EL NCTAR DE LA DEVOCINA.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupadawww.harekrishna.esAviso sobre los Derechos Reservadossta es una copia de evaluacin de la versin impresa y no se puede revender. 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Por eso a ellos se los honra por todos los tres mundos y merecelapenarefugiarseenellosporqueestnabsortosenelhumordelasgopsyestn dedicados al amoroso y trascendental servicio de Radha y Krsna".PreIacInElNctardelaDevocinesunestudioresumidodeElBhakti-rasmrta-sindhu,quefueescritoensnscritoporSrlaRupaGosvamPrabhupada. l era el principal de los seis Gosvams, que fueron los discpulosdirectosdelSeorCaitanyaMahaprabhu.CuandoSrlaRupaGosvamPrabhpada conoci al Seor Caitanya tena el cargo de ministro en el gobiernomahometanodeBengala.lysuhermanoSanatanasellamabaneneseentoncesDabiraKhasaySakaraMallikarespectivamente,ytenancargosderesponsabilidadcomoministrosdeNawabHussainShah.Enesapoca,hacequinientos aos, la sociedad hind era muy estricta, y si un miembro de la castabrmanaaceptabaserviraungobernantemahometano,deinmediatoerarechazadodelasociedadbrhmana.EsaeralaposicindelosdoshermanosDabirKhasaySakaraMallika.Ellospertenecianalamuyaltacomunidadsrasvata-brhmana,perofueroncondenadosalostracismosporhaberaceptado puestos de ministros en el gobierno de Hussain Shah. Por la gracia delSeor Caitanya, l acept a estas dos excelsas personalidades como discpulosSuyosyloselevoalaposicindegosvms,lamselevadaposicindelaculturabrahmnica.Deigualmodo,elSeorCaitanyaaceptaHaridasaThakuracomodiscpuloSuyo,sibienHaridasahabanacidoenunafamiliamahometana, y el Seor Caitanya lo convirtio luego en el crya del canto delsantonombredelSeor:HareKrsna,HareKrsna,KrsnaKrsna,HareHareHare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.El principio del Seor Caitanya es universal. Todo el que conozca la ciencia deKrsnayquesededicaalserviciodelSeorseconsideraqueseencuentraenunaposicinsuperiorqueladeunapersonanacidaenlafamiliadeunbrhmana.EseeselprincipiooriginalqueseaceptaentodaslasEscriturasvdicasespecialmenteenElBhagavad-gtyElSrmad-Bhgavatam.ElprincipiodelmovimientodelSeorCaitanyadeeducaryelevaratodoelmundo al excelso puesto de gosvm se ensea en El Nctar de la Devocin.El Sesor Caitanya conocio a los dos hermanos Dabira Khasa y Sakara MallikaenunaaldeadeldistritodeMaldaconocidacomoRamakeliydespusdeeseencuentro los hermanos decidieron retirarse del servicio al gobierno y unirse alSeorCaitanya.DabiraKhasa,quemsadelanteseconvertiraenRupaGosvam,seretirodesupuestoyrecogiotodoeldineroquehabareunidodurante su servicio. En El Caitanya caritmrta se describe que los ahorros quehaba acumulado en monedas de oro equivalia a millones de dolares y ocuparonun gran braco. l dividio el dinero de una manera muy ejemplar, que debe serseguidaporlosdevotosenparticularyporlahumanidadengeneral.Elcincuenta por ciento de su riqueza los distribuyo entre las personas conscientesde Krsna, es decir, los brmanas y los vaisnavas, un veinticinco por ciento selesdioalosfamiliares;yelveinticincoporcientorestanteloguardoparagastosdeemergenciaydificultadespersonales.Msadelante,cuandoSakaraMallikatambinsepropusoaretirarse,elNawabsemolestomuchsimoylollevo ala crcel. Pero Sakara Mallika, que haba de convertirse luego en SrlaSanatanaGosvam,aprovechoeldineropersonaldesuhermano,quelehabasidoconfiado aun banquero de la aldea, y se escapo de la pricin de HussainShah.Deesaforma,amboshermanosseunieronalSeorCaitanyaMahaprabhu.Rupa Gosvam conocio al Seor Caitanya en Prayaga (Allahabad, India), y enelbalnearioDasasvamedhaghtadeesasagradaciudad,elSeorloinstruycontinuamentedurantediedas.ElSeorinstruyespecficamenteaRupaGosvamenlacienciadeconcienciadeKrsna.EsasenseanzasdelSeorCaitanyaaSrlaRupaGosvamPrabhupadaseexponenennuestrolibroLasEnseanzas del Seor Caitanya.Posteriormente,SrlaRupaGosvamPrabhupadaexplicendetallelasenseanzas del Seor con un conocimiento profundo de las Escrituras reveladasyconreferenciaautoritativastomadasdevariosescritosvdicos.SrlaSrnivasa carya describe en sus oraciones a los seis Gosvams, que todos elloseransumamenteeruditos,nosoloensnscritosinotambinenidiomasextranjeros tales como el persa y el arabe. Ellos estudiaron muy detenidamentetodaslasEscriturasvdicasconelfindeestablecerelcultodeCaitanyaMahaprabhusobrelabasedelosprincipioautorizadosdelconocimientovdico.ElactualmovimientodeconcienciadeKrsnatambinsebasaenlaautoridad de Srla Rupa Gosvam Prabhupada. Debido a ello se nos conoce porlo general como rpnugas, o seguidores de los pasos de Srla Rupa GosvamPrabhupada.FuesoloparaguiarnosqueSrlaRupaGosvampreparosulibroEl Bhakti-rasmrta-sindhu, quese presenta