YOLANDA PEREIRA: “GLORIFICAÇÃO DA BELEZA1” E A CONSTRUÇÃO DA

MULHER BRASILEIRA ENQUANTO ATRATIVO TURÍSTICO.

Dalila Rosa Hallal

Dalila Müller

Introdução

Durante nossas pesquisas sobre a história do Turismo e da Hotelaria em Pelotas nos

deparamos com dados sobre Yolanda Pereira e os questionamentos ficaram adormecidos, até

que decidimos nos aproximar da História das Mulheres e julgamos interessante nos questionar

o porquê do silêncio acadêmico sobre concursos de beleza tão relacionados a questões do

turismo, assim, abraçamos a possibilidade de trazer o tema como objeto de nosso estudo.

Nas Ciências Humanas e na historiografia tais inquietações emergem com a abertura

da história para “outras histórias”, focalizando novos objetos, sujeitos e abordagens,

culminando com o advento da Nova História Cultural. Deste modo, abriram-se espaços para a

discussão e escrita das mais variadas histórias, problematizando temas pouco trabalhados pela

historiografia tradicional, dando visibilidade aos “personagens ocultos” e permitindo

trabalhos como este, que estuda Yolanda Pereira - Miss Universo -, amparado numa

perspectiva de História cultural que:

apresenta riscos e põe exigências: é preciso teoria, sem dúvida, ela exige o

uso desses óculos, conceituais e epistemológicos para enxergar o mundo. A

Hist. Cultural pressupõe um método, trabalhoso e minucioso para fazer

revelar os significados perdidos do passado. Pressupõe ainda uma carga de

leitura ou bagagem acumulada, para potencializar a interpretação por meio

da construção do maior número de relações possível entre os dados. Como

resultado, propõe versões possíveis para o acontecido, e certezas provisórias.

(PESAVENTO, 2008:119)

1 O compositor Zequinha de Abreu compôs a valsa "Glorificação da Beleza" em homenagem à primeira

brasileira eleita Miss Universo, em 1930, Yolanda Pereira.

Neste artigo temos como objetivo analisar historicamente a construção da mulher

brasileira enquanto atrativo turístico brasileiro a partir do título de Miss Universo obtido por

Yolanda Pereira no ano de 1930, pois, “As histórias sobre os concursos, os detalhes sobre

suas decorações, prêmios, figurinos, pessoas envolvidas etc., transformavam o evento de

diversão em algo de dimensão social, cultural e mesmo política, de maior envergadura”. (O

Cruzeiro, 11.06.1960:4)

Abordamos a problemática postulada por meio de pesquisa histórica, adota métodos de

pesquisa documental e bibliográfica. Grande parte do acesso às fontes, principalmente às

primárias, se deu através de acervos digitalizados, como jornais e de revistas. Os acervos

pesquisados foram a Hemeroteca Digital da Biblioteca Nacional, o acervo da revista do

Globo, entre outros.

Yolanda Pereira: “Glorificação da Beleza” e a construção da mulher brasileira

enquanto atrativo turístico

Inicialmente, abordaremos alguns aspectos que influenciaram o período estudado.

Em 1929, com a quebra da Bolsa de Nova Iorque, iniciou-se uma crise econômica

mundial. Em março de 1930 foi realizada a eleição presidencial no Brasil. Júlio Prestes,

candidato da situação política, foi eleito, mas não tomou posse, em virtude do golpe de estado

desencadeado a 3 de outubro de 1930, a partir do qual Getúlio Vargas assumiu a chefia

do "Governo Provisório" em 3 de novembro de 1930.

Em meio a um período de turbulência política no Brasil e no mundo, em setembro de

1930, Yolanda Pereira (1910/2001), gaúcha, natural de Pelotas, foi a primeira brasileira ser

eleita “Miss Universo”.

