Neka Bahasa

7/29/2019 Neka Bahasa

1/18

1.0 Pengenalan

Pada era prakolonial, iaitu sejak zaman kemunculan Empayer Sri Wijaya

sehingga tiba kemunculannya pada zaman kerajaan Melaka pada abad ke-15 bahasa

Melayu pernah wujud sebagai bahasa yang mempunyai pelbagai fungsi di alam Melayu

ini. Bahasa Melayu digunakan sebagai bahasa istana, bahasa diplomasi, bahasa

persuratan dan terutama sekali sebagai bahasa perantara atau lingua franca yang

digunakan secara meluas dalam urusan perdagangan. Perkembangan ini berterusan

hingga ke abad ke-20. Sehinggakan setiap kuasa penjajah yang memasuki wilayah Tanah

Melayu terutama pegawai-pegawai tinggi (Portugis, Belanda, Inggeris dan Jepun) perlu

mempunyai kemampuan yang minima untuk berkomunikasi dalam bahasa Melayu.

Kehadiran kuasa Kolonial selama lebih 400 tahun hingga awal abad ke-20 di

bumi Melayu ini tidak mampu meminggirkan bahasa Melayu. (Wan Hashim 1996). Pada

tahun 1956 Dewan Bahasa Dan Pustaka ditubuhkan khusus bagi membina,

mengembangkan dan memajukan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan Negara

Malaysia. Pelbagai program telah dijalankan untuk memajukan dan mengembangkanlagi

Bahasa Melayu diantaranya ialah proses pembakuan atau penyeragaman bahasa dari segi

system ejaan, tatabahasa dan sebutan serta penyediaan kamus panduan ejaan dan

tatabahasa untuk kegunaan penutur bahasa. Proses penyeragaman atau pembakuan

Bahasa Melayu ini telah menghasilkan satu variasi Bahasa Melayu Standart yang

sempurna dan seragam dari segi ejaan, tatabahasa, istilah dan sebutan. Variasi Standart

inilah yang digunakan dalam konteks penggunaan rasmi dan situasi formal. Di samping

1


2/18

itu juga keupayaan untuk mengungkap pelbagai bidang ilmu pengetahuan setanding taraf

dengan bahasa-bahasa lain di dunia.(Nik Safiah 1995:Collins 1996)

Apabila Semenanjung Tanah Melayu mencapai kemerdekaan pada tahun 1957

maka termaktublah dalam perlembagaannya perkara 152, yang menyatakan bahawa

Bahasa Kebangsaan ialah Bahasa Melayu dan hendaklah ditulis dalam apa-apa tulisan

sebagaimana yang diperuntukan dengan undang-undang oleh parlimen dengan syarat

bahawa tiada siapa pun boleh dilarang dari menggunakan (kecuali untuk urusan Rasmi),

mempelajari atau mengajarkan apa-apa bahasa lain.( Raja Mukhtaruddin Raja Mohd

Dain, 1992)

Seperti juga dengan bahasa-bahasa lain di dunia, Bahasa Melayu juga tidak sunyi

daripada beberapa loghat atau dialek bedasarkan perbezaan daerah dan sosial. Perbezaan

ini wujud dari segi sebutan, kosakata, unsur nahuan, ungkapan umum, peribahasa dan

sebagainya. Sebab itulah loghat yang dituturkan oleh orang-orang dari sebelah utara

meliputi Kedah dan Perak, berbeza daripada loghat orang-orang dari Negeri Sembilan,

yang seterusnya berbeza pula dengan dialek yang dipertuturkan oleh orang-orang

Kelantan. ( Hj. Alias Hj. Said,1991)

Menurut Asmah Hj. Omar, Bahasa Melayu adalah satu kontinum dialek-dialek.

Di semenanjung Malaysia saja terdapat beberapa dialek yang secara kebetulan pada

umumnya terbahagi menurut daerah atau negeri. Maka terdapatlah dialek-dialek bahasa

melayu spt dialek Negeri Sembilan, Dialek Johor, Dialek Melaka, dialek Kelantan dan

2


3/18

sebagainya. Dialek-dialek ini ada yang mudah difahami dan ada juga yang sukar untuk

difahami.

