RIVISTA DE EDUCACIÓN

NOTAS CRITICAS

ALFONSO ALVAREZ VILLAR

Haciendo uso de la invitación de esta REVIS-TA, me he permitido emitir en sus páginas lasopiniones que, como estudiante de Filosofía,sostengo acerca de la reforma de la enseñanzade esta especialidad en las Facultades españo-las de Letras. Alguna de estas opiniones la ma-nifesté ya en un proyecto que, de acuerdo conuna Comisión de compañeros míos de curso,presentamos el año pasado a nuestro Decano,pero hoy quisiera en estas páginas completar yanalizar lo que entonces no fué más que unsimple esquema.

Nadie crea, sin embargo, que me voy a limi-tar a proponer aquí una mera reforma de laEnseñanza Universitaria en su aspecto filosó-fico. Porque, si el Bachillerato y las carrerasde Universidad (y esto es tan obvio que no ne-cesita demostración) forman un todo unitarioen el que no seria eficaz ninguna reforma uni-lateral, esto se evidencia en mayor cuantía enlo que se refiere a la formación filosófica pre ypost-universitaria.

Ahora bien, que la enseñanza de la Filoso-fía, durante los tres años que la vigente Leyde Enseñanza Media dispone, presenta un gra-do elevadísimo de imperfección, es algo que sepalpa con las manos por muy poco que se con-sidere el problema. Y nada más convincentepara averiguar hasta qué punto esto es una rea-lidad, que ir considerando el concepto de la Fi-losofía con que queda tarada toda la existen-cia del estudiante que acaba de aprobar la Re-válida. De mil muchachos o muchachas, en efec-to, novecientos noventa y nueve vendrían a de-cirnos que la Filosofía no es más que un rom-pecabezas gramatical vacío de todo contenidohumano, y que su historia no es otra cosa quela sucesión de ideas estrafalarias y contradic-torias entre sí, que unos cuantos desocupadoscubiletearon en sus ratos de ocio. Expresarían,en suma, la creencia del ciudadano medio es-pañol que hace más de treinta años condensa-ron los labios del Rey Alfonso XIII ante el

Don ALFONSO ALVAREZ VILLAR es estudiante deFilosofía. Especialmente interesado por losproblemas de organización, tuvo una intensaparticipación en el reciente Congreso Nacionalde Estudiantes. Colabora en revistas universi-tarias.

filósofo Unamuuo en la pregunta que es todoun símbolo nacional: ",Usted también vive delcamelo?". Pero cometeríamos la más grandede las injusticias si hiciésemos el menor repro-che a los bachilleres y ciudadanos en generalque mantienen una postura tan absurda antela Filosofía. El origen de esta actitud debemosbuscarlo más bien en esa visión desfigurada ycaricaturesca que los textos filosóficos del Ba-chillerato han ido inculcando ario tras año enlas mentes de los estudiantes. Visión desfigura-da, porque la Filosofía no consiste en esas figu-ras silogísticas (aquel Barbara, Celarent..., quetantos dolores de cabeza ha producido a mu-chos), ni en esas abstractas disgresioues sobreel ser o no ser, el ente y las categorías, que ala inmensa mayoría. si no a todos los alumnosy las alumnas, sona rán siempre a puro juegode palabras vacías. Visión caricaturesca, porotra parte, porque tal como se enseña en lostextos de la historia de la Filosofía, a muy po-cos no les tendrá que aparecer la exposición delas diversas doctrinas filosóficas algo que no seauna disputa de locos.

Ante esta perspectiva se impone, pues, un vi-raje en redondo de la enseñanza filosófica en elBachillerato, y yo aprovecho aquí la amableinvitación que me hace la REVISTA DE Enuce-CIÓN para exponer mis ideas sobre este proble-ma. Y éstas son, ni más ni menos, que las desi hay algo que enseñar en materia de Filoso-fía a unos jóvenes que empiezan a vivir, no esprecisamente el conjunto de nociones filosóficasindigeribles para una mentalidad de adoles-centes, sino algo que es mucho más importante,que es mucho más decisivo, vitalmente hablan-do: el concepto de la Filosofía como posturaangustiada de la Humanidad ante el misteriodel Cosmos y de su propio destino. Para ellonada más eficaz que suprimir todo refinamientodialéctico, en el que tanto abundan nuestroslibros de texto, y exponer, en cambio, de unamanera estrictamente filosófica, esos hondos yapasionantes problemas que a lo largo de todala Historia, y por hallarse implicados en ellosla misma personalidad humana, han hecho me-ditar a todos los pensadores. Si a esto añadi-mos una exposición clara de las ideas manteni-das por las distintas escuelas y por los filóso-fos de todas las épocas —exposición en la quequedará patente ese nexo de continuidad teleo-lógica que ha mantenido siempre todas las doc-

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trinas, a pesar de sus aparentes contradiccio-nes--, creo que tendríamos motivos más que desobra para suponer en los bachilleres no yauna información, sino una formación filosófica,que es lo único que de verdad interesa.

