New Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/49683... · 2020. 1. 27. · DISABILITAS GANDA DI YAYASAN SAYAP IBU

PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAPRESILIENSI PADA ANAK PENYANDANG

DISABILITAS GANDA DI YAYASAN SAYAP IBUCABANG PROVINSI BANTEN

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan MemperolehGelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh :

Julia RahmaniaNIM : 1113054100012

PROGRAM STUDI KESEJAHTERAAN SOSIALFAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERISYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA1440 H/2019 M

LEMBAR PERNYATAAN

Yang bertandatangan di bawah ini:

Nama : Julia Rahmania

NIM : 1113054100012

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul PENGARUH

RELIGIUSITAS TERHADAP RESILIENSI PADA ANAK

PENYANDANG DISABILITAS GANDA DI YAYASAN SAYAP

IBU CABANG PROVINSI BANTEN adalah benar merupakan karya

sendiri dan tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusunannya.

Adapun kutipan yang ada dalam penyusunan karya ini telah saya

cantumkan sumber kutipannya dalam skripsi. Saya bersedia melakukan

proses yang semestinya sesuai dengan peraturan perundangan yang

berlaku jika ternyata skripsi ini sebagian atau keseluruhan merupakan

plagiat dari karya orang lain.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya

Jakarta, 30 Desember 2019

Julia RahmaniaNIM 1113054100012

i

ABSTRAK

Julia Rahmania1113054100012

PENGARUH RELIGIUSITAS TERHADAP RESILIENSIPADA ANAK PENYANDANG DISABILITAS GANDA DIYAYASAN SAYAP IBU CABANG PROVINSI BANTEN

Penelitian ini bertujuan untuk menguji ada atau tidaknyapengaruh religiusitas terhadap resiliensi pada anak penyandangdisabilitas di Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten.Metode penelitian yang peneliti gunakan adalah metodepenelitian kuantitatif. Populasi dalam penelitian ini yaitu anak-anak penyandang disabilitas di Yayasan Sayap Ibu CabangProvinsi Banten. Teknik pengambilan sampel menggunakansimple random sampling. Dengan total sampel sebanyak 30 anak.Pengujian dan analisis data dalam penelitian ini menggunakanMicrosoft Office Excel 2013 dan SPSS versi 22.0.

Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa variabelreligiusitas terhadap resiliensi pada anak penyandang disabilitasganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten tergolongpada kategori tinggi. Hipotesis penelitian diterima, yaitu adapengaruh positif atau sangat kuat antara religiusitas terhadapresiliensi. Dimana semakin tinggi religiusitas maka semakintinggi resiliensi pada anak penyandang disabilitas di YayasanSayap Ibu Cabang Provinsi Banten dan begitupun sebaliknya.

Pada uji determinasi (R Square) dapat diketahui bahwatelah didapatkan koefisien determinasi antara variabelReligiusitas (X) dengan Resiliensi (Y) Berdasarkan perhitungan,sebesar 0,520 atau sama dengan 52%. Angka ini menunjukkanbahwa sebesar 52% resiliensi yang terjadi dapat dijelaskandengan menggunakan variabel religiusitas, sedangkan sisanya48% dipengaruhi oleh faktor lainnya yang tidak diteliti.Kata Kunci: Religiusitas, Resiliensi, Anak PenyandangDisabilitas Ganda

ii

HALAMAN PERSEMBAHAN

Dengan Senantiasa Mengharap Ridho Allah SWT Skripsi ini

Penulis persembahkan untuk:

Almarhum Ayahanda Tercinta H. Farid Faisal, Yah akhirnya

anak sulung Ayah selesai skripsinya dan Ibunda Tercinta Hj.

Muhaeroh. Terimakasih karena sudah sabar menunggu, tak

pernah berhenti mendoakan dan memberikan dukungan secara

moril maupun materiil.

iii

KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr.Wb.

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah

memberikan berkah dan karunia-Nya sehingga skripsi ini bisa

terselesaikan. Shalawat dan salam semoga Allah SWT sampaikan

kepada junjungan Nabi Muhammad SAW karena perjuangan

beliau kita dapat menikmati Iman dan Islam hingga saat ini

sebagai bentuk kasih sayang Allah SWT kepada kita semua.

Skripsi ini tidak terlepas dari bantuan para dosen maupun

pengajar lain yang memiliki intensitas ilmu khusususnya bidang

Kesejahteraan Sosial. Oleh karena itu dalam kesempatan ini,

tidak terlepas dari doa dan kerja keras didalam pembuatannya,

Penulis berterima kasih atas dorongan motivasi dan dukungan

semangat serta do’a dari Almarhum Ayahanda H. Farid Faisal

dan Ibunda Hj, Muhaeroh yang tiada henti-hentinya menjadi

alasan penulis untuk tetap kuat dan selalu semangat menghadapi

kesulitan dalam menyelesaikan skripsi ini. Tak lupa juga Penulis

ucapkan rasa terima kasih ini kepada :

iv

1. Bapak Dr. Suparto, M.Ed, Ph.D selaku Dekan Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Ibu Dr. Siti Napsiyah, S.Ag,

MSW selaku Wakil Dekan Bidang Akademik, Bapak Drs.

Shihabudin Noor, MA selaku Wakil Dekan Bidang

Administrasi Umum, dan Bapak Drs. Cecep Sastrawijaya,

MA selaku Wakil Dekan Bidang Kemahasiswaan.

2. Bapak Ahmad Zaky, M.Si selaku Ketua Program Studi

Kesejahteraan Sosial, Ibu Hj. Nunung Khairiyah, MA selaku

Sekertaris Program Studi Kesejahteraan Sosial UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Bapak Ahmad Zaky, M.Si selaku dosen pembimbing skripsi

yang telah meluangkan banyak waktu, pikiran serta motivasi

untuk memberi arahan serta masukan sehingga Penulis

mampu menyelesaikan skripsi ini.

4. Prof. Dr. H. Asep Usman Ismail, MA selaku Dosen

Pembimbing Akademik.

5. Seluruh Dosen Program Studi Kesejahteraan Sosial yang telah

memberikan penulis arahan, motivasi, berbagi ilmu serta

memberikan bimbingan dan semangat kepada Penulis untuk

menyelesaikan skripsi ini.

v

6. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

dan seluruh Civitas Akademika yang telah memberikan ilmu

dan wawasan kepada Penulis selama mengikuti perkuliahan di

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

7. Seluruh Staff Perpustakaan Utama UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta dan Perpustakan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi yang telah memberikan kemudahan dalam

melayani penulis mendapatkan referensi buku-buku selama

penulis kuliah dan selama penulis menyelesaikan penulisan

skripsi ini.

8. Keluarga Besar Kesejahteraan Sosial, khususnya untuk

teman-teman Kesejahteraan Sosial Angkatan 2013 yang

selalu memberikan banyak cerita dan dukungan dalam

kehidupan Penulis semasa kuliah. Tidak lupa juga seluruh

teman-teman Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.

9. Sahabat seperjuangan, Elita Noveliyanti S.Sos, Deshinta Ria

Liany S.Sos, Almarhumah Rr Aisyah Perwitasari S.Sos,

Rahmah Adhawiyah S.Sos, Nur Yaumil Fithroh S.Sos,

Anindia Prestiawani Rizki S.Sos dan Noor Rachmawaty

S.Sos yang telah setia menjadi bagian dari kebahagiaan serta

vi

kesedihan Penulis dari awal hingga akhir. Thanks for

everything.

10. HMJ Kesejahteraan Sosial yang telah banyak memberikan

pengalaman dalam berorganisasi dan untuk para adik-adik

Kesejahteraan Sosial “Bersama Kita Maju”.

11. Segenap pihak Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten

yang sudah memberikan kesempatan untuk menjalankan

penelitian skripsi, khususnya Ibu Renowati Harjdosubroto,

Ibu Tuti Hendrawati, Kak Zulfahmi dan staf lainnya serta

anak-anak binaan tersayang yang sudah bersedia membantu

dan memberikan informasi bagi Penulis untuk menyelesaikan

skripsi ini.

12. Untuk Harisandi Hasibuan SE terimakasih atas waktu yang

telah diluangkan serta motivasi dan arahan yang menjadikan

Penulis semangat dalam meraih gelar Sarjana.

13. Untuk keluarga besar Penulis H. Abdullah Squad di

Sawangan dan H. Baidjuri Effendi Squad di Malang kalian

selalu menginspirasi Penulis agar tetap menjadi orang yang

pantang menyerah. Terimakasih atas doa-doanya yang tak

pernah putus untuk Penulis.

vii

14. Untuk Adikku tercinta Winda Aryani terimakasih telah turut

serta membantu dalam penulisan skripsi ini.

15. Keluarga besar kepompong Syifa Khaerani S.Pd, Ayu Hapsari

S.Pd, Amelia Sagita Putri, Jasmin Jajusman SE dan Fajar

Habib Handiko, terimakasih untuk doa-doa dan semangat

kalian untuk Penulis.

16. Untuk semua pihak yang telah memberi segala dukungannya

dalam penyusunan skripsi ini yang tak mungkin saya

sebutkan satu persatu. Tanpa kalian mungkin skripsi ini terasa

sangat berat. Terimakasih atas dukungannya.

Jakarta, Desember 2019Penulis

Julia Rahmania1113054100012

viii

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING

LEMBAR PENGESAHAN

LEMBAR PERNYATAAN

ABSTRAK ............................................................................ i

LEMBAR PERSEMBAHAN .............................................. ii

KATA PENGANTAR .......................................................... iii

DAFTAR ISI......................................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN.............................................. 1

A. Latar Belakang Masalah............................... 1B. Batasan Masalah........................................... 8C. Rumusan Masalah ........................................ 8D. Tujuan Penelitian ......................................... 9E. Manfaat Penelitian ....................................... 9

1. Manfaat Akademis ................................. 92. Manfaat Praktis ...................................... 10

F. Tinjauan Kajian Terdahulu .......................... 10G. Pedoman Penulisan ...................................... 12

BAB II LANDASAN TEORI......................................... 14

A. Religiusitas................................................... 141. Pengertian Religiusitas........................... 142. Dimensi-dimensi Religiusitas ................ 153. Faktor-faktor yang Mempengaruhi

Religiusitas............................................. 18B. Resiliensi ...................................................... 20

1. Pengertian Resiliensi.............................. 20

ix

C. Faktor-faktor yang MemperngaruhiResiliensi ...................................................... 22

D. Anak Penyandang Disabilitas Ganda........... 231. Pengertian Anak ..................................... 232. Pengertian Anak Penyandang

Disabilitas Ganda ................................... 243. Jenis-jenis Disabilitas bagi Anak

Penyandang Disabilitas .......................... 25

BAB III METODOLOGI PENELITIAN ...................... 29

A. Lokasi dan Waktu Penelitian ....................... 29B. Hipotesis Penelitian...................................... 30C. Model dan Desain Penelitian ....................... 30D. Populasi dan Sampel Penelitian ................... 31E. Variabel Penelitian ....................................... 32F. Definisi Operasional..................................... 33G. Teknik Pengumpulan Data........................... 34H. Uji Validitas dan Realibilitas ....................... 35I. Teknik Analisis Data.................................... 45

