山首　

鈴木正修

朝のこない夜はない

至ま

こ

と誠を尽つ

くすため

　　　

素す

直なお

に生い

きる

— 5 —

　

日にち

蓮れん

聖しょう

人にん

と言い

えば法ほ

華け

経きょう

、法ほ

華け

経きょう

と言い

え

ば日に

ち

蓮れん

聖しょう

人にん

、イコールになっていますが、

法ほ

華け

経きょう

はもともと日に

本ほん

に縁え

ん

の深ふ

か

いお経き

ょう

でし

た。聖し

ょう

徳とく

太たい

子し

の時じ

代だい

からずっと日に

本ほん

には法ほ

華け

経きょう

が根ね

付づ

いていて、平へ

い

安あん

時じ

代だい

には貴き

族ぞく

の

間あいだ

で常じ

ょう

識しき

のようになっていました。日に

ち

蓮れん

聖しょう

人にん

はその法ほ

華け

経きょう

の功く

徳どく

をお題だ

い

目もく

に込こ

め、

「南な

無む

妙みょう

法ほう

蓮れん

華げ

経きょう

」と唱と

な

えればその功く

徳どく

が

すべてその中な

か

に凝ぎ

ょう

縮しゅく

されていることを私わ

たくし

た

ちに教お

し

えて下く

だ

さいました。これが一番ば

ん

あり

がたいところだと思お

も

います。

　

一方ぽ

う

、安あ

ん

立りゅう

行ぎょう

菩ぼ

薩さつ

の再さ

い

誕たん

・杉す

ぎ

山やま

先せん

生せい

はそ

の法ほ

華け

経きょう

の実じ

っ

行こう

の仕し

方かた

をわかりやすく、慈じ

悲ひ

・至ま

こと誠

・堪か

ん

忍にん

と説と

いて下く

だ

さいました。も

し三さ

ん

徳とく

の教お

し

えがないと、法ほ

華け

経きょう

がいくらあ

りがたいと言い

ってもどのように実じ

っ

行こう

したら

いいかわかりません。杉す

ぎ

山やま

先せん

生せい

が慈じ

悲ひ

・

至まこと誠・堪か

ん

忍にん

を説と

いて下く

だ

さったから、われわ

れは日に

ち

常じょう

生せい

活かつ

の中な

か

で法ほ

華け

経きょう

を実じ

っ

行こう

するには

こうすれば良よ

いとわかるのです。

　

今こん

回かい

は慈じ

悲ひ

・至ま

こと誠・堪か

ん

忍にん

の中な

か

から至ま

こと誠に

ついてお話は

な

ししようと思お

も

います。

至まこと誠

を尽つ

くす道み

ち

— 6 —

　　

 

至まこと誠とは 　

�

　

　

杉すぎ

山やま

先せん

生せい

は六ろ

く

波は

羅ら

蜜みつ

の中な

か

の持じ

戒かい

を至ま

こと誠と

いう言こ

と

葉ば

で表ひ

ょう

現げん

されました。持じ

戒かい

には「身み

を慎つ

つし

む」という意い

味み

があります。ともする

と、われわれはすぐ傲ご

う

慢まん

になり、勝か

っ

手て

な行お

こ

ないをします。それを慎つ

つし

むのが至ま

こと誠です。

「身み

を慎つ

つし

む」で思お

も

い出だ

すのが、昭し

ょう

和わ

二十一

年ねん

に出だ

されたＧＨＱの指し

令れい

です。それは、

昭しょう

和わ

天てん

皇のう

の御ご

兄きょう

弟だい

以い

外がい

は皇こ

う

族ぞく

として認み

と

めな

いというものです。そして御ご

兄きょう

弟だい

以い

外がい

の十

一の宮み

や

家け

の方か

た

々がた

は全ぜ

ん

員いん

、臣し

ん

籍せき

降こう

下か

されて国こ

く

民みん

となられました。その時と

き

、いろいろな議ぎ

論ろん

が起お

きましたが、結け

っ

局きょく

はＧＨＱの言い

うこ

とを聞き

くしかありませんでした。

　

昭しょう

和わ

天てん

皇のう

との最さ

い

後ご

の晩ば

ん

餐さん

が開ひ

ら

かれました。

その際さ

い

、宮く

内ない

庁ちょう

の次じ

官かん

が「万ま

ん

が一にも皇こ

う

位い

を継つ

ぐべきときがくるかもしれないとの御ご

自じ

覚かく

の下も

と

で身み

をお慎つ

つし

みになっていただきた

い」と言い

ったそうです。

　