Zaba berpendapat bahawa dialek bahasa yang disebut sebagai pelat

bahasa ialah keadaan sesuatu bahasa berlain-lainan tentang bunyi

sebutannya dan gaya suara menyebutnya, dan terkadang ada juga tentang

perkataannya, dan resaman bahasa dalam percakapannya iaitu mengikut

berlain-lainan tempatan dan negeri; tetapi sekalain itu ialahsatu bahasa

juga, bukan lain-lain.(Zaba dalam Ilmu Mengarang Melayu)

Dasar bahasa bagi semenenjung Malaysia bercorak eka bahasa. Bahasa melayu di

jadikan sebagai Bahasa Kebangsaan dan Bahasa Rasmi Negara itu, mempunyai

historicity, ethnicity, autonomy dan vitalitynya. (Fishman, J.A, 1972).

Bahasa dapatlah dianggap sebagai sistem perhubungan atau komunikasi yang

menggunakan simbol-simbol vocal (bunyi ujaran) yang bersifat arbirer yang dapat

diperkuatkan dengan gerak geri batiniah yang nyata. Ia juga dianggap sebagai symbol

kerana rangkaian bunyi yang dihasilkan oleh alat ucapan manusia harus diberikan makna

yang khusus. Apa juga bahasa yang ada di dunia ini mempunyai sifat-sifat umum seperti

yang disebutkan itu. (Hj. Ilias Hj. Zaidi, 1991)

Kata bahasa amat mudah disebutkan tetapi amat sulit pula hendak menerangkan

maksudnya. Menurut kamus, bahasa ialah alat yang digunakan oleh manusia untuk

3


4/18

melahirkan buah fikiran, perasaan dan keinginan terhadap sesuatu dengan cara

menggunakan simbol-simbol bunyi. Dengan perkataan lain, bunyi melambangkan

kewujudan bahasa. Tanpa bunyi, tidak akan ada bahasa. Sebab itulah, unsur tepenting

bagi sesuatu bahasa ialah bunyi. (Hj. Ilias Hj. Zaidi, 1991).

2.0 Jenis Bahasa

Bahasa terbahagi kepada dua iaitu bahasa lisan dan bahasa tulisan. Apa yang selalu

digunakan oleh manusia dan media merupakan bahasa lisan. Bahasa tertulis pula ialah

bahasa ujaran kerana bahasa tulisan adalah sejumlah tanda untuk menggambarkan bahasa

ujaran. Sekiranya tidak ada bahasa ujaran maka tidak wujudlah bahasa tulisan.

Sebagai manusia bahasa adalah sesuatu yang amat penting. Ini kerana bahasalah

yang menjadikan manusia bermasyarakat dan manusia itu hidup bermasyarakat.

Masyarakat ialah individu-individu yang membentuk unit sosial, tinggal dan berinteraksi

bersama-sama dalam jangka waktu yang agak lama.

Apabila memperkatakan mengenai bahasa Melayu, terdapat banyak kategori yang

boleh dijadikan panduan bagi menguasai kecekapan berbahasa. Diantaranya ialah apa itu

ragam bahasa, laras bahasa, gaya bahasa dan neka bahasa. Dalam kajian ini pendekatan

akan diberi tumpuan kepada neka bahasa.

Neka bahasa merujuk kepada penggunaan bahasa mengikut konteksnya. Neka

bahasa ini terbahagi kepada empat iaitu bahasa formal, bahasa tak formal, bahasa halus

4


5/18

dan bahasa istana. Setiap daripada bahasa dalam kategori neka bahasa ini mempunyai

cirri-ciri, cara sebutan dan cara penyampaian yang berbeza.

2.1 Bahasa Formal

Bahasa formal merupakan satu daripada penggunaan Bahasa Melayu

mengikut konteksnya, sebab itulah ia tergolong dalam neka bahasa. Apabila

disebut sahaja bahasa formal, maka ia merujuk kepada penggunaan Bahasa

Melayu yang lebih teratur, lengkap, tersusun rapi dan ia memerlukan semua

strategi pertuturan untuk memberi gambaran yang beradat, hormat dan bersantun

dalam konteks formal. Contohnya apabila seseorang itu menghadiri sesuatu

temuduga maka bahasa yang akan digunakan ialah bahasa formal.

