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Comité scientifique : Roberte DEVAUX -HAMAYON (EPHE), Pierre LORY (EPHE),

Michael HOUSEMAN (EPHE), Jean-Jacques WUNENBURGER (LYON 3)

Les funérailles d’Isfandiyâr dans le Grand Shāh Nāma mongol, Tabriz, vers 1330

VVVEEENNNDDDRRREEEDDDIII 888 MMM AAARRRSSS EEETTT SSSAAAMMM EEEDDDIII 999 MMM AAARRRSSS 222000111333

Université Paris 7 Denis Diderot

Amphithéâtre Buffon15 rue Hélène Brion, Paris, 75013, métro Bibliothèque François Mitterrand, bus 62

contact anna.caiozzo@univ-paris-diderot.fr

SESSION 1 / VENDREDI 8 MARS 2013

LL AA MM OORRTT MM II SSEE EENN SSCCÈÈNNEE DDEE LL’’ EEUURROOPPEE AAUU CCAAUUCCAASSEE

PRÉSIDENT DE SÉANCE : JEAN-FRANÇOIS COTTIER (PARIS 7)

Discutant : Anne-Emmanuelle Demartini (Paris 7)

Accueil 8h30

9h15 ouverture

Introduction

9h30-10h Marika MOISSEEFF (CNRS, Laboratoire d’anthropologie sociale du Collège de France), Le mort, sesproches et les autres : ici et ailleurs

10h-10h20 Koji WATANABE (Tokyo, Chūō University), Les rites funéraires dans les romans arthuriens en vers : le casde Chrétien de Troyes

10h20-10h40 Philippe FAURE (Orléans), Modèles bibliques et scénographie de la mort dans la miniature médiévale,entre mise en terre et souci du ciel

discussion

PAUSE 11H - 11H30

11h30-11h50 Philippe BLANCHARD (Tours) Les pratiques funéraires des communautés juives médiévales en Europe :confrontation des données archéologiques aux sources écrites et à l’iconographie

11h50-12h10 Véronique ADAM (Toulouse 2), Les rites funéraires à l’ère baroque (emblèmes et littérature)

discussion

PAUSE 13H00-14H30

SESSION 2 / VENDREDI 8 MARS 2013

LL EE PPRROOCCHHEE--OORRII EENNTT DDEESS MM OONNDDEESS AANNCCII EENNSS AAUUXX MM OONNDDEESS MM UUSSUULL MM AANNSS

PRÉSIDENT DE SÉANCE : PIERRE LORY (EPHE)

Discutants Laurent Dedryvère (Paris 7) et Véronique Grandpierre (Paris)

14h30-14h50 Eiko MATSUSHIMA (Tokyo, Hosei University), Des vivants aux morts ou la mutation ontologique dans lesmythes mésopotamiens

14h50-15h10 Anna CAIOZZO (Paris 7), Les larmes du héros. Mythes, rites et funérailles dans les manuscrits de l’Orientmédiéval

15h10-15h30 Masami HAMADA (Kyôto, Ryukyu University), Gisants aux pieds des saints : souverains et leursintercesseurs dans l’Asie centrale médiévale

discussion

PAUSE

16h30-16h50 Tomoko MORIKAWA (Hokkaido University), Memory Places and Funerals in the Shi‘i Society

16h50-17h10 Anne DUCLOUX (EHESS, CETOBAC), Marcya pour une infante défunte, à Samarcande. Chants funèbrespour une jeune suicidée, dans une cité d’Asie centrale

discussion

SESSION 3 / SAMEDI 9 MARS 2013

MM OONNDDEESS AASSII AATTII QQUUEESS

EENNTTRREE CCÉÉLL ÉÉBBRRAATTII OONNSS OOSSTTEENNTTAATTOOII RREESS DDUU PPAASSSSÉÉ EETT DDRRAAMM EESS CCOONNTTEEMM PPOORRAAII NNSS

PRÉSIDENTE DE SÉANCE : ROBERTE HAMAYON (EPHE)

Discutant Michael Houseman (EPHE)

9h30-9h50 Frédéric HITZEL (CNRS, CETOBAC), La mort des sultans ottomans d’après la miniature

9h50-10h10 Harit JOSHI (INALCO), Mourir et devenir immortel : mort, résurrection et carrière posthume chez lesempereurs moghols

discussion

PAUSE

11h-11h20 Katia BUFFETRILLE (EPHE), Immolations, funérailles et « martyre » au Tibet

11h20-11h40 Gregory DELAPLACE (Université Paris Ouest), La complainte de Baagdai. Un deuil difficile en Mongolie.

