Musa Kazım

8/19/2019 Musa Kazım

1/25

ÖNSÖZDin duygusu ilk insan Hz. Ademden bu tarafa insanoðlun da varolagelmiþtir. Ýnsanlardak bu inanma duygusu çeþitli tapýnma þekillerinde gerçekleþir. Hz.Ademle birlikte gelen inancý, tek Allaha inanma durumu zamanla yozlaþarak baþka akidelere, inanç þekillerinebadetlere dönüþmüþtür. Allah Teala bu yozlaþmaya nedeniyle peygamber göndermiþtir ve onak bunlar aracýlýðý ile çaðýrmýþtýr. Allah Teala kendi yoluna(Tevhid Yoluna) dönülmemese ahiret azabýyla cezalandýracaðýný bildirmiþtir.Ýþte bu nokta da bizim tez konusudur. Ýnsanlara bu dünya ve ahirette baþlarýna gelen vecek olan azabýn sebepleri ve türlerini ele alacaðýz.Tezimiz bir Giriþ ve Ýki Bölüm den oluþmaktadýr. Giriþ bölümünde azabýn kelime ve tirinci bölümde ise genel olarak azabýn sebeplerini açýklamaya çalýþtýk. Tezimizin ana bnci bölümde ise insanlarýn baþlarýna gelen ve gelecek olan azap türlerini ele aldýk.Bize bu tezimizde; uygun bir ortam hazýrlamak suretiyle yardýmcý olan Eðitim Merkezi Müayýn Zeki YAVUZYILMAZ hocama; derslerdeki katkýlarýndan dolayý diðer hocalarýma; hem dede hem de tezimde yardýmcý olan sayýn Kadir DÝNÇ hocama arkadaþlarýma ve eþime teþekkürilirim.Gayret ve çalýþma bizden muvaffakiyet Allahtandýr.Uður KURUMart-2005

KISALTMALAR

ÖNSÖZ.IÝÇÝNDEKÝLER.II-IIIKISALTMALAR.IV

GÝRÝÞAZAB KAVRAMI A.Sözlük Anlamý.1 B.Terim Anlamý 2

1.BÖLÜM

AZAB SEBEBLERÝI. ÝTÝKADÝ SEBEPLER 3 A. Küfür3 B. Elçileri inkar..5 C. Nifak ......................6II. AMELÝ SEBEBLER ..8 A. Emirlere Uymamak.8 1.Namaz8 2.Zekat .9 B. Zulüm ..10C. Yetim hakký .11

D. Ölçü Ve Tartýda Hile...11E. Þýmarýklýk.12

F. Faiz.Yemek .13III. AHLAKÝ SEBEPLER .13 A. Dünya Sevgisi ....13 B. Yeryüzünde Fitne ve Fesat Çýkarmak..14 C. Kibir.15 D. Çekiþtirmek....16 E. Haset17 F. Ýftira.18 G. Nimete Karþý Nankörlük...19 H. Eþcinsellik.19


2/25

2.BÖLÜMAZAB ÇEÞÝTLERÝI.DÜNYEVÝ AZAB .20 A. Nuh Kavmi ve Tufan..20 B. Ad Kavmi ve Azabý...23 C. Semud Kavmi ve Azabý....25D. Lut Kavmi ve Azabý....28

E. Medyenliler , Eykeliler ve Azablarý....31 F. Nemrut, Kavmi ve Azabý..34 G. Firavun , Kavmi ve Azablarý35 H. Ýsrail Oðullarý ve Azablarý ..40 1- Ýsrail oðullarýnýn Azabý Hak Etme Nedenleri.42a- Buzaðýya Tapýnma.42b- Nankörlük 44c- Sözlerinde Durmamalarý44d- Elçilerini Yalanlamalarý45e- Allahýn Cihad Emrine Karþý Korkaklýk Göstermeleri ve Allahla Ýstihzaf- Kutsal Kitaplarýný Tahrif Veya Sadece Bir Kýsmýný Uygulamalarý46g- Ýhanet. 46h- Allaha Karþý Yalan Uydurmalarý 47

ý- Allahýn Emrini Yerine Getirmekte Nazlanmalarý47j- Ýfsat47k- Sebt ( Cumartesi) Yasaðýný Çiðnemeleri.48 2- Ýsrailoðullarýnýn Azabý hak etme Nedenleri48a- Samirinin azabý .48b- Maymuna çevrilme...49c- Zillet, Meskenet, Gadap.49d- Sürgün.50e- Saika.50f- Racfe..50 I . Sebeliler ve Arim Seli50 J. Fil Vakasý ..53II. UHREVÝ AZAB..55

A. Cehennem ...55 1- Nar55 2- Cahim.56 3- Hutame 57 4- Sakar.57 5- Leza 58 6- Hâviye. 59 7- Ðassâk, Hamîm, Zakkûm.60

8- Sadid ...61 9- Sair. 62SONUÇ.63BÝBLÝYOGRAFYA..65


3/25

KISALTMALAR

a.g.e :Adý geçen eserAnk. :Ankaraa.y. :Ayný yer

b. :Ýbn(oðul)Bas. : BaskýBkz. :Bakýnýz (c.c.) : Celle CelaluhuC. :CiltÇev. :ÇevirenÝst. :ÝstanbulMad. :Madde (r.a.) :Radýyallahu anh(um)s. :Sayfa

(s.a.v.) :Sallallahu aleyhi ve selemsy. :sayýT.D.V.Ý.A. :Türkiye Diyanet Vakfý Ýslam Ansiklopedisit.y. : tarih yokv.b. :ve benzeriv.d. :ve devamýYay. :Yayýnlarý

GÝRÝÞAZAB KAVRAMIA- Sözlük ManasýAzab kelimesi sözlükte azb kökünden gelmektedir. Azb bir kimseyi bir þeyden engellemek geçirmek; uzubet, yemeðin ve suyun tatlý olmasý; izab, bir þeyi tatlý yapmak; istizab

su istemek ; azab ve tazib ise acý, eziyet, elem, ceza vermek manasýndadýr.Bazýlarýna göre azabýn aslý azib ve azub kökünden gelmektedir. Bu mastarlarýn manasý issuzluktan dolayý yemeði býrakmak manasýndadýr. Bu, hayatýn tadýný kaçýran þey demektir.nsaný aç ve susuz kalmaya götürür ve böylece hayatýn tadý kalmaz. Bazýlarýna göre de azgelmektedir. Bu mastar kamçýnýn ucuyla vurmak manasýna gelmektedir.Kuran-ý Kerimde azab kavramý türevleriyle birlikte 490 yerde geçmektedir ve de genel oak Allahýn emir ve nehiylerine karþý gelenlere verilen ceza anlamýnda kullanýlmýþtýr. gelen pek çok kelime Kuran-ý Kerimde kullanýlmaktadýr. Nar, cehennem, ricz, hizy, ikas. gibi.B-Terim Manasý


4/25


5/25

asdik etmemesidir.Þirkde küfrün bir çeþididir. Ancak Allah, þirki hiç baðýþlamayacaðýný buyurmuþtur. All onun elçisini kabul etmemek, affedilmeyecek günahtýr. Ancak her þirk küfür olduðu kad þirk deðildir.Tarihteki pek çok kavmin yok olma ve azaba uðrama nedeni þirktir. Allah onlara kendisine þirk koþtuklarý için elçiler göndermiþtir. Fakat onlar bundan vazgeçmemiþlerdir. Þirnefsâni güdüm, mücerret akýl verilerine göre tanzim ettirir. Dolayýsýyla fesada yol aça dünya hayatýný topluma zehir eder. Bu durumda azaplarýn en beterine düþülmüþ olur. Uhrazaplarýn en büyüðüne sürükler. Zira dünyasý Allahýn emrinin dýþýnda oluþan bir toplumllidir.Ýkinci bölümde inceleyeceðimiz Nuh, Hud, Salih, Lut ve Þuayb gibi kavimlere, peygamberlme ve yok olma sebeplerinin baþýnda de þirk gelir.

B) Elçileri ÝnkarGeçmiþteki kendisine peygamber gönderilen bütün kavimler peygamberlerini inkar yoluna s Nuh, Ad, Semud, Lut, Medyen ve Eyke vs. kavimler kendilerine gelen peygamberlerini inkar yolunu seçmiþlerdir. 2. bölümde bu konuyu daha iyi inceleyeceðimizden bu konukýsa olarak vereceðiz.Genel olarak kavimlerin peygamberlerini inkar sebebi ileri gelenlerinin (sosyetelerinin, zenginlerinin) þýmarýklýðý ve maddi gücün ellerinden çýkma korkusudur. Peygamen önce toplumlarda var olan sosyal sýnýflanma ve buna baðlý olarak oluþan ekonomik gücu zengin ve din adamlarý sýnýfý toplumun en üst tabakasýný oluþtururlar. Bu tabaka toplonomik gücünü, faaliyetlerini ellerinde bulundururlar. Toplumu yönlendirir ve kendi çýka göre yönetirler. Bu yönetme insanlarýn heva ve heveslerine göre olunca toplumda bazý durumlar oluþur. Kötü ahlak yapýsý toplumun içinde nüvelenir, filizlenir, yerleþir. Bu

apýsý zamanla toplum tarafýndan içselleþtirilir. Dini yaþantýymýþ gibi algýlanmaya baþlunutulur. Bu duruma heva ve heveslerine uyan din adamý kýlýðýndaki insanlarda çanak tutu yapý onlarýn ekmeðine yað sürmektedir.Toplumun bozulan yapýsýný düzeltmek ve tek tanrý inancýný yerleþtirmek üzere gelen peygse bu yapýda ilk önce sosyete(ileri gelenler)grubu tarafýndan karþý çýkmakta ve onlarýnesiyle toplumun içindeki basiret sahipleri kiþiler hariç diðerleri de bu rüzgara ve kýþayak uydurmaktadýr.Böylece bütün toplum (inananlar hariç) peygamberine karþý çýkmakta, onu horlamakta, ala hatta iþkence etmektedir. Bu iþkence olayý ölümle bile sonlanabilmektedir.

C) NifakNifak,gizli yola girmek,ikiyüzlülük etmek demektir. Nifak hareketine münafýklýk denilirYüce Allah,münafýklarý,kafirlerden daha þerli yapmýþtýr. Doðrusu münafýklar, ateþin enar için hiçbir yardýmcý bulamazsýn.

Kuran-ý Kerimde münafýklarýn pek çok hasletinden bahsedilir. Bir kýsmýna burada deðin1- Münafýklar hasta yürekli insanlardýr. Her þeyden kuþku duyarlar. Ýman gönüllerine tarleþmemiþtir.2- Onlar önce inanýrlar,sonra inkâr eder,sonra inanýr ve sonra yine inkâr ederler ve kaeri iyice katýlaþýr. Bu insanlar zayýf karakterlidirler. Sebatlarý yoktur.3- Allahý ve müminleri aldatmaya çalýþýrlar. Oysa onlar,kendilerini aldatýrlar.4- Onlar,Ýslâm düþmanlarýndan yana olurlar.5- Fýsklarýndan dolayý sadakalarý kabul edilmez.6- Peygamberi incitirler.7- Sözlerine inandýrmak için yemin ederler.8- Ýyiliðe engel olurlar.9- Huzuru bozarlar.10- Cimridirler ve sözlerinden cayarlar.

11- Yoksul insanlarý küçük görürler.12- Korkaktýrlar ve savaþtan kaçarlar.13- Rahatlarýna düþkündürler.14- Bölücülük yaparlar.II- AMELÝ SEBEPLER A-Emirlere Uymamak:Vacip gibi efali mükellefinden olan þeylerin gereðini yapmamak,yahut yasaðýndan kaçýnmn azaba uðramasýna neden olur. Bunlardan belli baþlýlarý þunlardýr: 1. Namaz:Namazý hafife alarak ifsad etmek, onu terk etmek þeklinde tezâhür eder. Meryem Suresind


6/25

Yüce Allah þöyle buyurur: Nihayet onlarýn peþinden öyle bir nesil geldi ki,bunlar namr,nefislerinin arzularýna uydular. Bu sebeple ileride azgýnlýklarýnýn cezasýný çekeceklyette namazý terk edenler zamanla kötülüklere bulaþýr. Çünkü kâmil manada kýlýnan namazalýkoyar. Kötülüklerden uzaklaþan insan iyilik üzeredir. Ýyilik üzere olan bir insanda elaha kavuþur. Burada þunu ifade etmek gerekir ki sahibini felaha ulaþtýrýp,azaptan koan namaz,gerçek namazdýr. Þartlarýna uygun,huþû içinde kýlýnan namazdýr. Yoksa uyarý algetirir. Maun suresinde Yüce Allah:Þu namaz kýlanlarýn vay haline ! ki onlar namazlarýnyanýlmaktadýrlar. Onlar gösteriþ için ibadet yaparlar.Ýslâmýn temel þartlarýndan olan namaz hususundaki ikaz gayet nettir. Bu tür ibadetleri almak münafýklarýn yapabileceði gibi Müslümanlarýn da bu hataya düþebilecekleri kesindveya onu hafife alanýn azaba duçar olacaðý kurtuluþa ermeyeceði,dünya ve ahirette yüzünesindir. 2.Zekat:Zekat vermemek hem dünyada ve hem de ahirette azabý celbeden önemli faktördür. Zekatý vek cimrilikten kaynaklanan bir olaydýr. Bu tipler Allahýn verdiðini gizleyip baþkalarý cimriliði emrederler.Zekatýný vermediði altýn ve gümüþ,develer,sýðýr ve koyunlardan ötürü,sahipleri azap görsöyle beyan ediyor: Altýn ve gümüþü yýðýp da onlarý Allah yolunda sarf etmeyenler var bir azabý müjdele! Zekat vermeyen,infakta bulunmayan,bu þekilde mal biriktirenler,eðerfak etmiþ olsa bu denli mal biriktiremez. Binaenaleyh bulunduðu toplumda muhtaçlara duyarsýz kalýp onlara aldýrýþ etmeyenler için Allah Teala bu cezayý tehekkümlü(alaylý) müktadýr. Cimri insan, cimriliði ile dünyada kendi kendisini sýkýntýya sokmaktadýr. Cimrberaber o zor bir azap halini alýr. Belki kendisini dünya hayatýndan fevkalade periþan den hedefler belirler. Bu hedefler insaný kulluk þuurundan da uzaklaþtýrýr. Firavunun

sokar. Zira o hýrsý ile akýp giden nehirlere bile el koyma duygusuna kapýlmýþtýr. Sonune Hz.Musaya karþý övünen Firavun helâk olup gitmiþtir.Sonuç olarak zekat, infaký, hayr-ý hasenatý terk edip cimrilik veya israf hastalýðýna yn, Allahý unutan ne olursa olsun servet sahibi olacaðým duygusuna kapýlan fertlerden o toplum, dünyada da ahirette de hüsrana uðrayanlardandýr. Bu duygu sahiplerini dünyada imsiz, eþkýya ve terörün hedefi,ahirette de Zebaninin meþgalesi, cehennemin yakýtý yap

