Новости Науки ЕжЕмЕсячНоЕ аНалитичЕскоЕ

НаучНо-популярНоЕ издаНиЕ

Июнь 2012. № 2

ALTASPERA SciEnTific nEwS -

monThLy PubLicATion, junE 2012

ISSN 1925 — 9883

ПроИсхожденИе человека от обезьяны:

Предмет наукИ ИлИ веры?В НомЕрЕ:

Каждый может верить по-своему. И научные выво-ды могут быть очень разными, но они должны быть не-зависимы от веры ученого, хотя сам интеллектуальный процесс может опираться на веру — это нормально.

Даже самые известные научные факты периодиче-ски подвергаются серьезной критике и даже отме-няются как таковые. Скорость света, возраст Зем-ли, строение Космоса, происхождение пирамид — многое оспаривается. Нет, пожалуй, ни одного факта, ко-торый бы не подвергался сомнению, тем более в биологии.

Представляется, что «происхождение человека от обезьяны» есть просто фраза.

Биология — наука молодая, она вообще имеет дело с фактами очень странными. За 100 последних лет многократно измени-лось отношение к антропогенезу (происхождению человека).

И потом, в антропогенезе, в биологии, в истории, ар-хеологии так много произошло перемен за эти де-сятилетия, так много накоплено нового материала.

Современный антрополог даже не представляет, кто чей родственник, кто чей предок. Такое количество взглядов на происхождение современных человеческих семей (языко-вых, генетических) не отвергает возможности критического отношения и попытки диалога в вопросах антропогенеза.

Предположение о происхождении человека именно от обе-зьяны для биологии может оказаться весьма сомнительным. Палеоантропологи говорят об общем предке человека и обе-зьян, но это точно была не обезьяна. И современная биология не знает вида, который мог быть общим предком человека.

Нам, антропологам, богословам, биологам необходим диалог в границах научного знания, и нельзя говорить о неоспоримости, о том, что наука уже имеет точное мне-ние о том, как все было на самом деле. Надо говорить, по-нимая друг друга и то, какую методологию мы при этом применяем, в какой парадигме мыслим, а не как веруем.

Андрей Лоргус

Даже самые известные научные факты периодически подвергаются серьезной критике и порой отменяются как таковые. Скорость света, возраст Земли, строение Космоса, проис-хождение пирамид — многое оспаривается. Нет, пожалуй, ни одного факта, который бы не подвергался сомнению, тем более в биологии. Даже сама фраза о том, что определенная теория «рассматривается нами как неоспоримый факт», похожа на идеологический ло-зунг. Так, например, в шестидесятые годы говорили: «наука доказала, что Бога нет», или «Гагарин в Космос летал и Бога там не видал, стало быть, Его нет». Это мировоззренче-ский контекст, идеологический, а не научный.

происхождение человека от обезьяны .................... 1опасные астероиды ....................................................... 2кроманьонцы завоевали мир благодаря соба-кам........................................................................................ 2Юпитер помешал Весте превратиться в плане-ту............................................................................................ 2плазменная ракета может добраться до марса за 39 дней.......................................................................... 2ученые изобретают сверхчелове-ка........................................................................................... 3Научные книги издательства «AltaSpera».................. 5ученые: жизнь после смерти существует .............. 610 доказательств жизни после смерти...................... 6Великие ученые о Боге и вере..................................... 7

ПО ПОВОДУ РАЗМЕЩЕНИЯ

РЕКЛАМЫ обращайтесь:

(705) 635-3857altaspera@gmail.com

содЕржаНиЕ

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО

ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!ОБРАЩАЙТЕСЬ ПО ТЕЛ.

(705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

О Т Д ОХ Н И Т Е Э Т И М Л Е Т О М

С П О Л Ь З О Й Д Л Я Д У Ш И !

БеСПлаТНо!(705) 635-3857

ПоДроБНоСТИ На СТр. 8

2 Ежемесячное аналитическое научно-популярное издание. Altaspera. Новости Науки. Июнь 2012. № 2

www.altaspera.org

Газета «новости науки» — ежемесячное научно-популярное анлитическое издание. Газета издается издательством Altaspera (от лат. словосочетания «высшие упования»). мы готовы помочь авторам найти своего читателя, а читателям — получить пользу от прочитанно-го. авторам предоставляется возможность опубликовать в нашем издании свои научно-популярные работы. к сотрудничеству пригла-шаются ученые во всех областях знания. наше издание явлется форумом, где обсуждаются вопросы науки и веры.

ALTASPERAPublISher: AlTASPerA

Publishing & literary Agency

Издатель: AlTASPerA Publishing & literary

Agency

Tel. (705) 635-3857

Editor-in-ChiEf: boris Krigerkrigerbruce@gmail.com

Главный редактор: борис кригерkrigerbruce@gmail.com

ISSN 1925-9883

Editorial Board: elena Chapiro, Anna Chertkova,

Valentina Kizilo, Gregory Karamishev, larisa Nikitina, Joseph Khardas

редакцИонная коллеГИя: елена Шапиро, анна черткова,

валентина кизило, Григорий карамышев, лариса никитина, Иосиф хардас

We accept materials only in electronic form

мы принимаем материалы только в электронной форме.

altaspera@gmail.com

nEwsstand PriCE $1.50

annual subsCriPtion inCluding shiPPing $48.00

астроид Веста не перестает удивлять ученых. На днях специалисты из NASA заявили о том, что астероид Веста пред-ставляет собой уникальный реликт, при-надлежащий эпохе становления Солнеч-ной системы. По большинству из своих характеристик Веста больше напоминает протопланету, чем астероид, к тому же она состоит из тех же самых пород, из которых состоят Земля и Марс.

По сути, Веста вполне могла бы стать близнецом нашей планеты, однако, как считают ученые, помешала ее развитию близость к Юпитеру. Именно к этому за-ключению пришли специалисты после того, как проанализировали снимки, полу-ченные благодаря космическому исследо-вательскому зонду Dawn, находящемуся на орбите этого астероида.

Согласно проведенному анализу, Ве-ста представляет собой протопланету ко-торая была сформирована 4,5 миллиарда лет тому назад, что примерно равно само-му зарождению нашей Солнечной систе-мы. Во внутреннем поясе нашей системы подобные протопланеты со временем пре-вратились в те космические тела, которые

всем знакомы — Меркурий, Землю, Вене-ру и Марс. однако с Вестой ничего подоб-ного не произошло, поскольку «родилась» она в поясе астероидов, находящемся меж-ду Марсом и Юпитером.

В этом регионе Солнечной системы царили абсолютно другие законы, уста-новленные гравитацией газового гиганта.

Дело в том, что все тела, находящие-ся в этой области пространства, Юпитер своей гравитацией «разогнал» до весьма значительных скоростей. а чем выше ско-рость астероида, тем меньше вероятность того, что состоится слияние с другими по-добными «космическими булыжниками». Несмотря на то что сам по себе астероид Веста является наиболее крупным астеро-идом в Солнечной системе, тот факт, что он остался целым и невредимым на протя-жении столь громадного отрезка времени, говорит только о том, что данному астеро-иду крайне везло.

Ведь вполне могло статься, что Веста расколась бы на несколько фрагментов в ходе огромного числа столкновений с дру-гими мелкими космическими телами.

анализ данных, собранных космиче-ским инфракрасным телескопом WISE, показал, что в окрестностях Земли при-сутствуют около пяти тысяч потенци-ально опасных астероидов, диаметром больше 100 метров, причем только 20— 30% из них уже открыты астрономами, — сообщает НаСа.

