UNIVERSITA'DIPALERMO P'ACOLU'DILETTEREEFILOSOFIA AnnoAccademico1977-78 "ASSOLUTEZZAE PRIVAZIONE" sm-=:ssas:spaaza=:n:w:asa:awaw TestregistratodelCorsodiFilosofiaTeoretica tenutodal PROF.mcARDONA Baruch_in_libris I UNPARALLELOAPORETICO Sitrattanontantodicomecojlinciaremadifareemergere, inuncertoeenao,unmododicominciare:questocoraoaiinnesta inunlungodiscorsoesiprospettaperaltri3iacorei.E'allo- raundiscorsodisvolta,rispettoaldiscorsoprecedenteeri-spettoallaprospettivasuccessiva,ancheperchdalpuntodivi-stadellequestioninonaffrontatemaimpostatedalpuntodivi-stateoretico,siputirareunprimobilancioconclusivoche 11seguente:in realtil pensiero,dalpuntodivietainterno alsuodinamismospeculatiTO,datochesiespressostoricamen-teeddivenutoorimastofilosofia,haconclusouncicloin uncertosensoeinuncertomodo.Per,il cielochehaconclu-sonondcomeconclusionelafine,il termineultimo,mapresen-tacomeconclusionel'iniziooil principiool'origine,perora, indifferentemente.Questotermineultimonelqualeil pensiero storicamenteaideterminaesicompie,dalpuntodivistachein-teressaquestotipodiquestione,appareultimo~ comesetos-se,ultimocome,il puntodiiniziodellostessoprocessoche il pensierocapacedicostruireprendendo,aesu:nendoil punto finalecomeappiglioinizialeperriportaretuttoalprincipio, perricondurretuttoall'origine.Percoglieredunqueloe ~ e c u l .!!!2.delprocessosecolaredellafilosofiaeepreesoeiattraYereo levariefilosofieeditantifilosofi,nonsitrattadicondan-nareodiapprovarequestaoquellafilosofia,queetooquelfi-losofo;nonsitrattadiaggrapparsiallospeculativoesplicito cheognifilosofoesprimesecondolaeuastrutturaconcettuale. Lospeculativostoricamenteconsiderato,inrealt,consistenel-lacapacit,dapartedelpensiero,diconcluderel'esitochelo riguardaripo1tandoloalprincipio,riuscendoafarediTentare, Baruch_in_libris 2 cicheultimo,primo;o,in altritermini,riuscendoaricon-durretuttoil processospeculativoadtm.puntocheoriginario, nonpernascitastoricaoanagrafica,manelsensocheil pensie-rolacapacit,allafinedelsuocicloconclusivo,diconoscer-eioriginariamente;sipotrebbedirerlacapacitdelpensiero distaretranquillomh..fattochepossiedelascienzadell'origi- Ilpensieronellasuaforzaspeculativacomeserischias-sedidovereirassegnareadunasuainerziaprofondaedintrinse-caperchtuttocicheil pensieropensa,tuttocicheil pen-sieroriesceasistemarecomeconoscenzafinoallascienza.Aque-stopunto,il puntodiscriminanteconsistenelfattochelascien-zaallaqualeil pensierorisultaancorato,_unascienzaspeci-ficaancheseunascienzachepoivienediToltainvoltaripro-postaediversificatadallevariefilosofie;lascienzaspecifi-caconsistenelfattocheil pensiero,attraversolacapacitsi-stematicadiorganizza.relaconoscenza(equindidistaretosuunfondamentochefadaelemento)scendefinoadunapiat-taformasistematicacheloassicurapoiasstessoechela scienza,manonlascienzacomatalelaecienzadiqualcosa odiqualcunomalascienzadell'origina.Percui,cichedispe-culativorisulta,enoncichediepeculativo!infondoin ognidiscorsofilosoficolasuastessanecessitdiapodiesi,di - - .-- -espressionecompiutafinoaquelpuntoefinoaquellimiteoltre il qualenonpossibilediversa&npe::'l"'i'l::"'' ster;:Jno;eM!'. foe;! e1:.-i. di partenza:pregiudiziale,noneeconc!oc1bchenepensaialtro; il pensieronecessitatoadusarequellearmiche,nelmomento incuisonousate,eirisolvonotuttenell'usooheil pensiero nefa;inquestosensocomeseil pensieroriuscisseafarenellostessotempoil nemicocontroil qualequalcunocombatte allaeteeeamanierapercui,il qualcunoohecombattequelnemi-Baruch_in_libris 3 colosteesonemico.Inaltritermini,11peneierocombattecon-troseteasoedunque,combattendocontrosstesso,esprimendo-sispeculativamente,comesenecessaria.mentedovesserimanere inchiodatoaquestoeuodestinointerno:tutteleermidicuiusa, lorisolvonoinmodotalechenongliruanealtraarmaoltreIl quellacheil pensierousa.Dadivistalo- ----- - --- ---- - -- ..----tivoundatointE111l_()Lil dinamismodelrapportoperil quale il pensieropudiressecondosstessoenonsecondol'altro chelopensa,esprimendosi,fasi.che11pensieropensi,epeculi, organizzitutteleconoscenzedellequalicapace,inquelmodo percuinevienefuoriuncertosistema.Ma,aldifuoridique-stosistema,loepeculatiTOdicuisipuparlare,nonunoape--------- -- ---------------- --- ---culatiTOdinamico?ll_a____ ___statico s undato;edundatoperchnonqualcosadicuiil pensiero possaassumersiunaresponsabilitall'esterno,estrinsecamente al rapporto,maqualcosaallaquale,inuncertosenso,il pen-sierosoggiace.E'comesenoidovessimodire:infondoil pensie-rohaunasortadisuanaturaallostessomodocomeognicosaha unasuanat'ID"a.Koipossiamoparla.re,adesempio,dellanatura degliuominiperchparechesiaabbastanza!acile,avendocono-sciutolanaturadell'uomo,anziessendol'eserciziovivente-comeuomo- diquestanatura,percipoesia.mopensarlainunda-tomodoedunqueneparliamo.Inaltriter.ninitioso,parlando dell'uomo,checosadico;so,adesempio,dinondireanimale, dinondirealbero;ma,inverit,cichesappiamodiciche crediamodieapereatal puntodapoterlodire,infondo,quando viene TienepensatoattraTereo11segnodelladitteren-!!' l'uomooheiosonontantol'uomooheioeoquantotutto cibcheiosodicicheuomonon. Rispettoalpensiero,comesenoidoTeeeimotarelo zodioapireche11pensiero,neleuostessoesprimerei,neoee-Baruch_in_libris 4 eitaio,inuncertosenso.Pareabbastanzafacilecapireilreparchbastaesercitarlopercapire, perfiniredicapi-!!; ?ercui11viverechenond11proble:adicapirloinqua?J.-toTiveresignifica,rispettoaiproblemichepudare,finire didoTerlocapire;perchsenoidoTessino9tarefermiaiproble----- - - - -- - --- - ---- ----- ------mi,alorovoltafermi cidicuisonopro-ble:ni(ilvivere)saremmocostrettiasoil vivereesa-rebbeu::imodocomododicreare1' eternit.alloradiciamo ohelavita\Ulcontinuocaricodiproblni,dobbiamodirein veritcheil caricodeiproblemiconsistenelfattochefinire dies.pireiproblemiunasortadimulinochemacinasemprela. stessafarinasogniproblemadunaltroproblemacheperviene resofinitonelmomentoincuisiesprimeperchil Ti.vereconti-nuat'ascinandoconeiproblemi.Questopersupponeche,nel fiume scorrenellastoriadell'esistenza,cieiaqualcosao chenonmutaconlastoriadell'esistenzaequestol'-io:iosecondoundatofissoedelqualesonosi-curo, qualesonocertoel'essernecer-tononlaveritdel-la si&Titamalamiastessavita;quelTiTereciochenonha aiestrapolarsiperdiventareverorispettoaquestacer-tezza=aquelviverecherimanevivereeeteesoinmo-dodaappagarsidiquestacertezza.E potremmoaggiungere cheC,i.L3.ll1oil viverequestoconsequando .. chela .. le ..filoeofhdel-laTiV-,nasconociolecattivefilosofie,oanche,asecondo -."------- delptctodiTi.sta,lemigliorifilosofie. cioimi !__lla_.nelviver.tralaqertezzaela nrit questodiscorsochenoninteressaradicalm9ntenongila filo-sofianelsuosensoteoretico,mal'uomo.E'l'uomoaementire questefilosofieenonaidil caso didoverpensareu-nafilosofiacontroquestefilosofie;il TiTere,diciamocoi, Baruch_in_libris - 5 costrettoadattraversareil prismadellacertezzachelosoddi-sfafinoaquellasuadepurazioneassolutachefadellacertezza 2! olaverit,il vinrecheTienedisincantatodallastessa esistenzaedivieneunprincipiodiconosoenzanoneolodell'uo-momadituttociohepoil'uomopensaattraversoquestoprinci-pio.Daquestopuntodivistatuttelefilosofiecheeiinteres-sa.=io,comedellavitaeia.essasocialeoindividuale, BO_!-l() nonallafilosofia, maall'uomo.L'uomoalloratmacontraddizionevivente,senza filosofia,diquestefilosofie;bastal'uomocomecapacitcriti-ca,ciocomecapacitpregiudizialedinonfarsicatturaredal sofismachestadentroquestefilosofiepersmantellarequeste stessefilosofia.Questotipodidiscorsointeressaperch daunpuntodivistastorico,unasortaditranquillitchelega tuttigliuominitradilorosuunfattoastratto:siamotutti tranquillibeneomaledinoisappiamoqualchecosache poichiamiamoonaturaoessenzaocomevoglia.mo.Quandonoicer-chiamodicomprendereinohemaniera,daquestoooaoer"fOdique-stionipocoquestionabili,saltafuoriunterminediriferimento cheusiamochiamarepensieroeohe,quandosaltafuori,comepri-macosa,scombinalemietranquillit,cicheaccadedireisimul-taneamenteatuttala materiadacuinoitiriaaofuoriil pensie-ro, unosconvolgimentodapartedelpensierodituttaquesta stessamateria. a()l"a__pe_nsie;-o,_s_igni:!icaporreincriei cidacuitraggoquestosteeeocUre Quandoparla"f!lmo delfattocheil Ti.verestoricodell'u91?10sipuattesta.resuun certocomplessodiquestionichecilascianotranquilli,doTeTB-modirechein realtquestofattosignificail giocoanacronisti-coohequellodinonsaperediesseredentrodinoiaddirittu-ramitizzanti,(edinoipostisull'alturadelprogressostorico), comeinTecenonmitizzanteil primitiTOil qualeilsuomito aelogiocaesattamenteperoh!Sselogioca edun-Baruch_in_libris - 6 quenonenonmitizzatomaaddiritturamaschera, -- - .- .- .- .- - - . .- ---- --- --- .-pz:eopondelmito,personadelmito,talmentepercuipossiamo ribaltareil discorsodicendoche,perei, lapersona .! essasteesaunmito;personadelmito,mascheradelgiocodegli occultamenti,deimisterichemiservonopercercaredinoncapi-retroppoallemiespalleapercercaredinonavventura.-mitro:P-po ame,significachepossotranquillamenteaffermare cheinoriginec'il m'todellapersona,il mistero,il na-scondimentodellapersona,l'occultamentodicichepufarada principio,diciamocosi,radicale,daassesulqualeedalquale tuttocisucuil'uomovivepuesseregiudicato,pensato,cono-sciuto;mentrenoioggi,chesiamocosadulti,siamomitizzanti perchaddiritturanelmomentonelqualetentiamodiriuscirea comprenderetuttocibchecifavivere,inquesto,dobbiamorico-noscere,chenascondiamoqualcosadifonda.mentale;noimitiz-,,., ... ziamoemitizziamonongiqualcosapurchesia;ftiitizziamol'uni-cacosachedobbiamomitizzareperchl'unicacosachepubpor-reincrisituttocichemitavinretranquillo:il pensiero. Quandonoiesercitiamolanostra-n.tainrealtcomesecipor-tassimodentrouncertomeccanislochecifaf\lllzionaremache nondeTeesprimerei,perchesprimendosiavvertechecibchemi fa11pensiero;cichepresenteneimillemodi percuipuancherimanereaesente,perchfraudolentementenasco-stointuttocidelqualeaonotranquillamentecertorispetto almioTivere,propriocicheadtmcertopuntochiamiamopen-sieroperdirebeneomaleunelementocherieohiadirimanere per'tlllTersomiticoeperaltroversoproblematico;problematico percM __! _ilpensieromette_in. crisieibehefunzionaattranrso ildobbiamocoltivareragioneTOlmente11dubbiocheal------------- --lorail pensierocomesefossequestasuacapacitinternadi mettereincrisiaddiritturaestessoeecapacedimetterein crisicicheessostessotaessere.QuandoquestotipodiBaruch_in_libris 7 mi,comestoricamenteaccaduto,Tienedettocoscienzaof meglio, autocoscienza,losforzoconcettualesiesprimenelfattoche, ciconcuiquestotipodiproblemivienedetto,divieneprinci-piosdivienecio4un'altracosa.Pacendoquestaoperazionein z realt abbiamocercatodieliminareladifficolt quando diciamo11pensierosecondoquestasuacapacitdierieiinterna amasoprattuttoverificabileinciche!aessere,incidel qualecostituiscelacoscienzariflessa.,quandoquestoaitradu-ceinunprincipio,nelprincipiodiautocoscienza,odellaco-' scienzaconsapevolediedunqueprincipiopercidiconoscen-za,questosignificalaeliminazionedelladifficoltspeculati-vacomese,quelmarchingegnochel'uomo,quellacosa comodissimachel'uomocometranquillitdiresoprin-cipioeprincipio-di,principiodeterminatodaciohe chiamatoadeterminare.Verocheil pensierocomequestacapa-cit dicrisiriepettoacineicuiconfrontiparetuttotran-quillo,puesseretradotto,comeavvenutostoricamente,nella tematica,adesempio,dell'autocoscienza,maquestimodistorici dicercaredicomprendereil pensierosonoimodistoriciattra-Tereoiqualicomeselostessopensieroavessetentatodieli-minarelasu.astessadifficolt,il