ahora en la forma de El Nctar delaDevocin.LaspersonasquesededicanalmovimientodeconcienciadeKrsnapuedensacarprovechodeestagranobraliterariaysituarsemuyslidamente en el estado de conciencia de Krsna.Bhakti significa "servicio devocional". Todo servicio tiene alguna caractersticaatractivaquemuevealservidoraseguirloejecutandoprogresivamente.Cadaunodelosquenosencontramosenestemundoestamosdedicadosperpetuamenteaalgntipodeservicio,yelincentivopararealizarloeselplacerqueelmismonosproduce.Llevadoporelafectoquelestieneasuesposa e hijos, el padre de familia trabaja da y noche. El filantropo trabaja dela misma manera por el amor que le tiene a una familia mayor, y el nacionalistalo hace por la causa de su pas y de sus compatriotas. Esa fuerza que mueve alfilantropo, al padre de familia y a nacionalistas se denomina rasa, o un tipo demelosidad(orelacin)cuyosaboresmuydulce.Elbhakti-rasaesunamelosidaddiferentedelrasaordinariodelquedisfrutanlostrabajadoresmundanos. Estos ltimos trabajan mucho da y noche con objeto de saborear uncierto tipo rasa que se conoce como complacencia de los sentidos. El deleite osabordelrasamundanonoduramucho,enconsecuencia,lostrabajadoresmundanossiempretiendenacambiarsuposicindedisfrute.Alhombredenegociosnolossatisfaceeltrabajartodalasemana;porlotanto,deseanuncambioparaelfindesemana,sevaaunlugarenelquetratadeolvidarsusnegocios.Luego,despusdepasarelfindesemana olvidndolotodo, cambiadenuevosuposicinyreasumesusactividadesdenegocios.Ocupacinmaterialsignificaaceptarporalguntiempounadeterminadaposicinyluegocambiarla.Esaposicindecontinuoscambiossedenominatcnicamentebhoga-tyga, que se refieren a una posicin en la que se alterna el goce de lossentidosylarenunciacin.Laentidadvivientenopuedepermanecerconstantementenienmediodeldisfrutedelossentidosnienmediodelarenunciacin.Elcambioocurreperpetuamente,ynopodemosserfelicesenningunodeesosestados,debidoanuestraposicinconstitucionaleterna.Lacomplacenciadelossentidosnoduramucho,yporesoselallamacapala-sukha, o felicidad vacilante. Por ejemplo, un padre de familia ordinarioque trabaja mucho da y noche y logra darles comodidades a los miembros desu familia saborea con ello una clase de melosidad, pero todo el adelanto de sufelicidad material se acaba al instante junto con su cuerpo tan pronto como se letermina la vida. Luego la puerte se toma como la representante de Dios para losateos.EldevotopercibelapresenciaporDiospormediodelserviciodevocional, mientras que el ateo la percibe en forma de la muerte. A la hora dela muerte todo se acaba, y uno tiene que comenzar un nuevo captulo de la vidaenunanuevasituacin,talvesuperioroinferioralaprevia.Encualquiercampodelaactividad---poltico,social,nacionalointernacional---,elresultadodenuestrasaccionesseterminarconelfinaldelavida.Esoesseguro.Sinembargo,elbhakti-rasa,lamelosidadquesesaboreaenelamorosoytrascendental servicio del Seor, no se termina con el final de la vida. Continuapermetuamente y, por lo tanto, se denomina amrta, "aquello que no muere sinoqueexisteeternamente".EsoseconfirmaentodaslasEscriturasvdicas.ElBhagavad-gt dice que un pequeo adelanto en el bhakti-rasa puede salvar aldevotodelmayordelospeligros---eldeperderlaoportunidaddetenerunavidahumana---.Losrasasqueprocedendenuestrossentimientosenlavidasocial,enlavidafamiliaroenlavidafamiliarmayordelaltruismo,lafilantropa,elnacionalismo,elsocialismo,elcomunismo,etc.,nogarantizanquelasiguientevidadeunoseacomoserhumano.Unopreparasusiguientevidaconlasactividadesespecficasquerealiza en la vida actual. A la entidadvivienteseleofreceundeterminadotipodecuerpocomoresultadodesuactividad en el cuerpo actual. Esas actividades son vigiladas por una autoridadsuperior conocida como daiva, o la autoridad de Dios. Esa daiva se dicen en ElBhagavad-gtqueeslacausafundamentaldetodo,yenElSrmad-Bhgavatamsedeclaraqueelhombretomasusiguientecuerpopormediodedaiva-netrena,quesignificapormediodelasupervicindelaautoridaddelSupremo.Enunsentidoordinariolapalabradaivaseexplicacomo"eldestino".Lasupervicindeldaivanosdauncuerpodeentre8,400,00formas;laseleccinnodependedeloquenosotrosqueramos,sinoque se nos confiere segn nuestro destino. Si en la actualidad nuestro cuerpo sededicaalasactividadesdelcultivodeconcienciadeKrsna,segarantizaentonces que en la siguiente vida tendremos al menos un cuerpo humano. El serhumanoquesededicaalcultivodeconciencia de Krsna, aun que sea incapade completar todo el programa del bhakti-yoga, nace en las clases superiores dela sociedad humana de modo que automticamente pueda continuar su adelantoenelprocesodeconcienciadeKrsna.Porconsiguiente,todaslasactividadesgenuinamenteconcientesdeKrsnasonamrta,opermanentes.Esteeseltemade