Notas Xul Solar

ARKURATOR CECILIA BENDINGER

XUL SOLAR RELATOS DE LOS

MUNDOS SUPERIORES

NOTAS Diseño de Pintura de CD Valeria Bendinger Módena ‐ Italia

NOTAS XUL SOLAR‐RELATOS DE LOS MUNDOS SUPERIORES‐TRADUCCION DEL NEOCRIOLLO‐ ARKURATOR MA.CECILIA G. BENDINGER

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Tonni dvd

Arquitecta Ma. Cecilia G. Bendinger Master en Arte- [email protected]


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INDICE 4 NOTA 1. Métodos de Meditación en la Obra de Xul Solar.

12 NOTA 2. Pensar en sonidos, colores, consonantes, vocales, astros.

14 NOTA 3. El Pensar, principio hermético: Mente

17 NOTA 4. Voluntad

21 NOTA 5. Velo de Maia- Mundo de Maia- Mundo de Ilusión.

22 NOTA 6. La Palabra

24 NOTA 7. El Árbol de la Vida

26 NOTA 8. Naturaleza

29 NOTA 9. Residuos proyectados

30 NOTA 10. Aspectos cuantitativos – Aspectos Cualitativos

35 NOTA 11. Ley del Karma

37 NOTA 12. Tiempo – Espacio – Causalidad -

40 NOTA 13. Principio de Generación

43 NOTA 14. Sociedades Espirituales

51 NOTA 15. Xul Solar y Rudolf Steiner


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NOTA*1. Métodos de Meditación en la obra de Xul Solar Oscar Agustín Alejandro Schulz Solari, Xul Solar, no dejó escrito que método utilizaba para meditar pero en sus apuntes encontramos una de sus meditaciones con el método IAO, un escrito que Xul nombra “Curso de iniciación” de Rudolf Steiner y el de los budistas Método de la Contemplación Fijativa explicada por Carl Gustav Jung en El Secreto de la Flor de Oro.1

• Método I A Ü- Gnóstico-

21 febrero 1943. Según pri gur mando carti/San dril, de respire 11/4 hora/Senti an gaye hi trankilie,/Come entre I salge prana/I A Ü Pri, solo fisi/Luego sentu gaye cuando entre aire/Pax cuando salge/Luego yi para pensé kel en gaye/Ses por lu divi ke anima y crece/Toa cosa manvantara/I el en pax por lu divi retizianse Gui cosmo pralaya nochi… Escrito de Xul Solar en neocriollo, 1943. Este método: I A Ü, es enseñado por las escuelas gnósticas. El análisis de estas vocales nos recuerda el poderoso mantram I.A.O., que Xul escribe como I.A.Ü. (fonético). Esta palabra mágica es el nombre de Dios entre los gnósticos y para la kábala sagrada resume el poder mágico del triángulo de los elementos y principios de I: fuego; A: agua; O: espíritu. I.A.O es también el nombre de la serpiente o kundalini. Xul Solar fue maestro de mantrams y como tal sabía que la I hace vibrar a la glándula pineal, la A pone en vibración el vehículo físico y la O la energía de la kundalini. Esta Sagrada Joya era la que debía hacer trabajar a sus discípulos como Maestro Espiritual. Debía transmutar la energía de la kundalini en energía creadora. Así como Huiracocha explicó el I.A.O. en su libro “Logos, Mantrams y Magia , en su novela iniciática rosacruz, Xul Solar utiliza el I.A.Ö como método de meditación. Es interesante recalcar que Xul Solar festejaba el 27 de noviembre como San Fiesta. El 27 de noviembre de 1927 el Dr. Arnold Krum Heller, el rosacruz Huiracocha, llega a la Argentina e inaugura oficialmente la Orden Rosacruz. Esta orden trabaja en el mundo siguiendo dos períodos alternativos, uno de acción y el otro de descanso y tienen una duración, según algunos cabalistas, de entre 100 y 120 años. La Argentina comenzó el 27 de noviembre de 1927

1 El Secreto de la Flor de Oro; Richar Wilhelm, C.G.Jung; Editorial Paidós


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con la llegada del Arzobispo de la Iglesia Gnóstica, Dr. Krum Heller. Cristian Rosenkrutz comenzó en Alemania en 1408 fundando la Gran Fraternidad Blanca de la Rosa Cruz. Rudolf Steiner fue Rosacruz al igual que Xul Solar.

• Método de meditación de Rudolf Steiner2

• Steiner enseñó los ejercicios para el desarrollo de la capacidad de la clarividencia y esto es lo que encontramos en el “curso de iniciación” traducido por Xul Solar al neo criollo. En el explica que las fuerzas espirituales del hombre son liberadas al universo, el ego se identifica con el mundo exterior para penetrar en él, aprender, para ver como trabajan las leyes espirituales en la realidad material. De acuerdo al conocimiento oculto, el primer paso del ego es la penetración en el espacio a través de la esfera de la Luna, luego la penetración a la esfera de Mercurio, Venus, y Sol. Acá aclara que con respecto a la esfera del Sol, el ego penetra el espacio en forma personal pues todavía acarrea la memoria. La quinta penetración es la de Marte, entre Marte y el Sol, el ego pierde su personalidad de ahora en más es impersonal. Esto es lo que se llama el Nirvana llamado por el Budha su experiencia en la quinta. Es “bliss” o gloria divina para Xul Solar. Para los videntes que son consientes de tratar de quebrar todas las barreras del conocimiento espiritual, la penetración vidente no termina en la tierra de “bliss”. El ego puede ir más lejos que el nirvana. En el nirvana ha perdido su personalidad y se ha convertido en espíritu puro. Ahora puede convertirse en creativo y su poder se focaliza en su futura reencarnación. El sexto estado te lleva a Júpiter y acá el ego siente la necesidad de las facultades creativas. Y en Saturno es donde crea la personalidad para su futura encarnación. En las estrellas fijas el ego definitivamente forma la nueva personalidad.

• Los escritos de Xul Solar de los 64 hexagramas del I King se encuentran

divididas en párrafos y numerados por él. • Al comienzo de la visión, según la explicación de Steiner en las

meditaciones, podemos pensar que el ego de Xul se encuentra en las primeras penetraciones, en las esferas de la Luna, Mercurio, Venus y el Sol. Su ego penetra el espacio con su personalidad, pues todavía viaja con su memoria. Esto significa que la personalidad está con sus miedos, pecados, pasiones, es decir, que el centro de la gravedad, el Yo, está en

2 Rudolf Steiner, Penmaenmawr, Wales: Esoteric wisdom of the Ancient Celtic priests; Druids, ancient clairvoyant consciousness.GA 279; GA 319.


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el dolor. Aquí aparecen los gusanos, los vermes, los pies de ganso, cuerpos de animales, gyn, demonios. Esto Xul lo describe generalmente al principio de la visión en los primeros párrafos y también los pinta en sus cuadros.

• Luego, al avanzar en la tierra de “bliss”, el mundo de la gloria, Xul generalmente se encuentra con un divo que le entrega un mensaje. Aquí es donde Xul Solar lleva la propia reflexión, donde comienza cierta conciencia. En este mundo de “bliss”, el mundo de la gloria, de la bienaventuranza, felicidad y deleite, podemos también percibir las leyes o fuerzas espirituales del hombre, percibimos como trabajan estas fuerzas.

• Steiner explica como en el cuento de Johan Wolfgan Goethe3 , que se conoce como“La serpiente verde y el lirio hermoso” las diversas figuras representan el desarrollo de las fuerzas anímicas y espirituales del ser humano a través de la meditación.

• Método de la Contemplación Fijativa Dschi Guam

• Es el método de la escuela budista Tien Tai. Alterna entre la tranquiliza ción de los sentimientos, mediante ejercicios de respiración y contemplación. Busca con todas las fuerzas el polo fijo en la fuga de los fenómenos, donde el adepto puede participar de la vida eterna, de la no sustancia. Este método utiliza un símbolo para conectarse con ciertos procesos internos, y Xul Solar utiliza el símbolo del hexagrama. Explica que este símbolo se debe fijar en el lóbulo frontal por donde la luz radia dentro de sí misma. Este lóbulo frontal funciona como un portal de entrada donde se produce la liberación del proceso creativo. Mediante la concentración de los pensamientos, energía que es muy difícil de fijar, el pensamiento o en este caso el hexagrama, se debe fijar en el lóbulo frontal o castillo primordial o pulgada cuadrada. La intención es volar y nacer en el cielo, siendo el cielo el lugar donde la corporeidad es engendrada en la casa de lo creativo. Internalizando e impidiendo el desgaste de las fuerzas vitales hacia el mundo exterior se logra crear, según este método, un centro de vida que es independiente de la existencia corporal. Si se logra durante la vida introducir un movimiento ascendente de las fuerzas vitales, o kundalini; el Ego se arranca de los enredos del mundo y nace de manera enteramente natural, aparte del cuerpo, otro cuerpo

3 La Serpiente Verde y el Lirio Hermoso, J.W.Goethe; Narración explicativa de Rudolf Steiner sobre el cuento.


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espiritual y físico, que de a poco, va ascendiendo por la columna vertebral, a través de los 7 vórtices energéticos o chakras. Con el tiempo y la práctica nace un cuerpo espiritual. La imaginación, inspiración e intuición, crecen, se pierde la noción del tiempo y crece la impresión de pertenecer al Universo, de entenderlo todo y de hablar con DIOS. Estos ejercicios se acompañan de una respiración nasal y rítmica teniendo la intención de atraer las fuerzas de la conciencia a la contemplación del espacio. Fórmula mágica para el Viaje a la Lejanía, según Yu Tsing Cuatro palabras cristalizan el espíritu en el espacio de la fuerza. En el sexto mes se ve de repente volar nieve blanca. A la tercera guardia se ve el disco del Sol, radiar cegadoramente En el agua sopla el viento de la amabilidad Peregrinando por el Cielo, se come la fuerza del espíritu de lo Receptivo, Y el secreto aún más profundo del secreto: La tierra que no está en ninguna parte, ésta es la verdadera patria…” Principios cosmológicos: El primer principio básico es que el hombre es como el universo. El Tao o camino del cielo son las órbitas planetarias. El Tao o camino del hombre, el “sentido” para Lao Tse, es que el hombre debe volver a unirse al Cielo, llegando al Nirvana para los budistas y fortaleciendo, rejuveneciendo y normalizando el proceso vital por medio del sistema glandular endocrino. De esta manera, el cuerpo terrenal es abandonado por el principio espiritual engendrado a partir de su sistema de fuerzas y dejado atrás como “cáscara secándose igual que la cáscara de la muda de una cigarra.” El segundo principio básico estipula que el mundo de las “diez mil cosas” o mundo exterior está gobernada por tensiones polares llamadas Yin, negativas; yang, positivas. En la meditación la intención es disminuir la energía yin, “fundiendo la escoria de lo oscuro” para retornar a lo Creativo puro, en donde la luz es lo Creativo para gestar el nuevo cuerpo espiritual, siendo la luz el polo positivo, la energía yang, como principio del mundo.


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Xul Solar logra penetrar en el conocimiento, a través del desligamiento de la consciencia, en cada símbolo del hexagrama cuyos peldaños representan “un camino hacia el éxito.” I Ching – Tao Te King – I King – I Ging -Libro de las Mutaciones en Occidente- el Libro del Tiempo y ahora podríamos llamarlo los relatos de los mundos superiores de Xul Solar.

Richard Wilhelm traduce al alemán el I Ching 4y escribe en el prólogo de la edición en alemán en Pekín, en el verano de 1923: “Ojalá quienes lean esta traducción experimenten la misma alegría que yo sentí durante mi trabajo y que depare la sabiduría verdadera.” C. Gustav Jung, amigo de Wilhelm, estudia este libro y encuentra una posible coincidencia entre el desarrollo

sicológico y un evento exterior, entre el pensar y la experiencia, existiendo aparentes coordenadas entre la esfera psíquica interior y el mundo de los objetos exteriores de tres dimensiones. A esta posibilidad de coincidencia la llamó sincronicidad (sin cronos/ sin tiempo). C.G.Jung explica las dos polaridades, energía yang/yin, como el animus y el anima en donde el animus es lo luminoso, la fuerza de lo ligero y puro y por lo tanto ama a la vida. Explica que el animus, durante el día se aloja en los ojos, entonces ve y durante la noche se aloja en el hígado, entonces sueña. El anima es oscuro, pesado, turbio; busca la muerte, está ligado a los sentimientos y a los deseos y consume la fuerza del espíritu primordial.5 No sabemos exactamente que método usaba Xul Solar para meditar pero lo que si sabemos es que puso en circulación la energía de los dos polos Yang-yin, de lo luminoso y lo oscuro, a fin de ganar la transición superior, desde el primer chakra hasta el último, a través de la

4 I Ging, Richard Wilhelm. 5 Secreto de la Flor de Oro.


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kundalini, observando diferentes escenas y registradas en sus cuadernos. Las diferentes escenas o etapas de la meditación o de la energía que asciende por la kundalini hasta llegar al lóbulo frontal los chinos las describen y esto es lo que se puede observar en las descripciones de cada uno de los registros de los hexagramas por Xul Solar. A medida que estas dos fuerzas Yang y Yin se encuentran, se combinan indisolublemente y nace una vida incesante, la energía primero viene y se va, se eleva y se cae por sí misma, se siente lucidez e infinitud, liviandad y deseos de volar. La energía luminosa yang es absorbida por la energía del lóbulo frontal…la conciencia se mueve y “el niño viene a la vida.” Descripción del proceso de los escritos de las meditaciones de Xul Solar de los 64 Hexagramas del I King Estos escritos, Xul Solar, los dividió en diferentes párrafos. Cada uno de éstos equivale a las etapas del despertar en los niveles independientes del proceso de iluminación de la conciencia. Los estados de penetrar el cielo en la tierra están explicados en TA I GIN HUA DSUNG DSCHY y comentados por Carl Gustav Jung y Richard Wilhelm en El Secreto de la Flor de Oro (SFO). Lu Dsu lo llama el curso circular de la luz.

SFO: Cuando el corazón celestial todavía conserva tranquilidad, el movimiento antes del tiempo es una falta de blandura. Si el corazón celestial se agita uno debe alzarse hacia arriba, a la casa de lo Creativo: así la Luz del Espíritu ve la cima, que es el conductor en plena libertad. Este movimiento corresponde al Tiempo. El corazón del Cielo se eleva a la cima de lo Creativo. Asciende y desciende en inspiración-espiración. Es el ir y venir entre la raíz del Cielo y la Caverna de la Luna.