suostessoproblemainquel modopercuirestaperorafermaquestaquestione:allastessa manieracomeil viveremidalcunecertezzedifondocheper sonotutteconglobatenellacertezzafondamentalecheiodispon-godialcunecertezze,eenoiguardiamoinparalleloil pensiero, noipotremmodirecheil pensierodisponeinuncertomododiuna suanaturapropria,diunasuaessenzataleperbpercuinonpos-siamochiedercichecosa il pensiero.Ilparallelotrail TiTe-reeil pensarenonTalepermaunparallelodiusodidatti-coancheeeinunsensopiuttostoeingolaresnelsensochel'uso didattico,in uncertomodo,supponelasuadedicazioneaduno deiterminidelparallelo,cheil pensare.Sipotrebbeallora Baruch_in_libris 8 direcheil parallelotrail vivereeil pensareunmodoattra-verso11qualecomeseil viverepretendesses6stessocomeuna scuolanellaqualetuttigliscolarifannodamaestro,nellaqua-letuttiquellicheesercitanoquestomestieredelTi.Tera(gli scolari)fannodamaestri.Continuandola metafora,sipotrebbe direchequestastranafiguradiscolaro-maestrocheil Tivere alleT&,l'uomocio,chiunquedinoi,eiaeducatoanonriconosce-remaestrifuoridalsuoesserescolaro.L'usodidatticodelpa-rallelosignificaallorachecercaredicomprendereil viveresi identificanelfatto,internoalTivere,secondoil qualeil Ti-verecereadiproporredas/stessowimododiritagliare,di diTidereil maestrodalsuoesserescolaro,diilludereil mae-strocheperesseretalenonha,nawbisognodiandareaseuo-la;~ comaseil parallelotraTinreepensare,dedicatoaduna sortadiusodidatticomaggioreasingolare,inrealtsirisol-vesseinquestapretesasingolarecheil Tinrepubesserepro-priorispettoalpensareperch~ comeseil TiTere,toccatodal pensareinuncertoeenao,subisseil fascinodelpensare,subie-seil fascinodi i ~ chenonriesceacomprendereinmodotale cheperTOlerloeducare,nontrovadimegliodainsegnarglise noncercandodiinsegnareasstessoquestomododidistinguere loscolarodalmaestro:percuipotremmocavarceladicendoche, viTendo,il viveremaggioreconsistenellacapacitdelmagiste-ro,nellacapacitdiesseremaestrosenzabisognodiscuola. Possiamoanchedirechenoiragioniamolaquestioneaquestama-nieraperchsiamoriusciti,doposecolididiscorsofilosofico, anonfarcicatturaredalfascinooheil Ti:nresubiscecontro il pensiero.IlTi.vere,inuncertosenso,~ affascinatodalpe-n-eieroequindinesubisceil fascino,senonaltroperchil Yi Teranonsachecosaeiail pensiero,indipendentementedalpen-sierostesso;11TiTtrenonsaoheanimale(estopensandoaPl..a-tone)pensanteeiail pensiero,perchil pensiero~ unasorta Baruch_in_libris 9 dimarchingegnomagicocheintuUelecoseeef'Ug88datutte lecosenellequali.Il viTere,1eercit&ndol'uomoadesistere bellamente,hasemprenascostoaeteeeochesubisceil fasci-nopolarizzatodalpensiero,main aodotalepercuiquestoeeee-reaffascinatosignificarisultarecontrononperchil Ti.Tert oppostoalpensare,maperch11Ti nresiritrovaperunnr-eotrattenutodalpensieroTersolesueradiciesistenzialieper altroversotesoelasticamenteTersocibcheinvecelotrattiene. Il pensieroin questiterminirisultanonsoloaagicoomitico, maanchecattiTO,capacedimalenelsensopiradicale comeseil pensieroconsistessenellacapacitdimantenereS talmentetermo11Ti.Teraaestessochequestogli.-rmettepe-rbditendereil Tinrespq_o41caaente"f'ersosstesso;percui nellostessotemponelqualeil pensieropersuadeil vi.Terache lasuamigliorecompagnia la "f'1 ta,il monc!oetc.eperoiblo persuadearimaneretel"lloaci?>cuilegato,C011esequesto gliser"f'issepertendereil Ti.Terenrsolesueregionisublimi, Teraoleideedellastratoaterametafisica,perconTincerloche questatensionebellae aeguitaesofferta.Il "f'i.T9re,enon l'esistere,il viverecomela"f'italitdell'eaisterecomese :pretendessesstessoinmodotaledariuscireaconcepireche c'unmaestrodelTi.vereohtalesoltantoperchmaestroo c'unasingolarit,c'una.22.!!!indiTisaeindiTisibileche il pensiero,laqualenonpuboondi't"idereil suoinBegnarequal-cosaconcoloroaiqualiinsegnaqualcosa.Sitel18&presenteche queatotipodiiniziodidiscorsoappenail risultatodi si.Jlidiacorsicheabbiamosempreotattooaaooltatotilosotiea-mentenelsensostoricodeltermine. Inaltritermini,latensionedelrtnrecheperun.,.reo tienebloccatoil Ti"f'8resuunabase,8U.iauoiprincipieperal-tro"f'8reotacendosifortedioibdiou1il Ti"fWl"etorte, laTi tali tdelle8118steHeradicienonlatorsadellesuera-Baruch_in_libris 10 dicazioni,c:ercadiu_sarel'essereraiicatodelvivereinmodo !'t:l.edaesseresicurocheeelatensionesforzail viverenon cheabbiamocomerisultatolo delviverepercuiil Ti.TeretesoTereoil pensiero,tesoversol'individuo(diciamo ancorametaforicamente)cheinsegnasenzascolari,sitro"Yasra-dicatoebuttainfacciacontroil peneierosstessofinoalle eueradiciperchla consisteesattamen-tenell.acertezza (noipossiamociopensareleco-sepibellediquestemondosoloperchsiamocertichela noetra stessaesistenzaciaaeicu:raaquestomondo),questatensioneim-plicaundiscorsocheabbiaaosemprefatto:Uloeoficamenteinque-stiteraini:in fondola delma.estrocomepolosingolare, la ricercadelpensierocoseterminetraenteas,cometermine chesforzalaforzadell'i.lrpianto,haperunnreolaeicurezn dell'impiantomaperaltroTersohalanecessitdifareappari-redinreaci\I>cheessastessacom.etensione:inaltritermini, il TiTereinquestaricercainf'ondocereadiconvincerechiTi- ' vecheil suovivere,alinllocoscienteeconsapevole, peneie-!:2.Edovremmochiederci:pensare latensionesforzaver-sountermineohepoirieul tacontroopensareperchil viTe-ratesoinquestosforzodocumentauncertomododiessereinizia.-ledelqualenonsirendeconto?Il Tiverepretendendoseteeeo inquaetiterminiedunqueixretendendodieseereunpensareola capacitdipensaredipensarequaleiaeicosa,infondoprew-mequestoperchapparenteaentesubisceallafine,marealmente, sipotrebbedire,anticamente,viverepresumediesserepeneie-roopensaresoltantoperchlasua.. ;i_certezzacibdicui nons1_J:".8:lldcontoed__la :t'orzadelsuoim-pianto,la:t'orzavi taledelleeuere.diciAlloraCO'llleseil Ti-T9reapparentementefoeeecostrettoaconf'essarechecibohelo a!taecina,in modo:perbconi:raddittorio,il pensieroin quel modo cuiil pensierorisultaquelteraineultimoneicuicon-Baruch_in_libris fronti11Tivereeieentepiccoloomeno mainreal-til fascinochtil vivereeubieeedeltermineditensioneun modoattraversoil qualeil Tiverenaecondecheileuopresumere diteeerecongenialealpensaredipoterporsiinparallelocol peneare,stanelsuononpoterecomprendereciohelasuasaforzainizialechel'impiantodelle stesseradici,la Titalitdeleuostessoinizio.Alloradovremmocapirequestofat-tosingolarepercuitral'impiantoinizialeradicaleel'ultimi-tdeltermineil vinrerischiadirima.nereunagroseametafora neleenaosecondoil qualenoi,Ti.vendo,nonchesiamo,maci illudiamodiessere,perch11noetroesserenonnelTi-v.re, nonconeietenelvivtresil viverepueeserecheconsistatutto nell'esistere,uneesert-da,genericamenteparlando,macheque-stoesisterepercistesso,com.eTi.vere,aiaessere,questonon risul:taalvi-v.repercMil vinrepurieolnreituttonell'eai-stereepoiperdirechequestoesistere,de-v.usarequalche cosaohenonnil viTerenal'esistere.Laforzadell'impian-toolaTitalitdelleradicicorrispondealtoglimentodtlpro-blemadiTi.TeresioviTointensamenteseTinndononfacciopro-blemadelvinrtetesso.Potremmodiretranquillamente,senzache cisianulladacapire,cheil Tinreciimponedieeistertenoi siamotranqui].linonperchnonpensiamola aortemapercM1'11!--- - ----- --- --- .--- ---- - - --posizioneohel'esistenzadisnelTiTere,corrispondealto-glimentodelproblemadiessere.Quandoil vi-v.reattestatoin questatensione,loinmodotalepercuilateneioneinrealt loc!iohiaraversoil termineultillosmaeoltantopercMquesta dichiarazionecorrispondeadunaaortadi1.!lposizionedell'inizio percuieeeerefortementetesiwrsoqualetoqualcunosigni.:!1-caeeaereancorapifortementeabbarbicatiallapropriaforga radicale,il Tinreche,esistendoaquestomodo,giustsmenterie-sceanonawrecomeproblemal'essereocoaeproblema,diesse-re,perlostessomotiYOhaperbbisognodelpensiero;habisogno, Baruch_in_libris 12 edeccoil parallelo,diunasortadialibiattraTersoil quale sigiustificail tattofondamentalechegiustotogliere,riguar- doalTi.Tere,il problemadell'essereodiessere. Esipotrebbedirecheil Tinreunmodoattranrsoil qualel'esistentenascondelapauradiessereperchil Tivere esistenteinconfronto viveunrapportodicrisi;fi-losoficamente,insensostorico,questoassiomaticoslastessa definizionedell'essere,laeteesacapacitopossibilitoneces-sitdidefinirel'esserecorrispondeatuttoil bisognochel'-esistentedinonesserecompresoinquestadefinizioneperch nelmomentonelqualel'esistentecompresonelladefinizione dell'essereonellasoluzionedelproblemadiesserechiaroche l'esistentecometalesparisce,ciol'esistentecomtalec011pren-decheil suoesserecompresonelladefinizionediesserelori sol-..necessariamentenell'essereelorisolTeinquelmododi esistenzachel'esistenzadell'esserecontutteledifficolt cheil capirequestohadeterminatodaParmenideinpoi.Lacapa-ci tolanecessitdidefinirel'esseredapartedell'esistente significail bisogno&f!f;IOl:uto_c_h.el'esistentedinonesserecom-presoinquesta__ tdaparte - -- "'-.-dell'esistentedicom:prendereladefinizionedell'essere.Il bi-sognodelpen21aredapartedelTinreunalibiattranrsoil qualeil viverescaricalasuatensioneeattraversoil qualeil viTerescopreinavvedutamenteun.adialetticanon perchabbialadialetticaafondamentomalapolarizE&zio-nedialetticapersu.adisgrazia,perfat"tonaturale:nellaetea-eamisurasecondolaqualel'eietente lanecessitdinonee-sere,essocomeesistente,compresonelladefinizionedell'eaee-re,nellastessaidenticamisural'esistentelanecessit diessereessoacomprendereladefinizionedell'essere.Epare cheeiachiaroquestocapoTOlgiaentodidieooreodicendochela Baruch_in_libris capacit b _cl_i_ l'eeietente questacapacitsin80laredicomprende-'"ett .:J soecicherimaneveramenteesoltantorealel'oggetto,don realevuoldirefissononspostabiledas,mentre cheriechia '- - -- -ciirimaneresempreirrealeilsoggetto'rie-_Il.t! sottopostoaquestaoperazionedireduplicazio- percuicomesefosseunasortadigiocomagicochesubisce inquestiterminiperiqualinellamism-aincuicapacitdi conoscenza,questa_ t. ___pi-incipiodirinvioaldil __cicheTuttoquestoaccadesuunpianodifisiologia deldiscorsofilosofico,dielementarit nattn-aledeldiscorso filosoficoperchnaturale,nonperquantoriguardail discor-sofilosofico,manattn-aleperquantoriguardal'oggetto:la naturadell'oggettotalepercuiimplicaquestasortadidesti-nocheil soggettosubiscecontroeteesosquandolafilosofia __il __Bi: divil!o,spaccatoindue.Quando il giocodelsistemadiconoscenzasisvolgein modotalepercui dalsistemadiconoscenza,l'infinitodelleimplicazionisi ritro-"t'Bcondizionatoadunprincipiodifinitizzazionechestanelsi-stema,il sistemacomesistemadiconoscenza,doTendoritro"f&re nell'internodisstessocomeprincipiouna!:!!!.2 dinreadalla ratiochegliappartieneTersolaconoscenza(unsistemaorgani-codiversodalsistemaorganicocheimmanentealsistemadico-noscenza,oio11coagulodeiprincipiattraTereoiqualiogni conoscenzapretendedidiTentareconoscenzacomescienza)tale chenel internoriescaascoprireunasortadicrisi,didub-biosullesueragioniinterne,inquantoprincipioditinitizza-zionedelleiaplicazionioheinfinitamente,attraTersolaconoscen-zaglist82lnoda"Y&nti,evidentechecercanecessariaaentedi =-------- ...... - - - -- .... attrarrt_Jl l' illplt,cazione;percuiil principiodioonoecenma .......:::-___ ...-- - ...