Yolanda nasceu em 16 de outubro de 1910 em Pelotas, e vivenciou a juventude em

meio à chamada belle époque local. Yolanda se definia como uma pessoa modesta, de hábitos

e sentimentos religiosos arraigados. Estudou no Colégio São Francisco e estudou piano no

Conservatório de Música de Pelotas. Moça de classe média, participou dos ritos sociais

habituais, debutando pelo Clube Caixeiral. Desde então, foi sendo levada a participar de

outros eventos, como os incipientes concursos de beleza.

Em 14 de abril de 1930 foi eleita Miss Pelotas, título conquistado através do sufrágio

popular, tendo ela sido a candidata mais votada; em Porto Alegre, concorrendo com as demais

candidatas, sagrou-se Miss Rio Grande do Sul (18 de Maio), em concurso patrocinado pelo

extinto jornal Diário de Notícias; na então capital federal, o Rio de Janeiro, ela foi escolhida

como a Miss Brasil (15 de julho); e, finalmente, Miss Universo (08 de setembro).

Figura 1 – Yolanda Pereira – Miss Universo

Fonte: http://www.mulhersingular.com.br/2011/06/voce-conhece-todas-as-misses-do-brasil/

O promotor do concurso era o vespertino carioca “A Noite”, do Rio de Janeiro.

Importante retomar que nas eleições presidenciais de 1930, depois de ensaiar possível

neutralidade, o jornal, ainda sob o comando de Geraldo Rocha, aderiu à candidatura

governista de Júlio Prestes. Com a vitória do movimento liderado por Getúlio Vargas, os

revolucionários empastelaram o jornal e prenderam Rocha. A sede foi depredada e

incendiada, e o jornal deixou de ser editado por alguns dias.

O concurso aconteceu no dia 7 de Setembro, na pérgula da piscina do Copacabana

Palace, no Rio de Janeiro, num dia de muito sol. As candidatas ao titulo de Miss Universo de

1930 se hospedaram no Hotel Glória. Elas desfilaram a bordo de carros abertos que saíram da

sede do jornal O Dia, na Praça Mauá, chegando no Copacabana Palace, onde aconteceu a

escolha da Miss Universo de 1930 (MACHADO, 2015).

Figura 2 – A Chegada das Misses no Copacabana Palace, 1930.

Fonte: http://memoria.bn.br/docreader/DocReader.aspx?bib=003581&pagfis=3423

Na figura e na documentação verifica-se que esse evento teve uma grande participação

do público, todas as imagens dos jornais mostram uma multidão assistindo e acompanhando

às eleições das misses, fato que transforma as candidatas anônimas em tema de múltiplas e

acaloradas discussões, referências de beleza e comportamento.

No início da década de 1920, intelectuais, artistas, escritores e personalidades

estadunidenses divulgavam a cultura francesa, popularizando a modalidade de evento no país.

A partir desse momento, começaram a surgir vários concursos, mas o primeiro deles com o

formato de desfile e eleição aconteceu nos Estados Unidos em 1921, o Miss América, sediado

em Atlantic City (MACEDO, 2019).

Cinco anos depois surgiu um concurso em Galveston, Texas, chamado International

Pageant of Pulchritude (Desfile Internacional de Beleza). Era um concurso de trajes de

banho, que atribuía o título de "Miss Universo" à vencedora. Sua primeira edição aconteceu

em 17 de maio de 1926, com a participação de 37 norte-americanas e duas estrangeiras. A

texana Catherine Moylan, Miss Dallas, foi a primeira a receber este título. Quatro anos mais

tarde, a gaúcha Yolanda Pereira foi a primeira e única brasileira a conquistar o título dessa

antiga versão do concurso (NOGUEIRA, 2016).

Figura 3 – Capa da Revista do Globo

Fonte: Revista do Globo, 1930.

Esta edição de 1930 foi realizada paralelamente no Brasil, criada por brasileiros, ao

mesmo tempo da edição norte-americana, que era realizada em Galveston, no Texas.

Os jurados eram escritores, artistas, cronistas sociais, pintores, escultores, todos

homens, do Brasil e do exterior. O parecer da comissão julgadora levou em conta quesitos

como beleza, graça, equilíbrio, proporção, formas e distinção. Os jurados também estiveram

atentos ao tipo étnico e à visão do conjunto (RECANTO DA LETRAS, 2020).