BAB IV HASIL DAN ANALISIS DATA ...................... 47

A. Profil Lembaga............................................. 47B. Karakteristik Responden .............................. 49C. Model Regresi Linier Sederhana.................. 52D. Uji Regresi ................................................... 53E. Uji Hipotesis Membandingkan Nilai T

Hitung dengan T Tabel atau seringdisebut dengan Uji T .................................... 54

F. Uji Koefisien Determinasi ........................... 55

BAB V PENUTUP .......................................................... 56

A. Kesimpulan .................................................. 57B. Saran............................................................. 57

x

DAFTAR PUSTAKA ........................................................... 59

LAMPIRAN..........................................................................

xi

DAFTAR TABEL

Tabel 111.1 Hubungan Antar Variabel............................... 33

Tabel 111.2 Hasil Uji Validitas Variabel X ....................... 37

Tabel 111.3 Hasil Uji Validitas Variabel Y ....................... 38

Tabel 111.4 Output Pertana Tabel Skala Religiusitas ........ 41

Tabel 111.5 Output Kedua Skala Religiusitas.................... 41

Tabel 111.6 Output Ketiga Skala Religiusitas.................... 42

Tabel 111.7 Output Pertama Skala Resiliensi .................... 43

Tabel 111.8 Output Kedua Skala Resiliensi....................... 43

Tabel 111.9 Output Ketiga Skala Resiliensi....................... 44

Tabel IV.1 Identitas Responden Berdasarkan Jenis

Kelamin .......................................................... 49

Tabel IV.2 Data Nilai Skor Total Jawaban Responden atas

Item-item pada Kuesioner .............................. 50

Tabel IV.3 Output Coefficients ......................................... 52

Tabel IV.4 Anova ............................................................. 53

Tabel IV.5 Uji T................................................................ 54

Tabel IV.6 Koefisien Determinasi atau R Square............. 55

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Berdasarkan definisi yang ditetapkan oleh Organisasi

Kesehatan Dunia (WHO), disabilitas dianggap sebagai

kondisi yang menyebabkan gangguan pada hubungan

seseorang dengan lingkungan, penyandang disabilitas

merupakan kelompok minoritas terbesar di dunia, dimana

80% dari jumlah penyandang disabilitas di dunia berada di

kalangan negara-negara berkembang. Perlu diketahui juga,

anak-anak mengambil porsi sepertiga dari total penyandang

disabilitas.

Survei Penduduk Antar Sensus atau SUPAS 2015,

menunjukkan sebanyak 21,84 juta atau sekitar 8,56%

penduduk Indonesia adalah penyandang Disabilitas. Selain

data di atas diperkuat kembali oleh data dari Survei Sosial

Ekonomi Nasional atau SUSENAS 2018 yang

dikelompokkan dari tingkatan usia. Kelompok usia 2-6 tahun

berjumlah 33.320.357 jiwa. Kelompok usia 7-18 tahun

berjumlah 55.708.205 jiwa. Kelompok usia 19-59 tahun

berjumlah 150.704.645 jiwa dan kelompok > 60 tahun

berjumlah 24.493.684. Kondisi umum penyandang disabilitas

yang dihadapi di masyarakat adalah masih rendahnya tingkat

partisipasi dalam berbagai sektor dan masih terbatasnya

layanan publik terhadap penyandang disabilitas (Kustiani

2019).

2

Di banyak negara, respon terhadap situasi anak

penyandang disabilitas umumnya terbatas pada

institusionalisasi, ditinggalkan atau ditelantarkan. Respon-

respon semacam ini merupakan masalah, dan itu sudah

mengakar dalam asumsi-asumsi negatif tentang

ketidakmampuan, ketergantungan dan perbedaaan yang

muncul karena ketidaktahuan (UNICEF 2013, 3). Hal ini

ditegaskan lagi bahwa respon-respon tersebut terjadi pada

penyandang disabilitas karena perlakuan untuk anak-anak

disabilitas terpisah dan berbeda dari perlakuan untuk anak-

anak yang bukan disabilitas. Kebutuhan-kebutuhan dari

mayoritas yang bukan penyandang disabilitas seringkali

dibela dari perbedaan-perbedaan yang demikian (Beverley

2000, 125).

Menurut Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2016,

penyandang disabilitas adalah setiap orang yang mengalami

keterbatasan fisik, intelektual, mental dan/atau sensorik

dalam jangka waktu yang lama yang dalam berinteraksi

dengan lingkungan dapat mengalami hambatan dan kesulitan

untuk berpartisapasi secara penuh dan efektif dengan warga

negara lainnya berdasarkan kesamaan hak (Indonesia 2016)

Yang dibutuhkan sekarang adalah komitmen terhadap hak-

hak anak penyandang disabilitas dan masa depan mereka,

dengan memprioritaskan anak yang paling tidak beruntung

sebagai masalah kesetaraan dan manfaat bagi semua.

Anak-anak penyandang disabilitas menghadapi

berbagai bentuk hal negatif seperti pengucilan yang dialami

3

dari keluarga mereka sendiri. Dimana anak penyandang

disabilitas ditelantarkan dengan cara dibuang oleh

keluarganya karena mereka memiliki kekurangan. Fenomena

ini terjadi lantaran orangtua dari anak-anak penyandang

disabilitas tidak mampu menerima kondisi anaknya.

Seperti salah satu contohnya terjadi pada MY, MY

dibuang oleh orangtuanya di tempat pemakaman dan

ditemukan oleh warga sekitar lalu dilaporkan ke dinas sosial

setempat. MY mengalami Cerebral Palsy, yaitu kondisi

kerusakan otak permanen non-progresif yang terjadi pada

usia dini, mengakibatkan kelainan pada perkembangan otak,

posisi, tonus otot, koordinasi motorik, dan manifestasi

neurologis lainnya. Untuk memudahkan mengenali anak

yang mengalami Cerebral Palsy dilihat dari kondisi

motoriknya yang mengalami kerusakan fungsi. MY

merupakan salah satu anak binaan Yayasan Sayap Ibu

Bintaro, yaitu lembaga yang menaungi anak-anak

penyandang disabilitas terlantar.

Dalam kehidupan sehari-hari MY dikenal dengan

pribadi yang ramah dan selalu ceria. Awal masuk di YSI

pada tahun 2005 pada saat itu MY berusia sekitar 5 tahun.

Dan sekarang usianya sudah kurang lebih sekitar 18 tahun.

Meski mengalami kekurangan, MY tak pernah

menampakkan kesedihan dia pun memiliki kelebihan untuk

mengoperasikan komputer. Apa yang tampak dalam diri MY

merupakan contoh dari kapasitas anak penyandang disabilitas

untuk mampu merespon secara positif berbagai kondisi yang

4

menimbulkan tekanan, baik yang terkait langsung dengan

kedisabilitasan yang dialami maupun hambatan-hambatan

sosial lainnya. Kemampuan tersebut dinamakan dengan

resiliensi. MY membuktikan bahwa resiliensi dapat

ditumbuhkan dalam diri anak-anak yang istimewa ini. Dan

resiliensi yang ada pada diri MY semata-mata terjadi karena

ada kepercayaan yang ia yakini bahwa Allah SWT lah yang

mendorong dan memotivasi MY untuk tetap bertahap hidup.

Sejalan dengan studi terdahulu yang dilakukan oleh

Dini Fiqriah (2015), tentang resiliensi tunanetra binaan

yayasan khazanah kebajikan dalam mencapai kesejahteraan

di masyarakat. Pada umumnya penyandang tunanetra

seringkali digambarkan sebagai figur yang memiliki

kekurangan. Tidak jarang hal ini menyebabkan tunanetra

dipandang sebagai kaum yang lemah dan tak berdaya. Di

tengah permasalahan yang menghantui tunanetra, mereka

harus tetap bertahan untuk menjalani kehidupan.

Dari penelitian yang dilakukan oleh Dini Fiqriah

(2015) membuktikan bahwa penyandang tunanetra mampu

bertahan dalam mencapai kesejahteraan di masyarakat.

Terdapat tujuh kemampuan yang berkontribusi dalam

pembentukan ketahanan (resiliensi) tunanetra yaitu, regulasi

emosi, pengendalian impuls, optimisme, analisis penyebab

masalah, empati, efikasi diri dan peningktan aspek positif.

Resiliensi menurut Connor & Davidson (2003) adalah

sesuatu yang dipandang sebagai ukuran kemampuan dalam

mengatasi stres atau tekanan yang akan mewujudkan kualitas

5

pribadi yang memungkinkan seseorang berkembang dalam

menghadapi kesulitan yang dialaminya (Kathryn M. Connor

2003, 76). Lebih lanjut, Reivich dan Shatte (2002)

mendefinisikan resiliensi sebagai kemampuan untuk

mengatasi dan beradaptasi terhadap kejadian yang berat atau

masalah yang terjadi dalam kehidupan, bertahan dalam

keadaan tertekan, dan bahkan berhadapan dengan

kesengsaraan atau trauma yang dialami dalam kehidupannya

tersebut (Karen Reivich 2002, 2).

Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi resiliensi

menurut Connor dan Davidson (2003) adalah 1. Kompetensi

pribadi, standar tinggi dan sikap gigih. 2. Kepercayaan pada

naluri seseorang, toleransi terhadap pengaruh negatif dan

efek penguatan stres. 3. Penerimaan perubahan positif dan

hubungan yang aman dengan orang lain. 4. Faktor Kontrol

diri. 5. Pengaruh spiritual (Kathryn M. Connor 2003, 77)

Penelitian lebih lanjut yang dilakukan oleh Rofatina,

dkk tentang hubungan regulasi emosi dan religiusitas dengan

resiliensi pada ibu yang memiliki anak tunagrahita.

Penelitian tersebut menjelaskan bahwa regulasi emosi

sebagai faktor yang mempengaruhi resiliensi individu. Selain

regulasi emosi, hasil dalam penelitian tersebut menunjukkan

pentingnya religiusitas yang turut mempengaruhi tingkat

resiliensi. Semakin tinggi religiusitas maka akan semakin

tinggi resiliensi ibu yang memiliki anak tunagrahita.

Sebaliknya, jika semakin rendah religiusitas maka akan

6

semakin rendah resiliensi ibu yang memiliki anak

tunagrahita.

Religiusitas menurut Glock and Stark adalah satu

simbol, sistem keyakinan, sistem nilai dan sistem perilaku

terlembaga yang kesemuanya terpusat pada persoalan-

persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi

(Menouar 2014, 57).

Ancok dan Suroso menyebutkan bahwa religiusitas

diwujudkan dalam berbagai sisi dimensi kehidupan manusia,

tidak hanya pada saat aktivitas melakukan ritual ibadah saja,

tetapi juga pada saat melakukan aktivitas yang tak nampak

dan terjadi dalam hati seseorang.

Dimensi-dimensi religiusitas menurut Glock dan Stark:

dimensi ideologis, dimensi ritual, dimensi pengalaman,

dimensi pengetahuan dan dimensi konsekuensi (Menouar

2014, 60).

Anak penyandang disabilitas pada penelitian ini

difokuskan pada anak-anak penyandang disabilitas yang

berada di Yayasan Sayap Ibu Cab, Provinsi Banten. Karena

anak-anak penyandang disabilitas yang berada disana adalah

anak-anak penyandang disabilitas yang ditelantarkan oleh

orangtua, keluarga dan sanak saudaranya.

