İÇİNDEKİLER - Dindersi.com71 “İman edip güzel amel işleyenlere, tattıklarından dolayı bir günah yoktur.” (Maide suresi 93. ayet) ile ilgili bazı kimseler şarap içmenin

MBSTS DENEME-1 .......................................................................................................................5

MBSTS DENEME-2 .......................................................................................................................15

MBSTS DENEME-3 .......................................................................................................................25

MBSTS DENEME-4 .......................................................................................................................35

MBSTS DENEME-5 .......................................................................................................................45

MBSTS DENEME-6 .......................................................................................................................55

MBSTS DENEME-7 .......................................................................................................................65

ÇÖZÜMLÜ CEVAP ANAHTARLARI ............................................................................................75

İÇİNDEKİLER

DDY

YAYI

NLAR

I

5

1

VELHASIL MBSTS 7 ÇÖZÜMLÜ DENEME

1 1 Kur’an kelimesinin kökü ve anlamı hakkında çeşitli görüşler ileri sürülmektedir. Bunlardan biri de keli-menin lafzının mürtecel olmasıdır. Yani Kur’an keli-mesi " قرأ " fiilinden türememiştir.

Bu görüşü ileri süren İslam alimi aşağıdakiler-den hangisidir?

A) Zekeriyya Yahya b. Ziyad el-Ferrâ

B) İmam Muhammed b. İdris eş-Şafi’i

C) Ebu Bekr b. Mücâhid

D) Ebû’l-Hasen el-E ş’ari

E) Ebu İshak ez-Zeccâc

1 2 Buruc suresi 21-22. ayetlerinde şöyle buyrulur:

حفوظ جيد . في لوح م بل هو قرآن م

Bu ayetler Kur’an-ı Kerim hakkında aşağıdaki hangi konuyla ilgilidir?

A) Yazıya geçirilişi

B) Nüzulunun başlangıcında durduğu yeri

C) Okunmasının sevap olduğu

D) Hafızlar tarafından korunması gerektiği

E) Hükümlerinin evrensel olduğu

31 Lügat manası mucize, açık alamet, işaret, nişane olan ayet kelimesi terim olarak surelerin içinde başı ve sonu belirlenmiş bir veya birkaç cümleden olu-şan Kur’an bölümüdür.

Aşağıdakilerden hangisinde ayet kelimesi muci-ze anlamında kullanılmıştır?

A) ن آية جاءته فإن الل شديد العقاب سل بني إسرائيل كم آتيناهم مل نعمة الل من بعد ما جاءته فإن الل شديد العقاب بينة ومن يبد

(Bakara/211. ayet)

B) يكم ويعلمكم نكم يتلو عليكم آياتنا ويزك كما أرسلنا فيكم رسوال ما لم تكونواتعلمون الكتابوالحكمة ويعلمكم م

(Bakara/151. ayet)

C) من سكينة فيه التابوت يأتيكم أن ملكه آية إن م نبيه لهم وقال ا ترك آل موسى وآل هارون تحمله المآلئكة إن م بكم وبقية م رؤمنين في ذلك آلية لكم إن كنتم م

(Bakara/248. ayet)

D) نهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب ربنا وابعث فيهم رسوال ميهم إنك أنت العزيز الحكيم والحكمة ويزك

(Bakara/129. ayet)

E) ين وقال الذين ال يعلمون لوال يكلمنا الل أو تأتينا آية كذلك قال الذثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا اآليات لقوم يوقنون من قبلهم م

(Bakara/118. ayet)

41 I. İçinde “Yâ eyyuhennâsu” ibaresi bulunan ve “Yâ eyyuhellezîne âmenû” ibaresi bulunmayan su-reler

II. Hudud ve miras paylarını açıklayan ayetler

III. İçinde secde ayet bulunan sureler

Verilenlerin Mekkî mi Medenî mi olduğu göste-ren sıralama aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mekkî – Medenî – Mekkî

B) Mekkî – Mekkî – Medenî

C) Medenî – Medenî – Mekkî

D) Medenî – Mekkî – Mekkî

E) Medenî – Mekkî – Medenî

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME

6VELHASIL MBSTS 7 ÇÖZÜMLÜ DENEME

151 Hz. Osman döneminde genişleyen İslam coğrafya-

sı Kur’an-ı Kerim’in çoğaltılması ihtiyacını doğur-muştur. Bu nedenle Hz. Osman Kur’an-ı Kerim’in mevcut orijinal mushafından çoğaltılması işini oluş-turulacak bir komisyon marifetiyle gerçekleştirmek istemiştir.

Aşağıdakilerden hangisi bu komisyonda yer alan isimlerden değildir?

A) Zeyd b. Sabit B) Abdullah b. Zübeyr

C) Said b. As D) Ebu Zer

E) Abdurrahman b. Haris

61 Kur’an-ı Kerim üzerine yapılan çalışmalardan olan Hamza b. El-Hasen el-İsbehânî’nin kaleme aldığı “et-Tenbih ala Hudûsi’t-Tashif” adlı eserin konusu aşağıdakilerden hangisidir?

A Kur’an-ı Kerim’in emir ve yasaklarını akaid ilmi-ne göre incelemek

B) İbadet kurallarında yapılan kolaylaştırmaların niteliğini ve niceliğini göstermek

C) Ahlak konusundaki ayetlerin sınırlarının çizile-rek nerede ve nasıl uygulanacağını öğretmek

D) Hareke ve noktalama olmadığı için bazı ayetler-de yapılan tağyir veya takdim-tehiri göstermek

E) Kur’an ezberlenirken sık yapılan hataların ve bir ayetten başka bir ayete atlamanın hükmünü or-taya koymak

71 “İman edip güzel amel işleyenlere, tattıklarından dolayı bir günah yoktur.” (Maide suresi 93. ayet) ile ilgili bazı kimseler şarap içmenin mübah olduğunu ileri sürdüler. Oysa bu ayet Peygamberimiz zama-nında yaşayan Müslümanların İslam’a girmeden önceki dönemde içki içmeleri hakkında bilgi ver-mekteydi. O dönemde bazı kimselerin bu durumu Peygamberimize sormaları üzerine indirilmişti.

Metin aşağıdaki hangi yargıya örnek olarak ve-rilmiştir?

A) Ayetlerin anlaşılmasına İsrailiyyat bilgilerden uzak durmak gerekir.

B) Sebeb-i nüzülü bilmek bir ayetin doğru anlaşıl-masında önemlidir.

C) Kur’an-ı Kerim’de müteşabih ayetlerin sayısı çok değildir.

D) Bir ayetin okunuşu ile ilgili farklı kıraatlerin olma-sı doğaldır.

E) Ayetler Garibul Kur’an bilgisi olmadan doğru an-laşılmaz.