Yolanda concedeu a primeira entrevista ao vespertino carioca “A Noite”, promotor do

concurso, falando de sua surpresa pelo resultado. Disse que não esperava, que não alimentava

tal ambição, e que apenas se preocupava com o desejo de desempenhar da melhor

maneira possível o papel de Miss Brasil.

No dia 11 de Setembro de 1930, quinta-feira, o jornal “A Noite”, Rio de Janeiro, traz

como reportagem de capa: “A primeira entrevista de ‘Miss Universo’”. Na entrevista Yolanda

Pereira diz estar contente, mas surpresa com o desenlace do Concurso.

“Eu sou uma moça modesta, vivendo em um ambiente de grande recato, com

hábitos e sentimentos religiosos arraigados, e prezando multo a minha

condição de Filha de Maria. Quanto ao mais, eu não me considerava feia,

mas como não tinha pretensões a tipo de beleza, não pretendia nem queria

figurar no concurso, mas a pressão da sociedade pelotense foi tal que eu cedi

e fui para Porto Alegre apreensiva pela responsabilidade de cingir a faixa de

"Miss Pelotas" em competição com tanta gaúcha bonita. [...], mas tive de vir

para o Rio de Janeiro em nome do Rio Grande do Sul, para receber uma

nova surpresa: a de ser proclama- da "Miss Brasil". [...] Falando com

franqueza, desde o meu regresso do Rio Grande do Sul, e sobretudo desde a

chegada das "misses" estrangeiras, eu senti que o Rio de Janeiro, pelo seu

povo, pela sua sociedade, pela sua imprensa, se esmerava em cercar-me de

carinho, dando-me um grande prestigio, rendendo-me homenagens que eu

nunca esperei receber. Atribui isso a um nobre sentimento de delicadeza

patriótica: — o povo do Rio de Janeiro não queria que a representante do

Brasil se apagasse e desaparecesse com as gloriosas cores nacionais no meio

das grandes manifestações feitas, pelas respectivas colônias, com a adesão

de nossa gente, ás "misse" estrangeiras”. (A NOITE, 11.09.1930, capa)

Durante o evento, o Brasil realizou ações de “boa vizinhança” com o resto do mundo,

protagonizadas pelos jornalistas, inúmeros jantares, eventos paralelos que utilizaram-se do

concurso para divulgar o Brasil para o exterior e como forma de manter relações

internacionais.

Figura 4 – Uma festa de cordialidade

Fonte: Jornal A Noite, 10.09.1930

O Jornal do Brasil (9 de setembro de 1930), confirma o resultado do evento em que

além da brasileira, a Miss Portugal, Miss Grécia e Miss Estados Unidos estiveram melhores

classificadas. Neste mesmo jornal, o secretário do júri do concurso, Navarro da Costa (pintor;

se preparava para ser diplomata na Itália, mas logo falece em Livorno) depõe sobre a

vencedora Yolanda Pereira colocando-a como uma espécie de “amostra racial” do Brasil para

o mundo:

Este resultado dum júri, que não podia ser parcial, que foi rigorosíssimo,

honesto, me alegra, sobretudo, porque é uma esplendida resposta aos que

duvidam ainda das possibilidades da nossa raça ter uma mulher capaz de ser

“Miss Universo”, em competição com as mais formosas representantes de

vinte e seis nações. A mais bela, a “Miss Universo”, ela aí está confundindo

o esnobismo derrotista e alevantando em todo o mundo a gloria da mulher

brasileira. (JORNAL DO BRASIL, 09.09.1930, capa).

Yolanda Pereira era o exemplo de “nossa raça”. E, sua eleição tinha o objetivo de

demonstrar que o Brasil não estava derrotado, apesar de todos os problemas enfrentados,

sejam sociais, econômicos ou políticos. A sua vitória também era uma forma de inserção do

Brasil no cenário internacional, em um período marcado por dúvidas existenciais que giravam

em torno da identidade nacional. Evidentemente a raça dita brasileira era branca e da elite,

não representando a miscigenação do povo brasileiro.