11h40-12h Béatrice DAVID (Paris 8 - LAVUE), Des morts qui font désordre. L’émotion suscitée par l’évacuation detombes dans la campagne périurbaine du Henan (Chine)

discussion

PAUSE 12H30-14H

SESSION 4 / SAMEDI 9 MARS 2013

LL AA MM OORRTT DDAANNSS LL EESS MM YYTTHHEESS,, LL AA LL II TTTTÉÉRRAATTUURREE

EETT LL AA SSOOCCII AABBII LL II TTÉÉ DDUU JJAAPPOONN

PRÉSIDENT DE SÉANCE : JEAN-LOUIS BACQUÉ-GRAMMONT (CNRS, CETOBAC)

Discutante Claire Brisset (Paris 7)

14h-14h20 Jean-Pierre GIRAUD (Lyon III, Études japonaises), Quand les kami trépassent... : éléments psychopompeset contrées post-mortem dans les mythes japonais

14h20-14h40 Chiwaki SHINODA (Hiroshima University), Pays de morts, Kumano

14h40-15h10 Carmen SAPUNARU TAMAS (Osaka University, Center for Japanese Language and Culture), BeyondEmotion – Ritual Weeping in Japanese Myth and Custom

discussion

PAUSE

16h-16h20 Yves-Marie ALLIOUX (Toulouse 2), Kenji Miyazawa Kenji et la mort, ou quand la route de la soie remontejusqu’au détroit de Béring

16h20-16h40 Julien BOUVARD (Lyon 3), La possibilité d’une tombe. Où reposent les personnages de manga ?

discussion

17h-17h30 Synthèse Jean-Jacques WUNENBURGER (Lyon 3)

In March 2013, many scholars working on collective emotions and rituals related to mourning will gather in international symposiumheld in Paris about the funeral, myths, rituals and emotions.

This event will fall into two main themes

1 / the death of the hero or the setting up of the cult of the dead and of the funeral rites in ancient and medieval societies in the Easternworld, the Far East and the Muslim world (Death, the dead in ancient societies, (eds.) J.-P. Vernant, G. Gnoli, Cambridge, 1990;Konrad Volk, Die Balaga Komposiion Uru-Am-I-ir-ra-bi: Rekonstruktion und der Bearbeitung Tafeln 18 (19’ff.) 19, 20 und der derSpaten & 2, kanonischen Version, Wiesbaden, 1989).

2 / the conduct of funerals and especially the development of rites studied through anthropological practices in Asiatic societies inorder to analyze the codification of emotions with gestures, lamentations, elegies, and a number of practices (music, shouts, smells).Gary Ebersole, Ritual Poetry and the Politics of Death in Early Japan, Princeton, 1989).

In other societies, especially in the Muslim funeral rites, emotions are ruled by the Tradition (the hadīths) (Leor Halevi, Muhammad’sGrave: Death Rites and the Making of Islamic Society, New York, Culombia University Press, 2007). Yet in practice, the mourners,the cries and lamentations are a constant feature which can be found in the Iranian world during the Shī’a celebrations of themartyrdom of Husayn or ‘Ashura (Mahmoud Ayoub, Redemptive Suffering in Islām: a Study of the Devotional Aspects of Ashura inTwelver Shi’ism, Paris, Mouton, 1978).

Indeed in all cases, the emotions, in the words of theorists, are not raised by the same factors. In some societies, the visual, olfactory,auditory, etc. will trigger them unlike other. The biology of an individual is conditioned by his/her environment and bio-culturalinterface that trigger emotions generating sensations (Alexander Laban Hinton, Biocultural Approaches to Emotions, Cambridge,1999). But in most ancient and modern Middle Eastern societies lamentations play a central role, expressing the pain by voice andsongs from the Sumerian hymns to the Book of Lamentations in the Old Testament (Nancy C. Lee, Carleen Madolfo, Lamentations inAncient and Contemporary Contexts, Brill, Leiden, 2008) to professional women lamenting in Greek funeral rites, a regulated activity(Margaret Alexiou, The Ritual Lament in Greek Tradition, New York, Oxford, 1992, 2002). The effects of voice, songs, elegies,screaming, crying, wailing, are certainly dominant but in contemporary western societies death has become a phenomenon, if notdenied or at least hidden, emotions are channelled through the funeral rites which are managed by professionals (Bernard Julien,Croquemort, une anthropologie des émotions, Condé-sur-Noireau, 2009; Gaëlle Clavandier, Sociologie de la mort: vivre et mourirdans la société contemporaine, Paris, 2009; Hikaru Suzuki, The Price of Death: the Funerary Industry in Contemporary Japan,Stanford, 2000). It is therefore the national tragedies most often related to natural disasters, attacks, serial killings of innocent people,who become the place of collective emotion at the funerals (Jean-Claude Mériaux, Deuil collectif et création sociale, then, thereprobably can we speak of free expression of emotions?

VVVEEENNNDDDRRREEEDDDIII 888 MMM AAARRRSSS EEETTT SSSAAAMMM EEEDDDIII 999 MMM AAARRRSSS 222000111333

Université Paris 7 Denis Diderot : Amphithéâtre Buffon

15 rue Hélène Brion, Paris, 75013, métro Bibliothèque François Mitterrand, bus 62