81 Hz. Ebubekir’e isnad edilen bir söz şöyledir: “Her kitabın bir sırrı vardır. Allah’ın sırrı da evâili’s-su-ver’dir.”

Buna göre Hz. Ebubekir tarafından Kur’an-ı Kerim’in sırrı olarak nitelenen aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mücmel ayetler

B) Surelerin dizilişi

C) Müteşabihât

D) Garibu’l-Kur’an

E) Huruf-u Mukattaa

91 Kur’an-ı Kerim’de Taha suresi 39. ayeti şöyledir:

أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم

ذه عدو لي وعدو فليلقه اليم بالساحل يأخ

نع على عيني ني ولتص له وألقيت عليك محبة م

Ayette altı geçen kelime Kıbtî dilinde deniz anlamı-na gelmektedir.

Kur’an-ı Kerim’de bu örnekte olduğu gibi farklı dillerden girmiş olan kelimeleri inceleyen bilim dalı aşağıdakilerden hangisidir?

A) Huruf-u Mukattaa B) Esbâb-ı Nüzü

C) Fevâtihu’s-Suver D) Garibu’l-Kur’an l

E) Muhkem – Müteşabih

101 Aşağıdakilerden hangisi rivayet tefsirleri arasın-da sayılmaz?

A) Taberi tefsiri

B) Fahreddin Razi Tefsiri

C) Bağavi tefsiri

D) İbn Kesir tefsiri

E) Celaleddin es-Suyuti tefsiri

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME

7 VELHASIL MBSTS 7 ÇÖZÜMLÜ DENEME

1111 Harflerin üzerine ve altına konulan bir işarettir. Bu

işaretin geldiği harften sonra med harfi gelmese bile bir elif miktarı uzatılır.

Verilen tanıma ait örnek aşağıdakilerden hangi-sinde bulunmaktadır?

A) ذلك B) الكتاب C) الريب D) فيه E) هدى

121 Kur’ân-ı Kerîm’de din teriminin, sûrelerin nâzil oluş sırasına göre kazandığı değişik anlamları vardır.

Aşağıdakilerden hangisi Mekke döneminin ikin-ci yarısında “din” teriminin kazandığı anlamdır?

A) Ahiret günü

B) Sorumluluk

C) Tevhid ve teslimiyet

D) Hak

E) Ümmet

131 Bunlardan başka, insanın kalbine doğruyu ve ger-çeği ilham etmekle (Tirmizî, “Tefsîr”, 3), namaz kı-lanlarla birlikte Fâtiha sûresinin bitiminde “âmin” demekle (Buhârî, “Ezân”, 111, 112; “Da‘avât”, 63; Müslim, “Salât”,18), hergün sabah ve ikindi na-mazlarında müminlerle birlikte olmakla (Buhârî, “Mevâkýt”, 16; Müslim, “Mesâcid”, 37), Kur’an okur-ken yeryüzüne inmekle (Buhârî, Fezâilü’l-Kur’ân, 15; Müslim, “Müsâfirîn”, 36), sokakları ve yolları dolaşıp zikir, Kur’an ve ilim meclislerini arayıp bul-makla (Buhârî, “Da‘avât”, 66; Müslim, “Zikr”, 8), mü-minlere (Ahzâb 33/43) özellikle bilgin olan mümin-lere rahmet okumakla (Tirmizî, “İlim”, 19), sadece Allah’a hamd ve secde etmekle (A‘râf 7/206) görevli melekler de vardır. Eş‘arîlik, daha çok Mu‘tezile’ye bir karşı tez olarak doğmuştur. Eş‘arî bilginler za-manla te’vile çok fazla yer vermişlerdir. Zaman za-man da kelâmda yenilikler ve değişiklikler yapmış-lar, bu ilmi felsefe ile rekabet edebilecek bir güce kavuşturmuşlardır.

Aşağıdakilerden hangisi Eş’ari mezhebine bağlı kelamcılardan biri değildir?

A) Bâkıllânî

B) Teftâzani

C) Pezdevî

D) Cürcânî

E) İbn Fûrek

141 Zâtî Sıfatlar: Sadece Allah Teâlâ’nın zâtına mahsus olan, yaratıklarından herhangi birine verilmesi câiz ve mümkün olmayan sıfatlardır.

Zâtî sıfatlara verilen diğer bir isim aşağıdakiler-den hangisidir?

A) Selbi sıfatlar

B) Tekvini sıfatlar

C) Teşrii sıfatlar

D) Ezeli sıfatlar

E) Sübûtî sıfatlar

151 Melekler görevleri açısından farklı gruplarda incele-nebilirler. Bunlardan bazılarını ayet-i kerimelerden, bazılarını da hadis-i şeriflerden öğreniyoruz.

Aşağıdakilerden hangisi görevlerini hadis-i şe-riflerden öğrendiğimiz melek gruplarından biri değildir?

A) İnsanın kalbine doğruyu ve gerçeği ilham et-mekle görevli olan melekler

B) Namaz kılanlarla birlikte Fâtiha sûresinin biti-minde “âmin” demekle görevli olan melekler

C) Her gün sabah ve ikindi namazlarında mümin-lerle birlikte olmakla görevli olan melekler

D) Müminlere rahmet okumakla görevli olan melek-ler

E) Kur’an okurken yeryüzüne inmekle görevli olan melekler

161 Lirik söyleyiş ve ilâhîlerden, Allah’a övgü ve hikmetli sözlerden ve birtakım nasihatlerden meydana gel-miştir.

Burada tarif edilen ilahi kitap aşağıdakilerden hangisidir?

A) Zebur

B) İncil

C) Tevrat

D) Kur’an

E) İdris (as) sahifesi

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1171 “İşte bu peygamberlerden bir kısmını diğerlerinden

üstün kıldık. Allah onlardan bir kısmı ile konuşmuş, bazılarını da derecelerle yükseltmiştir...” (Baka-ra/253)

Aşağıdakilerden hangisinde bu ayetin haber verdiği Peygamberlerin dereceleri en doğru bir şekilde sıralanmıştır?

A) Hz Muhammed, Hz Adem, ülü’l-azm peygam-berler, resuller

B) Hz Muhammed, Hz Adem, Hz İbrahim, Hz İsa

C) Hz Adem,Hz Muhammed, ülü’l-azm peygam-berler, nebiler

D) Hz Adem, Hz Nuh, Hz İbrahim, Hz Muhammed

E) Hz Muhammed, ülü’l-azm peygamberler, resul-ler, nebiler

181 Ayın iki parçaya ayrılması

Taşın Hz. Peygamber’le konuşması

Hz. Peygamber’in minbere çıktığı zaman hurma kütüğünün inlemeye başlaması

Kızartılmış zehirli koyun etinin, kendisinin zehirli olduğunu haber vermesi

Hz. Peygamberin gösterdiği bu mucizeler, muci-ze çeşitlerinden hangisine örnektir?

A) Kavli mucize B) Akli mucize

C) Hissi mucize D) Haberi mucize

E) Kevni mucize

191 “Sana kıyameti, ne zaman gelip çatacağını soru-yorlar. De ki: Onun ilmi ancak Rabbimin katındadır. Onun vaktini O’ndan başkası açıklayamaz. O gök-lere de yere de ağır gelmiştir. O size ansızın gele-cektir. Sanki sen onu biliyormuşsun gibi sana soru-yorlar. De ki: Onun bilgisi ancak Allah’ın katındadır; ama insanların çoğu bilmezler.” (A’râf/187) Kıyame-tin ne zaman kopacağını bilmek mümkün değildir. Ancak Hz. Peygamber bazı hadisleriyle onun yak-laştığını gösteren alametlerden haber vermiştir.