Primero es todo fluido, y dudo y duro. Entro al bi-signo una noche brillante y lejos me arrebatan vórtices y curvas y corrientes de hilos, de pelos, de aguas como cabelleras verdes oscuras, leves entre tejidos de corrientes más leves, por doquier, con mucha gente y cosas. Hexagrama 16, 12 de octubre, 1925


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Este nivel corresponde al chakra que se encuentra en la raíz de toda nuestra existencia. En el asiento de la Kundalini, la base: muldhara ckakra.

SFO: Lu Dsu explica que para llegar a la iluminación muchas veces el contemplador puede perderse en el Mundo de la Fascinación donde las cinco clases de demonios oscuros hacen de las suyas. Es llamada la Caverna de la Fantasía que el mundo de la fantasía, el mundo de los deseos ilusorios o demonios sombríos.

Arriba vuelan densos vientos en contra, sopan vientos rojizos, gris verduscos, llenos de visiones sobre la noche, densos vientos que me llevan revuelto, casi me trituran sus presiones e inmensas cosas que allí se agitan, como naufragios en gigantes serpientes, otros mosntruos y mucha gente con algún diablo y mucha basura viva, cosas críticas y rocas por el aire, muy densa, cosas deformes sacudidas por lo que ocurre y de cuyas ventanas salen hombres desesperados, ganchos rabiosos y trapos más acá. No hay suelo ni calma y el cromo color que se repite sin fin. Me pasan por todos lados vientos temblorosos cargados de epidemias yoistas. Siempre con el mismo peso, densidad, el mismo viento. Este contraste dramático, con noche activa arriba y paz abajo y con noche rojiza de sustos difundidos que cuelga del cielo de aquí. Hexagrama 11, 13 de junio de 1927. Cuando uno está comenzando a penetrar el umbral del inconsciente, generalmente primero tiene que enfrentar las manifestaciones más bajas; puede haber miedo, fantasías sexuales. Este nivel corresponde al segundo chakra, Swadhosthana Chakra. En los apuntes tomados por Xul Solar de Steiner, esto coincide con la descripción del encuentro con serpientes, tripas, cabezas de dragos fogosos que corresponden a los miedos, pecados y pasiones.

SFO: Lu Dsu explica que si se demora demasiado en el mundo de la fascinación se entra en el dominio de las plantas y de las piedras y en el extravío por los 10.000 enredos.

Rudolf Steiner habla de entes ahrimánicos que nos quieren hablar de la ciencia. También pueden aparecer seres con pies de gansos, cuerpo de canguro, setos cósmicos que parecen gusanos.


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Estoy luego en un país de oro. Su suelo rojizo está vivo: se alza y baja, se desplaza y tiembla continuamente. Allí crecen selvas luminosas o van a la deriva, sobre un suelo nube rojizo o sobre soso sus raíces con gemas tubérculos que se alimentan. Palmeras de ramas como mangas de seda, grandes troncos cristalinos con forma de borra de luz, lianas-serpientes vivas. Plantas de hojas banderas, lila, púrpura, bosques flotando hacia arriba y hacia abajo, lagos suspendidos en el aire y hombres de todo tamaño por doquier. 10.000vidas. Vida nunca igual. Hexagrama 21, noviembre 1925.

SFO: Llegar al espacio de la fuerza, Lu Dsu sigue explicando que el signo de que el principio luminoso es armónico, sintiendo una gran alegría es cuando se comienza a despuntar la Flor de Oro o Iluminación.

Un dios sin nombre en que me disuelvo me pierdo como en un mar de esperma tibio. Divi ducha me enloquece y no soy más humano, sin que se pueda medir la extensión ni el tiempo del placer que me vuelca todo el ser hacia más arriba, una honda sensación de un sentido nuevo o gusto, olor o sonido, no se que me barre como en gran pétalo blanco. Hasta la mitad del torso, pero no tengo más fuerza y caigo todo aniquilado por dios hasta la primera columna con el ángel. En un rollo entre los libros revueltos leo: “El tonto gozando.” En otro leo “Solo con el gozo se llega al cielo” y luego leo y oigo, no sé si dónde: “enseña a tus hermanos a gozar del cielo.” Hexagrama 25.

SFO: La Flor de Oro se abre, esta tierra es un mundo de luz y lucidez, explica Lu Dsu. En este nivel de conciencia encontramos varias descripciones de Xul Solar :

Y luego en otro super espacio, más cristal aún, veo otros enjambres de oro, ángeles nube y manchas de luz, en armonía, girando revoloteando en danza, alrededor de conjuntos de crisálidas que se mezclan y parten y danzan, el dice: “nuestra brillante lucha construye edificios de pensamientos en el cielo.” Hexagrama 16

SFO: Finalmente, la Flor de Oro se cristaliza y el oro amarillo llena la casa, el jade blanco, los peldaños, la sangre roja se torna leche y el cuerpo carnal es oro vano y piedra preciosa.

…Y su mano me dibuja a rojo fuego del lado del corazón: X U L, con grandes y gordas letras, que me arden gustoso. Hexagrama 14.


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NOTA*2.- PENSAR EN SONIDOS, COLORES, CONSONANTES, VOCALES Y ASTROS

Xul Solar, Oscar Agustín Alejandro Schulz Solari (1887-1963) organizó sus visiones, pinturas, escritos, grafías, lenguas (neocriollo y panlengua), el teatro de títeres para adultos, los pan tree, el pan tarot, el pan ajedrez, sobre lo que veía, sentía, olía y oía en los mundos espirituales, pues tenía la capacidad de la clarividencia sumados a los conceptos ocultistas.

Las grafías plastiútiles o pensiformas vincula ciertos principios que corresponden análogamente a las formas geométricas, al color, al estudio de la astrología, a las energías, a las notas musicales, a las consonantes, a las vocales y es, desde la integración o unidad que Xul Solar transmite mensajes en forma de aforismos, en un lenguaje y alfabeto creados por él. La Pan Lengua está formada por 2 palabras: pan y lengua. Pan deviene de panteísmo, que es una doctrina filosófica o religiosa que afirma la identificación de Dios con el Universo:”todo está en

todas partes y cualquier cosa es todas las cosas.” La Pan Lengua es un patrón modelo del Universo creado por Xul Solar en la que tiene como función calificar entidades buscando una unidad con 12 incidencias de orden astral. Para comprender la obra de Xul Solar se necesita de un conocimiento basado en los niveles espirituales, que es desde donde han sido creadas. Aunque el arte no apela a las fuerzas de la interpretación, sino al sentido de la estética, es necesario en estos tiempos, tener una actitud de conocimiento, que es lo que nos permitirá comprender mejor su intención. La autora de estas NOTAS se vio en la necesidad de explicar los conceptos espirituales en los que Xul Solar se basó entendiendo que no existe análisis racional sin percepciones espirituales. Para la comprensión de la práctica-teoría utilicé la cualidad de la mente de separar, cualidad que puede tener un aspecto negativo, la división pero entendiendo que luego de reconocer los diferentes Conocimientos es necesario volver a unirlos, volver a ligarlos, entendiendo todo como uno.


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Este artista, poeta y visionario, caminante del New Age, a partir de sus lecturas de Swedenborg y de la Cábala, de Steiner y de Blavatsky, de William Blake y Kandinsky, con su profusión imaginativa logró crear una concepción artística en donde el Universo, Dios, el arte y el hombre forman una unidad indivisible. Entendía el bien y el mal como fuerzas necesarias y vitales, indispensables en la vida para el desarrollo del ser en la tierra hasta llegar al hombre total. Se apoyó como artista hermético en los pensamientos de autores ocultistas, teosóficos, antroposóficos como Bohme, Rudolf Steiner, Gurdieff, Papus, Philippe de Lyon. También se remitió a grandes filósofos o teólogos como Schopenhauer, Schiller, Kant y Nietzche o poetas como Shakespeare, Goethe, Baudelaire y a muchos otros siendo su biblioteca testigo de ello. También se volcó con afectuosa amistad a diferentes órdenes o logias como la Teosofía, Antroposofía, Fraternitas Rosicruciana, Orden Martinista y otras fraternidades con cuyos integrantes compartió sus agudas visiones. Ya sea como astrólogo o diseñador, como artista plástico o filósofo, como lingüista o hermético, fue que Xul Solar creó sus pinturas como ejercicios espirituales. La interesante obra bifonte, tanto la pictórica como la escrita, está revestida de un nuevo ropaje, por un lado el ejercicio espiritual como “meditación” y por el otro, el concepto estético artístico. Comprender la obra de Xul Solar es penetrar en el

Mundo de la Magia de la Conciencia Memoria.6

6 Xul Solar, grafías plastiútiles, Pensiformas. Ma. Cecilia G. Bendinger, Arkurator, Ed.E.M.L. Povarché


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Nota*3.- El pensar-principio hermético: mente.- “Todo es mente, el Universo es mental" El hombre como Dios crea un Universo en su propia mente. La energía mental se manifiesta en una escala infinita de vibraciones, de lo más denso a lo más sutil. La combinación de estas vibraciones, al igual que la combinación de las notas musicales, produce los diferentes elementos del Universo formado por la mente. El hombre tiene dos fuentes de conocimiento: el pensar y la percepción, expresándose esta última como experiencia del individuo en el sentir y en la voluntad, actuando ambas, el pensar y la percepción sin mediación superior alguna. Existe una dificultad que es el captar la esencia del pensar por medio de la observación debido a que esta “esencia se escapa” cuando se intenta dirigir su atención a ella. Así, el pensar viaja del pasado al futuro, sin vivir en el presente restando lo abstracto sin vida, solo quedan los cadáveres del pensar vivo. Si solo vemos los cadáveres del pensar vivo o el elemento abstracto creeremos que lo vivo es el sentimiento o el movimiento al que le lleva nuestra voluntad. Al pensar intensamente en una idea, con atención concentrada y persistente, se pone en vibración a la glándula pineal, que es un pequeño órgano en el cerebro. Esto origina ondas en el espacio colindante, las cuales se expanden en todas direcciones. Cuando esas ondas alcanzan la glándula pineal de otra persona, se pone en vibración la energía de la misma, las vibraciones se transmiten al cuerpo de deseos o cuerpo astral y sucesivamente a la mente, alcanzando la conciencia. De esta manera, las ondas de pensamiento son capaces por si mismas de transportar mensajes sin descender a la región etérica del mundo físico. Una vez creada la forma de pensamiento, el pensador puede enviarla directamente a otra mente en el plano mental que este recepciona. El pensar, en primer lugar, se manifiesta en la percepción del Yo, siendo una determinación vital de nuestra personalidad. Por ella nos vivenciamos como


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seres pensantes. Existe otra manifestación de la personalidad humana: el yo, que a través de su pensar participa de la vida del mundo en general. Por medio del pensar relaciona, de manera puramente ideal, las percepciones del mundo en relación a si mismo; por el sentir, el Yo, experimenta la relación de los objetos con su sujeto; por la voluntad, el Yo, actúa en forma opuesta. El Yo trabaja en el pensar como inteligencia, ordena impresiones sensoriales con sentido. Es en el pensar donde nuestras tareas y metas en la vida se hacen conscientes. “El estudio en el sentido rosacruz, es el saber ahondar en un contenido mental que no ha sido derivado de la realidad física, sino de los mundos superiores, es lo que se llama vivir en pensamientos puros…” La teosofía del Rosacruz.6.6.1907. Rudolf Steiner.

Por medio del pensar vivo, el hombre tiene la posibilidad de llegar al estado estético como contemplación, libre de deseo, al mundo de las ideas, desenmascarando y mirando con perspicacia irónica y realista la engañosa relación entre espíritu o instinto. Xul Solar, por medio de sus visiones, alcanza la vida del pensar, del pensar vivo. Logra así una riqueza interior y experiencia segura, tranquila y despierta. Este tipo de experiencia se contrapone al estado ordinario del alma en donde el pensar muerto abstracto, seca al alma. La voluntad y el sentir vuelven a dar calor al alma humana al recordar este pensar vivo. En este espacio del pensar quien incluya la fuerza del amor en la actividad del pensar introduce una vibración más alta que permite el cambio de conciencia-De hecho, quien se entregue al pensar en su esencia, encontrará en él, tanto el sentimiento como la voluntad en su más profunda realidad. Quien se aparte del pensar y se incline solamente hacia el sentir y hacia lo que desea, pierde con ellos la verdadera realidad. La esencia de la realidad no se aprende con meros pensamientos pues estos son cadáveres del pensar vivo. Estos cadáveres son la contra imagen que se presentan en el estado ordinario, son un pensar abstracto y muerto, son la intensa proyección de la sombra sin luz que penetra en los fenómenos del mundo.


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Este concepto del pensar es desarrollado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer. (1788-1860). Rudolf Steiner (1861-1925) colaboró en las ediciones completas de la obra de Schopenhauer. Xul Solar en Buenos Aires traduce del alemán al castellano El Pensamiento Vivo de Schopenhauer por Thomas Mann de Editorial Losada en el año 1939. Jorge Luis Borges en Discusión- La penúltima versión de la realidad –explica que Steiner lo enseña y Schopenhauer lo postula continuamente en su tratado llamado Mundo como representación de Voluntad. De esta manera vemos reflejado esta doctrina del pensamiento de Schopenhauer, en Steiner, Thomas Mann, Xul Solar y Borges.


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Schopenhauer considera a la esencia del genio a aquel que tiene la capacidad preeminente para la contemplación del mundo espiritual. Como esta exige un completo olvido de la propia persona y de sus egoísmos e intereses, la genialidad, según este filósofo, no es otra cosa que la objetividad máxima, es decir, la dirección objetiva del espíritu en oposición a la dirección subjetiva encaminada hacia la propia persona. Genio es aquel que posee la facultad de conducirse, meramente como contemplador, de perderse en la intuición y de emancipar el conocimiento que originariamente está al servicio de la voluntad: “fijar los pensamientos eternos lo que se mueve vacilante en forma de fenómeno fugitivo. El genio se afana en contemplar y penetrar la Idea de cada cosa prescindiendo de sus relaciones con los demás objetos. El genio se anticipa, va acompañando de aquel grado de imaginación que le permite reconocer en las cosas particulares la Idea.” Estas afirmaciones de Schopenhauer, son las que Jorge Luis Borges considera para decir que Xul Solar era un genio pues Xul Solar, el artista yogui vence su propia naturaleza convirtiendo en espíritu puro – como un espejo limpio del mundo – su obra. En este espacio metafísico la obra de Xul Solar proporciona goce estético pues deviene de un estado de contemplación pura, donde se libra de su propia voluntad y pensar muerto, elevándose al conocimiento de la propia esencia, encontrando el estado de éxtasis, de arrobamiento, de iluminación o unión con Dios. -_____________________________________________________________

NOTA *4 VOLUNTAD Como dijimos Xul Solar tradujo, del alemán al castellano, El pensamiento vivo de Schopenhauer por Thomas Mann de Editorial Losada en el año 1939. El 18 de agosto de 1938 nace la Editorial Losada en Buenos Aires, en la que participan como socios Guillermo de Torre (español), cuñado de Jorge Luis Borges y Atilio Rossi. Merece la pena considerar la importancia que estos artistas le daban al pensamiento de Schopenhauer. La metafísica voluntarista y la idea del eterno retorno son herencia del pensamiento de Schopenhauer, vía los hinduistas.