B-ZulümZulmün sýnýrýný ve alanýný tespit etmek fevkalâde güçtür. Zira bu,zalimin zulümdeki hýrsteklerine uymasýna baðlýdýr. Her ne olursa olsun olay,zalimin zulmünün,azabýný mutlakadir.Ne malý,ne makamý ne de kariyeri zalimi bu azaptan kurtaramaz. Ýnsanlarýn birbirlerini meleri zulümdür. Birbirine sýrtýný dönmemek,güvensizlik,huzursuzluk toplumda insaný en

haline getiren her þey zulümdür. Düþmanlýkta birleþmek,haksýzca bir kiþinin veya bir ghinde kampanya yapmak insanda doðuþtan var olan iyi duygularý köreltir. Þiddeti,despoti körükler. Hz.Ademin oðullarýyla baþlayan öldürme olayý ateþe götüren en önemli sebepn Yahudilere bütün týrnaklý hayvanlar,koyun ve sýðýrýn yaðlarý haram kýlýnmýþtýr.Ýþte bToplumda iþler keyfince yürürse, güçlü olan haklý çýkarsa, ahiret unutulursa, þehevî aru toplum Kuranýn iþaretiyle: Ýþte onlar hayvanlar gibidir,hatta daha da sapýk hayvaniyetten hayvanlýða iniþ yapan bir toplum dünyada en büyük bir azap içindedir.Kötülük yapmak, nasslara farklý bakmak, Kitabýn (Allah korkusu) iþine gelen kýsmýný arý atmak, Kitapta iþlerine gelmeyen yerleri deðiþtirmek, insanlara iþkence yapmak, ; lar zulmün bir çeþididir. Zalimler egoisttir. Her zaman kendi dediklerinin olmasýný ister. Bulunduklarý topraðýn sadece kendilerine ait olmasýný düþünürler. Kendilerinden baþye hayat hakký tanýmazlar.

C-Yetim Hakký

Zulüm ile yetim malý yemek,ateþin karýna dolmasýna yol açar. Çünkü yetim, küçük ve acizlamamaktýr. Bunun için tehdit,þiddetlidir. Ýnsanýn karnýnýn alevle dolmasý en çetin azaMûrisler çoðu kez aralarýnda küçücük varisler býrakýr. Terekenin taksiminde hataya düþü haklarýnýn kaybolmamasý, onlarýn sýkýntýya düþmemesi için Allah Teâlâ : Yetim malý yeateþ yemiþ olacaðýný tembihliyor. Zira yetim malý yemek cehenneme götürür.Bütün bunlarla birlikte iþin, ferdi ve toplumsal yaralarý ve ýzdýraplarý beraberinde gegeriden gelecek nesillere kötü yönde örnek teþkil eden bir boyutu da azabý katmerleþtir Harama karþý yeterince duyarlý olmayan bir toplumu, haramý, yetim malý yemeyi meþrû bie oturtma gibi sosyo-ekonomik bir tehlikesi vardýr. D)Ölçü Ve Tartýda Hile


7/25

Ýnsanlarý azaba sürükleyen sebeplerden birisi de ölçü ve tartý ile meydana gelen hiledi, metre, hak ve hukukun hassas olduðu aletlerdir. Dolayýsýyla Allah Teala insanlarý olailecek hatalara, bu hatalar ve bu haklar sebebiyle insaný celbeden azaba karþý þöyle uy Ölçü ve tartýda hile yapanlarýn vay haline!, Hayýr! (Ölçü ve tartýda hile yapýlmaz)iccindedir. Siccin azabý ifade eder. Çeþitli manalarý olmakla birlikte, ölçü ve tartýanlar fâcir olur. Facirlerin ise yeri siccindir veya amel defterleri siccindedir.Ayette Allah Teala þöyle anlatýr: Onlar, insanlardan bir þey ölçüp aldýklarý zaman öltýklarý zamansa eksik yaparlar. Bu þekilde insanlara haksýzlýk etmek; onlarýn sýrtýndnlarý sömürmek, alýrken fazla, verirken noksan vermek demektir. Bu ise dünyada saadeti ederek, ahirette de Cehenneme sürükleyerek azaba götürür. Demek ki Ýslam, ölçü ve tarsiyeti ile sömürünün önüne set çekmiþ olur. Buna uymayan bir toplumda sömürülünler, azanacaktýr. Ticari hayat bozulacak, kiþi satýn almadýðý þeyin parasýný öder duruma düþecesan tartma veya noksan ölçmek suretiyle satmadýðý malýn parasýný alýp yiyecek veya çolur. Silsile olarak böyle bir ortamda bu kazançlarla beslenen malýn, maneviyat ve mukaddesat üzere olmasý mümkün deðildir.

E) Þýmarýklýk Hz.Musanýn mucizelerle kendilerine gelmesini dikkate almayan Firavun ve kavmi, Firavunun iþlerinin doðru olmadýðýný anlayamadýlar. Dolayýsýyla Firavuna tâbii olup onu. Zulme arka çýktýlar. Bu da onlarý helake sürükledi. Ahirette de kavminin önüne düþereeme götürecektir.Ad kavmi, peygamberleri Hud(a.)ý býrakýp, inatkâr azgýn mütekebbirlerin, zalimlerin pettiler. Onlarýn iþlerine uydular. Onlarda peþlerine takýlan bu insanlara zulmü öðütledie çaðýrdýlar. Dolayýsýyla bu tipteki insanlarýn peþine takýlanlar kendi peþlerine lanet Yine ayný þekilde Semud, Lut, Þuayb kavimleri de ayný þekilde þýmarýklýklarý yüzünde

Bir ülkenin halkýnýn helakine vesile olanlarýn, o ülkenin varlýklýlarý olduðuna iþaret ra varlýklýlarý fýsk peþinde koþarlar. Bu da zulme zemin hazýrlar. Sonuçta azap gelip çF) Faiz Yemek

Faiz yemek kafirlerin iþidir. Onlarýn isyan sebeplerinden bir olduðuna iþaret edilmiþtiBunun yanýnda müminlerin felaha erebilmeleri için faizden kaçýnmalarý emredilmiþtir.Faiz yiyenler, alýþ-veriþ de faiz gibidir demeleri sebebiyle hesap vaktinde Cehennemrinceye kadar azab çekecektir. Bunlarýn dünyada da ahirette de hareketlerinde bir dengesizlik, bir anormallik vardýr. Dünyada bunlar müflistir. Ahirette de kabirden kalkýþanlatýlýrken faizle iþtigal eden zümrenin, deli olarak diriltileceðine iþaret edilmiþtiIII- AHLÂKÎ SEBEPLER A) Dünya SevgisiMal ve evlat sevgisi, insanýn tabiatýnda vardýr. O da güzel yiyecek, ev bark sahibi olak evlenmek bu sevginin ayrýntýlarýdýr. Kiþi bu durumuyla mal sevgisini, yeme içme sev

i, dünyevi olan diðer þeyler yöneltir. Bu yöneliþle zanneder ki kazanýp elde ettiði dünlemlerin halledecektir. Hayatýn saadetini, malda ve çocuklarda arar. Bu duygu onu tamamen o yöne sevkeder. Zamanla yaratýcýsýný unutur. Sonunda onu Firavun ve taraftarlarý hem dünyada hem de ahirette azaba götürür.Ýnsanýn dünyada baþýna bir musibet geldiðinde malýna ve çocuklarýna seslenir. Onlardan Kiþinin baþýna gelen belayý defetmek için en yakýn müracât edeceði kaynak, çocuklarý veala ahirette malýn ve çocuklarýn kiþiyi azabdan kurtaramayacaðýný þöyle beyan etmektediÝnkar edenler var ya ne mallarý, ne de çocuklarý onlarý Allaha karþý hiçbir fayda saðeþin yakýtýdýrlar. Bu kafirlerin halidir. Onlarýn dünya malý ile ilgili endiþeleri üzeolmuþtur. Bunlar, insanlarýn hayata en düþkünüdür. Ýsterler ki bin yýl yaþasýnlar. Bun tercih ederler. Ýnsan, fýtraten korktuðu þeyi asla istemez. Bunlar sapýklýklarýný zamsezimlerler. Fakat ne yazýk ki bu sezgiyi aksiyon haline getirip de yanlýþlýklarýný düzer. Âdeta þeytanýn ve nefsin yolundan gitmeye kendilerini mecbur ederler. Tabii dünyaný

eçici güzellikleri de bunu destekler.Mal,mülk, çoluk çocuk çokluðu ile övünmek(tekasür), teslimiyetten uzaklaþýp, doyumu bu ak; insaný gerçekten amacýndan kulluðun gereklerini yerine getirmekten alýkoyar. Boþ hü daldýrýr. mal yýðýp sayarlar. Bir musibet anýnda da feryadý basar. Firavun gibi daðý nehirleri, kendinin sanýr. Dünyada büyüyüp hakim güç olmayý, baþkalarýna uymakla elde B) Yeryüzünde Fitne ve Fesat ÇýkarmakAllaha þirk koþmak ve toplumda herkesin baþka þeylere ibadet etmesi tefrikayý meydana ir. Birbirini suçlamak yapýlan bozgunculuðun suç olarak görülmemesi, yapýlan bozguncuanýn yanýna kâr kalmayacaðý emin olmak, fitne de kronikleþen bir marazdýr.Kanun ve nizam tanýmadýklarý için Allah Teala, Yahudilerin arasýna kin ve düþmanlýk so


8/25

ara kýzýp onlarý lanetlediðini, ayný þekilde Hýristiyanlar için de böyle bir durumu zbu kin ve düþmanlýðýn kýyamete kadar sürüp gideceðine iþaret etmektedir.Kuranda Ýsrail oðullarýnýn yeryüzünde iki kere fesat çýkaracaklarý bildirilmektedirlarý fesatla onlara intikam alacak kullar gönderilecektir. Bu kullar onlarý dünyada tarmar edecektir.Anne-babaya, öksüzlere, yoksullara iyilik yapýp ve durumu içselleþtiren bir toplumda hbir bütün oluþturur. Aksi ise toplumu yok eder, birbirine düþürür. Fesat hastalýðýnýn blik ve gurur hastalýðýna yakalanýrlar. Bu hastalýða yakalananlar sonuçta aldatýcý bir ler. Hayatýný kendi mantýk ölçülerine ve nefsâni duygularýna göre tanzim eden bu düþüncalmasý, fitneyi çok süratli bir biçimde yayar. Zira bu düþünce yanlýþ üzerinedir. Yanýliçin ikaz gereklidir. Bu düþünce sahiplerine hakim olan kibir, kendilerin fitneden çeviye yetmez. Fitne ise sonuç itibarýyla azaptýr.C- KibirAllahýn ayetlerini kabul etmemek, direnmek, kabule yanaþmamak, cehennem halkýnýn vasfýlar orada ebedi kalacaklardýr.Allahýn ayetlerini yalanlayýp,kibirlenen,kabule yanaþmayan,Ýslâm davetini küçümseyenleolmak isteyenler orada ebedi kalacaktýr. Kibirli kiþiler kendilerinin hiçbir þeye ihtiaçlarýnýn olmadýðýný iddia ederler.Aslýnda kibir dünyada hiç bir þeyi halletmeyip,çýkmaza soktuðu gibi,Ahirette de azaba sah Teâlâ bunu þöyle açýklar: Ýþler ne sizin kuruntunuza,ne kitap ehlinin kuruntusuna gapan,cezasýný çeker ve kendisine Allahtan baþka ne dost bulur ne de yardýmcý .Saðlam b,gereðince amel olmadan boþu boþuna kendini kasmak,Allahýn nimetine egoist davranarak ece kendine has kýlmak,insaný mükafata deðil azaba götürür. Allah Teala her iki dünyadaibirlerini kýracaðýný þöyle beyan eder: Biz, onun burnunun üzerine damga vurup iþaretl

i Abbastan gelen bir rivayette bu husus Bedire katýlan müþriklerin ileri gelenleri (eiri) içindir. Yani Bedirde kýlýçla onun burnuna iþaret vuracaðýz. Ondan sonraki hayatý yaþayacaktýr. Hurtum ifadesi kibire, gurura iþarettir. Burnu büyümek,burun þiþirmekler, kibir ve gururdan kinayedir. Bir de Hurtum ifadesi fil ve domuz burunlarý için kllanýlýr. Bu ifade ile büyük bir alçaltma vardýr.Görüldüðü gibi deliller ve kaynaklar,kibirli kimselerin her yönden azapla iç içe olduðuedir. Gerçekler karþýsýnda hýrçýn ve saldýrgan kin ve öfke doludurlar. Hakikati dinlemedemezler. Kuranda katýlýk ve yobazlýkta Ben-i Ýsrailden daha rezil bir millet zikredr.D- ÇekiþtirmekGizli gizli konuþmak, Yahudi ve Hýristiyanlarýn Müslümanlarýn aleyhinde fýsýldaþmasý Hzv)i Allahýn selamlamadýðý þekilde selamlamak, azapta acele etmek,çekiþtirmedir.Allah enler hakkýnda: cehenneme onlara yeter diye buyurarak onlarýn davranýþlarýnýn azaba

uðunu açýklamýþtýr. Zira bu davranýþ,toplumun ahlâki yapýsýný dumura uðratan,dünya hayan bir davranýþtýr.Ýnsanlarý diliyle çekiþtirmek,kaþ ve gözle iþaretler yapýp alay etmek fesat sayýlmýþtýrceye veya geriden geriye hafife alarak,þunun bunun namus ve haysiyeti ile oynamak,incitmek, gýybet etmek, ayýplamak, kýnamak, insanlarý kýþkýrtmak, koðuculuk yapmaktýr. at buldukça bu davranýþýn her çeþidini yaparlar. Bu davranýþlar onlar için âdet olmuþtuLümeze de hümeze gibidir. Mýzrak saplarý gibi ayýplamak,kusur takmak,kaþ göz iþaretiyleiðerine göstermek,eðlenmek,kendini beðenmek bu kategoriye girer. Alaya almak, zan, gýy çekiþtirmenin farklý tezahürleridir.Bütün bu davranýþlar, toplumu içinden kemiren,birbirine düþüren hastalýklardýr. Ýslâm tn emin,birbirine saygýlý,gerek yüzüne gerekse gýyabýna, birbirini koruyan saygýn ve sayerden oluþur. Ýslâmdan uzaklaþan bir toplum ise daðýnýk,þahsiyetten uzak, iþine gelen n, dünya menfaati için birinin yanýnda diðerinin aleyhinde veryansýn eden þahsiyetlerd

uþur. Bu durumda hem toplum manevi bir azaba hem de ahirette Hutame azabýyla cezalandýrýlýr. O gönüllere iþleyen yakýcý bir azaptýr.E- HasetKuran,kendilerine gelmeden önce kendisini tasdik edip de Kuran kendi toplumlarýndan ba bir toplumdan gelen peygamberin getirmiþ olduðu Kuran-ý Kerimi hasetlikleri sebebiyinkâr etmiþlerdir. Hz.Peygamber (sav)e haset etmeleri sebebiyle Ehli Kitapýn þahsýndlýðýn tamamý ikaz edilmiþtir. Ona verilen nimetlerin kýskanýlmasý insanlýk tarihinden ay deðildir. Hz.Ýbrahim(a)ýn çocuklarýna da böyle kýskançlýk yapýlmýþtý. Kaldý ki Hz.Per,Al-i Ýbrahime verilen nimetlerin çok fevkindedir. Nübüvvet halkasýnda kimseye nasipyan nimetlerdir. Kýskançlýðýn ayrýlmaz bir parçasý atalarýn,torunlarýný nimetlerinin fa


