O Espírito Revolutionaty judaica e seu impacto na História do Mundo

(Seleções, tirada de "Guerras Culturais" artigos)

por E. Michael Jones, Ph.D.

"Um livro que é muito atrasada e se destaca como um dos maiores de todos tempo ". Robert A. Sungenis, Ph.D.

Editado por BR Sean (2009)

E. Michael Jones. Ph.D. é o editor da revista Cultura Wars, bem como autor

de 11 livros, incluindo The Angel and the Machine: Degenerate Modernos: Horror:

A Biography: Monstros do Id: The Slaughter das Cidades, e Libido

Dominandi.

O espírito revolucionário judaico e seu impacto na História do Mundo

Hardcover: 1.200 páginas; Custo: 48,00 dólares, mais 8,00 dólares do S & H

ISBN: 0-929891-07-4; Editor: Fidelity Press (2008)

Ordem: Tel. 574-289-9786; http://www.culturewars.com/

CONTEÚDO

1. O judeu revolucionário e Seu Impacto na História do Mundo

2. Dilema do rabino Dresner: Torah v Ethnos [On judeus e Pornografia]

3. A Apologia Em Contexto: Cinqüenta Anos de Kulturkampf católico-judaico

4. Culpa por associação

5. Anti-semitismo e de controle do pensamento da Universidade Católica

6. L'affaire Williamson - A Igreja ea negação do Holocausto

7. A conversão do judeu Revolucionária

8. "O Espírito judaica Revolucionária e seu impacto na história do mundo":Uma revisão por Robert A. Sungenis, Ph.D.

9. Entrevista com Dr. E. Michael Jones em o espírito revolucionário judaico

1. O judeu revolucionário e Seu Impacto na História do Mundo

Este artigo foi pubiisined em tine setembro de edição da revista Cultura Guerras 2003.

1648 Annus Mirabilis

De acordo com o Zohar, o ano de 1648 era para ser o ano místico de ressurreição, quando os judeus poderiam esperar a libertação do seu mais do milênio longo exílio. Heinrich Graetz, um judeu alemão, um devotodo Iluminismo e autor de um dos mais citados história do povo judeu, chama o Zohar que "mentir livro" e por extensão impugna toda a tradição cabalística. Uma vez que o

Iluminismo foi, em muitos aspectos, um resultado direto da decepção que se seguiu a partir do fracasso das expectativas messiânicas que atingiram o seu auge e desfecho na segunda metade do Do século 17, seu ceticismo é compreensível, como é o seu desprezo pela a Kaballah, o que miscelânea ele considerava gnóstico e talmúdica Mumbo-jumbo que levaram à ascensão e queda de esperança messiânica no primeiro lugar. Graetz defendia uma visão de mundo que era o completoantítese do Messianicfever de meados do século 1 7. Ele era tãoconvicto em sua oposição à Kaballah, porque ele teve o benefício da retrospectiva histórica e podia ver onde suas ilusões vaporosas estavam levando o povo judeu. Expectativa de redenção promovida por

ampla divulgação da doutrina cabalística fez os judeus, em As palavras de Graetz ", mais imprudente e negligente do que era seu costume em outras vezes ".

Apenas o que entende por Graetz imprudente pode ser derivada a partir de sua análise do Polonês judeus, que havia se tornado na época do período em questão, um viveiro de pensamento cabalístico. Começando com o Estatuto de Kalisz emDireitos 1251, os judeus da Polônia foram concedidos como em nenhum outro lugar Europa. Foram ainda concedidos seu próprio sistema jurídico autónomo,conhecida como a Kahal, o que lhes permitiu julgar intra-judaica disputas sem recorrer ao sistema legal Christian polonês. Esteautonomia, por sua vez, exigiu o estudo intensivo do Talmude, que, de acordo Graetz, levou à corrupção peculiar da polaca Judeus. A confiança no Talmud como a base da autonomia legal judaicacriou uma cultura de "juízo de cabelo divisão" entre os rabinos, de acordo com Graetz, bem como "um amor de torcer, distorcer, engenhosos subterfúgios, e uma antipatia precipitada de que não mentiu dentro do seu campo de visão ", que por sua vez escorreu para encontrar expressão no comportamento do vulgar, que "encontrou prazer e uma espécie de alegria triunfante no engano e traição. "Desde que até o final de do século 18, a esmagadora maioria dos judeus viviam na Polônia, Os judeus, em geral, ganhou, como resultado, a reputação de ser "uma nação de enganadores ", para dar a formulação de Immanuel Kant." É, de fato, Parece estranho, "Kant, o filósofo iluminista por excelência, continuou, "conceber uma nação de enganadores, mas também é muito estranho conceber uma nação de comerciantes, a maioria dos quais, vinculado a uma antiga superstição aceitas pelo estado em que vivem, não procuram alguma dignidade civis, mas prefiro fazer um bom presente desvantagem com os benefícios de artifícios em detrimento do pessoas que os abrigam e à custa do outro. Em uma naçãode comerciantes, membros improdutivos da sociedade .... ele não pode serde outra forma "(Kant, Werke Bd. vii, p. 205-6). Do seu ponto de vista em Koenigsberg, a capital da então Prússia Oriental, um país que os Cavaleiros Teutônicos arrancados pela força dos nativos eslavos, todos os judeus eram judeus poloneses.

Graetz, o Iluminismo judeu e apóstolo da cultura alemã e judaica assimilação a ele, ecoa Kant, limitando sua censura aos judeus da Polónia, que, de acordo com o seu julgamento ", adquiriu a tergiversações método das escolas e empregados para enganar os menos astutos. " Piedade e conhecimento das distinções de cabelo divisão do Talmud tornou-se uma ea mesma coisa para o judeu polonês, uma combinação que, quando adicionado ao dogmatismo dos rabinos ", minou sua moral sentido "e fez propenso a" sofisma e ostentação. "

Grande parte como resultado das concessões da coroa polonesa, que começou com o Estatuto de Kalisz, Polónia tornou-se conhecida em toda a Europa como o "paradisus Judaeorum", o paraíso dos judeus. Quando perseguiçõesiria incendiar-se nas seções tradicionalmente judaicas da Europa, no

Principados alemães, sobretudo nos centros urbanos do Rhein vale, pois eles freqüentemente fez durante toda a Idade Média, os judeus

que queriam escapar da perseguição inevitavelmente para o leste em direção a Polónia, tendo a sua língua ", juedische Deutsch", ou iídiche com eles. QuandoIsaac Bashevis Singer ganhou o Prêmio Nobel em direção ao fim do 20 século, ele foi designado a Pole pela comissão de seleção, e ainda apesar do fato de que teve que admitir em um momento de franqueza que ele entendia Polonês com dificuldade, mesmo que ele viveu a sua juventude inteira na Polônia. Judeus não assimilar, na Polónia, a maioria doseles não aprendem a língua dos poloneses cristãos, porque, além de comércio rudimentar e atividade sexual ilícito, os judeus tinham praticamente nenhum contato com os poloneses, apesar de terem vivido em seu país há séculos. Os judeus estabeleceram seu próprio estadodentro de um estado lá, eles criaram seu próprio sistema legal e quadras de lá também, e, se a evidência demográfica é conclusivo em questões como esta, o paraíso polonês foi o mais bem sucedido modus Judeus Vivendi já encontrada no Ocidente.

Demografia judeus

Um breve resumo da demografia judaica dá alguma indicação de como sucesso os judeus estavam em viver sob o domínio polonês. Entre 1340 e1772, quando a Polónia foi dividida pela primeira vez, o judaica população da Polônia aumentou, enquanto 75 vezes, durante o mesmo período do tempo, a população cristã só quintuplicou. A disparidade naaumento da população é explicável em termos simples. Perseguição naoeste, principalmente durante o período do dia 11 ao século 16, causada imigração maciça. Judeus mudou-se para território polonês durante esseperíodo de tempo em números sem precedentes. No momento em que a Polônia eraparticionado para a terceira e última vez em 1795, a 80 por cento do judeus da worId morava lá.

Esta expansão fenomenal da população judaica na Polônia foi acompanhada por um aumento rápido correspondente na riqueza, e que, em virar, correspondeu a uma dramática expansão dos limites territoriais da Polônia. A Idade de Ouro de judeus poloneses, de acordo com Pogonowski,durou 1500-1648. Em 1634, o que quer dizer para o fechamentoanos deste século, a Polónia tornou-se o maior país da Europa. Seu território se estendia desde o Mar Báltico até quase o mar Negro e da Silésia, a oeste com o que é hoje o coração da Ucrânia, dois cem quilômetros a leste do rio Dnieper. Como resultado, pelameados do século 17, tanto quanto 60 por cento da Polônia população não era etnicamente polaca, situação que foi obrigado a causar atrito, mais cedo ou mais tarde, dependendo de como sabiamente o polonês governantes tratavam seus súditos alloethnic.

Em vez de sabedoria, o que se seguiu foi um caso clássico de cultural deriva em que a expansão imperial coberta decadência interna até finalmente, as contradições e injustiças que havia se tornado um integrante parte do sistema tornou-se tão insuportável que a bolha estourou, e uma orgia de violência seguida, acabou arrastando o estado polonês em extinção. A história da Polónia foi, em muitos aspectos, a história deRoma Imperial mandado de pequeno porte. Expansão imperial para o leste para o que é

agora a Ucrânia, Criméia e Bielorússia resultou na criação de grandes propriedades, alguns do tamanho de países da Europa Ocidental como a Holanda

e na Suíça. As propriedades foram chamados latifúndio, um comentário irônicosobre a cegueira da nobreza polonesa, que não conseguiu ver o travessuras que o sistema de latifúndio tinha feito na Roma antiga. ORepública do polonês Noble foi uma oligarquia clássica, como Platão definiu o termo em sua República. Como na Grécia antiga, por isso, na Polónia; riquezaconcentrada em cada vez menos mãos, levou a rebelião entre os classes mais baixas. Como na Roma antiga, a riqueza concentrada em menor número epoucas mãos alimentou um sistema de imperialismo em que os principais perdedores eram a esmagadora maioria do povo polonês, em particular, como em Roma, os cidadãos soldados, que foram levados para a parede pelo condições de monopólio do latifúndio promovida. Quando a rebeliãofinalmente chegou, todos os polacos seria responsabilizado pelos excessos de os magnatas que criaram o sistema que havia despojado da média Cidadão polonês em primeiro lugar.

Como na Roma antiga, os cidadãos soldados que haviam sido a espinha dorsal da legiões da república tornou-se o proletariado rural desprivilegiados uma vez que a riqueza se concentra nas mãos dos magnatas. "Ocidadãos-soldados que possuía pequenas e médias propriedades ", de acordo com Pogonowski ", sofreu inúmeras falências e foram se tornando sem-terra mantendo seus direitos civis e privilégios. "Como um resultado ", muitos deles tiveram de procurar emprego nas grandes propriedades chamado latifúndio. "Isso, naturalmente, significa que mais poder político migraram para os magnatas da terra, que eram agora os empregadores do emancipados. Como resultado, "as máquinas políticas dos proprietários deo latifúndio que lhes permitiu alcançar um controle oligárquico do política da Polónia. Seu controle do parlamento nacional foi baseadaem seu controle sobre as legislaturas provinciais ".

Em 1633, o Sejm aprovou uma lei proibindo a nobreza da Polônia a partir de venda de bebidas alcoólicas ou se engajar em atividades comerciais. O nobre polonêscidadãos - tanto os ricos e os pobres -, em outras palavras, manteve o controle político do país, mas perdeu o controle econômico porque eles foram proibidos de se envolver em atividade comercial. Porqueos magnatas poloneses propriedade da terra, mas foram incapazes de se envolver em commerce, eles foram obrigados a entregar o trabalho de extração de renda para os judeus do país, que pagariam uma taxa definida para um contrato de arrendamento para elevar o dinheiro que os nobres necessário. O sistema de locação pré-pagos e de curto prazo foiconhecido na Polônia como "arenda". A conexão entre o sistema arendade impostos a agricultura e os judeus era tão íntima que ele finalmente encontrou expressão na língua polonesa. Nos contratos legais no 17 eSéculo 18, a palavra polaca "arendarz" ou tax-agricultor e "judeu" são sinônimos. De acordo com Pogonowski, "15 por cento da população urbana e 80por cento dos chefes de famílias judaicas rurais foram ocupadas dentro do sistema arenda ".

O sistema legal judaico, ou kahal, intermediado essas licenças para bem-fazer os judeus, que, por sua vez, muitas vezes sublocados eles menos bem-fazer parentes. No direito privado polonês, arenda foi definido como "o leasing

de bens imóveis ou direitos. O objecto da locação pode ser umtodo o território, realizada quer em propriedade ou em penhor [ou] o assunto pode ser uma taberna, moinho ou o direito de recolher vários pagamentos, tais como um pedágio da ponte ou um pagamento referente a um jurisdição. "Um judeu, por exemplo, pode levar a um contrato de arrendamento de

curto prazo em uma igreja, desafiando a lei da Igreja. Isso significava que ele estava em exclusivoposse da chave da porta da igreja, o que só pode ser aberto para a realização de casamentos ou baptizados após o pagamento de uma taxa, a prática que, naturalmente, levou ao ressentimento entre os cristãos. Uma vez que oarrendamento era de necessidade um contrato de arrendamento de curto prazo, que estava no judeu de interesse para carregar tanto dinheiro quanto ele poderia fazer de volta o seu investimento e algum lucro, uma vez que o contrato não pode ser renovado. Ou,se fosse, alguém pode outbid-lo por isso. Verificou-se, em outrospalavras, não há incentivo financeiro para criar boa vontade entre os locais população da qual a arendator ganhava a vida. The Jewishde impostos agricultores contou com o apoio do Estado - Pogonowski estima que 20 a 70 por cento da renda dos latifúndios foi gerada por arrendamentos de impostos agrícolas realizada por judeus - mas faltava a boa vontade do comunidade, que era a fonte de que meios de subsistência. Desde que o judeu eranão é uma parte dessa comunidade, e de fato se desenvolveu, como Graetz indica, toda uma cultura de tratar a goyim com desprezo, ele pode explorar a situação muito além do que teria sido considerado tolerável havia poloneses católicos foi a execução do sistema:

Arenda tipo arrendamentos de curto prazo resultaram na exploração intensiva dos o arrendado propriedades, como os locatários tendem a sobrecarregar a terra, camponeses e equipamentos sem se preocupar com efeitos a longo prazo. Ocamponeses experimentaram dificuldades adicionais quando arrendators judeus obteve o direito de cobrar e até mesmo impor taxas e impostos para cultos da igreja. Os camponeses e cossacos em Kresy [o recém-colonizaram as terras do oriente] ressentia amargamente de ter que pagar para os judeus o uso de Ortodoxa e as igrejas greco-católica para funerais, baptizados, casamentos e outras ocasiões semelhantes (Iwo Cipriano Pogonowski, Judeus na Polônia: Uma história Documentary The Rise of judeus como uma nação de congressus Judaicus na Polónia para o Knesset, em Israel [New York: Livros Hippocrene, Inc., 1993], p. 68).

Devido ao sistema arenda e a proibição de destilação espíritos que se tornou juridicamente vinculativo em 1633, os judeus assumiram total o controlo da actividade de bebidas, o que significa que, por um lado, eles poderiam manipular o preço dos grãos, desviando-a mais utilização rentável como bebidas destiladas e que, por outro lado, era do seu interesse para se envolver na intensa promoção do álcool consumo, para maximizar os lucros durante o curto prazo do contrato de locação. Isto levou à embriaguez crônica, diminuição da produtividade, e, Naturalmente, o aumento da ressentimento contra judeus, como um grupo, que era percebida como constantemente procurando explorar os pontos fracos do maioria da população, como forma de melhorar a sua própria riqueza e poder.

