Mấy Điệu Sen Thanh - Phần 1 - tinhdo.net · Những lời và hạnh của thánh hiền tu Tịnh độ khi xưa, là những điệu nhạc, những đài gương để khuyến

Mấy Điệu Sen Thanh - Phần 1

MẤY ĐIỆU SEN THANH

Bành Tế Thanh

Dịch Việt: HT. Thích Thiền Tâm

Mấy Ðiệu Sen Thanh: Phần 1

Lời Ðầu

Quyển này bút giả tuyển dịch từ nguyên bản Tịnh Ðộ Thánh Hiền Lục của Phật giáo TrungHoa. Bộ Tịnh Độ Thánh Hiền Lục do cư sĩ Bành Tế Thanh cùng cháu là Hy Tốc, người đời CànLong nhà Thanh sưu tập những truyện niệm Phật được vãng sanh soạn thành. Đến cuối đờiĐạo Quang, Thanh triều, Liên Quy cư sĩ Hồ Đỉnh góp nhặt các chuyện vãng sanh tục biênthêm. Sang đời Trung Hoa Dân Quốc, Đức Sum Pháp sư lại sưu tập những sự tích tu Tịnh độcó ứng nghiệm bổ túc vào. Trước sau có tất cả được gần một ngàn truyện.

Thật ra, người tu Tịnh độ vãng sanh rất nhiều, không phải chỉ có ngần ấy mà thôi. Nguyên dobởi những cổ thư về Tịnh độ thất lạc, phần ký lục kém thiếu, ngày xưa sự lưu thông chưa thuậntiện, nên các chuyện niệm Phật vang sanh không được truyền rộng và ghi chép đầy đủ. Thửnghĩ quang cảnh lúc ngài Thiện Đạo ở Trường An, ngài Thiếu Khang ở Tân Định, tiếng niệmPhật vang khắp các nẻo đường, tất biết người sanh về Tịnh độ số còn hơn muôn ức. Nhưngbao nhiêu truyện tích sưu tập trên, cũng tạm gọi là đủ để làm khuôn mẫu cho những người tuTịnh độ đời sau.

Trong thời gian trước, bút giả có ghi chép được hơn vài mươi chuyện niệm Phật vãng sanh ởViệt Nam, tiếc vì lúc chiến nạn bị thất lạc mất. Bởi thế, đành phải dem những chuyện vãngsanh ở Trung Hoa để làm gương khuyến tấn người tu Tịnh độ. Nơi quyển này, chỉ tuyển dịch

1 / 60


ra những sự tích có phần đặc sắc trong nguyên bản, vì e nhiều quá sẽ gây sự nhàm chán chođộc giả. Trước kia, Thượng Tọa Vạn Đức (Thích Trí Tịnh) có dịch được một phần ba, lấy tên làĐường Về Cực Lạc, được nhiều người ưa thích. Một vài liên hữu yêu cầu tôi xin tiếp tục côngviệc ấy, và dịch những chuyện vãng sanh của hàng căn cơ thời gần đây, để người đời nay cóthể theo dấu. Vì thế ở quyển này, bút giả lưu ý dịch các truyện vào thời Dân Quốc cận đạinhiều hơn.

Những lời và hạnh của thánh hiền tu Tịnh độ khi xưa, là những điệu nhạc, những đài gương đểkhuyến khích, soi sáng cho các hàng liên hữu. Cổ nhơn đã có vị viết sách Tịnh độ, nhan đề làLiên Lậu Thanh âm. Liên Lậu là giờ khắc hoa sen, lấy sự tích đồng hồ sen nơi Bạch Liên Xã củangài Huệ Viễn. Thanh Âm là những âm điệu thanh tao để khuyến hóa mọi người niệm Phật. Bútgiả thể theo ý đó, đặt nhan đề quyển này là MẤY ĐIỆU SEN THANH.

Mỗi tôn phái, ngoài lý thuyết còn có phần thật nghiệm hay thật hành. Thật hành vừa để chứngminh cho lý thuyết, vừa là tấm gương sáng nhắc nhở khuyến khích người tu. Quyển này là thiênsử liệu chứng minh cõi Cực lạc có thật, công đức niệm Phật có lợi ích ngay lúc hiện tại cho đếnkhi mạng chung. Cõi Cực lạc đã có thật, thì thiên cung, địa ngục, ba cõi sáu đường, việc tộiphước nhân quả, thánh thần quỉ ma, suy ra cũng đều có thật không phải hư huyễn. Từ điểmnày xét kỹ sâu rộng thêm, tất có thể dứt trừ những điều xấu ác, xu hướng về nẻo thiện lươngvậy.

"Nương mình tựa án xem người cổ

Ẩn bóng trong gương ngẫm chuyện đời".

Mong độc giả khi xem quyển này, thức tỉnh cuộc đời là khổ lụy vô thường, sớm phát tâm tìm lốigiải thoát, tu các phước lành ăn chay niệm Phật. Từ sự tự tu, khuyến hóa trong thân tộc cho đếnmọi người đều tu hành, thì cõi này tuy chưa thành Cực lạc, song trong một vùng một xứ, cũngđược nhiều phước lợi an vui.

Ngoài ra, những tình tiết của nội dung toàn quyển, có thể dẫn đạo ý thâm trầm cho người xem.Như ăn mía nhai từ ngọn đến gốc, sẽ lần lần tiến vào giai cảnh vậy.

2 / 60


LIÊN DU

HOẰNG TẾ

Hoằng Tế Đại sư, họ Dao, tự Đồng Chu, người ở Dư Diêu. Lúc thơ ấu,ngài đã để chóp vào ở chùa Bảo Tích trong thôn ấp. Năm mười sáutuổi, mới hoàn toàn xuống tóc, thọ giới Sa di. Tuổi đúng hai mươi, lạiđược thọ Cụ túc giới.

Đại sư giữ luật rất nghiêm cẩn, nương theo Pháp sư Bản Sơn Toàn họctập Thiên Thai giáo quán. Không bao lâu, sự tu học đã đến mức thôngsuốt tinh vi. Ngài thường hành trì các sám pháp như: Tịnh Độ, PhápHoa, Kim Quang Minh. Một hôm trong định, Đại sư thấy Tứ Minh tôngiả trao cho cây Tê giác như ý, từ đó biện tài lưu loát như suối tuôn trào.