Aşağıdakilerden hangisi Kıyametin küçük ala-metlerinden biri değildir?

A) Yer çöküntüsü

B) Peygamberliğin sona ermesi

C) İlmin ortadan kalkıp bilgisizliğin artması

D) Adam öldürme olaylarının artması

E) Dünya malının bollaşması

201 Sözlükte “bir şeyi bilmek, iyi ve tam anlamak, iç yü-zünü ve inceliklerini kavramak” anlamına gelir. Te-rim olarak ise, hicrî ilk asırlarda zihnî çaba ile elde edilen dinî bilgilerin tamamını ifade eder.

Paragrafta tanımı yapılan İslam ilmi aşağıdaki-lerden hangisidir?

A) Hadis

B) Fıkıh

C) Kelam

D) Tefsir

E) Akaid

211 İstislâh, hukuk kuralları ile toplumsal vâkıa arasında dengenin kurulmasına, nasların ilke ve amaçları ile kamu yararının birlikte gözetilmesine ve bu uyum içerisinde çözümler üretilmesine imkân vermekte olduğundan fıkıh usulünde fevkalâde öneme sahip-tir.

İslam fıkıh terminolojisinde “İstislah” delili-ni daha çok kullanan mezhep aşağıdakilerden hangisidir?

A) Malikilik

B) Hanbelîlik

C) Şafilik

D) Hanefilik

E) Caferilik

221 İslâm dininin, insanların dünya ve âhiret mutlulu-ğunu sağlamak üzere getirdiği kuralların bütününe şer‘î hükümler (ahkâm-ı şer‘îyye) veya ilâhî hü-kümler (ahkâm-ı ilâhiyye) tabir edilir. Şer‘î hüküm denince, âyet ve hadislerin doğrudan ifade ettiği hükümler anlaşılır ve bunlar da konuları itibariyle itikadî, ahlâkî ve amelî olmak üzere üç ana gruba ayrılabilir.

Aşağıdakilerden hangisi ameli hükümlerin ihla-line örnek gösterilemez?

A) Hırsızlık yapma

B) Faizin helal olduğunu söyleme

C) İçki içme

D) Namaz kılmama

E) Zekât vermeme

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1231 Fıkhî bir terim olarak taharet (temizlik), hem maddî

pislikten ve kirlerden hem de hükmî kirlilik halinden temizlenmeyi kapsar. Bu sebeple hükmî temizlik aynı zamanda maddî temizliği de içine alır. Diğer bir ifadeyle, ferdin bedenini ve çevresini maddî kir-lerden temizlemesi, hükmî temizlik için genelde ön şart durumundadır.

Aşağıdakilerden hangisi temizlik konusuyla iliş-kili bir kavram değildir?

A) Necis

B) Hades

C) Teharet

D) Nedamet

E) Vudu

241 Suda kaynatma, ateşe sokma, silme, ovalama ve kazıma, kurutma, üzerine toprak serpme, içindeki suyun bir kısmını veya tamamını boşaltma, yapı değişikliği, boğazlama ve tabaklama başlıca temiz-leme yol ve usulleri olarak zikredilebilir.

Temizleme yollarından “yapı değişikliği” aşağı-daki kavramlardan hangisi ile ifade edilir?

A) İstifade

B) İstinca

C) İstihale

D) İstinbad

E) İstihaze

251 Bir kimse abdest aldığını kesin olarak bilse de abdestinin bozulup bozulmadığında tereddüt etse, aşağıdaki hangi mezhebe göre abdesti bo-zulur?

A) Şafilik

B) Hanefilik

C) Hanbelîlik

D) Malikilik

E) Caferilik

261 Cünüp olan kimsenin farz veya nâfile herhangi bir namaz kılması, tilâvet secdesi yapması, Kâbe’yi ta-vaf etmesi, Mushaf’ı eline alması, camiye girmesi ve orada bulunması câiz görülmez. Bu gibi sebep-lerden dolayıdır ki gusül abdesti belli farzları bünye-sinde bulunduran önemli bir gerekliliktir.

Aşağıdakilerden hangisi mezhep imamlarının it-tifak ettiği guslün farzlarından biridir?

A) Bütün vücudu kuru yer kalmayacak şekilde yı-kamak

B) Ağza dolu dolu su vermek

C) Burna dolu dolu su vermek

D) Gusül abdestine başlarken niyet etmek

E) Vücudun organlarını ovalamak

271 Fakihler, zahire göre hüküm verdikleri ve gö-rünür şartların düzgün şekilde yerine getiril-mesiyle ilgilendikleri için namazın şartlarından bahsederken aşağıdakilerden hangisini nama-zın olmazsa olmaz şartları arasında saymamış-lardır?

A) Kıyam ve kıraat

B) Vakit ve niyet

C) Huşu ve huzur

D) Rükû ve secde

E) Hades ve necasetten taharet

281 Besmele aşağıdaki mezheplerden hangisine göre Fâtiha sûresinden bir âyet olduğu ve okun-ması kıraat vecîbesinin bir parçası olduğu için namazın farzlarındandır?

A) Caferi

B) Hanbelî

C) Maliki

D) Hanefi

E) Şafi

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1291 Özellikle Hanefî bilginler, saf düzenine uyulmasını

sağlamak ve uygunsuz durumların ortaya çıkma-sını engellemek için, cemaatle kılınan namazda, kadının erkeğin hizasında durarak namaz kılması durumunda, erkeğin namazının sahih olmayacağını söylemişlerdir.

Bir kadın erkek safları arasında namaz kılacak olursa, Hanefilere göre erkeğin namazı ile ilgili doğru ifade aşağıdakilerden hangisidir?

A) Kadının iki yanındaki birer erkeğin ve kadının tam arkasındaki üç erkeğin namazı bozulur, öte-kilerin namazı bozulmaz.

B) Kadının iki yanındaki birer erkeğin ve kadının tam arkasındaki erkeklerin namazı bozulur.

C) Kadının iki yanındaki üçer erkeğin ve kadının tam arkasındaki bir erkeğin namazı bozulur, ötekilerin namazı bozulmaz.

D) Kadının iki yanındaki erkeklerin ve kadının tam arkasındaki bir erkeğin namazı bozulur, ötekile-rin namazı bozulmaz.

E) Kadının iki yanındaki birer erkeğin ve kadının tam arkasındaki bir erkeğin namazı bozulur, ötekilerin namazı bozulmaz.

301 “Ref’ ve irsal” kavramları aşağıdaki namazlar-dan hangisi ile ilişkilidir?

A) Cenaze namazı

B) Teravih namazı

C) Cuma namazı

D) Bayram namazı

E) Vitir namazı

311 Hiç bir zaman cem yapılamayacak olan namaz aşağıdakilerden hangisidir?

A) Akşam

B) İkindi

C) Öğle

D) Sabah

E) Yatsı

321 “Kendini tutmak, engellemek” anlamına gelen, orucun temel unsuru (rükün) olan kavram aşa-ğıdakilerden hangisidir?