9/25

et etmeleridir. Bu haset,inkar da onlarýn çýlgýn alevli cehenneme düþmelerine yol açaHz. Nuhun kavmini uyarmasý, kavminin ona aldýrýþ etmeyiþi ve akabinde ki tufanda helâkitmelerinin altýnda haset vardýr. Hz.Musayý Firavun ve taraftarlarýnýn inkâr etmesinin sonucu düþülen azabýn sebebi hep aynýdýr. Zira Allah Teala küfrün sebebinin haset olduu noktada azabýn sebeplerinden birisi de hasettir. Haset insaný Allahý anmak,Onun kutetiyle meþgul olmaktan alýkoyar. Haset, þeytanýn cennetten kovulma sebebidir. F- ÝftiraKazif haddi ile insanlarýn birbiri hakkýnda çamur atmalarýný yasaklayan Ýslâm Dini, hadplum yapýsýný, insan haysiyetini korumada hiçbir düþünce sisteminin ve hiçbir hukuk sisoplum düzenine yapamayacaðý müspet katkýyý yapar. Ahirette de bunlara büyük bir azap vaet Hz.Aiþe hakkýnda nazil olmuþtur. Bu haberi uyduranlara kazif haddi uygulanmýþtýr.Allaha yapýlan iftira, yalan söylemek,yalaný doðru göstermek de azabý gerektirir. Yala dünya düzenini bozar. Bundan ötürü insanlar birbirine düþer.G- Nimete Karþý NankörlükKüfran-ý Nimet yapýlan iyiliðin bir daha yapýlmamasýna,o nimetin bir daha verilmesine v teþkil eder. Þükretmek yerine küfretmeyi(nankörlük etmeyi) benimseyenler, Allahýn önü,ona teslim olmayý reddeder, ahiret hayatýný reddederler. Dünyada nimetin verilmemesi da azabýný, ahirette ise Allahýn intikamýnýn tecelli etmesi þeklinde olur.Þükürsüzlüðün temelinde küfür ve isyan vardýr. Bu hususu Allah Teala þöyle beyan eder: en dolayý onlarý böyle cezalandýrdýk;biz nankörlerden baþkasýný cezalandýrýr mýyýz? Betini nankörlüðe çevirdiler de kavimlerini helâk yurduna kondurdular. Þükürsüzlükte baþý zenginler çekmektedir. Zira Allahýn nimetlerine en çok mahzar olanlh Teala önce bunlarý uyarýyor. Eðer þükrederlerse nimetini arttýrýyor. Yek deðer þükretu isyandan dönmelerini emrediyor. Bu defa da hatadan dönmezlerse inatlarý ortaya çýkmýþ

. O zaman da Allah Teala onlara belayý gönderiyor.H- EþcinsellikEþcinsellik, Hz.Lutun peygamber olarak gönderildiði kavmin helâkine yol açan ahlâki biadýr. Bununla ilgili ileride bilgi verilecektir.

ÝKÝNCÝ BÖLÜMAZAB ÇEÞÝTLERÝ1- DÜNYEVÝ AZAB A-Nuh Kavmi ve Tufan Hz. Nuh ve kavmi hakkýndaki olaylar Araf, Hud, Müminun, Þuara, Kamer ve Nuh surelerine etraflýca anlatýlmaktadýr. Bu ayetleri incelendiðimizde Hz.Nuhun kavminin ne Allahý ettiklerini ne ondan habersiz olduklarýný ve ne de Ona ibadet etmeyi reddettiklerini gösterir. Fakat sapýklarýnýn ana sebebi, þirke bulaþmýþ,Allaha baþka ortaklar koþmuþ eðer bulmuþ olmalarý idiHz Nuh, kavmi müþrikti, Vedd, Suva, Yeðus, Yeuk ve Nesr denilen putlara tapýyorlardý. ara ilk olarak tapýnma Nuh kavminde görülür. Kavmin atalarýndan bazý Salih kiþiler ölmürlerine mescit yapmýþlar ve böylece onlarý hatýrlamak istemiþlerdi. Zaman içinde bunarl

ra bürümüþler ve bir süre sonra da bunlara tapar hale gelmiþlerdir.Yukarýda saydýðýmýz putlardan Vedd, erkek suretinde; Suva, kadýn suretinde; Yeðus, aslainde; Yeuk at ve Nesr ise akbaba suretinde putlardýr. Bunlar Nuh kavminden Araplara geçmiþtir.Ýþte bu temel sapýþlarý onlarý diðer bir çok kötülüklere sevketti. Örneðin bu, uydurdukil etmek için ortaya özel bir sýnýf çýkarmalarýna neden oldu. Daha donra bu sýnýf topluyasi ve ekonomik gücünü ele geçirdi ve halk arasýnda sýnýflaþmalara neden oldu. Neticedargaþa,zulüm ve ahlâksýzlýk her yeri aldý yürüdü ve insanlar azgýnlaþtý.Bu sebeplerden dolayý onlarý ýslah etmek için Yüce Allah peygamberi Hz.Nuhu gönderdi. onlarý Allaha ibadet etmeye çünkü ondan baþka ilahlarý olmadýðýný ve bütün bu hizmetl


10/25

inden bir ücret istemediðini, bütün mükâfatý her þeyi yaratan, tek ve yegane olan Yüce lduðunu söyledi. Bütün bu iþ için uzun bir zaman bütün gücünü,üstün bir hikmet ve sabýaya harcadý fakat o sefil sýnýf, tüm halký öyle hîlekârca aldatmýþtýr ki Hz.Nuhun tüm Nuh kavmi, peygamberlerini tekzip ettiler. Onlar kulumuzu(Nuhu) yalancý saymakta ýsrar ettiler ve mecnun dediler. O çeþitli ezalar ve uygunsuz sözler yüzünden tebliðden vazmiþtir,engellenmiþtir. Nihayet o da kavminin iman etmesinden ümidi kestikten sonra Rabbine Ben hakikaten maðlubum, kavmim bana galip geldi, artýk intikamýmý sen al diye dti. Hz.Nuhun risaletinin 3 temel unsuru vardýr. Birincisi, Allaha ibadet; ikincisi,takva; üçüncüsü, Rasule itaattir. Hz.Nuhun kavmi bu üç temel unsuru da kabul etmemiþleOnlar, Hz.Nuhu dalaletle suçladýlar. Ona karþý kibirlendiler. Onlar hakka boyun eðmeylah Rasulünün uyarýlarýný kabul etmeyi kendileri için þeref kýrýcý bir þey kabul ediyoBütün bu sayýlan sebeplerden dolayý Allahýn azabý onlara layýk oldu hatta onlar bu azatirmesini istediler ve sonunda azab onlarý yakalayýverdi. Azab vakti gelince yerdensu fýþkýrdý ve gökten su boþandý ve sonunda inanmayanlar yok oldular.Tufanýn bütün yeryüzünü kuþatmasý ile ilgili olarak ilim adamlarýnýn iki görüþü vardýr.ryüzünün her tarafýný kuþatmýþtýr. Buna delil ise daðlarýn tepelerinde bir takým canlý iðer bir kesime göre ise tufan genel deðildir. Sadece Hz.Nuh ve kavminin yerleþik bulunuðu yerlerde olmuþtur. Burasý ise Ortadoðu ve ona komþu olan bölgelerdir. Bilindiði gibgeneldir, rahmet ise özeldir. Ýntikam hiçbir zaman zalimlere münhasýr olmaz. O bakýmdan küçük çocuklarý, yýrtýcý hayvanlarý ve kuþlarý dahi kapsar.Mevdudiye göre; Hz.Nuhun yaþadýðý dönemi itibariyle yerleþim bölgesi yalnýzca Hz.Nuhoðu idi. Tufandan arta kalan kuþaklar tedrici olarak yeryüzünün diðer bölgelerine daðýl þeyi desteklemektedir. 1.olarak Dicle ve Fýrat bölgesinde büyük bir tufanýn meydana geolunda tarihsel geleneklerinin,arkeolojik buluntularýn ve jeolojik kanýtlarýn teyit et

tiði kesin deliller söz konusudur. Buna karþýlýk yeryüzünün diðer bölgelerinde tufanýn kanýtlayacak herhangi bir delil söz konusu deðildir.Ýkinci olarak Amerika ve Avustralya gibi birbirinden çok uzak yerlerdeki insanlarýn geleneklerinde bir zamanlar yeryüzünde bir tufanýn koptuðu yolunda rivayetler vardýr. Bun çýkarýlacak sonuç, insanlýðýn atalarýnýn bir zamanlar yeryüzünün belli bir yöresinde yi bu olaydan sonra yeryüzünün çeþitli yerlerine daðýlmýþlar ve tufana dair rivayetleri götürmüþlerdir.Elmalýlý M.Hamdi Yazýr da tufanýn genel kabul olduðu söyler fakat bu görüþe katýlmaz. Teryüzünün her tarafýný deðil, o zaman insanlarýnýn yerleþip ikâmet ettikleri yerleri göre Hz.Nuh tüm insanlýða deðil sadece belli bir topluma gönderilmiþtir.Hz.Nuhun kavminin boðulmakla iþleri bitmiþ deðildir,ölümden sonra onlarýn ruhlarý hemeatýlacaktýr.

B- Ad Kavmi ve Azaplarý

Hz.Hudun kavmi olan Ad kabilesi,varlýðý ve eserleri itibariyle yeryüzündeki en eski ümendir. Bu kavmin yerleþtikleri yer Yemende Ahkâf denilen bölge idi. Ahkâf kum daðlarýolup Yemende, Umman ile Hadramut arasýndaki bir bölgedir. Ad Kavmi eski bir Arap kabilesidir. Ad-ý Ula diye bilinirler.Ad Kavmine,peygamber gönderilmesinin ve azap edilmesinin baþlýca sebebi þirktir,putlaratapmadýr. Onlar putlarýn Yed, Suva, Yeðus ve Nesre benzer yapmýþlar ve ayrýca Samud adde put edinmiþlerdi bir diðer putlarýnýn adý ise Hetar idi.Hz.Hud(as)ýn, Allah ibadet ediniz sözünden maksat, Allahtan baþkasýna tapmayýnýze þirktir. Nitekim Hz.Hudun bu ifadenin hemen peþinden sizin ondan baþka tanrýnýz yokolmasý da buna delâlet eder.daha sonra Cenab-ý Hak siz yalan düzenlerden baþkasý deðilrmuþtur. Yani sizler, Bu putlara ibadet etmek güzeldir sözünü yalan düzüyorsunuz deme

lar ne bir hissi ne de idrak kabiliyeti olmayan nesnelerken, söylediðiniz bu söz nasýl lur da yalan ve iftira olmaz.Hz.Hud kavmini uyarýp korkutmaya,Allahýn azabýndan sakýndýrmaya,Nuh kavminden daha uzulu ve güçlü bedenli olmak ve ekin ve davarlarý bol olan bir yerde ikâmet etmek gibi Allrlemeye, Ona tevbeye ve ibâdete çaðýrdý ve Allaha ortak koþmaktan sakýndýrdý.Ad kavminin azabý hak etmesinin bir diðeri nedeni de Hz.Hudu yalanlamalarý, onu teblið engellemeleri ve onunla dalga geçmeleridir. Hz.Nuh un kavmi kendine isyan ettilerve zorbalýk tasladýlar. Peygamber olduðunu doðrulamak ve desteklemek üzere gönderdiði, et ve mucizelerini bile bile inkâr ettiler ve böylece azabý hak ettiler .Ad kavminin helâk ediliþi ile ilgili þu ifadeler geçer:1- Rihan sarsaran 2- Ayetlerimi


11/25

yalanlayanlarýn köklerini kestik. 3- Helâk ettik. 4-Rihulakim 5-Biz Adý sarsar adlýrüzgarla yok ettik ki bu rüzgar 7 gece 8 gün devam etti . Ýnsanlarýn kökü çýkarýlmýþ hure yýkýldýklarýný görürdün. Þimdi bunlarý açýklayalým.Hud kavmi, Allahtan kendilerine acele getirmelerini istedikleri azap gelince, gökyüzüne büyük ve geniþ bir bulut gördüler. Onlar buna yaðmur bulutu dediler. Birbirlerine bulterdiler ve sevindiler. Ýþte, bu, yaðmur bulutu dediler. Hud (as) azabý hissetti, mümie birlikte oradan ayrýldý. Rüzgar 7 gün 7 gece devam etti ve sadece evlerinin kalýntýla Rihin sýfatý olan sarsar hakkýnda farklý görüþler vardýr. Taberiye göre; Bazýlarý on soðuk rüzgar olarak anlamýþlardýr. Bazýlarý ise onun sesli, uðultulu soðuðu þiddetli rmýþlardýr. Celâleyn de ise; yaðmuru olmayan, uðultusu þiddetli soðuk rüzgar olarak geçÝbni Kesire göre; soðuðu gerçekten þiddetli rüzgardýr. Çünkü bu azap dünya ve ahiret az ve yok edici bir günde esmiþtir. Mevdudi ise, sarsarý kulaklarý patlatan bir kasýrgaarak tarif etmiþtir.Yine bir diðer sýfat olan akim hakkýnda da farklý görüþler vardýr. Beydaviye göre; Ý ve arkalarýný kesmesi sebebiyle bu rüzgara akim denilmiþtir. Kurtubiye göre; Akim,bir aðacý aþýlamayan kendisinde rahmet,bereket ve menfaat olmayan bir rüzgardýr. CelâHiç hayrý ve bereketi olmayan rüzgardýr.