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Xul Solar como Borges construyen su espacio metafísico basado en pensamientos de diferentes filósofos entre ellos Schopenhauer y Thomas Mann. Para Schopenhauer la voluntad es una energía, una firmeza del alma que quiere; es una disposición, intención, actitud, deseo, preocupación. La voluntad olvida una unidad original – la idea – y deviene en una voluntad diferente, desarmonizada, en lucha consigo misma. La voluntad que sirve de fundamento a la materia y a la energía. La voluntad es la individualidad que se encarna. La unidad originaria deviene en multiplicidad. La voluntad crea al intelecto y por lo tanto, el mundo es la obra de la voluntad: de la voluntad de vivir. Así el mundo, por obra de la voluntad, se convierte en el mundo de las angustias, de los dolores y de las miserias. Mientras se cumple el devenir de la voluntad en el mundo, según el principio de la individuación, por su fragmentación en lo múltiple, la voluntad olvida la unidad originaria y deviene. Busca, a costa de los otros, se disputa la materia, el espacio y el tiempo; busca “su lugar al sol”. Así, todos los males del mundo, la caja de Pandora, cuya fuente es la voluntad son todas las penas, los celos, la envidia, el odio, el miedo, la ambición, la avaricia, las enfermedades, los bajos instintos sexuales. Según Schopenhauer, existe un estado en donde la voluntad no está en acción y es cuando existe en la esencia, en el ser, en el centro y es ahí donde debemos llevar nuestra voluntad. Es el estado en donde el intelecto es iluminado y puede hacerse creador, en donde el conocimiento se desprende de la voluntad. Es el estado de iluminación de los santos, de la contemplación, libre de deseo, libre de ideas. Es el estado estético de contemplación de la Idea, de la objetividad calmada, en donde lo artístico se detiene ante la imagen iluminada por la Idea. Así, la voluntad es aquello de lo cual toda representación, todo objeto, toda apariencia, es la visibilidad de su objeto. Es lo más íntimo, es el núcleo de todo lo individual, como también del Universo, es el AUM. La voluntad, como cosa en sí, es completamente diferente del fenómeno, así como también de todas sus formas. Aparece en cada una de las fuerzas de la naturaleza, en la conducta reflexiva del hombre, va acompañada del conocimiento y se manifiesta en la razón. El tiempo y el espacio, es decir la tercera dimensión, afectan su objetividad y es cuando se pluraliza, se multiplica. La voluntad del hombre es libre, independiente y el individuo es la manifestación de la voluntad, La voluntad


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obra permanentemente, es una actividad que si bien va acompañada de la razón, del conocimiento, no está dirigida por ellos. La voluntad designa lo que constituye el ser en si de todas las cosas del universo y el núcleo exclusivo de todo fenómeno.

Las manifestaciones de la voluntad – la propia esencia que se revela y manifiesta de un modo particular son: solidez, fluidez, elasticidad, electricidad, magnetismo, procesos químicos, actos del hombre y el carácter del hombre. Estas fuerzas se manifiestan según la ley de la causalidad en la tercera dimensión, en el tiempo y en el espacio. Toda manifestación de una fuerza natural tiene alguna causa pero la fuerza misma no la tiene. Todo acto aislado de la voluntad tiene un motivo, pero la voluntad carece de motivo. El mundo visible es la objetivación, es el espejo de la voluntad. Cuando la voluntad, habiendo llegado al conocimiento de su propia esencia, encuentra en este un tranquilizante, un armonizador, un aquietador, se sustrae a la influencia de los motivos, encuentra el camino de la libertad, de la Gracia, del mundo de “bliss” de Xul Solar.

VUELO, 1919, TEMPERA S/PAPEL

COLECCION PRIVADA

Este es un estado de éxtasis, de arrobamiento, de iluminación, de unión con Dios. El yo actúa en la voluntad modificando los patrones de acción impulsivos por acción dirigidas a meta propuestas por el mismo. El yo ajusta, desvía, promueve y dirige como un educador cariñoso los impulsos del ser. “La fuerza de la voluntad es lo que vuelve al hombre divino.” Paramahana Yogananda.


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ESCRITO DE XUL SOLAR “Salgo a un campo crepuscular, desierto con jardín oasis donde hay plantas; unas como escudos en pie, uno sobre otros; otros como de rama cuernos, otras como de papel bolas y papel corrugado, otras de tablones armazón y hojas tablones, otras de filigrana de oro y enredos de hilos. Y los allí animales bestias, quizás son larvas, son unos como macro amebas con seudo pies lanzas que barajan algo, victima o factura, no sé, pues está en otro mundo plano de abajo; otros como verme Zamir y por todos lados vuelan murciélagos con complicadas alas de cuchillo. Las voluntades no me son, son napas de agua en pisos y nieblas hoscas y noches. Subo sobre la urbe celestial y arriba parece no haber nada. Pero quiero allí penetrar y oculto hay otra. Hay sueño de todas ganas y voluntad. Luego veo vagamente Teo astros dentro. Estoy solo y todo está en mí: pre Teo noche. Hay en el centro Dios en Teos. Allí soy libre. Hexagrama, San Signos, Xul Solar. Las líneas principales de este análisis del concepto de voluntad pueden observarse en los grafismos de las grafías – retratos de individualidades

pintados por Xul Solar. Estos retratos muestran la personalidad por la fisonomía individual fuertemente marcada. Cada fuerza elemental es dibujada en el rostro por grafismos que representan letras correspondientes a las fuerzas como objetivación de la voluntad del individuo. Cada rostro es considerado como la manifestación de la voluntad, así la voluntad se manifiesta en forma de fuerza. La devoción a los maestros como el Rey Wen, Cristo Jesús, Virgen María, Paulo de Tarso, San Ignacio de Loyola, Rudolf Steiner, Moisés, Rama Krishna, son pintadas por Xul Solar en estas grafías. Son individualidades que lograron por su santidad, por su actuar, entregar su disposición al cielo.

Zodiacalizaron su voluntad, solarizaron su pensamiento, espejaron su imaginación ofreciendo su voluntad al cielo.

*NOTA 5.-

RUDOLF STEINER EN EL MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES, 2000, PAGINA 42, GRAFIA PLASTIUTIL PENSIFORMA DE RUDOLF STEINER POR XUL SOLAR.


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VELO MAIA - MUNDO DE MAIA – MUNDO DE ILUSION Es un concepto de la filosofía India, es la creencia ilusoria en la existencia real del mundo de los fenómenos, cuando de hecho sólo existe el uno, el absoluto. El mundo, no tal cual es, sino como lo percibimos, es el producto de nuestra maia o ilusión, que además incluye el concepto de la ignorancia. Esta maia o ilusión puede entenderse como una energía que produce y proyecta formas que junto a nuestras manifestaciones de la personalidad proyectan, como en un film o película, nuestra realidad. La proyección es una exteriorización constante de nuestra cakti o energía vital específica, nuestro pequeño universo, todo aquello que nos importa y afecta. Nuestra pantalla se llena con nuestras intenciones, afectos, así damos color a esos objetivos con imágenes que constituyen ese sueño interior de nuestra alma. Es por esta razón que según el mundo de maia, la vida funciona como un espejo. El fenómeno realidad es un espejo y está ahí para enseñarnos. La consecuencia es que siempre caemos víctimas de esos acontecimientos, proyectados por nosotros mismos, ya sean tristes o alegres, trágicos o cómicos. El objetivo, según la filosofía India, es liberarse de nuestra maia. Xul Solar traduce del alemán al castellano en el año 1939 El Pensamiento Vivo de Schopenhauer escrito por Thomas Mann, editorial Losada. En esta edición Schopenhauer pregunta: “qué es la verdad?” y responde que si los conceptos son extraídos del mundo fenomenal, éstos son inadecuados, la conexión real es entre el mundo y el ser y explica la doctrina de Platón en donde las cosas de este mundo no tienen un ser real, siempre devienen, pero nunca son, son sombras, copias. Las ideas eternas están fuera del tiempo, no crecen ni decaen. La idea pertenece al mundo del espíritu que es el mundo de la verdad, de la eternidad. El fenómeno pertenece al mundo de las apariencias, de la temporalidad (mundo maia). Schopenhauer percibe al mundo como una abigarrada y movida fantasmagoría de cuadros, que dejan transparentar lo ideal, lo espiritual. Explica que la función del artista debe ser como la de un mago, debe cumplir la tarea mediadora, hermética-mágica, de interceder entre el mundo superior y el mundo inferior, entre la Idea y la apariencia, entre el espíritu y el mundo sensual de los sentidos, de esta manera su arte, su obra artística, cumpliría una posición cósmica.


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*NOTA 6.- La Palabra Los antiguos esenios sabían del enorme poder contenido en la palabra. Los antiguos alfabetos son fuentes de poder en sí mismos. Los esenios utilizaron la energía de estos alfabetos canalizados en el lenguaje, como manifestación final del pensar, sentir y la voluntad. Los mantrams, rezos, cánticos y las plegarias funcionan como programas, de una manera que hoy se ignora. Sin embargo, los estudios realizados por físicos cuánticos comienzan a redescubrir y validar el enorme conocimiento de estas antiguas culturas. Aparentemente, como las palabras son frecuencias estas hacen vibrar a nuestro ADN y de esta manera lo reprograman. Los maestros espirituales de la antigüedad, desde hace miles de años, saben que nuestro cuerpo se puede programar por medio del lenguaje, de las palabras y del pensamiento. Siguiendo esta línea de análisis, Annie Besant y C.W. Leadbeater en su libro Formas de Pensamiento que se encuentra en el Corpus de la Bilblioteca de Xul Solar estipulan que el pensamiento, según estos teósofos, produce un efecto doble. Por un lado una vibración y por el otro emite una forma. Este tipo de pensamiento o impulso se convierte en un tipo de criatura viviente: la fuerza del pensamiento siendo el alma, el tema es lo que da vida al cuerpo. De esta manera el pensamiento del hombre vibra en armonía con otras personas, se mueve hacia esa persona. El color está determinado por la calidad del pensamiento y el contorno limpio por la precisión del pensamiento. El hombre puede pensar en sí mismo, en objetos materiales o en aquellas formas de pensamiento que tienen forma por si mismas en el astral o en el plano mental Los pensamientos hacia los demás vuelven a uno. El pensamiento es un órgano de percepción igual que el ojo o el oído. Del mismo modo que el ojo percibe colores, el oído sonidos, el pensamiento percibe ideas. Rudolf Steiner.


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Las grafías o pensiformas (formas de pensamiento) de Xul Solar están construidas desde este concepto en donde la morfología de los alfabetos, colores tienen un significado, En Proyecto fachada para la ciudad, 1954, Proyecto ciudá (San Villa), 1954, los Bau (edificios) de Xul Solar simbolizan estructuras de pensamiento. En la Serie Drol Bau, año 1926 así como en Proyecto Ciudá, Xul Solar construye el edificio en bandas de colores, letras, otorgándole alma al edificio. Simbolizan construcciones del pensamiento. Temática que desarrolló hasta alcanzar las grafías pensiformas, es decir formas de pensamiento. En Proyecto Ciudá se puede leer: San Villa neo raxa del Teo Reino, Santa Villa nueva raza del

Reino de Dios. Son Baus-edificios de la palabra en donde lo que se trabaja, como en los antiguos templos de la palabra de la antigüedad como en el

templo de Artemis, los misterios del Logos de Ephesus y como así también en el Goetheanum, el edificio de la palabra construido en Suiza por Steiner, las fuerzas del cosmos en el color, la forma, la música y en las estructuras nuevas del pensar para renacer en la nueva raza de la era de acuario. Lo que parece sorprendente, como explicaba Steiner, es que con que tan sólo un hombre medite en el amor, influye en su salud y en la salud espiritual de toda una ciudad.

PANLOGISMO DE LA PALABRA DE RUDOLF STEINER


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*NOTA 7.- El Árbol de la Vida “Vive siempre y con tus pies en el Cielo” …“Una mayor me atrae: es un núcleo con gran rostro y con varios rostros alrededor envueltas en luz entre rosa y oro, de ojos luz negra. Irradia haces ángulos en todo sentido y me habla: “escucha, no de afuera para adentro (como solito) sino de dentro para afuera.” “Construye tu cuerpo alrededor. El cielo te toca en su punta. Así hacen los compañeros: todo y todos en cada uno y cada uno en todos y todo.” Hexagrama 10. Diciembre 31, 1926. El árbol de la Vida representa el conocido Árbol Sefirótico. El mismo se compone de diez emanaciones espirituales por parte de Dios, a través de las cuales dio origen a todo lo existente. Estas diez emanaciones, para formar el Árbol de la Vida, se intercomunican con las 22 letras del alfabeto hebreo.

El árbol de las sefirot de la cábala o el árbol de la ciencia del bien y del mal, ilumina sobre el sentido de la vida, es la fuente de los milagros de la generación, de la transformación, del rejuvenecimiento, de la curación y de la liberación. Es considerada una gran obra sagrada. Su fin es la unión mística con Dios, la revelación directa y el sentido de la vida tal como esta fue antes de la caída, en la Edad de Oro.Sorprende mente este árbol de la vida se relaciona con los individuos que tienen la misión o el don de perpetuar las enseñanzas, fórmulas y gestos espirituales como los santos, sabios, genios: su cuerpo como un árbol con sus ramas de abundante follaje, cuyas raíces están en el cielo y cuya copa se halla vuelta hacia abajo.

Y así se lo expresa el divo a Xul: “Vive siempre y con tus pies en el cielo.”HEXAGRAMA 10.

Existe el árbol de bodi que es la higuera bajo la cual Gautama tuvo la “iluminación” (bodi), transformándose en Buda. Por eso este árbol es el símbolo de la iluminación.Como principio hermético la correspondencia se refiere a la similitud entre los diversos planos vibratorios del universo. Las mismas leyes de lo denso actúan en lo sutil haciendo que lo similar se agrupe con lo similar por una sintonización de la frecuencia vibratoria y explica la constante relación entre los acontecimientos internos y externos.

