل�ق للن�اس االخ�اريج واألت�اوى الديوانية أيضا. وفي السنة الرابعة بطل الملك من الرها وولي أمره��ا القض��اة من قب��ل الروم. وأمر اذريانس ببناء مدرسة بمدينة اثيناس ورتب فيها قوما من الحكم��اء وحم��لإليهم ن����واميس س����ولون وذراق����ون ومن هنال����ك فاض����ت الحكم في اثين����اس. وفي هذه السنة ظهر بأورشليم رجل يقال له ابن الكوكب وأضل اليهود مدعيا أنه ن��زل من السماء كالكواكب ليخلصهم من عبودية الروم. فتبعه خل��ق كث��ير منهم. وبل��غ الخ��بر إلى اذريانس فوجه إليه جيوشا فقتلوه وغزوا أورشليم وأهلكوا اليهود وخربوا أورش��ليم غاية الخراب وبنوا قريبا منها مدينة سموها هيليا اذريانس وأسكنوها قوما غرب��اء. وأم��ر اذريانس بصرم آذان الذين تخلفوا من اليهود وسن لهم سنة أن ال ينظروا إلى أورشليموال من بعي�����������������������������������������������������������������������������������������������������د.

Page 4: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" طيطوس انطونيانس قيصر " المسمى اوسابيوس ويسمى أيضا بارا وأب البلد. مل��ك اثنتين وعشرين سنة وأزال عن النص��ارى االض��طهاد وأب��اح للن��اس أن يت��دينوا ب��أي دينش������������������������������������������������������������������������������������������������������������اءوا. وفي هذا الزمان نبغ في البيعة من المخالفين شخص اس��مه ولنطي��انوس وك��ان يق��ول: إن المسيح أنزل معه جسدا من السماء واجتازه بمريم كاجتي��از الم��اء ب��الميزاب أي لم يأخذ منها شيئا. وظهر أيضا رجل يسمى مرقيون وق��ال: إن اآلله��ة ثالث��ة ع��ادل وص��الح وشرير وأن العادل أظهر أفاعيله في الشرير وهو الهيولي فخلق منها العالم. ولم��ا رأى الصالح العالم قد انجذب إلى جه��ة الش��رير أرس��ل ابن��ه لي��دعو الن��اس إلى عب��ادة أبي��ه الصالح. فأتى ونسخ الت�وراة المتض��منة س��نة الع��دل باإلنجي�ل ال��ذي ه��و متض��من س��نة الفض��ل. فهيج الع��ادل عب��اده علي��ه ف��أمكنهم من نفس��ه ح��تى قتل��وه وبقيامت��ه من بين األموات سبى الن�اس وأص�ارهم إلى عب�ادة أبي�ه. فلم��ا أظه��ر مرقي�ون ه��ذه الخزعبل�ة وعظت��ه األس��اقفة زمان��ا ط��ويال فلم يرج��ع عن خزعبلت��ه وتم��ادى في أباطيل��ه فنف��وهالجماع�������������������������������ة وص�������������������������������ار لعن�������������������������������ة. وفي هذا الزمان اشتهر جالينوس في الطب ووضع فيه كتبا كثيرة. والموجود في أي��دي الناس منها اآلن زهاء مائة كتاب. وك��ان ش��يخه في الطب طبيب��ا اس��مه الي��انوس. وه��و الذي توجه إلى مدين��ة إنطاكي��ة في الس��نة ال��تي وق��ع الموت��ان في أهله��ا ومع��ه تري��اق الفاروق فمن شرب منه قبل أن يمرض نجا وال��ذين ش��ربوه بع��د الم��رض بعض��هم نج��ا وبعض��هم هل��ك. وك��ان أص��ل ج��الينوس من مدين��ة برغ��اموس. وك��ان اش��تغاله في اإلسكندرية. والدليل على أنه لم يكن في زمان المسيح كما ظن ولكن بع��ده قول��ه في المقالة األولى من كتاب التشريح أن��ه ص��نفه في مب��دأ مل��ك انطوني��انس في أول م��رة صعد إلى رومية. فمن صعود المسيح إلى هذه الغاي�ة م��ا ي�نيف على مائ�ة س��نة. وق�ال أيضا في شرحه لكتاب أفالطون في األخالق وهو المسمى فادن: أن هؤالء القوم الذين يسمون نص��ارى ت��راهم ق��د بن��وا م��ذهبهم على الرم��وز والمعج��زات وليس��وا بأق��ل من الفالس��فة الحقيق��يين بأعم��الهم. يحب��ون العف��ة وي��دمنون الص��وم والص��الة ويجتنب��ون المظ��الم. وفيهم أن��اس ال يدنس��ون بالنس��اء. أق��ول: يري��د ب��الرموز األمث��ال المض��روبة لملكوت السماء في اإلنجي�ل الط�اهر. وم�ات ج�الينوس بجزي�رة س�يقيليا وق�د بل�غ منالعم���������������������ر ثماني���������������������ا وثم���������������������انين س���������������������نة. وقد دلت التواريخ أن بطلميوس القلوذي الرياضي ك��ان في ه��ذا ال��وقت. وه��و أول من سطح الكرة واخترع خط اإلسطرالب الذي بأيدي الن��اس. وكتب��ه المش��هورة في زمانن��ا أربعة: الكتاب الكبير المسمى سونطاكسيس وه��و المجس��طي. وكت��اب جاوغرافي��ا في صورة األرض وأطوال وعروض البلدان. وكتاب األربع مقاالت في أحكام النجوم. وكتابالثم��������������������������������رة منه��������������������������������ا أيض��������������������������������ا. ومن ورود ذكر ثاون الرياضي اإلسكندري في المجسطي وذكر بطلمي�وس في الق�انون يستدل على إنهما كانا متعاصرين. ولثاون من الكتب الزيج المس��مى بالق��انون. وكت��اب ذات الحلق وهي اآللة ال��تي به��ا ترص�د حرك��ات الك�واكب. وكت�اب اإلس��طرالب وكت�ابالم������������������������������������������دخل إلى المجس������������������������������������������طي. وممن اشتهر عند الناس فض��يلته في ه��ذا الزم��ان االس��كندر االفروديس��ي ش��ارح كتب ارسطاطاليس المنطقية و الحكمية. وقد جرى بين��ه وبين ج��الينوس مح��اورات عدي��دة.

وكان يسمى جالينوس رأس البغل لقوة رأسه في البحث.

(1/36)

Page 5: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" مرقوس اورليوس قيصر " مل��ك تس��ع عش��رة س��نة وأش��رك مع��ه في المل��ك ولدي��ه انطوني��انس ولوقي��وس. وفي أول ملكهم ولكش مل��ك األرمن أخ��رب بالدا كث��يرة من أعمال اليونانيين فغزاهم ابنا مرق��وس قيص��ر وانتص��را عليهم وأطاعوهم��ا. وغ��زا أيض��ا لوقيوس الصقالبة والترك وقهرهم. ولذلك يسمى اوطوقراطور أي ضابط الكل. وم��اتبع������د تس������ع س������نين. وولي مكان������ه قوم������ذوس ابن������ه وم������ات مختنق������ا. وفي هذا الوقت ظهر رجل اسمه طيطيانوس وكان يقول بوجود ع��والم كث��يرة كعالمن��اه����ذا. وأن ال����تزويج كل����ه زنى وش����ر. وأن بع����د الم����وت أكال وش����ربا ونكاح����ا. وظهر أيضا في بلد آسيا مونطانس القائل عن نفسه أنه الفارقليط الذي وع��د المس��يح أن يوجهه إلى العالم وظهر أيضا رجل يسمى ابن ديصان ألنه ولد على نهر ديصان فوق مدينة الرها. وكان يسمي الشمس أب الحياة والقمر أم الحي��اة وإن في أول ك��ل ش��هر تخلع أم الحياة النور الذي هو لباسها وتدخل على أب الحياة فيجامعها فتلد أوالدا يمدونالع�������������������الم الس�������������������فلي ب�������������������النمو والزي�������������������ادة." فرطين�����اخس قيص�����ر " مل�����ك س�����تة أش�����هر وقت�����ل غيل�����ة في مجلس�����ه. " سوريانس قيصر " ملك ثماني عشرة سنة. وفي السنة األولى من ملك��ه ث��ارت فتن��ة عظيم��ة بين اليه��ود والس��مرة فتح��اربوا وقت��ل من الف��ريقين خل��ق كث��ير. ومن الس��نة التاسعة من ملكه إلى آخر عمره اضطهد النصارى اضطهادا شديدا واعتسفهم بالسجودلألص��������نام واألك��������ل من ذب��������ائحهم. ثم قت��������ل في غ��������زو الص��������قالبة. " انطوني��انس قيص��ر " مل��ك س��بع س��نين وأزال عن النص��ارى االض��طهاد وغ��زا م��ا بينالنه�������������������رين وقت�������������������ل بين الره�������������������ا وح�������������������ران. " ماقرينوس قيصر " ملك سنة واحدة. وفي زمانه وقع حريق فظي��ع في رومي��ة. ووثبعلي�������������������������������ه غلمان�������������������������������ه وقتل�������������������������������وه. " انطونيانس قيصر المعروف باليوغ��الي " مل��ك أرب��ع س��نين. وفي زمان��ه ب��نيت مدين��ة نيقوبوليس. وهي التي يسميها الكتاب اإللهي عماوس. وكان يتولى بنيانه��ا افريقي��انوسالم�����������������������������������������������������������������������������������������������������������ؤرخ. االسكندروس قيصر " ملك ثلث عشرة سنة. وكان اسم أمه ماما. ه��ذه آمنت بالمس��يح وكان منها معونة كثيرة للمؤمنين. وفي السنة الثالثة من ملك هذا االسكندروس قيص��ر وهي سنة خمسمائة واثنتين وأربعين لالسكندر ابتدأت مملكة الفرس األخيرة المعروفةببيت ساسان. ودامت أربعمائة وثماني عشرة سنة أع��ني إلى ظه��ور اإلس��الم وملكهم. " مكسيميانوس قيصر " ملك ثلث سنين واضطهد النص��ارى وقت��ل س��رجيس وب��اخوسالش�������اهدين وقوفري�������انوس األس�������قف م�������ع جماع�������ة من المؤم�������نين. " غورديانس قيصر " ملك ست سنين. وغزا بالد ف��ارس وقت��ل هن��اك.وفي ه��ذا ال��وقتافريقي���انوس الم���ؤرخ وض���ع كتب���ا كث���يرة في األزمن���ة وس���ير المل���وك والفالس���فة. " فيليبوس قيصر " ملك سبع سنين وأحسن إلى النصارى ورام االجتماع مع المؤم��نين. فقال له األسقف: ال يمكنك الدخول إلى البيعة ح��تى تنتهي عن المح��ارم وتقتص��ر على زوجة واحدة من غير ذوات القربى. فكان يحضر وقت الص��الة ويق��ف خ��ارج البيع��ة م��ع الذين ألفوا ال�دين ولم يكمل�وا في�ه بع�د. وفي أول س�نة من مل�ك ه�ذا فيليب�وس مل�ك بفارس سابور بن اردشير إحدى وثالثين سنة. وفي السنة الثالثة ظهر قوم من أص��حاب البدع قائلين: إن من كفر بلسانه وأضمر اإليمان بقلب��ه فليس بك��افر.وفي ه��ذا الزم��ان بدأت أعمال الرهب��ان على ي��دي انطوني��وس و ف��ولى المص��ريين. وهم��ا أول من اظه��ر

Page 6: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

لبس الص�����������������������������������وف والتخلي في ال�����������������������������������براري. " ذوقيوس قيصر " ملك سنة واحدة. ولبغضه فيليب��وس قيص��ر المحس��ن إلى النص��ارى عاداهم وشدد عليهم جدا. فكفر كثيرون من المؤمنين إلى أن قتل فقدموا التوبة. وكان ناباطيس القسيس ال يقبل توبتهم قائال: إنه ال مغفرة لمن أخطأ بعد المعمودية. فوعظه اآلباء كثيرا وسألوه الرجوع إلى رأي الجمهور. فلم يقب��ل. ف��اجتمع علي��ه س��تون أس��قفاوأبع�������������������دوه عن البيع�������������������ة وزيف�������������������وا تعليم�������������������ه. وفي زمان ذوقيوس كان الفتية السبعة أصحاب الكهف ال��ذين هرب��وا من��ه واختف��وا في مغارة فوق الكهف. ورفع خبرهم إليه ف�أمر أن يس�د ب�اب المغ�ارة عليهم. ف�ألقى الل�هعليهم س����������������باتا إلى ي����������������وم انبع����������������اثهم من رق����������������ادهم. " غالوس قيصر " هذا أشرك معه في الملك رجال يسمى ولسيانوس وملك��ا س��نتين. ثم

قتال في سوق من أسواق رومية يسمى فالمنيوس.

(1/37)

وفي هذا الزمان ظهر في مدينة بوزنطيا قس��يس اس��مه س��ابيليوس وق��ال أن االق��انيم لثالثة هي الوجود والحكمة والحياة ليس�ت مع�اني زائ�دة على ذات الل�ه تع�الى ب�ل هي صفات اعتبارية ال مس�مى لش�يء منه�ا في الخ�ارج إذ الب�اري تع�الى موج�ود ال بوج�ود وحكيم ال بحكمة وحي ال بحياة. أقول هذا م��ذهب انبي�ذوقليس بعين�ه في الص��فات وق�دانتحل������ه فرق������ة من علم������اء اإلس������المية أيض������ا وهي نف������اة الص������فات. " اوالرينوس قيصر " مل�ك تس��ع س��نين وش��دد على النص��ارى وعس��فهم ج��دا.ثم غ�زاه سابور بن اردشير بن بابك ملك ف��ارس ومص��ر وأس��ره في المعرك��ة وح��دره إلى باب��لوس�����������جنه هن�����������اك ومل�����������ك غ�����������الوس ابن�����������ه مكان�����������ه. " غالوس قيصر الثاني " ملك ست سنين وأزال االضطهاد عن النصارى خوفا مم��ا ن��زلبأبي�����������������������������������������������ه من العقوب�����������������������������������������������ة. وفي هذا الزمان ظهر من المبتدعة فولى الشميشاطي وكان يقول: إن جميع معل��والت الله تعالى إرادي��ة وليس ل��ه معل��ول ذاتي بت��ه ول��ذلك لم يل��د ولم يول��د. وله��ذا لم يكن المسيح كلمة الله وال أيضا ولد من عذراء كما ورد في ظاهر الم��ذهب وإنم��ا حص��ل ل��ه الكمال باالجتهاد. فكل من تعاطى رياضته نال درجته. وذكر اوسابيوس المؤرخ عن هذا فوليأنه استعان بامرأة يهودية رأسها غالوس قيصر على الشام وكانت تستحس�ن علم�ه وكالمه. وفوضت إليه بطركية إنطاكية. فكان يجلس على س��رير ع��ال وص��بايا حس��نات النغمة يزمرن زبور داود بين يديه. وك��ان متهم��ا ب��الزنى معهن. ف��اجتمع علي��ه ع��دة مناألس����������������������������اقفة وحرم����������������������������وه واتباع����������������������������ه. " قلوذيس قيصر " ملك سنتين. وفي أول سنة من ملكه ظهرت في السماء آي�ة إكلي�ل�����������������������������������������������������������������������������������������������������������ار. من ن " اورلينوس قيصر " ملك ست سنين وهادن سابور ملك فارس وزوجه ابنته. فب��نى له��ا سابور بفارس مدينة شبه بوزنطيا وسماها جنديسابور. وكان ق��د أرس��ل اورلين��وس في خدمة ابنته جماع��ة من األطب��اء اليون��انيين وهم بث��وا الطب البق��راطي بالمش��رق. وفي السنة السادسة الورلينوس هم بالتض��ييق على النص��ارى. وبينم��ا ه��و يفك��ر ب��ذلك ب��رقفاس���تظلمه وم���ات. وفي ه���ذه الس���نة مل���ك بف���ارس هرم���زد س���نة واح���دة.

Page 7: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وفي هذا الزمان عرف ماني الثنوي. هذا كان أول أمره يظهر النصرانية وص��ار قسيس��ا باألهواز وك��ان يعلم ويفس��ر الكتب ويج��ادل اليه��ود والمج��وس والوثن��يين. ثم م��رق من الدين وسمى نفسه مسيحا واتخذ اثني عشر تلميذا وأرسلهم إلى بالد المشرق بأس��رها حتى الهند والصين وزرع��وا فيه��ا علم الثنوي��ة وه��و أن للع��الم إلهين أح��دهما خ��ير وه��و معدن النور واآلخر شر وهو مع��دن الظلم��ة. وإنهم��ا تمازج��ا فانتص��ر الخ��ير على الش��ر فانتقل الشر إلى جهة الجنوب ليعمل هناك عالما ويتسلط عليه. ولما ش��رع وعم��ل بن��ا نعش حول القطب الجنوبي كهذه التي حول القطب الشمالي أصلحت المالئك��ة بينهم��ا بأن ألقى الخير شيئا من نوره على الهيولي فوجد عالم قاب�ل للك�ون والفس�اد وتس�لط عليه الشر. وألن الخير إنما فعل ذلك مكرها ومجبرا خلق في السماء سفينتين كب��يرتين هما الشمس والقمر وصار يجمع فيهما أنفس الن�اس ويس�ترجع نص�يبه ال�ذي ص�ار إلى الشر ليخلو الهيولي روي��دا روي��دا من آث��ار الخ��ير فيبط��ل س��لطان الش��ر. وك��ان يق��ول بالتناسخ وإن في ك��ل ش��يء روح��ا مستنس��خة. وك��ان يف��رط في تمجي��د الن��ار وتعظيم شأنها ويؤهلها للتقديس والتسبيح كل ذلك لنوره��ا وإض��اءتها وتوس��طها في المك��ان بين الفلكيات والعنصريات. وأهل األرض للتحقير لكونها مظلمة ال يستضيء باطنه��ا بالفع��ل وال بالقوة. وهذا المذهب قد كان قديما للفرس ولم يبتدعه م��اني ولكن ش��يده ب��الحجج االقناعية. ونعم ما أجاب عنه الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا إذ قال: كيف السبيل إلى أن يوجد في النار كل معنى واقع في حيز الخير وفي األرض ك��ل مع��نى واق��ع في ح��يز الشر. فإن األرض حيز البقاء والحياة للحيوان والنبات. والنار مفرط��ة الكيفي��ة مفس��دة بتفريق أجزاء المركب وتشتيتها. وقيل أن سابور ملك الفرس قت��ل م��اني وس��لخ جل��ده وحشاه تبنا وصلبه على سور المدينة ألنه كان يدعي الدعاوي العظيمة وعجز عن إب��راءابن���������������������ه من م���������������������رض ع���������������������رض ل���������������������ه." ططقيطوس قيص��ر " مل��ك س��تة أش��هر وقت��ل في الم��ركب ومل��ك بف��ارس هرم��زد." فلوري������انس قيص������ر " مل������ك ش������هرين وقت������ل بمدين������ة طرس������وس. " فروبوس قيصر " ملك سبع س��نين. وفي أول س��نة من ملك��ه مل��ك بف��ارس وره��ران ثالث س�نين وبع�ده وره�ران ابن�ه س�بع عش�رة س�نة. ثم أن فروب�وس قيص�ر قت�ل في

الحرب بمدينة سرمين.

(1/38)

" قاروس قيصر " ملك سنتين ومات ما بين النهرين. وقتل نوميروس ابن��ه في الح��رب ببلد إفريقية. وقورينوس ابنه اآلخر قتل أيضا في ح��رب الجرامق��ة وهم ق��وم بالموص��لأصلهم من الفرس. وفي السنة الثانية لملك قاروس قتل قوزم��ا ودومي��اني الش��هيدان. " ذيوقليطيانوس قيصر " ملك عشرين س��نة وأش��رك مع��ه في المل��ك ثالث��ة نف��ر أخ��ر. أح��دهم مكس��انطيس ابن��ه وه��و ك��ان مقيم��ا برومي��ة. وقس��طنطينوس ببوزنطي��ا.ومكس�������������يميانوس ختن ذيوقليطي�������������انوس بمص�������������ر والش�������������ام. وفي هذا الزمان عصى أهل مصر فأرسل إليهم ذيوقليطيانوس جيوشا فأهلكوهم. وفي السنة الحادية عشرة له ملك بفارس نرس��ي س��بع س��نين. ومل��ك بع��ده هرم��زد خمس سنين. وفي السنة التاسعة عش�رة أم�ر به�دم كن�ائس النص�ارى فه�دمت كله�ا. وض�يق عليهم جدا وقتل منهم خلقا كثيرا وأح��رق كتبهم. وفي ه��ذه الس��نة ع��رض ج��وع عظيم

Page 8: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ح��تى بل��غ الم��دي أع��ني القف��يز الش��امي من الحنط��ة ألفين وخمس��مائة درهم. ثم أن ذيوقليطي��انوس اع��تزل من المل��ك وخل��ط نفس��ه بالعام��ة إلى وقت وفات��ه. وفع��ل مكسيميانوس ختنه أيضا ك��ذلك. وبقي في المل��ك مكس��انطيس وقس��طنطينوس. ومن أول سنة ملك ذيوقليطيانوس وهي س��نة خمس��مائة وس��ت وتس��عون لالس��كندر يبت��دئ تاريخ ذيوقليطيانوس الذي يؤرخ به القبط ويسمونه تاريخ الشهداء أي الذين استش��هدوافي ه�������������������������������������������������ذه الس�������������������������������������������������نة. وفي دولة ذيوقليطيانوس هذا اشتهر في علم الفلسفة فرفوريوس الصوري وله النباهة في��ه والتق��دم. ولم��ا ص��عب على ص��ديق ل��ه يس��مى خروس��اوريوس معرف��ة كالم ارسطاطاليس شكا إليه ذلك. فق��ال: كالم الحكيم يحت��اج إلى مقدم��ة قص��ر عن فهمه��ا طلبة زماننا لفساد أذهانهم. وشرع في تصنيف كتاب ايساغوجي ومعناه المدخل. فأخ��ذ عنه وأضيف إلى كتاب ارسطو وجعل أوال لها وسار مسير الشمس إلى يومنا هذا. فمن تصانيفه هذا الكتاب وكتاب المدخل إلى القياسات الحملية. وكتابان له إلى رجل اس��مه لبانوا. وكت�اب في ال�رد لمحي�وس في العق�ل والمعق�ول تس�ع مق�االت توج�د س�ريانيا. وكتاب أخبار الفالسفة وجد منه المقالة الرابعة بالسرياني. وكتاب االسطقس��ات مقال��ةتوج��������������������������������������������������د س��������������������������������������������������ريانيا. " قسطنطيس قيصر الكبير " ملك اثنتي عشرة سنة أخرى بع��د م��وت ذيوقليطي��انوس. وكان به برص فأشار عليه خدم األصنام أن يذبح أطفال المدينة ويغتسل بدمائهم في��برأ من مرضه. فأخ��ذ جماع��ة من األطف��ال لي��ذبحهم فص��ارت مناح��ة عظيم��ة في المدين��ة فأحجم عن قتلهم. وفي تلك الليلة رأى في منامه فطروس وفولوس يق��والن ل��ه: وج��ه إلى سيليبيطريس أسقف رومية فجئ به فهو ويبرئ مرضك. فلما أصبح وجه في طلبه. فأتوه به ووعظ الملك وأوضح له سر النصرانية ف��دعا ل��ه. وتعم��د ف��ذهب مرض��ه وأم��رببن���اء كن���ائس النص���ارى المهدوم���ة. وم���ع ه���ذا ك���ان تمس���كه بال���دين واهي���ا. " قسطنطينوس قيصر القاهر " ملك اثنتين وثالثين س��نة. وفي الس��نة الثاني��ة ل��ه مل��ك على الفرس سابور بن هرمزد تسعا وستين سنة. وفي السنة الثالث�ة لملك�ه أم�ر فب�ني لبوزنطيا سور فزاد في ساحتها أربعة أمي�ال وس�ماها قس�طنطينية ونق�ل المل�ك إليه�ا. وفي السنة السابعة استعد لغزو مكسانطيس ابن بنت ذيوقليطي��انوس ألن��ه عص��ى ولم يبايعه وغلب على رومية. وكان قسطنطينوس يتفكر إلى أي اآللهة يلجئ أمره في ه��ذا الغزو. فبينما هو في هذا الفكر رفع رأسه إلى السماء نصف النهار فرأى راي��ة الص��ليب في السماء مثال النور وكان فيه مكت��وب إن به��ذا الش��كل تغلب. فص��اغ ل��ه ص��ليبا من ذهب وك��ان يرفع��ه في حروب��ه على رأس ال��رمح. ثم أن��ه غ��زا رومي��ة فخ��رج إلي��ه مكسانطيس ووقع في نهر فاختنق. فافتتح قسطنطينوس مدينة رومية. واعتمد في هذا الوقت برومية من اليهود وعبدة األصنام زهاء اثني عشر ألف خال النس�اء والص�بيان. ثم تنصرت هيالني أمه بعد ذلك واعتم��دت وشخص��ت إلى أورش��ليم حاج��ة وطلبت ص��ليب المس��يح بعناي��ة وأم��رت ببن��اء كن��ائس المس��يح فيه��ا وأخ��ذت الص��ليب وحملت��ه إلى قس��طنطينية. ولم ي��زل دين النص��رانية يظه��ر ويق��وى إلى أن دخ��ل في��ه أك��ثر األمم المجاورة للروم من الجاللقة والصقالبة وبرجان والروس والالن واألرمن والكرج وجميع أهل مصر من القبط وغيرهم وجمهور أصناف السودان من الحبش��ة والنوب��ة وس��واهم.

وآمن بعد هؤالء أصناف من الترك أيضا.

(1/39)

Page 9: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وب��نى قس��طنطينوس بيع��ة عظيم��ة بالقس��طنطينية وس��ماها أجي��ا س��وفيا أي حكم��ة الق��دوس. وبيع��ة أخ��رى على اس��م الس��ليحين. وب��نى بيع��ة بمدين��ة بعلب��ك وك��ان أهله��ا يتشاركون في النساء ولم يخلص ألحدهم نسب فكفهم عن ذلك فكفوا. وبنى بإنطاكي��ة هيكال ذا ثماني زوايا على اسم السيدة. وفي أيام��ه حاص�ر س��ابور مل�ك الف��رس مدين�ة نصيبين ثالثين يوما. وبدعاء مار يعقوب أسقفها وم��ار اف��ريم تلمي��ذه رح��ل عنه��ا خائب��ا. وفي عودت��ه غ��زا م��ا بين النه��رين. فنهض قس��طنطينوس لمحاربت��ه وعن��د وص��وله إلى نيقوموذيا أدركته المنية سنة اثنتين وأربعين وستمائة لالسكندر وذلك ي��وم األح��د لثم��ان بقين من أيار وكان عمره خمس��ا وس��تين س��نة. وفي مرض��ه قس��م المل��ك على أوالده الثالثة ومل��ك الكب��ير المس��مى باس��مه قس��طنطينوس على قس��طنطينية. ورتب اآلخ��ر المس�مى قس�طنطيس على مص�ر والش�ام وم�ا بين النه�رين وأرميني�ة. ورتب الص�غيرالمس���مى قوس���طوس على رومي���ة واس���فانيا وم���ا يليه���ا من ناحي���ة المغ���رب. وفي هذا الزمان ظهر آريوس المبتدع. هذا كان قسيس��ا خطيب��ا باإلس��كندرية. فعال ذات يوم مشهود المنبر ليخطب كعادته وابتدأ بخطبته من كالم سليمان بن داود وه��و قول��ه: الرب خلقني في أول خالئقه. وأخذ يقرر أنه عنى بذلك كلم��ة الل��ه فهي مخلوق��ة مبين��ة بالجوهر لذات الله ألنها عبارة عن العقل الذي هو المعلول األول وهو أول ما خلق الله. فكتب الملك كتابا إلى جميع األساقفة وق��ال في��ه: إن��ه الش��يء آث��ر عن��دي وال أزين في عيني من خشية الله ومراقبته. وقد رأيت اآلن أن تعزموا على القدوم إلى مدين��ة نيقي��ا من غير وني لكي تفحصوا عن أم��ر دي��ني دعت الحاج��ة إلى تحقيق��ه. ف��اجتمع ثالثمائ��ة وثمانية عشر أسقفا ونظ��روا فيم��ا تف��وه ب��ه آري��وس فوج��دوه مخالف��ا ألص��ل الم��ذهب فزيفوا علمه الفاسد ورتب��وا األمان��ة المش��هورة واجتمعت الف��رق المس��يحية كله��ا على صحتها إلى يومنا هذا. وكان اجتماعهم سنة ستمائة وست وثالثين لالس��كندر. وك��ان في هذا المجمع أسقف يرى رأي ناباطيس. فقال له الملك: لم ال توافق الجمهور في قبول من تاب عن معاصيه منيبا إلى الله. فأجاب��ه األس��قف: إن��ه ال مغف��رة لمن ف��رطت من��ه كبيرة بعد اإليمان والعماد بدليل قول فول��وس الرس��ول حيث يق��ول: ال يس��تطيع ال��ذين ذاقوا كلمة الله أن يدنسوا بالخطيئة ليطهروا بالتوبة ثانية. فقال له الملك هازئا ب��ه: إن كان األمر كم��ا ت��زعم فانص��ب ل��ك س��لما ل��ترق في��ه وح��دك إلى الس��ماء. ونهض بعض األساقفة فرفع إلى الملك كتابا فيه سعاية ببعض األساقفة. فلم��ا ق��رأه المل��ك أم��ر أنيحرق الكتاب بالنار وق��ال: ل��و وج��دت أح��دا من الكهن��ة في ريب��ة لس��ترته ب��أرجوانيتي. " قسطنطينوس وقسطوس وقسطنطيس " بنو القاهر ملك��وا خمس��ا وثالثين س��نة. ثم أن قسطنطينوس صار إلى نيقوموذيا فأخذ جسد أبيه فحنطه ووضعه في صندوق ذهب وحمله إلى قسطنطينية ووضعه في هيكل السليحين. وفي هذه السنة صعد سابور ملك الفرس فغزا نصيبين لما بلغه وفاة قسطنطينوس الق��اهر فحاص��رها ثالثين يوم��ا ورج��ع عنها إلى مملكته خائبا وذلك بدعاء القديس مار افريم. فإن الله استجاب دعاءه وأرسل على جيش الف��رس بق��ا وهمج��ا ه��زم فيلتهم وخيلهم. ثم إن س��ابور اض��طهد النص��ارى الذين في سلطانه جدا. وفي هذه السنة مات مار يعقوب أسقف نص��يبين وق��ام مكان��ه�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ه. بأبوي وفي هذا الزمان عرف الحكيم الفارسي ووضع كتبا كثيرة في تش��ييد م��ذهب النص��ارى ونقض مذهب المجوس. وفي الس��نة السادس��ة لمل��ك ه��ؤالء ع��رض بأنطاكي��ة رجف��ات وزالزل كث��يرة ولم ت��زل األرض ت��رتج عام��ة الس��نة م��ع س��المة من الفس��اد. ثم أن

Page 10: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

قسطنطينوس صاحب القسطنطينية وهو األخ الكب��ير قت��ل في ح��رب وقعت بين��ه وبين أخيه الصغير وهو قسطوس ص��احب رومي��ة. وخل��ف اب��نين غ��الوس ويولي��انوس. ثم إن قس��طنطيس وه��و األخ األوس��ط ص��احب مص��ر والش��ام نص��ب غ��الوس ملك��ا على القسطنطينية مكان أبيه. فعصى على عمه الذي نصبه. فسير عم��ه علي��ه جيش��ا وقتل��ه ونصب أخاه يوليانوس مكانه. وبعد قلي�ل قت�ل قس�طوس ص�احب رومي�ة. وم�ات أيض�ا

قسطنطيس صاحب مصر والشام. واستقل يوليانوس بجميع الممالك.

(1/40)

" يوليانوس قيصر " ملك سنتين بعد موت عميه وسمي بارابطيس أي المارق ألنه خل��ع ربقة النصرانية من عنقه وعبد األصنام. ولذلك وثب الوثنيون على النصارى ووق��ع بينهم بالء عظيم باإلس��كندرية وقت��ل من الج��انبين خل��ق كث��ير. ثم أن يولي��انوس المل��ك من��ع النص��ارى من االش��تغال في ش��يء من كتب الفلس��فة وس��لب آني��ة الكن��ائس وال��ديورة واستصفى مال من لم يطعه من النصارى في أكل ذبائح األصنام وأهل��ك كث��يرين منهم. ثم إنه عزم على غزو الفرس ودخل على أفولون الحبر الخادم للصنم ليستعلم منه هل ينجح في غ��زوه أم ال. فحكم ل��ه أن��ه يقه��ر أع��داءه على نه��ر دجل��ة. فاس��تكبر ل��ذلك يوليانوس وصال جدا وجمع جيوشه وغزا الفرس. فلما وص��ل إلى ح��ران وأراد الخ��روج منها نكس رأسه ساجدا آللهة الحرانيين. فسقط تاج��ه عن رأس��ه وص��رع فرس��ه ال��ذي كان تحته. فقال له خادم الصنم: إن النصارى الذين معك هم جلب��وا علي��ك ه��ذه البالي��ا. فأسقط منهم يومئذ زهاء عشرين ألف رج��ل. وس��ار ح��تى وافى الم��دائن. ولم��ا نش��ب الحرب بينه وبين الفرس على دجلة صار يسير في صفوف مقاتليه وينش��طهم للح��رب. فرماه بعض الفرس بسهم فأصاب جنبه فس��قط عن دابت��ه. وبينم��ا ه��و يتع��ذب إذ أخ��ذ ملء حفنته دما من دمه فرشه في الجو نحو الس�ماء وق�ال: إن�ك غلبت�ني ي�ا ابن م�ريمفرث مع ملك السماء ملك األرض أيضا. فمات وحمل إلى مدينته طرسوس ودفن به��ا. وكان ليوليانوس هذا كاتب اسمه ثامسطيوس فيلسوف مش��هور في زمان��ه فس��ر أك��ثر كتب ارسطوطاليس وصنف كتابا ليوليانوس في التدبير وسياس��ة الممال��ك ورس��الة ل��ه أيضا تتضمن الكف عن اضطهاد النص��ارى وذك��ر فيه��ا أن الل��ه ع��ز وج��ل يحب أن يعب��د بوجوه مختلفة فإن الفالسفة أيضا متشعبة إلى ثالثمائة مذهب. فأقنعه كالمه فيها وكفه عن أذيتهم فانكف. ومن الفالسفة القريبة العهد من هذا الزمان نيقوالوس قد تقدم في معرفة الحكمة. وله من التصانيف كتاب من حمل فلسفة ارس��طوطاليس ولن��ا نس��خته بالس��رياني نق��ل ح��نين بن اس��حق. وكت��اب النب��ات. وكت��اب ال��رد على جاع��ل العق��ل والمعق��والت ش��يئا واح��دا. ق��ال ابن بطالن: أن أص��له من الالذقي��ة وبه��ا ول��د. ومنهم دورثيوس وهو رياضي له الي��د الط��ولى في علم الفل��ك واألحك��ام النجومي��ة. وتص��انيفه مشهورة عند أهل هذا العلم في المواليد واألدوار. ومنهم دي��وفنطس وكتاب��ه أب اس��مهفي الج���بر والمقابل���ة مش���هور وإذا تبح���ر في���ه الن���اظر رأى بح���را من ه���ذا الن���وع. " يوينيانس قيصر " لما قتل يوليانوس المارق بقي عسكر ال��روم بغ��ير مل��ك. فاخت��اروا صاحب جيشه وهو يوينيانس المؤمن بمشورة سابور ملك الفرس. ف��امتنع وق��ال: أن��ني نصراني ال أرضى أن أكون ملكا للوثنيين. فأعلموه أنهم أيض��ا نص��ارى ومن خ��وفهم من المارق لم يظهروا أدي�انهم. ف�أخرج لهم ص�ليبا من الخزان�ة ونص�به لهم في المعس�كر.

Page 11: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وجرى الصلح بينهم وبين الفرس فشيعه سابور إلى نصيبين ووهبها ل��ه. ونق��ل من ك��ان بها من الروم إلى آمد. ومن هذا اليوم صارت نص��يبين للف��رس. ثم أن يويني�انس ت�وفيبع����������������������د أن مل����������������������ك س����������������������نة واح����������������������دة. " اولنطيانس قيصر " ملك ثالث عشرة سنة. وولى واليس أخاه على المش��رق. وخ��رج على واليس رجل خارجي بقسطنطينية يسمى فروقرينوس. فلزم��ه واليس وأم��ر بش��د رجليه بشجرتين أدنيت إحداهما من األخرى فانفسخ بينهم��ا. وس��قط ب��رد بقس��طنطينية كالحجارة وعرضت رجفات وزالزل وخسف في مواض��ع كث��يرة وانخس��فت مدين��ة نيقي��ا أيضا. وظهر قوم يعرفون بالمصلين وكانوا يقولون: كل من ص��لى وص��ام اثن��تي عش��رة سنة يأمر الجبل أن ينتقل من مكانه فينتقل كم��ا ج��اء في اإلنجي��ل المق��دس. فك��ان إذا تعبد أحدهم هذه المدة خرج فقال للجبل: إياك آمر انتقل عن مكانك. فإذا لم يكن ذل��ك يئس من قبول عبادته وأخذ في األكل والش��راب والفس��اد. وفي الس��نة الثالث��ة عش��رة الولنطي��انس تج��اوز الن��اموس وت��زوج ب��امرأة حس��نة الص��ورة في ح��ال حي��اة زوجت��ه الناموسية وأطل��ق للن��اس أن يجمع��وا بين زوج��تين إن أرادوا الجم��ع بينهم��ا. وفي تل��كالس���������������������������������������������������نة م���������������������������������������������������ات. " واليس قيصر " لما مات أخوه اولنطي��انس اس��تقل ه��و وح��ده بالمل��ك واس��تعد لغ��زو الفرس. فبينا هو يحاربهم إذ دخل إلى قرية كانت إلى جانبه مع نفر من أصحابه. ف��أخبر األعداء أنه هناك فأحاطوا بالقرية والقوا فيها ن��ارا. ف��احترق واليس ومن ك��ان مع��ه من

أصحابه بعد أن ملك سنتين بعد أخيه.

(1/41)

" غراطيانس قيصر " ه��و ابن اولنطي��انس. مل��ك س��نة واح��دة. وفي ه��ذه الس��نة م��ات سابور ملك الفرس بعد أن ملك سبعين سنة. وقام بعده اردشير أخ��وه أرب��ع س��نين. ثم غراطيانس أشرك معه في ملكه رجال يقال له ثاوذوسيوس وك��ان وثني��ا وآمن بالمس��يحواعتم���������������������������د. وت���������������������������وفي غراطي���������������������������انس. " ثاوذوسيوس قيصر الكبير " ملك سبع عشرة سنة وأمر أن يلزم ك��ل أح��د دين��ه. وفي السنة الخامس�ة خ�رج برومي�ة خ�ارجي يس�مى مكس�يموس. فوج�ه إلي�ه ثاوذوس�يوس جيوشا فقتل. وفي الس��نة السادس��ة ول��د ل��ه ول��د فس��ماه ان��وريس. وفي ه��ذه الس��نة ظهرت في السماء آية كعمود من نار ولبثت شهرا. وفيها عرضت ظلمة ش��ديدة نص��ف النهار في شهر آذار. ثم أن ثاوذوسيوس مرض فوجه في طلب ان�وريس ابن�ه وب�ايع ل�ه ووجهه إلى المغرب. وبايع الرقاذيوس ابنه اآلخر ووجهه إلى المش��رق. وت��وفي وعم��رهس���������������������������������������������������تون س���������������������������������������������������نة. " ارقاذيوس قيصر " مل�ك ثلث عش�رة س�نة. وفي ه�ذه الس�نة ق�ام يوحن�ا فم ال�ذهب بطركا على قسطنطينية ووضع تفسير اإلنجي��ل وه��و ابن ثم��اني وعش��رين س��نة. ومن��ع الكهنة من أمور كثيرة من الفساد. فحسدوه وجعلوا يطلبون عليه ع��ثرة. ونهى الملك��ة اودكسيا امرأة ارقاذيوس عن اختالسها كرم امرأة أرمل��ة. وألنه��ا أبت رش��قها في بعض خطبه ذات يوم وشبهها بازبيل امرأة أحاب ملك يهوذا التي أخذت كرما أيضا من أرملة. فركبت يوما من األيام وأخذت معها تسعة وعشرين أسقفا ممن عادى يوحنا فم الذهب واجتمعوا بمدينة خلقيذونيا وحرموه أسقطوه من مرتبت�ه بحج��ة أن�ه لم ي�دع النظ�ر في

Page 12: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كتب اوريغ��انيس المخ��الف. فاض��طرب أه��ل القس��طنطينية ل��ذلك وهم��وا ب��إحراق دار الملك. فخافهم الملك وبعث إلى فم الذهب ورده إلى مرتبته. فلما رجع رفع تمثاال كان للملكة بالقرب من الكنيسة. وخطب ذات يوم وسمى الملكة الملكة هيروذيا أي الملكة التي قتلت يح��يى بن زكري��ا المعم��دان. فغض��بت غض��با ش��ديدا ووجهت إلى افيف��انوس أسقف جزيرة قبرص وسائر األساقفة فجمعتهم كلهم إلى قسطنطينية. فحرم��وه ثاني��ة ونفوه وكان ذل��ك في الس��نة الثامن��ة الرق��اذيوس. فنفي إلى جزي��رة في بح��ر نيط��وس وتوفي هناك. وك��ان عم��ره ثماني��ا وأربعين س��نة. وث��ارت الفتن بين ال��روم والمص��ريين بسبب عظ��ام يوحن��ا فم ال��ذهب ح��تى أت��وا به��ا بع��د ثلث وثالثين س��نة لموت��ه ف��دفنوها بقسطنطينية وأثبت�وا اس��مه في س��فر الحي�اة م��ع ب�اقي اآلب�اء القديس��ين. وفي الس��نة الخامسة الرقاذيوس ملك على الفرس يزدجرد ابن سابور إحدى وعشرين س��نة. ثم أنارق��اذيوس م��ات وه��و ابن ثالثين س��نة وخل��ف ابن��ه ثاوذوس��يوس ابن ثم��اني س��نين. " ثاوذوسيوس قيصر الصغير " ملك اثنتين وأربعين سنة. وفي هذا الزمان كثر النصارى في سلطان الفرس وظهرت النصرانية جدا على ي��دي مروث��ا أس��قف مياف��ارقين ال��ذي أرسله ثاوذوسيوس الصغير إلى الفرس. ثم إن يزدجرد ملك الفرس مات. ومل��ك بع��ده ورهران ابنه وتشدد على النصارى. وتواقع الروم والفرس وقتل من الفريقين خلق كثير وك��انت الهزيم��ة على الف��رس. وزال التش��ديد عن النص��ارى. وفي الس��نة العاش��رة لثاوذوس��يوس الص��غير ع��رف ش��معون ص��احب العم��ود بإنطاكي��ة وك��ان يظه��ر اآلي��ات والعج���ائب وك���ان في ه���ذا ال���زمن من العلم���اء قوريل���وس بطري���رك اإلس���كندرية ونسطوريوس بطريرك القسطنطينية القائل باتحاد المشيئة دون نفس الكلمة. فاسقطل����ذلك. وم����ار اس����حق تلمي����ذ م����ار اف����ريم ص����احب المي����امر المنظوم����ة. وفي هذا الزمان انبعث أص��حاب الكه��ف من رق��دتهم ال��تي رق��دوا على عه��د ذاقي��وس المل��ك بع��د م��ائتين وأربعين س��نة ب��التقريب. فخ��رج ثاوذوس��يوس المل��ك م��ع أس��اقفة وقسيس��ين وبطارك��ة فنظ��روا إليهم وكلم��وهم. فلم��ا انص��رفوا من عن��دهم م��اتوا في مواضعهم. وكانت في هذه السنة زلزلة عظيمة بقسطنطينية فه��رب عام��ة الن��اس إلى خارج المدينة وسقطت بها مواض��ع كث��يرة. وفي س��نة ثلث وثالثين لثاوذوس��يوس م��ات ورهران ملك الفرس وملك بعده يزدجرد ثم��اني س��نين. وفي ه��ذا الزم��ان خطب يهيب��ا أسقف الرها ذات يوم خطبة وقال فيها: إني لست أحسد المسيح على تألهه ألن كل ما صار فيه فأنا مثل�ه. فح�رم ونفي من كرس�يه. وفي س�نة إح�دى وأربعين لثلوذوس�يوس

وجد رأس يوحنا المعمدان بحمص. وتوفي ثاوذوسيوس وعمره خمسون سنة.

(1/42)

" مرقيانوس قيصر " ملك سبع سنين وتزوج فوليخريا أخت ثاوذوس�يوس الص�غير ال�تي كانت راهبة ألن جماعة من األساقفة المرائين أفتوها في أم��ر ال��زواج وق��د ك��انت قب��ل ذلك متهمة بالزناء معه. وفي السنة الثانية لمرقيانوس اجتم��ع س��تمائة وثالث��ون أس��قفا بمدينة خلقيذونيا وحرموا ديوسقوروس بطرك اإلسكندرية وق��الوا ب��الطبيعتين واالقن��وم الواحد على ما هم عليه الروم واإلفرنج. ولما ملك مرقيانوس سبع سنين م��ات وعم��رهخمس وس����������������������������������������������تون س����������������������������������������������نة. " الون قيصر " : ملك ثماني عشرة سنة. وفي أول ملكه ملك على الف��رس ف��يروز ابن

Page 13: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

يزدجرد سبعا وعشرين س��نة. وفي ه��ذه الس��نة ال��تي مل��ك فيه��ا الون وهي س��نة تس��ع وسبعين وثمانمائة لالسكندر صارت زلزلة قوية بمدين��ة إنطاكي��ة وخس��ف فيه��ا مواض��ع كثيرة. وفي السنة التاسعة له انكسفت الشمس وظهرت النجوم نهارا. وبعد ذلك بسنة غزا الفرس آمد وخربوها بعد ما حاصروها. ولما م��رض الون ب��ايع الونطي��وس ابن ابنت��هوعم�������������������������������ره س�������������������������������ت س�������������������������������نين. " الونطيوس قيصر " ملك سنة واحدة. هذا لكونه صبيا خدعته أمه قائل��ة ل��ه: إذا حض��ر زينون أبوك في الخدمة يجب عليك أن تكرمه وتجلسه معك على الس�رير وتض�ع تاج�ك على رأسه. فلما عمل الصبي بقول أمه صار يجلس زينون معه على السرير. وبعد أيامقالئل مرض الص��بي وم��ات. واس��تراب الن��اس بأبوي��ه أنهم��ا قتاله مس��تبدين بالمملك��ة. " زين�ون قيص�ر " مل�ك خمس عش�رة س�نة. وفي آخ�ر أيام�ه عص�ى الس�مرة بن�ابلس ونصبوا لهم ملكا قتل جمعا كثيرا من النصارى. فسير عليه زينون جيشا وقتل الخ��ارجيالس�����امري. ثم م�����رض زين�����ون وم�����ات وعم�����ره إح�����دى وس�����تون س�����نة. " انسطس قيصر " ملك سبعا وعشرين سنة. وفي أول ملكه قت��ل كث��يرين من ص��بيان المكتب ألنهم هج��وه. وفي الس��نة الثالث��ة ل��ه ب��نيت دارا ال��تي ف��وق نص��يبين. ثم إن انسطس الملك أراد أن يوضع في البيعة قول المؤم��نين في ص��لواتهم إن��ك ص��لبت من أجلنا. فاضطرب أهل القسطنطينية كلهم وأخذوا الحجارة ل��يرجموه به��ا. فهال��ه أم��رهم وجبن عنهم فوض�ع تاج�ه عن رأس�ه ق�ائال: إني أنتهي إلى أم�ركم فيم�ا تري�دون. فك�ف الشعب عنه. وفي السنة الحادية عش��رة ل��ه ع�رض في بالد ال��روم ج��وع ش��ديد وظه��رج���راد كث���ير وأفس���د عام���ة غالتهم. ووض���ع يعق���وب الس���روجي مي���امر على ذل���ك. وفي هذا الزمان عرف ساويروس بطرك إنطاكية ووضع كتبا كث��يرة في تص��حيح الق��ول بالطبيعة الواحدة من طبيعتي الالهوت والناسوت بغير امتزاج وال اختالط بل وفساد ب��ل مع بقائهما على ما كانتا عليه ككون طبيعة اإلنسان من طبيعتي النفس والبدن وطبيع��ة الجسم من طبيعتي الهيولي والص��ورة من غ��ير انقالب النفس ب��دنا وال الهي��ولي ص��ورة��������������������������������������������������������������������������������������������������������العكس. وب " يوسطينيانس قيصر " ملك تسع سنين. وكان أصله من رومية. هذا أصلح جمي��ع ال��بيع ورد كل من نفاه الملوك قبله. وفي السنة الس��ابعة لملك��ه اقتت��ل ال��روم والف��رس إلى شاطئ الفرات وغرق من الروم خل��ق كث��ير. وفي ه��ذه الس��نة س��قط ثلج كث��ير وجلي��د وأفسد عامة األشجار مع الكروم. وبعد سنة قلت األمط��ار وع��زت الغالت ونقص الم��اء في الينابيع ثم تبع ذلك حر قوي ووباء شديد ودام س��ت س��نين. وفي ه��ذه الس��نة وج��ه يوسطينيانس وفدا إلى المنذر ملك العرب ليصالحه ألنه كان غزا الروم وخ�رب وس�بى. وكان س��بب الفتن��ة بين الع��رب وال��روم اض��طهاد المل��ك يوس��طينيانس اآلب��اء الق��ائلين بالطبيعة الواحدة ألن النصارى العرب يومئذ إنما كانوا يعتقدون اعتقاد اليعقوبية ال غ��ير. وفي هذا الوقت غزا كسرى ملك الفرس مدينة الرها وقتل فيها خلقا كثيرا. فظه��ر نجم ذو ذؤاب��ة وثبت أربعين ليل��ة. وفي الس��نة التاس��عة لملك��ه أش��رك مع��ه في المل��ك

يوسطينيانس الصغير وكان ابن أخته. وبعد ثالثة أشهر مات.

(1/43)

Page 14: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" يوسطينيانس قيصر الصغير " ملك ثماني وثالثين سنة وأمر أن يجتم�ع جمي�ع أس�اقفة أصحاب ساويروس القائلين بالطبيعة الواحدة إلى قس��طنطينية. فلم��ا اجتمع��وا وعظهم وعظا كثيرا وسألهم أن يوافقوا مجمع خلقي��ذونيا ب��القول ب��الطبيعتين واالقن��وم الواح��د. فلما لم يقبلوا قوله صرفهم إلى مواضعهم. وفي السنة التاسعة له انكس��فت الش��مس وثبت كسوفها السنة كله��ا وزي��ادة ش��هرين ولم يكن يظه��ر من نوره��ا إال ش��يء يس��ير. وكان الناس يقولون أنه قد دخل عليها عرض ال يزول عنها أبدا. وفي ه��ذه الس��نة ظه��ر جراد كثير في عامة األرض وكان الشتاء صعب البرد غزير الثلج ومات في��ه خل��ق كث��ير. وبعد سنة ظهرت في السماء آية عجيبة بردت حرارة الشمس السنة بأسرها ولم تنضج الثم��ار في تل��ك الس��نة. وفي ه��ذا الزم��ان ع��رف س��رجيس ال��رأس عي��ني الفيلس��وف المترجم الكتب من اليوناني إلى السرياني ومصنفها. وكان على م��ذهب س��اوري. وفي السنة الرابعة عشرة ليوسطينيانس غزا كسرى ابن قباذ إنطاكية وافتتحها وسبى أهله��ا وحدرهم إلى بابل وبنى لهم مدينة وسماها إنطاكية وتعرف اليوم بالم��احوزى الجدي��دة.وفتح أيض�����������������������ا فامي�����������������������ة والرق�����������������������ة ودارا وحلب. وكان ال��روم مش��تغلين م��ع الص��قالبة المت��اخمين لرومي��ة. فلم��ا فرغ��وا من مجاه��دتهم عطفوا على الف��رس وبقيت الح��رب بينهم س��نتين. وع��رض في المش��رق ج��وع ش��ديد ووباء عظيم في الناس والبقر حتى صار الناس يحرثون أرض�هم ب�الحمير والخي�ل. وفي السنة الثامنة والعشرين ليوسطينيانس اصطلح الروم والف��رس. وفي الس��نة الخامس��ة والثالثين له كتب إلى جميع األساقفة أن يعملوا عيد الميالد في الخامس والعشرين من كانون األول. والدنح لستة أيام من كانون األخير.فامتثلوا أمره خال األرمن ف��إنهم دام��وا على العادة األولى في تعيي��د العي��دين في ي��وم واح��د. وفي ه��ذا ال��وقت ظه��ر يولي��اني القائل أن جسد المسيح غير مخلوق وهو جوهر لطيف روحاني لم يصلب بالحقيق��ة ولميمت وإنم���ا ك���ان ذل���ك كل���ه خي���اال. وم���ع ه���ذا ك���ان يق���ول بالطبيع���ة الواح���دة. " يوسطينيانس قيصر الثالث " ملك ثلث عشرة سنة. وه��و ابن أخت ال��ذي قبل��ه. وفي السنة الثانية لملكه ظهر في الس��ماء ن��ار تض��طرم من ناحي��ة القطب الش��مالي وثبتت السنة كلها. وكانت الظلمة تغشي العالم من تسع ساعات من النهار إلى الليل حتى لم يكن أحد يبصر شيئا. وكان ينزل من الجو شبه الهشيم والرماد. وفي الس��نة الثالث��ة ل��ه قلت األمطار وص��ار الش��تاء كالص��يف وص��ار زلزل��ة ش��ديدة ووب��اء عظيم. وفي الس��نة الرابعة له غزا كسرى دارا وأقام عليها ستة أشهر وافتتحها. واستعد يوسطينيانس لغزو الفرس فمرض مرضا اختلط به عقله فبطل الغ��زو. ثم تع��الج ف��برئ وب��ايع رجال يوناني��ايس�������مى طيب�������اريوس وك�������ان من خاص�������ته وجعل�������ه قيص�������را بع�������ده.الدول��������������������������������������������������ة الثامن��������������������������������������������������ةالمنتقل����������������ة إلى مل����������������وك اليون����������������انيين المتنص����������������رين من عهد أغسطوس قيصر إلى أن أق��ام طيب��اريوس قيص��ر والم��دة قريب��ة من س��تمائة سنة. كان الملوك على القسطنطينية والبطارقة وجل الجند روميين أعني إفرنج��ا. غ��ير أن الوزراء والكت��اب والرعاي��ا كاف��ة ك��انوا يون��انيين. ثم ص��ارت المملك��ة أيض��ا يوناني��ة. والسبب في ذلك أن يوسطينيانس األخير لم��ا ابتلي ب��المرض الش��ديد ويئس من حيات��ه لم ير في أهل بيته وخاصته من يفي بسياسة الملك غير وزي��ره طيب��اريوس وه��و رج��ل يوناني فبايعه ووضع له التاج بيده. ومن حينئذ صارت مملكة القسطنطينية يوناني��ة. إلى أن استعادها اإلف��رنج في س��نة أل��ف وخمس��مائة وخمس عش��رة لالس��كندر وهي س��نة ستمائة للهجرة. ثم فتحها اليونانيون في أيامن��ا س��نة أل��ف وخمس��مائة وثم��اني وس��تينلالس���������كندر وهي س���������نة خمس وخمس���������ون وس���������تمائة للهج���������رة.

Page 15: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" طيب��اريوس قيص��ر " مل��ك أرب��ع س��نين. وغ��زت الف��رس رأس العين فوج��ه إليهم طيباريوس كبير بطارقته المسمى موريقي. فلقيهم هناك فهزمهم. ثم لحق طيب��اريوس مع موريقي أجناده فغزا الف��رس وس��بى منهم زه��اء أل��ف نفس ومض��ى بهم فأس��كنهم جزيرة قبرس. وعرض�ت في ه�ذه الس�نة زلزل�ة عظيم�ة. وع�رض في الص�يف أمط�ار كثيرة وبرد شديد وأظلم الجو وظهر جراد كث��ير فأك��ل عام��ة ال��زروع والعنب والبق��ول. وفيها ع��رض وب��اء ش��ديد. ووج��د الن��اس يعب��دون األوث��ان فقتل��وا. وفي الس��نة الرابع��ة

لطيباريوس زوج ابنته لموريقي عظيم قواده وبايع له بالعهد وملكه وتوفي.

(1/44)

" موريقي قيصر " ملك عشرين سنة. وكان حسن السيرة سهل المعاملة كثير الصدقة. وكان في كل سنة يهيئ طعاما للفقراء والمساكين ستين م��رة ويق��وم ه��و وزوجت��ه من ملكهما فيتوليان خدمتهم وإطعامهم واس��قاءهم. وفي الس��نة الرابع��ة لم��وريقي ع��رض وباء شديد بقسطنطينية ومات من أهلها زهاء أربعمائة أل��ف نفس. وفي الس��نة الثامن��ة لموريقي وثب الفرس على هرمز ملكهم فسملوا عينيه ثم قتلوه وملك��وا عليهم به��رام المرزبان. وكان لهرمز ابن حدث اسمه كسرى وهو المعروف بأنوشروان العادل فتنك��ر كأنه سائل وشق سلطان الفرس ح��تى ج��اء نص��يبين وص��ار إلى الره��ا ومنه��ا إلى منبج وكتب إلى موريقي كتابا نسخته: لألب المبارك والسيد المقدم موريقي ملك ال��روم من كسرى بن هرمز ابنه السالم. أما بعد ف�أني أعلم المل�ك أن به��رام ومن مع��ه من عبي�د أبي جهلوا قدرهم ونسوا أنهم عبيد وأنا موالهم وكفروا نعم آب��ائي ل��ديهم فاعت��دوا علي وأرادوا قتلي. فهممت أن أف��زع إلى مثل��ك فأعتص��م بفض��لك وأك��ون خاض��عا ل��ك ألن الخضوع لملك مثلك وإن كان عدوا أيسر من الوقوع في أيدي العبيد المردة وألن يكون موتي على أيدي الملوك أفضل وأقل عارا من أن يجري على أيدي العبيد. ففزعت إليك ثقة بفضلك ورجاء أن تترأف على مثلي وتمدني بجيوشك ألقوى بهم على محاربة العدو وأصير لك ولدا سامعا ومطيعا إن شاء الله تعالى. فلما قرأ م��وريقي كت��اب كس��رى بن هرمز عزم على إجابة مسألته ألنه لجأ إليه وأنجده بعشرين ألفا وس��ير ل��ه من األم��وال أربعين قنطارا ذهب��ا. وكتب إلي��ه كتاب��ا نس��خته: من م��وريقي عب��د ايش��وع المس��يح إلى كسرى ملك الفرس ولدي وأخي السالم. أما بعد فقرأت كتابك وفهمت م��ا ذك��رت في��ه من أمر العبيد الذين تمردوا عليك وكونهم غمطوا أنعم آبائك وأسالفك غمطا وخروجهم عليك ودحضهم إياك عن ملكك. فداخلني من ذلك أمر حركني على الترأف ب��ك وعلي��ك وإمدادك بما سألت. فأما ما ذكرت من أن االستتار تحت جن��اح مل��ك ع��دو واالس��تظالل بكنفه آثر من الوقوع في أيدي العبي��د الم��ردة والم��وت على أي��دي المل��وك أفض��ل من الموت على أيدي العبيد. فإنك اخترت أفضل الخصال ورغبت إلينا في ذلك. فقد صدقنا قولك وقبلنا كالمك وحققنا أملك وأتممنا بغيتك وقضينا حاجتك وحم��دنا س��عيك وش��كرنا حسن ظنك بنا ووجهنا إليك بما سألت من الجي��وش واألم��وال وص��يرتك لي ول��دا وكنت لك أبا. فاقبض األموال مباركا لك فيها وقد الجي��وش وس��ر على برك��ة الل��ه وعون��ه. وال يعترينك الض��جر والهل��ع ب��ل تش��مر لع��دوك وال تقص��ر فيم��ا يجب ل��ك إذا تطأط��أت من درجتك وانحططت عن مرتبتك. فإني أرجو أن يظفرك الله بعدوك ويكب��ه تحت م��وطئ قدميك ويرد كيده في نحره ويعيدك إلى مرتبتك برجاء الله تعالى. فلما وردت الجي��وش

Page 16: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

على كسرى وقبض األموال وتشجع بقراءة كتاب موريقي سار م��ع جي��وش ال��روم نح��و بهرام فلقي��ه بين الم��دائن وواس��ط فص��ارت الهزيم��ة على به��رام وقت��ل أص��حابه كلهم واستباح كسرى عساكر بهرام ورجع إلى مملكته فجلس فيها وبايعه الناس كلهم. ودع��ا ب��الروم فأحس��ن ج��ائزتهم وص��رفهم إلى ص��احبهم. وبعث إلى م��وريقي من األلط��اف واألم��وال أض��عاف م��ا ك��ان أخ��ذ من��ه. ورد دارا ومياف��ارقين إلى ال��روم وب��نى هيكلينللنصارى بالمدائن وجعل أحدهما باس��م الس��يدة واآلخ��ر باس��م م��ار س��رجيس الش��هيد. وفي السنة السادسة عشرة لموريقي كان مطر شديد غرقت به مدن كث�يرة م�ع أهله�ا ودوابه��ا ومواش��يها. وألن م��وريقي بع��د مص��لحته للف��رس قط��ع أرزاق جن��وده ف��اجتمع عظم��اء ال��روم إلى مدين��ة هرقل��ة وأرادوا تملي��ك فط��ري أخي م��وريقي. فه��رب منهم ومضى إلى قسطنطينية. وهرب أيضا م��وريقي إلى خلقيذوني��ة. فلحقت��ه ال��روم ف��ألفوه وعليه خلقان في ذي الفقراء والسؤال فقتلوه وملك�وا عليهم رجال من بط�ارقتهم يق�الل�����������������������������������������������������ه فوق�����������������������������������������������������ا. " فوقا قيصر " ملك ثماني سنين. ولم يكن من بيت الملك. فلما بلغ كس��رى بن هرم��ز قتل موريقي نقض العهد وغ��زا دارا فافتتحه��ا وافتتح أيض��ا آم��د وحلب. ثم عط��ف على قنسرين ورجع إلى الرها. وفي السنة الثامنة لفوقا خرج عليه خارجي�ان أح�دهما هرق�ل واآلخر غريغور بإفريقية ووجه��ا جيوش��ا م��ع ابنيهم��ا وهم��ا هرق��ل بن هرق��ل ونقيط��ا بن غريغور وتقدما إليهما بقتل فوقا وتعاقدا بينهما أن الملك للسابق إلى القس��طنطينية إذا قتل فوقا. فركب هرقل البحر وسار نقيط��ا في ال��بر وألفى هرق��ل البح��ر هادئ��ا س��اكنا

فسبق ودخل المدينة وقتل فوقا وملك.

(1/45)

" هرقل قيصر " ملك إحدى وثالثين سنة وخمسة أشهر. وفي أول سنة من ملكه أرسل وفدا إلى ملك الفرس ليصالحه. فلم يجب��ه إلى ذل��ك ب��ل غ��زا إنطاكي��ة وفامي��ة وحمص وقيسارية وافتتحها. وفي هذه السنة عرض بالروم جوع شديد حتى أكل الن��اس الجي��ف وجلود البهائم. وقصد نقيطا بن غريغور مدينة اإلسكندرية فاس�تولى عليه�ا. وفي الس�نة الرابعة لهرقل ملكت العرب وهي سنة تسعمائة وخمس وثالثين لالسكندر. وفي الس��نة الخامسة لهرقل افتتح الفرس البيت المق��دس. وبع��د ثالث س��نين افتتح��وا اإلس��كندرية ومصر ووص��لوا إلى النوب��ة وغ��زوا فلقي��ذونيا فافتتحوه��ا. وفي الس��نة العاش��رة لهرق��ل تحركت العرب بيثرب. وفي السنة الخامسة عشرة لهرقل غ�زا الف�رس جزي�رة رودس فافتتحوها. وأمر كسرى أن يؤخ��ذ رخ��ام الكن��ائس ال��تي في جمي��ع الم��دن ال��تي فتحه��ا وتحدر إلى المدائن. ولقي فيه الناس جه��دا جهي��دا. وفي ه��ذه الس��نة غ��زا أه��ل هرق��ل الفرس فافتتحوا مدينة كسرى وسبوا منها خلقا كث�يرا وانص�رفوا. وفي الس�نة الس�ابعة عشر لهرقل أنكسف نصف جرم الشمس وثبت كسوفها من تشرين األول إلى حزيرانولم يكن يظه����������������ر من نوره����������������ا إال ش����������������يء يس����������������ير. وفي هذا الزمان كان الحرث بن كلدة طبيب العرب أصله من ثقي��ف من أه��ل الط��ائف رح��ل إلى أرض ف��ارس وأخ��ذ الطب عن أه��ل جنديس��ابور وغيره��ا في الجاهلي��ة قب��ل اإلسالم وطبب بأرض فارس وحص��ل م��اال. ثم أن نفس��ه اش��تاقت إلى بالده فرج��ع إلى الطائف واشتهر وأدرك اإلسالم. وكان النبي عليه السالم يأمر من كان به عل�ة أن يأتي�ه

Page 17: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فيستوصفه. وكان الحرث يقول: من سره البقاء وال بقاء فليباكر الغذاء وليخفف ال��رداء وليقل من غشيان النساء. يريد بخفة الرداء أن ال يك��ون علي��ه دين وقي��ل م��ات الح��رث في أول اإلس��الم ولم يص��ح إس��المه. وفي ه��ذا الزم��ان ك��ان يع��رف اه��رون القس اإلسكندري. وكناشه في الطب موجود عندنا بالسريانية وهو ثالث��ون مقال��ة. وزاد عليه��امق������������������������������������������������التين أخ������������������������������������������������ريين.

الدول��������������������������ة التاس��������������������������عة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المنتقل�����������������ة إلى مل�����������������وك الع�����������������رب المس�����������������لمين قال القاضي صاعد بن أحمد األندلسي صاحب قضاء مدينة طليطلة: إن العرب فرقت��ان فرقة بائدة وفرقة باقية. أما الفرقة البائ�دة فك�انت أمم�ا ض�خمة كع�اد وثم�ود وطس�م وجديس. ولتق��ادم انقراض��هم ذهبت عن��ا حقيق��ة أخب��ارهم وانقطعت عن��ا أس��باب العلم بآثارهم. وأما الفرقة الباقية فهي متفرعة من جذمين قحطان وع��دنان. ويض��مها ح��االن حال الجاهلية وحال اإلسالم. فأما حال العرب في الجاهلية فحال مشهور عند األمم من العز والمنعة وكان ملكهم في قبائل قحطان وك��ان بيت المل��ك األعظم في ب��ني حم��ير وكان منهم الملوك الجبابرة التبابع��ة. وأم��ا س��ائر ع��رب الجاهلي��ة بع��د المل��وك فك��انوا طبقتين أهل مدر وأه��ل وب�ر. فأم��ا أه��ل الم��در فهم الحواض�ر وس��كان الق��رى. وك��انوا يحاولون المعيشة من الزرع والنخل والماشية والضرب في األرض للتج��ارة. وأم��ا أه��ل الوبر فهم قطان الصحارى. وكانوا يعيشون من ألب��ان اإلب��ل ولحومه��ا منتجعين بمن��ابت الكأل مرتادين لمواقع القطر فيخيمون هنالك ما س��اعدهم الخص��ب وأمكنهم ال��رعي ثم يتوجهون لطلب العشب وابتغاء المياه فال يزالون في حل وترحال كما قال بعض��هم عنناقت�����ه: ؟؟؟؟تق�����ول إذا درأت له�����ا وض�����يني أه�����ذا دين�����ه أب�����دا ودي�����ني

أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقي علي وال يقيني

(1/46)

وكان ذلك دأبهم زمان الصيف والربيع. فإذا جاء الشتاء واقشعرت األرض انكمش��وا إلى أرياف العراق وأطراف الشام. فش��توا هن��اك مقاس��ين جه��د الزم��ان ومص��طبرين على بؤس العيش. وكانت أديانهم مختلفة. فكانت حمير تعبد الشمس. وكنانة القمر. وميسم الدبران. ولخم وجذام المشتري. وطيء سهيال. وقيس الشعري العب�ور. وأس�د عط�ارد. وثقيف بيتا بأعلى نخل��ة يق��ال له��ا الالت. وك��ان فيهم من يق��ول بالمع��اد ويعتق��د أن من نحرت ناقته على قبره حشر راكبا ومن لم يفعل ذل��ك حش��ر ماش��يا. فأم��ا علم الع��رب الذين كانوا يفاخرون ب��ه فعلم لس��انهم وأحك��ام لغتهم ونظم األش��عار وت��أليف الخطب. وك��ان لهم م��ع ه��ذا معرف��ة بأوق��ات مط��الع النج��وم ومغاربه��ا وعلم ب��أنواء الك��واكب وأمطارها على حسب ما أدركوه بفرط العناي��ة وط��ول التجرب��ة الحتي��اجهم إلى معرف��ة ذلك في أسباب المعيشة ال على طريق تعلم الحقائق. وأم��ا علم الفلس��فة فلم يمنحهم الله شيئا منه وال هيأ طبائعهم للعناية به. فهذه كانت ح��الهم في الجاهلي��ة. وأم��ا ح��الهم

في اإلسالم فعلى ما نذكره بأوجز ما يمكننا وأقصر إن شاء الله.

(1/47)

Page 18: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" محمد بن عبد الله عليه السالم " ذكر النسابون أن نس��بته ت��رتقي إلى إس��ماعيل ابن إبراهيم الخليل الذي ولدت له هاجر أمة سارة زوجته. وك��ان والدت��ه بمك��ة س��نة اثن��تين وتسعين وثمانمائة لالسكندر. ولما مضى من عمره سنتان بالتقريب مات عبد الله أب��وه وكان مع أمه آمنة بنت وهب ست سنين. فلما توفيت أخذه إليه جده عبد المطلب وحنا عليه. فلما حضرته الوفاة أوصى ابنه أبا طالب بحياطته فضمه إليه وكفله. ثم خ��رج ب��ه وهو ابن تسع سنين إلى الشام. فلما نزلوا بصرى خرج إليهم راهب عارف اسمه بح��يرا من صومعته وجعل يتخلل القوم حتى انتهى إلي�ه فأخ��ذه بي�ده وق�ال: س��يكون من ه��ذا الصبي أمر عظيم ينتشر ذك��ره في مش��ارق األرض ومغاربه��ا فإن��ه حيث أش��رف أقب��ل وعليه غمامة تظلله. ولما كمل له من العمر خمس وعشرون سنة عرضت عليه ام��رأة ذات شرف ويسار اسمها خديجة أن يخرج بمالها ت��اجرا إلى الش��ام وتعطي��ه أفض��ل م��ا تعطي غيره. فأجابه��ا إلى ذل��ك وخ��رج. ثم رغبت في�ه وعرض�ت نفس��ها علي�ه فتزوجه��ا وعمرها يومئذ أربعون سنة. وأقامت معه إلى أن ت��وفيت بمك��ة اثن��تين وعش��رين س��نة. ولما كمل له أربعون سنة أظهر الدعوة. ولما مات أبو طالب عمه وماتت أيض��ا خديج��ة زوجته أص��ابته ق��ريش بعظيم أذى. فه��اجر عنهم إلى المدين��ة وهي ي��ثرب. وفي الس��نة األولى من هجرته احتفل الناس اليه ونصروه على المكيين أعدائ��ه. وفي الس��نة الثاني��ة من هجرته إلى المدينة خرج بنفسه إلى غزاة بدر وهي البطشة الكبرى وهزم بثالثمائ��ة وثالثة عشر رجال من المسلمين ألفا من أهل مكة المشركين. وفي هذه السنة ص��رفت القبلة عن جهة البيت المقدس إلى جهة الكعبة. وفيها فرض صيام ش��هر رمض��ان. وفي السنة الثالثة خرج إلى غزاة أحد. وفيه��ا ه��زم المش��ركون المس��لمين وش��ج في وجه��ه وكسرت رباعيته. وفي السنة الرابعة غزا بني النضير اليهود وأجالهم عن الش��ام. وفيه��ا اجتمع أحزاب شتى من قبائل العرب مع أهل مك��ة وس��اروا جميع��ا إلى المدين��ة فخ��رج إليهم. وألنه هال المسلمين أمرهم أمر بحفر خندق وبقوا بضعة وعش��رين يوم��ا لم يكن بينهم حرب. ثم جعل واحد من المشركين يدعو إلى ال��براز. فس��عى نح��وه علي بن أبي طالب وقتله وقت�ل بع��ده ص�احبا ل��ه. وك��ان قتلهم��ا س��بب هزيم��ة األح��زاب على ك��ثرة عددهم ووفرة ع�ددهم. وفي الس��نة الخامس��ة ك��انت غ�زاة دوم��ة الجن�دل وغ�زاة ب�ني لحيان. وفي السنة السادسة خرج بنفسه إلى غزاة بني المص��طلق وأص��اب منهم س��بيا كثيرا. وفي السنة السابعة خرج إلى غزاة خي��بر مدين��ة اليه��ود. وينق��ل عن علي بن أبي طالب أنه عالج باب خيبر واقتلعه وجعله مجنا وقاتلهم. وفي الثامن��ة ك��انت غ��زاة الفتح فتح مكة وعهد إلى المسلمين أن ال يقتلوا فيها إال من ق��اتلهم وأمن من دخ��ل المس��جد ومن أغلق على نفسه بابه وكف يده ومن تعلق بأستار الكعبة سوى قوم ك��انوا يؤذون��ه. ولما أسلم أبو سفيان وهو عظيم مكة من تحت الس��يف ورأى جي��وش المس��لمين ق��ال للعباس يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما. فقال له: ويحك إنها النبوة. ق��ال نعم إذن. وفي السنة التاسعة خرج إلى غ��زاة تب��وك من بالد ال��روم ولم يحتج فيه��ا إلى حرب. وفي السنة العاشرة حج حجة الوداع. وفيها تنبأ باليمامة مسيلمة الكذاب وجع��ل يسجع مضاهيا للقرآن فيقول: لقد أنعم الله على الحبلى أخرج منه��ا نس��مة تس��عى من بين صفاق وحشا. وفي هذه السنة وعك عليه السالم ومرض وتوفي يوم االثنين لليلتين بقيتا من صفر. وكان عمره بجملته ثالثا وستين سنة منها أربعون سنة قبل دعوة النب��وة ومنها بعدها ثلث عشرة سنة مقيما بمكة ومنها بعد الهجرة عشر سنين مقيما بالمدين�ة. ولم��ا ت��وفي أراد أه��ل مك��ة من المه��اجرين رده إليه��ا ألنه��ا مس��قط رأس��ه. وأراد أه��ل المدينة من األنصار دفنه بالمدينة ألنها دار هجرته وم��دار نص��رته. وأرادت جماع��ة نقل��ه إلى بيت المقدس ألنه موضع دفن األنبياء. ثم اتفقوا على دفنه بالمدينة فدفنوه بحجرته

Page 19: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

حيث قبض. واختلفوا بعدد أزواجه. وأكثر ما قالوا سبع عش��رة ام��رأة س��وى الس��راري. وولد له سبعة أوالد ثالثة بنين وأربع بنات كلهم من خديجة إال إبراهيم ابنه فإنه من ماريا القبطية التي بعث بها المقوقس إلى اإلسكندرية مع أختها شيرين. ولم يمت من نس��ائه قبله إال اثنتان. ولم يعش من أوالده بعده إال ابنة واحدة وهي فاطمة زوجة علي بن أبي

طالب وتوفيت بعد أبيها بثالثة أشهر.

(1/48)

وقد وقع في اإلسالم اختالفات شتى كما وقع في غيره من األدي�ان بعض��ها في األص�ول وهي موض��وع علم الكالم وبعض��ها في الف��روع وهي موض��وع علم الفق��ه. والخالف في األصول فينحصر في أربع قواعد األولى الصفات والتوحيد. الثانية القضاء والقدر. الثالثةالوع��������������د والوعي��������������د. الرابع��������������ة النب��������������وة واإلمام��������������ة. وكبار فرق األصوليين ست. المعتزلة ثم الصفائية وهما متقابلتان تقابل التضاد. وك��ذلك القدرية تضاد الجبرية. والمرجئة الوعيدية. والشيعية الخوارج. ويتش��عب عن ك��ل فرق��ة أصناف فتصل إلى ثلث وسبعين فرقة. وأما المعتزلة فالذي يعممهم من االعتقاد القولبنفي الص����فات القديم����ة عن ذات الب����اري تع����الى هرب����ا من أق����انيم النص����ارى. فمنهم من قال أنه تعالى عالم لذاته ال بعلم وكذلك قادر وحي. ومنهم من قال أنه عالم بعلم وهو ذاته وكذلك قادر وحي فاألول نفى الصفة رأسا والثاني أثبت صفة هي بعينه��ا ذات.واتفقوا على إن كالمه تعالى مح��دث بخلق��ه في مح��ل وه��و ح��رف وص��وت وكتب مثاله في المصاحف. وبالجملة نفي الص��فات مقتبس من الفالس��فة ال��ذين اعتق��دوا أن ذات الله تعالى واحدة ال كثرة فيها بوج��ه. وب��ازاء المعتزل��ة الص��فاتية وهم يثبت��ون الل��ه ص��فات أزلي��ة من العلم والق��درة والحي��اة وغيره��ا. وبل��غ بعض��هم في إثب��ات الص��فات كالسمع والبصر والكالم إلى حد التجسيم فق��ال: ال ب��د من إج��راء اآلي��ات الدال��ة عليه��ا كاالستواء على العرش والخلق باليد وغيرهما على ظاهرها من غير تع��رض للتأوي��ل. إال أن قوما منهم كأبي الحسن االشعري وغيره لما بشروا علم الكالم منعوا التشبيه وص�ارذل���ك م���ذهبا أله���ل الس���نة والجماع���ة وانتقلت س���نة الص���فاتية إلى االش���عرية. وأما القدرية فهم معتزلة أيضا وإنما لقبوا بالقدرية لنفيهم الق��در ال إلثب��اتهم إي��اه ف��إنهم يقولون أن العبد قادر خالق ألفعاله خيرها وشرها مستحق على ما يفعل��ه ثواب��ا وعقاب��ا. فالرب تعالى منزه عن أن يضاف إليه شر وظلم. وسموا هذا النمط عدال. وح��دوه بأن��ه إصدار الفعل على وجه الصواب والمصلحة لمقتضى العقل من الحكمة. وبازاء القدري��ة الجبرية الذين ينفون الفعل والقدرة على الفعل عن العبد ويقولون أن الله تعالى يخلق الفعل ويخلق في اإلنسان قدرة متعلقة بذلك الفع��ل وال ت��أثير لتل��ك الق��درة على ذل��ك الفعل. ومنهم من يثبت للعبد قدرة ذات أثر ما في الفع��ل ويقول��ون أن الل��ه مال��ك في خلقه يفعل فيهم ما يشاء و ال يسأل عما يفعل. فلو أدخلوا الخالئ��ق ب��أجمعهم الجن��ة لم يكن حيفا. ولو أدخلهم بأجمعهم النار لم يكن جورا بل هو في كل ذلك عادل ألن الع��دلعلى رأيهم ه�����������و التص�����������رف فيم�����������ا يملك�����������ه المتص�����������رف. وأما المرجئة فهم يقولون بإرج��اء حكم ص��احب الكب��يرة من المؤم��نين إلى القيام��ة أي بتأخيره إليها. فال يقضون عليه بحكم ما في الدنيا من كونه ناجيا أو هالكا ويقولون أيضا أنه ال يضر مع اإليمان معصية كما ال ينف��ع م��ع الكف��ر طاع��ة. وب��ازاء المرجئ��ة الوعيدي��ة

Page 20: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

القائلون بتكفير صاحب الكبيرة وتخليده في النار وإن كان مؤمنا لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار. وأما الشيعة فهم ال��ذين ش��ايعوا علي بن أبي ط��الب وق��الوا بإمامت��ه بع��د الن��بي. وإن اإلمام��ة ال تخ��رج من أوالده إال بظلم. ويجمعهم الق��ول بثب��وت عص��مة األيمة وجوبا عن الكبائر والصغائر. ف��إن اإلمام��ة ركن من أرك��ان ال��دين ال يج��وز للن��بي إغفاله وال تفويضه إلى العامة. ومن غالة الشيعة النصيرية القائلون بأن الله تعالى ظهر بصورة علي ونطق بلسانه مخبرا عما يتعلق بباطن األسرار. وقوم منهم غل��وا في ح��ق أيمتهم حتى أخرجوهم من حدود الخليقة وحكم��وا فيهم بأحك��ام إالهي��ة. وب��ازاء الش��يعة الخوارج فمنهم من خط��أ علي بن أبي ط��الب فيم��ا تص��رف في��ه ومنهم من تخطى عن تخطئته إلى تكفيره ومنهم من جوز أن ال يكون في الع��الم إم��ام أص��ال وإن اح��تيج إلي��ه فيجوز أن يكون عبدا أو حرا أو نبطيا أو قرشيا إذا كان عادال. فإن عدل عن الحق وجب

عزله وقتله. فهذا اقتصاص مذهب األصوليين على سبيل االختصار.

(1/49)

وأم���ا م���ذاهب الفروع��يين المختلفين في األحك��ام الش���رعية والمس���ائل االجتهادي��ة فالمشهورة منه��ا أربع��ة: م��ذهب مال��ك بن أنس. وم��ذهب أحم��د بن إدريس الش��افعي. ومذهب محمد بن حنبل. ومذهب أبي حنيف��ة النعم��ان بن ث�ابت. وأرك��ان االجته��اد أيض��ا أربعة: الكتاب والسنة واإلجماع والقياس. وذل��ك ألن�ه إذا وقعت لهم حادث�ة ش��رعية من حالل وحرام فزعوا إلى االجتهاد وابتدأوا بكتاب الله تعالى. فإن وجدوا فيه نصا تمسكوا به وإال فزعوا إلى سنة النبي فإن رأوا لهم في ذلك خ��برا نزل��وا إلى حكم��ه وإال فزع��وا إلى إجماع الصحابة ألنهم راشدون حتى ال يجتمعون على ضالل. فإن عثروا بما يناس��ب مطل��وبهم أج��روا حكم الحادث��ة على مقتض��اه وإال فزع��وا إلى القي��اس ألن الح��وادث والوقائع غ�ير متناهي�ة والنص�وص متناهي�ة فال يتطابق�ان فعلم قطع�ا أن القي�اس واجب االعتبار ليكون بصدد كل حادثة شرعية اجتهاد قياسي. ومن األيمة داود األص��فهاني نفى القياس أصال. وأبو حنيفة شديد العناية به وربما يقدم القياس الجلي على آح��اد األخب��ار. ومالك والشافعي وابن حنبل ال يرجعون إلى القياس الجلي وال الخفي ما وجدوا خبرا أو أمرا. وبينهم اختالف في األحكام ولهم فيه��ا تص��انيف وعليه��ا من�اظرات وال يل�زم ب�ذلك تكف��ير وال تض��ليل. وبالجمل��ة أص��ول ش��ريعة اإلس��الم الطه��ارة في حواش��ي اإلنس��ان وأطراف��ه إلرس��الها ومالقاته��ا النجاس��ات. والص��الة وهي خض��وع وتواض��ع ل��رب الع��زة. والزكاة وهي مؤاساة ومعون��ة وافض��ال. والص��يام وه��و رياض��ة وت��ذليل وقم��ع الش��هوة تحصل به رقة القلب وصفاء النفس. والحج وهو مثال الخروج عن ال��دنيا واإلقب��ال على اآلخرة وأك�ثر م�ا في�ه من المناس�ك امتح�ان وابتالء العب�د بامتثال�ه م�ا ش�رع ل�ه وذل�ك كالسعي والهرول��ة في الط�واف ورمي الجم��ار. وأم��ا الجمع��ة واألعي�اد فجعلت مجمع��ا لألمة يتالقون فيها ويتزاورون ويستريحون فيها عن كد الكدح. وأما الختان فهو سنة فيه ابتالء وامتحان وتسليم. وأما تحريم الميت�ة وال�دم ففي كراهي�ة النفس ونف�ر الطب�ع م�اي�������������������������������وجب االمتن�������������������������������اع منه�������������������������������ا. " أب��و بك��ر الص��ديق " أعظم خالف بين األيم��ة اإلس��المية خالف اإلمام��ة وعلي��ه س��ل السيوف. وقد اتفق ذلك في الصدر األول ف��اختلف المه��اجرون واألنص��ار فيه��ا. فق��الت األنصار: منا أمير ومنكم أمير. فاستدركهم أبو بكر وعمر في الحال. وقب��ل أن يش��تغلوا

Page 21: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بالكالم مد عمر يده إلى أبي بكر فبايعه وبايع��ه الن��اس وس��كنت الث��ائرة. وبوي��ع ل��ه في شهر ربيع األول في أول سنة إحدى عشرة يوم توفي الن��بي علي��ه الس��الم في س��قيفة بني ساعدة. وقيل لما بلغ ذلك علي بن أبي طالب لم ينكره. وأكثر ما روي انه قال: ما شاورتني. فقال له أبو بكر: ما اتسع الوقت للمشورة وانا خفنا أن يخرج األم��ر من��ا. ثم صعد المنبر فق��ال: أقيل��وني من ه��ذا األم��ر فلس��ت بخ��يركم. فق��ال علي: ال نقيل��ك وال نستقيلك. ف�أجمع المه�اجرون واألنص�ار على خالفت�ه. ولم�ا ذاع خ�بر وف�اة الن�بي علي�ه الس�الم ارت�د خل�ق كث�ير من الع�رب ومنع�وا الزك�اة واش�تد رعب المس�لمين بالمدين�ة إلطباقهم على الردة. فأووا الذراري والعيال إلى الشعاب. فأمر أبو بكر خالد بن الولي��د على الن��اس وبعث��ه في أربع��ة آالف وخمس��مائة. فس��ار ح��تى وافى المرت��دة وناوش��هم

القتال وسبى

(1/50)

ذراريهم وقسم أموالهم. وضج أيضا المسلمون إلى أبي بك��ر فق��الوا: أال تس��مع م��ا ق��د انتشر من ذكر هذا الكتاب مسيلمة بأرض اليمامة وادعائه النبوة. فأمر خال��د بن الولي��د بالمسير إلى محاربته. فسار بالناس حتى نزل بموضع يس��مى عقرب��اء. وس��ار مس��يلمة في جمع من بني حنيفة فنزل ح��ذاء خال��د. وك��ان بينهم��ا وقع��ات واش��تدت الح��رب بين الفريقين واقتحم المسلمون بأجمعهم على مس�يلمة وأص�حابه فقتل�وهم ح�تى احم�رت األرض بالدماء. ونظر عبد أسود اسمه وحشي إلى مسيلمة فرماه بحرب�ة ف�وقعت على خاصرته فسقط عن فرسه قتيال. ومن هناك توج��ه خال��د إلى أرض الع��راق فزح��ف إلى الحيرة ففتحها صلحا. وكان ذلك أول شيء افتتح من العراق. وقد كان أبو بكر وجه قبل ذلك أبا عبيده بن الجراح في زهاء عش��رين أل��ف رج��ل إلى الش��ام. وبل��غ هرق��ل مل��ك الروم ورود العرب إلى أرض الشام فوج��ه إليهم س��رجيس البطري��ق في خمس��ة آالف رجل من جنوده ليحاربهم. وكتب أبو بكر إلى خالد عند افتتاحه الح��يرة ي��أمره أن يس��ير إلى أبي عبيده بأرض الشام. ففعل والتقى العرب الروم فانهزم الروم وقتل س��رجيس البطريق وذلك أنه في هربه سقط من فرسه فركبه غلمانه فسقط فركبوه ثانيا فهب��ط أيضا وقال لهم: فوزوا بأنفسكم واتركوني أقتل وحدي. وفي س��نة ثلث عش��رة للهج��رة مرض أبو بكر خمسة عشرة يوما ومات رحمه الله يوم االثنين لثمان خلون من جم��ادى اآلخرة وهو ابن ثالث وستين سنة. وكانت خالفته س�نتين وأربع�ة أش�هر إال ثماني�ة أي�ام. وفيه��ا وهي س��نة تس��عمائة وس��ت وأربعين لالس��كندر خ��الف هرق��ل الن��اموس وت��زوج

مرطياني ابنة أخيه وولدت منه ابنا غير ناموسي وسماه باسمه مصغرا هريقل.

(1/51)

" عمر بن الخطاب " ويكنى أبا حفص. قيل أن أبا بك��ر لم��ا دن��ا أجل��ه ق��ال لعثم��ان ابن عفان كاتبه: اكتب بسم اله الرحمن الرحيم. هذا ما عمد عب��د الل��ه بن أبي قحاف��ة وه��و في آخر ساعات الدنيا وبأول ساعات اآلخرة. ثم غمي عليه. فكتب عثمان: إلى عمر بن الخطاب. فلما أفاق قال: من كتبت. قال: عم�ر. ق�ال: ق�د أص�بت م�ا في نفس�ي. ول�و

Page 22: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كتبت نفسك لكنت أهال له. واجمعوا على ذلك. وكان يدعى خليف�ة خليف�ة رس�ول الل�ه. قالوا: هذا يطول. فسمي أمير المؤمنين. وهو أو ل من سمي بذلك. ولما استخلف ق��ام في الناس خطيبا فقال بعد الحمدلة: أيها الناس لوال ما أرجوه من ما أرجوه من خيركم وقوامكم عليه لما أوليتكم إلى غير ذلك. فلم��ا ولي األم��ر لم يكن ل��ه هم��ة إال الع��راق. فعقد ألبي عبيد بن مس��عود على زه��اء أل��ف رج��ل وأم��ره بالمس��ير إلى الع��راق ومع��ه المثنى بن حارثة وعمرو بن حزم وسليط بن قيس. فساروا حتى نزل��وا الثعلبي��ة. فق��ال سليط: يا أبا عبيد إياك وقطع هذه اللجة فإني أرى للعجم جموعا كثيرة. والرأي أن تعبر بنا إلى ناحية البادية وتكتب إلى أمير المؤمنين عمر فتسأله الم��دد. ف��إذا ج��اءك ع��برت إليهم فناجزهم الحرب. فقال أبو عبيد: جبنت والله يا س��ليط. فق��ال المث��نى: والل��ه م��ا جبن ولكن أش��ار علي��ك ب��الرأي فإي��اك أن تع��بر إليهم فلتقي نفس��ك وأص��حابك وس��ط أرضهم فتنشب بك مخالبهم. فلم يقبل منهما أب��و عبي��د وعق��د الجس��ر وع��بر بمن مع��ه على كره منهما. فعبرا معه. وعبأ أبو عبيد أصحابه ووقف ه��و في القلب. فزح��ف إليهم العجم فرشقوهم بالنشاب حتى كثرت في المسلمين الجراحات. فحم��ل الع��رب جمل��ة رجل واحد وكشفوا العجم. ثم أن العجم ثابوا وحملوا على المسلمين. فك��ان أب��و عبي��د أول قتيل وقتل من المسلمين عالم. فولى الباقون مارين نح��و الجس��ر والمث��نى يقات��ل من ورائهم لجميعهم حتى عبروا جميعا وعبر المثنى في آخرهم وقطعوا الجس��ر. وكتب إلى عمر بما جرى من المحارب��ة. وكتب إلي��ه عم��ر أن يقيم إلى أن يأتي��ه الم��دد. ثم أن عمر أرسل رسله إلى قبائل العرب يستنفرهم. فلما اجتمعوا عنده بالمدين��ة ولى جري��ر بن عبد الله البجلي أمرهم. فسار بهم ح��تى وافى الثعلبي��ة. وانض��م إلي��ه من هن��اك. ثم سار حتى نزل دير هند. ووجه سراياه للغارة بأرض السواد مما يلي الفرات. فبل��غ ذل��ك ازرمي��دخت ملك��ة العجم ف��أمرت أن ينت��دب من مقاتليه��ا اثن��ا عش��ر أل��ف ف��ارس من أبطالهم. فانتدبوا وولت عليهم مهران بن مهرويه عظيم المرازبة. فسار ب��الجيش ح��تى وافى الحيرة. ورجعت سرايا العرب واجتمعوا وتهيأ الفريقان للقتال وزحف بعضهم إلى بعض وتطاحنوا بالرماح وتضاربوا بالسيوف. وتوسط المثنى العجم يجل��دهم بس��يفه. ثم رج��ع منص��رفا إلى قوم��ه. وص��دقهم العجم القت��ال فثبت بعض الع��رب وانه��زم البعض. فقبض المثنى على لحيته ينتفه��ا. فحملت قبائ��ل الع��رب وحملت عليهم العجم ف��اقتتلوا من وقت الزوال إلى أن توارت الشمس بالحجاب. ثم حملوا على العجم. وخرج مهران فوقف أمام أصحابه. فحم��ل علي��ه المث��نى. فض��ربه مه��ران فنب��ا الس��يف عن الض��ربة. وضربه المثنى على منكبه فخر ميتا وانهزم العجم الحقين بالم��دائن. وث��اب المس��لمون يدفنون موتاهم ويداوون جرحاهم. فلما نظرت العجم إلى الع��رب وق�د أخ��ذت أط��راف بالدهم وشنوا الغارة في أرضهم قالوا: إنما أوتين��ا من تمليكن��ا النس��اء علين��ا. ف��اجتمعوا على خلع ازرميدخت بنت كسرى وتمليك غالم اسمه يزدج��رد وق��د ك��ان نجم من عقب كسرى بن هرمز. فأجلسوه وبايعوه على السمع والطاع��ة. فاس��تجاش يزدج��رد جن��وده من آفاق مملكته وولى عليهم رجال عظيما من عظماء مرازبته له سن وتجربة يقال ل��ه رستم. فوجهه إلى الحيرة ليحارب من ورد عليه هن��اك من الع��رب. وعق��د أيض��ا لرج��ل آخر من حر سادات العجم يسمى الهرمزان في جنود كثيرة ووجه��ه إلى ناحي��ة األه��واز لمحاربة أبي موسى االشعري ومن معه. وعند االلتقاء قتل هاذان المرزبانان العظيمان.

ومرت العرب في أثر العجم يقتلون من أدركه منهم.

(1/52)

Page 23: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وفي خالفة عمر فتح أبو عبيده دمشق بع��د حص��ار س��بعة أش��هر. وص��الح أه��ل ميس��ان وطبرية وقيسارية وبعلبك. وفتح حمص بعد حصار شهرين. وفيها كتب عمر إلى معاوي��ة بن أبي سفيان بوالية دمشق. وفيها دخل ميسرة بن مسروق العبس��ي أرض ال��روم في أربعة آالف وهو أول جيش دخل الروم. وفيه��ا فتح عم��رو بن الع��اص مص��ر عن��وة وفتح اإلسكندرية صلحا. وفيها دخ�ل عي�اض بن غنم س�روج والره�ا ص�لحا. وفيه�ا افتتح أيض�ا الرقة وآمد ونصيبين وطور وعبدين وماردين صلحا. وفتح ح��بيب بن مس��لمة قرقيس��ياء صلحا. وفيها فتح عتبة بن تغزوان قرى البصرة ثم سار حتى وافى األيلة فافتتحها عنوة. ثم صار إلى المدائن فحارب مرزبانها وضرب عنقه وقتل من جنوده مقتل��ة عظيم��ة. ثم أن عتبة كتب إلى عمر يستأذنه في الحج. فاستعمل عمر على عملة المغيرة بن شعبة. ثم عزل��ه واس��تعمل على أرض ميس��ان أب��ا موس��ى االش��عري وأم��ره أن يبت��ني ب��أرض البصرة خطط�ا لمن عن�ده من الع�رب ويجع�ل ك�ل قبيل�ة في محل�ة. وابتن�وا ألنفس�هم المنازل. وبنى بها مسجدا جامعا متوسطا. وعند فراغ�ه من بن�اء مدين�ة البص�رة اس�كن فيها ذرية من كان بها من العرب وسار في جنوده إلى جمي��ع ك��ور األه��واز فافتتحه��ا إال مدينة تستر فإنهم امتنعوا لحصانتها. وفيها رحل هرق��ل من إنطاكي��ة إلى القس��طنطينية وهو يقول باليونانية سوزه سورية. وهي كلمة وداع ألرض الشام وبالدها. ثم مات هرقل وقام ابنه قسطنطين مكانه وبعد أربعة أشهر قتلته مرطياني امرأة أبيه بالسم وأق��امت ابنها هريقل وسمته داود الحديث. فنقم أرباب الدولة أمره وخلع��وه وملك��وا قس��طوس ابن القتيل. وفيها افتتح عبد الله بن بديل أصفان صلحا. وفيها فتح جرير البجلي همذان. وفيها كانت وقعة نهاوند. وفيها افتتح معاوية عسقالن بص��لح في ش��هر رمض��ان. وم��ات عمر يوم األربعاء لخمس بقين من ذي الحجة سنة ثلث وعش��رين للهج��رة وعم��ره ثلث وستون سنة. وكانت خالفته عشر سنين وستة أشهر وسبعة عشر يوما. قتله أبو لؤل��ؤة فتى المغيرة بن شعبة في صالة الفجر. وكان السبب في ذل��ك أن أب��ا لؤل��ؤة ج��اء إلي��ه يشكو ثقل الخراج وكان عليه كل يوم درهم��ان. فق��ال ل��ه عم��ر: ليس بكث��ير في حق��ك فإني سمعت عنك أنك لو أردت أن تدير الرحى بالريح لقدرت عليه. فقال: ألدي��رن ل��ك رحى ال تسكن إلى يوم القيامة. فقال: إن العبد أوعد ولو كنت أقتل أحدا بالتهمة لقتلت هذا. ثم أن الغالم ضربه بالخنجر في خاصرته طعنتين. فدعا عمر طبيب��ا لينظ��ره فس��قالبن������ا فخ������رج اللبن بين������ا. فق������ال ل������ه: أعه������د ي������ا أم������ير المؤم������نين. وفي ه��ذا الزم��ان اش��تهر بين اإلس��الميين يح��يى المع��روف عن��دنا بغرم��اطيقوس أي النحوي. وكان اسكندريا يعتقد اعتقاد النصارى اليعقوبية ويشيد عقيدة ساوري. ثم رج��ع عما يعتقده النصارى في التثليث. فاجتمع إليه األساقفة بمصر وسألوه الرجوع عم��ا ه��و عليه. فلم يرجع. فأس��قطوه عن منزلت��ه. وع��اش إلى أن فتح عم��رو بن الع��اص مدين��ة اإلسكندرية. ودخل على عمرو وقد عرف موضعه من العلوم فأكرمه عم��رو وس��مع من ألفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها انسة م��ا هال��ه ففتن ب��ه. وك��ان عم��رو ع��اقالحس�������ن االس�������تماع ص�������حيح الفك�������ر فالزم�������ه وك�������ان ال يفارق�������ه. ومن األطباء المشهورين في هذا الزم��ان ب��ولس االج��انيطي ط��بيب م��ذكور في زمان��ه وكان خيرا خبيرا بعلل النس��اء كث��ير المعان��اة لهن. وك��انت القواب��ل يأتين��ه ويس��ألنه عن األمور التي تحدث للنساء عقيب الوالدة فينعم بالجواب لهن ويجيبهن عن س��ؤالهن بم��ا يفعلن�ه. فل�ذلك س��موه ب�القوابلي. ول��ه كت�اب في الطب تس��ع مق��االت نق��ل ح��نين بن

اسحق. وكتاب في علل النساء. ومنهم مغنوس له ذكر بين األطباء ولم نر له تصنيفا.

Page 24: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/53)

" عثمان بن عفان " ويكنى أبا عم��رو. بوي��ع ل��ه لليل��تين بقيت��ا من ذي الحج��ة س��نة ثلث وعشرين للهجرة. قي�ل لم�ا ض�رب أب�و لؤل�ؤة عم�ر ب�الخنجر وش�رب اللبن فخ�رج من جراحه فقالوا له: اعهد إلى من تكون الخالفة بعدك. قال: لو ك�ان س�الم حي�ا لم أع�دل به. قيل له: هذا علي بن طالب وقد تعرف قرابته وتقدمه وفضله. ق��ال: في��ه دعاب��ة أي مزاح. قيل: فعثمان بن عف��ان. ق��ال: ه��و كل��ف بأقارب��ه. قي��ل: فه��ذا الزب��ير بن الع��وام حواري النبي عليه السالم. قال: بخيل. قيل: فهذا س��عد. ق��ال: ف��ارس مقنب. والمقنب ما بين الثالثين إلى األربعين من الخي��ل. قي��ل: فه��ذا طلح��ة ابن عم أبي بك��ر الص��ديق. ق��ال: ل��وال ب��أو في��ه أي ك��بر وخيالء. قي��ل: فابن��ك. ق��ال: يكفي أن يس��أل واح��د من آل الخطاب عن إمرة أمير المؤم��نين. ولكن جعلت ه��ذا األم��ر ش��ورى بين س��تة نف��ر وهم عثمان وعلي وطلحة والزبير وأبو عبيدة وسعد بن أبي وقاص إلى ثالثة أي�ام. فلم�ا دفن عمر جاء أبو عبيدة إلى علي بن أبي طالب فقال له: هل أنت مب��ايعي على كت��اب الل��ه وسنة نبيه وسنة الشيخين. قال: أما كتاب الل��ه وس��نة نبي��ه فنعم. وأم��ا س��نة الش��يخين فأجتهد رأي. فجاء إلى عثمان فقال ل��ه: ه��ل أنت مب��ايعي على كت��اب الل��ه وس��نة نبي��ه وسنة الشيخين. قال: اللهم نعم. فبايعه أبو عبي�دة والجماع�ة ورض�وا ب�ه. وأول م��ا فتح في خالفته ماه البصرة وم��ا ك��ان بقى من ح��دود أص��فهان وال��ري على ي��د أبي موس��ى األشعري. ثم بعث عثمان عبد الله بن عامر إلى اسطخر وبها يزدجرد. ف��ركب المف��ازة حتى أبي كرمان وأخذ على طريق سجستان يريد الصين. وجاء مجاش��ع إلى سجس��تان. ثم انصرف لما لم يدرك يزدجرد وعاد إلى فارس.فاشتد خوف يزدجرد واستمد طرخان التركي لنصرته. ولما ورد اس�تخف ب�ه وط�رده لكالم تكلم ب�ه ال�ترك. وعن�د انص�رافهم أرسل ماهويه مرزبان مرو وكان قد خامر على يزدجرد إلى طرخان أن: كر عليه ف��اني ظاهرك. فكر طرخان على يزدجرد. فولى يريد المدينة. فاس��تقبله ماهوي��ه فمزق��ه ك��ل ممزق. وقيل أن يزدجرد انتهى إلى طاحونة بقرية من قرى مرو فقال للطحان: اخف��ني ولك منطقتي وسواري وخاتمي. فقال للرجل: إن كرى الطاحونة كل يوم أربع��ة دراهم. فإن اعطيتنيها عطلتها وإال فال. فبينا ه��و في راجعت��ه إذ غش��يته الخي��ل فقتل��وه. وان��تزع عثمان عمرو بن العاص عن اإلسكندرية وأمر عليها عبد الله بن مسعود أخاه ألمه. فغزا إفريقية وغزا معاوية قبرص وأنق�رة فافتتحه�ا ص�لحا. ثم أن الن�اس نقم�وا على عثم�ان أشياء منها كلفه بأقاربه. ف��آوى الحكم بن الع��اص بن أمي��ة طري��د الن��بي علي��ه الس��الم. وأعطى عبد الله بن خالد أربعمائ��ة أل��ف درهم. وأعطى الحكم مائ��ة أل��ف درهم. ولم��ا ولي صعد المنبر فتسنم ذروته حيث كان يقعد النبي عليه السالم. وك��ان أب��و بك��ر ي��نزل عنه درجة وعمر درجتين. فتكلم الناس عن ذلك وأظهروا الطعن. فخطب عثمان وقال: هذا مال الله أعطيه من شئت وامنعه ممن شئت. فأرغم الله انف من رغم انفه. فق��ام عمار بن ياسر فقال: أنا أول من رغم أنفه. فوثب بنو أمية علي��ه وض��ربوه ح��تى غش��ي عليه. فحنقت العرب على ذلك وجمعوا الجموع ونزلوا فرس��خا من المدين��ة وبعث��وا إلى عثمان من يكلمه ويستعتبه ويقول له: إما أن تع�دل أو تع�تزل. وك�ان أش�د الن�اس على عثمان طلحة والزبير وعائشة. فكتب عثمان إليهم كتاب��ا يق��ول في��ه: إني أن��زع عن ك��ل شيء أنكرتموه وأتوب إلى الل�ه. فلم يقبل�وا من�ه وحاص�روه عش��رين يوم��ا. فكتب إلى علي: أترض�ى أن يقت�ل ابن عم�ك ويس�لب ملك�ك. ق�ال علي: ال والل�ه. وبعث الحس�ن

Page 25: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

والحسين إلى بابه يحرسانه. فتسور محمد ابن أبي بكر مع رجلين حائط عثمان فض��ربه أحدهم بغتة بمشقص في أوداجه وقتله اآلخر والمصحف في حجره وذلك لعشر مض��ين من ذي الحجة سنة خمس وثالثين وكانت خالفته اثن��تي عش��رة س��نة ب��التقريب وعم��ره

نيف وثمانون سنة.