実じっ

際さい

に皇こ

う

族ぞく

の方か

た

は凛り

ん

としておられます。

アルゼンチンのブエノスアイレスで行お

こ

なわ

れたオリンピックの招し

ょう

致ち

運うん

動どう

の折お

り

の高た

か

円まどの

宮みや

妃ひ

殿でん

下か

のスピーチはすばらしいものでした。

その立た

ち姿す

がた

、姿し

勢せい

がまた美う

つく

しく見み

えました。

外がい

国こく

の新し

ん

聞ぶん

に「高た

か

円まどの

宮みや

妃ひ

殿でん

下か

のスピーチは

本ほん

当とう

にすばらしかった。本ほ

ん

物もの

のＢＢＣイン

グリッシュだった」という評ひ

ょう

価か

が載の

ったそ

うです。

　

皇こう

族ぞく

のみなさんの姿し

勢せい

がいいのは教き

ょう

育いく

だ

そうです。小ち

い

さいころから「姿し

勢せい

を正た

だ

し、

— 7 —

腰こし

を立た

てるように」と教お

し

えられるそうです。

それと、式し

き

典てん

などに出し

ゅっ

席せき

している時と

き

は、途と

中ちゅう

で絶ぜ

っ

対たい

にトイレに立た

ってはいけないと教お

し

えられるそうです。式し

き

典てん

の途と

中ちゅう

で席せ

き

を立た

つ

のは失し

つ

礼れい

に当あ

たるからです。そのせいか、

皇こう

族ぞく

の方か

た

は皆み

な

さんトイレが遠と

お

いそうです。

　

では、人ひ

と

目め

に付つ

く時と

き

だけ姿し

勢せい

をよくして

いればいいかと言い

えば、それは違ち

が

います。

いついかなる時と

き

も人ひ

と

から見み

られているよう

に身み

を慎つ

つし

みなさいという教き

ょう

育いく

だそうです。

新しん

幹かん

線せん

に乗の

っている時と

き

も、車く

るま

に乗の

っている

時とき

も、いつでも姿し

勢せい

を正た

だ

しておられます。

　

高たか

円まどの

宮みや

妃ひ

殿でん

下か

は皇こ

う

族ぞく

に嫁と

つ

がれたお方か

た

です

が、元も

と

々もと

徳とく

の高た

か

いお方か

た

だったとお見み

受う

けし

ます。

　　

 

儒じゅ

教きょう

に説と

かれる「慎し

ん

独どく

」 　

�

　

『大だ

い

学がく

』という儒じ

ゅ

教きょう

の教き

ょう

典てん

があります。昔む

かし

はどこの小し

ょう

学がっ

校こう

にも二に

の

宮みや

金きん

次じ

郎ろう

の銅ど

う

像ぞう

があ

りました。その二に

の

宮みや

金きん

次じ

郎ろう

は薪ま

き

を背せ

負お

って、

必かなら

ず本ほ

ん

を手て

に持も

っています。その本ほ

ん

が『大だ

い

学がく

』です。その中な

か

に「君く

ん

子し

は必か

なら

ずその一ひ

とり人

を慎つ

つし

むなり」とあります。立り

っ

派ぱ

な人じ

ん

物ぶつ

とい

うのは、自じ

分ぶん

一ひとり人の時と

き

、つまり他た

人にん

が見み

て

いない時と

き

でも己お

のれ

をしっかり律り

っ

していくこと

ができる人ひ

と

であると書か

かれています。『大だ

い

学がく

』は、この「一ひ

とり人

を慎つ

つし

む＝慎し

ん

独どく

」を非ひ

常じょう

に重じ

ゅう

視し

しています。人ひ

と

が見み

ていないところ

でも身み

を慎つ

つし

むことが、ひとかどの人じ

ん

物ぶつ

にな

るために一番ば

ん

の基き

本ほん

だというのです。

　

これに対た

い

して「小し

ょう

人じん

閑かん

居きょ

して不ふ

善ぜん

を為な

す」

— 8 —

とあります。つまらない人に

ん

間げん

は大だ

い

体たい

が、時じ

間かん

があって一ひ

とり人でいるとロクなことをしな

いということです。

　

ある意い

味み

閑かん

居きょ

の究き

ゅう

極きょく

は獄ご

く

中ちゅう

だと思お

も

います。

刑けい

務む

所しょ

に入は

い

ると時じ

間かん

が余あ

ま

ってしようがない

から、大た

い

概がい

の人ひ

と

はぼーっとなるそうです。

そして人ひ

と

恋こい

しくなるそうです。中な

か

には本ほ

ん

を

読よ

み続つ

づ

ける人ひ

と

もいるそうですが、めったに

ないそうです。

　