C-Semud Kavmi ve AzabýSemud kavmi, bir Arap kabilesidir. Ad kavminden sonra gelmiþtir. Hicaz ile Þam arasýnda Tebuk yakýnlarýnda Vâdil-kuraya kadar uzanan bölgede, el-Hicr denilen yerde meskuler. Hz.Nuhun oðlu Samin soyundan gelirler. Medain-i Salih bugün de görülmekte ve Feka diye bilinmektedirler. Semud kavminin Hicri, Medyen toraklarýnýn güneydoðusunda olukabe körfezine karþýdýr.

Hz.Salih onlarýn peygamberiydi. Neseb itibariyle en þereflileri ve en üstün olanlarýydýud kavmi de Ad kavmi gibi putlara ibadeti din bellemiþler, putlarý ibadetle Allaha ortak kýlýyorlardý.Semud kavminin azabý hak etmelerinin bir baþka nedeni de peygamberlerine karþý gelmelei ve onun göstermiþ olduðu mucize deveyi kesmiþ olmalarýdýr.Yine diðer bir azap nedeni, Allaha ve Peygamberine karþý kibirlenmeleri, yeryüzünde bouk,zulüm yapmalarýdýr.Semud kavmiyle ilgili olarak Kuran-ý Kerimde þu ifadeler geçer:1-Racfe, onlarý yakaladý.2-Sayha 3-Demdeme 4-Azap 5-SaikaBu ifadeler Semud kavminin uðradýðý azabýn farklý durumlarýdýr.Racfe hakkýnda genelde 3 görüþ vardýr:1-Altlarýný þiddetle sarsan yer hareketi 2-Sayha(çýðlýk)3-Kendilerinin helâk edildiði dberiye göre ise;yok etmek için þiddetli sarsýntýyla birlikte korkunç bir çýðlýktýr. Öy

diz üstü çöke kalýrlar, hareketsiz, cansýz bir duruma dönüþürler. Racfe, þiddetli sarsmanasýndadýr. Kýyâmetin bir diðer adý da râcifedir(Naziat). Çünkü râcife, kýyâmetin dehr. Alusiye göre râcife kalp çarpýntýsý ve sýkýþmasýdýr ki insanlar bu sebeple diz üstüSayha deprem sýrasýnda duyulan, kulaklarý saðýr eder nitelikte gürültüdür. Kuranda Sek edilmesiyle ilgili 3 yerde sayha geçer.Sayha ifadesi genel olarak Cebrailin sesiolarak deðerlendirilmiþtir. Yani Allah Teâlâ onlara Cebrailin sesini gönderdi. O ses okulak çeperlerini patlattý. Diz üstü çöker bir halde kalýverdiler. Son ferdine kadar ölmse kalmadý. Aðýlda davarýn ayaklarý altýnda çiðnenmiþ kuru otlar ve çiðnenmiþ çalýlar n el-haþim demek kurumuþ kýrýlmýþ dal demektir. ElMuhtazýr ise davarýný canavardan korapan kiþi demektir.Sayhayý Semud kavmine gönderilen azabýn diðer sýfatlarýyla deðerlendirecek olursak, samin þiddetinden ortaya çýkan korkunç ses olarak deðerlendirebiliriz. Salýným türü depreak katmanlarýnýn geriliminden biriken enerji ortaya çýkarken korkunç bir gürültü ortaya

d kavmini kökten yok eden bu çýðlýk ve depremdir.Razinin sayha hakkýndaki görüþleri þunlardýr:1-Ýbn-i Abbasa göre; sayha ile yýldýrým kastedilmiþtir.2-Sayha, onlarýn iþitip de, böylece hepsinin kendisi sebebiyle öldüðü ve evlerinde,meskde yüzüstü yýkýlmýþ ölüler haline geldikleri büyük bir sestir,çýðlýktýr ki bunu Allahý3-Sayha, büyük bir nâra ancak havanýn dalgalanmasýný gerektirecek büyük bir þey bulunduana gelir. Bu þiddetli dalga çoðu kez, insanlarýn kulaklarýný delerek geçer ve beyin zaarça ederek ölüme yol açar.4-Bu,çok korkunç bir þeydir,meydana geldiðinde çok büyük bir dehþet hâsýl olur. Bununlan ruhi hastalýklar þiddetlendiði zaman ölüme sebebiyet verir.


12/25

5-Büyük bir sayha buluttan ortaya çýktýðýndan mutlaka onunla birlikte yakýcý olan çok þe olur. Ýþte Ýbni Abbasýn saika dediði budur.Demdeme kelimesi hakkýnda da pek çok müfessir azap manasýný vermektedir. Helâk etmek,yoek manasýna gelir. Râzi bu ayetin tefsirinde þunlarý söylemektedir. Semud kavminin helrý ve çocuklarý kapsadý. Allah Teâlânýn azabý geldiðinde mevcut yörede kimler varsa osebepten dolayý Allahu Teala azap etmeden önce Peygamberine,inananlarla birlikte bölgeyi terk etmelerini emrederdi.Saika, gök gürültüsü ve ardýndan doðan ve vurduðu yeri yakan,canlýyý öldüren yýldýrýmdýenler gök gürültüsünden korkarlar. Sak esas itibariyle derin korku manasýna gelirse dea da kullanýlýr. Bakara suresi 19. ayetinde Saika yýldýrýmla birlikte çýkan korkunç se kullanýldýðý açýktýr. Fussilet suresi 17. ayetinde ise azab gürültüsüdür. Saak kökü Bütün bunlardan çýkarýlan sonuç ise Semud kavmi bir çok tabiat olaylarýnýn birleþmesi sbir azap sonucu yok edilmiþtir. Bu olaylar hepsi birbirini tetiklemiþtir. Tabiidir ki ilk baþlatan Allah Tealadýr. D- Lut Kavmi ve Azabý Hz.Lut, Haranýn oðludur. Hz.Ýbrahimin kardeþinin oðludur. Hz.Ýbrahime iman etti ve yol üzere hidayet buldu. Yaptýðý yolculuklarda Hz.Ýbrahime tâbii oldu. Mezepotomya b onunla beraber oldu. Sonra Mýsýrda, daha sonra da Ürdünün doðu taraflarýnda Þam(SuriSodomda yerleþti.Lut kavminin helak edilme sebeperi þunlardýr:1-Tüccarlarýn yollarýný kesmeleri2-Erkeklerle cinsel iliþkide bulunmalarý3-Peygamberlerine karþý gelmeleri ve Allahýn meleklerine çirkin saldýrýlarda bulunmalaLut kavminin azabýnýn durumlarý þunlarýdýr.

1- Gökten taþ yaðmasý2- Altlarýnýn üstlerine geçirilmesi3- SayhaÝlk olarak ele alacaðýmýz helak nedeni eþkýyalýktýr. Eþkýyalýkla ilgili Hz.Þuaybin kavken bilgi verilecektir.Lut kavminin bir diðer helak nedeni eþcinselliktir. Yüce yaratýcý her þeyi diþi ve erkek yaratmýþ, her türü ötekinden farklý ve üremeleri için diðerine tamamlayýcý þekilde vasanoðlundaki bu farklýlýk, bir amaca hizmet etmek içindir. Bu iki insanýn çocuklarý ilete bir yuva kurmalarý içindir. Zira aile, insan oðlunun uðruna yaratýldýðý medeni hayatr. Bundan dolayý kadýn ve erkeðin vücutlarý, cinsi arzularýný tatmin ve insan neslinin n gerekli tabii fonksiyonu yerine getirebilmelerine müsait bir þekilde ve yekdiðerinitamamlayýcý yapýda yaratýlmýþtýr. Binaenaleyh, bu cinsi arzuyu gayri meþruu yollardan tn kiþi, bir defada ayný zamanda bir çok suçun faili haline gelir.

1- Þehvetin kurbaný olan kiþinin fizik, zihin ve ahlakî yönleri zarara uðrar.2- Kendi türüne ve tüm aleme karþý gereken haklarýný ve vazifelerini yerine getirmalt cinsi zevkler peþinde koþmasý, tabiata karþý ihanet ve vefasýzlýk suçu iþlemiþ olur3- Yine bu kiþilerin topluma karþý vefasýzlýk etmiþ olurlar.Kuran-ý Kerimdeki azabý hak etme nedenleri içinde en iðrenci budur. Hatta onlar bu koa öyle iðrençleþtiler ki bu fiili aleni yapar hale geldiler.Olayý toplumsal boyutuyla inceleyecek olursak, her insanda cinsel istek ve arzu vardýr ve bunu tatmin etmek durumundadýr. Allah Teala bu arzuyu tatmin için meþrû yollar muþtur. Evlilik ve aile hayatýyla karþý cinslerin birbirleriyle tatmin olmasý saðlanmýþavminin yapmýþ olduðu bu çirkin fiil sonucu kadýnlarda fýtratlarýnda bulunan cinsel arzmin durumunu meþrû olmayan yönlere kaymasýna neden olmuþtur. Bu durumda da kadýnlar arael meyil (lezbiyenlik) ortaya çýkar. Toplumun ifsadýna yol açar. Bu eþcinsellik bugünküda da yaygýndýr. Ýþte böyle fiil iþleyenlerin cezasý büyük bir azab ve yok olmadýr.

Lut kavminin helak olmasýnýn bir diðer nedeni de elçilerin karþý gelmeleri ve onun tebuymamalarýdýr. Allah Teala Hz.Lutu kavmine elçi olarak gönderince Hz.Lut onlara Allahorkmalarýný, kendisinin emin bir elçi olduðunu ve kendisine itaat etmelerini istedi. Da da daha önce hiç kimsenin yapmamýþ olduðu eþcinselliði býrakmalarýný söyledi. Onlarýnalmak isteyenleri beldenizden çýkarýn demek oldu. Hatta hatta onlar azab için gelen er suretinde ki meleklere sarkmaya çalýþtýlar. Allah Teala Luta ve inananlarýna bölgeyi melerin emretti. Onlarda emre uydular ve bölgeyi terk ettiler. Þimdi Lut kavminin azabýný inceleyelim.Ýlk olarak gökten taþ yaðdýrýlmasýna gelince ayetlerde farklý farklý ifadeler geçmektedsinde onlarýn üzerine taþ yaðdýrdýk ifadesi geçerken, bir baþka ayette ise onlarýn y


13/25

adesi vardýr. Taþ yaðdýrmayla ilgili en açýk ifade Hicr suresi 74.ayette geçer. onlarýdan piþirilmiþ taþ yaðdýrdýk ifadesi vardýr onlarýn üzerine yanardaðdan fýþkýran lav, bir helak geldiði belirtilmektedir.Ayrýca Lut kavminin altýnýn üstüne getirildiði Hicr suresinde belirtilmektedir. Buradakavminin açýkça bir çöküntü depreminin yakaladýðý görülmektedir.Taþ yaðdýrýlmasý hakkýnda da sözü geçen taþlarýn oldukça hýzlý esen fýrtýna ve kasýrgal yer kürenin kendisine çektiði bir yýldýzýn parçalanmýþ kalýntýlarýndan olup, daðýlmýþ r.Sayha hakkýnda daha önce bilgi verilmiþti. Burada þunu göz önüne almak gerekir ki kavimk eden tabiat olaylarýdýr ve bu tabii olaylarýn baþlangýcý Allah Teala tarafýndandýr. Ça azaptan önce bölgeyi terk etmesini peygamberinden ve inananlardan istemiþtir.E- Medyenliler, Eykeliler ve AzaplarýMedyen, Ürdünün doðu taraflarýnda Hicaz yolu bölgesinde Maan topraklarýnda sakin olan kabilesidir. Bunlar Hz.Ýbrahimin soyundan gelirler. Hz.Þuayb ve Medyenliler ile Eykelilerin kýssasý Kuran-ý Kerimde Hz.Nuh,Hud, Salih ve Luttan sonra beþinci kýssa olaraHz.Þuaybda Araplara gelen peygamberlerdendir. Eyke, yumuþak aðaç bitiren bataklýk demup, Medyene doðru deniz sahilinde bir mevkinin adýdýr. Burada oturan bir topluluk vardAncak Þuayb onlardan deðildi. Ama onlara elçi gönderildi. Onun için Þuayba onlardan içdenilmemiþtir. Süleyman Ateþe göre Eyke, Medyenin diðer adýdýr. Eyke adlý bir aðaca yý bu ad verilmiþtir. Eykelilerle Medyenliler ayný vasýflarla nitelendirilmiþtir.Medyen ve Eykelerin helak edilme sebepleri þunlardýr:1-Þirk koþma2-Ölçü ve tartýda hile3-Bozgunculuk yapmak

4- Eþkiyalýk5-Peygambere karþý gelmek6-Ahiret gününe inanmama(umudunu kesme)Medyenlilerin helak eden azap Racfe; Eykelileri yok eden azap ise Zulle günü(Gölge günüabýdýr.Hz.Þuayb, kavmine iki ana esasa dayalý beþ mükellefiyet emretmiþtir. Allahýn emrine geazimi göstermemek ki bunun kapsamýna tevhid ve risalet girer. Bir de Allahýn yarattýkl karþý olmak ki bunun kapsamýna da ölçü ve tartýyý eksik yapmak, fesat çýkarmayý terk eellefiyet þunlardýr.1-Allaha ibadeti emredip ondan baþkasýna ibadeti yasaklamak2-Peygamber olduðunu teblið3-Ölçü ve tartýnýn eksik yapýlmasý4-Ýnsanlarýn mallarýna hýyanet etmek ve haksýz yere mallarýný almalarýný yasaklanmasý