(1/54)

" علي بن أبي طالب " لما قتل عثمان اجتمع الناس من المهاجرين واألنصار فأتوا علي��ا وفيهم طلحة والزبير ليبايعوه. فقال علي لطلح��ة والزب��ير: إن أحببتم��ا أن تبايع��اني وإن أحببتما بايعتكما. قاال له: ال بل نبايعك. فخرجوا إلى المسجد وبايعه الناس ي��وم الجمع��ة لخمس بقين من ذي الحجة سنة خمس وثلثن للهجرة. وكان أول مبايعيه طلح��ة. وك��ان في إصبعه شلل فتطير منه حبيب بن ذؤيب وقال: يد شالء ال يتم هذا األمر ما أخلقه أن يتنكث. وتخلف عن بيعة علي بنو أمية ومروان بن الحكم وسعيد بن الع��اص والولي��د بن عقبة. ولم يبايعه العثمانية من الصحابة وكانت عائش��ة ت��ؤلب على عثم��ان وتطعن في��ه وكان هواها في طلحة. فبينا هي قد أقبلت راجعة من الحج استقبلها راكب. فقالت: م��ا ورائك. قال: قتل عثمان. قالت: كأني أنظر إلى الناس يبايعون طلحة. فجاء راكب آخر. فقالت: ما وراءك. قال: بايع الناس عليا. وا عثماناه ما قتله إال علي. إلص��بع من عثم��ان خير من طباق األرض أمثالهم. فقال لها الرجل من أخوالها: والله أول من أم��ال حرف��ه ألنت. ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثال فقد كفر. ق��الت: إنهم اس��تتابوه ثم قتل��وه. ونعث��ل اسم رجل كان طويل اللحية وكان عثمان إذا نيل منه وعيب ش�به ب�ه لط�ول لحيت�ه. ثم انصرفت عائشة إلى مكة وضربت فسطاطا في المس��جد. وأراد علي أن ي��نزع معاوي��ة عن الشام فقال له المغيرة بن شعبة: اقررمعاوية على الشام فإنه يرضى بذلك. وسأل طلحة وزبير أن يوليهما البصرة والكوفة. فأبى وقال: تكونان عندي أتجم��ل بكم��ا ف��إني استوحش لفراقكما. فاستأذناه في العمرة فأذن لهما. فقدما على عائشة وعظم��ا أم��ر عثمان. ولما سمع معاوية بقول عائشة في علي ونقض طلحة والزبير البيعة ازداد ق��وة وج��راءة وكتب إلى الزب��ير: إني ق��د بايعت��ك ولطلح��ة من بع��دك فال يفوتكم��ا الع��راق. وأعانهما بنو أمية وغيرهم وخرجوا بعائشة حتى قدموا البصرة فأخذوا ابن حنيف أميرها من قبل علي فنالوا من شعره ونتفوا لحيته وخلوا سبيله فقصد عليا وقال له: بعث��ني ذا لحية وقد جئتك أمرد. قال: أصبت أج��را وخ��يرا. وقتل��وا من خزن��ة بيت الم��ال خمس��ين رجال وانتهبوا األموال. وبلغ ذلك عليا فخرج من المدين�ة وس��ار بتس��عمائة رج��ل. وج��اءه من الكوفة ستة آالف رجل. وكانت الوقعة بالخريبة. فبرز القوم للقتال وأقاموا الجم��ل وعائشة في هودج ونشبت الحرب بينهم فخرج علي ودعا الزبير وطلح��ة وق��ال للزب��ير: ما جاء بك. قال: ال أراك لهذا األمر أهال. وق��ال لطلح��ة: أجئت بع��رس الن��بي تقات��ل به��ا وخبيت عرسك في البيت. أما بايعتماني. قاال: بايعناك والسيف على عنقنا. وأقبل رج��ل سعدي من أصحاب علي فقال بأعلى صوته: يا أم المؤم��نين والل�ه لقت�ل عثم��ان أه��ون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون إنه قد ك��ان ل��ك من الل��ه س��تر وحرم��ة فهتكت سترك وأبحت حرمتك. ثم اقتتل الناس. وفارق الزبير المعركة فاتبع��ه عم��ر بن جرموز وطعنه في جربان درعه فقتله. وأما طلح�ة فأت�اه س�هم فأص�ابه فأردف�ه غالم�ه فدخل البصرة وأنزله في دار خربة ومات به��ا. وقت��ل تس��عون رجال على زم��ام الجم��ل.

Page 26: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وجعلت عائشة تنادي: البقية البقية. ونادى علي: اعقروا الجمل. فضربه رج��ل فس��قط. فحمل الهودج موضعا وإذا هو كالقنفذ لما فيه من السهام. وجاء علي حتى وق��ف علي��ه وق��ال لمحم��د بن أبي بك��ر: انظ��ر أحي��ة هي أم ال. فأدخ��ل محم��د رأس��ه في هودجه��ا. فقالت: من أنت. قال: أخ�وك ال�بر. فق�الت: عق�ق. ق�ال: ي�ا أخي�ة ه�ل أص�ابك ش�يء. فقالت: ما أنت وذاك. ودخل علي البصرة ووبخ أهلها وخرج منها إلى الكوفة. ولم��ا بل��غ معاوية خبر الجمل دعا أهل الشام إلى القتال والمطالبة بدم عثمان. فبايعوه أميرا غ��ير خليفة. وبعث علي رسوال إلى معاوية يدعوه إلى البيعة. فأبى. فخ��رج علي من الكوف��ة في سبعين ألف رجل. وجاء معاوية في ثمانين ألف رجل فنزل صفين وه��و موض��ع بين العراق والشام فسبق علي��ا على ش��ريعة الف��رات. فبعث علي األش��تر النخعي فق��اتلهم وط��ردهم وغلبهم على الش��ريعة. ثم ناوش��وا الح��رب أربعين ص��باحا ح��تى قت��ل من العراقيين خمسة وعش�رون ألف�ا ومن الش�اميين خمس�ة وأربع�ون ألف�ا. ثم خ�رج علي وقال لمعاوية: عالم تقتل الن�اس بي�ني وبين�ك. أحاكم��ك إلى الل�ه ع�ز وج��ل فأين�ا قت�ل صاحبه استقام األمر له. فقال معاوية ألصحابه: يعلم أنه ال يبارزه أحد إال قتله. ف��أمرهم

أن ينشروا المصاحف وينادوا: يا أهل العراق بيننا وبينكم كتاب الله

(1/55)

ندعوكم إليه. قال علي: هذا كت��اب الل��ه فمن يحكم بينن��ا. فاخت��ار الش��اميون عم��رو بن العاص والعراقيون أبا موسى االشعري. فقال األحنف: إن أبا موسى رجل قريب القع��ر كليل الشفرة اجعلني مكانه آخذ ل��ك بالوثيق��ة وأض��عك في ه��ذا األم��ر بحيث تحب. فلم يرض��ى ب��ه أه��ل اليمن. فكتب��وا القض��ية على أن يحكم الحكم��ان بكت��اب الل��ه والس��نة والجماعة وصيروا األجل شهر رمض��ان. ورح��ل علي إلى الكوف��ة ومعاوي��ة إلى الش��ام. فلما دخل علي الكوفة اعتزل اثنا عشر ألفا من القراء وهم ينادونه: ج��زعت من البلي��ة ورضيت بالقضية وحكمت الرجال والله يقول: أن الحكم إال الله. ثم اجتم��ع أب��و موس��ى االشعري وعمرو بن العاص للتحكم بموضع بين مكة والكوفة والشام بعد صفين بثمانية أش�هر وحض�ر جماع�ة من الص�حابة والت�ابعين. فق�ال ابن العب�اس ألبي موس�ى: مهم�ا نسيت فال تنسى أن عليا ليست فيه خلة واحدة تباع��ده عن الخالف��ة وليس في معاوي��ة خص��لة واح��دة تقرب��ه من الخالف��ة. فلم��ا اجتم��ع أب��و موس��ى وعم��رو للحكوم��ة ض��ربا فسطاطا. وقال عمرو:يجب أن ال نقول شيئا إال كتبناه حتى ال نرجع عن��ه. ف��دعا بك��اتب وقال له سرا: ابدأ باسمي. فلما أخذا الكاتب الصحيفة وكتب البسملة بدأ باسم عم��رو. فقال له عمرو: امحه وابدأ باسم أبي موسى فإنه أفضل مني وأولى بأن يق��دم. وك��انت منه خديعة. ثم قال: ما تقول يا أبا موسى في قتل عثم��ان. ق��ال: قت��ل والل��ه مظلوم��ا. قال: أكتب يا غالم. ثم قال: يا أبا موسى إن إصالح األم��ة وحقن ال��دماء خ��ير مم��ا وق��ع في��ه علي ومعاوي��ة. ف��إن رأيت أن تخرجهم��ا وتس��تخلف على األم��ة من يرض��ى ب��ه المسلمون فإن هذه أمانة عظيمة في رقابنا. قال: ال بأس ب�ذلك. ق�ال عم�رو: اكتب ي�ا غالم. ثم ختما على ذلك الكتاب. فلما قعدا من الغد للنظر قال عمرو: يا أبا موسى ق��د أخرجن عليا ومعاوية من هذا األمر فسم له من شئت. فسمى عدة ال يرتض��يهم عم��رو. فعرف أبو موسى أنه يتلعب به. إليه. قال علي: هذا كتاب الله فمن يحكم بيننا. فاخت��ار الشاميون عمرو بن الع��اص والعراقي��ون أب��ا موس��ى االش��عري. فق��ال األحن��ف: إن أب��ا

Page 27: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

موسى رجل قريب القعر كليل الشفرة اجعلني مكانه آخذ لك بالوثيقة وأضعك في ه��ذا األمر بحيث تحب. فلم يرضى ب��ه أه��ل اليمن. فكتب��وا القض��ية على أن يحكم الحكم��ان بكتاب الله والس�نة والجماع�ة وص�يروا األج�ل ش�هر رمض�ان. ورح�ل علي إلى الكوف�ة ومعاوية إلى الش��ام. فلم��ا دخ��ل علي الكوف��ة اع��تزل اثن��ا عش��ر ألف��ا من الق��راء وهم ينادونه: جزعت من البلية ورضيت بالقضية وحكمت الرج��ال والل��ه يق��ول: أن الحكم إال الله. ثم اجتمع أبو موسى االشعري وعمرو بن العاص للتحكم بموضع بين مكة والكوفة والش��ام بع��د ص�فين بثماني�ة أش��هر وحض��ر جماع�ة من الص��حابة والت�ابعين. فق��ال ابن العباس ألبي موسى: مهما نسيت فال تنسى أن عليا ليست فيه خلة واح��دة تباع��ده عن الخالفة وليس في معاوية خص��لة واح��دة تقرب��ه من الخالف��ة. فلم��ا اجتم��ع أب��و موس��ى وعمرو للحكومة ضربا فسطاطا. وقال عمرو:يجب أن ال نق��ول ش��يئا إال كتبن��اه ح��تى ال نرجع عنه. فدعا بكاتب وقال له سرا: ابدأ باسمي. فلم��ا أخ��ذا الك��اتب الص��حيفة وكتب البسملة بدأ باسم عمرو. فقال له عمرو: امحه وابدأ باسم أبي موسى فإنه أفضل مني وأولى بأن يقدم. وكانت منه خديعة. ثم قال: ما تق�ول ي�ا أب�ا موس�ى في قت�ل عثم�ان. قال: قتل والله مظلوما. ق�ال: أكتب ي�ا غالم. ثم ق�ال: ي�ا أب�ا موس��ى إن إص�الح األم��ة وحقن الدماء خير مما وقع فيه علي ومعاوية. ف��إن رأيت أن تخرجهم��ا وتس��تخلف على األمة من يرضى به المسلمون فإن هذه أمانة عظيمة في رقابن��ا. ق��ال: ال ب��أس ب��ذلك. قال عمرو: اكتب يا غالم. ثم ختما على ذلك الكت��اب. فلم��ا قع��دا من الغ��د للنظ��ر ق��ال عمرو: يا أبا موسى قد أخرجن عليا ومعاوية من هذا األمر فسم له من ش��ئت. فس��مى

عدة ال يرتضيهم عمرو. فعرف أبو موسى أنه يتلعب به.

(1/56)

ثم قال عمرو: إن هذا قد خلع صاحبه وأنا أيضا خلعته كما خلعت ه��ذا الخ��اتم من ي��دي. وافترق��ا. وع��زم علي المس��ير إلى معاوي��ة. وبايع��ه س��تون ألف��ا على الم��وت. فش��غلته الخوارج وقتالهم. وأخذ معاوية في تسريب السرايا إلى النواحي التي يليه��ا عم��ال علي وشن الغارات وبعث جيشا إلى المدينة ومكة. فبايعه بقية أهلها. ثم تعاقد ثلث��ة نف��ر من الخوارج داود وال��برك وابن ملجم أن يقتل�وا عم��رو بن الع��اص ومعاوي�ة وعلي�ا ويريح��وا العباد من أيمت الضالل. أما داود فإنه أتى إلى مصر ودخل المسجد وضرب خارجة ابن حذاقة فقتله وهو يظنه عمرا. وأخذ داوديه فقت��ل. وأم��ا ال��برك فإن��ه مض��ى إلى الش��ام ودخل المسجد وض��رب معاوي��ة فقط��ع من��ه عرق��ا ف��انقطع من��ه النس��ل. فأخ��ذ ال��برك فقطعت يداه ورجاله وخلي عنه. فقدم البصرة ونكح امرأة فولدت ل��ه. فق��ال ل��ه زي��اد: يولد لك وال يولد لمعاوية. فضرب عنقه. وأما ابن ملجم فإن��ه أتى الكوف��ة وس��م س��يفه وشحذه وجاء فبات بالمسجد. فدخل علي المسجد ونبه الني��ام فرك��ل ابن ملجم برجل��ه وهو ملتف بعباءة وفتح ركع�تي الفج�ر. فأت�اه ابن الملجم فض�ربه على ض�لعه ولم تبل�غ الضربة مبلغ القتل ولكن عمل فيه السم. فثار الناس إليه وقبضوا علي��ه. فق��ال علي: ال تقتلوه فإن عشت رأيت فيه رأيي وإن مت فشأنكم به. فع��اش ثلث أي��ام ثم م��ات ي��ومالجمع����������ة لس����������بع عش����������رة من رمض����������ان. فقت����������ل ابن ملجم. " الحس��ن بن علي بن أبي ط��الب " ثم بوي��ع الحس��ن بن علي بالكوف��ة. وبوي��ع معاوي��ة بالشام فسي مسجد ايليا. فسار الحسن عن الكوفة إلى لق��اء معاوي��ة. وك��ان ق��د ن��زل

Page 28: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

مس��كن من أرض الكوف��ة. ووص��ل الحس��ن إلى الم��دائن وجع��ل قيس بن س��عد على مقدمته واثني عشر ألفا. وقدم معاوية على مقدمته بشر بن أرط��أة. فك��انت بين��ه وبين قيس مناوشة. ثم تحاجزوا ينتظرون الحسن. " قالوا " فنظر الحسن إلى ما يسفك من الدماء وينتهك من المحارم فقال: ال حاجة لي في هذا األم��ر وق��د رأيت أن أس��لمه إلى معاوية فيكون في عنقه تباعته وأوزاره. فقال له الحس��ين: أنش��دك الل�ه أن تك�ون أول من عاب أباه ورغب في رأيه. فق�ال الحس�ن: ال ب�د من ذل�ك. وبعث إلى معاوي�ة ي�ذكر تسليمه األمر إليه. فكتب إليه معاوية: أما بعد فأنت أولى مني بهذا األمر لقرابت��ك وك��ذا وكذا. ولو علمت أنك أضبط ل��ه وأح��وط على ح��ريم ه��ذه األم��ة وأكي��د للع��دو لبايعت��ك. فاسأل ما شئت. فكتب الحس��ن أم��واال وض��ياعا وأمان��ا لش��يعة علي وأش��هد على ذل��ك شهودا من الصحابة. وكتب في تسليم األمر كتابا. فالتقى معاوية مع الحسن على منزل من الكوفة ودخال الكوفة معا. ثم قال: يا أبا محمد جدت بش��يء ال تج��ود بمثل��ه نف��وس الرجال فقم وأعلم الناس بذلك. فق��ام الحس��ن فحم��د الل��ه وأث��نى علي��ه ثم ق��ال: أيه��ا الناس إن الله عز وجل هداكم بأولنا وحقن دمائكم بآخرنا. وإن معاوية ن�ازعني حق��ا لي دونه فرأيت أن أمنع الناس الحرب وأسلمه إليه. وإن لهذا األمر مدة. والدنيا دول. فلما قالها قال له معاوي�ة: اجلس. وحق��دها علي�ه. ثم ق�ام خطيب�ا فق��ال: إني كنت ش��رطت شروطا أردت بها نظام األلفة. وقد جمع الله كلمتنا وأزال فرقتنا. فكل ش��رط ش��رطته فهو مردود. فقام الحسن: أال وأنا اخترت العار على النار. وسار إلى المدينة وأق��ام به��اإلى أن م���ات س���نة س���بع وأربعين من الهج���رة. وك���انت خالفت���ه خمس���ة أش���هر. " معاوية بن أبي سفيان " وصار األمر إلى معاوية س�نة أربعين من الهج�رة. وك�ان ولي لعمر وعثمان عشرين سنة. ولما سلم الحسن األمر إليه ولى الكوفة المغيرة بن ش�عبة وولى البصرة وخراسان عبد الله بن ع��امر وولى المدين��ة م��روان بن الحكم. وانص��رف معاوية إلى الشام فولى عبد الله بن ح��ازم. وم��ات عم��رو بن الع��اص بمص��ر ي��وم عي��د الفطر فصلى عليه ابنه عبد الله ثم صلى بالناس ص��الة العي��د. وك��ان معاوي��ة ق��د أزكى

العيون على شيعة علي فقتلهم أين أصابهم.

(1/57)

وفي سنة ست وأربعين من الهجرة وهي سنة تسعمائة وسبع وثمانين لالسكندر أرس��ل سابور المتغلب على أرمانيا إلى معاوية رسوال اس��مه س��رجي يطلب من��ه النج��دة على الروم. وأرسل قسطنطين الملك أيضا رسوال إلى معاوية الندراا الخصي وه�و من أخص خواصه. فأذن معاوية لسرجي أن يدخل أوال ف��دخل ثم دخ��ل ان��دراا. فلم��ا رآه س��رجي نهض له ألنه كان عظيما. فوبخ معاوية لسرجي وقال: إذا كان العبد هالك فكيف م��واله. فقال سرجي: خدعت من العادة. ثم س��أل معاوي��ة الن��دراا: لم��اذا جئت. فق��ال: المل��ك سيوني لئال تصغوا إلى كالم هذا المتمرد وال يكون الملك والمملوك عندك بسواء. فقال معاوية: كلكم أعداء لنا. فأيكم زاذ لنا من المال راعيناه. فلما س��مع ذل��ك ان��دراا خ��رج. ومن الغد حضر وسرجي قد س��بقه بال��دخول. فلم��ا دخ��ل ان��دراا لم ينهض ل��ه. فش��تمه اندراا فقال له: يا يؤوس استخففت بي. فقذفه س��رجي ق��ذف المخ��انيث. ق��ال ان��دراا: سوف ترى. ثم أعاد كالمه األول على معاوية فقال له معاوية: إن أعطيتمونا ك��ل خ��راج بالدكم نبقي لكم اسم المملكة وإال أزحناكم عنها. قال اندراا: كأنك تزعم أن العرب هم

Page 29: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الجسم والروم الخيال. نستعين برب الس��ماء. ثم اس��تأذن للرحي��ل وس��ار مجت��ازا على ملطي��ة. وتق��دم إلى مس��تحفظي الثغ��ور أن يكمن��وا لس��رجي في الطري��ق ويلزم��وه ويحملوه إلى ملطي��ة وي��نزعوا خص��يتيه ويعلقوهم��ا في رقبت��ه ثم يس��مروه. ففعل��وا ب��ه�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ذلك. ك وقيل أن معاوية أول من خطب قاعدا ألنه كان بطينا بادنا. وأول من قدم الخطب��ة على الصالة خشية أن يتفرق الناس عنه قبل أن يقول ما بدا له. ثم أخ��ذ بيع��ة أه��ل المدين��ة ومكة ليزيد ابنه بالسيف وبايعه الشاميون أيضا. ثم مات معاوية بدمشق في رجب سنةس����تين وه����و ابن ثم����انين س����نة. وب����ايع أه����ل الش����ام يزي����د بن معاوي����ة. " يزيد بن معاوية " لما مات معاوية استدعى الوليد بن عتب��ة بن أبي س��فيان وه��و على المدين��ة الحس��ين بن علي وعب��د الل��ه بن الزب��ير في ج��وف اللي��ل ونعى لهم��ا معاوي��ة وأخذهما بالبيعة البنه يزيد. فقاال: مثلنا ال يبايع سرا ولكن إذ نص��بح. وانص��رفا من عن��ده وخرجا من تحت الليل إلى مكة وأبيا أن يبايعا. وبلغ أهل الكوفة امتناعهما عن بيعة يزيد فكتبوا إلى الحسين في القدوم عليهم. فأرسل الحسين مسلم بن عقيل بن أبي ط��الب إلى الكوفة ليأخذ بيعة أهلها. فجاء واجتمع إليه خلق كثير من الشيعة يبايعون الحس��ين. وبلغ الخبر عبيد الله بن زياد وهو بالبصرة فتم إلى الكوفة. فسار إلي��ه الش��يعة وق��اتلوه حتى دخل القصر وأغلق بابه. فلما كان عند المساء وتفرق الن��اس عن مس��لم بعث ابن زياد خيال في خفية فقبضوا عليه ورفعوه بين شرف القصر ثم ض��ربوا عنق��ه. ولم��ا بل��غ الخبر الحسين هم بالرجوع إلى المدينة. وبعث إليه ابن زياد الح��ر بن يزي��د التميمي في ألف فارس. فلقي الحسين بزبالة وقال له: لم أؤمر بقتالك إنما أم��رت أن أق��دمك إلى الكوفة. فإذا أبيت فخذ طريقا ال يدخلك إلى الكوف��ة وال ي��ردك إلى المدين��ة ح��تى أكتب إلى ابن زياد. فتياس��ر عن طري�ق التع��ذيب والقادس��ية والح��ر يس��ايره ح��تى أنتهى إلى الغاضرية فنزل بها. وقدم عليه عمر بن سعد بن أبي وقاص في أربعة آالف ومعه شمر ذو الجيوش فنزلوا بين نهري كربالء وج��رت الرس��ل بينهم وبين الحس��ين ومنع��وه ومن معه الماء أن يشربوا وناهضهم القتال يوم عاشوراء وهو يوم الجمعة ومعه تسعة عشر إنسانا من أهل بيت��ه فقت��ل الحس��ين عطش��انا وقت��ل مع��ه س��بعة من ول��د علي بن أبي طالب وثالثة من ولد الحسين. وتركوا علي ابن الحسين ألن��ه ك��ان مريض��ا. فمن��ه عقب الحسين إلى اليوم. وقتل من أصحابه سبعة وثمانون إنسانا. وس��اقوا علي بن الحس��ين مع نسائه وبناته إلى ابن زياد. فزعموا أنه وضع رأس الحسين في طست وجع��ل ينكت في وجهه بقضيب ويقول: ما رأيت مثل حسن هذا الوجه قط. ثم بعث ب��ه وب��أوالده إلى يزيد بن معاوية. فأمر نسائه وبناته فأقمن بدرجة المسجد حيث توق�ف االس�ارى لينظ�ر الناس إليهم. وقتل الحسين س��نة إح��دى وس��تين من الهج��رة ي�وم عاش��وراء وه��و ي�وم الجمعة. وكان قد بلغ من السن ثمانيا وخمسين س��نة. وك��ان يخض��ب بالس��واد. ثم بعث يزيد بأهله وبناته إلى المدينة. وللروافض في هذه القصة زيادات وتهاوي��ل كث��يرة. ولم��ا احتضر يزيد بن معاوية بايع ابنه معاوية ومات وهو ابن ثماني وثالثين سنة. وك��ان ملك��ه

ثلث سنين وثمانية أشهر.

(1/58)

Page 30: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" معاوية بن يزيد " ولما مات يزيد صار األمر إلى ول��ده معاوي��ة وك��ان ق��دريا ألن عم��ر المقصوص كان علمه ذلك فدان به وتحققه. فلما بايعه الناس قال للمقصوص: ما ترى. قال: إما أن تعتدل أو تعتزل. فخطب معاوية بن يزيد فقال: إن جدي معاوية نازع األم��ر من كان أولى به وأحق. ثم تقلده أبي. ولقد كان غير خلي��ق ب��ه. وال أحب أن ألقى الل��ه عز وجل بتبعاتكم. فشأنكم وأمركم ول��وه من ش��ئتم. ثم ن��زل وأغل��ق الب��اب في وجه��ه وتخلى بالعبادة حتى مات بالطاعون. وكانت واليته عشرين يوما. ف��وثب بن��و أمي��ة على عمر المقصوص وقالوا: أنت أفسدته وعلمت��ه. فطم��روه ودفن��وه حي��ا. وأم��ا ابن الزب��ير فلما مات يزيد دعا الناس إلى البيع��ة لنفس��ه وادعى الخالف��ة فظف��ر بالحج��از والع��راقوخراس��������������������ان واليمن ومص��������������������ر والش��������������������ام إال األردن. " مروان بن الحكم " بويع باألردن سنة أربع وستين للهجرة وه��و أول من أخ��ذ الخالف��ة بالسيف. وسار إليه الضحاك بن قيس فاقتتلوا بم��رج راه��ط من غوط��ة دمش��ق. فقت��ل الضحاك. وخ��رج س��ليمان بن ص��رد الخ��زاعي من الكوف��ة في أربع��ة آالف من الش��يعة يطلبون بدم الحسين فبعث إليه مروان بن الحكم عبيد الله بن زياد فالتقوا برأس العين فقتل سليمان وتفرق أصحابه. ومات مروان بدمشق وكانت واليته سبعة أش��هر وأيام��ا.وب�����������ايع أه�����������ل الش�����������ام عب�����������د المل�����������ك بن م�����������روان. قال ابن جلجل األندلسي أن ماسرجويه الطبيب البصري سرياني اللغة يهودي المذهب. وهو الذي تولى في أيام مروان تفسير كناش اهرون القس إلى الع��ربي. وح��دث أي��وب بن الحكم أنه كان جالسا عند ماسرجويه إذ أتاه رجل من الخ��وز فق��ال: إني بليت ب��داء لم يبل أحد بمثله. فسأله عن دائه. فقال: اص��بح وبص��ري مظلم علي وأن��ا أص��يب مث��ل لحس الكالب في معدتي فال تزال هذه حالي إلى أن أطعم شيئا فإذا طعمت س��كن م��ا أجد إلى وقت انتصاف النهار. ثم يعاودني ما كنت فيه. فإذا عاودت األكل س��كن م��ا بي إلى وقت ص��الة العتم��ة. ثم يع��اودني فال أج��د ل��ه دواء إال مع��اودة األك��ل. فق��ال ل��ه ماسرجويه: على دائك هذا غضب الل��ه. فإن��ه أس��اء لنفس��ه االختي��ار حين قرن��ه بس��فلة مثلك ولوددت أن هذا الداء تحول إلي وإلى صبياني فكنت أعوضك مم��ا ن��زل ب��ك مث��ل نص��ف م��ا أمل��ك. فق��ال ل��ه الخ��وزي: م��ا افهم عن��ك. ق��ال ماس��رجويه: ه��ذه ص��حة التستس�����حقها أس�����أل الل�����ه نقله�����ا عن�����ك إلى من ه�����و أح�����ق به�����ا من�����ك. " عبد الملك بن مروان " بويع سنة خمس وستين بالشام. وأم��ا ابن الزب��ير فبعث أخ��اه مص��عبا على الع��راق. فق��دم البص��رة وأعط��اه أهله��ا الطاع��ة واس��تولى مص��عب على العراقيين. فسار إليه عب�د المل�ك بن م��روان ف�التقوا بس��كن. وقت�ل مص��عب واس��تقام العراق لعبد الملك. وكان الحجاج بن يوسف على شرطه. فرأى عب��د المل��ك من نف��اذه وجالدته ما أعجب به ورجع إلى الشام وال هم له دون ابن الزبير. فأت��اه الحج��اج فق��ال: ابعثني إليه فإني أرى في المنام كأني أقتله وأسلخ جلده. فبعثه إليه. فقتله وسلخ جلده وحشاه تبنا وصلبه. وكانت فتنة ابن الزبير تسع سنين منذ م��وت معاوي��ة إلى أن مض��ت ست سنين من والية عبد الملك. وولي الحجاج الحجاز واليمامة. وب��ايع أه��ل مك��ة لعب��د الملك بن م�روان. وزعم ق�وم أن الحج�اج بالء ص�به الل�ه على أه�ل الع�راق. ولم ق�دم الكوفة دخل المسجد وصعد يوما المن�بر وس�كت س�اعة ثم نهض وق�ال: والل�ه ي�ا أه�ل العراق إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها وإني لصاحبها.فكأني أنظ��ر إلى ال��دماء من فوق العمائم واللحى. وفي سنة سبعين للهجرة وهي سنة ألف لالسكندر اس��تجاش يوسطينيانوس ملك الروم على من بالشام من المسلمين. فصالحه عبد الملك على أن يؤدي إليه كل يوم جمعة ألف دينار. وقيل كل يوم ألف دينار وفرسا ومملوكا. وفي سنة ثلث وثمانين بنى الحجاج مدينة واسط. وفي سنة س�ت وثم�انين ت�وفي عب�د المل�ك بن

Page 31: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

مروان. وكان يقول: أخاف الم��وت في ش��هر رمض��ان. في��ه ول��دت وفي��ه فطمت وفي��ه جمعت القرآن وفيه بايع لي الناس. فمات في النصف من شوال حين أمن الموت على

نفسه. وكان ابن ستين سنة وكانت خالفته من لدن قتل ابن الزبير ثلث عشرة سنة.

(1/59)

واختص بخدمة الحجاج بن يوسف تياذوق وثاودون الطبيبان. أما تياذوق فله تالميذ أجالء تقدموا بعده ومنهم من أدرك الدول��ة العباس��ية كف��رات بن ش��حناثا في زمن المنص��ور. وأما ثاودون فله كناش كبير عمله البنه. وقيل دخل إلى الحجاج يوما فقال ل��ه الحج��اج: أي شيء دواء أكل الطين. فقال: عزيمة مثلك أيها األمير. ف��رمى الحج��اج ب��الطين ولميع�������������������������������د إلى أكل�������������������������������ه بع�������������������������������دها. " الوليد بن عبد الملك " لم��ا ولي األم��ر أق��ر العم��ال على الن��واحي. وفي واليت��ه خ��رج قتيبة بن مسلم إلى ما وراء النهر. فجاشت الترك والسغد والش��اش وفرغان��ة وأح��دقوا به أربعة أشهر. ثم هزمهم وافتتح بخ��ارا. ثم مض��ى ح��تى أن��اخ على س��مرقند فافتتحه��ا صلحا. وفي أيامه مات الحجاج. ذك��روا أن��ه أخ��ذه الس��ل وهج��ره الن��وم والرق��اد. فلم��ا احتضر قال لمنجم عنده: هل ترى ملكا يموت. قال: نعم أرى ملكا يموت اس��مه كليب. فقال: أنا والله كليب بذلك سمتني أمي. قال المنجم: أنت والله تموت كذلك دلت عليه النجوم. قال له الحجاج: القدمنك أمامي. فأمر به فضرب عنقه. ومات الحجاج وقد بل��غ من السن ثلثا وخمس��ين س��نة. وولي الحج��از والع��راق عش��رين س��نة. وك��ان قت��ل من األش��راف والرؤس��اء مائ��ة أل��ف وعش��رين ألف��ا س��وى الع��وام ومن قت��ل في مع��ارك الحروب. وكان مات في حبسه خمسون ألفا رج�ل وثالث�ون أل�ف ام�رأة. وم�ات الولي�د سنة ست وتسعين وكانت واليته تسع سنين وثمانية أشهر. وبنى مس��جد دمش��ق وك��ان فيه كنيسة فهدمها. وبنى مسجد المدينة والمسجد األقصى. وأعطى المج��ذمين ومنعهم من الس��ؤال إلى الن��اس. وأعطى ك��ل مقع��د خادم��ا وك��ل ض��رير قائ��دا. ومن��ع الكت��اب النصارى من أن يكتبوا الفاتر بالرومية لكن بالعربية. وفتح في واليته األن��دلس وكاش��غر والهند. وكان يمر بالبقال فيقف عليه يأخذ من��ه حزم��ة بق��ل فيق��ول: بكم ه��ذا. فيق��ول: بفلس. فيقول: زد فيها. وكان صاحب بناء واتخاذ للمصانع والضياع. وقيل إنه كان لحان��ا ال يحسن النحو. دخل عليه أعرابي فمت إليه بصهر له.فقال ل��ه الولي��د: من ختن��ك بفتح النون. فقال: بعض األطباء. فقال سليمان: إنم��ا يري��د أم��ير المؤم��نين من ختن��ك وض��م النون. فقال األعرابي: نعم فالن. وذكر ختنه. وعاتبه أبوه عبد الملك على ذلك وقال له: ال يلي العرب إال من يحسن كالمهم. فجمع أهل النحو ودخ��ل بيت��ا ولم يخ��رج من��ه س��تة

أشهر. ثم خرج وهو أجهل منه يوم دخله. فقال عبد الملك: قد أعذر.

(1/60)

" سليمان بن عبد الملك " وفي سنة س�ت وتس�عين بوي�ع س�ليمان بن عب�د المل�ك في اليوم الذي فيه مات الوليد أخوه. قالوا أنه كان خيرا فص��يحا نش��أ بالبادي��ة عن��د أخوال��ه بني عبس. ورد المظالم وآوى المشترين وأخرج المحبسين. وفي سنة ثم��اني وتس��عين

Page 32: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

من الهجرة وهي سنة ألف وسبعة وعش��رين لالس��كندر جه��ز س��ليمان جيش��ا م��ع أخي��ه مسلمة ليسير إلى القسطنطينية. وسار حتى بلغها في مائة أل��ف وعش��رين ألف��ا وع��بر الخليج وحاصر المدينة. فلما برح بأهلها الحص��ار أرس��لوا إلى مس��لمة يعطون��ه عن ك��ل رأس دينارا. فأبى أن يفتتحها إال عنوة. فقالت ال��روم: لالون البط��يرق: إن ص��رفت عن��ا المس�لمين ملكن�اك علين�ا. فاس�توثق منهم وأتى مس�لمة وطلب األم�ان لنفس�ه وذوي�ه ووعده أن يفتح له المدينة غير أنه ما تهيأ ذلك ما لم يتنح عنهم ليطمئنوا ثم يكر عليهم. فارتحل مسلمة وتنحى إلى بعض الرساتيق. ودخل الون فلبس التاج وقع��د على س��رير الملك. واع��تزل المل��ك ثاوذوس��يوس ولبس الص��وف منعكف��ا في بعض الكن��ائس. وألن مسلمة لما دنا من القسطنطينية أمر كل فارس أن يحمل معه مدين من الطع��ام على عجز فرسه إلى القسطنطينية لما دخل الون المدينة وتنحى مس��لمة اع��د الون الس��فن والرجال فنقلوا في ليلة ذلكالطعام ولم يتركوا منه إال ما لم ي��ذكر وأص��بح الون محارب��ا وقد خدع مسلمة خديعة لو كانت امرأة لعيبت به�ا. وبل�غ الخ�بر لمس�لمة فأقب�ل راجع�ا ونزل بفناء القسطنطينية ثالثين شهرا فشتا فيها وصاف وزرع الناس. ولقي جنده ما لم يلقه جيش آخر حتى كان الرجل يخاف أ، يخرج من العسكر وحده من البلغاريين ال��ذين استجاشهم الون ومن اإلفرنج الذين في السفن ومن الروم الذين يحاربونهم من داخل. وأكلوا الدواب والجلود وأصول الشجر وال��ورق. وس��ليمان بن عب��د المل��ك مقيم ب��دابق ون��زل الش��تاء فلم يق��در أن يم��دهم ح��تى م��ات لعش��ر بقين من ص��فر س��نة تس��ع وتسعين.فرحل مسلمة عن القسطنطينية وانصرف وكانت خالفته أعني سليمان سنتين وثمانية أشهر. وكان بايع ابنه أيوب فمات قبله فاستخلف عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم. ولما احتضر سليمان قي�ل ل�ه: اوص. فق�ال: إن ب�ني ص�بية ص�غار. افلح منك���������������������������������انت ل���������������������������������ه الكب���������������������������������ار. " عمر بن عبد العزيز " لما استخلف عمر بن عبد العزيز وبويع له صعد المنبر وأمر برد المظالم ووضع اللعنة عن أهل البيت وكانوا يلعن��ونهم على المن��ابر وحض على التق��وى والتواصل وقال: والله ما أصبحت ولي على أحد من أهل القبلة موجدة إال على أسراف ومظلمة. ثم تصدق بثوبه ونزل. وتوفي عمر بن عبد العزيز في رجب لخمس بقين من��ه سنة إحدى ومائة. وكانت شكواه عشرين يوما. ولما مرض قيل له: ل��و ت��داويت. فق��ال: لو كان دوائي في مس��ح أذني م��ا مس��حتها نعم الم��ذهوب إلي�ه ربي. وك��ان موت�ه ب�دير سمعان ودفن به. وكانت خالفته سنتين وخمسة أشهر. وكان عمره تس�عا وثالثين س�نة. قال مسلمة بن عبد الملك: دخلت على عمر أعوده فإذا هو على فراش من ليف وتحته وسادة من أديم مسجى بشملة ذابل الشفة كاس��ف الل��ون وعلي��ه قميص وس��خ. فقلت ألختي فاطمة وهي امرأته: اغسلوا ثياب أمير المؤمنين. فق��الت: نفع��ل. ثم ع�دت ف�إذا القميص على حاله. فقلت: ألم آمركم أن تغسلوا قميصه. فق�الت: والل�ه م�ا ل�ه غ�يره. فسبحت الله وبكيت وقلت: يرحمك الله لقد خوفتنا بالله عز وجل وأبقيت لنا ذك��را في

الصالحين . قيل وكانت نفقته كل يوم درهمين. وفي أيامه تحركت دولة بني هاشم.

(1/61)

" يزيد بن عبد الملك " يكنى أبا خالد. عاشر بني مروان. ولما ولي األمر اس��تعمل على العراقين وخراسان عمر بن هبيرة الفزازي وبعث مسلمة بن عبد الملك لقتال يزيد ابن

Page 33: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المهلب. فقتله وبعث برأس يزيد وكان يزيد بن عبد الملك صاحب لهو وقص��ف وش��غف بحبابة المغنية واشتهر بذكرها. وقيل كان يزيد قد حج أيام سليمان أخيه فاشترى حباب��ة بأربعة آالف دينار فقال سليمان: لقد هممت أن أحجر على يزيد. فلما سمع يزي��د رده��ا فاشتراها رجل من أهل مصر. فلما أفضت الخالفة إليه قالت له امرأته سعدة: هل بقي من الدنيا شيء تتمناه. فقال: نعم حباب��ة. فأرس��لت فاش��ترتها وص��نعتها وأتت به��ا يزي��د وأجلستها من وراء الستر فقالت: يا أمير المؤمنين أبقي من الدنيا ش��يء تتمن��اه. ق��ال: قد أعلمتك. فرفعت الستر وقالت: هذه حبابة. وق��امت وتركته��ا عن��ده. فحظيت س��عدة عنده وأكرمها. وقال يوما وقد طرب بغناء حبابة: دعوني أطير. وأهوى ليط��ير. فق��الت: يا أمير المؤمنين إن لنا فيك حاجة. فقال: واللخ ألطيرن. فق��الت: فعلى من ت��دع األم��ة والملك. قال لها: عليك والله. وقبل يدها. فخرج بعض خدمه وهو يق��ول: س��خنت عين��ك ما أسخفك. وخرجت معه إلى ناحية األردن يتنزهان. فرماها بحبة عنب فاستقبلتها بفيها فدخلت حلقها فشرقت ومرضت بها وماتت. فتركها ثالثة أيام ال يدفنها ح��تى نتنت وه��و يشمها ويقبلها وينظر إليها ويبكي. فلما دفنت بقي بعدها خمسة عشر يوما ومات ودفنإلى جانبه��ا س��نة خمس ومائ��ة. وك��انت واليت��ه أرب��ع س��نين وش��هرا ول��ه أربع��ون س��نة. " هشام بن عبد الملك " قي هذه السنة استخلف هشام بن عبد المل��ك للي��ال بقين من شعبان. وكان عمره يومئذ أربعا وثالثين سنة. أتاه البريد بالخاتم والقضيب وس��لم علي��ه بالخالفة وهو بالرصافة. فركب منها حتى أتى دمشق. وفي أيامه خرج يزيد بن علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب فقدم الكوفة وأسرعت إليه الش��يعة وق��الوا: ل��نرجو أن يكون هذا الزمان الذي تهلك فيه بنو أمية. وجعلوا يبايعونه سرا. وبايعه أربعة عشر ألف��ا على جهاد الظالمين والرفع عن المستضعفين. وبلغ الخ��بر يوس��ف بن عم��ر وه��و أم��ير البصرة فجد في طلب زيد. وتواعدت الشيعة بالخروج وجاءوا إلى يزيد فقالوا: ما تقول في أبي بكر وعمر. قال: ما أقول فيهما إال خيرا. فتبرأوا منه ونكثوا بيعته وسعوا به إلى يوسف. فبعث في طلبه قوما. فخرج زيد ولم يخ�رج مع�ه إال أربع�ة عش�ر رجال. فق�ال: جعلتموها حسينية. ثم ناوشهم القت��ال. فأص��ابه س��هم بل��غ دماغ��ه فحم��ل من المعرك��ة ومات تلك الليلة ودفن. فلما أصبحوا استخرجوه من قبره فصلبوه. فأرس��ل هش��ام إلى يوسف: احرق عجل العراق. فأحرقه. وهرب ابنه يحيى حنى أتى بلخ. قي��ل ك��ان هش��ام محش��وا عقال. وتفق��د هش��ام بعض ول��ده فلم يحض��ر الجمع��ة. فق��ال: م��ا منع��ك من الصالة.قال: نفقت دابتي. قال: أفعجزت عن المشي. فمنعه الداب��ة س��نة. وأتي هش��ام برجل عنده قيان وخمر وبربط. فقال: اكسروا الطنب��ور على رأس��ه. فبكى الرج��ل لم��ا ضربه. فقيل: عليك بالصبر. فقال: أتراني أبكي للضرب بل إنما أبكي الحتق��اره البرب��ط إذ سماه طنبورا. وقي��ل: وكتب إلي��ه بعض عمال��ه: ق��د بعثت إلى أم��ير المؤم��نين بس��لة دراقن. فكتب إليه: قد وصل الدراقن فأعجبتنا فزد منه واستوثق من الوعاء. وكتب إلى عامل آخر قد بعث بكمأة: قد وصلت الكمأة وهي أربعون وقد تغ��ير بعض��ها. ف��إذا بعثت شيئا فأجد حشوها في الظرف بالرمل حتى ال يضطرب وال يصيب بعض��ها بعض��ا. وقي��ل له: أتطمع في الخالفة وأنت بخيل جبان. وقيل له: أتطمع في الخالفة وأنت بخيل جبان. قال: ولم ال أطمع فيها وأنا حليم عفيف. ومات هشام بالرص��افة س��نة خمس وعش��رين

ومائة. وكانت واليته عشرين سنة وعمره خمسا وخمسين سنة وكان مرضه الذبحة.

(1/62)

Page 34: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

قيل أول من قدم خراسان من دعاة بني العباس سنة تسع ومائ��ة زي��اد في والي��ة أس��د بعثه محمد اإلمام ابن علي بن عبد الل��ه بن عب��اس بن عب��د المطلب وق��ال ل��ه: الط��ف بمض�ر. ونه�اه عن رج�ل من نيس�ابور يق�ال ل�ه غ�الب ألن�ه ك�ان مفرط�ا في حب ب�ني فاطمة. فلما قدم زياد دعا إلى بني العباس وذكر سيرة بني أمية وظلمهم. وقدم علي��ه غالب وتناظرا في تفضيل آل علي وآل العباس وافترقا. وأقام زي��اد بم��رو. ورف��ع أم��ره إلى أسد وخوف من جانبه فأحضره وقتله وقتل معه عشرة من أهل الكوفة. وفي سنة ثماني عشرة ومائة توجه عمار ابن يزيد إلى خراسان ودعا إلى محمد بن علي بن عب��د الله ابن عباس. فأطاعه الناس وتسمى بخداش وأظه��ر دين الخرمي��ة ورخص لبعض��هم في نساء بعض وقال لهم: إنه ال صوم وال صالة وال حج. وإن تأويل الصوم أن يص��ام عنذك����ر اإلم����ام فال يب����اح باس����مه. والص����الة فال����دعاء ل����ه والحج فالقص����د إلي����ه. " الوليد بن يزيد بن عبد الملك " كان يزيد أبوه عقد والية العهد له بعد أخيه هش��ام ابن عبد الملك. فلما ولي هشام أخو يزيد أكرم الوليد بن يزيد حتى ظهر من الولي��د مج��ون وشرب الشراب وتهاون بال��دين واس��تخف ب��ه. فتنك��ر ل��ه هش��ام وأض ب��ه وك��ان يعتب��ه ويتنقصه ويقصر به. فخرج الوليد ومعه ناس من خاصته وموالي��ه ف��نزل ب��االزرق. وك��ان يقول ألصحابه: هذا المشؤوم قدمه أبي على أهل بيته فص��يره ولي عه��ده ثم يص��نع بي ما ترون ال يعلم أن لي في أحد هوى إال عبث به. ولم يزل الوليد مقيما في تل��ك البري��ة حتى مات هشام. وأتاه رجالن على البريد فسلما عليه بالخالفة. ف��وجم ثم ق��ال: أم��ات هشام. فقاال: نعم. فأرسل إلى الخزان. فقال: احتفظوا بما في أي��ديكم. فأف��اق هش��ام فطلب شيئا. فمنعوه. فقال: إنا الله كأن��ا كن��ا خزان��ا للولي��د. وم��ات في س��اعته. وخ��رج عياض كاتب الوليد من السجن فختم أب��واب الخ��زائن وأن��زل هش��اما عن فراش��ه. وم��ا وجدوا له قمقما يسخن فيه الماء حتى استعاروه. وال وجدوا كفن��ا من الخ��زائن. فكفن��ه غالب مواله. وضيق الوليد على أهل هشام وأصحابه وك��ان يق��ول: كلن��اه بالص��اع ال��ذي كاله وما ظلمناه به أصبعا. فلم�ا ولي الولي�د أج�رى على زم�ني أه�ل الش�ام وعمي�انهم وكساهم وأخرج لعياالت الناس الطيب والكسوة وزاد الن�اس في العط�اء عش��رات ولم يقل في شيء يسأله: ال. ثم عقد البنيه الحكم وعثمان البيع�ة من بع�ده وجعلهم�ا ول�يي عهده أحدهما بعد اآلخر. وفي هذه السنة أعني سنة خمس وعشرين ومائة قت��ل يح��يى بن يزيد بن علي بن الحسين ابن علي ابن أبي طالب بجرجان وصلب ثم أن��زل وأح��رق ثم رض وحمل في سفينة وذر في الفرات. وفيه��ا قت��ل الولي��د بن يزي��د بن عب��د المل��ك قتله ابن عمه يزي�د بن الولي�د بن عب�د المل�ك وك��ان س��بب قتل�ه م��ا تق��دم من خالعت�ه ومجانته. فلم�ا ولي الخالف�ة ولم ي�زدد من ال�ذي ك�ان في�ه من الله�و والرك�وب للص�يد وشرب الخمر ومنادمة الفساق إال تماديا ثق��ل ذل��ك على رعيت�ه وجن�ده وكره��وا أم��ره. ولم�ا حاص�روه في قص�ره دن�ا من الب�اب وق�ال لهم: ألم أزد في أعطي�اتكم. ألم أرف�ع المؤن عنكم. ألم أعط فقراءكم. فقالوا: إنا ما ننقم عليك في أنفس��نا إنم��ا ننقم علي��ك في انتهاك ما حرم الله وشرب الخمر ونكاح أمهات أوالد أبيك. قال: حس��بكم فلعم��ري لقد أكثرتم وأغرقتم والله ال يرت��ق فتقكم وال يلم ش��عثكم وال تجم��ع كلمتكم. ف��نزل من الحائط إليه عشرة رجال فاحتزوا رأسه وسيروه إلى يزيد. فنصبه على رمح وط��اف ب��ه بدمشق. وسجن ابنيه الحكم وعثمان. وكان قتله لليلتين بقيتا من جم��ادى اآلخ��رة س��نة ست وعشرين ومائة. وكانت مدة خالفته سنة وثالثة أشهر. وكان عمره اثن��تين وأربعينس���������������������������������������������������������������������������������������������������������������نة. وفي هذه السنة وجه ابراهيم بن محمد األمام أبا ه��ام بك��ير إلى خراس��ان. فق��دم م��رو وجمع النقباء والدعاة فنعى له محمد االمام ودع��اهم إلى ابن��ه اب��راهيم األم��ام. فقبل��وه

Page 35: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ودفع���وا إلي���ه م���ا اجتم���ع عن���دهم من نفق���ات الش���يعة ش���يعة ب���ني العب���اس. " يزيد بن الوليد بن عبد الملك " سمي الناقص ألنه نقص الزيادة التي كان الوليد زادها في عطيات الجند. وكان محمود السيرة مرض�ي الطريق�ة. أم�ر بالبيع�ة ألخي�ه اب�راهيم ومن بعده لعبد العزيز بن الحجاج بن عبد المل��ك. وت��وفي بدمش��ق لعش��ر بقين من ذي الحجة سنة ست وعشرين ومائة. وكانت خالفته ستة أشهر. وك��ان عم��ره س��تا وأربعين سنة. وكانت أمه أم ولد اسمها شاه فرند ابنة فيروز ابن يزدجرد بن شهريار بن كسرى

وهو القائل:

(1/63)

أن������ا ابن كس������رى وأبي م������روان ... وقيص������ر ج������دي وج������دي خاق������ان وإنما جعل قيصر وخاقان جديه ألن أمه فيروز ابنة كسرى وأمها ابنة قيصر وأم كس��رىابن����������������������ة خاق����������������������ان مل����������������������ك ال����������������������ترك. " ابراهيم بن الوليد بن عبد الملك " فلما مات يزيد بن الوليد قام باألمر أخ��وه اب��راهيم بعده غير أنه لم يتم له األمر وكان يس��لم علي��ه ت��ارة بالخالف��ة وت��ارة باالم��ارة وت��ارة ال يسلم عليه بواحدة منهما. فمكث سبعين يوما ثم سار إليه مروان بن محمد فخلع��ه. ثملم ي��������زل حي��������ا ح��������تى أص��������يب س��������نة اثن��������تين وثالثين ومائ��������ة. " مروان بن محمد بن مروان بن الحكم " لما مات يزيد بن الوليد بن عب��د المل��ك س��ار مروان في جنود الجزيرة إلى الشام لمحاربة اب��راهيم بن الولي��د بن عب��د المل��ك. ولم��ا دخل دمشق أتى بالغالمين الحكم وعثمان ابني الوليد بن يزيد بن عب��د المل��ك مقت��ولين فدفنهما وبايعه الناس. فلما استقر له األمر رجع إلى منزل�ه بح�ران فطلب من�ه األم�ان البراهيم ابن الوليد وسليمان بن هشام بن عبد الملك فأمنهما. وفي ه��ذه الس��نة أع��ني سنة سبع وعشرين ومائة حارب س��ليمان بن هش��ام بن عب��د المل��ك م��روان بن محم��د وانهزم أصحاب سليمان وقتل منهم نحو ستة آالف. وفيها توجه سليمان بن كثير وال هز بن قريط وقحطبة إلى مكة فلقوا ابراهيم بن محمد األمام به��ا وأوص��لوا إلى م��ولى ل��ه عشرين ألف دينار ومائتي ألف درهم ومسكا ومتاعا كثيرا. وكان معهم أبو مسلم. فقال سليمان البراهيم االمام: هذا موالك. فأمر ابراهيم أبا مس��لم على خراس��ان. وفي س��نة تسع وعشرين ومائة بعث ابراهيم االمام إلى أبي مسلم بلواء يدعى الظل وراية ت��دعى الس��حاب فعق��دهما على رمحين وأظه��ر ال��دعوة العباس��ية بخراس��ان وت��أول الظ��ل والسحاب أن السحاب يطبق األرض وكم��ا أن األرض ال تخل�و من الظ�ل ك��ذلك ال تخل�و من خليفة عباسي آخ��ر ال��دهر. وفي س��نة إح��دى وثالثين ومائ�ة حج اب�راهيم بن محم��د االمام ومعه أخواه أبو العباس وأبو جعفر وولده وعمه وموالي��ه على ثالثين نجيب��ا عليهم الثياب الفاخرة والرحال واألثقال. فشهره أهل الش��ام وأه��ل الب��وادي والح��رمين معم��ا انتشر في الدنيا من ظهور أمرهم. وبلغ م��روان خ��بر حجهم فكتب إلى عامل��ة بدمش��ق يأمره بتوجيه خيل إليه. وك�ان م�روان ب�أرض الش�ام. ووج�ه العام�ل خيال فهجم�وا على ابراهيم فأخذوه وحملوه إلى سجن حران فأثقلوه بالحدي��د وض��يقوا علي��ه الحلق��ة ح��تى مات. ولما أحس ابراهيم بالطلب أوصى إلى أخيه أبي العباس ونعي نفسه إلي��ه وأم��ره بالمسير إلى الكوفة بأهل بيته. فسار مع��ه أخ��وه أب��و جعف��ر وعم��ه وس��تة رج��ال ح��تىق����������������������������دموا الكوف����������������������������ة مس����������������������������تخفين.

Page 36: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" أبو العباس السفاح " وفي سنة اثنتين وثالثين ومائة خرج أبو العباس بن محمد االمام بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ليلة الجمع��ة الثن��تي عش��رة خلت من ربيع األول من دار أبي مسلمة بالكوفة فص��لى المغ��رب في مس��جد ب��ني أي��وب ودخ��ل منزله. فلما أصبح غدا عليه القواد في التعبية والهيئة وقد أع��دوا ل��ه الس��واد والم��ركب والس��يف. فخ��رج أب��و العب��اس فيمن مع��ه إلى القص��ر ال��ذي لألم��ارة. ثم خ��رج إلى المقصورة وصعد المنبر وبايعه الناس. ثم وج��ه عم��ه عب��د الل��ه إلى م��روان وه��و ن��ازل بالزاب. فوقاع عبد الله م��روان فهزم��ه. فم��ر م��روان على وجه��ه ومض��ى فع��بر جس��ر الفرات فوق حران وجمع جمعا عظيمابنهر فطرس من أرض فلسطين. وعبر أيضا عب��د الله الفرات وحاصر دمشق حتى افتتحها وقتل من بها من بني أمية وهدم سورها حجرا حجرا ونبش عن قبور بني أمية وأحرق عظامهم بالن��ار. ثم ارتح��ل نح��و م��روان فهزم��ه واستباح عسكره. وهرب مروان إلى أرض مصر فاتبعه جيش عبد الل��ه واس��تدلوا علي��ه وهو في كنيسة في بوصير فطعنه رج��ل فص��رعه واح��تز آخ��ر رأس��ه وبعث ب��ه إلى أبي العباس السفاح. وكان قتله لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة اثن��تين وثالثين ومائ��ة. وفي سنة ست وثالثين ومائة مات السفاح باالنبار مدينته التي بناها واس��توطنها لثلث عش��رة سنة مضت من ذي الحجة بالجدري. وكان له يوم مات ثلث وثالثون سنة. وكانت واليت��ه من لدن قتل مروان أربع سنين. وكان أبو العباس رجال طويال أبيض اللون حسن الوج��ه

يكره الدماء ويحامي على أهل البيت.

(1/64)

" أبو جعفر المنصور " هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العب��اس بوي��ع ل��ه سنة سبع وثالثين ومائة. وفي هذه الس��نة قت��ل أب��و مس��لم الخراس��اني قتل��ه المنص��ور بسبب أنهما حجا معا في أيام السفاح. وكان أب�و مس�لم يكس�و األع�راب ويص�لح اآلب�ار والطرق. وكان الذكر له. فحقد أبو جعف��ر ذل��ك علي��ه. ولم��ا ص��در الن��اس عن الموس��م تقدم أبو مسلم في الطري��ق على أبي جعف��ر فأت��اه خ��بر وف��اة الس��فاح فكتب إلى أبي جعفر يعزيه عن أخيه ولم يهنه بالخالفة ولم يقم حتى يلحقه ولم يرجع إليه. فخاف��ه أب��و جعفر المنصور وأجمع ال��رأي وعم��ل المكاي��د وهج��ر الن��وم إلى أن اقتنص��ه. وك��ان أب��و مسلم استشار رجال من أصحابه بالري في رجوعه إلى المنصور فق�ال: ال أرى أن تأتي�ه وأرى أن تمتد إلى خراسان. فلما لم يقبل منه وسار نحو المنصور قيل له: تركت الرأي بالري فذهب مثال. فلما دنا أب�و مس�لم من المنص�ور أم�ر الن�اس بتلقي�ه وأكرام�ه غاي�ة الكرامة. ثم قدم فدخل على المنصور وقبل يده. فأمره أن ينصرف ويروح نفس��ه ليلت�ه ويدخل الحمام. فانصرف. فلما كان من الغد أعد المنصور من أص��حاب الح��رس أربع��ة نفر وأكمنهم خلف الرواق وق�ال لهم: إذا أن�ا ص�فقت بي�دي فش�أنكم. وأرس�ل إلى أبي مسلم يستدعيه ودخل على المنصور فأقبل عليه يعاتبه ويذكر عثراته. فمما عد عليه أن قال: ألست الكاتب إلي تب��دأ بنفس��ك. ودخلت علين��ا وقلت: أين ب��ان الحارثي��ة. ويأتي��ك كت�ابي فتق�رأه اس�تهزاء ثم تلقي�ه إلى مال�ك ابن الهيثم ويق�رأه وتض�حكان. فجع�ل أب�و مسلم يعتذر إلي��ه ويقب��ل األرض بين يدي��ه. فق��ال المنص��ور: قتل��ني الل��ه إن لم أقتل��ك. وصفق بيديه فخرج الحراس يضربونه بسيوفهم وهو يصرخ ويستأمن ويق��ول: اس��تبقني لعدوك يا أمير المؤمنين. فقال له المنصور: وأي عدو لي أعدى منك. وقي��ل ك��انت عن��د

Page 37: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

أبي مسلم ثلث نسوة وكان اليطأ المرأة منهم في السنة إال مرة واحدة. وكان من أغير الناس ال يدخل قصره أحد غيره وفيه كوى يطرح منها لنسائه ما يحتجن إليه. قالوا ليل��ة زفت إليه امرأته أمر بالبرذون الذي ركبته فذبح وأح��رق س��رجه لئال يركب�ه ذك��ر بع��دها. قالوا وكان من أشد الناس طمعا وأكثرهم طعاما يخبز ك��ل ي�وم في مطبخ��ه ثلث�ة آالف قرف ويطبخ مائة شاة سوى البقر والطير. وكان له ألف طباخ وآلة المطبخ تحمل على ألف ومائتي رأس من الدواب. وقيل كان أبو مسلم شجاعا ذا رأي وعقل وتدبير وح��زم ومروءة. وقيل بل كان فاتكا قليل الرحمة قاسي القلب سوطه سيفه قتل ستمائة ألف ممن يعرف صبرا سوى من اليعرف ومن قتل في الحروب والهيج��ات. وس��ئل بعض��هم: أبو مسلم كان خيرا أو الحجاج. قال: ال أقول أن أبا مسلم خ��ير من أح��د ولكن الحج��اج كان شرا منه. وزعم قوم أن أبا مسلم كان من قرية من قرى مرو. ويقال: بل كان من العرب سمع الحديث وروى األش�عار. وقي�ل ك�ان عب�دا. وق�د نس�به بعض الش�عراء إلى األكراد حين هجاه. وفي سنة أربعين ومائة سير المنصور عبد الوهاب ابن أخيه اب��راهيم بن محمد األمام في سبعين ألف مقاتل إلى ملطية. فنزلوا عليها وعم��روا ماك��ان خرب�ه الروم منه�ا. ففرغ�وا من العم�ارة في س�تة أش�هر. واس�كنها المنص�ور أربع�ة آالف من الجن�د وأك�ثر فيه�ا من الس�الح وال�ذخائر وب�نى حص�ن قلوذي�ة. وفي ه�ذه الس�نة خ�رج الرواندية على المنصور بمدينة الهاشمية وهم قوم من أه��ل خراس��ان يقول��ون بتناس��خ األرواح ويزعمون أن ربهم الذي يطعمهم ويسقيهم هو المنصور. وجعلوا يطوفو بقص�ره ويقولون: هذا قصر ربنا فأنكر ذلك المنصور وخ��رج إليهم ماش��يا إذ لم يكن في القص��ر دابة. ونودي في أهل السوق فاجتمعوا وحملوا عليهم وقاتلوهم فقتل��وا أع��ني الرواندي��ة جميعا وهم يومئذ ستمائة رجل. وفي الس��نة الرابع��ة واألربعين أخ��ذ المنص��ور من أوالد الحس��ين بن علي بن أبي ط��الب اث��ني عش��ر إنس��انا ورحلهم من المدين��ة إلى الكوف��ة وحبسهم في بيت ضيق ال يمكن ألحد من مقع��ده يب��ول بعض��هم على بعض ويتغ��وط وال يدخل عليهم روح الهواء وال تخرج عنهم رائحة القذارة ح��تى م��اتوا عن آخ��رهم. فخ��رج محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب بالمدينة وجمع الجموع وتسمى بالمهدي. وخرج ابراهيم أخوه بالبص��رة في ثالثين ألف��ا. وقتال ولم ينجح��ا. وفي سنة خمس وأربعين ومائة ابتدأ المنصور في بناء عمارة مدينة بغ��داد. وس��بب ذل��ك أن��ه كان قد ابتنى الهاشمية بنواحي الكوفة. فلما ثارت الرواندية به فيها ك��ره س��كناه ل��ذلك

ولجوار أهل الكوفة أيضا

(1/65)

فإنه كان ال يأمن أهلها على نفسه وكانوا قد أفسدوا جنده. فخرج بنفسه يرت��اد موض��عا يسكنه هو وجنده. فقال له أهل الحذق: إنا نرى يا أمير المؤمنين أن يكون على الصراة وبين أنهار ال يصل إليك عدوك إال على جسر فإذا قطعته لم يصل إلي��ك. وأنت متوس��ط للبصرة والكوفة و واسط والموصل والسواد. ودجلة والفرات والصراة خنادق م��دينتك. وتجيئك الم��يرة فيه��ا من ال��بر والبح��ر. ف��ازداد المنص��ور حرص��ا على ال��نزول في ذل��ك الموضع. ولما عوم على بناء بغدا أمر بنقض المدائن وايوان كسرى. فنقضه ونقل��ه إلى بغداد. فنقضت ناحية من القصر األبيض وحمل نقضه فنظر وكان مقدار م��ا يل��زمهم ل��ه أكثر من ثمن الجديد فأعرض عن الهدم. وجعل المدينة م��دورة لئال يك��ون بعض الن��اس

Page 38: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

أقرب إلى السلطان من بعض. وعمل له سورين للداخل أعلى من الخارج. وبنى قصره في وسطها والمسجد الجامع بجانب القص�ر وقبلت�ه غ�ير مس�تقيمة يحت�اج المص�لي أن ينحرف إلى باب البصرة. وكانت األسواق في مدينته فجاءه رسول لمل�ك ال��روم. ف�أمر الربيع فطاف به في المدين��ة. فق��ال: كي��ف رأيت. ق��ال: رأيت بن��اء حس��نا إال أني رأيت أعداءك معك وهم السوقة. فلما عاد الرسول عنه أمر بأخراجهم إلى ناحية الكرخ وأمر أن يجعل في كل ربع من مدينته بقال يبيع البقل والخل حسب. في سنة خمسين ومائة مات أبو حنيفة النعمان بن ثابت األمام. وفي سنة ثماني وخمسين ومائة سار المنص��ور من بغداد ليحج فنزل قصر عبدويه فانقض في مقامه هنالك ك��وكب بع��د إض��اءة الفج��ر وبقي أثره بينا إلى طلوع الشمس. فأحضر المهدي ابنه وكان قد صحبه ليودعه فوص��اه بالمال والسلطان. وقال له أيضا: أوص��يك بأه��ل ال��بيت أن تظه��ر ك��رامتهم ف��إن ع��زك عزهم وذكرهم لك وما أظنك تفعل. وانظر مواليك وأحسن إليهم واس��تكثر منهم ف��إنهم مادتك لشدة إن نزلت بك وما أظنك تفعل. وانظر هذه المدينة وأي��اك أن تب��ني المدين��ة الشرقية فإنك التتم بناءها وأظنك ستفعل. وإي��اك أن ت��دخل النس��اء في أم��رك وأظن��ك ستفعل. هذه وصيتي إليك والله خليفتي عليك. ثم ودعه وبكى ك��ل منهم��ا إلى ص��احبه. ثم سار إلى الكوفة وكلما سار منزال اشتد وجعه الذي مات به وهو القي��ام. فلم��ا وص��ل إلى بئر ميمون مات بها مع السحر لست خل��ون من ذي الحج��ة س��نة ثم��اني وخمس��ين ومائ��ة. وحم��ل إلى مك��ة وحف��روا ل��ه مائ��ة ق��بر ليعم��وا على الن��اس ودفن في غيره��ا مكشوف الرأس الحرام�ه وك�ان عم�ره ثالث�ا وس�تين س�نة وك�انت م�دة خالفت�ه اثن�تين وعشرين سنة. وقيل في صفته وسيرته أنه كان أسمر نحيفا خفيف العارضين وكان من أحس��ن الن��اس خلق��ا م��ا لم يخ��رج إلى الن��اس وأش��دهم احتم��اال لم��ا يك��ون من عبث الصبيان. فإذا لبس ثيابه وخرج هابه األكابر فضال عن األصاغر. ولم ي��ر في داره له��و وال شيء من اللعب والعبث. ق��ال حم��اد ال��تركي: كنت واقف��ا على رأس المنص��ور فس��مع جلبة فقال: انظر ما هذا. فذهبت فإذا خادم له قد جلس وحول��ه الج��واري وه��و يض��رب لهن بالطنبور وهن يضحكن فأخبرته فقال: وأي شيء الطنبور. فوصفته ل��ه. فق��ال: م��ا يدريك أنت ما الطنبور. قلت: رأيته بخراسان. فقام ومش��ى إليهن. فلم��ا رأين��ه تف��رقن. فأمر بالخادم فضرب رأسه بالطنبور حتى تكس��ر الطنب��ور وأخرج��ه فباع��ه. ولم أفض��ى إليه األمر أمر بتغيير الزي وتطويل القالنس. فجعلوا يحت��الون له��ا بالقص��ب من داخ��ل. وأمر بعد دور أه��ل الكوف��ة وقس��مة خمس��ة دراهم على ك��ل دار. فلم��ا ع��رف ع��ددهم جباهم أربعين درهما أربعين درهما.نه كان ال يأمن أهلها على نفسه وك��انوا ق��د أفس��دوا جنده. فخرج بنفسه يرتاد موضعا يسكنه هو وجنده. فقال ل��ه أه��ل الح��ذق: إن�ا ن�رى ي�ا أمير المؤمنين أن يكون على الصراة وبين أنهار ال يصل إليك عدوك إال على جسر ف��إذا قطعته لم يصل إلي�ك. وأنت متوس��ط للبص��رة والكوف�ة و واس��ط والموص�ل والس��واد. ودجلة والفرات والصراة خنادق مدينتك. وتجيئك الم��يرة فيه��ا من ال��بر والبح��ر. ف��ازداد المنصور حرصا على ال��نزول في ذل��ك الموض�ع. ولم��ا ع�وم على بن�اء بغ��دا أم��ر بنقض المدائن واي�وان كس�رى. فنقض�ه ونقل�ه إلى بغ�داد. فنقض�ت ناحي�ة من القص�ر األبيض وحمل نقضه فنظر وكان مقدار ما يلزمهم له أكثر من ثمن الجديد فأعرض عن اله��دم. وجعل المدينة مدورة لئال يكون بعض الناس أقرب إلى الس��لطان من بعض. وعم��ل ل��ه سورين للداخل أعلى من الخارج. وب�نى قص��ره في وس��طها والمس��جد الج��امع بج��انب القص��ر وقبلت��ه غ��ير مس��تقيمة يحت��اج المص��لي أن ينح��رف إلى ب��اب البص��رة. وك��انت األسواق في مدينته فجاءه رسول لمل��ك ال��روم. ف��أمر الربي��ع فط��اف ب��ه في المدين��ة. فقال: كيف رأيت. قال: رأيت بناء حسنا إال أني رأيت أعداءك معك وهم الس�وقة. فلم�ا

Page 39: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عاد الرسول عنه أمر بأخراجهم إلى ناحية الكرخ وأمر أن يجعل في كل ربع من مدينت��ه بقال يبيع البقل والخل حسب. في سنة خمسين ومائة مات أبو حنيفة النعمان بن ث�ابت األمام. وفي سنة ثم��اني وخمس��ين ومائ��ة س��ار المنص��ور من بغ��داد ليحج ف��نزل قص��ر عبدويه فانقض في مقامه هنالك كوكب بع��د إض��اءة الفج��ر وبقي أث��ره بين��ا إلى طل��وع الشمس. فأحضر المهدي ابنه وكان قد صحبه ليودعه فوصاه بالمال والس��لطان. وق��ال له أيضا: أوصيك بأهل البيت أن تظهر كرامتهم فإن عزك عزهم وذكرهم لك وما أظن��ك تفعل. وانظر مواليك وأحسن إليهم واستكثر منهم فإنهم مادتك لشدة إن نزلت بك وما أظنك تفعل. وانظر ه��ذه المدين��ة وأي��اك أن تب��ني المدين��ة الش��رقية فإن��ك التتم بناءه��ا وأظنك ستفعل. وإياك أن تدخل النساء في أمرك وأظن��ك س��تفعل. ه��ذه وص��يتي إلي��ك والله خليفتي عليك. ثم ودعه وبكى كل منهما إلى ص��احبه. ثم س��ار إلى الكوف��ة وكلم��ا سار منزال اشتد وجعه الذي مات به وهو القيام. فلما وصل إلى بئر ميمون مات بها م��ع السحر لست خلون من ذي الحجة سنة ثماني وخمسين ومائة. وحمل إلى مكة وحفروا له مائة قبر ليعموا على الناس ودفن في غيرها مكشوف الرأس الحرامه وك��ان عم��ره ثالثا وستين سنة وكانت مدة خالفته اثنتين وعشرين سنة. وقيل في صفته وس��يرته أن��ه كان أسمر نحيفا خفيف العارضين وكان من أحسن الناس خلقا ما لم يخرج إلى الن��اس وأشدهم احتماال لما يكون من عبث الصبيان. فإذا لبس ثيابه وخ��رج هاب��ه األك��ابر فض��ال عن األصاغر. ولم ير في داره لهو وال شيء من اللعب والعبث. قال حماد التركي: كنت واقفا على رأس المنصور فسمع جلبة فقال: انظر ما ه��ذا. ف��ذهبت ف��إذا خ��ادم ل��ه ق��د جلس وحوله الج��واري وه��و يض��رب لهن ب��الطنبور وهن يض��حكن فأخبرت��ه فق��ال: وأي شيء الطنبور. فوصفته له. فقال: م�ا ي�دريك أنت م�ا الطنب�ور. قلت: رأيت�ه بخراس�ان. فقام ومشى إليهن. فلما رأينه تفرقن. فأمر بالخادم فضرب رأسه بالطنبور حتى تكسر الطنبور وأخرجه فباعه. ولم أفضى إليه األمر أمر بتغيير الزي وتطويل القالنس. فجعلوا يحتالون لها بالقصب من داخل. وأمر بعد دور أهل الكوف�ة وقس�مة خمس�ة دراهم على

كل دار. فلما عرف عددهم جباهم أربعين درهما أربعين درهما.

ص�����در ه�����ذا الكت�����اب آلي�����ا بواس�����طة الموس�����وعة الش�����املة )اضغط هنا لالنتقال إلى صفحة الموسوعة الشاملة على اإلنترنت(

الصفحة التالية   //   الصفحة السابقة 

الكت�����������������اب : ت�����������������اريخ مختص�����������������ر ال�����������������دولالمؤل���������������������������������������ف : ابن الع���������������������������������������بريمص�������������������������در الكت�������������������������اب : ال�������������������������وراق

] الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع [

Page 40: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وكان المنصور في صدر أمره عندما بنى بغداد أدركه ضعف في معدته وس��وء اس��تمراء وقلة شهوة. وكلما عالجه األطباء ازداد مرضه. فقي��ل ل��ه عن جي��ورجيس بن بختيش��وع الجنديسابوري انه أفضل األطباء. فتقدم بإحضاره. فأنفذه العام��ل بجنديس��ابور بع��د م��ا أكرمه. فخرج ووصى ولده بختيشوع بالبيمارس��تان واستص��حب مع��ه تلمي��ذه عيس ابن شهالثا ولما وصل إلى بغداد أمر المنصور بإحض��اره. فلم��ا وص��ل إلى الحض��رة دع��ا ل��ه بالفارسية والعربية. فعجب المنصور من حسن منطقه ومنظره وأمره بالجلوس وسأله عن أشياء فأجابه عنها بسكون. وخبره بمرضه. فقال له جيورجيس: أن��ا أدب��رك بمش��ية الله وعونه. فأمر له في الوقت بخلعة جليلة وتقدم إلى الربيع بإنزاله في أجمل موض��ع من دوره وإكرامه كما يكرم أخص األهل. ولم ي��زل جي��ورجيس يتلط��ف ل��ه في ت��دبيره حتى برئ من مرضه وفرح ب�ه فرح�ا ش�ديدا. وق�ال ل�ه يوم�ا: من يخ�دمك ههن�ا. ق�ال: تالمذتي. فقال له الخليفة: سمعت أته ليست لك امرأة. فقال : لي زوجة كبيرة ضعيفة ال تق�در على النه�وض من موض�عها. وانص�رف من الحض�رة ومض�ى إلى البيع�ة. ف�أمر المنصور خادمه سالما أن يحمل من الجواري الرومي��ات الحس��ان ثالث��ا إلى جي��ورجيس مع ثالثة آالف دينار. ففعل ذلك. فلما انصرف جي��ورجيس إلى منزل��ه عرف��ه عيس��ى بن شهالثا تلميذه بما جرى وأراه الجواري. فأنكر أمرهن وقال لعيسى: يا تلمي��ذ الش��يطان لم أدخلت هؤالء إلى منزلي. أردت أن تنجس��ني. امض وردهن على أص��حابهن. فمض��ى إلى دار الخليفة وردهن على الخادم. فلما اتصل الخبر إلى المنصور أحض��ره وق��ال ل��ه: لم رددت الجواري. قال: ال يجوز لنا معشر النصارى أن ن�تزوج ب�أكثر من ام��رأة واح��دة وما دامت المرأة حية ال نأخذ غيرها. فحسن موضع هذا من الخليفة وزاد موضعه عنده. وهذا ثمرة العفة. ولما كان في سنة اثن��تين وخمس��ين ومائ��ة م��رض جي��ورجيس مرض��ا صعبا. ولما اشتد مرضه أمر المنصور بحمله إلى دار العامة وخ��رج ماش��يا إلي��ه وتع��رف خبره. فخبره وقال ل��ه: إن رأى أم��ير المؤم��نين أن ي��أذن لي في االنص��راف إلى بل��دي النظر أهلي وولدي وإن مت قبرت مع آبائي. فقال ل�ه: ي�ا حكيم ات�ق الل�ه وأس�لم وأن�ا أضمن لك الجنة. قال جيورجيس قد رضيت حيث آبائي في الجنة أو في الن��ار. فض��حك المنصور من قول��ه ثم ق��ال: إن��ني من��ذ رأيت��ك وج��دت راح��ة من األم��راض ال��تي ك��انت تعتادني. فقال جيورجيس: أنا أخلف بين يدي أمير المؤم�نين عيس تلمي�ذي فه�و م�اهر. فأمر لجيورجيس بعشرة آالف دينار وأذن ل��ه باالنص��راف وأنف��ذ مع��ه خادم��ا وق��ال: إن مات في الطريق فاحمله إلى منزله ليدفن هن�اك كم��ا أحب. فوص�ل إلى بل�ده حي�ا. ثم أمر المنصور بإحضار عيسى ابن شهالثا. فلم�ا مث�ل بين يدي�ه س�أله عن أش�ياء فوج�ده م�اهرا فاتخ�ذه طبيب�ا. ولم�ا استص�حبه المنص�ور ب�دأ في التش�اور واألذي�ة خاص�ة على المطارنة واألساقفة ومطالبتهم بالرشى. ولما خرج المنص��ور في بعض أس��فاره وص��ل إلى قريب نصيبين. فكتب عيسى إلى قوفريان مطران نصيبين يتهدده ويتوعده إن من��ع عنه ما التمسه منه. وكان عيسى قد التمس أن ينف��ذ ل��ه من آالت البيع��ة أش��ياء جليل��ة ثمينة لها قدر. وكتب في كتابه إلى المطران: ألست تعلم أن أمر الخليف��ة في ي��دي إن أردت أمرضته وإن أردت شفيته؟ فلما وقف المطران على الكتاب احت��ال في التوص��ل إلى الربيع وشرح له صورة الحال ف��أقرأه الكت��اب وأوص��له الربي��ع إلى الخليف��ة ووقف��ه على حقيقة األمر. فأمر المنصور بأخ�ذ جمي�ع م�ا يملك�ه عيس الط�بيب وتأديب�ه ونفي�ه. ففعل به ذلك ونفي أقبح نفي. وهذا ثمرة الشر. وكان نوبخت المنجم الفارسي يصحب المنصور وكان فاضال حاذقا خبيرا باقتران الكواكب وحوادثه��ا. ولم��ا ض��عف عن الص��حة قال له المنصور: أحضر ولدك ليقوم مقامك. فسير ولده أبا سهل. قال أبو سهل: فلم��ا دخلت على المنصور ومثلت بين يدي��ه قي��ل لي: تس��م ألم��ير المؤم��نين. فقلت: اس��مي

Page 41: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

خرشاذماه طيماذاه ماباذار خسرو ابهمش��اذ. فق��ال لي المنص��ور: ك��ل م��ا ذك��رت فه��و اسمك! " قال " قلت: نعم. فتبسم المنصور ثم قال: م�ا ص�نع أب�وك ش�يئا ف�اختر م�ني إحدى خلتين إما أن اقتصر بك من كل ما ذك��رت على طيم��اذ وإم��ا أن تجع��ل ل��ك كني�ة تقوم مقام االسم وهي أبو سهل. قال أبو سهل: قد رضيت بالكنية. فبقيت كنيته وبط��ل

اسمه.

(1/67)

" المهدي بن المنصور " لما مات المنصور ببئر ميمون لم يحضره عند وفات��ه إال خدم��ه والربيع مواله. فكتم الربيع موت��ه وألبس��ه وس��نده وجع��ل على وجه��ه كل��ة خفيف��ة ي��رى شخصه منها وال يفهم أمره وأدنى أهله منه. ثم قرب منه الربيع كأن��ه يخاطب��ه. ثم رج��ع إليهم وأمرهم عنه بالبيعة للمهدي بن المنصور بن محمد االم��ام والبن عم��ه عيس��ى بن موسى بن محمد االمام بعده. فبايعوا. ثم أخرجهم. وبعد ذلك خرج إليهم باكيا مش��قوق الجيب الطما رأسه. ثم وجه إلى المهدي بخ��بر وف��اة المنص��ور وبالبيع��ة ل��ه والبن عم��ه عيسى بن موسى بعده. ف��أبى عيس��ى بن موس��ى من البيع��ة للمه��دي وامتن��ع بالكوف��ة وأراد أن يتحصن بها. فبعث المهدي أبا هريرة في ألف فارس فأخذه إلى المه��دي. ولم يزل يراوضه ويراوده حتى أجاب إلى خلع نفسه. فعوضه عنها عش��رة آالف دين��ار وب��ايع للمهدي والبنه موسى الهادي. وفي أيام المهدي خرج بخراسان رج��ل يق��ال ل��ه يوس��ف البرم واستغوى خلقا فبعث إليه المهدي جيوشا ففض��وا جموع��ه وأس��وره وحمل��وه إلى المهدي. فأمر به فصلب. وخرج المقنع وادعى النبوة وق�ال بتناس�خ األرواح واتب�ه ن�اس كثيرون. وكان هذا رجال أعور من قرية بم�رو يق�ال له�ا ك�ره. وك�ان اليس�فر عن وجه�ه ألصحابه فلذلك قيل ل�ه المقن�ع. وك�ان يحس�ن ش�يئا من الش�عبذة وأب�واب النيرنجي�ات فاستغوى أهل العقول الض��عيفة واس��تمالهم، فبعث المه��دي في طلب��ه فص��ار إلى م��ار وراء النهر وتحصن في قلع��ة كنس وجم��ع فيه��ا من الطع��ام والعلوف�ة وبث ال��دعاة في الناس وأدعى إحياء الموتى وعلم الغيب. وألح المهدي في طلب��ه فحوص��ر. فلم��ا اش��تد الحصار عليه وأيقن بالهالك جمع نساءه وأهله كلهم وسقاهم السم فم��اتوا عن آخ��رهم. وأحرق كل ما في القلعة من دابة وثوب وطعام. وألقى نفسه في النار لئال يلقى جسده العدو. ودخل العسكر القلعة ووجدوها خالية خاوية. وكان ذل��ك مم��ا زاد في افتت��ان من بقي من أصحابه بما وراء النهر. وكان وعدهم أن تتحول روحه إلى ق��الب رج��ل أش��مط على برذون أشهب وإنه يعود إليهم بع��د ك��ذا س��نة ويملكهم األرض. فهم بع��د يتنظرون�ه ويسمون المبيض��ة. وفي س��نة خمس وس��تين ومائ��ة س��ير المه��دي ابن��ه الرش��يد لغ��زو الروم. فسار حتى بلغ خليج القس��طنطينية. وص��احب ال��روم يومئ��ذ ايري��ني ام��رأة الون الملك. وذلك أن ابنها كان صغيرا قد هلك أب��وه وه��و في حجره��ا. فج��زعت الم��رأة من المسلمين وطلبت الص��لح من الرش��يد. فج��رى الص��لح بينهم على الفدي��ة وأن تقيم ل��ه االدالء واألسواق في طريقه. وذلك أنه دخل مدخال ض��يقا مخوف��ا من أح��د جانبي��ه جب��ل وعر ومن جانبه اآلخر نهر ساغريس. فأجابته إلى ذلك ومقدار الفدية سبعون ألف دين��ار لكل سنة ورجع عنها. واو كانت ذات همة ألمكنه�ا من�ع المس�لمين من الخ�روج والفت�ك بهم. وفي سنة تسع وستين ومائة عزم المهدي على خلع ابنه الموسى اله��ادي والبيع��ة للرشيد بوالية العهد. فبعث إليه وهو بجرجان في المعنى. فلم يفعل وامتنع من الق��دوم

Page 42: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

أيضا. فسار المهدي يريده. فلما بلغ ماسبذان. عمدت حسنة جاريته إلى كمثرى فأهدت��ه جارية أخرى كان المهدي يتخطاها وس��مت من��ه كم��ثراة هي أحس��ن الكم��ثرى. فاجت��از الخادم بالمهدي وك��ان يعجب�ه الكم��ثرى فأخ��ذ تل�ك الكم��ثراة المس��مومة فأكله��ا. فلم��ا وصلت إلى جوفه ص��اح: ج��وفي ج��وفي. فس��معت حس��نة بموت��ه فج��اءت تبكي وتلطم وجهها وتقول: أردت أن أنفرد ب��ك فقتلت��ك. فم��ات من يوم��ه وك��ان موت��ه في المح��رم لثمان بقين منه سنة تسع وستين ومائة وكانت خالفته عشر سنين وتوفي وهو ابن ثالث

وأربعين سنة ودفن تحت جوزة كان يجلس تحتها.

(1/68)

حكي إنه لما هم المهدي بالخروج إلى ماسبذان تقدم إلى حسنة حظيته أن تخرج مع��ه. فأرسلت إلى توفي��ل بن توم��ا النص��راني المنجم الره��اوي وه��و رئيس منجمي المه��دي قائلة ل��ه: إن��ك أش��رت على أم��ير المؤم��نين به��ذا الس��فر فجش��متنا س��فرا لم يكن في الحساب. فعجل الله موتك وأراحنا منك. فلما بلغته رسالتها قال للجارية التي أتت��ه به��ا: إرجعي إليه وقولي لها أن هذه اإلشارة ليست مني. وإم��ا دع��اؤك علي بتعجي��ل الم��وت فهذا شيء قد قض��ى الل��ه ب��ه وم��وتي س��ريع فال تت��وهمي أن دعوت��ك اس��تجيبت. ولكن أعدي لنفسك ترابا كثيرا. فإذا أنا مت فاجعلي��ه على رأس��ك. فم��ا زالت متوقع��ة تأوي��ل قوله منذ توفي حتى توفي المهدي بع��د عش��رين يوم��ا. وك��ان توفي�ل ه��ذا على م��ذهب الموارنة الذين في جبل لبنان من مذاهب النصارى. وله كتاب تاريخ حس��ن ونق��ا كت��ابي اوميروس الشاعر على فتح مدينة ايليون في ق��ديم ال��دهر من اليوناني��ة إلى الس��ريانيةبغاي��������������������ة م��������������������ا يك��������������������ون من الفص��������������������احة. وفي هذا الزمان اشتهر في الطب أبو ق��ريش ط��بيب المه��دي وه��و المع��روف بعيس��ى الصيدالني. ولم يذكر هذا في جملة األطباء ألنه كان ماهرا بالصناعة وإنما يذكر لظريف خبره وما فيه من العبرة وحسن االتفاق. وهو أن هذا الرجل كان صيدالنيا ضعيف الحال ج��دا. فتش��كت الخ��يزران حظي��ة المه��دي وك��انت من مول��دات المدين��ة. وتق��دمت إلى جاريتها بأن تخرج القارورة إلى طبيب غريب ال يعرفه��ا. وك��ان أب��و ق��ريش ب��القرب من القصر الذي للمهدي. فلما وقع نظر الجارية عليه أرت��ه الق��ارورة. فق��ال له��ا: لمن ه��ذا الماء؟ فقالت: المرأة ضعيفة. فقال: بل لملكة جليلة عظيمة الشأن وهي حبلى بمل��ك. وكان هذا القول منه على سبيل الرزق. فانصرفت الجارية من عنده وأخبرت الخ��يزران بما سمعت منه. ففرحت بذلك فرحا شديدا وقالت: ينبغي أن تضعي عالم��ة على دكان��ه حتى إذا صح قوله اتخذناه طبيبا لن�ا. وبع��د م��دة ظه��ر الحب�ل وف�رح ب�ه المه��دي فرح��ا شديدا. فأنف��ذت الخ��يزران إلى أبي ق��ريش خلع��تين ف��اخرتين وثالثمائ��ة دين��ار وق��الت: استعن بهذه على أمرك. فإن ص��ح م��ا قلت��ه استص��حبناك. فعجب أب��و ق��ريش من ذل��ك وقال: هذا من عمدي ربي عز وجل ألنني ما قلته للجارية إال وقد ك��ان هاجس��ا من غ��ير أص��ل. ولم��ا ول��دت الخ��يزران موس��ى اله��ادئ س��ر المه��دي س��رورا عظيم��ا. وحدثت��ه الخيزران الحديث فاستدعى أبا قريش وخاطبه. فلم يجد عنده علما بالص��ناعة إال ش��يئا يسيرا من علم الصيدلة. إال أنه اتخذه طبيبا لما جرى من��ه واستص��حبه وأكرم��ه اإلك��رامالت����������������������������������������������ام وحظي عن����������������������������������������������ده. " الهادي بن المهدي " لما ت�وفي المه�دي ك�ان الرش�يد مع�ه في ماس�بذان. فكتب إلى

Page 43: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

اآلفاق بوفاة المهدي والبيعة لموسى الهادي. وسار نصير الوصيف إلى الهادي بجرج��ان يعلمه بوفاة المهدي والبيعة له. فنادى بالرحيل. ولما ق��دم بغ��داد اس��توزر الربي��ع. وفي هذه السنة وهي سنة تسع وستين ومائة تتبع الهادي الزنادقة وقت��ل منهم جماع��ة ك��انوا إذا نظروا إلى الناس في الطواف يهزلون ويقول��ون: م��ا أش��بههم ببق��ر ت��دوس البي��در. وقتل أيضا يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عب��اس بن ربيع��ة بن الح��رث بن عب��د

المطلب. وفي سنة سبعين ومائة توفي اله�ادي. وس�بب وفات�ه إن�ه لم�ا ولي الخالف�ة ك�انت أم�ه الخيزران تستبد باألمور دونه. وكلمته يوما في أمر لم يجد إلى أجابتها سبيال. فق��الت: ال بد من اإلجابة إليه. فغضب الهادي وقال: والله ال قضيتها لك. قالت: إذا والل�ه ال أس�ألك حاجة أبدا. قال: ال أبالي. فقامت مغضبة. فقال: مكانك. والله لئن بلغني أن��ه وق��ف في بابك أحد من قوادي ألضربن عنقه. ما هذه المواكب التي تغدو وتروح إلى بابك. أم��ا لم مغزل يشغلك أو مصحف ي��ذكرك أو بيت يص��ونك! فانص��رفت وهي ال تعق��ل. ووض��عت جواريها عليه لما مرض فقتلنه بالغم وبالجلوس على وجهه. فمات ليلة الجمعة للنص��ف

من ربيع األول. وكانت خالفته سنة وثالثة أشهر وكان عمره ستا وعشرين سنة.

(1/69)

" هرون الرشيد بن المهدي " لما توفي الهادي بويع الرشيد ه��رون بالخالف��ة في الليل��ة التي مات فيها الهادي. وكان عم��ره حين ولي اثن��تين وعش��رين س��نة. وأم��ه الخ��يزران. ولما مات الهادي خرج الرشيد فصلى عليه بعيساباذ. ولما عاد الرش��يد إلى بغ��داد وبل��غ الجسر دعا الغواصين وقال: كان أبي قد وهب لي خاتما شراؤه مائة ألف دينار. فأت��اني رسول الهادي أخي يطلب الخاتم وأنا ههنا فألقيت��ه في الم��اء. فغاص��وا علي��ه وأخرج��وه فسر به. ولما م��ات اله��ادي هجم خزيم��ة بن خ��ازم تل��ك الليل��ة على جعف��ر بن اله��ادي فأخذه من فراش�ه وق�ال ل�ه: لتخلعنه�ا أو ألض�ربن عنق�ك. فأج�اب إلى الخل�ع. وأش�هدالن�������������������اس علي�������������������ه. فحظي به�������������������ا خزيم�������������������ة. وقيل لما مات الهادي جاء يحيى بن خالد البرمكي إلى الرشيد فأعلمه بموته. فبينما هو يكلمه إذ أتاه رسول آخر يبشه بمولود. فسماه عبد الله وهو الم��أمون. فقي��ل: في ليل��ة مات خليفة وقام خليفة وول��د خليف��ة. وفي ه��ذه الس��نة ول��د األمين واس��مه محم��د فيش��وال وك��ان الم��أمون أك��بر من��ه. ولم��ا ولي الرش��يد اس��توزر يح��يى ال��برمكي. وفي سنة اثنتين وثمانين ومائة بايع الرشيد لعبد الله الم��أمون بوالي��ة العه��د بع��د األمين وواله خراسان وما يتصل بها إلى همذان ولقب��ه الم��أمون وس��لمه إلى جعف��ر بن يح��يى البرمكي. وفيها حملت بنت خاقان الخزر إلى الفضل بن يحيى البرمكي. فماتت ببرذعة فرجع من معها إلى أبيها فأخبروه أنها قتلت غيلة فتجهز إلى بالد اإلسالم. وفيها س��ملت الروم عيني ملكهم قسطنطين بن الون وأقروا أمه ايري��ني. وغ��زا المس��لمون الص��ائفة فبلغوا أفس��وس مدين��ة أص��حاب الكه��ف. وفي س��نة ثالث وثم��انين ومائ��ة خ��رج الخ��زر بسبب ابنه خاقان من بابا األبواب فأوقعوا بالمسلمين وأهل الذمة وسبوا أكثر من مائ��ةأل�������ف رأس وانتهك�������وا أم�������را عظيم�������ا لم يس�������مع بمثل�������ه في األرض. وفي سنة س��ت وثم��انين ومائ��ة أخ��رج الرش��يد البيع��ة للقاس��م ابن��ه بوالي��ة العه��د بع��د المأمون وسماه المؤتمن. وفي سنة سبع وثم��انين ومائ��ة خلعت ال��روم ايري��ني الملك��ة

Page 44: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وملكت نيقيفور وهو من أوالد جبل��ة. فكتب إلى الرش��يد: من نيقيف��ور مل��ك ال��روم إلى هرون ملك العرب. أما بعد فإن الملكة ايريني حملت إلي��ك من أمواله��ا م��ا كنت حقيق��ا بحمل أضعافه إليها. لكن ذلك ضعف النساء وحمقهن. فإذا قرأت كت��ابي ه��ذا ف��اردد م��ا أخذت وإال فالسيف بيننا وبينك. فلم��ا ق��رأ الرش��يد الكت��اب اس��تفزه الغض��ب وكتب في ظهر الكت��اب: من ه��رون أم��ير المؤم��نين إلى نيقيف��ور زعيم ال��روم. ق��د ق��رأت كتاب��ك والجواب ما ت�راه دون م��ا تس��معه. ثم س��ار من يوم��ه ح��تى ن�زل على هرقل�ة ف�أحرق وخرب ورجع. وفي هذه السنة أوقع الرشيد بالبرامكة وقت��ل جعف��ر بن يح��يى ال��برمكي وحبس أخاه الفضل وأباه يحيى بالرقة حتى ماتا. وكتب إلى العمال في جمي��ع الن��واحي بالقبض على البرامكة واستصفى أموالهم. وفي سنة تسعين ومائة ظهر رافع بن الليث بما وراء النهر مخالفا للرشيد بسمرقند. وفي سنة اثنتين وتس��عين ومائ��ة س��ار الرش��يد من الرقة إلى بغداد يريد خراسان لح�رب راف�ع. ولم�ا ص�ار ببعض الطري�ق ابت�دأت ب�ه العلة. ولما بلغ جرجان في صفر اشتد مرضه. وكان معه ابنه المأمون. فسيره إلى مرو ومعه جماعة من القواد. وسار الرشيد إلى طوس. واشتد به الم��رض ح��تى ض��عف عن الحركة. ووصل إليه هناك بشير بن الليث أخو رافع أسيرا فقال له الرشيد: والله ل��و لم يبق من أجلي إال أن أحرك شفتي بكلمة لقلت: اقتلوه. ثم دعا بقصاب فأمر به ففص��ل أعضاءه. فلما فرغ منه أغمي عليه ثم م��ات ودفن بط��وس س��نة ثالث وتس��عين ومائ��ة. وكانت خالفته ثالثا وعشرين سنة. وكان عمره سبعا وأربعين س��نة. وك��ان جميال وس��يما أبيض جعدا ق��د وخط��ه الش��يب. وك��ان بعه��ده ثالث��ة األمين وأم��ه زبي��دة بنت جعف��ر بن المنصور ثم المأمون وأمه أم ولد اسمها مراجل ثم المؤتمن وأمه أم ول��د. قي��ل: وك��ان الرشيد يصلي كل يوم مائة ركعة إلى أن فارق ال��دنيا إال من م��رض. وك��ان يتص��دق من

صلب ماله كل يوم بألف درهم بعد زكاته.

(1/70)

قيل أن الرشيد في بدء خالفته سنة إحدى وسبعين ومائة مرض من صداع لحقه. فق��ال ليحيى بن خالد بن برمك: هؤالء األطباء ليسوا يفهمون شيئا وينبغي أن تطلب لي طبيبا ماهرا. فقال له عن بختيشوع بن جيورجيس. فأرسل البريد في طلب��ه إلى جنديس��ابور. ولما كان بعد أيام ورد ودخل على الرشيد. فأكرمه وخلع عليه خلعة سنية ووهب له ماال وافرا وجعله رئيس األطباء. ولما كان في سنة خمس وس�بعين ومائ�ة م�رض جعف�ر بن يحيى بن خالد بن برمك. فتقدم الرشيد إلى بختيشوع أن يخدمه. ولما أفاق الجعفر من مرضه قال لبختيشوع: أري��د أن تخت��ار لي طبيب��ا م��اهرا أكرم��ه وأحس��ن إلي��ه. ق��ال ل��ه بختيشوع: لست أع��رف في ه��ؤالء األطب��اء أح��ذق من اب��ني جبري��ل. فق��ال ل��ه جعف��ر: أحضرنيه. فلما أحضره شكا إليه مرضا كان يخفي��ه. ف��دبره في م��دة ثالث��ة أي��ام وب��رئ. فأحبه جعفر مثل نفس��ه. وفي بعض األي��ام تمطت حظي��ة الرش��يد ورفعت ي��دها فبقيت مبسوطة ال يمكنها ردها واألطباء يعالجونها بالتمريخ واألدهان فال ينفع ذلك ش��يئا. فق��ال له جعفر عن جبريل ومهارته. فأحض��ره وش��رح ل��ه ح��ال الص��بية. فق��ال جبري��ل: إن لم يسخط أمير المؤمنين علي فله�ا عن�دي حيل�ة. ق�ال ل�ه الرش�يد: م�ا هي؟ ق�ال: تخ�رج الجارية إلى هاهنا بحضرة الجمع حتى أعم��ل م��ا أري��د وتتمه��ل علي وال تس��خط ع��اجال. ف��أمر الرش��يد فخ��رجت وحين رآه��ا جبري��ل أس��رع إليه��ا ونكس رأس��ها وأمس��ك ذيله��ا

Page 45: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فانزعجت الجارية ومن شدة الحياء واالنزعاج استرسلت أعض��اؤها وبس��طت ي��دها إلى أسفل وأمسكت ذيلها. فقال جبريل: لقد برئت يا أمير المؤمنين. فقال الرشيد للجاري��ة ابسطي يدك يمنة ويس��رة. ففعلت. فعجب الرش��يد وك��ل من حض��ر وأم��ر لجبري��ل في الوقت بخمسمائة ألف درهم وأحبه. ولما سئل عن سبب العلة قال: هذه الصبية انصب إلى أعضائها وقت الغشيان خل��ط رقي��ق بالحرك��ة وانتش��ار الح��رارة وألج��ل أن س��كون حركة الغشيان تكون بغتة جمدت الفضلة في بطون األعصاب وما كان يحله��ا إال حرك��ة

مثلها فاحتلت حتى انبسطت حرارتها وحلت الفضلة فبرئت.

(1/71)

ومن أطباء الرشيد يوحنا بن ماس��ويه النص��راني الس��رياني واله الرش��يد ترجم��ة الكتب الطبية القديمة. وخدم الرشيد ومن بعده إلى أيام المتوكل وك�ان معظم�ا ببغ�داد جلي�ل القدر وله تصانيف جميلة. وكان يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من كل نوع من العل��وم القديمة بأحسن عبارة. وكان يدرس ويجتمع إليه تالميذ كثيرون. وكان في يوحن��ا دعاب��ة شديدة يحضره من يحضره ألجلها في األكثر. وكان من ضيق الصدر وشدة الح��دة على أكثر مما كان عليه جبريل بن بختيشوع. وكانت الحدة تخرج من يوحنا الفاظ��ا مض��حكة. فما جفظ من نوادره أن رجال شكا إليه علة ك��ان ش��فاه منه��ا الفص��د فأش��ار علي��ه ب��ه. فقال له: لم أعتد الفصد. قال له يوحنا: وال أحسبك اعتدت العلة من بطن أم��ك. وص��ار إليه قسيس وقال: قد فسدت علي معدتي. فقال له يوحنا: استعمل جوارشن الخ��وزي. فقال له: قد فعلت. قال: فاستعمل الكموني. قال: ق��د اس��تعملت من��ه أرط��اال. ف��أمره باستعمال البنداذيقون. فقال: قد شريت منه جرة. قال: استعمل المروس��يا. فق��ال ل��ه: قد فعلت وأكثرت. فغضب يوحنا وقال له: إن أردت أن تبرأ فأسلم فإن اإلس��الم يص��لح المعدة. وكان بختيشوع بن جبريل يداعب يوحنا كثيرا. فقال ل��ه في مجلس اب��راهيم بن المهدي وهم في معسكر المعتصم بالمدائن سنة عشرين ومائتين: أنت أب��ا زكري��ا أخي ابن أبي. فقال يوحنا إلب��راهيم: اش��هد على أق��راره فوالل��ه ألقاس��منه ميراث��ه من أبي��ه. فقال له بختيشوع: إن أوالد الزنا ال يرثون. فانقطع يوحنا ولم يح��ر جواب��ا. ومن األطب��اء في أيام الرشيد صالح بن بهلة الهن��دي. ومن عجيب م��ا ج��رى ل��ه أن الرش��يد في بعض األيام قدمت له الموائد. فطلب جبريل بن بختيش��وع يحض��ر أكل��ه على عادت��ه في ذل��ك فلم يوجد فلعنه الرشيد. فبينما هو في لعنته إذ دخل عليه. فق��ال ل��ه: أين كنت وطف��ق يذكره بشر. فقال: إن أشتغل أمير المؤم��نين بالبك��اء على ابن عم��ه اب��راهيم بن ص��الح وترك تناولي بالسب كان أشبه. فسأله عن خبر ابراهيم. فأعلم��ه أن��ه خلف��ه وب��ه رم��ق ينقضي آخره وقت صالة العتمة. فاشتد جزع الرشيد من ذلك وأمر برف�ع الموائ�د وك�ثر بكاؤه. فأشار جعفر بن يحيى البرمكي أن يمض��ي ص��الح الط��بيب الهن��دي إلي��ه ويعاين��ه ويجس نبضه. فمضى وتأمله ورجع إلى جعف��ر ق��ائال: إن م��ات ه��ذا من ه��ذه العل��ة ك��ل امرأة لي طالق ثالثا بتاتا. فلما كان وقت العتمة ورد كتاب صاحب البريد بوفاة اب��راهيم على الرشيد فأقبل يلعن الهند وطبهم. فحضر صالح بين يدي الرش��يد فق��ال: الل��ه الل��ه أن تدفن ابن عمك حيا فوالله ما مات. قم حتى أريك عجبا. ف��دخل إلي��ه الرش��يد ومع��ه جماعة من خواصه. فأخرج صالح أبرة كانت معه وأدخلها بين ظفر ابه��ام ي��ده اليس��رى ولحمه. فجذب ابراهيم يده وردها إلى بدنه. فقال ص�الح: ي�ا أم�ير المؤم�نين ه�ل يحس

Page 46: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الميت ب��الوجع. ثم نفخ ش��يئا من الكن��دس في أنف��ه. فمكث مق��دار س��دس س��اعة ثم اضطرب بدنه وعطس وجلس وكلم الرشيد وقبل يده. وسأله الرشيد عن قضيته. فذكر أنه كان نائما نوما ال يذكر أنه نام مثله قط طيبا إال أنه رأى في منامه كلبا قد أهوى إليه فتوقاه بيده فعض ابهام يده اليس��رى عض��ة انتب�ه به��ا وه��و يحس بوجعه��ا وأراه موض�ع

االبرة. وعاش ابراهيم بعد ذلك دهرا وولي مصر وتوفي بها وهناك قبره.