- dalquale,permezzodellaconoecenza,nasconoleimplicazioni in quantoinfinite,permodochetuttiglioggettisianoreeifia-sinoninstessimafissirispettoacibche11implicaequin-Baruch_in_libris 19-difissirispettoalsistemadiconoscenza,inquestosensoallo-rail sistemadiconoscenzariuscendoascoprirequestasuainter-nanecessitdiunsietem.adiTeraodall'organismosistematicoche gliilllunenta,il primogiocochehada"Yantiquelloditareil discorso:il sistemadiconoscenzacomeconoscenzadel sistema.Intendodireche,1!18dalleimplicazioniinquantoint'ini-tesipucomprenderetuttoil processocheriportaalloroprin-cipio,questatraiettoria all'indietroconduceleimplicazioni adunprincipiochenonrillanepiprincipioin quantotuttoesau-ritonelsuoesseresistemadiconoscenza.Dalsistemadiconoscen-za,quellochehochiamatoprincipio,lainternapercui laconoscenzariesceadessereil tramitecheorganizzaleimpli-cazioniinfiniterispettoaqualchecosaohetuttofinitoin sstessoecheil sistema;inquestitermini,dalprincipio diconoscenza,acibchestaattornoallaconoscenza,cioalle implicazioni,latraiettorianormalecheil principioinquan-to conoscenzaepermezzodelsuostessoessereesauritodal suostessodeterminarsinellaconoscenzafinoalleimplicazioni, FinoipiosoltantoeinquantotuttodoTUtoaiterminiche rendonoinfinitoil suooriszonte,oiol'implicazione;percui, il rimanerefinitodelprincipiononil rimanerefinitodelprin-cipioinquantotale,mail rimanerefinitodelprincipioin quantoaTentequellasua internaohelofaesseresistema diconoscenza;edin questosensodicoprincipioperdirela !:!-tiopermezzodellaqual.e,conoscendo,miconTincocheil conosce----- -- --reltil "rincolotrauninizioedunterminedellostessoinizio -------- -- ou1siat9l1adiconoscenzafiniscenell'infinito,nell'in- ___ h.ociamoil 41sooraoalcontrario,e dobbiaao:tarloil sistna 41 princi-pio __s __p.rinoipio,madico-nosce11l!IUOfinireneiterminicheimplicaanchese,nonconosoen----- ------ - -- --------- -------------------- --------- --"----- -doe'comeprincipioedia'conoscendocibcheeseoimplicae Baruch_in_libris - 20-cioil suofinireneiterminiinfinitidellaimplicazionedicui capace,staasignificareuncertodubbiointernocheil se-guente:raaallorail principiooheprincipio?principio seilqueeto mezzodicib chelofinisce,che infinite>{esonoglioggetti, ciol'infinit delleimplicazionicheattornoalsist8lladico-noscenzasonotratteasdalprincipiocheinternoallostes-sosistemadiconoscenza)?Questodubbiobastaafarciri:tareil discorsoall'inverso,afarciciorifarela traiettoriaalcon-trarioealloranondalprincipioaiterminichelofinisconoin-finitamente,percuipotremmodirecheglioggettiinfondosono il modoattoraTersoil qualeil principioinquantosistemadico-noecensafinisceinfinitamenteebasta,madelleimplicazionial principio, Sesegtliamoquestatraiettoria,il problema:tondentale chenasceautomaticamentequellodichiedersicosafadaprin-cipioaquestodiscorsocapo'fOlto,Estoribaltandoil discorso aristotelico,semplicissimamente,storibaltandoil discorsodel-11p!tean,Ricordiamo nonpoBSopensarediconoscere il principiosecondosstessoperchquestosecondoAristotele significalafatalit dell'eiapeiron,dell'andareall'infinito allespalle --4.Hprincipio,Stodicendoil con'trario,nelsenso chel'infinito__ __ __spal-ledell'oggetto;cibchefadacrinaleinfinitoadunasortadi cadutanecessarianell'infinitopropriol'oggetto,il termi-nediimplicazionepercuil'iapeiron,l'illillitato,noncU cheetaalleepalledelprincipio,macibcherischiaBOltanto diesseredil clall'ogge"tto,AllorarchecosafadaFinoipio peril discorso 11sistema41conoscenza,ohecosafa daprincipioneitenainiillplicatiperchl'implicazioneabbia principiocometale?Paooiam.oprestoadiredicapo'fOlger11di-aooreodicendochesist81la!! conoscenzasignificanecessa.riamen-Baruch_in_libris 11 teconoscenza&elsistema;mail discorsoeapovoltonel suostessi:,internoedinamico,'.}apovol tosenzacono-scersico;necapovolto suostessoandareversoildi i.mplicazioneed toperchdalsistema.diC:!lla infinitdeite:."'.':1ini1ellaimplicazione,chi'ltiaggi::.,Bimuo-vevere.mantenonnil sistema-acono8cen.zani d 1 ::tp-plica.zionemal' esr>ere-principi'delsiste:indiC)llO.Jrale,nonpensato)'lUlasortadidialessi internamenteasestessopercuiilinquantosistema diventaorischi&didiTentareil principioinquantotalesol-tantoperchil principioinquantotaleimmanentementease il terminedicompimentodelqualenonpossiamodiresenonci cheil principiorimanecomeprincipio.Intendochecinonlo nonlodicononsignificanonlodicoverbalmente,dla proposizione,il principioil qualeinquantotaletermine, immanentementeasterminedicompimentodisestesso;questo Baruch_in_libris - 25-lopossiamodire,maunaespressione't'erbaleeciorposeodi-recisenzapensare,T&r8mente.senzapensare,senzapen-sarevuol inquestocasoil principioil qualediventando, inquestotipodiquestioni,inquantotale,perchin quantota-!!rsignificaquestaimmanenzaasdelterminedicompimento;e sedicodelterminedicompimentodisestesso,stodicendoche questoprincipio cipermezzodelqualeil pensa.renon,per-chdiversamente11terminedicompimentosedeleeeteseoche 11principioetaasignificareche11principiononpuessere principiodinullasenondisestesso,il principioin quanto principioperchdiventandoinquantoprincipioilmaan8Jltente aeeinquantoprincipio'terll1lleti coaptm.ento,eecome1;enli-nedicompimentopuenm-eoib. ,.- ais.Oa.1quale Pa-. .-recheil terminedicompimento il nn110 111"1noi9io.Baliora poBBodirepensando11principiocheinquantotal.e,diftDtaa49 tale,immanentementeaseterminedicompimentodiseetessoJ sepossodirequestodirequestosignifioherebbenondoverecon-tinuaresenonrassegnandosialtattochecontinuaresignifica continuareapensare,quindinonpensareeconosceresoltanto; quellocheaccade:noicontinuiamoapensare,conosciamo, mentreTioeTersasenoipotessimodirenoninquestomodomain mododiversoimpegnandoil pensare:11principioinquantotale 1mmMntementeasterminedicompimentodisestesso,noiot-terremmocomeconoscenzaunasolaconoscenza,comescienzalaco-noscenzadelprincipio. Senoiottenessimoaquestoli'T9llo,comescienza,lacono-scenzadelprincipio,pensare11principiosarebbeunelnento delprincipio;comesenoirendessimomisteriosoTalete,cio' l'iniziostorico,percbASinnedianrecomeelementol'acqua, awemmocomeelementoil pensare11Fineipio;maaverecomeele-mentoil pensareil principiosignificarendereil pensare11Fin- senzal'autoreproprio,senza11principiosuo,Baruch_in_libris - 27-dapadreedamadre,in quantoltnelloateasotnpopadreeaa4re, peroriginarequeatopensarel'acquaaquestamaniera!alatesi troT&perunnraoimplicatoa.cheluiin quantorapportoall'e-lemento,maperaltrowrsononrisoltoinquestorapportoinquan-toltcicheimplicail rapportostesso,in quantoperunwrao rappalprincipio. Baruch_in_libris 54 Questoinveritunapoeeibilit:noipossiamopensare cheil diecoreoarrivatoalprincipio;possiamopensarechetut-tocichepensiamocomefilosofiasiapervenutoalprincipio; manonnelsensosecondoil qualesipudirechearrivareal' :principio,eiariuscireacatturareil principio.Noninquesto nell'altrosensopidinamicopercuipotremmocontinua-reapensaredicendoopensandochedunquepossiemopensareche cichepensiamocomefilosofiahafattotuttaunacertacorsa per dellaqualesiblocca.Noipossiamopensarechetutto cichepensiamocomefilosofiahapercorsotuttol'itinerario permezzodelqualeoallafinedelqualel'itinerarioattinge lasuafineoil suotermineoil euoblocco.Eallorail proces-sostoricodellefilosofiecorrispondeallapossibilitdipensar-necichepossiamopenssreinquestitermini,dico:il processo delle_fHc:>f!Ofie_c.orrispondeallapossibilitdipenMrne :.1-?__ 1!!'1e_possifJ.mopenssrnel'.'oloinquestitermini.Edicoilcessostoricoperdirecichesembrerebbeimpossibileinquesti ecosiavremmounasortadicoppiadialetticaaquesto modo:per versocichepossiamoinquantocichepossiamo pensare;peraltroversononcichenonpossiamo,incontrappo-sizione,macichenonpossibile.Quindi,dauncertopunto divista,comeselapossibilitfossetuttaesoltantodedica---------------- -- --- - - -- -. tae al _pensare:cichepossiamo,nonciche tale,noncichepossiamosoltanto,mecichepossi!llllo inqu!llltocichepossiamopensare;noncichepossiamonelsen-soL'llmediatodicichepossiamoedicichenonpossiamo, cichepossiamosoltantoinrelazionealfattochecichepos-si!l.'Jlooomesefossestretta.mentelegatoeinerentealpensare; chepossiamosoltantonellamisuraincuicichepossia:no dauncertopuntodiVista,perscichepossiamo "Densare. ?eraltroversononc'qualcosachenonpoesia.mo,c'qual-Baruch_in_libris 55 cosachenonpossibilesoltanto;edimportantequestapreci-sazione.Vogliodireslapoeeibilit,daqueetopuntodivista assolutamentepura,irrelativamentepura,perch

re-lazionecheh!!alpensare,daquestopuntodivista,equindi inquestosensoalloralapossibilitcometaleassolutamente pura,cioirrelativamentepura,ovvero:l'essereirrelntivamen-tepurosignificacicheinrelazionesoltantoalpensare,e coslapossibilit,possiamodire,rimaneassoluta.mentepura. Peraltroversononpossiamodirechel'impossibilitimptll"a, perchperaltroversononesistel'impossibilit,esisteciche nonpossibile;edcomesenoipotessimodire:possopensare pensarepusignifica.reavereasoggettopropriolapoe- poesopensare,inquantopensareecio,perora,lapos-sibilitsignificaesserecomecichesoggettopropriodelpen-sare,equindipossopensareinquantoil pensarehalaposaibi-litcomesoggettoproprio,daquestopuntodivista.Equindi possopensareinquestosenso;nonperunsensoeventualmentecon-trappostopercuipossodire:edunquepossoanchenonpensare, neiconfrontidiquestaposeibilitcichenon,la stessapossibilitcometale.Neiconfrontidiquestapossibili-t,potremmoancoradire,insensoassolutoproprio:neiconfron-ti dellapossibilitcichenonquestastessapossibilit.E dunqueineiconfrontidiquestapossibilit,cichenon,!!, non,!!.!.non,il pensare.,2!non.Epotremmocontinuare dicendo:senon1 significa,dalpuntodivistadellapossibili-t,unaipotesicheper,dalpuntodivistadicichenonsi presentaosiproponeosiimponecome!!!.!.perchl'impossibi-lit non,l'impossibilit nonin quantocichenonpossi-bile,perchcichenonpossibile,potremmodire,edfi-noaquelterminedisnelqualetuttocicheil pensarerie-sceaprodurrecomeprocessostorico.Inquestosenso,ciche nonpossibile, ,._tuttocicheil peneareriesceaprod\ll"re; Baruch_in_libris 56 eaprodurrefinoacichecomestorianelsuosensoancheimpositivoeanchepionniavvolgente.E potremmoodovremmoan-f_i?lo_8.