Musashi Releituras Historicas de Um Samurai

7/22/2019 Musashi Releituras Historicas de Um Samurai

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II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem: 06 a 08 de outubro de 2010Diversidade, Ensino e Linguagem UNIOESTE - Cascavel / PR

ISSN 2178-8200

MUSASHI: RELEITURAS HISTRICAS DE UM SAMURAI

CAVALHEIRO, Kaline (UNIOESTE)

RESUMO:Os samurais surgiram no perodoHeian(sculo VIII ao XII), e durante suaexistncia essa classe de guerreiros dominou o Japo por quase oito sculos. Duranteesse perodo a sua filosofia de vida e cultura ficaram marcadas na sociedade japonesa.Miyamoto Musashi (1584-1645) foi um dos mais famosos samurai da histria do Japo,sendo considerado um heri nacional, e um smbolo da filosofia dos samurais e dacultura japonesa. Miyamoto Musashi destacou-se por sua fora e habilidade assim como

por suas criaes artsticas como desenho, escrita, esculturas, entre outras artes. Elecriou o Niten Ichi Ryu, um dos mais famosos estilos de Kenjutsu que utiliza duasespadas e escreveu o livro Gorin-No-Sho, O Livro dos Cinco Anis,sobre a arte daespada e estratgias marciais. Esse trabalho apresenta a releitura de Eiji Yoshikawa,

dessa figura histrica, em seu romance histrico tradicional Musashi, que teve suaprimeira verso publicada em pequenos captulos dirios no jornal Asahi Shimbumentre 1935 e 1939. A escolha desse personagem se deu porque sua vida, e as releiturasfeitas a partir dela, remetem a uma relao entre literatura e histria que reapresentam obushido, (filosofia de vida dos samurais) e est presente at hoje na sociedade japonesa.Musashi baseado nos primeiros vinte nove anos da vida de Miyamoto Musashiquando ocorreram os mais importantes confrontos para esse guerreiro. O autor

personifica a imagem do heri japons atravs da figura de Miyamoto Musashireescrevendo a sua histria e transmitindo a filosofia de vida dos Samurais.

PALAVRAS-CHAVE: Musashi; histria; Memria e Cultura.

1 - Introduo

Miyamoto Musashi (1584-1645) foi um dos mais famosos samurai da histria do

Japo, sendo considerado um de seus maiores heris nacional, e um smbolo da filosofia

dos samurais e da cultura japonesa. A obra a ser analisada nesse trabalho "Musashi",de

Eiji Yoshikawa (1892-1962), inspirada em fatos histricos da vida desse

samurai, Musashi destacou-se tanto por sua fora e habilidade com a espada quanto porsuas obras de arte e literatura. Ele criou o estilo de luta Niten Ichi Ryu, um dos mais

famosos estilos deKenjutsuque rene tcnicas utilizando duas espadas, escreveu o livro

Gorin-No-Sho, O Livro dos Cinco Anis, sobre a arte da espada e estratgias

duelos, guerra e sobre a vida de um verdadeiro guerreiro samurai, alm disso, Musashi

tem diversas obras artsticas como desenhos, pinturas, poemas e esculturas feitos por

ele.


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Esse trabalho uma reflexo sobre o primeiro volume da obra Musashi

narrativa escrita por Eiji Yoshikawa que remonta a vida desse heri japons, trazendo

releitura histrica no apenas do personagem Musashi, mas tambm da sociedade onde

ele viveu. A histria de Musashi j foi tema de produes cinematogrficas cerca de

sete vezes, foi levado ao palco continuamente e transformado em minissries

televisionadas por pelo menos trs grandes redes de alcance nacional no Japo, alm de

ter servido de inspirao para o mang Vagabond, jogos de Playstation e em 2009 foi

lanado a animao Miyamoto Musashi: Soken ni Haseru Yume. Essas diferentes

produes vm para mostrar como a vida desse heri japons discutida em diferentes

pocas da histria japonesa e como sua ideologia interage com a cultura do Japo

remetendo a poca em que Musashi viveu, a qual considerada uma poca de grandedesenvolvimento para a ideologia dos samurais. A escolha desse personagem se deu

porque sua vida, obra e as diversas obras feitas a partir de sua vida remetem a uma

relao entre literatura e histria reapresentando o Bushido e seu nome ainda hoje

constantemente relembrando pela sociedade japonesa.

