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ÍNDICE

Introducción 2

Palabras clave 2

Consideraciones teóricas 3

Culturas precolombinas

Paracas 3

Topará 5

Entrevista6

Conclusión9

Bibliografía 11

Anexo 12

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INTRODUCCIÓN

En el siguiente ensayo comprenderé el estudio de los tejidos e indumentaria de las

culturas precolombinas, tomando como ejemplo a las culturas PARACAS y TOPARÁ, para

luego relacionarlas con la marca argentina PAGO CHICO.

PALABRAS CLAVE

Cultura precolombina – mesoamericana – textil - tejido – indumentaria – paracas - topará

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HERENCIA MILENARIA

CONSIDERACIONES TEÓRICAS

Luego de estudiar las culturas mesoamericanas en clase, me resultó interesante ver cómo

los textiles, tejidos e indumentaria de estas culturas siguen vigente en la actualidad, aunque para

nuestros ojos sean invisibles.

Para emprender mejor el tema, tomé como ejemplo a las culturas precolombinas

PARACAS y TOPARÁ, para comparar con la marca PAGO CHICO de la actualidad.

En primer lugar, asumo a dar una definición de las palabras “cultura precolombina”,

“mesoamericana”, “textil, tejido e indumentaria”.

Según la Real Academia Española, el término cultura indica “Conjunto de modos de

vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una

época, grupo social, etc”, el vocablo precolombina refiere a “Anterior a los viajes y

descubrimientos de Cristóbal Colón” y mesoamericana“Perteneciente o relativo a Mesoamérica,

región que los americanistas distinguen como de altas culturas, y cuyos límites se encuentran

entre una línea que corre al norte de la capital de México, y otra que corta América Central por

Honduras y Nicaragua.”. (2001, Vol 22).

La palabra textiles hace mención a “de la tela, los tejidos y las fibras para tejer, o relativo

a ellos”, tejido“Disposición de los hilos de una tela. Material que resulta de entrelazar hilos de

cualquier material”, e indumentaria “Conjunto de vestiduras o ropas que se tienen o se llevan

puestas”. (Espasa-Calpe, 2005)

CULTURAS PRECOLOMBINAS

PARACAS

Paracas fue una importante civilización precolombina del Antiguo Perú, que se desarrolló

en la península de Paracas, entre los años 700 a. C. y 200 d. C. Es contemporánea en parte con la

cultura Chavín que se desarrolló en el norte del Perú. (ROWE, J.C, 1962)

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Los restos de la cultura fueron descubiertos en el año 1925, tal y como Julio C. Tello

afirma en su obra Paracas

“A dieciocho kilómetros del puerto de Pisco, siguiendo la playa y detrás del recodo

o ensenada de Paracas o La Puntilla, hay una colina de pequeños cerrosde aspecto

rojizo. En la parte alta de ella, picachos de pórfido rojo se destacan sobre elcampo

ondulado de las faldas y hoyadas, revestidas de arena y salpicadas con el ripio

granate producido por la fragmentación de la roca eruptiva (…) Allí en la garganta

que mira al norte, se descubrieron en el año 1925, como ya se ha dicho,

yacimientosarqueológicos que corresponden a una de las culturas más adelantadas

y más antiguas del litoral” (p.199)

Esta civilización conocía como elaborar textiles de alta calidad, en lana de camélidos,

algodón, pelos humanos y fibras vegetales, así como una cerámica decorada y una cestería muy

elaborada. También realizaban trepanaciones craneanas.

Mostraron una gran destreza en teñido (hasta diez tonalidades diferentes) de hilos, así

como también las telas después de su confección. En general, tejían crepés, gasas, tejidos de

punto y mallas. Otra técnica de decoración fue el bordado, aunque esta se realizaría más

profundamente y con resultados más espléndidos en Paracas-Necrópolis (cultura topará).

El arte textil consta de obras con valor artístico e histórico. Valor artístico por

ladisposición geométrica, simétrica y armoniosa de las figuras que adornan los tejidos, y valor

histórico por las representaciones que nosbrindan un vasto conocimiento de la vida real y

religiosa de los antiguos habitantes delPerú.

En los tejidos representabandistintos seres míticos, generalmente en formas geométricas

de estilo rígido, pero con gran sentido artístico y simbólico. En especial, una figura se repite

constantemente: el denominado Ser Oculado, representado en cuerpo entero o solo su cabeza.

Tiene los ojos desorbitados, la boca felina y el cuerpo cubierto de símbolos que a veces se

desprenden y cobran vida. (Ver anexo imagen 6)También, otras figuras recurrentes representadas

son los felinos, el ave y la orca, lascuales representan el proceso de transformación de lo natural

a lo sobrenatural, queocurre con la muerte del individuo (Buitrón, Dolores. 1998)

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VESTIMENTA

Dolores Buitrón asegura que los artesanos de Paracasmanufacturaron una gran variedad

de prendas de vestir, como tocados (hechos con cintasmuy largas), mantos con flecos bordados,

unkus (especie de camisa larga que usaban los hombres y llegaban hasta las rodillas). El llauto

(Ver anexo imagen 5) cubría y envolvía cuidadosamente el cabello a manera de turbante, la

ñañacala utilizaban sujeta a la cabeza que caía hacia la nuca y un hermoso manto que caía sobre

las espaldas hasta las pantorrillas.En el caso de los hombres,éstos utilizaban waras y faldellín.