que trata El Nctar de la Devocin.Esaocupacin eterna el bhakti-rasa puede entenderla un estudiante sincero deElNctardelaDevocin.Laadopcindelbhakti-rasa,oelcultivodeconcienciadeKrsna,puedellevarloaunodeinmediatohaciaunavidaauspiciosaylibredeansiedades,ylobendiciraaunoconunaexistenciatrascendental, minimisando as el valor de la liberacin. El bhakti-rasa en s essuficiente para producir un sentimiento de liberacin, por que atrae la atencindelSeorSupremoKrsna.Porlogeneral,losdevotosnofitosestnansiososde ver a Krsna, o Dios, pero a Dios no se lo puede ver o conocer con nuestrosactualessentidosentorpecidosporlamateria.ElprocesodelserviciodevocionaltalcomoserecomiendaenElNctardelaDevocinelevaraldevotogradualmentedesdelacondicinmaterialdelavidahastalaposicinespiritualenlaqueeldevotosepurificadetodaslasdesignaciones.Lossentidospuedenentoncesdescontaminarse,porestarconstantementeencontacto con elbhakti-rasa. Cuando los sentidos purificados se emplean en elserviciodelSeor,unosesituaenlavidabhakti-rasaycualquieraccinquepara la satisfaccin para Krsna se realice en esa trascendental etapa bhakti-rasadelavidapuededisfrutarseperpetuamente.Cuandounosededicaasalserviciodevocional,todaslasvariedadesderasa,omelosidades,sevuelveneternas.Alcomienzounoesadiestradosegnlosprincipiosdelaregulacinbajo la gua del crya, o maestro espiritual, y poco a poco, a medida que unosevaelevando,elserviciodevocionalsevaconvirtiendoenunanheloautomticoyespontneodeservira Krsna. Hay doce clase de rasas, comoseexplicaraenestelibro,yporrenovarnuestrasrelacinconKrsnaencincorasasprimarias,podremosvivireternamenteconplenoconocimientoybienaventuranza.Elprincipiobsicodelacondicinvivienteesquetenemosunapropensingeneral a amar a alguien. Nadie puede vivir sin amar a alguien. Esa propensinseencuentraentodoservivo.Hastaunanimalcomoeltigretieneestapropensinamorosaalmenosenunaetapalatente,ysindudaqueestapresenten en los seres humanos. Lo que hace falta, sin embargo, es saber dondedepositarnuestroamordemaneraquetodoelmundopuedaserfeliz.Enlaactualidad, la sociedad humana le ensea a uno a amar a su pas, a su familia oasupropioser,peronohayningunainformacinacercadedondereposarlapropensin amorosa de modo que todo el mundo pueda ser feliz. Eso que faltaes Krsna, y El Nctar de la Devocin nos ensea como estimular nuestro amororiginal por Krsna y como situarnos en la posicin en que podamos disfrutar denuestra vida bienaventurada.La etapa primaria el nio ama a sus padres, luego a sus hermanos y hermanas, yamedidaquevacreciendoconlosdas,comienzaaamarasufamilia,sociedad, comunidad, pueblo, nacin o incluso a toda la sociedad humana. Perolapropensinamorosanosesatisfacenisiquieraalamaratodalasociedadhumana;esapropensinamorosapermanecesatisfechaamediashastaquesabemosquieneselsupremoserquerido.NuestroamorpuedesersatisfechoporcompletosolocuandosedepsitaenKrsna.Estetema es la esencia de ElNctar de la Devocin, el cual nos ensea a amar a Krsna en cinco melosidadestrascendentales distintas.Nuestrapropensinamorosaseexpandetalcomounavibracindeluodeaire,peronosabemosdondetermina. El Nctar dela Devocinnos ensea laciencia de amar a cada una de las entidades vivientes perfectamente mediante elsencillomtododeamara Krsna. No hemos podido crear la pa y la armonaen la sociedad humana, ni siquiera con intentos tan grandes como las NacionesUnidas,debidoaquenoconocemoselmtodoindicado.Elmtodoesmuysencillo, pero hay que entenderlo con la mente clara. l Nctar de la Devocinlesenseaatodosloshombrescomorealizarelmtodosencilloynaturaldeamar a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios. Si aprendemos a amar a Krsna,entonces es muy fcil amar inmediatamente y simultneamentea cada ser vivo.Es igual queregar la ra deun rbol o suministrarle comida al estomago. Elmtododeregarlaradelrbolodesuministrarlealimentosalestomagoesuniversal,cientficoyprctico,talcomocadaunodenosotrosloapodidoexperimentar.Todoelmundosabebienquecuandocomoalgo,oenotraspalabras, cuando pone comida en el estomago, la energa creada por esa accinsedistribuyedeinmediatoportodoelcuerpo.Demodosimilarcuandovertemosaguaenlaraz,laenergaqueassecreasedistribuyealinstanteatodololargodeinclusoelmayordelosrboles.Noesposibleregarelrbolporparte,niesposiblealimentarseparadamentelasdiferentespartesdelcuerpo.ElNctardelaDevocinnosensearaapasarelinterrumporquedeinmediato lo iluminara todo en todas partes. Aquel que no conoce este mtodono conoce el objetivo de la vida.En lo que se refiere a las necesidades materiales, en la actualidad la civilizacinhumana esta muy adelantada en vivir comodamente pero aun no somos