Bahasa formal berbeza dengan bahasa rasmi. Ini kerana bahasa rasmi

menyatakan taraf sesuatu bahasa. Menurut Hj. Ilias Hj. Zaidi bahasa rasmi dapat

didefinasikan sebagai bahasa yang menurut konteksnya yang lebih luas bukan

semata-mata terbatas kepada perhubungan ataupun dalam urusan surat menyurat

denagn kerajaan tetapi juga ucapan perasmian sesuatu upacara yang dihadiri oleh

kebanyakan rakyat Malaysia, yang juaga berbahasa Melayu.

Menurut Abdullah Hassan (1991) pada hakikatnya bahasa formal tidak

serupa dengan bahasa rasmi. Kalau rasmi menyatakan status atau taraf bahasa

melayu seperti yang disebutkan tadi, maka bahasa formal merujuk kepada

keadaan penggunaan Bahasa Melayu itu sendiri. Sebab itulah, penggunaan bahasa

5


6/18

formal lebih rapi dan teliti dalam banyak hal. Dan kerana itu jugalah, ragam

bahasanya lebih terkawal dengan rapi dan terperinci.

Kemampuan seorang penutur Bahasa Melayu untuk berbicra dalam bahasa

formal bergantung kepada latar belakang dan penggunaan bahasa si penutur itu

sendiri. Penguasaan bahasa yang baik serta dapat menggunakannya dengan cara

yang terkawal mengikut konteksnya dapat melahirkan bahasa formal yang baik.

Apa yang paling ketara disebalik penggunaan bahasa melayu secara formal ialah

ragam terkawal dan ragam formalnya.

Apa yang di pentingkan oleh bahas formal ialah dari segi penggunaan

perkataan yang sesuai dengan konteks penggunaannya, ganti nama yang sesuai

dan berpadaanan dan kata-kata aluan atau sambutan yang tersusun rapi dan penuh

beradap.

Menurut Hj. Ilias Hj. Zaidi bahasa formal menuntut penggunaan yang

khusus bagi perkataan-perkataan yang tertentu sesuai dengan konteks yang

tertentu pula seperti:

a.Penggunaan kata ganti nama diri pertama seperti saya, aku, hamba dan

sebagainya. Apabila bercakap dengan raja , maka harus membahaskan diri

sebagai gelaran patik. Penggunaan nama sendiri atau kependekan nama

sendiri, atau nama panggilan memang tidak langsung dibenarkan dalam

6


7/18

konteks bahasa formal. Panggilan yang sebegitu hanay sesuai untuk konteks

bahasa mesra sahaja.

b. Bahasa formal tidak mengizinkan penggunaan kod yang

bercampur-campur khususnya bagi kata ganti diri orang pertama dan kedua.

Dalam perbualan mesra, kata ganti diri selalu dirujuk kepada ana dan anta

(kalau penuntutnya berlatar belakangkan pendidikan arab) ataupun I dengan

you 9kalau berpendidikan Inggeris) ataupun kalau lebih dekat dengan

bahasa pasar dipanggil sebagai lu dengan gua sahaja. Panggilan yang

sebegini rupa lebih sesuai untuk perbualan yang bersifat mesra dan

hubungan diantara penutur-penutur itu sendiri sudah erat dan intim.

c.Apabila bernicara dengan tokoh-tokoh yang mempunyai gelaran hormat

tertentu, maka gelaran itu hendaklah disebutkan sepenuhnya apabila

menggunakan bahasa Melayu formal. Dalam percakapan formal gelaran

seperti Tan Sri, Datuk, Datuk Seri, Datin Seri, datuk Paduka, Yang

Berhormat, Datin, Tuan, Puan, Encic, Cik, Tuan Haji, Yang Amat Arif,

Yang arif, Yang Berbahagia, Doktor, Inspektor dan malahan cikgu

sekalipun, hendaklah digunakan dengan selengkap-lengkapnya. Dalam

protocol Bahasa Melayu, untuk percakapan formal, memang telah sedia ada

gelaran penuh bagi seseorang menurut konteks kedudukan dan jawatan.

Contohnya penggunaan Yang Amat Berhormat, digunakan untuk Perdana

Menteri dan Menteri Besar atau Ketua Menteri.

7


8/18

d. Unsur kependekan tidak wujud sama sekali dalam bahasa formal.