Importante lembrar que no dia 15.07.1930, no jornal “A Noite”, quando Yolanda

Pereira foi proclamação de “Miss Brasil”, três membros do jury, os pintores Lucilio

Albuquerque, Miguel Capplonch e Abelardo Araújo apresentaram as justificações de votos:

“Voto na Senhorita Yolanda Pereira, “Miss Rio Grande do Sul”, para “Miss

Brasil”, por julga-la entre todas as concorrentes a que reuni melhores

qualidades plasticas de beleza e características do typo brasileiro.”

“É certo que as “Misses” Paraná e Espirito Santo são de incontestável

beleza, mas falta-lhes justamente essa brasilidade necessária a uma

representante do nosso paiz em um concurso internacional de Belleza”.

“[...] a minha individual seleção esthetico-plastica levo em conta, além da

brasilidade, os requisitos de graça, beleza, distinção e plástica, confiado

possa assim evidenciar-se o Brasil representado por um exemplar

harmonioso e tropical”.

Durante as décadas de 1920 e 1930 que o questionamento sobre a brasilidade ganha

sentido, sobretudo na reflexão sociológica e na vanguarda modernista. Gilberto Freyre, com a

obra Casa-grande e Senzala, teve amplo alcance na interpretação da brasilidade, contestando

parte significativa dos argumentos racistas da tese de Paulo Prado. “O pensamento social

brasileiro deste período recodificou o imaginário sobre a brasilidade a partir de uma demanda

historicamente contingente: a de fabricar uma identidade brasileira, capaz de impulsionar um

projeto viável para a nação.” (OLIVEIRA, 2014:1110). Desse modo, a criação de uma

brasilidade ajudaria o povo brasileiro a se conhecer, a mostrar o Brasil ao Brasil e também ao

exterior e Yolanda Pereira, enquanto um “exemplar” do “tipo brasileiro”, contribuía para esse

projeto.

Além disso, podemos identificar as inúmeras notícias sobre Yolanda Pereira, com

destaque para as imagens que exaltam a beleza física, como símbolo de representação da

“mulher brasileira”, que nos remetem à construção dos estereótipos “mulher branca”, ao

indicar o Concurso de Miss Brasil, pois as mulheres brancas foram associadas a concursos de

beleza e eventos de moda, conformando o papel social de reprodução e matrimônio. Papel

muito bem desempenhado por Yolanda Pereira. Esses estereótipos foram utilizados em

materiais de divulgação de produtos de beleza, equipamentos domésticos, como também na

divulgação do destino turístico brasileiro.

No Almanaque de Pelotas de 1931, foi localizada uma notícia, sem autoria, sobre a

verdadeira beleza feminina, intitulada “Os Prelios da Belleza, de como a ‘Princesa do Sul’

deu a mulher mais bella do Universo”. O tom do artigo se mostra opinativo em suas

descrições do que seria a verdadeira beleza do Brasil. Abaixo alguns trechos do texto, para

melhor ilustrar esta afirmação:

Os concursos de beleza não são, como muitos julgam, um passatempo

mundano, uma frivolidade apenas criada para o galanteio e para a graça.

Não; eles têm um fim mais elevado e distinto, mais nobre, qual o do

aperfeiçoamento, do apuro das raças. Assim, pois, o valor plástico desta ou

daquela representante mais estilizada nesses torneios é sempre uma

demonstração exponencial do tipo racial de sua própria gente. [...] seu

triunfo foi de todo justo, e os pelotenses, com sua preferência, demonstraram

não somente acerto, como um alto senso do que é a beleza. (ALMANAQUE

DE PELOTAS, 1931)

O autor, ao escrever que esses concursos aperfeiçoariam a “raça” e demonstrariam o

“exponencial do tipo racial de sua própria gente”, estabelece que o modelo de beleza é aquele

que predomina nas representações ali encontradas, ou seja, a “raça” e a “própria gente” seriam

os personagens brancos, os cidadãos pelotenses pertencentes à elite branca. Neste sentido, o

Almanaque se via representado através de Yolanda Pereira, “a mais bela entre todas”,

legitimada por um júri internacional. Através desse exemplo, fica evidenciado o ideal de

beleza que se pretendia alcançar por uma cidade que se queria progressista e moderna.