(1/72)

" األمين بن الرشيد " انتهى االمر إليه بعد أبيه ب��اثني عش��ر يوم��ا. بوي��ع ل��ه في عس��كر الرشيد وكان المأمون حينئ��ذ بم��رو. وفي س��نة أرب��ع وتس��عين ومائ��ة ق��دم الفض��ل ابن الربيع العراق من طوس ونكث عهد المأمون وسعى في إغ��راء األمين وحث��ه على خل��ع المأمون والبيعة البنه موسى بوالية العهد. فأمر األمين بالدعاء على المنابر البنه موسى ونهى عن ال��دعاء للم��أمون. وأم��ر بأبط��ال م��ا ض��رب الم��أمون من ال��دراهم وال��دنانير بخراس��ان. ون��دب األمين علي بن عيس��ى بن ماه��ان للق��اء الم��أمون. ولم��ا ع��زم على المسير من بغداد ركب إلى باب زبي��دة أم األمين ليودعه��ا. فق��الت ل��ه: ي��ا علي أع��رف لعبد الله المأمون حق والدته وال تقتسره اقتسار العبي��د إذا ظف��رت ب��ه وال تعن��ف علي��ه في السير وإن شتمك فاحتمله. ثم دفعت إليه قيدا من فضة وقالت: قي��ده به��ذا القي��د. ثم خرج علي في عشرة آالف ف��ارس. وبل��غ الخ��بر الم��أمون فتس��مى ب��أمير المؤم��نين وانهض هرثم��ة بن أعين في أق��ل من أربع��ة آالف ف��ارس وعلى مقدمت��ه ط��اهر بن الحسين. ثم خرج طاهر في أص��حابه من ال��ري على خمس��ة فراس��خ. وس��ار إلي��ه علي وزح��ف الن��اس بعض��هم إلى بعض وحملت ميمن��ة علي وميس��رته على ميس��رة ط��اهر وميمنته فأزالتاهما عن موضعيهما. وحم��ل قلب ط��اهر على قلب علي فهزم��وه. ورج��ع المنهزمون من معسكر طاهر على من بازائهم فهزموهم. ورمى رجل اسمه داود ش��اه علي��ا بس��هم فقتل��ه. وحم��ل رأس��ه إلى ط��اهر وأنف��ذه إلى الم��أمون. وك��ان علي قلي��ل االحتياط من طاهر. وكان يق��ول ألص��حابه: م��ا بينكم وبين أن ينقص��ف ط��اهر انقص��اف الشجر من الريح إال أن نع��بر عقب��ة هم��ذان. ولم��ا قت��ل علي بعث الم��أمون إلى ط��اهر بالهدايا وأمره أن يمضي إلى العراق. فأخذ طاهر على طريق االهواز وأخذ هرثم��ة على طريق حلوان. فشغب الجند على محمد االمين ووثبوا عليه وخلع��وه وحبس��وه م��ع أم��ه زبيدة وولده. ثم أخرجوه وبايعوه وكان حبسه يومين. ثم حاصر ط��اهر وهرثم��ة محم��دا االمين وجعال يحاربان أصحابه سنة ببغداد فقل أص��حابه وخفت ي��ده من الم��ال وض��عف أمره. فوجه إلى هرثمة يسأله األمان. فأمنه وضمن له الوف��اء من الم��أمون. فلم��ا علم ذلك طاهر اشتد عليه وأبى أن يدعه يخرج إلى هرثم��ة وق��ال: ه��و في ح��يزي والج��انب الذي أنا فيه وأنا أخرجته بالحص��ار ح��تى طلب االم��ان فال أرض��ى أن يخ��رج إلى هرثم��ة فيكون له الفتح دوني. وكان األمين يكره الخروج إلى طاهر لمنام رآه. فلم��ا ك��ان ليل��ة االحد لخمس بقين من محرم سنة ثماني وتسعين ومائة خرج بع��د العش��اء اآلخ��رة إلى صحن الدار ودعا بابنيه وضمهما إليه وقبلهما وقال: استودعكما الله ع��ز وج��ل. ثم ج��اء راكبا إلى الشط. فإذا حراقة هرثمة فصعد إليها وأمر هرثمة الحراقة أن تدفع. فأدركهم أصحاب طاهر في الزواريق وحملوا على الحراقة بالنفط والحجارة فانكف��أت بمن فيه��ا وسقط هرثمة إلى الماء فتعلق المالح بشعره فأخرجه. وأما األمين فإنه لما س��قط إلى

Page 47: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الماء شق ثيابه وسبح حتى خرج بشط البصرة. فأخذه أصحاب ط��اهر وج��اءوا إلى بيت وهو عريان عليه سراويل وعمامة وعلى كتفه خرقة خلقة فحبسوه هناك. فلما انتص��ف الليل دخل عليه قوم من العجم معهم السيوف مسلولة. فلما رآهم جعل يقول: ويحكم أنا ابن عم رسول الله أنا ابن هرون أنا أخو المأمون. الله الل�ه في دمي. فض�ربه رج�ل منهم بالسيف في مقدمة رأسه ونخسه آخر في خاصرته وركبوه فذبحوه ذبح��ا وأخ��ذوا رأسه ومضوا به إلى طاهر. فبعث ب��ه إلى الم��أمون. وك��انت خالف��ة األمين أرب��ع س��نين وثمانية أشهر وكان عمره ثمانيا وعشرين سنة. وقيل: لمل ملك األمين وكاتبه الم��أمون وأعطاه بيعته طلب الخصيان وابتاعهم وغ��الى فيهم وص��يرهم لخلوت��ه في ليل��ه ونه��اره وأمره ونهيه ووج��ه إلى البل��دان في طلب أص��حاب الله��و وض��مهم إلي��ه وأج��رى عليهم األرزاق وقسم ما في بيوت االم�وال من الج�واهر في خص�يانه ونس�ائه االح�رار وعم�لخمس حراق��ات في دجل��ة على ص��ورة األس��د والفي��ل والعق��اب والحي��ة والف��رس.فق���������������������ال أب���������������������و ن���������������������واس في ذل���������������������ك:عجب الن��������اس إذ رأوك على ص��������و ... رة ليث يم��������ر م��������ر الس��������حاب

سبحوا إذ رأوك سرت عليه ... كيف لو أبصروك فوق العقاب

(1/73)

واحتجب عن أخوته وأهل بيته واستخف بهم وبقواده وأمر ببناء مجالس لمنتزهاته وله��و وأحبته. وأمر قيمة جواري�ه أن ته��يئ ل��ه مائ�ة جاري�ة ص�انعة فتص��عد إلي�ه عش��ر عش��ر بأيديهن العيدان يغنين بصوت واحد. وقيل أنه لما أتاه نعي علي بن عيسى كان يص��طاد السمك. فقال للذي أخبره بذلك: دعني فإن كوثرا قد اصطاد سمكتين وأنا ما اص��طدت شيئا بعد. وبالجملة لم يوجد في سيرته ما يستحسن ذكره من حكمة ومعدلة أو تجرب��ةح����������������������������������������������������تى ت����������������������������������������������������ذكر. " الم��أمون بن الرش��يد " لم��ا خلص الم��أمون بعث إلى علي بن موس��ى بن جعف��ر ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب فأقدم��ه خراس��ان وجعل��ه ولي عه��د المسلمين والخليفة من بعده وزوجه ابنته أم حبيب��ة ولقب��ه الرض��ا من آل محم��د. وأم��ر جنده بط�رح الس�واد ولبس ثي�اب الخض�رة وكتب ب�ذلك إلى اآلف�اق أن�ه نظ�ر في ب�ني العباس وبني علي فلم يجد أح��دا أفض��ل وال أروع وال أعلم من علي بن موس��ى فل��ذلك عقد له العهد من بعده. فشق ذلك على بني هاشم وغضب بنو العباس فقالوا: ال تخ��رج الخالفة منا إلى أعدائنا. فخلعوا الم��أمون وب��ايعوا اب��راهيم بن المه��دي بن المنص��ور بن محمد االمام بن علي بن عبد الله بن عباس وسموه المبارك. وفي س��نة ثالث وثم��انين مات علي بن موسى الرضا وكان سبب موته أنه أكل عنبا فأكثر من��ه فم��ات فج��أة في آخر صفر بمدينة طوس فدفنه المأمون عند قبر أبيه الرشيد. وفي هذه السنة خلع أهل بغداد اب��راهيم بن المه��دي ف��اختفى ليل��ة األربع��اء لثالث بقين من ذي الحج��ة ولم ي��زل متواريا. وقدم المأمون بغداد وانقطعت الفتن. وفي هذه السنة وهي سنة أربع وم��ائتين مات اإلمام محمد بن ادريس الشافعي. وفي سنة عش��ر وم��ائتين في ربي��ع اآلخ��ر أخ��ذ ابراهيم بن المهدي وهو متنقب مع امرأتين وهو في زي امرأة أخ��ذه ح��ارس أس��ود ليال فقال: من انتن وأين تردن هذا الوقت. ولما استراب بهن رفعهن إلى صاحب المسلحة. فأمرهن أن يس��فرن. ف��امتنع اب��راهيم. فجذب��ه فب��دت لحيت��ه فرفع��ه إلى باب��ا الم��أمون

Page 48: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

واحتفظ به إلى بكرة. فلما كان الغد أقعد ابراهيم في دار المأمون والمقنع��ة في عنق��ه والملحفة على صدره ليراه بنو هاشم. ثم عفا عنه وأمنه ونادمه. وفي سنة سبع عشرة ومائتين سار المأمون إلى بلد الروم فأناخ على لؤلؤة مائة يوم. ثم رحل عنها وترك لها عجيفا. فخدعه أهلها وأسروه فبقي عندهم ثماني��ة أي��ام ثم أخرج��وه. وفي س��نة ثم��اني عشرة ومائتين كتب المأمون إلى اس��حق بن اب��راهيم في امتح��ان القض��اة والمح��دثين بالقرآن فمن أقر أنه مخلوق محدث خلى سبيله ومن أبى أعلم��ه ب��ه لي��أمر في��ه برأي��ه. وفي هذه السنة مرض المأمون مرضه ال��ذي م��ات ب��ه لثالث عش��رة خلت من جم��ادى اآلخرة. وكان سبب مرضه أنه ك��ان جالس��ا على ش��اطئ البدن��دون وأخ��وه أب��و اس��حق المعتصم عن يمينه وهم��ا ق��د دلي��ا أرجلهم��ا في الم��اء. فبينم��ا ه��و متعجب من عذوبت��ه وصفائه وشدة برده إذ جاءته األلطاف من العراق وكان فيها رطب ازاذ كأنما جني تل��ك الساعة. فأكل منه وشرب من ذلك الماء فما قام إال وهو محموم وكانت منيته من تل��ك العلة. فلما أنه مرض خلع أخاه القاسم المؤتمن وأخذ البيعة ألخيه أبي اسحق المعتصم وأمر أن يكتب إلى البالد الكتب من عبد الله المأمون أمير المؤمنين وأخيه الخليف��ة من بعده أبي اسحق المعتصم بن هرون الرشيد. ولما حضره الموت كان عنده ابن ماسويه الطبيب. وكان عنده من يلقنه فعرض عليه الش��هادة. ف��أراد الكالم فعج��ز عن��ه. ثم أن��ه تكلم فقال: يا من اليموت أرحم من يموت. ثم توفي من س�اعته. فحمل�ه ابن�ه العب�اس وأخوه المعتصم إلى طرسوس فدفناه بدار خاقان خادم الرشيد. وكانت خالفته عشرين سنة. وكان ربعة أبيض جميال طويل اللحية رقيقها قد وخطه الش��يب وقي��ل ك��ان أس��مر

تعلوه صفرة. وكان عمره ثمانيا وأربعين سنة.

(1/74)

قال القاضي صاعد بن أحمد االندلسي أن العرب في صدر االس��الم لم تعن بش��يء من العلوم إال بلغتها ومعرفة أحكام شريعتها حاشا صناعة الطب فإنها ك��انت موج��ودة عن��د أفراد منهم غير منكورة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا إليها. فهذه كانت حال العرب في الدولة األموية. فلما أدال الله تعالى للهاشمية وصرف المل��ك إليهم ث��ابت الهمممن غفلتها وهبت الفطن من ميتتها. وكان أول من ع��ني منهم ب��العلوم الخليف��ة الث��اني أب��و جعفر المنصور. وك�ان م�ع براعت�ه في الفق�ه كلف�ا في علم الفلس�فة وخاص�ة في علم النجوم. ثم لما أفضت الخالفة فيهم إلى الخليفة الس��ابع عب��د الل��ه الم��أمون بن ه��رون الرشيد تمم ما بدأ به جده المنصور فأقبل على طلب العلم في مواضعه وداخ��ل مل��وك الروم وسألهم صلته بما لديهم من كتب الفلسفة. فبعثوا إليه منها ما حضرهم فاس��تجاد له مهرة التراجمة وكلفهم إحكام ترجمتها فترجمت ل��ه على غاي��ة م��ا أمكن. ثم ح��رض الناس على قراءتها ورغبهم في تعليمها فكان يخلو بالحكماء وي�أنس بمن�اظراتهم ويلت�ذ بمذاكرتهم علما منه بأن أهل العلم هم ص��فوة الل��ه من خلق��ه ونخبت��ه من عب��اده ألنهم صرفوا عنايتهم إلى نيل فضائل النفس الناطقة وزهدوا فيما يرغب فيه الص��ين وال��ترك ومن ن��زع م��نزعهم من التن��افس في دق��ة الص��نائع العملي��ة والتب��اهي ب��أخالق النفس الغضبية والتفاخر بالقوى الش�هوانية إذ علم�وا أن البه�ائم تش�ركهم فيه�ا وتفض�لهم في كثير منها. أما في أحكام الصنعة فكالنحل المحكمة لتس��ديس مخ��ازن قوته��ا. وأم��ا في الجرأة والشجاعة فكاألسد وغيره من السباع التي ال يتعاطى االنسان إقدامها وال يدعي

Page 49: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بسالتها. وأما في الشبق فكالخنزير وغيره مما ال حاجة إلى ابانت��ه. فله��ذا الس��بب ك��ان أهل العلم مصابيح الدجى وسادة البشر وأوحش��ت ال��دنيا لفق��دهم. فمن المنجمين في أيام المأمون حبش الحاسب المروزي األص��ل البغ��دادي ال��دار. ول��ه ثالث��ة أزي��اج. أوله��ا المؤلف على مذهب السند هند. والثاني الممتحن وه��و أش��هرها ألف��ة بع��د إن رج��ع إلى معاناة الرصد وأوجبه االمتحان في زمانه. والثالث الزيج الصغير المعروف بالش��اة. ول��ه كتب غ��ير ه��ذه. وبل��غ من عم��ره مائ��ة س��نة. ومنهم أحم��د بن كث��ير الفرغ��اني ص��احب المدخل إلى هيئة االفالك يحتوي على جوامع كتاب بطليموس بأعذب لفظ وأبين عبارة. ومنهم عب��د الل��ه بن س��هل بن ن��وبخت كب��ير الق��در في علم النج��وم. ومنهم محم��د بن موسى الخوارزمي. وكان الناس قبل الرص��د وبع��ده يعول��ون على زيج��ه األول والث��اني ويعرف بالسند هند. ومنهم ماشاء الله اليهودي. كان في زمن المنصوروعاش إلى أي��ام المأمون وكان فاضال أوحد زمانه له ح��ظ ق��وي في س��هم الغيب. ومنهم يح��يى ابن أبي المنصور رجل فاضل كبير القدر إذ ذاك مكين المكان. ولم��ا ع��زم الم��أمون على رص��د الك��واكب تق��دم إلي��ه وإلى جماع��ة من العلم��اء بالرص��د وإص��الح آالت��ه. ففعل��وا ذل��ك بالشماسية ببغداد وجبل قاسيون بدمشق. قال أب�و معش��ر: اخ��برني محم��د بن موس��ى المنجم الجليس وليس ب��الخوارزمي ق��ال: ح��دثني يح��يى بن منص��ور ق��ال: دخلت إلى المأمون وعنده جماعة من المنجمين وعنده رجل ي�دعي النب�وة وق�د دع�ا ل�ه الم�أمون بالعاصمي ولم يحض��ر بع��د ونحن ال نعلم. فق��ال لي ولمن حض��ر من المنجمين: اذهب��وا وخذوا الطالع لدعوى الرجل في شيء يدعيه وعرفوني ما يدل عليه الفل��ك من ص��دقه وكذبه. ولم يعلمنا المأمون أنه متنبئ. " قال " فحملنا إلى بعض تلك الصحون فأحكمن��ا أمر الطالع وصورنا موض��ع الش��مس والقم��ر في دقيق��ة واح��دة وس��هم الس��عادة منهم وسهم الغيب في دقيقة واحدة مع دقيقة الطالع والطالع الجدي والمشتري في السنبلة ينظر إليه والزهرة وعطارد في العقرب ينظران إليه. فقال كل من حضر من القوم: ما يدعي��ه ص��حيح. وأن��ا س��اكت فق��ال لي الم��أمون: م��ا قلت أنت؟ فقلت: ه��و في طلب تصحيحه وله حجة زهرية عطاردية. وتصحيح الذي يدعيه ال يتم له وال ينتظم. فق��ال لي: من أين قلت ه���ذا؟ قلت: ألن ص���حة ال���دعاةي من المش���تري ومن تثليث الش���مس وتسديسها إذا كانت الشمس غير منحوسة وهذا الط��الع يخالف��ه ألن��ه هب��وط المش��تري والمشتري ينظر إليه نظ�رة موافق��ة إال أن�ه ك��اره له��ذا ال��برج وال��برج ك��اره ل��ه فال يتم التصديق والتصحيح. والذي قال من حجة زهرية وعطاردية. إنما هو ض��رب من التخمين والتزويق والخداع يتعجب من��ه ويس��تحب. فق��ال لي الم��أمون: أنت لل��ه درك. ثم ق��ال:

أتدرون من الرجل؟ قلنا له: ال. قال: هذا يدعي النبوة. فقلت: يا أمير المؤمنين

(1/75)

أمعه شيء يحتج به؟ فسأله. فقال: نعم معي خاتم ذو فصين ألبسه فال يتعين منه شيء يحتج به ويلبسه غيري فيضحك وال يتمالك من الضحك ح��تى ينزع��ه. ومعي قلم ش��امي آخذه فأكتب به ويأخذه غيري فال ينطلق اصبعه. فقلت: يا سيدي هذه الزه��رة وعط��ارد قد عمال عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه. فقلنا له: هذا ض��رب من الطلس��مات. فما زال به المأمون أياما كثيرة حنى أقر وت��برأ من دع��وة النب��وة ووص��ف الحيل��ة ال��تي احتالها في الخاتم والقلم. فوهب له ألف دينار. فتلقيناه بعد ذلك ف��إذا ه��و أعلم الن��اس

Page 50: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بعلم التنجيم. قال أبو معشر:وهو الذي عمل طلس��م الخن��افس في دور كث��يرة من دور بغ���داد. ق���ال أب���و معش���ر: ل���و كنت مك���ان الق���وم لقلت أش���ياء ذهبت عليهم كنت أق��ول:ال��دعوى باطل��ة ألن ال��برج منقلب والمش��تري في الوب��ال والقم��ر في المح��اق والكوكبان الن�اظران في ب�رج ك�ذاب وه�و العق�رب. ومن الحكم�اء يوحن�ا بن البطري�ق الترجمان مولى المأمون كان أمينا على ترجمة الكتب الحكمية حس��ن التأدي��ة للمع��اني ألكن اللسان في العربية وكانت الفلسفة أغلب عليه من الطب. ومن األطباء س��هل بن سابور ويعرف بالكوسج. كان باألهواز وفي لسانه لكنة خوزي��ة وتق��دم ب��الطب في أي��ام المأمون. وكان إذا اجتمع مع يوحنا ابن ماس��ويه وجي��ورجيس بن بختيش��وع وعيس��ى بن الحكم وزكري��ا الطيف��وري قص��ر عنهم في العب��ارة ولم يقص��ر عنهم في العالج. ومن دعاباته أنه تمارض وأحض��ر ش��هودا يش��هدهم على وص��يته وكتب كتاب��ا أثبت في��ه أوالده فأثبت في أوله جيورجيس ابن بختيش��وع والث��اني يوحن��ا بن ماس��ويه وذك��ر أن��ه أص��اب أميهما زنا فأحبلهما. فعرض لجي��ورجيس زم��ع من الغي��ظ وك��ان كث��ير االلتف��ات. فص��اح سهل: صري وهك المسيه ارخؤا في أذنه آي��ة خرس��ي. أراد بالعجم��ة ال��تي في��ه: ص��رع وحق المسيح اقرؤا في أذنه آية الكرسي. ومن دعاباته أنه خرج في يوم الشعانين يريد المواضع التي تخرج إليها النصارى فرأى يوحنا بن ماسويه في هيئ��ة أحس��ن من هيئت��ه. فحسده على ذلك فصار إلى صاحب مسلحة الناحية فقال له: إن ابني يعق��ني وإن أنت ضربته عشرين درة موجعة أعطيتك عشرين دين��ار. ثم أخ��رج ال��دنانير ف��دفعها إلى من وثق به صاحب المس��لحة: ثم اع��تزل ناحي��ة إلى أن بل��غ يوحن��ا الموض��ع ال��ذي ه��و في��ه فقدمه إلى صاحب المسلحة وقال: هذا ابني يعقني ويستخف بي. فجحد أن يكون ابن�ه. فقال: يهذي هذا. قال سهل: انظر يا سيدي. فغضب صاحب المسلحة ورمى يوحن��ا من دابته وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا. ومن أطباء الم��أمون جبري��ل الكح��ال. كانت وظيفته في كل شهر ألف درهم. وكان أول من يدخل إليه ك��ل ي��وم. ثم س��قطت منزلته بع��د ذل��ك. فس��ئل عن س��بب ذل��ك فق��ال: إني خ��رجت يوم��ا من عن��د الم��أمون فسألني بعض مواليه عن خبره فأخبرته أنه قد أغفى. فبلغه ذلك فأحضرني ثم ق��ال: ي��ا جبريل اتخذتك كحاال أو عامال لالخبار علي. اخرج من داري. فأذكرته حرم��تي فق��ال: إن له لحرمة فليقتصر به على إج�راء مائ�ة وخمس�ين درهم�ا في الش�هر وال ي�ؤذن ل�ه في الدخول.عه شيء يحتج به؟ فس��أله. فق��ال: نعم معي خ��اتم ذو فص��ين ألبس��ه فال يتعين منه شيء يحتج به ويلبسه غيري فيض��حك وال يتمال��ك من الض��حك ح��تى ينزع��ه. ومعي قلم شامي آخذه ف�أكتب ب�ه ويأخ�ذه غ�يري فال ينطل�ق اص�بعه. فقلت: ي�ا س�يدي ه�ذه الزهرة وعطارد قد عمال عملهما. فأمره المأمون بعمل ما ادعاه. فقلنا ل�ه: ه�ذا ض�رب من الطلسمات. فم��ا زال ب��ه الم��أمون أيام��ا كث��يرة ح��نى أق��ر وت��برأ من دع��وة النب��وة ووصف الحيلة التي احتالها في الخاتم والقلم. فوهب له ألف دين��ار. فتلقين��اه بع��د ذل��ك فإذا هو أعلم الناس بعلم التنجيم. قال أبو معشر:وهو الذي عمل طلسم الخن��افس في دور كثيرة من دور بغداد. قال أبو معشر: لو كنت مكان القوم لقلت أشياء ذهبت عليهم كنت أقول:الدعوى باطلة ألن البرج منقلب والمشتري في الوب��ال والقم��ر في المح��اق والكوكبان الن�اظران في ب�رج ك�ذاب وه�و العق�رب. ومن الحكم�اء يوحن�ا بن البطري�ق الترجمان مولى المأمون كان أمينا على ترجمة الكتب الحكمية حس��ن التأدي��ة للمع��اني ألكن اللسان في العربية وكانت الفلسفة أغلب عليه من الطب. ومن األطباء س��هل بن سابور ويعرف بالكوسج. كان باألهواز وفي لسانه لكنة خوزي��ة وتق��دم ب��الطب في أي��ام المأمون. وكان إذا اجتمع مع يوحنا ابن ماس��ويه وجي��ورجيس بن بختيش��وع وعيس��ى بن الحكم وزكري��ا الطيف��وري قص��ر عنهم في العب��ارة ولم يقص��ر عنهم في العالج. ومن

Page 51: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

دعاباته أنه تمارض وأحض��ر ش��هودا يش��هدهم على وص��يته وكتب كتاب��ا أثبت في��ه أوالده فأثبت في أوله جيورجيس ابن بختيش��وع والث��اني يوحن��ا بن ماس��ويه وذك��ر أن��ه أص��اب أميهما زنا فأحبلهما. فعرض لجي��ورجيس زم��ع من الغي��ظ وك��ان كث��ير االلتف��ات. فص��اح سهل: صري وهك المسيه ارخؤا في أذنه آي��ة خرس��ي. أراد بالعجم��ة ال��تي في��ه: ص��رع وحق المسيح اقرؤا في أذنه آية الكرسي. ومن دعاباته أنه خرج في يوم الشعانين يريد المواضع التي تخرج إليها النصارى فرأى يوحنا بن ماسويه في هيئ��ة أحس��ن من هيئت��ه. فحسده على ذلك فصار إلى صاحب مسلحة الناحية فقال له: إن ابني يعق��ني وإن أنت ضربته عشرين درة موجعة أعطيتك عشرين دين��ار. ثم أخ��رج ال��دنانير ف��دفعها إلى من وثق به صاحب المس��لحة: ثم اع��تزل ناحي��ة إلى أن بل��غ يوحن��ا الموض��ع ال��ذي ه��و في��ه فقدمه إلى صاحب المسلحة وقال: هذا ابني يعقني ويستخف بي. فجحد أن يكون ابن�ه. فقال: يهذي هذا. قال سهل: انظر يا سيدي. فغضب صاحب المسلحة ورمى يوحن��ا من دابته وضربه عشرين مقرعة ضربا موجعا مبرحا. ومن أطباء الم��أمون جبري��ل الكح��ال. كانت وظيفته في كل شهر ألف درهم. وكان أول من يدخل إليه ك��ل ي��وم. ثم س��قطت منزلته بع��د ذل��ك. فس��ئل عن س��بب ذل��ك فق��ال: إني خ��رجت يوم��ا من عن��د الم��أمون فسألني بعض مواليه عن خبره فأخبرته أنه قد أغفى. فبلغه ذلك فأحضرني ثم ق��ال: ي��ا جبريل اتخذتك كحاال أو عامال لالخبار علي. اخرج من داري. فأذكرته حرم��تي فق��ال: إن له لحرمة فليقتصر به على إج�راء مائ�ة وخمس�ين درهم�ا في الش�هر وال ي�ؤذن ل�ه في

الدخول.

(1/76)

" المعتصم بن الرشيد " هو اسحق محمد بن هرون الرشيد. بويع له بعد موت الم��أمون فشغب الجند ونادوا باسم العب��اس بن الم��أمون. فخ��رج إليهم العب��اس فق��ال: م��ا ه��ذا الحب البارد وقد بايعت عمي. فسكنوا. ودخل كثير من أهل الجب��ال وهم��ذان واص��فهان وماسبذان وغيرهم في دين الخرمية وتجمعوا فعسكروا في عمل هم��ذان. فوج��ه إليهم المعتصم العساكر فأوقعوا بهم فقتلوا منهم ستون ألفا وهرب الب��اقون إلى بل��د ال��روم. وفي سنة تسع عشرة ومائتين أحضر المعتصم أحمد بن حنب��ل وامتحن��ه ب��القرآن. فلم��ا لم يجب بكونه مخلوقا أمر به فجلد جلدا شديدا حتى غاب عقله وتقطع جلده. وكان أبو هرون بن البكاء من العلماء المنكرين لخلق القرآن يقر بكون��ه مجع��وال لق��ول الل��ه: أن��ا جعلناه قرآنا عربيا. ويسلم أن كل مجعول مخلوق ويحجم عن النتيج��ة ويق��ول: ال أق��ول مخلوق ولكنه مجعول. وهذا عجب عاجب. وفي س�نة عش�رين وم�ائتين عق�د المعتص�م لألفشين حيدر بن كاوس على الجبال ووجهه لحرب بابك فسار إليه. وكان ابتداء خ��روج بابك سنة إحدى ومائتين وهزم من الجي��وش الس��لطان ع��دة وقت��ل من ق��واده جماع��ة ودخل الن�اس رعب ش�ديد وه�ول عظيم واس�تعظموه واحت�وى إلي�ه القط�اع وأص�حاب الفتن وتكاثفت جموعه حتى بلغ فرسانه عشرين ألفا سوى الرجالة وأخذ يمثل بالناس. وك��ان أص�حابه ال ي�دعون رجال وال ام��رأة وال ص�بيا وال طفال مس��لما أو ذمي�ا إال قطع��وه وقتلوه وأحصي عدد القتلى بأيديهم فكان مائتي ألف وخمسة وخمسين ألفا وخمسمائة انسان. فلما انتدب االفشين لحر بابك إلى البذ مدينته. فلما ضاق أمره خرج هاربا ومعه أهله إلى بالد الروم في زي التجار. فعرفه سهل بن سنباط االرم��ني البطري��ق فأس��ره.

Page 52: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فافتدى نفسه بمال عظيم. فلم يقبل منه وبعثع إلى االفش��ين بع��د م��ا ركب االرمن من أمه وأخته وامرأته الفاحشة بين يديه. وكذا كان يفعل الملعون بالن��اس إذا أس��رهم م��ع حرمهم. وحمل االفشين بابك إلى المعتصم وه��و بس��ر من رأى. ف��أمر بإحض��ار س��ياف بابك فحضر فأمره أن يديه ورجليه فقطعها فس��قط. ف��أمر بذبح��ه وش��ق بطن��ه. وأنف��ذ رأسه إلى خراسان وصلب بدنه بسامرا. وفي سنة ثالث وعشرين ومائتين خ�رج توفي�ل بن ميخائيل ملك الروم إلى بالد اإلسالم فبلغ زبطرة فقت��ل من به��ا من الرج��ال وس��بى الذرية والنساء. وأغار على ملطية وغيرها وسبى المسلمات ومث��ل بمن ص��ار يدي��ه من المسلمين فسمل أعينهم وقطع آن��افهم وآذانهم. فلم��ا بل��غ الخ��بر المعتص��م اس��تعظمه وتوجه إلى بالد الروم وفتح عمورية وقتل ثالثين ألفا وأسر ثالثين ألفا. وفي سنة خمس وعشرين ومائتين تغ��ير المعتص��م على االفش��ين ألن�ه ك��اتب مازي��ار أص��بهبذ طبرس��تان وحسن له الخالف والمعصية وأراد أن ينقل الملك إلى العجم فقتله وصلبه ب��إزاء باب��ك. ووج��ده بقلفت��ه لم يختن. وأخرج��وا من منزل��ه أص��ناما ف��أحرقوه به��ا. وفي س��نة س��بع وعشرين ومائتين توفي المعتصم أبو اس��حق ي��وم الخميس لثم��اني عش��رة مض��ت من ربيع األول عن ثمانية بنين وثماني بنات وكانت خالفته ثماني سنين وثمانية أش�هر وك�ان عمره سبعا وأربعين س��نة. وحكي أن المعتص��م بينم��ا ه��و يس��ير وح��ده ق��د انقط��ع عن أصحابه في يوم مطر إذ رأى شيخا معه حمار عليه شوك وقد زلق الحم��ار وس��قط في األرض والشيخ قائم. فنزل عن دابته ليخلص الحمار. فقال له الشيخ: بأبي أنت وأمي ال تهلك ثيابك. فقال له: ال عليك. ثم أنه خلص الحمار وجعل الشوك عليه وغس��ل ي��ده ثم ركب. فقال له الشيخ: غفر الله لك ي�ا ش�اب. ثم لحق�ه أص�حابه ف�أمر ل�ه بأربع�ة آالفدرهم. وهذا دليل على غاية ما يمكن أن يكون من طيب أعراق الملوك وسعة أخالقهم.

(1/77)

قال حنين: إن سلمويه كان عالم��ا بص��ناعة الطب فاض��ال في وقت��ه. ولم��ا م��رض ع��اده المعتص��م وبكى عن��ده وق��ال ل��ه:أش��ر علي بع��دك بمن يص��لحني. فق��ال: علي��ك به��ذا الفضولي يوحنا بن ماسويه. وإذا وصف شيئا خذ أقله اخالطا. ولم��ا م��ات س��لمويه ق�ال المعتصم: سألحق به ألنه كان يمسك حياتي ويدبر جسمي. وامتن��ع عن األك��ل في ذل��ك الي��وم وأم��ر بإحض��ار جنازت��ه إلى ال��دار وأن يص��لى عليه��ا بالش��مع والبخ��ور على رأي النصارى. ففعل ذل��ك وه��و ي��راهم. وك��ان س��لمويه يفص��د المعتص��م في الس��نة م��رتين ويسقيه عقيب كل فص�د دواء. فلم�ا باش�ره يوحن�ا أراد عكس م�ا ك�ان يفعل�ه س�لمويه فسقاه الدواء قبل الفصد. فلما شربه حمي دمه وحم ومازال جسمه ينقص ح��تى م��ات وذلك بعد عشرين شهرا من وفاة سلمويه. وخدم االفشش��ين زكري��ا الطيف��وري وذك��ر: إني كنت مع االفشين في معسكره وهو في محاربة بابك. فجرى ذك��ر الص��يادلة فقلت: أعز الله األمير إن الص��يدالني ال يطلب من��ه ش��يء ك��ان عن��ده أو لم يكن إال أخ��بر بأن��ه عنده. فدعا االفشين بدفتر من دفاتر االسروشنية فأخرج منها نح��وا من عش��رين اس��ما ووجه إلى الصيادلة من يطلب منهم أدوية مسماة بتل�ك االس�ماء. فبعض أنكره�ا وبعض ادعى معرفتها وأخذ الدراهم من الرس��ل ودف��ع إليهم ش��يئا من حانوت��ه.ف��أمر االفش��ين بإحضار جميع الصيادلة فمن أنكر معرف��ة تل��ك االس��ماء أذن ل��ه بالمق��ام في معس��كره���������������������������������������������������������������������������������������������������اقين. ونفى الب

Page 53: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" الواثق بالله هرون بن المعتصم " بويع له في اليوم ال��ذي م��ات في��ه أب��وه. وفي ه��ذه السنة مات ثوفيل ملك الروم وكان ملكه اثنتي عشرة سنة وملكت بعده امرأته ثاودورا وابنها ميخائيل بن ثوفيل وهو صبي. وفي سنة ثماني وعشرين ومائتين غزا المس��لمون في البحر جزيرة صقلية وفتحوا مدينة مس�يني. وفي س�نة إح�دى وثالثين وم�ائتين ك�ان الفداء بين المسلمين والروم على يد خاقان خادم الرشيد واجتمع المسلمون على نه��ر الالمس على مسيرة يوم من طرسوس وأم��ر الواث�ق خاق�ان خ��ادم الرش��يد أن يمتحن أس�ارى المس�لمين فمن ق�ال الق�رآن مخل�وق وأن الل�ه ال ي�رى في اآلخ�رة ف�ودي ب�ه وأعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في أيدي الروم. فلما كان في يوم عاش��وراء أتت الروم ومن معهم من االسارى وك��ان األم��ر بين الط��ائفتين فك��ان المس��لمون يطلق��ون االس��ير فيطل��ق ال��روم أس��يرا فيلتقي��ان في وس��ط الجس��ر ف��إذا وص��ل األس��ير إلى المسلمين كبروا وإذا وصل الرومي إلى الروم صاحوا: كرياليسون ح��تى فرغ��وا. فك��ان عدة أسارى المسلمين أربعة آالف وأربعمائة وستين نفسا والنساء والص��بيان ثمانمائ��ة. وأهل ذمة المسلمين مائة نفس. ولما فرغوا من الفدية غزا المسلمون شاتين فأصابهم ثلج ومطر فمات منهم مائتا نفس وأسر نحوهم وغرق بالبدندون خلق كث��ير. وفي س��نة اثن��تين وثالثين وم��ائتين م��ات الواث��ق في ذي الحج��ة لس��ت بقين من��ه وك��انت علت��ه االستسقاء فعولج باإلقعاد في تنور مسخن فوجد بذلك خفة ف��أمرهم من الغ��د بالزي��ادة في اسخانه ففعل ذلك وقع��د في��ه أك��ثر من الي��وم األول فحمي علي��ه ف��أخرج من��ه في محفة فمات فيها ولم يشعر بموته حتى ضرب وجهه المحفة. ولما اشتد مرض��ه أحض��ر المنجمين منهم الحسن بن سهل بن ن�وبخت فنظ�روا في مول��ده فق��دروا ل��ه أن يعيش خمسين س��نة مس��تأنفة من ذل��ك الي��وم فلم يعش بع��د ق��ولهم إال عش��رة أي��ام وك��انت

خالفته خمس سنين وتسعة أشهر وكان عمره اثنتين وثالثين سنة.

(1/78)

لهذا حسن المذكور تصنيف وه��و كت��اب األن��واء. ف��آل ن��وبخت كلهم فض��الء ولهم فك��رة صالحة ومشاركة في علوم األوائل وال مثل هذا. حدث أحمد بن هرون الش��رابي بمص��ر أن المتوكل على الله حدثه في خالفة الواثق أن يوحنا بن ماسويه كان مع الواث��ق على دكان في دجلة وكان مع الواثق قصبة فيها شص وقد ألقاها في دجلة ليصيد بها السمك فحرم الصيد فالتفت إلى يوحنا وكان على يمينه وقال: قم يا مشؤوم عن يميني. فق��ال يوحن��ا: ي��ا أم��ير المؤم��نين ال تتكلم بمح��ال يوحن��ا أب��وه ماس��ويه الخ��وزي وأم��ه رس��الة الص��قلبية المبتاع��ة بثمانمائ��ة درهم وأقبلت ب��ه الس��عادة إلى أن ص��ار ن��ديم الخلف��اء وسميرهم وعشيرهم حتى غمرته الدنيا فنال منها ما لم يبلغه أمله فمن أعظم المح��ال أن يك�ون ه�ذا مش�ؤوما ولكن إن أحب أم�ير المؤم�نين ب�أن أخ�بره بالمش�ؤوم من ه�و أخبرته. فقال: من هو؟ فقال: من ولده أرب�ع خلف�اء ثم س�اق الل�ه إلي�ه الخالف�ة ف�ترك خالفته وقصورها وقعد في دكان مقدار عشرين ذراعا في مثلها في وسط دجلة ال يأمن عصف الريح عليه فيغرقه ثم تشبه بأفقر قوم في الدنيا وش��رهم ص�يادو الس��مك. ق�الالمتوك�����ل: ف�����رأيت الكالم ق�����د نج�����ع في�����ه إال أن�����ه أمس�����ك لمك�����اني. " المتوكل على الله جعفر بن المعتصم " بويع له بعد م��وت أخي��ه الواث��ق وك��ان عم��ره يوم بويع ستا وعشرين س��نة. وفي س��نة ثلث وثالثين وم��ائتين وثب ميخائي��ل بن توفي��ل

Page 54: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بأمه ثاودورا فألزمها الدير وقتل القتيط ألنه اتهمها ب��ه وك��ان ملكه��ا س��ت س��نين. وفي سنة خمس وثالثين ومائتين عقد المتوكل البيعة لبنيه الثالثة بوالية العه��د وه��و المنتص��ر والمعتز والمؤيد وعق��د لك��ل واح��د منهم ل��واء وولى المنتص��ر الع��راق والحج��از واليمن والمعتز خراسان والري والمؤيد الشام. وفي سنة س��ت وثالثين وم��ائتين أم��ر المتوك��ل بهدم قبر الحسين بن علي وأن يبذر ويسقى موضعه وأن يمن��ع الن��اس من إتيان��ه. وفي سنة سبع وثالثين ومائتين ولى المتوكل يوسف بن محمد أرمينية واذربيج��ان ولم��ا ص��ار إلى اخالط أتى بقراط بن اشوط البطري��ق ف��أمر بأخ��ذه وتقيي��ده وحمل��ه إلى المتوك��ل فاجتمع بطارقة أرمينية مع ابن أخي بق��راط وتح��الفوا على قت��ل يوس��ف ووافقهم على ذلك موسى بن زرارة وهو صهر بقراط على ابنت��ه فوثب��وا بيوس��ف واجتمع��وا علي��ه في قلعة موش في النصف من شهر رمضان وذلك في شدة من البرد وكلب الشتاء فخ��رج إليهم يوسف وقاتلهم فقتلوه وكل من قاتل مع��ه. وأم��ا من لم يقات��ل فق��الوا ل��ه: ان��زع ثيابك وانج بنفسك عريانا ففعلوا ومشوا عراة حفاة فهلك أك��ثرهم من ال��برد. فلم��ا بل��غ المتوكل الخبر وجه بغا الكبير إليهم طالبا ب��دم يوس��ف فس��ار وأب��اح على قتل��ة يوس��ف فقتل منهم زهاء ثالثين ألفا وسبى خلقا كثيرا ثم سار إلى مدينة تفليس وحاصرها ودع��ا النفاطين فضربوا المدينة بالنار فأحرقوه��ا وهي من خش��ب الص��نوبر ف��احترق به��ا نح��و خمسين ألف انسان. وفي سنة ثماني وثالثين ومائتين جاءت ثالثمائة مركب لل��روم م��ع ثالثة رؤساء فأناخ أحدهم في مائة م��ركب ب��دمياط وبينه��ا وبين الش��ط ش��بيه ب��البحيرة يكون ماؤها إلى صدر الرجل فمن جازها إلى األرض أمن من مراكب البحر فجازه ق��وم من المسلمين فسلموا وغرق كثير من نساء وصبيان. ومن كان به قوة سار إلى مص��ر. واتفق وصول ال��روم وهي فارغ��ة من الجن��د فنهب��وا واحرق��وا وس��بوا وأحرق��وا جامعه��ا وسبوا من النساء المسلمات والذميات نحم ستمائة ام��رأة وس��اروا إلى مص��ر ونهبوه��ا ورجع��وا ولم يع��رض لهم أح��د. وفي س��نة اثن��تين وأربعين وم��ائتين ك��انت زالزل هائل��ة وأصوات منكرة بقومس ورساتيقها في شعبان فتهدمت الدور وهل��ك تحت اله��دم بش��ر كثير قيل ك��انت ع��دتهم خمس��ة وأربعين ألف��ا وس��تة وتس��عين نفس��ا. وك��ان أك��ثر ذل��ك بالدامغان. وكان بالشام وفارس وخراس��ان وب��اليمن م��ع خس��ف. وتقط��ع جب��ل األق��رع وسقط في البحر فمات أهل الالذقية من تلك اله��دة. وفي س��نة س��بع وأربعين وم��ائتين قتل المتوكل وهو ثمل بسر مرأى ليلة األربعاء ث��الث ي��وم من ش��وال قتل��ه غالم ت��ركي اسمه باغر وكانت خالفته أربع عشرة سنة وتسعة أشهر وعمره أربعين سنة وقتل مع��ه الفتح ابن خاقان ألنه رمى بنفس�ه على المتوك�ل وق�ال: ويلكم تقتل�ون أم�ير المؤم�نين فبعجوه بسيوفهم فقتلوه. ويقال أن ابنه المنتصر دس لقتله فع��اش بع��ده س��تة أش��هر. وفي سنة الزالزل أخرج المتوكل أحمد ابن حنبل من الحبس ووصله وصرفه إلى بغ��داد

وأمر بترك الجدل في القرآن وأن الذمة بريئة ممن يقول بخلق أو غير خلق.

(1/79)

قال بعض الرواة: دخل بختيشوع بن جبريل الطبيب يوما إلى المتوكل وهو ج��الس على سدة في وسط داره الخاصة فجلس بختيشوع على عادته معه فوق السدة وك��ان علي��ه دراعة ديباج رومي وكان قد انشق ذيلها قليال فجعل المتوك��ل يح��ادث بختيش��وع ويعبث ب��ذلك الفت��ق ح��تى بل��غ إلى ح��د ال��نيفق ودار بينهم��ا الكالم يقتض��ي أن س��أل المتوك��ل

Page 55: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بختيشوع بماذا تعلمون أن الموسوس يحتاج إلى الشد. قال بختيشوع: إذا بلغ إلى فت��ق دراعة طبيبه إلى حد النيفق شددناه. فضحك المتوكل حتى اس��تلقى على ظه��ره وأم��ر له بخلعة حس��نة وم��ال جزي��ل. وه��ذا ي��دل على لط��ف منزل��ة بختيش��وع عن��د المتوك��ل وانبساطه معه. وق��ال المتوك��ل يوم��ا لبختيش��وع: ادع��ني. ق��ال: نعم وكرام��ة. فاض��افه وأظهر من التجمل والثروة ما أعجب المتوكل والحاضرين. واستكثر المتوكل لبختيشوع ما رآه من نعمته وكمال مروءته فحقد عليه ونكبه بعد أيام يسيرة فأخ��ذ ل��ه م��اال كث��يرا وحضر الحسين ابن مخل��د فختم على خزائن��ه وب��اع ش��يئا كث��يرا وبقي بع��د ذل��ك حطب وفحم ونبيذ وأمثال هذه فاشتراه الحس�ين بس�تة آالف دين�ار وذك�ر إن�ه ب�اع من جملت�ه باثني عشر ألف دينار وكان هذا في سنة أربع وأربعين وم��ائتين وت��وفي بختيش��وع س��نة ست وخمسين ومائتين. وفي أيام المتوكل استهر ح��نين بن اس��حق الط�بيب النص��راني العب��ادي ونس��بته إلى العب��اد وهم ق��وم من نص��ارى الع��رب من قبائ��ل ش��تى اجتمع��وا وانفردوا عن الناس في قصور ابتنوها بظاهر الحيرة وتس��موا بالعب��اد ألن��ه ال يض��اف إال إلى الخالق وأما العبيد فيضاف إلى المخلوق الخالق. وكان اسحق والد ح��نين ص��يدالنيا بالحيرة فلما نشأ حنين أحب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن ماسويه وجع��ل يخدمه ويقرأ عليه. وكان حنين صاحب سؤال وكان يصعب على يوحنا فسأله ح��نين في بعض األيام مسألة مس��تفهم فح��رد يوحن�ا وق�ال: م��ا أله��ل الح��يرة والطب علي�ك ب�بيع الفلوس في الطريق.فأمر به فأخرج من داره. فخرج حنين باكيا وتوج��ه إلى بالد ال��روم وأقام بها سنتين حتى أحكم اللغة اليونانية وتوصل في تحصيل كتب الحكمة غاية إمكانه وع��اد إلى بغ��داد بع��د س��نتين ونهض من بغ��داد إلى أرض ف��ارس ودخ��ل البص��رة ول��زم الخليل بن أحمد حنى برع في اللسان العربي ثم رجع إلى بغداد. قال يوس��ف الط��بيب: دخلت يوما على جبريل بن بختيشوع فوجدت عنده حنينا وقد ت��رجم ل��ه بعض التش��ريح وجبريل يخاطبه بالتبجيل ويسميه الرب�ان ف�أعظمت م�ا رأيت وت�بين ذل�ك جبري�ل م�ني فقال: ال تستكثر هذا مني في أمر ه��ذا الف��تى فوالل��ه لئن م��د ل��ه في العم��ر ليفض��حن س��رجيس. وس��رجيس ه��ذا ه��و ال��رأس عي��ني اليعق��وبي ناق��ل عل��وم اليون��انيين إلى السرياني. ولم يزل أمر حنين يقوى وعلمه يتزايد وعجائبه تظه��ر في النق��ل والتفاس��ير حتى صار ينبوعا للعلوم ومعدنا للفضائل واتصل خبره بالخليفة المتوكل فأمر بإحضاره. ولما حضر اقطع اقطاعا سنيا وقرر له جار جيد. واحب امتحانه ليزول عنه ما في نفسه عليه إذ ظن أن ملك الروم ربما كان عم��ل ش��يئا من الحيل��ة فاس��تدعاه وأم��ر أن يخل��ع عليه وأخرج له توقيعا فيه اقطاع يش��تمل على خمس��ين أل��ف درهم فش��كر ح��نين ه��ذا الفعل. ثم قال له بعد اشياء جرت: أريد أن تصف لي دواء يقتل عدوا نري��د قتل��ه وليس يمكن إشهار هذا ونريده سرا. فقال حنين: ما تعلمت غير األدوي��ة النافع��ة وال علمت أن أمير المؤمنين يطلب مني غيرها فإن أحب أن أمضي وأتعلم فعلت. فق��ال: ه��ذا ش��يء يطول بنا. ثم رغبه وهدده وحبسه في بعض القالع سنة ثم أحض��ره وأع��اد علي��ه الق��ول وأحضر سيفا ونطعا. فقال حنين: قد قلت ألمير المؤمنين ما فيه الكفاية. قال الخليف��ة: ف��إنني أقتل��ك. ق��ال ح��نين: لي رب يأخ��ذ لي حقي غ��دا في الموق��ف األعظم. فتبس��م المتوكل وقال له: طب نفسا فإننا أردنا امتحانك والطمأنين��ة إلي��ك. فقب��ل ح��نين األرض وشكر له. فقال الخليفة: ما الذي منعك من اإلجابة مع ما رأيته من صدق األمر من��ا في الحالين. قال حنين: شيئان هما الدين والصناعة. أما الدين فإنه يأمرنا باصطناع الجمي��ل مع أعدائنا فكيف ظنك باالصدقاء. وأما الصناعة فإنها فإنها موضوعة لنف��ع ابن��اء الجنس ومقصورة على معالجاتهم ومع ه��ذا فق��د جع��ل في رق��اب األطب��اء عه��د مؤك��د بإيم��ان مغلظة أن ال يعطوا دواء قتاال ألحد. فقال الخليفة: إنهم�ا ش�رعان جليالن. وأم�ر ب�الخلع

Page 56: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فافيضت عليه وحمل المال معه فخرج وهو أحسن الناس حاال وجاها. وك��ان الطيف��وريالنصراني الكاتب يحسد حنينا ويعاديه.

(1/80)

واجتمعا يوم�ا في دار بعض النص�ارى ببغ�داد وهن�اك ص�ورة المس�يح والتالمي�ذ وقن�ديل يش��تعل بين ي��دي الص��ورة. فق��ال ح��نين لص��احب ال��بيت: لم تض��يع ال��زيت فليس ه��ذا المسيح وال هؤالء التالميذ وإنم��ا هي ص��ور. فق��ال الطيف��وري: إن لم يس��تحقوا اإلك��رام فأبصق عليهم فبصق فأشهد عليه الطيفوري ورفعه إلى المتوك��ل فس��أله إباح��ة الحكم عليه لديانة النص�رانية فبعث إلى الج�اثليق واالس�اقفة وس�ئلوا عن ذل�ك ف�أوجبوا ح�رم حنين فحرم وقطع زناره وانصرف حنين إلى داره ومات من ليلته فجأة وقيل أنه س��قى نفسه سما. وكان لحنين ولدان داود واسحق. فأما اسحق فخدم على الترجم��ة وتواله��ا واتقنها وأحسن فيها وكانت نفس��ه أمي�ل إلى الفلس��فة. وإم��ا داود فك�ان طبيب�ا للعام��ة وكان له ابن أخت يقال له حبيش بن االعسم أحد الناقلين من اليوناني والس��رياني إلى العربي. وكان يقدمه على تالميذه ويصفه ويرضى نقله. وقي��ل من جمل��ة س��عادة ح��نين صحبة حبيش له فإن أكثر ما نقله حبيش نسب إلى حنين. وكثيرا ما ي��رى الجه��ال ش��يئا من الكتب القديم��ة مترجم��ا بنق��ل ح��بيش فيظن الغ��ر منهم أن��ه ح��نين وق��د ص��حف فيكشطه ويجعله حنين.تمعا يوما في دار بعض النصارى ببغ��داد وهن��اك ص��ورة المس��يح والتالميذ وقنديل يشتعل بين يدي الصورة. فقال حنين لصاحب البيت: لم تض��يع ال��زيت فليس هذا المسيح وال هؤالء التالميذ وإنما هي صور. فقال الطيف��وري: إن لم يس��تحقوا اإلكرام فأبصق عليهم فبصق فأشهد عليه الطيفوري ورفعه إلى المتوكل فس��أله إباح��ة الحكم عليه لديانة النصرانية فبعث إلى الجاثليق واالس��اقفة وس��ئلوا عن ذل��ك ف��أوجبوا حرم حنين فحرم وقطع زناره وانصرف حنين إلى داره ومات من ليلته فجأة وقي��ل أن��ه سقى نفسه سما. وكان لحنين ولدان داود واسحق. فأم��ا اس��حق فخ��دم على الترجم��ة وتوالها واتقنها وأحسن فيها وكانت نفس��ه أمي��ل إلى الفلس��فة. وإم��ا داود فك��ان طبيب��ا للعام��ة وك��ان ل��ه ابن أخت يق��ال ل��ه ح��بيش بن االعس��م أح��د الن��اقلين من اليون��اني والسرياني إلى العربي. وكان يقدمه على تالميذه ويصفه ويرضى نقله. وقيل من جملة سعادة حنين صحبة حبيش له فإن أكثر ما نقله حبيش نسب إلى حنين. وكثيرا م��ا ي��رى الجهال شيئا من الكتب القديمة مترجما بنقل ح��بيش فيظن الغ��ر منهم أن��ه ح��نين وق��دص�������������������حف فيكش��������������������طه ويجعل�������������������ه ح��������������������نين. " المنتصر بن المتوكل " بايع له قتلة أبيه تلك الليلة التي قتلوا المتوكل. فلما أصبح يوم األربعاء حضر القواد والكتاب والجند والوجوه الجعفرية فقرأ عليهم أحم��د بن الخص��يب كتاب��ا يخ��بر في��ه عن المنتص��ر أن الفتح بن خاق��ان قت��ل المتوك��ل فقتل��ه فب��ايع الن��اس وانصرفوا. وفي سنة ثماني وأربعين ومائتين جد وص��يف وبغ��ا وب��اقي األت��راك في خل��ع المعتز والمؤيد وألحوا على المنتص��ر وق��الوا: نخلعهم��ا ونب��ايع البن��ك عب��د الوه��اب. فلم يزالوا به حتى اج��ابهم وخلعهم��ا ب��الكره من��ه ومنهم��ا. ثم دعاهم��ا وق��ال لهم��ا: أتري��اني خلعتكما طمعا في أن أعيش حتى يكبر ولدي وأبايع له والله ما طمعت في ذلك س��اعة قط ولكن هؤالء " وأومأ إلى سائر الموالي األتراك ممن ه�و ق�ائم وقاع�د " ألح�وا علي في خلعكما. وفي هذه السنة وهي سنة ثماني وأربعين ومائتين مات المنتصر يوم األحد

Page 57: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

لخمس ليال خلون من ربيع اآلخر بالذبحة وكانت علته ثالث��ة أي��ام. قي��ل وك��ان كث��ير من الناس حين أفضت الخالفة إليه إلى أن مات يقولون: إنما مدة حيات��ه س��نة أش��هر م��دة شيرويه بن كسرى قاتل أبيه تقوله العامة والخاصة. وكان عمره خمسا وعش��رين س��نة

وستة أشهر وخالفته ستة أشهر.

(1/81)

" المس�تعين أحم�د بن محم�د بن المعتص�م " لم�ا ت�وفي المنتص�ر اجتم�ع الم�والي في الهاروني من الغد وفيهم بغا الكبير وبغا الص��غير وأت��امش وتش��اوروا وكره��وا أن يت��ولى الخالفة واحد من ولد المتوك��ل لئال يغت��الهم ف��اجمعوا على المس��تعين أحم��د بن محم��د المعتصم وبايعوه. وفي سنة تسع وأربعين ومائتين سغب الجن��د والش��اكرية ببغ��داد لم��ا رأوا من استيالء ال��ترك على الدول��ة يقتل��ون من يري��دون من الخلف��اء ويس��تخلفون من أحبوه من غ��ير ديان��ة وال نظ��ر للمس��لمين. ف��اجتمعت العام��ة ببغ��داد بالص��راخ والن��داء والنف��ير وفتح��وا الس��جون وأخرج��وا من فيه��ا وأحرق��وا أح��د الجس��رين وقطع��وا اآلخ��ر وانتهبوا دور أهل اليسار وأخرجوا أمواال كث��يرة ففرقوه��ا فيمن نهض إلى حف��ظ الثغ��ور وأخرجوا المعتز من الحبس وأخذوا من شعره وكان قد كثر وبايعوا له بالخالف�ة وخلع�وا المستعين وكانت أيامه سنتين وتسعة أش��هر. فس��ار المس��تعين إلى بغ��داد س��نة إح��دى وخمسين ومائتين وحوصر به��ا. ثم في س��نة اثن�تين وخمس��ين وم��ائتين خل�ع نفس��ه من الخالفة فبايع للمعتز بن المتوكل وخطب للمع��تز ببغ��داد. فلم��ا ب��ايع المس��تعين للمع��تز وجهه إلى البصرة ومنها إلى اواسط وتقدم بقتله فقتل وحمل رأسه إلى المع��تز فق��ال: ضعوه حتى أفرغ من الدست. فلما فرغ نظر إليه وأمر بدفن��ه. وفي ه��ذه الس��نة حبس المعتز المؤيد أخاه ثم أخرجه ميتا ال أثر فيه وال جرح فقيل أن��ه أدرج في لح��اف س��مور وأمسك طرفاه حتى م��ات. وفي س��نة أرب��ع وخمس��ين وم��ائتين ولى األت��راك أحم��د بن طولون مصر وكان طولون مملوكا تركيا للمأمون وولد له ولده أحمد في سنة عش��رين ومائتين ببغداد. وكان أحمد عالي الهمة يس�تق بعق�ول األت�راك وأدي�انهم يثق�ون ب�ه في العظائم وتشاغل بالخير والصالح فتمكنت في القلوب محبته وآل أمره إلى أن اس��تولى على مصر وجميع مدن الشام. وفي س��نة خمس وخمس��ين وم��ائتين ص��ار األت��راك إلى المعتز يطلبون أرزاقهم فماطلهم بحقهم. فلما رأوا أنه ال يحصل من��ه ش��يء دخ��ل إلي��ه جماعة منهم فجروا برجله إلى باب الحجرة وضربوه بال��دبابيس وأق��اموه في الش��مس في الدار وك�ان يرف�ع رجال ويض�ع رجال لش�دة الح�ر. ثم س�لموه إلى من يعذب�ه فمنع�ه الطعام والشراب ثالثة أيام ثم أدخلوه سردابا وجصصوا عليه فمات. وكانت خالفت��ه منل������دن بوي������ع بس������امرا إلى أن خل������ع أرب������ع س������نين وس������بعة أش������هر. وفي هذه السنة مات سابور بن سهل صاحب بيمارس��تان جنديس��ابور وك��ان فاض��ال في وقته وله تص��انيف مش��هورة منه��ا كت��اب األقراب��اذين المع��ول علي��ه في البيمارس��تانات ودكاكين الصيادلة إثنان وعشرون بابا. وتوفي نص��رانيا في ي��وم األث��نين لتس��ع بقين منذي الحج�������������������������������������������������������������������������������������������������������ة. " المهتدي بن الواثق " بويع له لليل��ة بقيت من رجب س��نة خمس وخمس��ين ولم تقب��ل بيعته حتى أتى المعتز فخلع نفسه وأقر بالعجز عما أسند إليه وبالرغبة في تسليمها إلى محمد بن الواثق فبايعه الخاصة والعامة. وبعد قت��ل المع��تز طلبت أم��ه األم��ان لنفس��ها

Page 58: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فأمنوها وظفروا لهل بخزائن في دار تحت األرض ووجدوا فيها ألف ألف دينار وثالثمائ��ة ألف دينار وقدر مكوك زمرد ومقدار مكوك من اللؤلؤ الكبار ومقدار كيلجة من الياقوت األحمر. وك��ان طلب منه��ا ابنه��ا المع��تز م��اال يعطي األت��راك فق��الت: م��ا عن��دي ش��يء. فسبوها وقالوا: عرضت ابنها للقتل في خمسين ألف دينار وعن��دها ه��ذا الم��ال جميع��ه. وفي منتص��ف رجب خل��ع المهت��دي وت��وفي الثن��تي عش��رة ليل��ة بقيت من��ه س��نة س��ت

وخمسين ومائتين وكانت خالفته أحد عشر شهرا وعمره ثمانيا وثالثين سنة.

(1/82)

" المعتمد بن المتوكل " ولما أخذ المهتدي وحبس أحضر أبو العباس أحمد بن المتوك��ل وك��ان محبوس��ا بالجوس��ق فبايع��ه األت��راك وغ��يرهم ولقب المعتم��د على الل��ه. ثم أن المهتدي مات ثاني يوم بيعة المعتمد. وفي سنة إحدى وستين ومائتين ولى المعتمد ابنه جعفر العهد ولقبه المفوض إلى الله وولى أخاه أبا محمد العهد بعد جعفر ولقبه الموفق بالله. وفي سنة أربع وستين ومائتين دخل عبد الله بن رشيد بن كاووس بلد ال��روم في أربعة آالف فارس فغنم وقت��ل. فلم��ا رح��ل عن البدن��دون خ��رج علي��ه بطري��ق س��لوقية وبطريق خرشنة وأصحابها وأحدقوا بالمسلمين. فنزل المسلمون فعرقبوا دوابهم وقت�ل الروم من قتلوا وأس��ر عب��د الل��ه بن رش��يد وحم��ل إلى مل��ك ال��روم. وفي س��نة خمس وستين ومائتين وقع خالف بين المعتمد وأحمد بن طول��ون فس��ار إلى س��يما وإلى حلب وبقية العواصم فوجده بانطاكية فحاصره بها وفتحها فظفر بسيما وقتله وجاء إلى حلب وملكها ومل��ك دمش��ق وحمص وحم��اة وقنس��رين إلى الرق��ة. وأم��ر المعتم��د بلعب ابن طولون على المنابر فلعن ببغداد وسائر الع��راق ولعن ابن طول��ون المعتم��د علىالمن��ابر في جميع أعماله بمصر وغيرها. وفي س��نة س��بعين وم��ائتين م��ات ابن طول��ون في ذي القعدة وخلف سبعة عشر ابنا أح��دهم خماروي��ه وس��بع عش��رة بنت��ا وت��رك أم��واال جم��ة ومماليك كثيرة. وكان كث��ير الص��داقات والخ��يرات. وق��ام ول��ده خماروي��ه بع��ده بالمل��ك أحسن قيام ودبر أحسن تدبير. وفي سنة ثماني وسبعين ومائتين ع��رض للموف��ق وج��ع النقرس واشتد به فلم يقدر على الركوب. فعمل له سرير عليه قبة وكان يقعد عليه هو وخادم له يبرد ل��ه رجل�ه ب�الثلج ثم ص�ارت عل�ة رجل�ه داء الفي�ل وك��ان يحم��ل س��ريره أربعون رجال بالنوبة. فقال لهم يوما: قد ضجرتم من حملي بودي ل��و كنت كواح��د منكم أحمل على رأسي وآكل وأنا في عافية. فوصل إلى داره لليل��تين خلت��ا من ص��فر وش��اع موته. وعلى يديه جرى أكثر الح��روب م��ع ال��زنج وب��اقي الخ��وارج. ولم��ا م��ات الموف��ق اجتمع القواد وبايعوا ابنه أبا العباس بوالي��ة العه��د بع��د المف��وض ولقب المعتض��د بالل��ه. وفي سنة تسع وسبعين ومائتين ت��وفي المعتم��د ليل��ة االث��نين الح��دى عش��رة بقيت من رجب وكان قد شرب على الشط في الحسني يوم األح��د ش��رابا كث��يرا وتعش��ى ف��أكثر فمات ليال. وكانت خالفته ثالثا وعشرين سنة. وكان في خالفته محكوما علي��ه ق��د تحكم عليه أبو أحمد الموفق أخوه وضيق عليه حتى أنه احتاج في بعض األوق�ات إلى ثالثمائ�ةدين������������������������������������������������ار فلم يج������������������������������������������������دها. وكان استخص الموفق أخوه المعتم��د جعف��ر بن محم��د المع��روف ب��أبي معش��ر البلخي واتخذه منجما له وكان معه في محاصرته للزنج بالبصرة. وقيل أن أب��ا معش��ر ك��ان في أول أمره من أصحاب الحديث ببغداد وكان يضاغن أبا يوسف يعقوب بن اسحق الكندي

Page 59: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ويغري به العامة ويشنع عليه بعلوم الفالسفة. فدس عليه الكندي من حس��ن ل��ه النظ��ر في علم الحساب والهندسة فدخل في ذلك فلم يكمل له فعدل إلى علم أحكام النجوم وانقطع شره عن الكندي. ويق��ال إن��ه تعلم��النجوم بع��د س��بع وأربعين س��نة من عم��ره. وكان فاضال حسن القريحة صنف كتبا ع��دة في ه��ذا الفن. فض��ربه المس��تعين أس��واطا ألنه أصاب في شيء أخبر به قبل وقته. وكان يقول: اصبت فعوقبت. وجاوز أبو معش��ر المائة من عمره ومات بواسط. وقيل كان أبو معشر مدمنا على شرب الخمر مش��تهرا بمعاقرتها وكان يعتريه صرع عند أوقات االمتالآت القمرية. وأما يعق��وب الكن��دي فك��ان شريف األصل بصريا وك��ان أب��وه اس��حق أم��يرا على الكوف��ة للمه��دي والرش��يد. وك��ان يعقوب عالما بالطب والفلسفة والحساب والمنطق وتأليف اللح��ون والهندس��ة والهيئ��ة وله في أكثر هذه العلوم تآليف مشهورة من المصنفات الط��وال. ولم يكن في االس��الم من اشتهر عند الناس بمعان��اة علم الفلس��فة ح��تى س��موه فيلس��وفا غ��ير يعق��وب ه��ذا وعاصر قسطا بن لوقا البعلبكي وقسطا هذا الفيلسوف نص�راني في الدول�ة االس�المية دخ��ل إلى بالد ال��روم وحص��ل من تص��انيفهم الكث��يرة وع��اد إلى الش��ام واس��تدعي إلى العراق ليترجم الكتب وله تصانيف مختصرة بارعة. وقيل اجتذبه سنحاريب إلى أرميني��ة وأقام بها إلى أن مات هناك وبنى على قبره قبة إكراما له كإكرام قبور الملوك ورؤساء الشرائع. قال المؤرخ: لو قلت حقا قلت أنه أفضل من صنف كتابا بما احت��وى علي��ه من

العلوم والفضائل وما رزق من االختصار لاللفاظ وجمع المعاني.

(1/83)

وفي آخر دولة المعتم��د تح��رك بس��واد الكوف��ة ق��وم يعرف��ون بالقرامط��ة وك��ان ابت��داء أمرهم أم رجال فقيرا قدم من ناحية خوزس��تان إلى س��واد الكوف��ة وك��ان يظه��ر الزه��د والتقشف ويسف الخوص ويأكل من كسبه فأق��ام على ذل��ك م��دة. وك��ان إذا قع��د إلي��ه رجل ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا وأعلمه أنه يدعو إلى إم��ام من أه��ل بيت الن��بي عليه السالم. فلم يزل على ذلك حتى استجاب ل��ه جم��ع كث��ير واتخ��ذ منهم اث��ني عش��ر نقيبا على عدد الحوارين وأمرهم أن يدعوا الناس إلى مذهبهم. فبل��غ خ��بره عام��ل تل��ك الناحية فأخذه وحبسه وحلف أنه يقتل��ه وأغل��ق ب��اب ال��بيت علي��ه وجع��ل المفت��اح تحت وسادته واشتغل بالشرب. فسمعت جارية له بيمين��ه ف��رقت للرج��ل. فلم��ا ن��ام العام��ل أخذت المفتاح وفتحت الباب وأخرجته ثم أعادت المفتاح إلى مكانه. فلما أصبح العام��ل فتح الباب ليقتله فلم يره وشاع ذلك في الناس وافتتن به أهل تلك الناحية وقالوا رف��ع. ثم ظه��ر في ناحي��ة أخ��رى ولقي جماع��ة من أص��حابه وغ��يرهم وق��ال لهم: ال يمكن أن ينالني أحد بسوء. فعظم في أعينهم. ثم خاف على نفسه فخرج إلى ناحي��ة الش��ام ولم يوقف له على خبر وسمي باسم رج��ل ك��ان ي��نزل عن��ده وه��و كرمتي��ة ثم خف��ف فقي��ل قرمطة. وكان فيما حكي عن القرامطة من مذهبهم أنهم جاءوا بكتاب في��ه: بس��م الل��ه الرحمن الرحيم. يقول الفرج بن عثم��ان وه��و من قري��ة يق��ال له��ا نص��رانة أن المس��يح تصور له في جسم انسان وقال له: إنك الداعية وإنك الحجة وإن��ك الناق��ة وإن��ك الداب��ة وإنك يحيى بن زكريا وإنك روح الق��دس وعرف��ه أن الص��الة أرب��ع ركع��ات ركعت��ان قب��ل طل��وع الش��مس وركعت��ان قب��ل غروبه��ا والص��وم يوم��ان في الس��نة وهم��ا المهرج��ان

والنيروز. وأن النبيذ حرام والخمر حالل وال يؤكل كل ذي ناب وال كل ذي مخلب.

Page 60: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/84)

" المعتضد بن الموفق " بويع له في صبيحة الليلة التي مات فيه��ا عم��ه المعتم��د. ولم��ا ولي المعتضد بعث خماروي��ه بن أخم��د بن طول��ون ل��ه ه��دايا وألطاف��ا ش��ريفة ورس��وال وسأله أن يزوج ابنة خمارويه المسماة قطر الندى بعلي بن المعتض��د. فق��ال المعتض��د: أنا أتزوجها. فسر خمارويه بذلك. وفي سنة إحدى وثمانين وم��ائتين خ��رج المعتض��د إلى الموصل قاصدا لألعراب واألكراد فس��ار إليهم ف��أوقع بهم وقت��ل منهم وغ��رق منهم في الزاب خلق كبير. وسار المعتضد إلى الموصل يريد قلعة ماردين وكانت لحمدان فه��رب حمدان منها وخلف ابنه بها فنازلها المعتضد وقاتل من فيها يومه ذل��ك. فلم��ا ك��ان الغ��د ركب المعتضد فصعد إلى باب القلعة وصاح: يا ابن حمدان. فأجابه. فق��ال: افتح الب��اب. ففتحه فقعد المعتضد في الباب وأمر بنقل ما في القلعة وهدمها. ثم ظفر بحمدان بع��د عوده إلى بغداد جاءه مستأمنا إليه. وفي س��نة اثن��تين وثم��انين وم��ائتين جه��ز خماروي��ه ابنته أحسن جهاز وبعث بها إلى المعتضد في المحرم. وفي هذه السنة لثالث خلون من ذي الحجة قتل خمارويه بدمش��ق ذبح��ه على فراش��ه بعض خاص��ته. ولم��ا قت��ل أقع��دوا مكانه ابنه هرون والتزم أنه يحمل من مصر إلى خزانة المعتضد في كل سنة ألف أل��ف دينار وخمسمائة ألف دينار. وفي سنة ثالث وثمانين ومائتين سارت الصقالبة إلى الروم فحاصروا القسطنطينية وقتلوا من أهلها خلق��ا كث��يرا وخرب��وا البالد. فلم��ا لم يج��د مل��ك الروم منهم خالصا جم��ع من عن��ده من أس��ارى المس��لمين وأعط��اهم الس��الح وس��ألهم معونته على الصقالبة ففعلوا وكشفوهم وأزاح�وهم عن القس�طنطينية. فلم�ا رأى مل�ك الروم ذلك خاف المسلمين على نفسه فأخ��ذ س��الحهم وف��رقهم في البل��دان ح��ذرا من جنايتهم عليه. وفي هذه السنة كان الفداء بين المسلمين والروم وكان جملة من ف�ودي به من المسلمين من الرجال والنساء والص��بيان ألفين وخمس��مائة وأربع��ة أنفس. وفي هذه السنة وهي سنة أربع وثمانين ومائتين كان المنجمون يوعدون بغرق أك��ثر األق��اليم إال إقليم بابل فإنه يسلم منه اليسير وإذ ذلك يك��ون بك��ثرة األمط��ار وزي��ادة المي��اه في األنهار والعيون. فقح��ط الن��اس وقلت األمط��ار وغ��ارت المي��اه ح��تى استس��قى الن��اس ببغداد مرات. وفي سنة خمس وثمانين ومائتين ظهر رج�ل من القرامط�ة يع�رف ب�أبي سعيد بالبحرين واجتمع إليه جماعة من األعراب والقرامطة وقوي أمره فقاتل ما حول��ه من القرى ثم صار إلى القطيف وأظهر أنه يريد البصرة. فأمر المعتضد ببناء س��ور على البصرة فعمل وكان مبلغ الخرج عليه أربعة عشر ألف دينار. وفي س��نة ثم��اني وثم��انين ومائتين وقع الوباء بأذربيجان فمات منه خلق كث��ير إلى أن فق��د الن��اس م��ا يكفن��ون ب��ه الموتى وكانوا يطرحونهم في الطريق. وفيها سارت الروم إلى كيسوم فنهبوها وغنم��وا أموال أهلها وأسروا منها نحو خمسة عشر ألف انس�ان من رج�ل وص�بي وام�رأة. وفي سنة تسع وثمانين ومائتين انتشر القرامط��ة بس��واد الكوف��ة فأخ��ذ رئيس��هم وس��ير إلى المعتضد وأحضره وقال له: اخبرني هل تزعمون أن روح الله تحل في أجسادكم. فقال له الرجل: يا هذا إن حلت روح الله فينا فما يضرك وأن حلت روح ابليس فما ينفعك وال تسأل عما ال يعنيك وسل عما يخصك. فقال: ما تق��ول فيم��ا يخص��ني. فق��ال: أق��ول أن النبي عليه السالم مات وأبوكم العباس حي فه�ل طلب الخالف�ة أم ه�ل بايع�ه أح�د من الصحابة على ذلك. ثم مات أبو بكر واستخلف عمر وهو يرى موضع العباس ولم يوصى إليه. ثم مات عمر وجعله��ا ش��ورى في س��تة أنفس ولم يوص��ى إلى العب��اس وال أدخل��ه

Page 61: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فيهم فبماذا تستحقون أنتم الخالفة وقد اتفق الصحابة على دف��ع ج��دك عنه��ا. ف��أمر ب��ه المعتضد فعذب وخلعت عظامه ثم قطعت ي��داه ورجاله ثم قت��ل. وبع��د قلي��ل في ه��ذه السنة في ربيع اآلخر لثمان بقين منه توفي المعتضد فاجتمع القواد وجددوا البيعة البن��ه المكتفي وكانت خالفة المعتضد تسع سنين وتس��عة أش��هر وعم��ره س��بع وأربعين س��نة. وقيل كان المعتضد أسمر نحيفا شهما شجاعا وك��ان في��ه ش��ح وك��ان عفيف��ا مهيب��ا عن��د أصحابه يتقون سطوته ومع ذلك جاوز الحد في الحلم. قال الوزير عبد الله بن س��ليمان بن وهب: كنت عن��د المعتض��د يوم��ا وخ��ادم بي��ده المذب��ة إذ ض��ربت قلنس��وة المعتض��د فسقطت فكدت اختلط إعظاما للحال ولم يتغير المعتضد وق��ال: ه��ذا الغالم ق��د نعس. ولم ينكر عليه. فقبلت األرض وقلت: والله يا أمير المؤمنين م��ا س��معت بمث��ل ه��ذا وال

ظننت أن حلما يسعه. قال: وهل يجوز غير هذا

(1/85)

أنا أعلم أن هذا الصبي البائس لو دار في خلده ما جرى لذهب عقل��ه وتل��ف واالنك��ار ال يكون إال على المعتمد دون الساهي الخاطئ. أعلم أن ه��ذا الص��بي الب��ائس ل��و دار في خل��ده م��ا ج��رى ل��ذهب عقل��ه وتل��ف واالنك��ار ال يك��ون إال على المعتم��د دون الس��اهيالخ����������������������������������������������������������������������������������������������������������اطئ. وفي أيام المعتضد علت منزلة بني موسى بن شاكر وهم ثالثة محمد وأحم��د والحس��ن. وكان موسى بن شاكر يصحب الم��أمون ولم يكن موس��ى من أه��ل العلم ب��ل ك��ان في حداثته حراميا يقط��ع الطري��ق ثم أن��ه ت��اب وم��ات وخل��ف ه��ؤالء األوالد الثالث��ة الص��غار فوصى بهم المأمون اسحق بن ابراهيم المصعبي وأثبتهم مع يح��يى بن أبي منص��ور في بيت الحكمة وك��انت ح��الهم رث��ة رقيق��ة. على أن أرزاق أص��حاب الم��أمون كلهم ك��انت قليلة. فخرج بنو موسى ابن شاكر نهاية في علومهم وك��ان أك��برهم وأجلهم أب��و جعف��ر محمد وكان وافر الحظ من الهندسة والنجوم ثم خ��دم وص��ار من وج��وه الق��واد إلى أن غلب األتراك على الدولة. وكان أحمد دونه في العلم إال صناعة الحيل فإنه فتح له فيه��ا ما لم يفتح مثله ألحد. وكان الحسن وهو الثالث منفردا بالهندسة وله طب��ع عجيب فيه��ا ال يدانيه أحد علم كل ما علم بطبع��ه ولم يق��رأ من كتب الهندس��ة إال س��ت مق��االت من كتاب أوقليذس في األصول فقط وهي أقل من نصف الكت��اب ولكن ذك��ره ك��ان عجيب��ا وتخيله كان قويا. وحكي أن الم�روزي ق�ال عن�ه يوم�ا للم�أمون أن�ه لم يق�رأ من كت�اب أوقليذيس إال ست مقاالت. أراد بذلك كسره. فقال الحسن: ي��ا أم��ير المؤم��نين لم يكن يسألني عن شكل من أشكال المقاالت التي لم أقرأها إال استخرجته بفك��ري وأتيت��ه ب��ه ولم يكن يضرني أنني لم أقرأها وال تنفعه قراءته لها إذ كان من الض�عف فيه�ا بحيث لم تغن��ه قرآت��ه في أص��غر مس��ألة من الهندس��ة فإن��ه ال يحس��ن أن يس��تخرجها. فق��ال ل��ه المأمون: ما أدفع قول��ك ولك��ني م��ا أع��ذرك ومحل��ك من الهندس��ة محل��ك أن يبل��غ ب��ك الكس��ل أن ال تق��رأه كل��ه وه��و للهندس��ة كح��روف ا ب ت ث للكالم والكتاب��ة. وفي دار محمد بن موسى تعلم ثابت بن قرة بن مروان الصابئ الحراني نزيل بغداد فوجب على محمد حقه فوصله بالمعتضد وأدخله في جملة المنجمين. وبلغ ث�ابت ه��ذا م��ع المعتض��د أجل المراتب وأعلى المنازل ح��تى ك��ان يجلس بحض��رته في ك��ل وقت ويحادث��ه ط��ويال ويضاحكه ويقبل عليه دون وزرائه وخاصته. وله مصنفات كثيرة في التعليمات الرياض��ية

Page 62: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

والطب والمنطق ول��ه تص��انيف بالس��ريانية فيم��ا يتعل��ق بم��ذهب الص��ابئة في الرس��وم والف��روض والس��نن وتكفين الم��وتى ودفنهم وفي الطه��ارة والنجاس��ة وم��ا يص��لح من الحيوان للضحايا وما ال يصلح وفي أوقات العبادات وترتيب القراءة في الص��الة. وال��ذي تحققن��ا من م��ذهب الص��ابئة أن دع��وتهم هي دع��وة الكل��دانين الق��دماء بعينه��ا وقبلتهم القطب الشمالي ولزم��وا فض��ائل النفس األرب��ع. والمف��ترض ثالث ص��لوات أوله��ا قب��ل طلوع الشمس بنصف ساعة أو أقل لتنقضي مع الطلوع ثم��اني زكع��ات في ك��ل ركع��ة ثالث سجدات. والثانية انقضاؤها مع نصف النه��ار وال��زوال خمس��ركعات في ك��ل ركع��ة ثالث سجدات. والثالثة مثل الثانية تنقضي مع الغروب. والصيام المفرض عليهم ثالث��ون يوما أولها الثامن من اجتماع آذار. وتسعة أي��ام أوله��ا التاس��ع من اجتم��اع ك��انون األول. وسبعة أيام أولها ثامن شباط. ويدعون الكواكب. وق��رابينهم كث��يرة ال ي��أكلون منه��ا ب��ل يحرقونها. وال ي�أكلون الب�اقلى والث�وم وبعض��هم اللوبي�اء والقنبي�ط والك�رنب والع��دس. وأق��والهم قريب��ة من أق��وال الحكم��اء ومق��االتهم في التوحي��د على غاي��ة من التقان��ة ويزعمون أن نفس الفاسق تعذب تسعة آالف ثم تصير إلى رحمة الله تعالى. وكان في دولة المعتضد أحمد بن محمد بن مروان بن الطيب السرخس��ي أح��د فالس��فة االس��الم وله تآليف جليلة في علوم كثيرة من علوم القدماء والعرب وكان حس��ن المعرف��ة جي��د القريحة بليغ اللسان مليح التصنيف وكان أوال معلما للمعتضد ثم نادمه وخص ب��ه وك��ان يفضي إليه بأسراره كلها ويستش��يره في أم��ور مملكت��ه وك��ان الغ��الب على أحم��د ه��ذا

علمه ال عقله واتفق أن أفضى إليه بسر فأذاعه فأمر المعتضد بقتله فقتل.

(1/86)

" المكتفي بن المعتض��د " لم��ا ت��وفي المعتض��د كتب ال��وزير إلى أبي محم��د علي بن المعتضد وهو المكتفي وعرفه أخذ البيعة له وكان بالرقة فأخ��ذ ل��ه البيع��ة علىمن عن��ده من األجناد وسار إلى بغداد فدخلها لثمان خلون من جم�ادى األولى س�نة تس�ع وثم�انين ومائتين. وفيها ظهر بالشام رجل من القرامطة وجمع جموعا من األعراب وأتى دمشق وبه��ا طغج بن ج��ف من قب��ل ه��ارون بن خماروي��ه بن أخم��د بن طول��ون وك��انت بينهم وقعات. وفي سنة احدى وتسعين ومائتين خرجت الترك في خل�ق كث�ير ال يحص�ون إلى ما وراء النهر وكان في عسكرهم سبعمائة قبة تركية وال تكون إال للرؤساء منهم. فسار إليهم جيش المسلمين وكبسوهم مع الصبح فقتلوا منهم خلقا عظيم��ا وانه��زم الب��اقون. وفيها خرج الروم في عشرة ص��لبان م��ع ك��ل ص��ليب عش��رة آالف إلى الثغ��ور فأغ��اروا وسبوا وأحرقوا. وفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين جهز المكتفي إلى هرون بن خمارويه جيشا في البر والبحر فحاصروه بمصر وجرى بينهم قتال ش��ديد ووقع��ات كث��يرة آخره��ا أن بعض الرماة من أصحاب المكتفي رمى هرون بمزراق معه فقتله وانهزم المصريون وكان هو آخر أمراء آل طولون وانقرضت الدولة الطولونية في هذه الس��نة. وفي س��نة ثالث وتسعين ومائتين أغارت الروم على قورس ودخلوها فأحرقوا جامعه��ا وس��اقوا من بقي من أهلها ألنهم قتلوا أكثرهم. وفي س��نة خمس وتس��عين وم��ائتين من ذي القع��دة توفي المكتفي بالله وكانت خالفته ست س��نين وس��تة أش��هر وك��ان عم��ره ثالث��ا وثالثينس���������������������������������������������������������������������������������������������������������������نة. وفي أيام المكتفي اشتهر يوسف الساهر الطبيب ويع�رف أيض�ا ب�القس وك�ان مش�هور

Page 63: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الذكر مكبا على الطب كثير االجتهاد في تحصيل الفوائد وسمي الساهر ألنه كان الين��ام في اللي��ل إال ربع��ه أو أزي��د ثم يس��هر في طلب العلم. وقي��ل إنم��ا س��مي الس��اهر ألن سرطان كان في مقدم رأسه وكان يمنعه من النوم. وإذا تأمل متأم��ل كناش��ه رأى في��ه

أشياء تدل على أنه كان به هذا المرض.

(1/87)

" المقتدر بن المعتضد " لما ثقل المكتفي في مرضه استشار الوزير وهو حينئذ العباس بن الحسن أصحابه فيمن يصلح للخالفة. فقالوا له: اتق الله وال تول من قد لقي الن�اس ولق��وه وع��املهم وع��املوه وتحن��ك وحس��ب حس��اب نعم الن��اس وع��رف وج��وه دخلهم وخرجهم. فق��ال ال��وزير: ص�دقتم ونص��حتم. فبمن تش��يرون؟ ق�الوا: أص�لح الموج��ودين جعفر بن المعتضد. قال: ويحكم ه��و ص��بي. ق��ال ابن الف��رات: إال أن��ه ابن المعتض��د وال نأتي برجل يباشر األمور بنفسه غير محتاج إلين��ا. ف��ركن ال��وزير إلى ق��ولهم فلم��ا م��ات المكتفي نصب جعفرا للخالفة وأخذ له البيعة ولقبه المقت��در بالل��ه. فلم��ا بوي��ع المقت��در استصغره الوزير وكان عمره إذ ذاك ثالث عش��رة س��نة. وك��ثر كالم الن��اس في��ه فع��زم على خلعه. ثم في سنة ست وتسعين ومائتين اجتمع الق��واد والقض��اة م��ع ال��وزير على خلع المقتدر بالله والبية البن المعتز. ثم أن الوزير رأى أمره صالحا مع المقتدر فبدا ل��ه في ذلك. فوثب به الحسين بن حم�دان فقتل�ه وخل�ع المقت�در وب�ايع الن�اس ابن المع�تز ولقب المرتضي بالله ووجه إلى المقتدر يأمره باالنتقال إلى الدار التي كان مقيما فيه��ا لينتقل هو إلى دار الخالف�ة فأجاب�ه بالس�مع والطاع�ة وس�أل اإلمه�ال إلى اللي�ل. وع�اد الحسين بن حمدان بكرة غد إلى دار الخالفة فقاتله الخدم والغلمان والرجال��ة من وراء الستور عامة النهار فانصرف عنهم آخر النه�ار. فلم�ا جن�ه اللي�ل س�ار عن بغ�داد بأهل�ه وماله إلى الموص�ل ال ي�دري لم فع�ل ذل�ك ولم يكن بقي م�ع المقت�در من الق�واد غ�ير مؤنس الخادم ومؤنس الخازن. ولما رأى ابن المعتز ذل��ك ركب مع��ه وزي��ره محم��د بن داود وغالم له وساروا نحو الصحراء ظنا منهم أن من بايعه من الجن�د يتبعون�ه. فلم�ا لم يلحقهم أحد رجعوا واختفوا ووقعت الفتنة والنهب والقتل ببغداد وثار العيارون والس��فل ينهبون الدور وخرج المقتدر بالعسكر وقبض على جماعة وقتلهم وكتب إلى أبي الهيجاء بن حمدان يأمره بطلب أخيه الحسين فانهزم الحسين وأرسل أخ��اه اب��راهيم يطلب ل��ه األمان فأجيب إلى ذلك ودخل بغداد وخلع عليه وعقد له على قم وقاش��ان فس��ار إليه��ا. وفي هذه السنة سقط ببغ��داد ثلج كث��ير من بك��رة إلى العص��ر فص��ار على األرض أرب��ع أصابع وكان معه برد شديد وجمد الماء والخل والبيض وهلك النخ��ل وكث��ير من الش��جر. وفي سنة ثالث وثالثمائة خرج الحسين بن حمدان ب��الجزيرة عن طاع��ة المقت��در فجه��ز الوزير رائق الكبير في جيش وسيره إليه فالتقيا واقتتال قتاال شديدا ف��انهزم رائ��ق وغنم الحسين سواده. فسمع ذلك مؤنس الخادم وجد بالسير نح��و الحس��ين فرح��ل الحس��ين نحو أرمينية مع ثقله وأوالده وتفرق عسكره عنه فأدرك��ه جيش م��ؤنس وأس��روه ومع��ه ابنه عبد الوهاب. وع��اد م��ؤنس إلى بغ��داد على الموص��ل ومع��ه الحس��ين ف��أركب على جمل هو وابنه وعليهما البرانس واللبود الطوال وقمصان من شعر أحم��ر وحبس��ا. وفي هذه السنة خرج مليح األرمني إلى مرعش فعاث في بل��دها وأس��ر جماع��ة ممن حوله��ا وعاد. وفي سنة خمس وثالثمائة وص�ل رس�والن من مل�ك ال�روم إلى المقت�در يطلب�ان

Page 64: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المهادنة والفداء فأكرما إكراما تاما كثيرا ودخال على الوزير وه��و في أكم��ل هيئ��ة وأدي��االرسالة إليه.

(1/88)

ثم إنهما دخال على المقتدر وقد جلس لهم�ا واص�طفت االجن�اد بالس�الح والزين�ة التام�ة وأديا الرسالة. فأجابهم��ا المقت��در إلى م��ا طلب مل��ك ال��روم من الف��داء وس��ير مؤنس��ا الخادم ليحضر الفداء وانفذ معه مائة ألف وعشرين ألف دينار لفداء أسارى المسلمين. وفيها أطل��ق أب��و الهيج��اء بن حم��دان وأخوت��ه وأه��ل بيت��ه من الحبس. وفي س��نة تس��ع وثالثمائة قتل الحسين الحالج بن منصور. وكان ابتداء حاله أنه كان يظهر الزهد ويظه��ر الكرمات وقيل أنه حرك يوما يده ف��انتثر على ق��وم دراهم. فق��ال بعض من تفهم أم��ره ممن حضر: أرى دراهم معروفة ولكني أؤمن بك وخلق معي إن أعطيت��ني درهم��ا علي��ه اسمك واسم أبيك. فقال: و كيف ال يصنع. فقال له: من حضر ما ليس بحاضر ص��نع م��ا ليس بمصنوع. و كان قدم من خراسان إلى العراق و سار إلى مكة فأقام بها س��نة في الحجر ال يستظل تحت سقف شتاء و ال صيفا و رئي في جب��ل أبي ق��بيس على ص��خرة حافيا مكشوف الرأس و العرق يجري منه إلى األرض. و ع�اد الحالج إلى بغ��داد ف�افتتن به خلق كثير و اعتقدوا فيه الحلول و الربوبية. ثم نقل عن��ه إلى ال��وزير حام��د أن��ه أحي��ا جماعة من الموتى. فلما سأله الوزير عن ذلك أنكره و قال: أعوذ بالله أن أدعي النب��وة أو الربوبية و إنما أنا رجل أعبد الله. فلم يتمكن الوزير من قتله حتى رأى كتابا له في��ه: أن اإلنسان إذا أراد الحج و لم يمكنه أفرد من داره بيتا ط�اهرا ف�إذا حض�رت أي�ام الحج طاف حوله و فعل ما يفعل الحجاج بمكة ثم يطعم ثالثين يتيما و يكسوهم و يعطي ك��ل واحد منهم سبعة دراهم. فأحضر الوزير القض��اة و وج��وه الفقه��اء و اس��تفتاهم. فكتب��وا بإباحة دمه فسلمه الوزير إلى صاحب الشرطة فضربه ألف سوط فما تأوه لها ثم قطع يده ثم رجله ثم رجله األخرى ثم يده ثم قتل و أحرق و ألقي رم��اده في دجل��ة و نص��ب الرأس ببغداد. و اختلف في بلدة الحالج و منشأه فقيل من خراسان و قيل من نيسابور و قيل من مرو و قيل من الطالقان و قيل من الري. و قي�ل ك�ان رجال محت�اال مش�عوذا يتعاطى مذاهب الصوفية و يدعي أن اإللهية قد حلت فيه وأنه هو ه��و. و قي��ل ل��ه و ه��و مصلوب: قل ال إاله إال الله. فقال: إن بيتا أنت ساكنه غير محتاج إلى السرج. و امتحن��ه أب��و الحس��ين علي ابن عيس��ى و ن��اظره فوج��ده ص��فرا من العل��وم فق��ال ل��ه: تعلم��ك طهورك و فروضك أجدى عليك من رسائل ال تدري ما تقول فيه��ا. لم تكتب إلى الن��اس بقولك: تبارك ذو النور الشعشعاني الذي يلمع بعد شعش��عته. م��ا أحوج��ك إلى األدب. و قال أبو الحسن بن الجندي أنه رأى الحالج و شاهد من شعابيذه أشياء منها تصويره بين يديه بستانا فيه زروع و ماء. و في سنة خمس عشرة و ثالثمائة استشعر مؤنس الخادم خوفا من المقتدر. فاجتمع إليه جميع األجناد و قالوا ل��ه: ال تخ��ف نحن نقات��ل بين ي��ديك إلى أن ينبت لك لحية. فوجه إليه المقتدر رقعة بخطه يحلف له على بطالن ما قد بلغه. فقصد دار المقتدر في جمع من القواد و دخل إليه و قبل يده. و حلف ل��ه المقت�در على صفاء نيته له. و في سنة سبع عشرة و ثالثمائة خلع المقت��در بالل��ه من الخالف��ة و بوي��ع أخوه القاهر بالله محمد بن المعتضد فبقي يومين ثم أعيد المقتدر. و ك��ان الس��بب في ذلك استيحاش مؤنس الخادم. و في سنة عشرين و ثالثمائ��ة س��ار م��ؤنس الخ��ادم إلى

Page 65: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الموصل مغاضبا و وجه خادمه بشرى برسالة إلى المقتدر. فسأله ال��وزير الحس��ين عن الرسالة فقال: ال أذكرها إال للمقتدر كما أمرني صاحبي. فشتمه الوزير و شتم صاحبه و أمر بضربه و صادره بثالثمائة ألف دينار. فلم��ا بل��غ مؤنس��ا م��ا ج��رى على خادم��ه و ه��و بحربى ينتظر أن يطيب المقتدر قلبه و يعيده س��ار نح��و الموص��ل و مع��ه جمي��ع الق��واد فاجتمع بنو حمدان على محاربته. و لم��ا ق��رب م��ؤنس من الموص��ل ك��ان في ثمانمائ��ة فارس و اجتمع بنو حمدان في ثالثين ألفا فالتقوا و اقتتلوا فانهزم بنو حمدان و استولى مؤنس على أموالهم و ديارهم فخرج إليه كثير من العساكر من بغداد و الش��ام و مص��ر إلحسانه إليهم و أقام بالموصل تسعة أشهر ثم انحدر إلى بغداد و نزل بباب الشماسية. و أشار على المقتدر أصحابه بحضور الحرب فإن الق�وم م�تى رأوه ع�ادوا جميعهم إلي�ه فخرج و هو كاره و بين يديه الفقهاء و القراء و معهم المصاحف منشورة و عليه البردة و الناس حوله. فوقف على تل عال بعيد عن المعركة. فأرسل قواده يس��ألونه التق��دم.

فلما تقدم من موضعه انهزم أصحابه قبل وصوله

(1/89)

إليهم. فأراد الرجوع فلحقه قوم من المغاربة و شهروا عليه سيوفهم. فقال: ويحكم أن��ا الخليفة. قالوا: قد عرفن��اك ي��ا س��فلة. و ض��ربه واح��د بس��يفه على عاتق��ه فس��قط إلى األرض و ذبحه بعضهم و رفعوا رأسه على خشبة و هم يكبرون و يلعنونه و أخذوا جمي��ع ما عليه حتى سراويله و تركوه مكشوف العورة إلى أن مر به رجل من األك��رة فس��تره بحشيش ثم حفر ل��ه في موض��عه و دفن و عف��ا ق��بره. و لم��ا حم��ل رأس المقت��در إلى مؤنس بكى و لطم وجهه و رأسه و أنفذ إلى دار الخليفة من منعها من النهب. و ك��انت خالفة المقتدر خمسا و عشرين سنة و عم��ره ثم��اني و ثالثين س��نة.هم. ف��أراد الرج��وع فلحقه قوم من المغاربة و شهروا عليه سيوفهم. فقال: ويحكم أنا الخليف��ة. ق��الوا: ق��د عرفناك يا سفلة. و ضربه واحد بسيفه على عاتقه فسقط إلى األرض و ذبحه بعضهم و رفعوا رأسه على خشبة و هم يكبرون و يلعنونه و أخذوا جميع ما عليه حتى س��راويله و تركوه مكشوف العورة إلى أن مر به رجل من األكرة فستره بحشيش ثم حف��ر ل��ه في موضعه و دفن و عفا قبره. و لما حمل رأس المقت��در إلى م��ؤنس بكى و لطم وجه��ه و رأسه و أنف��ذ إلى دار الخليف��ة من منعه��ا من النهب. و ك��انت خالف��ة المقت��در خمس��ا وعش�������������رين س�������������نة و عم�������������ره ثم�������������اني و ثالثين س�������������نة. و في سنة سبع عشرة و ثالثمائة مات محمد بن جابر بن سنان أب��و عب��د الل��ه الح��راني المعروف بالبتاني أحد المشهورين برصد الكواكب و يعلم أح��د من اإلس��الم بل��غ مبلغ��ه في تصحيح أرصاد الكواكب و امتحان حركاتها. و كان أصله من حران صابئا. و في سنة عشرين و ثالثمائة توفي محمد بن زكريا الرازي و كان في ابتداء أمره يضرب بالعود ثم ترك ذلك و أقب��ل على تعلم الفلس��فة فن��ال منه��ا كث��يرا و أل��ف كتب��ا كث��يرة أكثره��ا في صناعة الطب و سائرها في المعارف الطبيعي��ة و دب��ر بيمارس��تان ال��ري ثم بيمارس��تان بغداد زمانا. و كان في بصره رطوبة لكثرة أكله الب��اقلي ثم عمي في آخ��ر عم��ره بم��اء نزل في عينيه. و جاءه كحال ليقدحهما فسأله عن العين كم طبق��ة هي. فق��ال ال أعلم. فقال له: ال يقدح عيني من ال يعلم ذلك. فقيل له: لو قدحت لكنت أبصرت. قال: ال ق��د أبصرت في الدنيا حتى مللت. و قيل أن أبا محمد بن زكريا الرازي أوحد ده��ره و فري��د

Page 66: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عصره جمع المعرفة بعلوم القدماء ال سيما الطب و كان شيخا كبير الرأس مس��فطا. و لم يكن يفارق النسخ إما يسود أو يبيض. و ألف في الكيمياء اثني عشر كتابا و ذكر أنه��ا أقرب إلى الممكن منه إلى الممتنع. و ك�ان كريم�ا متفض�ال ب�ارا بالن�اس حس�ن الرأف�ة بالفقراء و األعالء حتى ك��ان يج��ري عليهم الجراي��ات الواس��عة و يمرض��هم. و حكي عن الكعبي أنه قال البن زكريا: رأيتك تدعي ثالثة أصناف من العلوم و أنت أجهل الناس بها تدعي الكيمياء و قد حبستك زوجتك على عشرة دراهم فلو ملكت يوما ق��در مهره��ا م��ا رافعتك إلى الحاكم فحضرت معه��ا و حلفت له��ا علي��ه. و ت��دعي الطب و ت��ركت عين��ك حتى ذهبت. و تدعي النجوم و العلم بالكائنات و قد وقعت في نوايب لم تشعر بها حتى أحاطت بك. أقول الطعن األول مباين لما نقل من حس��ن رأفت��ه ب��الفقراء و ال يبع��د أن األخر قول حاسد. و من األطباء الذين للمقتدر بختيش��وع بن يح��يى و س��نان بن ثاب��ا بن قرة الصابئ والد ثابت بن سنان صاحب التارخ. و لم يكن في أطبائ��ه أخص من ه��ذين.

و سيأتي قصة سنان في باب خالفة القاهر.