En el árbol de la cábala representado por los 10 sefirots, significando sefirah en hebreo número(s), relación. En la tradición cabalística se designan las diversas relaciones entre los elementos de la realidad. De esta manera Keter o Corona, Binah o Inteligencia, Hokmah o Sabiduría actúan en el mundo de la


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emanación; Gueburah o Poder, Guedulah o Grandeza, Tiferet o Belleza que actúan en el mundo de la creación; Hod o Gloria, Netsah o Victoria, Yesod o Fundamento, que actúan en el mundo de la formación y Malkut o Reino, que es el mundo de la acción.

Existe algo por crear, Daát, algo por añadir, que es la meta de todo hermético, de la escuela espiritual de la cábala que en orden a la intuición donde quedan unidos el instinto y el intelecto desinteresado. Los cabalistas, los herméticos persiguen la unión de la inteligencia y la sabiduría, según los cabalistas es una unión distinta de la realizada en la creatividad artística o

estética y en el amor sexual, es la llamada intuición.

Xul Solar crea varios Pan Tree o árboles de la vida. Según Lita, su mujer, el árbol de la vida de Xul es una representación de la eclíptica con todas sus correspondencias y planetas colocados como están en el cielo. Xul Solar los llama “yi new Cabala, correla de Pan Tree”: es decir “aquí la nueva cábala,

correlación del Pan Arbol.”

Estas correlaciones y relaciones son las que se encuentran en la Tabla del Pan Klu (ver Nota 2) Hier Coeco Zieli según Natura -

En el Pan Tree, Xul Solareano, el Daát, se encuentra exactamente en el plano medio, en el mundo de la creación y no en el mundo de la emanación como en el árbol de los sefirót de la cábala es decir que incluye la intuición en el mundo de la creación.

Steiner enseñó que la humanidad había llegado al momento de su evolución de desarrollar la imaginación, inspiración e intuición.

Xul Solar fue un iniciado que dejó como documentos de su iniciación sus propios trabajos artísticos, literarios y pictóricos, por lo tanto, entendía que la intuición o conexión con Dios, se podía expresar en el plano de la creación. La otra conexión del Arbol de los Sefirot y el Pan Tree de Xul Solar es que el artista utiliza 12 sefirots en vez de 10. Esto corresponde a las relaciones con sus correspondencias y planetas.

CATALOGO EXPOSICION A.XUL SOLAR – PINTIES Y DIBUJOS –

SALA VAN RIEL, SEPTIEMBRE 1953


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NOTA *8 NATURALEZA En Hier Coeco Zieli según Natura (Nota 2) encontramos el uso de la palabra correspondiente a la “naturaleza”, según Xul Solar.

Hier Coeco Zieli según Natura es una tabla dejada por Xul Solar para el Pan Klu: es un patrón que comprende las relaciones de las correspondencias entre los ecos o vibraciones de los planos del color, la música, del lenguaje. Hier: hierofante era el sacerdote que presidía los Misterios de Eleusis en Grecia y también se lo llama al maestro de una ciencia oculta; es el maestro o gurú. Coeco: corresponde a la unión de dos palabras: correspondencias y ecos. Zieli: cielo Según Natura: según los planos físicos de la Naturaleza. Xul Solar parte del principio hermético que explica las diferencias entre las manifestaciones de la naturaleza, la mente y el espíritu. La Naturaleza o materia y la energía son el resultado de diferentes campos vibratorios. El espíritu es el polo vibratorio más elevado y menos denso. Nuestros pensamientos, emociones, deseos, impulsos son solamente estados vibratorios y como explica Xul Solar en este patrón, las vocales, consonantes, números, planetas, signos zodiacales, notas musicales y los colores también corresponden cada uno de ellos a un campo vibratorio con diferentes niveles o gamas. Según la tradición hermética existen dos naturalezas: Natura Naturans (en latín, naturaleza naturante o creadora, engendradora, productora). La naturaleza considerada como principio creador, en contraposición con la naturaleza creada. Natura Naturata (en latín, naturaleza naturada o creada, la naturaleza desde el punto de vista de cosa creada, en contraposición con su faceta dinámica y creadora. Según la doctrina tradicional “la natura vulnerata, non deleta”, es decir la naturaleza está herida, no destruida, la naturaleza no se encuentra del todo corrompida a consecuencia de la caída original, sino que ha preservado una parte de su elemento virgen. En esta naturaleza caída, existe la dualidad, que son dos caras de la naturaleza .


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Goethe explicaba que había que retornar a la Naturaleza, pero retornar con el espíritu evolucionado, pues el espíritu aspira a lo genérico, a las leyes inalterables de lo arquetípico, a lo infinito, a lo eterno. Estos conceptos pueden encontrarse en símbolos en la obra de Xul Solar: La estrella de Salomón: recuerda la caída del paraíso o la ley del Torah. La flecha: que simboliza la voluntad directa del yo para trascender el mundo terrenal, cuyo centro es la serpiente, para revelarse en lo alto a través de la atracción del sistema gravitatorio espiritual cuyo centro es Dios. La flecha y la estrella de Salomón son utilizadas por Xul Solar en las grafías pensiútiles o pensiformas.

• MOVIMIENTO-RITMO Toda manifestación en la Naturaleza necesariamente produce una

mutación cualitativa. La posibilidad de transmutar una forma en otra con la consiguiente transformación de sus cualidades y propiedades, sin que la esencia misma sufriese cambio alguno, puesto que esa esencia es, como tal, inmutable y no así su manifestación. Queda así además planteada la necesidad de adecuación del continente al contenido, idénticos en su esencia pero diversos en su función.

Corpus Hermeticum XVI

Toda manifestación es plausible de cambio a través del movimiento y se expresa a través de la metamorfosis de sus formas- Los astros producen movimiento, las estaciones: invierno-verano-otoño-primavera producen movimiento de cambios vitales. El hombre, nace es niño, adolescente, maduro, viejo y muere. El principio del ritmo nos indica que todo en la Naturaleza se encuentra en constante transformación y movimiento. Todo en la Naturaleza cumple un ciclo: nace, vive, muere y esto ocurre en todos los planos. El símbolo de este principio es el péndulo. Movimiento e inteligencia No hay movimiento continuo, sino solo puntos sucesivos de reposo.” Zenón de Elea proclamaba hace 24 siglos. Según esta línea de pensamiento, la inteligencia humana, que se basa en la utilización de su hemisferio izquierdo del cerebro, descompone los elementos, no puede ver la unidad, en cambio si puede representar claramente lo discontinuo. Es decir, la inteligencia humana representa el movimiento como si fuera discontinuo.


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Reconstruye la naturaleza con inmovilidades que va uniendo, yuxtaponiendo, anteponiendo, interponiendo, girando, guiando, desde un lado a otro. La inteligencia se atiene a las posiciones del movimiento y no al progreso por el que pasa de una posición a otra, progreso que es el movimiento mismo. De esta manera la inteligencia se aparta del movimiento, porque el movimiento es la realidad misma, es la relación, es el silencio o la pausa de la música. La inteligencia se concentra en el resultado, en los hechos ya existentes y no en los procesos del devenir y en el de la creación. La participación en el devenir, de lo que será, produce la movilidad, el devenir. La comprensión de lo que es produce inmovilidad, es el producto. La inmovilidad mental nos permite entrar en el ritmo espiritual como un organismo vivo. A través de la meditación es que se logra la supresión de los movimientos (involuntarios) de la sustancia mental. Al inmovilizar la mente podemos llegar al mundo vivo, al mundo de los arquetipos, llegar al reinado del centro. La inteligencia en el mundo analiza, cuenta, es como si con un poema de Xul Solar contáramos cuantas palabras tiene, que tipo de papel usó, cuantas letras, que tipo de letra, pero de esta manera no comprenderíamos la esencia del poema mismo. La inteligencia es como una máquina, trata todo mecánicamente. La tarea consiste en lograr la unión mística hacia el devenir del instinto que vuelve consiente de sí mismo y que éste llegue a ser capaz de reflexionar sobre su objeto y ampliarlo indefinidamente siendo la vía de la unión. Acercar la inteligencia a la intuición es lo que los alquimistas llamaban el matrimonio del Sol y la Luna. Al no realizar movimiento mental, la intuición nos permite avanzar, dar un salto, volar y elevarnos a Dios, al uno, la unidad. Esta temática es muy desarrollada por Xul Solar en sus obras. Boske y yogui, 1931 y un Yogui, 1932 son un ejemplo de ello.

• En esta obra se puede observar a un yogui en este estado de naturaleza, de inmovilidad, de vibración en el uno, en el plano de la meditación. A sus pies se encuentra una serpiente con cara humana. Esta encarna la sabiduría, que es el contrario del puro saber intelectual. De telón observamos a las almas humanas representadas por los rectángulos amarillos, naranjas, verdes, todo en un ambiente cósmico regido por lunas, círculos que constituyen a los divos de las visiones de Xul con los cuales el está manteniendo contacto. La bandera de la paz presente en una de las dos arcadas desde donde se espían otros dos seres. La presencia de la luz que irradia el yogui, el divo espiritual y la serpiente triangula la energía fortaleciendo el sentido de vida, iluminación y sabiduría.


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NOTA*9.- RESIDUOS PROYECTADOS “El bello ángel me dice:”Alrededor de la tierra hay un caos vivo, lleno de residuos, restos, aportes, muestras de elementos venidos del universo, nuestra tarea es usarlo para hacer el fenomenal mundo “material”. Hexagrama 12. 6 de octubre de 1925. Existen dos órdenes de ideas: el primero se basa en la idea de la caída del hombre, es decir, la degeneración y descenso de arriba/abajo. Desde el ser completo del hombre primordial o Adán, prototipo y síntesis original de todos los entes, los tres reinos de la naturaleza inferiores al reino humano, constituyen el residuo proyectado hacia fuera o exteriorizado. El otro orden de ideas entraña el concepto de evolución, progreso transformador de abajo/arriba. Aquí el ente más primitivo, desde el punto de vista de la estructura biológica y de la conciencia, es considerado como el origen y antepasado común de todos los seres de los cuatro reinos de la naturaleza. Xul Solar entendía el mundo desde el primer orden de ideas en donde el reino de los animales forma un espejo del hombre desintegrado, son espejos o manifestaciones de partes desechadas del hombre. Por lo tanto, el hombre es el arquetipo filogenético y el centro de la naturaleza viviente, el arquetipo de la naturaleza en la evolución. El hombre es, por tanto, el “sello” como lo afirmaba Plotino y los demás seres de la naturaleza son sus reproducciones parciales. Según Steiner, maestro y gurú de Xul Solar, el estudio de la evolución de la tierra descripta en el registro cósmico-espiritual o crónica del Akasha, el hombre está formado por cuatro elementos constitutivos: cuerpo físico, etérico, astral y ego y por los tres inferiores: mineral, vegetal, animal. La conciencia del hombre es la que debe alcanzar planos más elevados para que el hombre evolucione. Este hombre de hoy en día es producto del trabajo efectuado por las jerarquías superiores pues ellas fueron las que formaron y plasmaron todos los miembros de su entidad. Los entes espirituales precursores de los hombres primero aparecieron en la tierra formando el reino


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vegetal, luego otros entes formaron el reino animal 7– siempre en el orden de su grado de desenvolvimiento – y por último el de los hombres. Así, la época lemúrica vio la evolución de un cuerpo de deseos, el cual hizo al hombre como los animales actuales. Nuestra bestia interna, la fuente de todas nuestras pasiones animales y apetitos brutales son lo que representan los animales y según Borges…”dueño de estas tres jerarquías es, según Rudolf Steiner, el hombre, que además tiene el yo: vale decir, la memoria de lo pasado y la previsión de lo porvenir, vale decir el tiempo”. Steiner, en oposición a Darwin, enseña que los seres más avanzados existían desde el principio y tuvieron que retirarse a otros planetas cuando la tierra se endureció y luego regresaron a la misma. Primero los seres más simples encarnaron en la tierra; al comienzo en el reino vegetal, luego en el reino animal y los seres más evolucionados encarnaron como hombres. Para Xul Solar un arcángel guía a cada especie en su evolución y el hombre desciende de la esfera espiritual a la tierra; su función es progresar en el desarrollo de su consciencia, en libertad. ____________________________________________________________

NOTA *10 ASPECTOS CUANTITATIVOS ASPECTOS CUALITATIVOS “…Me pasan por todos lados vientos temblorosos cargados de epidemias yoistas. Siempre con el mismo peso, densidad, el mismo viento. Este contraste dramático, con noche activa arriba y paz abajo y con noche rojiza de sustos difundidos que cuelga del cielo de aquí.” Hexagrama 11. 13 de junio de 1927. Hay aspectos cuantitativos y aspectos cualitativos y la idea es encontrar la diferencia precisa entre la función de un mecanismo y la acción de la cualidad. La cantidad es perceptible como un mecanismo, la cualidad se revela por lo que la esencia es.

7Ver Seres Imaginarios, Jorge Luis Borges, Ed. Destino, Barcelona 2007; Discusión, La Penúltima Versión de la Realidad, p.17 Notas, Jorge Luis Borges, 1932 y Adán BuenosAyres, Leopoldo Marechal, Ed. Planeta


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Los aspectos cuantitativos son estudiados por los científicos, el espacio y el tiempo rigen en esta línea horizontal, dan poder y explican la naturaleza. Los aspectos cualitativos son estudiados por los herméticos, la ley de la analogía es la que rige y explica el ámbito de la cualidad. Este aspecto vertical del mundo es el que nos permite abrir los ojos en el mundo espiritual. Los aspectos cuantitativos del mundo se separan netamente de los aspectos cualitativos. Los primeros precisan la función de un mecanismo y los segundos la acción de su cualidad en la esencia. De esta manera el mundo tiene dos aspectos de observación: un lado mecánico y un lado de la esencia. La pregunta cuantitativa sería: cómo funciona este mundo? La pregunta cualitativa sería: cual es la esencia? El mecanismo es perceptible por la cantidad, la esencia se revela por la calidad. cualidad cantidad emanación Sustancia -ser materia creación fenómeno razón formación evolución método acción Ley de dios Científico-racional Xul Solar utiliza dos técnicas plásticas para encontrar la esencia en sus obras.

1. La flecha, que simboliza la voluntad directa del yo para trascender el mundo terrenal y revelarse en lo alto a través de la atracción del sistema del mundo espiritual cuyo centro es Dios.

2. Flexiona la superficie: en la acuarela Despareja, 1924 y en Una Drola, 1923 podemos observar como Xul Solar “flexiona” la superficie. Esto lo logra escalonando los colores en las diferentes formas, ya sea de las parejas o de las serpientes, con el sentido de comprender que en la ascensión por gamas de colores se llega a las vibraciones más altas y así se logra vibrar en los mundos de las esencias vivenciando el alma.


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• Paul Klee, en Amantes 1920, y en Estación, 1920 también “flexiona” la superficie con la misma intención y también utiliza la flecha como técnica plástica para ascender al mundo espiritual.