2 - Os Samurais e o Perodo Retratado

Primeiramente, para o inicio de nossa discusso, precisamos rever fatos

histricos importantes para a sociedade japonesa e para a poca em que Musashi viveu,

para assim melhor entender quais fatos essa narrativa histrica prioriza em seu enredo.

Por isso de inicio em nossa analise iremos ver a figura dos samurais, o que so esses

guerreiros e qual a sua importncia na sociedade japonesa mais especificamente na

poca de Musashi.

Segundo o livro Histria dos Samurais de Jos Yamashiro inicialmente, a

funo do samurai era apenas coletar impostos e servir ao Imprio mantendo a ordem

nas pequenas provncias e organizando batalhas por territrio quando necessrio. A

partir do perodo Hein a figura do samurai toma forma e ganha uma srie de funes

militares, alcanando seu pice no perodo Kamamura, onde ser torna a figura mais

importante dentro da sociedade japonesa. Durante sua existncia essa classe de

guerreiros dominou o Japo por quase oito sculos sendo os detentores do poder

econmico e militar do pas. Durante esse perodo a filosofia de vida e cultura desses

guerreiros ficou marcada na sociedade japonesa e, desde ento, se tornaram uma forte


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influncia para essa sociedade. Mas para um classe social conseguir dominar um pais

por tanto tempo era necessrio estrema disciplina desse guerreiros para isso eles

mantinham uma filosofia desses o Bushido, que literalmente significa caminho do

guerreiro, esse cdigo de vida trs em sua filosofia todos os padres sociais de um bom

samurai, nesse cdigo esto descritos desde os valores para com a famlia e com o seu

senhor que esse guerreiro deve seguir assim como deve se portar durante sua vida, quais

habilidades fsicas e intelectuais um bom samurai deve ter e todos os aspectos de como

esse guerreiro deve se portar sociedade e por causa do Bushido que os samurais

conseguiram o poder que tinham.

Para entender melhor esse cdigo preciso entender como o pensamento de um

samurai deveria ser apesar dos samurais em sua poca serem os detentores de todopoder militar japons na sua essncia eles eram apenas guerreiros que foram criados

para servir, at mesmo a palavra Samurai em si significa "aquele que serve e esse

dever, de servir a sua ptria, e seu imperador o mais importante para a filosofia desses

guerreiros, sendo umas das classes com maior poder dentro da sociedade japonesa para

esse guerreiro os valores de fidelidade e lealdade deveriam ser mantidos ate a morte.

Segundo Inazo Nitobe, que discute as bases do Bushidoe a sociedade japonesa em seu

livro Bushidothe soul of Japan, o cdigo de vida dos samurais uma das principaisbases da sociedade japonesa, esse cdigo originalmente um cdigo no escrito, ele

transmitido de sempai para kohai, mestre/aluno e se tornou to importante para os

samurais que outro termo muito usado para se referir a eles bushi que significa

literalmente "guerreiro". As principais virtudes do Bushido so Gi justia, Yuu

coragem,Jinbenevolncia,Reieducao,Makotosinceridade,MeiyoHonra

e Chuugi lealdade. A origem doBushidoest ligada fundamentalmente ao Budismo,

ao Xintosmo e ao Confucionismo. Do Budismo, o Bushido herdou a coragem ao seencarar a morte e o desapego pelas questes materiais. Do Confucionismo vem a

lealdade ao daimyo, senhor feudal, a relao com a sociedade e a importncia do nome

da famlia. Dentro do Bushido, as linhas gerais que regem as mais variadas relaes

entre as pessoas, por exemplo, Sempai e Kohai, Mestre e Discpulo, pai e filho, irmo

mais velho e mais novo, marido e mulher tambm possuem razes no Confucionismo.