felices,porquenosfaltaloprincipal.Lascomodidadesmaterialesdelavidanosonsuficientesporsisolasparavolvernosfelices.ElejemplovividodeelloesNorteamrica:lanacinmsricadelmundo,contodaslasfacilidadesparaelconfor material, esta produciendo una clase de hombre totalmente confundidosyfrustradosenlavida.Leshagounpedidoaquaesoshombresconfundidospara que aprendar el arte de servicio devocional tal como se indica en El NctardelaDevocin,yestoysegurodequeelfuegodelaexistenciamaterialquetienen ardiendo en el corazn se extinguira de inmediato. La causa fundamentaldenuestrainsatisfacinesquenuestralatentepropensinamorosanohasidosatisfechapeseanuestrogranadelantoenelmodomaterialistadevivir.ElNctardelaDevocinnosdaraindicacionesprcticasdecomopodemsviviren este mundo material dedicados perfectamente al servicio devocional y de esemodo cumplir todos nuestros deseos en esta vida y en la prxima. El Nctar delaDevocinnosepresentaparacondenarningnmodomaterialistadevivir,sinoquemsbienintentaproporcionarlesinformacinalosreligiosos,alosfilosofos y a la gente en general acerca de como amar a Krsna. Uno puede vivirsin dificultades materiales, pero al mismo tiempo debe aprender el arte de amara Krsna. En los actuales momentos estamos inventando muchsimas maneras deutilizar nuestra propensin amorosa, pero de hecho estamos pasando por alto lomsimportante:Krsna.Estamosregandotodaslaspartesdelrbolperonolaraz.Estamostratandoportodoslosmediosdemantenerelcuerpoenforma,pero no le estamos suministrando alimentos al estomago. Pasar lo alto a Krsnasignificatambinpasarseporaltoaunomism.Laverdaderacomprensindelser y la comprensin de Krsna ocurren simultneamente. Por ejemplo verse unomismo por la maana significa ver tambin la salidad del sol; sin ver la lu delSolnadiepuedeverseasmismo.Deigualmanera,amenosqueunohaycomprendido a Krsna, no hay posibilidad alguna de comprender su propio ser.ElNctardelaDevocinsepresentanespecficamenteparalaspersonasqueahoraestndedicadasalmovimientodeconcienciadeKrsna.Permtasemedarlesmissincerasgraciasatodosmisamigosydiscpulosquemeestnayudando a llevar adelante el movimiento de conciencia de Krsna en los paisesoccidentales,yquieroexpresarmiagradecimientoamiqueridodiscpuloSrmanJayanandaBrahmacarporlacontribucinquehizo.Vayatambinmiagradecimientoalosdirectores de la EditorialISKCON, que se han esmeradotanto en publicar esta gran obra literaria. Hare Krsna.A.C. Bhaktivedanta Swami13 de abril de 1970Cede principal de ISKCON3764 Watseka Ave. Los Angeles, CaliforniaINTRODUCCIONInvocandobuenosauspicios:ElSeorSrKrsnalaSupremaPersonalidaddeDios,lacausadetodaslas causas, el depsito de todas las rasas, o relacinesquesedenominanneutralidad(adoracinpasiva),servidumbre,amistadpaternidadymaternidad,amorconyugal,comedia,compasin,temor,herosmo,horror,asombroydevastacin.leslaformaatractivasuprema,yconSusatractivascaractersticastrascendentalesyuniversalesacautivadaatodaslasgopsencabezadasporTaraka,Palika,Syama,Lalita,yporltimo,Srmat Radharan. Que la gracia de Su Seora sea con nosotros de modo quenohayaningnobstaculoenlaejecucindeestedeberdeescrirbirElNctardelaDevocin,impulsadoporSuDivinaGraciaSrSrmadBhaktisiddhantaSarasvat Gosvam Prabhupada.PermtasemeofrecermisrespetuosasreverenciasalospiesdelotodeSrlaRupaGosvamPrabhupadaydeSrlaBhaktisiddhantaSarasvatGosvamPrabhupada,porcuyainspiracinmehedadoalatareadecompliaresteestudio resumido de El Bhakti-rasmrta-sindhu. Esta es la sublime ciencia delserviciodevocionaltalcomolaexpusSrCaitanyaMahaprabhu,quienaparecihacequinientosaosenBengalaOccidental,Indiaparapropagarelmovimiento de concinecia de Krsna.SrlaRupaGosvamcomienzasugranlibroofrecindolessusrespetuosasreverenciasaSrSanatanaGosvam,quienessuhermanomayorymaestroespiritual,yorapidiendoqueElBhakti-rasmrtu-sindhuseadesucompletoagrado. l ruega adems que por recidir en ese ocano de nctar, Sr SanatanaGosvamsientasientasiempreplacertrascendentalenelserviciodeRadhayKrsna.Permtasenosofrecernuestrasrespetuosasreverenciasatodoslosgrandesdevotosycryas(maestrossantos),quesoncomolostiburonesdelgranocanodenctaryaquienes no les interesa los diversos ros de la liberacin.LosimpersonalistasgustanmuchodefundirseenelSupremo,comolosrosque descienden y se funden en el ocano. El ocano es como la liberacin, y losrossoncomolosdiferentessenderosdelaliberacin.Losimpersonalistasmoranenlasaguasdelro,queeventualmentesemezclanconelocano.Sinembargo,ellosnoestninformadosdequedentrodelocanoascomocomodentro del ro, hay infinidad de entidades vivientes acuticas. Los tiburones quemoran en el ocano no les dan importancia a los ros que se deslizan hacia l.Los devotos viven eternamente en el ocano del servicio devocional, y a