Sebagian dari mereka memiliki lebih dari satu jenis

disabilitas yang dialami. Hal ini merupakan suatu tantangan

bagi mereka untuk menerima kenyataan dan menghadapi apa

yang mereka alami dengan penuh ketabahan dan kesabaran

agar tetap dapat bertahan hidup dengan lebih baik. Anak

7

penyandang disabilitas yang resilien akan mampu

beradaptasi dengan perubahan yang ada, mengatasi tekanan,

memandang hidup secara positif, pulih dan berkembang

menjadi individu yang lebih kuat. Sesuai dengan Firman

Allah SWT surah Al-Baqarah/2: 155-157 yang berbunyi:

ِر َوبَشِّ َن ٱۡألَۡمَوٲِل َوٱۡألَنفُِس َوٱلثََّمَرٲتِ ۗ َن ٱۡلَخۡوِف َوٱۡلُجوِع َونَۡقٍص۟ مِّ َولَنَۡبلَُونَُّكم بَِشۡىٍء۟ مِِّ َوإِنَّآ إِلَۡیِھ َرٲجِ ُعوَن َّ ِ ِصیبَةٌ۟ قَالُٓوْا إِنَّا بَۡتھُم مُّ ـٰ ٱلَِّذیَن إَِذٓا أََص بِِریَن (١٥٥) ـٰ ٱلصَّ

َِٕك ھُُم ٱۡلُمۡھتَُدوَن (١٥٧) ٓ ـٰ َوأُْولَ بِِّھۡم َوَرۡحَمةٌ۟ ۖ ن رَّ َِٕك َعلَۡیِہۡم َصلََوٲٌت۟ مِّ ٓ ـٰ أُْولَ (١٥٦)

“Dan sungguh akan Kami berikan cobaankepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan,kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlahberita gembira kepada orang-orang yang sabar,(155) [yaitu] orang-orang yang apabila ditimpa musibah,mereka mengucapkan, "Innaa lillaahi wa innaa ilaihiraaji`uun". [2] (156) Mereka itulah yang mendapatkeberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhanmereka, dan mereka itulah orang-orang yang mendapatpetunjuk. (157)” (Usmani 2013).

Dalam ayat di atas Allah SWT mengajarkan kepada

seluruh umat manusia agar bersabar dalam menghadapi

cobaan atau musibah. Allah menjanjikan kebahagiaan kepada

orang-orang yang bersabar. Selain itu, Allah juga

mengajarkan kepada manusia untuk mengucapkan kalimat

istirja’ sebagai doa dan wujud dari resiliensi yang dia miliki.

Di Yayasan Sayap Ibu Cab. Provinsi Banten ini,

terdapat kegiatan-kegiatan spiritualitas seperti mengaji setiap

malam, sholat berjama’ah, serta memperingati hari-hari besar

umat Islam. Kegiatan ini dilakukan agar setiap anak memiliki

8

nilai religiusitas yang baik. Hal ini juga merupakan suatu

fondasi untuk mereka agar tetap dapat yakin bahwa selama

ini mereka bertahan karena ada campur tangan Sang Illahi.

Ditanamkan nilai-nilai agama sejak dini agar terbentuk

pribadi yang berakhlak mulia sesuai dengan ajaran Al-

qura’an dan sunnah.

Maka, berdasarkan pemaparan latar belakang masalah

di atas peneliti tertarik untuk meneliti lebih mendalam

mengenai “Pengaruh Religiusitas Terhadap Resiliensi

Pada Anak Penyandang Disabilitas Ganda Di Yayasan

Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten”

B. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas agar tidak

terjadinya perluasan permasalahan maka dari itu peneliti

melakukan pembatasan masalah dengan tujuan untuk

menghasilkan pembahasan yang terarah dan jelas. Peneliti

memfokuskan pembahasan hanya pada masalah pengaruh

religiusitas terhadap resiliensi pada anak penyandang

disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi

Banten. Dimana religiusitas tersebut benar-benar

berpengaruh atau tidak pada resiliensi anak penyandang

disabilitas.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan pembatasan masalah di atas maka

perumusan masalah dalam penelitian ini adalah:

9

Adakah pengaruh religiusitas terhadap resiliensi pada anak

penyandang disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten?

D. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah:

Untuk mengetahui adakah pengaruh dari religiusitas terhadap

resiliensi pada anak penyang disabilitas ganda di Yayasan

Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten.

E. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Akademis

a. Penelitian diharapkan dapat memberikan

sumbangan keilmuan dan wawasan serta penerapan

ilmu kesejahteraan sosial khususnya mengenai

religiusitas dan resiliensi pada anak penyandang

disabilitas.

b. Penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai

wadah informasi dan bahan perbandingan untuk

penelitian selanjutnya.

10

2. Manfaat Praktis

a. Penelitian ini diharapkan menjadi panduan praktis,

bahan pertimbangan serta masukan bagi semua

pihak yang terkait, baik lembaga, pembuat

kebijakan dan semua yang bertanggungjawab

terhadap anak penyandang disabilitas.

b. Penelitian dapat dijadikan bahan informasi yang

berguna bagi pembaca, khususnya mahasiswa/i

kesejanteraan sosial untuk mengetahui secara

mendalam tentang pengaruh religiusitas terhadap

resiliensi pada anak penyandang disabilitas ganda.

F. Tinjauan Kajian Terdahulu

Dalam penelitian ini, peneliti melakukan beberapa

tinjauan pustaka pada penelitian sebelumnya yang berkaitan

dengan permasalahan penelitian. Hal ini dilakukan agar tidak

ada kesamaan dalam judul dan lain-lain serta menjauhi unsur

‘plagiat’. Peneliti telah menemukan beberapa skripsi dan

jurnal ilmiah yang berhubungan dengan penelitian yang

dilakukan. Oleh karena itu, perlu ditegaskan mengenai

perbedaan penelitian sekarang dengan penelitian sebelumnya

yaitu sebagai berikut:

1. Nama : Dini Fiqriah

Universitas : Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta, Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Jurusan

Kesejahteraan Sosial.

11

Judul : Resiliensi Tunanetra Binaan Yayasan

Khazanah Kebajikan dalam Mencapai

Kesejahteraan di Masyarakat

Skripsi di atas fokus penelitiannya tentu saja berbeda

dengan penelitian sekarang. Dalam penelitian tersebut lebih

menekankan pada resiliensi tunanetra dalam mencapai

kesejahteraan di masyarakat. Metode penelitiannya pun

berbeda. Hanya saja skripsi ini dijadikan sebagai bahan

review kajian terdahulu agar penetilian yang sekarang bisa

mengembangkan penelitian terdahulu dengan menggunakan

teori dan metode yang berbeda tentunya.

2. Nama: Rofatina, Nugraha Arif K, Pratista Arya S

Universitas : Universitas Sebelas Maret, Fakultas

Kedokteran, Jurusan Psikologi

Judul : Hubungan Regulasi Emosi dan

Religiusitas dengan Resiliensi pada Ibu

yang Memiliki Anak Tunagrahita di SLB C

YPSLB Kerten Surakarta

Pada jurnal ilmiah di atas, peneliti juga menjadikan

jurnal tersebut sebagai bahan review kajian pustaka.

Penelitian sekarang lebih memfokuskan pada dua variabel

saja, yaitu antara variabel independen (Relgiusitas) dan

variabel dependen (Resiliensi). Dalam segi teori dan

penggunaan skala pengukuran pun berbeda.

12

G. Pedoman Penulisan

Teknik penulisan dalam penelitian ini merujuk pada

buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis dan

Disertasi) yang diterbitkan oleh UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta tahun 2017.

H. Sistematika Penelitian

Untuk mempermudah pembahasan skripsi ini, secara

sistematis penulisannya dibagi ke dalam lima bab, yang

terdiri dari sub-sub bab. Adapun sistematikanya sebagai

berikut:

BAB I Pendahuluan

Pada bab I ini terdapat latar belakang masalah,

pembatasan, rumusan masalah, tujuan dan manfaat

penelitian, tinjauan kajian terdahulu, pedoman

penulisan dan sistematika penelitian.

BAB II Tinjauan Pustaka

Bab ini akan diuraikan tentang teori-teori yang

berhubungan dengan isi skripsi sebagai dasar

pemikiran untuk membahas permasalahan dalam

penelitian skripsi, yaitu: teori-teori yang berkaitan

dengan religiusitas dan resiliensi, pengertian anak

penyandang disabilitas serta jenis-jenis disabilitas.

BAB III Metodologi Penelitian

Bab ini menjelaskan mengenai metode-metode

yang berkenaan dengan skripsi ini, yaitu:

Pendekatan dan desain penelitian, ruang lingkup

penelitian, metode penentuan sampel, metode

13

pengumpulan data, uji validitas dan realibilitas,

teknik analisis data.

BAB IV Temuan Penelitian dan Pembahasan

Bab ini menjelaskan dan menjabarkan data hasil

temuan penelitian yang telah didapatkan beserta

analisis data berdasarkan statiska.

BAB V Simpulan dan Saran

Bab ini berisi kesimpulan serta saran-saran yang

dianggap perlu dari hasil penelitian.

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

14

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Religiusitas

1. Pengertian Religiusitas

Harun Nasution merunut pengertian agama

berdasarkan asal kata, yaitu al-Din, religi (relegere,

religare) dan agama, al-Din (semit) berarti undang-

undang atau hukum (Jalaluddin 2005, 12). Kemudian

dalam bahasa Arab, kata ini mengandung arti menguasai,

menundukkan, patuh, utang, balasan, kebiasaan.

Sedangkan dari kata religi (Latin) atau relegere berarti

mengumpulkan dan membaca. Kemudia religare berarti

mengikat. Adapun kata agama terdiri dari a= tidak;

gam= pergi, mengandung arti tidak pergi, tetap ditempat

atau diwarisi turun temurun.

Religiusitas sebagai sikap keagamaan yaitu suatu

keadaan yang ada dalam diri seseorang yang

mendorongnya untuk bertingkah laku sesuai dengan

kadar ketaatannya terhadap agama. Glock dan Stark

mendefinisikan bahwa religiusitas adalah sistem simbol,

sistem keyakinan, sistem nilai dan sistem perilaku yang

terlembagakan yang semua itu berpusat pada persoalan-

persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi

(ultimate meaning) (Menouar 2014, 57).

Religiusitas yang dimaksud dalam penelitian ini

adalah sikap keberagamaan seseorang dalam memahami

15

dan menghayati agama dalam kehidupan sehari-hari

yang meliputi sistem keyakinan, praktik agama,

pengalaman, pengetahuan agama dan pengamalan agama

dalam bertingkah laku dan berpandangan. Situasi dan

lingkungan sekitar menjadi landasan seseorang

melakukan atau mengaplikasikan sikap

keberagamaannya. Religiusitas dapat diwujudkan dalam

berbagai sisi kehidupan manusia. Aktivitas beragama

tidak hanya terjadi ketika seseorang melakukan kegiatan

ritual (beribadah), tetapi juga ketika melakukan aktivitas

lain yang didorong oleh kekuatan supranatural. Bukan

hanya melakukan yang berkaitan dengan aktivitas yang

tampak dapat dilihat dengan mata, tetapi aktivitas yang

tidak tampak dan terjadi dalam hati setiap individu. Oleh

karena itu, keberagamaan atau religiusitas seseorang

akan meliputi berbagai macam sisi atau dimensi

(Muhaimin 2004, 293).