DoXintosmotrouxe o respeito para com a terra, com o feudo e a estima pela essncia,


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o esprito, que h em tudo, desde as pessoas aos lugares, as espadas e os demais

utenslios dos samurais.

Esse cdigo surgiu da palavra por isso geralmente citado como o cdigo no

escrito j que por sua tradio ele era passado de Sempai para Kohai. Dentro desse

cdigo umas das mais importantes caractersticas era a perfeio, ser um servo perfeito,

um guerreiro conhecedor de todas as armas e estratgias de guerra, ter conhecimento de

escrita, desenho, e todas cerimnias necessrias para uma pessoa da alta classe japonesa

e perfeio at na morte um samurai nunca deve se render nem na morte, para o

Samurai era prefervel a morte desonra. A desonra era uma mancha que marcava toda

a famlia, esta era uma vergonha que nenhum samurai conseguia suportar. Essas

caractersticas ficam claras em obras como o Hagakure, escrito por YamamotoTsunetomo, um samurai da provncia de Saga, no Sculo XVII. A aceitao resoluta da

morte fica clara no trecho: "O Bushido implica em escolher sempre a morte quando

houver a possibilidade de escolha entre viver e morrer" Miyamoto Musashi tambm fala

sobre esse tema em sua obra Gorin No Sho, "O Caminho do Guerreiro a aceitao

resoluta da morte". Isto resume o sentimento do samurai em relao ao Bushido. A vida

tem um valor imensurvel, porm mesmo esta deixada de lado em face de valores

ainda maiores.Algo que para nossa sociedade ocidental seja difcil de entender a cerimnia do

seppuku ou haikiri ao ver a descrio dessa cerimnia no se entende como algum

pode praticar to ritual:

O samurai fincava a sua espada pequena no lado esquerdo doabdmen, cortando a regio central do corpo, e terminava porpuxar a lmina para cima, o que provocava uma morte lenta edolorosa que podia levar horas. Apesar disso o samurai no

deveria mostrar dor, sua expresso deveria demonstrar totalautocontrole diante das testemunhas que assistiam ao ritual. Noentanto, dispunham de um assistente neste momento, quedeceparia sua cabea ao menor sinal de fraqueza para que suahonra fosse igualmente preservada. Normalmente eramescolhidas pessoas prximas (familiares, amigos) da pessoa queestava cometendo o suppuku para ajudar como assistente. Tal"cargo" era considerado de grande honra. (INAZO NITOBE,1998, p.120)

.


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Apesar da descrio brutal toda a cerimnia tem um significado dentro da

filosofia do Bushido, como a maneira como se corta a regio do abdmen, no Japo

acreditasse que a alma esta guardada na regio do abdmen para os samurais ao praticar

o seppuku ele esta libertando a sua prpria alma como um ultimo ato de lealdade. Era

comum quando um daimyomorria que os samurais mais prximos a ele cometessem o

sepukkupara acompanhar o seu senhor para a outra vida. O caminho espiritual tambm

fazia parte do ideal de homem perfeito que esses guerreiros buscavam. Nessa busca os

samurais descobriram o Zen-budismo, como um caminho que conduzia calma e

harmonia.

Um dos perodo mais importantes para o domnio dos samurais foi o perodo

Edo (sculo XVII ao XIX). Segundo Jose Yamashiro em seu livro Historia da Cultura

Japonesa durante esse perodo a diviso de classe consistia em

Samurais (shi), lavradores (n), artesos (k) e comeciantes(sh), nessa ordem hierrquica. Alem dessas, existem outras demenor expresso numrica como a nobreza, o clero xintosta ebudista, oshomen de letras ou eruditos (gakusah). E no fim daescala social existem os marginalizados como os eta, mendigosetc. a diviso para valer, no pode haver mobilidade nemcasamento entre as diferentes classes. (JOS YAMASHIRO,

1986, p.150)