5-Fesadýn yasaklanmasýMedyen ve Eykelilerin baþlýca azap nedeni olan þirk konusunu daha önce iþlemiþtik. Medler ve Eykelilere de, Hz.Þuayb Allaha ibadet etmelerini ve Allahtan baþka ilah olmadýirdi. Her kavim gibi baþlangýçta Allah inancý olan Hz.Þuaybin kavmi daha sonra þirk gkunç bir uçuruma düþtüler. Ýnançtaki bu bozukluk ahlaki çöküntüye de neden oldu. Ýnsanlrttýlar, eþkýyalýkla mallarýný gasbettiler. Yeryüzünde bozgunculuk çýkarttýlar. Ýþte buahlaki çöküntü olan bir süreçtir.Ölçü ve tartý da hile her türlü ticari olayý kapsar. Çünkü insanlar alýþveriþlerini bu hile toplumun mekanizmasýný bozar. Zengini daha zengin, fakiri daha fakir yapar. Buna baðlý olarak da asayiþ bozulur. Çünkü devlet adamlarýnýn göz yummasý olmadan bunlar bi yapamazlar. Ýnsanlarýn güven duygusu yok olmuþ olur. Böyle bir ortamda insanlar devlee baþkaldýrmýþ olur. Güvenlik ortadan kalkar. Yeryüzü fesada uðrar.Eþkýyalýk ise dýþ ticaret olayýna sekte vurur. Bir ülkenin geliþimi için ülke dýþýyla t

dir. Ülkenin zenginleþmesi, refaha kavuþmasý için ticaret yapýlmasý, mallarýn sirkülasy dolaþýmý gereklidir. Kervanlarýn engellenmesi dýþ ticarete vurulan önemli bir darbedirrýn mallarý yok olur. Ticarete olan güven yok olur. Ayrýca seyahat özgürlüðü de yok oluKurana göre dünyadaki karýþýklýk ve düzensizliðin ana kaynaðý, insanýn Allaha ibadesine kulluk etmesi, Allahýn yol gösterici hidayetini býrakýp ahlakî, içtimaî ve kültürsi için baþkalarýnýn kýlavuzluðu altýna girmesidir. Bu durum fesadý ve buna baðlý olarae düzensizlikleri doðurduðu için bunun kökünden kazýnýp atýlmasýný amaçlar. Ýþte bu geçi, koruyucu ve yardýmcý olarak Allahtan baþkasýný kabul etmesiyle baþlar. O halde, düztek veli, koruyucu ve yardýmcýnýn, yalnýz Allah olduðunu bilmekle tekrar saðlayabilir.oktada peygamber gelir ve Allahýn emrettiðini insanlara teblið eder. Hz.Þuaybde tebli


14/25

i yapmaya çalýþtý. Ýnsanlardan bir grup onlara inandý, bir grup inanmadý. Ýnanmayanlar,ar gibi teblið görevine karþý amansýz mücadele verdiler. Hatta dilleriyle azabý bile is, alay ettiler ve sonunda azabý hak ettiler.Medyenlilerin azabý Racfedir. Racfe ile ilgili bilgi daha önce verilmiþti.Eykeliler ise Yevmiz-Zulle(Gölge Günü) azabý ile cezalandýrýlmýþtýr. Allah Teala Eykeakdir edince, bunlara yedi gün yedi gece þiddetli bir sýcaklýk vermiþ, nefesleri týkanýbi oldular, evlerinin içine sokuldular. Duramadýlar. Sahraya fýrladýlar. Derken bulut, eþe gölge olmuþ. Bir serinlik, bir lezzet duyar gibi olmuþlar. Sevinçle birbirlerine senerek bulutun altýnda toplanmýþlar. Ýþte o sýrada o gölgelik Allah tarafýndan bir ateþ erine inmiþ, hepsini yemiþ ve bitirmiþtir. Böylece üzerlerine ,istedikleri gibi gökten arça düþürülmüþ demektir.

F-Nemrud, Kavmi ve Azabý Hz.Ýbrahimin Paygamber olarak gönderildiði bir kavimdir. Bu kavim putlara tapýyordu. perestlikte son sýnýra varmýþlardý. Hz.Ýbrahimin babasý da kavminin ileri gelenlerindeta önde gidenlerindendi. Bu kavmin azabýnýn ne olduðu hususunda Kuranda bir bilgi bulaktadýr.Hz.Ýbrahimin Kýssasý; Meryem, Þuara, Enam, Saffat, Zuhruf, Zariyat, Nahl, Ýbrahim, AnBakara, Mümtehine ve Hacc surelerinde anlatýlmaktadýr.Nemrutta kavminin içinde ilahlýðýný ilan etmiþ,Hz.Ýbrahimle cedelleþmiþ, onu alt edema onu ateþe attýrmýþtýr. Hz.Ýbrahim,putlarýn cansýzý varlýklar olduðunu, býrakýn baþkabile faydasý olmadýðý kavmine çok güzel bir misalle anlatmýþtýr. Bütün putlarý kavmindee baltayý büyük putun boynuna asmýþtýr. Kavmi onu çaðýrdýðýnda putlarý kýrma iþini kendapmýþ olabileceðini söylemiþtir. Onlarda putlarýn bir þey yapamayacaðýný söyleyerek kentirafta bulunmuþlardýr.

Hz.Ýbrahim,kavmi tarafýndan ateþe atýlmýþ fakat ateþ ona bir zarar vermemiþtir. Allah ve inananlarý kavminden kurtarmýþtýr.G- Firavun, Kavmi ve Azabý

Firavun, Mýsýr medeniyetinin genel olarak Krallarýna verilen bir unvandýr. Bizans krallrýna Kayser;Ýran krallarýna Kisra denildiði gibi.Hz.Musanýn adý Kuran-ý Kerimde 130dan fazla yerde anýlýr. Kuranda en çok kýssasý Firavun ve halkýnýn azabý hak etme nedenleri1-Firavunun kendini ilah ilan etmesi2-Hz.Musa ve kardeþinin risaletini kabul etmemeleri3-Firavun kavminin küfürde ýsrar etmeleri4-Hz.Musa ve Harunu öldürmek istemeleri5-Ýstihza6-Kibirlenmeleri

Firavun ve halkýnýn azaplarý1-Kuraklýk 2-Tufan 3-Cerad 4-Kummel 5-Kurbaða 6-Kan 7-ÝðrakKuran-ý Kerimde çok kere zulüm kelimesi ile fýsk kelimesi küfür ve þirk manasýna kullk þirk, gerekse küfür zulmün en iðrenç þeklidir. Gerek küfredenler, gerekse þirk koþanlate karþý haksýzlýk etmekte, dünya ve ahirette kendilerini helake sürükledikleri için kilerine zulmetmektedirler. Ayrýca insanlarý bir tek Allaha kulluktan çýkarýp muhtelif ra ve sayýsýz putlara kul etmelerinden dolayý insanlara da zulmetmektedirler. Araf suresinde yüce Allah Firavunu zalim vasfýyla nitelemektedirler.Ayný ayette, müfsitler kelimesi de kafirler ve zalimler kelimesiyle de ayný manaya gelmektedirler. Onlar Allahýn ayetine zulmetmekle inkar etmiþlerdir. Onlar bozguncudurlar, çünkü inkar etmekle zulme dalmýþlardýr. Hayat ancak tek bir Allaha iman ve bir teket esasýna dayandýðý zaman doðru yolu bulur. Ýnsanlarýn hayatýnda ubudiyet yalnýz Allahn yeryüzü bütünüyle bozguncularla dolar. Tek baþýna Allaha kulluðun manasý insanlara h

efendinin bulunmasýdýr. Kullarýn ibadet ve kulluk vazifesini yalnýz tek bir yaratana kafa etmeleridir. Beþerin deðiþik arzularýna ve basit þehevi duygularýna mahkum olmadan iarýn hayatlarý boyu sadece Allahýn þeriatýna boyun eðmeleridir. Meydanda kullarýn omuztakým çeþitli tanrýlarýn bulunmasý halinde insanlarýn düþünce sistemleri bozgunluða duçlarýnýn her tarafýný da bozgunluk sarar. Ýnsanlarýn hayatý, yeryüzünün imarý ancak kull, ibadet ve akide olarak Allaha kul olduðu vakit mümkün olabilir.Firavun ve adamlarý, yeryüzünde ki saltanatlarý onlarý þýmartmýþ, kibir ve gurur yüküylneden olmuþtur. Çünkü yeryüzünde hakim olduklarý bütün insanlar kendilerine hürmet ve srdý. Her dediklerini yaptýrabiliyorlardý. Yeryüzünde ünlerine, isteklerine karþý çýkabigörmüyorlardý. Bütün bu düþünce sistemi, kibir ve azametleri kendilerini ilah sayabile


15/25

sapkýnlýklarýný ilerletti ve Firavun kendisini ilah ilan etti.Ýþte bu sýrada kendi sarayýnda yetiþmiþ biri kendisine karþý çýkýyor ve tekbir yaratýcluk etmesini emrediyordu. Kalpleri küfür mührüyle kapanmýþ, gözleri kibir perdesiyle örlahlýk peþinde bocalayýp duran Firavun,Hz.Musanýn bu tebliðine karþý çýktý. Gösterdiðiirer illüzyon zannetti. O,sihirbazlarýnýn gözlerini boyamasý ile aklýný baðlamýþtý. Görn ve eðlence zannediyordu.Hz.Musa, Firavuna gösterdiði mucizeler þunlardýr: Elinin beyazlamasý, Asanýn yýlana v dönüþmesi gibi. Büyücüler hakikati gördüler. Musanýn taptýðýnýn sihir olmadýðýný anlar. Firavunu, büyücülerinin imaný bile yola getiremedi. Firavun büyücülerine ve Ýsrail (iþkence) etti. Hatta Hz.Musa ve Harunu öldürmeye bile teþebbüs ettiler. Firavunun hnlara inanmadýlar. Mucizeler geldiðinde zor durumda kalýyorlar.Hz.Musaya inanacaklarýnyip azabýn kaldýrýlmasýný talep ediyorlardý. Azap kaldýrýlýnca ise tekrar küfürde devamFiravunun azabý hak etme nedenlerinden biri de Allah, peygamberi ve mucizeleri ilealay etmeleridir. Hz.Musa rabbini ona anlatýnca, O Hamana kendisine bir kule inþa etmesini ve onunla Musanýn rabbine ulaþacaðýný iddia etmektedir.

Firavun ve kavminin azaplarý þunlardýr:Firavun ve kavmine gönderilen azap çeþitleri Araf Suresinde anlatýlmaktadýr. Buradaki alerde küfür ve yalanlama tehlikesinden uzaklaþtýrmak için, kökünü kazýma þeklinde ki az gelen çeþitli azaplar zikredilmiþtir. Köklü azap ise Ýsrail oðullarý kurtulduðu halde nizde boðulmasýdýr.Firavun halkýnýn baþýna gelen ilk azap yýllarca süren kuraklýk ve ürün kýtlýðýdýr. Bu etiydi. Ayeti kerimede geçen es-Sinîn kelimesi Arap dilinde kuraklýk, kýtlýk ve þidd için kullanýlýr. Hele bir de bu Mýsýr arazisi gibi verimli mahsûlü bol arazide olursa

dikkati çekici, kalplerin titremesine vesile olan, sarsýntýlar meydana getiren ve düþünuyanmaya çaðýran bir hadise olur. Kuraklýðýn ve ürün kýtlýðýnýn sebebi düþünüp ibret aahýn ayetlerin yalanlamaktan, Ýsrail oðullarýna zulümden vazgeçsinler, Rab olarak Allaetsinler. Hz.Musanýn davetine uysunlar. Fakat onlar ibret almýyorlar. Çünkü ibret almayb aleminin ifadesidir. Oysa hisleri katý, kalpleri, cahil ve kör kimselerdir. Ýþte Fiavun ve erkaný da uyarýcýlara karþý uyanmadýlar. Onlara bir iyilik geldiði zaman: Bu kýmýzdýr der,bir fenalýða uðrarlarsa da, bu Musa ve onunla birlikte olanlarýn uðursuzldir, derler.Ýþte Firavun ve taraftarlarý bu mucizelere inanmamalarý üzerine Allah Teala onlarýn üzefan gönderdi. Tufan, ekinleri ve meyveleri yok edecek derecede aþýrý yaðmur yaðmasýdýrn ve sosyetesi inanacaklarýna söyleyerek Hz.Musadan azabýn kaldýrýlmasýný istediler. Aalkýnca tekrar eski karanlýklarýna geri döndüler.Allah Teala, Firavun ve melelerinin üzerine Cerad(çekirge) gönderdi. O çekirgeler bütü

eri, meyveleri, kapýlarý, evlerini, tavanlarýný hatta elbiselerini yedi. Fakat Ýsrail orýnýn evlerine bir tane bile çekirge girmedi. Onlar Musadan yardým istediler. Yedi güna bu durumdan kurtuldular.Daha sonra baþlarýna kummel musallat oldu. Kummel hakkýnda birkaç farklý görüþ vardýu 2- Güve,kene, küçük sinek, pire, sivrisinek, kýmýl 3- a)Henüz tohumundan çýkmýþ ve yavrusu b)Buðday güvesi(biti) c) genel manada siyah ve küçük haþerat ve böceklerdir. ekinleri ve yeþil olan her þeyi yok ettiler. Yine Hz.Musa(a)dan yardým istediler, bu hl kaldýrýldý. Onlar yine eski hallerine döndüler.Bu seferde baþlarýna kurbaðalar gönderildi. Kurbaðalar evlerine girdiler. Kaplarýna ve eklerine, yataklarýna doldular. Öyle ki yemek yiyemez ve uyuyamaz hale geldiler. Firavun kavmi yine yardým istediler. Onlardan bir daha eski hallerine dönmeyeceklerinedair söz alýndý fakat onlar sözlerinde durmadýlar ve eski hallerine döndüler.Bunun üzerine Allah Teala onlarýn üzerlerine kan gönderdi. Ýçecekleri her þey kan oldu.

Bütün bu azaplara karþý Firavun ve ileri gelenler, karþý geldiler. Hakký görmemekte ýs. Ýsrail oðullarýnýn Mýsýrý terk ediþinden sonra onlarý Kýzýldenize kadar takip ettilllah Teala Hz.Musaya, denize asasýyla vurmasýný emretti. Hz.Musada asasýyla vurunca dikiye yarýldý ve Ýsrail oðullarý karþýya geçtiler. Firavun ve ordusu da onlarý takip etonlar tam denizin ortasýnda iken deniz birbirine kavuþtu ve Firavun ve ordusu yokoldu.