- comprenderelatesipercomprendereche latesi lostessoappropriar-sidell'ipotesi;o,in altritermini,ancorapiprofondi,direi, piradicaliin questosenso,inaltritermini:cichenon pos-sibilel'appropriazionedellapossibilitpura.Cichenon possibilel'appropriarsidellapossibilit,inqueiterminiper cuiquestoappropriarsi,questofareproprio,rimanesenzasogget-- - .... senzasoggettoproprio,perchnonl 'appropril!l.rsi rispettoalsuotermineproprio,l'appropriarsirispettoalter-mine_improprio,perch_ l'appropriarsidellapossibilitdapar-tediciohenonnlapossibilit,nlanon-possibilit. Inaltriterminiancora,pichiariimmediatamente:dalla possibilitacichenonpossibile,nonpassiamoattraverso la non-possibilitoattraversol'i:npossibilit;dallapossibili-taciohenonpossibile,nonpassiamoattraversola non-pos-eibili t.EquindisipotrebbeaTerequestaconseguenza:ciche nonnossibile,senzaimpossibilit.Maquestoe,perora,per-ch,dalpuntodivistadeldiscorsochestiamocercandodifare, in realt,questolapossibilitinquantoassolutamentepura, equindiinquantoinerentealpensare:nemmenoalpensarecome tale,maalpensarecomeciche,incertomodoil principio permezzodelqualepensolafilosofia,o cichepensoco-mefilosofia.Non11pensarecometale,mail pensarecomeci cheimqualchemi8Ur&vienedatoancheasstessodalfattoche il pensarecheinqualchemodo,cicheinqualche modoharelazionealsuooggettopiintrinseco,allafilo-sofia:cosiil pensare,daquestopuntodivista,strettamente legstoallapossibilit,inquantoil pensarechestrettamen-telegatoacicheappartienealpensareinsensoproprio;ein quelsensoproprionelqualeilsenso"Oroprioeigr.ificasensoin-Baruch_in_libris 57 elusivo,_p_e?'cuicicheappartienealpensarecomepossibilit, propriadelpensaretuttalapossibilitpossibile,dunquean-chela nonpossibilit;perchlanon-possibilit,aeuavolta. se,_ _:perchpossibile.Lanon-poeeibili t,ee,sol tanto perchpossibile,nonperch;perchquandola nonpossibili-t,nonessacometaleadessere,macichenonpossibi-le.In realtquestocoacervodielementichesonointrinsecial pensare,purcosdifficiliooscuri,nonsonoglielementiintrin-eicialpensarecometale;sonoglielementiintrinsecialpensa-recheinqualchemisuraderivadacicheil pensareriesceab-bastanzafacilmenteadessere,ancheperchcichepoesie.mo ricavarecomesuccovitale e filosofie.Ilpensare, questopensare,questochein realt non,questostessoche.!:!! veritnonl'astrazionepropriaononl'astrazionepura,quel-lochemedesimodiquestoaddirittural'astrattoinquantodisponibile,perchcicherendeessenzialeunafi-losofia,quellostessochequestomedesimo: perilquale lefilosofiehannoessenzaprimadiessereilconoscereeseenze ------ Iltraslatostoricodiquestosaperefinoacono-scerechetuttoquestoil pensaregivissuto,perchil pen-sarevissutoattraversocichelefilosofiesono;ovveroil pensarevissutodallefilosofie,percuiquestopensarevissuto dallefilosofieinrealtservenongiperfarelefilosofie, nperfa.reunafilosofia,maserveperconoscereunafilosofia secondoessenzaesecondo,evidentemente,quellaessenzachenon oichequellafilosofia,ocioheunafilosofiafaconoscere secondoleessenzechequellafilosofiapredicaoimponeodeter-mina,masecondociohefapensarequestafilosofiaciche inqualchemauraciosecondoil pensare. Questotessutodirapportisl'l!!pliciseimo,pusembrare complicatissimo,manelsuofondo Esemplicenonsi-gnificaciohepossiamocercaretuttidicapirecomesemplice, Baruch_in_libris 58 perchsemplicenonvuoldirecichecomprendiamosubito,perch potremmoanchedire,nonperl!mordiparadosso,checichecom-prendism.osubito,compresosubitoperchnonimpegnail pensa-re;cichecomprendiamosubito,vienecompresosubitoperchla subitaneitdeleuoesserecompresoconsistenellaeliminazione delpensare.Comprenderesubitosignificaunimpiegocalcolato edeconomicodeltempo;impiegocalcolatoe1economicodeltempo nelsensochedebbofareinmanieradanonaccorgermichestomet-tendotempoacapire;mentreinveceil tempochestomettendoper capireloimpiego.Allora:l'eeigenzadelcapiresubito,daque-stopuntodivista,fraudolenta,ciodiabolica,calunnial'-uomo,calunnianoi,inquantol'esigenzadelcapiresubitosta asignificarequestofattoesistenziale.Questaesigenzainfatti fraudolentaperchl'esigenzadicapiresubitoinrealteta asignificareunasortadinarcosidell'esistenzaperMezzodel-laqualenondebboaccorgermideltempochestoimpiegandoper farequestaoperazionechesichiamacapiresubito;eccoil subi-tochevuoldire.Equandoil comprendere,diciamocosl,dedi-catoaquesto,ocondizionatodaquesto,inrealtil compren-derel'alibipermezzodelqualeiocercodinonaccorgermiche intantoil tempolostoimpiegandomoltopifruttuosamenteemol-topisaputamenteperaltrecose;percuisecapiscosubito,pen-soaifattiieipoi.Sedebbostareun'oraadascoltarecoseche capiscosubito,allorail tempoloimpiegofruttuosamenteepen-soaifattimieiienonungioco,unacosaseriaquesta!Per altroversoil pensarenonhabisognodigiocarequestapartita, diusa.requestafraudolenza,perchil pensaresinceramenteome-glioancoraingenU8lllenteil pensaredicuistoparlandoperora, ilpensareche1nqualchemisuraderiY&dallanecessitcheho diconoscerel'essenzadellafilosofia,nellefilosofie,il pen-sareat'h"aTersoil qualeinqualchemisurariescoapensarecome filosofiaunafilosofia,quindinonil pensa.reinquantotaleper Baruch_in_libris 59 adesso,maquestopensa.recheinqualchemisuracomesederivas-seocomeeefossededucibiledaqualcosa,questostessopensa.re nongiocalapartitachegiocailconoscere,il comprendere,quan-dovuoleessereun subito:perchingenuamente.E ingenuamentevuoldirecomesefossegenitodentroestesso,co-mesefossegeneratodentrosstesso;generatodentrossteeso, perchcicheaiutaacomprenderelefilosofie laloro essenzaappuntoil pensare,che,verochecicheinqual-chemisuraderivadaquestostesso,maanchecicheinqualche misurafaasserequestostesso.Eperoralasciamofermoquesto ambitounpocoinbilicotrailpensarelafilosofiaequestopen-ee.recichederivainqualchemododallastessafilosofia cichefaessereperlastessafilosofia.Edunque:11pensare ingenuamente,comesefossegeneratodentrosstesso,equindi, perquestostesso,nonpotendodirecomesefossesenzasstes-proprioperch,potendodire:comesefossegeneratodentro sstesso,equindi_perquestononpotendo comesefosse senzasstesso,perchilsuoesseregeneratodentrosstesso comese!lascondesseinq_u.alcnemisura(e tocchiamoil p1.L"l-toounp.2.ntochepoibisognerriprendere),comesefossein qualche possibiledalpeI"!!lessocheil pensierooil pensa-redaq-.ialcosaoaqualcunodigenerarlo,enondiper cuiinterminiallora,quan1odicorilpensareingen'J.a'Ue!l-teed.u..'lqueilpensareche co!ltesefossegener1todentroe:stes-eo,nonvo:endodireidenticamented'.l.nqueperci il penearechesenzasetesao,perchilchegenerato dentros_ cicheinqualchemisurapermettecheeosl _eia,_edunqueinqualchemodoil pensarecheinqualchemodo primadiesseregenerato,percidunquegenerato,percheviden-tementel'esseregeneratosupponenonchigenera,masupponeun certotipodirapportotrailgeneratoeilgenerare,per il generatoinfondosefosseimplicitoocomesefosse'!'?'i-Baruch_in_libris 60 ma,ocomeeefosseinquellazonanellaqualepossibileche il g!Jneraresia.Ealloraeancora:il pensareingenuamente,ma ingenuamente inuneig:iificatomoltopesante,perchquesta ingenuitdelpensare,cioquestasuaipotesidiprinciuio,chia- questosuoessereinuncertomodoprimadie,che 1iesserequantoposRibilmenteesseregenerato dentrosses20,ma essendosenzasstesso,il pen-sa.rei?;.genuamente(eallcraingenua.11enteperoraeign.ificatutto questo)no::::i.giocaunapartitafre.udolenta,magioca\lll.Bpartita spietata,eeriesima,perchquandoil pensareingenuamentesipo-neinqueetorapporto,attraverso11qualeperunversolefilo-sofiesono,peraltroverso11pensarenonriesceancoraad esseretal.t:!entedaessereintrinsecoasstesso,in questorap-portoil p@::,:,.saregiocaunapartitaspietata,seil pens!lrebisognodell'eternitperessere. ------------ ---------- ..- ---- --Dell' t nonl'abolizionedeltempo,noninquesto eenso,ma1ell'etern1t,perdirelacapacitdinonavererappor-toaltel'!rno,inquestosensoradicaleedifficile,perchallora pensare,p@ril fattostessodieeeerecicheinquestitenni------..------------------------------------ ..-..'--- - .. ni, daci .heJ.nf!Ueeta il pensare - -------- -- - faesserecc::eci chesi'l)eneaPos e:ie:iiopensarequalu..'lqueeoea, ....,......--------- --- -- - . il pensare,peril fatt'stessodiessereediessereinque-stitermi:.-:i, comese!'oss9una.sfidaaseolute.chetantopi aseclutaperchunasfidasenzainterlocutorio,eevolete, 1_;_nasfidache 11 Ilgiocodiventadavverosatanico, nondiabolico,nonlacalunnianeiconfrontidiDioa punto,cheilpensarevieneesercitandoevienevivendo;non lacalunnianeiconfrontidiDio,ciononil pensareaquel liTellome1iodellaconoscenzanelqualeil pensareaccett&di ridursiappuntoallacalunnia,nelquale11pensareaccettadi ridursiancheallapoeeibi!itperesempiodiessereateo,alla possibilitdipensareDioprivodisstesso.Inquestosenso Baruch_in_libris 61 lefilosofieatee,daquestopuntodivieta,epicheatee,atei-stichepoi,nonateonelsensodiquestodiscorsocheunpoco primigenio,maateenelsensostoricosecondoil qualelefiloso-fieatee,ciolefilosofiechesonostateascuola,senzasaper-lo,diquestotipodiquestioniecometuttiibraviscolaretti, checosahann)fatto?Hannopresoperassolutoquestomododivi-verechelafilosofiainqualchemodosuggerisceperchil pensa-rehabisogrDdiviverel.mpcomodoe,vivendounpcomodonel sensosecondoil qualehabisognodiridursiaquellivellomedio delleconoscenze,nelqualeappuntosipupermetteredicalunnia-re,invecechedisfidare;aquelpuntogliscolaretti,ciole filosofieateistichediventanobraviscolaretti,perchcometut-ti gliscolarettiprendonoperassolutocicheglisidice;e quindi,inTececheatee,sonoinrealtateistiche.Allorainque-stosensolefilosofieatee,quandodiventanoateistiche,inreal-tsonol'espressionediquestacadutadelpensareaquellivel-lomedionelqualeil pensareriesceinqualchemisura,diciamo cosl,acalunniareperch~ e n s dipotersostenereinassoluto laconoscenzadiDiocomel'essereprivodisstesso;questo l'ateismo:allastessamaniera,potreiquasidirehosytos,allo stessomodo,( !)ernonlostessomodoveramenteinerentee.que-stotipodiquestioni:unhoeytoeU.."1pocopibanale)allastes-samanieradelpensierocheritienedinoncadere,perchsiri-duceaquellivellomediodelleconoscenze,nelqualequalcosa oqualcunol'aiutaanonprivareDiodiDio;esonolefilosofie teistiche.Il discorso,daquestopuntodivieta,sipJtreggiadi-reiproprioinassoluto,perchinognicasoeinognimodo,in ognicasoeinognimodo,allostessomodo,nonperchlostesso ~ inerenteaquestonododiquestioni,maperchlostesso ~ oltrequestequestionicio,perchl'hoeytosdil, alloete1ao~ o d o lacadutadelpensareallivellomediodelleco-noscenzeinrealtcorrispondealfattocheinqualchemisurail Baruch_in_libris 62 pensarecadenonperchaiutalafilosofiaadessereateaoper-chaiutalafilosofiaanonessereatea,cadeperchaccettadi ridureiinquellivellonelqualeconoscere(eccoil punto)signi-ficarinunciareallasfida,rinuncia.reallasfidachesfidaas-soluta,perchsfidasenzainterlocutoreproprio,inquantoil livellome1iodelconoscereinveceil livellomedionelquale la dellainterlocutio,lageometriadelparlarefra una giassicurata,predisposta.Lacadutadelpensare allivellodellaconoscenza,nelqualelaconoscenzapu scienzadiqualunquecosa,diDioodelmondo,inrealtstaa significareil pensarechecadeperchaccettachelainterlocu-tioglisia,diciamocos,preordinata;o,meglio:cheaccetta --.::- .. l'interloeutiocomepreordinataalpensarestesso,comeordinata pri:nadelpensare.Veroanchechepercil'essereordinatapri-masignificapoil'esserefinalizzataanchealpensare.L'!E.!!!:-daquestopuntodivista,semplicissima,perchPper unrersol'interlocutiofrail soggettopensanteeDiosignifica inognicasocn.eDioesisteinassoluto,ciosignificainogni cheJiopreordinatorispettoacichel'uomonelmomen-toin lopensa.Ilsuocontrariolostesso:l'interlocutio consstesso,(doveil sstessosignifical'abolizio-ne11Jio,equindil'abolizionediDiopercuieimettealposto iiJioabolitoil mondoolasocietkolastoria,il benes-eere,il bisogno,quellochesivuoleinsomma)lostessod.iscor-S):l'interlocutiopreordinata,chehacomecondizionefondamen-taleedessenzialeil fattochecineicuiconfrontiparlo,eei-------- - atepri,madi noneoloesisteprimadime,maaddirittura ciohefaesserecomesoggettopensante.Edicomifaessere, mif!propriointerminimateriali,letterali; cichemifa esserecomesoggettopensante,perchnonverochesonostato cr1atosolta.ntoperchriescoabalbettarelacreazioneinaeneo teologicooreligioso,percuidicoiiosonostatocreatoperch Baruch_in_libris 63 c'Diocheesisteeche,esistendo,mihacreato;noneoloq'1e-etalacreazione,c'anchel'altracreazione:ioeonostatocrea-toperchc'lasociet,chemihacreato.Eioquinonstoa vederefinoachepuntocieiaappropriazionedebitaoindebita ielconcettodicreazione,nonaiinteressadaquestopuntodi vista.PerchpotreianchedirechelamisericordiadiDiove-ra.mentegrande,onnipotente,nonsoloonnisciente,onnipotente, perchriesceafarediunqualunquefabbriciattolocheopera~ ~ 1 laterra,lacoscienzariflessadiciche~ e t t e inmotounmec-canismoassolutodirelazionefrasoggettocreatoreeentecrea-to.Noneolo,noncheDiomihausatosoltantolamisericordia dicrearmi,mihaancheinformatodiquesto.Lascienzadell'in-formazionenonl'hacreatalasociologiamoderna,olapsicologia, oquellochesivuole;enonlaforaggianoisettimanalididestra, dieinietra,dicentrojl&scienzadell'informazionel'hafatta nascereDio,direiquasistupidamentedauncertopuntodivi.eta. 