2. Dimensi-Dimensi Religiusitas

Menurut Glock dan Stark hasil studi Yasemin El

Menouar yang melakukan sebuah instrumen baru yang

mengukur religiusitas Muslim, ada lima macam dimensi

religiusitas yaitu: dimensi keyakinan (ideologis),

dimensi peribadatan atau praktik agama (ritual), dimensi

pengalaman, dimens pengetahuan agama dan dimensi

konsekuensi.

2.1 Dimensi Keyakinan (Ideologis)

16

Dimensi ini berisi pengharapan-pengharapan

dimana orang religius berpegang teguh pada

pandangan teologis tertentu dan kepercayaan yang

tak diragukan lagi terhadap keberadaan Allah.

Setiap agama mempertahankan seperangkat

kepercayaan dimana para penganut diharapkan akan

taat. Walaupun demikian, isi ruang lingkup

keyakinan itu bervariasi tidak hanya di antara

agama-agama, tetapi sering kali juga di antara

tradisi-tradisi dalam agama yang sama.

2.2 Dimensi Peribadatan atau Praktik Agama (Ritual)

Dimensi ini mencakup ketaatan dan hal-hal

yang dilakukan seseorang untuk menunjukkan

komitmen pada agama yang dianutnya. Praktik-

praktik keagamaan ini terdiri dari atas dua kelas

penting, yaitu Ritual, mengacu pada ritual

keagamaan utama seperti yang digambarkan oleh

lima rukun Islam termasuk dalam tanda-tanda utama

Islam utama Islam yang diterima oleh umat Islam di

seluruh dunia bahkan ketika hal itu dilakukan.

Dalam agama Islam hal tersebut dilakukan dengan

melaksanakan rukun-rukun Islam. Ketaatan, pada

dimensi ini ketaatan dan ritual bagaikan ikan dan air

walaupun ada perbedaan penting namun saling

terikat. Dalam ketaatan umat Islam menempatkan

tindakannya di bawah perlindungan Allah dan

meminta agar mereka berhasil. Tindak-tindakan

17

tersebut adalah tindakan persembahan di luar ritual

formal dan sosial. Umat Islam membawanya dalam

privasi dan secara spontan seperti membaca

Basmallah atau khas pribadi lainnya.

2.3 Dimensi Pengalaman

Dimensi ini berisikan dan mempertahankan

fakta bahwa semua agama mengandung

pengharapan-pengharapan tertentu, meski tidak jika

dikatakan bahwa seseorang yang beragama dengan

baikpada suatu waktu akan mencapai pengetahuan

subjektif dan langsung mengenai kenyataan terakhir

(kenyataan terakhir bahwa ia akan mencapai suatu

kontak dengan kekuatan supranatural). Pada dimensi

ini dalam pengaplikasiannya dengan merasakan

kehadiran Allah dan percaya bahwa Allah yang

mengabulkan doa-doa kita.

2.4 Dimensi Pengetahuan Agama

Dimensi ini mengacu pada harapan bahwa

orang-orang yang beragama paling tidak memiliki

sejumlah pengetahuan mengenai dasar-dasar

keyakinan, kitab suci dan tradisi-tradisi. Dimensi

pengetahuan dan keyakinan jelas berkaitan satu

sama lain, karena pengetahuan mengenai suatu

keyakinan adalah syarat bagi penerimaannya. Misal

dalam agama Islam dengan mengikuti pengajian,

membaca buku-buku yang berkaitan dengan ajaran

Islam.

18

2.5 Dimensi Konsekuensi

Konsekuensi komitmen berlainan dengan

empat dimensi di atas. Dimensi ini mengacu pada

identifikasi akibat-akibat keyakinan keagamaan,

prakti-praktik, pengalaman dan pengetahuan

seseorang dari hari ke hari. Dimensi ini tercermin

dalam perilaku yang menjalankan perintah-Nya dan

menjauhi larangan-Nya seperti jujur tidak

berbohong atau tidak memakan daging babi dan

meminum minuman yang mengandung alkohol.

Dalam melakukan penelitian ini peneliti

menggunakan teori dari Glock dan Stark yang dikemas

dalam hasil studi Yasemin El Menouar dan menjadikan

turunan-turunan dari dimensi tersebut sebagai alat ukur

atau pertanyaan dalam penelitian.

3. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Religiusitas

(Thouless 2000, 29) membedakan faktor-faktor

yang mempengaruhi sikap keagamaan menjadi empat

macam, yaitu:

a. Pengaruh pendidikan atau pengajaran dan berbagai

tekanan sosial (faktor sosial)

Faktor ini mencakup semua pengaruh sosial dalam

perkembangan keagamaan itu, termasuk

pendidikan dari orang tua, tradisi-tradisi sosial,

tekanan dari lingkungan sosial untuk

menyesuaikan diri dengan berbagai pendapat dan

sikap yang disepakati oleh lingkungan.

19

b. Faktor Pengalaman

Berkaitan dengan berbagai jenis pengalaman yang

membentuk sikap keagamaan. Terutama

pengalaman mengenai keindahan, konflik moral

dan pengalaman emosional keagamaan. Faktor ini

umumnya berupa pengalaman spiritual yang secara

cepat dapat mempengaruhi perilaku individu.

c. Faktor Kehidupan

Kebutuhan-kebutuhann ini secara garis besar dapat

menjadi empat, yaitu: 1. Kebutuhan akan

keamanan dan keselamatan, 2. Kebutuhan akan

cinta dan kasih, 3. Kebutuhan untuk memperoleh

harga diri dan 4. Kebutuhan yang timbul karena

adanya ancaman kematian.

d. Faktor Intelektual

Berkaitan dengan berbagai proses penalaran verbal

atau rasionalisasi.

Berdasarkan pemaparan yang diuraikan di atas,

dapat ditarik kesimpulan bahwa setiap individu

berbeda-beda tingkat religiusitasnya yaitu internal dan

eksternal. Faktor internal mempengaruhi aspek

individu itu sendiri sedangkan faktor eksternal

mempengaruhi tekanan-tekanan sosial atau

lingkungan sosial dalam kehidupan sehari-hari.

20

B. Resiliensi

1. Pengertian Resiliensi

Kata resiliensi sendiri berasal dari bahasa latin

abad pertengahan ‘resilire’ yang berarti ‘kembali’.

Dalam bahasa inggris, kata ‘resiliency’ atau ‘resilient’

biasa digunakan untuk menyebutkan suatu kondisi

seseorang yang berhasil kembali atau bangkit dari

kondisi terpuruk. Jika dilihat dari suku kata asalnya

resiliensi dapat diartikan kemampuan seseorang untuk

kembali pada kondisi semula ketika menghadapi suatu

tantangan atau kondisi terpuruk.

Connor dan Davidson mengatakan bahwa reliensi

merupakan kualitas seseorang dalam hal kemampuan

untuk menghadapi penderitaan. Sesuatu yang dipandang

sebagai ukuran kemampuan dalam mengatasi stres atau

tekanan yang akan mewujudkan kualitas pribadi yang

memungkinkan seseorang berkembang dalam

menghadapi kesulitan yang dialaminya (Kathryn M.

Connor 2003, 76). Resiliensi digunakan untuk bertahan

atau survive dan mampu beradaptasi dalam keadaan stres

dan mengalami penderitaan.

Connor dan Davidson mengatakan bahwa reliensi

akan terkait dengan hal-hal sebagai berikut:

1. Kompetensi personal, standar yang tinggi dan

keuletan. Ini memperlihatkan bahwa seseorang

merasa sebagai orang yang mampu mencapai tujuan

dalam situasi kemunduruan atau kegagalan.

21

2. Percaya pada diri sendiri, memiliki toleransi

terhadap afek negatif dan kuat dalam menghadapi

stress, hal ini berhubungan dengan ketenangan,

cepat melakukan coping stres, berpikir secara hati-

hati dan tetap fokus sekalipun sedang menghadapai

masalah.

3. Menerima perubahan secara positif dan dapat

membuat hubungan yang aman dengan orang lain

dan mampu beradaptasi.

4. Kontrol pengendalian diri dalam mencapai tujuan

dan bagaimana meminta atau mendapatkan bantuan

dari orang lain.

5. Pengaruh spiritual yaitu yakin pada Tuhan atau

nasib.

Dari beberapa pengertian resiliensi di atas dapat

disimpulkan bahwa resiliensi adalah kemampuan

individu untuk segera kembali dan bangkit menghadapi

dan mengatasi kondisi yang beresiko dan penuh tekanan

melalui pertahanan kompetensi yang dimiliki serta

adaptasi yang positif dan fleksibel terhadap perubahan

dari pengalaman yang menderita atau penuh tekanan.

22

C. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Resiliensi

Ada empat faktor yang mempengaruhi resiliensi pada

individu (Barbara Resnick 2011, 27), yaitu:

1. Self-Esteem

Memiliki self-esteem yang baik pada masa

individu dapat membantu individu dalam menghadapi

kesengsaraan.

2. Dukungan Sosial

Dukungan sosial sering dihubungkan dengan

resiliensi, bagi mereka yang mengalami kesulitan dan

kesengsaraan akan meningkatkan resiliensi dalam

dirinya ketika pelaku sosial yang berada di sekelilingnya

memiliki dukungan terhadap penyelesaian masalah atau

proses bangkit kembali yang dilakukan oleh individu

tersebut.

3. Spiritualitas

Salah satu faktor yang dapat meningkat resiliensi

pada individu adalah ketabahan atau ketangguhan dan

keberagamaan serta spiritualitas. Dalam hal ini

pandangan spiritualitas pada individu percaya bahwa

Tuhan adalah penolong dalam setiap kesengsaraan yang

ada dan dalam proses tersebut individu percaya bahwa

Tuhan adalah penolong setiap hamba.

Aspek positif dan spiritualitas juga turut

membantu individu dalam memulihkan perasaan kontrol

diri dalam situasi yang beresiko tinggi dan membantu

23

perkembangan adaptasi pada sebuah situasi sakit kronis

atau dalam keadaan tidak seimbang.

4. Emosi Positif

Emosi positif juga merupakan faktor pwnting

dalam pembentukan resiliensi individu. Emosi positif

sangat dibutuhkan ketika menghadapi suatu situasi yang

kritis dang dengan emosi positif dapat mengurangi stres

secara lebih efektif.

D. Anak Penyandang Disabilitas Ganda

1. Pengertian Anak

Anak adalah seseorang yang belum berusia 18

tahun, termasuk anak yang masih dalam kandungan

(Kemensos 2015, 6) Anak juga merupakan bagian

generasi muda sebagai salah satu sumber daya manusia

yang merupakan potensi dan penerus cita-cita

perjuangan bangsa yang memiliki peran strategis dan

mempunyai ciri dan sifat khusus memerlukan pembinaan

perlindungan dalam rangka menjamin pertumbuhan dan

perkembangan fisik, mental, sosial secara utuh, serasi,

selaras dan seimbang.