Durante essa parte da histria japonesa a sociedade convivia em constantes

guerras civis, diferentes cls de samurais tentavam assumir o poder e o governo japons

mudava de mos constantemente, no inicio do perodo Edoo Japo comea a ter certa

estabilidade, aps a batalha de Sekigahara1600 Ieyasu Tokugawa funda o terceiro e o

ultimo xogunato, conhecido tambm comoEdo bakufu o termo japons para o regime

xogunato uma ditadura militar feudal estabelecida no Japo em 1603 o Japao foi

governado pelos xoguns da famlia Tokugawa at 1868 inicio da Restaurao Meiji, que

acabou definitivamente com os xogunatos e com os samurais, durante o perodo do

terceiro xogunato o Japo foi isolado de todo o resto do mundo para impedir influencias

que Tokugawa considera perigosas:

A participao de cristos anti-bakufu leva Edo a isolar o Japodo resto do mundo, por julgar perigoso manter abertos os portosdo pais aos ocidentais, que teriam intuitos colonizadores.Temos ento perodo de pais fechado (sakoku), que somente


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reabre seus portos em 1854, sob a presso naval dos estadosunidos. Dominando de maneira autoritria e absoluta o pas eisolando-o do contato com o exterior, o Tokugawa Bakufuassegura uma paz interna mais ou menos completa epermanente chamada grande paz (taihei), embora em anos de

crise econmica ocorreram levantes camponeses. (JOSYAMASHIRO, 1986, p151)

durante esse perodo que Musashi viveu entre 1584-1645, ele se tornou um

dos samurais mais importantes da histria do Japo, durante sua vida em busca de uma

verdadeira arte da espada ele se tornou um smbolo para os samurais que personifica

fielmente a ideologia do Bushido, com valores de lealdade, fidelidade levados a

perfeio e esses modelo de um bom samurai que ele discute em seu livro Gorin no

Shoonde descreve as bases do seu estilo de luta, Niten Ichi-Ryu, literalmente estilo

com duas espadas, assim como sua vida no caminho da espada como um samurai rouni.

por essa sua dedicao a espada que Musashi se tornou um smbolo de guerreiro para

a sociedade japonesa. relatado que ele tenha participado de mais de 60 duelos nunca

perdendo. Segundo William Scott Wilson em seu livro O samurai a vida de Miyamoto

Musashi

Em 61 anos de vida, Musashi tornou-se uma lenda e um idealpara o povo japons, sem equivalncia na cultura ocidental. Suavida inspirou varias historias, peas teatrais, romances, filme eseries para televiso; um dos dois maiores navios de guerraconstrudos no Japo durante a guerra do pacifico recebeu seunome. No japons moderno existe figuras de linguagem que sereferem ao carats musashiano, e provvel que seu nomeseja to ou mais conhecido do que importantes personalidadesda historia e cultura japonesa.(WILLIAM SCOTT WILSON,2006, p.27)

esse smbolo e a sociedade em que ele viveu que Eiji Yoshikawa retrata naobra Musashi,que monta um romance histrico baseado na vida de Musashi onde o

autor personifica a imagem do heri japons atravs da figura de Miyamoto Musashi.

3 - A Releitura do Samurai de Eiji Yoshikawa

O livro Musashi foi originalmente publicado em pequenos captulos dirios

no jornal Asahi Shimbum, entre 1935 e 1939. A narrativa tem um estilo folhetinesco,


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cheio de encontros e desencontros, misturando uma longa histria de amor com

episdios de aventura. A histria de Yoshikawa comea com o jovem Takezo, que

posteriormente rebatizado Miyamoto Musashi, cado entre os corpos dos soldados do

exrcito derrotado na batalha de Sekigahara. Segundo a biografia feita por William

Scott Wilson O Saumurai: A Vida de Miyamoto Musashi sabe-se que Musashi

realmente participou da batalha de Sekigahara, mas no existem muitos registro sobre

sua participao na batalha nem ao menos qual partido ele tomou durante o conflito.