A) Sıyam

B) Teravih

C) Hahur

D) İftar

E) İmsak

331 Dünyanın yuvarlak olması sebebiyle hilâlin bir yer-de görülürken başka yerde görülmemesi mümkün-dür. Buna "ihtilâf-ı metâli" yani ayın doğuş yer ve vakitlerinin değişmesi denilir.

"İhtilaf-ı metali" ye itibar edilmesi gerektiği gö-rüşünü savunan anlayış aşağıdakilerden hangi-sidir?

A) Hanbelîler

B) Hanefiler

C) Malikiler

D) Şafiler

E) Ebu Yusuf

341 Öteden beri fıkıh ve ilmihal kitaplarında mekruh ola-rak nitelendirilen şeylerin bir kısmı, orucun anlam ve gayesine yakışmayan şeyler, bir kısmı da biraz ileri gidildiği takdirde orucun bozulmasına sebep olabilecek şeylerdir.

Paragraftan hareketle aşağıdakilerden hangisi orucun mekruhları arasında gösterilemez?

A) Bir şey tatmak ve çiğnemek

B) İnsanın eşiyle öpüşmesi

C) Serinlemek maksadıyla yıkanmak

D) Kan aldırmak

E) Güzel koku koklamak

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1351 Sürekli (kronik) hastalığı sebebiyle veya ihtiyar-

lığı sebebiyle oruç tutma ihtimali olmayanların verdiği fidye için aşağıdakilerden hangisi söy-lenemez?

A) Kazaya kalmış oruçlar için fidye verilir.

B) Tutulamayan her bir oruç için bir fakir doyurulur.

C) Fidye Ramazanın başında veya sonunda verile-bilir.

D) Fidye nakit para veya mal olarak verilebilir.

E) Fidye verecek olan sağlığında veremez ise vasi-yet edebilir.

361 “...ve mallarında muhtaç ve mahrumların hakkı var-dı” (Zâriyât/19)

Ayet aşağıdaki ibadetlerden hangisine işaret et-mektedir?

A) Kurban

B) Namaz

C) Oruç

D) Hac

E) Zekât

371 Zekâtın ibadet olması, Allah’ın emrine itaat edilerek, O’na kulluğun bir nişanesi olarak yerine getirilmekte oluşu sebebiyle mükellefin niyet ve kastını, onun iç dünyasını ilgilendiren yönü vardır. Bu sebeple de İslâm bilginleri, zekâtta ibadet bilinç ve niyetinin bu-lunması gerektiğini, ancak bu takdirde zekâtın mü-kellef açısından geçerli olacağını belirtirler.

Aşağıdaki mezheplerden hangisine göre niyetin ödeme anında bulunması gerekir?

A) Hanefi ve Hanbelîler

B) Hanefi ve Şafiler

C) Şafi ve Hanbelîler

D) Maliki ve Hanbelîler

E) Maliki ve Şafiler

381 Aşağıdakilerden hangisi Kur’ân-ı Kerîm’de özel-likle hac törenleri, bu törenlerin yapılacağı za-man ve yerlere ilişkin olarak kullanılan kavram-lar arasında gösterilemez?

A) Hududu’llah

B) Haram aylar

C) Belde-i haram

D) Hurmatu’llah

E) Şeâirullah

391 Tavafın hangi vakitten itibaren yapılacağı yani baş-langıç vakti önemlidir. Son vakti için bir sınır yoktur, ömrün sonuna kadar herhangi bir vakitte yapılması yeterlidir.

Aşağıdaki mezheplerden hangi ikisine göre zi-yaret tavafının vakti bayramın ilk günü fecr-i sâ-dıktan itibaren başlar?

A) Şafi-Hanbelî

B) Şafi-Maliki

C) Hanefi-Şafi

D) Hanefi-Maliki

E) Maliki-Hanbelî

401 Sahabe-i kiramın Resulullah şöyle buyurdu veya Resulullah’ın şöyle buyurduğunu işittim dediği hadisler Sünnet çeşitlerinden hangisine örnektir?

A) Fiili sünnet

B) Takriri sünnet

C) Kavli sünnet

D) Sahabe kavli

E) Hadis-i Şerîf

411 Her tabakadan en az üç râvisi olmakla beraber mü-tevatir derecesine ulaşamamış hadistir.

Bu tarif aşağıda verilen hadis çeşitlerinden han-gisini ifade eder?

A) Meşhur B) Sahih

C) Aziz D) Hasen

E) Garib

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1421 Bir hadisin araya fazla kimse karışmadan daha kısa

yoldan rivayet edilmesi, hadise vehim ve yalan ka-rışmasını önleyen en önemli amillerden biridir.

Rivayet zincirindeki ravi azlığı aşağıdaki hadis ıstılahlarından hangisi ile ifade edilir?

A) Hasen(güzel) isnad

B) Nâzil isnad

C) Ceyyid isnad

D) Âlî isnad

E) Mütevatir isnad

431 Rivayet ettiği hadis metrûk olarak kabul edilen ravi cerh sebeplerinden hangisi ile cerh edilmiş-tir?

A) Ravinin kizbi

B) Ravinin yalancılıkla itham edilmesi

C) Fahiş hata

D) Vehim

E) Gaflet

441 Aşağıdakilerden hangisi mevzû hadîslerin zu-huru ve hadiste vaz sebeplerinden biri değildir?

A) Halife ve emirlere yaklaşma arzusu

B) Siyasi ve itikadî ihtilaflar

C) Va’z ve hikâyeler

D) İslâma ve Müslümanlara hizmet arzusu

E) Halkı hayırlı işlere yöneltme arzusu

451 Ravileri genel olarak içine alan rical tarihi kitapları yanında bazı sahih kitapların ricaline tahsis edilmiş kitaplar da vardır.

Aşağıdaki alimlerden hangisi Buhârî ve Müs-lim’in ricalini bir araya getiren eser yazmıştır?

A) Abdillah ed- Dımaşkî

B) Ahmet el- Kettânî

C) Muhammed el- Kelâbâzî

D) İbn Mencûye

E) Muhammed ibn Tâhir el- Makdisî

461 Peygamber hayatta iken yazılan eserlerden biri olan “es-Sahîfe es-Sâdıka” aşağıdaki sahâbîler-den hangisi tarafından yazılmıştır?

A) Ali bin Ebi Talib

B) Abdullah ibn Amr ibni’l- Âs

C) Ebû Hureyre

D) Cabir ibn Abdillah

E) Hz Âişe

471 Kusay, Mekke’nin idaresini ele geçirince bazı ye-nilikler yaptı; hac mevsiminde hacılara, fakirlere ve yiyeceği olmayanlara yemek ikram etmeye, ha-cıların su ihtiyacını karşılamaya başladı. Kabe’nin perdedarlığı, bakımı ve anahtarlarının muhafazası görevlerini elde etti.