ellosnolesimportalosros.Enotraspalabras,aquellosquesondevotospurospermanecensiempreen el ocano delamoroso y trascendental servicio quesele presta al Seor, sin ocuparse de los otros procesos, que son como los ros quevan al ocano tan solo de modo gradual.SrlaRupaGosvamleoraasumaestroespiritual,SrlaSanatanaGosvam,pidindole que proteja El Bhakti rasmrta-sindhu -"El ocano del nctar purodelserviciodevocional"-deloslogcosargumentadoresqueseinmiscuyeninnecesariamente en la ciencia del servicio al Seor. l dice que los argumentosy la lgica de ellos se asemejan a erupciones volcnicas en medio del ocano.En medio del ocano, las erupciones volcnicas pueden hacer muy poco daos,y de igual modo, aquellos que estn en contra del servicio devocional que se leprestaalSeoryquepresentanmuchastesisfilosficasacercadelacomprensintrascendentalmxima,nopuedenperturbarestegranocanodelservicio devocional.ElautordeElBhakti-rasmrta-sindhu,SrlaRupaGosvam,sealamuyhumildementequetansoloestatratandodedifundirelprocesodeconcienciade Krsna por el mundo entero, aunque piensa humildemente que es incapa deesa tarea. Esa debe ser la actitud de todos los predicadores del movimiento deconcienciadeKrsna,siguiendolospasosdeSrlaRupaGosvam.Nuncadebemos creernos grandes predicadores, si no que debemos considerarnos quetan solo somos instrumentos de los cryas anteriores, y que solo si seguimossus pasos seres capaces de hacer algo de beneficio para la sufrida humanidad.ElBhakti-rasmrta-sindhusedivideencuatropartes,talcoelocanosedivideavecesencuatroprates,ydentrodecadaunadeesasdivisioneshaydiferentes secciones. En un principio, en El Bhakti-rasmrta-sindhu, el ocanosedividecomoelocanodeaguaeneste,sur, oeste y norte, mientras quelassubsecciones de estas diferentes divisiones se denominan olas. As como en eloceno siempre hay diferentes olas, ya sea en el lado Este, Sur, Oeste o Norte,as mismo El Bhakti-rasmrta-sindhu tiene diferentes olas. En la primera partehaycuatroolas,siendolaprimeraunadescripcingeneraldelserviciodevocional. La segunda trata de los principios regulativos para la ejecucin delserviciodevocionalylaterceraola,tratadelserviciodevocionalconxtasis.Enlacuartaestalametaltima,elamorporDios.Todoestosedescribiraenexplisitamente junto con sus diferentes caractersticas.Lasdescripcionesautorizadasdelbhakti,oelserviciodevocional,siguiendolospasosdeloscryasanteriores,puedenresumirseenlasiguientedeclaracin de Srla Rupa Gosvam:"ElserviciodevocionaldeprimeraseconoceporlatendenciadeunoaestarplenamentededicadoconconcienciadeKrsnaaserviralSeorfavorablemente".El significado de esto es que tambin se puede tener conciencia de Krsna de unmododesfavorable,peroesonosepuedecontarcomoserviciodevocionalpuro.Elserviciodevocionalpurodebeestarlibredeldeseodeobteneralgunbeneficio material o goce de los sentidos ya que esos deseos se cultivan a travsde las actividades fruitivas y la especulacin filosfica. Por lo general, la genteseocupaendiferentesactividadesparaobteneralgunagananciamaterial,mientras que la mayoria de los filosofos se dedican a proponer la comprensintrascendentalatravsdegrandescantidadesdejuegosdepalabrasyespeculaciones.Elserviciodevocionalpurosiempredebeestarlibredeesasactividadesfruitivasyespeculacionesfilosficas.UnotienequeaprenderelprocesodeconcienciadeKrsna,oelserviciodevocionalpuro,conlasautoridades y por medio del servicio amoroso y espontneo.Este servicio devocional es un tipo de cultivo. No es sencillamente la inaccinparagentequegustaestarinactivaoqueconsagrasutiempoalameditacinsilenciosa. Hay muchos mtodos para la gente que quiere eso, pero el cultivo deconcienciadeKrsnaesdiferente.LapalabraespecficaqueSrlaRupaGosvamempleaenrelacinconestoesanuslana,ocultivosiguiendoalosmaestrospredecesores(cryas).Encuandodecimos"cultivo",tenemosquereferirnosaunaactividad.Sinactividad,lasolaconciencianonosservir.Todas las actividades se pueden dividir en dos clases: una clase puede ser paraalcanzarunaciertameta,ylaotrapuedeserparaevitarunacircunstanciadesfavorable.Ensnscrito,esasactividadessedenominanpravrttiynivrtti:accinpositivayaccinnegativa.Haymuchosejemplosdeunaaccinnegativa.Porejemplo,unapersonaenfermatienequesercautelosaytomarmedicinas a fin de evitar un enfermedad aun ms desfavorable.Aquellosquecultivanlavidaespiritualyquerealizanserviciodevocionalsiempreestndedicadosaalgunaactividad.Esaactividadsepuederealizarrcon el cuerpo o con la mente. Pensar, sentir, y desear son las actividades de lamente,ycuandodeseamoshaceralgolaactividadllegaamanifestarsepormediodelossentidoscorporalesburdos.Aspues,ennuestrasactividadesmentalessiempredebemostratardepensarenKrsna