Percebemos que no somente fatos histricos que Yoshikawa utiliza ele tambm

retrata importantes personagens histricos e seus nomes verdadeiros por exemplo,

Takuan, que aparece no livro como mentor do jovem Musashi, foi realmente um famoso

monge zen-budista, calgrafo, pintor, poeta e mestre da arte do ch de seu tempo, assimcomo o mais jovem abade do templo DaitokujiemKyoto(1609), mais tarde fundando

um importante monastrio em Edo, hoje em dia, entretanto, seu nome lembrado com

maior freqncia associado a certo tipo de picles populares entre os japoneses.

Yoshikawa permanece fiel histria, ou pelo menos tradio histrica, e a sua histria

de amor, que transcorre como um tema menor e serve de pano de fundo narrativa,

autenticamente das histrias japonesas.

Para construir o universo do personagem Musashi Yoshikawa enriqueceu anarrativa com muitos detalhes e personagens imaginados, muitos desses personagens

desempenham papis importantes no romance enquanto discorrem sobre um crculo

mais amplo da populao japonesa, particularmente sobre um grupo bem numeroso,

camponeses, mercadores e artesos, que viveu numa zona limtrofe mal-definida entre a

aristocracia militar hereditria e a plebe, Yoshikawa tem uma preocupao em mostrar a

realidade das caractersticas culturais da poca em que Musashi viveu e como a diviso

de classes era vista pela populao da poca. O autor tambm utiliza de outrospersonagens para demonstrar como a essa instabilidade da sociedade japonesa da poca

acontecia, no livro o melhor amigo de Musashi, Matahashi, tem uma vida conturbada e

aps perder sua posio como chefe de uma famlia de agricultores se v perdido sem

ter emprego e nenhuma habilidade, para tentar fugir dessa situao ele ate mesmo mente

dizendo ser um samurai certificado para conseguir sobreviver, com isso Yoshikawa quer

mostrar a luta entres as classes inferiores para ter uma posio melhor na sociedade. O


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autor tambm constantemente coloca personagens secundrios sem importncia na

historia principal que discutem a situao da sociedade japonesa.

Ora, deixe que os samurais continuem se pavoneando. Efcil lidar com eles: deixe-os pensar que so os tais e eles sedaro por satisfeitos. Ns/ os mercadores, lhes oferecemos asflores, mas comemos os frutos. Este o nosso estilo. Pacincia,aborrecimentos iguais aos de hoje precisam ser tolerados.O grupo numeroso e carregado de bagagens que desembarcouem fila trocando comentrios era o dos comerciantes de Osaka eSakai. A espera de cada mercador havia uma pequena multidoportando lanternas e acompanhada de liteiras, notando-se emseu meio alguns rostos femininos. (YOSHIKAWA, 1999,p.300)

Ao dar voz a esses personagens que a historia oficial no registrou o autor

tenta mostrar a instabilidade da sociedade japonesa e como as constantes guerras

internas influenciavam as mais baixas camadas da sociedade japonesa.

Sobra histrico de Miyamoto Musashi o autor utiliza a maior parte dos fatos

conhecidos do personagem, sabe-se que pode ter nascido em 1584 e morrido em 1645,

ele foi como seu pai, um mestre de esgrima e tornou-se conhecido pela tcnica de usar

duas espadas. Seguia rigorosamente o preceito da autodisciplina como chave para a

habilidade marcial, foi o autor de uma famosa obra sobre a arte de manejar a espada,

Gorin no Sho,participou da batalha de Sekigaharaem sua juventude, e seus embates

com a academia de esgrima Yoshioka, emKyoto, com os monges guerreiros deHozoin,

em Nara, e com o famoso espadachim Sasaki Kojiro, todos esses fatos so utilizado

pelo autor em sua narrativa. A narrativa de Yoshikawa nesse primeiro volume termina

em 1612, quando Musashi tinha aproximadamente 28 anos e no romance est no meio

de seu treinamento para aperfeioar sua tcnica como samurai. Yoshikawa retrata

Musashi mudando conscientemente suas habilidades marciais a servio da guerra comomeio de edificao do carter em tempos de paz. O personagem apesar de mostrar

habilidades marciais incomparveis, e nunca perder uma luta passa sua vida procurando

autodisciplina espiritual e sensibilidade esttica em tudo que faz. Este retrato de

Musashi pode no estar longe da verdade histrica j que sabe-se que Musashi foi pintor

habilidoso e consumado escultor, assim como espadachim extremamente habilidoso. Na

obra Yoshikawa mostra Musashi constantemente em busca de aperfeioamento, o

personagem esta sempre se questionando em relao a sua prpria fora:


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Sou superior fisicamente, sei disso, mas sa do templo com antida sensao de ter sido derrotado. Isso no prova que, apesarda vitria formal, na verdade fui derrotado?, perguntava-se.