Metinde Kusay b. Kilab’ın Kabe hizmetleri konu-sunda belirlediği görevlerin hangisinden bahse-dilmemiştir?

A) Liva

B) Rifade

C) Sikaye

D) Hicabe

E) Sidane

481 Kur’an-ı Kerim’e göre Mekkeliler “Bu Kur’an, iki şehrin birinden büyük bir adama indirilmeli değil miydi?” dediler. (Zuhruf/31) Onlara göre Velid b. Muğire veya Urve b. Mes’ud gibi toplumun ileri ge-lenleri peygamber olmalıydı.

Ayette bahsedilen Hicaz bölgesinin iki önemli şehri aşağıdakilerden hangisidir?

A) Mekke - Hayber

B) Medine - Hayber

C) Mekke - Medine

D) Mekke - Taif

E) Medine - Taif

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1491 Arabistan’ın asıl sakinleri Araplardır. Arapların tari-

hine baktığımızda Kahtaniler ve Adnaniler olarak iki grupta ele alındıklarını görürüz.

Arab-ı Aribe ve Arab-ı Müstaribe olarakda anılan Kahtaniler ve Adnaniler arasındaki temel fark aşağıdakilerden hangisidir?

A) Adnaniler Arabistan’a sonradan gelerek Arap-laşmış Araplar iken Kahtanilerin Arap yarım adasının yerlileri, asıl Araplar olmaları

B) Adnaniler göçebe hayat sürerken Kahtanilerin yerleşik hayata geçmeleri

C) Adnaniler putperest bir toplum iken Kahtanilerin muvahhid bir toplum olmaları

D) Adnaniler ziraat ile uğraşırken Kahtanilerin tica-ret yapmaları

E) Adnaniler ümmi (okuma yazma bilmeyen) bir toplum iken Kahtanilerin okuma yazma bilmeleri

501 Hicretin ardından gerek Müşrikler gerek de Yahudi ve Hristiyanlarla birçok savaş gerçekleştirilmiştir. Bu savaşlar genel itibariyle ‘seriyyeler’ ve ‘gazveler’ olarak isimlendirilmiştir.

Bu iki isimlendirme savaşın hangi yönü ile ala-kalıdır?

A) Zamanı

B) Sonucu

C) Kimlerle yapıldığı

D) Savaşa Hz Peygamberin (s) katılma durumu

E) Yapıldığı mekan

511 Ağır yara almalarına ve yetmiş şehit vermelerine rağmen, Müslümanlar Uhud savaşında yenilmiş sa-yılmazlar.

Aşağıdakilerden hangisi bu durumun sebeple-rinden değildir?

A) Düşmana teslim olmamaları

B) Toprak kaybetmemeleri

C) Ganimet kaybetmemeleri

D) Düşman ordusuna esir düşmemeleri

E) Düşmanı peşlerinden takip etmemeleri

521 Mekke’nin fethi için ortam hazırlayan olay Hudeybi-ye antlaşmasının Mekkeliler tarafından bozulması-dır. Müslümanlarla birlik kuran ………… (1) kabilesi ile, müşriklerle birlik kuran ……………......………… (2) kabilesi arasında eskiden beri düşmanlık mev-cuttu. ……………….…...…… (2) kabilesinden bir grup, bir gece vakti ansızın ……….………….… (1) kabilesine baskın yaparak yirmi üç kişiyi öldürdü. Bu baskın sırasında Kureyş müşrikleri Bekir kabi-lesine silah, binek ve su yardımı yaptılar. Hz. Pey-gamber(s) Kureyşlilerden durumu düzeltmelerini istediyse de Kureyş müşrikleri Hz. Muhammed(s)’in tekliflerinden ilk ikisini reddedip elçiye olumsuz ce-vap vererek geri gönderdiler. Hz. Peygamber(s) Mekke’yi fethe karar verdi ve gizlice hazırlığa baş-ladı.

Metinde (1) ve (2) numaralı boşluklara aşağıda-kilerden hangisi gelmelidir?

A) (1) Huzaa - (2) Bekir

B) (1) Sakif - (2) Hevazin

C) (1) Gatafan - (2) Hevazin

D) (1) Huzaa - (2) Sakif

E) (1) Gatafan - (2) Bekir

531 I. Mute savaşında şehit olmuştur

II. Habeşistan’a hicret eden sahabelerdendir

III. Peygamberimizin (s) amcasının oğludur

Yukarıda özellikleri yazılı olan sahabe aşağıda-kilerden hangisidir?

A) Zeyd b. Harise

B) Sad b. Vakkas

C) Abdullah b. Revaha

D) Cafer b. Ebi Talib

E) Halid b. Velid

541 (1) Zeynep Hz. Peygamberin (s) en büyük çocu-ğudur. (2) Rukiye (ra) Hz. Osman ile evlenmiştir. (3) Ümmü Gülsüm Hz. Muhammed (s) ile birlikte Medine’ye hicret etmiştir. (4) Fatıma ilk vefat eden çocuğudur. (5) İbrahim henüz iki yaşındayken vefat etmiştir.

Metinde kaç numaralı cümlede yanlış bir bilgi bulunmaktadır?

A) 1 B) 2 C) 3 D) 4 E) 5

DDY

YAYI

NLAR

I

MBSTSVELHASILDENEME


1551 Hangisi Buddha tarafında Dharma’nın özü ola-

rak ortaya konulan dört seçkin hakikatten biri değildir?

A) Nirodha

B) Samudaya

C) Nirvana

D) Maggha

E) Dukkha

561 İbadetin temeli, eski Çin geleneğinden aktarılan Gök Tanrı’ya, Yer’e ve atalara tapınma ile daha sonra bunlara eklenen ve bu dinin kutsal saydığı kişisinin adına düzenlenen törenlerin yerine getirilmesinden ibarettir. İbadet esnasında toplu halde dualar edilir, ferdi ibadet ve dua şartı yoktur. İmparatorlar Gök Tanrı adına yapılan ibadetleri bizzat yönetmiştir.

Paragrafta bahsedilen din hangisidir?

A) Sihizim

B) Taoizm

C) Maniheizm

D) Hinduizm

E) Konfüçyanizm

571 Aşağıda Batı’da ortaya çıkan dini akımlar ve kuru-cuları olarak nitelendireceğimiz kişiler eşleştirilmiş-tir.

Verilenlerden hangisi yanlış olarak verilmiştir?

A) Moonculuk - Sun Myung Moon

B) Yehova Şahitleri - Charles Russell

C) Sayenteloji Kilisesi - Ron Hubbard

D) Mormonlar - Konfüçyus

E) Satanizm - Anton Szander Lavey

581 11. yüzyıldan itibaren bu kavram başlığı altında kaleme alınan eserler İslam Tarihindeki dinler ta-rihi çalışmaları açısından oldukça önemlidir. İslam Tarihinde önemli bir literatüre isim olarak ortaya çıkmıştır. İnsanların bağlı oldukları her tür inanç ve düşünce akımlarıyla sosyal, siyasal ve ideolojik ge-lenekleri kapsamaktadır.

Paragrafta bahsedilen kavram hangisidir?