3tupidamenteenonetupida.mente,perchsapevaquelchefaceva, forse;perch,quandohacreatol'uomo,loheancheinformatodi questo,perchlarivelazionesignificaquesto;larivelazione, nelsuosenso,direicoel,anchepisca:ldaloeo,significaproprio questo:nonsoloticreo,matelofacciosapere,etelofaccio sapereinquelmodopercuitu,pover'uo'llo,chenonavresti.mai potutoconcepirechesignificacreazione,riuscirainonaconce-pirechesignificacre!!.zione,mariusciraiavi verelacreazione neltuostessoesserecreato.Lastoriadeimieerabilipuessere lastoriadell'uomocomeappropriazioneindebitadiquestodiscor-aor11nonriconoscerechechicihacreato,cihaancheinforma-todiquesto.E,riconoscendoquesto,il nonriconoscere,cheper-cifacciamoprestoasgambetta.redentroil recintodiquestabel-lasicurezzaperdirecheDiononenonhacreato:~ lasto-ria,lasociet,il bisogno,qualcunooqualunquecosacomescim-miadiDio. Baruch_in_libris - 64 Questainfondo unarisea;enonriguardail pensare.n pensareintuttoquestoha.partenellamisuracuiil pensiero il responsabilediquestoin quantohaaccettatodicaderead unliTellonelqualequestequestionisonopossibili,enelqua-lequestequestionisonolequestionipercuiateismoperunver-sooaltroversorissatra delpensiero; e,badiamobene,nelsensofilosoficodeltermine,perchse ciamoq'.1estionidialtrotipo,il discorsoca;:bia;vorrei'.lire: seanonrimanereimpaniatonelladignitdelpensiero, eriescoacapirechequestequestioniinfondoeonoquestioni esistenziali,chemiregoloperstrada,nelmondo,vivendo,lave-rando,esistendo,cercandodiesisteresulserio,aquestoliTel-loil discorsodi"8ntamoltoserioemoltodrammatico;aquel11-Telloappuntononhobisognodelpensa.rencomecadutan noncadente,perchnonhobisognodifilosofia.Ecio:perri-mettereDioalsuopostoneimieiconfrontiepersta.reioalpostoneisuoiconfronti,nonhobisognodinessunafilosofia; allastessamanieracomenonhobisognodifilosofiaper alloropostoifabbriciattoliagiocherellarecon incudinieimartelliperchlrastaappuntoil buonsensodell'e-sistenzalaquale,se_riesoeavivereautenti::-amente,riesceanc!1e -.. -- __ regola.relaSiamoadunpuntoscottante :oerc:'.1..!discorsointernoa.lpensare,perL"lunamisur!. tilissimaditrasparenzadelpensare,quasiocomedivisot!'as'3 e9,ciodelpensarecomedivisotraunsuoessereunsuoessereintrinsecamenteasstessoche,(dovreidi-re:chenonancora)edaquestoil suoesserepurintrinseeo, perespressodacicheil pensarediventaco- ragionedellapercuiunafilosofiavieneconcepita ovieneragionata,ovieneconosciutacomefilosofia.Ilcomesefosserimastosospe10,letteralmentesospesoaq'J.eeta. e\1.8.,chiamiamolacosperora,aquestasuaipoteticainter:i.adi-Baruch_in_libris - 65 visione; peruncertovereo,malgradoquesto,eperaltro versodaquestoeteeso,pursemprecapacedicontinuareasvolger-siinquellamanierapercuiil suocontinua.reaevoleersiin real-t significaunlegittimare,unconvalidareleragionidellaco-noscenzapermezzodellaqualenonnoipensiamo,maabbiamopen- C'unpuntoabbastanzafisso,permobiledentrosstes-so;o'unmomentofisso,immobile,mamobiledentrosstesso, equestoil pensare:mobiledentrosstesso,perchquestopun-tofissohaunasuainternamobilitdovutaaquestasuainterna spaccaturadiintrinsecazione,Quindic'questopuntofermo,fis-so,chepermobiledentrosstesso,perchlasuamobilit, (lasuaattivit,manonpropriamentelasuaattivit)il suoat-to A9D,_siriesceradicalmente),que------ --stadivisionepermezzodellaquale,dentroil suoessereimmobi----- -- - -----------le,il suomuo..ersilaintrinsecazionechesispacca,olain------------ trineecazionechedivideil pensaredentrosstesso;permodo che,perunverso,il pensarerisultaciohelegatoaquestosuomododiessere,nonversoe,maversoci chepenso(eversocichepenso,vuoldire:versocicheper-chpensatocostituisceil principiodiconoscenzadelleragio-nipermezzodellequaliriescoaconcepireunafilosofia sia)pertmverso,eperaltroversoinvecelegatoasstesso inquelmodopercuil'esserelegatoasstessodovrebbepotere fareamenodiquestostesso.Il pensarepuromanontalmentepu-rodanondovereesserelegatoaqualchecosachenonsiasenon questostesso,11pensare;allorainquestopuntoimmobile,que-sta mobilit,questomoTimentopotrebbeesserequellochepossia-mochiamarinterminipicorrenti:attivit,attoproprio,e cosiTi.a,chein relatstaacostituireinfondoquestaesplici-tazionechenonriesceadandaredil dacinelquale,della divisionedelpensare;questaesplicitazionechenonriescead Baruch_in_libris 66 andaredil dacinelquale,checostituieoelastessadivi-sionedelpensarepercuicomeseil pensareimplicasseil suo esserediVisoaquestomodopercuil'implicazionecheil pensa-redelsuoesserediviso,cichecontienelaeteeeadivisio-ne. Inaltritermini,ciointermL"lidigiudiziostoricoin qualchemodo,comesepotessimochiederci:maladifferenzatra l'attodelpensarecichepenso,o il pensareecichepen-so,dachepartesta?Stadallapartedelpensareostadallapar-tedicichepenso?Eduna tal.mentelegittima,tal.men-telegale,cheunadomanda malposta;percile-gale,percilegittima,perchradicalmentemalposta.Anco-ra:ladifferenzatrail pensareecichepenso,dacheparte eta?Questadomandatalmentelegaleelegittima,ciosonoob-bligatoafarequestadomanda,perch?Perchl'obbligoafare questadomandacomesemivenis9efornitodaunasortadicon-testazioneuniversalediprincipiediragioniperlaqualemi sentoin untribunalenelqualedebbotrovareil giudice,manon gidebbotrovareil giudicecheassolvadallecolpe;debbo tro'Vt\l"eil giudicecheriescaadincolparmisulserio,ciodeb-botrovareil giudicecheriescaveramentedaquestopi..m.todivi-etaadirequallacolpadicuisonoreo,cioqualil pecca-to.Senoiragioniamolaquestioneinquestitermini,':veramen-telegalequestotipodidomanda,legittimocheiochie-da:matrail pensareecichepensoladifferenzada parte sta?perchcichepenso, cosasia,cichepenso comeeefossel'obbligodapartedichipensacichepensadi risucchiaretuttoinsil pensare,percuiappuntocichepen-90infondounmodoattraversoil qualeioeliminoil pensare; cichepensounmodoattraversoil qualeioeliminoil pensa-re.Edeliminoil pensarenel"chi"chesonoiocomeentepensan-te.Perquesto:legale,oiolegittimo;sonoobbligato,mi Baruch_in_libris 67 sentoin uncertosenso,comeseoscuramentecisentissimoin colpa,comeseoscuramentecisentissimoincolpanelsensose-condoil qualesentirsiincolpainquestocasoetaas1-nifics-rechenonriusciamoadaTereunrapportointrinsecoacidal qualenasciamofinoaquelpuntonelqualearriviamocomeenti pensatichepensanocichepensa.no.Allora,sentendociincolpa, perquestomotivo,comesenoidovessimoriconoscere:cisentia-moincolpaperchabbiamosmarritoil sensodell'origine;non riusciamoacamminaresulserioperunadeterminatastradaperch doveandiamo,manonsappiamodachecosasiamopartiti perandaredovestiamoandando;eallora,daquestopuntodivi-sta,tornacoaodaladomandaperlaquale,quandoladomanda alloraladifferenzatrail pensareecichepenso,eciche penso,ecichepensato,dachepartesta?siintendedirese il pensarecheponequestadifferenza?Laquestionesipupro-porreinaltriterminiesonoiterminichepotrebberosembrare classiciescontati:il rapportofrasoggettoeoggetto,percui, quandodico"ilpensare"dico"soggetto",quandodico"ciche penso",dico''oggetto",epoic!lhodettosoggettoeoggetto, horisoltotuttoperchevitodipensarepidiquantoquestostes-sononsiagiuncertoconoscerecheiostopensando.stes-sononcbepensare,mauncertoconoscerecheiostopensan-do,edessandouncertoconoscerecheiostopensando,dunqueper-cinonhopibisognodipensare. Alloratornalegaleladomanda,veramentelegittima:mala differenzadacheparteeta?Perchquinoncomprendiamosubito, finalmente,sepensiamosulserio.Noncomprendiamosubitoperch teaiaaoqualcheimbroglio.Cio:conosceredipensarenonsi-gnificanasconderediaveregipensatoodiammetterechequal-cwiooqualcosaetapensandoper Enoninteressachequalcu-nooqualcosaetapensandoper Enoninteressachequalcuno oqualcosasialarealt,lareenelsuosensopiimpositivoo Baruch_in_libris siala nelsuosensopisottile,eomWlquesempreresnelsensopilatinoepipesante,gualchecosa,chepose:-:hiamare colproprio,qualchecosapercuipossotrovarei.mnomee cognome, altracosaperlaqualehosmarritoil nomee cognome,:Jatocheil discorsoinquestitermininascondeun glio,legale,veramentelegalelamalad.ifferenz::i trail pensareecichepenso(cichepensato)dacheparte sta?La legalenellastessamisuranel.maqualeappunte perchlegale,malposta.Inaltritermini,eenoipensiamo perunattimosulserioallasituazionereale,nonaquellaappa-rente,chec'inuntribunale,trailgiudiceeilcolpevole, stiamotuttitranquilliadirechedavvero,legalmente,leparti sonoapoeto:il giudicestadaunaparte,il colpevolestadal-l'altra,cioilcolpevolestainquelpostochedeveoccupare perlacolpacheesso,il giudicestainquell'altropostoche il giudicedeveoccupareperil giudiziocheil giudice.Quin-di,legal!Dente,lasituazioneaposto;masedovess:.:nodireda chepartestaladifferenza,chidinoitroverebbeilpoetogiu-stotraiiuepoetidicuidisponiamo?'Iraiduepostidicuidi-sponiamo,noncenesonoinfattialtri,sedovessimodire:mala veradifferenzafrailgiudiceeilcolpevoledachep3.rtesta? Chipotr!bbedire:dallap?.rtedelgiudice;olapartedelcolpe-vole;tuttiedueaquestodiventerebberogiudici ecolpevoliperchil postocheoccupa tuttooccupato, non pinientestuttalacolpacheilcolpevole,tut-tocicheoccupa,nonc'postoperaltro,.senonperlacolpa perla ilcolpeTOledove.Edgiusto;perchchidi noipresu:nerebbe,dovendogiudicaretmladruncoloouna!!lsaesino dipretenderechenelsuoessereladruncolooassassino, catotuttol';.m.iversocheeglifuoridaquelposto,conss stessoeglialtri,leeuedisgrazie,isuoiamori,le passio-ni? Alloragiustocheil colpevoledica:nelmomento Baruch_in_libris - 69 nelqualesonoqua,nelpostocheoccupo,tuttocicheiosono, il poetocheoccupo,edla miacolpa;nonpossoconeentire chenientedipidiquestooccupicicheiooccupo.Ealtrettan-toil giudicedaquestopuntodivieta. Comerisolveremoalloralaquestionetdacheparteetala differenzatrail pensareecichepensato?Perchinqueeto sensocomesenoidovessimoriconoscerecheiduepostisono duepostiocclusivieoccludenti:chioccupaquelposto,in real-t, tuttooccupatodalpoetocheoccupa.In undiscorsoforma-listico,legalistico,dalegu1eio,chemetteinpacelacoscien-zasubito,siamotuttiaposto:c'ungiudicechegiudicaeun colpevolt,chepaga;esiamoapostoperchnessunodinoiosereb-beporrequelladomanda:dacheparteetaladifferenza?Perch porrequelladomandasignificamettereunamicciaometterela micciaveradellaverarivoluzione,manongiperil fattodel-ladomandaposta,maperlacapacitdiporreladomanda.Allora dobbiamodirecheinrealtsiamotutticolpevolietuttigiudi-cinellostessotempo,esiamoaposto,einquestamaniera,eto-ricamenteesocialmente,tantecoselemettiamoapostoperch noncheiopossoperderel'eternitoil tempomenoeternoper dirimerequestequestioni:lastorianonmiaspetta!Ildiscorso, fatalmente,tornalegaleegiusto,lastorianonaspetta,hai euoiappuntamenti,el'uomoundisgraziatochelecorredietro, edevefarein manieradacorrerestoricamentepernonperdere gliappuntamentichelastoriafissa.Eper:possiamofarelo stesso quandoinTecelaquestione,traslata,manontan-totraslata,staasignificarelaquestionedelrapportotra11 pensareecichepenso,percuiquiladomandapostavuoldire capacitdiporrequestadomanda?Epotremmodirechequistala differenza,comecichefasalta.retuttoil pianostoricodiogni questione,qualunqueessasia,anchese,saltandoil pi&nostori-codiogniquestione,dovremmodireperunverso,purtroppo,ma Baruch_in_libris - 70 perunaltronreo,bellamente,nonsaltaanchel'uomoperchco-meUOllorilllane&V'Viluppatodentroquestaquestione.Manelrappor-totrail pensareecichepensato,senoiriusciamoaporre questadomanda,percuiponendoquestadomanda,cirendiamocon-tochedunquec'unpianolegaleelegittimopercuiladomanda sidevefare,malarealtcheladomandacoelfattamalpo-eta,seiocapiscoquesto,il miocapirequestodoverericono-scerecheinrealt nonpossorispondere,perchquandochiedo trail pensareecichepensato,ladif:erenzadacheparte illin cheladifferenzano::'.l.pustarendal-la_ p:u-tedelpensarendallapartedicichepensato.Sepo-tessi.mosostenereinfattichelastainunadiqueste '?8-I'ti,se\Uladiquesteparti,infondo,stesseafareda giudiceuniversalepertutte';/,lecolpedallebisognaassol-vereilcolpevolechepoinonsisadiche colpevole,Ci :hepensato,checolpaha?Sehaunacolna,hail peccatopla-tonica.Cichepensatosecolpevole1iq'...i.elcosa,colpevo-lediv.n to,'colpevolediunpecca(!