• El 15 de febrero de

1918, Rudolf Steiner da una conferencia

en Munich: “Lo sensible-suprasensible en su realización por el arte” e indica lo siguiente: “Tenemos que buscar la vida propia de la superficie, después de haber sacado espiritualmente la vida o alma que se hallan en la figura humana, tenemos que buscar el alma de la forma misma. Y nos damos cuenta de que esta última la encontramos si flexionamos la superficie, no una sola vez, sino volviendo a flexionarla una vez más, de modo que de esta manera hacemos que la forma nos hable, y que en lo profundo de la subconsciencia – en comparación con lo que ahora he descripto como sentido analizan te – existe un sentido sintético…”

De esta manera Rudolf Steiner se convierte en el maestro de XUl y de Klee en la enseñanza de una técnica de arte espiritual que al flexionar la superficie están encontrando la esencia, el alma. Principio hermético: vibración: “nada está inmóvil, todo vibra, todo se mueve.” La materia, la energía, el espíritu son solamente el resultado de estados vibratorios.

La cantidad simboliza el “estado numérico abstracto” de un grupo de especie igual, sin sentimiento, ajeno a los sentidos y conlleva un concepto de orden. Según nos enseñan desde niños los conceptos de unidad, cantidad y número comprenden la representación de las magnitudes, de lo mesurable unido al número y cuyo fin es el cálculo.

PAUL KLEE. ESTACION L 112, 1920, ACUARELA Y PLUMA SOBRE PAPEL

Colección privada


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En el plano físico del mundo existe la materia que es algo que se puede ver, se puede pesar y sentimos una resistencia cuando intentamos moverla. La masa es una propiedad de la materia. Newton expresó que la aceleración de un objeto es igual a la fuerza neta que actúa sobre ese objeto dividido por la masa: a= aceleración, f= fuerza, m= masa. La masa influye en la atracción gravitatoria (peso). Cuanta más masa tenga un objeto, más atraído será por la fuerza gravitatoria en cualquier lugar que se encuentre en este mundo. Xul al referirse la ley de este mundo nos indica la atracción que este mundo físico ejerce, la atracción gravitatoria que es el peso. Todo objeto, en este mundo en el plano físico, se puede pesar. También todo objeto puede variar de fases que dependen de la cantidad de calor que se le aplique por ejemplo, hielo que si le aplicamos calor se convierte en agua y más calor se convierte en vapor de agua. La materia puede pesarse, puede evaporarse y desaparecer y al condensarse volver a aparecer. Según Einstein, la otra cara de la materia es la energía. Teorizó que la masa y la energía pueden intercambiarse= E=m X c. E= es la cantidad de energía necesaria para producir una cantidad de masa (m) C=2998X10m/s (velocidad de la luz en el vacío) Se considera que un sistema posee energía si tiene la capacidad de producir cambios en sí mismo o en otras cosas. Todas las radiaciones tienen energía, todas las ondas tienen energía. El conocimiento científico estudia en el plano horizontal donde rige el espacio y el tiempo o tercera dimensión y da poder y explicación sobre la naturaleza, esto es lo que considera el aspecto cuantitativo o ley de la cantidad. En el plano de la vertical, el aspecto que rige es el cualitativo o ley de la cualidad.

El conocimiento hermético establece que la materia, ya sea en el mundo físico o en otros superiores, es espíritu cristalizado y que la energía, en todos los mundos es el mismo espíritu todavía no cristalizado.

Steiner especifica no hay materia sin espíritu, ni espíritu sin materia.

Materia y energía son reconocidos por el clarividente como parte de una única realidad, el espíritu; considerándolos como el resultado de estados vibratorios de diferentes densidades.


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Cuanto mayor es nuestra consideración para la cantidad, más ciegos nos volvemos para apreciar la cualidad. El aspecto vertical del mundo es el que nos permite abrir los ojos en el mundo espiritual. El mundo vertical es el de los valores, del ser individual, de los ángeles, de los arcángeles, los principados, las virtudes, las potestades, las dominaciones, los tronos, los querubines y serafines y el de Dios como valor supremo. Xul Solar como clarividente actuaba en este plano en donde la materia vibra a mayor velocidad. La ciencia reduce la calidad a la cantidad. Esto es lo que se llama conocimiento. Visión “…No hay suelo ni calma y el cromo color que se repite sin fin. Me pasan por todos lados vientos temblorosos cargados de epidemias yoistas. Siempre con el mismo peso, densidad, el mismo viento. Este contraste es dramático, con noche activa arriba y paz abajo y con noche rojiza de sustos difundidos que cuelga del cielo de aquí.” Hexagrama 11, San Signos, 13 de junio de 1927. 19.30 a 21 horas. De la misma manera, los colores del prisma: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul, añil y violeta pierden para la ciencia sus cualidades de cálidos, fríos, y se convierten en cantidades, cifras que expresan las diferentes frecuencias y longitudes de onda de la vibración que se designa por el nombre de luz. La luz queda así reducida a la ley de la cantidad, es tan solo una fórmula que expresa los factores cuantitativos de una vibración desprovista de su cualidad.

Hay aspectos cuantitativos y aspectos cualitativos y la meta es encontrar la diferencia precisa entre la función de un mecanismo y la acción de una cualidad.

La cantidad es perceptible como un mecanismo. La cualidad se revela por lo que la esencia es.

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NOTA * 11 LEY DEL KARMA SECRETO IGNORADO

"Toda causa tiene su efecto, todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos planos de casualidad pero nada escapa a la Ley" Kybalion, 6° principio. “Recuerdo mi misión y mi tarea, y me hago leve, me elevo hasta la faz de arriba y flameo y rezo y subo por la noche, dentro de mis llamaradas subo más hasta que unas nubes vivas, quizás ángeles, paso estrellas como entre jefes y estoy en otra noche más vasta. Hexagrama 27. Se incluye dentro de este principio la ley del Karma en sánscrito significa, hecho, acto e implica la noción fundamental de budismo, hinduismo, y janismo. Significa que el destino del hombre después de su muerte – incluídas sus futuras formas de existencia, si se reencarna – depende de sus acciones durante la vida. La reencarnación implica una nueva encarnación del alma, que vuelve así a vivir en la tierra, puede tener lugar muchas veces sucesivas. Esta ley universal de que toda acción genera una consecuencia, que toda causa produce un efecto, significa que toda palabra, pensamiento o acción negativa da origen a una consecuencia o efecto, también negativo. Por oposición, las acciones, palabras o pensamientos positivos, altruistas originan consecuencias o efectos positivos. Esto último se denomina Dharma que es una palabra sánscrita que significa premio, ganancia o recompensa por las buenas obras y por las buenas acciones que hacemos con nuestros semejantes y con nosotros mismos. Esta ley es una ley de compensación al que esta sometida toda la humanidad. Es decir, que nuestra vida actual, según este concepto, es el resultado de lo que hicimos ayer y mañana será el resultado de lo que estamos haciendo hoy. Kharma y dharma también significan energía en acción, ley de causa – efecto, y trabajo que tiene que realizar cada ser humano. Por eso Xul Solar la llama misión, gol o secreto ignorado. “…y allí veo adentro, gente en el psiqui-hueco que está estudiando, pensando. Por la lisa verde pampa, vaga, erra, mucha gente distinta como perdida, en busca de su gol…”


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Y más adelante “El alto ángel se me antepone: es un psiqui hombre o alma humana en niebla difusa solo almi color no físico y su gran cara roja de dos negros ojos nada más, tiene expresión de niño y su fulvo ropa es trapo envuelto. Con su psiqui mano de ganchos en mi pecho me dice sin voz, me sugiere cinco cosas: pez, flecha, red de ganchos, libro, lámpara. Explica y hace de a poco: Pez: que quizás signifique perfecta adaptación Flecha: que quizás signifique voluntad directa Red de gancho: que quizás signifique autoley Libro por mi hecho: que quizás signifique mi texto y testigo Lámpara: que quizás signifique siempre Fe. Xul Solar ofrece una visión crítica en sus cuadernos del concepto de karma:

1. Kien se mui? 2. Pron keno kieru? 3. Kien kiero ser? 4. Pa´kien kiero ýude? 5. Sofie 6. Ke kiero plen sabe? 7. Ke sui obra (werke). Ke gol. 8. Ke religio 9. Ke sozie kieru. 10. Komo kieru vive? 11. Ke yoga dielu 12. Kemo se plein.

• Traducción

1. Quien soy yo? 2. Que no quiero? 3. Quien quiero ser? 4. A quien quiero ayudar? 5. Conocimiento 6. Que quiero saber plenamente? 7. Que obra especial. Que secreto olvidado? 8. Que religión. 9. Que sociedad quiero, que socio quiero? 10. Como quiero vivir? 11. Como medito? 12. Cómo puedo ser pleno?


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Xul Solar ofrece una búsqueda de los valores de su gol o secreto olvidado:

• Hroos (horóscopo) • Letras • Gran ondas (vibraciones) • Portraits (retratos) • Retratos • Trainnie (entrenamiento) • Nature (naturaleza) • Glifos • Pan lengua • Pan Chess (pan ajedrez) • Tel raza • Pan rites (pan ritos) • Grafies (grafías) • Teknies (técnicas)

____________________________________________________________ NOTA *12- TIEMPO. ESPACIO. CAUSALIDAD “…Es la nube Dios. Creo revivir el comienzo del mundo, de la tierra. Solo calor y almas amorfas y divos invisibles llenando el horizonte. Es como si el tiempo, como las infinitas divisiones del tiempo desde que existe, fuera parte, órganos del cuerpo divino. Desplazarse es cambiar de mundo y de época. Allí me pierdo en ensueños vividos que olvidé y me siento de nuevo al lado del gran divo y su ejército cielo me dice: “algo comprendiste de los Dioses, pero no viste su esplendor.” Así vuelvo al cuerpo físico. Hexagrama 35. Según Kant, nuestra experiencia del mundo está sujeta a tres leyes y condiciones que son el tiempo, el espacio y la causalidad. El nacimiento, la muerte, la multiplicidad son solo posibles por estas tres formas inherentes al fenómeno, a la cosa en sí. Tiempo, espacio y causalidad son disposiciones de nuestro intelecto, son simples formas de conocimiento. Las líneas principales de este análisis por Schopenhauer proponen que la realidad verdadera está por encima, por detrás y más allá de la apariencia, del fenómeno, de la cosa en sí. El principio de individuación – el Yo – es la fuente de todos los fenómenos y propone que la unidad deviene en multiplicidad,


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como principio del Yo a través de la voluntad que crea el intelecto, que racionaliza nuestros impulsos. Mientras se cumple el devenir del mundo de la voluntad, según el principio de la individuación, por su fragmentación en lo múltiple, la voluntad olvida la unidad original y deviene en separación, en división, se desarmoniza, desconoce la unidad, disputándose materia, espacio y tiempo. De esta manera tiempo y espacio son los generadores de la multiplicidad, el objeto sujeto esta fuera del tiempo y del espacio. Una misma especie de fuerza se revela en millones de fenómenos, en el espacio y en el tiempo se practica la pluralidad. El tiempo y el espacio son formas del principio de la razón, formas de manifestación. De hecho, el arte, en oposición a la experimentación que conlleva la ciencia, siempre encuentra su fin pues arranca a la corriente que arrastra las cosas de este mundo, el objeto de su contemplación y lo aísla ante sí y este objeto particular, que en dicha corriente era una pequeña parte efímera, se convierte para el, en representante del todo, en el equivalente de la multiplicidad espacio-tiempo, por consiguiente se detiene ante este individuo. Para la rueda del tiempo, las relaciones desaparecen, solo resta la esencia, la Idea es su objeto. Podemos imaginar al tiempo como un río que nunca detiene su corriente y el presente a una roca en el cual aquel se estrella, pero no puede arrastrarla consigo. Espacio y tiempo constituyen el principum individuationes o principio de individuación que Schopenhauer en su obra El mundo como voluntad y representación (1818) re enfocó luego de que Kant criticó la doctrina de Leibniz expresada en el principio de los indiscernibles según la cual la identidad de las determinaciones conceptuales sigue a la identidad del ser. Para Kant basta la diferente posición en el espacio y en el tiempo para afirmar la diferencia de los seres. Así Kant entrega a la intuición o percepción el atributo que Leibniz le había quitado. Continuando con este principio Schopenhauer designa al tiempo, al espacio, la causalidad y a la individuación como formas del fenómeno de la vida. Por lo tanto espacio y tiempo constituyen el principio de individuación porque la multiplicidad de lo semejante solo es posible en ellos y por ellos. Son las formas esenciales del conocimiento natural, del conocimiento nacido de la voluntad.


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«Tomando una expresión de la antigua Escolástica, denominaré el tiempo y el espacio el principium individuationis (...). Pues el tiempo y el espacio son lo único por lo que aquello que es igual y una misma cosa según la esencia y el concepto aparece como diferente, como pluralidad en yuxtaposición y sucesión: ellos son, por lo tanto, el principium individuationis, el objeto de tantas cavilaciones y disputas de los escolásticos.(Disp. 5, sect. 3).5

De acuerdo a este principio el individuo tiene la vista como con un velo, está enturbiada por el mundo de Maia, no ve la cosa en sí, sino su fenómeno en el tiempo y en el espacio, en el principio de la individuación, en las otras formas del principio de la razón. Así no ve la unidad de la esencia de las cosas solo ve los fenómenos en su multiplicidad, en su número inagotable, en su opuesto.

Tiempo, espacio, causalidad, individuación son formas del fenómeno de la vida. La vida y la muerte son los polos del fenómeno de la vida. La absoluta interdependencia de los contrarios nos indica que, en el fondo de cada polaridad, existe una unidad que nosotros no podemos aprender con nuestra conciencia, incapaz de percepciones simultáneas. Es decir que tenemos que dividir la toda unidad en dos polos, a fin de poder contemplarlos sucesivamente. Y ello da origen al tiempo, simulador que debe su existencia únicamente al carácter bipolar de nuestra conciencia. Es una placa que de un lado tiene escrito tiempo y del otro eternidad regidos por los dos hemisferios izquierdo y derecho del cerebro.

Esta polaridad de nuestra conciencia la experimentamos subjetivamente en la alternancia de dos estados que se distinguen claramente uno del otro: Día-noche.

Terence Mckena denomina al I Ching como el libro de la Teoría del Tiempo. Este Tiempo está compuesto por elementos llamados 64 Hexagramas del I Ching formados por dos dualidades: positivo y negativo de donde surgen las tensiones polares. De alguna manera, según McKenna, los chinos encontraron las reglas de expresiones temporales que gobiernan los ciclos de la vida de los individuos y de la historia.