A) Tipoloji

B) Milel Nihal

C) Teoloji

D) Deskriptik yöntem

E) Kült

591 Sinoptik İncillerin üçüncüsüdür. Genç yaşında Pav-lus’u tanıyan ve artık ondan ayrılmayan Antakya’lı gayr-ı yahudi biri tarafından yazılmıştır. Bu incilin amacı Hz. İsa’nın hayatını doğru ve ayrıntılı biçim-de anlatmaktır.

Özellikleri verilen incil aşağıdakilerden hangisi-dir?

A) Markos

B) Luka

C) Yuhanna

D) Matta

E) Sina

601 60. M.Ö. 500’ den M.S. 500’e kadarki bin yıllık dö-nem Klasik Hinduizm dönemidir. Hinducu sentez olarak da adlandırılacak olan bu dönem, bugün hala geçerliliğini muhafaza eden temel kavramların yerleştiği bir dönemdir.

Aşağıdakilerden hangisi bu kavramlardan biri değildir?

A) Kast

B) Vahiy

C) Gelenek

D) Aşrama

E) Vedalar

ÇÖZÜMLÜCEVAP ANAHTARI

MBSTSVELHASILDENEME

1


ÇÖZÜMLER

SORU NO CEVAP AÇIKLAMA

1 B Kur’an kelimesinin kökü ve anlamının mürtecel olduğunu yani Kur’an kelimesinin “ قرأ “ fiilinden türemediğini ileri süren âlimlerden biri de İmam Muhammed b. İdris eş-Şafi’i’dir.

2 B Ayetlerde Kur’an-ı Kerim’in Levh-i Mahfuz’da bulunduğu ifade edilmektedir. Konu Kur’an-ı Ke-rim’in indirilmeye başlangıcın ilk aşamasını açıklamaktadır.

3 A Bakara suresi 211. Ayette geçen mucize kelimesi açık alamet, işaret anlamlarında çevrilmektedir.

4 A Ey insanlar şeklinde genel ifadeler Mekkî ayetlerde bulunmaktadır. Had ve miras ile ilgili ayetler ise Medine’de indirilmiştir. Secde ayetlerinin bulunduğu sureler ise Mekke’de indirilmiştir.

5 D Zeyd b. Sabit başkanlığında kurulan komisyonda Ebu Zer el-Ğıfârî yer almamıştır.

6 DHamza b. El-Hasen el-İsbehânî’nin kaleme aldığı “et-Tenbih ala Hudûsi’t- Tashif” adlı eserin konu-su o dönemde henüz Kur’an-ı Kerim’de hareke ve noktalama olmadığı için bazı ayetlerde yapılan tağyir veya takdim-tehiri göstermektir.

7 BSöz konusu ayetin indiriliş sebebini bilmeden yapılan yorumlar yanlışlığa neden olmuştur. Bu nedenle metin sebeb-i nüzülü bilmenin bir ayetin doğru anlaşılmasında önemli olduğunu göster-mektedir.

8 E Evâili’s-suver’ lafzı sure başları anlamına gelmektedir ve bununla Huruf-u Mukattaa kast edilmek-tedir.

9 D Kur’an-ı Kerim’de bulunan ve farklı dil ve lehçelerden giren kelimeleri inceleyen bilim dalı Gari-bu’l-Kur’an’dır.

10 BFahreddin Razi Tefsiri diye bilinen Mefâtihu’l-Gayb adlı eser en önemli dirayet tefsirleri arasında kabul edilmektedir. Bu tefsir her ne kadar rivayetlere de yer vermiş olsa da rivayet tefsirleri gibi yalnızca rivayetlerden oluşmamaktadır. İçinde daha çok yorum ve açıklamalar yer almaktadır.

11 A -kelimesinin başında med harfi olmasa da zal harfini bir elif miktarı uzatan âsâr elifi bulunmak ذك tadır.

12 C Mekke döneminin ikinci yarısında ise artık, sorumluluk ve hesaptan tevhid ve teslimiyete geçil-mektedir.

13 C Pezdevî, maturidi mezhebine bağlı bir kelam alimidir.

14 A

Sadece Allah Teâlâ'nın zâtına mahsus olan, yaratıklarından herhangi birine verilmesi câiz ve mümkün olmayan sıfatlardır. Zât sıfatların zıtları Allah hakkında düşünülemediği, bu sebeple nok-sanlık, sonluluk ve eksiklik ifade eden bu özelliklerden O’nun tenzih edilmesi gerektiğinden bu sıfatlara tenzîhî sıfatlar ve selbî sıfatlar da denilmiştir.

15 D

Bunlardan başka, insanın kalbine doğruyu ve gerçeği ilham etmekle (Tirmizî, “Tefsîr”, 3), namaz kılanlarla birlikte Fâtiha sûresinin bitiminde “âmin” demekle (Buhârî, “Ezân”, 111, 112; “Da‘avât”, 63; Müslim, “Salât”,18), hergün sabah ve ikindi namazlarında müminlerle birlikte olmakla (Buhârî, “Mevâkýt”, 16; Müslim, “Mesâcid”, 37), Kur’an okurken yeryüzüne inmekle (Buhârî, Fezâi-lü’l-Kur’ân, 15; Müslim, “Müsâfirîn”, 36), sokakları ve yolları dolaşıp zikir, Kur’an ve ilim meclisle-rini arayıp bulmakla (Buhârî, “Da‘avât”, 66; Müslim, “Zikr”, 8), müminlere (Ahzâb 33/43) özellikle bilgin olan müminlere rahmet okumakla (Tirmizî, “İlim”, 19), sadece Allah’a hamd ve secde etmek-le (A‘râf 7/206) görevli melekler de vardır.

16 A Zebur nüshaları, lirik söyleyiş ve ilâhîlerden, Allah’a övgü ve hikmetli sözlerden ve birtakım nasi-hatlardan meydana gelmiştir. Mezmûrlar adıyla Eski Ahid’de yer almaktadır.

17 E Hz. Peygamber'den sonra derece itibariyle Hz. Nûh, İbrâhim, Mûsâ ve Îsâ’nın içinde yer aldığı ülü’l-azm peygamberler, daha sonra resuller, daha sonra da diğer nebiler gelir.

18 C Bu mucizeler hissî mucize örnekleridir.

MBSTSVELHASILDENEME

1


ÇÖZÜMLER

19 A Yer çöküntüsü büyük alametlerdendir.

20 B Bir şeyi bilmek, iyi ve tam anlamak, iç yüzünü ve inceliklerini kavramak ifadeleri fıkıh kavramı ile ilgili kullanılmaktadır.

21 A İslam fıkıh terminolojisinde “İstislah” delilini daha çok kullanan mezhep Malikiliktir.

22 B Faizin helal olduğunu söyleme ameli hükümlerin ihlaline örnek gösterilemez.

23 D Nedamet kavramı temizlik konusuyla ilişkili değildir. Diğer kavramlar tümüyle temizlik konusuyla ilgilidir.

24 C Temizleme yollarından “yapı değişikliği” İstihale kavramıdır.

25 D Malikilere göre Bir kimse abdest aldığını kesin olarak bilse de abdestinin bozulup bozulmadığında tereddüt etse abdestini yenilemelidir.