Graetz fala sobre o judeu com experiência em questões financeiras como contrapeso salutar para o impetuoso, teimoso, e, finalmente,

criança como nobre polonês:

"A alta nobreza continuou a ser dependente de judeus, que em certa medida contrabalançada os defeitos nacionais. Flightiness polonês, leveza,instabilidade, extravagância e imprudência foram compensadas por Judaico prudência, sagacidade, economia e cautela. O judeu era maisdo que um financiador para o nobre polonês, ele era sua ajuda na constrangimento, seu conselheiro prudente, seu tudo em todos. "

Há outras maneiras de ver a "aliança utilitária única [Que] foi formada entre os grandes proprietários de terras e os financeiros judeus elite. "Olhou para um lado, a migração judaica para a Polónia trouxe com ele De capital judeu e capital judeu logo foi colocado à disposição do Polonês coroa e os grandes magnatas proprietários de terras, cujas propriedades expandido dramaticamente de tamanho. Os magnatas poloneses passaram a usar tanto oJudeus e seu dinheiro para expandir o império polonês no fértil estepes da Ucrânia, Bielorússia e da margem norte do Preto Mar. Visto de outra forma, esta aliança concentrou a riquezaem cada vez menos mãos, especialmente durante o período de intensa Colonização judaica na Ucrânia durante o período de 80 anos entre 1569 e 1648. Uma vez que os contratos de locação envolvidos direitos de monopólio, o judeude impostos, os agricultores podem aumentar o poder político de seu rico patronos, e sua própria riqueza e influência, bem como, pela condução do proprietários de terras menores e independentes para a parede. Aumentando seu poder ema curto prazo, no entanto, só aumentou a magnitude e violência a reação quando ela veio. Foi durante este Drang nachOsten, essa expansão para o Oriente, que os problemas começaram a aparecer em o paraíso dos judeus. O sucesso do novo sistema contido nosi as sementes de sua própria destruição.

Radical Disjunção

A disjunção radical entre poder político e econômico na Polônia significava que os cidadãos nobres emancipados perdeu gradualmente o controle de sua cultura. Os oligarcas poloneses easy-going, casado com uma economiasistema que parecia tão eminentemente bem sucedido em trazer novas terras sob a coroa polonesa, não conseguiu entender que o controle sobre os territórios estava sendo minada por dentro com as próprias pessoas que invocado para a sua administração. Isto aconteceu gradualmente, naturalmente,e começou a manifestar-se pela primeira vez na área da religião. Nivelarcom a riqueza de curto prazo, que o sistema criado eo arenda expansão territorial que permitiu que os reis polonês ignorou o maior crise cultural de sua época, a revolta protestante contra Hegemonia católica na Europa. Não houve Inquisição na Polônia. Comoresultado, o que poderia ter acontecido em Espanha fez acontecer. Polôniatornou-se um modelo de tolerância, mas ao fazer isso pavimentou o caminho para a sua própria extinção no final do século 18.

Numa altura em que o duque de Alba estava lutando contra os calvinistas e judeus em Países Baixos e em efeito a criação de uma barreira além da qual o Reforma não iria passar, economizando todo o sul da Europa no início

Antwerp da rebelião que havia devastado Inglaterra e do Norte, Sigismund agosto II, governante da Polônia e Lituânia, rodeada se com os judeus e os revolucionários protestantes os poloneses chamados Demi-judeus. Os "reformadores" na Polônia foram amplamente unitária eSeguidores Socinian de Miguel Servet, que, nas palavras de Graetz, "Minou as bases do cristianismo", por "rejeitar a veneração de Jesus como uma pessoa divina. "

Lave com o dinheiro que eles forneceram, o rei Sigismundo entregou sua paixões desordenadas e entregou o país ao longo de sua judeu e Administradores Demi-judeus para que eles para governar como eles desejavam. Como

camponeses resultado em todos os lugares gemeu sob a depredação do judeu impostos aos agricultores, que por sua vez emprestou dinheiro ao rei a taxas usurárias de interesse, mantendo-o assim em seu poder também. Rabino MendelFrank de Brest, segundo Walsh, "era tão influente que ele era chamado oficial do Rei ", como na Inglaterra, ao mesmo tempo, o polonês nobres foram divididos entre princípios religiosos e de interesse econômico. Comona Inglaterra, as considerações económicas venceu e "a nobreza na maioria casos realizou a sua mão protetora sobre os judeus a quem ele foi amarrado por a comunidade de interesses econômicos. "Em outras palavras, o polonês oligarcas "ou eram em dívida para com os judeus, ou os empregou para apertar os impostos deles fora dos camponeses, naturalmente, a um bom lucro para o tax-agricultores, que tomou seu pedágio de laticínios, fábricas, destilarias, fazendas. "Os judeus" eram indispensáveis para o easy-going O magnata, que estava acostumado a deixar suas propriedades cuidar de si e wile seu tempo na capital, no tribunal, em alegre aos divertimentos ou nas sessões tumultuadas do nacional e provincial assembléias, onde a política era encarada como uma forma de entretenimento em vez de como uma busca grave. Esta aristocracia polonesa colocar um chequesobre os esforços anti-semitas do clero. "Os jesuítas guerreou com os judeus sobre a mente dos oligarcas poloneses, mas não houve Inquisição na Polônia, e não Contra-Reforma. Calvinismo foiespalhando entre estes nobres praticamente desmarcada por qualquer funcionário Resistência católica. Como resultado, a Polónia tornou-se, nas palavras de Graetz ", umsegunda Babilônia para os judeus. "

Pela morte de Sigismundo II, em 1572, os judeus tinham alcançado o suficiente poder de nomear seu sucessor, em colaboração com o Porte de Constantinopla, os huguenotes na França, e os protestantes Inglês. O homem que intermediou o negócio foi Salomão ben Nathan Ashkenazi, assessor Grande Visier Mohammed Sokoli. Solomon Ashkenazi foi umJudeu alemão de nascimento que migraram, como muitos de sua raça tinha, para o paraíso dos judeus, onde ele se tornou diretor médico ao rei Sigismundo. Ele, então, migrou por meio de VenezaConstantinopla, onde serviu o sultão tão fielmente quanto ele tinha servido o rei polonês. Solomon Ashkenazi tinha conseguido Joseph Nasi,também um conselheiro do sultão, como "uma espécie de líder não oficial do os judeus do mundo. "Like Nasi, Ashkenazi orquestrado eventos após a morte de Sigismund por trás dos bastidores. "Armários cristãos"Graetz nos informa, "não suspeitava que o curso dos acontecimentos que obrigou a lado com um partido ou outro foi colocado em movimento

por um lado judaico. Isto foi especialmente verdade no caso da eleiçãodo rei polonês. "

Trancado em uma aliança tão lucrativo com os judeus, o polonês magnatas viu pouca razão para mudar um sistema a partir do qual eles lucraram tão facilmente e muito. Como resultado, as cobranças doJudaicas de impostos agricultores tornou-se onerosa a ponto de intolerável entre o campesinato em geral, mas especialmente entre os recém-colonizado Cossacos, que nunca se sentiram parte da nação polonesa, ou, como Ortodoxo, parte da cultura católica do oeste. O políticocrise, que vinha crescendo nos últimos 80 anos de polonês expansão imperial, correspondeu, assim como para os piores excessos da sistema arenda. A reforma do sistema era urgente, e um projeto de leida reforma finalmente fez o seu caminho para o Seym.

Em 1647, como uma das condições que prepararam o caminho para a Cruzada polonês contra o império Otomano, os cossacos foram prometidos plenos direitos civis ea independência ao longo de um período de tempo tão

polonês cidadãos. Isso significava que "a dura exploração por titulares judeus dearrendamentos de curto prazo deveria ser diminuído, proibindo a cobrança de tais pagamentos como as taxas da igreja para funerais, casamentos, batizados, etc "É também significou que a desobediência aos publicanos também já não estava a ser considerado um crime capital. Também significou que os jesuítas não seriamais ser atribuído a Cossack território no sul da Ucrânia, e que, como resultado, eles deixariam de pressão Ortodoxa a submeter-se Autoridade de Roma. Finalmente, isso significava que os judeus deviam ser expulsosdo sul da Ucrânia, juntamente com os jesuítas.

Quando a lei foi votada em 1648, o Seym, dominado pela aliança de grandes proprietários de terras e seus administradores judeus, derrotado a medida, fornecendo um exemplo clássico de como a concentração de riqueza e poder em poucas mãos podem permitir que o grupo a prosseguir a sua interesses próprios, com total desprezo do bem comum, sobre o brink de que o auto-interesse em desastre nacional.

A situação na Polônia durante a primeira metade do século 17 foi aproximadamente análogo à situação em Espanha um século e meio anterior. Espanha foi o único país da Europa com um igualmentepopulação judaica influente. Como na Polônia, muitos judeus sefarditasum comportamento que causou ressentimento entre as classes mais baixas. Durante a fome em Cuenca em 1326 usurários judeus cobrado agricultores 40 por cento de juros sobre o dinheiro que precisava pedir dinheiro emprestado para comprar grãos para sementeira. Blasfêmia havia se tornado um costume judaico na Espanha. Moisés,de acordo com Walsh ", condenou blasfemadores à morte. Mas foi um costume de muitos judeus para blasfemar o profeta a quem Moisés tinha avisado los para preparar. "Os judeus, como resultado," não foram para não gostou praticar as coisas que Moisés ensinou, mas para fazer as coisas que ele havia proibido. Eles tinham beneficiado enormemente com a venda de companheiros de serescomo escravos, e praticou usura como uma coisa natural, e em flagrante. " Blasfêmia andavam de mãos dadas com o proselitismo judaico, que muitas vezes ocorreu por compulsão. Judeus forçaria servos cristãos para obter

circuncidados como uma condição de emprego. Eles iriam incentivar as pessoasa quem tinha emprestado dinheiro para abjurar Cristo.

Os judeus que se definiram como a antítese do Cristianismo teve desenvolvido o hábito de conspirar com os inimigos da cristandade. Emboraeles floresceram sob o domínio visigótico na Espanha, eles não eram muito depois encontrou conspirar com os árabes na África para derrubar o Monarquia visigótica. No início do século 8 usaramseus contatos com os judeus africanos para preparar a invasão da Maometanos berberes através do estreito de Gibraltar. Uma vez que oMaometanos conquistaram a Espanha, os judeus floresceram sob o seu domínio, realização, como resultado de uma das culturas mais sofisticados na Europa no momento. Os judeus se destacou em medicina e trouxe AristótelesEuropa. No entanto, a flor da cultura sefardita chamou a sua economiasubstância a partir de raízes desagradáveis. Os judeus sefarditas enriqueceram em escravosea usura.

Quando os espanhóis começaram a reconquista, os judeus não eram perseguidos. De acordo com Walsh

"São Fernando, em tomar Cordoba dos Sarracenos, virou-se ao longo de quatro mesquitas para a grande população judaica, para converter em sinagogas,

e deu-lhes uma das partes mais agradáveis da cidade para a sua casas, de duas condições: que eles se abstenham de injuriar o Religião cristã, e de fazer proselitismo entre os cristãos. Os judeusfez duas promessas, e manteve nenhum dos dois. "

Ressentimento contra a usura combinado com a suspeita de que os judeus usavam sua influência para impedir a reconquista, ou assumir o controle se das regiões já reconquistadas com a ajuda secreta de os mouros levaram às revoltas do final do século 14. Se os monarcasnão fez nada para conter a influência judaica, os cidadãos indignados simplesmente tomou a lei em suas próprias mãos e derramamento de sangue generalizado foi o resultar. Clemência só criou mais violência, como no caso de Pedroo Cruel, que foi percebido como dar "seus amigos judeus completar controle de seu governo, uma circunstância que levou seus inimigos para chamar ele um changeling judaica, e contribuiu para a sua denúncia de um Papa como "um facilitador de judeus e mouros, um propagador de infidelidade, e uma matador de cristãos. '"Até o final do século 14, da Espanha População cristã, convencido de que os judeus eram "planejamento para governar Espanha, escravizar os cristãos, e estabelecer uma Nova Jerusalém no Oeste "começou a atuar em suas suspeitas, tendo a lei em sua próprias mãos. Derramamento de sangue generalizado foi um resultado. Conversão generalizada,tanto sincero e forçado, era outra.

Rabbi Solomon Converte

As semelhanças com a Polónia são óbvias. Os judeus sefarditas foram, senada, mais uma parte da cultura espanhola que o Ashkenazim eram parte da cultura polonesa. As diferenças, no entanto, são ainda mais acentuadasque as semelhanças. Ao contrário da situação na Polônia, muitos espanhóis

Judeus se converteram ao cristianismo sincero. Ressentimento contra aINAD judeus levou a tumultos generalizados em 1391, e que por sua vez rebitadas a atenção da Igreja sobre os judeus. St. Vincent Ferrer, emconseqüência, levou cruzadas para a conversão dos judeus. Em 1391 elealcançou seu sucesso mais espetacular quando o rabino Solomon ha-Levi convertidos à fé católica e tornou-se Paulo de Burgos ou Paul de Santa Maria (1351-1435). Levi era completamente familiarizado com talmúdicaliteratura e estava familiarizado com os principais estudiosos judeus de sua dia bem. Ele abraçou o cristianismo, como resultado dos esforços deSt. Vincent Ferrer e leitura das obras de Santo Tomás de Aquino. Suaconversão, no entanto, só aumentou o ânimo gerais contra o Judeus, revelando a evidência de conspiração anti-cristã do dentro, por assim dizer. Não havia provas suficientes. O homem conhecido anteriormentecomo Rabbi Solomon ha-Levi era, afinal, um insider judaica se houver sempre foi, e ele acompanhou sua conversão, implicando a Judeus em uma conspiração para derrubar os monarcas cristãos do Península Ibérica. Depois de sua conversão, Levi publicou "dois diálogosno qual ele declarou categoricamente que os judeus estavam inclinados a governar Espanha ".

Da mesma forma, outro judeu convertido FrayAlonso de Espina, eventualmente, tornou-se confessor de Henry IV e Reitor da Universidade de Salamanca. Em 1459 Espina escreveu Fortalitium Fidei, um dos maisamargamente documentos anti-judaicas da história. Em sua diatribe contra oConversa, Espina "sugeriu que se uma Inquisição foram estabelecidos em Castela, um grande número deles seria encontrado para ser apenas fingir Cristãos, empenhados em judaizar e em minar a fé que professada ".

Nem todas as conversões após a turbulência de 1391, tão numerosos Judeus convertidos si indicados, eram sinceros. O medo que orepresálias criado levou a uma onda igualmente infeliz de trabalho forçado conversões, o que só agravou o problema da subversão, que levou a tumultos e conversões forçadas em primeiro lugar. Forçadoconversão é a antítese da fé cristã. "O disposto"Papa Gregório, o Grande escreveu no início de uma tradição que permaneceria inalterada durante todo o papado, "não estão a ser compelido ". Gregory também é responsável pela criação do fórmula que guiaria mais tarde papas nas suas relações com os judeus, "Sicut Judaeis não", uma fórmula que, de acordo com Synan, foi "Destinado a se repetir interminavelmente em doucments papais sobre judaica direitos e disabilitiies thorughout da Idade Média ":

"Assim como a licença por não ser presumida para os judeus de fazer qualquer coisa em seus syangogues além do que é permitido por lei, por isso, esses pontos concedido a eles, eles devem sofrer nada prejudicial "(Edward A. Synan, The Papas e os judeus na Idade Média [New York: The Macmillan Company, 1965], p. 46.