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Dicho esto, parece lo más oportuno enfren-tarse directamente con los problemas de la en-señanza de la Filosofía en nuestras Faculta-des de Letras, y es lo que voy a hacer ahoramismo.

EXCESO DE ASIGNATURAS

En primer lugar, quisiera referirme, en efec-to, a ese exceso de asignaturas con que hoy nostropezamos los que escogemos esta especiali-dad: cuatro, seis y ocho en los tres cursos, res-pectivamente. Porque las disciplinas filosóficasrequieren un tiempo de cristalización en los ce-rebros que dicha sobrecarga disminuye hastalimites inverosímiles. Y muy poco remedia elasunto el que algunas de esas asignaturas mancuatrimestrales, porque, en todo caso, el alum-no debe dominar con suficiente extensión losdiversos programas. Así que nos vemos obli-gados a desperdigar nuestra atención durantetodo el curso en materias cuyos catedráticosfrecuentemente nos invitan o nos obligan a fra-bajos de investigación o de bibliografía quesólo ya por sí solos nos ocupan todas las ho-ras disponibles. Contra este inconveniente yosólo veo el remedio que siempre he propuestopara el bien común de todas las especialidadesque se cursan en mi Facultad: el suprimir losdos años de Comunes y dejar sus asigna,turaspara un examen de ingreso, con lo que todaslas asignaturas de una especialidad podríandistribuirse entre los cinco años así disponibles.

Pero de estos dos años de Comunes, de losque tantas cosas malas podríamos decir, prefe-riría hablar en otra ocasión, porque juzgo (mecae más dentro de nuestro tema mi afirmaciónde que se da demasiada poca importancia alestudio de la Psicología en nuestra Facultad,a pesar de los dos años que, en sus dos formasde Psicología experimental y racional, se con-cede a esta ciencia. Poca importancia, volve-mos a repetir, si, dejando a un lado la cuestiónde las "salidas" de la carrera, consideramosesa manera tan profunda y radical con que laactual Filosofía se halla fundamentada en lainvestigación psicológica del hombre. No onie-ro extenderme demasiado sobre el tema, perosí quiero subrayar el hecho que —como no pue-de ser menos en una Filosofía que hace de laexistencia humana su problema— los grandesfilósofos contemporáneos son también grandesPsicólogos (un Jaspers o un Sartre, por ejem-

plo); tampoco quiero prolongar este artículocon disertaciones acerca de la importancia quela Psicología individual y colectiva tienen enla Teoría del Conocimiento y en la Filosofía dela Historia, respectivamente. Quisiera, sin em-bargo, hacer aquí un inciso para recordar depasada la necesidad de introducir en el Bachi-llerato, como unas asignaturas fundamentales,y en lugar de esas cuatro nociones sobre vi-vencias que se estudian en el quinto curso, eseestudio de las reacciones humanas que hacíaexclamar a Alfredo Adler: "Son, ciertamente,lamentables y perjudiciales los errores en laindustria y en las ciencias; pero los del cono-cimiento del hombre constituyen, por lo gene-ral, un peligro para la vida".

FILOSOFÍA -4- CIENCIAS FÍSICAS

Y BIOLÓGICAS

Y dejo para un lugar aparte una idea míaque va a parecer demasiado audaz a muchosde mis lectores, pero que, a fuer de honrado,no quiero que quede en el tintero: mi firme con-vicción de que todo estudiante de Filosofía debeadquirir, dentro y fuera de la Facultad, unavisión panorámica de las Ciencias Físicas yBiológicas, poniéndose en contacto con los pro-blemas de cada una de ellas, los conocimientosgenerales adquiridos y los limites actuales conque hoy se tropiezan. Ya sé que esto va a sonara disparate en muchos círculos en donde seconsidera a la Filosofía y a la Ciencia dos ra-mas inconexas y aun incompatibles del saberhumano. Esto no ocurre, naturalmente, en lasUniversidades alemanas —por ejemplo—, don-de ese Intimo paralelismo y profunda recipro-cidad entre la investigación científica y la filo-sófica nunca se ha perdido de vista. Porque unade las misiones de la Filosofía consiste preci-samente en señalar nuevos horizontes a la cien-cia y asimilar sus resultados en una síntesissuperior, y mal puede cumplir esta tarea, sinincluir en el disparate risible, quien dominaron vista de águila el vasto campo de lasCiencias Experimentales y Matemáticas.

MEJORAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

Pero todas estas reformas son incompletassi no proyectáramos nuestra vista sobre el fu-turo y no aplicásemos este espíritu revolucio-nario a la mejora de las condiciones económi-cas y sociales en que hoy tiene que desenvol-verse el licenciado y el doctor en Filosofía.Nada, en efecto, más apropiado aquí que aque-lla exclamación de aquel filósofo que fué De-cano de nuestra Facultad, el señor García Mo-rente: "Los que eligen esta carrera hacen votode pobreza". Pedimos, pues, un aumento desueldo a nuestros Catedráticos, unos mayores

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emolumentos para los que trabajan en el Ins-tituto Luis Vives, del Consejo Superior de In-vestigaciones Científicas, y la creación de nue-vas salidas para los que siguen mi especiali-dad, por ejemplo, los que se dedican a Psico-logía, tema este último que ya ha tratado el

señor Lain Entralgo. Porque ello, no lo olvi-demos, llevará consigo un mayor prestigio yuna mayor valoración de esta Carrera, que hoyestudiarían muchos más si no fuese por estasbarreras económicas y sociales, injustas a to-das luces.

EL GRIEGO Y LOS ESTUDIANTES DE FILOSOFIA

CONSTANTINO LÄSCARIS COMNENO

Con esta nota no pretendo plantear grandesreformas de la enseñanza, pero si señalar unaconfusión que da lugar a una situación erró-nea de los estudiantes de la Sección de Filo-sofía de las Facultades de Filosofía y Letrasespañolas.

Como es bien sabido, en España el alumnouniversitario no tiene prácticamente casi li-bertad de opción; se encuentra ante unos pla-nes hechos, y curso por curso ha de ir aproban-do una serie de asignaturas, para poder luegoaspirar al título correspondiente. Es decir, deque ese plan esté trazado acertadamente o no,depende que la formación obtenida sea comple-ta o no.

Pues bien, acerca de la importancia de queel futuro Licenciado en Filosofía domine, o almenos conozca con cierta profundidad, el grie-go, no es necesario insistir mucho. Sin sabergriego no es posible hacer nada serio en Filo-sofía (con excepción de la Psicología Experi-mental, ciencia ya separada de la Filosofía).Los textos fundamentales son griegos; todoslos pensadores de altura han madurado su pen-samiento sobre los filósofos griegos; y la in-vestigación histórico-filosófica es ficticia si nose conoce el griego. Esto es un hecho. Comoanécdota, recordaremos que cuando alguien seha acercado a Heidegger para querer estudiarcon él, lo primero que le ha ordenado siemprees estudiar griego.

¿Cuál es, de hecho, la formación helenísticadel aspirante español a Licenciado en Filoso-fía? Vemos que, en primer lugar. hasta la nue-va Ley de Enseñanza Media, ha tenido obliga-ción de estudiar en el Bachillerato la discipli-na de Griego. Pero es bien sabido que, al nohaberse confrontado su estudio en el Examende Estado, salvo rarísimas excepciones, no seha estudiado o se ha hecho en forma rudimen-taria y sin fruto. Y como al hablar de organi-zación de la Enseñanza hay que referirse altérmino medio y no a las excepciones, hay quereconocer que hasta el presente curso el alumno

medio ha ingresado en la Facultad de Filoso-fía y Letras limpio de Griego.

Esperamos que con la especialización esta-blecida por la nueva Ley, el griego salga fa-vorecido; no lo estudiarán todos, pero el quelo estudie lo habrá de hacer de verdad, al serexigido en el Examen de Grado y haber ya enEspaña suficiente profesorado competente.

Pasemos a los cursos comunes. Encontramosque el alumno puede optar (una de esas rarasposibilidades de opción...) precisamente entregriego y árabe. El motivo de haberla estable-cido creemos que fué el no recargarle al alum-no más todavía de lo que ya está durante esosdos años, y el no haber pensado en la Secciónde Filosofía. El hecho real es que un alumnopuede de hecho entrar en la sección de Filo-sofía sin haber estudiado nada de griego (in-cluso en el futuro, pues los títulos de Bachillerestán equiparados). Si seguimos la vida esco-lar del alumno, vemos seguidamente que du-rante los tres años de la sección no se le exi-gen idiomas.., y que en el Examen de Licen-ciatura puede optar entre cuatro idiomas, conlo que puede sin dificultad esquivar el griego(como de hecho está sucediendo).

Consecuencia: el titulo de Licenciado en Fi-losofía hoy no supone en manera alguna quese conozca lo más elemental de la lengua grie-ga. O sea, no se cuida de la formación del Li-cenciado en Filosofía como es debido.

Personalmente soy partidario de que el alum-no tenga las máximas posibilidades de opción.como es normal en otros paises. Pero opciónque no atañe a las disciplinas fundamentales.cuyo dominio debe ser condición sine qua non.Y el fallo creo estriba precisamente en esa po-sibilidad de opción entre griego-árabe.

El Licenciado en Filosofía sólo puede tenerinterés por el árabe en un caso: que quiera de-dicarse después a investigar en la Historia dela Filosofía Arabe. Pero se ha olvidado algofundamental: que precisamente para estudiarla Filosofía musulmana es imprescindible el