Đời nhà Nguyên, nhằm Thái Định ngươn niên, ngài được mời trụ trìchùa Viên Giác ở huyện Vạn Thọ. Năm sau, tại huyện Diêm Quan gầnđó giông bão dữ dội, đê biển sắp bị sóng đánh vỡ, dân chúng quanhvùng đều nơm nớp e sợ. Thừa tướng Thoát Hoan cũng lo lắng, choquan địa phương thân mời Đại sư đến chỗ đê biển, lập Thủy lục đại traiđàn để cầu nguyện. Ngài tới nơi, nhập Từ tâm tam muội, lấy cát biểntụng chú Đại Bi, rải dọc theo bờ đê. Gót chân đến đâu, đê điều nơi đóđều được ổn cố, sóng gió cũng dịu lần rồi dứt hẳn. Mọi người đều khentặng là thần kỳ! Sau Đại sư lần lượt chủ trì các ngôi đại già lam: TậpKhánh, Hiển Từ, Vin Thông. Lúc lớn tuổi lại trở về chùa Bảo Tích ở quênhà, chuyên tu Niệm Phật tam muội.

Niên hiệu Chí Chánh thứ mười sáu, ngày mùng ba tháng mười, Đại sư

3 / 60


cảm bịnh nhẹ, cho vời các đệ tử đến, khai thị về ý nghĩa Duy tâm Tịnhđộ. Trong chúng có kẻ chưa thông hiểu, ngài cao giọng nghiêm tráchnói: "Bờ sanh tử rất nguy hiểm, khó nỗi ở yên, sao còn chưa tỉnh ngộ?".Nói xong, liền chấp tay niệm Phật mà hóa.

ĐỨC THANH

Đức Thanh Đại sư, tự Trừng Ấn, lúc lớn tuổi lấy hiệu làHám Sơn lão nhơn, con nhà họ Thái ở Kim Lăng. Bà mẹnằm mộng thấy Quán Thế Âm bồ tát bồng đứa đồng tửtrao cho mà mang thai ngài. Đến khi sanh ra, có hai lớpbọc trắng. Năm mười chín tuổi ngài xuất gia, chuyên tâmniệm Phật. Một đêm Đại sư mộng thấy đức A Di Đà hiệnthân đứng giữa hư không, về phía mặt trời lặn. TướngPhật mày mắt rõ ràng, sáng suốt trang nghiêm, từ đóthường hiển hiện trước mặt. Kế tiếp ngài đến non NgũĐài, thiền ngộ được bản tâm, phát nguyện chích máu tảkinh Hoa Nghiêm, mỗi nét bút niệm Phật một câu. Lâungày động tịnh đều như một.

Năm Vạn Lịch thứ mười đời nhà Minh, Đại sư trụ tích tạiLao Sơn. Lý Thái hậu nghe danh mến đức, xuất tiền củacho người đến cất chùa, tứ bảng hiệu là Hải Ấn Tự. Bấygiờ Thái hậu thường sai quan Trung Sứ đi tu tạo chùatháp các nơi. Trong hàng quyền quý có kẻ hiềm khích với

4 / 60


quan Trung Sứ, lập mưu xúi nhóm đạo sĩ phái ĐôngXưởng đánh trống đưa đơn đầu cáo, nói ông xâm chiếmđạo viện sửa làm cảnh chùa. Việc ấy gây liên lụy đến Đạisư, ngài bị truất bỏ tăng phục, đày tới Lôi Châu. Khi từgiã đại chúng ra đi, Ngài vẫn an nhiên, viết lời kệ tỏ ý chírằng:

Cà sa cởi lớp đổi nhung trang

Tùy tiện nơi đâu cũng đạo tràng!

Dẫu gặp cảnh duyên dường lửa đỏ

Tấm lòng băng tuyết dễ chi tan?

Tùy chỗ đi đến, Đại sư vẫn mang lớp tục trang thuyếtpháp, lại phát nguyện hoằng dương kinh Đại thừa, sớ

5 / 60


luận các bộ như: Lăng Nghiêm, Lăng Già, Viên Giác.Năm Vạn Lịch thứ bốn mươi hai, ngài được ân chiếu xátội và cho hoàn tăng phục. Trên đường về qua Lô Sơn,Đại sư thích cảnh thanh u, kết am ở dưới ngọn Ngũ NhũPhong, noi theo gương Viễn Công, đào hồ trồng sen,phân định thời khắc tu Tịnh độ rất tinh tấn.

Bấy giờ có vị tu thiền ở Hải Dương, trong khi cầu thọ giớipháp, nhân hỏi về yếu chỉ Tịnh độ. Đại sư bảo:"ĐứcThế Tôn chỉ dạy nhiều phương tiện tu hành để ra khỏivòng sống chết luân hồi, tiến lên Phật quả. Tựu trung duycó môn niệm Phật cầu sanh Tịnh độ, không ai thưa hỏimà đức Phật tự nói, đủ thấy tầm mức quan trọng đếndường nào! Môn ấy trùm khắp ba căn, thâu cả bốnchúng, không phải quyền tiện vì bậc hạ căn mà lập ra.Kinh nói: "Muốn thanh tịnh cõi Phật, trước thanh tịnhtâm mình!". Cho nên người tu Tịnh độ phải lấy tịnh tâmlàm căn bản. Muốn tâm được thanh tịnh, điều cần nhứtlà giữ giới căn cho trong sạch. Các giới tuy nhiều, nhưngyếu ước lại không ngoài ba nghiệp của thân, bốn nghiệpcủa miệng và ba nghiệp của ý. Giữ mười nghiệp này sạchlành, là chánh nhân của nẻo khổ tam đồ. Dùng tâm giữgiới thanh tịnh như thế, khởi lòng bi cảm, nhàm chán nỗikhổ nhơ ác ở Ta bà, phát nguyện cầu sanh Cực lạc đểmau thành đạo quả độ mình độ loài hữu tình, mà lập

6 / 60


chánh hạnh niệm Phật. Cách thức niệm Phật lại tùy tiệntheo căn cảnh của mỗi người, nhưng cần phải thật tâmthật hạnh mới đem đến hiệu quả thiết thật!".