26 A Bütün vücudu kuru yer kalmayacak şekilde yıkamak Maide suresi 6. Ayetine göre tüm mezhep imamlarınca guslün farzı olarak kabul edilmiştir.

27 C Fakihler, zahire göre hüküm verdikleri ve görünür şartların düzgün şekilde yerine getirilmesiyle ilgilendikleri için namazın şartlarından bahsederken Huşu ve huzur diye bir şart saymamışlardır.

28 E Besmele Şâfiî mezhebine göre Fâtiha sûresinden bir âyet olduğu için, besmelenin okunması da kıraat vecîbesinin bir parçasıdır, yani namazın farzlarındandır.

29 E Hanefilere göre bir kadın erkek safları arasında namaz kılacak olsa kadının iki yanındaki birer erkeğin ve kadının tam arkasındaki bir erkeğin namazı bozulur, ötekilerin namazı bozulmaz.

30 D Tekbirle birlikte eller kaldırılır ve yanlara bırakılır. Buna ref’ ve irsal adı verilir. Bu kavramlar bay-ram namazı ile ilgilidir.

31 D Hiçbir zaman başka bir vakit namazla cem yapılmayacak olan namaz ittifakla sabah namazıdır.

32 E İmsak, Arapça'da, "kendini tutmak, engellemek" anlamına gelir. Orucun temel unsuru da (rükün) bu anlamdır.

33 DOruca başlarken, ihtilâf-ı metâlie itibar edilip edilmeyeceği hususunda Şâfiîler, ihtilâf-ı metâlie itibar edileceğini, dolayısıyla bir yerde görülen hilâlin oraya uzak yerler için geçerli olmayacağını söylemişlerdir

34 E Oruçlunun güzel koku sürünmesi veya güzel kokan bir şeyi özel olarak koklaması da mekruh sayılmaz.

35 A Kazaya kalmış oruçlar için fidye verilir ifadesi doğru değildir. Normal zamanda kazaya bırakılan oruçlar için fidye verilmez.

36 E Ayette işaret edilen ibadet zekâttır.

37 B Hanefîler'e ve Şâfiîler'e göre; kaide olarak niyetin ödeme anında bulunması gerekir.

38 A Hududu’llah kavramı Allah’ın koyduğu sınırlar anlamında daha genel bir kavramdır.

39 D Hanefî ve Mâlikîler'e göre ziyaret tavafının vakti bayramın ilk günü fecr-i sâdıktan itibaren başlar.

40 C Sahabenin, Resulullahı şöyle buyurdu veya Resulullah’ın şöyle buyurduğunu işittim dediği sün-net, kavli sünnettir.

41 A En az üç isnadla rivayet edilen fakat tevatür derecesine erişmeyen hadislere “meşhur” hadis denir.

42 D Bir hadisin isnadında yer alan ravi sayısının azlığı Âlî isnad adıyla adlandırılır.

43 B Ravi’nin yalancılıkla itham edilimesi ile cerh edilen birinin rivayet ettiği hadise metrûk denilmiştir.

44 DHalife ve emirlere yaklaşma arzusu, siyasi ve itikadî ihtilaflar, va’z ve hikâyeler, halkı hayırlı işlere yöneltme arzusu, islam düşmanlığı, kabile-mezhep kavgaları. Bunlar mevzu hadislerin uydurul-ma sebepleridir.

MBSTSVELHASILDENEME

1


ÇÖZÜMLER

45 E Makdisî, Kelebazî ile ibn-i Mencuye’nin kitaplarını ele alarak, Buhari ve Müslimin ricalini bir araya getirmiş ve kitabını alfabetik sıraya göre tertip etmiştir.

46 B Abdullah ibn Amr ibni’l- Âs ashab arasında en çok hadis bilen ve en çok hadis yazan bir sahabi olup hadis yazdığı sahifeye “es-Sahife es-Sâdıka” adını vermiştir.

47 ALiva: Kureyş’in bayrağını taşıma imtiyazıdır ve metinde bulunmamaktadır. Rifade: Hacılara ye-mek dağıtma; Sikaye, Hacılara su dağıtma; Hicabe ve sidane görevleri ise Kabe’nin perdedarlığı, bakımı ve anahtarlarının muhafazası görevleri ise metinde yer almaktadır.

48 D Velid b.Muğire Mekke’nin, Urve b. Mesud ise Taif’in ileri gelenleri idi ve müşrikler bu ikisinin pey-gamber olmasının daha yerinde olacağı fikrindeydiler.

49 A Adnaniler Hz. İsmail’in soyundan gelmiş olup Arabistan’a sonradan gelerek Araplaşmış Araplardır (Arab-ı Müsta’ribe). Kahtaniler ise Arap yarım adasının asıl sakinleridir (Arab-ı Âribe).

50 DHz. Muhammed’in (s) katıldığı savaşlar ‘gazve’; katılmadığı ve bir sahabenin komutanlığında ger-çekleşen savaşlara ise ‘seriyye’ ismi verilirdi. Dolayısıyla bu isimlendirmeler savaşa peygamberin katılma durumuyla alakalıdır.

51 E

O dönemde savaşta bir taraf düşmana teslim olursa, toprak kaybederse, ganimet kaybederse ya da düşmana esir düşerse mağlup sayılırdı; ancak Müslümanlar Uhud savaşında bu kayıplardan herhangi birini vermedikleri için mağlup sayılmazlar. Düşmanı peşlerinden takip etmeleri ise sa-vaşta mağlup sayılmaları için bir sebep değildir.

52 A

Mekke’nin fethine sebep olan olay Huzaa kabilesi ile Bekir kabilesinin arasındaki anlaşmazlık neticesinde Mekkeli müşriklerin anlaşmalı oldukları Bekir kabilesinin tarafını tutmaları ve diyet ödemeye de yanaşmamış olmalarıdır. Bu durum Hudeybiye Antlaşmasını bozmaları anlamına gelmiş ve Mekke’nin fethine sebep teşkil etmiştir.

53 C Cafer b. Ebi Talip; Peygamberimizin (s) amcası Ebu Talip’in oğlu olup Habeşistan hicretine katıl-mış ve Mute Savaşında şehit olmuştur

54 D (4) numaralı cümle hatalıdır; çünkü Hz Fatıma (ra) Hz Peygamberin (s) en son vefat eden çocu-ğudur. Diğer cümlelerin hepsi doğrudur.

55 C Buddha Dharmanın özü olarak ortaya koyduğu Dört Seçkin Hakikat (arya- satya), orijinal metin-lerde özlü bir şekilde yer alır: Dukkha, Samudaya, Nirodha ve Maggha.

56 EKonfüçyanizm’de ibadetin temeli, eski Çin geleneğinden aktarılan Gök Tanrı’ya, Yer’e ve ata¬lara tapınma ile daha sonra bunlara eklenen Konfüçyüs adına düzenlenen törenlerin yerine getirilme-sinden ibarettir. Konfüçyanizm’de ibadet esnasında toplu halde dualar edilir.