Потенциально опасные астероиды входят в более обширный класс астерои-дов, сближающихся с Землей. Чтобы по-пасть в число PHA (Potentially hazardous asteroids), небесное тело должно при-ближаться к нашей планете на расстоя-ние не менее 8 миллионов километров и быть достаточно большим, чтобы не разрушиться при прохождении сквозь атмосферу и вызвать катастрофу не ме-нее чем регионального масштаба.

Инфракрасный телескоп WISE, запу-щенный в декабре 2009 года и предна-значенный для составления карты неба в инфракрасном диапазоне, использо-вался также для поиска и исследования «темных» объектов Солнечной системы — астероидов и комет. С начала октября 2010 года по февраль 2011 года телескоп сделал более 1,8 миллиона снимков и обнаружил более 33,5 тысяч новых асте-роидов и 19 комет.

По оценке ученых, существует око-ло 160 (плюс-минус 60) потенциально опасных астероидов диаметром более 1 километра, при этом 90% таких объек-тов уже открыто.

Новые данные показывают, что в числе потенциально опасных пример-но вдвое больше, чем считалось ранее, опасных астероидов с орбитами, близ-кими к плоскости земной орбиты. Такие астероиды имеют большую вероятность столкновения с Землей. С другой сторо-ны, они могут быть более удобной це-лью для потенциальных космических экспедиций.

Главным фактором, с помощью ко-торого человек возобладал над неандер-тальцем, было приручение собаки, — считает американский палеоантрополог Пэт Шипман.

Почему неандертальцы, без особых проблем прожив в европе около четвер-ти миллиона лет, вымерли почти сразу после того, как туда пришел из африки человек современный, наш предок, ана-томически, а может, даже и поведенче-ски не отличавшийся от нас? На этот вечный вопрос палеоантропологии до сих пор нет ответа.

Сначала считали, что люди просто победили неандертальцев в многотыся-челетней межвидовой войне, практиче-ски полностью их истребив, но эта вер-сия продержалась недолго, потому что не нашла ни одного подтверждения. По-том заявили, что во всем виноват ледни-ковый период, что неандертальцы про-сто не сумели адаптироваться к резкому похолоданию. Другие исследователи че-ловеческой истории того периода глав-ной причиной исчезновения неандер-тальцев называют инструментальное превосходство людей: их орудия труда и охоты были намного совершеннее.

Версий на этот счет много. Недавно по-явилась еще одна, согласно которой за короткий период люди просто задавили неандертальцев своей численностью, вытеснив их из своих мест обитания. Возможно, ответ на «неандертальский» вопрос дала Пэт Шипман, палеоантро-полог из Пенсильванского университе-та. В статье, опубликованной в послед-нем номере журнала American Scientist, она предположила, что главным пре-имуществом, с помощью которого че-ловек возобладал над неандертальцем, было приручение собаки.

Несколько лет назад такое заявление показалось бы нонсенсом. До 2009 года было принято считать, что приручение собак состоялось гораздо позднее того периода, когда люди и неандертальцы одновременно жили на одной площадке — в европе. однако в последние годы из разных мест, в том числе из Бельгии, Чехии и россии, посыпались сообщения о более ранних находках окаменелых собачьих костей на стоянках человека современного. Пэт Шипман утвержда-ет, что на этом основании можно смело предположить — приручение собак на-чалось 35–45 тысяч лет назад, то есть тогда, когда люди жили бок о бок с не-андертальцами.

В ракете VASIMR магнитные поля вы-брасывают заряженную плазму из задней части двигателя, создавая импульс в про-тивоположном направлении.

Компания Ad Astra Rocket протести-ровала самую мощную на сегодняшний день плазменную ракету в мире. Компания объявила, что двигатель ракеты VASIMR VX-200 показал мощность в 201 кило-ватт в вакуумной испытательной камере, преодолев принципиальный рубеж в 200 киловатт при первом же запуске. «Это са-мая мощная плазменная ракета в мире на сегодняшний день», — заявил Франклин Чанг-Диаз, бывший астронавт NASA и ис-полнительный директор Ad Astra Rocket Company. Компания подписала соглаше-ние с NASA протестировать 200-кило-ваттный двигатель VASIMR на Междуна-родной космической станции в 2013 году. Двигатель способен придавать станции периодические маневровые ускорения для поддержания необходимой высоты. Уско-рение орбитальной станции в настоящее время обеспечивают космические аппара-ты с традиционными двигателями, кото-рые потребляют около семи с половиной

тонн горючего в год. Снизив с помощью VASIMR этот объём до 0.3 тонны, Чанг-Диаз заявил, что это сбережёт NASA мно-гие миллионы долларов в год.

Но компания Ad Astra имеет куда бо-лее амбициозные планы для своего дви-гателя — такие например, как высоко-скоростная миссия на Марс. Десяти- и двадцатимегаваттные двигатели VASIMR могут доставить экипаж на Марс всего за 39 дней, в то время как традиционным ракетам потребуется для этого шесть и более месяцев. Более короткое время пу-тешествия означает, что астронавты будут меньше подвержены воздействию косми-ческой радиации, которая является серьёз-ной проблемой для марсианских миссий. Чанг-Диаз работал над совершенствовани-ем технологии VASIMR с 1979 года, ещё до того, как в 2005 году для дальнейшего развития проекта была основана компа-нии Ad Astra. Данная технология исполь-зует электромагнитные волны для нагрева таких газов, как водород, аргон и неон, и для создания горячей плазмы. Магнитные поля выбрасывают заряженную плазму из задней части двигателя.

аСТроНоМаМ ПреДСТоИТ оТКрыТь оКоло 70% оПаСНых аСТероИДоВ

КроМаНьоНцы ЗаВоеВалИ МИр БлаГоДаря СоБаКаМ

ЮПИТер ПоМеШал ВеСТе СТаТь ПлаНеТой

ПлаЗМеННая раКеТа МожеТ ДоБраТьСя До МарСа За 39 ДНей

3По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com

Как только не пытается избежать смер-ти человек... если верить некоторым совре-менным мыслителям, в ближайшем будущем люди перестанут страдать и умирать. После-дователи трансгуманизма, одного из направ-лений антропологии, считают высшей задачей науки создание бессмертного сверхчеловека. К этому направлению относится и крионика (замораживание тел в азоте). В россии дей-ствует компания «Криорус», которая за 10 лет работы заморозила 15 человек. Фоторепортаж о ней сейчас активно обсуждается в блогах.

Трансгуманизм как одно из многочислен-ных течений антропологической мысли за-явил о себе в конце XX века и получил извест-ность в основном благодаря Интернету. Вот как сформулировано credo трансгуманизма на портале «российского трансгуманистическо-го движения»: «Трансгуманизм — это новый этап в развитии гуманизма, научно ориенти-рованное мировоззрение, согласно которому современный человек не является вершиной эволюции, но, скорее — началом эволюции вида Homo sapiens… рациональное, основан-ное на осмыслении достижений и перспектив науки, мировоззрение, которое признает воз-можность и желательность фундаментальных изменений в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидиро-вать страдания, старение и смерть и значи-тельно расширить физические, умственные и психологические возможности человека».