Papas durante todo o período em questão andou uma linha tênue entre dois extremos, simbolizados na nossa conta pela Polónia, que errou ao permitir que

Judeus usurpam privilégio cristão e Espanha, winich errou por excesso rigor, especialmente através da promoção do abuso de conversão forçada. Papasprotestou ambos os abusos, mas, no caso da Espanha, sem escrúpulos políticos, que buscam na conversão forçada de uma solução rápida para a difícil problema, ignorou os avisos e criou um mais profundo, mais intratável problema em vez de resolver o problema original. Muitos judeus aceitarambatismo como uma forma de manter a posse de seus bens e sua vidas. "Dada a natureza forçada das conversões em massa de 1391,"Kamen escreveu, "era óbvio que muitos não poderia ter sido genuíno Cristãos. "O Rei de Aragão repudiou o conceito de trabalho forçado conversão e deixou claro para os judeus lá que eles poderiam voltar à sua religião ancestral, mas que não era o caso em Barcelona, que, como resultado, tornou-se um foco de atividade subversiva todo o caminho até a época da Guerra Civil Espanhola.

Colaboração

Os rabinos colaborou com os políticos espanhóis sem escrúpulos por permitindo a conversão sob coação. A Igreja primitiva foi dividida emse os cristãos que renunciaram a fé durante o Roman perseguições deveriam ser readmitidos à Igreja. A menos rigoristadebatida penitências que deve ser aplicado, mas a Igreja nunca tolerada a renúncia da fé, mesmo se a morte fosse o conseqüência. Judaísmo talmúdico, no entanto, veio com um alojamentoda prática de mentir sobre a conversão com base em uma distinção que teria consequências que eram tão graves como os que seguido das conversões forçadas em primeiro lugar. Noquinze séculos, os rabinos na África do Norte distinguiu anusim ou convertidos dispostos e meshumadim, aqueles que se converteu voluntariamente. Como resultado, o único tipo de judeu que foi condenado ao ostracismo porsinagoga era o convertido sincero. O fato de que o mentiroso edissimulador foi tacitamente tolerada, em clara violação do bíblico princípio enunciado no Livro dos Macabeus era ter conseqüências de longo alcance. Um dos mais óbvia é que os rabinose os inescrupulosos políticos cristãos anti-semitas colaborou na criação de um ambiente onde a subversão floresceu. Judeus que tinhamprosperou através da conversão e ignorando, assim, os princípios de sua própria

religião poderia continuar a prosperar, como cristãos, mantendo o mesma atitude oportunista em relação ao cristianismo. Os cristãos queforam transferidos para a violência contra os judeus agora abrigava os mesmos animus, obscurecida pela ambigüidade religiosa, contra a conversa, que eles agora chamados Marranos, um termo pejorativo de origem duvidosa, o que significa suína. Conversão forçada, em outras palavras, só reforçou a muitosuspeitas foi supostamente para acalmar. E os rabinos foram fundamentaisem reforço das mesmas. Como resultado, os judeus eram vistos como um quintocoluna no interior do estado, e conversa foram consideradas, por causa da muito de conversão que foi forçado sobre eles, como ainda mais perigoso quinta coluna dentro da Igreja. Alguns conversa eram exatamente isso.Frei Vicente de Rocamora, o confessor da imperatriz Maria, irmã de Philip II, "jogou fora a máscara do catolicismo e se juntou ao hebraico comunidade em Amsterdam como Isaac de Rocamoro. "A comunidade judaica em

Amsterdam no século 17 era composta quase exclusivamente de conversa que tinha jogado fora a fé católica, pouco depois de escapar da Espanha e de Portugal e chegando lá. Foi feita, em outropalavras, de apóstatas católicos que havia mentido sobre sua fé.

O sistema de conversão forçada foi explorado pelos judeus cínico que convertidos sinceridade como uma forma de manter o poder ea riqueza, e punidos aqueles judeus cuja conversões eram sinceras, porque eles continuou a sofrer os rigores do anti-semitismo. Mais tarde judaicaapologistas parecem ignorar a complexidade da situação e do implicações dela decorrentes. Descrevendo o rescaldo daconversões forçadas, Cecil Roth escreve que

"Dentro de uma ou duas gerações, os marranos ficou assimilado o suficiente. Seu sucesso no mundo foi fenomenal. Eles quase controlava ovida econômica do país. Eles fizeram fortunas fabulosas como banqueirose comerciantes. Eles encheram as profissões liberais. . . . Muitoseles atingiram alto escalão até mesmo na Igreja. Mas, com toda a suaeminência, a grande maioria (e aqueles que tinham entrado Ordens Sacras não foram excepção) manteve-se fiel ao coração da religião de sua pais, que transmitiram, apesar das dificuldades inacreditáveis de geração para geração. Seu cristianismo era apenas uma máscara ....Eles eram cristãos em nada, e os judeus em tudo, menos no nome. "

Justificação da falsa conversão de Roth dá credibilidade às reivindicações do anti-semitas de duas maneiras. Primeiro de tudo, ignora o fato deque muitas conversões eram sinceros. Ambos Roth e os espanhóisanti-semitas descartar essa possibilidade fora de mão. Em segundo lugar, Rothjustificação de duplicidade tolera a subversão e de muitas maneiras faz é uma característica judaica. Neste Roth é simplesmente a sequênciaexemplo dos rabinos da época, que, em contraste com as escrituras exemplo dos Macabeus, aceitou a idéia de conversão para o exterior como Desde que foi associada a uma negação para dentro do que foi declarado exteriormente. Esta aceitação rabínica de duplicidade teriaconseqüências de longo alcance para os judeus europeus. No curto prazo,preparar o terreno para a conversão de Sabbetai Zevi, o Messias judeu, ao islamismo em 1666. Por causa da tradição estabelecida peloRabinos sefarditas, Zevi, o falso Messias, poderia alegar, com alguma plausibilidade, que a sua conversão ao Islã era apenas para mostrar. Ele poderiaafirmam que foi realmente uma tentativa de subverter o império turco dentro. Claro, ele também pode fazer reivindicações semelhantes ao sultão deConstantinopla, alegando que a sua pregação nas sinagogas da Levante foi realmente uma tentativa de converter judeus ao islamismo.

Por apologia falsa conversão sob coação, os rabinos criaram um nação de subversivos. O resultado líquido foi de caos e confusão para

total, para desmoralizar e tão debilitante que o judaísmo medieval fez não sobreviver à crise. Judaísmo medieval, como o islamismo medieval, erafinalmente, incapaz de negociar um modus vivendi que acomodados tanto a fé ea razão. Judaísmo medieval partiu sobre a rocha deconversão falsa, que se manifesta no caso de Sabbetai Tzevi. Europeu

Judeus, que era praticamente unânime em aceitar Zevi como o Messias, tentou reprimir qualquer indício de que tivesse existido Zevi após sua conversão ao Islã, mas as evidências de sua existência era como o rocha logo abaixo da superfície que determina o tráfego no rio. A febre messiânica que infectou a Europa no início de 1648 chegou seu pico e desenlace quando Zevi converteu ao Islã em 1666, outro Annus Mirabilis. Depois disso, o navio do judaísmo medieval naufragoue, finalmente, quebrou em duas partes, correspondendo a fé ea razão respectivamente, uma vez que a união poderia encontrar no judaísmo não unificador forçar mais. Por um lado, a razão encontrava-se representado porRacionalismo de Spinoza, que levou para o judeu do Iluminismo alemão simbolizadas por Moses Mendelssohn, o homem a quem Lessing imortalizado em Literatura alemã como Nathan der Weise. Por outro lado, a fédivorciada da razão levou à forma judaica de quietismo conhecido como Hassidismo, que continuou a prosperar no shtetis da Polónia e da Pálida da liquidação todo o caminho até o genocídio nazista.

Como qualquer pessoa com um sentido rudimentar da relação entre Cristianismo e cultura poderia ter antecipado, o regime de falsa conversões em Espanha não fez nada, mas piorar uma situação ruim. Ojudeus convertidos cínicos continuou a explorar a situação para seu vantagem sob a proteção da Igreja e, ao mesmo tempo os judeus convertidos sinceros foram forçados a viver sob constante e suspeita intolerável.

A resposta de Espanha a esta situação intolerável foi a Inquisição. Pordécada de 1470, foi se tornando cada vez mais claro que forçou conversões não tinha resolvido problema judaico da Espanha. Eles tinham, de facto, fez piortornando-o mais acessível. Quanto mais tempo o governo não fez nada,mais violência da multidão aumentou. Predecessor da rainha Isabella é agoraconhecido na história sob o nome infeliz de Enrique el Impotente precisamente porque ele era visto como entregar para o inescrupuloso conversa insinceros a administração da Igreja e do Estado e não fazer nada para conter o tumulto e pilhagem dos judeus e sua bens que se seguiram na esteira de sua inação. Quando o públicodesordem contra os judeus tornou-se uma séria ameaça à militar da Espanha campanha contra os mouros, a coroa espanhola, unidos agora sob Fernando e Isabel, importado da Inquisição, criado por St. Dominic tão longe de livrar sul da França do Albigensian hereges, a fim de trazer a ordem legal de ressentimentos que eram levando à violência da multidão que ameaçava engolir Espanha. Em27 de setembro de 1480 a bula papal encomendou os dominicanos Juan de San Martin e Miguel de Morillo para iniciar investigações sobre denúncias de subversão da fé. A Inquisição espanhola havia entrado emexistência. Doze anos depois, Fernando e Isabel, depois de expulsaros mouros da Espanha, expulsou os judeus também. Ao fazer isso, elessalvo Espanha desde o destino da Polônia, exportando um problema que poderia não resolver. Ao longo do século 16, no norte da Europaherdou o problema que a Espanha não podia resolver e cidades como Antuérpia tornou-se, como resultado, um foco de atividade revolucionária.

Matrix Cultural

A combinação de expulsão dos judeus tine tine e rabínica justificativa para a falsa conversão efetivamente estabeleceu o matriz cultural a partir do qual o judeu revolucionário iria surgir. Se umJudeu de acordo com o ensinamento talmúdico poderia professar o que ele dizia ser uma falsa religião idólatra em público e continuam a ser um judeu na boa de pé, então ele simplesmente não podia ser confiável, e os anti-semitas estavam certos em vê-lo como uma quinta-coluna, que ameaçava o existência da Igreja e do Estado. Conversão forçada estava errado, masa aceitação do mesmo por parte dos judeus era tão errado quanto o imposição de que sobre eles. Pior ainda, a aceitação do falsoconversão consagrou o princípio de engano e subversão como uma parte aceitável da vida judaica. Os judeus, de acordo com os princípiosestabelecido no Antigo Testamento, desde o tempo de Moisés para o resistência que os Macabeus fornecido contra os helenizadores sob Rei Antíoco, tinha o dever de resistir ao que ele percebeu como idolatria e incorporação religiões idólatras, e ele era o dever de resistir a essa incorporação, a ponto de morte. O factoEnsinamento talmúdico tolerada falsa conversão indicou uma ruptura radical em continuidade entre o que eles ensinaram e que Moisés ensinou. OMarranos, se por esse termo que significa judeus convertidos insinceros para Cristianismo, fez subversão e engano um modo de vida. Neste seu comportamento e visão de mundo foi semelhante a outro desafeto Os católicos de outras partes da Europa. Os monges alemães que violaramseus votos de celibato com a impunidade levou vidas duplas também. Evivendo uma mentira ajudou a criar animosidade para com a instituição a quem tinham feito votos que não iria cumprir. A este respeito, o primeiroLuteranos e calvinistas os primeiros eram praticamente indistinguíveis uns dos outros e das conversa, tanto na teologia e prática. Ambos os movimentos chamou a sua liderança a partir do menor sexualmente corruptos Clero católico. Tenente de Calvin, o católico antigo, TheodoreBeza foi, segundo Walsh,

"Um exemplo gritante da corrupção muito comum. Apesar de não ser ainda um padre, ele gosta de os rendimentos dos dois benefices, através de política influência, esbanja dinheiro da Igreja sobre a sua concubina, e, geralmente, leva uma vida cruel e dissoluto. Quando a Igreja está sob ataque,apressa-se a juntar-se ao inimigo. Como tenente de Calvin, este justohomem troveja contra o [corrupção do] Old Church, da qual ele foi em parte a causa. "

O exemplo de Beza não era incomum. Os mosteiros da Europa estavam cheiosde monges que levam uma vida dupla:

"Não há nenhuma dúvida sobre a frouxidão dos mosteiros de Sevilla e Valladolid, cujos membros adotaram o protestantismo, nem do degeneração dos Agostinianos na Saxônia, que rompeu com o Igreja quase em massa em 1521. Na Inglaterra, foi a reformaObservatine franciscanos que resistiram Henry VIII até a morte, enquanto Conventuais relaxado e outros monges mal disciplinados e sacerdotes formaram o núcleo da Igreja da Inglaterra. Os primeiros protestantes, comovia de regra, eram maus católicos "(Walsh, Philip II, p. 252).

Uma vez que os judeus que foram expulsos da Espanha começaram a se reagrupar no regiões recém-protestantes do Norte, seus assentamentos começou a desenhar Marranos como um ímã, e os católicos descontentes que teve uma vez vivido uma vida dupla como clérigos com concubinas em lugares como Saxônia e Turíngia agora começou a fazer causa comum com os judeus que levou uma vida dupla, bem, convertendo-se ao catolicismo simplesmente preservar a sua riqueza. Revolução, o que é dizer, um pan-étnicaataque coordenado sobre a hegemonia cultural da Igreja Católica

a Europa, emergiu como uma força na história do mundo, quando esses dois grupos fundiram-se em lugares como Antuérpia, no meio do século 16. Revolução foi, em outras palavras, uma aliança protestante judaica de seu criação. Os judeus, como Newman mostra tão bem, promovido a cada "reforma"movimento na Europa, a partir de Hussites aos Anabaptistas, como uma forma de enfraquecimento da hegemonia da Igreja Católica, o raciocínio - falsamente, o caso de Lutero - que o inimigo de seu inimigo era seu amigo. Emlugares como Antuérpia e Amsterdã, os judeus colocam sua riqueza, bem como a sua considerável experiência em finanças e publicação no disposição dos monges alemães libidinosos e seus protetores principescos como sua maneira de travar a guerra cultural contra a Igreja Católica e na Espanha, o seu defensor. Quando Johan Bokelzoon estabeleceu sua sexualditadura comunista libertária em Muenster, em 1533, o nativo população foi rapidamente invadida por freiras libidinosos recentemente "libertado" a partir de seus conventos pelos luteranos. (Martin Luther, na verdade, tem o seuesposa, Catarina von Bora, a partir de um ataque luterano que liberou a convento na Saxônia. Ele ofereceu o mais jovem e mais bonita doex-freiras ao bispo de Mainz se que digno concordaram em converter a Luterana do partido.) As freiras sob a tutela de Bokelzoon rapidamente adotado sua prática sexual liberationist e começou a ter visões do vinda da nova Jerusalém, que os levou a praticar a glossolalia enquanto rola nu no chão, espumando pela boca. Libertaçãodo estresse de viver uma vida dupla como um católico era falso inebriantes, e a intensidade da intoxicação foi alguns indicação do stress que causou.

O link revolucionário entre judeus e reformadores era teórico como bem como prático. Os "reformadores", por sua vez poderia justificar suacomportamento criminoso apenas por cloaking que no imaginário do Antigo Testamento. Regicídio foi o mais hediondo dos crimes e visto comrepulsa por toda a Europa cristã, e ainda Cromwell justificou sua papel no assassinato de Charles I, apelando para a história de Phineas. "E não vos ofendido com a forma", Cromwell escreveu a Lord Wharton em Janeiro 1650,

"Talvez nenhum outro caminho foi deixado. Que se Deus aceitou o zelo, como Ele fez isso de Phineas, cujo motivo poderia ter chamado para um júri? O quese o Senhor testemunhou esta aprovação e aceitação para este Também, não só por actos ida de sinal, mas também para o coração? E seTenho medo do meu amigo deve retirar de seus ombros a obra do Senhor. .. através de escândalos, embora falsas, raciocínios errados. "

O modo subjuntivo de auto-justificação de Cromwell dá alguma

tinat indicação nem mesmo os modelos de dentes ele arregimentados do Antigo Testamento poderia apagar a culpa do regicídio de sua consciência, mas mesmo que eles não poderiam absolvê-lo de seu pecado, eles certamente agiu como um paliativo. Cromwell, de acordo com um comentador,

"Estava fazendo uma referência surpreendente para a história bíblica de Phineas, que enfiou uma lança através de um casal copulando pecaminosamente, poupando assim o povo de Israel da ira de Deus. No final, apenas brutaljustiça sumária contra o rei tinha servido para completar a obra de Deus para salvar a nação de Sua ira e para garantir o seu amor continua. "

Por 1649, quando Charles I foi a julgamento, a tradição de judaizar

que havia sido extirpado da Espanha tinha atingido raízes profundas na Inglaterra.