Lại có cư sĩ Tịnh Tâm đến xin chỉ dạy, hỏi: "Tại sao cónhiều người niệm Phật không tinh tấn và khó thành mộtkhối?". Đại sư khai thị: "Điểm quan yếu bậc nhất của sựtu hành là: tha thiết vì thoát ly nỗi khổ sống chết luân hồi.Nếu không tha thiết nghĩ đến điều này, thì làm sao có thểniệm Phật tinh tấn và thành một khối được? Chúng sanhtừ vô lượng kiếp đến nay, mỗi niệm buông theo vọngtưởng, gốc tình ái bám sâu, ngay ở cõi người vui ít khổnhiều, còn trong nẻo luân hồi thì sanh lên cõi nhơn thiênnhư đất nơi móng tay, đọa xuống ba đường ác như đấtmiền đại địa! Cổ nhơn đã bảo: "Tam đồ một đọa ngànmuôn kiếp. Tái phục nhơn thân biết lúc nào?". Nếu trongđời này không thống thiết vì sự khổ sống chết luân hồi,mỗi niệm vẫn theo tình nhiễm, muốn đem lòng tin hời hợtniệm Phật để cầu thoát ly, thì khác nào mong dùng mộtgáo nước để cứu muôn xe lửa đỏ? Tu hành như thế chỉ ekhi mất thân người khó bề lại được, một phen bê trễ tiếchận lâu đài! Vậy phải phát lòng tinh tấn, dùng hạnh niệmPhật vượt phá muôn ngàn vọng tưởng, tùy thời tùy chỗđều giữ cho câu Phật hiệu được hiện tiền. Quyết tâm hạcông phu khổ thiết như thế, lâu ngày sẽ được thuần thục

7 / 60


tương ưng, và câu niệm Phật tự thành một khối. Việc nàytoàn do nơi mình suy gẫm và hết lòng gắng sức. Nếuđem câu niệm Phật làm hình thức bên ngoài, chắc chắnkhó mong có ngày được vãng sanh giải thoát!".

Đại sư ở Lô Sơn được mấy năm rồi sang trụ tích tại TàoKhê. Tháng mười niên hiệu Thiên Khải thứ ba, ngài cảmbịnh nhẹ, bảo người rằng: "Lão Tăng duyên đời đã sắphết!" , rồi tắm gội đốt hương,ngồi ngay thẳng mà viên tịch. Lúc ấy có ánh sáng chóihừng trời. Đại sư hưởng thọ được bảy mươi tám tuổi.

ĐẾ NHÀN

Thích Đế Nhàn, pháp danh Cổ Hư, hiệu TrácTam họ Châu, người ở Hoàng Nham tỉnh TriếtGiang. Pháp sư tánh huệ đã trồng, căn lành sẵnđủ, hai mươi tuổi đến xuất gia nơi chùa BạchVân huyện Lâm Hải. Hai năm sau được thọ giớiCụ túc tại chùa Quốc Thanh ở non Thiên Thai.

8 / 60


Từ đó đông tham thiền, hạ học Phật, Pháp sưtinh tấn hành đạo, gần gũi với các bậc kỳ túc,và rất tương đắc cùng Mẫn Hy lão nhơn. Ngàitừng dự khóa giảng Pháp Hoa, nghe chưa trọnbộ đã lãnh hội ý mầu Tam đế tam quán. Kế tiếpđược cho ngồi tiểu tòa phúc giảng lại, lời sâumầu lý thông suốt, khiến hàng đồng bối đềukinh hãi thán phục. Mẫn công cũng thở thankhen ngợi cho là bậc long tượng trong phápmôn. Năm hai mươi tám tuổi, Pháp sư mở diễnhội Pháp Hoa nơi chùa Lục Thông tại HàngChâu. Khi giảng tới đoạn "Khai Phật tri kiến".Ngài bỗng vào định lặng yên. Giây lát xuấtđịnh giảng tiếp thì biện tài không ngại, đáp nạngiải nghi như bình tuôn nước, lời lẽ thâu mở tựtại chẳng ai chế ngự nổi. Từ đó về sau, thườnglấy sự hoằng pháp lợi sanh làm trách nhiệm củamình. Pháp sư lại lo huệ nhiều định ít sợ nỗichướng đạo, nên đóng cửa nhập thất nơi amThánh Quả ở chùa Từ Khê. Lúc rỗi rảnh thìnghiên cứu thêm về Đại thừa kinh điển.

9 / 60


Ba năm sau vừa ra thất, Ngài liền nhận lời cầuthỉnh giảng kinh Pháp Hoa tại chùa Long Hoaở Thượng Hải. Khóa giảng xong lại về Kim Sơntự tham thiền, rồi đến chùa Quốc Thanh tuquán. Trải qua thời gian đó, sự giải ngộ củaPháp sư càng đến chỗ sâu sắc nhiệm màu,được Tổ Thích Đoan Dung chọn làm truyềnnhơn môn phái Thiên Thai đời thứ bốn mươi ba.Từ đây đến hơn hai mươi năm về sau, Ngài ứnglời cầu thỉnh liên tục đi giảng khắp nơi ít khi rỗirảnh, mở pháp hội kể có mấy ngàn lần. Mỗingày Pháp sư đều tụng kinh Kim Cang, ViênGiác, Quán Vô Lượng Thọ, Phổ Hiền HạnhNguyện phẩm và niệm Phật hơn một muôn câulấy làm thường khóa. Ngày rằm và ba mươi lạitụng thêm kinh Phạm Võng.

Trong một đời hoằng hóa, ngài đã trùng hưngchùa Đầu Đà ở Ôn Châu, chùa Vạn Niên ởThiên Thai, chùa Quán Tông ở Ninh Ba, chùaPhạm Thiên ở Hàng Châu. Ngoài ra còn mở

10 / 60


Phật học đường để đào tạo Tăng tài, lập tịnhviện cho đại chúng tu tập. Chùa Quán Tông lànơi thường trụ tích của Pháp sư. Ngài trứ thuậtrất nhiều lời khai thị, dưới thích ứng với cơduyên, trên thâm hợp cùng Phật lý, khiến chophần đông hàng đạo tục đều được lợi ích thấmnhuần. Cách thức chỉ dạy thì giáo mở ThiênThai, hạnh chuyên Tịnh độ, nên mỗi khi giảngkinh đều chỉ quy về sự niệm Phật. Bản thâncủa Pháp sư cũng thật hành theo đường lối đó,hạnh giải kiêm toàn chúng đều khâm phục,được mọi người tôn xưng là bậc trung hưng Thaigiáo thời bấy giờ. Cho đến những điều công ích,các việc từ thiện ngài đều khẳng khái giúpthành.