Anak adalah seseorang yang masih berada dalam

tahap perkembangan menuju dewasa. Adanya tahapan

menunjukkan anak sebagai sosok manusia dengan

kelengkapan-kelengkapan dasar dalam dirinya baru

mencapai kematangan hidup melalui beberapa proses

seiring dengan pertambahan usianya. Oleh karena itu,

24

anak memerlukan bantuan, bimbingan dan pengarahan

dari orang dewasa (Syaidah 2015, 32).

2. Pengertian Anak Penyandang Disabilitas Ganda

Anak-anak yang dikatakan bekebutuhan khusus

(disabilitas) ialah mereka yang mengalami

gangguan/hambatan dalam proses perkembangannya,

baik pada aspek kognitif, afektif, maupun psikomotorik

(Indrijati 2016, 118). Gangguan/hambatan yang

dimaksud antara lain: retardasi/keterbelakangan mental,

kesulitan belajar, gangguan emosional/perilaku,

gangguan bicara dan bahasa, gangguan pendengaran,

gangguan penglihatan, gangguan fisik dan lainnya.

Adanya gangguan/hambatan itu membuat individu yang

mengalaminya memiliki berbagai kebutuhan khusus,

baik dalam bentuk dukungan sosial, bantuan fasilitas,

pendidikan dan latihan tertentu untuk dapat menjalani

kehidupannya seperti orang-orang yang normal.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia

penyandang diartikan dengan orang yang menyandang

(menderita) sesuatu (KBBI 2008, 35). Sedangkan

disabilitas merupakan kata bahasa Indonesia yang

berasal dari kata serapan bahasa Inggris disability

(jamak: disabilities) yang berarti cacat atau

ketidakmampuan.

Anak penyandang disabilitas adalah seseorang

yang belum berusia 18 tahun yang memiliki keterbatasan

fisik, mental, intelektual dan sensorik dalam jangka

25

waktu yang lama yang dalam berinteraksi dengan

lingkungan dan sikap masyarakatnya dapat menemui

hambatan yang menyulitkan untuk berpartisipasi penuh

dan efektif berdasarkan kesamaan hak (Kemensos 2015,

9). Sedangkan anak penyandang disabilitas ganda adalah

seseorang yang belum berusia 18 tahun yang memeliki

kedisabilitasan lebih dari satu sehingga memerlukan

pendampingan, pelayanan, pendidikan dan alat bantu

yang khusus.

3. Jenis-Jenis Disabilitas bagi Anak Penyandang

Disabilitas

Adapun jenis disabilitas meliputi disabilitas fisik,

disabilitas mental, disabilitas intelektual, disabilitas

sensorik dan disabilitas ganda. Secara rinici jenis

disabilitas sebagai berikut (Kemensos 2015, 9-13):

a. Disabilitas fisik

Disabilitas ini berhubungan dengan kerusakan atau

kelainan pada tulang, sendi dan otot/sistem syaraf.

Secara garis besar disabilitas fisik terdiri atas:

26

1) Disabilitas tubuh/daksa

- Kehilangan anggota tubuh akibat amputasi.

- Cerebralpalsy (kerusakan fungsi otak yang

menyebabkan gangguan pergerakan,

keseimbangan dan kejang otot).

- Polio (kelainan pada anggota tubuh seperti

kaki kecil sebelah atau lumpuh sebagai

akibat terserang virus polio).

- Meninghitis (peradangan pada otak yang

mengakibatkan terganggunya fungsi otak

sehingga anak mengalami kecacatan seperti

lumpuh, kemunduran mental).

- Muscular Distropy (pengecilan/pengerutan

otot karena masalah genetik).

- Multiple Scelerosis (layu otot).

- Spinabifidc (kelainan pada hidrocepalus

dan kelemahan/kelumpuhan pada kedua

tungkai yang disertai dengan gangguan

pada buang air besar dan kecil.

2) Disabilitas netra (penglihatan)

Disabilitas netra adalah anak yang mengalami

gangguan penglihatan secara total maupun

sebagian.

3) Disabilitas rungu-wicara

Disabilitas rungu yaitu anak yang mengalami

kerusakan alat dan organ pendengaran yang

menyebabkan kehilangan kemampuan

27

menerima atau menangkap bunyi atau suara.

Disabilitas wicara yaitu anak yang mengalami

kerusakan atau kehilangan kemampuan

berbahasa, mengucapkan kata-kata, ketepatan

dan kecepatan berbicara serta produksi suara.

Sedangkan disabilitas rungu wicara yaitu

ketidakmampuan memproduksi suara dan

berbahasa yang disebabkan karena kerusakan

alat dan organ pendengaran sehinngga anak

tidak mengenal cara mempergunakan organ

bicara dan tidak mengenal konsep bahasa.

b. Disabilitas mental

Disabilitas mental mengacu pada

ketidakberfungsian intelektual yang disertai

ketidakmampuan adaptasi perilaku dan terjadi

selama masa perkembangan.

c. Disabilitas intelektual

Merupakan suatu pengertian yang sangat luas

mencakup berbagai kekurangan intelektual

diantaranya juga adalah keterbelakangan mental.

d. Disabilitas sensorik

Disabilitas sensorik merupakan gangguan yang

terjadi pada salah satu indera dan istilah ini biasanya

digunakan terutama pada penyandang disabilitas

yang mengacu pada gangguan pendengaran,

penglihatan dan indera lainnya juga bisa terganggu.

28

e. Disabilitas ganda

Disabilitas ganda ialah anak yang memiliki dua atau

lebih disabilitas, sehingga diperlukan

pendampingan, pelayanan, pendidikan dan alat

bantu khusus.

29

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

Metode penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah

untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu

(Sugiyono 2013, 12). Metodologi penelitian merupakan suatu

metode yang digunakan sebagai penerapan pendekatan ilmiah

pada pengkajian suatu masalah. Tujuan dari penggunaan

metodologi ini adalah untuk meramalkan, mengontrol, dan

menjelaskan gejala-gejala yang teramati guna mendapatkan

kebenaran yang diinginkan (Subana 2005, 10).

A. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten yang beralamat di Graha Raya Bintaro No.

33B Pondok Aren, Tangerang Selatan. Dimulai pada bulan

November 2017 dan berakhir pada bulan Desember 2017.

Adapun alasan pemilihan lokasi penelitian didasari

oleh pertimbangan sebagai berikut:

1. Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten merupakan

salah satu organisasi yang menaungi anak-anak

penyandang disabilitas ganda terlantar. Memberikan

pelayanan rehabilitasi sosial dan penyantunan binaan

baik di dalam dan di luar panti. Hal ini sesuai dengan

apa yang ingin diteliti oleh peneliti.

2. Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten merupakan

orsos terbaik tingkat provinsi Banten pada tahun 2012

dan telah terakreditasi A.

30

B. Hipotesis Penelitian

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap

rumusan masalah penelitian, dimana rumusan masalah

penelitian telah dinyatakan dalam bentuk pertanyaan.

Dikatakan sementara, karena jawaban yang diberikan baru

berdasarkan pada fakta-fakta empiris yang diperoleh dalam

pengumpulan data (Sugiyono 2013, 70). Adapun hipotesis

dalam penelitian ini adalah:

Ha: Ada pengaruh religiusitas terhadap resiliensi pada

anak penyandang disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu

Cabang Provinsi Banten

Ho: Tidak ada pengaruh religiusitas terhadap resiliensi

pada anak penyandang disabilitas ganda di Yayasan Sayap

Ibu Cabang Provinsi Banten

C. Model dan Desain Penelitian

Model penelitian ini menggunakan pendekatan

kuantitatif, karena pendekatan kuantitatif dapat menghasilkan

data yang akurat setelah perhitungan yang tepat. Metode

yang digunakan adalah deskriptif. Metode deskriptif

merupakan metode yang bertujuan untuk membuat

pencandraan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai

fakta-fakta dan sifat-sifat populasi atau daerah tertentu.

Penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan

keadaan atau suatu fenomena. Penelitian ini bertujuan untuk

melihat bagaimana religiustas terhadap resiliensi pada anak

31

penyandang disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten.

D. Populasi dan Sampel Penelitian

Populasi adalah wilayah generalisasi yang terdiri atas:

objek/subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik

tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari

kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono 2013, 80).

Populasi dalam penelitian adalah anak-anak penyandang

disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu sejumlah 35 anak.

Sampel adalah bagian dari jumlah karakteristik yang

dimiliki oleh populasi tersebut (Sugiyono 2013, 81). Dalam

penelitian ini penulis mengambil sampel dengan perpaduan

pada pendapat Suharismi Arikunto yang mengatakan apabila

subyek kurang dari 100 lebih baik diambil semua. Tetapi jika

jumlah subyeknya besar, dapat di ambil antara 10% - 15%

atau 20% - 25% atau lebih, tergantung dari kemampuan

peneleliti dilihat dari segi waktu, tenaga dan dana (Kountur

2003, 54). Jumlah sampel yang diambil peneliti berjumlah 30

anak.

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini

menggunakan metode Simple Random Sampling yaitu

Teknik penentuan sampel yang paling sederhana. Sampel

diambil secara acak tanpa memperhatikan tingkatan yang ada

dalam populasi, tiap elemen populasi memiliki peluang yang

sama dan diketahui untuk terpilih sebagai subjek (Sugiyono

2013, 82). Untuk menentukan mana yang akan dijadikan

sumber data, maka pengambilan sampelnya berdasarkan

32

daerah populasi yang telah ditetapkan di atas. Diharapkan

tingkat akurasi dari penelitian ini 95% dengan taraf

kesalahan 5%.

E. Variabel Penelitian

1. Variabel Independen: Religiusitas menggunakan skala

religiusitas yang disusun berdasarkan konsep Glock dan

Stark dalam Hasil Studi Empiris Yasemin El-Menouar:

a. Dimensi Keyakinan

b. Dimensi Praktik Agama

c. Dimensi Pengalaman

d. Dimensi Pengetahuan Agama

e. Dimensi Konsekuensi

2. Variabel Dependen: Resiliensi Pada Anak Penyandang

Disabilitas Ganda, skala resiliensi/ketahanan yang

digunakan oleh Connor-Davidson (CD-RISC) yaitu:

a. Skala Resiliensi/Ketahanan

Adapun hubungan antar variabel dan tingkat

keberhasilannya dapat digambarkan dengan skema

sebagai berikut:

33

Tabel III.1

Hubungan antar variabel

F. Definisi Operasional

Menurut Kerlinger, definisi operasional adalah

melekatkan arti pada suatu konstruk atau variabel dengan

cara menetapkan kegiatan-kegiatan atau tindakan-tindakan

yang perlu untuk mengukur konstruk atau variabel tersebut.