ytratardeplanearcomocomplacerloal,siguiendolospasosdelosgrandescryasydelmaestroespiritualdeuno.Existenactividadesdelcuerpo,actividadesdelamenteyactividades del habla. Una persona consciente de Krsna ocupa sus palabras enpredicarlasgloriasdelSeor.Esosedenominakrtana.Yconlamente,lapersonaconscientedeKrsnasiemprepiensaenlasactividadesdelSeor-mientras l habla en el campo de batalla de Kuruksetra o mientras se dedicaaSusdiversospasatiempoenVrndavanaconSusdevotos-.Deesemodo,siempre se puede pensar en las actividades y en los pasatiempos del Seor. Eneso consiste el cultivo mental de conciencia de Krsna.Demodosimilar,podemosofrecermuchosservicioconnuestrasactividadesfsicas.PerotodasesasactividadesdebenestarrelacionadasconKrsna.Esarelacin se establece al uno vincularse con el maestro espiritual genuino, quienes el representante directo de Krsna en sucesin discipular. Por consiguiente, laejecucin de las actividades concientes de Krsna que se realizan con el cuerpodebeserdirigidaporelmaestroespiritualyluegollevadaacaboconfe.Elvnculo con el maestro espiritual se denomina iniciacin. Desde el da en que elmaestroespiritualdalainiciacinseestableceelvnculoentreKrsnaylapersonaquecultivaconcienciadeKrsna.Sinseriniciadoporunmaestroespiritualgenuino,elverdaderovnculoconelplanodeconcienciadeKrsnanunca ocurre.EstecultivodeconcienciadeKrsnanoesalgomaterial.ElSeortienetresenergagenerales,esdecir,laenergaexterna,laenergainternaylaenergamarginal.Lasentidadesvivientessedicequesonlaenergamarginal,ylamanifestacin csmica material es producto de la accin de la energa externa,omaterial.Ademsestaelmundoespiritual,queesunamanifestacindelaenergainterna.Lasentidadesvivientes,quesedenominanenergamarginal,realizanactividadesmaterialescuandoactuanbajolainfluenciadelaenergaexternaeinferior.Ycuandosededicanaactividadesbajolainfluenciadelaenerga espiritual e interna, sus actividades se denominan concientes de Krsna.Eso significa que aquellos que son grandes almas o grandes devotos no actanbajoelembrujodelaenergamaterial,sinoqueactnamsbienbajolaproteccin de la energa espiritual. Cualesquiera actividades que se hacen en elserviciodevocional,oconconcienciadeKrsna,estndirectamentebajoelcontroldelaenergaespiritual.Enotraspalabras,laenergaesuntipodefuerza, y esa fuerza puede espiritualizarse por la misericordia tanto del maestroespiritual genuino como de Krsna.En El Caitanya-caritmrta, de Krsnadasa Kaviraja Gosvami, el Seor Caitanyadicequelapersonaafortunadaeslaqueseponeencontactoconunmaestroespiritual genuino por la gracia de Krsna. A aquel que esta muy interesado en lavidaespiritual,Krsnaledalainteligenianecesariaparaponerseencontactocon un maestro espiritual genuino, y luego, por la gracia del maestro espirituallapersonasevuelveadelantadaenelcultivodeconcienciadeKrsna.Deesemodo,todalajurisdiccindelprocesodeconcienciadeKrsnaseencuentradirectamentebajoelcontroldelaenergaespiritual-Krsnayelmaestroespiritual-.Esonotienenadaqueverconelmundomaterial.Cuandohablamosde"Krsna"nosreferimosalaSupremaPersonalidaddeDios,juntocon Sus muchas expansiones. l se expande por medio de Sus partes integralesplenarias,Suspartesintegralesdiferenciadasysusdiferenetesenergas.Enotraspalabras,"Krsna"significatodoyloincluyetodo.Sinembargo,deordinario debemos de entender que "Krsna" significa Krsna y Sus expansionespersonales.KrsnaseexpandecomoBaladeva,Sankarsana,Vasudeva,Aniruddha,Pradyumna,Rama,NrsimhayVaraha,ascomotambinmuchasotrasencarnacioneseinnumerablesexpansionesdeVissnu.EnElSrmad-Bhgavatam se dice que estas son tan numerosas como las incontablesolas. As que Krsna incluye a todas esas expansiones, as como tambin a Susdevotos puros. En El Brahma-samhit se afirma que las expansiones de Krsnaestn todas repletas de eternidad, bienaventuranza y conocimiento.Servicio devocional significa realizar actividades concientes de Krsna que seanfavorablesaltrascendentalplacerdelSeorSupremo,Krsna,ycualesquieraactividadesquenofavorescanlaconsecucindelatrascendentalgraciadelSeor,nopuedenaceptarsecomoserviciodevocional.Porejemplo,grandesdemonios como Ravana Kamsa y Hiranyakasipu siempre estaban pensando enKrsna pero pensaban en l como enemigo de ellos. Esa clase de pensaiento nopuede aceptarse como bhakti, o conciencia de Krsna.AveceslosimpersonalistasmalentiendenelserviciodevocionaldemodotalquedividenaKrsnadeSusenseresypasatiempos.Porejemplo,ElBhagavad-gtseespusoenelcampodebatalladeKuruksetra,ylosimpersonalistasdicenqueaunqueKrsnaesdeinteres,elcampodebatalladeKuruksetra no los es. Sin embargo, los devotos tambin saben que el campo debatalla de Kuruksetra por si solo no tiene nada que ver con ellos, pero