Trong hai mùa xuân hạ năm Tân Mùi thời Dânquốc, Pháp sư giảng kinh nơi chùa Ngọc Phật ởThượng Hải. Ngoài ra lại ứng đáp lời cầu thỉnhcủa Vô Tích cư sĩ, giảng bài văn Phát Bồ ĐềTâm của Tĩnh Am đại sư. Nhân vì tuổi đã cao,

11 / 60


thời tiết nóng bức, Phật sự quá nhọc nhằn, nênsau kỳ giảng Pháp sư lâm bịnh. Lúc trở về bảntự, tinh thần cùng sự ăn uống mỗi ngày thêmsuy giảm. Ngài bèn tuyệt hết các duyên, quyếtý chuyên niệm Phật cầu sanh. Sang mùa hạnăm Nhâm Thân, Pháp sư đem thủ tục và quychế ở chùa Quán Tông giao phó hoàn tất, chỉđịnh cho môn nhơn là Bảo Tịnh nối tiếp hoằngtrì.

Đến ngày mùng hai tháng bảy, trước giờ ngọ,Pháp sư bỗng chấp tay hướng về Tây yên lặnggiây phút rồi bảo: "Đức A Di Đà đã quang lâmtiếp dẫn, lão nhơn xin từ đây giã biệt!". Nói đoạn, bảo thị giả nấu nước thơm để mìnhtắm gội. Sau khi thay y phục mới sạch, đắp càsa xong, Pháp sư dạy đỡ mình lên chánh điệnlễ Phật, rồi bảo dìu xuống tự ngồi kiết già trongbảo khám. Kế tiếp, trước khi dạy chúng đồngthanh niệm Phật. Ngài nói lời kệ phú chúc vắntắt rằng:

12 / 60


Ta nhờ niệm Phật

Tịnh độ hiện tiền

Chân thật thọ dụng

Chúng gắng tinh chuyên!

Quá ngọ một giờ ba khắc, ngài an lành mỉmcười vãng sanh trong tiếng trợ niệm của đạichúng. Lúc ấy sắc mặt của Pháp sư hiện vẻ rấttươi sáng, mấy giờ sau đảnh đầu còn nóng. Bấygiờ nhằm ngày mùng hai tháng bảy, năm Dân

13 / 60


Quốc thứ hai mươi mốt (1932), Pháp sư hưởngthọ bảy mươi lăm tuổi, Tăng lạp năm mươi lăm,Di hài được môn nhơn làm lễ nhập tháp nơichùa Từ Khê, non Ngũ Lôi.

THỌ TÂM

Thích Thọ Tâm tự Chuyên Tây, họ Mao,người ở Phương Thành tại Triết Đông. Từkhi mới sanh ra, sư chỉ ăn uống thứcthanh đạm, không dùng sữa và thịt cá.Lớn lên, nhàm chán cảnh trần lao, lậpchí tu hành lìa thế tục. Năm mười támtuổi, sư vào chùa Tiểu Linh Sơn ở ThànhTây, nương theo Giới Am Pháp sư xuốngtóc xuất gia.

14 / 60


Lúc sắp thọ Cụ túc, ngài Giới Am đaunặng, Thọ Tâm nghĩ: "Sự hoằng dươngPhật pháp phải nhờ những bậc tôn túcnhư thầy mình. Tự xét bản thân mongmanh tợ sương mai, mạng này đâu cóchi đáng tiếc!". Dođó sư nấu nước thơm tắm gội, đến trướcTam bảo đốt hương khấn nguyện, rồi trởvề phòng mình tự mổ bụng, muốn cắt lágan hòa với thuốc để trị bịnh cho thầy.Đâu hay vừa mới đưa dao rọc nhẹ vàobụng, bỗng đau đớn xây xẩm té xuốngđất. Giây lát sư hồi tỉnh, bò lại giường thìphương đông trời đã rực sáng. Đại chúngphát giác, cùng nhau lo buộc thuốc băngbó cho sư. Ngài Giới Am hay biết chuyệnđó, vời Thọ Tâm đến an ủi rằng:"Lòng hiếu từ của con tuy mạnh mẽ,nhưng trọn không phải là chánh hạnh

15 / 60


của người tu. Huống nữa ta tự biết thờitiết nhân duyên, đã rõ sanh vốn vô sanh,thì có chi là diệt? Việc của con làm hoàntoàn do vọng tưởng, nhưng ta nghĩthương một niệm hiếu thành, nên tạm lưulại ít lâu!".Quả nhiên sau khi sư thọ Cụ túc trở vềvừa độ một tháng, thì ngài Giới Am liềnquy tịch. Thọ Tâm thiên tánh hiếuthuận, thương khóc quá phần, lo việc tẩnliệm chôn cất, mỗi mỗi đều chu đáo.

Không bao lâu, sư đem việc chùa giaophó cho pháp đệ là Liên Đường, cònmình thì đi các nơi tham học. Sư nghiêmgiữ giới luật, tu hạnh đầu đà, chân trần lộđảnh, mùa đông tiết hạ chỉ một manh

16 / 60


áo, thường chuyên lo niệm Phật. Mọingười thấy thế đều xưng gọi là XíchCước đại sư. Mùa thu năm Tân Tỵ trongniên hiệu Quang Chữ, Thọ Tâm trở vềchùa Tiểu Linh Sơn. Lúc ấy nắng hạn đãlâu, những làng quanh vùng đều lập đànđảo võ. Quan huyện là Tôn công lòng lonhư đốt, ngày đêm khẩn cầu mà chưathấy ứng nghiệm. Thọ Tâm động lòngthương xót, đi thẳng đến ra mắt Tôncông, an ủi khuyên chớ quá lo, việc cầumưa để tự mình lãnh trách nhiệm. Hômsau là ngày Nhâm Tý, sư ôm bát đến vựcsuối cạn lấy được một vật hình như cáiThủ cung. Đến ngày Ất Mão, Thọ Tâmlập đàn trì chú, lễ bái sáu thời. Sang giờDần ngày Bính Thìn, trời xuống cơn mưanhưng giây phút lại tạnh. Tôn công saicác thân hào do ông Lý Tiêu Nham

17 / 60


hướng dẫn, đến xin cầu đảo thêm. Sưbảo: "Các vị chớ lo, ngày mai sẽ có mưalớn!". Đêm ấy Thọ Tâm chí thành trìchú cầu nguyện, đảnh lễ tới sáng. Quảnhiên vào giờ Ngọ ngày Đinh Tỵ, mưa đổxuống như trút dẫn đến chiều tối, ruộngnương đều đầy dẫy nước. Dân chúngtrong vùng vui mừng hớn hở. Tôn côngxuất lãnh hàng thân hào lên núi tạ ơn.Quan huyện giữ lễ đệ tử, tự tay viết bốnchữ lớn "Bát Long GiángTrạch" để kỷ niệm. Sưvẫn an tĩnh điềm nhiên, không lộ vẻ chikhác. Tôn công than rằng:"Nay mới biết Tăng đức uyên thâm,không thể nghĩ bàn được!".