Os judaizantes ingleses ficaram conhecidos como puritanos, e Cromwell como seu

líder era tão versado no uso de figuras bíblicas como uma racionalização

por seus crimes como era no uso de espiões judeus da Espanha e Portugal

como agentes em sua guerra permanente com os poderes católicas da Europa. O

Os puritanos na Inglaterra poderia implementar a idéia de revolução tão prontamente

precisamente porque eles eram judaizantes, e que é assim porque

revolução estava em sua raiz a idéia judaica. Baseado no Moisés libertação

de Israel, conforme descrito no livro do Êxodo, o revolucionário viu um

pequeno grupo de escolhidos "santos" que levam um mundo caído para a libertação

da opressão política. Revolução não era nada se não uma

secularização das idéias tiradas da Bíblia, e como a história

progrediu a secularização do conceito iria progredir bem.

Mas a secularização total da idéia, no século 17 seria

ter feito a idéia totalmente inútil para os revolucionários puritana.

Secularização no século 17 era sinônimo de judaizar. Ele

significava substituir o Antigo Testamento para o Novo. O conceito de

revolução ganhou legitimidade aos olhos dos puritanos precisamente

por causa de suas raízes judaicas. Graetz vê a atração que judaica

idéias realizada por puritanos ingleses claramente. Os Roundheads não eram

inspirados pelo exemplo de Cristo sofredor, nem eram

inspirada pelos santos medievais que lhe imitaram. Eles precisavam do

exemplo dos guerreiros de Israel para inspirá-los em seu igualmente

campanhas bélicas contra os irlandeses e os escoceses, que se tornou

susceptíveis de extermínio, porque os puritanos viam como cananeus.

Da mesma forma, o Rei, que era um líder indigno ...

merecia morrer nas mãos dos justos que [como Phineas] agora agiam sem

qualquer autoridade externa, mas, como os judeus, sob ordens diretas de

Deus. "A Bíblia cristã", Graetz nos diz:

"Com suas figuras dos monges, seus exorcistas, seus irmãos orando e santos devotos, não forneceu modelos para guerreiros em luta com um infiel rei, uma falsa aristocracia e os sacerdotes profanos. Somente o grandeheróis do Antigo Testamento, com temor de Deus em seus corações e espada em suas mãos, em vez campeões nacionais e religiosas, poderia servir como modelos para os puritanos: os juízes, libertando os oprimidos

pessoas do jugo da dominação estrangeira; Saul, Davi e Joabe encaminhamento dos inimigos de seu país, e Jeú, fazendo com que o fim de uma casa idólatra e blasfemo - estes eram personagens favoritos com

Guerreiros puritana. Em cada verso dos livros de Josué, Juízes,Samuel e Reis, que viu a sua própria condição reflete, cada salmo parecia composto por eles, para ensinar-lhes que, embora cercado por todos os lados por inimigos ímpios, eles não precisam temer, enquanto eles confiavam em Deus. Oliver Cromwell se comparou ao juiz Gideão, que foi o primeiroobedeceu a voz de Deus hesitante, mas depois corajosamente dispersou os pagãos atacando, ou para Judas Macabeu, que a partir de uma punhado de mártires formaram uma série de guerreiros vitoriosos ".

Graetz coloca o dedo no cerne da questão quando ele identifica Modelos puritanos como "em vez campeões nacionais e religiosas." Revolução como praticada pelo puritano judaizantes da Inglaterra foi um reversão para um modelo mais primitivo, pré-cristã. Não houveque separa as duas espadas do papa e imperador aqui - ou, para usar a termos de uma era tarde mais secular, sem separação entre Igreja e Estado - em vez disso, tanto o papa eo imperador foram fundidos em um carismático fantasma do rei Davi. Israel havia se tornado étnica, mais uma vez, salvoque agora os judeus de verdade foram os ingleses, os eleitos visível sobre a terra, e Inglaterra (ou New England) foi a Nova Jerusalém.

Quando o poeta puritano e propagandista John Milton queria, como resultado de circunstâncias pessoais, para que o puritano legisladores que no Parlamento legalizar o divórcio, em 1642, ele tentou ajudar os teólogos negligenciar o fato inconveniente de que Jesus Cristo condenou a prática explicitamente, apelando, em geral, os modelos do Antigo Testamento e Moisés ", um grande autor para além de qualquer exceção", em particular. Miltonem seguida, recebe rapidamente à política messiânicas que se encontra no coração de Puritano-pensamento judeu revolucionário. Legalização do da Inglaterradivórcio irá fornecer o mundo com um "exemplo magnânimo", que "Facilmente se espalhou muito além das margens do Tweed e Norman ilhas ". Inglaterra como o novo Israel tem a missão de salvar o mundo, um missão que foi adotado mais tarde pelos descendentes igualmente messiânicas Judeus e puritanos na América. "Não seria a primeira ou segundatempo ", o autor de Paradise Lost continua,

"Uma vez que os nossos antigos druidas, por quem esta ilha foi a catedral de filosofia para a França, deixou fora de seus ritos pagãos, que a Inglaterra tem tinha esta honra concedida do céu, para dar à reforma mundo. Quem era ele, mas nosso Constantino Inglês que batizou o RomanImpério? Quem, senão o Northumbrian Willibrorde e Winifride de Devon,com seus seguidores foram os primeiros apóstolos da Alemanha? Quem, senãoAlcuíno e Wycliffe nossos compatriotas, abriu os olhos da Europa, a uma em artes, o outro na religião? Let England não esquecê-la precedênciade ensinar nações como viver. "

Quase se pode ouvir no pleito tendenciosa de Milton para a legalização do divórcio, os devotos da Planned Parenthood argumentando que a sequência lógica de conquista do Afeganistão ou do Iraque da América deve ser a contracepção eo aborto. Política messiânica e sexuallibertação têm andado de mãos dadas desde o início, e eles ainda fazer, agora que a América é o incontestável novo Israel. Política messiânicas

não pode funcionar sem modelos do Antigo Testamento, como o apelo de Milton para Moisés sobre a questão do divórcio deixa claro.

Política messiânicas está no cerne do que os judeus e puritano revolucionários do século 16 tinham em comum, o que significa dizer, tanto o puritano eo judeu compartilhou o desejo de atingir o espiritual bens prometeu na Bíblia por meio secular. Política messiânica era umforma de magia, uma vez que a obtenção de riqueza e poder, espiritual meio sempre foi o objetivo de Simon Magus e seus seguidores, e como tal, tinha um forte apelo a um grupo de pessoas que estavam apenas descobrindo as ciências naturais, ao mesmo tempo em que eles estavam cheios de repulsa na cruz de Cristo e do ideal de sofrimento que ela encarna. "É melhor", escreveu Santo Agostinho, resumindo oAlternativa católica para Simon Magus ", amar a Deus e fazer uso de dinheiro, do que amar o dinheiro e fazer uso de Deus. "A rejeição puritana da visão de mundo medieval da Igreja Católica (e sua Anglicana surrogates) foi finalmente rastreado à rejeição judaica da o sofrimento de Cristo como um Messias indigno. "Os chefes dos sacerdotes," St.Mateus nos diz: "com os escribas e os anciãos zombavam dele na mesma caminho. "Salvou os outros", eles disseram, 'ele não pode salvar a si mesmo. Ele é orei de Israel, desça agora da cruz, e vamos acreditar nele. "

The Jewish / Puritan Alliance

The Jewish / Puritan aliança nasceu em uma rejeição mútua da cruzar e tudo o que representava, ea substituição do Rei Davi ou Simon bar Kokhba ou Sabbetai Sevi ou Oliver Cromwell e Napoleão Bonaparte como uma alternativa para o sofrimento de Cristo. Os judeus eram tãoenamorado de Cromwell como um Messias potencial que eles enviaram uma delegação para examinar seus registros batismais em Huntington, para ver se ele eram descendentes da linhagem do rei Davi. Cromwell, como Graetzassinala, foi levado para consumar esta aliança revolucionária entre judeus e puritanos, tanto o teórico eo prático nível:

"Para enterrar-se na história, a profecia ea poesia do Antigo Testamento, reverenciar-los como inspiração divina, para viver neles com cada emoção, mas não considerar as pessoas que tinham originado tudo esta glória e grandeza como preferido e escolhido era impossível. Entreos puritanos, por isso, foram muitos admiradores fervorosos do "povo de Deus" e Cromwell era um deles. . . ".

A consumação desta aliança revolucionária contra a Católica Igreja Católica e países como Espanha envolvidos, em outras palavras, não só vasculhar a Bíblia para imagens que justifiquem regicídio, também implicou trazer judeus, tão recentemente expulso da Península Ibérica, fora de sua casa temporária em baixa países na terra agora governado pelos santos puritanos. Segundopara Graetz:

"O desejo estava animado nos Inearts dos puritanos para ver esta vida pergunto, o povo judeu, com seus próprios olhos, para trazer os judeus Inglaterra, e, tornando-os parte da comunidade teocrática sobre a ser estabelecida, carimbá-lo com o selo de conclusão. Os sentimentosdos puritanos em relação aos judeus foram expressos em Oliver Cromwell observação: "Grande é a minha solidariedade com este povo pobre, a quem Deus escolheu ea quem Ele deu a Sua lei, que rejeita Jesus, porque ele faz não reconhecê-lo como o Messias ". Cromwell sonhava com uma reconciliação do Antigo e do Novo Testamento, de uma conexão íntima entre a Povo judeu de Deus e do puritano teocracia Inglês. Mas outro

Puritanos foram tão absorvidos no Antigo Testamento, que o Novo Testamento não tinha importância. Especialmente os visionários do exército de Cromwelle entre os membros do Parlamento, que estava esperando o quinto Monarquia, ou o reinado dos santos, atribuído ao povo judeu um posição gloriosa no milênio esperado. Um pregador puritano,Nathaniel Holmes .. . desejasse. . para tornar-se o servo de Israel eservi-lo de joelhos. Quanto mais a tensão aumentou em Israel.. . mais a vida pública e do pensamento religioso judaico assumidocorantes. A única coisa que quer fazer uma coisa [foi o retorno deos judeus]. "

Os seguidores de Cromwell sentiu que pela readmissão dos judeus para a Inglaterra, eles poderia trazer sobre a segunda vinda de Cristo, o milênio, eo quinta monarquia mencionado no livro de Daniel. Em suma, o meiodo século 17 estava impregnado de uma visão apocalíptica de O reino de Cristo ser realmente estabelecida no aqui e agora. Refugiados judeus da Espanha e Inglês ranters e quinto homens Monarquia foram unânimes nesta questão. O Reino de Deus estava próximo.Algo como isso tinha sido realizada pelos cristãos por mais de um milênio e meio, provavelmente porque seu advento tinham sido pronunciadas por Cristo si mesmo. O que mudou, no entanto, era o tipo de reino de Cristoseguidores deveriam esperar.

Santo Agostinho deu a explicação católica definitiva de O Livro dos Revelação na Cidade de Deus, onde ele explicou que o milênio deveria ser entendido como uma alegoria espiritual relativa a um essencialmente a realidade espiritual. O Millennium tinha começado com a mortede Cristo na Cruz, ea Nova Jerusalém foi totalmente realizado em da Igreja Católica. A explicação de Agostinho tornou-se a doutrina da Igrejaquando foi adotado como a explicação definitiva do milênio pela o Concílio de Éfeso, em 431. Daquele momento em diante, a crença namilênio como um reino mundano foi demitido geralmente como um aberração supersticioso e, particularmente, como "o erro dos judeus."

Como arcebispo Laud deixou claro em um sermão em 1621, foi justamente este "erro dos judeus" que os puritanos estavam empenhados em ressuscitar. Os puritanos, de acordo com Laud, "Enclyne para Judaïsme como a seita newe dos Thraskites e outros opinionists concerninge o terreno Kingdome dos Jewes. "Levando os judeus que haviam rejeitado Cristo na cruzar como seu modelo, sua revolucionária puritana co-beligerantes agora anunciou o advento do Reino de Deus na terra, ou em Laud de

termos, "o Kingdome terrena dos Jewes" na Inglaterra. Céu na Terraestava a ser instituído por um governo de santos ingleses, em algum momento na década seguinte 1650. Como um dos eventos da posse novinda deste novo reino foi o assassinato do rei Inglês, que prometia ser um reino sangrento para aqueles com os olhos capazes de vendo os seus verdadeiros contornos. Mas um reino, no entanto, e uma mundanareino, bem como, em que a santidade era a primeira exigência de trabalho de cada político.

Uma vez que não havia judeus na Inglaterra desde sua expulsão, em 1290, pelo menos não oficialmente, Inglês filo-semitismo tinha um distintamente Elenco utópica a ele. Os judaizantes ingleses tendiam a idealizar judeusde acordo com a sua própria leitura idiossincrática do Antigo Testamento. Eles não fizeram, como se tem vindo a esperar do Inglês, avaliá-los de acordo com a observação empírica, pelo menos não no início do Era messiânica em 1648. Se eles tivessem sido menos preocupado com a suaprópria revolução em casa, o Inglês poderia ter aprendido alguma coisa sobre Relações entre cristãos e judeus, observando o apocalipse que foi cerveja na Polônia, no momento em que o Inglês estavam debatendo o

destino de seu rei. Um estudo objetivo do que aconteceu na Espanhapoderia ter sido útil também, mas um estudo Inglês objetivo nada de espanhol é o equivalente histórico de um oxímoro.

Em 1540 a questão Converse acabou em Espanha. Dados dotribunal de Toledo, nos anos 1531-1560 sugerem que apenas três por cento dos casos que vieram antes de a Inquisição não tratou judaizantes. Espanha tinha-se salvo do destino da Polôniaprimeiro através da importação da Inquisição do sul da França, e depois por exportando seu problema para o norte da Europa. Para algumas indicações deque poderia ter acontecido em Espanha, se a situação criada pelos judeus lá tinha ido desmarcada, precisamos apenas olhar para a situação em Polónia. Influência judaica sobre a vida política polonesa não só continuouno século depois de ter diminuído na Espanha, que aumentou de intensidade bem, alimentando o imperialismo polonês no Oriente. A mesma violênciaque aparecia periodicamente em Espanha início no final do século 14 foi reprimido na Polônia, onde as leis em vigor codificada hegemonia judaica em grandes áreas da vida cultural polaca. Uma vez que a desobediência àdepredação dos judeus de impostos agricultores era um crime capital, não há alguma indicação de que 1) animosidade contra os judeus foi generalizada e 2) que foi severamente reprimida. A combinação desses doisfatores fizeram uma explosão de violência quase certo, eo explosão veio quando o Seym, dominada pelos magnatas poloneses e seus administradores judeus, rejeitou as aspirações dos cossacos para reforma política. Deriva cultural na Polônia sob a mão de auto-serviçodos oligarcas levaram a uma explosão do tipo que o Inquisição tinha impedido em Espanha, e, como resultado dessa explosão, os nobres poloneses república entrou em um estado de declínio terminal, apenas a expirar completamente 147 anos mais tarde.