Unsure-unsur kependekan seperti ngapa (untuk mengapa), tak (untuk tidak),

kan (untuk bukan), sekadar tiga contoh yang selalu berlaku hanya sesuai

untuk perbualan mesra dan harus dihapuskan apabila berlaku perbualan

formal. Malahan kependekan nama tempatpun walau sepopular mana

sekalipun, harus dihapuskan seperti PJ untuk Petaling Jaya dan KL untuk

Kuala Lumpur.

e.Bahasa formal jug atidak membeenarkan penggunaan lah sebab formal

tidak akan menunujukkan kemesraan. Unsure lah memang banyak ditemui

dalam hasil kesusasteraan Melayu lama dan unsure ini langsung terbawa-

bawa dalam percakapan formal sekarang.

f. Bahasa formal mementingkan pola-pola penegasan yang tetentu seperti

ayat penyata, ayat Tanya, ayat perintah, ayat seru dan sebagainya. Dengan

itu, pola-pola bahasa formal lebih lengkap kalau hendak dibandingkan

dengan pola-pola bahasa mesra. Ertinya intonasi bahasa mesra tidak

memberi pola yang lengkap dan penuh disebabkan banyak kata yang singkat

dan ringkas digunakan oleh penutur-penutur dengan maksud hendak

menunjukkan kemesraan.

8


9/18

2.2 Bahasa Tak Formal

Bahasa tak formal merupakan salah satu daripada neka bahasa, sebagai

lawan kepada bahasa formal. Bahasa tidak formal menggunakan ragam bahasa

yang bebas sedangkan bahasa formal menggunakan ragam yang terkawal.

Definisi bagi ragam bahasa bebas ialah bahasa yang digunakan dengan tidak

mengira sebutan, intonasi, pilihan perkataan, nahu, penggunaan perbandingan,

peribahasa atau perbandingan dalam erti kata yang sebenarnya.(Hj. Ilias Hj. Zaidi,

1991).

Menurut Hj. Ilias Hj. Zaidi, bahasa tak formal juga ditandai dengan

beberapa ciri yang sekaligus mencerminkan ciri kemesraannya. Diantaranya ialah:

a.Ciri percampurannya dengan dialek yang tertentu, bergantung kepada dari

manakah asalnya seseorang yang menuturkan bahasa tidak formal. Kalau

misalnya si penutur itu berasal dari bahagian utara tanahair, maka yang

banyak dikesani ialah dialek bahasa utara. Kalau dari Sabah pula, maka

dialek yang dikesani ialah dialek yang selalunya digunakan oleh penutur

yang dari bahagian Sabah.

b.Penggunan nama sendiri ataupun panggilan diri yang lebih mesra daripada

bahasa formal yang biasanya menggunakan ganti nama diri pertama seperti

saya, aku, hamba dan sebagainya. Dalam konteks ini, perbualan itu

seharusnya untuk keadaan yang tidak formal pula kerana dalam konteks

9


10/18

formal, ganti nama pertama yang tak formal itu harus digunakan. Kekeliruan

ini timbul kerana seseorang pelajar perlu tahu membezakan bahasa formal

dari bahasa tak formal. Pelajar-pelajar jug aharus tahu membezakan keadaan

formal yang memerlukan mereka berbahasa formal daripada keadaan tidak

formal yang membolehkan mereka menggunakan bahasa yang lebih mesra.

c.Penggunaan gelaran untuk orang-orang tertentu. Dalam bahasa tak formal

gelaran hormat seperti YB, Yang Berbahagia dan sebagainya itu tidak perlu

kerana ia menunujukkan kerasmian dan tidak menampakkan kemesraan.

Dalam hubungan itu panggilan yang biasa digunakan ialah saudara atau

saudari sahaja atau lebih mesra kalau panggil sahaja namanya.

d.Unsur kependekan amat ketara dalam penggunaan bahasa tak formal,

bebanding dengan bahasa formal. Yang dipendekkan disini bukan sahaja

perkataan dan ungkapan tetapi langsung kepada ayat sehingga tatabahasa

ungkapan yang dilahirkan semacam tidak lengkap dan tidak empurna lagi.