H- Ýsrailoðullarý ve AzaplarýÝsrail, Hz. Yakupun ikinci adý veya lakabýdýr. Onun soyundan gelenlere Tevratta Beneyael, Kuranda Benu/Beni Ýsrail ( Ýsrailoðullarý) denilmektedir. Kuranda iki yerde ge göre Yakupun soyundan gelenler, gerek Mýsýrda gerekse Mýsýrdan çýktýktan sonra çöld


16/25

ail veya Ýsrail oðullarý diye de adlandýrýlmýþtýr. Saulün ölümüne kadar bu iki isim, on halkýn tamamýný kapsamak üzere kullanýrken zamanla siyasi ve coðrafi þartlar kelime dönmelerde farklý anlamlar kazanmasýna sebep olmuþtur. Krallýðýn ikiye bölünmesinin (Man on kabileden oluþan kuzeydeki krallýk Ýsrail adýný almýþ, bununla birlikte o dönemde esareti sonrasýnda Ýsrail kelimesi bütün kabileleri kuþatýcý anlamýný da muhafaza etminesillere geçmiþin þanlý hatýralarýnýn aktarýlmasýnda ve gelecekteki Mesihî krallýk haybir kavram olarak varlýðýný sürdürmüþtür.

Ýsrail oðullarýnýn Azabý hak etme Nedenleri1. Buzaðýya tapýnma2. Nankörlük:

a- Firavundan kurtulmalarýna karþý nankörlükb- Býldýrcýn ve kudret helvasýna karþý nankörlükc- Kayadan su çýkarma

3. Sözlerinde durmamalarý4. Elçilerini yalanlamalarý veya öldürmeleri

5. Allahýn cihad emrine karþý korkaklýk göstermeleri ve Allahla istihza6. Kutsal kitaplarýný (Tevratý) tahrif7. Ýhanet8. Allaha karþý yalan uydurmalarý9. Allahýn emrini yerine getirmekte nazlanmalarý10. Ýfsat11. Sebt (Cumartesi) yasaðýný çiðnemeleriÝsrail oðullarýnýn Hak Ettikleri Azaplar:1-Samirin azabý

2- Maymuna çevrilme3- Zillet, meskenet, gadab4- Sürgün5- Saika

6. Racfe

1- Ýsrailoðullarýnýn Azabý Hak Etme Nedenleri a- Buzaðýya TapýnmaÝsrail oðullarý, Allahýn ayetlerini, büyük kudretini, Firavun ve ordusunu helak ettiðilerini ise kurtuluþa ve selamete ulaþtýrdýðýný gördükten sonra, son derece de büyük bi

ve nimeti inkar içine girdiler. Musadan, putlardan bir ilah edinmesini istediler.Heykellere tapan Mýsýrlýlara benziyorlardý. Sanki, onlar, Musanýn kendilerini çaðýrdýlmiyorlardý. Onlarýn gördükleri kavim Kenanilerdendir. Taberi onlarýn sýðýr suretinde lara taptýklarýný söyler. Onun için bu, ondan sonra, onlarda buzaðýya tapma duygusunu Onlar þöyle dediler: Ey Musa! Bize de onlarýn ilahlarý gibi, ibadet edip tapacaðýmýz pununla ondan, kendilerine bir put belirlemesini istediler. Bu, onlarýn maden, yada taþtan ilah yapma hususunda Mýsýrdan etkilendiklerini gösterir. Hz. Musa, büyük bir m gördükten sonra onlarýn böyle bir istekte bulunmalarýný hayretle karþýladý. Onlarýn bu bu isteklerinden daha büyük cahillik olamazdý.Putlarý Allaha vasýta kýlmak küfürdür. Allahýn dýþýnda ibadet edilen varlýklara isteranýlsýn aynýdýr. Çünkü ibadet, tazimin en son noktasýdýr. Tazimin en son noktasý da, anikramda bulunan layýktýr.Musa cevabýný þöyle tamamladý: Þu heykellere tapanlarýn inandýklarý batýl din, yok olma

ve ibadet diye iþledikleri amelleri de boþa çýkar.Sona Musa onlara þöyle dedi: Göklerin ve yerin yaratýcýsý, bu nimetleri size veren Allasýný mý sizin için mabut olarak isteyeyim. Allahýn kendilerini Firavunun esaretindent ve þerefe, mülk ve saltanata kavuþturduðunu, düþmanlarýndan intikam aldýðýný, onlara ettiðini hatýrlattý. Hz. Musa (a.s.)ýn kendisine vaat ettiði söz üzere, Rabbiyle münacatta bulunmak için Tutmesinden sonra Ýsrail oðullarý, Kiptilerden ödünç olarak aldýklarý ve Allahýn Firavunonra ellerinde kalan, altýn ve gümüþ gibi ziynet eþyasýný Samiriye verdiler. Samiri obuzaðý heykeli yaptý. Samiri Ýsrail oðullarýnýn önde geleni idi. Yaptýðý buzaðýyý tanMüfessirler bu buzaðý hususunda bazý görüþler söylemiþlerdir. Katade ve Hasan el-Basri


17/25

, Hz.Cebraili bir ata binmiþ denizden geçerken gördü. Atýn ayaðýnýn bastýðý yerler hayordu. Samiri oradan aldýðý topraðý buzaðýnýn içine koydu. Ýnek canlandý, inek gibi baðMutezili müfessirlerin pek çoðu ise; Samiri o buzaðýyý içi boþ olarak yaptý, içine özelyerleþtirdi ve o heykeli, rüzgarýn estiði yere koydu. Rüzgar, borularýn içine giriyor, uzaðý sesine benzer özel bir ses çýkýyordu.Bir baþkasýna göre ise, sihirbazlarýn iþine benzeyen bir göz boyama yani aldatmacaydý. heykeli içi boþ olarak yaptý. Buzaðýyý diktiði yerin altýna , insanlarýn bilmeyeceði, bir yerden ona üfleyecek bir adam koydu. O adam üfledi, insanlar onun içinden buzaðý s gibi bir ses duydular.Hz. Harunun kavminin putlara tapma olayýna kavmi arasýnda fitne çýkar korkusuyla ses ç Hz. Musa tur daðýndan inince kavminin durumunu gördü. Kardeþine, kavmine ses çýkarmadýkasýna yapýþtý. Daha sonra sakinleþti. Kavmine karþý, olanlarýn ne olduðunu sordu.Putu (buzaðýyý) yapan Samiriyi ve putlara tapanlara ulaþan azabý azab bölümünde incele

b-Nankörlük a. Firavundan kurtarýlmasýna karþýlýk nankörlükBundan önceki bölümlerde Ýsrail oðullarýnýn Mýsýrdan çýkýþýndan sonra Hz. Musadan keer. Kendilerine iþkence eden ikinci sýnýf vatandaþ sayan, erkek evlatlarýný öldürüp kýzravunun elinden kurtaran Yüce Rablerine karþý nankörlük etmiþlerdir.

b. Býldýrcýn ve kudret helvasýna karþý nankörlükÝsrail oðullarýnýn bir baþka nankörlüðü ise kendilerine çöl ortamýnda verilen gölgelicýn etidir. Ancak Ýsrail oðullarý Hz. Musaya giderek tek çeþit yemeðe dayanamayacakla

rine, soðan sarýmsak, hýyar gibi çeþitli yiyecekler istediler. Hz. Musa ise onlara sizerilen güzel nimetlerin daha aþaðýsýný mý istiyorsunuz dedi.Allah Teala bu nankörlüklerine karþý zillet, meskenet ve gazabýný indirdi. Bunlarý dahaaçýklayacaðýz. c. Kayadan su çýkarmasýna karþý nankörlük Ýsrail oðullarý çölde susuz kalmýþlardý. Hz. Musadan su istemiþlerdi. Hz. Musada onlulamamýþtý. Allah Teala Hz. Musaya taþa vurmasýný emretti. Taþtan kabile baþý pýnar ( kabile içeceði yeri öðrendi. Ama onlar bu nimete karþýlýk yeryüzünde bozgunculuk yaptýl

c- Sözlerinde DurmamalarýÝsrail oðullarýnýn en karakteristik özelliklerinden biridir. Ýsrail oðullarý verdiklerr. Bu sebepten dolayý pek çok kez azaba müstehak olmuþlardýr. Bakara süresi 63. ayetindah Teala Ýsrail oðullarýndan saðlam bir söz aldýðýný ve Tur daðýný üstlerine kaldýrdýðve saygýlý olmalarýný saðlanmasýný istedi. Ama onlar sözlerinde durmadýlar. Eðer Allah

rara uðrayanlardan olurdu.Yine Allah Teala, Ýsrail Oðullarýndan, Allahtan baþkasýna tapmayacaklarýna, ana-babaya, yetimlere, düþkünlere iyilik edeceklerine, insanlara güzel söz söyleyeceklerine, namcaklarýna ve zekatý vereceklerine, birbirlerinin kanýný dökmeyeceklerine, birbirlerini tlarýndan çýkarmayacaklarýna dair söz aldý. Fakat onlar buna raðmen birbirlerini öldürdrlerini yurtlarýndan çýkardýlar. Düþmanlýk ettiler. Yurtlarýndan çýkarmak haram olmasý erine esir olarak geldiklerinde fidyelerini bile vermiyorlardý.Yine Maide suresi 12. ayetinde onlardan, namaz kýlmalarý, zekat vermeleri, elçilere inanmalarý, onlara destek olmalarý ve Allaha karþý güzel bir borç (karz-ý hasen) vermelenda söz alýndý. Buna karþýlýk Allah Teala onlarýn kötülüklerini örtecekti ve de onlarý ktý. Allah Teala verdikleri sözleri tutmamalarýndan dolayý onlarý lanetledi ve gönülleraþtýrdý.

d- Elçilerini Yalanlamalarý

Ýsrail oðullarý kendilerine gelen peygamberlerin çoðuna eziyetler verdiler. Peygamberleonlarý doðru ve hak yola çaðýrýrken onlar bunlardan hoþlanmadýlar. Peygamberlerin hoþlai getirmeleri sebebiyle kimini büyüklük taslayýp yalanlýyorlar, kimini de yalanlayýp öl e- Allahýn Cihad Emrine Karþý Korkaklýk Göstermeleri ve Allahla ÝstihzaHz. Musa kavmine þöyle demiþtir; Ey kavmim! Allahýn size olan nimetini düþünün. Ýçinizr yetiþtirdi ve sizi melikler yaptý. Milletlerden hiç birine vermediðini size verdi. Eykavmim! Allahýn size verdiði kutsal topraða girin. Ardýnýza dönmeyin, yoksa kaybedenleursunuz. Onlarda þöyle dediler; Ey Musa! Orada zorba bir kavim var. Onlar oradan çýkmadbiz asla oraya girmeyiz., dediler. Böylece Ýsrail oðullarý cihad emrine karþý korkaklýer hatta daha ileri giderek, biz onlar oldukça oraya girmeyeceðiz. Sen ve Rabbin gid


18/25

in savaþýn, diyerek dalga geçtiler ve Musa rabbine dua etti ve Rabbinden kavmiyle arasýayýrmasýný istedi ve yeryüzünde periþan bir halde kaldýlar.Hz. Musadan sonra da peygamberler geldi. Peygamberlerinden birine de þöyle dediler; Bizimle bir hükümdar gönder de Allah yolunda savaþalým. Peygamber de; Eðer size savaþ fasavaþmazsanýz? Onlarda ; Yurtlarýmýzdan ve oðullarýmýzdan uzaklaþtýrýldýðýmýz halde nedAllah teala onlara Talutu hükümdar olarak gönderdi. Ýlk defasýnda hükümdarlýðýný kabulsonra hükümdarlýk alametlerini görünce kabul ettiler. Talutla birlikte savaþmaya gidinsýnava tabi tutuldular. Bir ýrmaktan geçecekleri, ondan bir avuç kadar içebilecekleri elundu fakat onlar emri dinlemediler ve içiler. Savaþ meydanýna gelince; Bugün bizim savcak gücümüz yok dediler ve savaþtan kaçýndýlar.

f- Kutsal Kitaplarýný Tahrif Veya Sadece Bir Kýsmýný UygulamalarýTevrat, Allahýn Hz. Musaya indirmiþ olduðu kutsal kitaptýr. Hz. Musadan sonra Ýsrailrattaki sözleri deðiþtirdiler. Tahrif ettiler. Zaten onlara Peygamberleri ne zaman biry getirse iþlerine gelmezse onu kabul etmezlerdi. Baþlarýnda peygamber olmadýðý zamand tahrif ettiler.Ýsrail oðullarýnýn bir deðer özelliði de Tevratýn bir kýsmýna inanýp bir deðer kýsmýmalarýdýr. Ýþte bütün bunlardan dolayý onlar lanetlenmiþlerdir. g- ÝhanetÝsrail oðullarý her fýrsatta hainlik etmiþlerdir. Hz. Musa, Tur daðýna Rabbi ile görüþm kendilerinde her cihad emri verilediðinde kýsaca Ýsrail oðullarý kendilerine güvenilme millettir. Maide Suresi 13. ayette bunu tescillemiþtir. Ýçlerinden pek azý dýþýnda, ohep hainlik görürsün.

h- Allaha Karþý Yalan UydurmalarýBütün yiyecekler Ýsrail oðullarýna helal idi. Ancak, Yakup (a.s.) ýn kendi nefsine haa. Yakup (a.s) ýn haram kýldýðý, deve eti ve sütü idiç Sonra isyanlarý sebebiyle ceza llarýna iç yaðý ve benzeri bazý besin maddeleri de haram kýlýndý. Bütün bunlar Tevrat helaldi. Ey Muhammed! Onlara deki; Eðer o yiyeceklerin zulmünüz ve taþkýnlýðýnýz sebebaram kýlýnmadýðý iddiasýnda doðru iseniz, bana Tevratý getirip okuyun.Zemahþeri þöyle der: Yahudilerin maksadý; taþkýnlýk, zulüm ve Allah yolundan alýkoyma hlah^ýn aleyhlerindeki þahitliðini yalanlamalarýdýr. Yüce Allah kendi kitaplarýnda onlae hüccet getiripte onlarý susturunca apýþýp kaldýlar ve küçük duruma düþtüler. Hiç biriaret edemedi. Burada, Hz. Peygamber (s.a.v.) doðruluðuna apaçýk bir delil vardýr.

