7/26/2019 No Se Deje Descrestar_ Alberto Valencia
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SEAfbert alencia utirr g
Haba una vez un rey al que le gustaban los bellos vestidos y
exiga de sus subditos unonocimiento permanente a su elegancia y
buen gusto. Un buen da llegaron a su grey unosbones que decan saber
tejer un vestido que slo era visible para los hombres inteligentes
ynrados e invisible para los pillos y tontos. El rey, deseoso de
conocer la virtud de susordinados, quiso tener uno de aquellos
esplndidos trajes. Pero cmo l mismo no lo podale toc fingir, como a
todos, para no ser considerado indigno. El da del estreno el
soberano
orri sus dominios "exhibiendo" esa peculiar vestimenta frente a
los halagos de las gentes depueblo que fingan ver lo que no exista,
para evitar caer en desgracia ante su Seor. Slo la de un nio
irrumpe entre la multitud para decir lo que todos saban pero nadie
se atreva a
nunciar: el rey est desnudo.
Recuerdo esta historia cada vez que asisto a una conferencia, y
no slo no entiendo unaabra de lo que ha dicho el conferencista,
sino que observo cmo los asistentes se miranplejos y no se atreven
a confesar lo que todos saben: que nadie ha entendido nada. La
culpalo general recae sobre los oyentes que se auto consideran
ignorantes frente a la supuesta
idura del orador. El ms crtico de los asistentes slo alcanza a
pronunciar, finalmente, anera de consolacin, la benvola frase: sabe
mucho, pero no lo sabe explicar. Pero nadie, conosada del nio de la
historia, se atreve a reconocer que quien hablaba simplemente no
habaendido lo que estaba tratando de explicar.
Al menos tres condiciones son necesarias para entender
cabalmente cualquier cosa de se trate. En primer lugar, hay que
saberlo decir con las propias palabras. S lo s, pero no lo
decir, es una disculpa que nadie debe aceptar; si no lo sabe
decir es simplemente porque nosabe, porque no lo ha entendido: "Lo
que se entiende con claridad se explica con claridad", es
famosa frase de un filsofo de la antigedad que ha hecho carrera
en la historia de laura y que nos lustra cabalmente esta dea.
Entender algo y saberlo explicar con las propiasabras no son
actividades heterogneas; es la misma cosa La "enredologa" es un
claro
oma de que quien habla no entiende lo que dice.
En segundo lugar, se requiere saber poner ejemplos. Un frase
general y abstracta, quese refiere a nada concreto, es una frase
vaca mientras yo no pueda ilustrar lo dicho con la
rencia a algo especfico. Un ejemplo: "La poltica colombiana
contempornea se hace sobrebase de transacciones en el marco de una
accin estratgica orientada a acumular recursos deder". Eso puede
sonar bien, pero me niego a entender esa frase mientras mi
interlocutor no
ponga algn ejemplo concreto: la forma de operar la corrupcin, lo
que ocurre en las zonaspadas por guerrillas o paramilitares, las
normas de sometimiento a la justicia, etc. "Detforas y ejemplos
esta hecho el pensamiento", deca el filsofo Nietzsche.
En tercer lugar se debe estar en condiciones de establecer una
comparacin. Uno sloende cabalmente algo si puede decir al mismo
tiempo qu no es ese algo; si puede constatar
existen otras cosas que pertenecen a un grupo distinto al que yo
hago referencia. Si yo digo ejemplo que "la democracia es un
conjunto de instituciones orientadas a frenar el abuso del
der" puedo estar diciendo una frase medianamente comprensible;
pero solo la entiendoalmente en el momento en que me expliquen en
que consiste un rgimen no democrtico, esir, aquel que se basa en el
abuso del poder. Slo as, en la lgica de a comparacinmanente, el
mundo se hace comprensible. Pregunte siempre por aquello que no es
lo que len diciendo o afirmando y as comprender mejor y sabr s su
interlocutor ha hecho lopio.
Existen otras condiciones mnimas de la comprensin como, por
ejemplo, la exigencia der un sentido histrico, es decir, saber
ubicar cualquier cosa que sea en coordenadas decio y tiempo. Pero
la columna se cierra y el mensaje que quiero comunicarle, amigo
lector,est dado. Como el nio de la historia: ino se deje
descrestar