Desarrollo del Yi Ching (1953) es una obra pictórica que Xul Solar pintó a los 66 años. Se puede observar a Xul Solar compartiendo el espacio con maestros chinos que han estudiado el libro del I Ching o Libro de las Mutaciones. Esta reinterpretación fue un trabajo de alto contenido espiritual para Xul Solar y quedó plasmada en el San Signos, los textos de los 64 Hexagramas que hoy podemos leer en Relatos de los Mundos Superiores . En esta témpera, las ondulaciones muestran un ritmo en blanco y negro equilibrando las fuerzas de los opuestos remarcando el sentido del estudio de los hexagramas, enfatizado por el diagrama del Yin y del Yang. Los personajes- ya sea sobre las montañas o con los pies enraizados son: Rey Wen, Fu Hi, Confucio, una diosa con medialuna y “naw Xul”, es decir ahora Xul. A lo largo de la historia, estos maestros han desarrollado el conocimiento de las energías de los opuestos y lo


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han dejado plasmado en el I King, el libro de los oráculos chino traducido por Wilhelm del chino al alemán, cuyo texto se encuentra en el corpus de la biblioteca de Xul. Un sistema de diferentes elementos confirma el esfuerzo desarrollado a lo largo de los años realizado por estos maestros: libro, regla, escuadra, tijera, copa, espada, escudo y el Hexagrama Chíen Kien simbolizando “lo creativo” y “ahora Xul” con un rosario en la mano y la cruz sanadora. El medio círculo en la base de color negro, simbolizando el mundo y el medio círculo de color blanco con el Hexagrama Li representado “lo luminoso”. Ahora Xul significa que él ha estudiado las energías en el tiempo, este otro mundo, el mundo espiritual y las ha representado plásticamente en el mundo del arte.

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NOTA *13.

PRINCIPIO DE GENERACIÓN En Crítica, Revista Multicolor de los sábados, durante 1933-1934, cuyos directores eran Jorge Luis Borges y Ulises Petit de Murat esta publicada una versión de La Gran Serpiente, una leyenda mosetene del norte de Bolivia firmada por Alejandro Schulz (Xul Solar). En esta leyenda la serpiente se transforma en la Vía Láctea. Xul Solar la publica como “Las primeras historias que se oyeron en este continente”. lEl tema presente en toda la obra de Xul es la serpiente que se metamorfosea en las energías del cosmos superior .

Es muy interesante el estudio de Bernardo Steiner,8 antropósofo (Das Goetheanum, julio 2005), sobre la serpiente verde en la obra de Xul Solar. En ella nos explica que la serpiente verde es una sustancia “manas” es decir representa aquel ente superior en el cual se transformará el alma (el alma transformada y espiritualizada) del ser humano en el futuro; “el espíritu

8 Bernardo Steiner, escritor, conferencista alemán, antropósofo.


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mismo” (Geistselbst). En otras palabras, lo que hoy es el alma o cuerpo astral se irá transformando si digiere sabiduría (oro) y si es capaz de sacrificarse formando un puente como así lo representa Johann Wolfang Goethe en el cuento alemán que se conoce como “De la serpiente verde y el lirio hermoso”. En este cuento las diversas figuras representan el desarrollo de las fuerzas anímicas y espirituales del ser humano. Xul Solar pinta serpientes en Fluctúo (1919), Reptil ke sube (1920), Fluctúa navesierpe (1922), Tlaloc (1923), Drago (1927) y en muchas otras obras. Según Bernardo Steiner, Xul Solar da forma a las entidades espirituales y que bajo este punto de vista, las representaciones de la serpiente verde pasan con el correr del tiempo por una metamorfosis interesante. Desde los primeros cuadros en donde la serpiente aparece desde debajo de un modo amenazante hasta llegar a Palacio Almi en donde la serpiente posee una cabeza de ser humano, que parece moverse con una soberanía absoluta a través del mundo de las almas, brillando con una luz interior tal como la serpiente en el cuento de Goethe. El principio de Generación indica que los principios masculino y femenino están siempre en acción y se manifiestan en todos los planos, la energía femenina busca su unión con lo masculino, absorbe de este lo activo y crea una fuerza nueva. Así, Xul, desde el principio de generación crea una consciencia más elevada, siendo esta el resultado del choque entre la inercia y la voluntad. De esta manera el progreso espiritual lo logra desde una mente despierta. El gran arcano del principio de Generación es lograr mutar del hombre de barro o hombre sapiens al hombre estelar. Esta transformación se logrará a través del contacto con el Padre Espiritual (+) y la madre (-) que según este conocimiento es la bestia del individuo que deberá transmutar para generar el hombre estelar con una elevada consciencia en libertad.

• Colección privada.

Leemos en esta obra el número 22, lo que nos lleva de la mano por el sendero de la significación es el número 22. La numerología es el estudio de los números entendiéndolos como vibraciones de potenciales de energía con una valiosa información psicológica y espiritual. El “22”, en la obra de Xul, nos ingresa a una dimensión profunda: a la visión del arcano 22. Arcano – del latín Arcanus – que significa secreto, secreto o misterio esotérico, símbolo que a la vez oculta y permite descifrar secretos, proporcionando una clave de los mismos.


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En esta obra vemos a una pareja, entendiendo a la misma como la representación de un arcano, de un símbolo. Esta pareja representa una polaridad es decir dos energías opuestas:

• Energía Yang-masculino: opera en el hemisferio cerebral izquierdo que se basa en el análisis y en la lógica donde se analizan los hechos en forma secuencial y el acento se encuentra en las apariencias externas por lo cual importa sobre todo los datos objetivos y el accionar, el pensamiento racional y abstracto de los acontecimientos. Esta energía está representada por Xul por la figura masculina con una esfera solar sobre la cabeza del individuo.

• Energía Yin-femenino: opera desde el hemisferio cerebral derecho y está dirigida a los aspectos cualitativos. Es una energía pasiva, receptora, corresponde al inconsciente, es portadora de mensajes psicológicos y espirituales. Esta energía está representada por Xul por el ser femenino con una esfera lunar de color azul sobre la cabeza femenina.

• s/Título (22) • 1935, Témpera s/papel. • Colección privada, Buenos Aires

Estas dos energías actúan como polaridades - opuestas y como tales traen discordia, así representado por Xul. Del pensamiento lógico Yang, desde un abordaje racional se procura explicar el por que, pero este conocimiento


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propone sumar el pensamiento intuitivo, energía Yin, donde las preguntas esenciales son “el como”, “de que manera”. La serpiente verde en el centro inferior representa la manera o el como se puede liberar el alma o la personalidad antes esta dualidad Yang-Yin a través de la meditación. Si la personalidad, formada por opuestos, Yang-Yin, logra conectarse con la luz-Dios, representado por la esfera de color naranja en la parte superior izquierda, logrará vencer la discordia, la polaridad estando más cerca de la confianza – fe – seguridad- amor y la alegría. __________________________________________________________

NOTA *14 SOCIEDAD CELESTIAL ...”Luego me dirijo al divo que me sostiene, sobre la veracidad de esto y me responde que vemos lo que nos interesa. “ya llega tu hora. En el sur del cosmos no hay noche ahora. Llevas muchas noches en ti. El tiempo es vórtice en el alto cielo y la tierra es recta. Crea la raza plenamente despierta. No duermas más.” Entonces vuelvo aquí. Hexagrama 53, Noviembre 17, 1926.

En el espacio metafísico de los griegos y latinos, de Ovidio y de los Estoicos, en los escolásticos de la Edad Media y en los discursos sobre Inegalité de Rousseau existía el mito que había existido una Edad de Oro. En el espacio metafísico de los esotéricos y la Idea de Eterno Retorno a esta edad son metas, que la humanidad debe apelar, ejerciendo su libre albedrío. Para ello entienden que deben conocer las fuerzas que generan condiciones favorables para la sociedad y estudiar como actúan las fuerzas en la sociedad para el bien de la humanidad. Creen que las personas que actúan en las cuestiones sociales deben estar preparadas para ello, pues los efectos de sus actos serán más extendidos que los de otras personas, es decir que sus actos tienen un mayor efecto multiplicador.


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De este concepto se desprende la idea de que el recto obrar proviene del correcto pensar y ello depende de las respectivas facultades humanas. Obrar de acuerdo con impulsos morales, con equilibrio, en procura de la verdad, libre de prejuicios, en pos de la evolución conlleva a una vida progresiva del gran organismo universal y despierta la conciencia de los individuos. Las líneas principales de la ciencia espiritual se ocupa de las exigencias sociales y para ello enseña a” desarrollar el correcto pensar, que debe ser actual, real, contemporáneo, práctico, debe dirigir la atención hacia el desarrollo del pensar vivo y del sentir vivo, a través de la elevación espíritu al mundo vivo, al mundo de las alturas de lo suprasensible, estando en gracia con Dios.” (R. Steiner) Xul Solar tenía estrecha relación con sociedades o fraternidades espirituales que entendían que el camino a llevar era de conducción, de acuerdo al orden cósmico tradicional, era el camino hacia la iniciación. Ya sea en Europa o en Argentina que Xul Solar se reunió con individuos que pertenecían a la Teosofía, Antroposofía, Orden Fraternitas Rosicruciana Antiqua, Logia Keppler (fue discípulo Nulo), Martinistas, Frente Argentino Americano pro Liga de las Naciones, Fraternidad Universal por los derechos de la Humanidad, Suprema Orden de Acuarios, los vedantistas de Ramakrishna. Como ejemplo podemos citar a los antropósofos o discípulos de Steiner.Los siguientes pasos constituyen el orden de una sociedad según la Trifomación Social de Steiner.:

• Debe existir un núcleo de personas que haya desarrollado una concepción del mundo de carácter espiritual que penetre su pensar, su sentir y su voluntad.

• Deben estudiar su campo social y ofrecer su colaboración. • Deben buscar la solución de los principales problemas sociales de la

comunidad. • Deben encontrar un lenguaje que sea comprendido. • No deben caer en la mera teorización. • No deben esperar pretender una solución definitiva del problema social

sino buscar orientar los pensamientos. • El actuar debe ser paso a paso, a través del íntimo trabajo espiritual-

anímico de cada uno. • Los hombres mismos crean condiciones en que ellos viven, solo es

posible mejorar esas condiciones si parte de diferentes maneras de pensar que las que tuvieron quienes las crearon. La situación general solo se resolverá si el trabajo desinteresado se generaliza. Las condiciones de vida cambiarán si las cosas se hacen “para servir a los


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demás, desarrollándose así las fuerzas y capacidades humanas.” La vida interior: el sentir, el pensar se espejean en las condiciones de vida.

• “El bienestar de toda una comunidad de personas que en ella trabajan será tanto mayor cuanto menos cada uno requiera para si mismo del producto de su trabajo; es decir, cuanto mas del producto ceda a sus semejantes y cuanto mas sus propias necesidades se satisfagan no de su propio trabajo, sino de los demás.

• La comunidad que forme una estructura social debe estar compenetrada del mismo espíritu y cada uno de sus componentes debe sentirse identificado con la misma misión espiritual, de modo que cada uno tenga la voluntad de contribuir a que esta misión se cumpla.

Xul Solar apenas llegó de Europa en 1923 formó parte del grupo Martinfierrista9 y su casa se convirtió en una rama o casa-escuela con la intención de enseñar y compartir los principios espirituales con sus compañeros o ñoros o camaradas porteños y así nos lo confirma Adolfo de Obieta , hijo de Macedonio Fernández,en este registro de audición. “Alguna vez, caminando por la calle Laprida, habremos pasado por una casa cualquiera que lleva un número cualquiera: 1214.10 ¡Ah¡ Pero que días y noches no cualesquiera se vivieron en esa casa que personalidad no cualquiera soñó, creó, buscó, meditó allí; que gentes tampoco cualesquiera se convocaron – según una afinidad sigilosa – para procurar comprender juntas el derecho y el revés de las cosas, para responderse a las preguntas inmemoriales sobre que soy y que puedo y que debo, preguntas a las que el tiempo no pone jamás patina, que subsistirán insomnes aunque el hombre llegue a Alfa de Centauro (no ya la hoy suburbana luna). En esa casa, al final de una escalera larga y empinada vivió uno de los vecinos mas originales que en un siglo habrá vivido en Buenos Aires, un gran artista, versado en bastas ciencias terrenas, pero sobre todo amigo del misterio, un testigo del misterio. Allí se estudiaba lo que esta antes o después del tiempo, allí se buscaba perforar con experiencias sustanciales la telaraña de los sentidos y las rutinas, allí se leían escrituras orientales y occidentales y se analizaba y correlacionaba el Popol Vuh (bardos) y se comparaban las lenguas aborígenes con las del medio y extremo oriente y también se procuraba desentrañar (porque había oídos para todo) la ley interior de la Argentina o la forma más justa de emprender la reforma social.