18 / 60


Mùa thu năm Nhâm Ngọ, Thọ Tâm đóngcửa thất tạ tuyệt các duyên, mỗi ngày trìchú Đại Bi một trăm lẻ tám biến, niệmPhật mười muôn câu. Ngoài ra còn tụngdanh hiệu Quán âm, Thế Chí một ngànlần, lễ hồng danh đức Thích Tôn và Tâyphương Tam Thánh, mỗi vị đều ba mươilạy. Trong thất sư có nuôi một con chóvà mèo, mỗi ngày đều vì chúng quy ychú nguyện. Do đó nên mèo không bắtchuốt, chó chẳng ăn đồ dơ. Sau ba năm,vào ngày mười chín tháng chín, sư rathất. Đến đầu tháng mười một, Thọ Tâmnhiễm bệnh kiết lỵ nhẹ vài ngày rồi lành.Nhưng từ đó thân thể lần suy yếu, chưTăng thay phiên hầu hạ, sư không cho,bảo: "Phận xuất gia, mỗi người đều cócông khóa tu hành, đừng nên để lầm lỡnhau. Nếu quả đến thời, sẽ cho người

19 / 60


kêu gọi!". Chiều tối đến ngày haimươi sáu, Thọ Tâm vời các đồ chúngđến gần giường dạy rằng:"Đêm nay ta sẽ về Tây phương, nên maunấu nước thơm đem đến!".Sau khi cạo tóc, tắm gội và thay y phụcxong, sư ngồi kiết già cử bài tán Phật,bảo chúng hòa theo. Lúc niệm Phật độhơn trăm câu, tiếng sư thấp nhỏ lần, đầuhơi cúi xuống. Bông lại ngước đầu lênngay thẳng, nói:"Ta đi đây! Đại chúng nên trân trọng!".Rồi cao tiếng niệm Phật một câu màviên tịch. Đêm ấy hai con thú chó vàmèo nuôi trong thất, cũng đồng ngồithoát hóa. Mọi người đều bảo nó vãnhsanh theo sư.

20 / 60


Bấy giờ nhằm năm Ất Dậu, niên hiệuQuang Chữ.

TƯ NGẠN

Thích Tư Ngạn tự Nguyên Đăng, connhà họ Tạ ở Tiền Đường tại Hàng Châu.Lúc tuổi trẻ ông theo học Nho vào hàngChư sanh. Không bao lâu cảm thấy việcđời vô thường, nên quy y Tam bảo, đitham học khắp các bậc tri thức về Tôngvà Giáo. Sau ông nghe Ngọc Phongpháp sư khai thị: "Muốn cầu thoát khổ,chỉ có pháp môn Niệm Phật là dê thànhtựu" , liền phát tâm mỗingày trì Phật hiệu sáu muôn câu lấy làm

21 / 60


định khóa. Bình sanh có làm công đứcchi, đều hồi hướng về Tịnh độ. NămNhâm Thân niên hiệu Đồng Trị, lại pháttâm thọ ngũ giới nơi chùa Hải Triều.

Năm Quang Chữ thứ chín, ông cháncuộc trần lao, muốn sớm cầu giải thoát,nên đem việc nhà giao phó cho hai con,đi thẳng đến chùa Hộ Quốc, lễ Hòathượng Kính Phong cầu xuống tóc xuấtgia. Mùa đông năm ấy, sư được duyênlành thọ giới Cụ túc nơi chùa Kỳ Viên ởTúc Sơn. Kế đó lại trở về chùa Hộ Quốcchuyên tu tịnh nghiệp. Do gắng cônglao nhọc đã lâu, Tư Ngạn lần nhiêmbịnh, tuy thuốc thang điều trị nhiềuphen, song bịnh lành rồi lại tái phát. Hai

22 / 60


con trai nhớ mến, rước sư về dưỡng bịnhnơi nhà, mở một gian tịnh thất để làmchỗ tĩnh tu. Mùa thu năm Quang Chữ thứmười lăm, sư bỗng vương chứng hạ ly,thuốc thang không công hiệu. Từ đó sựăn uống tuy lần kém giảm, song sứcniệm Phật lại thêm thành kính thiết tha.Tới ngày mùng mười tháng chín. TưNgạn gọi hai con lại bảo rằng:"Thời kỳvãng sanh của thầy đã đến, hai con hãyđi thỉnh chư Tăng về nhà niệm Phật bảyngày, để hộ ta về Tây phương!". Sư định sáng sớm ngày mười hai khởiđầu kỳ Phật thất, bảo với vị Tăng làLăng Phong rằng mình chỉ còn lưu trụbảy hôm nữa thôi. Sang ngày rằm, lạicầm tay Tăng hữu là Đình Sơn nói: "Chỉ còn ba hôm, tôi sẽ về Cực lạc!".

23 / 60


Đến tối ngày mười bảy, sang canh tư, sưhỏi mấy giờ, hai con đáp là giờ Sửu. TưNgạn nói: "Giờ Sửu tức đã qua ngàymười tám, là kỳ hạn thầy vãng sanh. Vậynên thỉnh chư Tăng xưng hồng danh trợniệm!" . Khi chúng xướng Phậthiệu, sư cũng niệm theo. Ước chừng tànnửa cây hương, bỗng lặng thinh nhắmmắt. Giây lâu chợt mở mắt chấp tay, đốichúng Tăng xưng tạ và nói: "Tôi đã được đến Tây phương lễ cẩn đứcA Di Đà cùng hai vị đại sĩ. Phật rủ lòngthương xót trao tịnh y cho tôi. Còn QuánÂm Bồ Tát thì cầm cành dương rảy nướccam lộ nơi đầu. Nhìn ra xa, tôi thấy LiênTrì đại sư đang thuyết pháp cho các bậcthượng thiện nhơn nghe. Bay dạo trên ao

24 / 60


thất bảo rộng lớn mênh mang, nhìn khắpcác hoa sen báu, tôi thấy một hoa tòaghi tên chỗ mình sanh về. Đức Phật dạytôi hãy tạm trở lại Ta bà, cáo trí cho mọingười biết rằng mình được sanh về tịnhđộ. Xin phụng khuyến các vị nên gắngchuyên tinh niệm Phật, để ngày kia cùnggặp nhau nơi cõi Liên bang!". Nói xong bảo đem nước mát uống bahớp, rồi lại giường nằm nghiêng bên hữu,niệm Phật vài mươi câu mà thoát hóa.