Глобальное сетевое сообщество трансгу-манистов разделяет убежденность в том, что эволюция человека продолжается, притом во все ускоряющемся темпе. Предлагаемые сооб-ществом «образы будущего» множатся весьма энергично благодаря тому, что проектируются с использованием доступных на данный момент технологий. Боевой клич Ф. Ницше «человек должен быть преодолен» замещен у трансгу-манистов не менее амбициозным, но зато по-литически корректным императивом «человек может быть перепроектирован». В этом смыс-ле трансгуманизм хоть и экзотический, но типичный пример проектной антропологии.

Заглянув в Интернете в обширные базы данных сообщества, вы сможете найти и при-мерить на себя «человека бессмертного»; «че-ловека кремневого», расставшегося со своей липидо-белковой плотью; «человека виртуаль-ного» и вовсе бесплотного. Ну а если расшири-те свой поиск за пределы членов сообщества, то встретитесь с не менее демоническими об-разами «тела без органов» или с «человеком, произошедшим от нейтрино» на портале Membrana (membrana.ru — сайт, позициониру-ющий себя как информирующий о всех новей-ших изобретениях, открытиях и технологиях). единственное, чего днем с огнем не сыщется на тысячах сайтов трансгуманистов, так это образа Homo humanus, человека человечней-шего, — даже в смысле гуманитарной антро-пологии и светского, секулярного гуманизма, не говоря уже о христианской антропологии, о человеке как «образе и подобии Божием».

Традиция рассмотрения человека как жи-вого организма, архитектурного сооружения, машины, инструмента-функции восходит к седой древности, но долгое время оста-валась на периферии познающей деятель-ности. она вновь вышла на поверхность в сообществе европейских ученых XVII века как «социальная физика», в рамках кото-

рой человек уподоблялся физическому телу, движущемуся в поле сил притяжения и от-талкивания. В XIX веке позитивизм стал проектом перестройки всей науки по образ-цу естествознания и в этом качестве дожил до наших дней (под именем «сциентизма»).

К началу XX века в связи с развитием ма-тематической логики параллельно стал скла-дываться логический позитивизм, оказавший решающее влияние на развитие современной вычислительной техники и информатики. а в первой половине XX века начался побед-ный марш позитивизма гуманитарного с его претензией изучать человека строго научны-ми методами. Именитый социолог М. Вебер остроумно назвал весь этот процесс «раскол-довыванием мира» и вменил ученому в каче-стве профессиональной добродетели «незави-симость от ценностей», но, что парадоксально, предсказал нашему времени «войну богов».

Теперь спросим себя: если эти научные работники и технологи в самом деле цен-ностно-нейтральны по отношению к гума-нитарным, а уж тем более к религиозным, нравственным, художественным и позна-вательным ценностям, то чем вся эта гума-нитарная эпопея отличается от печально известной «перековки человеческого матери-ала» советских времен? По сути дела, мало чем, разве что показной поликорректностью.

я думаю, трансгуманизм пусть и яр-кая, но все же пока периферийная страни-ца антропологии. Что же касается идей-ных рисков и угроз, то стоит согласиться с мнением социологов: мы действительно живем в обществах кризисов и катастроф, спонтанных и намеренно инспирируемых.

Наш современник философ М. К. Мамар-дашвили говорил, что главная катастрофа, угрожающая XX веку, не ядерная и не идущая на полном ходу экологическая, а катастрофа антропологическая. Под аккомпанемент при-читаний о самореализации человек стреми-тельно расчеловечивается. Многими людьми перестало двигать стремление к совершенной, подлинной, прекрасной человечности. Ди-ректор Института синергийной антропологии С. С. хоружий по тому же поводу говорил: «Человек тронулся!» Не в том смысле, что «крыша у него поехала», а в том, что с чело-веком происходят какие-то странные спон-танные изменения, плохо понимаемые и еще хуже предсказуемые. Французские философы П. Клоссовски и М. Фуко назвали этот про-цесс «трансгрессией», а английский социолог Э. Гидденс искал его социологическое объ-яснение в терминах «трансформации интим-ности», то есть, по нашему говоря, непроиз-вольных переменах «внутреннего человека».

Мы не можем со стопроцентной уверен-ностью утверждать, что все, о чем говорят трансгуманисты, не наука, не философия, а, скажем, утопия, новомодная контруто-пия или научно-техническое фэнтези. одно ясно с достаточной определенностью: каж-дая встреча с идейным явлением, подобным трансгуманизму, это тест на нашу собствен-ную антропологическую идентичность, на способность относиться к вызовам времени «с рассуждением», на желание и способ-ность защищать свои человеческие права.

Олег Генисаретский

Мы не можем выскочить из времени, поэтому определить, что оно такое, для нас так же трудно, как в воде взвесить воду. И все же во все века ученые размышляли над этой загадочной категорией, которая позволяет догадываться о том, что лежит вне плоскости нашего мира. Что думают о времени и способах его измерения со-временные физики и богословы? есть ли здесь темы, по которым возможен равно-правный диалог между наукой и верой?

Что такое время? Из чего оно сдела-но? о нем легко говорить метафорами, его трудно определить с научной строго-стью. Приборов для измерения времени нет. Часы меряют не время, а угол пово-рота стрелки или количество колебаний кварцевых кристаллов. Мы интуитивно понимаем, что и угол поворота, и количе-ство колебаний как-то со временем связа-ны. Мы условно это называем временем; но что такое само по себе время, наука не знает. До сих пор имеет своих сторонни-ков статистическая концепция времени, по которой «все моменты прошлого, на-стоящего и будущего всегда существова-ли и всегда будут существовать». «Эту картину мира можно сравнить с кино-лентой: каждый кадр ее существует за-ранее, до того как увеличенным попадет на экран; но зритель видит его именно в этот и только в этот момент», — описыва-ет философ Пиама Гайденко. Но господ-ствует, по крайней мере в европейском сознании, динамическая концепция. Не-смотря на повторяемость календарных событий: праздников, времен года, — мы видим, что жизнь движется от прошло-го к будущему, и никогда — наоборот. «Можно говорить по крайней мере о трех различных стрелах времени», — пишет известный американский физик Стивен хокинг. Первый вектор: в любой зам-кнутой системе возрастает беспорядок, или энтропия (это 2-й закон термодина-мики, на который ссылаются, когда объ-ясняют, почему разбитые чашки никог-да не возвращаются обратно целыми на стол); второй — мы ощущаем движение истории (помним прошлое, а не буду-щее); третий — Вселенная расширяется.

Но какая связь между энтропией, человеческой историей и разбеганием галактик? Эти стрелы времени, замеча-ет хокинг, «не обязаны быть одинаково направлены. Но лишь когда направления этих стрел совпадают, могут возник-нуть условия для возникновения разум-ных существ, способных задать такой вопрос: почему беспорядок возраста-ет в том же направлении во времени, в котором расширяется Вселенная?».

То, что Вселенная может расширять-ся, предсказал в 1922 году русский фи-зик а. Фридман, решая уравнения общей теории относительности Эйнштейна. Эпиграфом к первой главе своей книги, в которой он рассказывал о своих кос-мологических расчетах, он взял слова из библейской книги Премудрость: «Вся мерою и числом сотворил еси». Из ре-шений Фридмана следовало, что некогда Вселенная могла иметь уничтожающе малый объем с бесконечно большой плот-ностью, исходную точку, из которой на-чалось расширение. То есть если до XX века физика полагала, что Вселенная и время распростерты из бесконечного про-

шлого в бесконечное будущее, то модель Фридмана указала на то, что, возмож-но, у Вселенной и времени было начало.