A derrota de sua causa no Seym virou a expectativa esperançosa dos cossacos em afronta igualmente veemente. Essa indignação foi

mobilizada por um líder <Cossacl pelo nome de Bogdan Chmielnicki. Chmielnicki, que tinha 53 anos quando o Seym votaram contra enfranchising os cossacos, tinha um interesse pessoal no assunto como bem. Um judeu com o nome de Zacarias Sabilenki, de acordo com Graetz,

"Lhe pregou uma peça, por que ele foi roubado de sua esposa e propriedade. Outra tinha traído quando ele tinha chegado a umentendimento com os tártaros. Além de lesões que a corrida tinhasustentado dos agricultores fiscais judeus na Ucrânia, que, portanto, tinha erros pessoais para vingar. "

Alegação de Chmielnicki que "Os poloneses têm nos fornecido como escravos para o raça maldita dos judeus "ressoou entre os cossacos o suficiente para trazer los em revolta aberta. Quando Chmielnicki e seu cossaco e Tartarhordas derrotou o exército polonês em 16 de maio 1648, o caminho estava aberto para saques, pilhagens e assassinatos. Estima-se que 100.000Os judeus pereceram no caos que se seguiu. Alguns fingiram ser cristãospara escapar da ira dos cossacos. Alguns, como na Espanha de um século emetade antes, aceitou o batismo como o preço de salvar suas vidas. Pogroms de Chmielnicki tornou-se o que os tumultos em Espanha teria se tornado sem o benefício da Inquisição. Ressentimento tinha construído paramuito tempo por este incêndio para queimar-se rapidamente.

Como o comentário de Chmielnicki para os cossacos indicado, os poloneses foram responsabilizados pelo comportamento dos judeus, mesmo que eles sofreram a partir do mesmo sistema de exploração financeira que tinha enfurecido a Cossacos. Príncipe Vishnioviecki, o homem chama de Graetz, "a única heróicofigurar entre os poloneses naquela época ", fez o que pôde para proteger

os judeus que vieram sob o seu poder, mas que não era muito dado a magnitude das forças que se opõem a ele. Em muitas cidades, os judeus colocarde lado seus instintos separatistas e se aliaram com o local, Católicos em um pacto de defesa mútua contra o sanguinário Cossacos. Às vezes, esse pacto conseguido, às vezes não. QuandoHordas de cossacos Chmielnicki chegou às portas da Lwow, ele exigiu que todos os judeus dentro das muralhas da cidade será entregue a ele como um condição de levantar o cerco. Os poloneses se recusou, e muitos judeusvidas foram salvas como resultado. De acordo com o historiador judeu HenrykGrynberg: "os exércitos poloneses, que estavam em guerra com [os cossacos] foram os únicos defensores dos judeus. "animus de Chmielnicki foi dirigido igualmente contra a Igreja Católica e os judeus. Quando estava sóbriosuficiente para ditar as condições de paz após um ataque, aqueles condições, invariavelmente, exigiu a expulsão de ambos os Católica Igreja e os judeus º de e províncias controladas pelos cossacos.

Vizinhos da Polônia explorou a situação em seu próprio benefício, colocando em movimento uma cadeia de eventos que acabaria por levar à partição da Polónia no final do século 18. Moscóvia, Prússia,Suécia, Brandenburg e do Império Otomano tudo começou a mordiscar afastado em pedaços de território que a Polónia estava agora muito fraco para defender. EmAlém de perder território, Polónia perdeu 200.000 habitantes, metade dos quais eram judeus. Os Uniates da Ucrânia foram convertidos à força ao

Ortodoxia, diminuir a influência católica e polonesa no flanco sul da Lituânia, que havia se convertido ao catolicismo em grande parte como resultado da influência polonesa.

Como uma indicação do porão que a Kaballah exercido sobre a mente dos judeus poloneses, o Chmielnicki pogroms, ocorrendo no que era deveria ser o ano da redenção messiânica, só reforçou a fé dos judeus que achavam que a libertação messiânica, inaugurou talvez pela catástrofe, estava mais perto do que nunca. A idéia de que oMessias ouvir e responder às orações do seu povo, em vez de necessidade tornou-se transformado em uma crença de que a extrema necessidade era um sinal de que chegada do Messias era iminente. O alambique que permitiu que estereligioso alquimia era Kabbalah, a mesma coisa que tinha instilado o expectativa messiânica no primeiro lugar.

Scholem não concorda com aqueles que vêem os levantes Chmielnicki como o causa da febre messiânica que varreu judeus europeus durante a meados do século 17. "Se os massacres de 1648 foram, em qualquersentir sua principal causa ", Scholem afirma:" Por que o Messias não surgir dentro de judeus poloneses? "A fonte de fervor messiânico, de acordo com a Scholem, era "nada menos que Lurianic Cabala, que é a forma da Cabala que havia desenvolvido em Safed, na Galiléia, durante o século XVI e que dominou a religiosidade judaica na século XVII. "De acordo com a Kaballah, catástrofe e utopismo andam de mãos dadas. A presença de uma catástrofe como aChmielnicki massacres e as depredações que se seguiram do exército sueco significava, portanto, que a redenção estava na mão.

Lurianism e Revolução

Lurianic Kaballah não só preparou o caminho para o Chmielnicki catástrofe, foi também o resultado da outra grande catástrofe A vida judaica na época, a expulsão dos judeus da Espanha. IsaacLuria Ashkenazi nasceu em 1534. Na época de sua morte, em Safed, emPalestina em 1572, ele se reuniu em torno de si um grupo de discípulos que estavam empenhados em espalhar a sua explicação do exílio judeu, de recente catástrofes como a expulsão da Espanha e como esses eventos se encaixam

no plano da redenção divina. A fim de fazer isso Luria teverecorrer à mitologia gnóstica que estava circulando na Mundo Mediterrâneo desde o tempo dos primeiros heresias do Era cristã. Deus ou En-Sof havia criado taças para conter a luz deseu entendimento. As taças, no entanto, mostrou-se incapaz de conterque a luz e quebrou espalhando a luz em toda a criação, onde permaneceu preso na matéria. A finalidade da existência do homem na terratornou-se, como resultado, Tiqqun ou cura, ou restaurar as luzes seu lugar original no universo antes da quebra do navios tinham liberado as forças do pecado e do mal no mundo. Depoisa queda de Adão e Eva, cada judeu tinha como objetivo na vida grande processo de re-integrar as faíscas em seu lugar original no universo. A diáspora dos judeus agora era facilmente explicável.Eles tinham sido dispersos ao longo da face da terra, de modo a ser melhor

capaz de descobrir as faíscas santo, extraí-los a partir da matéria que havia se tornado enmired, e depois devolvê-los ao seu lugar de direito na do universo. Quando isso foi feito, o Messias poderia vir, eredenção seria completa. Redenção, de acordo com o Lurianicdoutrina, foi igualmente ligada com os esforços do homem e do processo de história, uma combinação que foi incorporada, via Hegel, em Karl A teoria revolucionária de Marx 300 anos mais tarde. O domínio daqelippah, onde as faíscas são mantidos em cativeiro, é um distintamente esfera política, que é "representada no terrestre e plano histórico pela tirania e opressão. "O papel do judeu é trazer redenção, que não é algo que desce de repente, "Num momento, num abrir e fechar de olhos" do alto, mas sim aparece como a fruição lógico e necessário da história judaica. Trabalhos de Tiqqun de Israel são, por definição, de um messiânico caráter redenção final é, portanto, já não dissociada o processo histórico que o antecedeu: "A redenção de Israel ocorre por graus, uma purificação após o outro, um refino após o outro. "O rei messiânico, longe de trazer a Tiqqun, é ele mesmo provocada por: ele aparece após o Tiqqun foi alcançado. A redenção cósmica do aumento do faíscasfunde-se com a redenção nacional de Israel, eo símbolo da "Reunião dos exilados" compreende tanto.

As implicações políticas do Lurianic Kaballah parece bastante clara. O Messias deve agora esperar por esforços do homem. Ele só pode vir uma vezo processo de purificação e Tiqqun ou cura tem sido realizado pelo homem, isto é, pelos judeus aqui na terra, que agem como vanguarda da redenção tanto quanto o partido comunista em uma data posterior funcionaria como a vanguarda do proletariado. Sem Tiqqun ", eleé impossível que o rei messiânico vir. "A partir daqui, é apenas uma curto salto de pensamento à conclusão de que Israel havia se tornado seu próprio Messias, ou como diz Scholem, "Ao transferir para Israel, o nação histórico, tanto a tarefa de redenção anteriormente considerados o messias do, muitos de seus traços pessoais distintas, como desenhado na literatura apocalíptica, já foram apagados. "

Horowitz vê muito o mesmo significado que emana da política Lurianic revisão do significado do exílio. Uma vez que o significado do exíliotinha sido transformada por sua incorporação ao credo gnóstico Kaballah de Luria, "redenção não é mais um lançamento divino da punição do exílio, mas uma transformação inspirada humanamente de criação si mesmo. "O que é verdade do exílio de Israel é ainda mais verdadeiro de exílio da humanidade no qelippoth ou cascas da matéria. Luriaprojetos de pensamento essencialmente gnósticos mal do coração do homem em estruturas fora de si mesmo, ou seja, políticas estruturas, que podem ser alteradas pelo esforço humano. Agora, em vez do malque emana do coração, emana do mal de coisas más em um mal

universo, que está implorando para ser mudado por aqueles que conhecem sua segredos, ou seja, os cabalistas. "Prático" Kaballah, de acordo comScholem, "é sinônimo de magia." Alguns dos seguidores de Luria sentiuque eles poderiam "forçar o fim" por um ato de "Cabala prática",

o que quer dizer, invocando santos nomes e fórmulas cabalística ". Uma vez que as faíscas foram "enganados" para ser enmired no assunto, pode até mesmo ser capaz de enganá-los novamente pelo uso do que Hyim Vital chamou de "fraude sagrada". Como o conceito de conversão insincera,o conceito de "santo fraude" iria encontrar a sua personificação mais imediato no apóstata Messias Sabbetai Zevi, mas isso perdure por muito tempo depois Morte de Sevi em uma tendência de subversão que iria encontrar expressão na atividade revolucionária judia no pálido da Liquidação na Rússia no século 19 e em outros lugares. Os cabalistasvai levar o mundo a redenção por meio de magia (ou ciência aplicada e tecnologia) e astúcia, mas não conduzindo uma vida boa, enquanto esperando pacientemente para o Redentor por vir, porque "no gnóstica ponto de vista, o mal que os homens não emana de suas próprias naturezas imperfeitas, mas é o resultado de uma falha no cosmos que habitam, o que eles podem reparação. "Como resultado da transformação do pensamento gnóstico judaico que Luria realizado, "Man" torna-se "o seu próprio redentor" (Horowitz, p. 131). Exile do tipo sofrida por judeus sempre um milênio emais recentemente, no exílio da Espanha é, de acordo com Luria,

"Já não é um castigo, mas uma missão, não é mais um reflexo de quem somos, mas uma marca do nosso destino a se tornarem agentes de salvação. Emessa visão gnóstica, Israel está disperso entre as nações, a fim que a luz de todo o mundo pode ser libertada. Nas palavraso cabalista Hayim Vital: "Este é o segredo porque Israel está destinado a ser escravizados por todas as nações do mundo: A fim de que ele pode elevar as centelhas de Luz Divina, que também caíram entre eles. . . . E, portanto, era necessário que Israel deveria serespalhada aos quatro ventos, a fim de levantar tudo. "A Israelitas são os primeiros internacionalistas revolucionários ".

O Lurianic Kaballah foi uma reação à Inquisição. Até o momentodos massacres Chmielnicki, a outra grande catástrofe para os judeus em o alvorecer da era moderna, que se espalhou para todas as partes do Diáspora. "Onde quer que Lurianism veio", Scholem escreve, "é produzidotensão messiânica. "É produzido expectativa de redenção. Mas agora, como Scholem aponta, "redenção significou uma revolução na história." DesdeLurianism criou o Messianicfervor de meados do século 16, é não é um exagero dizer que ele criou a mentalidade revolucionária que caracteriza o mundo moderno também. O mundo moderno emergiuquando o judaísmo medieval, tendo fomentado a rebelião do norte da Europa contra Roma, abriu e desmoronou-se quando Lurianism encontrado seu cumprimento em Sabbetai Zevi, o falso Messias. Gnóstico judaicomessianismo, com a ajuda de Inglês puritano revolucionários, era liberado do gueto para o mundo moderno nascente, o mundo que sucedeu ao mundo medieval e era sua antítese. OIdade messiânica de meados do século 1 7 "foi uma época caracterizada por rebelião contra a Igreja Católica ea ordem que a Igreja impôs a Europa desde a queda do Império Romano. A milleniumda cultura católica foi ameaçado pelo ressurgimento de uma velha idéia. "

A velha idéia era a noção de que o milênio significou a restauração

do "terreno Kingdome dos Jewes", a idéia que tinha sido condenado, mas não destruído, pelo Concílio de Éfeso, em 431. O

novo nome para a velha idéia era revolução. Quando o gueto foi rachadoabrir, mas não destruídos, pelos golpes infligidos posteriores sobre ele - por Inquisição, os pogroms Chmielnicki e, o mais devastador de tudo, a desilusão que se seguiu na esteira do falso Conversão do Messias ao Islã - o conceito de revolução escapou através dessas rachaduras nas paredes do gueto em cultura europeia em grande, onde foi aplicado primeiro por Judiaizers como o Puritanos ingleses e, finalmente, pelo judeu revolucionário na propria persona, no comando de seu próprio movimento político para a produção via socialismo, o marxismo, o sionismo, a liberação sexual, ou neoconservadorismo "O Kingdome terrena dos Jewes" ou Céu na Terra.

A conseqüência mais imediata da revolta Chmielnicki era um êxodo maciço do paraíso judaico no leste. Sem dinheiro judeurefugiados começou streaming de oeste. Foi neste momento que a lendado judeu errante nasceu. Uma corrida cujo escrituras começa com umadescrição do paraíso, e cujo formativa momento era fugir escravidão no Egito não poderia ficar com a ideia de fugir para outro paraíso para fora de sua cabeça, e assim ter ouvido histórias de como o sefarditas foram deslocados agora prosperando, seu Asquenazis empobrecida primos começaram a fluir em direção a lugares como Hamburgo, mas mais importante, para Amsterdam, que em meados da 1 7 século teve alcançou a reputação de ser a Jerusalém holandês. Amsterdão, como umresultado, tornou-se uma área de teste crucial para a experimentação em curso na revolução que foi o mundo moderno. Com os dois ramos principaisdo judaísmo convergindo lá em uma terra recentemente arrancado pela força do o império espanhol pela Demi-judeus conhecido como calvinistas holandeses e seu inglês companheiros de viagem, os peregrinos e os Traskites, uma nova modus Vivendi era inevitável. Era a idéia revolucionária, promovidopelos judeus (a maioria dos quais foram batizados católicos), cheio de indignação com a Inquisição e pelos católicos de língua alemã cheios de repulsa ao ordem que a Igreja impôs a cultura europeia.

Em 30 de janeiro de 1649, oito meses após Bogdan Chmielnicki teve derrotaram o exército polonês, enquanto a matança de judeus estava em pleno balanço, o puritano Demi-judeus presidiu a execução do Inglês rei. Sua sentença de morte foi assinado por 59 "santos"; Cromwellnome era o terceiro na lista. Um comentarista afirmou que a execuçãodo rei era "um evento de abalar a terra". Ele teria feito melhorchamar o regicídio mundo tremer em vez disso, porque ele quebrou um número de mundos, todos eles medieval. Tanto o judeu eo Demi-judeupresidiu o nascimento de uma nova era, uma era visto pelos judeus e Demi-judeus da mesma forma, como a aurora da redenção. Essa nova era e os judeus / Puritanaliança em seu coração ainda está conosco, dirigindo externa americana política, para dar um exemplo recente da sua actividade, em uma guerra com Iraque. Como todas as guerras que ele gerou, essa nova idade viria aser tão sangrenta quanto os eventos que inaugurou.