Entretanto, em julho de 1930, o cronista Jorge Amado, anunciava a vitória da Miss Rio

Grande do Sul a Miss Brasil, fato que também desagradava milhares de brasileiros incluindo o

cronista.

Entre os meses de agosto e setembro de 1930, Jorge Amado dedicou atenção especial

aos concursos de Miss Brasil e Miss Universo que ocorreram no Rio de Janeiro. Opondo-se a

articulação do golpe pelos gaúchos que não aceitavam a derrota na eleição presidencial, o

cronista também estendeu sua oposição a vitória da miss gaúcha que, segundo o autor, não

representava a “estética brasileira” (BORGIA, 11.08.1930: 02).

Insatisfeito com a escolha da sulista Yolanda Pereira a miss nacional, Amado fez

campanha para a Miss Portugal no concurso internacional. Descreveu a satisfação da colônia

portuguesa no Brasil em ter uma miss tão bela e charmosa (BORGIA, 25.08.1930: 02) –

favorita, segundo a imprensa, para o concurso –, e o renascimento saudosista de “um amor

grande e sincero” entre Brasil e Portugal, graças a simpatia e apoio popular à candidata da

antiga metrópole.

Para o desgosto do cronista, a candidata brasileira vence o concurso, mas Amado não

menciona o resultado do evento e muito menos cita o nome da gaúcha de Pelotas em suas

crônicas. Prefere exaltar a candidata portuguesa, citar a beleza exótica da candidata grega,

debochar da ignorância cultural da estadunidense, do sofrimento da miss aristocrata russa que

vivia exilada, e da ausência de beleza oriental das miss Turquia e Líbano que mais pareciam

francesas. Para ridicularizar novamente os gaúchos, Amado reafirma que a “Revolução” não

ocorreu em setembro porque Lindolfo Collor esperava pelo resultado do concurso (BORGIA,

15.09.1930: 02).

O concurso foi realizado numa época em que o Brasil passava por uma crise

violentíssima. O crack financeiro dos EUA havia atingido especialmente São Paulo. A crise

social, o desemprego, as dificuldades cotidianas em São Paulo eram terríveis. Após a

realização do concurso, algumas misses estrangeiras foram para São Paulo, e lá o governo do

estado fazia ostentação na recepção a elas, com a realização de bailes no Municipal, recepções

nos grandes hotéis. Enfim, uma ostentação imensa e uma situação de miséria também infinita.

Durante o concurso também surge a possibilidade de demonstrar a insatisfação da

maioria da população brasileira com a situação do país, de pobreza, inexistência de

saneamento básico, etc... O exemplo das manifestações de protesto dos estudantes demonstra

isso. Em depoimento ao CPDOC, José Gomes Talarico, primeiro presidente da Confederação

Brasileira dos Desportos Universitários – CBDU, destaca:

No ano de 30 houve aqui no Rio de Janeiro o concurso Miss Mundo, em que

foi eleita a nossa Yolanda Pereira. Mas esse concurso foi realizado numa

época em que o Brasil passava por uma crise violentíssima. O crack

financeiro dos EUA havia atingido especialmente São Paulo. A crise social,

o desemprego, as dificuldades cotidianas em São Paulo eram terríveis. Após

a realização do concurso, as misses estrangeiras foram para São Paulo, e lá o

governo do estado fazia ostentação na recepção a elas, com a realização de

bailes no Municipal, recepções nos grandes hotéis... Enfim, uma ostentação

imensa e uma situação de miséria também infinita. Isso levou os estudantes a

fazerem um movimento de protesto, em que se concebeu uma passeata

quando as misses chagassem a São Paulo pelo trem da Central do Brasil.