Юрий Владимиров, доктор физико-математических наук, профессор физфа-ка МГУ, рассказывает: «Западные уче-ные сразу же поняли, что эти решения похожи на библейские представления о начале мира. Но современные физики и богословы к попыткам связать начало расширения Вселенной с началом Книги Бытия относятся с большой насторожен-ностью». Тот же хокинг и другие ученые разрабатывают математические модели, в которых Вселенная не имеет начала, правда, опытным путем ни подтвердить, ни опровергнуть эти модели не удается.

Мы сегодня смотрим на мир как на космос, то есть отстраненно, ведь слово “космос” происходит от глаго-ла κοσμέω “украшать, приводить в по-рядок, упорядочивать” — это взгляд со стороны. а на иврите мир — это “олам”. “олам” — это поток бытия, внутрь которого погружен человек.

Находясь внутри мира, человек в принципе не может осознать этот мир как космос. Библейское описание со-творения “олама” едва ли может быть как-то так напрямую соотнесено с со-временным научным видением космоса.

Блаженный августин в своей “Испо-веди” говорит, что до тех пор, пока его никто не спрашивает, что такое время, ему кажется, что он знает, но как толь-ко ему задают вопрос и он пытается от-ветить, он тут же понимает, что ему это неясно. И рассуждая, как соотносятся между собой время и вечность, блажен-ный августин говорит, что вечность под-разумевает не просто большую продол-жительность времени, а вечность — это где нет деления на прошлое, настоящее и будущее. Вечность — состояние, где все и всегда сейчас, актуальная полнота бытия, поэтому вечность присуща Богу.

Кстати, интересно, что корень, от ко-торого происходят слова со значением “вечность” в индоевропейских языках, указывает не на продолжительность су-ществования, а на молодость, на полноту бытия. а во времени — блаженный ав-густин об этом рассуждает — нам тяжело жить из-за того, что мы как бы нигде не находимся. Прошлое уже ушло, и мы со-крушаемся, что мы что-то не так сделали, что-то не успели; будущее надвигается на нас и нас страшит, потому что мы не знаем, что это будущее нам несет; а мы живем только в настоящем, сейчас, но это настоящее каждое мгновение перестает быть настоящим и становится прошлым. И вот человек все время как бы разорван между настоящим, прошлым и будущим, и блаженный августин говорит: в чем за-ключается задача человека? В том, чтобы научиться жить сейчас. С его точки зре-ния, евангельские слова «не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня свой заботы» (Мф. 6: 34) — как раз и означают, что если мы научимся жить сейчас, в настоящем, не бояться буду-щего и не жалеть о прошлом, то вот это “сейчас”, в котором мы находимся, станет для нас маленьким кусочком вечности.

Кирилл Копейкин

CОВРЕМЕННЫЕ УчЕНЫЕ ИЗОБРЕТАюТ СВЕРХчЕЛОВЕКА

КУДА УКАЗЫВАюТ СТРЕЛЫ ВРЕМЕНИ ?

Изысканное угощение к праздничному столу.

Спрашивайте в Русских магазинах

North York и Richmond Hill или звоните нам.

Tel: 1-866-550-6652E-mail: info@rus-caviar.orgwww.rus-caviar.org

черная икраиз россии

настоящая

столкнулИсь с ПроблемоЙ, связанноЙ с алкоГолем?

- не можете отказаться от выпивки, даже если искренне этого хотите?!- не можете контролировать свою выпивку?! eсли начинаете выпивать, то уже не можете остановиться?!

русскоговорящая группа анонИмные алкоГолИкИ предлагает бесПлатнуЮ ПомоЩь всем, кто хочет вернуться к трезвой, полноценной жизни

Пишите на e-mail: russianаа@yahoo.ca Информация о группе по тел. (416) 487-5591

или на сайте www.aatoronto.org

обновИт ваШИ Полы, лестнИЦыПоложИт Паркет, вИнИл

мастер По укладке Полов

АЛЕКСАНДР (416) 827-2492

луИза (647) 893-2492

дает урокИ музыкИ, ИГры на ФортеПИано,

теорИИ музыкИ

ПедаГоГ с больШИм

оПытом

на дому И с выездом

Вечерние, сВадебные наряды, консультации дипломироВанного модельера В Выборе стиля,

силуэта и цВетоВой гаммы

Индивидуальный пошив, ремонт и переделка одежды

(647) 994-4171

Independently Owned and OperatedBrokerage Lic. 12168

Mortgage Agent 765 Sheppard Ave.WToronto, ON M3H 2S9Tel 416.883.2492 ext.204vitaliy.bystrytskiy@gmail.com

Cell 416.839.5495

Начните процесс покупки недвижимости с оценки ваших финансовых возможностей!Посетите мой офис, получите pre-approval!Затрудняетесь выбрать Риэлтора? Я порекомендую вам лучших!

Виталий Быстрицкий

www.VitaliyBystrytskiy.com

• индивидуальный подход • лучший сервис • pre-approvals • best rates• особые условия для риелторов• покупка и рефинансирование • mortgage для вновь прибывших • mortgage для иностранных граждан • mortgage для self-employed Вам отказали в банке? Звоните мне!

www.prok-print.ca prok.print@gmail.com 

E-mail: open.community.media.room@gmail.com 254 The Queensway, Toronto M8Y 1J4 , phone: 416-995-3543

Buy ADS online now and save

Easy ads service Super Classified

www.open-community-media-room.ca

Open Community  Media Room 

JUST! $25.00

1000 Business Card

2 sided, Full colour

НАУчНЫЕ КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСТВА «ALTASPERA» WWW.ALTASPERA.COM

ФИларИТ ТереГУлоВ

ТЕОРИЯ ВСЕГО СУЩЕГО

Price: $20.00Ships in 3-5 business daysISBN 9781105679957 First Edition Published on May 22, 2012 LanguageRussianPages 352Perfect-bound PaperbackWeight 1.3 lbs.

Dimensions (inches) 6 wide x 9 tall

Новая картина эволюции Вселенной основана на представлении её в виде топологической среды. Базовым свойством среды является стремление её составных частей одновременно занять во Вселенной бесконечное большое и бесконечное малое места. различные соотно-шения этих устремлений проявляются в обширной пограничной зоне, пребывающей в двух крайних формах (свернутой и развернутой), а своеобразные топологические качели как бы способствуют органи-зации их срединного состояния и обеспечивают круговорот среды в целом. Выявленная логика топологических преобразований охваты-вает все области и уровни мироздания, и поэтому она может быть ква-лифицирована как Теория Всего Сущего.

адресовано всем интересующимся ответом на вопрос о происхож-дении Вселенной и жизни в ней, что определяет наш взгляд на самих себя и наше место в мироздании.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/filarit-teregulov/theory-of-everything/paperback/product-20140281.html

ВаДИМ ШаНИНЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

Price: $17.56Ships in 3-5 business daysISBN 9781105766114 Published May 16, 2012 Language RussianPages 217Binding Perfect-bound Paperback

Weight 0.84 lbs.

Dimensions 6 wide x 9 tall

Изменения сознания в период анестезии могут сопровождаться возникновением особых «третьих» состояний сознания (ни бодрство-вание, ни сон) – адаптивной инверсией индивидуальной асимметрии, укладывающиеся в рамки физиологических возможностей мозга. Это состояние сознания включает все многообразие промежуточных эта-пов изменения состояния сознания от бодрствования к медикаментоз-ному сну, при возникновении смены доминантных отношений между полушариями в момент развития наркоза.