tambinsabenque"Krsna"nosignificaKrsnaasolas.ElsiempreestaconSusasociadosySusenseres.Porejemplo,sialguiendice:"Dalealgodecomeralhombre con las armas", el proceso de comerlo hace al hombre y no las armas.De igual modo, en el proceso de conciencia de Krsna puede que un devoto esteinteresado en los enseres y en los lugares -tales como el campo de batalla deKuruksetra-queestenasociadosconKrsna,perolnoestainteresadosencillamente en caulquier campo de batalla. l esta interesado en Krsna -enSuspalabras,enSusinstrucciones, etc. Se debe a que Krsna esta en el campode batalla que este sea tan importante.EsaeslaexplicacinresumidaddeloqueesconcienciadeKrsna.Sinesepuntodevista,esseguroqueseatenerunaideaequivocadadeporquelosdevotos estn interesados en el campo de batalla de Kuruksetra. Aquel que estainteresado en Krsna se interesa en Sus diferentes pasatiempos y actividades.Ladefinicindeundevotopuro,talcomoladaRupaGosvamenElBhakti-rasmrta-sindhu,sepuederesumirdelasiguientemanera:suservicioes favorable y siempre esta relacionado con Krsna. A fin de mantener la purezade esas actividades concientes de Krsna, se debe estar libre de todos los deseosmaterialesyespeculacionesfilosficas.CualquierdeseoquenoseaparaserviciodelSeorsellamadeseomaterial.Y"especulacinfilosfica"serefierealtipodeespeculacinqueporltimollegaalaconclusindelnihilismooimpersonalismo.EsaconclusinesintilparaunapersonaconscientedeKrsna.MuyraravepuedealguienllegarpormediodelaespeculacinfilosficaalaconclusindeadoraraVasudeva,KrsnaesoseconfirmaenelpropioElBhagavad-gt.Elfinltimodelaespeculaci'nfilosficadebeser,entonces,Krsna,conlacomprensindequeKrsnaloestodo, la causa de todas las causas, y que, en consecuencia, uno debe entregarsea l. Si se alcanza esa meta ltima, entonces el adelanto filosfico es favorable,perosilaconclusindelaespeculacinfilosficaeselnihilismooelimpersonalismo, eso no es bhakti.Avecesseconsideraqueelkarmaolasactividadesfruitivas,sonactividadesrituales.Haymuchaspersonasqueestnsumamenteatraidasalasactividadesespirituales que se describen en los Vedas. Pero si uno tan solo se ve atraido alas actividades rituales sin entender a Krsna, sus actividades son desfavorablespara el cultivo de conciencia de Krsna. En realidad, el cultivo de conciencia deKrsnasepuedebasarsimplementeenor,cantar,recordar,etc.EnElSrmad-Bhgavatamsedescribennueveprocesosdiferentes,apartedeloscualestodoloquesehagaesdesfavorableparaelcultivodeconcienciadeKrsna. As pues, uno debe cuidarse siempre de las caidas.SrlaRupaGosvamtambinamencionadoensudefinicindebhaktilapalabrajna-karmdi.Esekarmdi(trabajofruitivo)consisteenactividadesque no pueden servirle a uno para lograr el servicio devocional. Muchas formasdesupuestarenunciacintampocosonfavorablesalserviciodevocionalconsciente de Krsna.SrlaRupaGosvamtambinhacitadounadefinicindeElNrada-pacartra, de la siguiente manera:"Unodebeestarlibredetodaslasdesignacionesmaterialesy,medianteelcultivodeconcienciadeKrsna,debelimpiarsedetodalacontaminacinmaterial.Unodebeserreintegradoensuidentidadpura,en la que ocupa los sentidos al servicio del propietario de los sentidos".Demodoquecuandolossentidosseocupanparabeneficiodelverdaderopropietariodelossentidos,esosedenominaserviciodevocional.Ennuestretapacondicional,lossentidossededicanaservirlasexigenciasdelcuerpo.CuandolosmismosentidossededicanaejecutarlaordendeKrsna,nuestrasactividades se denominan bhakti.Mientrasunoseidentifiquecomomiembrodedeterminadafamiliaodedeterminadasociedad,ocomoposecindedeterminadapersona,sedicequeesta cubierto de designaciones. Cuando uno esta plenamente consciente de queno pertenece a ninguna familia, sociedad, ni pas, sino que esta relacionado conKrsna eternamente, se da cuenta entonces que su energa no debe emplearse enbenefecio de la supuesta familia, sociedad o nacin, sino en beneficio de Krsna.Esaeslapurezadepropsito,yelplanodelserviciodevocionalpuroconconciencia de Krsna.PRIMERA PARTECaItuIn UnnCARACTER5TICA5 DEL 5ERVICIO DEVOCIONALPUROEnElSrmad-Bhgavatam,TercerCanto,CaptuloVeintinueve,versos12y13,mientrasSrlaKapiladevainstruaaSumadre,diolassiguientescaractersticas del servicio devocional puro:"Mi querida madre. aquellos que son Mis devotos puros y que no deseanconseguir beneficios materiales ni dedicarse a la especulacin filosfica.tienenlamentetanocupadaenMiservicio.quenuncaseinteresanenpedirmenada.exceptoelpoderdedicarseaeseservicio.EllosnisiquierarueganvivirconmigoenMimorada".Haycincoclasesdeliberacin.1. la de volverse uno con el Seor,2. la de vivir con el Seor Supremo en el mismo planeta,3. la de tener las mismas caractersticas que el Seor,4. la de gozar de las mismas opulencias que el Seor, y5. la de vivir como acompaante del