松しょう

下か

村そん

塾じゅく

を開ひ

ら

いた吉よ

し

田だ

松しょう

陰いん

は安あ

ん

政せい

二年ね

ん

に

投とう

獄ごく

されましたが、その中な

か

で朝あ

さ

から晩ば

ん

まで

勉べん

強きょう

を続つ

づ

けました。その姿す

がた

に牢ろ

う

番ばん

から他ほ

か

の

受じゅ

刑けい

者しゃ

まで感か

ん

化か

され、獄ご

く

中ちゅう

で「学が

く

問もん

を教お

し

え

てほしい」と請こ

われました。そこで松し

ょう

陰いん

は

儒じゅ

教きょう

の教お

し

えの一つ「孟も

う

子し

」を説と

きました。

それが今い

ま

でも『講こ

う

孟もう

余よ

話わ

』という本ほ

ん

になっ

て残の

こ

っています。

　

松しょう

陰いん

は同ど

う

年ねん

十二月が

つ

に出し

ゅつ

獄ごく

し、後の

ち

、安あ

ん

政せい

四

年ねん

に叔お

父じ

の私し

塾じゅく

を引ひ

き継つ

ぎ松し

ょう

下か

村そん

塾じゅく

を開ひ

ら

き

ます。松し

ょう

下か

村そん

塾じゅく

はある意い

味み

、明め

い

治じ

維い

新しん

の陰か

げ

の立た

て

役やく

者しゃ

と言い

えます。松し

ょう

下か

村そん

塾じゅく

を出で

た人ひ

と

が

中ちゅう

心しん

となって明め

い

治じ

維い

新しん

を成な

し遂と

げ、今い

ま

に至い

た

る日に

本ほん

を作つ

く

ったと言い

っても過か

言ごん

ではないか

らです。とは言い

うものの、松し

ょう

陰いん

は安あ

ん

政せい

五年ね

ん

に再ふ

たた

び投と

う

獄ごく

され、翌よ

く

年ねん

死し

刑けい

にされたため、

この塾じ

ゅく

は一年ね

ん

一か月げ

つ

しか開ひ

ら

かれませんでし

た。その一年ね

ん

一か月げ

つ

の間あ

いだ

に七十九人に

ん

の若わ

か

者もの

が学ま

な

びました。その中な

か

には高た

か

杉すぎ

晋しん

作さく

とか久く

坂さか

玄げん

瑞ずい

、桂か

つら

小こ

五ご

郎ろう

（後の

ち

の木き

戸ど

孝たか

允よし

）、初し

ょ

代だい

総そう

理り

大だい

臣じん

・伊い

藤とう

博ひろ

文ぶみ

、大お

お

蔵くら

大だい

臣じん

・井い

の

上うえ

馨かおる

、

— 9 —

また後の

ち

に総そ

う

理り

大だい

臣じん

となる、山や

ま

県がた

有あり

朋とも

といっ

たそうそうたるメンバーがいました。

　

この若わ

か

者もの

たちがもともと優ゆ

う

秀しゅう

であったか

というと、そうではないのです。ごく普ふ

通つう

の若わ

か

者もの

でした。農の

う

民みん

の子こ

もいれば、武ぶ

士し

の

子こ

も、商し

ょう

人にん

の子こ

もいました。その中な

か

から総そ

う

理り

大だい

臣じん

をはじめ国こ

っ

家か

の中ち

ゅう

枢すう

を担に

な

う人じ

ん

物ぶつ

がた

くさん出で

たのですから、奇き

跡せき

の学が

っ

校こう

と言い

え

ます。

　

松しょう

陰いん

はこの一年ね

ん

一か月げ

つ

の間あ

いだ

に人じ

ん

生せい

の根こ

ん

本ぽん

を教お

し

えました。それが「至ま

こと誠」です。

　

松しょう

陰いん

は塾じ

ゅく

生せい

に必か

なら

ず「君き

み

の生う

まれてきた役や

く

割わり

はなんだ。なんのために生う

まれてきたん

だ」と質し

つ

問もん

しました。大た

い

半はん

の塾じ

ゅく

生せい

は答こ

た

えら

れませんでした。そこで松し

ょう

陰いん

は「日に

ち

常じょう

のこ

とに至ま

こと誠

を尽つ

くしなさい。そうすれば生う

ま

れてきた役や

く

割わり

、目も

く

的てき

がわかる」と言い

ってい

ます。

　