9 Martín Fierro: Revista literaria argentina 1924‐1927 10 Laprida 1214 era la vivienda de Xul Solar , hoy Museo.


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…Allí, Xul Solar, así se llamaba este criollo digno de las antiguas iniciaciones, lo mismo explicaba las ventajas de un nuevo teclado de piano de su invención, o la pan lengua (un idioma perfecto) o el pan juego. …Lanza del Vasto y Xul Solar platicaban sobre cosas de ambos mundos, sobre las ventajas de organizar la vida humana en comunidades fraternales y laboriosas, en comunión con todo lo creado y todas las criaturas. …La casa de Xul Solar fue uno de los gabinetes mas irradiantes de la vida secreta de Buenos Aires, Allí, se habrían acumulado libros sobre lo humano y lo divino, allí se hacían ejercicios de meditación y de concentración y de oración. Allí se estudiaba la Cábala y el Zohar, las tradiciones aztecas y mayas, las evidencias enigmáticas de la isla de Pascua, allí se examinaban y comparaban miles de horóscopos, allí en aquellas solitarios de amistad con el misterio, cada uno procuraba dar un paso firme en el laberinto o levantar siquiera una punta del velo de lo desconocido. …Deberían no desaparecer porque entre esas paredes se acumulo demasiada vida arcana y sustancia interior. …ya que todos somos uno y el mismo.” Autor: Adolfo de Obieta; audición:Registro Buenos Aires Oculto, jueves 8 de abril de 1965. Jorge Luis Borges, Leopoldo Marechal, Macedonio Fernández, Adolfo de Obieta, Ramón Gomez de la Serna, Alejandro Hidalgo, Ernesto Sábato, Ricardo Guiraldes, Osvaldo Giesso y su señora Carolina, Lita Cádenas de Schulz, y tantos otros asistieron a las reuniones que se realizaban en Laprida 1214, la rama argentina, la casa-escuela de Xul Solar. “Les envío un abrazo muy especial por los cursos que da y que sé que han despertado gran satisfacción e interés. Dicen que hasta el edificio de Psyke está temblando con los mantrams que usted formula allá.” Orden Martinista Jehel, Montevideo, 14 de mayo de 1943. Mantrams: son frases que indican determinadas ideas encerrando los sonidos de las palabras en ritmo, que al entonarlo vocal o mentalmente produce acordes que ayudan a la armonización general del que los recita y además afectan a los que alcanzan sus influencias. De hecho cuando estudiamos los cuadernos de Xul Solar encontramos el tema de la sociedad en relación a Dios como una de sus preocupaciones como se puede observar en el siguiente listado:


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Hay ke convenza (hay que convencer) 1. De otros mundos – doke (enseñanza) 2. Astri= ¿trolgi (astrología) 3. Duzi (sistema duodecimal) 4. Unión continua 5. Criol – catrolie* (criol:lenguaje neocriollo) 6. Hierarkie (jerarquía del cielo) 7. Pan lengua 8. 10 darmo –san (religiones) 9. Neo zivie zieli (nueva civilización celestial) 10. (Q) yoga (meditación) 11. (&)neo raza (nueva raza) 12. (10) Lar (lugar santo)

• *Catrolie: en 1957, aparece un artículo en Mirador, Panorama de la

Civilización Industrial, en Buenos Aires sobre Xul Solar. Encabeza el artículo una nota autobiográfica del autor en la que explica que se entiende por catrolie

• Alejandro Xul Solar, escribidor y pocas cosas más. Doudecimal y catrólico (ca-cabalista, tro-astrológico, li-liberal, co-coísta o cooperador)

Recreador, no inventor y campeón mundial de un panajedrez y otros serios juegos que casi nadie juega, padre de una panlengua, que quiere ser perfecta y que casi nadie habla y padrino de otra lengua vulgar sin vulgo, autor de grafías plastiútiles que casi nadie lee, exegeta de doce (+una total) religiones y filosofías que casi nadie escucha. Esto que parece negativo, deviene (werde) positivo con un adverbio: aún y un casi creciente. *neo raza (nueva raza )En apuntes de su archivo encontramos lo siguiente: Nueva raza = mental. “Lavaré mis manos entre los justos.” El Sabio, abordando el mundo visible, lava todas sus facultades de observación, todos sus instrumentos de experiencia en la justicia y la exactitud. La nueva raza mental, raza pura, poderosa como era la primordial, ha llegado del análisis a la síntesis, de la ciencia a la religión. Vemos que esta preocupación por la sociedad argentina también fue tema pictórico, así en la obra “Drama Teatri”, Xul Solar, 1931, observamos un cuestionamiento del movimiento social de los años 30 en Buenos Aires. Esta tendencia también fue expresada por su amigo poeta Jorge Luis Borges en

Viñeta Xul Solar.


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“Ascendencias del Tango” 11pregonando los orígenes, genealogía y leyendas del mismo; texto que fue ilustrado con viñetas por su amigo Xul Solar. Logrando de esta manera que una Buenos Aires misteriosa irrumpa en el enconado realismo de la cultura hispanoamericana. Tanto el arte borgeano como el xulariano encierra el anhelo de potenciar intencionalidades espirituales del encuentro entre los inmigrantes y la sociedad. En esta obra de Xul Solar, “Drama Teatri” se puede observar en la zona central a una pareja formada por un compadrito arrabalero y a su compañera bailando un tango o milonga. La presencia de luz ilumina el fondo de la pareja como telón. Ella se presenta eróticamente con los pechos al descubierto justificando la idea que el tango se origina de una “lujuria tristona sobre su atravesada y casi enconada sensualidad.”12 Contempla la escena el planeta Venus, regente de la experiencia de la belleza del Esplendor y de la Bendición que actúa mediante el rojo corazón fuego del bailarín. Continuando en el nivel central, sentimos el drama del Buenos Aires de 1930 sobre un fondo de azul cielo. Hipólito Irigoyen, el peludo radical es depuesto por José Félix Uriburu comenzando para la Argentina la década infame y años de fraude, corrupción, elitismo, entrega del patrimonio nacional a manos de los imperios. A su vez, la reina del Plata se convierte en una metrópolis mundial por su tamaño y su diversidad. Discépolo escribe Yira, Yira en el 30 y en el 34 Cambalache. Esta ciudad liberal con cabida a los extranjeros vivencia una arquitectura que repetía modelos de Europa y que a partir de 1930 incorpora el racionalismo del Movimiento Moderno con Wladimiro Acosta divulgando la ciudad de los bloques o “city blocks”. Ahora examinemos esos edificios pintados por Xul, edificios en alto que muestran un ritmo geométrico dentro de las gamas de los naranjas , marrones, violetas, energías marcianas que anuncian el drama de la sociedad urbanizada, el enjaulamiento y ahogo de las grandes urbes previendo la realidad del Buenos Aires de hoy. Escaleras zigzagueantes los bordean. En numerosas obras, Xul utiliza simbólicamente la figura de la escalera como símbolo de puente vertical que se eleva desde el mundo terrenal hacia la divinidad como emblema de las virtudes y de las cualidades espirituales del alma que el porteño debe desarrollar para lograr la paz interna. Representando cada uno de los escalones un paso más a desarrollar hasta alcanzar la divinidad interior.

11J.L.Borges; Ascendencias del Tango, El idioma de los Argentinos; Colección Indice; M. Gleizer, Editor; Buenos Aires, 1928; Viñetas: Alejandro Xul Solar. 12 J.L.Borges, Ascendencias del Tango.


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Confirma la idea de paz la bandera Pan Klu creada por Xul en bandas de colores: rojo, naranja, amarillo, verde, azul, bordó. El arco iris presente simbolizando los ideales y objetivos de paz universal. La esperanza de la humanidad en un mundo mejor, donde reine la libertad, la dignidad personal, la justicia social y la solidaridad. Coincidentemente esta bandera a bandas de colores representa a la cultura andina y también a la creada por Charles Fourier para el socialismo utópico. En País, 1925, Xul Solar pinta la Constelación Cruz del Sur que luego incorpora en los rasgos de la X en la firma de sus cuadros hasta los años 32 proyectando la idea, como así lo era para los navegantes y viajeros, de la Cruz como puntero del polo celeste del sur, como brújula para orientarse. Los cuatro círculos en la punta de la diagonal representan las cuatro estrellas de la constelación, alfa crux, beta crux, gama crux, delta crux. Para los quechuas, esta constelación madre de los pueblos originarios del sur, indica que su función es la de un “puente” que acerca a los mundos superiores. En Drama Teatri, Xul recrea la Cruz del Sur de su firma y en la punta de las diagonales se pueden observar 2 martillos o 2 llaves, ambas forman parte de la simbología hermética. La palabra martillo deviene del griego masso, que significa apretar, exprimir, eliminar, pulir. El martillo se encuentra en el emblema de los masones expresando que el trabajo espiritual consiste en “martillar lo físico, espiritual y moral hasta que de la piedra bruta (personalidad) salga una bella piedra preciosa.” Las llaves en el mundo hermético representan las “claves de oro” que son las claves preciosas para descifrar los misterios ocultos del saber. Recordemos que Xul Solar dejó la Tabla de vibraciones equivalentes para la decodificación de su obra para el Pan Klu, el Club Universal creado por él, pero debemos observar que “klu” se pronuncia igual que “clue” en inglés y que se traduce como: indicio, pista o clave, es decir “las claves de oro” que ahora aquí incorpora en su firma. La acuarela B.A., 1929, Otro puerto, 1929, junto a Drama Teatri, 1931 forman parte del grupo de “Arquitecturas” que Xul Solar desarrolló desde su inicio con Bau 1, 1920 hasta el Proyecto de Fachada para el Delta (1954). Quizás influenciado por las ideas de su maestro Rudolf Steiner con su Goetheanum (1913-1920) o con las arquitecturas de Bruno Taut que con su expresión:”Construyamos juntos un magnífico edificio! Un edificio con pintura, escultura, todo junto, creará una nueva arquitectura que emerja de las artes” inspiró a tantos artistas de la época.13

13 The Architectures, Xul Solar,Courtauld Institute Galleries


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En el nivel horizontal más bajo de ordenación simbólica de la estructura de la obra se advierte una pampa en un ritmo geométrico de chispas verdes con cintas-pastizales y dos personajes de diferentes razas: un negro y un aborigen con una expresión en sus rostros que nos indican su ausencia o destierro de la ciudad porteña como expresión de otro drama de la obra. En el nivel horizontal superior contemplamos “una mano” simbolizando la mano de Dios sosteniendo el principio hermético que todo lo que existe en el mundo debe ser considerado como expresión fisonómica, que el espíritu se oculta tras la materia o es lo mismo que decir “como es abajo es arriba”. No sólo la mano expresa espíritu, sino también las esferas, “esferas de luz”, veladas para los hombres mortales pero no para los iniciados como Xul, que observan a los “semidioses de chambergo alto: hombres de baquía puntual en menesteres de cuchillo y que solían desafiarse envidiosamente como el Petizo Flores en la Recoleta, el Turco en la Batería, el Noy en el Mercado de Abasto.”14 En Drama Teatri el juego es más profundo, más asombroso. En ella cabe la reflexión sobre el inmigrante y su encuentro con el aborigen, el encuentro de dos razas y costumbres. En Drama Teatri advertimos dos realidades, la primera, que el hombre colonizado, el aborigen, decae tan pronto los inmigrantes llegan a sus tierras y ellos olvidan sus mitos y sus leyendas. Del otro lado de la moneda están los inmigrantes, que tentados por una América próspera, dejan sus tierras, cortan las raíces con la sangre de sus antecesores, se deben valer solos y de esta manera nace en ellos el poder de la experiencia personal, del individuo, paso necesario en la evolución del despertar de la consciencia. Puerto Azul (1927), Drago (1927), Otro Drago (1927), País (1925), Otro puerto (1929) son todas obras que emiten la idea de América la tentadora por sus riquezas. Confirmando esta idea en su publicación en Martín Fierro, Xul escribe “…Honremos a los que pugnan para que el alma de la patria sea más bella (…) porque no terminaron aún para nuestra América las guerras de la Independencia.”15

14 J.L.Borges, Ascendencias del Tango. 15 Xul Solar, revista “Martín Fierro”, homenaje a Emilio Pettoruti.


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DRAMA TEATRI 1931, Témpera s/papel montado en cartón 32 X 46 cm Colección privada, Buenos Aires.

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NOTA *15.- XUL SOLAR Y RUDOLF STEINER Xul Solar viaja a Europa en el año 1912 con la intención de profundizar sus estudios en arte y en el conocimiento hermético. Estos dos puntos tienen su encuentro en Rudolf Steiner y no sólo para Xul Solar sino también para otros artistas de la época como Kandinsky, Klee, Bruno Taut, Delaunay y tantos otros. Ya a comienzos de su viaje por Europa, Xul Solar estudia “La Ciencia Oculta” obra clave de su maestro y en los archivos del museo se encuentran apuntes tomados de un curso de iniciación, así lo llama Xul Solar, de Steiner. Los apuntes de este curso están escritos en neo-criollo. Xul Solar seguirá estudiando la obra de Steiner en Buenos Aires y en su biblioteca se encuentran más de 30 libros en diferentes idiomas como alemán, inglés, italiano, francés y castellano. Así como meditaciones del maestro antropósofo, encuentros con antropósofos argentinos y alemanes, postales del Goetheanum, el Padre


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Nuestro de la Comunidad de Cristianos y a sus amigos Jorge Luis Borges, Jorge Calvetti, Ricardo Guiraldes les recomendaba la lectura de este austríaco. Steiner creía en el conocimiento antiguo que había sido escondido en escuelas esotéricas o en los misterios antiguos y lo trabajaba y estudiaba con el grupo de la sociedad antroposófica. Por el otro lado creía que había llegado el momento en que este conocimiento no sólo debía ser dado a unos pocos iniciados pues la humanidad había llegado al nivel de desarrollo de conciencia para trabajar esto.

Edward Schouré explicó que el movimiento de la humanidad hacia la era cristiana ofrecía progreso y rechazo. Por un lado se perdía la comunión directa con las fuerzas de la naturaleza y por el otro existía un gran desarrollo de la razón y de la inteligencia, resultando el dominio del mundo material por el hombre. Por estas razones, los hombres habían perdido la capacidad de la visión en el mundo espiritual, sólo unos pocos tenían esa capacidad. Steiner enseñaba que las meditaciones permitían el desarrollo de órganos internos con los cuales podemos “ver” y “escuchar” la realidad espiritual de una cosa tan

claramente como podemos ver y escuchar la realidad física con nuestros ojos físicos y nuestras orejas físicas. El los llamó “los órganos del clarividente” y entendía que en estas épocas (principios de 1900) todos estaban capacitados para recibir el conocimiento de los mundos superiores, si trabajaban en ello.

1° GOETHEANUM , DORNACH, SUIZA. 1922. (INCENDIADO)

2° GOETHEANUM, DORNACH, SUIZA


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Steiner enseñó los ejercicios para el desarrollo de la capacidad de la clarividencia y esto es lo que encontramos en el “curso de iniciación” escrito por Xul Solar al neocriollo.

16 En el explica que las fuerzas espirituales del hombre son liberadas al universo, el ego se identifica con el mundo exterior para penetrar en él, aprender, para ver como trabajan las leyes espirituales en la realidad material. De acuerdo al conocimiento oculto, el primer paso del ego es la penetración en el espacio a través de la esfera de

la luna, luego la penetración a la esfera de Mercurio, Venus, y Sol. Acá aclara que con respecto a la esfera del Sol, el ego penetra el espacio en forma personal pues todavía acarrea la memoria. La quinta penetración es la de Marte, entre Marte y el Sol, el ego pierde su personalidad de ahora en más es impersonal. Esto es lo que se llama el Nirvana llamado por el Budha su experiencia en la quinta. Es “bliss” o gloria divina para Xul Solar. Para los videntes que son conscientes de tratar de quebrar todas las barreras del conocimiento espiritual, la penetración vidente no termina en la tierra de “bliss”. El ego puede ir más lejos que el nirvana. En el nirvana ha perdido su personalidad y se ha convertido en espíritu puro. Ahora puede convertirse en creativo y su poder se focaliza en su futura reencarnación. El sexto estado te lleva a Júpiter y acá el ego siente la necesidad de las facultades creativas. Y en Saturno es donde crea la personalidad para su futura encarnación. En las estrellas fijas el ego definitivamente forma la nueva personalidad.

16 Rudolf Steiner en el Museo Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires, mayo 2000. Curadores:Rembert Biemond, Walter Kugler, Ma. Cecilia G. Bendinger, Jorge Glusberg.

CATALOGO EXPOSICION RUDOLF STEINER EN EL MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES, MAYO 2000.