(1/90)

" القاهر بن المعتضد " لما قتل المقتدر عظم قتله على مؤنس و قال: الرأي أن ننصب و لده أبا العباس فإن��ه تربي��تي و ه��و ص��بي عاق��ل في��ه دين و ك��رم و وف��اء بم��ا يق��ول. فاعترضعليه اسحق النوبختي و قال: بعد الكد استرحنا من خليفة له أم و خال��ة و خ��دم يدبرونه فنعود إلى تلك الحال ال و الله ال نرضى إال برجل كامل ي��دبر نفس��ه و ي��دبرنا. و ما زال حتى رد مؤنسا عن رأيه و ذك��ر ل��ه أب��و منص��ور بن محم��د بن المعتض��د فأجاب��ه مؤنس إلى ذلك. و كان النوبختي في ذلك كالباحث عن حتفه بظلف�ه ف�إن الق�اهر قتل�ه كما سيأتي ذكره. و أمر مؤنس بإحضار محم��د ابن المعتض��د فب��ايعوه بالخالف��ة لليل��تين بقيتا من شوال سنة عشرين و ثالثمائة و لقبوه بالل��ه. و ك��ان م��ؤنس كاره��ا لخالفت��ه و يقول: إنني عارف بشره و شؤمه. و لما بويع استحلفه مؤنس لنفسه و لحاجب��ه بلي��ق و لعلي بن بليق. و استحجب القاهر علي بن بليق و تش��اغل الق��اهر ب��البحث عمن اس��تتر من أوالد المقتدر و حرمه ثم أحضر القاهر أم المقتدر عنده و كانت مريضة قد ابتدأ بها استسقاء فسألها عن مالها فاعترفت ل��ه بم��ا عن��دها من المت��اع و الثي��اب و لم تع��ترف بشيء من المال و الجواهر. فضربها أشد ما يكون من الضرب و علقها برجلها و ضرب المواضع الغامضة من بدنها. فحلفت أنها ال تملك غير م��ا أطلعت��ه علي��ه. و ص��ادر جمي��ع حاشية المقتدر و أصحابه و وكل على بيع أمالك أم المقت��در و ح��ل وقوفه��ا ف��بيع جمي��ع ذلك. و في سنة إحدى و عشرين و ثالثمائة استوحش م��ؤنس و بلي��ق الح��اجب و ول��ده علي الوزير و أب��و علي بن مقل��ة من الق��اهر و ض��يقوا علي��ه و وكل��وا على دار الخليف��ة أحمد بن زيرك و أمروا بتفتيش كل من يدخل ال��دار و يخ��رج منه��ا و أن يكش��ف وج��وه النساء المنقبات. ففعل ذلك و زاد عليه حتى أنه حمل إلى دار الق��اهر لبن فأدخ��ل ي��ده فيه لئال يكون فيه رقعة. فعلم القاهر أن العتاب ال يفيد فأخذ في الحيلة و التدبير عليهم و أرسل إلى الساجية أصحاب يوسف بن أبي الس��اج يغ��ريهم بم��ؤنس و بلي��ق و يحل��ف لهم على الوفاء فتغ�يرت قل�وبهم. فبل�غ ابن مقل�ة أن الق�اهر يجته�د في الت�دبير عليهم فذكر ذلك لمؤنس و بليق و ابنه فاتفق رأيهم على خلع القاهر إال مؤنس فإنه قال لهم: لست أشك في شر القاهر و خبث�ه و لق�د كنت كاره�ا لخالفت�ه و أش�رت ب�ابن المقت�در

Page 67: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فخ��الفتموني و ق��د ب��الغتم اآلن في االس��تهانة ب��ه و م��ا ص��بر على اله��وان إال من خبث طويته ليدبر عليكم فال تعجلوا حتى تؤنسوه و ينبسط إليكم ثم اعملوا على ذلك. فق��ال علي ابن بليق و ابن مقلة: ما يحتاج إلى هذا التطويل فإن الحجبة لنا و ال��دار في أي�دينا و ما يحتاج أن نستعين في القبض عليه بأحد ألنه بمنزلة طائر في قفص. و اتفق��وا على أن يدخل علي بن بليق على القاهر و يكون قد أمر جماع��ة من عس��كره ب��الركوب إلى أبواب دار الخليفة فيقبض عليه. فهم في هذا أن خضر ظريف الس��كري في زي ام��رأة فاجتمع بالقاهر فذكر له جمي��ع م��ا ق��د عزم��وا علي��ه فأخ��ذ ح��ذره و أنف��ذ إلى الس��اجية أحضرهم متفرقين و أكمنهم في الدهليز و الممرات و الرواقات. و حضر علي بن بلي��ق بعد العصر و في رأسه نبيذ و معه ع�دد يس�ير من غلمان�ه بس�الح خفي�ف و طلب اإلذن فلم يؤذن له فغضب و أساء أدبه. فخرج إليه الساجية و شتموا أباه. ف��ألقى نفس��ه إلى طيارة و عبر إلى الجانب الغربي و اختفى من ساعته. و بلغ الخبر ابن مقلة فاس��تتر. و أنكر بليق ما جرى على إبنه و سب الساجية و حضر دار الخليفة ليعاتب على ذل��ك فلم يوصله القاهر إليه و أمر بالقبض عليه و على ابن زيرك. و راسل القاهر مؤنس��ا يس��أله الحضور عنده و قال: أنت عندي بمنزلة الوالد و ما أحب أن أعم��ل ش��يئا إال عن رأي��ك. فاعتذر مؤنس عن الحركة و أنه قد استولى عليه الكبر و الضعف. ف��أظهر ل��ه الرس��ول النصح و قال: إن تأخرت طمع و لو رآك نائما ما تجاسر على أن يوقظك. فسار م��ؤنس إليه فلما دخل الدار قبض عليه الق��اهر و حبس��ه. قي�ل لم��ا علم الق��اهر بمجيء م��ؤنس هابه و هاله أمره و ارتعد و تغيرت أحواله و زحف من ص��در فراش��ه ثم رب��ط جأش��ه. و لما قبض على مؤنس شغب أصحابه و ثاروا و تبعهم سائر الجند. و كان القاهر قد ظفر بعلي بن بليق فدخل القاهر إليه و أمر به فذبح و أخذوا رأس��ه فوض��عوه في طش��ت ثم مضى القاهر و الطشت يحمل بين يديه حتى دخل على بليق فوضع الطشت بين يديه و فيه رأس ابنه. فلما رآه بكى و أخذ يقبله و يترش��فه. ف��أمر الق��اهر ف��ذبح أيض��ا و جع��ل

رأسه

(1/91)

في الطشت و حمل بين ي�دي الق�اهر و مض�ى ح�تى دخ�ل على م�ؤنس فوض�عهما بين يديه. فلما رأى الرأسين تشهد و لعن قاتلهما. فقال القاهر: جروا برجل الكلب الملعون فجروه و ذبحوه و جعلوا رأسه في طشت و أمر فطي��ف ب��الرؤوس في ج��انبي بغ��داد و نودي عليها: هذا جزاء من يخون اإلمام و يسعى في فساد دولته. الطش��ت و حم��ل بين يدي القاهر و مضى ح��تى دخ��ل على م��ؤنس فوض��عهما بين يدي��ه. فلم��ا رأى الرأس��ين تشهد و لعن قاتلهما. فقال القاهر: جروا برجل الكلب الملعون فجروه و ذبحوه و جعلوا رأسه في طشت و أمر فطيف بالرؤوس في جانبي بغداد و نودي عليها: ه��ذا ج��زاء منيخ��������������ون اإلم��������������ام و يس��������������عى في فس��������������اد دولت��������������ه. و في أيام القاهر كان ابتداء دولة بني بويه و هم ثالثة عم��اد الدول��ة علي و ركن الدول��ة الحسن و مع��ز الدول��ة أحم��د أوالد أبي ش��جاع بوي��ه بن فناخس��رو من ول��د يزدج��رد بن شهريار آخر ملوك الفرس. و هذا نس��ب عري��ق في الف��رس و ال ش��ك أنهم نس��بوا إلى الديلم حيث طال مقامهم ببالدهم. و قيل أن أبا شجاع بويه كان متوس��ط الح��ال و رأى في منامه كأنه يبول فخرج من ذك��ره ن��ار عظيم��ة اس��تطالت و علت ح��تى ك��ادت تبل��غ

Page 68: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

السماء ثم انفرجت فصارت ثلث شعب و تولد من تل�ك الش�عب ع�دة ش�عب فأض�اءت الدنيا بتلك النيران و رأى البالد و العباد خاضعين لتلك الن��يران. فمض��ى بوي��ه إلى رج��ل يقول عن نفسه أنه منجم و معزم و معبر المنامات و يكتب الرقي و الطلسمات و قص عليه منامه. فقال المنجم: هذا منام عظيم ال أفسره إال بخلعة و ف��رس. فق��ال بوي��ه: و الله ما أملك إال الثياب التي على جسدي فإن أخذتها بقيت عريانا. قال المنجم: فعشرة دنانير. قال: و الله ما أملك دينارين فكيف عش��رة. فأعط��اه ش��يئا. فق��ال المنجم: اعلم أنه يكون لك ثالثة أوالد يملك��ون األرض و يعل��و ذك��رهم في اآلف��اق و يول��د لهم جماع��ة ملوك بقدر ما رأيت من تلك الشعب. فقال أبو شجاع بويه: اما تستحي تس��خر من��ا أن��ا رجل فقير و أوالدي هؤالء مساكين فكيف يصيرون ملوكا. قال المنجم: اذك��روا لي ه��ذا إذا قصدتكم و أنتم ملوك. فاغت�اظ من�ه بوي�ه و ق�ال ألوالده: اص�فعوا ه�ذا الحكيم فق�د أفرط في السخرية بنا. فصفعوه و أخرجوه. ثم خرج أوالد بويه من الديلم و صاروا إلى مرداويج بطبرستان فقبلهم أحسن قبول و خلع عليهم و قلد عماد الدول��ة علي بن بوي��ه كرج. فاستمال أهلها بالصالت و الهبات فأحبوه و ملكوه و ق��وي جناب��ه و اس��تولى على أصفهان و عظم في عيون الناس و ملك أرجان أيضا. و أنفذ أخاه ركن الدول��ة الحس��ن إلى كارزون و غيرها من أعمال فارس. فاس��تخرج منه��ا أم��واال جليل��ة و ع��اد إلى أخي��ه غانما سالما. و في سنة اثنتين و عشرين و ثالثمائة استولى عماد الدول��ة علي بن بوي��ه على شيراز و ملكها. و في ه�ذه الس�نة خل�ع الق�اهر في جم�ادى األولى و ذل�ك أن لبن مقلة كان مستترا و القاهر يتطلبه و كان يراس�ل ق�واد الس�اجية و الحجري�ة و يخ�وفهم من شر القاهر و يذكر لهم غدره و نكثه مرة بعد أخرى كقتل مؤنس و بليق و ابن��ه بع��د اإليمان لهم إلى غير ذلك. و كان ابن مقل��ة يجتم��ع بس��يما زعيم الس��اجية ت��ارة في زي أعمى و تارة في زي مكد و تارة في زي امرأة و يغريه بالقاهر. ثم إن ابن مقلة أعطى منجما كان لسيما مائتي دينار. و كان يذكر أن طالعه يقتضي أن ينكبه الق��اهر. و أعطى أيضا شيئا لمعبر كان لسيما يعبر لهالمنامات و ك��ان يح��ذره من الق��اهر. ف��ازداد نف��ورا. فاتفق مع أصحابه و مع الحجرية على خلع القاهر. و بلغ ذل��ك ال��وزير فأرس��ل الح��اجب سالما و عيسى الطبيب ليعلماه بذلك فوجداه نائما قد شرب أكثر ليلته فلم يق��درا على إعالمه بذلك. فزح��ف الحجري��ة و الس��اجية إلى ال��دار. و لم��ا س��مع الق��اهر األص��وات و الغلب�ة اس�تيقظ و ه�و مخم�ور و طلب باب�ا يه�رب من�ه فقي�ل ل�ه: أن األب�واب جميعه�ا مشحونة بالرجال. فهرب إلى سطح حمام. فأخذوه من هناك و حبسوه و كانت خالفت��ه

عاما واحدا و سبعة أشهر. ثم عاش خامال إلى أن مات سنة ثمان و ثالثين و ثالثمائة.

(1/92)

عيسى الطبيب المذكور ههنا هو ابن يوسف المعروف بابن العطار كان متطبب الق��اهر و ثقته و مشيره و سفيره بينه و بين وزرائ��ه و تق��دم في وقت��ه تق��دما كث��يرا. و ش��اركه سنان ابن ثابت بن قرة في الطب و كان خصيصا بالقاهر و كان عيسى أشد تقدما منه. و لكثرة اغتباط القاهر بسنان أراده على اإلسالم فامتنع امتناع��ا ش��ديدا كث��يرا. فته��دده القاهر فخافه لشدة سطوته فأسلم و أقام مدة. ثم رأى من القاهر أنه إذا أمره بش��يء أخافه فانهزم إلى خراسان و عاد توفي ببغداد في سنة إحدى و ثالثين و ثالثمائ��ة. و من ظريف ما جرى لسنان في امتحان األطباء عند تقدم الخليفة إليه بذلك أن��ه أحض��ر إلي��ه

Page 69: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

رجل مليح البشرة و الهيئة ذو هيبة و وقار فأكرمه سنان على موجب منظ�ره و رفعت�ه. ثم التفت إليه سنان فقال: ق�د اش�تهيت أن أس�مع من الش�يخ ش�يئا أحفظ�ه عن�ه و أن يذكر شيخه في الصناعة. فأخرج الشيخ من كمه قرطاسا في�ه دن�انير ص�الحة و وض�عها بين يدي سنان و قال: و الله ما أحسن أكتب و ال أقرأ شيئا جملة و لي عيال و معاش��ي دار دائره و أسألك أن ال تقطعه عني. فضحك سنان و قال: على ش��ريطة أن��ك ال تهجم على مريض بما ال تعلم و ال تشير بفصد و ال بدواء مس��هل إال بم��ا ق��رب من األم��راض. قال الشيخ: هذا مذهبي مذ كنت ما تعديت السكنجبين و الجالب. و انصرف. و لما ك��ان من الغد حضر إليه غالم شاب حسن البزة مليح الوجه ذكي. فنظر إليه سنان فقال ل��ه: على من قرأت. قال: على أبي. قال: و من يكون أبوك. قال: الشيخ ال��ذي ك��ان عن��دك باألمس. قال: نعم الش��يخ. و أنت على مذهب��ه. ق��ال: نعم. ق��ال: ال تتج��اوزه و انص��رف مصاحبا. و لسنان تصانيف جيدة و كان قويا في علم الهيئة و له في ذلك أشياء ظ��اهرة

تغني عن اإلطالة بذكرها.

(1/93)

" الراضي بن المقتدر " لما قبضوا القاهر سألوا عن المكان الذي فيه أبو العباس أحمد بن المقتدر فدلوهم عليه فقصدوه و فتحوا عليه و دخلوا فسلموا بالخالف�ة و أخرج��وه و أجلسوه على السرير و لقبوه الراضي بالله يوم األربعاء لست خلون من جمادى األولى سنة اثنتين و عشرين و ثالثمائة و بايعه الق��واد و الن��اس. و أرادوا علي بن عيس��ى على ال��وزارة فق��ال الراض��ي: إن ال��وقت ال يحتم��ل أخالق علي و ابن مقل��ة ألي��ق ب��الوقت. فأحضره و استوزره. فلما استوزر أحسن إلى كل من أساء إليه و أحسن سيرته. و في سنة ثالث و عشرين و ثالثمائة عظم أمر الحنابلة و ق��ويت ش��وكتهم و ص��اروا يكبس��ون دور القواد و العامة و إن وجدوا نبيذا أراقوه و إن وجدوا مغني��ة ض��ربوها و كس��روا آل��ة الغناء فأرهجوا بغداد. و ركب صاحب الش��رطة و ن��ادى في ج��انبي بغ��داد أال يجتم��ع من الحنابلة اثنان و ال يصلي منهم إمام إال جهر ببسم الله الرحمن الرحيم في صالة الص��بح و العشائين. فلم يفد فيهم. فخرج توقي��ع الراض��ي بم��ا يق��رأ على الحنابل��ة ينك��ر عليهم فعلهم و ي��وبخهم على اعتق��اد التش��بيه و غ��يره. فمن��ه: إنكم ت��ارة تزعم��ون أن ص��ورة وجوهكم القبيحة السمجة على مثال رب العالمين و تذكرون الكف و األصابع و الرجلين و النعلين الذهب و الشعر القطط و النزول إلى الدنيا. فلعن الله شيطانا زين لكم ه��ذه المنكرات ما أغواه. و أمير المؤمنين يقسم بالل��ه جه��دا ألي��ة يلزم��ه الوف��اء به��ا لئن لم تنتهوا عن مذموم مذهبكم و معوج ط��ريقكم ه��ذه ليوس��عنكم ض��ربا و تش��ديدا و قتال و ليستعملن السيف في رقابكم و النار في منازلكم و محالكم. و في سنة أربع و عشرين و ثالثمائة ألجأت الضرورة الراضي إلى أن قلد أبا بكر محم�د بن رائ�ق إم�ارة الجيش و جعله أمير األمراء و واله الخراج و المعاون و الدواوين في جميع البالد و أمر أن يخطب له على جميع المنابر و بطلت الوزارة من ذلك الوقت فلم يكن الوزير ينظر في ش��يء من األمور إنما كان ابن رائق و كاتبه ينظران في األمور جميع��ا و ك��ذلك ك��ل من ت��ولى إمرة األمراء بعده و صارت األموال تحمل إلى خزائنهم فيتصرفون فيه�ا كم�ا يري�دون و يطلقون للخليفة ما يريدون. و في سنة ست وعشرين و ثالثمائة اس��تولى مع��ز الدول��ة أبو الحسن أحمد بن بويه على األهواز. و فيها كتب أبو علي بن مقلة إلى الراضي يشير

Page 70: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عليه بالقبض على ابن رائق و أصحابه و يضمن أنه يستخرج منهم ثالثة آالف أل��ف أل��ف دينار و أشار عليه بإقامة بجكم مقام ابن رائق و طلب ابن مقلة من الراضي أن ينتق��ل و يقيم عنده بدار الخليفة فأذن له في ذلك. فلما حصل بدار الخليفة اعتقل��ه في حج��رة و عرض على ابن رائ��ق خ��ط ابن مقل��ة. فش��كر الراض��ي. و م��ا زال ابن رائ��ق يلح في طلب ابن مقلة حتى أخرج من مجسه و قطعت يده. ثم عولج فبرأ فعاد يكاتب الراضي و يخطب الوزارة و يذكر أن قطع يده لم يمنعه عن عمل��ه و ك��ان يش��د القلم على ي��ده المقطوعة و يكتب و يهدد ابن رائق. فأمر الراض��ي بقط��ع لس��انه. ثم نق��ل إلى محبس ضيق و لم يكن عنده من يخدمه فآل به الحال إلى أنه كان يستقي الماء بي��ده اليس��رى و يمس��ك الحب�ل بفم��ه.و لحق��ه ش��قاء ش��ديد إلى أن م��ات. و فيه��ا دخ��ل بغ��داد و لقي الراضي و قلده إمرة األمراء مكان ابن رائق. و في سنة تسع و عشرين و ثالثمائة مات الراضي بالله باالستسقاء في منتصف ربيع األول و كانت خالفته س��ت س��نين و عش��رةأشهر و كان أديبا شاعرا سمحا سخيا يحب محادثة األدباء و الفض��الء و الجل��وس معهم. و كان ببغداد في خالفة الراضي بعد سنة عشرين و ثالثمائة و قبل سنة ثالثين م��تى لبن يونس المنطقي النصراني عالم بالمنطق شارح له مكثر و طي الكالم قص��ده التعليم و التفهيم و هو من أهل دي�ر ق�نى ممن نش��أ في اس��كول م��ار م��اري ق�رأ على روفي�ل و بنيامين الراهبين اليعقوبيين. و متى نسطوري النحلة ذكره محمد بن اسحق الن��ديم في

كتابه و قال: إليه انتهت رئاسة المنطقيين في عصره و مصره.

(1/94)

" المتقي بن المقتدر " لما مات الراضي ك��ان بجكم بالكوف��ة ف��ورد كتاب��ه م��ع الك��وفي كاتبه يأمر فيه أن يجتمع مع أبي القاسم وزير الراضي العلويون و القضاة و العباس��يون و وجوه البلد و يشاورهم الكوفي فيمن ينصب للخالفة. فاتفقوا كلهم على اب��راهيم ابن المقتدر و بايعوه و لقبوه المتقي لله و سير الخلع و اللواء إلى بجكم إلى واسط و أق��ر سليمان على وزارته و ليس له منه��ا إال اس��مها و إنم��ا الت��دبير كل��ه إلى الك��وفي ك��اتب بجكم. و في هذه السنة و هي سنة تسع و عشرين و ثالثمائة قتل بجكم قتل�ه األك�راد و هو يتصيد في نه��ر ج��ور. و لم��ا قت��ل بجكم دخ��ل أب��و عبي��د الل��ه البري��دي بغ��داد ف��نزل بالشفيعي و لقيه الوزير و القضاة و الكت��اب و أعي��ان الن��اس فأنف��ذ إلي��ه المتقي يهنئ��ه بسالمته و أنفذ له طعاما عدة ليال ثم أنفذ البريدي إلى المتقي يطلب خمس��مائة أل��ف دينار ليفرقها في الجند. فامتنع عليه. فأرسل إليه يتهدده و يذكره ما جرى على المع��تز و المستعين و المهتدي. فأنفذ إليه تمام خمسمائة ألف دينار و لم يلق البري��دي المتقي مدة مقامته ببغداد. فلما حصل المال في يد البريدي لم ي��ؤثر الجن��د من الم��ال بطائ��ل فشغبوا عليه و حاربوه فهرب منهم هو و أخوه و ابنه و أصحابه و انحدروا في الماء إلى واسط و استولى كورتكين الديلمي على األمور ببغداد و دخل إلى المتقي فقلده إم��ارة األمراء و خلع عليه. و بعد قليل عاد محمد بن رائ��ق من الش��ام إلى بغ��داد وص��ار أم��ير األمراء. و في سنة ثالثين و ثالثمائة قتل ابن رائق و قلد ناصر الدولة ابن حم��دان أم��رة األمراء و خلع على أخيه أبي الحسن علي و لقبه سيف الدولة. و بعد قليل ث��ار األت��راك بسيف الدولة فكبسوه ليال فهرب من معسكره فلما بلغ الخبر أخاه ناص��ر الدول��ة س��ار إلى الموصل و كانت إمارته ثالثة عشر شهرا و تولى توزون إم�ارة األم�راء. و في س�نة

Page 71: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

إحدى و ثالثين و ثالثمائة توفي السعيد نصر بن حمدان بن اسمعيل ص��احب خراس��ان و ما وراء النهر و كان حليما كريما عاقال. و حكي عنه أنه طال مرضه فبقي به ثالثة عشر شهرا فبنى له في قصره بيتا و سماه بيت العبادة فكان يلبس ثيابا نظافا و يمشي إلي��ه حافيا و يصلي فيه و يدعو و يتض��رع و تجنب المنك��رات و اآلث��ام إلى أن م��ات. و ت��ولى بعده خراسان و ما وراء النهر ابنه نوح و لقب األمير الحمي��د. و فيه��ا خل��ع المتقي على توزون األمير التركي و جعله أمير األمراء. و فيها أرسل مل��ك ال��روم إلى المتقي يطلب منه منديال مسح بها المسيح وجهه فصارت صورة وجهه فيها و إنها في بيعة الرها و ذكر أنه إن أرسلها إليه أطلق عددا كثيرا من أسارى المسلمين. فاستفتى المتقي القض��اة و الفقهاء فأنكر بعضهم تسليمها و أجاب بعضهم قائال: إن خالص المس��لمين من األس��ر و الضر و الضنك الذي هم فيه أوجب. فأمر المتقي بتسليم المنديل إلى الرس��ل و أرس��ل معهم من يتسلم األسارى. و في سنة اثنتين و ثالثين و ثالثمائة ظهر ببغداد لص ف��أعجز الناس فأمنه ابن شيرزاد و ه��و من أك��ابر ق��واد ت��وزون و خل��ع علي��ه و ش��رط علي��ه أن يوصل كل شهر خمسة عشر ألف دينار مما يسرقه هو و أصحابه و كان يس��توفيها من��ه بالرواتب و هذا ما لم يسمع بمثله من شره. و فيها ازداد خوف المتقي من توزون أمير األمراء و كان توزون بواسط فأنف��ذ المتقي يطلب من ناص��ر الدول��ة ابن حم��دان إنف��اذ جيش ليصحبوه إلى الموصل فأنفذهم م��ع ابن عم��ه. فخ��رج المتقي إليهم في حرم��ه و أهله و وزيره و ساروا إلى الموصل و أقام المتقي بها عند ابن حمدان ثم سار منها إلى الرقة و أنفذ رس��ال إلى ت��وزون في الص��لح. فحل��ف ت��وزون للخليف��ة و ال��وزير و انح��در المتقي من الرقة في الفرات فلم��ا وص��ل إلى هيت أق��ام به��ا و أنف��ذ من يج��دد اليمين على توزون. فعاد و حلف و س��ار عن بغ��داد ليلتقي المتقي فالتق��اه بالس��ندية و ن��زل و قب�ل األرض و ق�ال: ه��ا ان�ا ق�د وفيت بيمي�ني و الطاع�ة ل��ك. ثم وك��ل ب�ه و ب�الوزير و بالجماعة و أنزلهم في مضرب نفسه مع ح��رم المتقي ثم كحل��ه ف��أذهب عيني��ه و عمي المتقي. و انحدر توزون من الغد إلى بغداد و الجماعة في قبضته. فكانت خالفة المتقي

ثالث سنين و ستة أشهر.

(1/95)

" المستكفي بن المكتفي " لما قبض توزون على المتقي أحضر المستكفي بالله و ه��و أبو القاسم عبد الله بن المكتفي إليه إلى السندية و بايعه هو و عام��ة الن��اس في س��نة ثالث و ثالثين و ثالثمائة. و كان سبب البيعة له ما حكاه بعض خواص توزون ق��ال: إن��ني دعاني صديق لي فمضيت إليه فذكر لي أنه تزوج إلى قوم و أن ام��رأة منهم ق��الت ل��ه أن هذا المتقي قد عاداكم و عاديتموه و كاشفكم و ال يصفو قلبه لكم و ههن��ا رج��ل من أوالد الخالفة و ذكرت عقله و دينه تنصبونه للخالفة فيكون صنيعكم و غرسكم و ي��دلكم على أموال جليلة ال يعرفها غيره و تستريحون من الخوف و الحراس��ة. فقلت ل��ه: أري��د أن أسمع كالم المرأة. فجاءني بها و رأيت امرأة عاقلة جزلة. فذكرت لي نحوا من ذلك و أحضرت الرجل أيضا عندي في زي امرأة فعرفني نفسه و ضمن إظهار ثمانمائة ألف دينار و خاطبني خطاب رجل لبيب فهم. فأتيت توزوت فأخبرته فوقع الكالم في قلب��ه و جرى ما جرى. و صارت تلك المرأة قهرمان�ة المس�تكفي و س�مت نفس�ها علم و غلبت على أمره كله. و فيها سار س��يف الدول��ة إلى حلب فملكه��ا و ك��ان م��ع المتقي بالرق��ة

Page 72: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فلما عاد المتقي إلى بغداد قصد سيف الدولة حلب و استولى عليه��ا ثم س��ار منه��ا إلى حمص فلقيه بها عسكر اإلخشيد محمد بن طغج صاحب مصر و الشام مع مواله ك��افور فاقتتلوا فانهزم عسكر اإلخشيد و كافور و ملك سيف الدولة مدين��ة حمص. و س��ار إلى دمشق فحاصرها فلم يفتحها أهلها له فرج��ع عنه��ا. و في س��نة أرب��ع و ثالثين و ثالثمائ��ة في المحرم مات توزون في داره ببغداد. فاجتمع األجناد و عقدوا الئاس��ة عليهم لزي��رك بن شيرزاد و حلفوا له و حلف ل��ه المس��تكفي و دخ��ل إلي��ه ابن ش��يرزاد و ع��اد مكرم��ا يخاطب بأمير األمراء. و بعد مدة يسيرة قدم مع��ز الدول��ة بن بوي��ه إلى بغ��داد و اختفى المستكفي و ابن شيرزاد. فلما استتر سار األتراك الذين في خدمته إلى الموصل. فلما بعدوا ظهر المستكفي و عاد إلى دار الخالفة و أظهر السرور بقدوم معز الدولة و دخل إليه معز الدولة بن بويه و بايعه و حلف له المستكفي. و ظهر ابن ش�يرزاد أيض�ا و لقي معز الدولة فواله أمر الخراج و جباية األموال. و كانت إمارة ابن شيرزاد ثالث��ة أش��هر و عشرين يوما. و خلع المستكفي على معز الدولة و لقبه ذلك اليوم مع��ز الدول��ة و لقب أخاه عليا عم��اد الدول��ة و لقب أخ��اه الحس��ن ركن الدول��ة و أم��ر أن يض��رب ألق��ابهم و كن��اهم على ال��دراهم و ال��دنانير. و في ه��ذه الس��نة بل��غ مع��ز الدول��ة أن علم قهرمان��ة المستكفي عازمة على إزالت�ه فحض�ر مع�ز الدول�ة و الن�اس عن�د الخليف�ة في اث�نين و عشرين من جمادى اآلخرة ثم حضر رجالن من نقباء الديلم فتناوال يد المس��تكفي فظن أنهما يريدان تقبيلها فمدها إليهما فجذباه عن سريره و جعال عمامته في حلقه و س��اقاه ماشيا إلى دار معز الدولة فاعتقل بها. و أخذت علم القهرمانة فقط��ع لس��انها. و ك��انت مدة خالفة المستكفي سنة واحدة و أربعة أشهر و ما زال مغلوبا على أمره م�ع ت�وزون و ابن شيرزاد. و لما بويع المطيع سلم إليه المستكفي فسمله و أعماه و بقي محبوس��اإلى أن م����������������������������������������������������������������������������������������������������ات. و كان في هذا الزم��ان من األطب��اء المش��هورين هالل بن اب��راهيم ابن زه��رون الص��ابئ الحراني الطبيب نزيل بغداد و كان حاذقا عاقال صالح العالج متفننا تقدم عند أجالء بغداد و خالطهم بصناعته و خدم أمير األمراء توزون. و حكى عن��ه ول��ده اب��راهيم ق��ال: رأيت والدي في يوم من أيام خدمته لتوزون و قد خلع عليه وحمله على بغ��ل حس��ن بم��ركب ثقيل و وصله بخمسة آالف درهم و هو مع ذل��ك مش��غول القلب منقس��م الفك��ر. فقلت له: ما لي أراك يا سيدي مهموما و يجب أن تكون في مثل هذا اليوم مسرورا. فقال: يا ابني هذا الرجل يعني توزون جاهل يضع األش��ياء في غ��ير موض��عها و لس��ت أف��رح بم��ا يأتيني منه من جميلة عن غ��ير معرف��ة. أت��دري م��ا س��بب ه��ذه الخلع��ة. قلت: ال. ق��ال: سقيته دواء مسهال فحاف علي�ه فأس�حجه فق�ام ع�دة م�رار مج�الس دم�ا عبيط�ا ح�تى تداركته بما أزال ذلك عنه و كفي المحذور فيه فاعتقده بجهله أن في خروج ذل��ك ال��دم صالحا له فأنعم علي بما تراه و لست آمن أن يستش�عر في الس�وء من غ�ير اس�تحقاق

فتلحقني منه األذية.

(1/96)

" المطيع بن المقتدر " هو أبو القاسم الفضل بن المقتدر. بويع ل��ه ي��وم الخميس ث��اني عشر جمادى اآلخرة سنة أربع و ثالثين و ثالثمائة و ازداد أمر الخالفة إدبارا و لم يبق بيد المطيع إال ما أقطعه معز الدول��ة مم��ا يق��وم ببعض حاجات��ه. و في ه��ذه الس��نة في ذي

Page 73: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الحجة مات األخش��يد ص��احب دي��ار مص��ر بدمش��ق و ولي األم��ر بع��ده ابن��ه أب��و ج��ور و استولى على األمر كافور الخادم األسود. فسار كافور إلى مصر. فقص��د س��يف الدول��ة دمشق فملكها. ثم جاء كافور من مصر فأخرج أهل دمش��ق س��يف الدول��ة عنهم. و في سنة سبع و ثالثين سار سيف الدولة بن حمدان إلى بل��د ال��روم فلقي��ه ال��روم و اقتتل��وا فانهزم سيف الدولة و أخذ الروم مرعش و أوقعوا بأهل طرسوس. و في سنة ثماني و ثالثين و ثالثمائة توالت على عم��اد الدول��ة علي بن بوي��ه األس��قام بمدين��ة ش��يراز فلم��ا أحس بالموت و لم يكن له ولد أنفذ إلى أخيه ركن الدولة يطلب منه أن ينفذ إلي��ه لبن��ه عضد الدولة فناخسروا ليجعله ولي عهده.فوصل إليه فأجلسه في داره على الس��رير و وقف هو بين يديه و أمر الناس باالنقياد له و كان يوما عظيما مشهودا. و في سنة تس��ع وثالثين و ثالثمائة دخل سيف الدولة بن حمدان إلى بالد الروم فغزا و أوغل فيها و سبى و غنم. فلما أراد الخروج أخذو عليه المضايق فهلك من كان معه من المسلمين أسرا و قتال و استرد الروم الغنائم و السبي و غنموا أثقال المس��لمين و أم��والهم و نج��ا س��يف الدولةفي عدد يس��ير. و في س��نة ثالث و أربعين و ثالثمائ��ة م��ات األم��ير ن��وح بن نص��ر الساماني في ربيع اآلخر و ملك خراسان بعده ابنه عبد الملك. و فيها غزا سيف الدول��ة ابن حمدان بالد الروم و قتل ابن نيقيف��ور الدمس��تق فعظم األم��ر علي�ه.فجم��ع عس��اكر كثيرة من الروم و الروس و البلغار و قصد الثغ��ور فس��ار إلي��ه س��يف الدول��ة ف��التقوا و اشتد القتال بينهم و صبر الفريق��ان. ثم انتص��ر المس��لمون و انه��زم ال��روم و استؤس��ر صهر الدمستق و ابن ابنته. و في سنة تسع و أربعين و ثالثمائة غزا أيض��ا س��يف الدول��ة بالد الروم و سبى و غنم و أسر و بلغ إلى خرشنة. ثم إن ال��روم أخ��ذوا علي��ه المض��ايق فلما أراد الرجوع قال ل��ه من مع��ه من أه��ل طرس��وس: ال��رأي أن ال تع��ود في ال��درب الذي دخلت منه و لكن ترجع معن��ا في مس��الك نعرفه��ا. فلم يقب��ل منهم و ك��ان معجب��ا برأيه يحب أن يستبد و ال يشاور أحدا لئال يقال أنه أصاب برأي غ��يره و ع��اد في ال��درب الذي دخل منه. فظهر الروم عليه و استردوا ما معه من الغن��ائم و وض��عوا الس��يف في أصحابه فأتوا عليهم قتال و أسرا و تخلص هو في ثالثمائة رجل بعد جهد و مش��قة. و في سنة خمسين و ثالثمائة سقط الفرس تحت عبد الملك بن نوح صاحب خراس��ان فم��ات من سقطته. و ولي بعده أخوه منصور ابن نوح. و في سنة إحدى و خمس��ين و ثالثمائ��ة في المحرم نزل الروم مع الدمستق على عين زربة و فتحوه�ا باألم�ان ف�دخلها و ن�ادى في البلد أول الليل ب�أن يخ��رج جمي�ع أهله��ا إلى المس��جد و من ت�أخر في منزل��ه قت�ل. فخرج من أمكنه الخروج. فلما أصبح أنفذ رجاله و كانوا س��تين ألف��ا فقتل��وا خلق��ا كث��يرا من الرجال و النساء و الصبيان ممن وجدوه خارج المسجد. و أمر من في المسجد بأن يخرجوا من البلد حيث شاؤوا يومهم ذلك و من أمسى قتل. فخرج��وا م��زدحمين فم��ات بالزحمة جماعة و مروا على وج��وههم ال ي��درون أين يتوجه��ون فم��اتوا في الطرق��ات و قت��ل ال��روم من وج��دوه بالمدين��ة آخ��ر النه��ار. فلم��ا أدرك الص��وم انص��رف ال��روم إلى القيسارية على أن يعودوا بعد العي�د. و فيه�ا اس�تولى ال�روم على مدين�ة حلب و ع�ادوا عنها بغير سبب. و فيها ملك ال��روم عليهم نيقيف��ور الدمس��تق و جعل��وا شخص��ا يس��مى شوموشقيق دمستقا له. و في س��نة أرب��ع و خمس��ين و ثالثمائ��ة فتح ال��روم مصيص��ة و طرسوس. و في سنة ست خمسين و ثالثمائة مات معز الدولة بن بويه ببغ��داد و جلس ابنه بختيار في اإلم��ارة و لقب ع��ز الدول��ة. و ك��انت إح��دى ي��دي ع��ز الدول��ة مقطوع��ة قطعت في بعض الحروب. و فيها قبض أبو تغلب على أبي��ه ناص��ر الدول��ة بن حم��دان و حبسه في القلعة ألنه كان ق�د ك�بر فس�اءت أخالق�ه و ض�يق على أوالده و خ�الفهم في أغراضهم للمصلحة فضجروا من��ه. و في س��نة س��بع و خمس��ين و ثالثمائ��ة مل��ك ال��روم

Page 74: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

مدينة إنطاكية. و في سنة إحدى وستين و ثالثمائة سار المعز لدين الله العلوي ص��احب بالد المغرب من إفريقية يريد الديار المص�رية فأق�ام قريب�ا من مدين�ة ق�يروان و لحق�ه

رجاله و عماله و أهل

(1/97)

بيته و جميع ما ك��ان ل��ه في قص��ره من األم��وال و األمتع��ة ح��تى ان ال��دنانير س��بكت و جعلت كهيئ��ة الط��واحين و حم��ل ك��ل ط��احونتين على جم��ل ثم س��ار ح��تى وص��ل إلى اإلسكندرية. و أتاه أهل مصر و أعيانها فلقيهم و أكرمهم و أحس��ن إليهم و س��ار ف��دخل القاهرة خامس شهر رمضان سنة اثنتين و ستين و ثالثمائة و مل��ك ال��ديار المص��رية بال ضرب و ال طعن. و في سنة اثن��تين و س��تين و ثالثمائ��ة س��ار الدمس��تق إلى آم��د و به��ا هزارم��رد غالم أبي الهيج��اء بن حم��دان. فكتب إلى أبي تغلب يستص��رخه و يس��تنجده. فسير إليه أخاه هبة الله بن ناص��ر الدول��ة فاجتمع��ا على ح��رب الدمس��تق و س��ارا إلي��ه فالتقياه سلخ رمضان و كان الدمستق في كثرة و لقياه في مضيق ال تجول فيه الخي��ل. و الروم على غير أهبة الحرب فانهزموا. و أخذ المس��لمون الدمس��تق أس��يرا و لم ي��زل محبوسا إلى أن مرض سنة ثالث و ستين و ثالثمائة فب��الغ أب��و تغلب في عالج��ه و جم��ع األطباء فلم ينفعه ذلك و مات. و في سنة ثالث و س��تين في منتص��ف ذي القع��دة خل��ع المطيع نفسه من الخالفة و سلمها إلى ولده الط��ائع لل��ه فك��انت م��دة خالفت��ه تس��عا و عشرين سنة و خمسة أشهر.يته و جميع ما ك��ان ل��ه في قص��ره من األم��وال و األمتع��ة حتى ان الدنانير سبكت و جعلت كهيئة الطواحين و حمل ك�ل ط�احونتين على جم�ل ثم سار حتى وصل إلى اإلسكندرية. و أتاه أهل مصر و أعيانها فلقيهم و أك��رمهم و أحس��ن إليهم و سار فدخل القاهرة خامس شهر رمضان سنة اثنتين و ستين و ثالثمائ��ة و مل��ك الديار المصرية بال ضرب و ال طعن. و في سنة اثنتين و ستين و ثالثمائة سار الدمس��تق إلى آمد و بها هزارمرد غالم أبي الهيجاء بن حمدان. فكتب إلى أبي تغلب يستص��رخه و يستنجده. فسير إليه أخاه هبة الل��ه بن ناص��ر الدول��ة فاجتمع��ا على ح��رب الدمس��تق و سارا إليه فالتقياه سلخ رمضان و كان الدمستق في كثرة و لقي��اه في مض��يق ال تج��ول فيه الخيل. و الروم على غير أهبة الحرب فانهزموا. و أخذ المسلمون الدمس��تق أس��يرا و لم يزل محبوسا إلى أن مرض سنة ثالث و ستين و ثالثمائة فبالغ أبو تغلب في عالجه و جمع األطباء فلم ينفعه ذلك و مات. و في سنة ثالث و ستين في منتصف ذي القع��دة خلع المطيع نفسه من الخالفة و سلمها إلى ولده الطائع لله فكانت مدة خالفته تسعا وعش��������������������رين س��������������������نة و خمس��������������������ة أش��������������������هر. و في سنة تسع و ثالثين و ثالثمائة توفي محمد بن محمد بن طرخان أبو نصر الف��ارابي بمدينة دمشق. و فاراب هي إحدى مدن الترك فيما وراء النهر. و دخل أبو نصر الع��راق و اس��توطن بغ��داد و ق��رأ به��ا العلم الحكمي على يوحن��ا بن حيالن المت��وفي في أي��ام المقتدر و استفاد منه و برز في ذل��ك على أقران��ه و أربى عليهم في التحقي��ق و أظه��ر الغوامض المنطقية و كش��ف س��رها و ق��رب متناوله��ا و جم��ع م��ا يحت��اج إلي��ه منه��ا في كتبصحيحة العب�ارة لطيف�ة اإلش�ارة منبه�ة على م�ا أغفل�ه الكن�دي و غ�يره من ص�ناعة التحليل و أنحاء التعاليم فجاءت كتبه المنطقية و الطبيغية و اإللهي��ة و السياس��ية الغاي��ة الكافية و النهاية الفاضلة. و كان أبو نصر الفارابي معاصرا ألبي بشر متى بن ي��ونس إال

Page 75: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

أنه كان دونه في السن و فوقه في العلم. و قدم أبو نصر الف��ارابي على س��يف الدول��ة أبي الحسن علي بن أبي الهيجاء بن حمدان إلى حلب و أقام في كنفه م��دة ب��زي أه��ل التصوف و قدمه سيف الدولة و أكرمه و عرف موضعه من العلم و منزلت�ه من الفهم و

رحل في صحبته إلى دمشق فأدركه أجله بها.

(1/98)

و كان في أيام المطيع لله و في إمارة األقطع معز الدولة أحمد بن بويه ثابت بن سنان ابن ثابت بن قرة و كان بارعا في الطب عالما بأصوله فكاك��ا للمش��كالت من الكتب. و كان يتولى تدبير البيمارستان ببغداد في وقته. و عمل ثابت هذا كتاب الت��اريخ المش��هور في اآلفاق الذي ما كتب كتاب في التاريخ أكثر مما كتبه و هو من سنة نيف و تس��عين و مائتين إلى حين وفاته في شهور سنة ثالث و س��تين و ثالثمائ��ة. و علي��ه ذي��ل ابن أخت��ه هالل و لوالهما لجهل ش��يء كث��ير من الت��اريخ في الم��دتين. و في ه��ذا الزم��ان اش��تهر يحيى بن عدي بن حميد ابن زكريا التكري��تي المنطقي نزي��ل بغ��داد. إلي��ه انتهت رئاس��ة أهل المنطق في زمانه. قرأ على أبي نصر الفارابي. و ك��ان نص��رانيا يعق��وبي النحل��ة و كان مالزما للنسخ بيده كتب كثيرا من الكتب و كان يكتب خطا قاع��دا بين��ا في الي��وم و الليلة مائة ورقة و أكثر. و له تصانيف و تفاسير و نق��ول ع��دة. و م��ات ث��الث عش��ر آب سنة ألف و مائتين و خمس و ثمانين لإلسكندر و دفن في بيعة القطيع��ة ببغ��داد و ك��ان

عمره إحدى و ثمانين سنة شمسية.

(1/99)

" الطائع بن المطيع " و اسمه أبو الفضل عبد الك��ريم وس��بب خالفت��ه أن أب��اه المطي��ع لحقه فالج ثقل لسانه من�ه و تع��ذرت الحرك��ة علي�ه و ه��و يس��تر ذل��ك. فانكش��ف حال��ه لسبكتكين فدعاه إلى أن يخلع نفسه و يسلم الخالفة إلى ولده الطائع لل��ه ففع��ل ذل��ك في سنة ثالث و ستين و ثالثمائة. و فيها خطب للمعز لدين الل��ه العل��وي ص��احب مص��ر بمكة و المدينة في الموسم. و فيها وصل عضد الدولة و اس��تولى على الع��راق و قبض على بختيار ثم عاد فأخرجه و عاد بختيار إلى مك��ة كم��ا ك��ان أم��ير األم��راء. و في س��نة خمس و ستين و ثالثمائة مات المعز العل��وي بمص��ر و ه��و أول الخلف��اء العل��ويين مل��ك مصر و استخلف عليها ابن��ه العزي��ز. و في س��نة س��ت و س��تين و ثالثمائ��ة في المح��رم توفي ركن الدولة أبو علي الحسن بن بويه و استخلف على ممالكه ابنه عضد الدولة. و فيها مات منصور بن نوح صاحب خراسان ببخارا و ولي األمر بعده ابنه نوح. و في سنة سبع و ستين سار عضد الدول��ة إلى بغ��داد و أرس��ل إلى بختي�ار ي�دعو إلى طاعت�ه و أن يسير عن الع��راق إلى أي جه��ة أراد إال الموص��ل. فخ��رج بختي��ار عن بغ��داد عازم��ا على قصد الشام. و دخل عضد الدولة بغداد و خطب له فيها بخالف العادة و ضرب على بابه ثلث نوب و لم تجر بذلك عادة من تقدمه. و أما بختيار لما سار عن بغ��داد إلى الحديث��ة أتاه أبو تغلب في عشرين ألف مقاتل و سارا جميعا نحو العراق. فبلغ ذلك عضد الدولة فسار عن بغداد نحوهما. فالتقوا بنواحي تكريت فهزمهما و أسر بختي��ار و قتل��ه. و س��ار

Page 76: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

نحو الموصل و استولى على ملك بني حم��دان. و س��ار أب��و تغلب ابن ناص��ر الدول��ة بن حمدان إلى الشام فوصل إلى دمشق و قت��ل به��ا.و في س��نة تس��ع و س��تين و ثالثمائ��ة راسل عضد الدولة أخويه فخر الدولة و مؤيد الدول��ة ي��دعوهما إلى طاعت��ه و موافقت��ه. أما مؤيد الدولة فأجاب راغبا و أما فخ�ر الدول�ة فأج�اب ج�واب المن�اظر المن�اوي فنقم عليه عضد الدولة ذلك و سار نحو همذان و بها فخر الدولة فخافه ذاك��را قت��ل ابن عم��ه بختيار فخرج هاربا و قصد جرجان ف��نزل على ش��مس المع��الي ق��ابوس بن وش��مكير و التجأ إليه فأمنه و آواه و حمل إليه فوق ما حدثته به نفس��ه. و في ه��ذه الس��فرة ح��دث لعضد الدولة صرع و كان هذا قد أخذه بالموصل فكتم��ه و ص��ار كث��ير النس��يان ال ي��ذكر الشيء إال بعد جهد و كتم ذلك أيضا. و هذا دأب الدنيا ال تصفو ألحد. و فيها ش��رع عض��د الدول��ة في عم��ارة بغ��داد و ك��انت ق��د خ��ربت بت��والي الفتن فيه��ا و عم��ر مس��اجدها و أسواقها و أدر األموال على األئمة و العلماء و القراء و الغرباء و الضعفاء ال��ذين ي��أوون إلى المساجد. و جدد ما دثر من األنهار و أعاد حفرها و تسويتها. و فيه��ا تج��ددت وص��لة بين الطائع لله و بين عضد الدولة فتزوج الطائع ابنته و كان غرض عضد الدول��ة أن تل��د ابنته ولدا ذكرا فيجعله و لي عهده فتكون الخالفة في ولد لهم فيه نسب و كان الصداق مائة ألف دينار. و فيها كانت فتنة عظيمة بين عامة شيراز من المسلمين و المج��وس و نهبت فيها دور المجوس و ضربوا و قتل منهم جماعة فسير إليهم عضد الدولة من جمع له كل من له في ذلك أثر و ضربهم و بالغ في ت��أديبهم و زج��رهم. و في س��نة إح��دى و سبعين و ثالثمائة فتح البيمارستان العضدي غربي بغداد و نقل إليه جميع ما يحت��اج إلي��ه من األدوية. و فيها أرسل عضد الدولة القاضي أبا بكر المعروف ب��ابن الب��اقالني رس��وال إلى ملك الروم فلما وصل قي�ل ل��ه ليقب�ل األرض بين يدي�ه ف�امتنع. فعم��ل المل�ك باب�ا صغيرا ليدخل منه القاضي منحنيا. فلما رأى القاضي الباب علم ذلك فاس��تدبره و دخ��ل منه. فلما دخل و جازه استقبل الملك قائما. و في سنة اثنتين و سبعين و ثالثمائة اشتد الصرع الذي كان يعتاده عضد الدولة فخنق��ه فم��ات من��ه ث��امن ش��وال ببغ��داد. و ك��انت واليته بالعراق خمس سنين و نصفا. و جلس ابن��ه صمص��ام الدول��ة أب��و كاليج��ار للع��زاء فأتاه الطائع لله معزيا. و كان عمر عضد الدولة س��بعا و أربعين س��نة. و ك��ان ق��د س��ير ولده شرف الدولة أبا الفوارس إلى كرمان مالكا لها. و كان عضد الدول��ة ع��اقال فاض��ال حسن السياسة كثير اإلصابة شديد الهيبة بعيد الهمة ثاقب الرأي محبا للفضائل و أهله��ا باذال في مواطن العطاء و مانعا في أماكن الحرم ناظرا في عواقب األمور. و لما توفي عضد الدولة ولي األمر بعده ولده صمصام الدول��ة أب��و كاليج��ار و خل��ع على أخوي��ه أبي

الحسين أحمد و أبي طاهر فيروزشاه فأقطعهما

(1/100)

فارس. و كان أخوهم اآلخر شرف الدولة بكرمان فس��بقهما إلى ش��يراز فملكه��ا. و في سنة ثالث و سبعين و ثالثمائة مات مؤيد الدولة بجرجان و كانت علته الخواني��ق. و ع��اد فخر الدولة أخوه إلى مملكته و اتفق مع صمصام الدولة و صارا يدا واحدة. و فيها دخل باد الك�ردي الحمي�دي إلى الموص�ل و اس��تولى عليه��ا و ق�ويت ش��وكته و ح��دث نفس��ه بالتغلب على بغداد و إزالة الديلم عنها. فخافه صمصام الدولة و أهمه أمره و شغله عن غيره و جمع العساكر فساروا إلى باد فخرج إليهم و لقيهم في صفر سنة أربع و سبعين

Page 77: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فأجلت الوقعة عن هزيم��ة ب��اد و أص��حابه و مل��ك ال��ديلم الموص��ل. و في س��نة س��بع و سبعين سار شرف الدولة أبو الفوارس بن عضد الدولة من األهواز إلى واسط فملكه��ا. فخافه أخوه صمصام الدولة و سار في طيار إليه في خواصه فلقي��ه و طيب قلب��ه فلم��ا خرج من عنده قبض عليه و سار فوصل إلى بغداد في ش�هر رمض�ان و أخ�وه صمص�ام الدولة معه تحت االعتقال و كانت إمارته بالعراق أربع سنين. و في سنة تسع و س��بعين و ثالثمائة اعتل شرف الدولة فلما اشتدت علته قيل له: الدولة مع صمصام الدولة على خطر فإن لم تقتل��ه فأس��مله. فس��مله و حبس��ه م��ع أخي��ه ط��اهر في بعض القالع ال��تي بفارس. و فيها في مستهل جم��ادى اآلخ��رة م��ات المل��ك ش��رف الدول��ة أب��و الف��وارس شيرزيل بن عضد الدولة مستسقيا و كانت إمارته بالعراق سنتين و ثمانية أشهر و ك��ان عمره ثمانيا و عشرين سنة. و ولي األمر بعده أخوه بهاء الدولة أبو نصر. و أما ابنه أب��و علي فكان سيره إلى بالد فارس و أصحبه الخزائن و العدد و جماعة كثيرة من األتراك. ثم أن المرتبين في القلعة التي فيها صمصام الدولة و أخوه أبو طاهر لم��ا بلغهم الخ��بر بموت شرف الدولة أطلقوهما و معهما فوالذ فساروا إلى شيراز و اجتمع على صمصام الدولة و هو أعمى كثير من الديلم و استولى على ف��ارس و ملكه��ا. و أم��ا أب��و علي بن شرف الدولة فأرسل إليه عمه بهاء الدولة و طيب قلبه و وعده فسار إليه فقبض علي��ه ثم قتله بعد ذلك بيسير. و فيها ملك أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين ابنا ناص��ر الدولة بن حمدان الموصل. و في سنة ثمانين و ثالثمائ��ة جم��ع ب��اد األك��راد و س��ار نح��و الموصل فخرج إليه أبو طاهر و الحسين ابنا ناصر الدولة بن حمدان فناوشاه القت��ال. و أراد باد االنتقال من فرس إلى آخر فس��قط ف��أراده أص��حابه على الرك��وب فلم يق��دروا فتركوه و انصرفوا فعرفه بعض العرب فقتله و صلبت جثته على دار اإلمارة فثار العامة و قالوا: رجل غاز و ال يحل فعل هذا به فأنزلوه و كفنوه و صلوا علي��ه و دفن��وه و ظه��ر منهم محبة كثيرة ل�ه. و لم�ا قت�ل ب�اد الك�ردي س�ار ابن أخت�ه أب�و علي بن م�روان في طائفة من الجيش إلى حصن كيفا و هو على دجل�ة فملك�ه و ن�زل فقص��د حص��نا حص��نا حتى ملك ما كان لخاله. و بعد مدة يسيرة قتل بآمد قتله إنسان يقال له ابن دمنة وقف له في الدركاه و ضربه بالسكين في مقاتله. و ملك ميافارقين بعده أخوه ممهد الدول��ة بن مروان و استولى على آمد عبد البر شيخ البلد و زوج ابن دمنة قاتل أبي علي ابنت��ه. فعمل له ابن دمنة دعوة و قتله و ملك آمد و عمر البلد و أصلح أمره مع ممهد الدولة و هادى ملك الروم و صاحب مصر و غيرهما من الملوك و انتشر ذكره. و في سنة إحدى و ثم��انين و ثالثمائ��ة قبض به��اء الدول��ة على الط��ائع بن المطي��ع. و حم��ل إلى دار به��اء الدولة فحبس بها و أشهد عليه بالخلع و أخذ بهاء الدولة ما في دار الخالفة من ال��ذخائر فمشى به الحال و كانت مدة خالفة الطائع سبع عشرة س��نة و ثماني��ة أش��هر و لم يكن له من الحكم في واليته ما يعرف به حال يستدل ب��ه على س��يرته.رس. و ك��ان أخ��وهم اآلخر شرف الدولة بكرمان فسبقهما إلى شيراز فملكه��ا. و في س��نة ثالث و س��بعين و ثالثمائة مات مؤيد الدولة بجرجان و كانت علته الخوانيق. و عاد فخر الدول��ة أخ��وه إلى مملكته و اتفق مع صمصام الدولة و صارا يدا واحدة. و فيها دخل باد الكردي الحمي��دي إلى الموصل و استولى عليها و قويت شوكته و حدث نفسه بالتغلب على بغداد و إزال��ة الديلم عنها. فخافه صمصام الدولة و أهم��ه أم��ره و ش��غله عن غ��يره و جم��ع العس��اكر فساروا إلى باد فخرج إليهم و لقيهم في صفر سنة أرب�ع و س�بعين ف�أجلت الوقع�ة عن هزيمة باد و أصحابه و مل��ك ال��ديلم الموص��ل. و في س��نة س��بع و س��بعين س��ار ش��رف الدول�ة أب�و الف�وارس بن عض�د الدول�ة من األه�واز إلى واس�ط فملكه�ا. فخاف�ه أخ�وه صمصام الدولة و سار في طي��ار إلي��ه في خواص��ه فلقي��ه و طيب قلب��ه فلم��ا خ��رج من

Page 78: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عنده قبض عليه و سار فوصل إلى بغداد في شهر رمضان و أخوه صمصام الدولة مع��ه تحت االعتقال و كانت إمارته بالعراق أربع سنين. و في سنة تس��ع و س��بعين و ثالثمائ��ة اعتل شرف الدولة فلما اشتدت علته قيل ل�ه: الدول�ة م�ع صمص�ام الدول�ة على خط�ر فإن لم تقتله فأسمله. فسمله و حبسه مع أخيه طاهر في بعض القالع التي بف��ارس. و فيها في مستهل جمادى اآلخرة مات المل��ك ش��رف الدول��ة أب��و الف��وارس ش��يرزيل بن عضد الدولة مستسقيا و كانت إمارته بالعراق سنتين و ثمانية أشهر و كان عمره ثماني��ا و عشرين سنة. و ولي األمر بعده أخوه بهاء الدولة أبو نصر. و أما ابن��ه أب��و علي فك��ان سيره إلى بالد ف�ارس و أص�حبه الخ��زائن و الع��دد و جماع�ة كث�يرة من األت�راك. ثم أن المرتبين في القلعة التي فيها صمصام الدولة و أخوه أبو طاهر لما بلغهم الخ��بر بم��وت ش��رف الدول��ة أطلقوهم��ا و معهم��ا ف�والذ فس��اروا إلى ش��يراز و اجتم��ع على صمص��ام الدولة و هو أعمى كثير من الديلم و استولى على ف��ارس و ملكه��ا. و أم��ا أب��و علي بن شرف الدولة فأرسل إليه عمه بهاء الدولة و طيب قلبه و وعده فسار إليه فقبض علي��ه ثم قتله بعد ذلك بيسير. و فيها ملك أبو طاهر إبراهيم و أبو عبد الله الحسين ابنا ناص��ر الدولة بن حمدان الموصل. و في سنة ثمانين و ثالثمائ��ة جم��ع ب��اد األك��راد و س��ار نح��و الموصل فخرج إليه أبو طاهر و الحسين ابنا ناصر الدولة بن حمدان فناوشاه القت��ال. و أراد باد االنتقال من فرس إلى آخر فس��قط ف��أراده أص��حابه على الرك��وب فلم يق��دروا فتركوه و انصرفوا فعرفه بعض العرب فقتله و صلبت جثته على دار اإلمارة فثار العامة و قالوا: رجل غاز و ال يحل فعل هذا به فأنزلوه و كفنوه و صلوا علي��ه و دفن��وه و ظه��ر منهم محبة كثيرة ل�ه. و لم�ا قت�ل ب�اد الك�ردي س�ار ابن أخت�ه أب�و علي بن م�روان في طائفة من الجيش إلى حصن كيفا و هو على دجل�ة فملك�ه و ن�زل فقص��د حص��نا حص��نا حتى ملك ما كان لخاله. و بعد مدة يسيرة قتل بآمد قتله إنسان يقال له ابن دمنة وقف له في الدركاه و ضربه بالسكين في مقاتله. و ملك ميافارقين بعده أخوه ممهد الدول��ة بن مروان و استولى على آمد عبد البر شيخ البلد و زوج ابن دمنة قاتل أبي علي ابنت��ه. فعمل له ابن دمنة دعوة و قتله و ملك آمد و عمر البلد و أصلح أمره مع ممهد الدولة و هادى ملك الروم و صاحب مصر و غيرهما من الملوك و انتشر ذكره. و في سنة إحدى و ثم��انين و ثالثمائ��ة قبض به��اء الدول��ة على الط��ائع بن المطي��ع. و حم��ل إلى دار به��اء الدولة فحبس بها و أشهد عليه بالخلع و أخذ بهاء الدولة ما في دار الخالفة من ال��ذخائر فمشى به الحال و كانت مدة خالفة الطائع سبع عشرة س��نة و ثماني��ة أش��هر و لم يكن

له من الحكم في واليته ما يعرف به حال يستدل به على سيرته.

و في سنة تسع و ستين و ثالثمائة توفي ثابت بن إبراهيم بن زهرون الحراني الص��ابىء ببغداد و كان طبيبا حاذقا مصيبا. حكى عنه أبو الف��رج ابن أبي الحس��ن بن س��نان ق��ال: كنت و إبراهيم الحراني يوما في دار أبي محمد المهلبي الوزير فتقدم أبو عب��د الل��ه بن الحجاج الشاعر إلى الحراني فأعطاه مجسه. فقال له: قلت ل��ك غل��ظ غ��ذاك و أظن��ك أسرفت و ذلك حتى أكلت مضيرة بلحم عجل. فقال: كذلك و الل��ه ك��ان. و عجب ه��و و الجماعة منه. و مد إلي�ه أب�و العباس�المنجم ي�ده فأخ�ذ مجس�ه فق�ال: ف�أنت ي�ا س�يدي أسرفت في التبريد أيض��ا و أظن��ك ق��د أكلت إح��دى عش��رة رمان��ة. فق��ال أب��و العب��اس المنجم: هذه نبوة ال طب. و زاد الهجب و التف��اوض في ذل��ك. و كنت أن�ا أيض��ا أك��ثرهم استطرافا و تعجبا. فلما خرجنا قلت له: يا سيدي أبا الحسن صناعة الطب معروفة بيننا ال يخفى ع��ني ش��يء منه��ا ف��بين لي من أين ذل��ك النص على أن المض��يرة ك��انت بلحم عجل ال بقرة و ال ثور و من أين لك الدليل على أن عدد الرم��ان إح��دى عش��رة. فق��ال:

Page 79: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

هو شيء يخطر ببالي فينط��ق ب��ه لس��اني. فقلت: ص��دقتني و الل��ه إذا أرني مول��دك. و جئت معه إلى الدار و نظرت في مولده فرأيت سهم الغيب في درجة الطالع مع درج��ة المشتري و سهم الس��عادة فقلت ل��ه: ي��ا عزي��زي ه��ذا يتكلم ال أنت و كلم��ا تص��يب في

الطب من مثل هذا الحدس و القول فهذا سببه و أصله.

(1/102)

و حكي أن عضد الدولة فناخسرو شاهنشاه بن بويه ك��ان إذا افتخ��ر ب��العلم و المعلمين يقول: معلمي في الكواكب الثابت��ة و أماكنه��ا عب��د ال��رحمن الص��وفي و في ح��ل ال��زيج الشريف ابن األعلم و في النحو أب��و علي الفارس��ي. و ك��ان عب��د ال��رحمن بن عم��ر بن سهل أبو الحسين الصوفي الرازي فاض��ال نبيه��ا و من تص��انيفه كت��اب الص��ور الس��مائية مص��ور و األرج��وزة و كت��اب مط��ارح الش��عاعات. و ت��وفي في س��نة س��ت و س��بعين و ثالثمائة و كان عمره خمسا و ثمانين س��نة. و أم��ا ابن األعلم فاس��مه علي بن الحس��ين رجل علوي شريف عالم بعلم الهيئة و صناعة التسيير مذكور مش��هور في وقت��ه و ك��ان قد تقدم عند عضد الدولة. و لم�ا ت�وفي عض�د الدول�ة نقص�ت حال�ه و ت�أخر أم�ره عن�د صمصام الدولة ابنه فانقطع عنهم و أقام منقطعا و حج في شهور سنة أربع و سبعين و ثالثمائة و في عودته مات بمنزلة تعرف بالعسيلة. و كان في هذه المدة جماعة ص��الحة من مشاهير الحكماء منهم التميمي المقدسي الطبيب كان بمص��ر في ح��دود س��بعين و ثالثمائة أحكم ما علمه من علم الطب غاية األحكام و ك��ان ل��ه غ��رام و عناي��ة تام��ة في تركيب األدوية و عنده غوص و استغراق في طلب غوامض هذا النوع و كان منص��فا في مذاكرات��ه غ��ير راد على أح��د إال بطري��ق الحقيق��ة. و منهم علي بن العب��اس المجوس��ي فاضل كامل فارسي األصل يعرف بأبي ماهر و طالع هو و اجتهد و ص�نف للمل�ك عض�د الدولة بن بويه كتابه المسمى بالملكي و هو كتاب جليل و كناش نبيل م�ال الن�اس إلي�ه في وقته و لزم��وا درس��ه إلى أن ظه��ر كت��اب الق��انون البن س��ينا فم��الوا إلي��ه و ترك��وا الملكي بعض الترك. و الملكي في العمل أبلغ و القانون في العلم أثبت. و منهم نظيف القس ال��رومي ك��ان طبيب��ا عالم��ا بالنق��ل من اليون��اني إلى الع��ربي و لم يكن س��عيد المباشرة و ال منجح المعالج��ة و ك��ان الن��اس يتط��يرون ب��ه و يولع��ون ب��ه إذا دخ��ل إلى مريض حتى أنه حكى في بعض أوقاته أن عضد الدول��ة أنف��ذه إلى بعض الق��واد ليع��وده في مرض كان عرض له. فلما خرج من عند القائ��د اس��تدعى القائ��د ثقت��ه و أنف��ذه إلى حاجب عضد الدولة يستعلم منه نية الملك فيه. و يقول: إن كان ثم تغير نية فليأخ��ذ ل��ه اإلذن في االنصراف و البعد فقد قلق لما جرى. و سأله الحاجب عن السبب. فقال: م��ا أعرف أكثر من أنه جاء نظيف الطبيب و قال له: موالنا الملك أنفذني لعيادتك. فمض��ى الحاجب و أعاد بحضرة عضد الدول��ة ه��ذا الق��ول. فض��حك و أم��ره بإعالم��ه حس��ن ني��ة الملك فيه و حملت إليه خلع سنية سكنت نفسه بها. و منهم عبي�د الل�ه بن الحس�ن أب�و القاس��م المع��روف بغالم زح��ل المنجم مقيم ببغ��داد من أفاض��ل الحس��اب و المنجمين أصحاب الحجج و البراهين و له يد طولى فيما يعاني�ه من ه�ذا الش�أن. ذك�ر أن�ه اجتم�ع يوما عند أبي سليمان المنطقي جماعة من سادة علماء األوائ�ل و أخ��ذوا في الم��ذاكرة فذكروا في علم النجامة و قالوا: هي من العلوم التي ال تجدي فائدة و ال يصح لها حكم. فأطالوا القول في ذلك. فقال بعضهم: أيها الق��وم اختص��روا الكالم و قرب��وا البغي��ة ه��ل

Page 80: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

تصح األحكام. فقال غالم زحل: عن هذا جواب يستثبت على ك��ل وج��ه. فقي��ل: لم بين. قال ألن صحتها و بطالنها يتعلقان بآثار الفلك و قد يقتضي شكل الفلك في زم��ان أن ال يصح منها شيء و إن غيص على دقائقها و بلغ إلى أعماقه��ا. و ق��د ي��زول ذل��ك الش��كل فيجيء زمان ال يبط�ل منه�ا ش�يء في�ه و إن ق�ورب في االس�تدالل. و ق�د يتح�ول ه�ذا الشكل في وقت آخر إلى أن يكثر الصواب فيها و الخطأ. و متى وق��ف األم��ر على ه��ذا الحد فال يثبت على ق��ول قض��اء و ال يوث��ق بج��واب. فق��ال أب��و س��ليمان المنطقي: ه��ذا أحسن ما يمكن أن يق��ال في ه��ذا الب��اب. و منهم مس��كويه أب��و علي الخ��ازن من كب��ار فضالء العجم و أجالء فارس له مشاركة حسنة في العلوم األدبية و العلوم القديمة كان خازنا للملك عضد الدولة بن بويه مأمونا لديه أث��يرا عن��ده. و ل��ه تص��انيف في العل��وم و مناظرات و محاضرات. و قال أبو علي بن سينا في بعض كتبه و قد ذكر مسألة فق��ال: و هذه المسألة حاض��رت به��ا أب��ا علي مس��كويه فاس��تعادها ك��رات و ك��ان عس��ر الفهم فتركه و لم يفهمه��ا على الوج��ه. و ع��اش زمان��ا ط��ويال إلى أن ق��ارب س��نة عش��رين و أربعمائة. و حكي أن عضد الدولة لما قدم إلى بغداد قيل له عن أبي الفض��ل جعف��ر بن المكتفي بالله أنه من أوالد الخلفاء و أن��ه فاض��ل كب��ير الق��در ع��الم بعل��وم متع��ددة من

علوم األوائل متحقق بذلك أتم تحقيق. فاشتاقت

(1/103)

نفسه إليه فسير إليه سرا و كان يجتمع به خفية و يأتيه في خف و إزار ف��إذا حص��ل في داره أقعده في موضع خال بغير إزار. فإذا خال عضد الدولة استدعاه فإذا شاهده تطاول له في القيام و أكرمه و خال به و سأله عن فنه في علم أحكام النجوم و أخبار الح��دثان فيخبره من ذلك بما يعجب منه و ال يبعد وقوعه. و توفي جعفر هذا سنة سبع و س��بعين و ثالثمائة. و من جملة من اختص بشرف الدولة بن عضد الدولة من الحكماء أحم��د بن محمد الصاغاني أبو حام��د ك��ان فاض��ال في الهندس��ة و علم الهيئ��ة و ك��ان ببغ��داد يحكم اآلالت الرصدية غاية اإلحكام. و لما بنى شرف الدولة بيت الرصد في طرف بستان دار المملكة و تقدم برصد الكواكب السبعة و اعتمد في ذلك على ويجن الكوهي و رص��د و كتب مختص��رين بص��ورة الرص��د ك��ان ممن ش��اهد ذل��ك و كتب خط��ه بتص��حيح ن��زول الشمس في برجين أحمد بن محمد المنطقي الصاغاني. و مات أحمد هذا س��نة تس��ع و سبعين و ثالثمائة ببغداد. وأما ويجن بن وشم أبو سهل الك��وهي فك��ان حس��ن المعرف��ة بالهندسة و علم الهيئة متقدما فيهما إلى الغاية المتناهية. و كان رصده لحلول الش��مس برجي السرطان و الميزان سنة ألف و مائتين و تس��ع و تس��عين لإلس��كندر. و ك��ان من جملة من حضر ه��ذين الرص��دين من العلم��اء إب��راهيم بن هالل بن إب��راهيم بن زه��رون الصابىء صاحب الرسائل أصل سلفه من حران و نشأ ببغداد و ت��أدب به��ا و ك��ان بليغ��ا في صناعتي النظم و النثر و له يد ط��ولى في علم الرياض��ة و خصوص��ا في الهندس��ة و الهيئة و له فيهما مصنفات. و ديوان رسائله مجموه. و خدم ملوك العراق من بني بوي��ه و اختلفت به األيام ما بين رفع و وضع و تقديم و تأخير و اعتقال و إطالق.و توفي س��نة أربع و ثمانين و ثالثمائة. قال أبو حيان التوحيدي: سألني وزير صمصام الدولة بن عض��د الدولة عن زيد بن رفاعة في حدود سنة ثالث و سبعين و ثالثمائة و قال: ال أزال أس��مع من زيد بن رفاعة قوال يريبني و مذهبا ال عهد لي به. و قد بلغ��ني أن��ك تغش��اه و تجلس

Page 81: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

إليه و تكثر عنده. و من طالت عشرته إلنسان أمكن اطالعه على مستكن رأي�ه. فقلت: أيها الوزير هناك ذكاء غالب و ذهن وقاد. قال: فعلى هذا ما مذهبه. قلت: ال ينس��ب إلى شيء لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويال و صادف بها جماعة ألص��ناف العلم فص��حبهم و خدمهم و كانت هذه العصابة قد ت��ألفت بالعش��رة و تص��افت بالص��داقة و اجتمعت على القدس و الطهارة و النصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعم��وا أنهم قرب��وا ب��ه الطري��ق إلى الفوز برضوان الله و ذل��ك أنهم ق��الوا: إن الش��ريعة ق��د تدنس��ت بالجه��االت و اختلطت بالضالالت و ال سبيل إلى غس��لها و تطهيره��ا إال بالفلس��فة و زعم��وا أن��ه م��تى انتظمت الفلسفة اليونانية و الشريعة العربية فقد حص�ل الكم�ال و ص�نفوا خمس�ين رس�الة في خمسين نوعا من الحكمة و مقالة حادية و خمسين جامعة ألنواع المقاالت على طري��ق االختصار و اإليجاز و سموها رسائل إخوان الص��فا و كتم��وا فيه��ا أس��ماءهم و بثوه��ا في الوراقين و وهبوها للناس و حشوا هذه الرسائل بالكلمات الدينية و األمثال الش��رعية و الحروف المجتمعة و الطرق المموهة و هي مبثوثة من ك��ل فن بال إش��باع و ال كفاي��ة و فيها خرافات و كنايات و تلفيقات و تلزيقات فتعب��وا و م��ا أغن��وا و غن��وا و م��ا أطرب��وا و نسجوا فهلهلوا و مشطوا ففلفلوا و بالجملة فهي مقاالت مشوقات غير مستقص��اة و ال ظاهرة األدلة و االحتجاج. و لما كتم مصنفوها أسماءهم اختلف الناس في الذي وض��عها فكل قوم قالوا قوال بطريق الحدس و التخمين. فقوم ق��الوا: هي من كالم بعض األئم��ة العلويين. و قال آخ��رون: هي تص��نيف بعض متكلمي المعتزل��ة في العص��ر األول.ه إلي��ه فسير إليه سرا و كان يجتمع به خفية و يأتيه في خف و إزار فإذا حصل في داره أقع�ده في موضع خال بغير إزار. فإذا خال عضد الدول��ة اس��تدعاه ف��إذا ش��اهده تط��اول ل��ه في القيام و أكرمه و خال به و سأله عن فنه في علم أحكام النجوم و أخبار الحدثان فيخبره من ذلك بما يعجب من��ه و ال يبع��د وقوع��ه. و ت��وفي جعف��ر ه��ذا س��نة س��بع و س��بعين و ثالثمائة. و من جملة من اختص بشرف الدولة بن عض��د الدول��ة من الحكم��اء أحم��د بن محمد الصاغاني أبو حام��د ك��ان فاض��ال في الهندس��ة و علم الهيئ��ة و ك��ان ببغ��داد يحكم اآلالت الرصدية غاية اإلحكام. و لما بنى شرف الدولة بيت الرصد في طرف بستان دار المملكة و تقدم برصد الكواكب السبعة و اعتمد في ذلك على ويجن الكوهي و رص��د و كتب مختص��رين بص��ورة الرص��د ك��ان ممن ش��اهد ذل��ك و كتب خط��ه بتص��حيح ن��زول الشمس في برجين أحمد بن محمد المنطقي الصاغاني. و مات أحمد هذا س��نة تس��ع و سبعين و ثالثمائة ببغداد. وأما ويجن بن وشم أبو سهل الك��وهي فك��ان حس��ن المعرف��ة بالهندسة و علم الهيئة متقدما فيهما إلى الغاية المتناهية. و كان رصده لحلول الش��مس برجي السرطان و الميزان سنة ألف و مائتين و تس��ع و تس��عين لإلس��كندر. و ك��ان من جملة من حضر ه��ذين الرص��دين من العلم��اء إب��راهيم بن هالل بن إب��راهيم بن زه��رون الصابىء صاحب الرسائل أصل سلفه من حران و نشأ ببغداد و ت��أدب به��ا و ك��ان بليغ��ا في صناعتي النظم و النثر و له يد ط��ولى في علم الرياض��ة و خصوص��ا في الهندس��ة و الهيئة و له فيهما مصنفات. و ديوان رسائله مجموه. و خدم ملوك العراق من بني بوي��ه و اختلفت به األيام ما بين رفع و وضع و تقديم و تأخير و اعتقال و إطالق.و توفي س��نة أربع و ثمانين و ثالثمائة. قال أبو حيان التوحيدي: سألني وزير صمصام الدولة بن عض��د الدولة عن زيد بن رفاعة في حدود سنة ثالث و سبعين و ثالثمائة و قال: ال أزال أس��مع من زيد بن رفاعة قوال يريبني و مذهبا ال عهد لي به. و قد بلغ��ني أن��ك تغش��اه و تجلس إليه و تكثر عنده. و من طالت عشرته إلنسان أمكن اطالعه على مستكن رأي�ه. فقلت: أيها الوزير هناك ذكاء غالب و ذهن وقاد. قال: فعلى هذا ما مذهبه. قلت: ال ينس��ب إلى شيء لكنه قد أقام بالبصرة زمانا طويال و صادف بها جماعة ألص��ناف العلم فص��حبهم و

Page 82: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

خدمهم و كانت هذه العصابة قد ت��ألفت بالعش��رة و تص��افت بالص��داقة و اجتمعت على القدس و الطهارة و النصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعم��وا أنهم قرب��وا ب��ه الطري��ق إلى الفوز برضوان الله و ذل��ك أنهم ق��الوا: إن الش��ريعة ق��د تدنس��ت بالجه��االت و اختلطت بالضالالت و ال سبيل إلى غس��لها و تطهيره��ا إال بالفلس��فة و زعم��وا أن��ه م��تى انتظمت الفلسفة اليونانية و الشريعة العربية فقد حص�ل الكم�ال و ص�نفوا خمس�ين رس�الة في خمسين نوعا من الحكمة و مقالة حادية و خمسين جامعة ألنواع المقاالت على طري��ق االختصار و اإليجاز و سموها رسائل إخوان الص��فا و كتم��وا فيه��ا أس��ماءهم و بثوه��ا في الوراقين و وهبوها للناس و حشوا هذه الرسائل بالكلمات الدينية و األمثال الش��رعية و الحروف المجتمعة و الطرق المموهة و هي مبثوثة من ك��ل فن بال إش��باع و ال كفاي��ة و فيها خرافات و كنايات و تلفيقات و تلزيقات فتعب��وا و م��ا أغن��وا و غن��وا و م��ا أطرب��وا و نسجوا فهلهلوا و مشطوا ففلفلوا و بالجملة فهي مقاالت مشوقات غير مستقص��اة و ال ظاهرة األدلة و االحتجاج. و لما كتم مصنفوها أسماءهم اختلف الناس في الذي وض��عها فكل قوم قالوا قوال بطريق الحدس و التخمين. فقوم ق��الوا: هي من كالم بعض األئم��ة

العلويين. و قال آخرون: هي تصنيف بعض متكلمي المعتزلة في العصر األول.

(1/104)

" القادر بن اسحق بن المقتدر " لما قبض الطائع ذكر بهاء الدولة من يص��لح للخالف��ة و اتفقوا على القادر بالله أبي العباس أحمد بن اس��حق المقت��در و ك��ان بالبطيح��ة. و لم��ا وصل الرسل إليه كان تلك الساعة يحكي مناما رآه تلك الليلة يدل على خالفت��ه. فبوي��ع له يوم حادي عشر من شهر رمضان سنة إحدى و ثمانين و ثالثمائة. و فيه�ا م�ات س�عد الدولة ابن سيف الدولة بن حمدان صاحب حلب بالقولنج و ولي بعده ابنه أبو الفض��ائل و وصى إلى لؤلؤة به و بسائر أهل��ه. و في س��نة اثن��تين و ثم��انين و ثالثمائ��ة ن��زل مل��ك الروم بإرمينية وحصر خالط و مالزكرد و أرجيش فضعفت نفوس الناس عن��ه ثم هادن��ه أبو علي الحسن ابن مروان مدة عش��ر س��نين و ع��اد مل��ك ال��روم. و في س��نة س��ت و ثمانين و ثالثمائة توفي العزيز العل�وي ص�احب مص�ر و عم�ره اثنت�ان و أربع�ون س�نة و ثمانية أشهر بمدينة بلبيس و ولي بعده ابنه أبو علي المنصور و لقب الحاكم ب��أمر الل��ه. و كان العزيز يحب العفو و يستعمله فمن حلمه أنه كان بمصر شاعر كثير الهجاء فهج��ايعق�������وب بن كلس ال�������وزير و أب�������ا نص�������ر ك�������اتب اإلنش�������اء فق�������ال:ق��������ل ألبي نص��������ر ك��������اتب القص��������ر ... و المت��������أني انقض ذا األم��������رانقض ع������رى المل������ك لل������وزير تف������ز ... من������ه بحس������ن الثن������ا و ال������ذكرو أع�����ط و أمن�����ع و ال تخ�����ف أح�����دا ... فص�����احب القص�����ر ليس بالقص�����ر

و ليس يدري ماذا يراد به ... و هو إذا ما درى فما يدري

(1/105)

فشكاه الوزير إلى العزيز و أنشده الشعر. فقال له: هذا شيء اش��تركنا في الهج��اء ب��ه فشاركني في العف�و عن�ه. و في س�نة س�بع و ثم�انين و ثالثمائ�ة ت�وفي األم�ير ن�وح بن

Page 83: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

منصور صاحب بخارا و ولي األمر بعده ابنه منصور. و فيها مات سبكتكين و مل��ك بع��ده اسماعيل. ثم أرسل إليه و هو بغزنة أخوه يمين الدولة محم��ود من نيس��ابور يعرف��ه أن أباه إنما عهد إليه لبعده عنه و يذكره م��ا يتعين من تق��ديم الكب��ير. فلم يجب��ه إلى ذل��ك. فسار إليه و قاتله و قبض عليه ثم أعلى منزلته و شركه في الملك. و فيه��ا م��ات فخ��ر الدولة ابن ركن الدولة بن بويه و قام بملكه بعده ولده مجد الدولة أبو ط��الب رس��تم و عمره أربع سنين و كان المرجع إلى أمه في تدبير الملك و عن رأيه��ا يص��درون. و فيه��ا توفي مأمون ابن محمد صاحب خوارزم و ولي األمر بعده ولده علي. و في سنة إح��دى و أربعمائة خطب ق�رواش بن المقل��د أم��ير ب��ني عقي��ل للح��اكم العل��وي ص��احب مص��ر بأعماله كلها و هي الموصل و األنب��ار و الم��دائن و الكوف��ة و غيره��ا. و في س��نة ثالث و أربعمائة قتل شمس المعالي قابوس بن وشمكير و كان سبب قتله أن��ه ك��ان م��ع ك��ثرة فضائله و مناقبه عظيم السياسة ش��ديد األخ��ذ قلي��ل العف��و يقت��ل على ال��ذنب اليس��ير. فضجر أصحابه منه و مضوا إلى الدار ال�تي ه�و فيه�ا و ق�د دخ�ل إلى الطه�ارة متخفف�ا فأخذوا ما عليه من كس�وة و ك�ان الزم�ان ش�تاء و ك�ان يس�تغيث: أعط�وني و ل�و ج�ل فرس. فلم يفعلوا فمات من شدة البرد. و ولي بالده ابنه منوجهر و لقب فلك المعالي. و كان قابوس عزيز األدب وافر العلم له رسائل و شعر حسن و ك��ان عالم��ا ب��النجوم و غيرها من العلوم. و فيها توفى بهاء الدولة ابن عضد الدولة بن بويه و هو المل��ك حينئ��ذ بالعراق و ولي بعده ابنه سلطان الدولة أب��و ش��جاع. و في س��نة س��بع و أربعمائ��ة قت��ل خوارزمشاه أبو العب��اس م��أمون بن م��أمون و مل��ك يمين الدول��ة خ��وارزم. و في س��نة ثماني و أربعمائة خرج الترك من الصين في عدد كثير يزيدون على ثالثمائة ألف خركاه و ملك��وا بعض البالد و غنم��وا و س��بوا و بقي بينهم و بين بالس��اغون ثماني��ة أي��ام. ولم��ا سمعوا بجمع عساكر طغان خان عادوا إلى بالدهم. فسار خلفهم نحو ثالث�ة أش�هر ح�تى أدركهم و هم آمنون لبعد المسافة فكبسهم و قتل منهم زيادة على مائتي أل��ف رج��ل و غنم من الدواب و أواني الذهب و الفضة و معمول الصين ما ال عهد ألح��د بمثل��ه. و في سنة إحدى عشرة و أربعمائ�ة عظم أم�ر أبي علي مش�رف الدول�ة ابن به�اء الدول�ة ثم ملك العراق و أزال عنه أخاه سلطان الدولة. و فيها فقد الح��اكم بن العزي��ز ابن المع��ز العلوي صاحب مصر بها و لم يعرف له خبر. و قيل أنه خرج يطوف ليلته على رس��مه و عادته و أصبح عند قبر الفقاعي و توجه إلى شرق حلوان و معه ركابيان فأعادهما فعادا و ذكرا أنهما خلفاه عند العين و بقي الناس على رسومهم يخرجون كل ي��وم يلتمس��ون رجوعه. فلما أبطأ خرج جماعة من خواصه فبلغوا حل��وان و دخل��وا في الجب��ل فبص��روا بالحمار الذي كان عليه و قد ضربت يداه بسيف و عليه س��رجه و لجام��ه. ف��اتبعوا األث��ر فانتهى بهم إلى البركة فرأوا ثيابه و هي سبع قطع صوف و هي مزررة بحاله��ا لم تح��ل و فيها أثر السكاكين فعادوا و لم يشكوا في قتل�ه. و ك�ان عم�ره س�بعا و ثالثين س�نة و واليته خمسا و عشرين سنة. و كان جوادا بالمال سفاكا للدماء و ك��انت س��يرته عجيب��ة أمر بسب الصحابة و كتب إلى سائر عماله ب��ذلك. ثم أم��ر بع��د ذل��ك بم��دة ب��الكف عن السب و هدم بيعة القيامة ببيت المقدس ثم عاد بناها. و حمل أهل الذمة على اإلس��الم أو المسير إلى مأمنهم أو لبس الغيار فأسلم كثير منهم. ثم كان الرجل منهم بع��د ذل��ك يلقاه فيقول له: أريد العود إلى ديني فيأذن له. و منع النساء عن الخ�روج من بي�وتهن و قتل من خرج منهن. فشكى إليه من ال قيم له��ا يق��وم بأمره��ا ف��أمر الن��اس أن يحمل��وا كلما يباع في األسواق إلى الدروب و يبيعوه على النساء و أمر من ي��بيع أن يك��ون مع��ه شبه المغرفة بساعد طويل يمده إلى الم��رأة و هي من وراء الب��اب و في��ه م��ا تش��تريه فإذا رضيته و ضعت الثمن في المغرفة و أخذت ما فيها لئال يراها. فنال من ذل��ك ش��دة

Page 84: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عظيمة. و لما عدم الحاكم بويع ابنه أبو الحسن علي و هو صبي و لقب الظاهر إلع��زاز دين الله و باشرت ست الملك أخت الحاكم األمور بنفسها و قامت هيبتها عند الن��اس و

استقامت األمور. و عاشت بعد الحاكم أربع سنين و ماتت. و في سنة

(1/106)

أربع عشرة و أربعمائة استولى عالء الدولة أبو جعفر بن كاكويه على همذان و ملكها. و فيها توفي علي بن هالل المعروف بابن البواب الكاتب المشهور و إلي��ه انتهى الخ��ط. و في سنة خمس عشرة في شوال توفي الملك سلطان الدولة بشيراز و ملك بعده ابن��ه أبو كاليجار. و في سنة ست عشرة و أربعمائة توفي الملك مشرف الدولة أب��و علي بن بهاء الدولة و خطب ببغداد ألخيه أبي طاهر جالل الدولة. و فيه��ا مل��ك نص��ير الدول��ة بن مروان صاحب ديار بكر مدينة الرها و كانت لرجل من بني نم��ير يس��مى عط��يرا و في��ه شر و جهل فكتب الرهاويون ليسلموا إليه البلد فسير إليهم نائبا كان بآمد يسمى زنكي فتسلمها و قتل عطيرا. و في سنة عشرين و أربعمائة أوقع يمين الدولة باألتراك الغزية أصحاب أرسالن بن سلجوق و ك��انوا يفس��دون بخراس��ان و ينهب��ون فيه��ا فأرس��ل إليهم جيشا فسبوهم و أجلوهم عن خراسان فسار منهم أهل ألفي خركاه فلحق��وا بأص��فهان. و أما طغرلبك و داود و أخوهما بيغو و هم بنو ميكائيل بن سلجوق بن تقاق فإنهم ك��انوا بما وراء النهر و طائفة من الغز الذين كانوا بخراسان وصلوا إلى أذربيجان و ساروا إلى مراغ��ة ف��دخلوها و أحرق��وا جامعه��ا و قتل��وا من عوامه��ا مقتل��ة عظيم��ة و من األك��راد الهذبانية ثم سار طائفة منهم إلى الري و طائفة إلى همذان فملكوها. و فيها ملك الغ��ز الموصل و وثب بهم أهل الموصل. و في سنة إحدى و عش��رين و أربعمائ��ة م��ات يمين الدولة محمود بن سبكتكين و ملك ولده محمد ثم خلعه أخ��وه مس��عود و ولي مكان��ه. و في سنة اثنتين و عشرين و أربعمائة في ذي الحجة توفي اإلم��ام الق��ادر بالل��ه و عم��ره ست و ثمانون سنة و عشرة أشهر و خالفته إحدى و أربعون سنة. و كانت الخالفة قبله قد طمع فيها الديلم و األتراك فلما وليها ألقى الل��ه هيبت��ه في قل��وب الخل��ق فأط��اعوه أحسن طاعة. و كان حليما كريما دينا و كان يخرج من داره في زي العامة و يزور قبور الصالحين كقبر معروف و غيره. عشرة و أربعمائة اس��تولى عالء الدول��ة أب��و جعف��ر بن كاكويه على همذان و ملكها. و فيها توفي علي بن هالل المعروف بابن الب��واب الك��اتب المشهور و إليه انتهى الخط. و في سنة خمس عشرة في شوال توفي الملك س��لطان الدولة بشيراز و ملك بعده ابنه أبو كاليجار. و في سنة س��ت عش��رة و أربعمائ��ة ت��وفي الملك مشرف الدولة أب��و علي بن به��اء الدول��ة و خطب ببغ��داد ألخي��ه أبي ط��اهر جالل الدولة. و فيها ملك نصير الدولة بن مروان صاحب ديار بكر مدينة الرها و ك��انت لرج��ل من بني نمير يسمى عط��يرا و في��ه ش��ر و جه��ل فكتب الره��اويون ليس��لموا إلي��ه البل��د فسير إليهم نائبا كان بآمد يسمى زنكي فتسلمها و قتل عط��يرا. و في س��نة عش��رين و أربعمائة أوقع يمين الدولة باألتراك الغزية أصحاب أرسالن بن سلجوق و كانوا يفسدون بخراسان و ينهبون فيها فأرس��ل إليهم جيش��ا فس��بوهم و أجل��وهم عن خراس��ان فس��ار منهم أهل ألفي خركاه فلحقوا بأصفهان. و أما طغرلبك و داود و أخوهما بيغو و هم بن��و ميكائيل بن سلجوق بن تقاق فإنهم كانوا بما وراء النهر و طائف�ة من الغ�ز ال�ذين ك�انوا بخراسان وصلوا إلى أذربيجان و ساروا إلى مراغة ف��دخلوها و أحرق��وا جامعه��ا و قتل��وا

Page 85: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

من عوامها مقتلة عظيمة و من األكراد الهذبانية ثم سار طائفة منهم إلى الري و طائفة إلى همذان فملكوها. و فيها ملك الغز الموص��ل و وثب بهم أه��ل الموص��ل. و في س��نة إحدى و عشرين و أربعمائة مات يمين الدولة محمود بن سبكتكين و مل��ك ول��ده محم��د ثم خلعه أخوه مسعود و ولي مكان��ه. و في س��نة اثن��تين و عش��رين و أربعمائ��ة في ذي الحجة توفي اإلمام القادر بالله و عمره ست و ثمانون س��نة و عش��رة أش��هر و خالفت��ه إحدى و أربعون سنة. و كانت الخالفة قبله قد طم�ع فيه�ا ال�ديلم و األت�راك فلم�ا وليه�ا ألقى الله هيبته في قلوب الخلق فأطاعوه أحسن طاعة. و كان حليما كريما دينا و ك��انيخ���رج من داره في زي العام���ة و ي���زور قب���ور الص���الحين كق���بر مع���روف و غ���يره. و في سنة ثماني و أربعين و ثالثمائة انتق�ل إلى الع�راق محم�د بن محم�د بن يح�يى بن الوفاء البوزجاني من بلد نيسابور قرأ علي��ه الن��اس و اس��تفادوا و ص��نف كتب��ا جم��ة في العلوم العددية و الحسابية و له كتاب مجسطي و فسر متاب ديوفنط��وس في الج��بر و

المقابلة.

(1/107)

و في س��نة ثم��اني و تس��عين و ثالثمائ��ة ت��وفي أب��و علي عيس��ى بن زرع��ة النص��راني اليعقوبي المنطقي ببغ��داد و ه��و أح��د المتق��دمين في علم المنط��ق و الفلس��فة و أح��دالنقل���ة المج���ودين و ل���ه تص���انيف م���ذكورة و نق���ول من الس���رياني إلى الع���ربي. و من األطب��اء المتق��دمين بال��ديار المص��رية منص��ور بن مقش��ر أب��و الفتح المص��ري النصراني و له منزل��ة س��امية من أص��حاب القص��ر و ال س��يما في أي��ام العزي��ز منهم. و اعت��ل منص��ور ه��ذا في أي��ام العزي��ز في س��نة خمس و ثم��انين و ثالثمائ��ة و ت��أخر عن الركوب فلما تماث��ل منص��ور ابن مقش��ر كتب إلي��ه العزي��ز بخط��ه: بس��م الل��ه ال��رحمن الرحيم طبيبنا سلمه الله سالم الله الطيب و أتم النعمة عليه. و صلت إلينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب و برئه. و الله العظيم لقد عدل عن��دنا م��ا رزقن��اه نحن من الصحة في جسمنا. أقالك الله العثرة و أعادك إلى أفضل ما عودك من صحة الجس�م و طيبة النفس و خفض العيش بحوله و قوته. و خدم منصور هذا بعد العزيز الح��اكم ابن��ه أيضا. و اتفق أن عرض لرجل الحاكم عقد زمن و لم يبرأ. فكان ابن مقشر و غ��يره من أطباء الخاص المشاركين له يتولون عالجه فال يؤثر ذلك إال شرا في العق��د. فأحض��ر ل��ه جرائحي يهودي كان يرتزق بصناعة مداواة الجراح في غاي��ة الخم��ول. فلم��ا رأى العق��د طرح عليه دواء يابسا فشقه و شفاه في ثالثة أيام. فأطلق له الحاكم ألف دينار و خل��ع عليه و لقبه بالحقير النافع و جعله من أطباء الخاص. و لما ولي الح��اكم األم��ر بمص��ر و كان يميل إلى الحكمة بلغه خبر أبي علي بن الحسين بن الهيثم المهندس البص��ري أن��ه صاحب تصانيف في علم الهندسة عالم بهذا الشأن متقن له متفنن فيه ق��ائم بغوامض��ه و معانيه. فتاقت نفسه إلى رؤيته. ثم نقل له عنه أن�ه ق�ال: ل��و كنت بمص��ر لعملت في نيلها عمال يحصل به النفع في كل حالة من حاالته من زيادة و نقص. فازداد الحاكم إليه شوقا و سير إليه سرا جملة من مال فأرغبه في الحضور. فسار نحو مصر و لما وصلها خرج الحاكم للقائه و التقي��ا بقري��ة على ب��اب الق��اهرة المعزي��ة تع��رف بالخن��دق و أم��ر بإنزاله و إكرامه و أقام ريثما استراح و طالبه بم��ا وع��د ب��ه من أم��ر الني��ل فس��ار مع��ه جماعة من الصناع ليستعين بهم على هندسة كانت خطرت ل��ه. و لم��ا س��ار إلى اإلقليم

Page 86: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بطوله و رأى آثار من تق��دم من س��اكنيه من األمم الخالي��ة و هي على غاي��ة من إحك��ام الصنعة و جودة الهندسة و ما اشتملت علي��ه من أش��كال س��ماوية و مث��االت هندس��ية و تصوير معجز تحقق أن الذي يقصده ليس بممكن ف��إن من تقدم��ه لم يع��زب عنهم علم ما علمه و ل��و أمكن لفعل��وا. فانكس��رت همت��ه و وق��ف خ��اطره. و وص��ل إلى الموض��ع المعروف بالجنادل قبلي مدينة أسوان و هو موضع مرتفع ينحدر فيه ماء النيل فعاين��ه و باشره و اختبره من جانبيه فوجد أمره ال يمشي على موافقة مراده و تحقق الخطأ عما وعد به و عاد منخجال منخ��ذال و اعت��ذر بم��ا قب��ل الح��اكم ظ��اهره و وافق��ه علي��ه. ثم إن الحاكم واله بعض ال��دواوين فتواله��ا رهب��ة ال رغب��ة. و تحق��ق الغل��ط في الوالي��ة لك��ثرة استحالة الحاكم و إراقته الدماء بغير سبب أو بأضعف سبب من خيال مخيلة. فأجال أبو الحسن بن الهيثم فكرته في أمر يتخلص به فلم يجد طريقا إلى ذلك إال إظه��ار الجن��ون و الخيال فاعتمد ذلك و شاع. فأحيط على موجوده بيد الحاكم و نوابه. و جع��ل برس��مه من يخدمه و يقوم بمصالحه و قيد و ت��رك في موض��ع من منزل��ه. و لم ي��زل على ذل��ك إلى أن مات الحاكم. و بعد ذلك بيس��ير أظه��ر العق��ل و ع�اد إلى م��ا ك��ان علي�ه و أق�ام متنسكا منقبعا و اشتغل بالتص��نيف و النس��خ و اإلف��ادة و ك��ان ل��ه خ��ط قاع��د في غاي��ة الصحة. و حكي عن�ه أن�ه ك�ان ينس�خ فيم�دة س�نة ثالث�ة كتب في ض�من أش�غاله و هي إقليذس و المتوسطات و المجسطي و يشكلها فإذا شرع في نسخها ج��اءه من يعطي��ه فيها مائة و خمسين دينارا مصرية. و صار ذلك كالرسم الذي ال يحتاج إلى مواكس��ة و ال معاودة قول فيجعلها مؤنته لسنته. و لم يزل على ذلك إلى أن مات بالقاهرة بع��د س��نة

ثالثين و أربعمائة. و أما تصانيفه فهي كثيرة مشهورة.