松しょう

陰いん

の言い

う至ま

こと誠

は「とにかく真し

ん

剣けん

に、一

生しょう

懸けん

命めい

やりなさい」ということです。自じ

分ぶん

に与あ

た

えられた仕し

事ごと

、やらなければいけない

ことを陰か

げ

日ひ

向なた

なく誠せ

い

心しん

誠せい

意い

やるのです。そ

うすると自じ

分ぶん

の役や

く

割わり

が見み

えてくるようにな

り、至ま

こと誠を尽つ

くすという心こ

ころ

が自じ

分ぶん

の身み

に付つ

けば、どんなことが起お

こっても心こ

ころ

が動ど

う

じな

くなるというのです。松し

ょう

陰いん

は「至ま

こと誠にして

動うご

かざるものは、未い

ま

だこれあらざるなり」

と言い

っています。言い

い換か

えれば、至ま

こと誠

を以も

って対た

い

すればできないことは何な

に

もないとい

うことです。至ま

こと誠

がすべての基き

本ほん

というこ

— 10 —

とです。

　　

 三み

國くに

シェフの至ま

こと誠 　

�

　

　

至まこと誠を貫つ

らぬ

いたシェフの話は

なし

をしようと思お

も

い

ます。「オテル・ドゥ・ミクニ」というレ

ストランのオーナーシェフの三み

國くに

清きよ

三み

さん

です。三み

國くに

さんと言い

えばフランス料り

ょう

理り

の第だ

い

一人に

ん

者しゃ

です。昭し

ょう

和わ

二十九年ね

ん

生う

まれで、昭し

ょう

和わ

四十四年ね

ん

、十五歳さ

い

の時と

き

に生う

まれ故こ

郷きょう

の北ほ

っ

海かい

道どう

で一番ば

ん

の札さ

っ

幌ぽろ

グランドホテルに入は

い

り、十

代だい

で花は

な

形がた

シェフになりました。その後ご

、も

っと腕う

で

を磨み

が

きたい、もっと料り

ょう

理り

のことを知し

りたいと、志

こころざしを高た

か

く持も

ち、当と

う

時じ

日に

本ほん

一と言い

われていた帝て

い

国こく

ホテルに入は

い

りました。この

時とき

、帝て

い

国こく

ホテルにはムッシュ村む

ら

上かみ

と呼よ

ばれ

たフランス料り

ょう

理り

界かい

では日に

本ほん

一と言い

われた総そ

う

料りょう

理り

長ちょう

がいました。その人ひ

と

を慕し

た

って帝て

い

国こく

ホ

テルへ入は

い

ったのです。

　