Критерием оценки индивидуально-типологических особенностей личности при выборе вариантов изменения сознания анестетиками, для прогнозирования и профилактики возможных осложнений со сто-роны жизненно важных функций может служить исходное значение коэффициента его индивидуальной асимметрии.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/wadim-shanin/patterns-of-consciousness/paperback/product-20127331.html

ВахТаНГ СУрГУлаДЗе

РОССИЯ МЕЖДУ

ВИЗАНТИЗМОМ И

МЕССИАНИЗМОМ

Price: $16.20Ships in 3-5 business daysISBN 9781105749070Published on May 12, 2012 Language: RussianPages 216Binding Perfect-bound PaperbackWeight 0.84 lbs.

Dimensions 6 wide x 9 tallИсследование вопросов социокультурной трансформации российско-

го общества требует проведения реконструкции её историко-философских трактовок, которая позволяет заключить, что поиск «русской идеи» является следствием порождённого модернизацией кризиса национальной идентично-сти, продолжительной тенденцией, оказывающей влияние на социокультур-ную трансформацию современного российского общества. Таким образом, существует глубинная преемственная связь в постановке вопроса о социаль-но-идеологическом и философском содержании «русской идеи» в дореволю-ционной и современной россии.

Теперь россия может выйти на путь эволюционного развития, отказав-шись от характерной для неё в прошлом модернизации на основе революций, которые приводили к слому устоявшихся социальных связей, потрясениям социальной структуры.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/vakhtang-surguladze/russia-between-byzantism-and-messianism/paperback/product-20118781.html

ИВаН НохрИНоБЩеСТВеННо-ПолИТИЧеСКая

МыСль КаНаДы И СТаНоВлеНИе

НацИоНальНоГо СаМоСоЗНаНИя

Price: $16.65Ships in 3-5 business daysISBN 9781105763793Published May 16, 2012 Language RussianPages 232Binding Perfect-bound PaperbackWeight 0.89 lbs. Dimensions 6 wide x 9 tall

За полтора столетия, прошедшие после создания канадской феде-рации, “страна кленового листа” проделала путь от самоуправляю-щейся колонии в составе Британской империи до одного из наиболее развитых государств мирового сообщества. Своеобразие канадского исторического опыта является плодотворной почвой для научных ис-следований. Неослабевающий интерес учёных к проблемам возник-новения наций и национализма открывает широкие перспективы в области исследования канадской модели становления национального самосознания. Изучение данной проблемы будет способствовать вы-явлению механизмов формирования массового сознания, пониманию закономерностей эволюции политической системы Канады.

Заказ по телефону: (705) 635-3857, по email: altaspera@gmail.com

или на сайте:

http://www.lulu.com/shop/ivan-nohrin/canadian-social-and-political-thinking-and-formation-of-national-identity/paperback/product-20127059.html

7661147811059

ISBN 978-1-105-76611-490000

Вадим Юльевич Шанин - доктормедицинских наук, профессор,военный врач в отставке.Анестезиолог и реаниматолог с 30летним стажем. Занимаетсяпроблемами сознания и егоизмененных состояний около 25лет. В настоящий моментпроживает в Болгарии и являетсяРектором филиала Самарскогоинститута «Реавиз» в г. Бургас.Автор многих патентов ипубликаций.

Изменения сознания в период анестезии могутсопровождаться возникновением особых «третьих»состояний сознания (ни бодрствование, ни сон) –адаптивной инверсией индивидуальной асимметрии,укладывающие в рамки физиологическихвозможностей мозга. Это состояние сознаниявключает все многообразие промежуточных этаповизменения состояния сознания от бодрствования кмедикаментозному сну, при возникновении сменыдоминантных отношений между полушариями вмомент развития наркоза.Критерием оценки индивидуально-типологическихособенностей личности при выборе вариантовизменения сознания анестетиками, дляпрогнозирования и профилактики возможныхосложнений со стороны жизненноважных функций,может служить исходное значение коэффициента егоиндивидуальной асимметрии.

Wadim Shanin

ВАДИМ ЮЛЬЕВИЧ ШАНИН

ЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

ЗАКОНОМЕРНОСТИ

СОЗНАНИЯ

ВАДИМЮЛЬЕВИЧШАНИН

7490707811059

ISBN 978-1-105-74907-090000

Сургуладзе Вахтанг Шотович – магистрэкономики (международные экономи-ческие отношения), кандидат философ-ских наук (социальная философия).

Занимается научной деятельностью,работает над проблемами региональнойидентичности и соотношения националь-ного самосознания и идеологии.

Исследование вопросов социокультурной трансформациироссийского общества требует проведения реконструкцииеё историко-философских трактовок, которая позволяетзаключить, что поиск «Русской идеи» является следствиемпорождённого модернизацией кризиса национальнойидентичности, продолжительной тенденцией, оказывающейвлияние на социокультурную трансформацию современногороссийского общества. Таким образом, существуетглубинная преемственная связь в постановке вопроса осоциально-идеологическом и философском содержании«Русской идеи» в дореволюционной и современной России.Отвечая на вызовы глобализации, преодолевая кризиснациональной идентичности и остаточные признакипостимперского синдрома, которые всегда наблюдаются вобществах прошедших стадию пика военно-политическогомогущества и приучающихся существовать в новых длясебя условиях национальной идентичности безмессианизма, но с опорой на свои культурные ценности иисторическое наследие, Россия может выйти на путьэволюционного развития, отказавшись от характерной длянеё в прошлом модернизации на основе революций,которые приводили к слому устоявшихся социальныхсвязей, потрясениям социальной структуры.

МЕЖДУ ВИЗАНТИЗМОМИМЕССИАНИЗМОМ

ВАХТАНГ СУРГУЛАДЗЕ

РОССИЯ

РОССИ

ЯМЕЖДУВИ

ЗАНТИ

ЗМОМИМЕССИ

АНИЗМ

ОМ

ВАХТАНГСУРГУ

ЛАДЗЕ

7637937811059

ISBN 978-1-105-76379-390000

Нохрин Иван Михайлович, кандидатисторических наук, преподавательЧелябинского государственногоуниверситета. Тема научного интереса:история Канады в XVIII-XIX веках, внастоящее время занимается разработкойпроблемы становления канадскойполитической системы в конце XVIII -начале XIX вв.

За полтора столетия, прошедшие после созданияканадской федерации, “страна кленового листа” проделалапуть от самоуправляющейся колонии в составе Британскойимперии до одного из наиболее развитых государствмирового сообщества. Своеобразие канадскогоисторического опыта является плодотворной почвой длянаучных исследований. Неослабевающий интерес учёных кпроблемам возникновения наций и национализмаоткрывает широкие перспективы в области исследованияканадской модели становления национальногосамосознания. Изучение данной проблемы будетспособствовать выявлению механизмов формированиямассового сознания, пониманию закономерностейэволюции политической системы Канады. Данноеисследование представляет собой первую в русскоязычнойисториографии работу, непосредственно посвящённуюизучению темы становления канадской нации в последнейтрети XIX – начала XX вв.

Иван Нохрин

Общественно-политическаямысль Канадыи становлениенациональногосамосознания

Общ

ественно-политическаямысль

Канадыистановление

национальногосам

осознанияИВАН

НОХРИ

Н

6 Ежемесячное аналитическое научно-популярное издание. Altaspera. Новости Науки. Июнь 2012. № 2№7 • 11—17 bиюня 2009 года2 спасение души

В результате мно-голетних иссле-до в аний с п е-

циалисты пришли к выводу, что сознание человека существует и после его смерти, независимо от мозга и тела. Половина всех опрошенных, пере-живших «околосмер-тельный опыт» (кли-нич е с к а я с м е рт ь), засвидетельствова-ли, что осознавали факт своей смерти. Тридцать один про-цент пациентов, вер-нувшихся к жизни, рассказывали о том, что перемещ а лись по тоннелю, в конце которого был яркий свет. Двадцать де-вять процентов со-зерц а ли з ве з д но е небо. Ни один паци-ент не сообщил о не-приятных ощущени-ях, практически все испытывали необъ-яснимую легкость.