(1/108)

" القائم بن القادر " و لما توفي القادر بالله جددت البيعة البن��ه الق��ائم ب��أمر الل��ه س��نة اثنتين و عشرين و أربعمائة و كان أبوه قد بايع له بوالية العهد سنة إحدى و عش��رين. و فيها أعني سنة اثنتين و عشرين ملك الروم مدينة الره��ا و ك��انت بي��د نص��ير الدول��ة بن م��روان. و فيه��ا س��ارت عس��اكر الس��لطان مس��عود بن محم��ود بن س��بكتكين ص��احب خراسان إلى كرم��ان فملكوه��ا. و في س��نة خمس و عش��رين و أربعمائ��ة ك��انت ح��رب شديدة بين نور الدول��ة و دبيس و أخي��ه أبي ق��وام ث��ابت ثم اص��طلحا و تحالف��ا. و س��ار البساسيري نجدة لثابت فلما سمع بصلحهم عاد إلى بغداد. و هؤالء أمراء عرب من بني أسد و خفاجة. و فيها توفي رومانوس ملك الروم و ملك بع��ده رج��ل ص��يرفي ليس من بيت المل�ك و إنم��ا ابن�ة قس��طنطين اختارت�ه و تزوجت�ه. و في س��نة س��بع و عش��رين و أربعمائة توفي الظاهر إلعزاز دين الله الخليفة العلوي بمصر و كان له مصر و الش��ام و الخطبة له بافريقية. و ولي بعده ابنه أبو تميم و لقب المستنصر بالله. و في سنة تس��ع و عشرين و أربعمائة دخل ركن الدين أبو طالب طغرلبك محمد بن ميكائيل بن سلجوق مدينة نيسابور مالكا لها. و في سنة ثالثين و أربعمائ��ة وص��ل المل��ك مس��عود من غزن��ة إلى بلخ و أجلى الس��لجوقية عن خراس��ان. و فيه��ا خطب ش��بيب بن وث��اب النم��يري صاحب حران و الرقة لإلمام القائم بأمر الل��ه و قط��ع خطب��ة المستنص��ر بالل��ه العل��وي المص�ري. و في س�نة اثن�تين و ثالثين و أربعمائ�ة اتف�ق أنوس�تكين الخص�ي البلخي في جماعة من الغلمان الدارية و ثاروا بالملك مسعود و قبضوا عليه و أقاموا أخاه محمدا و

Page 87: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

سلموا عليه باإلمارة. فأحضر أخاه الملك مسعودا و قال له: ال قابلتك على فعلك بي. و ذلك ألنه كان سمله و أعماه. فانظر أين تريد أن تقيم حتى أحملك إليه ومع��ك أوالدك و حرمك. فاختار قلعة كرى فأنف��ذه إليه��ا. ثم إن أحم��د ابن محم��د دخ��ل إلى أبي�ه فطلب خاتمه ليختم به بعض الخزائن فأعطاه. فس��ار ب��ه غلمان��ه إلى القلع��ة و أعط��وا الخ��اتم لمستحفظيها و قالوا: معنا رسالة إلى مسعود فأدخلوهم إليه فقتلوه. فلما وصل الخ��بر إلى مودود بن مسعود و هو بخراسان عاد مجدا بعساكره إلى غزنة فتص��اف ه��و وعم��ه محمد و قبض عليه و على ولده أحمد و أنوستكين الخص��ي البلخي فقتلهم و قت��ل أوالد عمه جميعهم و قتل ك��ل من ك��ان ل��ه في القبض على وال��ده ص��نع. و في س��نة ثالث و ثالثين و أربعمائة ملك السلطان طغرلبك جرج��ان و طبرس��تان. و فيه��ا ت��وفي ميخائي��ل ملك الروم و ملك بعده ابن أخيه ميخائيل أيضا. و في سنة خمس و ثالثين توفي المل��ك جالل الدولة بن به�اء الدول�ة بن عض�د الدول�ة بن بوي�ه ببغ�داد و مل�ك أب�و كاليج�ار ابن سلطان الدولة بن بهاء الدولة. و في سنة تسع و ثالثين وقع الصلح بين الملك كاليجار و السلطان طغرلبك. و في سنة أربعين و أربعمائة مات الملك أبو كاليجار ببغ��داد و مل��ك ابنه الملك الرحيم. و في سنة إحدى و أربعين ملك البساسيري األنبار و دخله��ا أص��حابه و فيها مات مودود بن مسعود بن محمود بن سبكتكين صاحب غزن��ة و مل��ك عم��ه عب��د الرشيد. و في سنة اثنتين و أربعين ملك السلطان طغرلبك أصفهان. و في سنة ست و أربعين استولى طغرلبك على إذربيجان. و في سنة س��بع و أربعين وص��ل طغرلب��ك إلى بغداد و خطب له بها. و في سنة خمسين و أربعمائة سار طغرلبك في أثر البساس��يري ودبيس و معهم��ا أهلهم��ا ف��أوقع بهم األت��راك و قتل��وا البساس��يري و دخل��وا في الظعن فساقوه جميعه. و ك��ان البساس��يري مملوك��ا تركي��ا من ممالي��ك به��اء الدول��ة بن عض��د الدولة و هو منسوب إلى بساسير مدينته. و في سنة إحدى و خمس��ين أص��لح دبيس بن مزيد و أحضر إلى خدمة السلطان طغرلبك فأحسن إليه. و في سنة خمس و خمس��ين سار السلطان طغرلبك من بغداد إلى بلد الجبل فوصل إلى الري فمرض بها و ت��وفي و كان عمره سبعين سنة تقريبا و كان عقيما لم يلد ول��دا. و مل��ك بع��ده الب أرس��الن بن داود جغرى أخي السلطان طغرلبك. و في سنة ثمان و خمسين ولدت صبية بباب االزج ولدا برأسين و رقبتين و وجهين و أربع أيد على بدن واح��د. و في س��نة إح��دى و س��تين احترق جامع دمشق فدثرت محاسنه و زال ما ك��ان في��ه من األعم��ال النفيس��ة. و ك��ان سبب ذلك حرب وقعت بين المغاربة أحاب المصريين و المشارقة فضربوا دارا مجاورة للجامع بالنار ف�احترقت و اتص�لت الن�ار بالج�امع. و في س�نة ثالث و س�تين و أربعمائ�ة

خرج رومانوس ملك الروم الملقب

(1/109)

ديوجانيس و ه��و اس��م من أس��ماء الحكم��اء في مائ��ة أل��ف و وافى بتجم��ل كث��ير و زي عظيم فوصل إلى مالزكرد من أعمال خالط و كان السلطان الب أرسالن بمدينة خ��ونج من أذربيجان فسار إليه في خمسة عشر أل��ف ف��ارس إذ لم يتمكن من جم��ع العس��اكر لبع��دها و ق��رب الع��دو. فج��د في الس��ير فلم��ا ق��رب العس��كران أرس��ل الس��لطان إلى رومانوس المل��ك يطلب من��ه المهادن��ة. فق��ال: ال أهادن��ه إال ب��الري. ف��انزعج الس��لطان لذلك. فلما كان يوم الجمعة بعد الزوال صلى و بكى فبكى الن��اس لبكائ��ه. و ق��ال لهم:

Page 88: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

من أراد االنصراف فلينصرف فما هنا سلطان يأمر و ينهى. و ألقى القوس و النش��اب و أخذ السيف و الدبوس و عقد ذنب فرسه بيده و فع��ل عس��كره مثل��ه و لبس البي��اض و تحنط و ق�ال: إن قتلت فه�ذا كف�ني.و زح�ف إلى ال�روم و زحف�وا إلي�ه و اش�تد القت�ال فانهزم الروم و قتل منهم خلق و أسر الملك أسره بعض المماليك اسمه شادي و ك��ان قد ح ضر عنده مع رسول فعرفه فلما رآه نزل و سجد له و قصد به السلطان. فض��ربه ثالث مقارع بي��ده و ق��ال ل��ه: ألم أرس��ل إلي��ك في المهادن��ة ف��أبيت. فق��ال: دع��ني من التوبيخ و افعل ما تريد. فقال الس��لطان: م��ا ع��زمت أن تفع��ل بي إن أس��رتني. فق��ال: القبيح. قال له: فما تظن أنني أفع��ل ب�ك. ق�ال: إم��ا أن تقتل�ني و إم��ا أن تش��هرني في بالدك. و األخرى بعيدة و هي العفو و قبول األم��وال و اص��طناعي نائب��ا عن��ك. ق��ال: م��ا عزمت على غير هذا. ففداه بألف ألف دينار و أن يطلق كل أسيرعنده من المس��لمين. و استقر األمر على ذلك و أجلس�ه مع�ه على س�ريره و أنزل�ه في خيم�ة و أرس�ل إلي�ه عشرة آالف دينار يتجهز بها و أطلق جماعة من البطارقة و خل��ع علي��ه و عليهم و س��ير معه عسكرا يوصلوه إلى مأمنه و شيعه فرسخا. و أم��ا ال��روم فلم��ا بلغهم خ��بر الوقع��ة وثب ميخائيل على المملكة فملك البالد. فلما وصل رومانوس المل��ك إلى قلع��ة دوقي��ة بلغه الخبر فلبس الص��وف و أظه��ر الزه��د و أرس��ل إلى ميخائي��ل يعرف��ه م��ا تق��رر م��ع السلطان. و جمع رومانوس ما عنده من الم��ال و ك��ان م��ائتي أل��ف دين��ار فأرس��له إلى السلطان و حلف له أنه ال يقدر على غير ذل��ك. و في س��نة خمس و س��تين و أربعمائ��ة قصد السلطان الب أرسالن محمد بن داود جغري بك ما وراء النهر فعق��د على جيح��ون جسرا و عبر عليه في نيف و عشرين يوما و عسكره يزيد على مائتي ألف فارس فأتاه أصحابه بمستحفظ قلعة اسمه يوسف الخوارزمي و حمل إلى قرب سريره مع غالمين. فتقدم أن يضرب له أربعة أوتاد و يشد أطرافه إليها. فقال ل��ه يوس��ف: ي��ا مخنث مثلي يقتل هذه القتلة. فغضب الس�لطان و أخ�ذ الق�وس و النش�اب و ق�ال للغالمين: خلي�اه. فخلياه. و رماه السلطان بس��هم فأخط��أه. ف��وثب يوس��ف يري��ده. فق��ام الس��لطان عن السرير و نزل عنه فعثر فوقع على وجهه. ف�برك علي�ه يوس�ف و ض�ربه بس�كين ك�انت معه في خاصرته. و نهض السلطان فدخل إلى خيمة أخ��رى. و ض��رب بعض الفراش��ين يوسف بمرزبة على رأسه فقتله. و لما جرح الس��لطان الب أرس��الن أوص��ى بالس��لطنة البنه ملكشاه و قام بوزارته نظام الملك.نيس و هو اسم من أس��ماء الحكم��اء في مائ��ة أل��ف و وافى بتجم��ل كث��ير و زي عظيم فوص��ل إلى مالزك��رد من أعم��ال خالط و ك��ان السلطان الب أرسالن بمدينة خ��ونج من أذربيج��ان فس��ار إلي��ه في خمس��ة عش��ر أل��ف فارس إذ لم يتمكن من جمع العساكر لبعدها و قرب العدو. فجد في السير فلم��ا ق��رب العسكران أرسل السلطان إلى رومانوس الملك يطلب منه المهادن��ة. فق��ال: ال أهادن��ه إال بالري. فانزعج السلطان لذلك. فلما كان يوم الجمعة بعد الزوال ص��لى و بكى فبكى الناس لبكائه. و قال لهم: من أراد االنصراف فلينصرف فما هنا سلطان يأمر و ينهى. و ألقى الق��وس و النش��اب و أخ��ذ الس��يف و ال��دبوس و عق��د ذنب فرس��ه بي��ده و فع��ل عسكره مثله و لبس البياض و تحنط و قال: إن قتلت فهذا كفني.و زح��ف إلى ال��روم و زحفوا إليه و اشتد القتال فانهزم ال��روم و قت��ل منهم خل��ق و أس��ر المل��ك أس��ره بعض المماليك اسمه شادي و كان قد ح ضر عنده مع رسول فعرفه فلما رآه نزل و سجد له و قصد به السلطان. فضربه ثالث مقارع بيده و قال له: ألم أرس��ل إلي��ك في المهادن��ة فأبيت. فقال: دعني من التوبيخ و افعل ما تريد. فقال الس��لطان: م��ا ع��زمت أن تفع��ل بي إن أسرتني. فقال: القبيح. قال له: فما تظن أنني أفعل بك. ق��ال: إم��ا أن تقتل��ني و إما أن تشهرني في بالدك. و األخرى بعي�دة و هي العف�و و قب�ول األم�وال و اص�طناعي

Page 89: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

نائبا عن�ك. ق�ال: م�ا ع�زمت على غ�ير ه�ذا. فف�داه ب�ألف أل�ف دين�ار و أن يطل�ق ك�ل أسيرعنده من المسلمين. و استقر األمر على ذلك و أجلسه معه على س��ريره و أنزل��ه في خيمة و أرسل إليه عشرة آالف دينار يتجهز بها و أطلق جماعة من البطارقة و خل��ع عليه و عليهم و سير معه عسكرا يوصلوه إلى مأمنه و شيعه فرسخا. و أما الروم فلم��ا بلغهم خبر الوقعة وثب ميخائيل على المملكة فملك البالد. فلما وصل رومانوس المل��ك إلى قلعة دوقية بلغه الخبر فلبس الصوف و أظهر الزهد و أرسل إلى ميخائيل يعرفه ما تقرر مع السلطان. و جمع رومانوس ما عنده من المال و كان مائتي ألف دينار فأرسله إلى الس��لطان و حل��ف ل��ه أن��ه ال يق��در على غ��ير ذل��ك. و في س��نة خمس و س��تين و أربعمائة قصد السلطان الب أرسالن محمد بن داود جغري بك ما وراء النهر فعقد على جيحون جسرا و عبر عليه في نيف و عش��رين يوم��ا و عس��كره يزي��د على م��ائتي أل��ف فارس فأت��اه أص��حابه بمس��تحفظ قلع��ة اس��مه يوس��ف الخ��وارزمي و حم��ل إلى ق��رب سريره مع غالمين. فتقدم أن يض�رب ل�ه أربع�ة أوت�اد و يش�د أطراف�ه إليه�ا. فق�ال ل�ه يوسف: يا مخنث مثلي يقتل هذه القتلة. فغضب السلطان و أخ��ذ الق��وس و النش��اب و قال للغالمين: خلياه. فخلياه. و رماه السلطان بس��هم فأخط��أه. ف��وثب يوس��ف يري��ده. فقام السلطان عن السرير و نزل عنه فع��ثر فوق��ع على وجه��ه. ف��برك علي��ه يوس��ف و ضربه بسكين ك��انت مع��ه في خاص��رته. و نهض الس��لطان ف��دخل إلى خيم��ة أخ��رى. و ضرب بعض الفراشين يوس��ف بمرزب��ة على رأس��ه فقتل��ه. و لم��ا ج��رح الس��لطان الب

أرسالن أوصى بالسلطنة البنه ملكشاه و قام بوزارته نظام الملك.

(1/110)

و في سنة سبع و ستين و أربعمائة ليلة الخميس ثالث عشر شعبان توفي الق��ائم ب��أمر الله.و لما أيقن بالموت أحضر النقيبين و قاضي القضاة و ال��وزير ابن جه��ير و أش��هدهم على نفسه أنه جعل ابن ابنه أبا القاسم عبد الله بن محمد بن القائم ولي عهده. و كان عمر القائم س�تا و س�بعين س�نة و ثالث�ة أش�هر و خالفت�ه أربع�ا و أربعين س�نة و تس�عةأش�������������������������������������������������������������������������������������������������������������هر. و في هذه السنين اشتهر بعلوم األوائل أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني مبح��ر في فنون الحكمة اليونانية و الهندية و تخصص بأنواع الرياضيات و صنف فيها الكتب الجليلة و دخل إلى بالد الهند و أقام بها عدة سنين و تعلم من حكمائها فن��ونهم و علمهم ط��رق اليونانيين في فلسفتهم. و مصنفاته كثيرة متقن��ة محكم��ة غاي��ة اإلحك��ام. و بالجمل��ة لم يكن في نظرائه في زمانه و بعده إلى ه��ذه الغاي��ة أح��ذق من��ه بعلم الفل��ك و ال اع��رف بدقيقه و جليله. و عرف أيضا بالعلوم الحكمية أبو علي الحس�ين بن عب�د الل�ه بن س�ينا الشيخ الرئيس. و حكى عن نفسه قال: إن أبي كان رجال من أهل بلخ و انتقل منها إلى بخارا في أيام نوح بن منصور و اشتغل بالتصرف بقرية خرميثن و ت��زوج أمي من قري��ة يقال لها أفشنة و ولدت منها و ولد أخي ثم انتقلنا إلى بخارا و أحضرت معلم الق��رآن و األدب و كملت العشر من العمر و ق��د أتيت على الق��رآن و على كث��ير من األدب. ح��تى كان يقضى مني العجب. و أخذ والدي يوجهني إلى رجل كان يبيع البقل و يقوم بحساب الهند حتى أتعلمه منه. ثم جاء إلى بخارأ أبو عبد الله الن��اتلي و ك��ان ي��دعي الفلس��فة و أنزله أبي دارنا رجاء تعلمي منه. فقرأت ظ�واهر المنط�ق علي�ه و أم�ا دقائق�ه فلم يكن

Page 90: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عنده منها خبرة. ثم أخ��ذت أق��رأ الكتب على نفس��ي و أط��الع الش��روح و ك��ذلك كت��اب إقليذس فقرأت من أوله خمسة أشكال أو ستة عليه ثم توليت حل الكت��اب بأس��ره. ثم انتقلت إلى المجس��طي. و ف��ارقني الن��اتلي. ثم رغبت في علم الطب و ص��رت أق��رأ الكتب المصنفة فيه و تعهدت المرضى فانفتح علي من أبواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما ال يوصف و أنا في هذا الوقت من أبناء س��ت عش��رة س��نة. ثم ت��وفرت على القراءة سنة و نصفا و كلما كنت أتحير في مسألة و لم أكن أظف��ر بالح��د األوس��ط في قياس ترددت إلى الجامع و صليت و ابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح لي المغلق منه و المتعسر. و كنت أرجع بالليل إلى داري و أض�ع الس�راج بين ي�دي و أش�تغل ب�القراءة و الكتابة فمهما غلبني النوم أو شعرت بضعف عدلت إلى شرب قدح من الش��راب ريثم��ا تع��ود إلي ق��وتي ثم أرج��ع إلى الق��راءة و م��تى أخ��ذني أدنى ن��وم أحلم بتل��ك المس��ائل بأعيانها حتى أن كثيرا منها انفتح لي وجوهها في المنام. و لم أزل ك��ذلك ح��تى أحكمت علم المنطق و الطبيعي و الرياضي. ثم عدلت إلى العلم اإللهي و قرأت كت��اب م��ا بع��د الطبيعة فما كنت أفهم ما فيه و التبس علي غرض واضعه ح��تى أع��دت قراءت��ه أربعين مرة و صار لي محفوظا و أنا مع ذلك ال أفهمه و أيست من نفسي و قلت: هذا كت�اب ال سبيل إلى فهمه. و إذا أنا يوما حضرت وقت العصر في الوراقين و بيد دالل مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد أن ال فائدة في ه��ذا العلم. فق��ال لي: اش��تر مني هذا فإنه رخيص أبيعكه بثالثة دراهم و صاحبه محتاج إلى ثمنه. فاش��تريته ف��إذا ه��و كت��اب ألبي نص��ر الف��ارابي في أغ��راض كت��اب م��ا بع��د الطبيع��ة. ف��رجعت إلى بي��تي و أسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت أغراض ذلك الكتاب بسبب أنه قد صار لي على ظهر القلب و فرحت بذلك و تصدقت بشي على الفقراء شكرا لل��ه تع��الى. فلم��ا بلغت ثماني عشرة سنة من عمري فرغت من هذه العلوم كلها و كنت إذ ذاك للعلم أحفظ و لكنه اليوم معي أنضج و إال فالعلم واح��د لم يتج��دد لي بع��ده ش��يء. ثم م��ات وال��دي و تص��رفت بي األح��وال و تقل��دت ش��يئا من أعم��ال الس��لطان. و دعت��ني الض��رورة إلى االرتحال من بخارا و االنتقال عنها إلى جرجان و كان قصدي األم�ير ق�ابوس ف�اتفق في أثناء هذا أخذ قابوس و حبسه و موته. ثم مضيت إلى دهستان و مرضت بها مرضا صعباو ع�����دت إلى جرج�����ان و أنش�����أت في ح�����الي قص�����يدة فيه�����ا بيت القائ�����ل:

لما عظمت فليس مصر واسعي ... لما غال ثمني عدمت المشتري

(1/111)

ق��ال أب��و عبي��دة الجوزج��اني: إلى ههن��ا انتهى م��ا حك��اه الش��يخ عن نفس��ه. و في ه��ذا الموضع أذكر أنا بعض ما شاهدت من أحواله في ح��ال ص��حبتي ل��ه و إلى حين انقض��اء مدته. قال: في مدة مقامه بجرج��ان ص��نف أول الق��انون و مختص��ر المجس��طي و غ��ير ذلك. ثم انتق��ل إلى ال��ري و اتص��ل بخدم��ة الس��يدة و ابنه��ا مج��د الدول��ة. ثم خ��رج إلى قزوين و منها إلى همذان فاتصل بخدمة كدبانويه و تولى النظر في أس��بابها. ثم س��ألوه تقلد الوزارةفتقلدها. ثم اتف��ق تش��ويش العس��كر علي��ه و إش��فاقهم من��ه على أنفس��هم فكبسوا داره و أخذوه إلى الحبس و أخذوا جميع ما كان يملكه و ساموا األم��ير ش��مس الدولة قتله فامتنع منه و عدل إلى نفيه عن الدولة طلبا لمرضاتهم. فتوارى الش��يخ في دار بعض أصدقائه أربعين يوما. فعاد األمير و قل�ده ال��وزارة ثاني�ا. و لم��ا ت�وفي ش��مس

Page 91: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الدولة و بويع ابن��ه طلب��وا أن يس��توزر الش��يخ ف��أبى عليهم و ت��وارى في دار أبي غ��الب العطار و هناك أتى على جميع الطبيعيات و اإللهيات ما خال كتابي الحيوان و النب��ات من كتاب الشفاء. و كاتب عالء الدولة سرا يطلب المسير إليه فاتهمه ت��اج المل��ك بمكاتبت��ه وأنكر عليه ذلك و حث في طلبه. فدل عليه بعض أعدائه فأخذوه و أدوه إلى قلعة يقالله������������ا بردج������������ان و أنش������������أ هن������������اك قص������������يدة فيه������������ا:دخ������ولي ب������اليقين كم������ا ت������راه ... و ك������ل الش������ك في أم������ر الخ������روج و بقي فيها أربعة أشهر. ثم أخرجوه و حملوه إلى همذان ثم خ��رج منه��ا متنك��را و أن��ا و أخوه و غالمان معه في زي الص��وفية إلى أن وص�لنا إلى أص�فهان فص��ادف في مجلس عالء الدولة اإلكرام و اإلعزاز الذي يستحقه مثله. و صنف هناك كتب��ا كث��يرة. " ق��ال " و كان الشيخ قوي القوى كلها و كانت قوة المجامعة من قواه الشهوانية أق��وى و أغلب و كان كثيرا ما يشتغل به فأثر في مزاجه. و كان سبب موته ق�ولنج ع�رض ل��ه و لحرص�ه على برئه حقن نفسه في يوم واحد ثماني مرات فتقرح بعض أمعائه و ظهر به سحج و عرض له الصرع الذي قد يتبع الق��ولنج و ص��ار من الض��عف بحيث ال يق��در على القي��ام. فلم يزل يعالج نفسه حتى قدر على المشي لكنه مع ذلك ال يتحفظ و يكثر التخليط في أمر المعالجة و لم يبرأ من العلة كل البرء و كان ينتكس و يبرأ كل وقت. ثم قص��د عالء الدولة همذان و سار مع��ه الش��يخ فعاودت��ه في الطري��ق تل��ك العل��ة إلى أن وص��ل إلى همذان و علم أن قوته قد سقطت و أنها ال تفي بدفع الم�رض فأهم�ل م�داواة نفس�ه و أخذ يقول: المدبر الذي كان يدبرني ق��د عج��ز عن الت��دبير و اآلن فال تنف��ع المعالج��ة. و بقي على هذا أياما ثم انتقل إلى جوار ربه و دفن بهمذان و كان عمره ثمانيا و خمسينس��نة و ك��ان موت��ه في س��نة ثم��ان و عش��رين و أربعمائ��ة. و في��ه ق��ال بعض��هم:م�������ا نف�������ع ال�������رئيس من حكم�������ه الطب ... و ال حكم�������ه على الن�������يراتم������ا ش������فاه الش������فاء من ألم الم������وت ... و ال نج������اه كت������اب النج������اة و قي��ل أول حكيم توس��م بخدم��ة المل��وك أرس��طوطاليس و ك��ان الحكم��اء قبل��ه مث��ل فيثاغوروس و سقراطيس و أفالطون يترفعون عن ذلك و ال يقربون أبواب الس��الطين. و الدليل على ذلك أن بعض ملوك اليونانيين كان مجت�ازا بمك�ان ك�ان في�ه س�قراطيس جالسا فلما دنا بقربه و هو لم ينهض و لم يتحرك من مكانه و ال يلتفت فأقبل إليه بعض الغلمان فركله برجله. فقال له: لم تركلني. قال له: أم��ا تبص��ر المل��ك كي��ف ال تنهض و تقوم له. أجابه سقراطيس قائال: كيف أقوم لعبد عبدي. فالتفت الملك إلى مشاجرتهما فاستدعى به فحمل إليه فقال له: أي شيء قلت. قال: قلت ال أقوم لعب��د عب��دي. ق��ال الملك: و أنا عبد عبدك. قال: نعم أيها الملك أنت اس��تعبدتك ال��دنيا و أنت خادمه��ا و أن��ا زه��دتها و اس��تعبدتها فهي عب��دي و أنت عب��دها. فالمل��ك استحس��ن ل��ه ذل��ك و تق��دم باإلحسان إلي��ه فلم يقب��ل. قي��ل و أول حكيم ش��غف بش��رب الخم��ر و اس��تفراغ الق��وى الشهوانية الشيخ الرئيس أبو علي بن سينا. ثم اقت��دى ب��ه في االنهم��اك من ك��ان بع��ده فهذان غ��يرا الس��نة الفلس��فية. و قي��ل أن ش��يخ الش��يخ أبي علي في الطب أب��و س��هل المسيحي و كان طبيبا فاضال منطقيا عالما بعلوم األوائل م��ذكورا في بل��د خراس��ان ل��ه

كناش يعرف بالمائة كتاب مشهور. مات و عمره أربعون سنة.

(1/112)

Page 92: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في سنة خمس و ثالثين و أربعمائة توفي أبو الفرج عبد الله بن الطيب و ه�و ع�راقي فيلسوف فاضل مطلع على كتب األوائل و أقاويلهم و عني بش��روح الكتب القديم��ة في المنطق و أنواع الحكمة من تآليف أرسطوطاليس و من الطب كتب جالينوس و بس��ط القول في الشروح بسطا شافيا قصد به التعليم و التفهيم. قال القاض��ي األك��رم جم��ال الدين القفطي رحمه الله: لقد رأيت بعض من ينتحل ه��ذه الص��ناعة ي�ذم أب�ا الف��رج بن الطيب بالتطويل و كان هذا العائب يهوديا ضيق الفطن قد وق��ف م��ع عب��ارة ابن س��ينا. فاما أنا و كل مصنف فال يقول إال أن أبا الفرج بن الطيب قد أحي��ا من ه��ذه العل��وم م��ا دثرو أبان منها ما خفي. و قد تلمذ له جماعة سادوا و أف��ادوا منهم المخت��ار بن الحس��ن بن عبدون المعروف بابن بطالن. قال ابن بطالن: إن شيخنا ابو الف��رج ابن الطيب بقي عشرين سنة في تفسير ما بعد الطبيعة و مرض من الفكر فيه مرضة كان تلفظ نفس�ه فيها و هذا يدلك على شدة حرصه و اجتهاده و طلب العلم لعينه. و ابن بطالن هذا فه��و طبيب نصراني بغدادي و كان مشوه الخلقة غير صبيحها كما شاء الله من��ه و فض��ل في علم األوائل و كان يرتزق بصناعة الطب و خرج عن بغ��داد إلى الموص��ل و دي��ار بك��ر و دخل حلب و أقام بها مدة و ما حمدها و خرج عنها إلى مص��ر فأق��ام به��ا م��دة قريب��ة و اجتمع بابن رضوان المصري الفيلسوف في وقته و جرت بينهما منافرة أحدثتها المغالبة في المنظرة. و خ��رج ابن بطالن عن مص��ر مغض��با على ابن رض��وان و ورد إنطاكي��ة و أقام بها و قد سئم كثرة األسفار و ضاق عطنه عن معاشرة األغمار فغلب على خاطره االنقطاع فنزل بعض األديرة بإنطاكية و ترهب و انقطع إلى العبادة إلى أن ت��وفي س��نة أربع و أربعين و أربعمائة. و من مشاهير تصانيف ابن بطالن كتاب تقويم الصحة مجدول و كتاب دعوة األطباء مقامة ظريفة. و رسالة اشتراء الرقي��ق. و لم��ا ج��رى البن بطالن بمصر مع ابن رضوان ما جرى كتب إليه ابن بطالن رسالة يقطعه فيها و يذكر معايب��ه و يشير إلى جهله بما يدعيه من علم األوائل و رتبه��ا على س��بعة فص��ول األول فض��ل من لقي الرجال على من درس في الكتب. الث��اني في أن ال��ذي علم المط��الب من الكتب علما رديئا شكوكه بحسب علمه يعسر حله�ا. الث�الث في أن إثب�ات الح�ق في عق�ل لم يثبت فيه المحال أسهل من إثبات��ه عن��د من ثبت في عقل��ه المح��ال. الراب��ع في أن من عادات الفضالء عند قراءاتهم كتب القدماء أن ال يقطعوا في مصنفها بطعن إذا رأوا في المط��الب تباين��ا و تناقض��ا لكن يخل��دوا إلى البحث و التطلب. الخ��امس في مس��ائل مختلف��ة ص��ادرة عن ب��راهين ص��حيحة من مق��دمات ص��ادقة يلتمس أجوبته��ا بالطريق��ة البرهانية. السادس في تصفح مقالته في المباهلة التي ض��من فيه��ا: ان��ني أس��أله أل��ف مسألة و يسألني مسألة واحدة. السابع في تتبع مقالته في النقطة الطبيعي��ة و التع��يين على موضع الشبهة في هذه التسمية. و ختم الرسالة بقوله: و ليتحقق أن اللذة بمض��غ الكالم ال تفي بغصة الجواب. فإن لنا موقف حساب. و مجمع ثواب و عقاب. يتظلم فيه المرض��ى إلى خ��القهم. و يط��البون األطب��اء ب��األغالط القاض��ية في هالكهم. و انهم ال يسامحون الشيخ كما سامحته بسبي و ال يغض��ون عن��ه كم��ا أغض��يت عن ثلب عرض��ي. فليكن من لق��ائهم على يقين. و يتحق��ق أنهم ال يرض�ون من�ه إال ب�الحق الم��بين. و الل�ه يوفقنا و إياه للعمل بطاعته و التقرب إليه بابتغاء مرضاته و هو حسبي و نعم الوكيل. و ذك��ر ابن بطالن في الفص��ل الراب��ع من رس��الته إلى ابن رض��وان حكاي��ة ظريف��ة وجب إيرادها ههنا قال: إنني حضرت مع تلمي��ذ من تالم��ذة الش��يخ يع��ني الش��يخ ابن رض��وان ظاهر التجمل بادي الذكاء إن صدقت الفراسة في��ه بحض��رة األم��ير أبي علي ابن جالل��ة الدولة بن عضد الدولة فناخسرو في حمى نائبة أخذت أربعة أيام و ال تبدو ببرد و تقشع بنداوة و قد سقاه ذلك الطبيب دواء مسهال و هو عازم على فص�ده من بع�د على ع�ادة

Page 93: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المصريين في تأخير الفص��د بع��د ال��دواء و إطع��ام الم��ريض القط��ائف بجالب في ن��وب الحمى. فس��ألت الط�بيب مس��تخبرا عن الحمى. فق��ال بلفظ�ة المص��ريين: نعم س��يدي حمى يوم مركبة من دم و صفراء نائبة أربع��ة أي��ام فلم��ا س��قيناه ال��دواء تحل��ل ال��دم و بقيت الصفراء و نحن على فص�ده لن�أمن الص�فراء بمش�يئة الل�ه. ف�ذهبت ال أعلم مم�ا أعجب أمن كون حمى ي�وم تن�وب في أربع�ة أي�ام بعالم�ات الموظب�ة أم من كونه�ا من

أخالط مركبة أم من الدواء الذي

(1/113)

حلل الدم الغليظ و ترك الصفراء اللطيفة. و ما أشبه ذل��ك من حكايت��ه إال بم��ا س��معت بإنطاكية أن طبيبا روميا شارطمريضه به غب خالص��ة على برئ��ه دراهم معلوم��ة و أخ��ذ في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة. فأنكروا ذلك عليه و راموا صرفه فقال: إنني أستحق نصف الكراء ألن الحمى ذهب نصفها. و ظن من جه��ة التسمية أن الشطر قد ذهب من الحمى. و ما زال يسألهم عما ك��انت فيقول��ون غب��ا. و عما هي اآلن فيقولون شطرا فيتظلم و يقول: فلم منعتموني نصف القبال��ة. و حكي أن ابن رضوان هذا كان في أول أمره منجما يقعد على الطريق و يرتزق ثم ق��رأ ش��يئا من الطب و المنطق و كان من المفلفلين ال المحققين و لم يكن حسن المنظر و ال الهيئ��ة و مع هذا تتلمذ له جماعة من الطلب��ة بمص��ر و أخ��ذوا عن��ه و س��ار ذك��ره و ص��نف كتب��ا مختطفة ملتقطة مستنبطة من غيره و كان تالميذه ينقلون عن��ه من التعالي��ل الطبي��ة و األلفاظ المنطقية ما يضحك منه إن صدق النقلة. و لم يزل ابن رضوان بمص��ر متص��درا لإلفادة إلى أن مات في حدود سنة ستين و أربعمائ��ة. و ك��ان من مش��اهير األطب��اء في هذه األيام طبيب نصراني من أهل بغداد يق��ال ل��ه كتيف��ات خ��دم البساس��يري مع��روف بالعمل غير موص��وف بعلم ارتف��ع بص��ائب معالجت��ه.ل��ل ال��دم الغلي��ظ و ت��رك الص��فراء اللطيف��ة. و م��ا أش��به ذل��ك من حكايت��ه إال بم��ا س��معت بإنطاكي��ة أن طبيب��ا رومي��ا شارطمريضه به غب خالصة على برئه دراهم معلومة و أخذ في تدبيره بما غلظ المادة فصارت شطر غب بعد ما كانت خالصة. فأنكروا ذلك عليه و راموا ص��رفه فق��ال: إن��ني أستحق نصف الكراء ألن الحمى ذهب نصفها. و ظن من جهة التس��مية أن الش��طر ق��د ذهب من الحمى. و ما زال يسألهم عما كانت فيقول��ون غب��ا. و عم��ا هي اآلن فيقول��ون شطرا فيتظلم و يقول: فلم منعتموني نصف القبالة. و حكي أن ابن رض��وان ه��ذا ك��ان في أول أمره منجما يقعد على الطريق و يرت��زق ثم ق��رأ ش��يئا من الطب و المنط��ق و كان من المفلفلين ال المحققين و لم يكن حسن المنظر و ال الهيئة و مع ه��ذا تتلم��ذ ل��ه جماعة من الطلبة بمص��ر و أخ��ذوا عن��ه و س��ار ذك��ره و ص��نف كتب��ا مختطف��ة ملتقط��ة مستنبطة من غيره و كان تالميذه ينقلون عنه من التعاليل الطبي�ة و األلف��اظ المنطقي�ة ما يضحك منه إن صدق النقل�ة. و لم ي�زل ابن رض�وان بمص�ر متص�درا لإلف�ادة إلى أن مات في حدود سنة ستين و أربعمائة. و كان من مشاهير األطباء في هذه األيام ط��بيب نصراني من أهل بغداد يقال له كتيفات خدم البساسيري معروف بالعمل غير موص��وف

بعلم ارتفع بصائب معالجته.

(1/114)

Page 94: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" المقتدي بن محمد بن القائم " لما توفي القائم بأمر الله بويع عبد الله بن محم��د ابن القائم بالخالف��ة و لقب المقت��دي ب��أمر الل��ه س��نة س��بع و س��تين و أربعمائ��ة. و لم يكن للقائم من أعقابه ذكر سواه فإن الذخيرة أبا العباس محم��د بن الق��ائم ت��وفي في أي��ام أبيه و لم يكن له غيره و كان المقتدي حمال في بطن أمه فول��د بع��د م��وت أبي��ه محم��د بستة أشهر. و في سنة ثماني و ستين سار اقسيس الخوارزمي و هو أح��د األم��راء من عسكر السلطان ملكشاه إلى دمشق فحصرها فغلت األسعار فبيعت الغرارة ب��أكثر من عشرين دينارا فسلموها إليه باألمان و خطب بها للمقتدي الخليفة العباسي و ك��ان آخ��ر ما خطب فيها للعلويين المصريين. و تغلب اقسيس على أكثر الشام. و في سنة أربع و سبعين توفي ن�ور الدول�ة دبيس األس�دي و ك�ان عم�ره ثم�انين س�نة و إمارت�ه س�بعا و خمسين سنة و كان مذكورا بالفضل و اإلحسان. و ولي بعده ما كان إليه ابنه منص��ور و لقب بهاء الدولة فأحسن السيرة و سار إلى السلطان ملكشاه فاستقر له األمر و خل��ع الخليفة أيضا عليه ثم مات في سنة تسع و سبعين و ولي الحلة و النيل و جميع ما ك��ان له ابنه سيف الدولة صدقة. و في سنة خمس و ثمانين قتل نظام الملك الوزير بالقرب من نهاوند قتله صبي ديلمي من الباطنية أتاه في صورة مس��تمنح أو مس��تغيث فض��ربه بسكين كانت معه فقضي عليه. و بقي نظام الملك وزيرا للسالطين ثالثين س��نة س��وى ما وزر اللب أرسالن و هو صاحب خراسان أيام عمه طغرلبك قبل أن يتولى الس��لطنة. و كان عمره سبعا و سبعين سنة. و ك��ان س��بب قتل��ه أن عثم��ان ابن جم��ال المل��ك بن نظام الملك كان قد واله جده رئاسة مرو و أرسل السلطان إليها شحنة اسمه ق��ودن و هو من خواصه فنازع عثمان في شيء فحملت عثمان حداثة ينه و طمعه بجده على أن قبض عليه و أخرق به ثم أطلقه فقصد السلطان مستغيثا شاكيا فأرسل الس��لطان إلى نظام الملك رسالة يقول له: إن كنت شريكي في الملك فلذلك حكم. و إن كنت ن��ائبي فيجب أن تلزم حد التبعية و النيابة و هؤالء أوالدك قد جاوزا حد أمر السياسة و طمع��وا إلى أن فعلوا كذا و كذا. فحض�ر المرس�لون عن�د نظ�ام المل�ك و أوردوا علي�ه الرس�الة فقال: قولوا للسلطان إن كنت ما علمت إني شريكك في الملك فاعلم. فإن��ك م��ا نلت هذا األم�ر إال بت�دبيري و رأيي أم�ا ت�ذكر حين قت�ل أب�وك فقمت بت�دبير أم�رك و قمعت الخوارج عليك من أهلك و غيرهم. و أنت ذلك الوقت كنت تتمسك بي فلما قدت األمور إليك و أطاعك القاصي و ال��داني أقبلت تتج��نى لي ال��ذنوب و تس��مع في الس��عايات. و قولوا له عني إن ثبات تلك القلنسوة معذوق بهذه الدواة و إن اتفاقهما سبب كل غنيمة و متى أطبقت هذه الدواة زالت تلك. و أطال فيما هذا سبيله. ثم قال: قولوا للسلطان عني مهما أردتم فقد أهمني ما لحقني من توبيخه و فت في عض��دي. فلم��ا خرج��وا من عنده اتفق��وا على كتم��ان م��ا ج��رى عن الس��لطان فق��الوا ل��ه م��ا مض��مونه العبودي��ة و االعتذار. ثم أن واحدا منهم أعلم السلطان بما ج��رى فوق��ع الت��دبير علي��ه ح��تى قت��ل و مات السلطان بعده بخمس و ثالثين يوما و انحلت الدول��ة و وق��ع الس��يف و ك��ان ق��ول نظام الملك شبه الكرام��ة ل��ه. و قي��ل أن ابت��داء أم��ر نظ��ام المل��ك أن��ه ك��ان من أبن��اء ال�دهاقين بط�وس و تعلم العربي�ة و ك�ان كاتب�ا لألم�ير ت�اجر ص�احب بلخ و ك�ان األم�ير يصادره في رأس كل سنة و يأخذ ما معه و يقول له: قد سمنت يا حس��ن. و ه��رب إلى جغري بك داود و هو بمرو فدخل إليه فلما رآه أخذ بيده و سلمه إلى ولده الب أرس��الن و قال له: هذا حسن الطوسي فتسلمه و اتخذه والدا و ال تخالف�ه. و ك�ان نظ�ام المل�ك إذا دخل عليه األئمة األكابر يقوم لهم و يجلس في مسنده و كان له شيخ فقير إذا دخل

Page 95: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

إليه يقوم له و يجلسه في مكانه و يجلس بين يديه. فقيل له في ذلك فق��ال: إن أولئ��ك إذا دخلوا علي يثنون علي بم��ا ليس في فيزي��دني كالمهم عجب��ا و تيه��ا. و ه��ذا ي��ذكرني عيوب نفسي و ما أنا فيه من الظلم فتنكسر نفسي لذلك فأرجع عن كثير مما أن��ا في��ه. و كان مجلسه عامرا بالعلماء و أهل الخير و الصالح. و أكثر الش��عراء مراثي��ه فمن جي��دم�����������������ا قي�����������������ل ق�����������������ول ش�����������������بل الدول�����������������ة:ك����ان ال����وزير نظ����ام المل����ك لؤل����ؤة ... يتيم����ة ص����اغها ال����رحمن من ش����رف

بدت فلم تعرف األيام قيمتها ... فردها غيرة منه إلى الصدف

(1/115)

ثم س��ار الس��لطان ملكش��اه بع��د قت��ل نظ��ام المل��ك إلى بغ��داد و دخله��ا في الراب��ع و العشرين من شهر رمضان. و اتفق أن خرج إلى الصيد و عاد ثالث شوال مريضا و كان سبب مرضه أنه أكل لحم صيد فحم فافتصد و لم يستوف إخراج الدم فثقل في مرضه و كانتحمى محرقة فتوفي ليللة الجمعة النصف من شوال فسترت زوجته تركان خاتون موته و كتمته و سارت من بغداد و السلطان معه��ا محم��وال و ب�ذلت األم��وال لألم��راء و استحلفتهم البنها محمود و كان تاج الملك وزيرها يتولى ذلك لها و أرسلت إلى الخليف��ة المقتدي في الخطبة فأجابه�ا و خطب لمحم�ود و عم�ره أرب�ع س�نين. و س�ارت ترك�ان خاتون من بغداد إلى أصفهان و بها بركيارق و هو أكبر أوالد السلطان فخرج منها ه��و و من معه من األمراء النظامية و ساروا نحو ال��ري. فس��يرت خ��اتون العس��اكر إلى قت��ال بركيارق فانحاز جماعة منهم إلى بركيارق فقوي بهم و عاد إلى أص��فهان و حاص��رها. و كان ت�اج المل�ك م�ع عس�كر خ�اتون فأخ�ذ و حم�ل إلى بركي�ارق فهجم النظامي�ة علي�ه فقتلوه. و كان كثير الفضائل جم المناقب و إنما غطى محاسنه مماألته على قتل نظ��ام الملك. و في سنة سبع و ثمانين قدم بركيارق بغداد و خطب له بالس��لطنة و لقب ركن الدين. و في سنة سبع و ثمانين و أربعمائة خامس عشر محرم ت��وفي اإلم��ام المقت��دي بالله فجأة و كان قد أحضر عنده تقليد السلطان بركي��ارق ليعلم في��ه فق��رأه و ت��دبره و علم فيه. ثم قدم إليه طعام فأكل منه و غس�ل يدي�ه و عن�ده قهرمانت�ه ش�مس النه�ار. فقال لها: ما هذه األشخاص التي دخلت علي بغير إذن. " قالت " فالتفت فلم أر شيئا و رأيته قد تغيرت حالته و انحلت قوته و سقط إلى األرض ميتا. و قلت لجارية عن��دي: إن صحت قتلتك. و أحض��رت ال��وزير فأعلمت��ه الح��ال. فش��رعوا في البيع��ة ل��ولي العه��د و جهزوا المقتدي و دفنوه و كان عمره ثمانيا و ثالثين سنة و ثمانية أشهر و كانت خالفت��ه تسع عشرة سنة و ثمانية أشهر و أمه أم ولد أرمني��ة تس��مى أرج��وان أدركت خالفت��ه وخالف���������ة ابن���������ه المس���������تظهر و خالف���������ة ابن ابن���������ه المسترش���������د. و في سنة ثالث و سبعين و أربعمائة مات يحيى بن عيسى بن جزلة الط��بيب البغ��دادي و كان رجال نص�رانيا ق�د ق�رأ الطب على نص�ارى الك�رخ ال�ذين ك�انوا في زمان�ه و أراد قراءة المنطق فلم يكن في النصارى المذكورين في ذلك الوقت من يقوم بهذا الش��أن و ذكر له أبو علي بن الوليد ش��يخ المعتزل��ة في ذل��ك ال��وقت و وص��ف بأن��ه ع��الم بعلم الكالم و معرفة األلفاظ المنطقية فالزمه لقراءة المنطق. فلم ي��زل ابن الولي��د يحس��ن له اإلسالم حتى استجاب و أسلم فسر بإسالمه أبو عبد الله ال��دامغاني قاض��ي القض��اة يومئذ و قربه و أدناه و رفع محله بأن استخدمه في كتابة السجالت بين يديه و كان م��ع

Page 96: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

اشتغاله بذلك يطب أهل محلته و س��ائر معارف��ه بغ��ير أج��رة و ال جعال��ة ب��ل احتس��ابا و مروءة و يحمل إليهم األدوية بغير عوض. و لما مرض م��رض موت��ه وق��ف كتب��ه لمش��هد

اإلمام أبي حنيفة. و من مشاهير تصانيفه كتاب المنهاج و كتاب تقويم األبدان مجدول.

(1/116)

" المستظهر بن المقتدي " لما توفي المقتدي بأمر الله أحضر ولده أب��و العب��اس أحم��د فبويع له و لقب المستظهر بالله و ذلك في سنة سبع و ثمانين و أربعمائة. " و فيها قتل السلطان بركيارق عمه تكش و غرقه و قتل ول�ده مع�ه " . و في س�نة ثم�ان و ثم�انين قتل تتش ابن الب أرسالن و استقام األمر و السلطنة لبركيارق. و فيه��ا في ذي الحج��ة توفي المستنصر بالله بن الظاهر إلعزاز دين الله العلوي صاحب مصر و الشام و كانت خالفته ستين سنة و عمره سبعا و ستين سنة و ولي بعده ابنه أبو القاسم أحمد و لقب المستعلي بالله. و في سنة تسع و ثم��انين حكم المنجم��ون بطوف��ان يك��ون في الن��اس يقارب طوفا نوح. فأحضر الخليفة ابن عيس��ون المنجم فس��أله. فق��ال: إن في طوف��ان نوح اجتمعت الكواكب السبعة في برج الحوت و اآلن فقد اجتمع ستة منها و ليس فيه��ا زحل فلو كان معها لكان مثل طوف��ان ن��وح و لكن أق��ول إن مدين��ة أو بقع��ة من األرض يجتمع فيها عالم كثير من بالد كثيرة فيغرقون. فخافوا على بغداد لكثرة من يجتمع فيه��ا من البالد فأحكمت المسنيات و المواضع التي يخشى منها االنفجار. ف��اتفق أن الحج��اج نزلوا في وادي المناقب فأتاهم سيل عظيم فأغرق أك�ثرهم و نج�ا من تعل�ق بالجب�ال و ذهب الم��ال و ال��دواب و االزواد. فخل��ع الخليف��ة على المنجم. و في س��نة تس��عين و أربعمائة قتل ملك خراسان أرسالن أرغون بن الب أرسالن أخو السلطان ملكشاه قتله غالم ل��ه. فقي��ل ل��ه: لم فعلت ه��ذا. فق��ال: ألريح الن��اس من ظلم��ه. ثم مل��ك بركي��ارق خراسان و سلمها إلى أخيه الملك سنجر. و في سنة إحدى و تسعين جمع بردويل مل��ك اإلفرنج جمعا كثيرا و خرج إلى بالد الشام و ملك إنطاكية. و كان اإلف��رنج قب��ل ه��ذا ق��د ملكوا مدينة طليطل�ة من بالد األن�دلس و غيره�ا ثم قص�دوا جزي�رة س�قلية فملكوه�ا و تطرقوا إلى أطراف إفريقية فملكوا منها شيئا. فلما س��مع ق��وام الدول��ة كربوق��ا بح��ال اإلف��رنج و ملكهم إنطاكي��ة جم��ع العس��اكر و س��ار إلى الش��ام و ن��زل على إنطاكي��ة و حاصرها و فيها من المل��وك بردوي��ل و س��نجال و كن��دفري و الق��ومص ص��احب الره��ا و بيموند صاحب إنطاكية. و قلت األقوات عندهم فأرسلوا إلى كربوقا يطلبون منه األم��ان ليخرجوا من البلد فلم يعطهم و قال: ال تخرجون إال بالسيف. و كان م��ع اإلف��رنج راهب مطاع فيهم و كان داهية من الرجال فق��ال لهم: إن فط��روس الس��ليح ك��ان ل��ه عك��ازة ذات زج مدفونة بكنيسة القسيان فإن وجدتموها فإنكم تظفرون و إال فالهالك متحق��ق. و أمرهم بالصوم و التوبة ففعلوا ذلك ثالثة أيام. فلما كان اليوم الراب�ع أدخلهم الموض�ع جميعهم و معهم عامتهم و حفروا عليها في جميع األماكن فوجدوها كما ذكر. فقال لهم: أبشروا ب��الظفر. فق��ويت ع��زيمتهم و خرج��وا الي��وم الخ��امس من الب��اب متف��رقين من خمسة و ستة و نحو ذلك. فقال المسلمون لكربوقا: ينبغي أن تقف على الب��اب فتقت��ل ك��ل من خ��رج. فق��ال: ال تفعل��وا لكن أمهل��وهم ح��تى يتكام��ل خ��روجهم فنقتلهم. فلم��ا تكاملوا و لم يبق بإنطاكية أحد منهم ضربوا مصافا عظيما فولى المسلمون منهزمون و آخر من انهزم سقمان بن ارتق فقتل اإلفرنج منهم ألوف�ا و غنم��وا م��ا في العس��كر من

Page 97: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

األقوات و األموال و الدواب و األسلحة فصلحت حالهم و ع��ادت إليهم ق��وتهم و س��اروا إلى معرة النعمان فملكوها. و في سنة اثنتين و تسعين و أربعمائة لم��ا رأى المص��ريون ضعف األتراك صاروا إلى البيت المقدس و حصروه و به األمير س��قمان و ايلغ��ازي ابن��ا ارتق التركماني و ابن عمهما سونج و نصبوا عليه نيفا و أربعين منجنيقا و ملكوه باألمان و خرج عنه سقمان و أصحابه و اس��تناب المص��ريون في��ه رجال يع��رف بافتخ��ار الدول��ة. فقصده اإلف�رنج و نص��بوا علي��ه ب��رجين و ملك��وه من الج��انب الش��مالي و ركب الن��اس السيف و لبث اإلفرنج في البلد أسبوعا يقتلون فيه المسلمين. و قتل بالمسجد األقصى ما يزيد على سبعين ألفا و غنموا منه ما ال يقع عليه اإلحصاء. و في سنة ثالث و تسعين جرى حرب بين السلطان بركيارق و بين أخيه السلطان محمد و انهزم بركيارق و تنق�ل في البالد إلى أصفهان. و لم يدخلها و س��ار إلى خوزس��تان. و في س��نة أرب��ع و تس��عين كان المصاف الثاني بينهما و كان مع بركيارق خمسون ألف��ا و م��ع أخي��ه محم��د خمس��ة عشر ألفا فالتقوا و اقتتلوا ف��انهزم الس��لطان محم��د و س��ار طالب��ا خراس��ان إلى أخي��ه

الملك سنجر و هما ألم واحدة فأقام بجرجان و أتاه الملك سنجر في عساكره إلى

(1/117)

الدامغان و خرب العسكر البالد و عم الغالء تلك األصقاع حتى أكل الناس بعضهم بعض��ا بعد فراغهم من أكل الميتة و الكالب. و في سنة خمس و تسعين توفي المستعلي بالله الخليفة العلوي المصري و كانت خالفته سبع سنين و ولي بعده ابنه أبو علي المنصور و عمره خمس سنين و لقب بأحكام الله و لم يقدر يركب وحده على الفرس لصغر س��نه و قام بتدبير دولته األفضل بن أمير الجيوش أحسن قيام. و في سنة سبع و تسعين وقع الص��لح بين الس��لطانين بركي��ارق و أخي��ه محم��د اب��ني ملكش��اه و تق��ررت القاع��دة أن بركيارق ال يع��ترض أخ��اه محم��دا في الطب�ل و أن ال ي�ذكر مع��ه على من�ابر البالد ال��تي صارت له و هي ديار بكر و الجزيرة و الموص��ل و الش��ام. و في س��نة ثم��اني و تس��عين توفي السلطان بركيارق بن ملكشاه و كان قد مرض بأصفهان بالسل و البواس�ير فلم�ا آيس من نفسه خلع على ول�ده ملكش�اه و عم�ره حينئ�ذ أرب�ع س�نين و ثماني�ة أش�هر و أحضر جماعة األمراء و أعلمهم أنه قد جعل ابنه و لي عهده في السلطنة و جعل األمير ايز أتابكة فأج�ابوه كلهم بالس�مع و الطاع�ة و خطب لملكش�اه ب�الجوامع ببغ�داد. و في سنة تسع و تسعين و أربعمائة سار السلطان محمد من أذربيجان إلى الموصل ليأخ��ذها من جكرميش صاحبها و حصرها. فقاتل أهل البلد أشد قت��ال و ك��انت الرجال��ة تخ��رج و يكثرون القتل في العسكر و دام القتال من صفر إلى جمادى األولى. فوصل الخ��بر إلى جكرميش بوفاة السلطان بركيارق فأرسل إلى محم��د يب��ذل ل��ه الطاع��ة. و دخ��ل إلي��ه الوزير محمد و قال له: المصلحة أن تحضر الساعة عند الس��لطان فإن��ه ال يخالف��ك في جميع ما تلتمسه منه. و أخذ بيده و قام فسار معه جكرميش فلما رآه أهل الموصل ق��د توج��ه إلى الس��لطان جعل��وا يبك��ون و يحث��ون ال��تراب على رؤوس��هم. فلم��ا دخ��ل على السلطان محمد أقبل عليه و أكرمه و عانقه و لم يمكنه من الجلوس و قال: ارج��ع إلى رعيتك فإن قلوبهم إليك و هم متطلعون إلى عودت��ك. فقب��ل األرض و ع��اد و عم��ل من الغد سماطا بظاهر الموصل عظيما و حمل إلى السلطان من الهدايا و التحف و لوزيره أشياء جليلة المقدار. و في سنة خمسمائة سار الج��اولي س��قاوو إلى الموص��ل محارب��ا

Page 98: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

في ألف فارس و خرج إليه جكرميش صاحبها في ألفي فارس. فلم��ا اص��طفوا للح��رب حمل الجاولي من القلب على قلب جكرميش فانهزم من فيه و بقي جكرميش وحده ال يقدر على الهزيمة لفالج كان به فه��و ال يق��در ي��ركب و إنم��ا يحم��ل في محف��ة فأس��ر و أحضر عند الجاولي فأمر بحفظه و حراسته. و لما وصل الخبر إلى الموصل اقع��دوا في األمر زنكي بن جكرميش. ثم إن الجاولي حصر الموصل و أمر أن يحمل جكرميش ك��ل يوم على بغل و ينادى أصحابه بالموصل ليسلموا البلد و يخلصوا صاحبهم مما هو في��ه و يأمرهم هو ب��ذلك فال يس��معون من��ه و ك��ان يس��جنه في جب ف��أخرج يوم��ا ميت��ا. فكتب أصحابه إلى الملك قلج أرسالن بن سليمان بن قتلميش السلجوقي صاحب مدينة قونية و أقسرة يستدعونه إليهم ليسلموا البلد إليه. فس��ار في عس��اكره. فلم��ا س��مع ج��اولي بوصوله رحل عن الموصل فتوجه قلج أرسالن إلى الموصل و ملكها و ن��زل بالنغرق��ة و خرج إليه زنكي و لد جك��رميش و أص��حابه و خل��ع عليهم و جلس على التخت و أس��قط خطبة السلطان محمد و خطب لنفسه و أحسن إلى العسكر و رف��ع الرس��وم المحدث��ة في الظلم ثم س��ار عنه��ا إلى ج��اولي و ه��و بالرحب��ة و التقي��ا على نه��ر الخ��ابور فه��زم أصحاب ج��اولي أص��حاب قلج أرس��الن و ألقى قلج أرس��الن نفس��ه في الخ��ابور و حمى نفسه من أصحاب جاولي بالنشاب فانحدر به الفرس إلى ماء عميق فغرق. و ظهر بعد أي��ام ف��دفن بالشمس��انية. و س��ار ج��اولي إلى الموص��ل و ملكه��ا. و في س��نة اثن��تين و خمس��مائة اس��تولى م��ودود و عس��كر الس��لطان محم��د على الموص��ل و أخ��ذوها من أصحاب جاولي. و في سنة ثالث و خمسمائة سار تنكري الفرنجي صاحب إنطاكي��ة إلى الثغور الشامية فملك طرسوس و أذنة و نزل على حصن األكراد فس��لمه أهل��ه إلي��ه. و ملك الف��رنج مدين�ة ب�يروت و ك��انت بي�د ن�واب الخليف��ة العل�وي. و في س��نة س��ت في المحرم سار األم��ير م��ودود ص��احب الموص��ل إلى الره��ا ف��نزل عليه��ا و رعى عس��كره زروعها و رحل عنها إلى سروج و فعل بها كذلك و لم يحترز من الفرنج بل أهملهم فلم يش��عر إال و جوس��لين ص��احب ت��ل باش��ر ق��د دهمهم و كبس��هم و ك��انت دواب العس��كر منتشرة في المرعى فأخذ كثيرا منها و قتل كثيرا من العس��كر و ع��اد إلى ت��ل باش��ر. و

فيها مات باسيل األرمني صاحب دروب بالد

(1/118)

ابن الون و هو المسمى كوع باسيل أي اللص باس��يل ألن�ه س��رق ع�دة قالع من الثغ��ور فتملكها األرمن إلى اآلن. و في سنة سبع و خمسمائة اجتمع المس��لمون و فيهم األم��ير مودود بن التون تكش صاحب الموصل و دخلوا بالد الفرنج و التقوا عند طبري��ة و اش��تد القتال و صبر الفريقان. ثم إن الفرنج انهزموا فأذن األمير مودود للعس��اكر في الع��ود و االستراحة ثم االجتماع في الربيع. و دخل دمشق ليقيم به��ا عن��د طغ��دكين ص��احبها إلى الربيع فدخل الجامع ليصلي فيه فوثب عليه باطني كأنه يدعو له و يتصدق من��ه فض��ربه بسكين فجرحه أربع جراحات فمات من يومه. و قتل الباطني و أخ��ذ رأس��ه فلم يعرف��ه أحد فأحرق. و في سنة إحدى عشرة في ذي الحجة مرض السلطان محمد بن ملكشاه ابن الب أرسالن فلم��ا آيس من نفس��ه أحض��ر ول��ده محم��ودا و قبل��ه و بكى ك��ل واح��د منهما و أمره أن يخرج و يجلس على تخت السلطنة و عم�ره إذ ذاك ق�د زاد على أرب�ع عشرة سنة. فقال لوالده أنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم. فقال: ص��دقت و

Page 99: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

لكن على أبي��ك و أم��ا علي��ك فمب��ارك بالس��لطنة. فخ��رج و جلس على التخت بالت��اج و السوارين. و كان السلطان محمد عظيم الهيبة عادال حسن السيرة ش��جاعا و في س��نة اثنتي عشرة و خمسمائة سادس عشر ربيع اآلخر توفي اإلمام المس�تظهر بالل�ه و ك�ان عمره إحدى و أربعين سنة و ستة أشهر و خالفت��ه أربع��ا و عش��رين س��نة. و مض��ى في أيام��ه ثالث��ة س��الطين خطب لهم بالحض��رة وهم ت��اج الدول��ة تتش بن الب أرس��الن و السلطان بركيارق و السلطان محم�د ابن�ا ملكش�اه.ن و ه�و المس�مى ك�وع باس�يل أي اللص باسيل ألنه سرق عدة قالع من الثغور فتملكها األرمن إلى اآلن. و في س��نة س��بع و خمسمائة اجتمع المسلمون و فيهم األمير مودود بن الت�ون تكش ص�احب الموص�ل و دخلوا بالد الفرنج و التقوا عند طبري��ة و اش��تد القت��ال و ص��بر الفريق��ان. ثم إن الف��رنج انهزموا فأذن األمير مودود للعساكر في الع��ود و االس��تراحة ثم االجتم��اع في الربي��ع. و دخل دمشق ليقيم بها عند طغدكين صاحبها إلى الربيع فدخل الجامع ليصلي فيه ف��وثب عليه باطني كأنه يدعو له و يتصدق منه فضربه بسكين فجرحه أربع جراحات فمات من يومه. و قتل الباطني و أخذ رأسه فلم يعرفه أحد فأحرق. و في سنة إحدى عش��رة في ذي الحجة مرض السلطان محم��د بن ملكش��اه ابن الب أرس��الن فلم��ا آيس من نفس��ه أحضر ولده محمودا و قبله و بكى كل واحد منهما و أمره أن يخ��رج و يجلس على تخت السلطنة و عمره إذ ذاك قد زاد على أربع عشرة سنة. فقال لوالده أنه يوم غير مبارك يعني من طريق النجوم. فقال: صدقت و لكن على أبيك و أما عليك فمبارك بالسلطنة. فخرج و جلس على التخت بالت��اج و الس��وارين. و ك��ان الس��لطان محم��د عظيم الهيب��ة عادال حسن السيرة شجاعا و في سنة اثن��تي عش��رة و خمس��مائة س��ادس عش��ر ربي��ع اآلخر توفي اإلمام المستظهر بالله و كان عم��ره إح��دى و أربعين س��نة و س��تة أش��هر و خالفته أربعا و عشرين سنة. و مضى في أيامه ثالثة سالطين خطب لهم بالحض��رة وهمتاج الدولة تتش بن الب أرسالن و السلطان بركيارق و السلطان محم��د ابن��ا ملكش��اه. قال أبو الصلت أمية المغربي: لما دخلت إلى مصر في ح��دود س��نة عش��ر و خمس��مائة أدركت بها طبيبا إنطاكيا يسمى جرجيس و يلقب بالفيلسوف على نحو ما قي�ل للغ�راب أبو البيضاء و للديغ سليم. و قد تف��رغ للتول��ع ب��أبي الخ��ير س��المة بن رحم��ون اليه��ودي الطبيب المصري و اإلزراء عليه و كان يزور فصوال طبية و فلسفية يبرزه�ا في مع�ارض ألفاظ القوم و هي محال ال معنى لها فارغة ال فائدة فيها ثم ينفذها إلى من يس��أله عن معانيها و يستوض��حه أغراض��ها فيتكلم عليه��ا و يش��رحها بزعم��ه دون تيق��ظ و ال تحف��ظ باسترسال و استعجال و قلة اكتراث و إهمال فيوجد فيها عنه ما يضحك منه. " قال " و أنشدت لجرجيس هذا في أبي الخير سالمة بن رحمون و هو من أحسن ما س�معت فيهج������������������������������و ط������������������������������بيب مش������������������������������ؤوم:إن أب���������ا الخ���������ير على جهل���������ه ... يخ���������ف في كفت���������ه الفاض���������لعليل������ه المس������كين من ش������ؤمه ... في بح������ر هل������ك م������ا ل������ه س������احل

ثالثة تدخل في دفعة ... طلعته و النعش و الغاسل

(1/119)

" قال " و كان أبو الخ��ير ه��ذا يهودي��ا مص��ريا ق��د نص��ب نفس��ه لت��دريس كتب المنط��ق جميعها و جميع كتب الفلسفة الطبيعية و اإللهي��ة و ش��رح بزعم��ه و فس��ر و لخص و لم

Page 100: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

يكن في تحصيله و تحقيقه هنالك بل كان يكثر كالم�ه فيض�ل. و يس�رع جواب�ه ف�يزل. وك��ان مثل��ه في عظيم ادعائ��ه و قص��وره عن أيس��ر م��ا ه��و متعاطي��ه كق��ول الش��اعر:يش����������مر للج عن س����������اقه ... و يغم����������ره الم����������وج في الس����������احل " قال " و رأيت بمص��ر أيض��ا رزق الل��ه المنجم المع��روف بالنخ��اس و ك��ان ش��يخ أك��ثر المنجمين بمصر و كبيرهم و كان ش��يخا مطبوع��ا متطابي��ا. و من حكايات��ه الظريف��ة عن نفسه قال: سألتني ام��رأة مص��رية أن أنظ��ر له��ا في مش��كلة تخص��ها. فأخ��ذت ارتف��اع الش�مس لل�وقت و حققت درج�ة الط�الع و ال�بيوت االث�ني عش�ر و مراك�ز الك�واكب و رسمت ذلك كل��ه بين ي��دي في تخت الحس��اب و جعلت أتكلم على بيت بيت منه��ا على العادة و هي ساكتة فوجمت لذلك و أدركتني فترة و كانت قد ألقت إلي درهم��ا. " ق��ال " فعاودت الكالم و قلت: أرى عليك قطعا في بيت المال ف��اتفظي و احترس��ي. ق��الت: اآلن أصبت و صدقت قد كان و الله ما ذكرت. قلت: و هل ضاع لك ش��يء. ق��الت: نعم الدرهم الذي ألقيت إليك. و تركتني و انصرفت. و لما ذكر أب��و الص��لت منجمي مص��ر و عابهم قال: ال تتعلق أمثلتهم من علم النجوم بأكثر من زايجة يرسمها و مراكز يقومها و أما التبحر و معرفة األسباب و العلل و المب��ادي األول فليس منهم من ي��رقى إلى ه��ذه الدرجة و يسمو إلى هذه المنزلة و يحلق في هذا الجو و يستضيء به��ذا الض��وء م��ا خال القاضي أبا الحسن علي ابن النصير المعروف باألديب فإن��ه ك��ان من األفاض��ل األعي��ان المعدودين من حسنات الزمان و له في س��ائر أج��زاء الحكم��ة الي��د الط��ولى و المرتب��ة

األولى.

(1/120)

" المسترشد بن المستظهر " لما توفي المستظهر بالله بويع ولده المسترشد بالله أب��و منصور و ذلك في سنة اثنتي عشرة و خمسمائة فك�ان ولي عه�د ق�د خطب ل�ه ثالث�ا و عشرين سنة. و فيها توفي بغدوين ملك القدس و كان قد سار إلى ديار مصر في جم��ع من الفرنج قاصدا ملكها و بلغ مقابل تنيس و سبح في النيل فانتقض جرح كان به فلم��ا أحس بالموت عاد إلى القدس فمات به و وصى ببالده للقمص صاحب الرها و هو الذي كان أسره جكرميش و أطلقه سقاوو جاولي. و في سنة ثالث عشرة و خمسمائة كانت حرب شديدة بين السلطان سنجر و ابن أخيه السلطان محمود. و في سنة أربع عشرة خرج الكرج و الخزر إلى بالد اإلسالم و معهم قفجاق و غيرهم من األمم فاجتمع األم��ير ايلغ��ازي و دبيس بن ص��دقة و المل��ك طغ��رل و ك��ان ل��ه أران و نخج��وان و س��اروا إلى الكرج حتى قاربوا تفليس و كان المسلمون في عسكر كثير يبلغون ثالثين ألف��ا ف��التقوا و اص��طف الطائفت��ان للقت��ال فخ��رج من القفج��اق مائت��ا رج��ل فظن المس��لمون أنهم مس���تأمنون فلم يح���ترزوا منهم. ف���دخلوا بينهم و رم���وا بالنش���اب فاض���طرب جيش المسلمين و ظن من وراءهم أنها هزيمة فانهزموا و لشدة الزحام ص��دم بعض��هم بعض��ا فقتل منهم عالم عظيم و تبعهم الكرج عشرة فراسخ يقتلون و يأسرون فقت��ل أك��ثرهم و أسر أربعة آالف رجل و نجا الملك طغرل و ايلغازي و دبيس. و عاد الكرج و حاص��روا مدينة تفليس و اشتد قتالهم لمن به��ا و عظم األم��ر و تف��اقم الخطب على أهله��ا و دام الحصار إلى سنة خمس عشرة فملكوها عنوة. و في سنة خمس عشرة عصى سليمان بن ايلغازي بن ارتق على أبيه بحلب و قد جاوز عمره عشرين سنة. فسمع والده الخبر

Page 101: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فسار إليه مجدا لوقته فلم يشعر به سليمان حتى هجم عليه فخرج إليه معتذرا فأمسك عنه و قبض على من كان أشار عليه بذلك منهم أمير كان التقط��ه ارت��ق و رب��اه اس��مه ناصر فقلع عينيه و قطع لس�انه. و منهم إنس�ان حم�وي ك�ان قدم�ه ايلغ�ازي على أه�ل حلب و جعل إليه الرئاسة فجازاه عن ذلك فقطع يديه و رجليه و سمل عيني��ه فم��ات. و أحضر ولده و هو سكران و أراد قتله فمنعه رقة الوالد فاستبقاه فه��رب إلى دمش��ق. و استناب ايلغازي بحلب سليمات بن أخيه عبد الجبار بن ارتق و لقب��ه ب��در الدول��ة و ع��اد إلى ماردين. و فيها أقطع السلطان مدينة ميافارقين لألمير ايلغ��ازي ابن ارت��ق و مدين��ة الموصل و الجزيرة و سنجار لألمير اقسنقر الرسقي. و في سنة ست عشرة في ش��هر رمضان توفي األمير ايلغازي بن ارت�ق بمياف�ارقين و مل�ك ابن�ه حس�ام ال�دين تمرت�اش قلعة ماردين و ملك ابنه سليمان ميافارقين. و كان بحلب ابن أخيه بدر الدولة س��ليمان بن عبد الجبار بن ارتق فبقي بها إلى أن أخذها منه ابن عم��ه. و في س��نة س��بع عش��رة لما رأى بلك بن بهرام بن ارتق ضعف بدر الدولة سليمان ابن عمه عن ح��وط بالده من الفرنج سار إلي��ه إلى حلب و ض��يق على من به��ا فتس��لمها باألم��ان. و في س��نة ثم��اني عشرة سار بلك بن بهرام إلى منبج و ملكها و حصر القلعة فبينما هو يقاتل من بها أت��اه سهم فقتله و اضطرب عس��كره و تفرق��وا و مل��ك اقس��نقر البرس��قي حلب و قلعته��ا و ملك الفرنج مدينة صور. و في سنة عش��رين و خمس��مائة في ذي القع��دة قت��ل قس��يم الدولة اقسنقر البرسقي صاحب الموصل بمدينة الموص��ل قتل��ه الباطني��ة ي��وم الجمع��ة بالجامع و ملك ابنه عز الدين مسعود الموصل و لم يختلف علي��ه أح��د. ق��ال الم��ؤرخ: و من العجب أن صاحب إنطاكية أرسل إلى عز الدين مسعود يخبره بقتل وال��ده قب��ل أن يصل إليه الخبر و كان قد سمعه الفرنج قبل لشدة عنايتهم بمعرفة األحوال اإلس��المية. و في سنة إحدى و عشرين تولى أتابك عم��اد ال��دين زنكي بن اقس��نقر ش��حنكية بغ��داد أسندها إليه السلطان محمود. و فيها توفي عز الدين مسعود بن اقسنقر و ت��ولى أخ��وه عماد الدين زنكي الموصل و أعمالها. و في س��نة اثن��تين و عش��رين مل��ك عم��اد ال��دين زنكي بن اقسنقر مدينة حلب و قلعتها و بعد سنة ملك مدينة حم��اة. و في س��نة أرب��ع و عشرين و خمسمائة ثاني ذي القع��دة قت��ل اآلم��ر بأحك��ام الل��ه أب��و علي بن المس��تعلي العلوي صاحب مصر خرج إلى منتزه له فلما عاد وثب عليه الباطني��ة فقتل��وه و لم يكن له ولد فولي بعده ابن عمه أب��و الميم��ون عب��د المجي��د بن أبي القاس��م ابن المستنص��ر العلوي صاحب مصر و لقب الحافظ لدين الل�ه و لم يب�ايع ل�ه بالخالف�ة و إنم�ا بوي�ع ل�ه

لينظر في األمر نيابة حتى يكشف عن حمل إن كان لآلمر فتكون له

(1/121)

الخالفة فيه و يكون هو نائبا عنه. و فيها ظهر ببغداد عقارب طيارة ذوات شوكتين فن��ال الناس منها خوف ش��ديد و أذى عظيم. و في س��نة خمس و عش��رين في ش��وال ت��وفي السلطان محمودابن السلطان محمد بهمذان و كان عمره نحو س��بع و عش��رين س��نة و واليته ثالث عشرة سنة و كان حليما كريما عاقال يسمع م��ا يك��ره و ال يع��اقب علي��ه م��ع القدرة قليل الطمع في أموال الرعايا عفيفا عنها كافا ألصحابه عن التط��رق إلى ش��يء منها. و ملك ابنه داود بعده. و في سنة س�ت و عش�رين ك�اتب الس�لطان س�نجر عم�اد الدين زنكي و دبيس بن صدقة و أمرهما بقصد العراق فسارا و نزال بالمنارية من دجيل

Page 102: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و ع��بر الخليف��ة المسترش��د إلى الج��انب الغ��ربي ف��نزل بالعباس��ية و التقى العس��كران بحضرا البرامك��ة فابت��دأ زنكي فحم��ل على ميمن��ة الخليف��ة و به��ا جم��ال الدول��ة إقب��ال فانهزموا منه. و حمل نصر الخادم من ميسرة الخليفة على ميمنة عماد ال��دين و دبيس و حمل الخليفة بنفسه و اشتد القتال فانهزم دبيس و عماد الدين و قتل من عس��كرهما جماعة و أسر جماعة. و في سنة سبع و عشرين أرسل المسترشد الش��يخ به��اء ال��دين أبا الفتوح االسفرايني الواعظ إلى عماد الدين زنكي برسالة فيه��ا خش��ونة و زاده��ا أب��و الفتوح زيادة في الجبه ثقة بقوة الخليفة و ناموس الخالفة. فقبض عليه زنكي و أهانه و لقيه بم��ا يك��ره. فس��مع الخليف��ة فس��ار عن بغ��داد في ثالثين أل��ف مقات��ل فلم��ا ق��ارب الموصل فارقها أتابك زنكي في بعض عسكره و ترك الباقي بها مع نائبه نصير ال��دين و نازله��ا الخليف��ة في رمض��ان و قاتله��ا و ض��يق عليه��ا. فتواط��أ جماع��ة من الجصاص��ين بالموصل على تسليم البلد فسعي بهم فصلبوا. و بقي الحصار على الموصل نح��و ثالث��ة أشهر و لم يظفر منها بشيء و ال بلغه عمن بها وهن و ال قلة ميرة و قوت فرحل عنه��ا عائدا إلى بغداد. و في سنة ثم��اني و عش��رين تق��رر الص��لح بين الخليف��ة المسترش��د و أتابك زنكي. و في سنة تسع و عشرين و خمسمائة سار الخليفة المسترشد إلى ح��رب السلطان مسعود و معه جماعة من أم��راء األك��ابر ف��واقعهم الس��لطان مس��عود عاش��ر رمض��ان فانح��ازت ميس��رة الخليف��ة مخ��امرة علي��ه إلى الس��لطان و اقتتلت ميمنت��ه و ميسرة السلطان قتاال ضعيفا و دار به عسكر السلطان و هو ثابت لم يتغير من مكانه و انهزم عسكره و أخذ أسيرا فأنزله السلطان مسعود في خيمة و وكل به من يحفظ��ه و قام بما يجب من الخدمة و ترددت الرس�ل بينهم�ا بالص�لح و تقري�ر القواع�د على م�ال يؤديه الخليفة و أن ال يعود يجم��ع العس��اكر و ال يخ��رج من داره و أج��اب الس��لطان إلى ذلك و أركب الخليفة و حمل الغاشية بين يديه و لم يبق إال أن يع��ود إلى بغ��داد فوص��ل الخبر بقدوم رسول من السلطان سنجر و خرج الناس و السلطان مسعود إلى لقائ��ه و فارق الخليفة بعض من كان موكال به و كانت خيمته منفردة عن العسكر فقصده أربع��ة و عشرون رجال من الباطني��ة و دخل��وا علي��ه فقتل��وه و جرح��وه م��ا يزي��د على عش��رين جراحة و مثلوا به و جدعوا أنفه و أذنيه و تركوه عريانا و كان قتل��ه ي��وم الخميس س��ابع عشر ذي القعدة على باب مراغة و بقي حتى دفنه أهل مراغة و ك��ان عم��ره لم��ا قت��ل ثالثا و أربعين سنة و خالفته سبع عشرة سنة و سبعة أشهر.ة فيه و يكون هو نائبا عن��ه. و فيها ظهر ببغداد عقارب طيارة ذوات شوكتين فنال الن��اس منه��ا خ��وف ش��ديد و أذى عظيم. و في سنة خمس و عشرين في ش�وال ت�وفي الس�لطان محم�ودابن الس�لطان محمد بهمذان و كان عمره نحو سبع و عشرين سنة و واليته ثالث عش��رة س��نة و ك��ان حليما كريما عاقال يسمع ما يكره و ال يعاقب عليه م�ع الق�درة قلي�ل الطم�ع في أم�وال الرعايا عفيفا عنها كافا ألصحابه عن التطرق إلى شيء منها. و مل��ك ابن��ه داود بع��ده. و في سنة ست و عشرين كاتب السلطان سنجر عماد الدين زنكي و دبيس بن ص��دقة و أمرهما بقصد العراق فسارا و نزال بالمنارية من دجي��ل و ع��بر الخليف��ة المسترش��د إلى الجانب الغربي فنزل بالعباسية و التقى العسكران بحضرا البرامكة فابتدأ زنكي فحم��ل على ميمنة الخليفة و بها جمال الدولة إقب��ال ف��انهزموا من��ه. و حم��ل نص��ر الخ��ادم من ميسرة الخليفة على ميمنة عماد الدين و دبيس و حمل الخليفة بنفس��ه و اش��تد القت��ال فانهزم دبيس و عماد الدين و قت�ل من عس��كرهما جماع�ة و أس��ر جماع�ة. و في س��نة سبع و عشرين أرسل المسترشد الشيخ بهاء الدين أبا الفتوح االس��فرايني الواع��ظ إلى عماد الدين زنكي برسالة فيها خشونة و زاده�ا أب�و الفت�وح زي�ادة في الجب�ه ثق�ة بق�وة الخليفة و ناموس الخالفة. فقبض عليه زنكي و أهانه و لقيه بما يك��ره. فس��مع الخليف��ة

Page 103: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فسار عن بغداد في ثالثين ألف مقاتل فلما قارب الموصل فارقها أتابك زنكي في بعض عسكره و ترك الباقي بها مع نائبه نصير الدين و نازلها الخليف��ة في رمض��ان و قاتله��ا و ضيق عليها. فتواط��أ جماع��ة من الجصاص��ين بالموص��ل على تس��ليم البل��د فس��عي بهم فصلبوا. و بقي الحصار على الموصل نحو ثالثة أشهر و لم يظفر منها بش��يء و ال بلغ��ه عمن بها وهن و ال قلة ميرة و قوت فرحل عنها عائ��دا إلى بغ��داد. و في س��نة ثم��اني و عشرين تقرر الصلح بين الخليفة المسترشد و أتابك زنكي. و في سنة تس��ع و عش��رين و خمسمائة سار الخليفة المسترشد إلى ح��رب الس��لطان مس��عود و مع��ه جماع��ة من أم�راء األك�ابر ف�واقعهم الس�لطان مس�عود عاش�ر رمض�ان فانح�ازت ميس�رة الخليف�ة مخامرة عليه إلى السلطان و اقتتلت ميمنته و ميسرة السلطان قت��اال ض��عيفا و دار ب��ه عسكر السلطان و هو ثابت لم يتغير من مكانه و انه�زم عس�كره و أخ�ذ أس�يرا فأنزل�ه السلطان مسعود في خيمة و وكل به من يحفظه و قام بما يجب من الخدمة و ت��رددت الرسل بينهم��ا بالص��لح و تقري��ر القواع��د على م��ال يؤدي��ه الخليف��ة و أن ال يع��ود يجم��ع العس��اكر و ال يخ��رج من داره و أج��اب الس��لطان إلى ذل��ك و أركب الخليف��ة و حم��ل الغاش��ية بين يدي��ه و لم يب��ق إال أن يع��ود إلى بغ��داد فوص��ل الخ��بر بق��دوم رس��ول من السلطان سنجر و خرج الناس و السلطان مسعود إلى لقائه و فارق الخليف��ة بعض من كان موكال به و كانت خيمت��ه منف��ردة عن العس��كر فقص��ده أربع��ة و عش��رون رجال من الباطنية و دخلوا علي�ه فقتل�وه و جرح�وه م�ا يزي�د على عش�رين جراح�ة و مثل�وا ب�ه و جدعوا أنفه و أذنيه و تركوه عريانا و ك��ان قتل��ه ي��وم الخميس س��ابع عش��ر ذي القع��دة على باب مراغة و بقي حتى دفنه أهل مراغة و كان عمره لما قتل ثالث��ا و أربعين س��نة

و خالفته سبع عشرة سنة و سبعة أشهر.

(1/122)

" الراشد بن المسترشد " لما قتل المسترش��د بوي��ع ول��ده أب��و جعف��ر المنص��ور و لقب الراشد بالله. و كان المسترشد بايع له بوالية العهد في حيات��ه و ج��ددت ل��ه البيع��ة بع��د قتله يوم االثنين سلخ ذي القعدة سنة تسع و عش��رين و خمس��مائة. و فيه��ا قت��ل دبيس بن صدقة صاحب الحلة على باب سرادقه بظاهر خونج أمر السلطان غالما أرمنيا بقتله فوقف على رأسه و هو ينكت األرض بإصبعه فضرب رقبته و هو ال ي��دري. و مث��ل ه��ذه الحادثة تقع كثيرا و هو قرب موت المتعادين فإن دبيسا كان يعادي المسترش��د و يك��ره خالفت��ه و لم يكن يعلم أن الس��الطين إنم��ا ك��انوا يبق��ون علي��ه ليجعل��وه ع��دة لمقاوم��ة المسترشد فلما زال السبب زال المسبب. و في سنة ثالثين و خمسمائة اجتمع الملوك و أصحاب األطراف ببغداد و خرجوا عن طاعة السلطان مسعود و سار المل��ك داود بن السلطان محمود في عسكر أذربيجان إلى بغداد و وصل أتابك عماد ال��دين زنكي بع��ده من الموصل و خطب للملك داود ببغداد. فلما بلغ السلطان الخبر جمع العساكر و س��ار إلى بغداد و حصرها نيفا و خمسين يوما فلم يظف��ر بهم فع��زم على الع��ود إلى هم��ذان فوصله طرنطاي صاحب واسط و معه سفن كثيرة فع��اد إليه��ا ف�اختلفت كلم��ة األم��راء المجتمعين ببغداد فعاد الملك داود إلى بالده و تفرق األم��راء و ك��ان عم��اد ال��دين زنكي بالجانب الغربي فعبر إليه الخليفة الراشد و سار معه إلى الموص��ل في نف��ر يس��ير من أصحابه و دخل السلطان مسعود إلى بغ��داد و اس��تقر به��ا و جم��ع القض��اة و الش��هود و

Page 104: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الفقهاء و عرض عليهم اليمين التي حلف بها الراشد ل��ه و فيه��ا بخ��ط ي��ده: إن��ني م��تى جن��دت أو خ��رجت أو لقيت أح��دا من أص��حاب الس��لطان مس��عود بالس��يف فق��د خلعت نفسي من األمر. فأفتوا و خلع و قطعت خطبته من بغداد و سائر البالد و ك��انت خالفت��هأح������������د عش������������ر ش������������هرا و ثماني������������ة عش������������ر يوم������������ا. و في سنة ثالثين و خمسمائة كان أبو علي المهندس المصري موجودا بمصر قيما بعلمالهندسة و كان فاض��ال في��ه و في األدب و ل��ه ش��عر يل��وح علي��ه الهندس��ة فمن ش��عره:تقس�����م قل�����بي في محب�����ة معش�����ر ... بك�����ل ف�����تى منهم ه�����واي من�����وطك�����أن ف�����ؤادي مرك�����ز و هم ل�����ه ... محي�����ط و أه�����واي لدي�����ه خط�����وطو ل����������������������������������������������������ه أيض����������������������������������������������������ا:إقلي����ذس العلم ال����ذي ه����و يحت����وي ... م����ا في الس����ماء مع����ا و في اآلف����اقه��������و س��������لم و كأنم��������ا أش��������كاله ... درج إلى العلي��������اء للط��������راقتزك��������و فوائ��������ده على إنفاق��������ه ... ي��������ا حب��������ذا زاك على اإلنف��������اقت����رقى ب����ه النفس الش����ريفة م����رتقى ... أك����رم ب����ذاك الم����رتقى و ال����راقي " المقتفي بن المستظهر " لم��ا قطعت خطب��ة الراش��د بالل��ه تق��دم الس��لطان مس��عود بعمل محضر يذكر فيه ما ارتكبه الراشد من أخذ األموال و أشياء تق��دح في اإلمام��ة ثم كتبوا فتوى: ما تقول العلماء في من هذه صفته هل يصلح لإلمام��ة أم ال. ف��أفتوا أن من هذه صفته ال يصلح أن يكون إماما. فاستشار السلطان جماع��ة من أعي��ان بغ��داد فيمن يصلح أن يلي الخالفة فذكر الوزير محمد بن المس��تظهر و دين��ه و عقل��ه و لين جانب��ه و عفته فأحضر المذكور و أجلس في الميمنة و دخل السلطان و ال��وزير و تحالف��ا و ق��رر الوزير القواعد بينهما و خرج السلطان من عنده و حضر األمراء و القض��اة و الفقه��اء و

بايعوه ثاني عشر ذي الحجة سنة ثالثين و خمسمائة و لقب المقتفي ألمر الله.

(1/123)

و في سنة إحدى و ثالثين فارق الراشد المخل�وع أتاب�ك زنكي من الموص�ل و س��ار إلى همذان و بها الملك داود. و فيها رحل إلى أصفهان. فلم��ا ك��ان آخ��ر رمض��ان وثب علي��ه نفر من الخراسانية الذين كانوا في خدمته فقتلوه و هو يريد القيلولة و كان في أعقاب مرض قد برأ منه و دفن بظاهر أصفهان بشهرس��تان و ك��ان عم��ره أربعين س��نة. و في سنة اثنتين و ثالثين وص��ل أتاب��ك زنكي إلى حم��اة و أرس��ل إلى ش��هاب ال��دين ص��احب دمشق يخطب إليه أمه ليتزوجه��ا و اس��مها زم��رد خ��اتون ابن��ة ج��اولي و هي ال��تي بنت المدرسة بظاهر دمشق على نهر بردى. فتزوجها و تسلم حمص مع قلعتها و إنما حمل��ه على التزوج بها ما رآه من تحكمها في دمشق فظن أنه يملك البلد باالتصال إليه��ا فلم��ا تزوجها خاب أمله و لم يحص��ل على ش��يء ف��أعرض عنه��ا. و فيه��ا مل��ك حس��ام ال��دين تمرتاش بن ايلغازي صاحب ماردين قلعة الهتاخ أخذها من بعض بني مروان و ه��و آخ��ر من بقي منهم له والية. و في سنة ثالث و ثالثين ملك أتابك زنكي بن اقسنقر بعلب��ك. و في سنة أربع ملك زنكي شهرزور و أعمالها. و في سنة سبع و ثالثين و خمسمائة توفي محمد بن دانشمند صاحب ملطية و الثغر و اس��تولى على بالده المل��ك مس��عود بن قلجأرس������������الن ص������������احب قوني������������ة و ه������������و من الس������������لجوقية. و في سنة تسع و ثالثين فتح أتابك عماد الدين زنكي مدين��ة الره��ا من الف��رنج و حاص��ر

Page 105: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

قلعة البيرة و هي للفرنج بعد ملك الره و هي من أمنع الحصون و ضيق عليه��ا و ق��ارب أن يفتحها فجاءه خبر قتل نصير الدين نائبه بالموصل فسار عنها. فخاف من بالبيرة من الفرنج أن يعود إليها فأرسلوا إلى نجم ال��دين ص��احب م��اردين و س��لموها إلي��ه فملكه��االمس������������������������������������������������������������������������������������������������������لمون. و في سنة أربعين و خمسمائة لخمس مض��ين من ربي�ع اآلخ��ر قت�ل أتاب�ك عم��اد ال��دين زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل و الشام و هو يحاص��ر قلع��ة جع��بر قتل��ه جماع��ة من مماليك��ه ليال غيل��ة و هرب��وا إلى قلع��ة جع��بر. فص��اح من به��ا من أهله��ا إلى العس��كر يعلمونهم بقتله فأظهروا الفرح. فدخل أصحابه إليه فأدركوه و به رمق و فاض��ت نفس��ه لوقته و كان قد زاد عمره على ستين سنة قد وخطه الشيب و ك��ان ش��ديد الهيب��ة على عسكره و رعيته عظيم السياسة و كانت الموصل قبل أن يملكه��ا أكثره��ا خ��راب بحيث يقف اإلنسان قريب محلة الطب��الين و ي��رى الج��امع الع��تيق و العرص��ة و دار الس��لطان ليس بين ذلك عمارة. و كان اإلنسان ال يقدر على المشي في الجامع الع�تيق إال و مع�ه من يحميه و ه��و اآلن في وس��ط العم��ارة. و ك��انت الموص��ل من أق��ل بالد الل��ه فاكه��ة فصارت في أيامه و ما بعدها من أكثر البالد فواكه و رياحين. و لما قتل أتابك زنكي أخذ نور الدين محمود ولده خاتمه من يده و كان حاض��را مع��ه و س��ار إلى حلب و ملكه��ا. و كان سيف الدين غازي أخوه بمدين��ة ش��هرزور و هي إقطاع��ه فأرس��ل إلي��ه زين ال��دين علي كوجك ن�ائب أبي�ه عم��اد ال��دين زنكي بالموص�ل يس��تدعيه إلى الموص�ل فحض��ر واس���تقر مل���ك س���يف ال���دين على البالد و بقي أخ���وه ن���ور ال���دين بحلب و هي ل���ه. و في سنة أربع و أربعين و خمسمائة توفي سيف الدين غ��ازي بن أتاب��ك زنكي ص��احب الموصل بها من مرض حاد. فلما اشتد مرضه أرسل إلى بغداد و استدعى أوحد الزمان أبا البرك�ات فحض�ر عن�ده و رأى ش�دة مرض�ه فعالج�ه فلم ينج�ع ال�دواء و ت�وفي آخ�ر جمادى اآلخرة و كانت واليته ثالث س�نين. و ولي أم�ر الموص�ل و الجزي�رة بع�ده أخ�وه قطب الدين مودود. و كان أخوه األكبر ن��ور ال��دين محم��ود بالش��ام و ل��ه حلب و حم��اة فسار إلى سنجار و ملكها و لم يحاققه أخوه قطب الدين ثم اصطلحا و أعاد نور ال��دين س��نجار إلى قطب ال��دين و تس��لم ه��و مدين��ة حمص و الرحب��ة فبقي الش��ام ل��ه و دي��ار

الجزيرة ألخيه.

(1/124)

و فيها غزا نور الدين محمود بن زنكي بلد اإلفرنج من ناحية إنطاكي��ة ف��اجتمعت الف��رنج مع البرنس فلقيهم نور الدين و اقتتلوا قتاال عظيم��ا ف��انهزم الف��رنج و قت��ل ال��برنس. و ملك بعده ابنه بيمند و هو طفل فتزوجت أمه ببرنس آخر ليدبر البلد إلى أن يكبر ابنه��ا. و فيها توفي الحافظ لدين الله عبد المجيد و ولي الخالفة بمصر ابنه الظ��افر ب��أمر الل��ه أبو المنصور اسمعيل. و في سنة ست و أربعين جمع نور الدين محمود عسكره و س��ار إلى بالد جوسلين الف��رنجي و هي ش��مالي حلب. و ك��ان جوس��لين ف��ارس الف��رنج غ��ير مدافع قد جمع الشجاعة و الرأي فسار في عسكره نحو نور ال��دين ف��التقوا و اقتتل��وا و انهزم المسلمون و قتل منهم و أسر جمع كثير و كان في جملتهم سالح دار ن��ور ال��دين فأخذه جوسلين و مع�ه س�الح ن�ور ال�دين فس�يره إلى المل�ك مس�عود بن قلج أرس�الن صاحب قونية و اقصرا و قال له: هذا سالح دار زوج ابنتك و سيأتيك بعده م��ا ه��و أعظم

Page 106: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

منه. فلما علم نور الدين الحال عظم ذلك عليه و أعم��ل الحيل��ة على جوس��لين و هج��ر الراحة ليأخذ ث��أره و أحض��ر جماع��ة من األم��راء التركم��ان و ب��ذل لهم الرغ��ائب إن هم ظفروا بجوسلين و سلموه إليه ألنه علم عجزه عنه في القتال. فجع��ل التركم��ان علي��ه العيون. فخرج متصيدا فظفر به طائفة منهم و حملوه إلى نور الدين أسيرا. فس��ار ن��ور الدين إلى قالع جوسلين فملكه�ا و هي عين ت�اب و ع�زاز و ق�ورس و الرون�دان و ب�رجالرص�����اص و دل�����وك و م�����رعش و نه�����ر الج�����وز و غ�����ير ذل�����ك من أعمال�����ه. و في سنة سبع و أربعين توفي السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه بهم��ذان و ك��ان عهده إلى ملكشاه ابن أخيه السلطان محم��ود فخطب ل��ه األم��ير خاص��بك بالس��لطنة و رتب األمور و قرره��ا بين يدي��ه. ثم قبض علي��ه و أرس��ل إلى أخي��ه المل��ك محم��د و ه��و بخوزستان يستدعيه و كان قصده أن يحضر عنده فيقبضه و يخطب لنفس��ه بالس��لطنة. فسار إلي�ه محم�د فاجلس�ه على التخت و خطب ل�ه بالس�لطنة. ثم ش�عر محم�د بخبث خاصبك فثاني يوم وصوله لما دخل إليه قتل�ه و مع�ه زنكي الجان�دار و ألقى رأس�يهما و بقيا ح��تى أكلتهم��ا الكالب و اس��تقر محم��د في الس��لطنة. و فيه��ا ت��وفي حس��ام ال��دين تمرتاش صاحب ماردين و ميافارقين و كانت واليته نيفا و ثالثين س��نة و ولي بع��ده ابن��هنجم ال������������������������������������������������دين ال������������������������������������������������بي. و في سنة ثمان و أربعين و خمسمائة ملك الفرنج بالشام مدين�ة عس�قالن و ك�انت من جملة مملكة العلويين المصريين. و في سنة تسع و أربعين في المحرم قتل الظافر بن الحافظ العلوي صاحب مصر و ولي ابنه الفائز بنصر الله ثاني يوم قت��ل أب��وه و ل��ه من العمر خمس سنين فحمله الوزير عباس على كتفه و أجلسه على التخت سرير المل��ك. و فيها في صفر ملك نور الدين محمود بن زنكي بن اقسنقر مدينة دمشق و أخ��ذها من صاحبها مجير الدين ابق بن محمد بوري بن طغدكين أتابك. و في سنة اثنتين و خمسين و خمسمائة في رجب كان بالشام زالزل كثيرة قوية خربت كثيرا من البالد فخرب منه��ا حمص و حم��اة و ش��يزر و كفرط��اب و المع��رة و حص��ن األك��راد و عرق��ة و الالذقي��ة و طرابلس و إنطاكية. و أما كثرة القتلى فيكفي فيها أن معلما كان بمدين��ة حم��اة و ذك��ر أنه فارق المكتب لمهم عرض له فجاءت الزلزل��ة فخ��ربت البل��د و س��قط المكتب علىالص���بيان جميعهم. " ق���ال المعلم " فلم ي���أت أح���د يس���أل عن ص���بي ك���ان ل���ه. و فيها في ريع األول توفي السلطان سنجر بن ملكش��اه بن الب أرس��الن أص�ابه ق�ولنج ثم بعده إسهال. و في سنة أربع و خمسين ثامن ربيع اآلخر ك��ثرت الزي��ادة في دجل��ة و خرج القورج فوق بغداد ف��امتألت الص��حارى و خن��دق البل��د و وق��ع بعض الس��ور فغ��رق بعض القطيعة و باب األزج و المأمونية و دب الم��اء تحت األرض إلى أم��اكن ف��وقعت و أخذ الناس يعبرون إلى الجانب الغربي فبلغت المعبرة عدة دنانير و لم يكن يقدر عليها. ثم نقص الماء فكثر الخ��راب و بقيت المح��ال ال تع��رف و إنم��ا هي تل��ول فأخ��ذ الن��اس حدود دورهم ب��التخمين. و فيه��ا في ذي الحج��ة ت��وفي الس��لطان محم��د بن محم��ود بن محمد ابن ملكشاه و ملك عمه سليمان شاه بن محمد. و في سنة خمس و خمس��ين و خمسمائة ثاني ربي��ع األول ت��وفي الخليف��ة المقتفي ألم��ر الل��ه و ك��انت خالفت��ه أربع��ا و عش��رين س��نة و عم��ره س��تا و س��تين س��نة.و ه��و أول من اس��تبد ب��العراق منف��ردا عن س��لطان و حكم على عس��كره و أص��حابه من حين تحكم الممالي��ك على الخلف��اء و من

عهد المستنصر إلى اآلن.

(1/125)

Page 107: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كان في وسط المائة السادسة من األطباء المش��ار إليهم في اآف��اق ثالث��ة أفاض��ل مع��ا من ثالث ملل كل منهم هبة الله اسما و معنى من النصارى و اليه��ود و المس��لمين هب�ة الله ابن صاعد بن التلميذ و هبة الله بن ملكا أبو البركات أوح��د الزم��ان و هب��ة الل��ه بن الحسين األصفهاني. أما التلميذ الطبيب النصراني البغدادي ففاضل زمانه و عالم أوان��ه خدم الخلفاء من بني العباس و تقدم في خدمتهم و ارتفعت مكانته لديهم و كان موفقا في المباشرة و المعالجة عالما بقوانين هذه الصناعة عم�ر ط�ويال و ع�اش ن�بيال جليال و كان شيخا بهي المنظر حسن الرواء ع�ذب المجت�نى و المجت�بى لطي�ف ال�روح ظري�ف الشخص بعيد الهم عالي الهمة ذكي الخاطر مصيب الفكر ح��ازم ال��رأي. و ل��ه في نظمالش��عر كلم��ات راقي��ة رائف��ة ش��افية ش��ائقة تع��رب عن لطاف��ة طبع��ه. و من ش��عره:ك����انت بلهني����ة الش����بيبة س����كرة ... فص����حوت و اس����تأنفت س����يرة مجم����لو قع�����دت أرتقب الفن�����اء ك�����راكب ... ع�����رف المح�����ل فب�����ات دون الم�����نزل و كان أبو الحسن بن التلميذ يحضر عند المقتفي كل أسبوع مرة فيجلسه لكبر س��نه. و توفي في صفر سنة ستين و خمسمائة و قد قارب المائ��ة و ذهن��ه بحال��ه. و س��أله ابن��ه قبل أن يموت بساعة: ما تشتهي. قال: أن أشتهي. و أما هبة الله بن ملكا أبو البرك��ات اليهودي في أكثر عمره المسلم في آخر أمره فكان طبيبا فاضال عالما بعلوم األوائ��ل و كان حسن العبارة لطيف اإلشارة صنف كتابا سماه المعتبر أخاله من النوع الرياض��ي و أتى فيه بالمنطق الطبيعي و اإللهي فجاءت عبارته فصيحة و مقاصده في ذلك الطريق صحيحة. و لما م�رض أح�د الس�الطين الس�لجوقية اس�تدعاه من بغ�داد فتوج�ه نح�وه و الطفه إلى أن برأ و أعطاه العطايا الجمة من األموال و المراكب و المالبس و التحف و عاد إلى العراق على غاية ما يكون من التجمل والغنى. و س��مع أن ابن أفلح ق��د هج��اه�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ه: بقوللن�������ا ط�������بيب يه�������ودي حماقت�������ه ... إذا تكلم تب�������دو في�������ه من في�������هيتي������ه و الكلب أعلى من������ه منزل������ة ... كأن������ه بع������د لم يخ������رج من التي������ه و لما سمع ذلك علم أنه ال يبجل بالنعم��ة ال��تي أنعمت علي��ه إال باإلس��الم فق��وي عزم��ه على ذلك. و تحقق أن له بنات كبارا و أنهن ال يدخلن معه في اإلسالم و أنه م��تى م��ات ال يرثن��ه فتض��رع إلى الخليف��ة في اإلنع��ام عليهن من م��ال يخلف��ه و إن كن على دينهن فوقع له بذلك. و لما تحققه أظهر إسالمه و جلس للتعليم و المعالجة و لم ي��زل س��عيدا إلى أن قلب له الدهر ظهر المجن. و وضع من شأنه بعد أن أسن. فأدركته إعالل قص��ر عن معاناتها طبه. و استولت عليه اآلالم مما لم يطق حملها جسمه و ال قلبه. و ذلك أنه عمي و طرش و جذم. فنعوذ بالله من استحالة األحوال و ضيق المحال و س��وء الم��آل. و لما أحس بالموت أوصى إلى من يتواله أن يكتب على قبره ما مثاله: ه��ذا ق��بر أوح��د الزمان أبي البركات ذي العبر ص��احب المعت��بر. و في ك��بر أبي البرك��ات أوح��د الزم��انفتواض����ع أمين الدول����ة بن التلمي����ذ يق����ول الب����ديع هب����ة الل����ه االص����طرالبي.أب�����و الحس�����ن الط�����بيب و مقتفي�����ه ... أب�����و البرك�����ات في ط�����رفي نقيضف�������ذاك من التواض�������ع في الثري�������ا ... و ه�������ذا ب�������التكبر في الحض�������يض و أما هبة الله بن الحسين بن علي الحكيم الطبيب األصفهاني فكان من محاسن ال��دهر و أفاضل العصر و فيه قيل أن عند طبه ال يشترى بقراط بقيراط و ال يس��تقيم س��قراط على الصراط و لحق حق ابن بطالن بالبطالن. و توفي س��نة ني��ف و ثالثين و خمس��مائة بسكتة أصابته و دفن في سرداب داره و هو مس��كت فلم��ا فتح باب��ه بع��د أش��هر لينق��ل

Page 108: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

وجد جالسا عند الدرجة و هو ميت. و له شعر حل��و من��ه م��ا قال��ه يص��ف حمام��ا في دارص����������������������������������������������������ديق ل����������������������������������������������������ه:و دخلت جنت������ه و زرت جحيم������ه ... و ش������كرت رض������وانا و رأف������ة مال������ك

و البشر في وجه الغالم نتيجة ... لقد مات ضياء وجه المالك

(1/126)

و في األيام المقتفية دخل أبو الحكم المغربي األندلسي الحكيم المرسي الع��راق و ه��و مجهول ال يعرف و رأى في بعض تطوافه بأزقة بغداد رجال جالس��ا على ب��اب دار يش��عر بالرئاسة لسامنها و بين يديه شاب يقرأ عليه شيئا من كتاب أوقليذس فقرب منهما أب��و الحكم ليسمع فإذا المعلم يهذي ما ال يعلم فرد عليه خطأه و بين غلطه. و علم الش��اب الحقيقة في الرد فاستوقف أبا الحكم إلى أن يعود و دخ��ل ال��دار و خ��رج يس��تدعي أب��ا الحكم دون المعلم فدخل إلى دار س��رية فلقي وال��د الش��اب و ه��و أح��د أم��راء الدول��ة فأحسن ملتقاه ثم سأله مالزمة ولده فأجاب. فاشتهر ذكر أبي الحكم فتطلبه الطلب��ة و ارتفع قدره. و كان كثير الهزل و المزاح. ش��ديد المج��ون و االرتي��اح. ثم ك��ره الع��راق و فارق على نية قصد المغرب. فلما ح�ل بظ�اهر دمش�ق س�ير غالم�ا ل�ه ليبت�اع منه�ا م�ا يأكالن�ه في يومهم�ا و أص�حبه ن�زرا يكفي رجلين. فع�اد الغالم و مع�ه ش�واء و فاكه�ة و حلواء و فقاع و ثلج. فنظر أبو الحكم إلى ما جاء به و قال عند استكثاره: أوج��دت أح��دا من معارفنا. فقال: ال و إنما ابتعت هذا بما كان معي و بقيت منه هذه البقية. فق�ال أب�و الحكم: هذا بلد ال يحل لذي عقل أن يتعداه. و دخل و ارتاد م��نزال و س��كنه و فتح دك��انعط�����ار ي�����بيع ب�����ه العط�����ر و يطب و أق�����ام على ذل�����ك إلى أن أتى أجل�����ه. " المستنجد بن المقتفي " لما اش�تد م�رض المقتفي و ك�ان ولي عه�ده ابن�ه يوس�ف و كانت للمقتفي حظية هي أم ولده أبي علي فأرادت الخالفة البنه��ا و أحض��رت ع��دة من الجواري و أعطتهن السكاكين و أمرتهن بقتل و لي العهد يوسف إذا دخل على والده. و كان ليوسف خصي صغير يرسله كل وقت يتعرف أخبار والده ف��رأى الج��واري بأي��ديهن السكاكين فعاد إلى يوسف و أخبره فاستدعى أس�تاذ ال�دار و أخ�ذه مع�ه و جماع�ة من الفراشين و دخل الدار و قد لبس الدرع و أخذ بيده السيف. فلما دخل ثار ب��ه الج��واري فضرب واحدة منهن فجرحها و كذلك أخرى و صاح فدخل أستاذ الدار و معه الفراشون فهرب الجواري و أخذ أخاه أب�اه علي و أم��ه فس��جنهما و أخ��ذ الج��واري و قت�ل منهن و غرق منهن. فلما توفي المقتفي جلس يوسف ابن��ه للبيع��ة فبوي��ع ل��ه و لقب المس��تنجدبالل�����ه و خطب ل�����ه في ربي�����ع األول س�����نة خمس و خمس�����ين و خمس�����مائة. و في سنة ست و خمسين في صفر توفي الفائز عيس��ى بن الظ��افر اس��معيل ص��احب مصر و ك��انت خالفت��ه س��ت س��نين و ولي األم��ر بع��ده بمص��ر عب��د الل��ه بن يوس��ف بن الحافظ و لقب العاضد لدين الله و ه��و آخ��ر الخلف��اء العل��ويين بال��ديار المص��رية. و في سنة تسع و خمسين و خمسمائة هرب شاور وزي��ر العاض��د ص��احب مص��ر من ض��رغام الذي نازعه في الوزارة إلى الشام ملتجئ�ا إلى ن�ور ال�دين و مس�تجيرا ب�ه و طلب من�ه إرسال العساكر معه إلى مصر ليعود إلى منصبه و يكون له ثلث دخل البالد. فتقدم نور الدين بتجهيز الجيوش و قدم عليه أسد الدين شيركوه فتجه��ز و س��اروا جميع��ا و ش��اور في صحبتهم و وصل أسد الدين و العساكر إلى مدينة بلبيس. فخرج إليهم أخو ض��رغام

Page 109: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

بعسكر المصريين و لفيهم فانهزم. و خرج ضرغام من القاهرة فقتل و قتل أخوه أيض��ا. و خلع على شاور و أعيد إلى الوزارة. و أقام أسد الدين بظاهر القاهرة فغدر ب��ه ش��اور و عاد عما كان قرره لن��ور ال��دين و أرس��ل إلى الف��رنج يس��تمدهم فس��ارعوا إلى تلبي��ة دعوته و نصرته و تجهزوا و ساروا. فلما قارب الفرنج مصر فارقها أس��د ال��دين و قص��د مدينة بلبيس و جعلها ظهرا يتحصن به فحص��ره به��ا العس��اكر المص��رية و الف��رنج ثالث��ة أشهر و هو يغاديهم القتال و يراوحهم فلم يبلغوا منه غرضا. فراسل الفرنج أسد ال��دينفي الص�����لح و الع�����ود إلى الش�����ام فأج�����ابهم إلى ذل�����ك و ص�����ار إلى الش�����ام. و في سنة ثالث و ستين و خمس��مائة ف��ارق زين ال��دين علي بن س��بكتكين الن��ائب عن قطب الدين مودود بن زنكي صاحب الموصل خدمة صاحبه بالموصل و س��ار إلى إرب��ل و كان هو الحاكم في الدولة و أكثر البالد بي��ده. فلم��ا ع��زم على مفارق��ة الموص��ل إلى بيته بإربل سلم جميع ما كان بيده من البالد إلى قطب ال��دين م��ودود و بقي مع��ه إرب��ل حسب. و كان شجاعا عادال حسن الس��يرة س��ليم القلب كث��ير العط��اء للجن��د و غ��يرهم مدحه الحيص بيص بقصيدة فلما أراد أن ينشده قال: أنا ال أعرف ما تقول و لكني أعلم أنك تريد شيئا. و أمر له بخمسمائة دينار و فرس و خلعة سنية و ثياب مجموع ذلك ألف

دينار و لم يزل بإربل إلى أن مات بها هذه السنة.