その最さ

い

初しょ

の日ひ

、村む

ら

上かみ

シェフから言い

われた

のは「三み

國くに

くん、鍋な

べ

でも洗あ

ら

ってもらおうか」

でした。この鍋な

べ

を洗あ

ら

うというのは、料り

ょう

理り

人にん

にとって非ひ

常じょう

にいいことなのです。鍋な

べ

の中な

か

には料り

ょう

理り

が残の

こ

っているので、全ぜ

ん

部ぶ

味あじ

見み

がで

きるからです。しかし三み

國くに

さんは「札さ

っ

幌ぽろ

グ

ランドホテルで人に

ん

気き

シェフだった自じ

分ぶん

が鍋な

べ

洗あら

いか」と少す

こ

しムッとしたそうです。でも

「よし、三み

國くに

流りゅう

の鍋な

べ

洗あら

いを見み

せてやろう」

と決け

っ

心しん

し、取と

っ手て

のついている鍋な

べ

はねじを

外はず

し、全ぜ

ん

部ぶ

バラバラにするなどして、徹て

つ

夜や

でピカピカに磨み

が

き上あ

げたそうです。そして、

— 11 —

朝あさ

それを見み

た村む

ら

上かみ

シェフが「三み

國くに

くん、き

れいに洗あ

ら

えているね」と言い

われたので三み

國くに

さんが「今き

ょう日は何な

に

をさせて頂い

ただ

きましょうか」

と言い

うとまた「鍋な

べ

でも洗あ

ら

ってもらおうか」

と言い

われたそうです。なんとそれが二年ね

ん

間かん

続つづ

きました。しかし、三み

國くに

さんはもともと

「料り

ょう

理り

道どう

具ぐ

がきれいでなければ気き

持も

ちよく

料りょう

理り

を作つ

く

ることはできない。道ど

う

具ぐ

を磨み

が

くこ

とはシェフの基き

本ほん

中ちゅう

の基き

本ほん

だ」という考か

んが

え

でしたので、二年ね

ん

間かん

、一切さ

い

手て

を抜ぬ

くことな

く毎ま

い

日にち

ねじを外は

ず

して洗あ

ら

ったそうです。しか

し「二年ね

ん

たつのに相あ

い

も変か

わらず鍋な

べ

洗あら

いのま

までは、ここにいても料り

ょう

理り

の腕う

で

は上あ

がりそ

うにないな」と思お

も

えてきたので、村む

ら

上かみ

シェ

フに「やめさせてもらいたい」と言い

いに行い

こうと思お

も

っていたところ、逆ぎ

ゃく

に村む

ら

上かみ

シェフ

に呼よ

ばれて「来ら

い

月げつ

からスイスの日に

本ほん

大たい

使し

館かん

公こう

邸てい

の料り

ょう

理り

長ちょう

をやってもらう」と言い

われた

そうです。その時と

き

三み

國くに

さんは二は

た

ち十歳でした。

大たい

使し

館かん

公こう

邸てい

の料り

ょう

理り

長ちょう

ということは、各か

っ

国こく

の

王おう

室しつ

関かん

係けい

者しゃ

とか総そ

う

理り

大だい

臣じん

、外が

い

務む

大だい

臣じん

といっ

た地ち

位い

の高た

か

い人ひ

と

々びと

のために料り

ょう

理り

を作つ

く

るとい

うことですから、ものすごい大た

い

役やく

です。周ま

わ

りの人ひ

と

は猛も

う

反はん

対たい

したそうです。当と

う

時じ

、帝て

い

国こく

ホテルには600人に

ん

の料り

ょう

理り

人にん

がいたそうで

す。ほとんどが三み

國くに

さんより先せ

ん

輩ぱい

で、その

先せん

輩ぱい

たちが「鍋な

べ

洗あら

いしかしていない三み

國くに

を

なんでそんなところに行い

かせるのですか。

もっと優ゆ

う

秀しゅう

な料り

ょう

理り

人にん

がたくさんいるのでは

ないですか」と食く

って掛か

かったといいます。

— 12 —

すると村む

ら

上かみ

シェフは「鍋な

べ

洗あら

いひとつ見み

れば

その人ひ

と

の人じ

ん

格かく

がわかる。技ぎ

術じゅつ

は人じ

ん

格かく

の上う

え

に

成な

り立た

つものだ。あいつなら間ま

違ちが

いない」

と言い

ったそうです。

　

それから、三み

國くに

さんはスイスに行い

き、大た

い

使し

館かん

を退た

い

任にん

後ご

はフランスの三ツ星ぼ

し

レストラ

ンをいくつも修し

ゅ

業ぎょう

して回ま

わ

り、世せ

界かい

五大た

い

陸りく

ト

ップシェフ五人に

ん

の中な

か

の一ひ

とり人に選え

ら

ばれました。

鍋なべ

洗あら

いという日に

ち

常じょう

に至ま

こと誠

を尽つ

くし切き

った方か

た

でした。

　

至まこと誠

を尽つ

くす道み

ち

日にち

常じょう

の中な

か

で至ま

こと誠を尽つ

くす、基き

本ほん

が三つあ

ります。一つが挨あ

い

拶さつ

です。人に

ん

間げん

関かん

係けい

の基き

本ほん

中ちゅう

の基き

本ほん

です。これがしっかりできたら、

人じん

格かく

の完か

ん

成せい

に近ち

か

づくと思お

も

います。

　

二つめは、掃そ

う

除じ

です。掃そ

う

除じ

によって心こ

ころ

を

磨みが

くのです。

三つめは、素す

　なお直

ということです。なかな

か人に

ん

間げん

素す

直なお

になれません。御ご

開かい

山さん

上しょう

人にん

が杉す

ぎ

山やま

先せん

生せい

の話は

なし

を聞き

かれて入に

ゅう

信しん

された時と

き

「あな

たは頭あ

たま

で考か

んが

える癖く

せ

があるから、それを止や

め

なさい。私わ

たくし

の言い

った通と

お

りにしなさい」と言い

われたそうです。そして晩ば

ん

年ねん

「杉す

ぎ

山やま

先せん

生せい

の

言い

われる通と

お

りにして、法ほ

華け

経きょう

の実じ

っ

行こう

がわか

った。本ほ

ん

当とう

にありがたいことだ」とおっし

ゃいました。

日にち

常じょう

の平へ

い

凡ぼん

なことを非ひ

凡ぼん

に続つ

づ

けていくの

が至ま

こと誠

の精せ

い

神しん

ではないでしょうか。