1. Religiusitas

Definisi operasional religiusitas adalah skor yang

diperoleh dari pengukuran religiusitas yang

dikemukakan oleh Glock dan Stark yang terdiri dari 5

dimensi. Sebagai berikut:

a. Dimensi keyakinan

b. Dimensi praktik agama

c. Dimensi pengalaman

d. Dimensi pengetahuan agama

e. Dimensi konsekuensi

Religiusitas

(X)

a. Dimensi Keyakinan

b. Dimensi PraktikAgama

c. Dimensi Pengalaman

d. Dimensi PengetahuanAgama

e. Dimensi Konsekuensi

Resiliensi

(Y)

SkalaResiliensi/Ketahanan

Connor-Davidson

34

Semakin tinggi skor total skala dimensi-dimensi

religiusitas yang diperoleh, maka semakin tinggi

pengaruh religiusitas terhadap resiliensi pada anak

penyandang disabilitas ganda. Dan sebaliknya semakin

rendah skor total skala dimensi-dimensi religiusitas yang

diperoleh maka pengaruh religiusitas terhadap persepsi

masyarakat pada anak penyandang disabilitas semakin

rendah.

2. Resiliensi pada anak penyandang disabilitas ganda

Definisi operasional untuk menyatakan resiliensi

pada anak penyandang disabilitas ganda adalah

terdapatnya skala resiliensi/ketahanan oleh Connor-

Davidson yang didalamnya ada 25 butir pertanyaan salah

satunya tentang keyakinan pada Tuhan.

G. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang akan dilakukan

sebagai berikut:

1. Observasi, merupakan suatu proses yang kompleks,

suatu proses yang tersusus dari pelbagai proses biologis

dan psikologis. Dua di antara yang terpenting adalah

proses-proses pengamatan dan ingatan (Sugiyono 2013,

145). Teknik ini digunakan bila penelitian berkenaan

dengan perilaku manusia, dan lain-lain. Observasi

berbeda dengan teknik kuesioner dan wawancara. Dalam

hal ini peneliti mengobservasi bagaimana resiliensi pada

35

anak penyandang disabilitas ganda di Yayasan Sayap Ibu

Cabang Provinsi Banten.

2. Kuesioner (angket), merupakan teknik pengumpulan

data yang dilakukan dengan cara memberikan

seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis kepada

responden untuk dijawab. Dalam penelitian ini kuesioner

diberikan kepada anak-anak penyandang disabilitas di

Yayasan Sayap Ibu didampingi oleh pengasuhnya.

3. Dokumentasi, merupakan teknik pengumpulan data

mengenai hal-hal yang akan diteliti, dan juga

berhubungan dengan objek penelitian.

H. Uji Validitas dan Reliabilitas

a. Uji Validitas

Tipe validitas yang digunakan adalah validitas

konstruk (validity construct) yang menentukan validitas

dengan cara mengkorelasikan antar skor yang diperoleh

masing-masing item yang dapat berupa pertanyaan

maupun pertanyaan dengan skor totalnya (Limakrisna

2013, 97). Skor total merupakan nilai yang diperoleh

dari penjumlahan semua skor item. Korelasi antar skor

item dengan skor totalnya harus signifikan berdasarkan

ukuran statistik. Untuk uji validitas ini dicoba menyebar

angket dengan 30 responden.

Pada uji instrument ini peneliti menggunakan

Software SPSS 22.0 for Windows Realease. Uji Validitas

menggunakan tingkat kepercayaan 95%. Nilai n dalam

36

penelitian ini yaitu 30. Dengan begitu, diperoleh nilai r

tabel = 0, 361. Dasar pengambilan keputusan pada uji

validitas adalah sebagai berikut.

a. Jika r hitung > 0,361 (r tabel), maka butir atau

pernyataan tersebut valid

b. Jika r hitung < 0,361 (r tabel), maka butir atau

pernyataan tersebut tidak valid.

Untuk menguji validitas dalam penelitian ini

mengggunakan rumus pearson product moment sebagai

berikut:= ∑ − (∑ )(∑ )( ∑ − (∑ ) ) . ( ∑ − (∑ ) )Keterangan:

= Koefisien korelasi

= Skor item butir pertanyaan

Y = Jumlah skor total

n = Jumlah responden

37

Table III.2

Hasil Uji Validitas Variable X

Pernyataan r hitung r table Keterangan

Pernyataan 1 0,396 0,361 Valid
















Pernyataan 16 -0,104 0,361 Tidak Valid

Pernyataan 17 -0,013 0,361 Tidak Valid




Pernyataan 21 0.142 0,361 Tidak Valid

Sumber : Hasil pengolahan kuesioner menggunakan SPSS 22.0

38

Berdasarkan data pada tabel uji validitas untuk

variabel X (Religiusitas) di atas, Dengan r hitung > r tabel

(diketahui bahwa nilai pada r tabel sebesar 0.361 untuk

jumlah n = 30), Berdasarkan data pada tabel uji validitas

untuk variabel X (Religiusitas) di atas, dapat dilihat

bahwa ada 19 pernyataan yang dinyatakan valid, karena

r hitung > r tabel. Tetapi juga ada 3 pernyataan yang

dinyatakan tidak valid, karena r hitung < r tabel. Yaitu

pernyataan 16, pernyataan 17 dan pernyataan 21. Namun

ketiga pernyataan yang tidak valid ini diperbaiki dengan

kalimat yang sesuai dapat dimengerti oleh responden dan

tidak mengubah maksud kalimat sebelumnya.

Pernyataan 4 yang hasilnya 0,643 dihapus dan lebih

memilih Pernyataan 4 yang hasilnya lebih besar yaitu

0,777. Sehingga dalam pengujian reliabilitas

menggunakan 21 item pernyataan.

Table III.3

Hasil Uji Validitas Variable Y

Pernyataan r hitung r table Keterangan





Pernyataan 5 0,360 0,361 Tidak Valid



39



















Sumber : Hasil pengolahan kuesioner menggunakan SPSS 22.0

Berdasarkan data pada tabel uji validitas untuk

variabel Y (Resiliensi) di atas, Dengan r hitung > r tabel

(diketahui bahwa nilai pada r tabel sebesar 0.361 untuk

jumlah n = 30), Berdasarkan data pada tabel uji validitas

untuk variabel X (Religiusitas) di atas, dapat dilihat

bahwa ada 22 pernyataan yang dinyatakan valid, karena

r hitung > r tabel. Tetapi juga ada 3 pernyataan yang

40

dinyatakan tidak valid, karena r hitung < r tabel. Yaitu

pernyataan 5, pernyataan 7 dan pernyataan 20. Namun

ketiga pernyataan yang tidak valid ini diperbaiki dengan

kalimat yang sesuai dapat dimengerti oleh responden dan

tidak mengubah maksud kalimat sebelumnya. Sehingga

dalam pengujian reliabilitas tetap menggunakan 25 item

pernyataan.

b. Uji Realibilitas

Uji ini dilakukan untuk mengetahui tingkat

konsistensi hasil pengukuran jika dilakukan pengukuran

ulang terhadap gejala dan alat ukur yang sama. Yang

dimaksud dengan reabilitas adalah menunjukkan pada

suatu pengertian bahwa sesuatu instrumen cukup dapat

dipercaya untuk digunakan sebagai alat pengumpulan

data karena instrumen tersebut sudah baik (Limakrisna

2013, 99).

Untuk uji reliabilitas maka dalam penelitian ini

peneliti menggunakan rumus alpha cronbach, adapun

dasar pengambilan keputusan dalam uji reliabilitas

adalah:

1. Jika nilai Cronbach Alpha > 0,60 maka kuesioner

atau angket dinyatakan reliabel atau konsisten.

2. Sementara, jika nilai Cronbach Alpha < 0,60 maka

kuesioner atau angket dinyatakan tidak reliabel atau

tidak konsisten.

41

Tabel III.4

Output Pertama Tabel Skala Religiusitas

Tabel output di atas memberikan informasi tentang

jumlah sampel atau responden (N) yang dianalisis dalam

program SPSS yakni N sebanyak 30 anak. Karena tidak

ada data yang kosong (dalam pengertian jawaban

responden terisi semua) maka jumlah valid adalah 100%.

Tabel III.5

Output Kedua Skala Religiusitas

Dari tabel output kedua di atas diketahui ada N of

Items (banyaknya item atau butir pernyataan angket) ada

21 item dengan nilai Cronbach’s Alpha sebesar 0,789.

Karena nilai Cronbach’s Alpha 0,789 > 0,60, maka

sebagaimana dasar pengambilan keputusan dalam uji

reliabilitas di atas, dapat disimpulkan bahwa 21 item

pernyataan untuk variabel “Pengaruh religiusitas

terhadap resiliensi pada anak penyandang disabilitas

42

ganda di Yayayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten”

adalah reliabel atau konsisten.

Tabel III.6

Output Ketiga Skala Religiusitas

Tabel ouput di atas memberikan gambaran tentang

nilai statistik untuk ke-21 item pernyataan angket. Pada

kolom “Cronbach’s Alpha if Item Deleted” dalam tabel

ini diketahui bahwa nilai Cronbach’s Alpha untuk

43

keseluruhan item adalah > 0,60, maka dapat disimpulkan

bahwa ke-21 item ini reliabel.

Tabel III.7

Output Pertama Skala Resiliensi

Tabel output di atas memberikan informasi tentang

jumlah sampel atau responden (N) yang dianalisis dalam

program SPSS yakni N sebanyak 30 anak. Karena tidak

ada data yang kosong (dalam pengertian jawaban

responden terisi semua) maka jumlah valid adalah 100%.

Tabel III.8

Output Kedua Skala Resiliensi

Dari tabel output kedua di atas diketahui ada N of

Items (banyaknya item atau butir pernyataan angket) ada

25 item dengan nilai Cronbach’s Alpha sebesar 0,898.

Karena nilai Cronbach’s Alpha 0,898 > 0,60, maka

sebagaimana dasar pengambilan keputusan dalam uji

reliabilitas di atas, dapat disimpulkan bahwa 25 item

44

pernyataan untuk variabel “Pengaruh religiusitas

terhadap resiliensi pada anak penyandang disabilitas

ganda di Yayayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten”

adalah reliabel atau konsisten.

Tabel III.9

Output Ketiga Skala Resiliensi

Tabel ouput di atas memberikan gambaran tentang

nilai statistik untuk ke-25 item pernyataan angket. Pada

kolom “Cronbach’s Alpha if Item Deleted” dalam tabel

ini diketahui bahwa nilai Cronbach’s Alpha untuk

keseluruhan item adalah > 0,60, maka dapat disimpulkan

bahwa ke-25 item ini reliabel.

45

I. Teknik Analisis Data

Untuk mempermudah penganalisaan data, data diolah

dengan menggunakan SPSS for windows versi 22. Data yang

diperoleh kemudiaan diolah untuk mendapatkan skor dari

resiliensi terhadap anak penyandang disabilitas ganda.

Penelitian deskriptif menyajikan dan menganalisis data

secara sistematis sehingga dapat lebih mudah dipahami dan

disimpulkan. Dalam analisis desktiptif penelitian ini

menggunakan analisis regresi sederhana.

a. Uji Regresi Linier Sederhana

Regresi linier sederhana merupakan salah satu alat

yang digunakan dalam memprediksi permintaan di masa

yang akan datang dengan berdasarkan data yang masa

lalu, atau untuk mempengaruhi pengaruh suatu variabel

bebas (independent) terhadap satu variabel tak bebas

(dependent) (Siregar 2013, 379). Persamaan analisis

regresi linier sederhana adalah :

Y = a + bX

Di mana : Y = Variabel terikat

X = Variabel bebas

a = Konstanta, yang diperoleh

dengan rumus :a = ∑Y. (∑X ) . ∑X . ∑XYn∑X − (∑X )b = Koefisien regresi, yang

diperoleh dengan rumus :

46

b = n∑XY − ∑X .∑ XYn∑X − (∑X)Dalam mengukur dan menganalisis data, peneliti

menggunakan skala Likert karena penelitian ini

mengukur sekelompok orang tentang fenomena sosial.