Kependekan jug aditekankan kepada panggilan nama seseorang, nama

sesebuah tempat, nam sesuatu jawatan dan sebagainya. Kesemua

inimencerminkan unsure kemesraan dan kedekatan diantara tokoh yang

terbabit dalam sesuatu percakapan atau perbualan.

e.Percampuran kad yang bebagai-bagai. Yang umum dikesani ialah

penggunaan kata-kata daripada bahasa-bahasa lain disebabkan masyarakat

10


11/18

Malaysia terdiri daripada pelbagai bangsa dan keturunan. Oleh sebab system

pendidikan membabitkan sama bahasa Inggeris dan bahasa Arab maka kod

bahasa kedua-duanya itu dapat dikesani digunakan dengan lumrah dan

berleluasa dalam percakapan yang penuh dengan kemesraan. Malahan,

kebiasaan ini sampai terbawa-bawa dalam mesyuarat rasmi yang turut

dihadiri oleh kebanyakannya orang Melayu atau pegawai pentadbir Melayu

sendiri.

f. Bahasa mesra dan tak formal itu dapat dikesani daripada intonasinya yang

biasanya tidak diberi pola yang lengkap dan sepenuhnya. Contohnya ati

(hati), nunggu (menunggu) je (sahaja)

2.3 Bahasa Halus

Menurut kamus bahasa Melayu bahasa halus bermaksud bahasa atau

perkataan lain yang lebih lembut yang digunakan untuk menggantikan perkataan

yang dirasakan kasar atau menyentuh perasaan. Contoh perkataan mati ditukarkan

dengan perkataan meninggal.

Bahasa halus ialah perkataan-perkataan yang lembut yang digunakan

untuk melengkapkan sesuatu perkara yang memberi pengertian yang kurang

menyenangkan, seperti kesedihan, kemalangan, kerugian dan sebagainya. Zaba

menyebutnya sebagai pemanis. Bahasa halus juga boleh diletakkan sebagai

11


12/18

bahasa yang digunakan untuk menyatakan sesuatu yang negetif dengan

menggunakan perkataan-perkataan yang memeberikan gambaran positif.

Lazimnya yang dimaksudkan dengan bahasa halus ialah bahasa yang

digunakan dalam pertuturan secara beradat dan bersopan serta sekaligus itu pula

menggunakan segala strategi untuk kemanisan berbicara.(Abdullah, 1981). Kata-

kata yang digunakan amat bersopan dan tinggi pula ertinya dan maksudnya.

Sistem nahunya lengkap dan disusun dengan cukup licin dan teratur takut-takut si

pendengar akan terguris hati dan terasa pula demi mendengarnya.

Apa yang paling penting dalam menuturkan bahasa halus ialah,

penggunaan ganti nama yang betul dan tepat, dengan maksud yang tua akan

diutamakan dan didahulukan dan yang muda-muda dikemudiankan. Walaupun

muda, tetapi dalam bahasa Melayu, berengkau dan berkamu dianggap sebagai

kasar lebih-lebih lagi kepada orang yang dianggap lebih tua dan berpengalaman

daripada yang lain.

Bahasa halus mempunyai perbezaan yang amat ketara daripada bahasa

kasar. Ini kerana bahasa kasar disampaikan mengikut kehendak hati dan mulut,

tanpa mengambil kira akan perasaan orang yang mendengar kata-kata yang

dilafazkan itu. Sekiranya ia adalah dalam bentuk perintah, perintah yang

dikeluarkan seperti perkataan yang dihamburkan dengan kata-kata yang tidak

sepatutnya dikeluarkan. Tetapi sekiranya perintah yang dikeluarkan

12


13/18

denganmenggunakan perkataan yang halus, maka perintah yang dikeluarkan akan

kedengaran sangat halus dan amat berkesan. Manakala orang yang mendengarnya

pula tidak terasa akan kekasaran bahasa itu.

2.4 Bahasa Istana

Menurut kamus besar bahasa Melayu, bahasa istana boleh didefinisikan

sebagai bahasa keratin, bahasa dalam atau kedalaman, bahasa yang digunakan

dipakai dikalangan raja atau golongan istana, bahasa kehormat, bahasa raja, kata-

kata hormat yang selalu dituturkan oleh raja-raja dan pembesar, bahasa beradat

yang digunakan oleh keluarga di raja atau orang baik-baik.