Enquanto elas se apresentavam na Escola Normal Caetano de Campos, na

praça da República, os estudantes fizeram uma passeata de protesto no

triângulo do centro de São Paulo, ou seja, 15 de Novembro, Líbero Badaró e

rua Direita. Alguns estudantes iam caracterizados de misses (vestidos de

mulher) em cima de carros de lixo. Havia um serviço de limpeza pública no

parque d. Pedro II, e lá os estudantes conseguiram, à força, três carroças, que

levaram para o centro da cidade. Quatro ou cinco estudantes iam vestidos de

mulher, e entre eles estava eu, que era a misse Portugal, misse Fernanda.

(CPDOC- depoimento,1978/1979. Rio de Janeiro, 1982. 156 p.)

Entretanto, os jornais e revistas da época não publicaram essas manifestações,

destacando, normalmente em primeira página os desdobramentos do Concurso de Miss

Universo.

Se a decisão do júri não satisfez toda a gente, e é impossível contentar, não

pode deixar de reconhecer-se que, pelo interesse imenso que despertou, pela

sucessão de festas que deu lugar, pela sua repercussão universal, pelo muito

que chamou a atenção pelos esplendores de nossa terra, sobre a nossa

civilização e a nossa cultura, a eleição de miss universo atingiu eficazmente

as suas finalidades jornalísticas e patrióticas. [...] Como propaganda foi da

melhor e da mais inteligente [...]. (O CRUZEIRO, 20.09.1930)

No dia 9 de setembro de 1930, o jornal “A Noite” oferece uma grande festa de

encerramento do concurso internacional, a primeira festa à “Miss Universo” e realizou-se no

grande salão do 21º andar do edifício A NOITE.

Após cumprir os deveres impostos pelo concurso, Yolanda voltou a Pelotas, e

continuou a viver, como ela declarou, "com tanta modéstia quanto permitiu a evidência em

que a colocou no concurso".

Em Pelotas, é recebida com festas e torna-se muito prestigiadas na cidade. Poucos

anos depois do concurso, em 1936, Yolanda casou-se com o brigadeiro da Aeronáutica

Homero Souto de Oliveira, com quem teve quatro filhos, radicando-se no Rio de Janeiro.

Uma reportagem do Diário Popular destaca “A beleza da mulher Pelotense na Agenda

do Turismo Mundial”:

Desde Yolanda Pereira (Miss Universo 1930) até Vera Maria Brauner de

Menezes (Miss Beleza Internacional), quando era carinhosamente

recepcionada por seus conterrâneos - Pelotas tem figurado na agenda do

turismo internacional como a “terra das mulheres bonitas”. E os pelotenses

disso se orgulham e acrescentam: “Não é só de mulheres bonitas, mas

também de mulheres cultas e inteligentes”. E o bairrismo da Princesa do Sul

passa a ser exportado dessa forma para as mais longínquas regiões, trazendo

divisas de simpatia e apreço para o seu hospitaleiro, cavalheiresco e nobre

povo. Os concursos de beleza, ultimamente, não têm motivado as diversas

entidades locais, embora se saiba que suas concretizações promovem a

cidade sob o ponto de vista turístico. (DIÁRIO POPULAR, 18.05.1969:01)

E por ter Pelotas vencido inúmeros concursos de beleza, a cidade ficou reconhecida

internacionalmente como a Capital da Mulher Bonita, tal hodiernamente a Capital do Doce.

Esse título vem sendo utilizado, até os dias atuais, como forma de divulgar a cidade

turisticamente.

Yolanda Pereira morreu no dia 04 de setembro de 2001, aos 91 anos, em casa, no

Leblon, Rio de Janeiro.

Algumas Considerações

Em 1930, dois fatos distintos sacudiram os valores da nacionalidade: A revolução que

deu início ao governo de Vargas e a eleição de uma Miss Universo gaúcha, Yolanda Pereira,

conclamada por representar a beleza da mulher brasileira em esferas internacionais.