57 D Mormonluk akımının kurucusu Joseph Smith Jr.’dır.

58 B

11. yüzyıldan itibaren Milel ve Nihal başlığı altında kaleme alınan eserler de İslâm Tarihindeki din-ler tarihi çalışmaları açısından oldukça önemlidir. İslâm tarihinde önemli bir literatüre isim olarak ortaya çıkan Milel ve Nihal kavramları insanların bağlı oldukları her tür inanç ve düşünce akımla-rıyla sosyal, siyasal ve ideolojik gelenekleri kapsamaktadır.

59 BLuka İncili sinoptik İncillerin üçüncüsüdür. Genç yaşında Pavlus’u tanıyan ve artık ondan ayrılma-yan Antakya’lı gayr-ı yahudi Luka tarafından yazılmıştır. Luka İncili’nin amacı Hz. İsa’nın hayatını doğru ve ayrıntılı biçimde anlatmaktır.

60 E

MÖ. 500’den MS. 500’e kadarki on yüzyıllık dönem klasik Hinduizm dönemidir. Hinducu sentez olarak da adlandırılacak olan bu dönem, bugün hala geçerliliğini muhafaza eden temel kavramla-rın yerleştiği bir dönemdir. Altı darşana (altı görüş) ya da felsefi ekollerin, kast (var¬na) düşünce-sinin, her bir Hindu’nun hayatının altı safhaya ayrılması (aşrama), kutsal metinler arasında şruti (vahiy) ve smrti (gelenek) şeklindeki ayırımların ortaya çıktığı dönemdir.

MBSTSVELHASILDENEME


ÇÖZÜMLER2SORU

NO CEVAP AÇIKLAMA

1 E Ebu İshak ez-Zeccâc, Kur’an kelimesinin toplama anlamına gelen “ القرء “ kelimesinden türediğini ileri sürmektedir.

2 ACebrail Peygamberimize asli şekliyle iki defa gelmiştir. Birincisi Bi’setin başlangıcında ve vahyin kesildiği dönemin ardından Hira mağarasında meydana gelmiştir. İkincisi ise Miraç’ta Sidratü’l- Münteha’da meydana gelmiştir.

3 C Bakara suresi 285 ve 286. ayetler Miraç olayında Mekke döneminde gönderilmiştir.

4 D Bakara suresi hariç Adem-İblis suresi yer alan tüm sureler Mekkîdir. Cihad hükümleri içeren ve Ankebut suresi hariç münafıklardan bahseden sureler ise Medine’de indirilmiştir.

5 A Çoğaltılan Kur’an nüshalarından hiçbiri Kahire’ye gönderilmemiştir.

6 A Kur’an-ı Kerim’in yedi harf üzerine indirildiği konusunda Abdullah b. Mesud bunun Yakın manada olan muhtelif lafızların okunması olduğunu kabul etmektedir.

7 C Şer’i bir delille diğer bir şer’i delili ortadan kaldırmaya nesh adı verilir.

8 A İslam alimlerinden Halil b. Ahmed ve Sibeveyh'’e göre Huruf-u Mukatta başında bulunduğu su-renin ismidir.

9 A Verilen ayetin sonundan da anlaşılacağı üzere bu ayette misal getirilmiştir. Bu gibi misalleri ise Emsâlu’l-Kur’an ilim dalı incelemektedir.

10 B Açıklama dirayet tefsiri ile ilgilidir. Fahruddın er-Razı, Mefâtihu’l-Gayb önde gelen dirayet efsirle-rindendir.

11 C Tanım Meddi munfasıl’a aittir. Meddi munfasıla ait örnek Kevser suresinin başında bulunmaktadır.

12 B İslâmî kaynaklarda vahye dayanan dinler için genellikle "milel", bâtıl dinler için "nihal" kelimeleri de kullanılır. Nihle (çoğulu nihal) kelimesi, din içinde oluşan fırka anlamında da kullanılır.

13 E

Ehl-i bid‘at kelimesi, sözlükte "dinle ilgili yeni görüş ve davranışları benimseyenler" anlamına ge-lirken, Ehl-i sünnet alimlerince dinî literatürde, akaid sahasında Hz. Peygamber'in ve ashabının sünnetini terkederek, onların izledikleri yoldan ayrılan, İslâm ümmetinin çoğunluğunu yani ana gövdesini oluşturan Ehl-i sünnet'e muhalefet eden mezhep ve gruplar anlamında kullanılmıştır. Ehl-i sünnet alimleri Galiyye, Bâtıniyye gibi mezheplerin bir kısmını, görüşleri itibariyle İslâm ve iman çerçevesinin dışında gördükleri için; Hâriciye, Mu‘tezile ve Şîa gibi diğer bir kısmını da İslâm dairesi içinde ve İslâm ümmetine mensup yani ehl-i kıbleden görmekle birlikte sünnete ve çoğun-luğun genel kabul ve çizgisine aykırı bir yol izlemeleri sebebiyle eleştirmişlerdir.

14 C

Tekvîn. “Yaratmak, yok olanı yokluktan varlığa çıkarmak” demektir. Yüce Allah yegâne yaratıcıdır. O, ezelî ilmiyle bilip dilediği her şeyi sonsuz güç ve kudretiyle yaratmıştır. Yaratmak, rızık vermek, diriltmek, öldürmek, nimet vermek, azap etmek ve şekil vermek tekvîn sıfatının sonuçlarıdır. Bir âyette "Allah her şeyin yaratıcısıdır. O, her şeye vekildir" (ez-Zümer 39/62) buyurulmuştur.

15 CCinlerin mutlak gayba dair bilgileri yoktur. Ancak hayat sürelerinin uzunluğu, ruhanî ve mânevî varlıklar olmaları, meleklerden haber çalmaları gibi sebeplerle, insanların bilmediği, geçmişe ve şu ana ait bazı olayları bilebilirler.

16 E

"Hz. Peygamber'e indirilen, mushaflarda yazılı, Peygamberimiz'den bize kadar tevâtür yoluyla nakledilmiş, okunmasıyla ibadet edilen, insanlığın benzerini getirmekten âciz kaldığı ilâhî kelâm-dır". Bu tarifte bazı hususlar göze çarpmaktadır: "Peygambere indirilen" derken Hz. Muhammed kastedilmektedir. "Tevâtür yoluyla nakledilmiş olan" derken, her devirde yalan üzerine birleşme-lerini aklın imkânsız gördüğü bir topluluk tarafından nakledildiği ve nesilden nesile böyle geçtiği için nun, Allah'a ait oluşunun kesinliği ifade edilmektedir. "Okunmasıyla ibadet edilen" derken de, okumanın ibadet olduğuna, namaz ibadetinde vahyedilen metnin okunması gerektiğine ve Kur'an tercümelerinin namazda okunmasının câiz ve geçerli olmadığına işaret edilmektedir.

Documents

İÇİNDEKİLER - Dindersi.com71 “İman edip güzel amel işleyenlere, tattıklarından dolayı bir günah yoktur.” (Maide suresi 93. ayet) ile ilgili bazı kimseler şarap içmenin