Seor.Eldevotonoslorechazaelgocematerialdelossentidos.sinoquenisiquieradeseaningunadelascincoclasesdeliberacin.lestsatisfechosimplementecondesempearunservicioamorosoparaelSeor. sa es la caracterstica de la devocin pura.EnlasfrasesanterioresdeKapiladevaqueseencuentranenElSrmad-Bhgavatam,sedescribelaverdaderaposicindeundevotopuro,ytambin se definen las principales caractersticas del servicio devocional. RupaGosvamdescribeotrascaractersticasdelserviciodevocional,conpruebastomadasdediferentesEscrituras.ldicequehayseiscaractersticasdelservicio devocional puro, que son las siguientes:1. El servicio devocional puro produce inmediatamenteel alivio de toda clase de aflicciones materiales.2. El servicio devocional puro es el comienzo de todo lo auspicioso.3. El servicio devocional puro lo pone a uno automticamente en unestado de placer trascendental.4. El servicio devocional puro rara ve se logra.5. Aquellos que practican el servicio devocional puro, desprecian inclusoel concepto de liberacin.6. El servicio devocional puro es el nico medio con el que se puedeatraer a Krsna.Krsnaessupremamenteatractivo,peroelserviciodevocionalpuroloatraeinclusoal.Estosignificaqueelserviciodevocionalpuroes,enunsentidotrascendental, an ms fuerte que el mismo Krsna, porque es la potencia internade Krsna.A//r/o de /as af//cc/ones mater/a/esEn El Bhagavad-gt, el Seor dice que debemos entregarnos a l, renunciandoa todos los dems compromisos. El Seor tambin da ah Su palabra de que, alas almas entregadas, l las proteger de las reacciones de todas las actividadespecaminosas. Srla Rupa Gosvam dice que, las aflicciones que proceden de lasactividadespecaminosas,sedebentantoalospecadosactuales,comoalospecadoscometidosennuestrasvidaspasadas.Lasactividadespecaminosasgeneralmente se cometen por ignorancia. Pero la ignorancia no es excusa paraevadirlareaccin:lasactividadespecaminosas.Lasactividadespecaminosassondedosclases:aquellasqueestnmadurasyaquellasquenolo estn.Lasactividadespecaminosasporlasqueestamossufriendoenelmomentoactual,sellamanmaduras.Lasmuchasactividadespecaminosasqueestnalmacenadasdentrodenosotrosyporlasqueannohemossufrido,seconsideran inmaduras. Por ejemplo, puede que un hombre haya cometido actoscriminales,peroquetodavanohayasidoarrestadoporellos.Ahorabien, tanpronto como se lo descubra, le espera el arresto. De manera similar, por algunasde nuestras actividades pecaminosas nos esperan aflicciones en el futuro, y porotras, que estn maduras, estamos sufriendo en los actuales momentos.Deesaforma,existeunacadenadeactividadespecaminosasysusafliccionesconcomitantes,yelalmacondicionadasufrevidatrasvidadebidoaesospecados.Enlavidaactual,elalmacondicionadaestsufriendolasconsecuenciasdelasactividadespecaminosasdesuvidapasada,ymientrastantoestcreandomssufrimientosparasuvidafutura.Lasactividadespecaminosasmadurassemanifiestancuandosesufredealgunaenfermedadcrnica, cuando se tiene un problema legal, cuando se nace en una familia bajay degradada, o cuando no se tiene educacin o se es muy feo.Haymuchosresultadosdeactividadespecaminosaspasadasporlosqueestamossufriendoenelmomentoactual,ypuedequeenelfuturosuframosdebidoanuestrasactividadespecaminosaspresentes.Perotodasesasreaccionesalosactospecaminosossepuedenevitardeinmediato,siemprendemoselprocesodeconcienciadeKrsna.Comopruebadeesto,RupaGosvamcitaElSrmad-Bhgavatam,UndcimoCanto,CaptuloCatorce,verso19.EseversoserefierealainstruccinqueelSeorKrsnaledioaUddhava, en donde l dice:"MiqueridoUddhava.elserviciodevocionalqueseMeprestaaMescomoungranfuegoquepuedereduciracenizascantidadesilimitadasde combustible que se le suministre".Lainterpretacindeestoesque,ascomoelfuegopuedereduciracenizascualquiercantidaddecombustible,asmismoelserviciodevocional que selepresta al Seor con conciencia de Krsna, puede quemar todo el combustible delasactividadespecaminosas.Porejemplo,enElBhagavad-gt,Arjunapensaba que pelear era una actividad pecaminosa, pero Krsna lo envi al campode batalla bajo Su mandato y, as, pelear se convirti en un servicio devocional.Por lo tanto, Arjuna no qued sujeto a ninguna reaccin pecaminosa.SrlaRupaGosvamcitaotroversodelTercerCantodeElSrmad-Bhgavatam,CaptuloTreintayTres,verso6,enelqueDevahutisedirige a su hijo, Kapiladeva, y le dice:"MiqueridoSeor.haynueveclasesdiferentesdeserviciodevocional.comenzandoconlosprocesosdeorycantar.CualquieraqueoigahablardeTuspasatiempos.quecanteTusglorias.queTeofrezcasusreverencias. que piense en Ti y que. de esa forma. realice cualquiera delasnueveclasesdeserviciodevocional---aunquehayanacidoenunafamiliadecomeperros[elgradomsbajodelahumanidad]---.sevolver apto inmediatamente para celebrar sacrificios".