(1/127)

و في سنة أربع و ستين و خمسمائة مل�ك ن�ور ال�دين قلع�ة جع�بر. و مل�ك أس�د ال�دين شيركوه مصر و قتل الوزير. و لما ثبت قدم أسد الدين و ظن أن لم يبق له منازع أت��اه أجله فتوفي يوم السبت الثاني و العشرين من جمادى اآلخرة و كانت واليته ش��هرين. و أما ابتداء أمره فإنه كان هو و أخوه نجم الدين أيوب ابنا شاذي من بلد دوين و أص��لهما من األكراد الروادية فقدما العراق و خدما مجاهد الدين بهروز ش��حنة بغ��داد. ف��رأى من نجم الدين أيوب عقال و رأيا و كان أكبر من شيركوه فجعل��ه مس��تحفظا لقلع��ة تك��ريت. فسار إليها و معه أخوه ش��يركوه. ثم أن ش��يركوه قت�ل كاتب�ا نص��رانيا بتك�ريت لمالح��اة جرت بينهما فأخرجهما بهروز من قلعة تكريت فسارا إلى زنكي. و لما ملك بعلبك جعل أيوب مستحفظا لها فلما قتل زنكي و تسلم عسكر دمشق بعلبك صار هو أك�بر األم�راء بدمشق و اتص�ل أخ�وه ش�يركوه بن�ور ال�دين فأقطع�ه حمص و الرحب�ة و جعل�ه مق�دم عس��كره. فلم��ا أراد أن يرس��ل العس��كر إلى مص��ر لم ي�ر هن�اك من يص��لح له��ذا األم��رالعظيم و المق�����������ام الخط�����������ير غ�����������يره فأرس�����������له فملكه�����������ا. و لما توفي أسد الدين شيركوه طلب جماعة من األمراء النورية والية ال��وزارة للعاض��د العلوي صاحب مصر فأرسل العاضد إلى صالح الدين بن أيوب بن شاذي أحض��ره عن��ده و خلع عليه و واله الوزارة بعد عمه و لقبه الملك الناص��ر و ك��ان اس��مه يوس��ف. فك��ان الذي حمله على ذلك أن أصحابه قالوا له:ليس في الجماعة أضعف و ال أصغر س��نا من يوسف فإذا ولي ال يرفع علينا رأسا مثل غيره. فثبت قدم ص��الح ال��دين و م��ع ه��ذا فه��و نائب عن نور الدين و كان ن�ور ال��دين يكاتب�ه ب�األمير االسفهس��الر و يكتب عالمت�ه على رأس الكت��اب تعظيم��ا عن أن يكتب اس��مه و ك��ان ال يف��رده بكت��اب ب��ل يكتب��ه: األم��ير االسفهسالر صالح الدين و كافة األمراء بالديار المصرية يفعلون ك��ذا و ك��ذا. و اس��تمال صالح الدين قلوب الناس و بذل األموال فمالوا إليه و أحب��وه و ض��عف أم��ر العاض��د. ثم

Page 110: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

أرسل صالح الدين يطلب من نور الدين أن يرسل إليه إخوت��ه و أهل��ه فأرس��لهم إلي��ه وش���������������������������������������������رط عليهم طاعت���������������������������������������������ه. و في سنة خمس و ستين و خمس�مائة في ش�وال م�ات قطب ال�دين م�ودود بن زنكي ابن اقسنقر صاحب الموصل. و لما اشتد مرضه أوصى بالملك بعده البن��ه األك��بر عم��اد الدين زنكي ثم عدل عنه إلى ابنه اآلخر و هو سيف الدين غ��ازي و إنم��ا فع��ل ذل��ك ألن القيم بأمور دولته كان خادما له يقال له فخ��ر ال��دين عب��د المس��يح و ك��ان يك��ره عم��اد الدين ألنه كان طوع عمه نور الدين و كان ن��ور ال��دين يبغض عب��د المس��يح ف��اتفق عب��د المسيح و خاتون ابنة حسام الدين تمرتاش بن ايلغازي و هي وال��دة س��يف ال��دين علي صرف الملك عن عماد الدين إلى سيف الدين. و رحل عماد الدين إلى عمه ن��ور ال��دينمستنص����������را ب����������ه ليعين����������ه على أخ����������ذ المل����������ك لنفس����������ه. و في سنة ست و ستين و خمسمائة تاسع ربيع اآلخرتوفي اإلم��ام المس��تنجد بالل��ه أب��و المظفر يوسف بن المقتفي و كانت خالفته إحدى عشرة سنة و عمره س��تا و خمس��ين سنة. و كان من أحسن الخلفاء سيرة مع الرعي�ة ع�ادال قبض على إنس�ان ك�ان يس�عى بالن��اس فأط��ال حبس��ه فش��فع في��ه بعض أص��حابه المختص��ين بخدمت��ه و ب��ذل عن��ه عشرةآالف دينار. فقال: أنا أعطي��ك عش��رة آالف دين��ار و تحض��ر لي إنس��انا آخ��ر مثل��ه أحبسه فأكف شره عن الناس. و لم يطلقه. و كان سبب موته أنه كتب إلى وزي��ره م��ع طبيبه ابن صفية يأمره بالقبض على أستاذ الدار و قطب الدين قايماز و ص�لبهما و ك�ان قد اشتد مرضه. فاجتمع الطبيب بهما و أوقفهما على الخط. فقاال له: عد إليه و قل له: إنني أوصلت الخط إلى الوزير و فعل ذلك. ثم دخل المذكوران على المستنجد و معهما أصحابهما فحملوه و هو يستغيث إلى الحمام و ألقوه و أغلقوا الباب علي��ه و ه��و يص��يح

إلى أن مات.

(1/128)

" المستضيء بن المس��تنجد " و لم��ا أظه��روا م��وت المس��تنجد أحض��ر ابن��ه أب��و محم��د الحسن و بايعه أهل بيته البيعة الخاصة يوم توفي أبوه أي تاسع ربيع اآلخر سنة س��ت و ستين و خمسمائة و بايعه الناس من الغد في التاج بيعة عامة و لقب المستضيء ب��أمر الله و أظهر من العدل أضعاف ما عمل أبوه و فرق أمواال جليلة المقدار. و لما بلغ ن��ور الدين محمود ابن زنكي وفاة أخيه قطب الدين م��ودود ص��احب الموص��ل و مل��ك ول��ده سيف الدين غازي الموصل و تحكم فخر ال��دين عب��د المس��يح علي��ه أن��ف ل��ذلك و س��ار بجريدة في قلة من العسكر و عبر الفرات عند قلع��ة جع��بر و مل��ك الرق��ة و الخ��ابور و نصيبين و حاصر سنجار و ملكها و سلمها إلى عماد ال�دين ابن أخي�ه و أتى مدين�ة بل�د و عبر دجلة عندها مخاضة إلى الجانب الشرقي و ن��زل على حص��ن نين��وى. و من العجب أنه يوم نزوله سقط من سور الموصل بدنة كبيرة فأرسل فخر الدين عبد المس��يح إلى نور الدين في تسليم البلد إليه على أن يقره بيد سيف الدين و يطلب لنفس��ه األم��ان و لماله و أهله فأجيب إلى ذلك و شرط أن فخر ال��دين يأخ��ذه مع��ه إلى الش��ام و يعطي��ه إقطاع��ا مرض��ية. فتس��لم البل��د و دخ��ل القلع��ة و أم��ر بعم��ارة الج��امع الن��وري و س��لم الموصل إلى سيف الدين و سنجار لعماد الدين و عاد إلى الشام و استصحب معه فخر الدين عبد المسيح و كان مقام��ه بالموص�ل أربع��ة و عش��رين يوم��ا. و في س��نة س��بع و

Page 111: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ستين و خمسمائة لما ثبت قدم صالح الدين بمصر و ضعف أمر الخليف��ة العاض��د به��ا و صار قصره يحكم في��ه ص��الح ال��دين و نائب��ه قراق��وش و ق��و خص��ي من أعي��ان األم��راء األسدية كلهم يرجعون إليه عزم على قطع خطب��ة العاض��د و ك��ان يخ��اف المص��ريين. و كان قد دخ��ل إلى مص��ر رج��ل أعمى يع��رف ب��األمير الع��الم فلم��ا رأى م��ا ه��و في��ه من اإلحجام و أن واحدا ال يتجاسر يخطب للعباسيين قال: أنا أبت��دئ بالخطب��ة للمستض��يء. فلما كان أول جمعة من المحرم صعد المنبر قبل الخطيب و دعا للمستضيء فلم ينك��ر أحد ذلك فقطع الخطباء كلهم بمص��ر خطب��ة العاض��د و خطب��وا للمستض��يء ولم ينتطح

فيها عنزان. وتوفي العاضد يوم عاشوراء و لم يعلموه بقطع خطبته.

(1/129)

و فيها عبر الخطا نهر جيحون يريدون خوارزم. فسار صاحبها خواالزم ش��اه أرس��الن بن اقسز في عساكره إلى أموية ليقاتلهم و يصدهم فمرض فأق��ام به��ا و س��ير جيش��ه م��ع أمير كبير فلقيهم فانهزم الخوارزميون و أسر مق��دمهم و رج��ع ب��ه الخط��ا إلى م��ا وراء النهر. و عاد خوارزم شاه إلى خوارزم مريضا و توفي بها و ملك بعده ابنه سلطان شاه محمود. و كان ابنه األكبر عالء الدينتكش مقيما في جند فقصد مل��ك الخط��ا و اس��تمده علىأخيه فسير معه جيش��ا كثيف��ا مق��دمهم فوم��ا و س��اروا ح��تى ق�اربوا خ��وارزم فخ��رج سلطان شاه منها و معه أمه و قصد خراسان و ملك تكش خوارزم. و في س��نة تس��ع و ستين و خمسمائة توفي نور الدين محمود بن زنكي بن اقسنقر ص��احب الش��ام و دي��ار الجزيرة و مصر يوم األربعاء حادي عشر شوال و لم يكن في سير المل��وك أحس��ن من سيرته و ال أكثر تحريا للعدل منه و كان ال يأكل و ال يلبس و ال يتصرف في الذي يخص��ه إال من ملك كان له قد اش��ترته من س��همه من الغنيم��ة. و لق��د ش��كت إلي�ه زوجت�ه من الضائقة فأعطاها ثالثة دكاكين في حمص كانت له يحصل منها في السنة نحو العشرين دينارا. فلما استقلتها قال: ليس لي إال هذا و جميع ما بيدي أنا في�ه خ��ازن للمس��لمين ال أخونهم فيه و ال أخوض ن��ار جهنم ألجل��ك. و لم��ا م��ات مل��ك بع��ده ابن��ه المل��ك الص��الح اسمعيل و كان عمره إحدى عشرة سنة و أطاعته الناس بالشام و صالح الدين بمصر و خطب له بها و ضرب السكة باسمه. و في س��نة س��بعين و خمس��مائة لم��ا مل��ك س��يف الدين غازي الديار الجزرية خاف األمراء الذين في دمشق و حلب لئال يعبر إليهم س��يف الدين فسيروا الملك الصالح و معه العس��اكر إلى حلب ليص��د س��يف ال��دين عن العب��ور إلى الشام. فلما خلت دمشق عن السلطان و العساكر سار إليها صالح الدين فملكها و ملك بعدها حمص و حماة و بعلبك و سار إلى حلب فحص��رها. ف��ركب المل��ك الص��الح و هو صبي عمره اثنتا عشرة سنة و جمع أهل حلب و ق��ال لهم: ق��د ع��رفتم إحس��ان أبي إليكم و محبته لكم و سيرته فيكم و أنا يتيمكم و قد ج��اء ه��ذا الظ��الم الجاح��د إحس��ان والدي إليه يأخذ بلدي و ال يراقب الله و ال الخل��ق. و ق��ال من ه��ذا كث��يرا و بكى ف��أبكى الناس و اتفقوا على القت��ال دون��ه فك��انوا يخرج��ون و يق��اتلون ص��الح ال��دين عن��د جب��ل جوشن و ال يقدر على القرب من البلد فرحل عنه. و فيها ملك البهلوان مدينة ت��بريز. و في سنة إحدى و سبعين ملك صالح الدين قلعة عزاز و نازل حلب و بها المل��ك الص��الح و قد أقام العامة في حفظ البل��د المق��ام المرض��ي و ت��رددت الرس��ل بينهم في الص��لح فوقعت اإلجابة إليه من الجانبين و رحل صالح الدين عن حلب بعد أن أع��اد قلع��ة ع��زاز

Page 112: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

إلى الملك الصالح فإنه أخرج إلى صالح الدين أخت��ا ل��ه ص��غيرة طفل��ة. فأكرمه��ا ص��الح الدين و قال لها: ما تريدين. قالت: أريد قلعة عزاز. و كانوا ق��د علموه��ا ذل��ك. فس��لمها إليهم و رحل. و في سنة ثالث و سبعين قتل عضد ال��دين وزي��ر الخليف��ة المستض��يء و وزر ظهير الدين المعروف بابن العطار و كان خيرا حسن السيرة كث��ير العط��اء و تمكنتمكن���������������������������������������������������ا كث���������������������������������������������������يرا. و في سنة خمس و سبعين و خمسمائة ثاني ذي القعدة توفي اإلمام المستض��يء ب��أمر الله و كانت خالفته نحو تسع س��نين و عم��ره تس��ع و ثالث��ون س��نة و ك��ان ع��ادال حس��نالسيرة في الرعية قليل المعاقبة على الذنوب محبا للعفو فعاش حميدا و مات سعيدا.

(1/130)

و كان في هذا الزمان من الحكماء المشهورين بالمشرق السموءل بن ايهوذا المغ��ربي األندلسي الحكيم اليهودي قدم ه��و و أب��وه إلى المش��رق و ك��ان أب��وه يش��دو ش��يئا من الحكمة و كان ولده السموءل قد قرأ فن��ون الحكم��ة و ق��ام ب��العلوم الرياض��ية و أحكم أصولها و فوائدها و نوادرها و له في ذلك مصنفات و صنف كتبا في الطب و ارتحل إلى أذربيجان وخدم بيت بهلوان و أم��راء دولتهم و أق��ام بمدين��ة مراغ��ة و أول��د أوالدا هن��اك سلكوا طريقته في الطب ثم أس��لم وص��نف كتاب��ا في إظه��ار مع��ايب اليه��ود و مواض��ع الدليل على تبديلهم التوراة و مات بالمراغة قريبا من سنة سبعين و خمس��مائة. و ك��ان في هذا األوان أيضا الرحبي الطبيب نزيل دمشق من أهل الرحبة أصله كان من الرحبة حسن المعالجة لطيف المباشرة نزه النفس يعاني التجارة و رزق بها م��اال جم��ا و أوالدا مرضيي الطريقة لهم اشتغال جيد في ه��ذا الفن و ك��ان كث��ير التنعم حس��ن الم��ركب و الملبس و المأكل و المنزل يلزم في أموره قوانين حفظ الصحة الموجودة. و قي��ل ل��ه: ما ثمرة هذا. قال: أن يعيش اإلنسان العمر الطبيعي. فقيل له: أنت قد بلغت من السن ما لم يبق بينك و بين العم�ر الط�بيعي إال القلي�ل ف�أي حاج�ة إلى ه�ذا التكل�ف. فق�ال: ألبقي ذلك القليل فوق األرض و أستنشق الهواء و أتجرع الماء و ال أك��ون تحت ال��تراب بسوء التدبير. و لم يزل على حالته إلى أن أتاه أجل��ه في أوائ��ل س��نة اثن��تين و ثالثين و ستمائة و خلف ثالثة بنين اثنان منهم طبيبان فاض��الن و س��يأتي ذكرهم��ا. ق��ال الرح��بي هذا: استدعاني نور الدين محم�ود في مرض�ه ال�ذي ت�وفي في�ه م�ع غ�يري من األطب�اء فدخلنا إليه و هو في بيت صغير بقلعة دمشق و قد تمكنت منه الخوانيق و قارب الهالك فال يكاد يسمع صوته و كان يخلو فيه للتعبد فابتدأ به المرض فلم ينتقل عنه. فلما دخلنا و رأينا ما به قلت له: كان ينبغي أن ال ت��ؤخر احض��ارنا إلى أن يش��تد ب��ك الم��رض. اآلن ينبغي أن تعجل االنتقال من ه��ذا الموض��ع إلى مك��ان فس��يح مض��يء فل��ه أث��ر في ه��ذا المرض. و شرعنا في عالجه و أشرنا بالفصد فقال: ابن الستين ال يفتصد. و امتن��ع عن��هفعالجن��������������اه بغ��������������يره فلم ينج��������������ع في��������������ه ال��������������دواء. " الناصر بن المستضيء " : و لما مات المستض��يء ق��ام ظه��ير ال��دين ابن العط��ار في أخذ البيعة لولده الناصر لدين الله أبي العباس أحمد. فلما تمت البيعة صار الح��اكم في الدولة مجد الدين أبو الفضل بن الصاحب. و في سابع ذي القعدة سنة خمس و سبعين و خمس��مائة قبض على ابن العط��ار و وك��ل علي��ه في داره ثم نق��ل إلى الت��اج و قي��د و طلبت ودائعه و أمواله ثم أخرج ميتا على رأس حمال سرا فغمز ب��ه بعض العام��ة فث��ار

Page 113: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

به العامة فألقوه عن رأس الحمال و كشفوا س��وءته و ش��دوا في ذك��ره حبال و س��حبوه في البلد و كانوا يضعون بيده مغرفة و يقولون: و ق��ع لن��ا ي��ا موالن��ا. إلى غ��ير ذل��ك من األفعال الشنيعة. ثم خلص من أيديهم و دفن. هذا فعلهم ب��ه م��ع حس��ن س��يرته فيهم و كفه عن أموالهم و أراضهم. و في سنة ست و سبعين ث�الث ص�فر ت�وفي س�يف ال�دين غازي بن مودود بن زنكي ص�احب الموص�ل و ولي أخ�وه ع�ز ال�دين الموص�ل و أعطى جزيرة ابن عمر و قالعها لول��ده مع��ز ال��دين س��نجر ش��اه و أعطى قلع��ة ش��وش و بل��د الحميدية البنه الصغير ناصر الدين كبك و ك��ان الم��دبر لدول��ة ع��ز ال��دين مجاه��د ال��دين

قيماز و استقرت األمور و لم يختلف اثنان.

(1/131)

و فيها توفي شمس الدولة تورانشاه بم أيوب أخو صالح الدين األكبر باإلسكندرية.و في س��نة س��بع و س��بعين في رجب ت�وفي المل�ك الص��الح اس��معيل بن ن�ور ال��دين محم��ود صاحب حلب بها و عمره نحو تسع عشرة سنة. فلم��ا آيس من نفس��ه أحض��ر األم��راء و وصاهم بتسليم البلد إلى ابن عمه عز الدين مس��عود بن م��ودود بن زنكي فتس��لم حلب ثم سلمها ألخيه عماد الدين و أخذ عوضا عنها مدينة سنجار. و في سنة ثماني و سبعين سير صالح الدين أخاه سيف اإلسالم طغتكين إلى اليمن فتملكها و تغلب عليه��ا. و فيه��ا عبر صالح الدين الفرات إلى الديار الجزرية و ملك الرها و حران و الرقة و قرقيسياء و ماكسين و عربان و نصيبين و سار إلى الموصل و بها عز الدين صاحبها و نائب��ه مجاه��د الدين قد جمعا به�ا العس�اكر الكث�يرة من ف�ارس و راج�ل و أظه�را من الس�الح و آالت الحصار ما حارت له األبصار. فلما قرب صالحالدين من البلد رأى ما هاله و مأل صدره و صدور أصحابه و مع هذا نزل عليها و أنشب القتال. و خرج إليه يوما بعض العام��ة فن��ال منه وأخذ اللك��ة من رجل��ه فيه��ا المس��امير الكث��يرة و رمى به��ا أم��يرا يق��ال ل��ه ج��اولي األسدي و هو مقدم األسدية و كبيرهم فأصاب ص��دره فوج��د ل��ذلك الم��ا ش��ديدا و أخ��ذ الاللكة و عاد عن القتال إلى صالح الدين و قال له: قد قابلنا أهل الموصل بحماقات م��ا رأينا مثلها بعد. و ألقى الاللكة و حلف أنه ال يعود يقاتل عليها أنفة حيث ضرب بها. فلما رأى صالح الدين أنه ال ينال من الموصل غرضا و ال يحصل على غير العناء و التعب سار عنها إلى سنجار و ملكها. و في س��نة تس��ع و س��بعين مل��ك ص��الح ال��دين مدين��ة آم��د و سلمها إلى نور الدين محمد بن قرا أرسالن صاحب الحصن و كان صالح الدين قد ن��زل بحرزم و طمع أن يمل�ك م��اردين فلم ي�ر لطمع��ه وجه��ا فس��ار عنه��ا إلى إلى آم��د على طريق البارعية. و فيها سار صالح الدين إلى حلب فنزل بجبل جوشن و أظهر أن��ه يري��د يبني مساكن له و ألصحابه و عساكره. فمال عماد الدين زنكي إلى تسليم حلب و أخ��ذ العوض عنها فتقرر الصلح على أن يسلم حلب إلى صالح الدين و يأخذ عوضها سنجار و نصيبين و الخابور و الرقة و سروج. و ج��رت اليمين على ذل��ك فباعه��ا ب��أوكس األثم��انأعطى حص��نا مث��ل حلب و أخ��ذ عوض��ها ق��رى و م��زارع فقبح الن��اس كلهم م��ا أتى. و في سنة ثمانين و خمس��مائة م��ات قطب ال��دين بن إيلغ��ازي بن نجم ال��دين ال��بي بن تمرتاش ابن إيلغازي بن أرت�ق ص�احب م�اردين و مل�ك بع�ده ابن�ه حس�ام ال�دين يول�ق أرسالن و هو طفل و كان شاه أرمن صاحب خالط خ��ال قطب ال��دين فحكم في دولت��ه بعد موته فرتب نظام الدين التقش مع ولده و قام بتربيت��ه و ت��دبير مملكت��ه و ك��ان دي��ا

Page 114: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

خيرا فأحسن تربية الولد و تزوج أمه فلما كبر الولد لم يمكنه النظام من مملكته لخب�ط و هوج كان فيه. و لم يزل األمر على ذلك إلى أن مات الولد و ل��ه أخ أص��غر من��ه لقب��ه قطب الدين فرتبه النظام في المل�ك و ليس ل�ه من�ه إال االس�م و الحكم إلى النظ�ام و إلى ممل��وك ل��ه اس��مه لؤل��ؤ فبقي ك��ذلك إلى س��نة إح��دى و س��تمائة. فم��رض التقش النظام فأتاه قطب الدين يعوده فلما خرج من عنده خرج معه لؤلؤ فضربه قطب الدين بسكين معه فقتله. ثم دخل إلى النظام فقتله أيضا و خرج وحده ومع��ه غالم ل��ه و ألقى الرأسين إلى األجناد فأذعنوا له بالطاعة و استولى على قلعة ماردين و قلعة البارعية و

الصور و حكم فيها و حزم في أفعاله.

(1/132)

و في سنة إحدى و ثمانين و خمسمائة حص��ر ص��الح ال��دين الموص��ل م��رة ثاني��ة فس��ير أتابك عز الدين صاحبها والدته إليه و معها ابن��ة عم��ه ن��ور ال��دين محم��ود و غيرهم��ا من النساء و جماعة من أعيان الدول��ة يطلب��ون المص��الحة. و ك��ل من عن��ده ظن��وا أنهن إذا طلبن من�ه الش�ام أج�ابهن إلى ذل�ك ال س�يما و معهن ابن�ة مخدوم�ه و ولي نعمت�ه ن�ور الدين. فلما وصلن غليه أنزلهن و اعتذر بأع��ذار غ��ير مقبول��ة و أع��ادهن خائب��ات. فب��ذل العام��ة غيظ�ا و حنق��ا ل��رده النس��اء. فن�دم ص�الح ال��دين على رد النس��اء و جاءت�ه كتب القاضي الفاضل و غيره يقبحون فعله و ينكرونه. و كان عام��ة الموص��ل يع��برون دجل��ة فيقاتلون من الجانب الشرقي من العس��كر و يع��ودون. فع��زم ص��الح ال��دين على قط��ع دجلة عن الموصل إلى ناحية نينوى ليعطش اهل الموص��ل فيملكه��ا بغ��ير قت��ال ثم علم أنه ال يمكن قطعه بالكلية و إن الم��دة تط��ول و التعب يك��ثر ف��أعرض عن��ه و رح��ل إلى ميافارقين ألنه سمع أن شاه أرمن صاحب خالط توفي و لم يخلف ول��دا و ق��د اس��تولى على بالده مملوك اسمه بكتمر. فسير صالح الدين في مقدمت��ه ابن عم��ه ناص��ر ال��دين محمد بن شيركوه و مظفر ال��دين بن زين ال��دين و غيرهم��ا فس��اروا إلى خالط ف��نزلوا بطوانة. و سار صالح الدين إلى ميافارقين و سار البهلوان بن ايلدكر ص��احب أذربيج��ان فنزل قريبا من خالط و ترددت رسل أهل بينهم و بين البهلوان و ص��الح ال��دين. ثم أنهمأص�����لحوا أم�����رهم م�����ع البهل�����وان و ص�����اروا من حزب�����ه و خطب�����وا ل�����ه. و في سنة اثنتين و ثم�انين و خمس�مائة ت�وفي البهل�وان محم�د بن ايل�دكر ص�احب بالد الجبل و الري و أصفهان و أذربيجان و أران و ملك بع��ده أخ��وه ق��زل أرس��الن و اس��مه عثمان. و في سنة ثالث و ثمانين ملك صالح الدين مدينة طبرية و قلعتها و سار عنه��ا و نزل على عتكة. و لما صمم على الزحف إلى البلد خرج األعيان من أهلها إلي�ه يطلب�ون األم��ان فأج��ابهم إلى ذل��ك و أمنهم على نفوس��هم و أم��والهم و خ��يرهم بين اإلقام��ة و الظعن فاختاروا الرحيل و ساروا منها متفرقين و حملوا ما أمكنهم من أموالهم و تركوا الباقي على حاله. و سلم صالح الدين البلد إلى ولده الفضل و غنم المس��لمون م��ا بقي مما لم يط�ق الف��رنج حمل�ه. و فيه��ا مل�ك ص�الح ال��دين قيس��ارية و حيف��ا و ص�فورية و

الشقيف و الفولة. و يافا و تبنين و صيدا و بيروت و جبيل و عسقالن.

(1/133)

Page 115: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و لما فرغ صالح الدين من أمر ه��ذه األم��اكن س��ار إلى بيت المق��دس فلم��ا ن��زل علي��ه المسلمون رأوا على سوره من الرجال ما هالهم و بقي صالح الدين خمسة أيام يطوف حول المدينة لينظر من أين يقاتل ألنه في غاية الحصانة و االمتناع فلم يجد عليه موضع قتال إال من جهة الشمال نحو باب عمود أو كنيسة صهيون فانتقل إلى هذه الناحي��ة في العشرين من رجب فنزلها و نصب تل�ك الليل�ة المنجنيق��ات و نص��ب الف��رنج على س��ور البلد المنجنيقات و تقاتل الفريقان أشد قتال كل منهما يرى ذلك دينا و حتم��ا واجب��ا فال يحتاج فيه إلى باعث سلطاني بل كانوا يمنعون و ال يمتنعون و يزج��رون و ال ي��نزجرون. فلما رأى الفرنج شدة قتال المس�لمين و تحكم المنجنيق�ات ب�الرمي المت�دارك و تمكن النقابين من النقب أرس��لوا بالي��ان بن ن��يرزان ص��احب الرمل��ة إلى ص��الح ال��دين يطلب األمان. فأبى السلطان و قال: ال أفعل بكم إال كما فعلتم بالمسلمين حين ملكتموه سنة إحدى و تسعين و أربعمائة من القتل و السبي. فقال له بالي��ان: ايه��ا الس��لطان العظيم اعلم أننا في هذه المدينة في خلق كثير و إنما يف��ترون عن القت��ال رج��اء األم��ان. ف��إذا رأينا الموت ال بد منه فوالله لنقتلن أوالدنا و نساءنا و نحرق أموالنا و ال نترككم تغنمون منا دينارا و ال درهما و ال تسبون و تأسرون رجال أو امرأة. ف��إذا فرغن��ا من ذل��ك أخربن��ا الصخرة و المسجد األقصى ثم نقتل من عندنا من اسارى المسلمين و هم خمسة آالف أسير و ال نترك لنا دابة و ال حيوانا إال قتلناه ثم خرجنا إليكم كلنا و حينئذ ال يقتل الرج��ل منا حتى يقتل أمثاله و نم��وت أع��زاء أو نظف��ر كرم��اء فاستش��ار ص��الح ال��دين أص��حابه فأجمعوا على إجابتهم إلى األمان و أن ال يحرجوا و يحملوا على كوب ما ال يدري عاقب��ة األمر فيه عن أي شيء ينجلي. فأج��اب ص��الح ال��دين حينئ��ذ إلى ب��ذل األم��ان للف��رنج و استقر أن يزن الرجل عشرة دنانير يستوي فيه الغ��ني و الفق��ير و ت�زن الم��رأة خمس��ة دنانير و يزن الطفل من الذكور و اإلناث دين��ارين فمن أدى ذل��ك إلى أربعين يوم��ا فق��د نجا و إال صار مملوكا. فب��ذل بالي��ان عن الفق��راء ثالثين أل��ف دين��ار ف��أجيب إلى ذل��ك وس�������لمت المدين�������ة ي�������وم الجمع�������ة الس�������ابع و العش�������رين من رجب. و لم��ا ف��رغ ص��الح ال��دين من أم��ر بيت المق��دس س��ار إلى مدين��ة ص��ور و ق��د خ��رج إليهاالمركيس و صار صاحبها و قد ساسها أحسن سياسة. فقس��م ص��الح ال��دين القت��ال على العسكر كل جمع لهم وقت معلوم يقاتلون فيه بحيث يتصل القتال على أهل البل��د على أن الموضع الذي يقاتلون فيه قريب المس��افة تكفي��ه الجماع��ة اليس��يرة من أه��ل البلد تحفظه و عليه الخنادق التي قد وصلت إلى البحر فال يكاد الطائر يط��ير عليه��ا ألن المدينة كالكف في البحر و الساعد متصل ب��البر و البح��ر في ج��انبي الس��اعد و القت��ال إنما هو في الساعد فلذلك لم يتمكن منها صالح الدين و رحل عنه��ا. و ك��ان للمس��لمين خمس قطع من الشواني مقابل مين��اء ص��ور ليمنع��وا من الخ��روج من��ه و ال��دخول إلي��ه فن��ازلتهم ش��واني الف��رنج وقت الس��حر و ض��ايقتهم و أوقعت بهم فقتل��وا من أرادوا و أخذوا الباقين بمراكبهم و أدخلوهم ميناء صور و المس��لمون من ال��بر ينظ��رون إليهم. و رمى جماع��ة من المس��لمين أنفس��هم من الش��واني فمنهم من س��بح و نج��ا منهم من غرق. و في سنة أربع و ثمانين فتح صالح الدين جبلة و الالذقية و صهيون و شغر بكاس و دربساك و بغراس و الك��رك و ص��فد. و ه��ادن ص��الح ال��دين ال��برنس بيمون��د ص��احب

إنطاكية و طرابلس ثمانية أشهر.

و في سنة سبع و ثمانين وصلت إمداد الفرنج في البحر إلى الفرنج الن��ازلين على عك��ة يحاصرونها. و كان أول من وصل منهم فيليب ملك افرنسيس و هو من أشرف ملوكهم نسبا و إن كان ملكه ليس بالكثير فقويت به نفوسهم أي الذين كانوا على عك��ة و لج��وا

Page 116: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

في قتال المسلمين الذين فيها. و كان صالح الدين على شفرعم فكان يركب كل يوم و يقصد الفرنج ليشغلهم بالقتال على مزاحفة البلد و كان فيه األمير سيف الدين الهكاري المعروف بالمشطوب فلما رأى أن صالح ال��دين ال يق��در لهم على نف��ع و ال ي��دفع عنهم ضرا خرج إلى الفرنج و قرر معهم تسليم البلد و خرج من فيه بأموالهم و ب��ذل لهم عن ذلك مائتي ألف دينار و خمسمائة أسير من المعروفين و إعادة صليب الصلبوت و أربعة عشر ألف دينار للمركيس صاحب صور فأجابوه إلى ذلك و أن تكون مدة تحصيل المال و األسراء إلى شهرين. فلما حلفوا له سلم البلد إليهم فدخله الف��رنج س��لما و احت��اطوا على من فيه من المسلمين و على أموالهم و حبسوهم إلى حين ما يصل إليهم ما ب��ذل لهم و راسلوا ص�الح ال�دين في إرس�ال الم�ال و األس�رى و الص�ليب ح�تى يطلق�وا من عندهم. فشرعوا في جمع المال و كان هو ال مال له إنما يخرج ما يص��ل إلي��ه من دخ��ل البالد أوال بأول فلما اجتمع عنده من المال مائة ألف دينار أش��ار األم��راء ب��أن ال يرس��ل شيئا حتى يعاود يستحلفهم على اإلطالق من أصحابه. فقال ملوك الفرنج: نحن ال نحلف إنما ترسل إلينا المائة األلف دينارا التي حصلت و األسارى و الصليب و نحن نطل��ق من نري��د و ن��ترك من نري��د ح��تى يجيء ب��اقي الم��ال فنطل��ق الب��اقين منهم. فلم يجبهم السلطان إلى ذلك. فلما كان يوم الثالثاء الس�ابع و العش�رون من رجب ركب الف�رنج و خرج��وا ظ��اهر البل��د بالف��ارس و الراج��ل و ركب المس��لمون إليهم و حمل��وا عليهم فانكشفوا عن موقفهم و إذا أكثر من كان عندهم من المسلمين قتلى قد وض��عوا فيهم السيف و قتلوهم و استبقوا األمراء و من كان له مال و قتلوا من سواهم من س��وادهم و أص��حابهم و من ال مالل��ه. فلم��ا رأى ص��الح ال��دين ذل��ك رح��ل إلى ناحي��ة عس��قالن و أخربها. و في سنة ثمان و ثمانين رحل الفرنج نحو عس��قالن و ش��رعوا في عمارته��ا. و فيها عقدت الهدنة بين صالح الدين و االنكت��ار مل��ك الف��رنج لم��دة ثالث س��نين و ثماني��ةأش���������������������هر أوله���������������������ا ي���������������������وم أول أيل���������������������ول. و فيها منتصف ش��عبان ت��وفي الس��لطان قلج أرس��الن بن مس��عود بن قلج أرس��الن ابن سليمان بن قتلميش بن سلجوق بمدينة قونية وكان ذا سياسة حسنة و هيب��ة عظيم��ة و عدل وافر و غزوات كثيرة إلى بالد الروم. فلما ك��برفرق بالده على أوالده فاستض��عفوه و لم يلتفتوا إلي�ه و حج��ر علي�ه و ل��ده قطب ال��دين. ثم أخ��ذه و س��ار ب�ه إلى قيس��ارية ليأخذها من أخيه فحصرها مدة فهرب منه وال��ده و دخ��ل إلى قيس��ارية. و لم ي��زل قلج أرسالن يتحول من ولد إلى ولد و كل منهم يتبرم به حتى مضى إلى ولده غي��اث ال��دين كيخسرو فسار مع�ه إلي عس�اكره إلى قوني�ة فملكه�ا و به�ا ت�وفي قلج أرس�الن و يقي

ولده غياث الدين في قونية مالكا لها حتى أخذها منه أخوه ركن الدين.

(1/135)

و في س��نة تس��ع و ثم��انين و خمس��مائة ت��وفي ص��الح ال��دين يوس��ف بن أي��وب بن شاذيبدمشق و عمره سبع و خمسون سنة و كان حليما كريم��ا حس��ن األخالق متواض��عا صبورا على ما يكره كثير التغافل عن ذن��وب أص��حابه. و حكي أن��ه ك��ان يوم��ا جالس��ا و عنده جماعة فرمى بعض المماليك بعضا بسرموزة فأخطأته و وصلت إلى صالح ال��دين فوقعت بالقرب منه. ف��التفت إلى الجه��ة األخ��رى يكلم جليس��ه هن��اك ليتغاف��ل عنه��ا. و طلب مرة الماء فلم يحض��ر فع��اود الطلب في مجلس واح��د خمس م��رات فلم يحض��ر

Page 117: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فقال: يا أصحابنا و الله قد قتلني العطش. و أما كرمه فإنه كان كثير البذل ال يق��ف في شيء يخرجه. ويكفي دليال على كرمه أنه لما مات لم يخلف في خزانته غير دينار واح��د صوري و أربعين درهما ناصرية. و لما توفي صالح الدين ملك بعده ولده األكبر األفض��ل نور الدين دمشق و الساحل و البيت المقدس و بعلب��ك و ص��رخد و بص��رى و باني��اس و هونين و تبنين إلى الداروم. و كان ولده الملك العزيز عثمان بمص��ر فاس��تولى عليه��ا. و كان ولده الملك الظاهر غازي بحلب فملكها و أعمالها مثل حارم و تل باشر و اع��زاز و دربساك و منبج. و كان بحماة محمد بن تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أي��وب فأط��اع الملك الظاهر. و كان بحمص شيركوه ابن محمد بن شيركوه فأطاع المل��ك األفض��ل. و كان الملك العادل أخ��و ص�الح ال��دين ب�الكرك فس��ار إلى دمش��ق. فجه��ز األفض��ل مع��ه عسكرا و سار إلى بالد الجزرية و هي له ليمنعها من عز الدين صاحب الموصل. و فيه��ا أول جمادى األولى قتل سيف الدين بكتمر صاحب خالط و كان بين قتله و م��وت ص��الح الدين شهران. فإنه أسرف في إظهار الش��ماتة بم��وت ص��الح ال��دين و ف��رح كث��يرا فلم يمهله الله تعالى. و ملك بعده ظهير الدين ه�زار دين�اري خالط و ه�و أيض�ا من ممالي�ك شاه أرمن. و فيها سلخ شعبان توفي اتابك ع��ز ال��دين مس��عود بن م��ودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل بالموصل و ملك بعده ابنه نور الدين أرسالن شاه. و ك��ان ع��ز الدين خيرا محسنا حليما قليل المعاقب�ة حيي�ا كث�ير الحي�اء لم يكلم جليس��ا ل��ه إال و ه��ومط�������رق و م�������ا ق�������ال في ش�������يء س�������ئله حب�������ا و ك�������رم طب�������ع. و في سنة إحدى و تسعين و خمسمائة كتبالفنش ملك الفرنج و مقر ملكه طليطلة إلى يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن كتابا يقول فيه: إنك أمير المسلمين و ال يخفى عليك ما هم عليه رؤساء األندلس من التخاذل و إهمال الرعي��ة و اش��تمالهم على الراح��ات و أنا أسومهم الخسف و أخلي الديار و أسبي الذراري و أمثل بالكهول و أقتل الشبان و ال عذر لك في التخلف عن نصرتهم و أنت تعتقد أن الل��ه ف��رض عليكم قت��ال عش��رة من��ا بواحد منكم. و اآلن نخفف عنكم فنحن نقاتل عددا منكم بواحد منا. ثم بلغني عنك أن��ك أخذت في االحتفال و تمطل نفسك عاما بعد ع��ام تق��دم رجال و ت��ؤخر أخ��رى و ال أدري الجبن أبطأ بك أم التكذيب بما أنزل عليك. و أنا أقول ما فيه المصلحة أن تتوجه بجمل��ة من عندك في الشواني و الم��راكب و أج��وز إلي��ك بجمل��تي و أب��ارزك في أع��ز األم��اكن عندك فإن كانت لك فغنيمة عظيمة جاءت إليك و هدية مثلت بين ي��ديك و إن ك��انت لي كانت يدي العلي��ا علي��ك و اس��تحققت مل��ك المل��تين و التق��دم على الفئ��تين. فلم��ا ق��رأ يعقوب كتابه جمع العساكر و عبر المج��از إلى األن��دلس و اقتتل��وا قت��اال ش��ديدا فك��انت ال���دائرة أوال على المس���لمين ثم ع���ادت على الف���رنج ف���انهزموا أقبح هزيم���ة و غنم المسلمون منهم شيئا عظيما. فال يفخرن ثروان بثروته و ال جب��ار بجبروت��ه و من يفتخ��ر فبالله تعالى فليفتخر كما ج��اء في الكت��اب اإللهي. ثم إن الفنش ع��اد إلى بالده و ركب بغال و أقسم أنه ال يركب فرسا حتى تنصره ملوك فرنج��ة فجمع��وا الجم��وع العظيم��ة وج��رت لهم م��ع المس��لمين وق��ائع ك��ثرة إلى أن ملك��وا اآلن أك��ثر م��دن األن��دلس. و في سنة اثنتين و تسعين سار الملك العزيز من مصر إلى دمشق و حص��رها و أرس��ل إلى أخيه أن يفارق القلعة و يسلم البلد على قاعدة أن تعطى قلعة صرخد ل��ه و يس��لم جميع أعمال دمشق. فخرج و تسلم العزيز القلعة و دخله�ا و اق�ام به�ا أيام�ا ثم س�لمها إلى عمه الملك العادل و عاد إلى مصر فس��ار األفض��ل إلى ص�رخد. و في س��نة ثالث و

تسعين ملك العادل يافا من الفرنج و ملك الفرنج بيروت من المسلمين.

(1/136)

Page 118: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في س��نة أرب��ع و تس��عين ت��وفي عم��اد ال��دين زنكي بن م��ودود بن زنكي بن اقس��نقر صاحب سنجار و نصيبين و الخابور و الرقة و ملك بعده ابنه قطب الدين محم��د و مل��ك نور الدين مدينة نصيبين. و فيها قصد خوارزمشاه بخارا و كان قد ملكها الخط��ا فنازله��ا و حصرها و امتنع أهلها منه و قاتلوه مع الخطا لما رأوا من حس��ن س��يرتهم معهم ح��تى أنهم أخذوا كلبا أعور و ألبسوه قباء و قلنسوة و قالوا: هذا خوارزمشاه. ألنه كان أعور. و طافوا به على السور م ألقوه في منجنيق إلى العسكر و ق��الوا: ه��ذا س��لطانكم. فلم يزل هذا دأبهم حتى ملك خوارزمش�اه البل�د بع�د أي�ام يس�يرة عن�وة و عف�ا عن أهل�ه وأحس����������������������������������������������������������������������������������������������������ن إليهم. و فيها حصر الملك الع�ادل أب�و بك�ر بن أي�وب قلع�ة م�اردين في ش�هر رمض�ان و ك�ان صاحبها حسام ال��دين يول��ق أرس��الن ص��بيا فس��لم بعض أهله��ا ال��ربض بمخ��امرة فنهب الهسكر أهلها نهبا قبيحا فلما تسلم العادل الربض تمكن من حصر القلعة و قطع الميرة عنها و بقي عليها إلى أن رحل عنها سنة خمس و تسعين. و في س��نة خمس و تس��عين في العشرين من المحرم توفي الملك العزيز صاحب مصر و أرس��ل األم��راء من مص��ر إلى األفضل أخيه يدعونه إليهم ليملكوه ألنه كان محبوبا إلى الناس يريدونه ف��دخل إلى مصر و ملكها. و في سنة س��ت و تس��عين س��ار الع��ادل ف�نزل على الق��اهرة و حص��رها فأرسل األفضل إليه في الصلح فتقرر أن يس��لم ال��ديار المص��رية إلى ابن عم��ه و يأخ��ذ العوض عنها ميافارقين و حاني و جبل ج��ور و تح��الفوا على ذل��ك. و خ��رج األفض��ل من مصر و سار إلى صرخد و أرسل من يتسلم ميافارقين و حاني و جبل ج��ور ف��امتنع نجم الدين أيوب بن الملك العادل من تسليم ميافارقين و سلم ما ع��داها. ف��ترددت الرس��ل في ذلك و العادل يزعم أن ابنه عصاه. فأمسك األفضل عن المراس��لة في ذل��ك لعلم��ه أن هذا فعله بأمر العادل. و فيها في شهر رمضان توفي خوارزمشاه تكش بن أرس��الن و ولي ملك خوارزم بعده ابنه قطب ال��دين محم��د و لقب عالء ال��دين لقب أبي��ه. و في سنة سبع و تسعين في شهر رمضان ملك ركن ال��دين س��ليمان بن قلج أرس��الن مدين��ة ملطية و كانت ألخيه معز الدين قيصر شاه فس��ار إلي�ه و حص��ره أيام��ا و ملكه��ا و س��ار منها إلى ارزن الروم و كانت لولد المل�ك محم�د بن ص�لتق و هم بيت ق�ديم ق�د ملك�وا ارزن الروم. فلما قاربها ركن الدين خرج صاحبها إليه ثق��ة ب��ه ليق��رر مع��ه الص��لح على قاعدة يؤثرها ركن الدين فقبض عليه و اعتقله عنده و أخذ البل��د و ه��ذا ك��ان آخ��ر أه��ل بيته الذين ملكوا. و فيها حصر الملك الظاهر و أخ��وه المل�ك األفض��ل ابن�ا ص�الح ال��دين مدين��ة دمش��ق و هي لعمهم المل��ك الع��دل و ع��ادوا إلى تجدي��د الص��لح على أن يك��ون للظاهر منبج و أفامية و كفر ط�اب و المع�رة و يك�ون لألفض�ل سميس�اط و قلع�ة نجم وس��روج و رأس عين و جملين. و س��ار الظ��اهر إلى حلب و األفض��ل إلى سميس��اط و وصل الع��ادل إلى دمش��ق. و في س��نة تس��ع و تس��عين و خمس��مائة في المح��رم س��ير الملك العادل عس��كراص م��ع ول��ده المل��ك األش��رف موس��ى إلال م��اردين فحص��روها و شحنوا على أعمالها و أقام األشرف و لم يحصل ل��ه غ��رض. ف��دخل المل��ك الظ��اهر بن صالح الدين صاحب حلب في الصلح بينهم و أرس�ل إلى عم�ه الع�ادل في ذل�ك فأج�اب إليه على قاعدة أن يحمل له صاحب ماردين مائ��ة و خمس��ين أل��ف دين��ار فج��اء ص��رف الدينار أحد عشر قيراطا من أميري و يضرب اسمه على الس��كة و يك��ون عس��كره في

خدمته أي وقت طلبه.

Page 119: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/137)

و فيها و هي سنة ألف و خمسمائة و أربع عشرة لإلسكندر كان ابت��داء دول��ة المغ��ول و ذلك إن في هذا الزمان كان المستولي على قبائل ال��ترك المش��ارقة أون��ك خ��ان و ه��و المسمى ملك يوحنا من القبيلة التي يقال لها كريت و هي طائفة تدين ب��دين النص��رانية و كان رجل مؤيد من غير هذه القبيلة يقال ل��ه تم��وجين مالزم��ا لخدم��ة أون�ك خ��ان من سن الطفولية إلى أن بلغ حد الرجولية و كان ذا بأس في قهر األعداء فحس��ده األق�ران و سعوا به إلى أونك خان و ما زالوا يغتابون��ه ح��تى اتهم��ه بتغ��ير الني��ة و هم باعتقال��ه و القبض عليه. فانضم إليه غالمان من خدم أونك خ��ان فألم��اه القض��ية و عين��ا ل��ه الليل��ة التي فيها يريد أونك كبسه و في الحال أمر تموجين أهل��ه ب��إخالء ال��بيوت عن الرج��ال و تركها على حالها منصوبةو كمن هو مع الرجال بالقرب من ال��بيوت. و في وقت الس��حر لما هجم أونك و أصحابه على بيت تموجين لقيها خالية من الرجال و كر عليه تموجين و أص��حابه من الكمين و أوقع��وا بهم و ناوش��وهم القت��ال و أثخن��وا فيهم و هزم��وهم و حاربوهم مرتين حتى قتلوه و أبطال�ه و س�بوا ذراري�ه. و في أثن�اء ه�ذا األم�ر ظه�ر بين المغول أمير معتبر كان يسيح في الصحارى و الجبال في وسط الش�تاء عريان�ا حافي�ا و يغيب أيام��ا ثم ي��أتي و يق��ول: كلم��ني الل��ه و ق��ال لي أن األرض بأس��رها ق��د أعطيته��ا لتموجين و ولده و سميته جنكزخان فسماه جنكزخان تبت تنكري و كان يرجع إلى قوله و ال يعدل عن رأيه. و لما عال شأن جنكزخان أرس��ل الرس��ل إلى جمي��ع ش��عوب ال��ترك فمن أطاعه و تبع��ه س��عد و من خالف��ه خ��ذل و أنعم على ذين��ك الغالمين و ذريتهم ب��أن جعلهم ترخانية و الترخان هو الحر الذي ال يكلف بشيء من الحقوق السلطانية و يك��ون ما يغنم من الغزوات له مطلقا ال يأخذ منه نص��يب للمل��ك و زاد له��ؤالء أن ي��دخلوا على الملوك بغير إذن و ال يعاقبوا على ذنب إلى تسعة ذنوب و ك��ان لجنك��ز خ��ان من األوالد الذكور و اإلناث جماعة و كانت الخاتون الكبيرة زوجته تسمى أويس��ونجين بيكي. و في رسم المغول اعتبار أبناء األب الواحد بالشرف إنما يكون بالنسبة إلى األمه��ات. و ك��ان لهذه خاتون أربعة بنين والهم جنكزخان األمور العظ��ان في مملكت��ه. األول توش��ي ولي أمرالصيد و الط��رد و ه��و أحب األم��ور إليهم. و الث��اني جغات��اي و لي أم��ر الحكوم��ات و السياسة أي الناموس و القضاء. و الثالث أوكتاي و لي ت��دبير الممال��ك لغ��زارة عقل��ه و إصابة رأي��ه. و الراب��ع ت��ولي و لي أم��ر الجي��وش و تجه��يز الجن��ود و النظ��ر في مص��الح العساكر. و كان لجنكزخ��ان أخ يق��ال ل��ه أوتكين فعين ل��ه و لك��ل واح��د من األوالد بالدا يقيمون بها. أما أوتكين فأقام بحدود الخطا. و توشي أقام بحدود قباليغ و خ��وارزم إللى أقصى سقسين و بلغار. و جغاتاي بحدود بالد اإليغور بالقرب من المايغ إلى سمر قند و بخارا. و أقام أوكتاي و هو ولي العهد بحدود إيميل و قوتاق و جوره تولي أيضا في تل��كالن��������واحي و هي وس��������ط مملكتهم ك��������المركز بالنس��������بة إلى ال��������دائرة. و في سنة ستمائة ملك الفرنج مدينة القسطنطينية من ال��روم. أق��ام الف��رنج بظاهره��ا محاصرين للروم من شعبان إلى جمادى األولى و كان بالمدينة كثير من الفرنج مقيمين نحو ثالثين ألفا و لعظم البلد ال يظهر أمرهم فتواضعوا هم و الفرنج الذين بظاهر البلد و وثبوا فيه و ألقوا النار فاحترق نحو ربع البلد. فاشتغل الروم بذلك ففتح الفرنج األب��واب و دخلوها و وضعوا السيف ثالثة أي��ام و قتل��وا ح��تى األس��اقفة و الرهب��ان و القسيس��ين ال��ذين خرج��وا إليهم من كنيس��ة إيي��ا س��وفيا العظمى و بأي��ديهم األناجي��ل و الص��لبان

Page 120: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

يتوسلون بها ليبقوا عليهم. فلم يلتفتوا إليهم و قتلوهم أجمعين و نهبوا الكنيس��ة. و ك��ان الفرنج ثالثة ملوك ذوقيس البنادقة و في مراكب�ه ركب�وا إلى القس��طنطينية و ه��و ش��يخ أعمى إذا ركب يقاد فرسه. و الثاني المركيس مقدم االفرنسيس. و الث��الث كندافلن��د و هو أكثرهم عددا. فلم��ا اس��تولوا اق��ترعوا على المل��ك فخ��رجت القرع��ة على كندافلن��د فملكوه عليها و تكون ل��ذوقس البنادق��ة الجزائ��ر مث��ل اق��ريطش و رودس و غيرهم��ا و يكون لمركيس البالد التي هي شرقي الخليج مثل نيقية و الذيق و فيالدلف و لم تدم ل��ه

فإنها تغلب عليها بطريق من بطارقة الروم اسمه لشكري.

(1/138)

و فيها في ذي القعدة توفي السلطان ركن الدين صاحب الروم و ملك ابنه قلج أرسالن و ك��ان ص��غيرا. و ك��ان غي��اث ال��دين كيخس��رو أخ��و ركن ال��دين يومئ��ذ بقلع��ة من قالع القسطنطينية و لما سمع بموت أخي��ه س��ار إلى قوني��ة و قبض على الص��بي و ملكه��ا و جمع الله له البالد جميعها و عظم شأنه و قوي أمره و كان ذلك في رجب سنة إحدى و ستمائة. و فيها أغارت الك��رج على أذربيج��ان و أك��ثروا النهب و الس��بي ثم اغ��اروا على خالط وارجيش فأوغلوا في البالد حتى بلغوا مالزك��رد و لم يخ��رج إليهم من المس��لمين أح��د يمنعهم فجاس��وا خالل البالد ينهب��ون و يأس��رون. و في س��نة ثالث و س��تمائة قبض عس��كر خالط على ص��احبها محم��د بن بكتم��ر و ملكه��ا بلب��ان ممل��وك ش��اه أرمن بن سكمان. و في سنة أربع و ستمائة ملك الملك األوحد نجم الدين أيوب بن الملك العادل مدينة خالط. و لما سار عنها إلى مالذكرد ليقرر قواع��دها و ثب أهله��ا على من به��ا من العسكر فأخرجوه من عندهم و عصوا و نادوابش��عار ش��اه أرمن و إن ك��ان ميت��ا يعن��ون بذلك رد الملك إلى أصحابه و مماليك��ه. فع��اد إليهم األوح��د و قت��ل به��ا خلق��ا كث��يرا من أعيان أهلها فذل أهل خالط و تفرقت كلم��ة الفتي��ان و ك��ان الحكم إليهم و كفي الن��اس شرهم فإنهم كانوا يقيمون ملك�ا و يقتل�ون آخ�ر و الس�لطنة عن�دهم ال حكم له�ا و إنم�ا الحكم لهم و إليهم. و في سنة ست و ستمائة ملك المل��ك الع��ادل أب��و بك��ر بن أيوببل��دالخ�������ابور و مدين�������ة نص�������يبين و حص�������ر س�������نجار ثم ع�������اد عنه�������ا. و فيها استولى جنكزخان على بالد قراخطا و كان أمير بالد االيغ��ور و هم طائف��ة كث��يرة من الترك في طاعة ملك الخطا فلما ص�ار الص��يت لجنكزخ��ان و ش��اع ذك��ره في البالد أرس��ل إلي��ه أم��ير االيغ��ور و ه��و ال��ذي يس��مونه اي��دي ق��وب أي ص��احب الدول��ة يطلب األمانلنفسه و رعيته و الدخول في زمرته. فأكرم جنكزخان رسله و تقدم بوصوله إلي��ه. فبادر اي��دي ق��وب إلى الحض��ور في خدمت��ه من غ��ير توق��ف. فأقب��ل علي��ه جنكزخ��ان وأحس�����������������ن قبول�����������������ه و أع�����������������اده إلى بالده مكرم�����������������ا. و في سنة سبع و ستمائة أواخر رجب ت�وفي ن�ور ال�دين أرس�الن ش�اه بن مس�عود ابن مودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الموصل و كانت مدة ملك��ه ثم��اني عش��رة س��نة و كان شهما شجاعا ذا سياسة للرعايا شديدا على أصحابه أعاد ناموس ال��بيت األت�ابكي و جاهه و حرمته بعد أن كانت قد ذهبت. و لما حضره الموت رتب في الملك ولده الملك القاهر عز الدين مسعود و أم��ر أن يت��ولى ت��دبير مملكت��ه و يق��وم بحفظه��ا و ينظ��ر في مصالحها مملوكه بدر الدين لؤلؤ لم��ا رأى من عقل��ه و س��داد رأي��ه و حس��ن سياس��ته و

Page 121: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كمال السيادة فيه. و أعطى ول�ده األص�غر عم�اد ال�دين زنكي قلع�ة العق�ر الحميدي�ة وقلعة شوش و سيره إلى العقر.

(1/139)

و في سنة تسع و ستمائة قصد ثالثة نفر تجار من البخاريين ديار التاتار و معهم البضائع من الثياب المذهب��ة و الكرب��اس و غيرهم��ا مم��ا يلي��ق ب��المغول بم��ا س��معوا أن للمت��اع عندهم قيمة وافرة و أن الطرق قد أقام بها جنكزخ��ان جماع��ة يس��مونهم قراقجي��ة أي مستحفظين يخفرون المترددين إليهم فقوي عزمهم على ذل��ك فس��اروا نح��وهم. و لم��ا وصلوا إلى ن��واحيهم واف��اهم المس��تحفظون و وقف��وا على م��ا معهم من الس��لع ف��رأوا قماش واحد منهم اسمه أحمد الئقا للخازن فس��يروه م��ع ص��احبيه إلي��ه. فع��رض أحم��د متاعه على الحجاب و طلب في ثمن كل ث��وب ك��ان مش��تراه علي��ه عش��رة دن��انير إلى عشرين دينارا ثالثة بواليش. فغضب لذلك جنكزخان و قال: هذا الغاف��ل كأن��ه يظن أنن��ا ما رأينا ثيابا قط و أمر الخازن فأراه من األقمشة التي هداها إليه مل��وك الخط��ا أش��ياء نفيسة و تقدم أن يكتب ما معه و أنهبه لمن حضر من الحاشية و اعتقل أحم��د. و طلب صاحبيه فعرضا عليه متاعهما برمته و قاال: هذا كله إنما أتينا به لنقدم�ه خدم�ة للخ�ان ال لنبيعه عليه. فألحوا عليهما أن يثمن��اه فلم يفعال. ف��أمر جنكزخ��ان أن يعطي��ا لك��ل ث��وب مذهب باليش من ذهب و لكل كرباسين باليش من فضة و عوض ألحمد أيض��ا مث��ل م��ا أعطاهما و تقدم إلى األوالد و الخواتين و األمراء أن ينفذوا معهم جماع��ة من أص��حابهم و معهم بواليش الذهب و الفضة ليجلبوا لهم من ظرائف البالد و نفائسها ما يص��لح لهم فامتثلوا ما أمرهم به فاجتمع معهم مائة و خمسون تاجرا من مسلم و نصراني و تركي و أرس��ل معهم رس��وال إلى الس��لطان محم��د يق��ول ل��ه: إن التج��ار وص��لوا إلين��ا و ق��د أعدناهم إلى مأمنهم سالمين غانمين و قد سيرنا معهم جماعة من غلماننا ليحص��لوا من ظرائف تلك األطراف فينبغي أن يعودا إلينا آمنين ليتأكد الوفاق بين الج�انبين و تنحس�م مواد النفاق من ذات البين. فلما وصل التجار إلى مدينة أترار طم��ع أميره��ا غ��اير خ��ان فيما معهم من األموال فطالع السلطان محمد في أمرهم و حسن له إب��ادتهم و اغتن��ام مالهم فأذن له في ذلك فقتلهم طرا إال واحدا منهم فإنه ه��رب من الس��جن. و لم��ا رأى ما جرى على أصحابه لحق بديار التاتار و أعلمهم بالمصيبة. فعظم ذلك جنكزخان و تأثر منه إلى الغاية و هجر النوم و صار يحدث نفسه و يفتكر فيم��ا يفعل��ه. و قي��ل أن��ه ص��عد إلى رأس تل عال و كشف رأسه و تضرع إلى الباري تعالى طالبا نصره على من ب��اداه بالظلم و بقي هناك ثالثة أيام بلياليها ص��ائما. و في الليل��ة الثالث��ة رأى في منام��ه راهب��ا عليه السواد و بيده عكازة و هو قائم على بابه يقول له: ال تخف افع�ل م�ا ش�ئت فإن�ك مؤيد. فانتبه مذعورا ذعرا مشوبا بالفرح و عاد إلى منزل��ه و حكى حلم��ه لزوجت��ه و هي ابنة أونك خان. فقالت له: هذا زي أسقف كان يتردد إلى أبي و يدعو ل�ه و مجيئ�ه إلي�ك دليل انتقال السعادة إليك. فسأل جنكزخان من كان في خدمته من نصارى االيغور. هل ههنا أحد من األساقفة. فقيل له عن مار دنحا. فلما طلبه و دخل عليه بالبيرون األس��ود قال: هذا زي من رأيت في منامي لكن شخصه ليس ذاك. فقال األسقف: يكون الخ��ان قد رأى بعض قديسينا. و من ذلك الوقت صار يميل إلى النصارى و يحس��ن الظن بهم و يكرمهم. و في سنة عشر و ستمائة قصد جنكزخان بالد الس��لطان محم��د و لم��ا وص��ل

Page 122: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

إلى ن��واحي تركس��تان أت��اه األم��ير أرس��الن خ��ان من غي��اليغ و األم��ير اي��دي ق��وب من بيشباليغ و األمير سفتاق من الماليغ و س��اروا في عس��اكرهم. و لم��ا اجتمعت العس��اكر جميعها بقصبة مدينة أترار سير جنكزخ��ان ابن��ه الكب��ير فب توم��انين عس��كر إلى ج��انب خجند و توجه هو بنفسه إلى بخارا و رتب على محاصرة أترار و لديه جغات��اي و أوكت��اي فدام القتال عليها مدة خمسة أشهر ألن السلطان محمدا كان قد سير إليها غ��اير خ��ان في خمسة آالف فارس و قراجا خاص حاجب في عشرة آالف و كانوا كلهم به��ا. و لم��ا ضاقت الحيل��ة بمن في المدين��ة و عج��زوا عن المقاوم��ة ش��اور قراج��ا لغ��اير خ��ان في الصلح و تسليم البلد. فأبى غاير خ��ان إال المجاه��دة ح��تى الم��وت لعلم��ه أن المغ��ول ال يبقون عليه فلم ير في المصالحة مصلحة. فتوقف قراجا إلى هج��وم اللي��ل و خ��رج في أكثر عسكره إلى خارج من باب دروازه الصوفي. فعوقوه إلى الصبح ثم حمل إلى ابني جنكزخان فاستنطقاه و استعلما منه كنه أحوال البلد و أمرا بقتل�ه و قت�ل ك��ل من مع��ه

قائلين: إذا كنت ما أبقيت على مخدومك و ولي نعمتك فال تبقي

(1/140)

و ال علينا. و زحف العسكر إلى المدينة فدخلوها و أخرجو أهلها جميعهم إلى ظاهره��ا و أغاروا على ما فيها. و بقي غاير خان في عشرين ألفا من عسكره متف��رقين في دروب المدينة لم يتمكن منهم المغول و كانوا يخرجون خمسين خمسين يك��اوحون و يطعن��ون في عسكر المغول و يقتلون ثم يقتلون. و كان هذا دأبهم شهرا إلى أن بقي غ��اير خ��ان و معه نفران يجالدون في سطح دار السلطنة و كان قد برز مرسوم الخان أن ال يقت��ل غاير خان في الحرب لكن يحمل إليه حيا. فلذلك كثر التعب معه و قت��ل ص��احباه و بقي وحده يقات�ل ب�اآلجر ال�ذي ك�ان الج�واري يناولن�ه من الج�دار. فلم�ا عج�ز عن المناول�ة أحاطبه المغول و قبضوه و حملوه إلى جنكزخان بع��د ع��وده من بخ��ارا إلى س��مرقند و قتل هناك في كوك سراي. و في سنة اثنتي عشرة في شعبان مل��ك الس��لطان محم��د مدينة غزنة و كان اس�تولى قب�ل ذل�ك على عام�ة خراس�ان و مل�ك بامي�ان. ال علين�ا. و زحف العسكر إلى المدينة فدخلوها و أخرجو أهلها جميعهم إلى ظاهره��ا و أغ��اروا على ما فيها. و بقي غاير خان في عشرين ألفا من عسكره متف��رقين في دروب المدين��ة لم يتمكن منهم المغول و كانوا يخرجون خمسين خمسين يكاوحون و يطعنون في عس��كر المغول و يقتل��ون ثم يقتل��ون. و ك��ان ه��ذا دأبهم ش��هرا إلى أن بقي غ��اير خ��ان و مع��ه نفران يجالدون في سطح دار السلطنة و كان قد برز مرس��وم الخ��ان أن ال يقت��ل غ��اير خان في الحرب لكن يحمل إليه حيا. فلذلك كثر التعب معه و قتل صاحباه و بقي وحده يقاتل باآلجر الذي كان الج��واري يناولن��ه من الج��دار. فلم��ا عج��ز عن المناول��ة أحاطب��ه المغول و قبضوه و حملوه إلى جنكزخان بعد عوده من بخارا إلى سمرقند و قتل هن��اك في كوك سراي. و في سنة اثنتي عشرة في شعبان ملك السلطان محمد مدين�ة غزن�ة

و كان استولى قبل ذلك على عامة خراسان و ملك باميان.

(1/141)

Page 123: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في سنة ثالث عشرة في العشرين من جمادى اآلخرة توفي الملك الظاهر غ�ازي ابن صالح الدين يوسف بن أيوب و هو صاحب مدينة حلب و خلف أوالدا ذك��ورا من جملتهم الملك العزيز محمد من ابنة عمه الملك العادل و كان عمر ولده هذا سنتين و ش�هورا و وصى به إلى مملوكه شهاب الدين طغرل الخ��ادم فص��ار أتابك��ه و ق��ام بتربيت��ه أحس��ن قيام. و في سنة خمس عشرة و س��تمائة ت��وفي المل��ك الق��اهر ع��ز ال��دين مس��عود بن أرسالن شاه ابن مسعود بن مودود بن زنكي بن اقسنقر صاحب الموص��ل ليل��ة االث��نين لثالث بقين من ربيع األول و كانت واليته س��بع س��نين و تس��عة أش��هر و أوص��ى بالمل��ك لولده األكبر نور الدين أرسالن شاه و عمره حينئذ نحو عشر سنين و جعل الوصي عليه و المدبر لدولته بدر الدين لؤلؤا. و كان عمه عماد الدين زنكي بن أرسالن شاه ص��احب العقر يحدث نفسه بالملك. فرقع بدر الدين ذل��ك الخ��رق و رت��ق ذل��ك الفت��ق و أحس��ن السيرة مع الخاص و العام و خلع على كافة الناس و غير ثي��اب الح��داد عنهم فلم يخص بذلك شريفا دون مشرف و ال كبيرا دون صغير. و بع��د أي��ام وص��ل التقلي��د من الخليف��ة لنور الدين بالوالية و لبدر الدين بالنظر في أمور دولته و التشريفات لهما أيض��ا. و ك��ان مظفر الدين كوكبري بن زين الدين صاحب اربل قام في نصر عماد الدين زنكي فملكه قلعة العمادية و باقي قالع الهكاري��ة و ال��زوزان. فراس��له ب��در ال��دين ي��ذكره األيم��ان و العهود و يطالبه بالوفاء بها ثم نزل عن ه��ذا و رض��ي من��ه بالس��كوت ال لهم و ال عليهم. فلم يفعل و أظهر معاضدة زنكي. فأرسل ب��در ال��دين إلى المل��ك األش��رف موس��ى بن الملك العادل و هو صاحب ديار الجزيرة و خالط و انتمى إليه و صار في طاعته و طلب منه المعاضدة. فأجابه بالقبول و بذل له المساعدة و أرسل إلى مظفر الدين يقبح هذه الحالة و يقول له أن يرج��ع إلى الح��ق و إال قص��ده ه��و بنفس��ه و عس��كره. فلم تحص��ل اإلجابة منه إلى شيء من ذلك إلى أن حضرت الرسل من الخليفة الناصر و من المل��ك األشرف في الصلح فأطاعوا و اصطلحوا و تحالفوا بحضور الرسل. و لم��ا تق��رر الص��لح توفي نور الدين أرسالن شاه بن الملك القاهر صاحب الموصل و رتب في الملك بع��ده أخوه ناصر الدين محمود و له من العمر نحو ثالث سنين و حلف ل��ه الجن��د و ركب��ه ب��در الدين فطابت نفوس الناس إذ علموا أن لهم سلطانا من البيت األت�ابكي. و فيه��ا ت�وفي الملك العادل أبو بكر بن أيوب سابع جمادى اآلخرة و كان عمره ثالث��ا و س��بعين س��نة و كانت مدة مملكته ثماني عشرة س��نة. و خل��ف ول��ده المل��ك الكام��ل ص��احب مص��ر. و المل�ك المعظم ص�احب دمش�ق. و المل�ك األش�رف ص�احب ح�ران و الره�ا و خالط. و الملك المظفر شهاب الدين غازي صاحب مياف��ارقين. و المل��ك الحاف��ظ ص��احب قلع��ة جعبر. و الملك العزيز صاحب بانياس. و الملك الصالح اسمعيل صاحب بصرى. و الملك

الفائز يعقوب و الملك األمجد عباس و الملك األفضل و الملك القاهر.

(1/142)

و لما مات نور الدين الملك القاهر ص��احب الموص��ل و مل��ك أخ��وه ناص��ر ال��دين تج��دد لعماد الدين و مظفر ال��دين الطم��ع لص��غر س��ن ناص��ر ال��دين فجمع��ا الرج��ال و تجه��زا للحركة. فلما بلغ ذلك بدر الدين لؤلؤا أرسل إلة عز الدين ايبك مقدم عس��كر األش��رف ال��ذي بنص��يبين يس��تدعيهم ليعتض��د بهم فس��اروا إلى الموص��ل راب��ع رجب س��نة خمس عشرة و استراحوا أياما ثم عبروا دجل��ة و نزل��وا ش��رقيها على فرس��خ من الموص��ل. و

Page 124: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

جمع مظفر الدين عسكره و سار إليهم و معه زنكي فعبر الزاب و س��بق خ��بره. و عن��د انتصاف الليل سار ايبك و لم يصبر إلى الصبح فتقطعوا في الليل و الظلمة و التقوا هم و الخصم على ثالثة فراسخ من الموصل. فأم�ا ع�ز ال�دين فحم�ل على ميس�رة مظف�ر ال��دين فهزمه��ا و به��ا زنكي. و ميمن��ة مظف��ر ال��دين حملت على ميس��رة ب��در ال��دين و هزمتها. و بقي بدر الدين في النفر الذي معه في القلب و تقدم إلي��ه مظف��ر ال��دين في من معه في القلب إذ لم يتفرقوا فلم يمكنه الوق��وف فع��اد إلى الموص��ل هارب��ا و ع��بر دجلة إلى القلعة و تبعه مظفر الدين و أقام وراء تل حصن نينوى ثالثة أي��ام و رح��ل ليال من غير أن يضربوا كوسا و بوقا. ثم ملك عماد الدين قلعة الكواشي و ملك ب��در ال��دين تل أعفر و ملك األشرف سنجار و سار يريد الموصل ليجتاز منه��ا إلى ارب��ل. فق��دم بين يديه عسكره ثم وصل هو في آخرهم يوم الثالثاء تاسع عشر جمادى األولى س��نة س��ت عشرة و ستمائة و كان يوم وصوله مشهودا ترجل ل�ه ب�در ال�دين و حم�ل الغاش�ية بين يديه. و أتاه رسل الخليف��ة و مظف��ر ال��دين في الص��لح و ب��ذل تس��ليم القالع الم��أخوذة جميعها إلى بدر الدين ما عدا قلعة العمادية و طال الح�ديث في ذل�ك نح�و ش�هرين. ثم رحل األشرف يريد مظفر الدين فوصل قرية السالمية بالقرب من الزاب و كان مظف��ر الدين نازال عليه من جانب ارب��ل فأع��اد الرس��ل إلى االش��رف في طلب الص��لح و ك��ان عسكر االشرف قد طال بيكاره و الناس قد ضجروا فوقعت اإلجاب��ة إلى الص��لح و ع��اد االشرف إلى سنجار و كان رحيله عن الموصل ثاني شهر رمضان من سنة سبع عش��رة و ستمائة. و في سنة ست عشرة و س��تمائة ت��وفي الس��لطان ع��ز ال��دين كيك��اوس بن كيخسرو ابن قلج أرسالن صاحب بالد الروم و لم يخلف ولدا يصلح للملك لصغر سنهم. و أخرج الجند أخاه عالء الدين كيقباذ من قلعة المنشار التي على الفرات بقرب ملطي��ة و كان مسجونا بها فملكوه و حلف الناس له فأحسن تدبيره لملك��ه و ك��ان ش��ديدا على

أصحابه ذا عزم و حزم و هيبة عظيمة.

(1/143)

و في سنة سبع عشرة و ستمائة في أوائل المحرم ن��زل جنكزخ��ان في عس��اكره على مدينة بخارا و أحاط بها العساكر من جمي��ع جوانبه��ا. زوك��ان به��ا من عس��كر الس��لطان محمد عشرون ألفا مقدمهم كوك خان و سونج و كشلي خ��ان. و لم��ا تحقق��وا عج��زهم عن مقاومة المغول خرجوا من الحصار بعد غروب الشمس ف��أدركهم المح��افظون من عسكر المغول على نهر جيح��ون ف��أوقعوا فيهم و قتل��وهم كاف��ة و لم يبق��وا منهم أث��را. فلما فارق المقاتلون المدينة لم يبق ألهلها حيلة إال التس��ليم و الخ��روج و طلب األم��ان فخرج االيم�ة و األعي�ان إلى خدم�ة جنكزخ�ان يتض�رعون إلي�ه و يطلب�ون حقن دم�ائهم حسب. فتقدم باخراج كل من بالمدينة إلى ظاهرها فخرج��وا و دخ��ل ه��و و ول��ده ت��ولي إلى المدينة فوقف على باب مسجد الج��امع و ق�ال: ه��ذا دار الس��لطان. فق��الوا: ال ب�ل خانة يزدان أي بيت الله. فنزل و دخل الجامع و صعد إلى المنبر و قال الكابر بخ��ارا: إن الصحراء خالية عن العلف فأنتم أشبعوا الخيل مما عندكم في االنبار. ففتحوها و صاروا ينقلون ما فيها من الغالت و رموا ما في الصناديق من الكتب و جعلوها اواري للخي��ل و أحضروا الطعام و الش��راب هن��اك و أكل��وا و ش��ربوا و طرب��وا. ثم خ��رج جنكزخ��ان إلى منزله و جمع االيمة و المشايخ و السادات و العلماء و ق��ال لهم: إن الل��ه مل��ك الك��ل و

Page 125: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ضابط الكل أرسلني ألطهر األرض من بغي الملوك الجائرة الفسقة الفجرة و ذك��ر لهم ما فعله أمير اترار بإذن سلطانه بالتجار إلى غير ذل��ك ثم أم��رهم أن يع��تزلوا األغني��اء و أصحاب الثروة بمعزل عن الفقراء فعزلوهم و كانوا م��ائتي أل��ف و ثم��انين ألف��ا. فق��ال لهم:إن األم��وال ال��تي ف��وق األرض ال حاج��ة بن��ا إلى اس��تعالمها منكم و إنم��ا نري��د أن تظهروا لنا الدفائن تحت األرض. فقبلوا بالسمع و الطاعة. و وكلوا مع كل قوم باس��قاقا يستخرج المال و أشار سرا إلى المستخرجين أن ال يكلف��وهم م��ا ال يطيقون��ه و يرفق��وا بهم و ذل��ك لم��ا رأى من حس��ن إج��ابتهم إلى م��ا أم��روا ب��ه. و ألن جماع��ة من عس��كر السلطان كانوا مختفين بالمدينة أمر فرموا في محالها النار ف�احترقت المدين�ة بأس�رها ألن جل عمائرها من خشب فبقيت عرصة بخارا قاعا صفص��فا و تف��رق أهله��ا من��تزحين

إلى خراسان.

(1/144)

و فيها في ربي�ع األول ن�زل جنكزخ�ان على مدين�ة س�مرقند و ك�ان ق�د رتب الس�لطان محمد فيها مائة ألف و عشرة آالف فارس يقومون بحراستها. فلما نازلها من��ع أص��حابه عن المقاتلة و أنفذ سنتاي نوين و معه ثالثون ألف محارب في أثر الس��لطان محم��د. و غالق نوين و بسور نوين إلى جانب طالقان. و أحاط باقي العسكر بالمدينة وقت س��حر فبرز إليهم مبارزو الخوارزمية و نازعوهم القت��ال و جرح��وا جماع��ة كث��يرة من التات��ار و أسروا جماعة و أدخلوهم المدينة فلما كان من الغد ركب جنكزخ��ان بنفس��ه و دار على العسكر و حثهم على القتال فاشتد القتال ذلك الي��وم بينهم و دام النه��ار كل��ه من أول��ه إلى أول الليل و وقف األبطال من المغ��ول على أب��واب المدين��ة و لم يمكن��وا أح��دا من المجاهدين من الخ�روج فحص�ل عن�د الخوارزمي�ة فت�ور كث�ير و وق�ع الخل�ف بين أك�ابر المدينة و تلونت اآلراء فبعض مال إلى المصالحة و التسليم و بعض لم يأمن على نفسه و إن أومن خوف�ا من غ�در التات�ار فق�وي ع�زم القاض�ي و ش�يخ االس�الم على الخ�روج فخرجا إلى خدمة جنكزخان و طلبا األمان لهما و ألهل المدينة فلم يجبهما إال إلى أم��ان أنفسهما و من يلوذ بهما. فدخال إلى المدين�ة و فتح�ا أبوابه�ا ف�دخل المغ�ول و اش�تغلوا ذلك اليوم بتخريب مواضع من السور و هدم بعض األبرجة و لم يتعرضوا إآل احد إلى أن هجم الليل فدخلوا إلى المدينة و صاروا يخرجون من الرجال و النساء مائة مائة بالع��دد إلى الصحراء و لم ينكفوا إال عن القاضي و شيخ االسالم و عمن التج��أ إليهم��ا ف��احتمى بهما نيف و خمسون ألفا من الخلق. و لما أصبح الصباح شرع المغول في نهب المدينة و قتل كل من لحقوه مختبئا في المغائر و متواريا بالستائر و قتلوا تلك الليلة نحو ثالثين ألف تركي و قنقلي و قسموا بالنهار ثالثين ألفا على األوالد و األم��راء و أطلق��وا الب��اقي ليرجعوا إلى المدينة و يجمعوا من بينهم مائتي ألف دينار ثمن أرواحهم و كان المحص��ل لهذا المال ثقة الملك و األمير عميد و هما من أكابر سمرقند و الش��حنة ط��ايفور. و من هناك توجه جنكزخان بعساكره إلى ن�واحي خ�وارزم و أنف�ذ الرس�ل إليهم ي�دعوهم إلى االيلية و الدخول في طاعته و شغلهم أياما بالوعد و الوعيد و التأمي��ل و التهدي��د إلى أن اجتمعت العساكر و رتب آالت الحرب من منجنيق و ما يرمى بها. و ألن ص��قع خ��وارزم لم يكن فيه حجر كان المغول يقطعون من أشجار التوت قطعا كالحجارة و يرم��ون به��ا و مألوا الخندق بالتراب و الخشب و الهشيم و أنشبوا الحرب و القتال على المدينة من

Page 126: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

جميع جوانبها ح��تى عج��ز من فيه��ا عن المقاوم��ة فملك��وا س��ورها و أض��رموا الن��ار في محالها فأتت على أكثر دورها و ما فيها فأيس المغ��ول من االنتف��اع بش��يء من غنائمه��ا فأعرضوا عن الحريق و صاروا يملكون محلة محلة ألن أهلها ك��انوا يمتنع��ون فيه��ا أش��د امتناع. و لم يزالوا كذلك إلى أن ملك المغول كل المحال و أخرجوا الخالئ��ق كاف��ة إلى الصحراء و فرزوا الصناع و المحترفين إلى الناحية و كانوا مائة أل��ف و أس��روا الب��نين و البنات و النساء اللواتي ينتفع بهن و قسموا الباقي من الرجال و النساء و العجائز على العسكر ليقتلوهم فقتل كل واحد منهم أربعا و عشرين شخصا. و في أوائل سنة ثم��اني عشرة و ستمائة عبر جنكزخان نهر جيحون و قصد مدينة بلخ فخرج إليه أعيانها و ب��ذلوا له الطاعة و حملوا الهدايا و أنواعا من الترغو أي المأك��ل و المش��رب.فلم يقب��ل عليهم بسبب أن السلطان جالل الدين بن السلطان محمد كان في تلك النواحي يهيئ أس��باب الحرب و يس��تعد للقت��ال ف��أمر بخ��روج أه��ل بلخ إلى الص��حراء ليع��دوهم كالع��ادة فلم��ا خرجوا بأسرهم رمى فيهم السيف. و من هناك توجه نحو الطالقان و قتل أكثر أهله��ا و أسر من صلح لألسر و أبقى البعض. و س��ار إلى البامي��ان فعص��ى أهله��ا و ق��اتلوا قت��اال شديدا و اتفق أن أصيب بعض أوالد جغاتاي بسهم ج��رح فقض��ى نحب��ه و ك��ان من أحب أحفاد جنكزخان إليه فعظمت المصيبة بذلك و اضطرمت الن��يران في قل��وب المغ��ول و جدوا في القتال إلى أن فتحوها و قتلوا كل من فيها حتى الدواب و البقر و األجنة ال��تي في بطون الحبالى أيضا و لم يأسروا منها أحدا قط و تركوه�ا أرض�ا قف�را و لم يس�كنها

أحد إلى اليوم و سموها ماوباليغ أي قرية بؤس.

(1/145)

و لم��ا ف��رغ جنكزخ��ان من تخ��ريب بالد خراس��ان س��مع أن الس��لطان جالل ال��دين ق��د استظهر بالعراق فسار نحوه ليال و نهارا بحيث أن المغول لم يتمكن��وا من طبخ لحم إذا نزلوا. فحين وصلوا إلى غزنة أخبروا بأن جالل الدين من خمسة عشر يوما رحل عنها و هو عازم على أن يعبر نهر السند. فلم يستقر جنكزخان و رحل في الحال و حم��ل على نفسه بالسير حتى لحقه في أطراف السند فطاف به العسكر من قدامه و من خلف��ه و داروا عليه دائرة وراء دائرة كالقوس الموتورة و نهر السند ك��الوتر و ه��و في وس��ط. و بالغ المغول في المكاوحة و تق��دم جنكزخ��ان أن يقبض حي��ا و وص��ل جغات��اي و أوكت��اي أيضا من جانب خوارزم. فلم��ا رأى جالل ال��دين أن��ه ي��وم عم��ل ش��هم و ض��رغم أبط��ال المغول و تطلب أطالبهم و حمل عليهم حمالت و شق صفوفهم مرة بع��د م��رة و ط��ال األمر بمثل ذل��ك المتن��اع المغ��ول عن رمي��ه بالنش��اب ليحض��روه غ��ير م��ؤوف بين ي��دي جنكزخان امتثاال لمرسومه فكانوا يتقدمون إلي��ه قليال قليال. فلم��ا ع��اين تض��ييق الحلق��ة عليه نزل فودع أوالده بل أكباده من نسائه و خواصه باكيا كئيبا ثم رمى عنه الجوشن و ركب جنيبه و هو كاألسد الغيور و هم بالعبور واقحم فرسه النهر فانقحم و عام و خلص إلى الساحل و جنكزخان و أصحابه ينظرون إليه و يتأملون��ه حي��ارى. و لم��ا ش��اهد ذل��ك جنكزخان وضع يده على فمه متعجبا و التفت إلى ولديه و قال لهم��ا: من أب مث��ل ه��ذا االبن ينبغي أن يولد. إذا نجا من هذه الوقعة فوقائع كثيرة تجري على يديه. و من خطبه ال يغفل من يعقل. و أراد جماعة من البهادورية أن يتبع�وه في الم�اء فمنعهم جنكزخ�ان قائال: إنكم لستم من رجاله ألنه كان يرامي المغول بالس��هام و ه��و في وس��ط الش��ط.

Page 127: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فلما فاتهم أخذوا أمر الخان بإحضار حرم��ه و أوالده و تق��دم بقت��ل جمي��ع ال��ذكور ح��تى الرضع. و ألن جالل الدين عندما أراد الخوض في النهر ألقى جميع م��ا ك��ان ص��حبته من آنية الذهب و الفضة و النقرة فيه أمر الغواصين فأخرجوا منها ما أمكن إخراجه. و ك��ان هذا األمر الذي هو من عجائب األن��ام و دواهي األي��ام في رجب فقي��ل في المث��ل: عشرجب���������������������������������ا ت���������������������������������ر عجب���������������������������������ا. و فيها أعني سنة ثماني عشرة و ستمائة كان اجتماع الملك المعظم و المل�ك األش�رف مع نجدة صاحب ماردين و عسكر حلب و الملك الناصر صاحب حماة و الملك المجاه��د صاحب حمص و اتص��ال الجمي��ع بالمل��ك الكام��ل على ع��زم قص��د الف��رنج و رد دمي��اط منهم. فأحاطوا بهم و ضيقوا الس��بيل عليهم فأج��ابوا إلى الص��لح على تس��ليم دمي��اط و إطالق ما بأيديهم من أسراء المسلمين و إطالق ما بأيدي المسلمين من أسراهم و قرر الص��لح عام��ا م��ع ال��دكادنائب الباب��ا و مل��ك عك��ا و مل��وك فرنج��ة و مق��دمي الداوي��ة و االسبتارية و تسلم الكامل دمياط يوم األربع��اء تاس��ع عش��ر رجب. و ك��انت م��دة مق��ام الفرنج بها سنة كاملة و أحد عشر شهرا. و في سنة إحدى و عش��رين و س��تمائة ت��وفي الملك األفضل علي بن صالح الدين و قد نزل عن ملك مصر و الشام و قنع بسميس��اط كرها. و كان عنده علم و فطنة لكنه كان ضعيف ال��رأي قلي�ل الع��زم كث�ير الغفل�ة عم��ا يجب للدول و تدبير الممال��ك. و لم��ا أخ��ذت من��ه البالد كتب إلى الخليف��ة الناص��ر كتاب��ا ضمنه شكاية عمه العادل و أخيه العزيز حيث أخذا منه البالد و نكثا عهد أبي��ه ل��ه به��ا. وكتب في أول الكت����اب بي����تين من الش����عر عملهم����ا و أحس����ن فيهم����ا و هم����ا:م����والي إن أب����ا بك����ر و ص����احبه ... عثم����ان ق����د أخ����ذا بالس����يف ح����ق عليف���انظر إلى ح���رف ه���ذا االس���م كي���ف لقي ... من األواخ���ر م���ا القى من األول يريد بأبي بكر عمه و بعثمان أخاه و بعلي نفسه. فأجابه الناص��ر عن كتاب��ه بكت��اب كتبفي����������������������������������������������������������������������������������������������������������������ه:وافى كتاب����ك ي����ا ابن يوس����ف معلن����ا ... بالص����دق يخ����بر أن أص����لك ط����اهرغص������بوا علي������ا حق������ه إن لم يكن ... بع������د الن������بي ل������ه بي������ثرب ناص������رفاص����بر ف����إن غ����دا علي����ه حس����ابهم ... وأبش����ر فناص����رك اإلم����ام الناص����ر و كان الملك األفضل قد شغله أبوه في صباه بشيء من العلم فحص��ل من��ه طرف��ا منالعربي�����ة و الش�����عر و ك�����ان ينظم�����ه و يعت�����ني ب�����ه بالنس�����بة إلى حال�����ه. و في سنة اثنتين و عشرين و ستمائة توفي الخليفة الناصر لدين الله أبو العباس أحم��د في ليلة عيد الفطر و كان عمره سبعين سنة و مدة خالفت��ه س��تا و أربعين س��نة و أح��د

عشر شهرا.

(1/146)

و ك��ان في األي��ام االمامي��ة الناص��رية الحكيم عب��د الس��الم بن جنكي دوس��ت الجبلي البغدادي قد قرأ علوم األوائل و أجادها و اشتهر به��ذا الش��أن ش��هرة تام��ة و حص��ل ل��ه بتقدمه حسد من أرباب الشر فثلبه أحدهم بأنه معط��ل ف��أوقعت الحفظ��ة علي��ه و على كتبه فوج�د فيه�ا الكث�ير من عل�وم الفالس�فة و ب�رزت األوام�ر الناص�رية باخراجه�ا إلى موضع ببغداد يعرف بالرحبة و أن يحرق الجم منها بحضور الجم��ع ففع��ل ذل��ك و أحض��ر لها عبيد الله التيمي المعروف بابن المارستانية و جعل ل��ه من��بر و ص��عد علي��ه و خطب

Page 128: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

خطبة لعن بها الفالسفة و من يقول بقولهم و ذكر الركن هذا بشر و ك��ان يخ��رج الكتب التي له كتابا كتابا يتكلم عليه و يبالغ في ذمه و ذم مصنفه ثم يلقيه من ي��ده لمن يلقي��ه في النار. قال القاض��ي األك��رم ال��وزير جم��ال ال��دين بن القفطي رحم��ه الل��ه: أخ��برني الحكيم يوسف السبتي االسرائيلي قال: كنت بغداد يومئ��ذ ت��اجرا و حض��رت المحف��ل و سمعت كالم ابن المارستانية و شاهدت في يده كتاب الهيئة البن الهيثم و ه��و يق��ول: و هذه الداهية الدهياء و النازلة الصماء و المص��يبة العمي�اء. و بع��د إتم��ام كالم��ه خرقه��ا و ألقاها في النار. فاستدللت على جهل��ه و تعص��به إذ لم يكن في الهيئ��ة كف��ر و إنم��ا هي طريق إلى اإليمان و معرفة قدر الله جل و عز فيم��ا أحكم��ه و دب��ره. و اس��تمر ال��ركن عبد الس��الم في الس��جن معاقب��ة على ذل��ك إلى أن أف��رج عن��ه س��نة تس��ع و ثم��انين وخمس��������������������������������������������������������������������������������������������������������مائة. و في هذه السنة توفي يحيى بن سعيد بن ماري الطبيب النص��راني ص��احب المقام��ات الستين صنفها و أحسن فيها و ك��ان فاض��ال في عل��وم األوائ��ل و علم العربي��ة و الش��عريرت����������������زق ب����������������الطب. و من ش����������������عره في الش����������������يب:نف������رت هن������د من طالئ������ع ش������يبي ... و اعترته������ا س������آمة من وج������وميهك�����ذا ع�����ادة الش������ياطين ينف������ر ... ن إذا م������ا ب�����دت نج������وم الرج������وم و من أطباء الدار االمامية الناصرية صاعد بن هبة الله بن المؤمل أبو الحسن النصراني الحظيري المتطبب و أخوه أبو الخير االركيذياقون و هما أخوا الجاثليق المع��روف ب��ابن المسيحي. أما صاعد فخدم الخليف�ة الناص�ر و تق�رب قرب�ا كث�يرا و ك�انت ل�ه المعرف�ة التامة بالطب و المنطق و ص�نف كتاب�ا ص�غير الحجم س��ماه الص��فوة جم��ع في�ه أج��زاء الطب علميها و عمليها و ألحق في آخر الفن األول من الج��زء الث��اني ثالث�ة فص��ول في الختان��ة لكونه��ا منوط��ة باألطب��اء ببغ��داد و إن ك��ان ال يس��مع ألح��د من المتق��دمين و ال المتأخرين فيها قوال بل فيما يطول القلفة. و كان ينسخ بخطه كتب الحكمة. و مات في آخر سنة إحدى و تسعين و خمسمائة. و أما االركيذياقون و كان أيضا فاضال صنف كتاب��ا مختصرا لخص فيه مباحث كتاب الكلي��ات من الق��انون س��ماه االقتض��اب ثم اختص��ره و سمى المختصر انتخاب االقتضاب. و حكى لي بعض األطباء ببغداد أن أب��اه حمل��ه و ه��و مترعرع إلى ابن التلميذ ليشغله فقال: هذا ابنك صغير جدا. فقال: غرضي التبرك منك.ف����������������أقرأه المس����������������ألة األولى من مس����������������ائل ح����������������نين. و في س��نة أرب��ع و تس��عين و خمس��مائة ت��وفي محم��د بن عب��د الس��الم المقدس��ي ثم المارديني كان أبوه قاضي م��اردين و ج��ده قاض��ي دنيس��ر ق��رأ الطب على ابن التلمي��ذ فبلغ منه الغاية حتى أن الملوك كانت تخطبه من الن��واحي و األقط��ار و ك��ان على عل��و السن يكرر على كتب كبار. و قرأ علي��ه الش��هاب الس��هروردي ش��يئا من الحكم��ة. و لم يصنف كتابا مع غزارة علمه و تمكنه و حسن تصرفه فيه إال أن��ه ش��رح أبي��ات ابن س��ينا

التي أولها:هبطت إليك. و كان أبو الخير بن المسيحي يفخم أمره و يعظم شأنه.

(1/147)

و في سنة خمس و ستمائة مات موسى بن ميمون اليهودي األندلس��ي و ك��ان ق��د ق��رأ علم األوائل باألندلس و أحكم الرياضيات و قرأ الطب هناك فأج��اده علم��ا و لم يكن ل��ه جسارةعلى العمل.و أكره على اإلسالم فأظهره و أسر اليهودية. و لم��ا ال��تزم بجزي��ات

Page 129: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

اإلسالم من القراءة و الصالة فعل ذل��ك إلى أن أمكنت��ه الفرص��ة في الرحل��ة بع��د ض��م أطرافه فخرج عن األندلس إلى مصر و معه أهله و ن�زل مدين�ة الفس�طاط بين يهوده�ا فأظهر دينه و ارتزق بالتجارة في الجوهر و ما يجري مجراه. و لما ملك العزي�ز مص�ر و انقضت الدولة العلوية اشتمل عليه القاضي الفاض��ل عب��د ال��رحيم بن علي البيس��اني و نظر إليه و قرر له رزقا و كان يشارك األطباء و ال ينفرد برأيه لقلة مش��اركته و لم يكن وقفا في المعالجة و التدبير. و كان عالما بشريعة اليهود و صنف كتابا في مذهب اليهود سماه بالداللة و بعضهم يستجيده وبعضهم يذمه و يسميه الض�اللة. و غلب علي�ه النحل�ة الفلسفية و صنف رسالة في المعاد الجسماني و أنكر علي�ه مق�دمو اليه�ود فأخفاه�ا إال عمن يرى رأيه.و رأيت جماعة من يهود بالد الفرنج الغتم بإنطاكية و طرابلس يلعنونه و يسمونه كافرا. و له تصنيفات حس��نة في الرياض��يات و مقارب��ة في الطب. و ابتلي في آخر زمانه برجل من األندلس فقيه يعرف بأبي الع��رب وص��ل إلى مص��ر و حاقق��ه على إسالمه و رام أذاه فمنعه عنه القاضي الفاضل و قال ل��ه: رج��ل يك��ره ال يص��ح إس��المه شرعا. و لما قرب وفاته تقدم إلى مخلفي�ه أن يحمل�وه إذا انقطعت رائحت�ه إلى بح��يرةطبري����ة في����دفنوه هن����اك لم����ا فيه����ا من قب����ور ص����الحيهم ففع����ل ب����ه ذل����ك. و في سنة ست و ستمائة في ذي الحجة توفي به��راة اإلم��ام الفخ��ر ال��رازي محم��د بن عمر المعروف بابن الخطيب بالري. و كان من أفاضل أهل زمانه بز القدماء في الفق��ه و علم األصول و الكالم و الحكمة و رد على أبي علي بن سينا و استدرك علي��ه. و ك��ان يركب و حوله الس��يوف المجذب��ة و ل��ه الممالي��ك الكث��يرة و المرتب��ة العالي��ة و المنزل��ة الرفيعة عتد السالطين الخوارزمشاهية. و عن له أن تهوس بعم��ل الكيمي��اء و ض��يع في ذلك ماال كثيرا و لم يحص��ل على طائ��ل.و س��ارت مص��نفاته في األقط��ار و اش��تغل به��ا الفقهاء. و رحل إلى ما وراء النهر لقصد بني م��ارة ببخ��ارا و لم يل��ق منهم خ��يرا و ك��ان فقيرا يومئذ ال جدة له فخرج من بخارا و قصد خراسان و اتف��ق اجتماع��ه بخوارزمش��اه محمد بن تكش فقربه و أدناه و رف��ع محل��ه و أس��نى رزق��ه.و اس��توطن مدين��ة ه��راة و تملك بها ملك�ا و أول�د أوالدا و أق�ام به�ا ح�تى م�ات و دفن في داره.و ك�ان يخش�ى أن العوام يمثلون بجثته لم��ا ك��ان يظن ب��ه من االنحالل. و في مس��يره إلى م��ا وراء النه��ر يقصد بخارا في ح��دود س��نة ثم��انين و خمس��مائة اجت��از بعب��د ال��رحمن بن عب��د الك��ريم السرخسي الطبيب و نزل عليه فأكرمه و ق��ام بحق��ه م��دة مقام��ه بس��رخس ف��أراد أن يفيده مما لديه فشرع له في الكالم على كليات القانون و شرح المس��تغلق من ألف��اظ هذا الكتاب و رسمه باسمه و ذكره في مقدمته و وصفه و أثنى عليه. و في سنة ثماني و ستمائة توفي المسيحي ابن أبي البقاء النيلي نزيل بغداد و كنيته أب��و الخ��ير و يع��رف بابن العطار و كان خبيرا بالعالج قيما به له ذكر و قرب من دار الخليفة يطب النس��اء و الحواظي عاش عمرا طويال و حصل ماال جزيال و خلف ولدا طبيبا لم يكن رش��يدأ يك��نى أبا علي. و لما مات أب��وه اتف��ق أن ك��ان على بعض مس��راته إذ كبس في ليل��ة الجمع��ة حادي عشر ربيع األول من سنة سبع عش��رة و س��تمائة و عن��ده ام��رأة مس��لمة تع��رف بست شرف. فلما قبض عليه أقر على جماعة من المسلمات كن يأتينه ألجل دني��اه من جملتهن زوج��ة ابن البخ��اري ص��احب المخ��زن اس��مها اش��تياق. فخ��رج األم��ر بس��جن

المرأتين بسجن الطرارات و فدى أبو علي نفسه بستة آالف دينار.

(1/148)

Page 130: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في سنة تسع عشرة و ستمائة في المحرم توفي علي بن أحمد أبو الحس��ن الط��بيب المعروف بابن هبل و كان من أهل بغداد عالما بالطب و األدب ولد ببغداد و نشأ به��ا ثم جاز إلى الموصل و خرج إلى أذربيجان و أق��ام بخالط عن��د ص��احبها ش��اه أرمن يطب��ه و قرأ الناس عليه. و فارق تلك الديار لسبب و هو أن بعض الطشتدراية قال له يوما و قد نظر قارورة الملك في بعض أمراضه: يا حكيم لم ال تذوقها. فسكت عنه. فلم��ا انفص��ل المجلس ق��ال ل��ه في خل��وة: قول��ك ه��ذا الي��وم عن أص��ل أم من ق��ول غ��يرك أو ه��و شيءخطر لك. فقال: إنم��ا خط��ر لي ألني س��معت أن ش��رط اختب��ار الق��ارورة ذوقه��ا. فقال: األمر كذلك و لكن ال في كل األمراض و قد أسأت إلي بهذا القول ألن المل��ك إذا سمع ه��ذا ظن أن��ني ق��د أخللت بش��رط واجب من ش��روط خدمت��ه. ثم أن��ه عم��ل على الخروج ألجل هذه الحركة و الخوف من عاقبتها بعد أن رشا الطش��ت دار ح��تى ال يع��ود إلى مثلها. و خرج و عاد إلى الموصل و قد تمول فأقام بها إلى حين وفاته. و عمر حتى عجز عن الحركة و عدم بصره فلزم منزله قبل وفاته بسنتين و مات و عم��ره خمس و تسعون سنة. و كان الن�اس ي�ترددون و يق��رأون علي�ه. و ص�نف كتاب�ا حس��نا في الطبس�����������������ماه المخت�����������������ار يجيء في أرب�����������������ع مجل�����������������دات. و في سنة عشرين و س��تمائة ث��امن و عش��رين جم��ادى األولى ليل��ة الخميس قت��ل أب��و الكرم صاعد بن توما النص��راني الط��بيب البغ��دادي و يلقب ب��أمين الدول��ة. ك��ان فاض��ال حسن العالج كثير اإلصابة و كان من ذوي المروآت تقدم في أيام اإلمام الناص��ر إلى أن صار في منزلة الوزراء و استوثقه على حفظ أموال��ه و خواص��ه و ك��ان يودعه��ا عن��ده و يرسله في أمور خفية إلى الوزير و يظهر له كل وقت. و ك��ان حس��ن الوس��اطة جمي��ل المحضرتقضى على يده حاجات الناس. و كان اإلمام الناصر في آخ��ر أيام��ه ق��د ض��عف بصره و أدركه سهو في أكثر أوقاته. و لما عجز عن النظر في القصص استحضر ام��رأة من النساء البغداديات تعرف بست نسيم و قربها و كانت تكتب خطا قريب��ا من خط��ه و جعلها بين يديه تكتب األجوبة و شاركها في ذلك خادم اسمه تاج الدين رش��يق فص��ارت المرأة تكتب في األجوبة ما ترد فمرة تص��يب و م��رارا تخطئ. و اتف��ق أن كتب ال��وزير القمي المدعو بالمؤيد مطالعة و عاد جوابها و فيه إخالل بين فتوقف ال��وزير و أنك��ر ثم استدعى الحكيم صاعد بن توما و سأله عن ذلك سرا. فعرفه ما الخليفة عليه من ع��دم البصر و السهو الطارئ في أكثر األوق��ات و م��ا يعتم��ده الم��رأة و الخ��ادم من األجوب��ة. فتوقف الوزير عن العمل بأكثر األمور الواردة علي��ه. و تحق��ق الخ��ادم و الم��رأة ذل��ك و حدسا أن الحكيم هو الذي دله على ذلك. فق��رر رش��يق م��ع رجلين من الجن��د أن يغت��اال الحكيم و يقتاله و هما رجالن يعرفات بولدي قمر الدين من األجن�اد الواس�طية. فرص�دا الحكيم في بعض الليالي إلى أن خرج من دار الوزير عائدا إلى دار الخليف��ة فتبع��اه إلى باب الغل�ة المظلم�ة و وثب�ا علي�ه بس�كينيهما و جرح�اه و انهزم�ا. فبص�ر بهم�ا و ص�اح: خذوهما. فعادا إليه و قتاله و جرحا النفاط الذي بين يديه. و حمل الحكيم ابن توم��ا إلى منزله و دفن بداره في ليلته. و بعد تس��عة أش��هر نق��ل إلى ترب��ة آبائ��ه في لبيع��ة بب��اب المحول. و بحث الخليفة و الوزير عن القاتلين فعرفا و أمر بالقبض عليهما و في بك��رة تلك الليلة أخرجا إلى موضع القتل و شق بطناهم��ا و ص��لبا على ب��اب الم��ذبح المح��اذي

لباب الغلة التي جرح في بابها.