П р о ф е с с о р Гэ р и Ш в а р ц в м е с т е с о своей женой Линдой Рассек (Linda Russek) основа л Лаборато-рию энергетических сис тем человек а в у ниверситете А ри-зоны (Human Energy Systems L ab at the University of Arizona) и написал несколь-ко книг по заданной теме, самая извес-т н а я и з котор ы х — «T h e L i v i n g E n e rg y Universe».

Другие книги фи-з и о л о г а Ш в а р ц а имеют более гроз-ны е н а з в а ния. На-п р и м е р , « T h e Afterlife Experiments: Breakthrough Scientific Evidence of Life After Death» («Эксперимен-ты загробной ж из-ни: прорыв в научном о б о с н о в а н и и ж и з -ни после смерти»). Шварц излагает тео-рию о том, что энер-гия и информация от умерших людей за-держивается во Все-ленной: «Люди по-добны звездам. Мы постоянно испуска-ем невидимые и ви-димые фотоны све-та. Эти фотоны идут в космос. То, что наша энергия, информация и наше сознание про-должают жить, так же вероятно, как и то, что далекие звезды про-должают светить».

Физик из Универ-ситета наук в Фила-дельфии (University o f t h e S c i e n c e s i n Philadelphia) Пол Хэл-перн (Paul Halpern) считает, что Шварц кое в чем прав: энер-гия действительно со-храняется навсегда, она не создается, не разрушается, а только

лишь меняет форму. Правда и то, что «все люди и даже вещи ис-пускают фотоны, но эти фотоны не могут нести много инфор-мации о нас, кроме, возможно, темпера-туры нашего тела».

П р о ф е с с о р т е о -логии из универси-тета Эмори (Emor y U n i v e r s i t y ) Гэ р и Л э й д е р м а н ( G a r y L a d e r m a n ) у б е ж -ден, что науки, кото-рая могла бы объяс-нить спиритическую связь между живыми и умершими, не су-ществует вовсе. Да, она и не нужна, пос-кольку существует ре-лигия.

С в я щ е н н и к В л а -д и м и р В и г и л я н с -к и й, ру ко в о д и т е л ь пресс-службы Мос-к о в с к о й п а т р и а р -х ии подтверж д ает: «Православные люди верят в з агробн у ю жизнь и бессмертие. В Священном Писа-нии Ветхого и Нового заветов существует множество подтверж-дений и свидетельств этом у. С амо поня-тие смерти мы рас-сматриваем только в связи с грядущим воскресением, и эта тайна перестает быть таковой, если жить со Христом и ради Хрис-та. «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек», — говорит Господь (Ин. 11: 26)».

По преданию, душа усопшего в первые дни ходит по тем мес-там, в которых твори-ла правду, а в третий день возносится на небо к престолу Бо-жию, где до девято-го дня ей показыва-ют обители святых и красоту рая. В девя-тый день душа опять приходит к Бог у, и ее отправляют в ад, где пребывают не-ч е с т и в ы е г р е ш н и -ки и где душа прохо-дит тридцатидневные мытарства (испыта-ния). На сороковой день душа опять при-ходит к Престолу Бо-жию, где она предста-ет обнаженной перед судом собственной совести: прошла ли она эти испытания или нет ? И д а же в том случае, когда не-которые испытания обличают душу в ее грехах, мы надеемся на милосердие Бога, у которого все дела жертвенной любви и сострадания не оста-нутся втуне.

Подготовлено по материалу сайта

membrana.ru

1. Несправед­ли­вость в жизНи

Трудно верить, что жизнь хороша, если знаешь, что нет за-

гробного воздаяния не-справедливости и нера-венству. В то время как одним людям, кажется, суждено быть счастли-выми, другие рождают-ся и страдают. Если бы мы были уверены в том, что не получим никако-го возмещения за наши страдания, многие бы имели повод проклясть день своего рождения за то, как с ними обош-лась жизнь (Иов 3:1-3). Мы бы согласились с царем Соломоном, ко-торый в печали говорил: «И обратился я и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их — сила, а утешителя у них нет. И ублажил я мер-твых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не сущес-твовал, кто не видал злых дел, какие дела-ются под солнцем» (Ек-клесиаст 4:1-3).

2. Красота и равНовесие

B нашей жизни, на-ряду с личными пробле-мами, неравенством и болью есть нечто вроде бы не согласующееся с этим — красота и равно-весие. Времена насилия и ужаса всегда сменя-ются периодами мира и гармонии. Каждый рас-свет и закат свидетель-ствует о том, что Кто-то обеспечил природе от-дых и восстановление, зная, что они ей нужны. Когда наступают холод-ные зимы и темные ночи,

мы абсолютно уверены в том, что «и это пройдет». Тот факт, что загробной жизни нет, очевидно, не укладывается в эту упо-рядоченную и сбаланси-рованную систему.

3. свид­етельства люд­ей, переживших КлиНичесКую смерть

Эти свидетельства, конечно, субъективны и спорны. Зачастую труд-но оценить значение высказываний «я отде-лился от тела», «я ви-дел яркий свет», «я вле-тел в длинный туннель» или «меня сопровож-дал ангел». Трудно по-нять, как отвечать тем, кто говорят, что в состо-янии клинической смер-ти временно видели рай или ад. Но учитывая, что статистика подобно-го рода случаев весьма велика, можно сделать общий вывод по ним: приближаясь к смерти, многие люди чувство-вали, что приходят не к концу существования, а к началу какой-то новой жизни.

4. д­ушевНая пустота

Человеческое сердце жаждет нечто больше-го, чем то, что предлага-ет жизнь. Каждый из нас испытывал то, что царь Соломон назвал «мир (в англ. пер. — вечность) в сердце /нашем/» (Еккл. 3:11). Хотя трудно опре-делить, что именно име-лось в виду, очевидно, что Соломон указывал на неотвратимое стрем-ление человека к чему-то тому, чего не может дать этот мир. Пустота в сердце — вот, что му-чило Соломона. И все попытки заполнить этот

Ученые: жизнь после смерти

существует

внутренний вакуум ра-ботой, вином, филосо-фией, музыкой и плотс-кими страстями, в конце концов, привели лишь к разочарованию.

5. всеобщНость вероваНий в бессмертие

Люди всех времен и стран — от древних египтян, строивших пи-рамиды, до привер-женцев современного движения Нового Века, отстаивающих идею ре-инкарнации — верили и верят в то, что душа че-ловека бессмертна.

6. вечНый богБиблия называет Бога

источником бессмер-тия. В ней описывает-ся Его вечная природа. В Священном Писании говорится, что Бог со-творил нас по Своему подобию и что Его за-мысел заключается в том, чтобы, в конечном счете, пригласить де-тей Своих в вечный дом Свой. В Писаниях также сказано, что смерть — это прок лятие, кото-рое Бог наложил на че-ловека после того, как наши прародители пре-ступили Его заповеди (Быт. 3:1-19). Смысл в том, что если бы Бог позволил роду челове-ческому вечно жить в бунтующем состоянии, то мы бы имели беско-нечное число возмож-ностей развивать свою гордость и свой эго-центризм. Вместо это-го Бог начал разворачи-вать замысел, конечная цель которого — веч-ное пребывание в доме Отца детей, сознатель-но решивших прими-риться с Ним (Пс. 89:1; Иоан. 14:1-3).