\ilstaasignifi-c:?.rechecolpevolediunasublimazionedi checomepensa- chesichiamaidea;equestodiventapeccato,cioquesto :iven tail plagiodell'assolutoreligioso,:5.ell!!dimensionereli-giosa.inquestiterminie,direi, cichepen-SB.toseunacolpahaoseunacolpa,hacolpacheil suounpeccatoplatonico.Questo,& permol-e!iloeofie,perchqualunquecosapenso,sepensoinquesti eselopensoaquestomodo,in realtqualunquecosa ,enso,lopensoperunpeccatoplatonico,pe:1.!!osoloperque-sto;altritermini,comesenoidovessi:noriconoscere,come h'-!:noinsegnatomoltissimifilosofi,cheio poseopensare nonper delleformechecicheper.soassumeperchpos-eoesserepensato.ProTiamoafareun'operazioneinternaaquesto liecorso:proviamoaimmaginare(equidavvero'.Torgiadiventaun Baruch_in_libris 71 didialetticadipensiero},cioproviamoaphronin,cio pronamoafa.recH>cheGorgiadicequandoabbiamointestaiphro-nmena,cichepensiamo;manonalla manieragorgiana,nonalla manieradell'esempiogorgia.nopercuil'esempiogorgiano,(noi possiamopensaredeicocchichecorranosull'acqua),significa avereinmentequalcosaoqualuncaecosacheinrealt .Pro-viamoadusarequestomarchingegnogorgianoperquestotipodi questionecheriguarderebbelaformainuniversalediognidiscor-sochepossiamofareperlanecessitdipensarequalcosa;eusia.-Gorgiacomeunoscalpellointerno,facciamoinmanieradadi-ventarenoiassiemeaGorgiadelletermiti,deitarli,deifabbri cheriescanoadavereinmano11martellogorgiano,mettiamoci dentroquestaformacheincludeinscichepossopensaresolo perchcichepossopensarelopossopensaretnunasuaforma, cioinunsuolimitechenonunlimitedovutoacichepenso, maunlimitedovutoalpensarestessocometale.Poniamoche noiidentifichiamoquestodiscorsoinuncerchiotondodentroil qu9.leingabbiamocichestia.mopensando,'!lere!"empiol'uomoo laterra.ol'essereolasocietoJiooquellochevogliamo,met-tiamocidentroascalpellareecerchiamodifarcadere,senzaro-r.,.iarloper,lascia.idolointatto,ci)che dividendo-lodacicheloracchiude; adunasi ntazion3diquestogenerepercuiBenoipensia.'!!oqualcosa, il nostro qualco:os.in significa._ in e ___ .,_#- ---- '""- .- -ince:_:?._ __ __m3.sticecheil limi tenel qualecichepensato J>_ensa to,che_identificail 1:imi te, ----------- - -------------- - - . nelqualecichepensato,pensato,acichecichepen-sato.Proviamoadividerequestacon-fusione,proviamoadivide-requestacon-fusioneinterna,cioquesto chepe-rrydeter!!linatodentroJproviamoadividereil limitediciche pensatodacichecichepensato,eproviamo,seciriu-sciamo,a chetrailchecontienecichepen-Baruch_in_libris 72 satoecichecichepensatocircoliqualcuno,qualcosa. E'possibile?Dovremmofareun'operazionediquestotipoinfon-do:dovremmotenerelaformalegataasstessa,inerenteas stessaedovremmonellostessotempo rispettoaquestafor-malegataasstessatenere,edicolaparolaclassica,banale, ilcontenutodentrosstessomainallaformacherie- dalimitesoloasstesso,enondalimiteacinei cuicon.frontilaformaforma. PossiamoprovareafarecomefacevaGorgia,percuiinvece dipensare,cerchiamodiavereinmentequalcosao,inaltriter-mini,quandonoipensiamoqualcosa,sepensiamoqualcosa,qualtm-quecosasiacichepensiamo,cerchiamoinvecedifarciprende-redallasoddisfazionedipensarequalcosa.Seusiamoloscalpel-logorgianousareloscalpellogorgianosignificadovererimanere attaccatiallostuporechecipuprendereperil fattochecon questoscalpelloriusciamoadividerecichepensiamodacinel qua.lecichepensiamopensato;eoperandoquestadivisione, riconosciamooprendiamoattodelfat"':oche,malgradoquestadi-visione,cichepensiamocontinuaadpensato. anche ------------------------- - - -- - ---seriescoconloscalpellogorgianoadintrodurreunospazio,non unospaziodidifferenza,madireicosuncircolodidivisione traillimitechequalcosainquantopensatoel'essere linitatochecichepensato,seriescoacrearediciamoco-squestacorrentediariapurafraquestidueelementi,la clv.sioneparadossaleche,malgradoquesto,iocontinuoapensa-re;comeeeil limite,comeselaformaformalesiprendesse giocodellacapacitgorgianadi,E_hronin,nondipensare,madi avereinmente,inmodotalepercui,aquestamaniera,V'!'ro cheriescoadistinguereinciche pensatocichelolimita as,perveroanchecheconque=t9.distinzioneil_Hr:iite comeeediventasselacapacitdiabolica,calUBniatrice,diplu-- - -- -ralizze.resstesso,ciodisuddividersi.Inaltriterninico-Baruch_in_libris 73 mesenoidovessimoriconoscere,equindipotessimorendercicon-to(perchil doverriconoscerenonquiil discorsocaauale, significaunacapacitinterna) comesedovessimoriconoscere cheladivisioneimmanenteointrinseca,inqualchemanieralegit- frail l:i!l!.iteformaleeil contenutodiquestolimitefora male,questadivisionesignificainrealtil principiodiplura-

lizzazionedellimiteformale,il principiodimoltiplicazione dellimiteo,inaltritermini,comesenoidovessimoricono-scere,daquestopuntodivista,chesedividoaquestopunto, sedividoinquestitermini,divideresignificasuddividereil limite.ovverodivideresignificariconoscerecheil limiteil principiodellasuamolteplic&zionestoricapercuituttelefor-medellaformahannocontenutosoltantonellaforma. Maaquestopuntocichepenso,chefinefa?,perchci chepensononalloraciche,perchpuesserequal't:llqueco-sa,maquelqualunquecosache,inrapportoachecosa? Ealloraepesantemente:tutteleformedellaformahanno contenutonel1aformacometale,equindicomesenoistessimo dicendochein realtdalpuntodivistaformale,dalpuntodi vistadellaforma,dalpuntodivistadelcompimentonelqua-lepensocichepenso,possoavereinmentequelladivisione, possophronein,possofareunphronumenogorgianoperpater-nitstoricaefilologica,nongorgianoinveceperintensitspe-culativa,posso:fareun cheil eeguenteipossoan-reinmentetalmentelaformadariuscireadavereinmentenon gila formacometale,malaformacomeirincipiodellasuddi'Yi-sioneinf'initadellaformastessa;percuicichedivisione, dalpuntodi'Yistadellatorma,in realtsuddivisionedella formasteeaa.A1lora,possoa-.erein mentequesto,equestoil miophronumeno1lrad1cale,cichepoaeopensarecomeciche hoin menteradicalmenteaquestamaniera,maquestononpensa-re;iopossoa.,..rein mentequesto,manonpensoquesto.Posso Baruch_in_libris - 74 phronineuquestopunto,possopensareinquantophronin,pos-aopensarein quantosonocapacedipensareinquantocapacit dipensareinquestolimitesignificalaradiceletterale,bana-ledelpensareche appuntoanchefilologica.mente,letteralmen-te,il verbophrono.(J:?hronolaradicedelverbopensare,poi-chapp'Llllto8laradicepielementare).Inquestosensosevoglio pensareelementarmente,debbousareil phronin,edebbousare il pbronin:i:lquestamisurapercuitraducoletteralmenteproprio averein mente.DicoletteralmenteperchquandoSocratecerca diconvincermialconcetto,cioquandoSocratecercad.iconvin-cermialfattocheil bisognoessenzialechel'uomo,disaper-sinaturarazionale(inquestosensopossodire:quandoSocrate cercadiconvincermialconcetto)inrealtSocratecercadifar-mirenderecontodiunmiophroninfondamentalecheaverein mentelamianaturarazionale,percuicomeseSocratefacendo questodiscorso,efacendoloastutamenteperchlofacontroGor-gia,lousacontroil giocosofistico,Socratefaquesto disc()?'so,intendedirechesiamoallimite,nonsipuspingere dil.Quandoil miopensa.rel'avereinmentelamiastessana-turarazionale,il discorsodiventasemplicissimo:diquadaque-stononpossoandare,ciononpossospingereoltre;questoil limite,nonil limiteinvalicabile,il ciosonoio. Eil lL,ite,socraticamentevuoldireil limitesonoiocomedo-verediconoscere;edunquesonoiocomedoveredi ontolo-gica,perchiofaccioil benenellamisuraincuiil miofare il benecondizionatoal miosapere,al mioconoscere.Quando Socratefaquestodiecorsointendedirecheil limitelastes-sanaturarazionale.NoncredocheSocratesisiaresocontodel-lacarioastoricamente,banalmenteeeplosiwcheavevaquestate-si;1giudicidiSocratenoneranostupidi,storicamenteeragen-temoltosaputa,moltocapaceeastuta,ciocapironochesigni-ficavalatesidiSocrate,perchquandolatesidiSocrateTi.e-Baruch_in_libris 75 neintesaaquestamanierapercuiil limitela.;naturaraziona-le,comeseSocrateavessedettochel'unicareligionesulla terralanaturarazionaledell'uomo.Perilchesesivuolefa-requalcosacontro,bisognafarlacontrolanaturarazionaledel-l'uomo.Questoil discorsodituttelerivoluzionistorichele quali,daquestoptmtodivieta,nonsonoantisocratiche,sono conSocrate,perchquandononvoglionoquestolimitenonlovo-glionoperchriconosconochequestoil vero.limite,percui questobisognafaresaltare,esesifasaltarequesto,perci sifarivoluzione.Erivoluzionenonsoltantonelsensobanale storicosocialeoanchepesante,importante,fondamentale,delle cosedafare,nelsensoancheintellettualeculturale:vogliodi-re vogliodireanche,inuncertomodoein uncerto senso,Agostino;ciononvogliodireperdirequesto,gliirra-zionalismi,perchsarebbebanalizzareil discorso,ma le cosiddetterivoluzioniculturaliononchequandofannoesploe-requalcosa,fannoesploderequestolimite;malacondizioneper laqualequestolimitepuesploderepurtroppouna:chesiari-conosciutoinassolutocomecicheesso,cheesattamenteci cheSocratevoleva. PerciSocratemortobenedaquestoptmtodivista,per-chil pedaggiochehapagatoanticipandocichepoilerivo-luzionihannofattocontroquestolimite;ma,controquestolimi-te,oserve,stranamente,diquestolimite?Dalpuntodivistadi unaanalisidielementicheinqualchemanieracostituisconoil rapportocheil pensareinconfrontoacichepensato,que-staanalisifinisceperchiarirecheinfondocomeseilpensa-renonpotessemaidistrarreedas.AncheacercarediconTin-cerci -adun'analisichenelrapportotrail pensareeciche pensatoriesceadindividuareil pensarenelsuoatto,il pensare inquelloohepossiamochiamareilsuoatto,cioil pensarenel-lasuamobilitinterna,nelsuoessereinternamentemobilerispet-Baruch_in_libris 76 toasstesso,eil pensareincichecichepene!l.to,noi potremmoodovremmoconcluderechedunqueinognicasoeinogni sensositrattadidovereprendereperbuonaunasortadicoppia inqualchemanieratautologica:il pensl'l?'eeil pensare,oppure pensare- pensare;inaltri avolereoacercareoad esserediuncertotipojianalisipermezzodellaquale iocheanalizzosonocostrettoaridurmiaquestasemplicitas-solutacheil pensarechepensare- pensare,inbaseaque:o?to dovreidirechedunqueinognicasoeinognimododalpensare non,iononesco,madalpensa.reilpensarenonesce.Infattian-cheavolereammetterecheanalizzarequestotessutodi elementiper delqualenoiriusciamoaindividuareinogni casoil pensarenell'attocheglipropriocheilsuoessere mobiledentrosstesso,perunverso,eperaltroversoil pen-sa.rechecomequestoesseremobiledentrosstesso,sequalche movimentofa,lofainquantoarrivainquellochepensato,non inquellocheil pensarepensa,mainquellochepensato;o, inaltritermini,senoiriusciamo,comesiamoriusciti,facilmen-te,sesiamocapacidiquestaanalisipermezzodellaqualenoi inuntessutodielementicompositi, compositi, riusciamoaindividuareil pensareeil pensareinquestosenso: il pensareinquantoil pensaredentroilsuostessoessereleeil pensareinquantoil pensareche,direicos,contempla il suoesseremobilenondentros,perch cheil pensare pensasstesso,contemplailsuoesseremobiledentrosstesso inqu&n.toileuoesseremobiledentrosstessohamovimentoin quellochepensato;allorazeenoiriusciamoadanalizzareil pensareeil pensareinquestosensopercuiperunaprimaparte