[O que se segue é comentário do Dr. Robert A. Sungenis com exerpts do livro Jones ':]

O triunfo do bolchevismo na revolução de 1917, aumentou o medo e animus contra os judeus mais uma vez. E mais uma vez ele foi o maisjudeus visível, o que quer dizer os judeus étnicos, religiosos que suportou o peso da Animus que quando a reação veio. "Os Trotskys fazer a revolução, masos Bronsteins pagar por isso ", é como um judeu formulou o fenômeno. Hitler, longe de ser sui generis, era simplesmente uma manifestação do mesmo tipo de anti-semitismo que se seguiu ao assassinato do Czar da Rússia no 1880. Aqueles que achavam que os judeus estavam na vanguarda do revolucionário

atividade, em seguida, sentiu-se confirmado pelos acontecimentos posteriores, pelo triunfo do O bolchevismo não só na Rússia, mas na Alemanha e em toda a leste Europa nos caóticos anos após o fim da Primeira Guerra Mundial I. Os temores de Bolchevismo combinado com animus tradicionais contra os judeus ajudaram a criar um reação que levou Hitler ao poder e teria consequências terríveis para os judeus, especialmente para os judeus religiosos, que eram menos responsáveis pela excessos revolucionários de pessoas como Trotsky, ne "Bronstein", que em Além de alterar os seus nomes não se consideram judeus. O caso amplamente divulgado de Grigori Goldenberg só alimentou o fogo do anti-semitismo e confirmou o médio russo em sua crença de que um judeu era por trás de cada plano terrorista. Depois de traçar o assassinato do czar eser condenado por fato assassinar o Governador Geral de Kharkov, Goldenberg virou evidência do estado e revelou, por escrito, o seu terrorista conexões, uma lista completa de nomes judaicos, que "confirmou o governo suspeitas de que os judeus foram os principais agentes do terrorismo ". Olhando os judeus a partir de uma posição de fora de seu grupo, o médio russo não conseguiu ver as fissuras ideológicas que dividem judeus. Uma vez que eles viam os judeus como possuindo

"Completa unidade e solidariedade", que realizou a comunidade judaica responsável

para as ações de terroristas judeus, alegando que os seus líderes "de bom grado se não

propositadamente, não conseguiu exercer a sua autoridade sobre os judeus que conspiraram

contra o Estado. "Como resultado, o mito de uma conspiração revolucionária judia

contra a "Santa Rússia" foi prontamente disponível como uma nova arma no arsenal de

Russo anti-semitismo, (p. 665).

Ao rejeitar a sua herança judaica, bolcheviques como Trotsky sentiram que tinham

tornam-se modelos para o judeu do futuro. Eles sentiram que seus companheiros judeus

deve imitá-los, tornando-se "judeus por origem familiar só" e como um

resultado deve sentir-se "sem vínculos especiais para outros judeus ou qualquer interesse em específico

Problemas judaicas. "De acordo com este ponto de vista, o anti-semitismo era" uma doença

capitalismo que desapareceria com a destruição do capitalismo. "

Solzehnitsyn, no entanto, afirma que Trotsky tornou-se um ídolo para o norte-americano

Judeus "não sem razão, mas precisamente porque ele era judeu." Trotsky foi

"O Prometeu de outubro", não porque ele pertencia "como tal", mas porque

"Ele era uma criança deste povo Promethean, que poderia ter feito muito mais

para a humanidade, se ele não tivesse sido preso à rocha do mal estúpidas. "Trotsky

Judaísmo traz à tona a questão da responsabilidade coletiva. Se os judeus podem

isentam de responsabilidade para o comunismo, alegando que Trotsky não era um

"Judeu real", pode não os alemães fazem a mesma coisa, pelo repúdio Hitler? Hitler,

afinal de contas, tinha nascido na Áustria, e não na Alemanha. Poderia não os alemães, assim como

facilmente dizer: "estes não eram alemães reais, eles eram apenas a escória." (Pág. 735).

Agora veja aqui como Jones puxa a tampa do autor judeu anti-católica, Daniel

Goldhagen, autor que insiste que Pio XII era um anti-semita:

Frustrado por sua incapacidade de fazer o seu caso, Goldhagen torna-se, assim, em

insultos e insinuações que lhe falta na documentação. Mas, ao fazer isso, eleinconscientemente leva o leitor a verdade. "Implícita na carta de Pacelli", Goldhagencontinua, "é a noção de judeo-bolchevismo - a praticamente axiomática convicção entre os nazistas, anti-semitas modernos, em geral, e dentro do Própria Igreja que os judeus eram os portadores principais e até mesmo os autores de Bolchevismo. "Behind the equivalência entre o nazismo eo catolicismo que Goldhagen tenta provar, outro equivalência surge de repente, a saber, o relação entre os judeus e os bolchevismo. No calor de sua paixãocondenado Pio XII, Goldhagen apresenta inadvertidamente, a questão que contextualiza a carta de Pacelli exatamente da maneira Goldhagen não quer contextualizá-lo. Como mais de um comentarista observou, o principalrazão pela qual as pessoas estavam preocupadas com os judeus durante a década de 1920 é porque eles vê-los, com ou sem razão, como a vanguarda da ameaça comunista ameaçando a Europa. Escrevendo no Outlook, Mordecai Briemberg observa"Numerosos historiadores ... ter sido atingido pelo fato de que o ódio aos judeus é quase sempre juntamente com o ódio do comunismo. "18 Hitler percebeu cedoem que os ataques contra os judeus só colheu não lhe benefícios políticos. Os judeus tinhamestar ligado ao bolchevismo, precisamente porque os judeus alemães tinha sido tão sucesso na assimilação.

A percepção de que eles foram assimilados alemães significava que só faria ser percebida como uma ameaça, se eles estavam ligados com uma ideologia estrangeira ameaçador e uma potência estrangeira ameaçador, algo parecido com o comunismo russo. Pormencionar o bolchevismo Goldhagen prejudica seu argumento. Anti-semitismodurante a década de 1920 na Europa não foi dirigida contra a existência do Judeus, mas sim contra o comportamento dos judeus, que foram amplamente visto como o

força por trás do bolchevismo. Ignorando isso, Goldhagen transforma suas armas

naIgreja Católica, afirmando que, "Durante séculos, a Igreja Católica ... abrigado anti-semitismo em sua essência, como uma parte integrante da sua doutrina, sua teologia e sua liturgia. "Em outras palavras, a responsabilidade pelo Holocausto deve ser colocada em última instância, não aos pés dos bolcheviques e nem mesmo aos pés do Nazistas, mas aos pés da Igreja Católica, que supostamente fez os nazistas possível. Goldhagen fez alegações semelhantes em carrascos voluntários de Hitler,que mais tarde ele contradisse em A Moral Reckoning. Ambos desculpar sutilmente oNazistas como os autores de genocídio judeu e propor outros candidatos para essa função - em primeira instância, "alemães comuns", no segundo, "Os católicos comum", mas Pio XII, em particular. Foram os judeus assassinados pelos"Os alemães normal" porque eles eram alemães ou pelos "católicos ordinário" porque eles eram católicos? Ele não pode ter as duas coisas. Goldhagen é presopela natureza extrema de sua tese em carrascos voluntários de Hitler e colocar em um dilema pelo qual ele deve repudiar a tese de seu primeiro livro, a fim de propor a tese de seu segundo livro.

Existem outros problemas. Se os alemães qua alemães foram os responsáveis pelaHolocausto, Goldhagen não tem como explicar por que tantos não-alemães em Europa Oriental se juntou avidamente no assassinato de judeus, uma vez que os alemães ocupou seu território. Ruth Birn menciona os comandos Araj na Letónia,um exemplo de um grupo étnico local, não-alemão que era mais ávido para matar Judeus do que os nazistas que aparentemente ordenou. Se os católicos comunsqua católicos foram responsáveis pelo Holocausto, Goldhagen não tem como explicar por que Hitler perseguiu os católicos, em particular o clero católico, a partir de o momento em que ele assumiu o poder. O campo de concentração de Dachau estava cheio de

Clérigos católicos alemães, tanto que ele evoluiu a sua própria vida litúrgica,

que, uma vez que os bispos foram internados lá, incluiu a ordenação

sacerdócio de Karl Leisner. (Pág. 742).

[Jones continua a mostrar as contradições na abordagem revisionista de Goldhagen para História judaica. É claro que essas realidades históricas não importa para um viés neo-con comoMark Shea, porque, tanto quanto Shea e seus amigos gostam de rotular qualquer objeção à sua Judaico idealismo como anti-semita, eles claramente se mostrado anti-história. Eles não se importam o que a história tem a dizer sobre os judeus, não importa o quão sórdido é. Tudoque importa é que o judeu é exonerado de qualquer irregularidade e que o mundo posteriormente, prestar homenagem a eles através do holocausto.]

[Jones escreve:]

Goldhagen primeiro indica o anti-semitismo não tem nada a ver com judeus

comportamento. Então ele diz que Pio XII era um anti-semita, porque ele fez uma

conexão entre judeus e bolchevismo, o que quer dizer que ele estava chateado por

a conexão entre o comportamento judeu e comportamento comunista. Mas

Goldhagen nunca diz se os judeus eram, de fato, envolvidos no bolchevismo,

muito menos se eles tocaram "um papel desproporcional" de sua história. Nós

assim, chegar ao coração do papel político do Holocausto desempenha na

discurso contemporâneo. O Holocausto foi um evento histórico único - assim

único, de acordo com carrascos voluntários de Goldhagen de Hitler, que era "um

ruptura radical com tudo conhecido na história da humanidade ... completamente em desacordo

com os fundamentos intelectuais da civilização ocidental moderna ... bem como

o ... normas éticas e comportamentais que haviam governado ocidental moderna

sociedades. "Desde o Holocausto não tinha história prévia, o comportamento dos judeus

poderia ter nenhuma ligação com o caminho judeus foram percebidos na Europa durante

dos anos 20, ou em qualquer outro momento. Então, nada judeus fazem ou não fazer pode causar

as pessoas ou gostam ou não gostam deles. O seu comportamento não tem efeito sobre a outra

comportamento das pessoas porque o fato fundamental da vida é irracional, anti-

Semitismo baseado em "um antigo desejo milênio que poderosamente infectados e moldaram a história europeia ", para dar a formulação de Charles Krauthammer. Então, Animus palestinos contra os judeus tem nada a ver com a forma como os israelenses têm tratou durante cinco décadas. E os pogroms na Rússia na década de 1880após o assassinato do czar não tinha nada a ver com a percepção que os judeus estavam na vanguarda do terrorismo revolucionário lá. E oespectro do bolchevismo que assombrou a Europa durante o '20 não tinha nada para fazer com a ascensão de Hitler ao poder, porque nada faz com que o anti-semitismo. Ele simplesmente é.O registro histórico conta uma história diferente. A sensação de que o bolchevismo era umaFenômeno judaica foi praticamente confinado a anti-semitas alemães. Bolchevismo era uma grande preocupação na Europa, e os judeus foram vistos, bem ou erroneamente, como a força motriz por trás dele. Em 08 de fevereiro de 1920 IllustratedSunday Herald, Winston Churchill escreveu ... (Pp. 742-743).

Do rabino Dresner Dilemma: Torali v Etiinos [On judeus e Pornograpiiy]

por E. Michael Jones

Este artigo foi publicado na edição de maio, edição da revista Cultura Guerras 2003.

(Aviso: Contém linguagem explícita)

Eu nunca gostei do título do livro do rabino Dresner. Foi chamado Famílias podem sobreviver emPagan América? e foi publicado em 1995 por Huntington Casa de Lafayettte,Louisiana. Eu tenho uma cópia, assim como eu estava começando Guerras Culturais, uma revista que corriaconcorrentemente com Fidelity e eventualmente o substituía. Eu gostei do livro de Dresner porqueencaixam-se perfeitamente com a idéia de Guerras Culturais na época. Tanto a revista eo livroeram meditações sobre a base moral para a América, que, como qualquer um que esteja familiarizado com História americana sabe, é a única base para a América. Rabino Dresner de assumir oExperimento americano em liberdade ordenada era essencialmente a mesma que a de John Adams, Alexis de Tocqueville e John Courtney Murray. Nós, John Adams escreveu a respeito doscidadãos da nação tinha sido instrumental em trazer à existência, não têm

constituição que funciona na ausência de um povo morais. De acordo com Dresner deleitura da experiência americana em liberdade com ordem:

Os pais fundadores da América, tendo o registro bíblico como modelo, sabia que democracia política só poderia florescer se estabeleceu nas duas bases de fé e família. Nosso mal-estar contemporâneo é a conseqüência de abandonar esse ideal em favorde uma sociedade que é em grande parte secular, hedonista e atomística. Judaísmo, defendendo umaSociedade baseada na família centrada em Deus, estabelecido pelo pacto, e regido pela Torah pode desempenhar um papel-chave na América recordando suas origens {Famílias, p. 77).

Como resultado da decadência que tem dominado a vida cultural americana desde os anos 60, sexualmente degenerado América necessário, na visão de Dresner, uma nova coalizão, uma união de judeus e gentios com um compromisso comum para a civilização e uma aversão comum caos social e moral.

Famílias era um livro norte-americano, mas foi diferente do que a infinidade de lamúrias sobre o declínio moral da América no modo de Bill Bennett. O livro de Dresner estava prestesoutra coisa. Ele tinha um subtexto que escapou de seu título. Famílias era realmente sobreOs judeus americanos, ou melhor, o efeito que a América tinha sobre os judeus que vieram aqui em grande parte em consequência dos pogroms russos da década de 1880. Famílias era sobre comomuitos judeus modernos, em busca de paixão e prazer e poder, perderam -se no reino de César. Foi sobre as ironias que abundavam quandoUm estudo comparou as restrições da Torá e os costumes da norte-americana contemporânea Judeus. Não é irônico, Dresner perguntou retoricamente, que os descendentes de quemescreveu os Salmos e ofereceu oração ao worid tornou-se, de acordo com todas as contabilidades, a menos de adoração?

Como a cultura Wars, as famílias podem sobreviver em Pagan América? foi uma tentativa deliberada depasso fora das fronteiras étnicas e religiosas normais, mas como a revista Fidelity, que o precedeu e, eventualmente, se transformou em cultura Wars, ele não poderia fazer isso sem abordar a situação intra-étnico, o que quer dizer, neste exemplo, o estado de Os judeus americanos. Além de ser sobre a moral. Famílias foi de cerca de etnia e suaantinomia, assimilação e Rabbi Dresner foi, em geral, não está feliz com o Experiência judaica americana. Os judeus haviam prosperado na América, mas pagou um preçopara a sua prosperidade. O povo escolhido parecia achatar em normalidade, de acordo comVisão pessimista da Dresner, tornando-se o que os profetas haviam advertido contra: como o Unidas. Eles haviam conseguido além de seus sonhos em assimilar e alcançarsucesso. Eles ainda conseguiram refazer a cultura norte-americana no decorrer do 20 ºséculo, em sua imagem, mas nesse caso eles também descobriram que eles estavam em algum muito verdadeiro sentido da palavra, um sentimento que Dresner explorados em detalhe, os judeus não mais. Judeus,de acordo com Dresner, tentaram de todas as coisas. No processo, eles esgotarammodernidade, e descobriu a sua decepção, a verdade intrigante que

Nenhuma licença substituiu a Lei, sem sinfonia, os Salmos, sem lustre, o Sábado velas; nenhuma ópera, Yom Kippur, não clube de campo, a sinagoga; não

mansão, a casa, sem Jaguar, uma criança, sem amante, uma mulher, sem banquete, a Páscoa seder; metrópole não altaneiro, Jerusalém, nenhum impulso, a alegria de fazer um mitzvah, sem

homem, Deus. (Pág. 329).

Dresner levou a esperança de que os judeus americanos que buscam a recuperação do sagrado seu túmulo quando ele morreu há três anos.