7. пред­сКазаНия ветхого завета

Некоторые утверж-дают, что бессмертие души — идея чисто но-возаветная. Однако это не так. Еще ветхоза-ветный пророк Дани-ил говорил, что насту-пит день, когда спящие в прахе земли воскрес-нут, одни для жизни, другие — на вечное пос-рамление (Дан. 12:1-3).

В Псалме 72 человек по имени Асаф описы-вает, как он чуть не поте-рял веру в Бога, увидев процветание злодеев и страдание праведных. Но затем, войдя в свя-тилище Божие и уви-дев скользкие пути не-честивых и их кончину, он вымолвил: «Ты руко-водишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изне-могает плоть моя и сер-дце мое: Бог тверды-ня сердца моего и часть моя вовек» (Псалтирь 72:24-26).

8. слова христаСегодня мало найдет-

ся людей, которые на-звали бы Иисуса лжеу-

чителем. Даже атеисты и приверженцы нехрис-тианских религий обыч-но высказываются об Иисусе с почтением и уважением. Иисус не раз говорил о реальнос-ти жизни после смерти, и в Его словах нет ни-какой неопределеннос-ти: «И не бойтесь убива-ющих тело, души же не могущих убить; а бой-тесь более Того, Кто мо-жет и душу и тело по-губить в геенне» (Мф. 10:28). Вору, умирав-шему на кресте рядом с Ним и раскаявшемуся, Иисус пообещал: «Ныне же будешь со мною в раю» (Лк. 23:43). Но Он также указывал на До-лину Гинном — место, расположенное к югу от Иерусалима, куда пос-тоянно сваливали му-сор и где сжигали его, — как на символ того, что ожид ает тех, к то не страшится суда Божия. Самое главное в этой жизни, согласно Иису-су, — постоянный учет жизни будущей и если глаз уводит вас от Бога, это может служить пово-дом для того, чтобы вы-рвать его. «Лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, неже-ли с двумя глазами быть ввержену в геенну ог-ненную» (Мк. 9:47).

9. восКресеНие христа

Самым веским до-казательством сущес-твования жизни после смерти является вос-кресение Иисуса Хрис-та. Еще в Ветхом Заве-те предсказывалось то, что на Землю придет Мессия, который спа-сет Свой народ от греха и вечной гибели (Ис. 53; Дан. 9:26). Именно это, по свидетельству пос-ледователей Иисуса, Он и сделал — доброволь-но умер от рук палачей, «был погребен у богато-го» и тремя днями позже оставил пустой гробни-цу, в которой лежал. По показаниям свидете-лей, они видели не толь-ко опустевшую гробни-цу, но и воскресшего Христа, который являл-ся сотням людей в тече-ние 40 дней, после чего вознесся на небо (Деян. 1:1-11; 1 Кор. 15:1-8).

10. праКтичесКие результаты

Вера в загробную жизнь является источ-ником личной безопас-ности, оптимизма и ду-ховного совершенства (1 Иоан. 3:2). Ничто не дает такой смелости, как уверенность в том, что наст упит лучшая жизнь для тех, кто ис-пользует настоящее для подготовки к вечности. Иисус сказал: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст че-ловек за душу свою?» (Мф. 16:26).

primirenie.com

10 доказательств существования жизни

после смерти

7По всем вопросам обращайтесь по телефону (705) 635-3857 или altaspera@gmail.com№4 • 21—27 мая 2009 года наука и религия 7

Николай коперНик (1473—1543), польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира

« П е р е п л е т е н -ная терпением, моя жизнь была одной радостью. Хотя пе-ред величием Божи-им я должен сознать-ся: Вседержитель! Мы не постигаем Его. Он велик си-лою, судом и полно-тою правосудия, но мне казалось, что я иду по следам Бога. Чувствую, недалеко и моя смерть, но это

меня не пугает. Всемогущий Бог найдет для моего духа иную форму бытия, поведет меня дорогой веч-ности, как ведет блуждающую звезду через мрак бесконечности. Я спорил с людьми за правду, но с Богом — никогда, спокойно ожидая конца отмерен-ного мне времени».

Галилео Галилей (1564—1642), итальянский физик, математик, астроном, поэт

«Священное Пи-сание никогда не мо-жет ни лгать, ни оши-баться. Всё, что оно говорит, совершен-но непреложно. Как оно, так и природа, созданы божествен-ным Словом: Биб-лия — по внушению Духа Святого, а при-рода — к исполне-нию».

иоГаНН кеплер (1571—1630), ученый, астроном

«Велик наш Гос-подь и велика де-ржава Его, И пре-мудрости Его нет конца. Хвалите Его солнце, луна и звёз-ды, и планеты, — на каком бы языке вос-хваление не проис-ходило. А также вы, свидетели Его от-крытых истин, и ты, душа моя, воспевай честь и славу Госпо-ду всю твою жизнь».

Блез паскаль(1623—1662), французский математик

«Евангелие даёт человеку утешение, в каком бы поло-жении и в каких бы условиях он не на-ходился. Христос притягивает к Себе всё человечество…. Без учения Хрис-та у человека будут пороки и бедствия, заблуждения, мрак, отчаяния, смерть. Исполняя у чение Христа, люди мо-гут освобождаться от этого. Во Христе — вся наша добродетель и блаженство. Без учения Христа люди заели бы друг друга, мир сделался бы адом и раз-вратился бы». «Только Бог может заполнить вакуум в сердце каждого человека. Ничто из сотворённого человеком этот вакуум заполнить не может. Только Бог, Которого мы познаём через Иисуса Христа, за-полняет эту пустоту» …«Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нём находим мы Бога и свою

греховность». …«Есть только три разряда людей. Одни обрели Бога и служат Ему, люди это разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его, эти без-умны и несчастливы. Третьи не обрели, но ищут Его, эти люди разумны, но еще несчастливы» …«Земную науку надо понять, чтобы ее полюбить, а Божествен-ную надо полюбить, чтобы понять ее».

исаак НьютоН(1643—1727), ученый, физик, математик

«Небесный Вла-дыка управляет всем миром как Власти-тель вселенной. Мы удивляемся Ему по причине Его совер-шенства, почита-ем Его и преклоня-емся перед Ним по причине Его беспре-дельной власти.

Из слепой фи-зической необхо-димости, которая всегда и везде оди-накова, не могло бы произойти никакого разнообразия; и все соответс-твенное месту и времени разнообразно сотворен-ных предметов, что и составляет строй и жизнь все-ленной, могло произойти только по мысли и воле Существа самобытного, Которое я называю Госпо-дом Богом».

карл лиННей (1707—1778), шведский испытатель, создатель системы классификации животного и растительного мира

«Вечный, беспре-дельный, всеведу-щий и всемогущий Бог прошел мимо меня. Я не видел Его лицом к лицу, но от-блеск Божества на-полнил мою душу безмолвным удив-лением. Я ви де л след Божий в Его творении; и везде, даже в самых мел-ких и незаметных Его произведени-ях, что за сила, что

за мудрость, что за неизреченное совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа, стоя на вы-сшей ступени, связаны с царством растений, а рас-тения, в свою очередь, с минералами, которые нахо-дятся в недрах земного шара, и как сам шар земной тяготеет к солнцу и в неизменном порядке обраща-ется вокруг него, получая от него жизнь».