Instrumen penelitian menggunakan skala Likert dapat

dibuat dalam bentuk checklist.

Skor Item Skala Likert

Sifat Pertanyaan SS ST RG TS STS

Positif 5 4 3 2 1

Negatif 1 2 3 4 5

47

BAB IV

HASIL DAN ANALISIS DATA

A. Profil Lembaga

Pada tanggal 1 Oktober 2005 didirikanlah Yayasan

Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten dengan Ketua Umum Ibu

Trusti Mulyono Masa Bhakti 2005-2010 yang berlokasi di

Bintaro, Jakarta Selatan. Dikhususkan untuk merawat anak-

anak penyandang disabilitas. Perawatan anak-anak

penyandang disabilitas bisa ditangani dengan lebih baik.

Dijelaskan oleh Bu Tjipto bahwa anak-anak yang diasuh oleh

Yayasan Sayap Ibu cabang Banten pada awalnya adalah,

pindahan dari anak-anak Yayasan Sayap Ibu cabang Jakarta.

Sebelumnya Yayasan Sayap Ibu Bintaro merupakan Unit

dari cabang Jakarta Pada saat itu Bintaro masuk dalam

wilayah unit Jakarta, tetapi ketika terbentuk Provinsi Banten

maka diputuskan Yayasan Sayap Ibu Bintaro dijadikan

Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten.

Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten adalah

organisasi nirlaba yang merupakan pengembangan dari

Yayasan Sayap Ibu, yang bertujuan untuk melakukan usaha

kesejahteraan sosial kemasyarakatan yang bersifat terbuka

dan bersedia bermitra dengan lembaga, perusahaan atau

perorangan baik dari dalam maupun luar negeri dalam bidang

pembangunan kesejahteraan sosial dengan prinsip

kemanfaatan sebesar-besarnya bagi anak disabilitas ganda

terlantar. Yayasan Sayap Ibu senantiasa peduli terhadap hak

48

anak, yaitu perawatan dan perlindungan sejak semasa

didalam kandungan dan sesudah dilahirkan. Dengan

berlandaskan kasih sayang, Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten menampung dan merawat anak-anak

disabilitas ganda terlantar, melakukan rehabilitasi dalam

rangka meningkatkan kemampuan dan kemandirian anak

dengan bantuan kelompok ahli dibidang kesehatan dan

pendidikan, juga menyelenggarakan pendidikan luar biasa

bagi anak-anak, disamping memberikan penyuluhan kepada

masyarakat dalam menyikapi anak disabilitas dan berbagai

usaha yang dapat dilakukan untuk mencegah kedisabilitasan.

Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten

menyantuni dan membina lebih dari 487 anak dengan

disabilitas majemuk antara lain: Hydrocephallus,

Microcephaly, Down Syndrome, Celebral Palsy, Autisme dan

lainnya. Sebanyak 35 anak berada dalam perawatan panti dan

selebihnya berada di luar panti (nonpanti) yaitu anak

disabilitas yang diasuh dan dirawat oleh orang tua atau

keluarga intinya yang berada di wilayah Jabodetabek,

Sukabumi, Serang, Majalengka, serta Bandung dan provinsi

lain di Indonesia dari keluarga prasejahtera. Hal ini

merupakan wujud dukungan Yayasana Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten bahwa pengasuhan terbaik anak berada

dalam keluarga inti dan masyarakat. Didalam naungan

Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten mereka

diberikan bantuan berupa memfasilitasi dalam pembuatan

BPJS, tambahan nutrisi, alat bantu, obat-obatan dan biaya

49

operasi apabila diperlukan, juga berbagai pelatihan khusus

merawat anak penyandang disabilitas (Yayasan Sayap Ibu

Cabang Banten 2016).

B. Karakteristik Responden

Dalam penelitian ini, peneliti menyebarkan kuesioner

kepada 30 responden yang berisikan 46 butir pernyataan

mengenai Pengaruh Religiusitas Terhadap Resiliensi Pada

Anak Penyandang Disabilitas Ganda Di Yayasan Sayap Ibu

Cabang Provinsi Banten. Pada penelitian ini repondennya

yaitu anak binaan Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi

Banten sejumlah 30 anak.

Dari 30 kuesioner yang terkumpul, peneliti

mendapatkan data yang mengenai identitas responden dan

akan mengklasifikasikannya jenis kelamin.

1. Identitas berdasarkan jenis kelamin

Tabel IV.1

Identitas Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Dari data di atas terdapat 30 responden, yang terdiri

dari 15 responden yang berjenis kelamin laki-laki atau setara

NO Jenis Kelamin Frekuensi Persentase (%)

1. Laki-laki 15 50

2. Perempuan 15 50

Total 30 100

Sumber : diolah berdasarkan data kuesioner

50

dengan 50% dan 15 responden yang berjenis kelamin

perempuan atau setara dengan 50%.

Dalam penelitian yang berjudul “Pengaruh Religiusitas

Terhadap Resiliensi Pada Anak Penyandang Disabilitas

Ganda Di Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten” maka

hipotesis atau kesimpulan sementara yang diajukan dan akan

diuji dengan analisis regresi linier sederhana adalah “Ada

Pengaruh Religiusitas Terhadap Resiliensi Pada Anak

Penyandang Disabilitas Ganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten”. Adapun data penelitian yang dimaksud

sebagaimana tabel di bawah ini:

Tabel IV.2

Data Nilai Skor Total Jawaban Responden atas Item-Item

pada Kuesioner

No Religiusitas (X) Resiliensi (Y)

1 81 82

2 87 106

3 91 110

4 91 116

5 78 104

6 77 94

7 87 116

8 73 88

9 77 93

10 80 107

11 78 108

51

12 84 109

13 77 100

14 80 98

15 79 87

16 79 98

17 93 101

18 90 115

19 88 106

20 89 116

21 84 101

22 84 100

23 79 107

24 78 97

25 73 83

26 74 89

27 75 89

28 82 107

29 78 98

30 78 90

Sumber : diolah berdasarkan data kuesioner

52

C. Model Regresi Linier Sederhana

Tabel IV.3

Output Coefficientsa

(Sumber : Hasil pengolahan kuesioner menggunakan SPSS 22.0)

Berdasarkan tabel koefisien di atas dapat diperoleh

kesamaan regresinya sebagai berikut:

Dimana : Y = a + bX

Y = Variabel terikat

X = Variabel bebas

a = Konstanta

b = Koefisien regresi

Dari data pada tabel Coefficients dapat diperoleh

regresi :

Y = -1,048 + 1,246X

Apabila variabel X (religiusitas) tidak mengalami

perubahan maka variabel Y (resiliensi) konstan dengan nilai

sebesar -1,048 dan jika variabel X (religiusitas) mengalami

kenaikan persatu-satuan maka variabel Y (resiliensi) terjadi

kenaikan sebesar 1,246.

Karena nilai koefisien regresi bernilai positif, maka

dengan demikian dapat dikatakan bahwa religiusitas (X)

berpengaruh positif atau sangat kuat terhadap resiliensi (Y).

53

Sehingga dapat disimpulkan bahwa ada pengaruh religiusitas

yang signifikan terhadap resiliensi. Artinya, apabila anak

penyadang disabilitas memiliki tingkat religiusitas yang

rendah maka mereka tidak mampu untuk resilien. Karena

semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi pula

resiliensi pada anak penyandang disabilitas.

D. Uji Regresi

Tabel IV.4

Anova


Pengujian hipotesis yang menjelaskan bahwa pengaruh

dari variabel Religiusitas (X) terhadap Resiliensi (Y), yakni

dilakukan dengan cara membandingkan besarnya P-Value

pada kolom significant dengan level of significant (α) sebesar0,05 dengan kriteria penerimaan dan penolakan hipotesis

yang diusulkan dengan penjelasan sebagai berikut:

1. Jika nilai P-Value pada kolom significant < level of

significant (α) berarti terdapat pengaruh.

2. Jika nilai P-Value pada kolom significant > level of

significant (α) berarti tidak terdapat pengaruh.

54

Berdasarkan Tabel Anovab didapatkan P-Value pada

kolom significant sebesar 0,000 < 0,05 yaitu level of

significant (α) artinya dapat disimpulkan bahwa H0 ditolak

dan Ha diterima, artinya ada pengaruh religiusitas terhadap

resiliensi, dalam hal ini religiusitas berpengaruh terhadap

resiliensi pada anak penyandang disabilitas ganda di Yayasan

Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten.

E. Uji Hipotesis Membandingkan Nilai T Hitung dengan T

Tabel atau Sering disebut dengan Uji T

Tabel IV.5

Uji T

Pengujian hipotesis ini sering disbeut dengan uji t,

dimana dasar pengambilan keputusan dalam uji t adalah:

1. Jika nilai t hitung lebih kecil < dari t tabel, maka H0

diterima

2. Sebaliknya, jika nilai t hitung lebih besar > dari t tabel,

maka H0 ditolak

Berdasarkan ouput atau tabel coefficients di atas

diketahui nilai t hitung sebesar 5,511. Karena nilai t hitung

sudah ditemukan maka langkah berikutnya yaitu mencari t

tabel dengan rumus:

55

Nilai a/2 = 0,05/2 = 0,025

Derajat kebebasan (df) = n-2 = 30-2 = 28

Nilai 0,025 ; 28 melihat pada distribusi t tabel, maka

didapat nilai t tabel sebesar 2,048. Ternyata t hitung = 5,511

> t tabel = 2,048 maka H0 ditolak. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa H0 ditolak dan Ha diterima, yang berarti

"Ada pengaruh religiusitas (X) terhadap resiliensi (Y).

F. Uji Koefisien Determinasi

Tabel IV.6

Koefisien Determinasi atau R Square


Berdasarkan perhitungan, didapatkan koefisien

determinasi antara variabel religiusitas (X) dengan resiliensi

(Y) sebesar 0,520 atau sama dengan 52%. Angka ini

mengandung arti bahwa sebesar 52% resiliensi yang terjadi

dapat dijelaskan dengan menggunakan variabel religiusitas,

sedangkan sisanya 48% dipengaruhi oleh faktor lainnya yang

tidak diteliti.

56

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Penelitian dengan judul Pengaruh Religiusitas

Terhadap Resiliensi Pada Anak Penyandang Disabilitas

Ganda di Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten,

mengambil sampling sebanyak 30 responden anak-anak

binaan. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini sudah

valid (angka) dan reliabel (angka). Berikut adalah

kesimpulan yang dihasilkan dari penelitian ini:

1. Berdasarkan uji regresi linier sederhana (tabel Anovab)

telah menjawab rumusan masalah pada bab sebelumnya

“apakah ada pengaruh religiusitas terhadap resiliensi

pada anak penyandang disabilitas ganda di Yayasan

Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten” didapatkan pada

kolom significant sebesar 0,000 < 0,05 yaitu level of

significant (α) artinya dapat disimpulkan bahwa H0ditolak dan Ha diterima, artinya ada pengaruh religiusitas

terhadap resiliensi anak penyandang disabilitas ganda di

Yayasan Sayap Ibu Cabang Provinsi Banten. Sehingga

dapat disimpulkan bahwa ada pengaruh religiusitas yang

signifikan terhadap resiliensi. Artinya, apabila anak

penyadang disabilitas memiliki tingkat religiusitas yang

rendah maka mereka tidak mampu untuk resilien.