Ga 236 Die Sterne: Ausdruck del Liebe.


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MEIN LEBENSGANG – RUDOLF STEINER ‐

Puntos en común en las conferencias de Steiner con la obra de Xul Solar17

1. El vio de arti no es yerri Con referencia a los apuntes tomados, anteriormente mencionados, por Xul Solar de la conferencia de Steiner y que Xul llama “curso de iniciación”, hace notar que la tarea de nuestra edad es encontrar vida e ideas, conceptos, percepciones, sentimientos y no ideas muertas. Que el arte puede ser el puente normal entre la tierra y el espíritu, Xul anota: ke nutrirse fecundarse en arte. El vio de arti no es yerri. (Hay ke nutrirse y fecundarse en el arte. El camino del arte no es equivocación).

17 Xul Solar participa en Stuttgart en las conferencias que dicta Rudolf Steiner sobre “Pedagogía y Arte” y “Pedagogía y Moral”.


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2. La Teoría de los colores Enseñada por Rudolf Steiner, vía la Teoría de los Colores de Goethe.

CIRCULO DE COLOR SIMETRICO DE JOHANN WOLFGANG GOETHE

(1749‐1832) acuarela

En Weimar, 1890-1897 Rudolf Steiner colaboró en el Archivo Goethe-Schiller. En esos años editó algunas secciones de los escritos científico-naturales de Goethe y escribe su libro “La Cosmovisión de

Goethe” resumiendo sus estudios sobre Goethe hasta esa fecha. Dictó varias conferencias sobre la Naturaleza de los colores enseñando la gran importancia de la naturaleza espiritual del color estimando que la imagen del color es una forma esencial de expresión del pensar y de la intuición. Esta teoría inspiró a otros artistas como Kandinsky, Itten,Paul Klee, Bruno Taut, R. Delaunay y también a Xul Solar. Para Steiner el color tiene una relación muy causal con las fuerzas cósmicas pues el color es el “alma de la naturaleza” y de todo el cosmos y participamos de esta alma cuando resuena en nosotros la vivencia de lo colorido. Steiner describe la percepción del ser humano frente a la pintura como el libre movimiento en el cosmos. En la conferencia dictada por Steiner para los trabajadores en el Goetheanum el 9 de abril de 1923 (GA 349), (pizarrón que se puede observar a continuación, en el catálogo de la muestra en el Museo Nacional de Bellas Artes, mayo 2000, Los Pizarrones de Rudolf Steiner), utiliza rectángulos delineados en colores, blanco, amarillo, violeta, colorado para representar las entidades del ser humano: cuerpo físico, cuerpo etéreo, cuerpo astral y la entidad espiritual.


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9 DE ABRIL DE 1923. INFANCIA OLVIDADA. CONFERENCIA

CATALOGO DEL MUSEO NACIONAL DE BELLAS ARTES, BUENOS AIRES .

EXPOSICION LOS PIZARRONES DE RUDOLF STEINER, MAYO 2000, PAG.44

Xul Solar en Palacio Almi (1923), un Yogui, Rocas Lagui y otros cuadros, grafica las almas como rectángulos de colores – plenos de color blanco, amarillo, rosa, colorado y violeta. Es decir, ambos, Xul Solar y Steiner representan almas como rectángulos de los mismos colores implicando así la naturaleza espiritual del color.

“Me vuelvo al divo kes como nube cúmulo deslumbrante, pleno de hombres, cosas, formas, miembros de la misma masa. Otra vez me toma con muchas manos y me mete en un hueco de su pecho, brillante como metal fundido y sin entender o muy poco las palabras me instruye: “en el mundo de abajo arde escarlata tu luz, en el mundo de las almas luce azul, en el cielo luce oro y más arriba, blanca plata.” Olvidé la visión pero el sentido es representar plásticamente cada estado del alma…” Hexagrama 28, San Signos, 5 de enero, 1926.


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3. La RED Conferencia dictada el 4 de diciembre de 1920 por Rudolf Steiner: El puente entre la universalidad espiritual y la constitución física del hombre (GA 202). En ella explica que Hegel mira dentro del cosmos y ve una red de conceptos en forma de telaraña; Schopenhauer mira

dentro del cosmos y no ve esta red o malla de conceptos- Sin embargo, Schopenhauer ve un océano donde rige la voluntad de alguna manera, seres humanos que nadan en un irracional, no intelectual mar de la voluntad pero que, sin embargo son arrojados fuera de este buque. “Un ángel guía en el centro me eleva con largo brazo. Contemplo. Está casi horizontal, chato, enorme. Como Jano de dos caras, la faz de la tierra roja oscura con dibujo de red jalde. Su pelo de nubecitas grises, la faz del cielo brillante, rosa, citrón, con algo azul vivo. Su rostro como sol con gran negro con un solo ojo, sus alas con dos llamas amarillas. Todo luz en movimiento, contornos fluorescentes de su cara como disco, por su boca salen palabras, frases, gilvas que quedan flotando aunque él estaba solo, lo veía a los dos lados. Es We,we,we.” Hexagrama 20, San Signos, 19 de octubre, 1925. Steiner describe a Hegel viendo en el cosmos una red de conceptos; a Schopenhauer que las almas son arrojadas de esta red o y Xul Solar ve un Jano de dos caras con dibujo de red jalde y llama a su visión We, we, we. (quizás web,web,web o www) C. G.Jung también habla de una red o malla en donde se describe el despertar colectivo en donde los hombres somos entes conectados entre sí. Habla de la creación de una red de energía negativa o prisión energética que tiene el objetivo de mantener nuestros subconscientes separados entre sí para evitar el despertar.

4. Conocimiento: tu propio interior

PIZARRON CONFERENCIA DICTADA 4 DICIEMBRE 1920. RUDOLF STEINER

Rudolf Steiner Nachlassverwaltung, Dornach, Suiza


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Conferencia Antroposofía como Cosmosofía, 9 de octubre de 1921, Rudolf Steiner en el Museo Nacional de Bellas, catálogo, pág.21.

“¿Quieres conocer el mundo?, Mira hacia tu propio interior; ¿quieres conocer al ser humano?, mira hacia el mundo” Pensar (D), sentir(F), voluntad (W)y dibuja un remolino azul como conocimiento del mundo del pasado y el pensar, el sentir y la voluntad como fuerzas del conocimiento, del mundo del futuro, de color naranja En la acuarela de 1954, “Gestación de Jesús”, Xul dibuja la Trinidad de Dios y un remolino azul y 3 fuerzas desde un embrión de ser humano en

color naranja, como fuerzas crísticas.

Visión 10.12.5218 “Lo veo. Es sólo línea sin profundidad, es igual de atrás y de todos lados, es un cuatro edro, con rojo de Madre, con amarillo de Hijo, con azul de Padre- El trígono de frente es el Hijo (luego el Padre allí el trígono es hueco. El cosmos permanente como atrio. En él se dibuja y se muestra como oscuro el trígono chato y también se muestra pleno por largo tiempo. El tercer lado del trígono más pálido. De esta manera observamos en el Pizarrón de

Steiner y en Gestación de Jesús de Xul Solar al Cosmos como fuerzas generadoras de una experiencia de una dimensión más elevada mediante la integración desde la conciencia tridimensional Pensar – Sentir – Voluntad en

18 Xul Solar, Grafías Plastiútiles, Pensiformas, Bendinger, Cecilia, Pág.32


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Steiner y Padre (+), Madre (-) e Hijo ( neutro) en Xul Solar. A su vez observamos en Gestación de Jesús como desde un remolino azul se gesta el embrión, como explica Steiner, un remolino azul, es decir, las fuerzas del pasado, el karma, se gesta el embrión.

5…”Creo revivir el comienzo del mundo…” Las ideas cosmológicas de Steiner eran complejas y en el “Manual de Zoología Fantástica” escrita por Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero intentan un breve resumen en donde nos informan que el “visionario y teosofista Rudolf Steiner ha revelado que nuestro planeta, antes que la tierra sea lo que conocemos como actual, ha pasado por diferentes estados… El hombre posee ahora un cuerpo físico, etéreo, astral y ego y al comienzo de la era de Saturno sólo había energía radiante. Este cuerpo era invisible, ni siquiera palpable, porque en ese tiempo en la tierra no había objetos, ni fluidos ni gases. Solamente había objetos energéticos. Constelaciones de luz determinaban varias formas en el espacio cósmico, cada ser humano era tan solo una criatura de energía…” “Es la nube Dios. Creo revivir el comienzo del mundo, de la tierra. Sólo calor y almas amorfas y divos invisibles llenando el horizonte. Es como si el tiempo, como las infinitas divisiones del tiempo desde que existe, fueran partes, órganos del cuerpo divino. Desplazarse es cambiar de mundo y de época. Allí me pierdo en ensueños vividos que olvidé y me siento de nuevo al lado del gran divo y su ejército cielo me dice: “algo comprendiste de los dioses, pero no viste su esplendor.””Hexagrama 35, San Signos, 17 de octubre, 1928. Ambos, Steiner y Xul Solar coinciden en la idea cosmogónica que en el comienzo de la formación de la tierra sólo había, según Steiner, energía radiante, objetos energéticos y según Xul Solar, calor y almas amorfas. 6. El Altar

“La mesa de laboratorio se tiene que transformar en altar”19 Solía repetirles a sus oyentes Steiner.

• Xul Solar en el Hexagrama 1 con fecha 20.5.24 y 7.3.28 construye un altar en el mundo espiritual desde donde “verá el mundo” para luego representar los “gráficos, glifos, san versos, oráculos y horóscopos y escribe. “Decido quedarme aquí encima y ahí construir mi templito espiritual, no veo como mi físico se nutrirá, pues sólo veo un musgo ralo, pero creo que en este mundo de arriba, el cuerpo más bien se

19 Rudolf Steiner, Mein Lebensgang (El curso de mi vida) GA 28, Dornach 1982


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nutre del alma, el alma de la mente, la mente del cielo, el cielo de los dioses y los dioses de Teos.”

• No sólo construye un altar en el cielo sino que también construye un “Pan Altar Mundi”, acuarela sobre maderas articuladas, de 65 x 46 cm que podemos observar el el Museo Xul Solar. En este Pan Altar Mundi observamos los diferentes mundos comenzando desde el nivel inferior por el mundo mineral, vegetal, animal, humano, el cielo de las estrellas. En el centro comenzando por el nivel superior el sol y sus rayos que bajan hacia la luna.

7. El Doble Steiner en su conferencia pronunciada el 16 de noviembre de 1917 en Saint Gall, Suiza hace referencia al “doble” y a su relación con las fuerzas que actúan desde lo profundo de la tierra.20 Xul Solar en el Hexagrama 50 del 14.11.26/30.9.35 escribe “Luego quiero ver brillantemente durante varios días igual e igual, sin efecto. Al fin me encuentro que soy otra vez yo y entonces empujo volando tras el plafón de ideas y lo traspaso. Miro a mi alrededor y es un paisaje de montes oscuros púrupura con cielo verde y de a poco hacia arriba negro y no hay otro suelo que mis ex ideas. Quiero subir más, y se desprende de mí y del paisaje, los dobles en cristal como almas y suben a brillante noche cristalina poblada de cabezas de cristal oscuras, que no consigo regir mejor, de cuerpos esfumados cambiantes: todo oscuro y diáfano. Siento lo que esto significa y se me aparecen dramas del mundo, rostros de hombres en bajeza de malas urbes.” Ambos, Steiner y Xul Solar, nos describen al doble del hombre y su relación con las fuerzas del mal de la tierra. 8. Visiones de Xul Solar de los Hexagramas del I Ching y su relación con el curso de iniciación de Steiner Según las enseñanzas de Steiner, de los ejercicios para el desarrollo de la clarividencia, en los apuntes que se encuentran en los archivos de Xul, podemos observar lo siguiente:

• Los escritos de cada uno de los hexagramas se encuentran divididas en párrafos.

• Al comienzo de la visión, según la explicación de Steiner en las meditaciones, podemos pensar que el ego de Xul se encuentra en las

20 Rudolf Steiner, El Misterio del Doble, Editorial Epidauro.


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primeras penetraciones, en las esferas de la Luna, Mercurio, Venus y el Sol. Su ego penetra el espacio con su personalidad, pues todavía viaja con su memoria. Esto significa que la personalidad está con sus miedos, pecados, pasiones, es decir, que el centro de la gravedad, el Yo, está en el dolor. Aquí aparecen los gusanos, los vermes, los pies de ganso, cuerpos de animales, gyn, demonios. Esto Xul lo describe generalmente al principio de la visión en los primeros párrafos y también los pinta en sus cuadros.

• Luego, al avanzar en la tierra de “bliss”, el mundo de la gloria, Xul generalmente se encuentra con un divo que le entrega un mensaje. Aquí es donde Xul Solar lleva la propia reflexión, donde comienza cierta conciencia. En este mundo de “bliss”, el mundo de la gloria, de la bienaventuranza, felicidad y deleite, podemos también percibir las leyes o fuerzas espirituales del hombre, percibimos como trabajan estas fuerzas.

• Steiner, como muchísimos otros, Blavatsky, Bailey, estudiaban al hombre o microcosmos, a la forma del fenómeno de la vida de los hombres, la percepción de los sentidos, su libertad, su cuerpo físico, su ser, su alma, su espíritu y llegan a ciertos conocimientos sobre el pensar, el sentir, la voluntad, su relación con la sociedad. Estos conocimientos, que se convierten en leyes, son los que Xul Solar analoga a las fuerzas de las vibraciones de las consonantes y vocales de su Pan Lengua.

1923. Gales; Penmaenmawr . Druids. Esoteric wisdom of the ancient Celtic priests. 1923. Alemania; Stuttgart. Conferencia sobre Pedagogía y Arte. 1912; Italia, Milán; Vida entre Nacimiento y renacimiento.GA140 1911: Italia, Milán; Las esferas de los Bodhisattvas.GA130 1910; Italia, Palermo; El retorno de Cristo. GA118

Obras de Xul Solar en este libro: 1. s/Título de la serie Plurentes 1949, Témpera s/papel 30 X 38 cm Colección Privada, Buenos Aires 2. Serie DROL BAU (N°63) 1926, Acuarela y técnica mixta 20 X 16 cm Colección Privada, Buenos Aires 3. Serie DROL BAU (N°64) 1926, Acuarela s/papel


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21 X 16 cm Colección Privada, Buenos Aires 4. DRAMA TEATRI 1931, Témpera s/papel montado en cartón 32 X 46 cm Colección Privada, Buenos Aires 5. s/Título (22) 1935, Témpera s/papel Colección Privada, Buenos Aires 6. Vuelo Tempera s/papel Colección Privada

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Notas Xul Solar