Михаил лоМоНосов (1711—1765)

«Природа есть в некотором смысле Евангелие, благо-вествующее гром-ко творческую силу, премудрость и вели-чие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божию».

Чарльз ДарвиН (1809—1882), ученый, основатель теории эволюции

«Я никогда не был атеистом в смысле отрицания сущес-твования Творца». «В первую к летк у жизнь должна была быть вдохнута Твор-цом». «Мир покоится на закономерностях и в своих проявле-ниях представляет-ся, как продукт ра-зума — это указание

на его Творца». «В сравнении с Библией всё челове-ческие книги являются малыми планетами, которые свой свет и блеск получают от Солнца».

луи пастер (1822—1895), французский микробиолог и химик, основатель современной микробиологии и иммунологии

«Я мыслил и изу-чал, потому и стал верующим, подобно бретонскому крес-тьянину. А если бы я еще более размыш-лял и занимался на-уками, то сделался бы таким верующим, как бретонская крес-тьянка». «Потомки в один прекрасный день от души посме-ются над глупостью современных нам учёных материалистов. Чем боль-ше я изучаю природу, тем более изумляюсь непод-ражаемым делам Создателя».

аНри Беккерель (1852—1908), французский физик, предвестник открытия радиоактивности

«Именно мои ра-боты привели меня к Богу, к вере».

Макс плаНк (1858—1947), немецкий физик-теоретик, основатель квантовой механики

«Куда бы мы ни обращали наши взо-ры, каким бы ни был предмет нашего на-блюдения, мы нигде не находим противо-речия между наукой и религией. Мы, ско-рее, констатируем их абсолютную гар-монию в основных пунктах, особенно в области естест-вознания. Как рели-гия, так и наука, в ко-нечном результате, ищут истину и приходят к исповеданию Бога».

альБерт ЭйНштейН (1879—1955), физик, создатель теории относительности

«Я верю в Бога как в Личность и по совести могу ска-зать, что ни одной минуты моей жиз-ни я не был атеис-том». «Нельзя читать Евангелие, не чувс-твуя действительно-го присутствия Ии-суса, Его Личность пульсирует в каждом слове».

«Правда, я иудей, но лучезарный опыт Иисуса Назорея про-извел на меня потря-

сающее впечатление. Никто так не выражался, как Он. Действительно, есть только одно место на зем-ле, где мы не видим тени, и эта Личность — Иисус Христос. В Нем Бог открылся нам в самом ясном и понятном образе. Его я почитаю».

Великие ученые о Боге и вере

по благословению Высокопреосвященнейшего митро-полита иосифа, Болгарской православной Церкви

вознесся еси во славе, христе боже наш, / ра-дость сотворивый ученикам / обетованием свята-го духа, / извещенным им бывшим благословени-ем, / яко ты еси сын божий, Избавитель мира!

тропарь вознесению Господню

настоятель Протоиерей милан радулович

наш батюшка прекрасно владеет как русским, так и ан-глийским языком. отец милан – исключительно образо-ванный священник и душевный человек.

крещения, венчания, отпевания, панихиды, молебны за здравие, ос-вящение квартир, домов, автомашин и другие требы совершаются по договоренности со священником, в удобное для вас время.

тел. (647) 995-3011 http://richmondhillchurch.org milanradulovic@hotmail.com

Address: 11308 Yonge St.,

richmond hill, Ontario, l4S 1K9

Вход на нижний этаж с другой стороны храма.

божественные литургии совершаются по воскресеньям в 14.30

Православная Церковь в америкеканадская архиепископия

приХод прЕподоБНоГо сЕраФима сароВскоГо

Приглашаем всех на божественную литургию по воскресеньям в 14:00.

желающие исповедоваться могут прийти за полчаса до службы.

таинство святого крещения совершается до и после литургии. После литургии могут служиться панихиды.

благословение икон, крестиков, жилищ, машин и других предметов производится по просьбам.

• После литургии проводятся чаепития, занятия по катехизации и богословские собеседования.• нуждающимся в помощи прихожанам будут предоставлены безвозмездные консультации по вопросам эмиграции, трудоустройства, профориентации. Юридическая помощь всем попавшим в беду и нуждающимся в защите прихожанам.• в случае необходимости освящения дома, бизнеса, причащения немощных, разрешения недоуменных вопросов обращайтесь к о. алексию• если у кого-то трудности с транспортом, звоните или пишите о. алексию, и мы постараемся помочь.

настоятель прихода о. алексий:тел.: (416) 604-3658, (416) 562-5512, e-mail: priestalexei@gmail.com

сайты в Интернете: www.stseraphim.ca (по-русски), www.saintseraphim.ca (по-английски)

St Mary’s Church in Richmond.Address:

10030 Yonge St, Richmond Hill, ON, L4C 1T8

В н и м а н и е !Газета «живая Мысль» со скорбью напоминает, что по канонам Святой церкви мероприятия, проводимые на Cactus Ave., ушедшим в раскол и запрещенным в

священнослужении игуменом Нестором, прежним настоятелем прихода Преподобного Серафима Саровского, не являются православными богослужениями. Кроме того, уже год, как отец Георгий Сачевский, настоятель Храма Воскресения Христова на улице Winona в Торонто, запрещен в служении. Священник и его приход

также ушли в раскол. Просим воздержаться от совместной молитвы и принятия Таинств Церкви в этих приходах!

По БлаГоСлоВеНИЮ оТца МИлаНа И оТца алеКСИя ПоСле КажДой СлУжБы НаШИ БраТСКИе ПрИхоДы ПрИГлаШаЮТ ВСех На СоВМеСТНые ТраПеЗы!

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как я возлюбил Baс, так и вы да любите друг друга; по тому узнают все что вы Мои уче-ники если будете иметь любовь между собою» (Ин.13:34—35)

ПрИГлаШаеМ ВСех КажДое ВоСКреСеНье В 5 ЧаСоВ ВеЧера По аДреСУ: St. Mary and St. Joseph Coptic Orthodox Church - Richmond Hill 11308 Yonge St., Richmond Hill, ON L4S 1K9 Вход на нижний этаж с другой стороны храма.

оТДохНИТе ЭТИМ леТоМ С ПольЗой Для ДУШИ!

Главный редактор «Новостей Науки» Борис Кригер приглашает вас прове-сти отпуск в живописном озерном крае Маскока (Muskoka).

Уютное жилье и вкусное трехразовое питание

БеСПлаТНо!Причем вам удастся отдохнуть с пользой для души.

При православной миссии имеются обширная библиотека, церковь.Мы проводим с приезжими духовные беседы и семинары

на темы совместимости науки и веры. Сюда приезжают целыми семьями по выходным и на целую неделю.

За 3 года у нас побывало более 600 гостей! Многие из них теперь приезжают к нам постоянно.

У нас есть детская площадка, бассейн, огород. Можно порыбачить, попариться березовым веничком

в настоящей русской бане.Пожертвования прихожан и паломников позволяют нам создавать все

условия для полноценного отдыха с пользой для души.

Мы жДеМ ВаС В ГоСТИ! СооБЩИТе о ВаШеМ ПрИеЗДе На

altaspera@gmail.comИлИ По ТелеФоНУ 1-705-635-3857

аДреС: Holy Transfiguration Orthodox Mission1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6