Dalam konteks bahasa melayu, penggunaan bahasa yang lebih halus dan

lebih santun diperluakan ketika berucap pada sesuatu istiadat yang membabitkan

penyertaan kerabat di raja. Dari segi pemerintahan, Negara mengamalkan dan

melaksanakan system pemerintahan raja berparlimen. Ini bermaksud Yang di-

Pertuan Agong menjadi tunggak pemerintahan Negara, dan Seri Paduka Baginda

akan bertindak atas nasihat Perdana Menteri. Semasa merasmikan persidangan

Dewan Negara dan Dewan Rakyat secara serentak, Yang di-Pertuan Agong akan

berangkat hadir bertitah dan seterusnya merasmikanpersidanagn parlimen bagi

penggal-penggal tertentu.

Apabila berucap dalam majlis yang melibatkan raja maka secara tidak

langsung setiap ucapan yang diberikan haruslah menggunakan bahasa istana.

13


14/18

Contohnya hamba atau patik. Contoh ucapan ialah; Duli Yang Maha Mulia

Tuanku Canselor, Ampun Tuanku, Patik bagi pihak universiti, dengan penuh

takzim.

Apa yang dapat diperhatikan dalam dunia serba maju kini, bahasa Melayu

telah mengalami proses pertumbuhan dan perkembangan yang begitu pesat lebih-

lebih lagi setelah statusnya dianggap sebagai bahasa rasmi dan malahan ia juga

berperanan sebagai bahasa pengantar utama dalam system pendidikan negara.

Kini bahasa Melayu bukan lagi digunakan untuk menyampaikan

pendidikan dan pembelajaran pada tahap sekolah rendah dan sekolah menengah

sahaja, tetapi kini bahasa Melayu turut digunakan sebagai perantara bagi

penyampaian kuliah-kuliah di institusi-intitusi pengajian tinggi di Negara ini.

Dengan ini bolehlah dikatakan bahawa bahasa Melayu sudah cukup mantap dan

berkembang sebagai bahasa pengantar ilmu, bahasa perhubungan dunia moden

dan seterusnya bahasa perhubungan masyarakat Malaysia (Abdullah Hassan,

1991).

3.0 Kesimpulan

Penggunaan bahasa formal dan tidak berformal adalah bergantung kepada

keadaan dan tempat di mana seseorang berada. Contohnya seperti dalam perjumpaan Ahli

Dewan Undangan Negeri (ADUN), mesyuaratk dalam sesebuah jabatan kerajaan atau

syariakt, majlis-majlis dan sebagainya memerlukan pengaplikasian dalam setiap ucapan

14


15/18

yang hedak diperkatakan. Setiap tatabahasa dan bentuk bahasa disusun dengan sempurna

mengikut tertib yang telah ditentukan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) yang

ditubuhkan khas untuk memperkayakan bahasa Malaysia dan menghasilkan pelbagai

bentuk pola ayat yang menerik berdasarkan kepada keperluan tempat dan keadaan. Setiap

ciri yang dimiliki oleh bahasa formal keseluruhannya tidak mempunyai ciri yang sama

dengan bahasa tidak formal. Terdapat elemen-elemen yang bertentangan antara kedua-

dua neka bahasa ini.

Bahasa tidak formal pula adalah bahasa yang dituturkan dalam suasana atau

keadaan yang tidak formal. Penggunaan tatabahasa, pola ayat dengan betul dan pelbagai

elemen bahasa yang lain tidak dipraktikkan secara totalnya dalam pertuturan harian.

Kewujudan bahasa tidak formal ini secara langusung telah mendorong wujudkan pelbagai

loghat dan bahasa seperti loghat Kelantan, loghat Terengganu, loghat Sarawak, loghat

Sabah dan sebagainya yang mana kesemua loghat ini mempunyai ciri-ciri dan elemen

kelebihan yang tersendiri. Kewujudan kepelbagaian loghat ini juga secara tidak langsung

telah mewujudkan bahasa pasar di kalangan penutur-penutur bahasa Melayu di Malaysia.

Penggunaan bahasa Melayu yang dicampurkan dengan elemen-elemn bahasa asing

seperti Bahasa Inggeris telah membentuk satu bahasa yang dipanggil Bahasa Pasar.

Kata-kata sepeti Gua caya sama lu, you hendak ke mana? dan sebagainya adalah

antara bahasa pasar yang selalu digunakan dan dipertuturkan dalam perbualan harian

kebanyakan masyarakat Malaysia yang tidak mengamalkan bahasa formal dalam

pertuturan harian mereka.