(1/149)

Page 131: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" الظاهر بن الناصر " : و لما توفي الناصر لدين الله بويع ابنه اإلمام الظاهر ب��أمر الل��ه عدة الدين أبو نصر محمد في ثاني شوال من سنة اثنتين و عش��رين و س��تمائة. و ك��ان والده قد بايع له بوالية العهد و كتب بها إلى اآلفاق و خطب له به��ا م��ع أبي��ه على س��ائر المنابر. و مضت على ذلك م��دة ثم نف��ر عن�ه بع��د ذل��ك و خاف�ه على نفس��ه فإن�ه ك��ان شديدا قويا أيدا عالي الهمة فأسقط من والية العهد في الخطبة و اعتقله و ضيق علي��ه و مال إلى أخي�ه الص�غير األم�ير علي إال أن�ه لم يعه�د إلي�ه. ف�اتفقت وف�اة األم�ير علي الصغير في حياة والده و خلف أوالدا أطفاال فبعث بهم إلى ششتر. فعلم اإلمام الناص��ر أنه لم يبق له ولد تصير الخالفة إليه بعده غيره فعه��د إلي��ه و ب��ايع ل��ه الن��اس و ه��و في الحبس مضبوط عليه و كانت عامة أهل بغداد يميلون إليه. فلم��ا ت��وفي الناص��ر أخرج��ه أرباب الدولة و بايعوه بالخالفة. و قال لما بويع: كيف يلي��ق أن يفتح اإلنس��ان دكان��ا بع��د العصر. قد نيفت على الخمسين سنة و أتقلد الخالفة. ثم أظه��ر من الع��دل و األمن م��ا لم يمكن وصفه و أزال الظلم و رد على الناس أمواال جزيل�ة و أمالك�ا جليل�ة ك�انت ق�د أخذت منهم و أزال مكوسا كثيرة و كانت قد جددت. و ارتفع عن الناس ما كانوا ألف��وه من الخوف في زمان والده فأظهروا نعمتهم و امتنع المفسدون من الس��عايات. و عق��د لبغداد جسرا ثانيا عظيما جدي�داو أنف�ق علي�ه م�اال كث�يرا فص�ار في بغ�داد على دجلته�ا جسران. و ما زالت دولته كذلك عادلة آمنة منذ ولي إلى أن توفي في رابع عشر ش��هررجب س�����نة ثالث و عش�����رين و س�����تمائة بع�����د تس�����عة أش�����هر من واليت�����ه. و فيها مات يوس��ف بن يح��يى بن اس��حق الس��بتي المغ��ربي. ه��ذا ك��ان طبيب�ا من أه��ل قادس و قرأ الحكمة بجالدة فشدا فيها و عانى شيئا من علوم الرياضة فأجادها و ك��انت حاضرة على ذهنه عند المحاضرة. و لما أل��زم اليه��ود في تل��ك البالد باإلس��الم أو الجالء كتم دينه و ارتحل إلى مصر بماله و اجتمع بموسى بن ميم��ون القرط��بي رئيس اليه��ود بمصر و قرأ عليه شيئا و سأله إصالح هيئة ابن أفلح األندلس��ي فإنه��ا ص��حبته من س��بتة فاجتمع هو و موسى على إصالحها و تحررها.و خرج من مصر إلى الشام و نزل حلب و أقام بها و اشترى ملكا قريبا و تزوج و خدم أطباء الخاص في الدولة الظاهري��ة بحلب و كان ذكيا حاد الخاطر. قال القاضي األكرم رحمه الله: كان بيني و بين يوسف هذا مودة طالت مدتها فقلت له يوما: إن كان للنفس بقاء و تعقل به حال الموج��ودات من خ��ارج بعد الموت فعاهدني على أن تأتيني إن مت قبلي و آتي��ك إن مت قبل��ك. فق��ال: نعم. و وصيته أن ال يغفل. و م��ات و أق��ام س��نتين ثم رأيت��ه في الن��وم و ه��و قاع��د في عرص��ة مسجد من خارجه في حضيرة له و عليه ثياب جدد بيض من النصفي فقلت له: يا حكيم ألست قررت معك أن تأتيني لتخبرني بما ألفيت. فضحك و أدار وجهه فأمسكته بيدي و قلت: ال بد أن تقول لي كيف الحال بع��د الم��وت. فق��ال لي: الكلي لح��ق بالك��ل و بقي الجزئي في الجزء. ففهمت عنه في حاله كأنه أشار إلى النفس الكلية عادت إلى ع��الم الكل و الجسد الجزئي بقي في الجزء و هو المركب األرض�ي. فتعجبت بع��د االس��تيقاظمن لطي����ف إش����ارته. نس����أل الل����ه العف����و عن����د الع����ود إلي����ه بع����د الم����وت. " المستنصر بن الظاهر " و لما توفي اإلمام الظاهر بأمر الله بويع ابنه جعف�ر المنص�ور و لقب المستنصر بالله بويع يوم مات والده. و لما بويع البيعة العامة ركب للناس ركوبا ظاهرا و استمر على هذه الحالة مدة طويلة ال يختفي في ركوبه من الناس و أظهر من العدل و حسن السيرة أضعاف ما أظه��ره وال��ده و أف��اض من الص��دقات م��ا أربى على من تقدمه و تقدم بإنش��اء مدرس��ته المعروف��ة بالمستنص��رية ال��تي لم يعم��ر في ال��دنيا مثله��ا فعم��رت على أعظم وص��ف في ص��ورتها و آالته��ا و اتس��اعها و زخرفه��ا و ك��ثرة فقهائها و وقوفها. و وقفها على المذاهب األربعة و رتب فيها أربع��ة من المدرس��ين في

Page 132: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كل مذهب مدرسا و ثالثمائة فقيه. لكل مذهب خمسة و سبعون فقيه��ا. و رتب لهم من المشاهرات والخبز و الطعام في كل يوم ما يكفي كل فقي��ه و يفض��ل عن��ه و ب��نى لهم داخل المدرس��ة حمام��ا خاص��ا للفقه��اء و طبيب��ا خاص��ا ي��تردد إليهم في بك��رة ك��ل ي��وم يفتقدهم و مخزنا فيه كل ما يحتاج إليه من أن��واع م��ا يطبخ من األطعم��ة و مخزن��ا آخ��ر

فيه أنواع األشربة و األدوية.

(1/150)

و في سنة أربع و عش��رين و س��تمائة ت��وفي المل��ك المعظم عيس��ى بن المل��ك الع��ادل صاحب دمشق في سلخ ذي تاقعدة و كان عم��ره ثماني��ا و أربعين س��نة. و ك��انت همت��ه عالية و صار ملكه بدمشق و القدس و السواحل إلى ولده الملك الناص��ر ص��الح ال��دينداود فاستقر ملكه بها و حمل عمه الملك العزيز وعمه الملك الصالح الغاشية بين يديه. و فيها قفل جنكزخان من الممالك الغربي�ة إلى منازل��ه القديم��ة الش��رقية ثم رح��ل من هناك إلى بالد تنكوت و هنالك عرض له مرض من عفونة ذلك الهواء الوخيم و لما قوي من مرضه استدعى أوالده جغاتاي و أوكتاي و الغ نوين و كلكان و جورختاي و أوردج��ار و قال لهم: إنني قد أيقنت مفارقة الدنيا لعجز قوتي عن حمل م��ا بي من اآلالم و ال ب��د من شخص يقوم بحفظ المملكة على حالها و الذب عنه��ا. و ق��د أعلمتكم غ��ير م��رة أن ابني أوكتاي يصلح لهذا الشأن لم��ا رأيت من مزي�ة رأي�ه الم��تين و عقل�ه الم��بين و اآلن فقد جعلته و لي عهدي و قلدته ما بيدي من جميع الممال��ك فم��ا ق�ولكم في ه��ذا ال��ذي استصوبته. فجثا األوالد و النوينية المذكورون على ركبهم و قالوا: جنكزخان ه��و المال��ك للرقاب و نحن العبيد السامعون المطيعون في جميع ما يتق��دم ب��ه على وف��ق م��راده و مرسومه. و عند فراغه من الوصية اشتد وجعه و توفي ألربع مض��ين من ش��هر رمض��ان سنة أربع و عشرين و ستمائة و كان م��دة ملك��ه نح��و خمس و عش��رين س��نة. فأرس��ل الولدان و األمراء الرسل إلى باقي األوالد و األمراء ليجتمعوا في القوريلتاي أي المجمع�������������������������������������������������������������������������������������������������������������ير. الكب و في سنة خمس و عشرين و ستمائة ترددت الرسل بين الف��رنج و المل�ك الكام��ل في طلب الصلح فاتفق على تسليم البيت المقدس إلى الفرنج فتس��لموه و مواض��ع كث��يرة أخر من بالد الساحل. و إنما أجابهم الكامل لما رأى من كثرة عساكرهم و إمداد البح��رلهم بالرج��ال و األم��وال فخ��اف على بالده أن تؤخ��ذ من��ه عن��وة فأرض��اهم ب��ذلك. و في س�نة س�ت و عش�رين و س�تمائة تم اجتم�اع األوالد و أم�راء المغ�ول فوص�ل من طرف القفجاق األوالد توشي هردو باتو س��يبان تنك��ون برك��ه بركج��ار بغ��اتيمور أقن��اس جغاتاي. و من طرف أتميل أوكتاي. و من طرف المشرق عمهم أوتكين و بلكتاي ن��وين و الجتاي نوين و الغ نوين. و أم��ا األوالد الص��غار فك��انوا في أردو جنكزخ��ان. و في زمن الربيع حضروا كلهم في عساكرهم و ثالثة أيام متوالي��ة فرح��وا جميع��ا ثم ش��رعوا فيم��ا تقدم ب��ه جنكزخ��ان من الوص��ية و العه��د بالمملك��ة إلى أوكت��اي ف��امتثلوا كلهم األوام��ر الجنكزخانية و اعترفوا بأهليته لذلك. فاستقالهم أوكتاي الوالية قائال: إن أمر الوالد و إن كان ال اعتراض عليه لكن ههنا أخ أكبر مني و أعمام هم أولى مني بها. فلم يقيلوه إياها و أصروا على أنه ال بد من امتثال مرسوم الوالد و داموا على إص��رارهم أربعين يوم��ا و ما زالوا يتضرعون إليه و يلحون عليه بالمسألة حتى أجاب إلى ذلك فكش��فوا رؤوس��هم

Page 133: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و رموا مناطقهم على أكتافهم و أخذ جغاتاي أخ��وه الكب��ير بي��ده اليم��نى و أوتكين عم��ه بيده اليسرى فأجلساه على س��رير المملك��ة و لقب��اه ق��اان و ل��زم ل��ه ال��غ ن��وين ك��أس شراب فسقاه و جثا كل من ك��ان حاض��را داخ��ل الخزك��اه و خارجه��ا على ركبتي��ه تس��ع مرات و دعوا له ثم برزوا كلهم إلى خ��ارج و جث��وا ثالث م��رات حي��ال الش��مس. و إنم��ا اختص ألغ نوين بلزوم الكاس ألنه أص��غر أوالد جنكزخ��ان و في ع��ادة المغ��ول أن االبن الصغير ال يقتسم و ال يخرج عن بيت أبيه و إذا مات األب فهو يتولى تدبير المنزل. ففي تلك األربعين يوما كان يقول أوكت��اي: إن ال��غ ن��وين ه��و ص��احب ال��بيت و أك��ثر مواظب��ة لخدمته و أبلغ مني تعلم�ا لسياس�ته فالمص�لحة تف�ويض ه�ذا األم�ر إلي�ه. فل�ذلك س�بق الجميع بتصريح الطاعة. و أما األمراء فانتخبوا من بناتهم األبكار الص��الحة لخدم��ة ق��اان أربعين بنتا و حملوهن مزينات بالحلي الفاخرة و الخيول الرائعة إلى خدمته. و لما ف��رغ من ه�ذه األم��ور ص�رف همت�ه إلى ض�بط الممال�ك و جه�ز جورم�اغون في ثالثين أل�ف فارس و سيرهم إلى ناحية خراسان و أنف��ذ س��نتاي به��ادر في مث��ل ذل��ك العس��كر إلى ج�انب قفج�اق و سقس�ين و بلغ�ار و جماع�ة أخ�رى إلى التبت و قص�د ه�و بنفس�ه بالد

الخطا.

(1/151)

و في سنة سبع و عشرين و ستمائة في أوائلها نزل السلطان جالل الدين خوارزمش��اه على خالط و حاصرها أشد حصار و ش��تى عليه��ا و نص��ب عليه��ا عش��رين منجنيق��ا على ناحية البحر و فيها أخو الملك األشرف تقي الدين عباس و مجير الدين يعقوب و األم��ير حسام الدين القيمري و عز الدين ايبك مملوك األشرف. فدام الحصار على أه��ل خالط و اشتد حتى أكلوا لحوم الكالب و بلغ الخبز كل رطل بالش��امي ب��دينار مص��ري فتس��لم خوارزمشاه المدينة و القلعة و انهزم حسام الدين القيمري و أفلت على فرس وحده و مضى إلى قلعة قيمر ثم تجهز إلى خدمة الملك األشرف إلى الرق��ة و أق��ام ع��ز ال��دين ايبك و تقي الدين و مجير الدين مع خوارزمشاه يركب��ون مع��ه و يلعب��ون ب��الكرة. و لم��ا طارت األخبار إلى الملك األش��رف ب��ذلك ان��زعج و أس��ار جري��دة إلى أبلس��تين. فتلق��اه صاحب الروم عالء الدين كيقباذ من فراسخ و اجتمعا و لحقت الملك األشرف عس��اكره و خرج عالء الدين بعساكره إلى اق شهر هو و الملك األشرف و خ��رج الخ��وارزمي من خالط للقائهم و كان في أربعين ألفا والتقوا اقتتلوا قتاال شديدا في يوم الجمع��ة و ك��ان الغلبة فيه للملك األشرف و الرومي و ب��اتوا ليل��ة الس��بت على تع��بيتهم إلى الفج��ر من يوم السبت فالتقوا و اقتتلوا فانكس��ر الخ��وارزمي كس��رة عظيم��ة و انه��زم و قت��ل من أصحابه خلق ال يحصي ع��ددهم إال الل��ه و انه��زم مثلهم و أس��ر مثلهم و بلغت ه��زيمتهم إلى جب��ال طراب��يزون فوق��ع منهم في ش��قيف هن��اك أل��ف و خمس��مائة رج��ل. و س��اق خوارزمشاه إلى صوب خرتبرت فوصلها في يوم و ليلة و نج��ا بنفس��ه و مض��ى إلى بالد العجم فأقام في خوى. و كان قد بعث تقي الدين عباس أخا األشرف أسيرا مقي��دا إلى بغداد هدية فأعاده الخليفة المستنصر مكرما إلى األشرف فوصل األشرف إلى خالط و أصلح أحوالها و رممها ثم بعث رسوال إلى خوارزمشاه يسأله اإلحسان إلى من معه من األسارى فأجابه بأن عندي منكم ملوكا و عندكم منا مماليك فإن أجبتم إلى الص��لح فأن��ا موافق عليه. فأجابه الملك األشرف: إنك فعلت ببالدنا م��ا فعلت��ه و م��ا أبقيت من س��وء

Page 134: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المعامل�ة و المقابح�ة ش�يئا إال و ق�د عملت�ه خ�ربت البالد و س�فكت ال�دماء ف�إن أردت الصلح فانزل عن البالد التي تغلب عليها و لم تكن ألبيك لنعم��ر منه��ا م��ا خ��ربت. و أم��ا قولك بأن عندك منا ملوكا فالذي عندك أخي مجير ال��دين يعق��وب نحن نق��در أن��ه م��ات فأخوتي عوضه و نحن بحمد الله في جماعة أهل بيت و أوالد و أق��ارب نزي��د على ألفي فارس و أنت أبتر ما لك أحد و خلفك أعداء كثيرة. فمض��ى الرس��ول به��ذا الج��واب فلم يجبه الخوارزمي إلى ما طلبه و ال استقر بينهما أمر. و كان ع�ز ال�دين ايب�ك ق�د س�جنه خوارزمشاه في قلعة اختمار فأحضر و قتل. ثم وصله خبر عبور جورم��اغون ن��وين نه��ر أموية في طلبه فتوجه إلى تبريز و أرسل رسوال إلى الخليفة و آخر إلى الملك األشرف و صحبته زوجة األمير حسام الدين القيمري التي كان قد أسرها من خالط و رسوال إلى السلطان عالء الدين صاحب الروم يستجيش��هم و يعلمهم ك��ثرة عس��اكر التات��ار و ح��دة شوكتهم و شدة نكايتهم و أنه إذا ارتفع هو من البين يعجزون عن مقاومتهم و انه كس��د االسكندر يمنعهم عنهم فالرأي أن يساعده ك�ل منهم بف�وج من عس�كره ليرتب�ط ب�ذلك ج��أش أص��حابه و يحجم بهم الع��دو عن البالد فيحجم. ق��ال من ه��ذا الن��وع و أك��ثر و استصرخهم فلم يصرخوه و استغاثهم فلم يغيثوه فشتى بأرمي��ة و أش��توا. و في الربي��ع توجه إلى نواحي ديار بكر و صار يزجي أوقاته بالتمتع و اللهو والشراب و الط��رب كأن��ه يودع الدنيا و ملكها الفاني. و بينما هو في ذلك يسر ال بل يغر فجئه هجوم بايماس نوين في عسكره ليال فتكلف لالنتباه و ع��اين ن��يران المغ��ول ب��القرب من مكان��ه فتق��دم إلى األمير أورخان أن يلم به الجماعة و يشغل المغول عند الصبح باالق��دام ت��ارة و االحج��ام أخرى و فر هو مع ثالثة نفر من مماليكه تائه��ا في جب��ال دي��ار بك��ر. فلم��ا أص��بحوا ظن المغول أن جالل الدين خوارزمشاه فيهم فجدوا في طلبهم طاردين في أعق��ابهم و هم منهزم��ون بين أي��ديهم و لم��ا تحقق��وا أن��ه ليس معهم رجع��وا عنهم. فأم��ا جالل ال��دين خوارزمشاه فأوقع به قوم من األكراد ببعض جبال آمد و لم يعرفوه و ق��دروه من بعض جند الخوارزمية فقتلوه و المملوكين طمعا في ثيابهم و خيلهم و سالحهم. استنبط ذل�كمن جهة أن بعد مديدة يسيرة دخل بعض أولئك األكراد إلى آمد و عليه من سالح جالل

(1/152)

الدين. فعرفه مملوك له كان قد لجأ إلى صاحب آم��د فقبض الك��ردي و ق��رر ف��أقر بم��ا افتعله هو وأص��حابه فأحض��رهم و قتلهم حنق��ا عليهم. و ق��ال ق��وم أن المقت��ول لم يكن جالل الدين و إنما كان سالحداره ألنه يومئذ لم يحمل سالحا و ال كان يلبس ثياب العادة و إنما كان بزي الصوفية مع اصحابه و لذلك دائم��ا ك��ان يرج��ف الن��اس أن جالل ال��دين خوارزمش��اه ق��د رأوه بالبل��د الفالني و بالمدين��ة الفالني��ة ح��تى أن��ه في س��نة اثن��تين و خمسين و ستمائة اتفق جماعة من التجار عابرين على نهر جيحون و هناك القراغ��ول و هم مستحفظو الطرق فأنكروا على فقير كان صحبة التجار مجهول فلما قرروه أقر أنه جالل الدين خوارزمشاه فقبضوه و كرروا عليه العذاب و الس��ؤال فلم يغ��ير كالم��ه إلى أن مات تحت العقوبة. فإن لم يكن هو و اعتمد ذلك إلى هذه الغاية فال شك أن الجنون فنون.ن. فعرفه مملوك له كان قد لجأ إلى صاحب آمد فقبض الكردي و قرر ف��أقر بم��ا افتعله هو وأص��حابه فأحض��رهم و قتلهم حنق��ا عليهم. و ق��ال ق��وم أن المقت��ول لم يكن جالل الدين و إنما كان سالحداره ألنه يومئذ لم يحمل سالحا و ال كان يلبس ثياب العادة

Page 135: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و إنما كان بزي الصوفية مع اصحابه و لذلك دائم��ا ك��ان يرج��ف الن��اس أن جالل ال��دين خوارزمش��اه ق��د رأوه بالبل��د الفالني و بالمدين��ة الفالني��ة ح��تى أن��ه في س��نة اثن��تين و خمسين و ستمائة اتفق جماعة من التجار عابرين على نهر جيحون و هناك القراغ��ول و هم مستحفظو الطرق فأنكروا على فقير كان صحبة التجار مجهول فلما قرروه أقر أنه جالل الدين خوارزمشاه فقبضوه و كرروا عليه العذاب و الس��ؤال فلم يغ��ير كالم��ه إلى أن مات تحت العقوبة. فإن لم يكن هو و اعتمد ذلك إلى هذه الغاية فال شك أن الجنون��������������������������������������������������������������������������������������������������������������ون. فن و لما استقر قاان في الملك و انقاد له القاصي و الداني من جيوش المغول ع��زم على فتح بالد الخطا و سير في مقدمته أخويه جغاتاي و الغ نوين و ب��اقي األوالد في عس��اكر عظيم��ة. فس��اروا و ن��ازلوا أوال مدين��ة يق��ال له��ا حرج��ا بن��و يقس��ين و هي على ش��ط قراموران فأحاطوا بها و حصروها مدة أربعين يوما و كان فيها عشرة آالف من فرسان الخطا فلما عاينوا العجز عن مقاومة المغول ركبوا السفن التي كانوا أعدوها هاربين. و طلب أه��ل البل��د األم��ان ف��أومنوا و رتب المغ��ول عن��دهم الش��حاني و قص��دوا ب��اقي المواضع. و جهز قاان أخاه الغ نوين و ول��ده كي��وك و س��يرهم في عش��رة آالف ف��ارس في المقدمة و سار هو بعقبهم فتمهل و معه العسكر الكب��ير. فجيش الت��ون خ��ان مل��ك الخطا مائة ألف من شجعانه و قدمم عليهم أميرا من أمرائه و أنف��ذهم للق��اء المغ��ول. فلما وصلوا إليهم اس��تحقروهم لقلتهم بالنس��بة إليهم و ته��اونوا في أم��رهم و أرادوا أن يسوقوهم كما هم إلى ملكهم التون خان ليفرج��وا بهم عن��ه غم��ه إذا ه��و ض��رب عليهم حلقة و ص�ادهم ص�يدا. فش�غلهم المغ�ول بفت�ور المكافح�ة و أطمع�وهم إلى أ، وص�لت األفواج التي مع قاان فأوقعوا بعس��كر الخط��ا و لم يفلت منهم إال ال��نزر. و ك��ان الت��ون خان بمدينة تسمى نامكينك فلما بلغه الخ��بر بم��ا ج��رى على أص��حابه ارت��اع و آيس من حياة الدنيا و جمع أوالده و نساءه و كل من يعز عليه و دخلوا بيتا من بي��وت الخش��ب و أمر بضرب النار فيه فاحترق هو و من معه أنفة من الوقوع في أسر المغ��ول. و دخلت عساكر المغول إلى المدينة و نهبوا و أسروا الب��نين و البن��ات و أمن��وا الب��اقي. و فتح��وا غيرها من المدن المشهورة و رتب بها قاان الش��حاني و قف��ل إلى مواض��عه القديم��ة و بنى بها مدينة سماها اردوباليق و هي مدينة قراقورم و أسكنها خلف�ا من أه�ل الخط�ا و تركستان و الفرس و المستعربين. و بينما هم مسرورون بفتح بالد الخط��ا ت��وفي ت��ولي خ��ان و ك��ان أحب األخ��وة إلى ق��اان ف��اغتم ل��ذلك كث��يرا و أم��ر أن زوجت��ه المس��ماة سرقوتنى بيكي و هي ابنة أخي اونك خان تتولى ت��دبير عس��اكره و ك��ان له��ا من األوالد أربعة بنين مونككا قوبالي هوالكو أريغ بوكا. فأحسنت تربية األوالد و ض��بط األص��حاب و ك��انت لبيب��ة مؤمن��ة ت��دين ب��دين النص��رانية تعظم مح��ل المطارن��ة و الرهب��ان و تقتبسص������������لواتهم و ب������������ركتهم و في مثله������������ا ق������������ال الش������������اعر:

فلو كان النساء كمثل هذه ... لفضلت النساء على الرجال

(1/153)

و بعد قليل مات أيضا األخ الكبير و هو المسمى توشي و خلف سبعة بنين و هم تمس��ل ه��ردو ب��اتوا س��يبقان تنك��وت برك��ه بركج��ار. و من بين ه��ؤالء لب��اتوا س��لم ق��اان البالد الشمالية و هي بالد الصقالبة و الالن و الروس و البلغ�ار و جع�ل مخيم�ه على ش�اطىء

Page 136: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

نهر اتلو غزا هذه النواحي فقتل فيها خالئق بلغ عددهم م��ائتي أل��ف و س��بعين ألف��ا علم ذلك من آذان القتلى التي قطعوها امتثاال لمرسوم قاان ألنه تق��دم بقط��ع األذن اليم��نى من ك��ل قتي��ل. و بع��د ف��راغ ب��اتوا من أم��ر الص��قالبة تجه��ز لل��دخول إلى ن��واحي القسطنطينية فبلغ ذلك مل�وك الف��رنج فج��اؤوا ح��افلين حاش��دين و التق��وا المغ��ول في أطراف بلد البلغار و جرت بينهم حروب كثيرة انجلت عن كسرة المغ��ول و ه��زيمتهم و هربهم فقفلوا من غزاتهم هذه و لم يعودوا يتعرضون إلى بالد يونان و فرنجة إلى يومن��اه����������������������������������������������������������������������������������������������������������������ذا. و في سنة ثالثين و ستمائة أرسل السلطان عالء الدين كيقباذ صاحب الروم رسوال إلى قاان و بذل الطاعة. فقال قاان للرسول: اننا قد سمعنا برزانة عقل عالء الدين و إصابة رأيه فإذا حضر بنفسه عندنا يرى منا القبول و اإلكرام و نولي��ه االختاجي��ة في حض��رتنا و تكون بالده جارية علي��ه. فلم��ا ع��اد الرس��ول به��ذا الكالم تعجب من��ه ك��ل من س��معه و استدل على ما عليه ق�اان من العظم�ة. و فيه�ا أخ�ذ عالء ال�دين خالط و س�رمارى من الملك األشرف و غزا األشرف مدينة حصن منصور و أغ�ار عليه�ا و أخ�ذ الكام�ل مدين�ة آمد من صاحبها و عوضه عنها قرى بالشام. و فيها توفي مظفر الدين كوك��بري بن زين الدين علي كوجك صاحب ارب�ل في رمض�ان و حم�ل إلى مك�ة ف�دفن به�ا و ولي ارب�ل إنس��ان ش��ريف يق��ال ل��ه أب��و المع��الي محم��د بن نص��ر بن ص��اليا من قب��ل الخليف��ة المستنصر. و في سنة إحدى و ثالثين و ستمائة مات ناصر الدين محمود بن القاهر ن��ور الدين صاحب الموصل و وصل التقليد من الخليفة لبدر الدين لؤل��ؤ بالوالي��ة فخطب ل��ه على المنابر بالسلطنة. و في س��نة اثن��تين و ثالثين حص��ر الس��لطان عالء ال��دين مدين��ة الرها و ملكها عنوة فدخلها الروميون و وضعوا السيف بها ثالثة أيام و قتل�وا النص�ارى و المسلمين فتكا و نهبا فأصبح الرهاويون فقراء ال يملكون ش��يئا و نهبت ال��بيع و أخ��ذ م��ا فيها من الكتب و الصلبان و آالت ال�ذهب و النق�رة و حم�ل أه�ل ح�ران مف�اتيح قلعته�ا فملكوها هدنة و ملكوا الرقة و البيرة أيضا. فلما عاد عنه��ا عس��كر ال��روم قص��د المل��ك الكامل الرها و حاصرها أربعة أشهر ثم ملكه��ا و ه��دم برج��ا كب��يرا من أبرج��ة قلعته��ا وحمل من وجد بها من الروم��يين ك��ل اث��نين على جم��ل و بعث بهم إلى مص��ر مقي��دين. و في سنة ثالث و ثالثين و ستمائة غزا التاتار بلد اربل و ع��بروا إلى بل��د نين��وى و نزل��وا على ساقية قرية ترجلى و كرمليس فهرب أهل كرمليس و دخلوا بيعتها و كان لها بابان فدخلها المغول و قعد أميران منهم كل واحد على باب و أذن��وا للن��اس في الخ��روج عن البيعة فمن خرج من أحد بابيها قتلوه و من خرج من الب��اب اآلخ��ر اطلق��ه األم��ير ال��ذيعلى ذل������������ك الب������������اب و أبق������������اه فتعجب الن������������اس ل������������ذلك. و في سنة أربع و ثالثين و ستمائة توفي السلطان عالء الدين كيقباذ صاحب الروم بغت��ة

ألنه كان قد صنع دعوة عظيمة حضر بها األمراء األكابر و أتباعهم و أكثر الجند.

(1/154)

فبينما ه��و يظه��ر الس��رور و الف��رح و يتب��اهى بم��ا أعطي من المل��ك إذ حس بوج��ع في أحشائه و أخذته خلفة فاختلف إلى المتوضأ فانسهل برازا دمويا ص��رفا كث��ير المق��دار و سقطت قوته في الحال. و في اليوم الثاني من هذا الع�رض م�ات و ك�ان ملك�ه ثم�اني عشرة سنة و كان عاقال عفيف��ا ذا ب��أس ش��ديد على حاش��يته و أمرائ��ه و ك��انت الدول��ة

Page 137: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

السلجوقية قبله محلولة بس��بب الخل��ف الواق��ع بين أوالد قلج أرس��الن فلم��ا وليه��ا عالء الدين أعاد جدتها و جدد ناموسها و ألقى الله هيبته في قلوب الخلق فأط��اعوه و اتس��ع ملكه جدا و دان له العالم و بحق قيل له سلطان العالم و حضر عنده الملوك و أذعن��وا له بالطاعة و كان قاسي القلب. و لما توفي أحضر األمراء ولده غياث ال��دين كيخس��رو فبايعوه و حلفوا له. و فيها توفي الملك العزيز بن الملك الظاهر بن صالح الدين صاحب حلب و ولي بعده ابنه الملك الناصر صالح الدين و هو آخر الملوك من بيت أي��وب قتل��ه هوالكو في سنة ثماني و خمسين و ستمائة. و فيها أع��ني س��نة أرب��ع و ثالثين في ش��هر شوال غزا التاتار بلد اربل و هرب أهل المدينة إلى قلعته��ا. فحاص��روها أربعين يوم��ا ثم أعطوا ماال فرحلوا عنها. و لما ولي السلطان غياث الدين كيخسرو السلطنة ببلد الروم قبض على غاير خان أمير الخوارزمية فهرب باقي الخوارزمية و أمراؤهم و لما اجت��ازوا بملطية و كاختين و خرتبرت أسروا سيف الدولة السوباش��ي و قتل��وا ببرم��ير سوباش��ي خرتبرت و أغاروا على بلد سميس�اط و ع�بروا إلى الس�ويداء ف�أقطعهم المل�ك الناص�ر صاحب حلب ما بين النهرين الرها و حران و غيرهم��ا فكف��وا عن الفس��اد و الغ��ارات. و في سنة خمس و ثالثين و ستمائة ت��وفي المل��ك األش��رف بن المل��ك الع��ادل بن أي��وب بدمشق و كان عمره ستين سنة و كان كريم�ا س�خيا مقبال على التمت�ع بال�دنيا و ل�ذاتها يزجي أوقاته برفاغية من العيش. و فيها مات أيضا الملك الكامل بن المل��ك الع��ادل بن أيوب صاحب مصر بدمشق و دفن بها و ك�ان عم�ره س�بعين س�نة و ك�ان ع�اقال فاض�ال حسن السياسة كثير اإلصابة سديد ال�رأي ش�ديد الهيب�ة عظيم الهم�ة محب�ا للفض�ائل و��������������������������������������������������������������������������������������������������������������ا. أهله و فيها غزا التاتار الع��راق و وص��لوا إلى تخ��وم بغ��داد إلى موض��ع يس��مى زنكاب��اذ و إلى س��رمرأى. فخ��رج إليهم مجاه��د ال��دين الدوي��دار و ش��رف ال��دين إقب��ال الش��رابي في عساكرهما فلقوا المغول و هزموهم و خافوا من عودهم فنصبوا المنجنيقات على سور بغداد. و في آخر ه�ذه الس�نة ع�اد التات�ار إلى بل�د بغ�داد و وص�لوا إلى خ�انقين فلقيهم جيوش بغداد فانكسروا و عادوا منهزمين إلى بغداد بعد أن قتل منهم خل��ق كث��ير و غنم المغول غنيمة عظيمة و عادوا. و فيها حدث ببغداد مد دجلتها مدا عظيم��ا ه��ائال و غ��رق دور كثيرة و غرق سفينتان فهلك فيهما نحو خمسين نسمة. و في س��نة س��بع و ثالثين و ستمائة جهز السلطان غياث الدين جيوشا إلى ارمينية فامتنع المغ��ول من ال��دخول إلىبل����������������������������������������������������د ال����������������������������������������������������روم. و في سنة ثماني و ثالثين و ستمائة ظهر ببلد اماسيا من أعمال ال��روم رج��ل تركم��اني ادعى النبوة و سمى نفسه بابا فاستغوى جماع��ة من الغاغ��ة بم��ا ك��ان يخي��ل إليهم من الحيل و المخاريق. و كان له مريد اسمه اسحق يتزيا بزي المشايخ فأنفذه إلى أطراف الروم ليدعو التركمانيين إلى المصير إليه. ف��وافى اس��حق ه��ذا بل��د سميس��اط و أظه��ر الدعوة لبابا فاتبعه خلق كثير من التركمان خصوصا و كثف جمع��ه و بل��غ ع��دد من مع��ه ستة آالف فارس غير الرجالة فحاربوا من خالفهم و لم يقل كما يقول��ون ال إل��ه إال الل��ه بابا رسول الله فقتلوا خلقا كثيرا من المس��لمين و النص��ارى من أه��ل حص��ن منص��ور و ك��اخنتين و كرك��ر و سميس��اط و بل��د ملطي��ة ممن لم يتبعهم و ك��انوا يهزم��ون ك��ل من لقيهم من العسكر حتى وصلوا إلى أماسيا. فأنفذ إليهم السلطان غياث الدين جيشا فيه جماعة من الف��رنج ال��ذين في خدمت�ه فح��اربوهم و ك��ان الجن�د المس��لمون لم يتج��رأوا عليهم و يحجم��وا عنهم لم��ا توهم��وا منهم. ف��أخر الف��رنج المس��لمين و تول��وا بأنفس��هم محاربة الخوارج فكشفوهم و رموا فيهم السيف و قتلوهم طرا و أسروا الشيخين بابا و

اسحق فضرب عنقاهما و كفوا الناس شرهم.

Page 138: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/155)

و في سنة تسع و ثالثين حاصر جرماغون نوين مدينة ارزن الروم و ملكها عن��وة و قت��ل فيها خالئق من أهلها و سبى الذراري و شن الغارة عليها و قتل س��نان سوباش��ها. و في سنة أربعين و ستمائة سار السلطان غياث الدين كيخسرو إلى ارمينية في جم��ع ك��ثيف و جهاز لم يتجهز أحد مثله في عساكره و عساكر اليونانيين و الفرنج و الك��رج و األرمن و العرب لمحاربة التاتار فالتقى العسكران بنواحي ارزنكان بموضع يس��مى كوس��اذاغ و أوا وهلة باشر المسلمون و من معهم الجيوش النصرانية الح��رب و هل��وا وادب��روا ول��وا هاربين فانهزم السلطان مبهوتا فأخ��ذ نس��اءه و أوالده من قيس��ارية و س��ار إلى مدين��ة انقورة فتحصن بها. و أقام المغول يومهم ذلك مكانهم و لم يقدموا على التقدم فظن��وا أن هن��ال كمين��ا إذ لم ي��روا قت��اال ي��وجب ه��زيمتهم و هم في تل��ك الك��ثرة من األمم المختلفة. فلما تحققوا األمر انتشروا في بالد الروم فنازلوا أوال مدينة سيواس فملكوها باألمان و أخذوا أموال أهلها عوضا عن أرواحهم و أحرقوا ما وجدوا بها من آالت الحرب و هدموا سورها. ثم قصدوا مدينة قيسارية فقاتل أهلها أياما ثم عجزوا ففتحوها عنوة و رموا فيها السيف و أبادوا أكابرها وأغنياءها معاقبين على اظهار األموال و سبوا النس��اء و األوالد و خربوا األسوار و عادوا و لم يتوغلوا في باقي بالد السلطان. و لما سمع أهل ملطية ما فعل التات�ار بقيس��ارية هلع��وا و جزع�وا أفحش الج��زع. فأجف��ل رش��يد ال��دين الخويني أميرها و معه أصحابه ط��البين حلب و ك��ذلك من أمكن��ه اله��رب من أماثله��ا. و كان من جملة من يريد الخروج بأهله والدي فأحضر الدواب و كان لنا فيها بغل للس��رج فلما أرادوا شد االكاف علي��ه ليحمل��وه ش��مص و تفلت. فبينم��ا هم يتبعون��ه في الزق��اق ليلزموه قالوا لهم: إن الفتيان من العامة وثبوا في باب المدينة و ينهب��ون ك��ل من رأوه يخ��رج. فأمس��ك وال��دي عن الخ��روج و اجتم��ع ب��المطران دينوس��يوس و تش��اوروا في مرابطة المدينة و جمعا المسلمين و النصارى في البيعة الكبيرة و تح��الفوا أن ال يخ��ون بعضهم بعضا و ال يخالفوا المطران في جميع ما يتقدم إليهم من مداراة التاتار و القي��ام بحفظ المدينة و البيتوتة على أسوارها و كف أه��ل الش��ر عن الفس��اد. فنظ��ر الل��ه إلى حسن نياتهم و دفع العدو عنهم و وصلوا بالقرب من ملطية و لم يتعرض��وا إليه��ا. و أم��ا الذين خرجوا من المدينة مجفلين ف�أدركهم المغ�ول عن�د قري�ة يق�ال له�ا ب�اجوزة على عشر فراسخ من المدينة فقتلوا الرجال و س��بوا النس��اء و األوالد و من س��لم منهم في المغائر و الشعاب و األودية الغائرة من النساء و الرجال عاد إلى ملطية عريانا حافي��ا و كان ذل��ك في ش��هر تم��وز س��نة ال��ف و خمس��مائة و أرب��ع و خمس��ين لإلس��كندر. و ك��ر المغول على مدينة ارزنكان و ملكوها عنوة و قتلوا رجالها و س��بوا ال��ذراري و نهبوه��ا و خربوا سورها و مضوا. و لما راى السلطان العجز عن مقاومة التاتار أرسل إليهم رس��ال يطلب الصلح فصالحوه على مال و خيل و أثواب و غيرها يعطيهم كل سنة مبلغ��ا معين��ا����������������������������������������������������������������������������������������������������������ة. مقاطع و فيها توفي اإلمام المستنصر بالله الخليفة ببغداد و كان ع�اقال ع�ادال لبيب�ا كريم�ا كث�ير الصدقات عمر المدارس و المساجد و الرباطات القديمة و كان قد تهدم معظمها و من شدة غرامه بمدرسته المعروفة بالمستنصرية اعم�ر لص�قها بس�تانا خاص�ا ل�ه فق�ل م�ا يمضي يوم إال و يركب في السيارة و يأتي البستان يتنزه فيه و يق��رب من ش��باك مفتح في إيوان المدرسة ينظ��ر إلى البس��تان و علي��ه س��تر فيجلس وراء الس��تر و ينظ��ر إلى

Page 139: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المدرسة و يشاهد أحوالها و أحوال الفقهاء و يشرف عليهم و يتفق��د اح��والهم. و ك��انتمدة خالفته نحو ثماني عشرة سنة.

(1/156)

و في سنة خمس و عشرين و ستمائة توفي حسنون الطبيب الرهاوي و كان فاضال في فنه علما و عمال ميمون المعالجة حس��ن الم��ذاكرة بم��ا ش��اهده من البالد. و ك��ان أك��ثر مطالعته في كتاب اللوكري في الحكمة. و كان ش�يخا ب�دينا بهي�ا دخ�ل إلى مملك�ة قلج أرسالن و خدم أمراء دولته ك�أمير اخ�ور س�يف ال�دين و اختي�ار ال�دين حس�ن و اش�تهر ذكره. ثم خرج لى ديار بكر و خدم من حص��ل هن��اك من بيت ش��اه أرمن و هزاردين��اري ثم الداخلين على تلك الديار من بيت ايوب و رج��ع إلى الره��ا. و لم��ا تحق��ق أن طغ��رل الخادم تولى أتابكية حلب و له به معرفة من دار أستاذه اختيار الدين حس��ن في ال��ديار الرومية جاء إليه إلى حلب و لم يجد عنده كثير خير و خاب مسعاه فإن��ه ك��ان منكس��را عند اجتماعه به و انفصاله عنه. فلما عوتب الخادم على ذلك من أحد خواص�ه ق�ال: أن�ا مقصر بحقه ألجل النصرانية. و لما عزم على االرتحال إلى بلده أدركته حمى أوجبت لهإسهاال سحجيا ثم شاركت الكبد في ذلك فقضى نحب��ه و دفن في بيع��ة اليعاقب��ة بحلب. و في س��نة س��ت و عش��رين و س��تمائة ت��وفي يعق��وب بن ص��قالن الط��بيب النص��راني الملكي المقدسي و ك��ان مول��ده بالق��دس الش��ريف و ب��ه ق��رأ ش��يئا من الحكم��ة على تاذوري الفيلسوف االنطاكي و سيأتي ذكره بعد هذا التاريخ. و أقام يعقوب هذا بالقدس على حالته في مباشرة البيمارستان إلى أن ملكه المل��ك األعظم بن المل��ك الع��ادل بن أيوب فاختص به و لم يكن عالما و إنما كان حس��ن المعالج��ة بالتجرب��ة البيمارس��تانية و لسعادة كانت له. ثم نقله الملك المعظم إلى دمشق و ارتفعت عنده حاله و كثر ماله و أدركه نقرس و وجع مفاصل أقعده عن الحرك��ة ح��تى قي��ل أن المل��ك المعظم ك��ان إذا احتاج إليه في أمراضه استدعاه بمحفة تحمل بين الرجال. و لم يزل على ذل��ك إلى أنم����������ات المعظم ص����������احبه و م����������ات ه����������و بع����������ده بقلي����������ل. و من األطباء المشهورين في هذا الزمان الحكيم أبو سالم النصراني اليعقوبي الملطي المعروف بابن كرابا خدم السلطان عالء الدين كيقباذ صاحب الروم و تقدم عنده و كان قلي�ل العلم ب�الطب إال أن�ه ك��ان أهال لمجلس��ه لفص��احة لهجت�ه في اللس��ان ال��رومي و معرفته بأيام الناس و سير السالطين. و في سنة اثن��تين و ثالثين لم��ا س��ار عالء ال��دين من ملطية إلى خرتبرت ليملكها تخلف عنه أبو سالم ه��ذا و لم يس��ر في ركاب��ه و ك��ان السلطان ال يصبر عنه ساعة. و لما بات الس�لطان على الف�رات و لم يأت�ه الحكيم أم�ر الشحنة الذي على الزواريق أن نهار غد إن جاء أبو سالم قبل الزوال فليع��بر و إن ج��اء بعده ال تمكنه من العبور. فلما كان من الغ�د ت�أخر مجيئ�ه إلى العص�ر ف�أخبره الش�حنة بمرسوم السلطان فأحس بتغير فعاد إلى منزله و ش��رب س��ما و م��ات. و منهم الحكيم شمعون الخرتبرتي و كان أيضا ضعيف العلم لكنه كان خيرا دينا كثير الص��وم و الص��الة. و انتشى له ولد حسن محصل و أجاد الخط العربي و صار فيه طبقة و مات في حداث��ةس����������������������������نه ففجعت مص����������������������������يبته أب����������������������������اه. و في هذا الزمان ك��ان جماع��ة من تالم��ذة اإلم��ام فخ��ر ال��دين ال��رازي س��ادات فض��الء أص��حاب تص��انيف جليل��ة في المنط��ق و الحكم��ة ك��زين ال��دين الكش��ي و قطب ال��دين

Page 140: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

المص�ري بخراس�ان و أفض�ل ال�دين الخ�ونجي بمص�ر و ش�مس ال�دين الخسروش�اهي بدمشق و أثير الدين األبهري بالروم و تاج الدين االرموي وسراج الدين االرموي بقونية. حكى النجيب ال��راهب المص��ري الحاس��ب بدمش��ق عن المل��ك الناص��ر داود بن المل��ك المعظم بن الملك العادل ابن ايوب صاحب الك��رك أن��ه ك��ان ي��تردد إلى ش��مس ال��دين الخسروشاهي يقرأ عليه كتاب عيون الحكمة للشيخ أبي علي بن سينا و ك��ان إذا وص�ل إلى رأس المحل��ة ال��تي به��ا م��نزل الخسروش��اهي أوم��أ إلى من مع��ه من الحش��م و المماليك ليقفوا مكانهم و يترجل و يأخ��ذ كتاب��ه تحت إبط��ه ملتف��ا بمن��ديل و يجيء إلى باب الحكيم و يقرعه فيفتح له و يدخل و يقرأ و يسأل عما خطر له ثم يقوم و لم يمكن

الشيخ من القيام له.

(1/157)

" المستعصم بن المستنصر " : و في سنة أربعين و ستمائة بويع المستعصم ي�وم م��ات أبوه المستنصر و كان صاحب لهو و قصف شغف بلعب الطيور و استولت عليه النس��اء و كان ضعيف الرأي قليل العزم كثير الغفلة عما يجب لتدبير الدول و ك��ان إذا نب��ه على ما ينبغي أن يفعله في أمر التاتار إما المداراة و الدخول في طاعتهم و توخي مرضاتهم أو تجيش العساكر و ملتق��اهم بتخ��وم خراس��ان قب��ل تمكنهم و اس��تيالئهم على الع��راق فكان يقول: أنا بغداد تكفيني و ال يستكثرونها لي إذا نزلت لهم عن باقي البالد و ال أيضا يهجم�ون علي و أن�ا به�ا و هي بي�تي و دار مق�امي. فه�ذه الخي�االت الفاس�دة و أمثاله�اع�������دلت ب�������ه عن الص�������واب فأص�������يب بمك�������اره لم تخط�������ر ببال�������ه. و في سنة إحدى و أربعين غزا يس��اور ن��وين الش��ام و وص��ل إلى موض��ع يس��مى حيالن على باب حلب و عاد عنها لحفي أصاب خيول المغول و اجتاز بملطية و خ��رب بل��دها و رعى غالتها و بساتينها و كرومها و أخذ منها أمواال عظيمة حتى خشل النس��اء و ص��لبان البيع و وجوه األناجيل و آنية القداس المص��وغة من ال��ذهب و الفض��ة ثم رح��ل عنه��ا. و طلب طبيبا يداويه في سحج عرض له ف��أخرج إلي��ه و ال��دي و س��ار مع��ه إلى خرت��برت فدبره حتى برأ. ثم جاء و لم يطل المقام بملطية و رحل بن��ا إلى إنطاكي��ة فس��كناها. و أقحطت البالد بع��د ترح��ال التات��ار و وبئت األرض فهل��ك ع��الم و ب��اع الن��اس أوالدهمب�������������������������������������������������اقراص الخ�������������������������������������������������بز. و في سنة اثنتين و أربعين أغر التاتار على بلد بغداد و لم يتمكن��وا من منازلته��ا. و فيه��ا سير السلطان غياث الدين جيشا عظيما إلى مدينة طرسوس فحاصروها مدة و ض��يقوا عليها و كادوا يفتحونها عنوة فاتفق أن مات السلطان غياث الدين في تلك األي��ام. فلم��ا بلغهم موت السلطان رحلوا عنها خائبين و كان الوقت خريفا و ت��واترت على الروم��يين األمطار و توحلت خيولهم فنال منهم رجالة األرمن و غنم��وا أثق��الهم. و ك��ان الس��لطان غياث الدين مقبال على المجون و ش��رب الش��راب غ��ير مرض��ي الطريق��ة منغمس��ا في الش��هوات الموبق��ة ت��زوج ابن��ة مل��ك الك��رج فش��غفه حبه��ا و ه��ام به��ا إلى ح��د أن أراد تصويرها على الدراهم فأش��ير علي��ه أن يص��ور ص��ورة أس��د علي��ه ش��مس لينس��ب إلى طالعه و يحصل به الغرض. و خلف غياث الدين ثالثة بنين عز ال��دين و أم��ه رومي��ة ابن��ة قسيس و ركن الدين و أمه أيضا رومية و عالء الدين و أمه الكرجية. فولي السلطنة عز الدين و هو الكبير و حلف له األمراء و خطب له على المنابر و كان مدبره و األتاب�ك ل�ه

Page 141: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

األمير جالل الدين قرطاي رجل خير دين صائم الدهر ممتن��ع عن أك��ل اللحم و مباش��رة النساء لم ينم في ف�راش وطيء و إنم��ا ك��ان نوم��ه على الص��ناديق في الخزان��ة أص��له رومي و هو من مماليك السلطان عالء الدين و تربيته و ك��ان ل��ه الحرم��ة ال��وافرة عن��د الخاص و العام. و في سنة ثالث و أربعين ترددت رسل المغول في طلب السلطان عز الدين ليحض�ر بنفس�ه في خدم�ة ق�اان. فتعل�ل محتج�ا بمع�اداة من يج�اوره من مل�وك اليونانيين و األرمن اياه و أنه متى فارق بالده ملكها هؤالء و كان يرضي الرسل باله��دايا و بذل األموال و يدافعهم من وقت إلى وقت. ثم سير أخاه ركن الدين و ف��وض ت��دبيره إلى بهاء الدين الترجمان و جعله أتابكه و أرس��له ص��حبته و اس��توزر ع��ز ال��دين لنفس��ه رجال اصفهانيا و هو صاحب علم و فضل يلقب بشمس الدين فتمكن من الدولة إلى حد

أن تهيأ له التزوج بأم السلطان عز الدين فثقل ذلك على األمراء طرا.

(1/158)

و فيها مرض قاان و لما اشتد مرضه سير رسوال في طلب ابنه كي��وك ف��أهرع إلي��ه من غير توقف فلم يمهل القضاء ليجتمع بالوالد فأقام بالمكان الذي بلغه فيه وفاته و ك��انت والدته توراكينا خاتون ذات ده�اء كافي�ة فطن�ة ف�اتفق جغات�اي و ب�اقي األوالد على أنه�ا تتصرف في ت��دبير الممال��ك إلى وقت القوريلت��اي ألنه��ا أم األوالد ال��ذين لهم اس��تحقاق الخانية. و في سنة أربع و أربعين و ستمائة تم اجتماع األوالد و األحفاد و أمراء المغ��ول في وقت الربيع و حضر في المجمع من غير المغول أيض��ا مم��ا وراء النه��ر و تركس��تان األمير مسعود بيك و من خراسان األمير أرغ�ون آغ�ا و ص�حبته أك��ابر الع��راق و الل�ور و أذربيجان و شروان. و من الروم السلطان ركن ال��دين. و من األرمن الكندس��طبل اخ��و التكفور ح��اتم. و من كرجس��تان ال��داودان الكب��ير و الص��غير. و من الش��ام أخ��و المل��ك الناصر صاحب حلب. و من بغداد فخر الدين قاض��ي القض��اة و من عالء ال��دين ص��احب االلموت محتشمو قهستان. فإذ تم هذا المجمع العظيم الذي لم يعهد مثله وق�ع االتف�اق على كي��وك. و ك��ان ل��ه أخ��وان آخ��ران أح��دهما يس��مى كوب��ان و اآلخ��ر طف��ل يس��مى سيرامون. و إنما اختير هو من دونهما لكون�ه مش�هورا بالغلب�ة و الش�طط و االقتح�ام و التسلط و كان هو أك�بر األخ�وة فأه�ل للوالي�ة و أجلس على س�رير المل�ك و خ�دموه و دعوا له كالعادة و أطاعوه و كيوك خان سموه. و في سنة خمس و أربعين و س��تمائة و لى كيوك خان على بالد الروم و الموصل و الش��ام و الك��رج نوين��ا اس��مه ايلجيكت��اي. و على ممالك الخطا الصاحب يلواج. و على ما وراء النه�ر و تركس�تان األم�ير مس�عود. و على بالد خراسان و العراق و أذربيجان و شروان و الل��ور و كرم��ان و ف��ارس و ط��رف الهند األمير أرغون آغا. و قل�د س�لطنة بل�د ال�روم الس�لطان ركن ال�دين. و أم�ر بع�زل السلطان عز الدين. و جعل داود الصغير المعروف بابن قيز ملكا محكوما ل��داود الكب��ير صاحب تفليس. و أما رسول الخليفة فخاطبه خطاب واعد و موعد بل واع��ظ و من��ذر.و أما رسل المالحدة فصرفهم مذلين مهانين. و كتب يراليغ عهد وامان للتكف��ور و المل��كالناص���������������������������������������������ر ص���������������������������������������������احب حلب. و كان بمقام األتابكية لكيوك خان أمير كبير اسمه قداق و كان معمدا مؤمنا بالمس��يح و شاركه في ذلك أمير آخر اسمه جينقاي فهذان أحسنا النظر إلى النصارى و حسنا يقين كي��وك خ��ان و والدت��ه و أه��ل بيت��ه بالمطارن��ة و األس��اقفة و الره��ابين فص��ارت الدول��ة

Page 142: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

مسيحية و ارتف��ع ش��أن الطوائ��ف المنتمي��ة إلى ه��ذا الم��ذهب من الف��رنج و ال��روس و الس��ريان و األرمن. و ال��تزم الخ��اص و الع��ام من المغ��ول و غ��يرهم ممن ه��و بينهم أنيقول���وا في الس���الم برخم���ر و ه���و لف���ظ م���ركب س���رياني معن���اه ب���ارك م���الكي. و في سنة ست و أربعين و ستمائة وصل السلطان ركن الدين و بهاء ال��دين الترجم��ان إلى بلد الروم و معهما ألفا فارس من المغول. فهم الوزير شمس الدين األصفهاني أن يأخ��ذ الس��لطان ع��ز ال��دين و يص��عد إلى بعض القالع ال��تي على البح��ر و يقيم��ا هن��اك عاصيين إلى أن يفعل الله م��ا يش��اء. فعلم ب��ذلك جالل ال��دين قرط��اي الرج��ل الص��الح فقبض على الوزير األصفهاني و سير فأعلم بهاء ال��دين الترجم��ان ب�ذلك فأنف��ذ جماع�ة من أمراء المغول فأتوا إلى قونية و قرروا الوزير على األم��وال و الخ��زائن ثم قتل�وه. و اجتم��ع به��اء ال��دين الترجم��ان بجالل ال��دين قرط��اي و اتفق��ا على أن ت��وزع البالد على األخوين فتكون قونية و اقسرا و انقرة و إنطاكية و باقي الواليات الغربية لعز ال��دين. و قيسارية و سيواس و ملطية و ارزنك�ان و ارزن ال�روم و غيره�ا من الوالي�ات الش�رقية لركن الدين. و أقطعا لعالء الدين األخ الص��غير من األمالك الخاص��ة م��ا يكفي��ه و ض��ربوا

السكة باسم الثالثة و كتبوا السالطين األعاظم عز و ركن و عالء.

(1/159)

و في سنة سبع و أربعين و ستمائة توفيت توراكينا خاتون أم كيوك خان فتشاءم كي��وك خ��ان ب��ذلك المق��ام و رح��ل عن��ه متوجه��ا إلى البالد الغربي��ة. و لم��ا وص��ل إلى ناحي��ة قمستكي و بينها و بين مدينة بيش بالغ خمس مراحل أدركه أجله في تاسع ربي��ع اآلخ��ر فأرسلت زوجته المسماة اغول غانميش رسوال إلى ب��اتوا و أعلمت��ه بالقض��ية و ت��وجهت هي إلى جانب قوتاق و إيمي�ل و أق�امت بالمك�ان ال�ذي ك�ان يقيم ب�ه كي�وك خ�ان أوال. فسيرت سرقوتني بيكي زوجة تولي خان و هي أكبر الخواتين يومئذ إليها رسوال تعزيه��ا و حمل إليها ثيابا و بوقتاقا. و فيها سار ب��اتوا من بالده الش��مالية متوجه��ا إلى المش��رق ليجتمع بكيوك خان ألنه ك��ان يلج إلي��ه بالمس��ير إلي��ه فلم��ا وص��ل إلى موض��ع يق��ال ل��ه االقماق و بينه و بين مدينة قياليق ثماني مراحل بلغه وف��اة كي��وك خ��ان فأق��ام هن��اك و سير رسوال إلى أغول غانميش زوجة كيوك خان و أذن له��ا بالتص��رف في الممال��ك إلى أن يقع االتفاق على من يصلح أن يلي األمر و أرسل أيضا إلى الجوانب ليجتمع األوالد والعش�����������������������������������������������ائر و األم�����������������������������������������������راء. و فيها خرج ريدافرنس ملك فرنجة قاصدا للديار المص��رية فجم��ع عس��اكره فأرس��لها و راجله��ا جموع��ا عظيم��ة و أزاح عليهم فس��ار عن بالده ب��أموال جزيل��ة و أهب��ة جميل��ة و أرسى بعكا و انبث أص��حابه في جمي��ع بالد الس��احل. فلم��ا اس��تراحوا ج��اؤوه حاش��دين حافلين و ساروا في البحر إلى دمياط و ملكوها بغير تعب و ال قتال ألن أهلها لما بلغهم ما هم عليه الف��رنج من الق��وة و الك�ثرة و الع��دة الكامل�ة ه��الهم أم��رهم فرحل�وا عنه��ا مخفين. فوص��ل إليه��ا الف��رنج و لقوه��ا خالي��ة عن المق��اتلين غ��ير خاوي��ة من األرزاق فدخلوها و غنموا ما فيها من األموال. و كان الملك الص��الح بن المل��ك الكام��ل ص��احب مصر يومئذ بالشام يحاصر مدينة حمص. فلما سمع بذلك بأن الفرنج ق��د ملك��وا دمي��اط رحل عن حمص و سار مسرعا إلى الديار المصرية و مرض في الطريق و عند وص��وله إلى المنصورة عرض له في فخ��ذه ال��داء ال��ذي يس��مونه األطب�اء غانغران�ا ثم اس��تحكم

Page 143: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الفساد فيها حتى آل أمرها إلى سفاقلس و هو موت العضو أصال فقطعوها و هو حي. و بينما هو يكابد الشدائد في هذه الحالة وافاه مقدمو دمياط الذين أخلوها منهزمين فلم��ا قيل له ما صنعوا ألنهم فروا عنها من غير أن يباشروا حربا و قتاال عظم ذلك عليه فأمر بصلبهم و كانوا أربعة و خمسين أميرا فصلبوا كما هم بثيابهم و مناطقهم و خفافهم. ثم مات من غد ذلك اليوم. و تولى تدبير المملكة األمير عز الدين المع��روف بالتركم��اني و هو أكبر مماليك الترك. و كان مرجوعه في جميع ذلك مما يعتمده من األمور إلى حظية الملك الصالح المتوفى المسماة شجر الدر و كانت تركية داهية ال��دهر ال نظ��ير له��ا في النساء حسنا و في الرجال حزما. فاتفقا على تمليك الملك المعظم بن المل��ك الص��الح. و كان يومئذ مقامه بحص��ن كيف��ا من دي��ار بك��ر فأرس��ال رس��وال في طلب��ه و حث��اه على المصير إليهم. فسار إلى الديار المصرية من غير توقف فب��ايعوه و حلف��وا ل��ه و س��لموا

إليه ملك أبيه.

(1/160)

و في سنة ثماني و أربعين و س�تمائة س�ير ري�دافرنس عس�كرا نح�و ألفي ف�ارس نح�و المنص��ورة ليجس بهم م��ا هم علي��ه المص��ريون من الق��وة. فلقيهم ط��رف من عس��كر المسلمين فاقتتلوا قتاال ضعيفا فانهزم المسلمون بين أيديهم فدخل الفرنج المنصورة و لم ينالوا منها نيال طائالألنهم حصلوا في مضايق أزقتها و كان العامة يقاتلونهم بالحجارة و اآلجر و التراب و خيولهم الضخمة لم تتمكن من الجوالن بين ال��دروب. و ك��ان القائ��د لعسكر المسلمين فخر الدين عثمان المعروف بابن السيف أحد األمراء المصريين شيخ كبير أحاط به الفرنج و هو في الحمام يصبغ لحيته فقتلوه هناك. و عادوا إلى ريدافرنس و أعلموه بما تم لهم م�ع ذل�ك العس�كر و بالمدين�ة. ف�زاد طمع�ه و طم�ع من مع�ه من البطارقة ظانين أنه إذا كان االلتقاء خارج الجدران بالصحراء لم يكن للمس��لمين عليهم مقدرة.فعبى جيوشه و سار بهم طالبا أرض مصر. فصبر المصريون إلى أن عبر الفرنج الخليج من النيل المسمى اشمون و هو بين البرين بر دمياط و بر المنص��ورة. فتوجه��وا نحوهم و التقى العسكران و اقتتل الفريقان قتاال ش��ديدا. و انجلت الح��رب عن كس��رة الفرنج و هزموا افحش هزيمة و منعهم الخليج المذكور من أن يفوزوا و ينجوا بأرواحهم فغرق منهم خلق كثير و قتل آخرون و أسر الملك ريدافرنس و معه جماعة من خواصه و أكابره. فلما حصل ملك الفرنج في قبضة المل��ك المعظم ق��ال ل��ه الممالي��ك الص��غار أقرانه: إننا نرى األمر كله إلى شجر الدر و األمراء و ليس ل��ك من الس��لطنة إال اس��مها فلو كنت في الحص��ن كنت أرف��ه خ��اطرا من��ك و أنت ص��احب مص��ر و الحكم لغ��يرك و الس��بب في ه��ذا ليس إال حاجت��ك إليهم في مقاوم��ة الف��رنج و ليس ل��ك ع��دو س��واهم فالرأي أن تصالح هذا الملك و من معه من أمرائ�ه إلى أي م�دة ش�ئت فإن�ه ال يخالف�ك في جميع ما تريد منه إذا اصطنعته و وهبت ل��ه روح��ه و تأخ��ذ من��ه األم��وال و الج��واهر التي له في دمياط و يسلم إليك دمياط و ي�ذهب في ح�ال س�بيله و ت�أمن ش�ره و ش�ر أهل ملته و تستريح من األمراء و استخدام الجند و تبقي في ملكك من اخترت و تزي��ل من كرهت. فصغا المعظم إلى قولهم و استصوب رأيهم و دبر األم��ر م��ع ري��دافرنس و حلفه كما أراد من غير أن يشاور األمراء الكبار في شيء من ذلك. فأحس��وا بالقض��ية و تحققوا تغير المعظم عليهم و ما قد نوى أن يفعل بهم فنقموا علي��ه و وثب��وا ب��ه فه��رب

Page 144: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

منهم و صعد إلى برج من خشب كان هناك فضربوا فيه النار فلما وصلت إليه و شاطته رمى نفسه إلى الخليج النيلي. فجاؤوا إليه و رموه بالنشاب و هو في الماء فمات غريقاجريح������������������������������������������������������������������������������������������������������������ا. و اتفق األمراء التراك و قدموا عليهم أميرا منهم يلقب بع�ز ال�دين التركم�اني و نهض�وا إلى ريدافرنس و ج�ددوا مع�ه اليمين و افت�دي منهم ب�ألف أل�ف دين�ار و تس�لم دمي�اط فأطلقوه ثم س��ار التركم��اني من المنص��ورة إلى مص��ر و أقط��ع اإلس��كندرية ألم��ير من الترك يقال له فارس اقطاي و تزوج شجر الدر و صار ملك مص��ر في قبض��تهما. و أم��ا ريدافرنس لم��ا وص�ل إلى دمي�اط أخ��ذ أهل�ه و من تخل�ف من أص�حابه و خ��رج عنه��ا و سلمها إلى المسلمين و أقام هو بعكا و بنى مدينة قيسارية و أصلحها و أسكنها جماع��ة

ثم سار إلى بلده.

(1/161)

و لما ولي التركماني الديار المصرية كان األمر كله إلى شجر الدر ال تمكنه التصرف إال فيما يصدر عن رأيها فك��ره ذل��ك و لم يط��ق احتمال��ه و هم بإهالكه��ا. فش��عرت ب��ذلك و سبقته. ففعلت به ما أراد أن يعم��ل به��ا و أش��لت علي��ه الممالي��ك الص��غار. و في بعض األيام لما دخل الحمام و كانوا يسكبون على رأس��ه الم��اء ليغتس��ل جرح��وه بالس��كاكين فقتلوه. و قيل مقلوا رأسه في الماء داخل الخزان��ة إلى أن اختن��ق مغطوط��ا. و أم��رت شجر الدر أن يخرج و يدفن فأخرجوه و دفنوه في الدار. و لما بلغ ذل��ك األم��راء الكب��ار عظم عليهم فعلها فوثبوا به��ا و قتلوه��ا و رموه��ا في الخن��دق فأكلته��ا الكالب. و ق��دموا عليهم واحدا منهم اس�مه قوت�وز فحلف�وا ل�ه و ملك�وه و لقب�وه المل�ك المظف�ر. و لم�ا استولى المماليك على الديار المص��رية س��ار المل�ك الناص�ر ص�احب حلب بجري�دة إلى دمشق فسلمها إلي�ه أهله�ا فملكه�ا و أق�ام به�ا و ص�ارت دار مملكت�ه. ثم راس�له بعض المماليك من مصر ليسير إليهم فيسلموا له مصر فعبى عسكره و سار إلى نحو ال��ديار المصرية ليملكها كما ملك دمشق. فلمابلغ أمراء الترك ذلك بادروا إلي��ه في عس��اكرهم و التقوا الشاميين بناحية غزة و كس��روهم و هزم��وهم فع��اد المل��ك الناص��ر فيمن مع��ه خائبا خاسرا. و فيها ملك بدر الدين لؤلؤ جزيرة ابن عمر و أسر صاحبها المل�ك مس��عود بن الملك المعظم من بيت أتابك زنكي و سيره في ركوة إلى الموصل و تقدم إلى من وكل به ليرميه ليلة في دجلة فغرقوه و أخبروا أنه رمى نفس��ه و هم ني��ام و لم يحس��وا

بما فعل.

(1/162)

و فيها اجتمع أوالد الملوك و أمراء المغول فوصل من حدود قراقورم مونكك��ا بن ت��ولي خان. و أما سيرامون و باقي أحفاد و خواتين ق��اان فس��يروا قنقورتق��اي و كتب��وا خطهم أنه قائم مقامهم و أن باتوا هو أكبر األوالد و هو الحاكم ه��و راض��ون بم��ا يرض��اه. و أم��ا أغول غانميش خاتون زوجة كيوك خان و من معها من أوالد الملوك فوصلوا إلى خدم��ة باتوا و لم يقيموا عنده أكثر من يوم بل رجعوا إلى أوردوهم و استنابوا أميرا منهم يقال

Page 145: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

له تيمور نوين و أذنوا له أن يوافق م��ا يتف��ق علي��ه الجم��ع كل��ه و إن اختلفت األه��واء ال يطيع أحدا حتى يعلمهم كيفية الحال. فبقي جغاتاي و مونكك��ا و س��ائر من ك��ان حاض��را من األوالد و األحفاد و األمراء يتشاورون أياما في ه��ذا األم��ر و فوض�وا األم��ر إلى ب�اتوا ألنه أكبر الجماعة و أشدهم رأيا. فبعد ثالثة أي�ام من ي�وم التف��ويض ق�ال: إن مث�ل ه��ذا الخطب الخطير ليس فينا من يفي بحق القيام به غير مونككا فوافقوه كلهم على ذل��ك و أجلسوه على سرير المملك��ة و ب��اتوا م��ع ب��اقي األوالد و األك��ابر خ��دموه ج��اثين على ركبهم كالع��ادة. و انص��رف ك��ل واح��د إلى مقام��ه على بن��اء أنهم يجتمع��ون في الس��نة المقبلة و يعملون مجمعا كبيرا ليحض��ره من األوالد و األك��ابر من لم يحض��ر اآلن. و في سنة تسع و أربعين و ستمائة في وقت الربيع حضر أكثر األوالد مثل بركة أغول و أخ��وه بغاتيمور و عمهم الجت�اي الكب�ير و األم�راء المعت�برين من اردو جنكزخ�ان. و في الي�وم التاسع من ربيع اآلخر كشفوا رؤوسهم و رموا مناطقهم على أكت��افهم و رفع��وا منوكك��ا على سرير المملكة و مونككا قاان سموه و جث��وا على ركبهم تس��ع م��رات. و ك��ان ل��ه حينئذ سبعة من األخوة: قبالي، هوالكو، اريغبوكا، موكا، بوجك، سبكو، س��ونتاي، ف��ترتبوا جالسين على يمينه و الخ��واتين على يس��اره و عمل��وا الفرح��ة س��بعة أي��ام. و بينم��ا هم يحسرون و يسرون إذ وصل قدغان أغول و ابن أخته مل�ك أغ�ول و قراهوالك�و و ق�اموا بمراسم التهنئة و شرائط الخدمة. و كان الجماعة بانتظار أغول غ��انميش زوج��ة كي��وك خان و ولدها خواجة أغول و أمرائهم و لم يصل بع��د أح��د منهم. و في س��نة خمس��ين و ستمائة توجهت أغوا غانميش و جماعتها في عساكرهم نحو أردو مونكك��ا خ��ان. و ك��ان المقدم على جيوشهم سيرامون و ن��اقوا. و لم��ا قرب��وا اتف��ق أن رجال من أردو مونكك��ا قاان من الذين يربون السباع ألوالد الملك هرب منه أسد فخ��رج في طلب��ه دائ��را علي��ه بالجبال و الصحاري فاجتاز بطرف من عسكر سيرامون و لقي صبيا منهم قد انكس��رت عجلته و هو جالس عندها. فلما رأى السباع المذكور مجتازا اس��تدعاه ليس��تعين ب��ه في ترميم عجلته فأجابه السباع إلى ذلك و نزل من فرسه و أخذ يصلح معه العجل��ة. فوق��ع بصره على أسلحة مستورة في باطن العجلة فسأل الغالم عنها. فق��ال ل��ه: م��ا أغفل��ك كأنك لست منا كيف لم تعرف أن كل العجل التي معنا كه��ذه مش��حونة ب��آالت الح��رب. فلما تحقق ذلك ترك طلب األسد اآلبق و سار مسيرة ثالث��ة أي��ام في ي��وم واح��د عائ��دا إلى أصحابه و أعلمهم بما رأى و سمع. فأمر مونككا قاان أن يمضي إليهم منكس��ار في ألفي ف��ارس و يستكش��ف ح��الهم. فمض��ى و ذك��ر لهم م��ا نق��ل عنهم فلم يتم��الكوا و داخلهم الرعب و لم يسعهم إال التسليم لما يقض��ى عليهم. و لم��ا حض��ر الكب��ير منهم و الصغير وقع السؤال و ثبتت الجريمة عليهم فجوزوا بما اس��توجبوا من الهالك و تقس��يم عساكرهم على األوالد و األمراء. و لم��ا ف��رغ خ��اطر مونكك��ا ق��اان من أم��ر المخ��الفين ش��رع في ت��رتيب العس��اكر و ض��بط الممال��ك ف��أقطع بالد الخط��ا من ح��د الم��يري إلى سليكاي و تنك��وت و تبت لقبالي أغ��ول أخي��ه. و البالد الغربي��ة لهوالكوأخي��ه اآلخ��ر و من جهة تحص��يل األم��وال. و ولى على البالد الش��رقية من ش��اطئ جيح��ون إلى منتهى بالد الخطا الصاحب المعظم يلواج و ولده مسعود بيك. و على ممالك خراسان و مازن��دران و هندوس��تان و الع��راق و ف��ارس و كرم��ان و ل��ور و اران و أذربيج��ان و كرجس��تان و الموصل و الشام األمير أرغ�ون آغ�ا. و أم�ر أن المتم�ول الكب�ير ببالد الخط�ا ي�ؤدي في السنة خمسة عشر دينارا و الوض��يع دين��ارا واح��دا. و ببالد خراس��ان ي��زن المتم��ول في السنة عشرة دنانير و الفق��ير دين�ارا واح��دا. و من م��راعي ذوات األرب�ع ال��ذي يس��مونه قويجور يؤخذ من كل من له مائة رأس من جنس واحد رأس واحد و ن ليس له مائ��ة اليؤخذ منه شيء. و أطلق العباد و أرباب الدين من الوثنيين و النصارى و المسلمين من

Page 146: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/163)

جمي����ع المؤون����ات و األوزان و التكليف����ات.ي����ع المؤون����ات و األوزان و التكليف����ات. و فيها و هي سنة ألف و خمسمائة و ثالث و ستين لإلس��كندر توج��ه ح��اتم مل��ك األرمن إلى خدمة مونككا قاان أخذ قربان خميس الفصح و رحل عن مدينة سيس يوم الجمع��ة الصلبوت و خرج متنكرا مع رسول له بزي بعض الغلمان و أخ��ذ على ي��ده جنيب��ا يجذب��ه خلف الرسول ألنه كان خائفا من السلطان صاحب الروم.و ذكر الرسول اين م��ا ج��اء و اجتاز من بلد الروم أنه قد أرسله الملك حاتم ليأخ��ذ ل��ه األم��ان من مونكك�ا ق�اان ف�إذا أمن��ه توج��ه ه��و بنفس��ه إلى حض��رته. ح��دثني المل��ك ح��اتم عن��د اجتم��اعي ب��ه بمدين��ة طرس��وس بع��د س��نين من عودت��ه من خدم��ة مونكك��ا ق��اات ق��ال: ع��برت بقيس��ارية و سيواس م�ع الرس�ول و لم يعرف�ني أح�د من أهله�ا ق�ط إال لم�ا دخلن�ا مدين�ة ارزنك�ان عرفني رجل من السوقية كان قد سكن عندنا فقال: إن كانت��ا هات��ان عي��ني فه��ذا مل��ك سيس. فلما سمع الرسول كالمه التفت إلي و لطمني على خدي و قال: يا نذل ص��رتتتش����به ب����الملوك. ف����احتملت اللطم����ة ألزي����ل به����ا ظن من ك����ان ظن����ه يقين����ا. و في سنة إحدى و خمسين و س��تمائة توج��ه هوالك��و إيلخ��ان من ن�واحي قراق�ورم إلى البالد الغربية. و سير معه مونككا قاان الجي��وش من ك��ل عش��رة اث��نين و ص��حبه أخ��وه الصغير سنتاي أغ��ول و من ج��انب ب��اتوا بلغ��اي بن س��بقان و قوت��ار أغ��ول و ق��ولي في عساكر باتوا. و من قبل جغاتاي تك��ودار أغ��ول بن ب��وخي أغ��ول. و من ج��انب جيحك��ان بيكي بوق��ا تيم��ور في عس��كر االوي��رات. و من ناحي��ة الخط��ا أل��ف بيت من ص��ناع المنجنيق��ات و أص��حاب الحي��ل في إص��الح آالت الح��رب. فك��ان أم��ير ال��ترك كي��دبوقا الباورجي. و كان القائم مقام هوالكو بأردو مونككا ق��اان ول��ده جومغ��ار بس��بب أن أم��ه أكبرخواتين هوالك�و أبي�ه. و أخ�ذ ص�حبته ابن�ه الكب�ير اباق�ا و ابن�ه اآلخ�ر يس�مون و من الخواتين الكبار دوقوز خاتون المؤمنة المسيحية و الج��اي خ��اتون. و في س��نة اثن��تين و خمسين و ستمائة تواترت االيلجية في طلب السلطان عز الدين صاحب الروم ليحض��ر هو بنفسه في خدمة مونككا قاان. فتجهز و سار حتى وصل إلى مدينة س��يواس. و لم��ا سمع أن األمراء قد مالوا إلى ركن الدين أخيه و يرومون تمليكه عاد مسرعا إلى قوني��ة و أرسل أخاه عالء الدين و كتب معه كتبا يذكر فيها: إنني قد س��يرت أخي عالء ال��دين و ه��و س��لطان مثلي و أن��ا لم يمكن��ني المجيء بس��بب أن أت��ابكي و م��دبري جالل ال��دين قرطاي قد مات و ظهر لي أع��داء من ناحي��ة المغ��رب ف��إذا كفيت ش��رهم جئت الم��رة األخرى. فلما سار عالء الدين توفي في الطريق و لم يصل إلى االردو. و أراد عز الدين أن يقتل ركن الدين أخاه اآلخر و يأمن غائلته فأحس األمراء بذلك و هربوه بأن ألبس��وه ثياب بعض غلمان الطباخين و وض��عوا على رأس��ه خوانج��ه فيه��ا طع��ام و أخرج��وه من الدار و القلعة في جماعة من الصبيان ق��د حمل��وا طعام��ا إلى بعض ال��دور. فلم��ا خ��رج أركب�وه فرس�ا و س�اروا ب�ه حتىأوص�لوه إلى قيس�ارية و انض�م إليهم هن�اك جماع�ة من األمراء و جيشوا و توجهوا نحو قونية ليحاربوا عز الدين. فبرز إليهم عز ال��دين بمن نع��ه من العسكر فكسرهم و هزمهم و أسر ركن الدين أخ��اه و اعتقل��ه بقلع��ة دوال��وا. و في سنة ثالث و خمسين و ستمائة وصل رسول بايجو نوين إلى السلطان عز ال��دين يطلب منه مكانا يش��تي ب��ه ألن بل��د موغ��ان ال��ذي ك��ان يش��توبه ص��ار مش��تى لهوالك��و. ف��أبى السلطان أن يجيبه إلى ذلك و طمع فيه و ظنه منهزما بين يدي هوالكو و جيش و حاربه

Page 147: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عند خان السلطان بين قوني��ة و اقس��را و انكس��ر ع��ز ال��دين و ه��رب مت��وغال في بالدهالداخلة. فأخرج بايجو اخاه ركن الدين من الحبس و ملكه على جميع بالد الروم.

(1/164)

و فيها وصل الملك حاتم و دخل بلده أول أيلول و كان مجيئه صحبة بايجو نوين. و فيه��ا في شهر شعبان نزل هوالكو بمروج مدين��ة س��مرقند و اق��ام به��ا أربعين يوم��ا. و هن��اك أدرك أخاه سنتاي أغول أجله و أخبر بوفاة أخيه اآلخ��ر في ط��رف بالدر فتك��در خ��اطره لهاتين الوقعتين فوصل إليه األمير أرغون و أكثر أكابر خراسان و ق��ووا ع��زمهم فع��بروا ماء جيحون و كان الوقت شتاء شديد ال��برد ال يقش��ع الغيم و ال ينقط��ع وق��وع الثلج من تل��ك البق��اع إلى وقت حل��ول الش��مس ب��رج الحم��ل. ف��أمر األم��راء أن يقص��دوا في عساكرهم قالع المالحدة و كان مقدم االس��معيلية يومئ��ذ ركن ال��دين خوزش��اه بن عالء الدين فأخرب خمس قالع من قالعه التي لم يكن فيها ذخ��ائر للحص��ار. و أقب��ل رس��ول هوالكو إلى حد قصران. و ك��ان كي�دبوقا ق�د س��بق ففتح قلع��ة ش��اهديز و ثلث�ا آخ��ر من قالعهم. و لما وصل إيلخان إلى عباساباذ سير ركن الدين إلى العبودية صبيا عمره نح��و سبع أو ثماني سنين و ذكر أنه ولده. فلم يخف ص��نيعه على هوالك��و و لكن لم يكاش��فه في ذلك بل أعز الصبي و أكرمه ثم أعاده إليه. و بعد وصول هذا االبن المزور إلى ركن ال��دين س��ير أخ��اه شيرازنش��اه في ثالثمائ��ة رج��ل على س��بيل الحش��ر. فس��ير هوالك��و الثالثمائة إلى جماالب��اذ من بل��د ق��زوين و أع��اد أخ��اه محمال رس��الة إلي��ه و هي أن��ه إلى خمسة أي��ام إن لم يص��ل بنفس��ه إلى الخدم��ة يحكم قلعت��ه و يس��تعد للح��رب. فأرس��ل رسوال يقول: إنه ال يتجاسر على الخروج خوفا من حشمه الذين مع��ه داخ��ل القلع��ة لئال يثبوا به فإذا وجد فرصة جاء. فعرف هوالكو أنه مماطل مدافع من وقت إلى آخر فرحل رابع عشر شوال من سنة أرب��ع و خمس��ين و س��تمائة من بيش��كام و ن��زل على القلع��ة المحاذية لميمون دره و تقدم بقتل الثالثمائة رجل من المالح��دة ال��ذين ك��انوا بجماالب��اذ ق��زوين س��را و ص��ار أه��ل ق��زوين يض��ربون ب��ذلك مثال لمن يقت��ل فيقول��ون انبعث إلى جماالباذ. و لما عاين ركن ال��دين ن��زول هوالك��و ب��القرب س��ير رس��وال يق��ول: إن س��بب تماطلي لم يكن غير أنني ما كنت أحقق وصوله المبارك و اآلن أنا نازل اليوم أو غدا. و كان تلك الليلة ليلة الميالد. فلما عزم على الخ��روج ث��اوره العالة من المالح��دة و واثب��ه الفدائيون و لم يمكنوه من الخروج. فسير إلى هوالكو و أعلمه ما هم عليه من التم��رد. فأمره أن يداري الوقت معهم محافظا نفسه منهم و كيف ما ك��ان يحت��ال لل��نزول و ل��و متنكرا. و تقدم إلى األمراء ليحتفوا بالقلعة و ينصبوا المنجنيقات و يقات��ل ك��ل منهم من يقاتله من االسمعيلية. فلما اشتغل المالحدة بقتال المغول نزل ركن الدين و معه ول��ده و خواصه إلى عبودية هوالكو و أظهر الخجلة بل الندامة معترف��ا بم��ا اقترف��ه في األي��ام الماضية من الجرائم و اآلثام. فشملته لطائف عواطف ايلخان و بدل ما عند ركن الدين من االستيحاش و االستنفار باالستيناس و االستبشار. و لما تحق��ق من بالقلع��ة م��ا ن��ال صاحبهم من الطمأنينة و الكرامة سلموا القلعة و نزلوا عنه��ا فح��اول المغ��ول ه��دمها و فتحوا أيضا جميع القالع التي في ذلك الوادي. و توج��ه ايلجي إلى مت��ولي قلع��ة الم��وت ليتبع مواله ركن الدين في توخي االيلية و تسليم القلعة. فأبى إال العصيان إلى أن نازله بلغاي أغول في عساكر جمة فطلب األمان و سلمها و خرج عنها في أواخر ذي القع��دة

Page 148: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

من السنة المذكورة. و في تلك األيام وصل شمس الدين محتشم قالع قهس�تان و أخ�ذ يرليغا و سار معه أصحاب ركن الدين إلى قهس��تان ليخ��رب جمي��ع القالع ال��تي هن��اك و هي تزيد على خمسين حصنا حصينا و تسلموها و فتحوها إال قلعتين منها هما كرذك��وه و كمشير فإنهم لم يطيقوا فتحها في الحال إال بعد سنتين. و وصل أك��ابر ال��ديلم ص��الحوا المغول على تخ�ريب قالعهم. و في أواس�ط ذي الحج�ة ع�اد هوالك�و إلى االردو بناحي�ة هم��ذان و س��ير ركن ال��دين و بني��ه و بنات��ه و أزواج��ه إلى ق��زوين. و في س��نة خمس و خمس��ين و س��تمائة التمس ركن ال��دين خوزش��اه من هوالك��و أن يس��يره إلى عبودي��ة مونككا قاان. فأعجبه ذلك و أرسله و معه تسعة نفر من أصحابه ص��حبة االيلجي��ة. فلم��ا وصلوا إلى مدينة بخارا خاصم االيلجية و تس��افه عليهم فحق��دوا علي��ه. فلم��ا وص��لواإلى قراقورم لم يؤذن لركن ال��دين أن يحض��ر و ب��رز مرس��وم مونكك��ا ق��اان إلي��ه أن: يجب علي�ك الع�ود إلى بل�دك و التق�دم إلى نواب�ك ليس�لموا قلع�تي كرذك�وه و كمش�ير ف�إذا

سلموهما و أخربتهما تحضر مرة أخرى و يكون لك التليشميشي أي اإلكرام و

(1/165)

القبول. فنكص ركن الدين بهذا الرجاء على عقبه. و في الطريق أهلك مع من كان معه من أصحابه. و وصل يرليغ مونككا ق�اان إلى هوالكوليقت�ل المالح�دة بأس�رهم و ال يبقى منهم أثر. فأرسل قراقاي اليبتكتجي إلى قزوين و قتل بني ركن الدين و بنات��ه و إخوت��ه و أخواته مع جميع عساكر المالحدة و أوتكو حنا نوين أيضا أخ��رج من رعاي��ا االس��معيلية بحجة الحشر اثني عشر ألف رج��ل و قتلهم كلهم و أخلى األرض من ك��ل من ألح��د في دينه.قبول. فنكص ركن الدين بهذا الرجاء على عقبه. و في الطريق أهلك م��ع من ك��ان معه من أصحابه. و وصل يرليغ مونكك��ا ق��اان إلى هوالكوليقت��ل المالح��دة بأس��رهم و ال يبقى منهم أثر. فأرسل قراقاي اليبتكتجي إلى قزوين و قتل ب��ني ركن ال��دين و بنات��ه و إخوته و أخواته مع جمي��ع عس��اكر المالح��دة و أوتك��و حن��ا ن��وين أيض��ا أخ��رج من رعاي��ا االسمعيلية بحجة الحشر اثني عشر ألف رجل و قتلهم كلهم و أخلى األرض من كل من

ألحد في دينه.

(1/166)

و فيها سير السلطان عز الدين رسوال إلى خدم��ة هوالك��و ش��اكيا على ب��ايجو ن��وين أن��ه أزاحه عن ملكه. فأمر هوالكو أن يتقاسما الممالك ه�و و أخ�وه ركن ال�دين. فظه�ر ع�ز الدين فأتى إلى قونية و مضى ركن ال��دين م��ع ب��ايجو ن��وين إلى مخيم��ه. و لخ��وف ع��ز الدين من بايجو نوين وج�ه مملوك�ه طفال إلى ن�واحي ملطي�ة و خرت�برت ليس�تخدم ل�ه عسكرا من األكراد و التركمان و العرب. فوصل هذا المملوك و س��ير في طلب ش��رف الدين أحمد ابن بالس من بل�د الهك�ار و ش�رف ال�دين محم�د بن الش�يخ ع�دي من بل�د الموصل الكرديين فأتياه. فأقطع ابن بالس ملطية و ابن الشيخ عدي خرت�برت. أم�ا ابن بالس فلم يقبله اهل ملطي��ة ألنهم ك��انوا مس��تحلفين ل��ركن ال��دين فك��ان يض��طهدهم و يجور عليهم. فما احتملوه و آل أم��رهم مع��ه إلى أن وثب��وا بأص��حابه و قتل��وا منهم نح��و

Page 149: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ثالثمائة رجل و هرب هو مع من تبعه من أصحابه و اجت��ازوا ببل��د قلوذي��ا و أحرق��وا دي��ر ماذيق يوم الشعانين و عبروا إلى بلد آمد و هناك أدركهم صاحب مياف��ارقين و قت��ل ابن بالس و أسر أصحابه. و أما ابن الشيخ عدي فرحل من خرتبرت ليتص��ل بالس��لطان ع�ز الدين فأدركه أنكورك نوين و قتله و من معه. ثم ولى السلطان عز ال��دين ملطي��ة رجال بطال شجاعا يقال له علي بهادر فقبله أهل ملطية خوفا من صرامته. و هذا علي ح��ارب االعجزية و هم قوم مفسدون من التركمان كانوا يغيرون على؟ البالد و يقتلون أهله��ا و يسبون الذراري فأسر مق��دمهم المس��مى ج��وتي ب��ك و س��جنه بقلع��ة المنش��ار و ه��زم جيوشهم . فأمن الناس ش��رهم و انفتحت الس��بل و امت��ار الن��اس الطع��ام و ف��رج الل��ه عنهم غمهم قيال. و بينما هم فرحون بذلك إذ وافاهم بايجو نوين في عس��اكره و ص��اروا يقاتلون متسلمي القالع ليسلموها إلى ركن الدين. و نزلوا على مدينة ابلس�تين و قتل�وا من أهلها نحو ستة آالف رجل و أسروا النس�اء و الب�نين و البن�ات. و ج�اؤوا إلى ملطي�ة فهرب علي بهادر إلى كاختة. و خرج أهل ملطية إلى خدمة بايجو نوين ب��أنواع ال��ترغو و التحف. و كن ذلك في منتصف أيلول سنة ألف و خمسمائة و ثماني و ستين لإلس�كندر. فحلفهم لركن الدين و رح��ل عنهم بع��د أن أخ��ذ أم��واال و ولى ركن ال��دين على ملطي��ة مملوكا له اسمه فخر الدين اياز. و لما خرج بايجو من حدود ال��روم طالب��ا للع��راق ع��اد علي بهادر إلى ملطية فأغلق أهلها األبواب و لم يمكن��وه من ال��دخول خوف��ا من ب��ايجو. فحصرها أياما و اشتد الغالء بها و بل��غ المك��وك من الملح إلى أربعين درهم��ا و الحنط��ة المك��وك بس��بعين درهم��ا. فض��جر الن��اس و ض��اقت بهم الحيل��ة ففتح العام��ة الحاك��ة و غ���يرهم باب���ا من أب���واب المدين���ة في بعض اللي���الي ف���دخلها علي به���ادر و أص���حابه التركمانيون عن��وة و أص��عد إلى المن��ابر جماع��ة ين��ادون و يقول��ون: إن األم��ير ق��د أمن الرعية النصارى منهم و المسلمين فليخرج كل واحد إلى عمله و دكانه و ليشتغل ببيع��ه و ش��رائه فإنم��ا كالم��ه م��ع الحك��ام.فلم��ا أص��بحوا قبض على فخ��ر ال��دين اي��از ممل��وك السلطان ركن الدين و سجنه و أركب شهاب الدين الع��ارض على بهيم حق��ير و طوف��ه بملطية ثم قتله و شد أح��د ط��رفي رس��ن في رقب�ة المعين االيك�د بشاس��ي و الط�رف اآلخر في رقبة كلب و مشاه باألسواق ثم ض��رب عنق��ه. و ع��اقب المس��توفي ال��رومي القسيس قالويان و ولده ك��يريوري و اخوي��ه باس��يل و مانوي��ل و استص��فى أم��والهم ثم قتلهم. و قتل أيضا األمراء الثالثة أوالد األمير شهاب الدين إيسو الكردي. و اشتد الجوع بملطية و بلدها حتى أكل الناس الكالب و السنانير و كانوا ينقعون الجلود اليابسة ال��تي لدم بها النعال فيأكلونها مطبوخة. و اجتاز جماع��ة من أص��حابنا بقري��ة اس��مها باعب��دون ببلد جوباس من أعمال ملطية فرأوا جماعة من النساء قد اجتمعن في بيت و ق��دامهن ميت ممدود و بأيديهن السكاكين و هن يشرحن لحمه و يشوينه و يأكلن. و امرأة أخرى شوت ابنها الصغير في تنور لها و لما كبسها مجاوروها حلفت أنها لم تقتله و إنم��ا م��ات ففعلت به ذلك زاعمة أنها به أولى من الديدان.و بعد م��ا فع��ل علي به��ادر تل��ك الرزاي��ا بأعيان ملطية و مثل بأماثلها لم يهنأ له بها عيش لما كان أهلها علي��ه من البالء و الجالء

و الجدب. فخرج عنها ملما بالسلطان عز الدين.

(1/167)

Page 150: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و فيها مرض ثاوذوروس ملك الروم بمدين�ة نيقي�ة و ك�ان في خدمت�ه بطري�ق يق�ال ل�ه ميخائيل و يلقب بباليولوغس أي الكالم المتقدم. و ذلك أن العلماء من الروم بع��د تغلب االفرنج على القسطنطينية تقدموا فقالوا إن ملكا في اسمه الميم و الخ��اء من ح��روف اليونانيين ينزع الفرنج عنها و يعي��دها إلى ال��روم. فك��ان المل��ك ث��اوذوروس يخ��اف ه��ذا ميخائيل لئال يتغلب على الملك. و لما اشتد خوفه من�ه س�جنه و اعتقل�ه ببعض قالع بل�د تسالونيقي و لم يمكنه إهالكه بغير جريمة تظهر منه. و في مرض�ه ه��ذا أرس��ل بطريق��ا يقال له غاذينوس ليأتيه به. فلما وصل غاذينوس ه��ذا إلى ميخائي��ل ق��ال ل��ه س��را: أنت الملك فكن لبيبا و أسلم نفسك إلي و ال تظه��ر كراهي��ة أص��ال و رأس��ا ل��يزول ب��ذلك م��ا حصل عند الملك من الخياالت في شأنك. فأجاب ميخائيل إلى ذلك و حمل��ه مقي��دا إلى الملك. و لما مثل بين يديه بكى و أظهر الكآبة العظيم��ة. ف�رق ل��ه المل�ك و حن إلي�ه و أقبل علي��ه و أوص��ى إلي��ه في تربي��ة قالوي��ان ابن��ه و ت��دبيره و ك��ان االبن وقتئ��ذ طفال و أشرك معه في ذلك البطريرك ارسانيوس. و بعد مدة مدي��دة ت��وفي ث��اوذوروس و دفن في دي��ر مغنيس��يا. و ك��ان ل��ه أخت تس��مى كيرايلوني��ا و له��ا ختن على ابنته��ا يق��ال ل��ه موزالون فخرجت معه إلى الدير بحجة زيارة قبر الملك و أقاما به أيام��ا يتش��اوران في أمر الملك و اتفقا على أن يقبضا على ميخائيل و من يرى رأي��ه و يت��ولى ت��دبير الطف��ل موزالون. فشعر ميخائيل بدسيستهما و سير عليهما جماعة من جند الفرنج الذين ك��انوا في خدمته و أمرهم أن يقتلوهما معا حيث وجدوهما. فدخل الفرنج الدير و لقوهم��ا في البيع�ة وقت صالةالعش�اء فقطعوهم�ا موض�عهما و ن�ادوا بش�عار ميخائي�ل بمدين�ة نيقي�ا قائلين: ميخائيل يا منصور ميخائيل ملك يونان باليولوغس أوطوقراط��ور روماني��ا. و من هناك سار ميخائيل إلى مدين�ة نيقي�ة و خطب ل��ه بالمملك�ة بجمي�ع تل�ك البالد و اعتق��ل الطفل قالويان ابن الملك ببعض القالع و نفى البطري�رك ارس��انيوس ال��ذي وبخ��ه على فعله هذا. و لما تمكن من الملك لم يكن ل�ه اهتم�ام إال بأخ�ذ قس�طنطينية فس�ار إليه�ا مرة و لم يقدر على فتحها فصبر إلى أن ثارت الفتنة بين البنادقة و الجنوية بمدينة عك��ا فسار البنادقة أجمعين عن القسطنطينية إلى عكا لنصرة أصحابهم و كانوا هم الحفظ��ة لها. و احتال حيلة أخرى بأن أشار إلى متولي بعض قالع الروم ليكاتب بغدوين الفرنجي صاحب القسطنطينية و يقول له: إن ه��ذا ميخائي��ل ق��د تغلب على مملك��ة ال��روم بغ��ير استحقاق و هو ظالم معتد على بيت أستاذه و أنا كاره له و أنت أولى بهذه القلع��ة من��ه ألنك ملك ابن ملك و ميخائيل خارجي. فابعث لي عسكرا و أنا أسلمها إليهم و ال بد من منجنيقات تكون معهم فينصبونها و يظهرون القتال و الزحف ليكون لي عذر عند الناس إذا سلمتها. فاغتر بغدوين الفرنجي بكالمه و قدره صادقا بما قال فأرسل من كان عنده من المق��اتلين إلى تل��ك القلع��ة و نازلوه��ا و اش��تغلوا بنص��ب المنجنيق��ات و االس��تعداد للقتال. و حينئذ عبرميخائيل في عساكره خليج القسطنطينية و نزل عليه��ا و هي خالي��ة عن رجال الحرب و حال بينها و بين العس��كر ال��ذي ك��ان على القلع��ة الم��ذكورة. فدل��ه بعض الرعاة على باب عتيق للمدينة ق��د عف��ا أث��ره و لم يفتح من عه��د قس��طنطينوس فنبشوه و دخلوا المدينة و ملكوها ليالو تغافلوا عن بغدوين صاحبها عمدا حتى خرج في أهل بيته و صار إلى بالد الفرنج في البحر. و كان م��دة بق��اء القس��طنطينية بي��د الف��رنج

نحو ثالث و خمسين سنة ثم عادت إلى الروم كما كانت أوال.

(1/168)

Page 151: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و فيها في شهر شوال رحل هوالكو عن حدود همذان نحو مدينة بغداد. و ك��ان في أي��ام محاصرته قالع المالحدة قد سير رسوال إلى الخليفة المستعصم يطلب منه نجدة ف��اراد أن يس�ير و لم يق�در و لم يمكن�ه ال�وزراء و األم�راء و ق�الوا: إن هوالك�و رج�ل ص�احب احتيال و خديعة و ليس محتاجا إلى نجدتنا و إنما غرضه إخالء بغداد عن الرجال فيملكها بسهولة. فتقاعدوا بسبب هذا الخيال عن إرسال الرجال. و لما فتح هوالك��و تل��ك القالع أرسل رسوال آخر إلى الخليفة و عاتبه على إهماله تسيير النجدة. فشاوروا الوزير فيم��ا يجب أن يفعلوه فقال: ال وجه غير إرضاء ه��ذا المل��ك الجب��ار بب��ذل األم��وال و اله��دايا و التحف له و لخواصه. و عندما أخذوا في تجهيز ما يسيرونه من الجواهر و المرصعات و الثياب و الذهب و الفضةو المماليك و الجواري و الخيل و البغال و الجمال قال الدويدار الصغير و أصحابه: إن الوزير إنا يدبر شأن نفسه مع التاتار و هو يروم تسليمنا إليهم فال نمكنه من ذلك. فبطل الخليفة بهذا السبب تنفي�ذ اله�دايا الكث�يرة و اقتص�ر على ش�يء نزر ال قدر له. فغضب هوالكو و قال: ال بد من مجيئه هو بنفسه أو يسير أح�د ثالث�ة نف�ر إما الوزير و إما الدويدار و إما سليمانش��اه. فتق��دم الخليف��ة إليهم بالمض��ي فلم يركن��وا إلى قوله فسير غ��يرهم مث��ل ابن الج��وزي و ابن مح��يي ال��دين فلم يج��ديا عن��ه. و أم��ر هوالكو بايجو نوين و سونجاق نوين ليتوجها في مقدمت�ه على طري�ق ارب�ل و توج��ه ه��و على طريق حلوان. و خرج الدويدار من بغداد و نزل بجانب ياعقوبا. ولما بلغه أن بايجو نوين عبر دجلة و نزل بالجانب الغربي ظن أن هوالكو قد نزل هناك فرحل عن ياعقوب��ا و نزل بحيال بايجور و لقي يزك المغول أميرا من أمراء الخليفة يقال ل��ه ايب��ك الحل��بي فحملوه إلى هوالكو فأمنه أن تكلم بالصحيح و طيب قلبه فصار يس��ير أم��ام العس��كر و يهديهم. و كتب كتابا إلى بعض أصحابه يقول لهم: ارحموا أرواحكم و اطلبوا األم��ان ألن ال طاقة لكم بهذه الجيوش الكثيفة. فأجابوه بكتاب يقولون فيه: من يكون هوالك��و و م��ا قدرته ببيت عباس من الله ملكهم و ال يفلح من يعان�دهم و ل��و أراد هوالك��و الص��لح لم��ا داس أرض الخليفة و لما أفسد فيها. و اآلن إن كان يختار المصالحة فليع��د إلى هم��ذان و نحن نتوسل بالدويدار ليخضع ألمير المؤمنين متخش�عا في ه�ذا األم�ر لعل�ه يعف�و عن هفوة هوالكو. فلما عرض ايبك الكتاب على هوالكو ضحك و استدل به على غباوتهم. ثم سمع الدويدار أن التاتار قد توجهوا نحو األنبار. فسار إليهم و لقي عسكر سونجاق نوين و كسرهم و هزمهم و في هزيمتهم التقاهم ب��ايجو ن��وين ف��ردهم و هجم��وا جميع��ا على عسكر الدويدار فاقتتلوا قتاال شديدا و انجلت الح��رب عن كس��رة الدوي��دار فقت��ل أك��ثر

عسكره و نجا هو في نفر قليل من أصحابه و دخل بغداد.