noistiamofermiadunacoppiacheripeteieuoidueterminio stiamofermiadununodualeineeteeeo,il pensaredualein sstesso,il pensareeil pensare,eperunaltroyersoabbiamo invecechequestosignificaohel'unodualeinsstessocontem-Baruch_in_libris 77 plalasuamobilitnoninsmainquelloche noido-vremmoconcludere:trail pensareequellochepensato,trail pensa.reequellochepensato,qualeil pianodiscorrimento dalpensare,nondalpensarecomeatto,dalpensarecomesog-gettotuttofermoinestesso,{soggettonelsuosenenpilet-terale)dunqueil traAferimentcdelp9nsa:-edacicheessoco-meil suoesserepostosottos il suoesseresogget-topersesoggettoas,acicheilpensarediventainuncer-tomodopercuisembrasoggettodiversamentedacicheesso comesoggettoletteraleciocomesoggettocheil pensarecome tale,stareiperdire,il pensarechesoggettoinquantoil pensarecometale;ancora:il pensaredaquestosuoesseresogget-toletteralmentepercuidalsuoesseresoggettoletteralmente, perchinqualchemodoeinqualchemisuracomesefosseil pen-sarestessocometale,alsuotrasferirsiquestofinoaunsuo, nondiventaresoggetto,maaunsuoesseresoggetto,masoggetto inquantodiversodalsoggettocheessocometale,eiodalpen-sareaquellochepensato,noipotrel!L'!lodireperragionareattimobanalmentelaquestione,l'infinitopresentedove?Ecco lasecondadomanda.Dalpensl'U'eaquellochequellochepen-sato,nonaquelloche,chenonmiinteressaperchquelloche ,anchesevieneconosciutoperquelloche,conosciutoper quellocheinquantoconoscerloperquellochesignificana-scondereil fattochestatopensato. Bisognapensarequestomovimento:dalpensareaquelloche ,inquantoquellochepensato,{enonstodicendo'dalpen-sareaquellocheinquantopensato'perdire'cheperch l'essereche,dalpensare',ciononstiamofacendoquestio-nidirapportofraessereepensiero,tralogos,traverbo,tra sapienzaassolutachel'Essereochel'Essereassoluto,equin-dioiche11pensarepuessereperchoripetutodall'essere oinquantopoiripetentel'essere;sonoquestioni,queste,che Baruch_in_libris T noninteressanoradicalmente,perchsonoquestionicherecipr'.l-camentenascondonopursempreilterzoescluso,ciocoluioq-;a.l-cosache questoscambiodellepartitrapensieroed essere;questo,perdireeperchiarireunavoltapertutte,questochestiamofacend0undiscorsochenondeveesserei!'.l ness\.L1ama:::iierariper..satondi".unpuntodivietaclassicoont".1-logico,ndaunpur.todivistadialettico,inal-tritermini,nonciinteressanopiaquestoptmtonHegeln Tommasod'Aquino,perchaquestopuntoil rapportoqualunquesia, fraessereepensiero,inrealtfalsaquestionespeculati-va,noninsensostorico,manelsensoradicalesecondocuinon unaquestionediprincipio,nelsensoradicaledeldiscorso, ciononunaquestionechealivellonelqualequestio-nedelprincipio).Daquestopuntodivistaallora,quandocerco dicapireladomandadalpensareall'esserepensato,l'infinito dovepresente?unadomandachefacoppiaconladomandapre-cedente:trailpensareequellochepensato,dachepartesta ladifferenza?Dunque,peruncertoverso,parechealprincipio, ilporreunadomandasignificailcercarelapartepropria,ma, badiamobene,ilporreunadomandasignificacercarelapartepro-priadinessunodeiterminineicuiconfrontiladomandaviene poeta;ilcheimportante;trail pensareequellochepensa-to,eeiomichiedodachepartestaladifferenza,ladomanda, eevieneintesaradicalmente,vieneintesaperchmalposta, perchladomandachecercala lacercapernessunodei dueterminineicuiconfrontisistaponendocomedomanda,perch appunto:dacheparteetaladifferenzatrail pensareel'esse-repensato? Ma:dachepartestaladifferenzaeignificadacheparte etaladifferenzadelpenearerispettoall'esserepensato?ooheparteetaladifferenzadiquellochepensatorispettoal pensare?Potevamopresumeredipensarecosl!!!:.!reierinonYUol Baruch_in_libris 79 dire:nelpassatodicuisonoincapace,possiamo a'.:Hel-lamanierapercuiabbiamochiesto,edovremmodirechequando chiediamoaquestamanierapercuichiediamodachenartesta differenza?,abbiamochiesto,perchsappiamocheladomandafat-tainQuestitermini,inrealtcomesefosseil principiodi una seconda,ciodiunadomandacheinqualchemeura riesceachiarirelevecidiquestaprimadomanda,percuista invecediquestadomanda,percuiappuntochiediamoallora:fra il pensareequellochepensato,l'infinitodovepresente? Sipotrebbeobiettarechenonstiamofacendoaltrocherom-perel'unitverbaledelpensare,l'unitdellaparola pensarecomeinfinitopresente;equindiparesemplicieeimo,da questoptmtodivista,dire:frail pensareequellochepensa-to,l'infinitodovepresente?Epotreidirecheinfondoun giocoradicalmenteverbale,ciodovutoalverbo,nonalverbo pensare,maacicheil pensareseriesceadesserecomequel verboverochecomeseavesselacapacit,essendoveramente verbo,diagire,dioperare;edioperarecomelacapacitdiope-raretalmentechenoiabbiamodimenticatoedimenticheremosempre, quandopensiamo,checichepensiamo,lopensiamo,perlacapa-citdiquestoverbo,perlapotenzadelverbo,perlacapacit diquestoagire,cioperil fattocheil pensarecomeesseremo-biledentrosstessoquestacapacitdicontemplareil suo:no- noi:i sstesso,mainquellochepensa;tenen-dopresentepercheappuntodalpensareaquellochepensato il soggettocambia,purrimanendolostesso,perch,dalpunto divietadelpensarecomepensa.re,il pensare,sipotrebbedi-re,radicalmentesoggettotuttosottopostoaesteeso; maperaltroverso,nelmomentonelqualedalpensareandiamoa quellochepensato,inquelloohepensato,il pensarerimane soggetto;marimanesoggettodiversamentedacicheil soggetto cometaleincichepuesserequellochesoltantoperch Baruch_in_libris 80 c:Ynete.le;percuidiremmo,infondo,r"elpensarecometale, avereilsoggettocometale,mapropriopercidaquesto, dicichecometale,purimanerecichetl!l.!l'.i".ldi-ve:-so,eE!!vuoldirequimalgradoemalgradosignifica R-:;..:.es':;)p;.mto:nrourionerchstadetermrandoa.ddiri tturala suai.u"Goten:a;dunque:purrimanendolostessoepurperci,mal-gra'.') es9endodiverso;purriuscendo,rim3.nendosstes-so,iYentare,aesserediverso;tuttoq_;.estovuoldire:malgra-doriescaa.produrre,aporre,cipercui:0'.lesseredi versoin quellochepensato,rimanendolostessoinquellocheil pen-eare perchda.questoaquello:alloraperquestoil __modoattraversoil qualeatocomprendendola perchdalpensarecometale,chepercipuesserecorri-spettivodelsoggettocometale,acicheil penearerimanecome soggetto,essendoinquellochepensato,c'una dimomen-to,nondipotenza,madiimpotenzaattraversoilqualedalpen-sareaquellochepensato,dalpensarenelpensareinquanto :;JrOprio,alpensarenell'esserequelloche,ciosog-gettoproprio,inquellochepensato,sipassaattraversoun momento cheil momentodelladifferenza;cheil momentodelladifferenzasignificacheildelportare (qui1lSO'differenza'nelsuosensoancora.letterale);differenza fonda.-nent&lmente,primadiesserequelloche,nelprincipio suoils-J.ostessoportaresstessoversoq'J.elloche;perch, appunto,inquestosenso,comesenoistessimodicendo:lacapa-citche11pensaredicondurre,di il suoesseredivi-so,diportareil suoesseredualedivisodalsuoessereuno,in modotaleperchequestadivisionenonnefadue,nonfail pen-sa.repiqualchealtracosa,malasciail pensarepiil pensare. Allora,senoi.!2!,!chiedevamo,potevamochiedere:ladifferenza trail pensareequellochepensato,dachepartesta?;allora, finalaentepoesiamodirechequestadomandalapossofarepercM Baruch_in_libris - 81 eraYere.aentepoetomale;poetamalesignificachequestadoman-dainrealtetaasignificare11fattochenonsonoriuscitoa pensareladifferenza,percipossodomandarecoe\,cioperci poee?chiedereladifferenzadacheparteeta?tenendopresente che chiedoladifferenzadacheparteeta?,pre!Jl..zmodipo-:iiedereneiconfrontidineeeuno,nonsto chiedendoladifferenzatrail pensareeil pens'!.l'e,nonstochie- ladifferenzatra11pensareequellochepensato, 111d1!'feren7.atrail pensareequellochepenee.to":'lel'hanno intestaappenahocominciatoafarfilosofia. altritermini,appenacomincioafarfilosofia, fatalesaperequestadifferenza,ciosembrafataledimenticare cheladifferenzail risultatodiuntrasportodicui il pensa.recapace,primadiesserequalunquecosaessaeiaper glialtri,essendoquelloche,soltantopers;perchquello cheinteressadelladifferenzanonpernientequellochein- ladifferenzapersstessa,quellochemiinteressadel-la permezzodelqualeiousandoladifferenza, direchel'altroaltro;percibmiservelae perci,servendomiladifferenza,ioserTOmeeteeeo;eervome stessodaquestopuntodi'1istail giocodel senoi trasferiamofuoridalsuoambienteradicale,celoneglistoriciecontingentipercuiil gioco Terbodi-:1giocodellecose,nondeiverbi,e cosecomeilgiocodeinomi.Perquesto,appunto,lamiserve inquellamanieraproprioperchnonmiinteressapersateeea, mi soltanioperchiopossacapire(sidicesempreco-s)l'altro,nellamisuraincuicapirel'altrosignificatonda.-MentalmenteserTiremestesso;l'altrolocapiscoehotantafi-losofiaintascadapoterefareconferenzemillenarie,ciopos-soimpiegaremilleanni,unsecolo,quellocheeia,pertareWla magnificaconferenzaattraversolaqualemiconTinco,Tioonvinco Baruch_in_libris - 82 cheiosonovera:nenteconvintocheglialtribisog!lacapirli;ta to,capireglialtrieignificaserviremeetesF in perglil'\ltriusotuttala diastrattezzae di dicuisonocapace,mentreinveceperstessoriser "IOladiserViziniCilihobi!'1e>gn:>perchioe!'! !"tO ;n ilgiocodelVe?'-1".>".J.'1!;iOCOpericoloso perch, fuoridae,diventail eiocodellecose,il nomi;mainrealt,daqueetopuntadiv1.sta, noinnscessimoallAfilosofiagigin :pe:-ch:1ie;nificanascereallafilosofiaA.quE"etomooper il '.\'J'llflde!>bo cercaredicontinua.reapensarediversamentedacomecontinuoa pensa.resempre,inmodotaledacalarequestocontinuareare,datirarlogidaicielidellesuescienzeperridurloaduna scienzafondamentalechesiaquelcontinuareapensa.recheden- _!t_ ._Eperfarechecosaaquestopunto, perfarelascienzadelprincipio?Elaquestionesidissolvesu-bitoperch ciola del Baruch_in_libris 86 principiocoluichescientedelprincipio,perchl'esisten-zaquestoesserescientedelprincipio,nonquestoacireil prin-cipio,maquestoesserescientedelprincipio,percuieperora: maquelcheriguardalasecondadomanda,dovepre-sente dalpensareaquellochel'esserepensatol'-i."lfini todovesipotrebbedirechelarisposta perch: to:p:resenteinquelluogodovecl)_lui__s ien-tedelnrincipio;.e...torniamoalpunto l'esistenza,a quelpuntoinizialechefafine,perchdelmioesserescien-tedelprincipio,lafinesonoio,enoncometrattatoscritto, macomescienzavissuta,ciocomel'esistenzacheiosonotran-quillamentee inognimomentonelqualevivoa livellodiesistenza,equindiindipendentementedacichepen-soeancheincertosenso,sipotrebbedire,dacichesono. Baruch_in_libris V ELISIONEDELPRINCIPIOEPO'ISNZA Dalpuntodivistadelcontinuareanensare,cominciarea pensarecomesefosseunpuntoparadossalerispetto:'alcontin.H1-reavensare:nel:nomentonelqualepeneia".'.loilcontinuareape".- infatti,comesedovessimopiJ.'.l!lreapensare.J..:n-c0ra:continuareapensaresignificacheil 1,_.tU1oggetto:leterminRto;significapipropriamenteriu!;>cirea conpren1erefondamentalmentecheil nensareriescearimanere, nonadessere,il terminedifronteggiamentodelsuostessomoVi-mento. Dalpuntodivistadelcontinuareapensare,ilpensarerie-sceadessereprincipiodiunannullamentoaquellivellonelqua-leunprincipiocomequestoriesceadesseretaleversoilpensa-re,peril chequestostessostarebbealpostodelpensarestes-sointerminitaliperiqualiunprincipiocomequestofinisce peressereprincipiodiWlannullamentodelpensarestesso,ma Baruch_in_libris 88 permezzodicicheil pensarestessoeffettua.:chetuttoci':-cheilapensareeffettuanonleconoscenzeche effettuamacomeilsistemadelleconoscenze. Vaanchechiaritochecontinua.re l'eserciziodei vincolicheleganoiterminifra.diloro;i:!'lquestosenso".!_lesto annullarr.entodelpensareessostessoinci il apensareeffettuacomeeserciziodeivincolati"tra:ii loro:il pensare ___ aP"n-pr incdi_ ti?