15


16/18

Walau bagaimanapun, setiap bahasa ini mempunyai kelebihan dan

keistimewaannya yang tersendiri. Contohnya seperti bahasa tidak formal yang hanya

diketahui oleh kumpulan masyarakat tertentu sahaja dan memerlukan kumpulan

masyarakat lain untuk mempelajarai bahasa mereka. Contohnya seperti loghat Kelantan

yang hanya diketahui dan difahami oleh masyarakat Kelantan sahaja. Sekiranya terdapat

kumpulan masyarakat yang ingin mengetahui dan memahami loghat Kelantan ini, maka

mereka perlu mempelajarinya daripada maysarakat Kelantan sahaja. Hal ini adalah

kerana hanya masyarakat Kelantan sahaj yang mengetahui cara dan pola pertuturan

loghat Kelantan tersebut. Begitu juga halnya dengan mereka yang ingin mendalami dan

memahami loghat Sabah, Sarawak, Negeri Sembilan dan sebagainya yang menuntut

setiap pelajarnya untuk mendapatkan ilmu daripada penutur asalnya.

Kewujudan bahasa formal dan tidak formal dalam masyarakat Malaysia kini

sememangnya merupakan suatu kelebihan yang jarang didapati dan diperolehi di

kebanyakan negara. Setiap elemen dan kelebihan yang dimiliki oleh bahasa ini menuntut

penuturnya untuk terus menjaga dan memelihara setiap bentuk kata dan ayat yang telah

diperkenalkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka.

16


17/18

BIBLIOGRAFI

AB. Rahman AB. Rashid, Hjh Wan Sum Mamat, 1995, Bahasa melayu; Bahasa Dalam

Komunikasi Dan Proses Komunikasi, Longman Malaysia Sdn. Bhd

Asmah Hj Omar, 1997, Essay on Malaysian Linguistics, Kuala Lumpur, Dewan Bahasa

Dan Pustaka.

Mohd Taufik Bin Abdul Aziz, Uni Bahasa, Dilema Integrasi dan Pengupayaan Bahasa

Ibunda : Antara Agenda Penting Malaysia, Timbalan Presiden University of Thinker

( UNITE ), Kuala Lumpur, 2006

Asmah Hj Omar, 1992, Kajian Perkembangan Bahasa Melayu, Dewan Bahasa Dan

Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia, Kuala Lumpur

Fishman, J.A, 1972, Sociolinguistics a brief introduction, Rowley, Massa Chusetts:

Newbury House Publishers

Hj. Ilias Hj. Zaidi, 1991, Kursus Lengkap Bahasa Melayu STPM Kertas 1 Bahagian 1,

Penerbit Elman Sdn. Bhd.

Nik Safiah Karim, ogos/September 1982, Laras Bahasa Melayu; Beberapa pandangan,

Dewan Bahasa Dan Pustaka, Kuala Lumpur.

Raja Mukhtaruddin Raja Mohd Dain, 1992, Pembinaan Bahasa Melayu: Perancangan

Bahasa Di Malaysia, dewan bahasa dan pustaka, kuala Lumpur)

Zaba, 1965,Pelita Bahasa Melayu Penggal 1 ; Permulaan Nahu Melayu, Dewan Bahasa

Dan Pustaka, Kuala Lumpur.

Prof. Dr. Awang Sariyan, Isu Bahasa Melayu Dalam Sistem Pemdidikan Negara :

Bahagian II, PTS Publications & Distribution Sdn Bhd, Selangor, 2006

17


18/18

Nor Shah bin Mohamed, Penggunaan Bahasa Melayu Dalam Dunia Informasi,

Komunikasi dan Teknologi (ICT) : Isu dan Cabaran, Kuala Lumpur, 2001

Keranda 152, Bahasa Kita, Air Mata dan Maruah Kita, Kuala Lumpur: Persatuan

Linguistik Malaysia, 2002

Awang Sariyan, Warna dan Suasana Perancangan Bahasa Melayu di Malaysia . Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, 2000

Asraf (Ed.), Manifesto Budaya : Pupus Bahasa Pupuslah Bangsa. Kuala Lumpur:

Persatuan Linguistik Malaysia, 1996

18

Documents

Neka Bahasa