Samuel H. Dresner nasceu em uma família judia assimilacionista-minded em Chicago em 1923. Ele cresceu na parte alta da cidade de Chicago e participou Senn escolaonde as letras em pista e ginástica. Em um obituário que escreveu para The NationalJewish Post e conclusões, o rabino Elliott Gertel, que conheceu Dresner como um menino no Dresner congregação pastoreada em Springfield, Massachusetts, nos anos 60, descreveu Rei Kong Dresner, como era conhecido na escola, no momento, como obcecado por esportes e meninas.

Em pouco tempo as obsessões foram substituídos por uma obsessão mais elevada. Na idade de 15,Dresner tornou-se aguda e dolorosamente consciente do sofrimento no mundo ao seu redor. Elerelatou estar no Norte Sheridan Road no crepúsculo durante o final da década de 1930 e, de repente tendo ele sentir que ele estava sendo perseguido por um poder maior. Quanto mais a faixaestrela fugiu de que o poder, o mais perto que ele sentiu que estava sendo

perseguido. Comoresultado de sua visão, ele recusou o que teria sido uma carreira lucrativa em seu tio de negócios e fabricação vestido decidiu se tornar um rabino.

Dresner não falavam iídiche. Ele não era um judeu polonês. Sua esposa Ruth vem de umafamília de judeus ortodoxos alemão. Você, no entanto, não recebem essa impressão porFamílias leitura, que é, em muitos aspectos uma comparação injusta tempo entre o Judeus da América e os judeus da Europa Oriental, em geral, e da Polônia, em particular. Ele pegou sua atitude para com Ostjuden de Abraham Heschel. Dresner met Heschel como umestudante nos anos 40 enquanto participava do Seminário Teológico Judaico de Nova York. Dresner considerado Heschel, que cresceu em Varsóvia, com a presença do Real iídiche Gymnasium, em Vilna, um dos grandes centros de Yiddishkayt, ea universidade em Frankfurt, "a maior judeu de seu tempo." Dresner escreveu sua tese de doutorado sobre oHasidim e viria a tornar-se mais próximo discípulo de Abraham Heschel. Iriapara traduzir muito dos escritos de Heschel no hassidismo e, eventualmente, colaborou com Edward Kaplan, da Universidade de Brandeis, por escrito, o primeiro volume do Heschel biografia.

Funerais judaicos

Dresner, de acordo com Gertel, foi a excelente comunicador púlpito de judeus espiritualidade "e muito do que ele comunicou consternação causada entre os americanos Judeus. No início dos anos 60 ele foi denunciado como comunista por criticar excessivamenteelaborar funerais judaicos. De acordo com Gertel, ele também

provocou a ira dos fundadores da Universidade de Brandeis, quando ele avisou que a faculdade inventada pelos judeus para promover a bandeira de "não-sectarismo" não seria capaz de lidar com os conflitos de estudantes judeus de identidade ou fornecer orientações para a América em face de desafios aos costumes sexuais tradicionais. Ele estava entre os primeiros a detectartendências destrutivas do judaísmo na literatura, cinema e feminismo radical.

Para ser honesto com você, eu ainda não sei como eu conheci Sam Dresner. Pat Riley, que estudoujornalismo na Universidade de Columbia e mais tarde editado The National Catholic Register, conhecia melhor do que eu fiz. Dresner, de acordo com Riley, elogiou minha escrita e, em seguida, repreendeu Riley paranão assinar a Cultura Wars. Depois que eu escrevi a revisão das Famílias, era óbvio quenós compartilhamos a mesma visão da América como uma nação que só poderia existir se fosse baseada em consenso moral, mesmo que compartilharam a partir de duas perspectivas muito diferentes étnicos. Eulembre-se perguntar o que ele achava de uma peça que eu fiz em judaico / católico Kulturkampf, que terminou com uma análise de Alan Dershowitz O judeu americano de Fuga. Meu

ponto era que os judeus foram colocando-se fora do negócio por defendendo sexual libertação. Dresner concordou com o que eu tinha a dizer, mas acrescentou que os judeus não gostam de ouviroutros (ou seja, o goyim) dizê-lo. Foi uma resposta honesta, e eu valorizava a sua honestidade. Emoutra conversa, ele se queixou sobre mim escrever sobre vilões judeu "e assim em resposta Enviei-lhe uma cópia do livro, em seguida, acaba de lançar The Deception Medjugorje com uma inscrição para o efeito que não havia vilões judeus na mesma.

Em outra conversa, Dresner me censurou por minha atitude para com Leo Pfeffer. Eleera, de acordo com o relato de Dresner, um judeu piedoso vivo em Long Island na época. Talvez ele estivesse falando de outro Leo Pfeffer que o que eu tinha em mente. Ou talvezPfeffer tinha mudado e decidiu usar sua velhice como uma oportunidade para se arrepender para o pecados de sua juventude e meia-idade. O Leo Pfeffer, que veio para a Filadélfia em 1976 paradar uma palestra sobre o triunfo do humanismo secular era a antítese de Sam Dresner. Ele foi na minha opinião um vilão judeu certificável. Em 1976, o que é dizer que o mesmo anoPfeffer, que viajou para a Filadélfia para tripudiar sobre "o triunfo do humanismo secular" e a derrota de seus adversários católicos nas guerras culturais dos anos 60, Dresner levou muito abordagem diferente, atacando o mesmo secularismo que Pfeffer elogiou em um artigo que apareceu na Primavera-Verão 1976 questão da United revisão Sinagoga. A coisaque Dresner encontrado "mais preocupante", de acordo com Gertel, era "secularismo", a coisa cujo triunfo Pfeffer elogiado. Pfeffer foi um opositor fervoroso da Legião da Decênciaeo código de produção de Hollywood (assim como o arquiteto das estratégias legais que oração dirigi das escolas públicas e privadas que as escolas católicas grau de Governo ajuda). Dresner reclamaram da evaporação da fé cristã emoral da América. Dresner sentiu que o fato de que a América foi se tornando mais pagãoestava tendo um efeito adverso sobre os judeus americanos. Talvez mais do que qualquer outropessoa, Leo Pfeffer foi responsável por que a evaporação da fé e da moral do praça púbica na América. Ao contrário de Leo Pfeffer, que teve coisas boas a dizer sobre praticamentetodos os aspectos da subversão cultural e moral, Dresner viu as conseqüências que os judeus como Pfeffer foram criando e se perguntou "o que aconteceria se os judeus em toda a América iria começar a dizer: Eu não vou produzir este filme, ou mostrar esse filme, ou publicar este livro, ou escrever este artigo de revista, porque é perversa e destrutiva dos valores humanos. Eunão vai vender este item, porque é de má qualidade e não vai durar. "

Dresner sentia que os judeus estavam em melhor situação, espiritualmente, pelo menos, nos guetos da Europa Oriental Europa. Agora que eles haviam chegado em quase todos os sentidos da palavra na América, eletinha medo de que eles haviam se tornado "mensageiros que esquecem a mensagem ':

Durante séculos os judeus, cala a boca em seus guetos, aperfeiçoou suas almas diante de Deus e

tinha algo a dizer para a humanidade. Mas ninguém ouviu. Agora, os judeus têm os ouvidos de não-

Judeus em todos os níveis da sociedade. Que tragédia se agora que os gentios estão ouvindo, oOs judeus não têm nada a dizer.

Quando as famílias apareceram, este gentio estava ouvindo, porque ele sentia que esse judeu tinha algo a dizer. Nem todo mundo se sentia assim sobre as Famílias. Suas filhas se perguntoupor que ele tinha escrito um "livro tão dura e gráfico e preconceituosa? Por que não escrever umagradável e estimulante livro, como os que você usou para escrever? " Seu julgamento écompreensível. Famílias é dura no seu acórdão de judeus norte-americanos e sua culturalheróis. Dresner destaca Isaac Bashevis Singer e Woody Allen para especialcondenação por causa de sua atitude de desprezo para com as coisas judaicas. Emperguntando por que Singer é tão popular entre os judeus americanos e por sua interpretação de Judeus polonês como degenerados sexuais tinham evocado nenhum protesto, Dresner níveis a lamúria de proporções bíblicas contra os judeus americanos, um grupo que ele sente,

ter feito uma caricatura do Judaísmo, não só pela vulgarism e grosseiro comercialismo que permeia sua vida comum, mas, mais ao ponto, por muitas vezes abdicando da vida intelectual da fé de Israel aos modismos da época. O verdadeiro credode muitos judeus norte-americanos, especialmente os intelectuais, tornou-se tudo o que acontece no o momento para ser 'in' - marxismo, desconstrução, conscientização, permissividade, libertação, cultos, experimentação sexual, etc (pp. 190-1).

Se "a família tradicional está sob cerco" na América, é em grande parte devido à influência de Dresner que chama de "a multidão de Hollywood", um grupo de pessoas que louvam a "rebelião, auto- cumprimento, e promiscuidade "e uma" visão degradante do corpo humano e do espírito ", que encontra aceitação por "nenhuma das grandes religiões do mundo ~ e, certamente, não Judaísmo. O filme de Hollywood, de acordo com Dresner, tornou-se uma "escola a partir do qualum nem graduados nem precisa sair de casa para participar. " Essa escola teve uma profundaefeito sobre as atitudes e comportamentos na segunda metade do século 20 americanos. De acordo com Dresner, qualquer estudo dos filmes que ficou produzidos 1945-1985 revelaria "uma mudança radical nos valores", aquele que virou o mundo de cabeça para baixo. 'Hollywood veio a adotar uma atitude livre de valores permissiva no curso de uns poucos décadas ", e quando ele foi para o ralo, ele arrastou o resto da América com ele. 'Asubterrâneo assumiu. ... o avant-garde tornou-se o homem na rua.Bohemia é Broadway. As piadas sujas anteriormente restritas às casas burlescas ecertas casas noturnas 'estão agora disponíveis em' filmes e TV para os milhões. Las Vegas não émais uma cidade, mas uma condição "(pp. 316-7). Hollywood, em suma, foi corrompido por volta de 1945e é agora responsável pelo declínio moral da cultura americana.

Crítica de Hollywood da Dresner, no entanto, não é tão apontado como ele precisa ser. Dizer que'A elite de Hollywood' veio a adotar "uma atitude livre de valores permissiva no curso de um décadas "1945-1985, não só não é verdade, ele perde alguns pontos salientes. Primeirode tudo, a elite de Hollywood era então e é agora predominantemente judaica. Em segundo lugar, oJudeus que correu Hollywood sempre teve esse ", atitude livre de valores permissiva ', quando chegou a questões venérea. A partir dos anos 20, o clamor contra a subversão de Hollywoodmoral foi tão grande que várias formas de legislação ~ federal, estaduais e municipais foram ~ proposto como um antídoto. Como forma de se dirigir essa legislação, os judeus de Hollywood em1934 entrou em um acordo voluntário com a Legião da Decência, um católico

operação. Esse acordo ficou conhecido como o Código de Produção. Os católicos forçados aquestão, organizando boicotes num momento em que a indústria cinematográfica estava sofrendo com os efeitos da queda do mercado de ações e seu pesado endividamento de bancos do país.

O boicote mais memoráveis e mais eficaz foi organizado pelo Cardeal Dougherty de Filadélfia, que proibia os católicos de que cidade de assistir filmes na cidade salas de cinema, que na época eram em grande parte de propriedade da Warner Brothers. Seus esforçoscriou uma situação em que a Warner Brothers estava perdendo $ 175.000 por semana no auge da depressão. Em uma reunião de magnatas de Hollywood chamado para discutir o assunto, oPhiladelphia boicote tinha reduzido o normalmente combativo Harry Warner, de "pé na parte superior da tabela, o derramamento de lágrimas tamanho de excrementos de cavalo, e articulado para alguém para tirá-lo do gancho. E bem que ele deveria, por que você poderia disparar um canhão para baixo do centrocorredor de qualquer teatro, na Filadélfia, sem perigo de bater em ninguém! E não haviaBarney Balaban (de Teatros Paramount), observando-o em terror perguntando se ele era vai ser o próximo em Chicago.

O homem que descreveu o sofrimento de Harry Warner nessa reunião e que o homem que dirigia o Escritório Código de Produção para os próximos 20 anos, era uma católica com o nome de Joseph I. Breen, um homem que não tinha ilusões sobre as atitudes da elite de Hollywood durante o início dos anos 30:

Eles são simplesmente um bando podre de pessoas vis, sem respeito por nada além a tomada de dinheiro. . . . Aqui [em Hollywood] temos o paganismo desenfreado e em suaforma mais virulenta. Embriaguez e devassidão são comuns. Perversão sexualé galopante,. . . um número qualquer de nossos diretores e estrelas são pervertidos. . . . Esses judeusparecem pensar em nada, mas para ganhar dinheiro e satisfação sexual. O tipo mais vil do pecadoé uma indulgência comum por aqui e os homens e mulheres que se dedicam a este

tipo de negócios são os homens e mulheres que decidem o que a tarifa filme da nação é ser. Só eles e eles fazem a decisão. Noventa e cinco por cento dessas pessoas são judeus de umLinhagem do Leste Europeu. Eles são, provavelmente, a escória da terra (Black, HollywoodCensurado, p. 70).

Praticamente todos os historiadores de posse do Breen como chefe do Código de Produção condenar Breen como um anti-semita. Virtualmente todos os mesmos historiadores só pode pôr-se ausar a palavra "moral" entre aspas, dando algumas indicações de que eles têm internalizado as normas dos vencedores neste conflito cultural. O fato de que Breen foia trabalhar com 'essas pessoas' para os próximos 20 anos prova ~ Marcos Viera, pelo menos ~ que Breen não era um anti-semita:

Joe Breen, que protestou contra a imoralidade dos judeus Hollywood, tinha aprendido a partir deles, e eles com ele. Eles não teriam lhe pediu para executar RKO Pictures setinha sido verdadeiramente anti-semita. Eles não teriam levado ele aqui e ali. Eles teriamnão tê-lo convidado para suas casas. E eles certamente não teria lhe dado umAcademy Award. Ele tinha convicções. Ele era um lutador, mas não o ódio.

O que era verdade, então, é ainda mais verdadeiro hoje. Judeus dominam Hollywood e sempre tem.Os judeus imigrantes que criou grandes estúdios de Hollywood foram seguidos por outro

geração de judeus que fundaram grandes redes de TV do país - CBS William Paley, David Sarnoffs NBC e ABC de Leonard Goldenson.

Hoje, cerca de dois terços dos principais produtores de TV e cinema são judeus. Quatro dos cincoempresas que dominam o entretenimento americano são executados pelos judeus (Gerald Levin, que uma vez considerado uma carreira rabínica, corre Time Warner, Michael Eisner corre Disney, Mel Karmazin e Sumner Redstone prazo Viacom, CBS, ea Bronfmans prazo Universal).

Este fato é raramente discutido na mídia porque os judeus controlam isso também. Quando o jornalista britânico William Caixa escreveu sobre o controle judaico de Hollywood no Edição de outubro da Spectator 1994, Hollywood e suas tropas de apoio acadêmico reagiu com raiva beirando a histeria. Na edição do Los Angeles 13 de novembro de 1994Times, Neal Gabler atacou o artigo de dinheiro como "um balido anti-semita de um reacionário maluco ", que poderia ter sido demitido da mão 'se não tem uma respeitável plataforma no espectador e não jogar a um preconceito pré-existente ~ que os judeus controle a mídia dos EUA. Neal Gabler, deve-se notar, é o autor / An Empire oftfieirOwn:Como judeus Criado l-lollywood. Gabler, em outras palavras, estava atacando Caixa, por dizerGabler que havia dito em seu próprio livro. De acordo com a caixa,

Que todos os grandes chefe do estúdio é judeu hoje não é diferente de 60 anos

atrás. 'Of 85nomes envolvidos na produção, 53 são judeus ", uma pesquisa observou 1.936. E o judeuvantagem segura em prestígio, bem como números. Em uma recente revista Premiere 'SpecialPoder Issue '~ classificando as 100 pessoas mais poderosas na' Indústria '- o top 12 foram Judaico. Não houve executivos da indústria preto ou britânico classificados.