Todos los implementos eran confeccionados en algodón y lana de auquénidos.(Buitrón, Dolores.

1998)

Su calzado consistía en sandalias de fibra vegetal que podían combinarse con lana y cuero

de animal. Las vestimentas más elaboradas pertenecían a las clases sociales de mayor jerarquía.

CULTURA TOPARÁ

Topará, llamada anteriormente Paracas Necrópolis, fue una cultura precolombina del

Antiguo Perú. Se desarrolló entre 200 a. C. y 100 d. C., aproximadamente.

Desarrollaron una avanzadatextilería en algodón y lana de camélidos, de variados e

intensos colores y con motivos decorativos de alta complejidad.

Los finísimos y bellos mantos eran tejidos con hilos de algodón y de lana de camélido. A

modo de complemento se usaban pelos humanos y fibras vegetales, al igual que los paracas.

Algunas de las telas contienen trescientos hilos por pulgada. Sobre ellas se bordaron con gran

colorido temas naturalistas (peces, felinos, aves, serpientes, frutos y flores), así como figuras

míticas y simbólicas. La variedad, vivacidad e intensidad de los colores de los mantos aún se

mantienen en su vigor, pese al tiempo transcurrido; todo lo cual hace suponer que los topará

conocieron el secreto de la perpetuidad de los tintes. Los hilos eran teñidos hasta con siete

colores.

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ENTREVISTA A ESTEFANIA RUBIO (DISEÑADORA DE LA MARCA PAGO CHICO)

¿Cómo empezaste con la marca PAGO CHICO?

Empecé con un perfil en Facebook donde vendía valijas y sobres, todo por pura pasión por la

moda. Desde el principio el nombre fue así,y me di cuenta de que a la gente le gustaba el

producto porque venía un montón de gente a casa para ver los productos.

¿Estudiaste diseño de indumentaria? ¿A qué te dedicabas antes?

Yo soy abogada. Pero después de darme cuenta lo que crecía este emprendimiento pensé: ¿qué

hago, sigo con mi profesión o hago algo más con Pago Chico? Fue un momento de quiebre.

Pero después de tanto reflexionar llegué a la conclusión de que esto es lo que siempre quise,

siempre lo tuve muy adentro y de a poco lo empecé a soltar. Comencé con el showroom

exactamente hace dos años, y dos artesanos me ayudaron a pintar y a decorar. Al principio

habían muy poquitas cosas, pero con el tiempo fui agregando productos hasta llegar a

indumentaria de mujeres y niños.

¿Crees que todo lo que lograste con Pago Chico es por la pasión?

Así es. Me encanta, convivo las 24 horas con la marca porque me apasiona y lo transmito a

través de las redes sociales. A causa de eso no puedo ponerle un límite al trabajo.Pero así fue

como creció y creció, y estoy muy agradecida por eso.

¿Por qué elegís la pintura a mano y no las estampas?

Porque me gusta customizar cada prenda y darle un valor agregado a cada una. Cada prenda es

original, no hay dos iguales. Eso es lo que se logra con la pintura a mano, y también con la

serigrafía que la usamos mucho. En cambio la estampa ya es algo más industrial, más común y

que se puede repetir.

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¿Podrías afirmar que la inspiración de tus diseños se basan en la indumentaria y tejidos de las

culturas precolombinas, como por ejemplo las culturas PARACAS y TOPARÁ?

Al momento de diseñar solamente hago lo que me gusta, no tengo en cuenta esas culturas. Me

gusta transmitir felicidad en cada diseño y que a la vez dejen una enseñanza, por eso algunas de

las camperas o blusas están estampadas con frases por ejemplo. Creo que me inspiro más en la

cultura de la India, me gusta representar budas en las pinturas aunque podría ser que tenga las

culturas precolombinas incorporadas y al momento de diseñar no me doy cuenta.

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CONCLUSIÓN

Al concluir la investigación sobre las culturas mencionadas anteriormente, me resulta

muy interesante cómo esas culturas, que existieron hace miles de años, descubrieron el arte de la

confección y bordados, y todo lo que esto conlleva (teñido de hilos, de tejidos, tejido de telas,

etc). Sus tejidos nos comunican la cosmovisión de su sociedad, la cualestuvo íntimamente

relacionada con la naturaleza y la religiosidad.

También me agrada saber que esa indumentaria y bordados no se extinguieron, siguen

vigente hasta el día de hoy y hasta puedo referirme a una “herencia” por parte de estas culturas.

Esto pudo haber ocurrido gracias a los restos encontrados en las cavernas, y además también por

las culturas que habitaron esos lugares, que copiaron o tomaron como herencia la indumentaria.