Hôm sau, khi nhập quan, đảnh đầu hãycòn nóng.

CHÍ THIỆN

25 / 60


Chí Thiện thiền sư, người đờiThanh, chưa được rõ xuất xứ. Trongniên hiệu Đồng Trị Quang Chữ,ngài mở pháp hóa nơi chùa Hải Hộiở Lô Sơn. Thiền sư đạo hạnh caosiêu, bốn chúng ngưỡng mếnnương về, là bậc danh đức ở miềnGiang Tây trong thời cận đại. Saukhi ngộ suốt tâm tông, ngài chuyểnsang niệm Phật, sự tự tu và khuyênhóa người đều lấy Tịnh độ làm nơiquy hướng. Cho nên trong thời gianđó, cư dân nơi vùng núi ấy, ngườiđều đeo chuỗi, nhà đều thờ Phật.Từ hạng nông công cho đến kẻ tiềuphu mục đồng, khi rảnh việc phầnnhiều ngồi nơi gốc cây hoặc trên

26 / 60


tảng đá nhắm mắt niệm Phật, làđiều thường thấy không ai còn lấylàm lạ. Di phong ấy đến nay vẫncòn nối tiếp lưu truyền.

Lúc lớn tuổi, Thiền sư đem việcchùa giao phó cho hàng cao đồ làThanh Hư Hòa thượng, còn mình thìở nơi tịnh thất chuyên tu. Họcchúng khi vào thất thỉnh ích, ngàiđều bảo tự tiện ngồi, rồi tùy cơ màứng đối chỉ dạy. Có vị Tăng làCẩm Phong, làm chức Tàng chủ coikho vật thực trong chùa, mỗi ngàycũng trồng rau bổ củi tham thiền

27 / 60


niệm Phật, chúng đều xem nhưngười thường. Một năm vào đầumùa đông, sư đến phương trượngxin nghỉ việc. Thanh Hư Hòathượng dạy: "Thường trụ mới khởikỳ Phật thất, ông chớ vội rời bỏsớm, nên ở lại đây hết năm rồi sẽđi!" . Sư thưa: "Thời kỳđã đến, không thể chờ đợi!". Hòa thượng bảo: "Ta vì ông mà cầm lại!". Cẩm Phong lễ tạ rồi lui ra. Sangxuân vào ngày mùng ba, sư lại đếnxin đi. Hòa thượng nói: "Đầu năm mới ông đi chúng sẽđộng niệm, nên nán lại đôi ba hômnữa!"

28 / 60


. Cẩm Phong lại lui ra.

Qua ngày mùng mười, sư lênphương trượng kiên quyết xin đi vànói: "Tôi cùng các bạn đồng thamsống chung với nhau đã lâu, nên cómối hậu tình. Qua tiết Nguyên Tiêu,phần đông Tăng chúng sẽ tản đi duphương các nơi, về sau không còncó cơ duyên gặp gỡ. Vì thế tôimuốn các đồng bạn đưa nhau mộtđoạn đường!" . Hòa thượngnghe nói chấp thuận. Cẩm Phonglễ tạ, rồi sang yết kiến ngài ChíThiện. Thiền sư dự biết trước, để

29 / 60


sẵn một chén nước trong vắt, dặnthị giả rằng: "NếuCẩm Tàng chủ đến đây, bảo hãyuống chén nước này, không cầnphải vào ra mắt". Thị giả đem điều ấy nói lại, CẩmPhong bái lãnh mà uống. Đến giờngọ, sư vẫn theo chư Tăng thọ trai.Trai cúng xong, Hòa thượng bạchvới chúng rằng: "Cẩm Tàng chủ sắp đi xa. Vậy saugiờ ngọ hai tiếng bảng, xin đạichúng đồng đắp y đem mõ nhỏ vàkhánh cùng đến liêu phòng tin đưaTàng chủ!". Chúng nghe nói hầu hết đều có vẻngơ ngác lấy làm lạ. Đến giờ, Duy

30 / 60


na hướng dẫn chư Tăng đến nơi,Cẩm Phong đã dọn thất trống trảisạch sẽ, chính giữa để bàn hươngán thờ Phật, hai bên sắp chỗ ngồicho đại chúng. Giây phút Hòathượng tới, Cẩm Phong cúi lạy, rồihướng về chư Tăng đảnh lê. NgàiThanh Hư ân cần nói kệ phú pháp.Chừng đó đại chúng mới biết làTàng chủ sắp viên tịch, sanh vềTây phương. Sau khi Hòa thượng luira, Duy na cử xướng kinh A Di Đà,Cẩm Phong về chỗ ngồi theo chúngmà trì tụng. Khi đến bài kệ tán tiếpsang niệm Phật, cây hương vừacháy thêm độ một tấc, tiếng của sưthấp nhỏ lần, xâu chuỗi cầm nơi tay

31 / 60


rơi xuống chiếu. Vị Tăng ngồi gầnbên dò thăm, rồi ra dấu Tàng chủđa tắt hơi. Đại chúng không dámkinh động, vẫn niệm Phật như cũ.Một lúc, Cẩm Phong bỗng mở mắt,yêu cầu chư Tăng luân phiên trợniệm luôn một ngày đêm. Nói xong,sư liền nhắm mắt đi thẳng.

Năm Mậu Tuất trong niên hiệuQuang Chữ, triều đình thay đổichính sách mới. Ngài Chí Thiệnthan rằng: "Thời kỳ Phật pháp suytàn đã đến, ta già rồi không làm saocứu giúp được! Chỉ nguyện sớm

32 / 60


sanh về Cực lạc, sau khi chứng quảVô sanh, sẽ trở lại cõi này để hộ trìchánh giáo!" . Nói xong,viết thơ gởi chư Đại đức khắp nơi,ngỏ lời giã biệt. Bấy giờ Thanh HưHòa thượng đang trụ trì tại chùaViên Thông ở Nam Xương, được tinthơ vội vã trở về. Khi Hòa thượngvừa bước vào chùa, thì ngài ChíThiện còn đang ngồi tựa án viết lờiphú chúc. Thấy Hòa thượng, Thiềnsư chu tất công việc rồi cười bảo: "Việc lớn đều giao phó hết cho ông.Ta đi đây!". Nói xong ngồi ngay nơi tòa màthoát hóa.