Karena semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi

pula resiliensi pada anak penyandang disabilitas.

57

2. Pada uji determinasi (R Square) dapat diketahui bahwa

telah didapatkan koefisien determinasi antara variabel

Religiusitas (X) dengan Resiliensi (Y) Berdasarkan

perhitungan, sebesar 0,520 atau sama dengan 52%.

Angka ini menunjukkan bahwa sebesar 52% resiliensi

yang terjadi dapat dijelaskan dengan menggunakan

variabel religiusitas, sedangkan sisanya 48%

dipengaruhi oleh faktor lainnya yang tidak diteliti.

Seperti dukungan dari sistem sumber atau stakeholder

dari binaan yang memang setiap hari bersama mereka

dari pagi hingga malam hari. Adanya keyakinan atau

religiusitas ini untuk menyelaraskan apa yang

sebenarnya mereka rasakan hingga mereka mampu

survive atau bertahan sampai saat ini.

B. Saran

Berdasarkan hasil analisis dan kesimpulan diatas, maka

ada beberapa saran sebagai berikut:

1. Bagi Lembaga

Bagi lembaga yaitu Yayasan Sayap Ibu Cabang

Provinsi Banten, hendaknya meningkatkan sarana dan

prasarana spiritual untuk menunjang aktivitas

keberagamaan anak-anak binaan agar lebih meningkat

lagi sistem ketahanan atau resiliensi pada diri mereka.

Kemampuan untuk bertahan juga bisa dilakukan dengan

memberikan pelayanan terbaik untuk anak-anak

penyandang disabilitas, selain memberikan dukungan

58

sosial juga penting untuk menunjang resiliensi terlebih

mereka hidup di dalam panti dan terlantar.

2. Bagi Peneliti Selanjutnya

Penelitian tentang pengaruh religiusitas terhadap

resiliensi pada anak penyandang disabilitas perlu

dikembangkan supaya menjadi bahan perbandingan

untuk menambah referensi ilmu pengetahuan terutama

mengenai resiliensi anak penyandang disabilitas. Karena

masih tidak semua teori yang dipelajari sesuai dengan

apa yang diterapkan di lapangan. Penelitian selanjutnya

juga diharapkan agar menggunakan item-item alat ukur

yang lebih valid dan representatif sesuai dengan yang

ingin diukur.

59

DAFTAR PUSTAKA

Barbara Resnick, Lisa P Gwyther and Karen A Roberto.Resilience in Aging Concepts, Reseacrh and Outcomes.New York: Springer Science, 2011.

Beverley, Antel. “Disabled Children: Challengin SocialExclusion.” The British Journal of Social Work: OxfordJournals, 2000: 5.

Indonesia, Undang-Undang Republik. Penyandang DisabilitasPasal 1 Ayat 1. Jakarta, 2016.

Indrijati, Herdina. Psikologi Perkembangan & Pendidikan AnakUsia Dini. Jakarta: Prenamedia Group, 2016.

Jalaluddin. Psikologi Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2005.

Karen Reivich, PhD, and Andrew Shatte, PhD. “The ResilienceFactor .” theFrumiGroup, 2002: 2.

Kathryn M. Connor, M.D,. dan Jonathan R.T Davidson, M.D.“Development of A New Resilience Scale: The Connor-Davidson Resilience Scale.” Wiley-Liss, 2003: 76-82.

KBBI. Jakarta: Gramedia, 2008.

Kemensos. Model Perlindungan dan Rehabilitasi AnakPenyandang Disabilitas Berbasis Keluarga danMasyarakat. Jakarta Pusat: Sub Direktorat KesejahteraanSosial Anak Dengan Kecacatan, 2015.

Kountur, Ronny. Metode Penelitian. Jakarta: CV Taruna Gravica,2003.

Kustiani, Rini. Berapa Banyak Penyandang Disabilitas diIndonesia. 1 November 2019.

60

https://difabel.tempo.co/read/1266832/berapa-banyak-(diakses Desember 23, 2019).

Limakrisna, J. Supranto dan Nandan. Penelitian Ilmiah untukMenyusun Skripsi, Tesis dan Disertasi. Jakarta: MitraWacana Media, 2013.

Menouar, Yasemin El. “The Five Dimensions of MuslimReligiosity. Results of an Empirical Study.” ProgrammLebendige Werte, 2014: 53-78.

Muhaimin. Paradigma Pendidikan Islam. Bandung: PT RemajaRosdakarya, 2004.

Siregar, Syofian. Statistik Parametrik untuk PenelitianKuantitatif: Dilengkapi dengan Perhitungan Manual danSPSS Versi 17. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2013.

Subana, M. Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Bandung: PustakaSetia, 2005.

Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Dan R&D. Bandung:ALFABETA, 2013.

Syaidah, Khasanah. Pemikiran Pendidikan Anak "dalam"Abdullah Nashih "Ulwan". Jakarta: Pascasarjana UINSyarif Hidayatullah, 2015.

Thouless, Robert H. Pengantar Psikologi Agama. Jakarta:Rajawali Press, 2000.

UNICEF. “Keadaan Anak Di Dunia: Anak PenyandangDisabilitas.” Dalam Keadaan Anak Di Dunia: AnakPenyandang Disabilitas, oleh UNICEF, 3. Jakarta:UNICEF Indonesia, 2013.

Usmani, Naskah. Quranexplorer. 2013.http://www.quranexplorer.com/quran/ (diakses January20, 2020).

61

Yayasan Sayap Ibu Cabang Banten. 2016.http://www.yayasansayapibu.or.id/cabang/banten/profil-ysi-cabang-banten/ (diakses Januari 15, 2020).

LAMPIRAN-LAMPIRAN

Lampiran I

Skala Religiusitas oleh Charles, Y. Glock dalam Yasemin El Menouar

Dimensi Kode Butir Pokok

Kepercayaan B1 Percaya kepada Allah

B2 Percaya kepada Al-qur’an yang tidak

pernah berubah

B3 Percaya kepada keberadaan Malaikat,

Jin dll

Ritual R1 Ketaatan melakukan shalat

R2 Ziarah ke Mekah

R3 Puasa saat ramadhan

R4 Merayakan akhir ramadhan

Ketaatan D1 Ketaatan (seberapa sering) berdo’a

sendiri kepada Allah

D2 Ketaatan membaca basmalah

Pengalaman E1 Merasakan: Allah sudah dekat

E2 Merasakan: Allah memberitahumu

sesuatu

E3 Merasakan: Allah memberikanmu

hidayah

E4 Merasakan: Allah memberikanmu

hukuman

Pengetahuan K1 Pengetahuan islam secara umum

K2 Pengetahuan isi dari Al-qur’an

K3 Pengetahuan tentang kehidupan, sikap

dan tindakan Nabi

Konsekuensi C1 Minum alkohol

C2 Mengkonsumsi daging halal

C3 Menghindari berjabat tangan dengan

lawan jenis

C4 Segregasi jenis kelamin pada

perkawinan dan perayaan lainnya

C5 Muslim seharusnya tidak

mendengarkan musik

C6 Donasi keagamaan (zakat)

Lampiran II

Skala Resiliensi oleh Connor-Davidson

No. Penjelasan

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

Mampu beradaptasi dengan perubahan

Menjalin hubungan yang akrab dan aman

Terkadang yakin bahwa Tuhan akan menolong

Bisa menghadapi apapun yang terjadi

Keberhasilan sebelumnya memberikan kepercayaan diri terhadap

tantangan baru

Dapat memandang hal lucu dari sisi yang berbeda

Mengatasi tekanan dengan kepala dingin

Kembali dengan lincah setelah mengalami sakit atau menghadapi

kesulitan

Yakin bahwa sesuatu terjadi ada alasannya

Selalu mengerahkan yang terbaik

Bisa meraih tujuan

Ketika banyak hal tampak tak mungkin, dia tidak menyerah

Tau kepada siapa harus meminta bantuan

Dibawah tekanan, namun focus dan berpikir jernih

Cenderung menjadi pemimpin untuk mengambil keputusan

Tidak mudah menyerah pada kegagalan

19

20

21

22

23

24

25

Berpikir bahwa dirinya ialah sosok yang kuat

Mengambpil keputusan yang tidak umum atau sulit

Bisa mengatur perasaan yang tidak menyenangkan

Bergerak nyata terhadap firasatnya

Punya keyakinan kuat terhadap tujuan

Mengendalikan hidupnya sendiri

Menyukai tantangan

Bekerja keras untuk mencapai tujuannya

Bangga dengan pencapainnya

LEMBAR INSTRUMEN PENELITIAN

Variabel Independent : Religiusitas

Nama Validator : Lisma Dyawati Fuaida, M.Si

Pekerjaan : Dosen

Petunjuk :

Berilah tanda cek (√) dalam kolom penilaian sesuai dengan pendapat AndaKeterangan :

1 = berarti tidak baik

2 = berarti kurang baik

3 = berarti cukup baik

4 = berarti baik

5 = berarti sangat baik

Dimensi Item Penilaian Keterangan

Belief Belief in Allah

Kepercayaan Meyakini keberadaanAllah

4

Belief in the Quran as theunchanged revelation

Meyakini Al Qur’ansebagai firman Allah yang

3

tidak dapat diubah

Belief in the existence ofJinn, Angels etc

Meyakini keberadaanMalaikat, Jin dll

4

Ritual Frequency of performingthe ritual prayer

Ritual Frekuensi melakukansholat

3

Pilgrimage to Mecca

Pergi haji ke Mekkah 4

Fasting during Ramadan

Berpuasa selama bulanRamadhan

4

Celebrating end ofRamadan

Merayakan akhirramadhan

4

Devotion Frequency of personalprayer to Allah

Ketaatan Frekuensi berdo’a kepadaAllah

3

Frequency of recitation ofthe Basmala

Frekuensi membacaBasmallah

3

Experience Feeling: Allah is close

Pengalaman Merasakan: Allah Dekat 5

Feeling: Allah tells yousomething

Merasakan: Allahmemberitahumu sesuatu

5

Feeling: Allah isrewarding you

Merasakan: Allahmemberikanmu hidayah

5

Feeling: Allah ispunishing you

Merasakan:Allahmemberikanmu hukuman

5

Knowledge Knowledge of Islam ingeneral

Pengetahuan Pengetahuan tentangIslam secara umum

4

Knowledge of the contentsof the Quran

Pengetahuan tentang isi AlQur’an

4

Knowledge of the life and

actions of the prophet

Pengetahuan tentangsejarah hidup dan tindakanNabi

4

Consequences Dringking alcohol

Konsekuensi Meminum alkohol 4

Eating halal meat

Mengkonsumsi daginghalal

5

Avoiding shaking handswith opposite sex

Menghindari berjabattangan dengan la

Documents

New Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar …repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/49683... · 2020. 1. 27. · DISABILITAS GANDA DI YAYASAN SAYAP IBU