Longe de sentir-se satisfeito com o prprio desempenho,caminhava cabisbaixo e absorto, censurando a cada passo o seudespreparo. (YOSHIKAWA, 1999, p.148)

Outra demonstrao da reconstruo do heri japons que leva consigo a

ideologia do Bushido e o fato dele nunca se entregar ao amor na obra Musashi

apaixonado por Otsu, e ela passa a vida tentando encontra-lo mas para no atrapalhar

seu treinamento e sua busca pela verdadeira arte da espada ele se nega a viver como um

homem comum e por isso o amor dos dois se torna impossvel. A busca pela perfeio adevoo do guerreiro a sua espada o mais importante na vida de um samurais o seu

dever sempre vem primeiro e o personagem de Musashi leva esse dever ao extremo em

sua vida.

Essa busca por constante aperfeioamento forte ainda na sociedade japonesa de

hoje. O Japo do comeo do sculo XVII, que Musashi tipificou, permaneceu vivo na

conscincia dos japoneses, um heri tipicamente japons que demonstra suas incertezas

e busca constantemente a perfeio. Esse ideal de heri persiste na sociedade japonesa

por anos mesmo com o fim dos samurais e abertura dos portos para outros pases o

Japo continua com um forte ideal nacionalista na era Meiji (1868-1912) o slogan da

modernizao do Japo imperial era Oitsuke! Oikose! Alcanar! Superar. A

personificao do heri e um retrato do Japo feudal essa realidade histrica que o

autor tenta retratar em sua obra.

4 - ConclusoO personagem Musashi construdo para ser um heri, um heri que seja

perfeito para a sociedade japonesa, na obra o autor mostra como esse heri vive em uma

sociedade que esta despedaada por causa das constantes guerras civis e mesmo assim

ele segue em busca da verdadeira arte da espada.

No romance percebemos um forte ideal nacionalistas um orgulho pela historia

do Japo, da formao desse povo e como guerreiro perfeitos como Musashi realmente

existiram na historia japonesa. Alem disso cdigo de honra,Bunshido,o estilo da arte a


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prpria imagem de personagens como Musashi mostram a formao da cultura e

ideologia japonesa.

Musashi foi transformado em um smbolo de uma poca, uma poca em que os

ideais doBushido e a fora dos samurais era levados ao extremo, Musashi visto como

um heri mas a fora desse heri se remete diretamente na fora de vontade do povo

japons e vem sendo relembrado por essa sociedade como tal por anos, atravs da figura

do samurai o Japo conseguiu preservar a sua cultura e ideologia apesar de todas as

adversidades, e essa fora que o personagem Musashi representa, sua vida e obras so

constantemente retomadas pelo povo japons como forma de expressar as bases da sua

nao.

Referncias

MUSASHI, Miyamoto; Gorin no Sho. Editora Conrad, So Paulo 2006.

NITOBE, Inazo;Bushido the soul of Japan.Editora Tutle, Tokyo 1998.

YAMASHIRO, Jos.Histria dos Samurais. Editora Mabe

__________.Histria da Cultura Japonesa.Editora Ibrasa, So Paulo 1986.

YOSHIKAWA, Eiji. MUSASHI Volume I. Editora: Estao Liberdade, 4 Edio 1999.

TSUNETOMO, Yamamoto. Hagakure: The Book of the Samurai. KodanshaInternational, Tokyo 2009.

WILSON, William Scott, O Samurai a vida de Miyamoto Musashi. Editora EstaoLiberdade, So Paulo 2006.

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