(1/169)

و في منتصف شهر المحرم من سنة ست و خمسين و ستمائة نزل هوالكو بنفسه على باب بغداد و في يوم و ليلة بنى المغول بالجانب الشرقي سيبا أعني سورا عاليا و ب��نى بوقاتيمور و سونجاق نوين و بايجو نوين بالجانب الغربي ك��ذلك و حف��روا خن��دقا عميق��ا داخل السيبا و نصبوا المنجنيقات بإزاء سور بغداد من جميع الجوانب و رتب��وا الع��رادات و آالت النفط. و كان بدء القتال ثاني و عشرين محرم. فلم��ا ع��اين الخليف��ة العج��ز في نفسه و الخذالن من أصحابه أرسل صاحب ديوان��ه و ابن درن��وش إلى خدم��ة هوالك��و و معهم تحف نزرة. قالوا: إن سيرنا الكثير يقول: قد هلعوا و جزعوا كثيرا. فقال هوالك��و:

Page 152: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

لم ما جاء الدويدار و سليمانشاه. فسير الخليفة الوزير العلقمي و قال: أنت طلبت أحد الثالثة و ها أنا قد سيرت إليك الوزير و هو أكبرهم. فأجاب هوالكو: إنني لما كنت مقيما بنواحي همذان طلبت أحد الثالثة و اآلن لم أقنع بواحد. و جد المغول بالقتال ب��إزاء ب��رج العجمي و بوقاتيمور من الجانب الغربي حيث المبقلة و سونجاق نوين و بايجو نوين من جانب البيمارستان العضدي. و أمر هوالكو البتيكتجية ليكتبوا على الس��هام بالعربي��ة: ان االركاونية و العلويين و الداذنشمدية و بالجملة كل من ليس يقاتل فهو آمن على نفس��ه و حريمه و أمواله. و كانوا يرمونه��ا إلى المدين��ة. و اش��تد القت��ال على بغ��داد من جمي��ع الجوانب إلى اليوم السادس و العش��رين من مح��رم. ثم مل��ك المغ��ول األس��وار و ك��ان االبتداء من برج العجمي. و احتفظ المغول الشط ليال و نهارا مستيقظين لئال ينحدر فيه أحد. و أمر هوالكو أن يخرج إليه الدويدار و سليمانشاه و أما الخليفة إن اخت��ار الخ��روج فليخرج و إال فليلزم مكانه. فخرج الدويدار و سليمانش��اه و معهم��ا جماع��ة من األك��ابر. ثم عاد الدويدار من الطري��ق بحج��ة أن��ه يرج��ع و يمن��ع المق��اتلين الك��امنين بال��دروب و األزقة لئال يقتلوا احدا من المغول فرج��ع و خ��رج من الغ��د و قت��ل. و عام��ة أه��ل بغ��داد أرسلوا شرف الدين المراغي و ش��هاب ال��دين الزنك��اني ليأخ��ذ لهم األم��ان. و لم��ا رأى الخليفة أن ال بد من الخروج أراد أو لم يرد استأذن هوالكو بأن يحضر بين يديه فأذن ل��ه و خرج رابع صفر و معه أوالده و أهل�ه. فتق��دم هوالك��و أن ي�نزلوه بب�اب كل�واذ و ش��رع العساكر في نهب بغداد و دخل بنفسه إلى بغداد ليش��اهد دار الخليف��ة و تق��دم بإحض��ار الخليف��ة فأحض��روه و مث��ل بين يدي��ه و ق��دم ج��واهر نفيس��ة و آللىء و دررا معب��اة في أطباق ففرق هوالكو جميعها على األمراء و عند المساء خرج إلى منزله و أم��ر الخليف��ة أن يف��رز جمي��ع النس��اء ال��تي باش��رهن ه��و و بن��وه و يع��زلهن عن غ��يرهن ففع��ل فكن سبعمائة امرأة فأخرجهن و معهن ثالثمائة خادم خص��ي. و بقي النهب يعم��ل إلى س��بعة أيام ثم رفعوا السيف و بطلوا السبي. و في رابع عشر صفر رح��ل هوالك��و من بغ��داد و في أول مرحلة قتل الخليف��ة المستعص��م و ابن��ه األوس��ط م��ع س��تة نف��ر من الخص��يان بالليل و قتل ابنه الكبير و مع��ه جماع��ة من الخ��واص على ب��اب كل��واذ و ف��وض عم��ارة بغ��داد إلى ص��احب ال��ديوان و ال��وزير و ابن درن��وش. و أرس��ل بوق��ا تيم��ور إلى الحل��ة ليمتحن أهلها هل هم على الطاعة أم ال. فتوجه نحوها و رحل عنها إلى مدينة واس��ط وقت���ل به���ا خلق���ا كث���يرا أس���بوعا. ثم ع���اد لى هوالك���و و ه���و بمق���ام س���ياكوه. و كان من الفضالء المعتبرين في هذه السنين القاضي األكرم جمال ال��دين بن القفطي مصنف كتاب تاريخ الحكماء مولده بقفط من أعمال صعيد مصر سنة ثم��اني و س��تين و خمسمائة رحل به أبوه طفال و أسكنه القاهرة المعزية وبها قرأ و كتب و شدا ش��يئا من األدب. ثم خ��رج إلى الش��ام فأق��ام بحلب و ص��حب به��ا األم��ير المع��روف ب��الميمون القصري. و اجتمع في ه��ذه الم��دة بجماع��ة من العلم��اء و اس��تفاد بمحاض��رتهم و فق��ه بمناظرتهم. ثم الزم منزله بع��د وف��اة األم��ير الم��ذكور إلى أن أل��زم بالخدم��ة في أم��ور الديوان في أيام الملك الظاهر فتولى ذلك و ه��و ك��اره للوالي��ة مت��برم به��ا. فلم��ا م��ات الملك الظاهر عاد فانقطع في منزله مستريحا من معاناة الديوان مجتمع الخ��اطر على شأنه من المطالعة و الفكرة منقبضا عن الن��اس محب��ا للتف��رد و الخل��وة ال يك��اد يظه��ر لمخلوق حتى قلده الملك العزيز وزارته سنة ثالث و ثالثين و ستمائة. فلم يزل في ه��ذا المنصب مدة أيام الملك العزيز و الملك الناصر ابن��ه ح��تى ت��وفي ث��الث عش��ر رمض��ان

سنة ست و أربعين و ستمائة.

Page 153: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و من حكماء هذا الزمان نجم الدين النخجواني كان ذا يد قوي��ة في الفض��ائل و عارض��ة عريضة في علوم األوائل تفلسف ببالده و سار في اآلفاق و طوف و دخل الروم و ولي المناصب الكبار ثم كره كدر الوالية و نصبها فارتحل إلى الش��ام و أق��ام بحلب منقطع��ا في دار اتخذها لسكناه ال يمشي إلى مخلوق و لكن يمشى إليه إلى أن مات بها. و كان شديد الميل إلى مذهب التناسخ و له مؤاخذات على منطق اإلشارات و شرحها أيض��ا و تناول األفضل الخونجي باالستنقاص و زيف أقواله في كتاب الكشف فيما يتعلق بعكس النقيض و الموضوع الخ��ارجي و الحقيقي و منع��ه إنت��اج الص��غرى الممكن��ة في الش��كلاألول و انعك�����اس الس�����البة الكلي�����ة الض�����رورية كنفس�����ها إلى غ�����ير ذل�����ك. و منهم الحكيم ث��اذري اإلنط��اكي اليعق��وبي النحل��ة أحكم اللغ��ة الس��ريانية و الالطيني��ة بإنطاكية و شدا بها ش�يئا من عل�وم األوائ�ل. ثم ه�اجر إلى الموص�ل و ق�رأ على كم�ال الدين ابن يونس مصنفات الفارابي و ابن سينا و ح��ل أوقلي�ذس و المجس��طي. ثم ع�اد إلى إنطاكية و لم يطل المكث بها و لما رأى في نفسه من التقصير في التحصيل فع��اد مرة ثانية إلى ابن يونس و أنضج م��ا اس��تنهأ من علم��ه و انح��در إلى بغ��داد و أتقن علم الطب و قيد أوابده و تصيد شوارده و قصد الس�لطان عالء ال�دين ليخدم�ه فاس�تغربه و لم يقب��ل علي��ه فرح��ل إلى األرمن و خ��دم قس��طنطين أب��ا المل��ك ح��اتم و لم يس��تطب عشرتهم فسار مع رسول كان هناك لألمبرور ملك الفرنج فنال منه أفضاال و وجد له به نواال و أقطعه بمدينة كما هي بأعمالها. فلما صلح حاله و ك��ثر مال��ه اش��تاق إلى بل��ده و أهله و لم يؤذن له بالتوجه فأقام إلى أن امكنته الفرصة بخروج الملك في بعض غزواته إلى بالد المغرب فضم أطرافه و جمع أمواله و ركب سفينة كان قد أعدها لهربه و سار في البحر مع من معه من خدمه يطلبون بر عكا. فبينم��ا هم س��ائرون ذهبت عليهم ريح رمت بهم إلى مدينة كان الملك قد أرسى بها فلما أخ��بر ث��اذري ب��ذلك تن��اول ش��يئا منس���م ك���ان مع���ه و م���ات خجال ال وجال ألن المل���ك لم يكن يس���مح ب���إهالك مثل���ه. و من األطباء المشاهير في هذا الزمان الحكيم مسعود البغدادي المعروف ب��ابن القس طبيب حاذق نبيل خدم الخليفة المستعصم و اختص به و طب حرمه و أوالده و خواص��ه و ارتفعت منزلته لديه. و لما جرى ببغداد ما جرى انقطع عن الن��اس و ل��زم منزل��ه إلى أن مات. و خلف ولده غرس النعمة أبا نصر و كان أبو نصر فاضال عاقال ذا فن��ون خب��يرا بأصول الهندسة فاكا مشكالتها و كان ضئيال مسقاما ال يقطع استعمال ماء الشعير صيفاو ش������������تاء و ك������������ان غ������������زاؤه دوائي������������انزرا و م������������ات كهال. و منهم الحكيم عيسى البغدادي المع��روف ب��ابن القس��يس الحظ��يري ك��ان أب��وه طبيب��ا فاضال يقرأ عليه و يؤخذ منه. و ك��ان ح��اد الم��زاج يس��رع إلي��ه الغض��ب. ج��رى لي مع��ه مفاوضة في أمر تقديم السريان الليل على النهار مستدلين التوراة و هو قوله تعالى: و صار مساء و صار صباح يوما واحدا. قلت: هذه الحجة عليهم ال لهم ألنها تنبئ عن تق�دم نهار آخره مساء و تأخر ليل آخره ص��باح ليتم بمجموعهم��ا ي��وم واح��د ألن الحاص��ل من المساء إلى الصباح إنما هو ليلة واحدة و هي نصف ي��وم ال ي��وم ت��ام. فلم ينص��فني في هذا و ال أجاب عنه بشيء أكثر من قوله: هذا مذهب أهل ملتك فكيف يس��عك تك��ذيبهم. فقلت: أنا تابع فيه لليونانيين و أقيم عذر السريانيين و هو أن شهورهم قمري��ة و القم��ر إنم��ا ي��رى اس��تهالله مس��اء ال ص��باحا فجعل��وا مب��ادئ ت��واريخهم أوائ��ل اللي��ل و مثلهم العبرانيون و العرب ألن الليل مقدم على النهار في نفس األمر. و مما يس��تدل ب��ه على علو همة الحكيم عيسى ابن القس��يس أن��ه نس��خ كت��اب الق��انون بخط��ه في ش��بيبته ثم خرجت النسخة عن ملكه بحكم ش��رعي و حص��لت في خزان��ة المدرس��ة المستنص��رية. فلما أسن طلب النسخة و قابلها و ص�ححها و أعاده�ا إلى مكانه�ا. فنس�به باغض�وه إلى

Page 154: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

فضول و محبوه إلى مثوبة يتوخاها. فقال: كال الف��ريقين مخطئ و إنم��ا فعلت ذل��ك لئاليزرى علي بعد موتي. و عمر طويال و مات شيخا كبيرا.

(1/171)

و منهم تقي الدين الرأس عي��ني المع��روف ب��ابن الخط��اب ط��بيب مش��هور ال��ذكرمتقن لصناعة الطب علمها و عملها غاية االتقان خدم السلطان غياث الدين و بع��ده ابن��ه ع��ز الدين و صار له منزلة عظيمة منهما و رفعاه من حد الطب إلى المعاشرة و المسامرة و أقطعاه إقطاعات جزيلة و كان في خدمتهما بزي جميل و أمر صالح و غلمان و خ��دمو ص���������������ادف من دولتهم���������������ا ك���������������ل م���������������ا س���������������ره. و منهم شرف الدين بن الرحبي و أخوه جمال الدين الدمشقيان. أما شرف الدين فكان بارعا بالجزء النظري من الطب له معرفة تام��ة ب��ه و اطالع على أص��وله تص��در إلف��ادة هذا الشأن و أخذ عنه جماعة من الطلب��ة و ك��ان قلي��ل التع��رض لمباش��رة المرض��ى. و سمعت وقت تحصيلي بدمشق أن له نعاليق و حواشي على الق��انون و لم أره��ا. و أم��ا جمال الدين أخوه فكان له عناي��ة تام��ة في الج��زء العملي من الطب و تج��ارب فاض��لة فيه و نفوذ مشهور في المعالجة. صحبته مدة أباشر معه المرضى بالبيمارستان النوري بدمشق و كان حسن األخالق لم أر في الجماع��ات أحس��ن من��ه زي��ا و ص��متا و نطق��ا ومبس������������������������������������������������������������������������������������������������������������ما. و منهم بدر الدين المعروف بابن قاضي بعلبك كان فاضال خب�يرا بالمباش��رة و المعالج��ة جميل التحيل للبرء و صنف كتابا لطيف الحجم سماه مفرح النفس جمع في��ه جمل��ة م��ا يتعلق بالحواس الخمسة من المفرحات و أضاف إليه األدوية المفردة القلبية و مركبات أيضا حارة و باردة و معتدلة للملوك و الفقراء و أوساط الناس و أخذ فيه على الرئيسفي جعل�����������������ه الكس�����������������فرة عدي�����������������دة المفرح�����������������ات. و منهم نفيس الدولة الدمشقي النصراني الملكي المعروف بابن طليب و سيأتي ذك��رهفي جمل��������������ة أطب��������������اء هوالك��������������و إذ ه��������������و أك��������������برهم. و منهم الموف��ق يعق��وب الدمش��قي الس��امري ك��ان طبيب��ا حاذق��ا مص��يبا في عالج��ه مستحضراللشروح و كان ضنينا بما يحسنه يشارط من قصده من سائر البالد لالستفادة على إس��ماعه أي كت��اب أراد قراءت��ه دراهم معلوم��ة. و ه��ذه خساس��ة مباين��ة لألنفسالفاض����������������������������������������������������������������������������������������������������������لة. و من فض��الء ه��ذا الزم��ان في عل��وم األوائ��ل و جمي��ع الفض��ائل نجم ال��دين الدمش��قي المعروف بابن اللبودي تولى أم��ور ال��ديوان و قل��د ال��وزارة و الغ��الب علي��ه الهندس��ة والع��������������������������������������������������������������������������������������������������������������دد. و منهم عز الدين الضرير كان من األفاضل و األعيان المعدودين من حسنات الزم��ان. و له مشاركة حسنة في س��ائر األن��واع الفلس��فية و اآلداب العربي��ة و ك��ان ق��وي ال��ذكر و التخيل بحيث أنه كان يقرأ عليه و هو مكفوف ست مقاالت من كتاب أوقلي��ذس و ك��انيحف����������������ظ األش����������������كال بحروفه����������������ا و يتكلم في حله����������������ا.الدول�������������������������������������������������ة العاش�������������������������������������������������رةالمنتقل����������������������������ة إلى مل����������������������������وك المغ����������������������������ول " هوالكو بن تولي خان " و لما ملك هوالكو بغداد و رتب بها الشحاني و الوالة أنفذ ب��در

Page 155: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الدين لؤلؤ صاحب الموصل إليه ابنه الملك الصالح اسمعيل و معه جماعة من عس��كره نجدة له. فأظهر له هوالكو عبسة و قال: أنتم بعد في شك من أمرنا و مطلتم نفوسكم يوما بعد يوم و ق��دمتم رجال و أخ��رتم أخ��رى لتنظ��روا من الظ��افر بص��احبه فل��و انتص��ر الخليفة و خذلنا لكان مجيئكم إليه ال إلينا. قل ألبيك: لقد عجبن��ا من��ك تعجب��ا كي��ف ذهب عليك الصواب و عدل بك ذهنك عن سواء الس��بيل و اتخ��ذت اليقين ظن��ا و ق��د الح ل��ك الصبح فلم تستصبح. فلما عاد الص�الح إلى الموص�ل و بل�غ أب�اه م�ا حم�ل من الرس�الة الزاجرة أيقن بدر الدين أن المنايا قد كشرت ل��ه عن أنيابه��ا و ذلت نفس��ه و هل��ع هلع��ا شديدا و كاد يخسف بدره و يكسف نوره. فانتبه من غفلته و أخرج جميع ما في خزائن��ه من األموال و الآللئ و الجواهر و المحرمات من الثياب و صادر ذوي الثروة من رعاي��اه و أخ��ذ ح��تى حلي حظاي��اه و ال��درر من حل��ق أوالده و س��ار إلى طاع��ة هوالك��و بجب��ال همذان. فأحسن هوالك��و قبول��ه و احترم��ه لك��بر س��نه و رق ل��ه و ج��بر قلب��ه بالمواعي��د الجميلة و استأمن إليه و داعب��ه و قدم��ه إلى أن أص��عده إلي��ه على التخت و أذن ل��ه أن يضع بيده في أذنيه حلقتين كانتا معه فيهما درتان يتيمت��ان. و أق��ام في خدمت��ه أيام��ا ثم عاد إلى الموصل مسرورا مبرورا بل مذعورا مما ش��اهد من عظم��ة هوالك��و و هيبت��ه و

دهائه.

(1/172)

و فيها توجه األشرف بن الملك الغازي بن الملك العادل ص�احب مياف�ارقين إلى المل�ك الناصر صاحب حلب يطلب منه نجدة ليمنع المغول من ال��دخول إلى الش��ام. فاس��تخف برأيه و لم يسمع مشورته بل سوفه بكالم و سرحه من عنده باألمان. و لم��ا وص��ل إلى ميافارقين مدينته طرد شحاني المغول منها و صلب رجال قسيسا كان قد وصل إليه من خدمة قاان ب��اليراليغ و الب��وايز. و بينم��ا ه��و ك��ذلك أدركت��ه عس��اكر المغ��ول و أح��اطت بمدينته و في رأس العسكر يشموت بم هوالك��و. و في ي��وم و ليل��ة ب��نى المغ��ول ح��ول مدينته سورا و حفروا خندقا عميقا ثم نصبوا عليها المنجنيقات و ابتدأوا بالقتال و قاتلوا قتاال شديدامن الجانبين. و لما راى المغول أن المدينة لم يمكنهم أخذها بالقتال أبطل��وا

القتال و حاصروها و منعوا الناس من الدخول إليها و الخروج عنها.

(1/173)

و في سنة سبع و خمسين و ستمائة أرسل هوالك��و إيلجي��ة إلى المل��ك الناص��ر ص��احب حلب برسالة يقول فيها: يعلم الملك الناصر أننا نزلنا بغداد في سنة س��ت و خمس��ين و ستمائة و فتحناه��ا بس��يف الل��ه تع��الى و أحض��رنا مالكه��ا و س��ألناه مس��ئلتين فلم يجب لسؤالنا فلذلك استوجب منا العذاب كما قال في قرآنكم أن الله ال يغير م�ا بق�وم ح�تى يغ��يروا م��ا بأنفس��هم. و ص��ان الم��ال. ف��آل ال��دهر ب��ه إلى م��ا آل. و اس��تبدل النف��وس النفيسة.بنقوش معدني�ة خسيس�ة. و ك�ان ذل�ك ظ�اهر قول�ه تع�الى: وج�دوا م�ا عمل�وا حاضرا. ألننا قد بلغنا بق��وة الل��ه اإلرادة. و نحن بمعون��ة الل��ه في الزي��ادة. و ال ش��ك أن نحن جند الله في أرضه خلقنا و س��لطنا على من ح��ل علي��ه غض��به. فليكن لكم في م��ا

Page 156: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

مضى معتبر. و بما ذكرن��اه و قلن��اه مزدج��ر. فالحص��ون بين أي��دينا ال تمن��ع. و العس��اكر للقائن�ا التض�ر و ال تنف�ع. و دع�اؤكم علين�ا ال يس�تجاب و ال يس�مع. ف�اتعظوا بغ�يركم. و سلموا إلينا أموركم. قبل أن ينكشف الغط��ا. و يح��ل عليكم الخط��ا. فنحن ال ن��رحم من شكا. و ال نرق لمن بك�ا. ق�د أخربن�ا البالد. و أفنين�ا العب�اد. و أيتمن�ا األوالد. و تركن�ا في األرض الفساد. فعليكم بالهرب. و علينا ب��الطلب. فم��ا لكم من س��يوفنا خالص. و ال من سهامنا مناص.فخيولنا سوابق. و سهامنا خوارق. و سيوفنا صواعق. و عقولن�ا كالجب�ال. و عددنا كالرمال. فمن طلب منا األمان سلم. و من طلب الحرب ندم. فإن أنتم أطعتم أمرنا و قبلتم شرطنا كان لكم ما لنا و عليكم م��ا علين��ا. و إن أنتم خ��الفتم أمرن��ا و في غيكم تماديتم فال تلومونا و لوموا أنفسكم. فالله عليكم يا ظالمين فهيئوا للبالي��ا جلباب��ا. و للرزاي��ا أتراب��ا. فق��د أع��ذر من أن��ذر. و أنص��ف من ح��ذر. ألنكم أكلتم الح��رام و خنتم باإليمان. و أظهرتم الب��دع و استحس��نتم الفس��ق بالص��بيان. فابش��روا بال��ذل و اله��وان. فاليوم تج��دون م��ا كنتم تعلم��ون. س��يعلم ال��ذين ظلم��وا أي منقلب ينقلب��ون. فق��د ثبت عندكم أننا كفرة. و ثبت عندنا أنكم فجرة. و س��لطنا عليكم من بي��ده األم��ور مق��درة. و األحكام مدبرة.فعزيزكم عندنا ذليل. و غنيكم لدينا فقير. و نحن مالكون األرض شرقا و غربا. و أصحاب األموال نهبا و سلبا. و أخذنا كل سفينة غص��با. فم��يزوا بعق��ولكم ط��رق الصواب قبل أن تضرم الكفرة ناره��ا. و ت��رمي بش��رارها. فال تبقي منكم باقي��ة. و تبقى األرض منكم خالية. فقد أيقظناكم. حين راسلناكم. فسارعوا إلينا برد الجواب بتة. قب��ل أن يأتيكم العذاب بغتة. و أنتم تعلمون. فطلب��ه ليحض��ر عن��ده. و لم��ا ش��اور األم��راء لم يمكنوه من المشي إلى هوالكو و بقي متحيرا خائفا مذعورا لم يدر م��ا يص��نع. غ��ير أن��ه استجار الله و سير ولده الملك العزيز و صحبته األم�وال الكث�يرة و اله�دايا و التح�ف. و بقي هناك من أوائل الشتاء إلى الربيع ثم عاد إلى أبيه قائال: قد قال مل��ك األرض: نحن للملك الناصر طلبنا ال لول��ده ف��اآلن إن ك��ان قلب��ه ص��حيحا معن��ا يجيء إلين��ا و إال فنحن نمشي إليه. فلما سمع الملك الناصر ذلك بقي مترددا في رأي��ه ألن األم��راء لم يمكن��وه من المشي إليه و هو فقد وقع عنده الخوف و الجزع و لم يطمئن على القعود. ثم سير هوالكو في طلب سلطان الروم عز الدين و أخي�ه ركن ال�دين فأطاع�اه و مش�يا إلي�ه و أحسن قبولهما و التقاهما مرحبا بهما فرحانا و تقدم إليهما ب��أن ع��ز ال��دين يتمل��ك على قيسارية إلى تخوم إرمينية الكبرى و ركن الدين يتملك من اقس��را و إلى س��احل البح��ر حدود االفرنج. ثم أنه بعد ذلك توجه إلى الشام و توجها في خدمته إلى قريب الفرات وع�����������������ادا إلى بالدهم�����������������ا مس�����������������رورين مغب�����������������وطين. و في هذه السنة توفي السلطان الملك الرحيم ب�در ال��دين أب�و الفض��ائل لؤل��ؤ ص�احب الموصل في عشرين يوما مضت من شهر تموز و تولى ولده المل�ك الص�الح اس�ماعيل

الموصل و ولده عالء الدين سنجار و ولده سيف الدين الجزيرة.

(1/174)

و في سنة ثماني وخمسين و س��تمائة دخ��ا هوالك��و إلخ��ان الش��ام و مع��ه من العس��اكر أربعمائة ألف و نزل بنفسه على حران و تسلمها باألمان و كذلك الره�ا و لم ي�دن ألح�د فيهما سوء. و أما أهل سروج فإنهم أهملوا أم��ر المغ��ول فقتل��وا عن أقص��اهم. و تق��دم هوالكو فنصب جسرا على الفرات قريبا من مدينة ملطية و آخر عند قلعة ال��روم وآخ��ر

Page 157: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

عند قرقيسياء و عبرت العساكر جملته��ا و قتل��وا عن��د منبج مقتل��ة عظيم��ة. ثم تف��رقت العساكر على القالع و المدن.و نفر قلي��ل من العس��كر طلب حلب فخ��رج إليهم المل��ك المعظم ابن صالح الدين الكبير فالتقاهم و انكسر قدام المغول و دخل المدينة منهزما. و طرف منهم وصل إلى المعرة و خربوها. و تسلموا حماة باألمان و حمص أيضا. فلم��ا بلغ ذلك الملك الناصر أخذ أوالده و نساءه و جميع ما يعز عليه و توجه منهزما إلى بري��ة الكرك و الشوبك. و عندما وصلت المغول إلى دمشق خرج أعيانها إليهم و سلموها لهم باألمان و لم يلحق بأحد منهم أذى. و اما هوالكو فإنه بنفسه نزل على حلب و بنى عليها سيبا و نصب المنجنيقات و استضعف في سورها موضعا عند باب العراق و أكثر القت��ال و الزحف عليه. و في أيام قالئل ملكوه��ا و دخلوه��ا ي��وم األح��د الث��الث و العش��رين من كانون الثاني من هذه السنة و قتل فيها أكثر من الذي قت��ل ببغ��داد. و بع��د ذل��ك أخ��ذوا القلعة في أسرع ما يكون وقتا. ثم أن هوالكو رحل عنها و أحاط بقلعة الح��ارم و اخت��ار أن يسلموها إليه و يؤمنهم على أنفسهم فلم يطمئنوا إلى قوله و إنم��ا طلب��وا من��ه رجال مس��لما يحل��ف لهم و يك��ون ص��احب ش��ريعة يطم��أن إلي��ه حيث يحل��ف لهم ب��الطالق و المصحف أن ال يدنو ألحد منهم سوء و ينزلوا و يسلموا إليهم القلع��ة. فس��ألهم هوالك��و: من تريدون أن يحلف لكم. قالوا: فخر الدين الوالي بقلعة حلب فإنه رجل صادق مؤمن خير. فتقدم هوالكو إليه فدخل إليهم و حلف لهم على جميع ما يري��دون. فحينئ��ذ فتح��وا األبواب و نزل الناس خالئق كثيرة و تس�لم المغ�ول القلع�ة. ثم أن هوالك�و تق�دم بقت�ل فخر الدين الوالي أوال ثم بقتل جميع من كان في القلع��ة من الص��غار و الكب��ار الرج��ال منهم و النساء حتى الطفل الصغير في المهد. و رحل هوالكو من هناك عائ��دا إلى البالد الشرقية. و رتب في الشام أميرا كبيرا يس�مى كتبوغ�ا و مع�ه عش�رة آالف ف�ارس من العسكر. و لما وصل إلى تل باشر وصلت العس��اكر ال��تي حاص��رت مياف��ارقين و معهم األشرف صاحبها و أنهوا أنهم أخذوها و قتل��وا ك��ل من فيه��ا و لم يتخل��ف فيه��ا إال أنف��ار قليل��ة ألنهم هلك��وا جوع��ا و م��اتوا. و ل��وال ذل��ك لم يتمكن المغ��ول من أخ��ذها. و قت��ل األشرف صاحبها و بعد ذل�ك ن�دم هوالك�و على قتل�ه. ثم أن�ه ولى عليه�ا رجال أم�يرا من أمراء األشرف يسمى عبد الله. و لما وصل هوالكو قريب م��اردين س��ير يطلب ص��احب ماردين إليه. فأبى و لم ينزل إلي��ه. ب��ل س��ير ول��ده مظف��ر ال��دين ألن��ه ك��ان في خدم��ة هوالكو هو و الملك الصالح ابن السلطان بدر الدين لما ك��ان بالش��ام. ق��ال ل��ه هوالك��و: تصعد إلى أبيك و تقول له ينزل إلينا و ال يعصي و إن عصى لم يصب خيرا. و لم��ا ص��عد إلى أبيه و خاطبه لم يقنع بأنه لم يسمع مشورته ب��ل قي��ده و حبس��ه عن��ده. فعن��د ذل��ك أحاطت المغول بماردين و ابتدأوا بالقتال و ل��وال أن وق�ع فيه��ا الوب�اء و الم��وت و م��ات السلطان و أكثر أهلها لما أخذوها ال في سنتين و ال في ثالثة. و لما مات السلطان نزل ابنه الملك المظفر و سلم إليهم القلعة و الخزائن و األموال. و تحقق عن��د مل��ك األرض هوالكو ما جرى عليه من أبيه فألجل ذلك أكرم�ه و أحس�ن إلي�ه و ملك�ه موض�ع أبي�ه. و كتبوغا كب��ير عس��كر المغ��ول ال��ذي ن��زل بالش��ام لم ي��زل يس��تفحص عن أخب��ار المل��ك الناصرالمنهزم في البراري حتى عرف موض��عه و س��ير علي��ه بعض العس��كر فلزم��وه و سيروه إلى هوالكو. و لما مثل بين يديه فرح به و وعده بكل خير و جمي��ل و أن��ه يعي��ده إلى ملكه و هو يومئ��ذ ن��ازل بجب��ال الط��اق. فبينم��ا هم في ذل��ك وص��ل خ��بر أن قوت��وز التركماني الذي تولى مصر لما بلغه أن هوالكو رجع إلى المشرق و كتبوغا بعشرة آالف فارس في الشام استضعفه و جمع عسكرا كث��يرا و خ��رج التقى ب��ه و كس��ره و قتل��ه و استأس��ر أوالده و ك��ان ذل��ك في الس��ابع و العش��رين من رمض��ان من س��نة ثم��اني و

Page 158: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

خمسين و ستمائة. فغضب هوالكو لذلك و تقدم بقتل الملك الناصر و قتل أخي��ه المل��كالظاهر و جميع من معهم.و لم يخلص منهم غير محيي الدين المغربي بسبب أنه

(1/175)

كان يقول إنني رجل أعرف بعلم السماء و الك��واكب و التنجيم و لي كالم أقول��ه لمل��ك األرض. قال محيي الدين المذكور لما اجتمعنا به في مدينة مراغ��ة: إن��ني لم��ا قلت لهم هذا الكالم أخذوني و أحضروني بين يدي هوالكو فتقدم أن يس��لموني إلى خواج��ا نص��ير الدين. و حكى لنا صورة م��ا ج��رى للمل��ك الناص��ر ق��ال: كنت في خدمت��ه ي��وم األربع��اء عشرين شوال و هو يسألني عن مولده إذ وصل أمير من المغول و مع��ه نح��و خمس��ين فارسا. فخرج الملك النصر من الخيمة و التقاه و عرض عليه النزول. ف��امتنع ق��ائال: إن هوالكو سيرني و يقول: هذا الي�وم لن�ا فرح�ة و ق�د عملن�ا دع�وة و حض�ر األم�راء كلهم فتحضر أنت و أخ��وك و أوالدك لألم��ر ال��ذي ل��ك عن��دنا. فجم��ع المل��ك الناص��ر جماعت��ه مقاربة عش��رين نف��را و ركب��وا و س��اروا ص��حبة ذل��ك األم��ير.و بع��د س��اعة وص��ل أيض��ا عشرون فارسا آخر و قالوا: يحضر الجماعة كلهم و ال يبقى في الخيم غير الفراش��ين و المماليك الصغار و الطباخين و الغلمان. و ب��اقي الجماع��ة الخيال��ة و الكت��اب يحض��رون في الدعوة. " قال " فأخذونا إلى مواض��ع أودي��ة عميق��ة بين حج��ارة عالي��ة و نزلن��ا عن الخيل فاحتاط كل واحد منهم بواحد منا و كتفونا. فلما عاينت ذل��ك بقيت أق��ول بص��وت ع��ال: إن��ني رج��ل منجم و أع��رف بحرك��ات الك��واكب و معي كالم أقول��ه في خدم��ة السلطان ملك األرض. فأخذوني و أقعدوني ورائهم م�ع جمل�ة أتب�اعهم و ش�رعوا بقت�ل الجماعة و لم يخلص منهم غير ولدي المل��ك الناص��ر فاستأس��روهما. ثم ركب��وا و ع��ادوا إلى البيوت التي للملك الناصر و نهبوها و قتلوا ب��اقي الجماع��ة ال��تي تخلفت هن��اك. ثم عرضوا األمر على هوالكو و أنا صرت في خدمة خواجا نصير الدين في الرصد بمراغة و ابنا الملك الناصر في خدمته.كان يق�ول إن�ني رج�ل أع�رف بعلم الس�ماء و الك�واكب و التنجيم و لي كالم أقوله لملك األرض. قال محيي ال��دين الم��ذكور لم��ا اجتمعن��ا ب��ه في مدينة مراغة: إنني لما قلت لهم هذا الكالم أخذوني و أحضروني بين يدي هوالكو فتقدم أن يسلموني إلى خواجا نصير الدين. و حكى لنا ص��ورة م��ا ج��رى للمل��ك الناص��ر ق��ال: كنت في خدمته يوم األربعاء عشرين شوال و هو يسألني عن مولده إذ وص�ل أم��ير من المغول و معه نحو خمسين فارسا. فخرج المل�ك النص��ر من الخيم��ة و التق��اه و ع�رض عليه النزول. فامتنع قائال: إن هوالكو سيرني و يقول: هذا اليوم لن��ا فرح��ة و ق��د عملن��ا دعوة و حضر األمراء كلهم فتحضر أنت و أخوك و أوالدك لألمر الذي ل��ك عن�دنا. فجم��ع الملك الناصر جماعته مقاربة عشرين نفرا و ركبوا و س��اروا ص��حبة ذل��ك األم��ير.و بع��د ساعة وص��ل أيض��ا عش��رون فارس��ا آخ��ر و ق��الوا: يحض��ر الجماع��ة كلهم و ال يبقى في الخيم غير الفراشين و المماليك الصغار و الطباخين و الغلمان. و باقي الجماعة الخيالة و الكتاب يحضرون في الدعوة. " قال " فأخذونا إلى مواضع أودي��ة عميق��ة بين حج��ارة عالية و نزلنا عن الخيل فاحتاط كل واحد منهم بواحد من��ا و كتفون��ا. فلم��ا ع��اينت ذل��ك بقيت أقول بصوت عال: إنني رجل منجم و أعرف بحركات الكواكب و معي كالم أقوله في خدم��ة الس��لطان مل��ك األرض. فأخ��ذوني و أقع��دوني ورائهم م��ع جمل��ة أتب��اعهم و شرعوا بقتل الجماع��ة و لم يخلص منهم غ��ير ول��دي المل��ك الناص��ر فاستأس��روهما. ثم

Page 159: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

ركبوا و عادوا إلى ال�بيوت ال�تي للمل�ك الناص�ر و نهبوه�ا و قتل�وا ب�اقي الجماع�ة ال�تي تخلفت هناك. ثم عرضوا األمر على هوالكو و أنا صرت في خدم��ة خواج��ا نص��ير ال��دين

في الرصد بمراغة و ابنا الملك الناصر في خدمته.

(1/176)

" جلوس قوبالي قاان على كرس��ي المملك��ة " : فمن ه��ذا الت��اريخ بعض مل��وك الخط��ا تمرد و عصى على المغول لكونه ق��وي الب��أس متمكن��ا في أم��ره كث��ير العس��اكر يحكم على أربعمائة مدينة. و أوجب ذلك أن مونككا ق��اان بنفس��ه ته��ير لملتقى ه��ذا المتم��رد فترك أخ��اه الص��غير و ه��و أريغبوك��ا مكان��ه و استص��حب أخ��اه ق��وبالي و دخ��ل إلى بالد الصين. و أول الملتقى اتفق أن أصابه نش��ابة و م��ات. فأخ��ذ أخ��وه ق��وبالي العس��اكر و خرج من بالد الخطا. ثم وصل إلى خان باليق و أقام هناك. و اتفق عظماؤه و األك��ثرون من المغول أن يكون هو موضع أخيه قاان. و أما األخ الصغير و ه��و أريغبوك��ا فق��ال: إن عند توجه قاان إلى الخطا سلم إليه الملك فهو األولى أن يكون موض��ع أخي��ه بمقتض��ى الياسا الذي لهم. و حصلت المنازعة و المقاومة بين األخين ألجل ذلك مدة سبع عش��رة سنة إلى أن عجز األخ الصغير و بطل عزمه و قوي أمر قوبالي قاان و ظهر منه الع��دل الحسن و الدراية و التدبير و الكفاية. و إنه كان يحب الحكماء و العلماء و المتدينين من سائر الم��ذاهب و األمم. و قي��ل عن��ه أن��ه ك��ان قلي��ل المباش��رة للنس��اء ب��ل باعت��دال و متوس��ط الت��دبير بالش��هوات و الش��راب و الل��ذات و الله��و و لم يتن��اول من اللح��وم إالألطفه����������������ا بخالف ب����������������اقي الطوائ����������������ف من المغ����������������ول. و أما قوت��وز التركم��اني ص��احب مص��ر بع��د م��ا كس��ر كتبوغ��ا و تمكن من الش��ام أق��ام الشحاني و النواب في حلب و دمشق و سائر بالد الشام و عاد إلى ديار مصر بحيث أن هناك يجمع العساكر و يشتد و يقوى على ملتقى المغ��ول. و لم��ا وص�ل قريب�ا من غ�زة نهض عليه بيبرز المعروف بالبندقدار الصغير و هو مملوك البندقدار الكبير و قتله و أخذ جماعة و دخل إلى مصر و تسلمها و تمكن و قوي و لقبوه ركن الدين المل�ك الظ�اهر و اشتد بأسه و تسلط على جميع المدن و القالع التي على س��احل البح��ر لإلف��رنج. و في سنة تسع و خمسين و ستمائة عاد دخل المغ�ول إلى الش�ام و في رأس العس�كر أم�ير يسمى كوكالكي و دخلوا إلى قريب حمص و نهبوا و سبوا و قتل��وا خلق��ا كث��يرا و ع��ادوا إلى حلب و كان قد انهزم جميع أهل القرايا إلى حلب فتق��دم كوك��الكي أن يخ��رج أه��ل القرايا و المدن إلى ظاهر البلد و ينعزل أهل كل مدينة و قرية بمعزل بحيث يعدونهم و يس��يرون ك��ل ق��وم إلى مك��انهم و وطنهم. و تس��لمهم المغ��ول ك��أنهم يس��يرونهم إلى ضياعهم و عندما يبعدون يقولون: أنتم لو كانت قل��وبكم معن��ا ص��افية لم��ا انه��زمتم من قدامنا. فقتلوهم عن أقصاهم و لم يفلت منهم غير أهل حلب بحيث أنهم لم ينتقلوا عن

حلب. و عاد المغول خرجوا من الشام ثم عاد المصريون تملكوا الشام.

(1/177)

Page 160: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و فيها هرب عالء الدين بن بدر الدين لؤلؤ صاحب سنجار إلى مص��ر. و لم��ا أق��ام هن��اك م��دة يس��يرة كتب إلى أخي��ه المل��ك الص��الح اس��ماعيل ص��احب الموص��ل يعرف��ه ق��وة البندقدار و عظمته و أشار عليه بترك الموصل و قصده خدم��ة البندق��دار بحيث أن��ه إذا استولى البندقدار على قهر المغ��ول و أخ��ذ البالد منهم يك�ون ل��ه الي�د البيض��اء عن�ده و يملكه مع الموصل بالدا أخرى من المشرق. و لما وص��ل الكت��اب إلى المل��ك الص��الح و وقف عليه وضعه تحت طراحته و كان عنده في ذلك الوقت من األم�راء ش�مس ال�دين محمد بن يونس الباعشيقي من جمل��ة أم��راء أبي��ه الن��واب ببل��د نين��وى. فغافل��ه و أخ��ذ الكتاب من تحت الطراحة و خرج من عنده و لم يلبث حتى وصل إلى قريت��ه باعش��يقا. بعد ذلك مد يده ليأخذ الكتاب فلم يجده فوقع عنده أن شمس الدين بن يونس قد أخ��ذ الكتاب و صار عنده القلق العظيم ألجل ذلك و سير القصاد في الح��ال في طلب��ه و ق��د عزم على قتله. و عندما وصل المماليك إليه أشغلهم باألك��ل و الش��رب و ق��ال لهم: أن هذه الليلة كلوا و اشربوا و عند الصباح ن��ركب إلى خدم��ة الس��لطان. و أوص��ى غلمان��ه فأكثروا عليهم الشراب و أسكروهم و ناموا. فأخذ شمس الدين بن ي��ونس أوالده و م��ا يعز عليه و ركب من أول اللي��ل و توج��ه يقص��د أرب��ل و ك��ان ل��ه مش��ورة م��ع الرؤس��اء النصارى بناحية برطلي فعبر عليهم و عرفهم أن الملك الصالح قد عزم على قتل جميع أكابر النصارى ببلد نينوىو أنه بعد ذلك يتوجه إلى الشام. و كان ق��د حص��ل لهم الش��عور بذلك من قب��ل فص��دقوه و ته��يروا هم و م��ا يع��ز عليهم من أوالدهم. و ش��اع الخ��بر في جميع النصارى ببلد نينوى فكل من أمكنه العبور إلى اربل سارع بالعبور فعبر أكثر أه��ل البلد من النصارى و كان ذلك ليلة يوم الخميس.أما المماليك الذين كانوا قد وصلوا إلى شمس الدين بن يونس فلما أصبحوا و ص�حوا من س�كرهم فلم يج�دوه فظن�وا أن�ه ق�د سبقهم بالدخول إلى الموصل إلى الملك الصالح. و لما دخل�وا و عرف�وا المل�ك الص��الح بما جرى وقع في الجزع و الخوف و قال: ال نأمن أن ابن يونس يمشي يعرف بالقض��ية المغول و يجيب علينا العساكر و يجيء. فتهير هو و جماعة من األمراء و األوالد و أخذوا ما يقدرون عليه مما يمكنهم حمله و خرج من المدينة يوم الجمعة ث��اني ي��وم عب��ور ابن يونس و النصارى إلى اربل صلى الجمعة و خرج متوجها إلى الشام و بطلت عزيمته أنه يخرج هو و العسكر إلى بلد نينوى و يلزم أك��ابر النص��ارى و يأخ��ذ أم��والهم و يقتلهم ثم يمشي إلى الشام. ثم أنه لما خرج من الموصل وقع الخلف بين أمرائه ام��والهم فمنهم من تبعه و منهم من عاد إلى الموصل. و الذين عادوا إلى الموصل كان كب��يرهم األم��ير علم ال��دين س��نجر. فلم��ا وص��لوا إلى الموص��ل و ك��انت زوج��ة المل��ك الص��الح ترك��ان الخوارزمية في المدينة لم تتوجه معه و ال تبعته و كان في الموصل شحنة اسمه ياسان فاتفقوا هم و أتباعهم و غلقوا أبواب الموصل في وجوههم و لم يمكنوهم من ال��دخول. فنزلوا خارج المدينة و شرعوا يقاتلون أياما يسيرة. فعن��د ذل��ك ك��ان في المدين��ة رج��ل اسمه محيي الدين بن زبالق من كتاب اإلنشاء الذين كانوا للسلطان ب��در ال��دين ف��اتفق هو و جماعة من أهل المدين�ة و خ�امروا على ترك�ان خ�اتون و على الش�حاني و فتح�وا األبواب. و لما دخل علم الدين و جماعت��ه ه��رب الش��حنة ياس��ان و ترك��ان و أتب��اعهم و تحصنوا في قلعة الموصل. و ثار أهل الموص��ل على النص��ارى من األع�وام و نهب��وهم و قتلوا كل من وقع بإيديهم و سلم من دخل في دين اإلسالم. و أما أك��راد الجب��ال فك��ان قد قرر معهم الملك الصالح أن يتهيروا و يجمعوا جم��وعهم و ي��نزلوا إلى نين��وى. و ي��وم السبت ثاني الجمعة التي خرج الملك الصالح من المدينة نزل��وا إلى بل��د نين��وى و نهب��وا النصارى المتخلفين و سبوا و قتلوا. و بينما هم ك�ذلك و ذل�ك في أي�ام يس�يرة من أي�ار تلك السنة وقع الخبر أن عسكر المغول قد أقبل من صوب الجزيرة فخ��رج األم��ير علم

Page 161: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الدين سنجر و جماعته من الموصل و اجتمع إليه أمراء األك��راد. فلم��ا ص��ادف العس��كر قاتلوهم وقاتلوه. و كان في رأس العسكر تورين شحنة الموص��ل فأح��اطوا بعلم ال��دين سنجر و جميع من معه و قتلوهم عن أقصاهم و لم يفلت منهم إال الطوي��ل العم��ر. بع��د ذلك بقي أمر بل��د الموص��ل و الموص��ل م��دة مدي��دة في ح��يرة. و عن��د أواخ��ر الص��يف تواترت األخبار بوصول عساكر المغول. و قريب من كانون األول وصل العسكر و أحاط

بالموصل و في رأس العسكر أمير

(1/178)

كبير اسمه سمدغو محب للنص��ارى. و بينم��ا هم ق��د نزل��وا على الموص��ل وص��ل الخ��بر برجوع الملك الصالح من الشام. و لما سمع المغول ذلك ت��أخروا عن المدين��ة إلى حين م��ا دخ��ل إليه��ا ثم ع��اد المغ��ول أح��اطوا به��ا و بن��وا الس��يبا حوله��ا في ليل��ة واح��دة و ابتدأوابالقتال من داخل و من خارج و كان ذلك من كانون األول إلى الربيع و قل القوت على أهل المدينة.و سير األمير سمدغو يخدع الملك الصالح و يعده بالمواعيد الحسنة و بطل القتال و قعدوا قعودا. و كان في وسط ه��ذه الم��دة الم��ذكورة وص��ل عس��كر من الشام و مقدمهم أمير اسمه برلوا نجدة للملك الصالح الذي وعد به. فسارع المغ��ول و التق�وه عن�د س�نجار و أح�اطوا بهم و قتل�وهم جميعهم و كس�بوا م�ا معهم من الخي�ل و السالح و غير ذلك. بعد ذاك لما صار األم�ير س�مدغو يخ�اطب المل�ك الص�الح و يطايب�ه انخدع و فتح أبواب المدينة و خرج إليهم بالمطربين و األغاني و المساخرة بين يدي��ه. و حينما مثل بين يدي سمدغو احتاط المغول به و دخل العسكر الموصل و س��بوا و نهب��وا و قتلوا مدة ثمانية أيام و قتل فيها عالم ال يحصي عددهم إال الله تعالى. و بعد ذلك قرر األمير سمدغو في الموصل حاكما األمير شمس الدين بن يونس و رحل عنها. و كان قد قتل ولد الملك الصالح عالء الملك صبي حدث أسقوه خمرا كث��يرا ثم ش��دوه و قطع��وه وترين في المدينة عند القلعة و صحبوا الملك الصالح إلى هوالكو و قتل هناك.ير اس��مه سمدغو محب للنصارى. و بينما هم قد نزلوا على الموصل وص�ل الخ��بر برج��وع المل�ك الصالح من الشام. و لما سمع المغول ذلك تأخروا عن المدينة إلى حين م��ا دخ��ل إليه��ا ثم عاد المغول أحاطوا بها و بنوا السيبا حولها في ليلة واحدة و ابتدأوابالقتال من داخل و من خارج و كان ذلك من كانون األول إلى الربي��ع و ق��ل الق��وت على أه��ل المدين��ة.و سير األمير سمدغو يخدع المل��ك الص��الح و يع��ده بالمواعي��د الحس��نة و بط��ل القت��ال و قعدوا قعودا. و كان في وسط هذه المدة المذكورة وصل عسكر من الشام و مق��دمهم أمير اسمه برلوا نجدة للملك الصالح الذي وعد به. فسارع المغول و التقوه عند سنجار و أحاطوا بهم و قتلوهم جميعهم و كسبوا ما معهم من الخيل و السالح و غير ذلك. بع��د ذاك لما صار األمير سمدغو يخاطب الملك الصالح و يطايبه انخدع و فتح أبواب المدينة و خرج إليهم بالمطربين و األغاني و المساخرة بين يديه. و حينما مثل بين يدي سمدغو احتاط المغول به و دخل العسكر الموصل و س��بوا و نهب��وا و قتل��وا م��دة ثماني��ة أي��ام و قتل فيها عالم ال يحص��ي ع��ددهم إال الل��ه تع��الى. و بع��د ذل��ك ق��رر األم��ير س��مدغو في الموصل حاكما األمير شمس الدين بن يونس و رحل عنها. و كان ق��د قت��ل ول��د المل��ك الصالح عالء المل��ك ص��بي ح��دث أس��قوه خم��را كث��يرا ثم ش��دوه و قطع��وه وت��رين فيالمدين���ة عن���د القلع����ة و ص���حبوا المل���ك الص����الح إلى هوالك����و و قت���ل هن���اك.

Page 162: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في سنة إحدى و ستين و ستمائة شخص اسمه زكي االربلي من��اد في س��وق البه��ائم قد كان من أجناد الموصل سعى في األمير شمس الدين بن يونس و قال أنه ق��د جم��ع األموال و الجواهر من خزائن بيت بدر الدين. و ذكر عنه أنه س��قاه س��ما ليم��وت و أن��ه استعان بحكيم نصراني اسمه الموفق النصيبي حتى داواه. و لما سألوا البن يونس ذلك أنكره فضربوه أشد ضرب ليقر. و بينما هم في ذلك وقع من ثياب��ه ورق��ة فيه��ا آي��ة من القرآن. فالساعي فيه و هو الزكي االربلي قال أنها سحر ألجل المغول. فرسم بقتله. و تولى الموصل الزكي االربلي موضعه. و في سنة أربع و ستين و ستمائة ت��وفي هوالك��و و كان حكيما حليما ذا فهم و معرف�ة يحب الحكم�اء و العلم�اء. و بع�ده بقلي�ل ان�درجت

طقز خاتون زوجته و كانت أيضا عظيمة في رأيها و خبرتها.

(1/179)

" اباقا ايلخان " بعد ذلك اجتمعت األوالد و األمراء و الخواتين و اتفقوا على أن اباق��اابن هوالكو يقعد على كرسي المملكة ألن عنده العق��ل و الكفاي��ة و العلم و الدراي��ة. و لم��ا جلس و تمكن كان سعيدا منصورا في جميع حركاته و سكناته محبوبا من جميع الخل��ق. و كان قد سير هوالكو طلب ابنة ملك القسطنطينية خطبها لنفسه. فلما أخ��ذها الرس��ل و خرجوا بها و وصلوا إلى القيسارية بلغهم الخبر بموت هوالكو و لم تتمكن من الرجوع إلى بالدها فوصلت إليه و دخل عليها. و فيها وصل ال��يرليغ من أباق��ا إلى بغ��داد أن عالء الدين صاحب الديوان يكون حاكما مطلقا ال يك��ون ف��وق ي��ده ي��د. و ك��ان ش��حنة بغ��داد قرابوغا و نائبه اسحق األرمني يرومان أذيته فانكفأا عنه و صارا يتحيالن له بأذى فحصال شخصا أعرابيا و علماه أن يقول عنه أنه سير ج��اء ب�ه من البادي�ة بحيث يك�ون ل��ه دليال عندما يريد أن يأخذ ماله و أوالده و ما يتعلق به و يمشي إلى الشام. و أوثقا مع البدوي هذا الكالم. حينئذ س��يرا احتاط��ا ب�دار ص�احب ال��ديوان و الب�دوي يحمالن�ه إلى االردو. و عندما ضرب البدوي و قرر أقر أن اسحق األرمني علمه ذلك فقتل البدوي و اس��حق. و فيها سير البندقدار صاحب مصر إلى حاتم ملك األرمن بحيث يدخل في طاعته و يحمل الجزية و يمكن الناس من مشترى الخي��ل و البغ��ال و الحنط��ة و الش��عير و الحدي��د من بلده و هم أيضا يخرج��ون إلى الش��ام و يت��اجرون و ي��بيعون و يش��ترون. و مل��ك األرمن خوفا من المغول لم يجب إلى ذلك. فلم يت��أخر البندق��دار عن إنف��اذ العس��كر و ال��ركب إلى بلد األرمن. و حاتم الذي هو ملك األرمن لما تحقق ذلك خرج إلى بلد ال��روم يطلب النجدة من أمير المغول هناك يسمى نفجي. فق��ال ل��ه: نحن بال أم��ر الس��لطان اباق��ا ال يمكن أن نفعل ذلك. و هجم المصريون على بل��د األرمن. و لم��ا لم يكن ملكهم حاض��را اجتمعت أخوت��ه و أوالده و أم��راؤه و جمع��وا أتب��اعهم و خرج��وا ليمنع��وا المص��ريين من الدخول إلى البلد. و لما التقوهم عند موضع يقال ل��ه حج��ر س��روند انكس��رت األرمن و استؤسر ولد الملك حاتم و قت��ل ول��ده ت��وروس و انه��زم األم��راء و العس��كر. و نهب��وا و أخربوا بيعة سيس الكبيرة و ك��ان الخ��راب العظيم في س��يس و إي��اس و أق��اموا هن��اك مدة عشرين يوما ينهبون و يحرقون و يسبون. و بعد خروجهم من البل��د و ص��ل المل��ك حاتم و قد صحب معه عسكرا من المغول و الروم فما وج��دوا أح��دا ب��ل البل��د خراب��ا و اشتغلوا باألكل و الشرب و مدوا أيديهم و جمعوا جميع ما كان قد تخلف من المص��ريين تمموه هم و الملك مشتغل بالهم و الغم على ما جرى على ولديه و أص��حابه و بل��ده. و

Page 163: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

كانت المضرة منهم أشد و أصعب. و أما حاتم ملك األرمن فإنه شرع يخاطب البندقدار في خالص ولده و يعده باألموال و المدن و القالع إلى غير ذلك. فجاوبه: ان نحن ما لن��ا رغبة في األموال و المدن و غيرها. و أنما لنا شخص صديق أسير عن��د المغ��ول يس��مى سنقر األشقر تخلصه و تسيره و تأخذ ولدك. ففعل ذل�ك و خلص ول�ده. و ذل�ك أن�ه في سنة ثماني و ستين و ستمائة قصد الملك حاتم خدمة مل��ك األرض اباق��ا و بكى لدي��ه و طلب منه سنقر األشقر ليخلص به ولده. فرحم��ه و رق لبكائ��ه و ق��ال ل��ه: تمش��ي إلى بلدك تستريح و نحن نطلب هذا سنقر من أي مكان هو فيه و نسيره إلي��ك. فع��اد ح��اتم من خدمة اباقا. و كان أمير من أمرائه س��بقه إلى بل��ده في مهم ل��ه فاجت��از ب��ه بروان��ة فاستشار به أنه يريد يخطب لنفسه ابنة الملك ح�اتم. فأجاب�ه ب�أن المل�ك ح�اتم واص�ل عقيبنا إليكم فأنتم التقوه و أحسنوا إليه و هو يجيبكم إلى ذلك. و لما وصل الملك ح��اتم إلى بروانة و قد جمع بروانة أكابره و التقاه أحسن ملتقى و أكرمه و ق��دم ل��ه تق��دمات نفيس��ة إلى أن خج��ل المل��ك ح��اتم بحيث لم يعلم م��ا ال��ذي أوجب ه��ذا اإلس��راف في خدمته. فلما أظهر بروان�ة م�ا في قلب�ه أجاب�ه بالس�مع و الطاع�ة و أظه�ر ل�ه الف�رح و البشاشة و الغبطة و قرر معه أنه ال يمكن التعريس قب��ل خالص أخي البنت ف��إذا خلص نفعل ذلك إن شاء الله تعالى. و في سنة تسع و ستين و ستمائة وص��ل س��نقر األش��قر من بالد سمرقند إلى الملك حاتم و هو سيره إلى البندقدار مكرما و أوهبه و أعطاه. ثم أن البندقدار سير له ولده أيضا بحرمة عظيمة و خيالة كثيرة. و في ه�ذه الس�نة حاص�ر البندقدار مدينة إنطاكية و أخذها و قتل فيه��ا و س��بى و أح��رق كنائس��ها المش��هورة في

العالم. و فيها توجه الملك حاتم إلى اباقا و شكر و دعا

(1/180)

له على خالص ولده من األسر و استقال من السلطنة و طلب أن يكون ولده موضعه و أنه شيخ عاجز. فقال له: إنه إذا حضر عندنا نحن نملكه. فتوجه إلى بل��ده و س��ير ول��ده إلى عبودية اباق��ا.ل��ه على خالص ول��ده من األس��ر و اس��تقال من الس��لطنة و طلب أن يكون ولده موضعه و أنه شيخ عاجز. فقال له: إنه إذا حض��ر عن��دنا نحن نملك��ه. فتوج��هإلى بل�������������ده و س��������������ير ول��������������ده إلى عبودي�������������ة اباق�������������ا. و في سنة سبعين و ستمائة في شهر نيس��ان تزل��زلت األرض في بالد األرمن و خ��ربت قالع كثيرة و م�ات فيه�ا مائ�ة أل�ف نف�ر من الن�اس غ�ير ال�دواب. و في س�نة خمس و سبعين و ستمائة نزل اباقا إلى بغداد ليش�تي به�ا و ص�ار غالء عظيم و مجاع�ة و ع�زت

األسعار.

(1/181)

و في هذا التاريخ توفي خواجا نصير الدين الطوسي الفيلسوف ص��احب الرص��د بمدين��ة مراغة حكيم عظيم الشأن في جميع فنون الحكمة. و اجتمع إليه في الرصد جماعة من الفضالء المهندسين. و كان تحت حكمه جميع األوقاف في جمي��ع البالد ال��تي تحت حكم المغول. و له تصانيف كثيرة منطقيات و طبيعيات و إالهيات و أوقليدس و مجس��طي. و

Page 164: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

له كتاب أخالق فارسي في غاية ما يكون من الحسن جمع فيه جميع نص��وص أفالط��ون و أرسطو في الحكمة العملية. و كان يقوي آراء المتقدمين و يحل شكوك المت��أخرين و المؤاخذات التي ق��د أوردوا في مص��نفاتهم. و ك��ان من الفض��الء في زمان��ه نجم ال��دين القزوي��ني منطقي عظيم ص��احب كت��اب العين. و مؤي��د ال��دين العرض��ي و فخ��ر ال��دين المراغي و قطب ال��دين الش��يرازي و مح��يي ال��دينالمغربي. و من األطب��اء المش��هورين فخر الدين االخالطي و تقي الدين الحشائشي. و اشتهر ه��ذا في عم��ل التري��اق ش��هرة عظيمة و إن لم يكن من األطباء المشتغلين المشهورين و بسفاهته استظهر على باقي األطباء في هذا الزمان. و بينهم نفيس الدين بن طليب الدمشقي و ولده ص��في ال��دين النصراني الملكي. و في هذا التاريخ و هو س��نة خمس و س��بعين و س��تمائة و هي س��نة سبع و ثمانين و خمسمائة لإلسكندر عزم بندقدار أن ي��دخل بنفس��ه إلى بل��د ال��روم ألن كان عنده أقوام قد هربوا من بلد الروم الذين هرب��وا إلى الش��ام ق��د ق��ووا عزم��ه على ذلك. و لما أحس الملك الون ابن ملك األرمن س��ير إلى أم��راء المغ��ول ال��ذين في بل��د الروم و عرفهم ذلك و حذرهم. و أما بروانة فإنه ب�وجهين ك��ان يك�ذب مل�ك األرمن في هذا قوله األول أنه كان يختار ورود البندقدار إذ له معه وع��د. و الث��اني ألن��ه ك��ان يبغض ملك األرمن و ك��ان يخت��ار أن يزي��ف قول��ه. و لم��ا أن األم��راء المغ��ول أهمل��وا األم��ر إذ هاجمهم المصريون و هم سكارى فلم يلحق أحدهم أن يركب فرسه. و أن الياسا ال��ذي لهم أنهم ال يهربون قبل أن ياتقوا العدو.و لما التقوا وقعت الكس��رة فيهم و قت��ل جمي��ع أكابر المغول أحدهم طوغو و اآلخر ت��وذان به��ادر. و ك��ان م��ع المغ��ول ثالث��ة أل��ف ك��رج فوقفوا و بذلوا المجهود فقتل منهم ألفان و تخلف ألف واحد. و قت��ل أيض��ا من عس��كر المصريين خلق كثير. و لما حقق بروانة كسرة المغول هرب و تحصن في بعض القالع. و أما البندقدار فإنه نزل عند القيسارية في موضع سمي كيقوب��اد و بقي هن��اك خمس��ة عشر يوما و دخل إلى القيسارية مرة واحدة و لم ي�دن من�ه ألح�د من الرعاي�ا ش�ر و ال كلفهم شيئا أصال و إنما جميع ما يحتاجون إليه كانوا يشترونه مشترى. وكان يق��ول: إني ما جئت إلى ههنا ألخرب البلد لكن ألفك ص��احبه من األس��ر. و أم��ا اباق��ا ايلخ��ان فحين وصلت إليه األخبار بذلك غضب غضبا شديدا و جمع العس��اكر و قص��د بنفس��ه ال��روم. و لما عرف البندقدار أنه ال يمكنه مقاومته رحل عن بلد الروم و توجه إلى الش��ام. و لم��ا وصل اباقا إلى بلد الروم لم يجد أحدا من المصريين و في الح�ال ن�زل البروان�ة إلي�ه و لم يره اباقا شيئا من الغضب و إنما أحسن إليه و أكرمه و أخذه صحبته إلى الطاق لم��ا عاد حيث يستشيره كم يقدر أن يكون في الروم عسكر يقاوم المصريين. و عمل دعوة عظيمة و سقاه من لبن الخيل شيئا كثيرا ألنه ما كان يشرب خمرا. و فيما هو قد خ��رج مع البروانة ليريق ماءه أشار اباقا إلى أناس من حوله ليقتلوه فقتلوه و قطعوه قطعا و كان ذلك في ثاني يوم من شهر آب لتلك السنة. و أما البندقدار فلم��ا ق��رب من حمص أدركه أجله و مات يقولون أصابه في الحرب م��ع المغ��ول نش��ابة في ورك��ه و لم يمكن إخراج النصل منه و بقي أياما كثيرة و لما أذن للجرائحي أن يخرجه و جاهد في إخراجه مع خروج النصل فارق الدنيا. و آخرون قالوا أن أناسا من جماعته سقوه في لبن الخيل

سما و لما أحس عاد سقى لمن أسقاه منه فماتا اثناهما.

(1/182)

Page 165: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في س�نة تس�ع و س�بعين و س�تمائة لم�ا ق�ام األلفي ليتمل�ك على ال�ديار المص�رية و الشام لم يوافق في ذلك سنقر األش��قر. و لم��ا تمكن األلفي و ق��وي جانب��ه ه��رب من��ه سنقر األشقر و وصل إلى الرحبة و اتفق هو و أمير بدوي اسمه عيسى بن مهنا و سيرا رسوال إلى اباقا ايلخ��ان يس��تدعيانه ل��يركب إلى الش��ام و يس��لما إلي��ه البالد الش��امية و الديار المصرية. و لما وصلت عساكر المغول إلى الشام خاف سنقر األشقر منهم على نفسه و لم يلتق بهم بل هرب و تحصن في قلع��ة ص��هيون.فوص��ل المغ��ول إلى حلب و أي موضع صادفوه خربوه. و كان وصولهم إلى الشام في وقت الشتاء من سنة ثم��انين و ستمائة و كان مقدمهم قونغرتاي أخ��و اباق��ا الص��غير و ع��اد المغ��ول إلى البالد. و في سنة إحدى وثمانين و ستمائة دخل المغول إلى الشام في خمس��ين ألف��ا و في رأس��هم مونكاتمور األخ األص��غر ألباق��ا و أخ��ذوا معهم مل��ك األرمن بعس��اكره. و اجتم��ع عس��كر الش��ام و في رأس��هم األلفي و س��نقر األش��قر فإنهم��ا اص��طلحا في ذل��ك ال��وقت على محاربة المغول. و التقى العسكران بين حماة و حمص في يوم الخميس س��لخ تش��رين األول لتلك السنة و قوي جانب المغول على ج��انب الش��اميين. و لم��ا ق��اربوا لينتص��روا عليهم نص���رة و يهزم���وهم إذ خ���رج على المغ���ول كمين الع���رب من ب���ني تغلب من ميسرتهم فتوهم المغول أن عساكر كثيرة قد أح��اطت بهم من ق��دامهم و من خلفهم و لم يلحق اله��رب أص��حاب الميس��رة م��ع أه��ل القلب. و أص��حاب الميمن��ة و فيهم مل��ك األرمن مع خمسة آالف كرج لم يشعروا ب��الكمين و إنم��ا كس��روا المص��ريين ال��ذين في مقابلتهم و ساقوا خلفهم إلى باب مدينة حمص و قتلوا فيهم خلقا كثيرا و لم يزالوا إلى أن وصل إليهم الخبر بهرب أصحابهم. فعند ذل�ك رجع�وا و في الرجع�ة ص�ادفوا جماع�ة من عسكر المصريين الذين ساقوا خلف أصحابهم اله��اربين و ع��اد بينهم القت��ال و قت��ل من الجانبين خلق كثير. و رجعوا و قد حملوا شيئا كثيرا من األموال و الخي��ل و الس��الح الذي نهبوا. و لما وصل مونكاتمور إلى الجزيرة و هو قد خرج يومئذ من الحم��ام عمل��وا سرا مع بعض الشرابدارية و سقوه سما. و لما أحس بتغير مزاجه توجه نح��و نص��يبين و قضى نحبه. و أما أهل الجزيرة فإنهم لما شعروا بذلك أدركهم الخ�وف العظيم و لزم�واللص����في القرق����وبي و كتف����وه و داروا ب����ه في أس����واق الجزي����رة ثم قتل����وه. و أما اباقا ايلخان فإنه توجه نح��و بغ��داد و منه��ا إلى هم��ذان. و في ي��وم عي��د النص��ارى الكبير لتلك السنة دخل إلى البيعة في تلك المدينة و عي�د م�ع النص�ارى. و ي�وم االث�نين ثاني العيد عمل له شخص فارسي اسمه بهنام دع��وة عظيم��ة في داره. و ليل��ة الثالث��اء تغير مزاجه و صار يرى خياالت في الهواء.و يوم األربعاء و هو أول يوم من نيسان لتلك السنة و هو العشرون في ذي القعدة انتق��ل من ه��ذا الع��الم. و مونك��اتمور انتق��ل ي��وم

األحد سادس عشر المحرم في بلد الجزيرة.

(1/183)

" السلطان أحمد " و لما توفي اباق��ا ايلخ��ان اجتم��ع األوالد و األم��راء و حص��ل االتف��اق بينهم أن أحمد بن هوالكو من قوتاي خاتون يصلح للتدبير و المملكة و أنه مستحق له��ذا الملك و هو أولى به و الطريق له بعد اباقا. و لما جلس على كرسي المملكة يوم األحد الحادي و العشرين من حزي�ران لتل�ك الس�نة س�نة إح�دى و ثم�انين و س�تمائة و عن�ده الكفاية و الدراية و الكرم أخرج من الخزائن و األموال شيئا كثيرا و قسم على األوالد و

Page 166: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

األمراء و العساكر و أظهر اإلحسان و الشفقة إلى جميع المغ��ول و إلى األمم الباقي��ة و خصوصا إلى أكابر النصارى. و أرسل الرسل إلى س��لطان مص��ر بس��بب الص��لح و كتب إليه رسالة هذه نسختها: بقوة الله تعالى باقبال قاان فرمان أحم��د. أم��ا بع��د ف��إن الل��ه تعالى بسابق عنايته و بنور هدايته قد كان أرشدنا في عنف��وان الص��با و ريع��ان الحداث��ة إلى اإلقرار بربوبيته و االع��تراف بوحدانيت��ه. و الش��هادة لمحم��د علي��ه أفض��ل الص��الة و السالم بصدق نبوته. و حسن االعتقاد في أوليائه الص��الحين من عب��اده في بريت��ه. فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره لإلسالم. فلم نزل نميل إلى إعالء كلمة الدين. و إص��الح أمور اإلسالم و المسلمين. إلى أن أفضى بعد أبينا الجيد و أخينا الكبير نوبة المل��ك إلين��ا فأفاض علينا من جالبيب ألطافه و لطائفه. ما تحقق به آمالنا في جزيل آالئه و عوارفه. و جال هذه المملكة علينا. و أهدى عقيلتها إلينا. ف��اجتمع عن��دنا في قوريلت��اي المب��ارك و هو المجم��ع ال��ذي ينق��دح في��ه آراء جمي��ع األخ��وان واالخ��وة واألوالد و األم��راء الكب��ار و مقدمي العساكر و زعماء البالد و اتفقت كلمتهم على أن ينفذ م��ا س��بق ب��ه حكم أخين��ا الكبير في إنف��اذ الجم الغف��ير من عس��اكرنا ال��تي ض��اقت األرض برحبه��ا من ك��ثرتهم و امتألت القلوب رعبا لعظم صولتهم و شديد بطشهم إلى تلك الجهة بهمة تخضع لها شم األطواد. و عزيمة تلين لها الصم الص��الد. ففكرن�ا فيم��ا مخض��ت زب�دة ع�زائمهم عن�ه و اجتمعت أهواؤهم و آراؤهم عليه فوجدناه مخالفا لما كان في ضميرنا من إنش��اء الخ��ير العام. الذي يقوم بقوته شعار اإلسالم. و أن ال يصدر عن أوامرنا ما أمكننا إال ما ي��وجب حقن الدماء. و تسكين الدهماء. و يجري ب��ه في األقط��ار رخ��اء نس��ائم األمن و األم��ان. ويستريح المسلمون في سائر األمصار في مهاد الشفقة و اإلحسان. تعظيما ألم��ر الل��ه و شفقة على خلق الله. فألهمنا الله إطفاء تلك النائرة.و تسكين الفتن الث��ائرة. و إعالم من أشار بذلك الرأي ما أرش��دنا الل��ه إلي��ه من تق��ديم م��ا ي��رجى ب��ه ش��فاء الع��الم من األدواء. و تأخير ما يجب أن يكون آخر الدواء. و إننا ال نحب المسارعة إلى ه��ز النص��ال للنضال إال بعد إيضاح المحجة. و ال نأذن لها إال بعد تبين الحق و تركيب الحج��ة. و ق��وى عزمنا على ما رأيناه من دواعي الصالح. و تنفيذ ما ظهر لنا به وجه اإلصالح. اذكار شيخ اإلسالم ق�دوة الع�ارفين كم�ال ال�دين عب�د ال�رحمن فه�و نعم الع�ون في أم�ور ال�دين. فأصدرناه رحمة من الل�ه لمن دع�اه. و نقم�ة على من أع�رض عن�ه و عص�اه. و أنف�ذنا أقضى القضاة قطب الدين و األتابك بهاء الدين و هم��ا من ثق��ات ه��ذه الدول��ة الق��اهرة ليعرفاهم طريقتنا. و يتحقق عندهم ما ينطوي عليه لعم��وم المس��لمين حمي��ل س��نتنا. و بينا لهم أننا من الله على بصيرة و أن اإلسالم يجب ما قبله. وانه تع��الى ألقى في قلبن��ا أن نتبع الحق و أهله. و يشاهدون عظيم نعم الله على الكافة بما دعانا إلي��ه من تق��ديم أسباب اإلحسان. و ال يحرمونها بالنظر إلى سالف األح��وال. و ك��ل ي��وم ه��و في ش��ان. فإن تطلعت نفوسهم إلى دليل يستحكم به دواعي االعتماد. و حجة يثقون بها من بل��وغ المراد. فلينظر إلى ما قد ظه��ر من مآثرن��ا مم��ا اش��تهر خ��بره و عم أث��ره. فإن��ا ابت��دأنا بتوفيق الله تعالى بإعالء أعالم ال�دين و إظه�اره في إي�راد ك�ل أم�ر و إص�داره تق�ديما. وإقامة نواميس الشرع المحمدي على قانون العدل األحمدي إجالال و تعظيم�ا. و أدخلن�ا السرور على قل��وب الجمه��ور و عفون��ا عن ك��ل من اخ��ترع س��يئة و اق��ترف. و قابلن��اه بالصفح و قلنا عفا الله عما سلف. و تقدمنا بإصالح أمور أوقاف السلمين من المس��اجد و المشاهد و المدارس. و عمارة بقاع البر و الربط الدوارس. و إيصال حاصلها بموجب عوائدها القديمة إلى مستحقها بشروط واقفها. و منعنا أن يلتمس شيء مما اس��تحدث

عليها و أن ال يغير أحد شيئا مما قرر أوال فيها. و أمرنا بتعظيم أمر

Page 167: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

(1/184)

الحج و تجه��يز وف��دها و تأس��يس س��بيلها و تس��ييرقوافلها. و أطلقن��ا س��بيل التج��ار و المترددين إلى البالد و ليسافروا بحسب اختيارهم على أحسن قواعدهم. و حرمن��ا على العساكر العسكر و الشحاني في األط��راف التع��رض لهم في مص��ادرهم و م��واردهم. و قد كان صادف قراغولنا جاسوس��ا في زي الفق��راء ك��ان س��بيل مثل��ه أن يهل��ك فلم ن��ر إهراق دمه صيانة لحرمة ما حرمه الله تعالى و أنفذناه إليهم. و ال يخفى عليهم ما ك��ان في إنفاذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين. فإن عساكرنا طال ما رأوهم في زي الفقراء و النساك و أهل الصالح فساءت ظن��ونهم في تل��ك الطوائ��ف فقتل��وا منهم من قتلوا. و فعلوا بهم ما فعلوا. و رفعت الحاجة بحمد الله تعالى إلى ذلك بما صدر إذننا به من فتح الطريق و تردد التجار و غيرهم. فإذا أمعنوا الفكر في هذه األمور و أمثاله��ا فال يخفى عنهم أنها أخالق جبلية طبيعية و عن شوائب التكلف و التصنع عري��ة. و إذا ك��انت الحال على ذلك فقد ارتفعت دواعي النفرة التي كانت موجبة للمخالفة. فإنها إن ك��انت بطريق الدين. و الذب عن حوذة المسلمين. فقد ظهر بفض��ل الل��ه و يمن دولتن��ا الن��ور المبين. و إن كان لما سبق من األسباب. فمن يجري اآلن طريق الصواب. فإن له عندنا الزلفى و حسن مآب. و قد رفعنا الحجاب بفصل الخطاب و عرفن��اكم م��ا عزمن��ا علي��ه من نية خالصة لله تعالى و أتينا باستيفائها. و حرمنا على جميع عساكرنا العمل بخالفها. ليرض�ى الل�ه و الرس��ول. و ت�اوح على ص�فائحها آث�ار االقب�ال والقب�ول. و تس��تريح من اختالف الكلم��ة ه��ذه األم��ة. و تنجلي بن��ور االئتالف و اللم��ة ظلم��ة االختالف و الغم��ة. فيسكن في سابغ ظلها البوادي و الحواضر. و تقوى القلوب ال��تي بلغت من الجه��د إلى الحناجر. و يعفى عن سائر الهفوات و الجرائر. فإن وفق الله تعالى سلطان مص��ر لم��ا فيه صالح العالم. و انتظام أمور بني آدم. فقد وجب عليه التمس��ك ب��العروة ال��وثقى. و سلوك الطريقة المثلى. بفتح أبواب الطاعة و االتحاد. و بذل اإلخالص بحيث تعم��ر تل��ك الممالك و البالد. و تسكن الفتن الث��ائرة. و تغم��د الس��يوف الب��اترة. تح��ل الكاف��ة أرض الهوينا و روض الهدون. و تخلص أرقاب المسلمين من أغالل الذل و اله��ون. و إن غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة. و منع عن معرفة قدر هذه النعم��ة. ش��كر الل��ه مساعينا و أبلى عذرنا و ما كن��ا مع��ذبين ح��تى نبعث رس��وال. و الل��ه الموف��ق للرش��اد و الس��داد. و ه��و المهيمن على جمي��ع البالد و العب��اد. و حس��بنا الل��ه وح��ده. و كتب في أواسط جمادى األولى سنة إحدى و ثمانين و ستمائة بمقام الطاق.لحج و تجه�يز وف�دها و تأس��يس س��بيلها و تس��ييرقوافلها. و أطلقن��ا س��بيل التج��ار و الم��ترددين إلى البالد و ليسافروا بحسب اختيارهم على أحس��ن قواع��دهم. و حرمن��ا على العس��اكر العس��كر و الش��حاني في األط��راف التع��رض لهم في مص��ادرهم و م��واردهم. و ق��د ك��ان ص��ادف قراغولنا جاسوسا في زي الفقراء كان سبيل مثله أن يهلك فلم ن�ر إه��راق دم��ه ص�يانة لحرم��ة م��ا حرم��ه الل��ه تع��الى و أنف��ذناه إليهم. و ال يخفى عليهم م��ا ك��ان في إنف��اذ الجواسيس من الضرر العام للمسلمين. فإن عساكرنا طال م��ا رأوهم في زي الفق��راء و النساك و أهل الصالح فساءت ظنونهم في تل��ك الطوائ��ف فقتل��وا منهم من قتل��وا. و فعلوا بهم ما فعلوا. و رفعت الحاجة بحمد الله تعالى إلى ذلك بما صدر إذننا به من فتح الطريق و تردد التجار و غيرهم. فإذا أمعنوا الفك��ر في ه��ذه األم��ور و أمثاله��ا فال يخفى عنهم أنها أخالق جبلية طبيعية و عن شوائب التكلف و التصنع عرية. و إذا ك��انت الح��ال

Page 168: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

على ذل��ك فق��د ارتفعت دواعي النف��رة ال��تي ك��انت موجب��ة للمخالف��ة. فإنه��ا إن ك��انت بطريق الدين. و الذب عن حوذة المسلمين. فقد ظهر بفض��ل الل��ه و يمن دولتن��ا الن��ور المبين. و إن كان لما سبق من األسباب. فمن يجري اآلن طريق الصواب. فإن له عندنا الزلفى و حسن مآب. و قد رفعنا الحجاب بفصل الخطاب و عرفن��اكم م��ا عزمن��ا علي��ه من نية خالصة لله تعالى و أتينا باستيفائها. و حرمنا على جميع عساكرنا العمل بخالفها. ليرض�ى الل�ه و الرس��ول. و ت�اوح على ص�فائحها آث�ار االقب�ال والقب�ول. و تس��تريح من اختالف الكلم��ة ه��ذه األم��ة. و تنجلي بن��ور االئتالف و اللم��ة ظلم��ة االختالف و الغم��ة. فيسكن في سابغ ظلها البوادي و الحواضر. و تقوى القلوب ال��تي بلغت من الجه��د إلى الحناجر. و يعفى عن سائر الهفوات و الجرائر. فإن وفق الله تعالى سلطان مص��ر لم��ا فيه صالح العالم. و انتظام أمور بني آدم. فقد وجب عليه التمس��ك ب��العروة ال��وثقى. و سلوك الطريقة المثلى. بفتح أبواب الطاعة و االتحاد. و بذل اإلخالص بحيث تعم��ر تل��ك الممالك و البالد. و تسكن الفتن الث��ائرة. و تغم��د الس��يوف الب��اترة. تح��ل الكاف��ة أرض الهوينا و روض الهدون. و تخلص أرقاب المسلمين من أغالل الذل و اله��ون. و إن غلب سوء الظن بما تفضل به واهب الرحمة. و منع عن معرفة قدر هذه النعم��ة. ش��كر الل��ه مساعينا و أبلى عذرنا و ما كن��ا مع��ذبين ح��تى نبعث رس��وال. و الل��ه الموف��ق للرش��اد و الس��داد. و ه��و المهيمن على جمي��ع البالد و العب��اد. و حس��بنا الل��ه وح��ده. و كتب في

أواسط جمادى األولى سنة إحدى و ثمانين و ستمائة بمقام الطاق.

(1/185)

ثم أن ملك مص�ر كتب إلى الس�لطان أحم�د ج�واب ه�ذه الرس�الة: من س�لطان مص�ر سيف الدين أبي مظفر قالوون. أما بعد حمد الله الذي أوضح لنا نبأ الحق منهاجا. و جاء بنا فجاء نصر الله و الفتح و دخل الن�اس في دين الل�ه أفواج��ا. و الص��الة على س��يدنا و نبينا محمد الذي فضله على كل شيء نحي أسه و كل ن�بي ن�اجي. و على آل�ه و ص�حبه ص��الة تث��ير م��ا دحي و تن��ير من داجي. و الرض��ى عن اإلم��ام الح��اكم ب��أمر الل��ه أم��ير المؤمنين و سليل الخلفاء المهتدين. و ابن عم س��يد المرس��لين الخليف��ة ال��ذي تتمس��ك ببيعته أهل هذا الدين. أنه ورد الكتاب الكريم. الملتقى بالتكريم. و المش��تمل على النب��أ العظيم. من دخوله في الدين. و خروج��ه عمن خ��الف من العش��يرة و األق��ربين. و لم��ا فتح هذا الكتاب فاتح بهذا الخبر المعلم. و الحديث الذي صح عند أهل اإلسالم إسالمه و أصح الحديث ما روي عن مسلم. و توجهت الوجوه بال��دعاء إلى الل��ه س��بحانه و تع��الى في أن يثبته على ذلك بالقول و العمل الثابت. و أن ينبت حب حب هذا الدين في قلب��ه كما أنبته في أحسن المنابت. و حصل التأمل للفضل المبتدأ بذكره من ح��ديث إخالص��ه النية في أول العمر و عنفوان الصبا و اإلقرار بالوحدانية. و دخوله في المل��ة المحمدي��ة بالقول و العمل و النية. و الحمد لله على أن شرح صدره لإلسالم. و ألهمه شريف ه��ذا اإللهام. فحمدنا الله على أن يجعلنا من السابقين األولين إلى ه��ذا و المق��ال المق��ام. و يثبت أقدامنا في كل موقف اجتهاد و جهاد تتزلزل دونه األقدام. و أما إفضاء النوب��ة في الملك و ميراثه بعد والده و أخيه الكبير إليه. و إفاضة ه��ذه الم��واهب العظيم��ة علي��ه و توقله األسرة التي طهرها إيمانه و أظهرها س��لطانه فق��د أورث��ه الل��ه من اص��طفاه من عباده. و صدق المبشرات له من كرامة أوليائه و عباده. و أما حكاية اجتم��اع األخ��وان و

Page 169: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

األوالد و األمراء الكب��ار في قوريلت��اي ال��ذي ينق��دح في��ه زن��د اآلراء و إن كلمتهم اتفقت على ما سبق به حكم أخيه الكبير في إنفاذ العساكر إلى ه��ذا الج��انب و ان��ه فك��ر فيم��ا اجتمعت عليه آراؤهم و انتهت إلي��ه أه��واؤهم فوج��ده مخالف��ا لم��ا في ض��ميره إذ قص��د الصالح و دأبه اإلصالح. و انه أطفأ تلك النائرة. و سكن تلك الث��ائرة. فه��ذا فع��ل المل��ك التقي المشفق على قوم�ه. و من يفي الفك�ر في الع�واقب. ب�الرأي الث�اقب. و إال فل�و تركوا آراءهم حتى يحملهم الهوى لك��انت تك��ون ه��ذه الك��رة هي الك��رة. لكن ه��و كمن خاف مقام ربه و نهى النفس عن الهوى. و لم يوافق قول من ضل و ال فعل من غ��وى. و أما القول أنه ال يحب المسارعة للمقارع�ة إال بع�د إيض�اح المحج�ة و ت�ركيب الحج�ة. فانتظامه في سلك اإليمان صارت حجتنا و حجته المتركبة على من ع��دت طواغي��ه عن سلوك هذه المحجة مسكتة. و إن الله سبحانه و الناس كافة قد عمل��وا أن قيامن��ا إنم��ا هو لنصر هذه الملة و جهادنا و اجتهادنا إنما هو لله. و حيث قد دخل معنا في الدين ه��ذا ال��دخول.فق��د ذهبت األحق��اد و زالت ال��ذحول. و بارتف��اع المن��افرة. تحص��ل المناص��رة. فاإليمان كالبنيان يشد بعضه من بعض. و من أقام مناره فله أهل بأه��ل في ك��ل مك��ان وجيران بجيران في كل أرض. و أما تركيب هذه الفوائد الجمة على اذكار شيخ اإلس��الم قدوة العارفين كمال ال��دين عب��د ال��رحمن أع��اد الل��ه من بركات��ه فلم ي��ر ولي من قب��ل كرامة كهذه الكرامة. و الرجاء ببرك��ة الص��الحين أن تص��بح ك��ل دار لإلس��الم دار إقام��ة حتى تتم شرائط اإليمان. و يعود شمل اإلسالم كأحسن ما كان. و ال ينكر بمن بكرامت��ه ابتدأ هذا التمكن في الوجود. إن كل حق ببركت�ه إلى مص��ابه يع��ود. و ام��ا إنف��اذ أقض��ى القضاة قطب الدين و األتاب�ك ش�هاب ال�دين الموث�وق بنقلهم�ا في إب�داع رس�ائل ه�ذه البالغة. فق�د حض�را و أع�ادا ك�ل ق�ول حس�ن من ح�وال أحوال�ه و خط�رات خ�اطره و مناظرات منظره. و من كل ما يشكر و يحمد. و يفيض حديثهما فيه عن مسند أحمد. و أما اإلشارة إلى أن النفوس كانت تتطلع لى إقامة دليل تستحكم بسببه دواعي األم��ر و مص�ادره من الع�دل و اإلحس�ان. ب�القلب و اللس�ان. و التق�دم بإص�الح األوق�اف فه�ذه صفات من يريد لملكه دواما. فلما ملك عدل. و لم يلتفت إلى لوم من عذل. على أنه��ا لو كانت من األفعال الحسنة. و المثوبات التي تستنطق بالدعاء األلس��نة. فهي واجب��ات كلية تؤدى و هي أكبر من أنه يأجر أجر غيره يفتخر أو عليه يقتص�ر أو ل�ه ي�دخر. و إنم�ا

يفتخر الملك العظيم بأن يعطي ممالك و أقاليم و حصونا

(1/186)

و أن يبذل في تشييد ملكه عن مص��ون. و أم��ا تحريم��ه على العس��اكر و القراغ��والت و الشحاني باألطراف التعرض إلى أحد باألذى. و إصفاء موارد ال��واردين و الص��ادرين من شوائب القذى. فمن حين بلغنا تقدمه بذلك تقدمنا مثله أيضا إلى سائر الن�واب بالرحب�ة و البيرة و حلب و عين تاب و تقدمنا إلى مقدمي العساكر بأطراف تلك الممال��ك بمث��ل ذلك. و إذا اتخذ األمان و انعقد اإليمان بختم هذه األحكام ترتبت علي��ه جمي��ع الحك��ام. و أما الجاسوس الفقير الذي أمسك ثم أطلق و أن بسبب من يتزيا من الجواس��يس ب��زي الفقراء قتلت جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فهذا باب من تلك األب��واب ك��ان فتحه. و زند منه كان قدحه. و كم متزي بالفقر من ذلك الجانب س��يروه. و إلى االطالع على األمور سوروه. و ظفر النواب منهم بجماعة فرفع عنهم السيف. و لم يكش��ف م��ا

Page 170: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

غطته خرقة الفقر بلم و ال كيف. و أما اإلشارة إلى أن في اتف��اق الكلم��ة يك��ون ص��الح العالم. و ينتظم شمل بني آدم. فال ريب لمن طرق باب االتح��اد و من جنح الس��لم فم��ا حاد. و من ثنى عنانه عن المكافحة. كمن مد ي��د المص��الحة للمص��افحة. و الص��لح و إن كان سيد األحكام فال بد من أمور تبنى عليها قواع��ده و يعلم من م��دلولها فوائ��ده. ف��إن األمور المسطورة في كتابه كليات الزمة يفهم به��ا ك��ل مع��نى و يعلم أن يتهي��أ ص��لح أو لم. و ثم أم��ور ال ب��د و أن يحكم في س��لكها عق��ودا لعه��ود تنظم ق��د يحمله��ا لس��ان المشافهة التي إذا أفردت أقبلت إن شاء الله عليها النفوس. و أحرزتها ص��دور الرس��ل كأحسن ما تحرزه سطور الطروس.و أما االستشهاد بقوله تعالى: و ما كنا معذبين حتى نبعث رسوال. فما على السبق من الود بنس��ج و ال على الس��بيل بنهج. ب��ل الفض��ل لمن تقدم . في الدين حقوق ترعى. و إفادات تستدعى. و عند االنته��اء إلى ج��واب م��ا لعل��ه يجب عن�ه الج�واب من فص�ول الكت�اب. و س�معنا المش�افهة ال�تي على لس�ان أقض�ى القضاة قطب الملة و الدين. و انتظام عقده بسلك المؤمنين. و م�ا بس�طه من ع�دل و إحسان. و سيرة مشكورة يكل عن وصفها اللسان. فقد أنزل الله على رسوله في حق من أمتن بإسالمه: قل ال تمنوا علي إسالمكم بل الله يمن عليكم أن ه��داكم لإليم��ان. و من المشافهة أنه قد أعطاه الله من العطايا ما اغناه عن امتداد الطرف إلى ما في ي��د غ��يره من أرض و م��اء. ف��إن حص��لت الرغب��ة في االتف��اق على ذل��ك ف��األمر حاص��ل. فالجواب أن ثم أمورا متى حصلت عليها الموافقة.تمت المصادقة. و رأى الل��ه تع��الى و الناس كيف يكون مصافينا. و ادالل معارفينا عند تصافينا. و كم من صاحب وجد حيث ال يوجد األب و األخ و القرابة. و ما تم أمر الدين المحمدي و استحكم في صدور اإلس��الم إال بمظاهرة أصحابه. فإن كانت له رغبة مصروفة إلى االتحاد. و حسن الوداد. و جمي��ل االعتقاد. و كبت األعداء و األضداد. و االستناد إلى من يشتد به األزر عن االس��تناد. فق��د فهم المراد. و من المشافهة إذ كانت عزيمتنا غ��ير ممت��دة إلى م��ا في ي��ده من أرض و ماء فال حاجة إلى إنفاذ المفترين الذين يؤذون المسلمين بغير فائدة تعود. ف�الجواب ل�و ك��ف ك��ف الع��دوان من هنال��ك. و خال للمل��وك المس��لمين م��ا لهم من ممال��ك. س��كنت الدهماء. و حقنت الدماء. و حق��ه أن ينهي عن خل��ق و ي��أتي بمثل��ه. و ال ي��أمر بش��يء و ينسى فعله. و قونغرتاي بالروم اآلن و هي بالد في أيديكم. و خراجه��ا يج��بى إليكم. ق��د س�فك فيه�ا ال�دماء و قت�ل و س�بى وهت�ك و ب�اع األح�رار. و أبى إال التم�ادي على ذل�ك اإلضرار. و من المشافهة أنه حصل التصميم على أن يبطل هذه اإلغارات. و ال يفتر عن هذه اإلثارات. فيعين مكانا يكون فيه اللقاء. و يعطي الل��ه النص��ر لمن يش��اء. ف��الجواب عن ذلك اآلن األم�اكن ال�تي اتف�ق فيه�ا ملتقى الجمعين م�رة و م�رة و م�رة ق�د ع�اف مواردها من سلم من أولئك القوم. و خاف أن ال يعاودها فيغادره مصرع ذل��ك الي��وم. و وقت اللقاء علمه عند الله ال يقدر. و ما النصر إال من عند الله لمن أقدر ال لمن ق��در. و ما نحن ممن ينتظر فلتة. و ال له إلى غير ذلك لفتة. و ما أمر ساعة النصر إال كالس��اعة التي ال تأتي إال بغتة. و الله الموفق لما فيه صالح هذه األم��ة. و الق��ادر على إتم��ام ك��ل خير و نعمة. إن شاء الله تعالى. كتب في مستهل شهر رمضان المعظم س��نة إح��دى و ثمانين و ستمائة.و أن يبذل في تشييد ملكه عن مصون. و أما تحريمه على العس��اكر و القراغوالت و الشحاني باألطراف التعرض إلى أحد باألذى. و إص�فاء م��وارد ال��واردين و الصادرين من شوائب القذى. فمن حين بلغنا تقدمه بذلك تقدمنا مثل��ه أيض��ا إلى س��ائر النواب بالرحبة و البيرة و حلب و عين تاب و تقدمنا إلى مقدمي العساكر بأطراف تلك الممالك بمثل ذلك. و إذا اتخذ األمان و انعقد اإليم��ان بختم ه��ذه األحك��ام ت��رتبت علي��ه جميع الحكام. و أما الجاسوس الفقير الذي أمسك ثم أطلق و أن بس��بب من يتزي��ا من

Page 171: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

الجواسيس بزي الفقراء قتلت جماعة من الفقراء الصلحاء رجما بالظن فه��ذا ب��اب من تلك األبواب كان فتح�ه. و زن�د من�ه ك�ان قدح�ه. و كم م�تزي ب�الفقر من ذل�ك الج�انب سيروه. و إلى االطالع على األمور س��وروه. و ظف��ر الن��واب منهم بجماع��ة فرف��ع عنهم السيف. و لم يكشف ما غطت�ه خرق�ة الفق�ر بلم و ال كي�ف. و أم�ا اإلش�ارة إلى أن في اتفاق الكلم��ة يك�ون ص�الح الع��الم. و ينتظم ش��مل ب�ني آدم. فال ريب لمن ط��رق ب�اب االتحاد و من جنح السلم فما حاد. و من ثنى عنانه عن المكافحة. كمن مد يد المصالحة للمصافحة. و الصلح و إن كان سيد األحكام فال بد من أمور تبنى عليه��ا قواع��ده و يعلم من مدلولها فوائده. فإن األمور المسطورة في كتابه كليات الزمة يفهم بها كل معنى و يعلم أن يتهيأ صلح أو لم. و ثم أمور ال بد و أن يحكم في سلكها عقودا لعه��ود تنظم ق��د يحملها لسان المشافهة التي إذا أفردت أقبلت إن شاء الله عليه��ا النف��وس. و أحرزته��ا صدور الرسل كأحسن ما تحرزه سطور الطروس.و أما االستشهاد بقول��ه تع��الى: و م��ا كنا معذبين حتى نبعث رسوال. فما على السبق من ال��ود بنس��ج و ال على الس��بيل بنهج. بل الفضل لمن تقدم . في الدين حقوق ترعى. و إفادات تستدعى. و عن��د االنته��اء إلى جواب ما لعله يجب عن��ه الج��واب من فص��ول الكت��اب. و س��معنا المش��افهة ال��تي على لسان أقضى القضاة قطب الملة و الدين. و انتظام عقده بسلك المؤمنين. و ما بسطه من عدل و إحسان. و سيرة مشكورة يك��ل عن وص��فها اللس��ان. فق��د أن��زل الل��ه على رسوله في حق من أمتن بإسالمه: قل ال تمن��وا علي إس��المكم ب��ل الل��ه يمن عليكم أن هداكم لإليمان. و من المشافهة أن�ه ق�د أعط�اه الل�ه من العطاي�ا م�ا اغن�اه عن امت�داد الطرف إلى ما في يد غيره من أرض و ماء. فإن حصلت الرغبة في االتف��اق على ذل��ك فاألمر حاصل. فالجواب أن ثم أمورا م��تى حص��لت عليه��ا الموافق��ة.تمت المص��ادقة. و رأى الله تعالى و الناس كيف يكون مص��افينا. و ادالل معارفين��ا عن��د تص��افينا. و كم من ص��احب وج��د حيث ال يوج��د األب و األخ و القراب��ة. و م��ا تم أم��ر ال��دين المحم��دي و استحكم في صدور اإلسالم إال بمظ��اهرة أص��حابه. ف��إن ك��انت ل��ه رغب��ة مص��روفة إلى االتحاد. و حسن الوداد. و جميل االعتقاد. و كبت األعداء و األض��داد. و االس��تناد إلى من يشتد به األزر عن االس��تناد. فق��د فهم الم��راد. و من المش��افهة إذ ك��انت عزيمتن��ا غ��ير ممت��دة إلى م��ا في ي��ده من أرض و م��اء فال حاج��ة إلى إنف��اذ المف��ترين ال��ذين ي��ؤذون المسلمين بغير فائدة تعود. فالجواب ل��و ك��ف ك��ف الع��دوان من هنال��ك. و خال للمل��وك المسلمين ما لهم من ممال��ك. س��كنت ال��دهماء. و حقنت ال��دماء. و حق��ه أن ينهي عن خلق و يأتي بمثله. و ال يأمر بشيء و ينس��ى فعل��ه. و قونغرت��اي ب��الروم اآلن و هي بالد في أيديكم. و خراجها يجبى إليكم. قد س��فك فيه��ا ال��دماء و قت�ل و س��بى وهت�ك و ب�اع األحرار. و أبى إال التمادي على ذلك اإلضرار. و من المشافهة أنه حص��ل التص��ميم على أن يبطل هذه اإلغارات. و ال يفتر عن هذه اإلث��ارات. فيعين مكان��ا يك��ون في��ه اللق��اء. و يعطي الله النصر لمن يشاء. ف��الجواب عن ذل��ك اآلن األم��اكن ال��تي اتف��ق فيه��ا ملتقى الجمعين مرة و مرة و مرة قد عاف مواردها من سلم من أولئك الق��وم. و خ��اف أن ال يعاودها فيغادره مصرع ذلك اليوم. و وقت اللقاء علمه عند الله ال يقدر. و ما النص��ر إال من عند الله لمن أقدر ال لمن قدر. و ما نحن ممن ينتظ��ر فلت��ة. و ال ل��ه إلى غ��ير ذل��ك لفتة. و ما أمر ساعة النصر إال كالساعة التي ال تأتي إال بغت��ة. و الل��ه الموف��ق لم��ا في��ه صالح هذه األمة. و القادر على إتمام ك��ل خ��ير و نعم��ة. إن ش��اء الل��ه تع��الى. كتب في

مستهل شهر رمضان المعظم سنة إحدى و ثمانين و ستمائة.

(1/187)

Page 172: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

و في هذا التاريخ نقل إلى السلطان أحمد أن أخ��اه قونغرت��اي ل��ه كالم م��ع أرغ��ون ابن اباقا و أنهم يريدون قتله فخاف و سارع إلى قونغرتاي و قتله. و لما بل��غ الخ��بر أرغ��ون بقتل عمه حزن لذلك و صعب عليه و أظه��ر تغي�ير قلب�ه على أحم��د. فلم��ا ش��عر أحم��د بتغيير قلب أرغون عليه سير عسكرا عظيما و كب��يرهم أم��ير من المغ��ول اس��مه الين��اخ فتوجهوا إليه و هو بخراسان. فلما وصل العسكر إليه انهزم أرغون من قدام��ه. فأهم��ل اليناخ أمره و اشتغل باألكل و الشرب و الس��كر. و في بعض اللي��الي هجم أرغ��ون على عسكر اليناخ و بعض العسكر معه. و لما س��مع الس��لطان أحم��د ب��ذلك غض��ب وان��زعج عظيما ثم سير إلى جمي��ع البالد و جم��ع العس��اكر العظيم��ة و قص��د أرغ��ون. فلم��ا رأى أرغون أنه عاجز عن مقاومته صعد إلى حصن هناك و مع��ه ثالثمائ��ة نف��ر من الفرس��ان البهادورية أتباعه و تحصن هن�اك من غ�ير أن يحبس نفس��ه في مك�ان لكن�ه منتق��ل من موضع إلى موضع ألنه كان يفكر بقوله: كل محاصر مأخوذ و لم تطع��ه نفس��ه ب��الرجوع إلى طاعة السلطان أحمد. فبينما هو في هذه األفكار و أمير واحد من أم�راء أبي�ه اباق�ا كان محبوبا عند والده اسمه بوغا تقدم إلى السلطان أحمد قائال له: إن أعطيتني عه��دا بأن ال تؤذي أرغون و ال يدنيه السوء فإني أمضي إليه و أحضره بين يديك. فسمع كالم��ه و استصوب مشورته و وقع االتفاق على هذا. و حينئذ صعد بوغا في الحال إلى أرغون و خاطبه و جاء به إلى أحمد و فرح السلطان بذلك و عمل الدعوات و األفراح ثالثة أي��ام. و في اليوم الثالث تغير قلب السلطان أحمد على أرغون و ج��الت األفك��ار في خ��اطره طالبا قتله. فدعى األمير اليناخ و جماعة أخرى معه و وكل على أرغون و أوص��اهم على االحتياط به لئال يهرب و أنه متوجه إلى بالد أذربيجان إلى أمه قوتاي خاتون و أمرهم أن يصحبوه إليه. و لما جاء الليل عزم على الرحيل و كش��ف س��ره إلى بعض األك��ابر حيث يق�ول: إن لم أهل�ك أرغ�ون و س�ائر األوالد لم أس�ترح و ال تنتظم الس�لطنة لي. و عن�د الصباح رحل و أوصى أن يصحبوا إليه أرغون قليال قليال. فأما األمير بوغا فلما تحقق هذا األمر و عرف ما في ضمير أحمد ما تبعه و أبطأ معتاقا إلى الليل. و في اللي��ل دار على جميع األوالد و عرفهم ضمير أحمد و ما قد عول عليه أن يفعله بهم. فأخ��ذتهم الغ��يرة و نهضوا في تلك الليلة بأجمعهم و قص��دوا أرغ��ون مك��ان ك��ان موك��ل علي��ه و أخرج��وه و ألبسوه السالح و أركبوه الفرس و ركبوا جميعهم في خدمته إلى الموضع الذي كان فيه اليناخ و هجموا عليه و دخلوا قتلوه و قتلوا معه جميع األكابر أصحابه في الخيمة و نادوا في العسكر أن أبناء الملوك قد قتلوا الين��اخ و أص��حابه فك��ل من ه��و في موض��ع يل��زم مكانه و ال يتحرك و ال يخف. و عند الصباح سيروا في طلب عسكر أرغون أحض��روهم و ركبوا في جمع عظيم و ساقوا في أعقاب أحمد و أدركوه عند أم��ه فلزم��وه و كتف��وه و استحفظوا به و نهبوا االردو الذي له جميعها. و لما وصل أرغون و جماعة األوالد اتفق��وا على أن يملكوا عليهم أرغون و يكون الملك له موضع والده اباقا و أحمد ينعزل آلنه م��ا يصلح أن يدبرهم. و انتهت سلطنة أحمد إلى هذه الحالة و ذلك يوم األربعاء حادي عشر

من جمادى األولى سنة ثالث و ثمانين و ستمائة.

(1/188)

Page 173: Mukhatasar Tareekhu Duwal Ibne Abaree

" أرغون ايلخان " و لما جلس أرغون على كرسي المملك��ة اتف��ق األك��ثرون من أم��راء المغ�ول و أك�ابرهم أن يقتل�وا أحم�د. فك�ان يق�ول أرغ�ون: ال أواف�ق على قتل�ه ب�ل أم قونغرتاي و أوالدها هم يعرفون به و الذي يختارون أن يفعل��وا ب��ه فليفعل��وا. حينئ��ذ بقي تحت التوكل أياما و بعد ذلك قتله أوالد قونغرتاي و انتقموا من��ه و أخ��ذوا دم وال��دهم. و كان ذلك يوم األربعاء ثاني جمادى اآلخرة. ثم أن أرغون لما استقام ل��ه األم��ر رتب ك��ل واح��د من األوالد في رأس عس��كر من عس��اكر مملكت��ه. ثم قي��ل ألرغ��ون أن ص��احب الديوان هو قتل اباقا والدك بسم سقاه. و لما يسير يطلبه من السلطان أحمد فما كان

موت والده. فلما استقريسمح له به و ال كان يسلمه إله. فتحقق أرغون أن أحمد اختار أرغون في الملك هرب شمس الدين ص��احب ال��ديوان إلى الجب��ال ال��تي في األه��واز و احتمى بطائفة من األكراد يسمون باللور و كان كبيرهم ش�خص اس�مه يوس�ف ش�اه. و لما وصل إلى طاعة أرغون قبله قبوال حسنا و أكرمه ألن��ه قب��ل علي��ه أن يل��زم ص��احب الديوان و يحمله إلى عبوديته. و فعل ذلك و لزمه و حمله إلى أرغون. و لما ق��دم ق��دم أمواال كثيرة نحو مائة تومان من ذهب. ثم أنهم عرضوا عليه أن يشتري نفس��ه بحيث ال يهرق دمه فطلب المهلة ليبيع أمالكه و ما تخلف له و يقرض و يوصل ذلك. حينئذ حصل بطريق القرض من أصحابه و أهله و أنسبائه و أحبائه و أصدقائه قريبا من أربعين تومانا آخر من الذهب و ق��ال: ه��ذا ال��ذي ق��د حص��ل و ال يمكن أن يحص��ل غ��يره ف��أنتم ال��ذي تختارون فعله فافعلوه. فبرز األمر من الملك أرغون بقتله و قت��ل ي��وم الثالث��اء خ��امس شهر شعبان لهذه السنة وافق ذل�ك س�ابع ش�هر تش�رين األول س�نة س�ت و تس�عين و خمسمائة و ألف لإلسكندر. و كانت هذه آخرة مثل ذلك الرجل العظيم الهي��وب الحكيم الذي كانت الدولة بأسرها معلقة بخنصره. و ك��ان عن��ده العق��ل و الخ��برة و ك��ان ك��امال بجميع السياسات و التدابير و التواضع الحسن. و يقولون عنه أنه ما سبقه أحد بالس��الم

بل هو كان يبتدئ من تقدم إليه.