ý- Allahýn Emrini Yerine Getirmekte NazlanmalarýBakara suresine de adýný veren ve Ýsrail oðullarýnýn Allahýn emrini yerine ge

ellerinden geldiðince nazlanan Bakara (inek) olayýdýr. Ýsrail oðullarýndan bir kiþi ö

ilinmiyordu. Allah Teala Hz. Musa aracýlýðý ile Ýsrail oðullarýna bir inek kesmesi ve e vurmalarý ve böylece de ölünün kendisini öldüreceðini söyledi. Fakat onlar herhangi brine, nasýldý? Rengi ne idi? Cinsi, derisi gibi özelliklerini öðrenmek istediler. Allahini yerine getirmeye sürekli nazlandýlar.

j- ÝfsatÝsra suresi 4. ayeti kerimesinde Ýsrail oðullarý için iki defa yeryüzünde bozgunculuk yarý bildirilmiþtir. Ýsrail oðullarý için Musa kitabýnda haber verildiði üzere yeryüzündunculuk yapacaklarý ve kibirlenecekleri bildirilmektedir. Bunun cezasý olarak iki defa sürgüne uðramýþlardýr. Bunlarla ilgili ileride geniþ malumat verilecektir.

k- Sebt ( Cumartesi) Yasaðýný ÇiðnemeleriRivayet olunduðuna göre, Yahudilerin de bizim gibi Cuma gününü seçtiler. Bu sebeple o gtihan olunmuþlardýr. O gün avlanmalarý, kendilerine yasaklandý. O güne saygýlý davranmaundular. Cumartesi günü balýklar sürü ile geliyorlardý. O kadar çoktular ki adeta su gö

umartesi günü dýþýndaysa, hiç balýk gelmiyordu. Bu durum bir süre böyle devam etti. Sonldi ve þöyle dedi; Siz Cumartesi günü onlarý yakalamaktan yasaklanmadýnýz. Havuzlar yaesi balýklarý oraya sürerseniz, Onlar oradan çýkamaz ve siz de Pazar günü avlarsýnýz.Ý bir balýk yakaladý, sahildeki bir aðaca kuyruðundan iple baðladý. Suya saldý. Sonra Palýðý kýzarttý. Bunun üzerine komþusu balýðýn kokusunu aldý, ateþ yaktýðý yere geldi ve; sana azab edecektir, dedi. Fakat o adam Allahýn azap etmediðini görünce, bir sonrakince ,onlar da balýk avladýlar ve yediler. Halk üçe ayrýldý. Bir kýsým onlarý bu durumundorlardý. Bir kýsmý söz dinlemeyen bir kavme niçin nasihat ediyorsunuz? dedi. Bir kýsmý iþlemiþlerdi. Nehyedenler bir gün oturuyorlardý. Haddi aþanlardan hiç kimse dýþarý çýknlara bir þey oldu dediler. Baktýklarýnda, onarlýn maymun olduklarýný gördü.


19/25

2-ÝSRAÝLOÐULLARININ AZABLARI a- Samirinin azabý

Taha suresi 97. ayetinde Hz. Musa, Samiriye olacaklarý þöyle bildirmiþtir; Defol! Artýkyatta; Bana dokunmayýn demekten baþka yapacaðýn yoktur. Senin için asla kaçamayacaðýndýr.Hasan Basri þöyle der: Allah Samirinin dünyadaki cezasýný, onun insanlara, insanlarýndokunmamasý þeklinde verdi. Yüce Allah, dünyada onun sýkýntýsýný artýrdý. Onun için ahirilmiþ bir azab vardýr.Eski Ahitte ve bazý müfessirlere göre, Samirinin yaptýðýnýn dünyadaki cezasý olarak a cüzam hastalýðýna yakalanmýþtýr.

b- Maymuna çevrilmeMaymuna çevrilme nedenlerini daha önce iþlemiþtik. Þekil deðiþtirmenin mahiyeti hakkýnderin görüþleri deðiþiktir. Onlardan bazýlarý, bunun fiil olarak gerçekleþtiðini söylerk ibarenin mecazi olduðu, Allahýn onlara olan öfkesini tanýmlamayý amaçladýðý görüþünderýn, vicdan ve ahlak noktasýnda vardýklarý çöküþü anlatmaktadýr.Büyük tabiin müfessiri olan Mücahidden bazýlarý þöyle nakletmiþlerdir; Onlarýn þekillleri deðiþti ve maymunlarý temsil etti. Kullanýlan üslup ta bu tevile yardýmcý olmaktsanlar bazýlarýný domuza ve maymuna benzetmektedirler, onlarý kötü sýfatlarla tanýmlamave ahlaka nispet etmek istedikleri zaman kullandýklarý bir metodudur.Ayetlerin özellikle Yahudiler ve onarlýn ahlaklarýna þiddetli göndermeler yapmasýyla bie, Allahýn hadlerinden ve yasaklarýndan kurtulmak için, yapýlan hileleri çirkin görmed

c- Zillet, Meskenet, GadapZillet, zelillik, horluk ve hakirlik demektir.Meskenet, fakirlik ve boyun eðmektir

. Bu kelime, sükun kelimesinden alýnmýþtýr. Bu mana da fakirliðinden dolayý az hareket mseye miskin denir.Allahýn verdiði su nimeti, býldýrcýn eti, kudret helvasý, gölgelenme gibi nimetlerine rý nankörlük sebebiyle Allah onlarý bu azaplarla cezalandýrmýþtýr.Allah onlarý, yersiz, yurtsuz ve bir lokma ekmeðe muhtaç olarak yeryüzünde dolaþtýrmýþtÜzerlerine horluk ve yoksulluk binasý kuruldu. Bir baþka ifadeyle üzerlerine horluk ve oksulluk damgasý basýldý. Hakaret altýnda aðýr vergilere, fakirlik ve yoksulluða mahkum ve nihayet, Allahtan bir gazaba uðradýlar. Devletleri bitti ve cemiyetleri periþan olular. Fatiha suresinde anýlan gazaba uðrayanlardan oldular.

d- SürgünÝsrail oðullarý yeryüzünde bozgunculuk yapmalarý ve kibirlenmeleri sebebiyle iki defa suþlardýr. Birincisi, Babilliler Kudüse girmiþ, Mescidi yýkmýþ ve Ýsrail oðullarýný e-Saika

Ýsrail oðullarý Allaha inanmak için Hz. Musadan Allah Tealayý apaçýk göstermesini yoacaklarýný söyledi. Allahta onlarý bu azab sebebiyle yýldýrýmla cezalandýrmýþtýr.f- Racfe

Hz. Musa, kavminin buzaðýya tapmamýþ olanlarýndan yetmiþ kiþiyi seçti. Buzaðýya tapmýþ dilemek üzere, Rabbinin, gelmesine izin verdiði zaman Tur daðýna geldi. Racfe (daðýn sa ile helak olduklarý zaman Hz. Musa, Allahýn emrine teslim olmuþ bir þekilde yalvarýp arak dedi ki; Ey Rabbim! Bundan önce helak etmek isteseydin elbette ederdin. Þüphesizbiz senin kullarýnýz.Senin emir ve hakimiyetinin altýndayýz.Racfe ile ilgili geçmiþte bilgi verilmiþti.I-Sebeliler ve Arim SeliSebe kavminin atalarý Sebe; Ýbn-i Yeþcüb Ýbn-i Yarub Ýbn-i Kahtanýn adýyla anýlan Sebeen güneþe taparlarken, Belkýs idaresinde Hz.Süleymana itaat ederek memleketlerini kurttan baþka ayrýca yükselmiþ ve geliþmiþlerdir. Meskenleri,merkezleri, Yemende Merib þe

e on da denilir.Bunlarýn oturduðu yerlerde,kendileri için bir ayet, bir ibret vakidir. Sebelilerin helâk edilme nedeni þunlardýr:1-Ýnkâr 2-Nimete karþý nankörlük 3-Nefislerine zulm 4-ahireti inkâr.Sebelilerin âzabý Arim selidir. Sebeliler, baþlangýçta Süleyman(as)ýn þeraitine tabi idiler. Zamanla bu iaptýlar. Rablerinden yüz çevirdiler. Peygamberlerinin emirlerine uymaktan vazgeçtiler.Rivayete göre onüç peygamberleri kendilerini davet ettikleri hâlde þükürden kaçýndýlar,kmadýlar.Sebeliler inkârýn üzerine Rablerinin kendilerine vermiþ olduðu saðlý sollu bahçelerdeki


20/25

tiþen meyvelere ve zenginliðe karþý þükretmeyerek isyanda bulundular. Bu Ýsyanla kendizulmetmiþ oldular. Çünkü bu isyanla azabý hak ettiler.Yüce Allahýn burada nankörlük edenlere azabý tahsis etmesi, kafire yapmýþ olduðu bütün takdir edilir. Müminin ise günahý affedilir. Burada nankörlüðün ön plana çýkmasý o kaivrilmesidir.Sebe Suresi 20-21. ayetlerinde, Sebelilerin, þeytana uymalarý yüzünden cezalandýrýldýðýzorla yoldan çýkaracak bir gücü bulunmadýðýný, ancak Allahýn ahirete inananlarla ondanbilip ortaya çýkarmasý için þeytan vasýtasýyla onlarý denediðini bildirmektedir.Ýblisin insanlarýn kalpleri üzerinde hiçbir hakimiyeti yoktur. Kendilerini saptýracaðýti yoktur. Onlarý küfre zorlama gücü yoktur. Ýblisin yaptýðý þey sadece bâtýlýn propagame ve vesvese vermesidir.Onlar da hiçbir hüccet ve delil olmaksýzýn þehvet, taklitçilikefsi arzuyla Ýblise uydular.Sonuçta Allaha ve ahirete iman eden kimsenin durumu ortaya çýkacak, bu kiþi, Allahýn e kýyametten þüphe eden kimseden ayrýlacaktýr. Böylece kullarýn amelleri ilahi hafýzayaecektir. Kulun her ameli tespit edilecek ve Cenab-ý Hak karþýlýðýný verecektir.Sebe kavminin azabý olan Arim seline gelince bunun hakkýnda farklý görüþler ileri sürmü1-Bu, o seddin yýkýlmasýna sebep olan köstebek veya bir baþka görüþe göre farelerdir. Ç yapýlan bu set zalimleri yok etmek için Allah tarafýndan buraya yöneltilmiþlerdir.2-Arim, seddin adýdýr. Bu sedde Arimin toplanmasý demektir. Arim ise taþlarýn bir araymesidir.3-Arim, kendisinde suyun kaynaklanmýþ olduðu vadinin adýdýr.Bu sel oluþtuktan sonra sýrada yerleþim kalmadý. O güzelim bahçeler bakýmsýzlýktan aðaçrdi ve kendisinde yabancý otlarýn bitmiþ olduðu sýký aðaçlýklý koruluk haline geldi. Böazaldý, aðaçlarý çoðaldý. Böylece onlarýn bahçeleri acý meyveli, ýlgýnlýk ve içinde bi

ki bahçeye çevrildi.Seba ülkesinin çekirdeðini oluþturan bölge ikiye ayrýlmýþtý. Orta Yemenin daðlýk bölgge ve bu bölgenin doðu ve güneydoðusunda uzanan Edne Vadisi, çevreye yaðan yaðmur sularir derenin de aktýðý,denizden 1100m. Yüksekliðindeki bu vadiye toplanýp alçak bir arazi. Balak Daðý kayalarýnýn arasýndan akar,Rubul-Halil çölünün batý uzantýsý olan Ramlat Irmaðýn Balak Daðý kayalýklarýnda açtýðý yolun aðzýnda Seba baþkenti Merib bulunur.Irmaðýn, Balak Daðýna girdiði noktanýn, baraj yapýmýna çok uygun olmasý,hemen gerideki masýna imkan veriyordu. Merib ovasýnýn sulama tesislerinin inþasýyla ilgili en eski belge, muhtemelen M.Ö. 68ihine aittir. Merib barajýnýn ise takriben 528 lerde inþa edildiði anlaþýlmaktadýr. Bakliði 60m. ,uzunluðu 620m. Bu barajdan sulanan toplam alan 9600 hektardý. Bunun 5300 hektarý güney, geri kalaný kuzey ovasýnda bulunuyordu. Merib vadisinin güneyinde bulunanaya Yesran, kuzeyindeki ovaya Abyan denilirdi. Ayette geçen 2 bahçe ifadesiyle, bu i

ki ovaya iþaret edilmektedir. Bölge öylesine aðaçlý, bitki örtüsüyle kaplý idi ki bu bölgeyi binekli ve yaya olarak baþa geçenlerin üstüne güneþ düþmezdi. Bundan dolayý ayette bu bölge tayyib belde ifadilir.Bölgenin verimli olmasý yanýnda ticaret için de Sebelilere imkanlar verilmiþti. Onlara aklamalarý için yakýn kasabalar verilmiþti. Bu da bu bölgenin ne kadar zenginleþtiðini J-Fil VakasýFil suresinde anlatýlan bu olay Allahýn þeairine saygýsýzlýk edenlerin baþlarýna ne getan eþsiz bir olaydýr. Olayýn tarihi arka planý þöyledir.Yemende Necran Yahudilerinin hükümdarý Zû-nuvas Hýristiyanlara çok zulmetmiþti. Bunun mak için Habeþistan Hýristiyan devletinin hükümdarý, Bizans hükümdarýnýn iþbirliði ile geçirdi. Çünkü Bizans Ýmparatorluðunun donanmasý vardý. Habeþlilerin ise yoktu. Ayrýc

aplarýn elinde bulunan ticaret yolunu da ele geçirmek istiyorlardý. Bu nedenle Bizansdonanmasý 70.000 Habeþ askerini Yemen sahillerine çýkardý. Söz konusu savaþýn temelindeden tamamen ekonomik olgu olmasýna raðmen yüzeysel olarak bir din savaþý olarak algýlanada maksat Þam ve Mýsýra hakim olan Bizans, Kýzýldenizden önemli bir geçit yeri olan eçirip Doðu Afrika,Hindistan, Endonezya gibi ülkelerden yapýlan ticarete el koymaktý. Be ticaret Araplarýn elinden alýnacaktý. Bu gaye için M.24 ve 25 den önce Bizans hükümdaorduyu Arabistana göndermiþ fakat zor coðrafi þartlar sebebiyle baþarýlamamýþtý. Daha donanmalarýný Kýzýldenize göndererek Araplarýn deniz yolu ile olan ticaretlerine son di. Araplar için sadece karayolu kalmýþtý. Bizans, kara yolunu da ele geçirebilmek içinstanla iþbirliði yapmýþ ve donanma göndermiþti.