O evento de Miss Universo estava permeado por uma série de relações sociais e

políticas. “O Brasil estava nos primeiros anos da "Era Vargas", e o presidente, também

gaúcho de São Borja, fez de Yolanda Pereira a sua musa para os eventos sociais”.

(MACEDO, 2007: s/p).

Um aspecto importante é o uso sistemático da imagem de Yolanda Pereira,

anunciando inúmeros produtos. A utilização da imagem da Miss Universo, uma pessoa bem

sucedida por sua beleza e saúde, é uma forte persuasão para a compra de remédios, e vários

produtos. Yolanda Pereira parece representar a mulher da elite brasileira vinculada, na

maioria das vezes, a uma postura submissa, recatada, ligada à família, sem voz ativa. Nos

jornais e revistas, aparecem apenas os atrativos físicos de Yolanda Pereira e sempre

reforçando o seu lado maternal, de bondade, jamais o seu pensamento sobre os

acontecimentos. Constata-se que a imagem de Yolanda Pereira foi utilizada para dar

visibilidade ao país a partir da invisibilidade dela.

Vale destacar que o Turismo começa a figurar no Brasil nesse período com o intuito

de atrair e receber visitantes estrangeiros da elite e os meios de comunicação se utiliza da

imagem da miss universo na década de 1930 para a construção da mulher brasileira enquanto

um atrativo turístico. Podemos identificar inúmeras notícias sobre Yolanda Pereira, com

destaque para as imagens que exaltam a beleza física, como símbolo de representação da

“mulher brasileira”.

Yolanda Pereira tornou-se elemento representativo do Brasil em vários materiais de

divulgação, inclusive de destinos turísticos brasileiros como é o caso do Copacabana Palace,

revelando ou reforçando a mulher brasileira como uma das atrações turísticas de interesse

para o turismo.

Constatamos a importância política do concurso Miss Universo de 1930 trazendo

outras possibilidades de leitura desse evento. Parece que o concurso e o título de Miss

Universo foram utilizados como uma política estratégica para a unidade política e divulgação

internacional da nação.

Bibliografia:

BORGIA, Alberto [pseudônimo de Jorge Amado]. [Miss]. O Momento, Salvador-BA, 15 set.

1930, p. 02.

______. [O Enterro do Presidente João Pessoa]. O Momento, Salvador-BA, 25 ago. 1930, p.

02.

______. [Política – Literatura – Teatro]. O Momento, Salvador-BA, 11 ago. 1930, p. 03.

BLOG PELOTAS CAPITAL CULTURAL. Yolanda Pereira, 100 anos de nossa eterna Miss

Universo. Ano IX. Domingo, 20 de junho de 2010. Disponível em:

MACEDO, Roberto. MISSNEWS. Yolanda Pereira, a primeira brasileira Miss Universo.

03/06/2007. Disponível em: http://www.missnews.com.br/rm-na-midia/yolanda-pereira-a-

primeira-brasileira-miss-universo Acesso:02.09.2020

MACHADO, Fernando (Blog). Yolanda Pereira: Miss Universo de 1930. 07/09/2015.

Disponível em: http://www.fernandomachado.blog.br/novo/?p=136274 Acesso: 12.01.2020.

NOGUEIRA, N. A. S. Um pouco de História da beleza e da mulher no Brasil: O Concurso

Internacional de beleza do Rio de Janeiro (1930). 2016. Disponível em:

http://historiadoensino.blogspot.com/2016/06/um-pouco-de-historia-da-beleza-e-da.html.

Acesso em: 18.08.2020.

OLIVEIRA, Cristiane. O discurso do excesso sexual como marca da brasilidade: revisitando o

pensamento social brasileiro das décadas de 1920 e 1930. História, Ciências, Saúde –

Manguinhos. Rio de Janeiro, v.21, n.4, out.-dez. 2014, p.1093-1112.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. História & História Cultural. Belo Horizonte. Autêntica. 2008.

RECANTO DA LETRAS. Yolanda Pereira (90 anos) Miss Brasil. Disponível em:

https://www.recantodasletras.com.br/biografias/4734681. Acesso em: 06.01.2020.