No lo considero como plagio, si no como algo importante porque siguen manteniendo vivas a

culturas precolombinas que existieron más o menos alrededor del año 100 d.C.

Hoy en día, las sociedades no conocen que, mucha de la ropa que suelen vestir está

inspirada en esta herencia. Podría ser por ignorancia de las personas, o también porque a estas

culturas no se les da tanta importancia en el estudio de la indumentaria como debería ser.

Considero que esto no debería ocurrir ya que es algo muy importante, porque sigue vigente hasta

el día de hoy.

Aunque la diseñadora de PAGO CHICO haya negado su inspiración en las culturas

precolombinas, después de relacionar sus diseños con los bordados de las culturas topará y

paracas, puedo afirmar que sí se relacionan, en cuanto a colores y forma de bordados

geométricos.

Puede ser que después de tantos años estas culturas nos hayan transmitido un legado

invisible que a simple vista la sociedad argentinano reconoce. En cambio, en el actual Perú esas

prendas con los hermosos y delicados bordados decorativos se convirtieron en la vestimenta

tradicional.

Desde mi punto de vista, me asombra como desarrollaron el teñido de las fibras e hilos

siendo una cultura milenaria, y que esto haya perdurado en el tiempo. Hoy en día ya no se

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utilizan los mismos tintes naturales, si no que ahora existen las anilinas (polvo para teñir con

tintes químicos industrializados), pero la técnica en sí es la misma.

Es muy interesante saber que estas prácticas de tejido, bordado y teñido hayan nacido

hace miles de años, y que siguen vigente en la actualidad con los avances tecnológicos que

existen hoy.

“La composición y el ritmo que se crea en cada uno de los bordados de las

prendas(manto, esclavina, llauto, honda) son sorprendentes ya que se conjuganelementos

técnicos como artísticos.La iconografía destaca por presentar a seres antropomorfizados con

atributos de animalesalados, serpentiformes, garras felínicas, cabezas trofeo. Las imágenes se

disponen ycombinan creando metamorfosis, lo cual en términos artísticos se conoce como

figurasanatrópicas.En segundo orden destacan también los diseños naturalistas tomados de la

flora y faunacomo aves marinas, peces, frutos, flores” (De Lavalle, José Antonio, 1999)

Es digna de admiración la destreza y habilidad de los artesanos que realizaron los

bordados deuna manera tan compacta y pareja que crea una textura que se confunde con una

solatela, siendo realizado el bordado sobre la tela base.

Los majestuosos y originales tejidos son de gran importancia porque retratan con

habilidad todo el esplendor esas culturas. Esta manifestación artísticaactúa como una puerta al

pasado que nos permite analizar y estudiar las costumbres yhechos importantes en la historia de

los antiguos pueblos.

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BIBLIOGRAFÍA

BUITRÓN, Dolores (1998)Los tejidos Paracas. Lima.

DE LAVALLE, José Antonio.(1999)Tejidos milenarios del Perú. Lima

ESPEJO NÚÑEZ, Julio (1954) Tejidos enel AntiguoPerú: Reconstruyendoel lujosotraje delos

Paracasydescubriendo el tesoro de los fardos funerarios. Lima

Tello, Julio C.(2005) Paracas. Lima

Reserva Nacional de Paracas (2014) Vestimenta del hombre de Paracas. Recuperado de:

http://www.paracas.com/cultura-paracas/vestimenta-paracas/

ROWE, J.C(1962).Arqueología de Ica. Ica. Revista de la UNSLG, año 1, Nª1.

Cultura Topará. Recuperado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_topar%C3%A1

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ANEXO

IMÁGENES A COMPARAR

PAGO CHICO

Imagen 1. Bolso

Observar detalladamente los motivos geométricos que son constantes en el tejido utilizado

Imagen 2. Shorts

Vuelven a aparecer los motivos geométricos, esta vez más grandes y con más colores

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Imagen 3. Chaleco

De nuevo, los motivos geométricos bordados son constantes

Imágenes tomadas del Facebook de la marca https://www.facebook.com/pages/Pago-

Chico/130127213700426?fref=ts

CULTURAS PRECOLOMBINAS

Imagen 4. Poncho tradicional de Paracas

Observar como los bordados geométricos y colores coincide con las imágenes anteriores, aunque

no sean las mismas formas, el motivo en sí es geométrico y constante.

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Imagen 5. Llauto

Tocado bordado utilizado en la cabeza

http://www.arqueologiadelperu.com/wp-

content/uploads/2013/10/paracas_aspecto_hallazgo_peru_2013_mujer.jpg

Imagen 6. Ser oculado

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Imagen representada en los bordados con carga religiosa y simbólica

https://www.google.com.ar/search?q=ser+oculado+cultura+paracas&espv=2&source=lnms&tbm

=isch&sa=X&ei=nL9kVNOVNcKHsQSX7YK4DQ&ved=0CAYQ_AUoAQ&biw=1366&bih=6

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