21/25

Habeþ ordusunun iki komutaný vardý. Biri Ariat, diðeri Ebrehe idi. Ariatla Ebrehe birbilerine düþtüler. Aralarýnda kavga çýktý. Ebrehe Ariatý öldürdü. Yemene hakim oldu. Dahi tayin edildi. Habeþ ordusuna karþý çýkan bütün Yemenli liderler öldürüldü. Çok zeki vehe zamanla Yemende müstakil bir kral oldu. Ama formaliteden Habeþ Kralýna baðlýydý.Ebrehe, Yemende iktidarýný saðlamlaþtýrdýktan sonra Bizansýn ve onun müttefiki Habeþ tusunda amacýný uygulamak üzere harekete geçti. Ebrehe bir yandan Hýristiyanlýðý yaymakan da ticâreti Araplarýn ellerinden almak için faaliyetlere baþladý. Çünkü Bizansýn Ýrnatýyla olan kavgasý nedeniyle Doðu ticaret yolu kapanmýþ, Arabistan üzeri ticaret yolu kazanmýþtý.Ebrehe, bu amaçla Yemenin baþkenti Sanada büyük bir kilise inþa ettirmiþti. Ýsmine eKuleys veya el- Kulleys deniliyordu. Hýristiyanlarýn temel amacý, Kâbenin yerine baþkaibadet yeri yaparak Araplarý buraya çekmek ve böylece de hem onlarý Hýristiyanlaþtýrmak ticâreti ele geçirmek istiyorlardý. Araplar buna karþý çýktýlar. Hatta kiliseyi pisledu bahane eden Ebrehe büyük bir fil ordusuyla birlikte Kâbeyi yýkmaya karar verdi. Böylem ticâret yolunu ele geçirecek hem de Hýristiyanlýðý yayabilecekti.Daha sonra Ebrehe M.520 veya 571 de 60.000 asker ve 13 fil ile Mekkeye hareket etti. Önüne çýkan Araplarý yendi ve önüne çýkabilecek kimse kalmadý. Ancak Allah vardý veEbrehe ve ordusunun baþlarýna gelen þunlardýr:Allah Teâlâ, onlarýn üzerine sürü sürü kuþlar gönderdi. Kuþlar gaga ve pençelerinde buline attýlar. Ebrahe ve ordusu bu büyük hava saldýrýsý karþýsýnda yok oldular.Kullarýn atmýþ olduðu taþlar çamurdan yapýlmýþ, fýrýnlanmýþ, taþlaþmýþ minik çakýl taneandýðý ivme ile altýnda kalan ne varsa hepsini yok edebilecek kuvvettedir. Bir de bu tardan binlerce olursa binlerce kiþilik bir orduyu bile yok edebilir.II-UHREVÎ AZAB

A. CEHENNEMKuran-ý Kerimde cehennem ve azapla ilgili pek çok kavram geçmektedir. Bunlardan baþlýe alacaðýz. Bu kavramlardan bir kýsmý cehennemin diðer isimleri, bir kýsmý ateþin bölümehennemdeki azap türleriyle alâkalýdýr. Bu kavramlardan bazýlarý þunlardýr:1- Nar , 2-Cahim 3 Hutame 4 Sakar 5-Leza, 6- Haviye 7- Hamim,Ðassak, Zakkum 8-Sadid 9-Sair 1-Nar: Alevli ateþin adýdýr. Mücerret sýcaklýða, hararet seviyesindeki sýcaklýðý ve cehennem nilir. Genellikle cehennem manasýna veya cehennemin ateþine denir.Kuran-ý Kerimde pek çok yerde kullanýmý vardýr. Nar, Kuranda türevleriyle birlikte ret azabý olarak geçmektedir. Þimdi nar kelimesinin geçtiði ayetlerden birkaç örnek vea-Beled Suresi 19 ve 20. ayetinde þöyle buyrulur: Ayetlerimizi inkâr edenler, Ýþte onlmel defterleri sollarýndan verilenlerdir. Onlarýn üzeri, ateþle kapatýlacaktýr.

b-Fatýr suresi 36. ayetinde þöyle buyrulur: Ýnkâr edenlere cehennem ateþi vardýr. c-Hud Suresi 106. ayetinde ise þöyle buyrulur: Bedbaht olanlar, ateþtedirler. Orada ahedip inlerler

2-Cahim: Cehennemin isimlerinden bir isimdir. Büyük bir çukur içerisindeki büyük bir ateþe deniahim atýldýðý ateþ gibi büyük alevli ateþe cahim denir.Kuranda pek çok ayette cahim kelimesi Cehennemin karþýlýðý olarak kullanýlmýþtýr. Bunelim:a- Katýmýzdan onlar için aðýr boyunduruklar, cehennem, boðazdan geçmez bir yiyeceyakan bir azap vardýr.b- Ve cehenneme yaslanýrlar .c- Sonra onlarýn dönecekleri yer yine cehennemdir. d- Suçluyu yakalayýn, cehennemin ortasýna sürükleyin

Þüphesiz bu kelimeyle ilgili belki daha çok ayrýntýlý bilgi vermek mümkündür. Ancak birmiz bilgilerle bu kelimeyle ne anlatýlmak istendiði temel esprisini kavradýðýmýza inanaenilebilir ki, cahim (mutlak ne mukayyed manada) azabý ifade eder. Ayrýca ayetlerden anladýðýmýza göre cahimin korkusu müminleri takvaya sevkeder.

3-Hutame:Cehennemin isimlerinden birisidir. Çünkü burasý kendisine atýlan þeyleri paramparça edennemin bölümlerinden bir bölüm olduðu da söylenir. Çünkü bu kýsým ateþ öyle þiddetlidir yok eder.Müfessirlere göre Hutame, cehennem derekelerinden ikincisidir. Mukatilden rivayet edildiðine göre Hutame, insanýn kemiklerini kýrar, etlerini yer, kalbine hücum eden bir at


22/25

. Odunun diz üzerinden kýrýlýp ateþe atýldýðý gibi ilgili melek, kafiri böyle kýrýp atenýn karnýndan girdikten sonra göðsüne, oradan da kalbine sirâyet eder. Efide tabiri kesimidir.Ýnsan vücudunda buradan daha hassas bir yer yoktur. Dolayýsýyla bedene isâbeden acýyý en çok burasý hisseder.Hutame: Allahýn gadap ve celâline delalet ettiði için çok þiddetlidir. Normalde bilineteþlerle mukâyese edilmeyecek derecede etkili ve büyük bir ateþtir. Allahýn emriyle tun bu ateþ, ebediyen söndürülmeyecektir.Kalplerin en önemli yeri olan idrak noktasýna si eder.

4-Sakar:Cehennemin isimlerinden birisi. Acemi bir isimdir. Gayri munsarýftýr. SKR kökünden geli. Güneþ yaktý kavurdu, deriyi kýzarttý ve dimaða acý verdi manalarýndandýr. Sakar hakký- Ahiret ateþi 2-Sakar ateþidir ki bu, ruhlara ve cisimlere eziyet eder.Kuran-ý Kerimde ise sakar kelimesi Müddessir Suresi 26. ayetinde: Ýþte bu adamý yaký(sakara) yaslayacaðým. Yakýcý ateþin ne olduðunu sen nereden bilirsin. O,ne geri býrakaptan vazgeçer. Ýnsanýn derisini kavurur ve Kamer Suresi 48.ayetinde o gün onlar yüe cehenneme atýlýr ve cehennemin dokunuþunu tadýn denilir geçer.Ýbn- i Abbas, sakarýn cehennemin altýncý tabakasý olduðunu rivayet eder. Sakar et,derine varsa yakar.Yakýcý özelliði fazla olan bu azaba gelecek olanlarýn yüzleri üzerine ateþe atýlmasý, b aðýr olduðuna delâlet eder. Cehennemin derekelerinden altýncý tabakayý oluþturan sakarbir þey býrakmamakla, her þeyi yakmakla tavsif olunmuþtur. Deri, kemik ne varsa yakmasýavurmasý bunlarýn düþünülmesi insaný psikolojik olarak **** atmosferine sokmaya yeterli

5-Leza:Ateþ, hâlis,saf, alevli ateþ demektir. Cehennemin isimlerindendir. Kuran-ý Kerimde 2

e geçmektedir: Hayýr, orada yüz çevirip geri döneni, malýný toplayýp kimseye hakkýný vný çaðýran, deriyi soyup kavuran alevli ateþ vardýr. , Sizi alevlendirilmiþ (alev saçorum Leza ile cezalandýrýlacaklar mala önem verip þekâvette ileri giden, yalanlayýcý kimseleu kiþi dýþarýya karþý kendilerini yaldýzlý gösterirler. Ýnsanlara tepeden bakarlar, bilrlar. Leza da yükselen bir ateþtir. Kendisini hemen fark ettirir. Bu insanlar da toplumda bir engel teþkil ederler. Çünkü Leza, iyi ve doðru olan her þeye engel olan bir ar. Âdeta alev kývamýna ulaþmýþtýr. Lezaya gireceklerde küfür, cimrilik ve mal biriktiraya ulaþmýþlardýr . 6-Hâviye:Cehennemin isimlerindendir. Harfi tarifsiz mârife kýlýnmýþ olup, dibi fark edilmeyen hyerine denilir. El-Hevâ nefsin þehvete olan meyli demektir ki bu da insaný dünya da beaya, felakete, Âhirette de Cehenneme düþürür. El-Heviyyü yüksekten aþaðýya düþmektir.

ulduðu yerden bedeldir. Bazýlarýna göre de bu bedduadýr. Haviye anaya denilir.Kuran-ý Kerimde bütün türevleriyle birlikte 38 yerde geçmektedir. Yalnýz Haviye kelimerde geçmektedir. Gideceði yer Hâviyedir(uçurumdur.) Yani varacaðý yeri, yatacaðý ,kný hâviyedir. Barýnacak yeri kalmayacak, artýk haviye denilen Cehennem uçurumunun kucaðcaktýr. Süleyman Ateþ burasýna baðrýna atýlacaðý uçurum þeklinde mana vermiþtir.Sonuçta verilen manalar azabýn oldukça yüksek frekansýna sahiptir. Ana, çocuk, için en arlýktýr. Tehlike anýnda çocuk ana kucaðýna koþar ve sýðýnýr. En önemli güvencesi odur.ta böyle bir duygu söz konusudur. Diðer taraftan uçurum, þehvete olan meyil, gecenin uzsý, hep azabý ifade eder. Uçurumun baþýna gelen insanda da ahmaklýk vardýr. Ayrýca uçurmek, sýkýntýnýn, çaresizliðin ifadesidir. Yoksa baþka bir imkana sahip olan insan uçurulmez. Bir de ana kadar þefkatli ise tam aksine Haviye denilen yer de o kadar sýcaktýr. Zaten daha sonra gelen ayetlerde de bu yerin kýzgýn ateþ olduðu, bu da onun en önemli iðidir.

7-Ðassâk, Hamîm, Zakkûm:Bunlarýn hepsi Cehennemliklerin yiyecekleridir. Ðassâk, gecenin kararmasý, þafaðýn kaybaranlýk gece, ayýn tutulmasý gibi manalar ifade eder. Ðassâk kelimesi, Ðâsýk gibidir. E el-Ðassâk, Cehennemliklerin derilerinden akan irin ve benzeri þeylerdir.Kuran-ý Kerimde deðiþik türevleriyle 4 yerde geçmektedir. Ýsra 17/78; Felak113/3; te ce ve þiddetli karanlýk gece manalarýna; Sad 38/57; Nebe 78/25 te kaynar su ve Cehennem ehlinin derisinden damlayan þey manalarýna gelir. Söz konusu ayette geçen Ðassâk keliiçin þu açýklamalar da yapýlmýþtýr. Yaradan akan sarý su, cerahât yarasý yahut þarap gin zýddý olmak üzere içilmez derecede gayet soðuk ve çok çirkin kokuludur. Hamîm sýcakl da soðukluðu ile yakar.


23/25

Hamîm ve Hamiyyet, insanýn sevdiði yakýnlarý, sýcak su, sýcak bir þekilde gelen yaðmur,er, Hameün kelimesi ise kokmuþ ve siyah çamur; hamein mesnûn ise deðiþmiþ cývýk çamur Yine ayný kökten gelen Yahmum siyah duman,kömür gibi simsiyah olan þey, zifir ve kar manalarýna gelir. Vakýa 43.ayetinde geçen bu kelime þiddetli siyahlýk, azap görülen atnemlikleri çevreleyip kuþatan ateþ manalarý verilmiþtir.Uhrevî azap olan Hamîm, inkar edenlerin içkisidir. Aþýrý derecede sýcaktýr, çok acý ver sirâyet eder. Cehennemlikler bunu içmekten tiksinir. Kuranda türevleriyle birlikte yerde geçer. Ýnsan yaratýlýþýnda ve ona hayat vermede büyük önemi olan su bu defa da on bir hâle gelmiþtir.Zakkum cehennemde ki kötü bir yiyecektir. Bundan istiâre olarak kötü bir þey yutulduðunir. Öldüren her yiyecek zakkumdur. tezakkame lokmalamak, yudumlamak ve çok içmek manelir. Zakkum acý bir cehennem aðacýdýr ki gam verir. Alay edilerek cehennemdekilere þdenilir: Zakkum aðacý. (nasýl) aðýrlanmak için bu nimet mi hayýrlý, yoksa Zakkum aðacýkokusu pis bir aðaçtýr.

8- Sadid:Birinci babdan sudud veya sadid diye sîgalanýr. Etle deri arasýndaki ismidir. Cehenerin içeceklerine darb- ý mesel olmuþtur. Nitekim Ýbrahim Suresinde þöyle buyrulur: (O irin suyundan sulanýr. Zuhruf Suresinde ise inlemek, baðýrmak anlamýnda sadid kelim kullanýlýr. Sadid fiili an harf-i ceri **ile yüz çevirmek, alýkoymak manasýndadýrBu kelime Kuranda bütün türevleriyle birlikte 42 yerde geçmektedir. Bu dünyada meþru leri terk edip yasaklanan içkiye müptela olanlara bu içecekten içirilir. Zina ederek ba birisinin vücudundan faydalananlar bu içecekten içerler.

9-Sair:Cehennemin bir adýd

Documents

Musa Kazım