33 / 60


MẶC AM

Mặc Am đại sư, pháp danhThượng Nhân tự Chân Nguyên,họ Châu, người ở Hoành Châutỉnh Hồ Nam. Cha học Nho,mãn phần sớm, ngài còn bé màđĩnh ngộ sáng lẹ, liếc mắt quađã đọc xong mấy hàng sách.Năm mười lăm tuổi, văn tài tiếnvượt xa các đồng bạn, thầy dạyhọc nghĩ rằng đường công danhvề sau tất sẽ rực rỡ. Hai năm kếđó, ngài đến ở trọ chùa Nhạn

34 / 60


Phong học tập, nhân chép kinhKim Cang tới câu: "Tâm quákhứ, hiện tại, vị lai đều khôngthể được" ,bỗng chợt nảy sanh tư tưởngxuất trần.

Năm Hàm Phong thứ bảy, mẹmuốn tìm nơi hỏi vợ cho, Ngàilén trốn đến chùa Nam Phong,nương theo Phổ Chiếu thiền sưxuất gia. Năm sau, lại đắc giớinơi Thúy Đình thượng nhơn ở

35 / 60


chùa Phước Nghiêm. Đại sưnghe Chúc Thánh Lượng thiềnsư pháp hóa rất thạnh, đến thọtâm ấn. Qua năm kế, lại yếtkiến Pháp Vân thiền sư, đi sâuvào giáo nghĩa, do đó đối vớisách Nho cũng được suốtthông. Các bậc danh tài thạchọc nghe tiếng Đại sư, đềuthích tìm đến để giao du. Ngàidõng mãnh về việc hướngthượng nên tới ẩn tích ở KỷCung Nham tại Nam Nhạc,cùng với Thiềm Vân pháp sưnương nhau sách tấn để tham

36 / 60


cứu tu hành.

Song niên hiệu Đồng Trị, Đạisư đi tham phỏng khắp các bậctôn túc nam bắc ngộ nhậpnguồn tâm, rồi trở về chùaPhước Nghiêm duyệt xem Đạitạng. Mùa thu năm Quang Chữthứ hai, ngài lại cất tịnh xá bênchùa Chúc Thánh ở Nam Nhạc,khổ thiết mật tu, lâu ngày sự tỏngộ càng thêm sâu sắc. Từ đócác sách vở ngoại thảy đều

37 / 60


quán triệt, hàng danh sĩ lại tìmđến giao du như cũ. Chùa ĐạiThiện ở Nam Nhạc, nguyên làmột danh lam cổ, bị người xâmchiếm, Đại sư quyên tiền chuộclại rồi trùng tu. Ngài phỏng theoquy tắc của Triệt Ngộ thiền sưtổ chức sự tu học, nên chưTăng mười phương vân tập về,đến đỗi không đủ chỗ dungchứa. Tất cả học chúng nơi đóđều suốt thông tánh tướng, giữluật hạnh trang nghiêm. Đại sưlấy Thiên Thai giáo quán làmtiền đạo cho hàng học giả, lấy

38 / 60


Di Đà Tịnh độ làm chỗ cứucánh nương về. Ban sơ Đại sưgiữ nhựt khóa niệm Phật sáumuôn câu, lâu ngày đi đếncảnh không niệm tự niệm, nêncâu hồng danh chẳng lúc nàogián đoạn.

Mùa xuân năm Nhâm Dần, Đạisư đem việc chùa giao phó chođệ tử thượng thủ và nói: "Tasắp về Tây phương!". Sang Đông, ngài cử hành lễ

39 / 60


Phật thất. Được hơn một tuần,trong định Đại sư thấy nướcbát công đức lóng lánh nơi aothất bảo trang nghiêm. Khôngbao lâu ngài cảm bịnh nhẹ, từkhước thuốc thang một lòngniệm Phật và bảo đồ chúngluân phiên trợ niệm. Kế đó Đạisư tuyệt thực ẩm, nằm theo lốikiết tướng nghiêng về bên hữu,giữ pháp Kim cang trì niệm.Hôm sau ngài thấy đức A Di Đàhiện thân, tướng bạch hàoquang sáng chói, liền chỗi dậyngồi kiết già hướng về Tây, bảo

40 / 60


xếp dọn chăn gối. Thị giả ngầnngại trình thưa tiết trời quá lạnh,Đại sư bảo: "Ta sắp từ bỏ tệ phục đổi lấytrân phục, bỏ huyên thân nhơnhớp thay thân bảo chất đẹpnghiêm!". Tăng chúng hay tin tụ hội đến,ngài an tường nhìn khắp xungquanh và chẫm rãi hỏi: "Thế nào là giải thoát?". Chúng đều nhìn nhau khôngkhế hội. Đại sư mỉm cười bảo: "Đã vậy, chi bằng học theo ônggià bà cả quê mùa, ăn chay

41 / 60


trường chân thành mà niệmPhật là chắc chắn hơn cả!". Kế đó dạy chúng đánh mõ trợniệm, giây lát tiếng mõ hơi gấp,ngài bảo dừng lại, chỉ đồngthanh xưng Nam mô A Di ĐàPhật. Khi niệm độ hơn một trămcâu, Đại sư chấp tay mà thịtịch. Bấy giờ nhằm ngày mườiba tháng chạp, năm QuangChữ thứ hai mươi tám. Vài giờsau chúng dò thăm thấy đảnhcủa ngài còn nóng, thân thểđều như nhuyến.

42 / 60


Đại sư hưởng tuổi đời được sáumươi bốn, Tăng lạp bốn mươibốn.

DƯƠNG KIỆT

Cư sĩ Dương Kiệt, tự ThứCông, người đời Tống, ởhuyện Vô Vi, nên tự hiệu làVô Vi Tử. Trong niện hiệuNguyên Phong, ông làm

43 / 60


quan Thái thường, ban sơmến thích Thiền tông, hằngđến pháp hội của Thiên YHoài thiền sư, tham cứu vềcơ ngữ của Bàng cư sĩ. Đếnkhi phụng chiếu đi tế ở đỉnhThái Sơn, thấy vầng hồngmọc lên như chiếc mâm trònrực rỡ, bỗng nhiên đại ngộ.