_todis __quelloc:r.e ___::;istemade :!.le 31trattanongidelleconoscenzet8lienem:ner.odel sistemachepropriodelleconoscenze,delsistemadellenoscenzeinquantopropriodisstesso:inquantociosinossi __prO_E}'.'i_adel nuareapensa.re.t.ttraversoquesto,permezzodicicheilcon-tinua.reanensareeffettua,unsistemal'annullamentodel sare,percui,scienza, il ter:ninealquestopotrebbeanchesostenerecheil pensareannullatoincicheessoeffettuacomecontinuare,qua-siaintenderechescireunanecessariadel re). Scie:!'lzanascecosdaquelterminenelqualeessastessa arrivaase'."'tessadalpensarecomecontinua.re;cicheessacomelascienzavincolata,vincolatanelsuostea-principiointalepercuilascienza,perch tedeve,perchinizial:nentedoverosit(allastessamaniera - ---- --------- ------------perlaqualetuttelescienze,scienze,sonou.':!a- esonou:naneperchhannoquestoiniziochelefaessere,uninizioD'altrapartelegarelosviluppodellescienzeaquel toinizialenelqualelescienzesonoperchscienza,come eelescienzeadinvertireil loroprogresso;per Baruch_in_libris 89 cuiil progressodellescienzecichelescienzestoricamente paganoinquanto,persapersiscienza,sonocostretteadinverti-reil lorostessosviluppo.Inquestosensolescienzeinquanto obbligai-eaduncostumeinternochelefaesserescienza,sono "J.11obbligochelefaesserefinoalprincipio;edunqueilloro costumeconsistenell'obbligodellascienzachequellodipren-aereattodell'annullamentodelpensare,odelpensareannullato incicheessoeffettua.. Abbiamoallora:Icontinuareapensare;II- sistemadel-leconoscenze;III- lescienzefinoallascienza.Maquestostes-sorimanefermoallanecessitdiriuscirearipercorrereil si-stemadelleconoscenzefinoabloccarequestopercorPoall'origi-neincoluichesiascientedelprincipio.L'esserescientedel principiocomeseobbligasseil chiscienteadesserequalco-cioadiventarequalcosapercicheloconosce.Chiscien-tedelprincipiolastessaesistenza,qualcosacomeesisten-zapercui:l'esserequalcosacomeesistenzainquantosciente delprincipiosignificacheavereil principiocometerminedi U."10scireaquestomodo,esserevincolatialvincolodelprin-cipioedeltermineultimo.Ilchiscientecosobbligatoad esserequalcosa,afarsiessenza;maquestoaccadesoloperch alprincipioc'loscientedelprincipio:lascienzanasceper loslittamentodiqualcunoversoqualcosa,del1ualccmoversol'-essenza.La.determinazionedell'essenza,ildiventareessenzanon l'essere-essenza,ol'essenza,madiventareessenzadetermina-reunmovimentoattraversoil qualel'essenzaarrivaasstessa permezzodeldiventare,medianteundiventarechee_lidereil --------------- --- _______ .,-principio.Inquestosensopossibileconoscerel'uomonellasua essenzasoltantomediantel'elisionedelprincinio.Chiscien-...----- ---- .... --...-- - :P!_i?C'.iP1=_. traparj;e,prllcipiononpuusciree E_()?! :b-vecenonchenon:esiste. Dall'esserescientedelprincipioalsuoesistere,c'di-Baruch_in_libris 90 stinzione?Ol'esisterefalevecidell'essere? _L'UOJ!!9__chal:prL"'lcipio esisten_z.ac_'___ _del Siesistee.condizionedellaelisionedelprincipio,anzisipo-5ire:alprincipioc'l'elisionedelprincipio.Evidente-mente;el':lrincipio_dal __ dJyi-sta. ._Oraq,uestotipodisituazione,r0ndiproble-ma,inve:-itunasituazionecheperdiventaproblematica,per-ch,se puntodivistadell'esistenzaalprincipioc'laeli-eio1'e'lelprincipio,come-senoiriconoscessimochealprinci-piol'elisionedelprincipiolacondizionenecessariaperla qualeq'ialcosaarrivaall'esistenza.Questodiscorsoproblema-ticoperchsipotrebbeaggiungere:inveritperes-serenonhabisognodell'elisionedelprincipio.Stodicendo:l'- peressere,non:l'esistenzaperesistere;l'esistenza peresserenonhabisognodellaelisionedelprincipio,tenendo presenteil fattofondamentalechel'esistenzanonchenon, nelsensodeldi9corsofattodalpuntodivistadelloscientedel prir.cipio.Loscientedelprincipiononchenon,esiste.E quiniisipotrebbedire:infondodall'esserescientedelprinci-pioa11esistenzacomeselo9litta.mentoinuncertosensosi preoccupassedinascondereil passaggiooil nonpassaggioattra-versol'essere.Allora:l'esistenza,daquestopuntodivista, peressere,nonperesistere,tantononhabisogno(dellaelisio-nedelprincipio)checomeseavessebisognodellaelisionedel principionelsensodiremmocosaddiritturaassolutopercuique-stobisognoinfondounasortadinonnecessitdicipercui il bisognobisognoSel'esistenzaperesserecomeseavesse bisognodellaelisionedelprincipio,percuiappuntoquestoave-rebisognoinfondosignificaquestanonnecessitassoluta,ra-dicaledellaelisionedelprincipio,senoidiciamocosnoistia-mofacendodivent!!.I'eoscoprendocomeproblematicociche problematicononperchdaquestopuntodivistal'esistenza Baruch_in_libris 91 peril fattostessodiesisterefuoriproblema,senzaproble-ma,anzi,tantosenzaproblemacheil suoesserenonnl'es-serecheriguardal'essere,nl'esserecheriguardal'esistere, mail suoesseredallaelisionedelprincipio,omeglio,il suo essereunmododiessereattraversoil qualel'esistenzaco-mesefossepostaalprincipioinquelmodopercuil'esserepo-staalprincipiosignificachealprincipiol'elisionedelprin-cipioserveall'esistenzaattraversol'esserecomeessereposta alprincipiodell'esistenza.Matuttoquestodiventaproblemati-co,tuttoquestocifascoprirequalcosachenonfunzionainque-stotipodiragionamento,omeglio,tuttoquestocifascoprire unappigliodissonante,unasporgenzadissonante;inquestoragio-na.mentoinrealtsussisteunappigliodissonanteconquestatra-madiquestioniattraversolaqualequestoappigliodissonante significa:inquestoragionamentoc'unasituazionechepudi-ventareproblematicaochepuessereproblematizzata,edla situazionechel'esistenzaononoenon,dalpuntodi vistadell'esistenzarispettoalprincipiocomeelisionedelprin-cipio;rispettoaquestasituazione,rispettoaquestatramad rapporti,direlazioni,diriferimenti,tutticoinvoltinell'esi-stenzac'unappiglioproblematico,ciospJrrgequalcosachein uncertosenso,diciamocos,rompelasituazione,rompelatra-ma,eil qualcosachesporgeil principio;lasporgenza,daque-stopuntodivista,o,sipotrebbedire,il problema,chedallo stessopuntodivistadell'esistenzapuessereunicamenteera-dicalmenteproblema,proprioil principio.Edunque,dalpunto divistadell'esistenza,noiriusciremmoaguadagnareil princi-piocomeproblema.Eiovorreidireche,dalmiopuntodivista, questopusembrareungrossissimorisultato,etalmentedaesse-reintesocomerisultatosensazionaledaunaltropuntodivista, cheil puntodivietadell'esistenzaoil puntodivietadiuna, diciamocos,regolamentazione,diunaorganizzazionecorrente Baruch_in_libris 92 deiproblemifilosoficipercuisipotrebbedirechesia:noriusci-tiaguadagnare,aconquista.re,acatturareilprL"1cipiocomepro-blemaaddiritturadalpuntodivistadell'esistenza,ovvero,ad-diritturadalpuntodivistadicichepersestessasembrereb-benongisenzaproblemnmaaddiritturasenzaproolemainrappor-toaqualunqueproblemapossaessereil principio.Questonon dicicorsosensazionale,nunrisultato;i:r.altritermini: nonservecheilprincipiovengacatturatodalpu::todivistadel-1 'esistenza;nonserve,significa:teoreticamente,cheil princi-piopossaessereguadagnatocomeproblemadalp.u1todivistadel-1 'esistenzanservealprincipionserveinter""!!iniradicali, percnt>nonserveaddiritturanemmenoall'esistenza;perchnon cheaquestamanieral'esistenzaoesiste,tonche,perch l'esistenzariesceadessereilprincipiodi,diciamocosprov-visoriamente,il principiodideterminazionediun9roblemaodel problemacheaddiritturariguardail principio,abbiamoconquista-tooabbiamodeterminatoradicalmenteil delprincipio oilprincipiocomeproblema;perchinrealtquestodiscorso nonservene!lllllenoall'esistenza,perchstiamoil principiocomeproblema,comesporgenza,comedissonan-tedalpuntodivistadell'esistenza,esattamentel'esisten- tuttoci inmodotalepercuil'essereproblemadel nonserveall'esistenza.Anzi,sidiremeglio cheinfondoattraversoil principiocomeproblemal'esistenza liberasestessadallaeventualitdelrapportodirettoedimme-diatoalprincipio.Questoil punto,allora:attraversolaeli-sionedelprincipio,omeglio,cicheil principionellasua elisione,nelsuoessereeliso,staasignificarequestal:l.bert. radicalechel'esistenzadall'eventochelapuriferirealprin-cipiodirettamente.Percui,inaltritermini,infondononpu esserciuneventofondamentalecheriguardiil principiocomedi-rettamenteriferitoall'esistenza;in altriterminiilprincipio, Baruch_in_libris 93 dalpuntodivistadell'esistenza,problemaesattamenteperch il euoessereproblemail mezzopermezzodelquale,il modo permezzodelqualel'esistenzaliberasdalriferimentoim:nedia-toalprincipio. Inquestiterminidovremmodire:noncheperquestol'esi-stenza.senzaprincipio;perquesto,dovremmodiremeglio,il principiosenzaprincipio;acausadici,il principiosen-zaprincipio;acausadicivuoldire:peril fattochel'esisten-zariesceadessereallora,come.conglobamentointernodentrose stessa,questosistemadellecausecheessostessounacausa dalcuipuntodivistacichelacausafondamenta-le,nelfronteggiamentoalprincipio,l'iniziodiundiscor-socheinqualchemisuracomprendeil principiosenzaprincipio; perchcomprendereilprincipiosenzaprincipiosignificacompren-derechel'esistenzahaquelsuoprincipiopermezzodelquale il principiorimanesenzaprincipio,perl'esistenza;perchap.. puntoseil principiononpotesserimaneresenzaprincipioper l'esistenza,il principiodovrebbeammetteredipassareattraver-solacausaoattraversolecausefinoall'esistenza. altritermini,tuttoil discorsodellecauseundiscor-sounico;il discorsodellecausenonlopossiamofa.re,omeglio, il discorsodellecausenonpuessereundiscorsoattraversoil qualelecausesonopidicichelacausa,attraversoil qua-lenoidovremnoammettere,pensarechelecausesonopidichelacausa.Cio:lecausenonpossonoesserepidiciche lacausa.Ilchesignifica:dunquelecausesonopi,masono piin rapportoaquestaimpossibilitdiesserepidiciche lacausa;il cheimplicaundiscorsopesante,laplura-11 tdellecausenonfinitainsestessafinitanellacausa, lapluralit dellecausenonhafinenellanumerazionecheleeau-eepossonosubire,anzi,alcontrario,possiamooltiplicarleal-1 'infinito,lecause,mamoltiplicareall'infinitolecausevuol Baruch_in_libris 94 direunanumerazionechehafinenonginellaimpossibilitdi porretmterminefissoallanumerazionestessa,manellaimpossi-bilitchequestosiarispettoacichelacausa.Maallora; tracichelacausaelecausechesonopi,dentrosestesso, maappuntononpotendoesserepirispettoacichelacausa, c'unasortadicrisioscura,unpassaggiooscuro,percuimopensarechequestopassaggiooscuroil passaggiodalquale alquanto,il passaggiodallaqualitallaquantit?Esarebbe il giuococoncuinoipotremmotranquillamentebattereAristote-leconHegeledHegelconAristotele.Ricordiamoil fattochenoi possiamodiscriminareconcettualmenteunaimpostazionedidiscor-sofilosofico(esiamosuquestopianorispettoalpuntodi'Vi.sta delrapportoallecausenellorodiscorsofondamentale)battendo l'unaconl'altra,rendendocontro-legge,insensodireiquasi legale,formale,battendocontrolaregolainternadelpensare unaimpostazioneconl'altra asecondadelfattochenoipensia-molaqualitprimadellaquantitocheabbiamopensatolaq'..1.an-tit primadellaqualit;o,inaltritermini,asecondadelfat-todellaimpostazionedicaratteretrascendentalehegeliano,vuolelaqualitprima quantit,invecedellaimpostazione classicaaristotelicachevuolelaquantit:primadellaqualit, omeglio,chehateorizzatoil discorsointerminitalipercui daAristoteleinpoiil discorsoclassicamenteslittatofino aKantinquellamanierapercuiappuntolaquantitprimadel-laqualitappuntoperch1aelecausesonofinite,l'esserefi-nitodellecausechefadaqualitallacausa.Edinquestosen-soavremmochedunquelacausa,persapersi,sipusaperecome calcolodellecause;edinterminiimmediati,icastici: il quento"Principiodelquale.Esipotrebbefareunaltrora.- sel'esserefinitodel-lecausechefadaqualit allacausa,cichefaesserelacau-s