Cuối năm Hy Ninh, ông cư

44 / 60


tang mẹ ở quê nhà, nhân lúcrảnh duyệt tạng kinh, liềnquy hướng về Tịnh độ. Cưsĩ vẽ tượng Phật A Di Đàcao một tượng sáu, hằngđem theo mình để quánniệm. Thuở bình sanh cónhững trứ thuật, phần nhiềuđều chỉ đạo về Cực lạc.Ông từng viết lời tựa trongquyển Tịnh Độ Thập NghiLuận của ngài Thiên thainhư sau:

45 / 60


"Ái tâm chẳng nhiêm nặng,thì không sanh ở Ta bà.Niệm Phật chẳng chuyênnhứt tất không sanh về Cựclạc. Ta bà là cõi ác nhơ, Cựclạc là miền đẹp sạch. Mạngsống ở Ta bà có hạn. Thọ sốở Cực Lạc không cùng! NơiTa bà đủ các sự khổ, ít cóniềm vui. Miền Cực lạcphiền khổ chẳng còn, an vui

46 / 60


vô lượng. - Ta bà theonghiệp luân hồi, không biếtlúc nào được thoát ly. CõiCực lạc một khi được sanh,tất không thối chuyển, lầnlượt chứng đến quả đại giác.Nếu muốn hóa độ mườiphương, tùy ý tự tại, khôngcòn bị nghiệp buộc ràng.Xét qua hai cõi, các sự: ácnhơ, đẹp sạch, phiền khổ,an vui, mạng sống ngắnngủi, thọ số dài lâu, mãi luân

47 / 60


hồi, mau chứng ngộ, đều tráikhác nhau. Như thế, màchúng sanh mê mờ khôngbiết, há chẳng đáng thươngxót lắm ư?"

Đức Di Đà là bậc nhiếp thọtiếp dẫn ở Cực lạc. PhậtThích Ca là vị chỉ đạoTịnh độ ở Ta bà. Cho nêntrong các giáo điển Đại thừa

48 / 60


của Ngài, phần nhiều đềuhết lời cặn kẽ khuyên bảovãng sanh. Bồ tát Quán Âm,Thế Chí theo phụ trợ đức ADi Đà, cùng nương thuyềnđại nguyện vào biển luânhồi, chẳng trụ bờ bên nàybên kia cùng giữa dòng, màlàm việc tế độ. Cho nên kinhA Di Đà nói: "Nếu có thiệnnam tử, thiện nữ nhơn nào,nghe nói Phật A Di Đà, niệmgiữ danh hiệu, hoặc từ một

49 / 60


ngày cho đến bảy ngày, mộtlòng không loạn. Kẻ đó đếnlúc mạng chung, được PhậtA Di Đà cùng các Thánhchúng hiện ra ở trước. Ngườiấy khi mạng chung lòngkhông điên đảo liền đượcvãng sanh về cõi nước Cựclạc của Phật A Di Đà!". Cho nên khi xưa ở viện VôThường tại Kỳ Hoàn tinh xá,Phật dạy người bịnh nằmday mặt hướng phương Tây,

50 / 60


tưởng sanh về Tịnh độ. Tạisao thế? Bởi đức A Di Đàphóng ánh sáng soi khắppháp giới, nhiếp lấy chúngsanh niệm Phật không bỏsót. Vì thánh phàm đồngmột tâm thể, nên cơ cảmhợp nhau, có niệm tất cóứng. Cho nên chúng sanhtrong tâm chư Phật, nếu biếtquay về, mỗi niệm đều làTịnh độ. Chư Phật trongtâm chúng sanh, áng linh soi

51 / 60


khắp, mỗi chỗ đều là từ bi.

Lấy đây mà xét: người trí tuệdễ vãng sanh, vì dứt trừ nghihoặc. Người thiền định dễvãng sanh, vì lòng khôngtán loạn. Người trì giới dễvãng sanh, vì xa các nhiêmô. Người bố thí dễ vãngsanh vì xả bỏ của trần.Người nhẫn nhục dễ vãng

52 / 60


sanh vì không cưu mangoán hận. Người tinh tấn dễvãng sanh, vì mau thành tựutịnh niệm. Người không tạothiện không tạo ác cũng dễvãng sanh, vì một lòng quyhướng thuần nhứt. Ngườilàm các điều ác, nghiệp báođã hiện, cũng dễ vãng sanh,nếu biết thẹn sợ mà niệmPhật. Trái lại, kẻ tuy tạo cáccông đức lành, nếu khôngcó lòng tin nguyện hồi

53 / 60


hướng, tất không được vãngsanh vậy!

Ôi! Hiệu Di Đà rất dê niệm,cõi Tịnh độ rất dê sanh!Chúng sanh không muốnniệm, không cầu sanh, Phậtdù xót thương cũng chẳngbiết làm sao được? Vảchăng: tạo ác nghiệp đọađường khổ, niệm Di Đà sanh

54 / 60


cõi vui, hai điều ấy đều là lờiPhật dạy. Chúng sanh chỉlo sợ đọa địa ngục, mà nghingờ sự vãng sanh, há cũngchẳng mê lầm ư?

Trong năm Nguyên Hựu,ông làm quan Đề hình tạiLưỡng Triết, rồi mãn phần ởđó. Khi lâm chung, nói kệrằng:

55 / 60


Sống vẫn không chi luyến

Thác cũng không chi xả

Giữa khoảng thái hư không

56 / 60


Mặc chi hồ giả dã!

Đem lầm đến sai khác

Cõi Tây phương Cực lạc!

Trước đó, quan Hữu tưtham quân là Vương TrọngHồi, người lân lý với Thứ

57 / 60


Công, vẫn từng theo ông thọhọc pháp môn Niệm Phật,có hỏi rằng: "Làm thế nàođể được không gián đoạn?". Ông đáp: "Sau khi đã tin chắc chẳngcòn nghi, tức là không giánđoạn!". Trọng Hồi nghe nói lãnhngộ, vui mừng khấp khởi, từtạ ra về. Năm sau, ThứCông làm quan ở ĐơnDương, một đêm mơ thấy

58 / 60


Trọng Hồi đến thưa rằng: "Trước kia nhờ ngài chỉ dạyvề Tịnh độ, nay tôi đã đượcvãng sanh, nên đến đây tạân!". Nói xong đảnh lê rồi lui.Mấy hôm sau, ông được thơcáo phó của con VươngTrọng Hồi. Trong ấy, kể rõcha mình dự biết vãng sanh,có đi khắp nhà thân hữu từbiệt. Khi Thứ Công đã mãnphần, có Kinh Dương phu

59 / 60


nhơn nằm mộng dạo chơiđến cõi Tây phương, thấymột vị thân tướng đoannghiêm ngồi trên hoa sen,đội mão ngọc, đeo anh lạc,tà áo phất phơ theo gió nhẹ.Bà hỏi là ai, được cho biết làVô Vi Tử Dương Kiệt.

60 / 60

Documents

Mấy Điệu Sen Thanh - Phần 1 - tinhdo.net · Những lời và hạnh của thánh hiền tu Tịnh độ khi xưa, là những điệu nhạc, những đài gương để khuyến