Dominação judaica de Hollywood, no entanto, não pode ser limitado a números. Os númerossimplesmente dar uma aproximação clara de até que ponto os judeus determinar a cultural a matriz de que os filmes da nação ser feito. Caixa cita um exemplo da "extremanão-judeus "medidas de envolver-se em ter sucesso em Hollywood:

Bill Stadiem, ex-Harvard educado advogado de Wall Street, que é agora um roteirista em Los Angeles, disse-me que recentemente deparei com um velho amigo WASP em um restaurante de Los Angeles que tinha sido presidente da Porcellian em Harvard ~ a graduação mais exclusivo jantar-clube. Seu amigo ~ um aspirante a produtor ~ estava vestido com um agasalho de nylon pretoe tinha correntes de ouro em seu pulso, pendurado em seu pescoço era uma estrela de David robusto. Stadiem perguntou: "Por que diabos você está vestida assim? ' O WASP respondeu: 'Eu estou tentandoolhar judaico.

Basta pensar de volta às tentativas de Jay Gatsby para passar como um WASP em F. Scott O romance de Fitzgerald, O Grande Gatsby, para ver como a equação cultural mudado ao longo da curso do século 20. Como mídia e entretenimento passou a dominar a políticae paisagem cultural, o judeu finalmente conseguiu o WASP como o país grupo étnico cultural dominante, o grupo que define os estilos para o resto da nação.

Mas aqui como em outros lugares o termo judeu tem de ser definido. "Judeus em Hollywood", de acordo com aum comentarista 'como a maioria dos judeus na mídia, academia e pornografia, tendem a ser Judeus radicais e alienado, enraizados nem no judaísmo, nem na maioria cristã

cultura. Eles tendem a ser desenraizado e politicamente à esquerda do centro, buscando criar um desenraizadosociedade cosmopolita para refletir seus próprios valores traditionless não-judaicas. Eles nãodeixar de ser judeus por causa desse fato, no entanto, nem deixar de agir como judeus, como O artigo de dinheiro deixa claro. Caixa descreve, em seguida, 81-year-old Lew Wasserman como notop de Hollywood 'estrutura de poder feudal. Quando Stephen Spielberg, David Geffen eJeffrey Katzenberg decidiu formar seu próprio estúdio de produção, que primeiro se reuniram na Propriedade de Wassenberg a ganhar seu 'bênção rabínica ", após o qual eles falavam em' baixa, tons reverentes sobre o potentado da indústria ", e como ele girou histórias sobre o história de Hollywood e mostrou-lhes artefatos.

Wasserman tinha sido o mentor de Stephen Spielberg há mais de quase 30 anos. Judeus,de acordo com a Caixa, regem o novo estabelecimento, mas governá-lo como sem raízes e judeus alienado, ou seja, de acordo com a Torah, mas não o de sua própria criação. Isso significa que a aplicação de preconceito contra a cultura judaica tradicional com maioria nenhuma das restrições impostas pela interpretação rabínica das normas morais. Isso significa que, emcurta a subversão, a moral do tipo que Hollywood promulgada durante o cultural revolução dos anos 60, complicada pelo fato de que qualquer um que objetos ou até mesmo descreve a situação, como a reação ao artigo de Caixa mostrou, fica demonizado como um anti- Semita.

"Poucos em Hollywood (pode) recordar um artigo como anti-semita em uma publicação mainstream, ' escreveu Bernard Weinraub, Hollywood correspondente do New York Times ', em resposta a O artigo de Cash. Hollywood em geral concordou, enchendo as cartas colunas de jornais locaiscom uma reacção horrorizada após o outro. Uma carta para o editor, cuja lista de destaquesignatários incluído Kevin Costner, Sidney Poitier, e Tom Cruise preocupado que uma nova Holocausto e Inquisição espanhola não poderia estar muito longe.

A batalha sobre a sexualização da América

William Cash e franqueza de Joe Breen sobre Hollywood preenche o Sam da Dresner conta deixa de fora. isso mostra que a batalha sobre a sexualização da cultura americanafoi em grande parte, se não exclusivamente, uma batalha entre judeus e católicos da América. De 1934a 1965, os judeus de Hollywood foram obrigados a reprimir a sua 'atitude livre de valores não obrigatórios " assuntos sexual, ou pelo menos eles foram impedidos de expressar essa atitude nos filmes que eles fizeram. A idade de ouro de Hollywood que Dresner elogia indiretamente foi umesforço colaborativo, era católicos salvar os judeus de Hollywood a partir de seu próprio pior instintos. Os católicos acabou perdendo essa batalha, com consequências desastrosas para toda anação. De fato, o livro de Rabbi Dresner é uma dessas conseqüências. Seu livro é também umindicação de que a história da cultura norte-americana no século 20 é, em muitos aspectos, um história da degeneração sexual do judeu americano. Isso significa que o declínio daRabino Dresner judeu e Rise of the Woody Allen judeu em seu lugar como um ícone para o cultura inteira. Os católicos perderam as guerras culturais, porque eles internalizaram Woody AllenValores judaicos sobre a sexualidade, tanto quanto eles adotados valores WASP no controle da natalidade.

Isso, é claro, leva a um dilema para o rabino Dresner. Se estamos falando de BostonPuritanos, como a primeira e mais importante influência na América, a América foi fundada por um grupo de de judaizantes, que seguiu uma versão distintamente Antigo Testamento do

cristianismo, tornando

América um dos mais "judaica" de todas as nações "cristãs". O Iluminismo,que foi a matriz intelectual da qual os Estados Unidos cresceram, abstraído judaica moral de seu contexto religioso e fez a base para uma multi-étnica "nação". Raízes judaicas da América, em outras palavras, ir mais fundo, mas eles também nos levar a Rabbi O dilema de Dresner. Por um lado, a adesão ao ensinamento da Torá sobre a famíliapode salvar a América de declínio moral. Por outro lado, o declínio moral que Dresnerreclama não estava em pequena quantidade atribuída à influência cultural de Os judeus americanos, algo que ele anúncios para uma e outra vez em seu livro. 'Judeus', ele diznós ', têm desempenhado um papel menor do que admirável na revolução sexual "(p. 155). "Muitosrabinos liberais ", continua ele," estão na vanguarda do movimento proabortion. Na verdade,pesquisas indicam que as mulheres judias estão entre as mais provável de todos os grupos de apoio 'Aborto on demand "(p. 39). Dresner cita" uma pesquisa do instituto Gallup e um suprimida B'nai B'rith pesquisa ", o que indica que os judeus americanos são mais propensos a ser divorciado e menos propensos a ser casados do que o americano médio, que 91 por cento dos Mulheres judias concorda que toda mulher que quer um aborto deve ser capaz de ter um '; que '50 por cento de mulheres judias sinalizou um alto grau de afinidade com o feminismo em comparação com apenas 16 por cento entre as mulheres não-judeus ", e que os judeus favorecer direitos dos homossexuais mais do que a população em geral. No entanto, Dresner nos diz que os judeusreligião diz que "a homossexualidade é uma violação da ordem da criação" e que a família é "divinamente ordenado 'por essa mesma ordem de criação. Como resultado, Dresner nos diz queJudeus, se eles querem participar de uma coalizão de família ", precisa colocar sua própria casa em ordem ", não só porque eles abandonaram os valores tradicionais, como outros americanos, mas porque "são mais propensos a viver em áreas urbanas na vanguarda da mudança social."

Dresner nunca escreveu a partir de uma perspectiva desenraizados, anti-étnica. Ele era um americanopreocupado com o declínio moral, mas ele também era um judeu preocupado com o estado de Os judeus americanos. Parte do pathos de seu livro decorre da angústia que sente quandovendo o declínio moral dos judeus americanos, algo que ele vê como essencialmente anti- Judaico, porque os judeus, de acordo com seu ponto de vista, ou ficar para a lei moral, como introduzido por Moisés na história humana, ou que eles representam nada. O culturalproeminência dos judeus como Woody Allen foi especialmente doloroso para Dresner, porque eles tornou-se ícones culturais, promovendo desvio sexual. Eles também havia promovido muitosdos estereótipos anti-semitas padrão. "Para os gentios," Dresner escreve: "Allen

representação dos judeus religiosos como fraudes piedosas e, pior, só pode confirmar antiga Canards cristãs do judeu como hipócrita, diabo, espoliador da moralidade, e corruptor da cultura "(p. 238). Por que, pergunta Dresner dar voz a essa angústia, deve-americanoJudeus correm para aceitar categorização deles, de Woody Allen como 'destruidores da moralidade? Éuma questão que aborda Dresner, mas não pode responder. "Por que os judeus querem rebaixarsi é uma questão que "teólogos" de Hollywood ainda tem que resolver. " Mas o factopermanece. Os judeus desenraizados que dominam Hollywood e, como resultado, a cultura americanacomo um todo, se definem como, nas palavras de Dresner ', destruidores da moralidade e corruptores da cultura. "

Dresner está preocupado que os outros têm notado a mesma coisa. Ele cita uma carta aoAdvogado Califórnia que afirma que "a deterioração progressiva da moralidade pode ser diretamente atribuíveis à crescente predominância de judeus na nossa vida nacional. Dresner é.

é claro, horrorizados, mas o livro está dizendo essencialmente a mesma coisa. É Rabbi Dresner,então, um anti-semita? Tendo em conta os cânones do discurso contemporâneo, isso depende de comovamos definir o termo. Israel Shamir, escrevendo no jornal H'aaretz israelense, disse recentementeque qualquer pessoa que se opuseram ao imperialismo cultural global americano poderia agora ser seguramente chamado de anti-semita. A não ser, é claro, ele é judeu, nesse caso, ele é chamado decomo uma "auto-ódio judeu", um termo que pode ser definido como referindo-se a qualquer um que discorde com a linha do partido, como articulado por Abe Foxman, o Bronfmans, a ADL, a AJC e todos os outros líderes e organizações que tentaram transformar os judeus na avant garde da Revolução Cultural.

Como pode então o rabino Dresner afirmação de que os judeus podem trazer uma reforma da vida familiar e moral quando ele está dizendo que os judeus são responsáveis por esse declínio moral no primeiro lugar? A resposta está na definição da palavra 'judeu', e isso significa que distingueentre o rabino Dresner judeu e Woody Allen judeu. 'Judeus', Dresner nos diz em umpassagem já citada, "temos. . . desempenharam um papel menos admirável no sexualrevolução. Isso, no entanto, não significa que eles falam para o judaísmo, mais do quefeministas judaicas antifamília fazer. A questão, por outras palavras, a questão gira em torno,"Que fala para os judeus? Rabino Dresner é um conservador, para quem a Torá énormativo. Isso significa que "a homossexualidade é uma violação da ordem da criação" (p. 81).Isso, por sua vez, significa que, sobre a questão da homossexualidade. Rabino Dresner está em desacordo coma maioria dos judeus americanos. Isso, por sua vez, leva a um paradoxo: a

América tornou-semais judeu ao longo do século 20, mas os judeus tornaram-se menos judaica em Ao mesmo tempo, se definirmos o judeu a maneira Dresner faz, como um seguidor da Torá. O judeu tornou-se um herói Cultural americana, mas ele tornou-se que em grande parte por defendendo degeneração sexual. Como resultado, a América está se tornando ao mesmo tempo maisJudeu, mas menos representativo do que o rabino Dresner acredita. "Vinte anos atrás, 'Dresner escreve.

A revista Time publicou um artigo afirmando que "os Estados Unidos estão se tornando mais Judeu .... Entre os intelectuais norte-americanos, o judeu tornou-se mesmo um herói da cultura. " Elepassou a citar o poeta Robert Lowell, que declarou que "o judaísmo é o centro de literatura de hoje tanto quanto o Ocidente foi nos anos 30. " Vinte anos mais tarde (26 de fevereiro1990), Tempo repetiu o mesmo tema, informando-nos que "os judeus são notícia. É um axiomado jornalismo. Um elemento indispensável, também, porque isso é impossível de se explicarpor isso que os atos e delitos de dot-on-the-map Israel obter uma absurda quantidade desproporcional de cobertura de notícias ao redor do mundo ". (Pág. 275).

A pergunta sem resposta no meio de tudo isto jornalismo sem fôlego é o significado de a palavra judeu. Que é outra maneira de dizer, que fala para o judeu americano? RabinoDresner ou Woody Allen? Se os números de determinar a verdade, então a resposta é claramenteWoody Allen. Mas isso levanta outras questões. Se, como observa Dresner, "os judeus americanos aceitara categorização de si mesmos como defensores de Woody Allen, 'então o judaísmo é outra palavra para 'permissividade sexual e até mesmo a perversidade ", uma doutrina que Dresner encontra claramente inaceitável. Dresner leva sua regra de ouro de Susan Handleman: "Aestilo de vida dos judeus não deve determinar o estilo de vida judaico. O primeiro, segundoDresner, "não deve ser determinada por esta última, mesmo que este último se torne maioria da comunidade judaica. Se os judeus americanos estavam a tornar-se "defensores da

Woody Allen, "que significa" não apenas uma traição dos valores judaicos, mas uma traição à Povo judeu, por não mais do que [Woody] Allen se permitiu tantos para ver o Judeu, especialmente o judeu religioso, de tão corrupto de forma "(p. 223).

Deveria ser óbvio agora que Dresner não gosta de Woody Allen, o exemplo clássico de como a América tornou-se mais judeu enquanto judeus americanos ao mesmo tempo, "são cada vez menos judeus ". Por causa de sua popularidade e porque a linha principal judaicaorganizações - que, notas Dresner, gastam milhões para desentocar o anti-semitismo - Deixe seus ataques a tradição judaica não mencionadas. Woody Allen tornou-se um paradigma paraa maioria dos judeus americanos. Mas, para entender o que isso significa,

primeiro temospara entender o que Woody Allen simboliza para a maioria dos judeus americanos.

O livro de Dresner é útil a este respeito. Woody Allen, de acordo com Dresner, teve um'Fascinação persistente "com o incesto. Foi também na psicanálise mais de 30 anos,o que significa que este fascínio com incesto, se expressa em seus escritos ("É um todo jogo totalmente novo ", disse ela, pressionando perto de mim. 'Mãe Casar fez-lhe a minhapai. ') ou sua sedução dele e filha adotiva de Mia Farrow, Soon Yi Previn é melhor explicado por uma análise de Freud. Freud também estava obcecado com o incesto. Na sualivro de Moisés eo monoteísmo, Freud deixa claro que, como no caso dos faraós do Egito, incesto confere a qualidade de deus-como seus autores. No mesmo livro, Freud tambémalegações de que Moisés era um egípcio, em uma tentativa de de-legitimar o homem que deu a lei para Israel. David Bakan escreveu um livro comentando sobre essas passagens emque ele afirma que Freud era um seguidor do falso Messias judeu Shabbetai Zevi e que seu ataque a Moisés foi realmente uma tentativa de abolir a lei da mesma forma Zevi que fez, o que quer dizer através de impureza ritual. Judeus que promovem revolução sexualestão seguindo esta tradição: "Eles", Dresner diz-nos, "evocar lembranças dolorosas do infame do século XVII falso messias Sabbatai Tzvi ou seu sucessor, Jacob Frank. Sua vinda foi para marcar uma nova era quando a regra da Torá era para sersubstituído ~ 'O que era proibido agora é permitido' ~ e transgressões seria tornar-se um mitzvot "(p. 160).

"Para aqueles que buscam o que é proibido no disfarce judaico," Dresner continua, "Sabbatianism aponta o caminho. " Isto é assim porque se chega ao coração do judaísmo, uma religiãode acordo com Dresner, que foi forjada em oposição aos cultos da fertilidade de Canaã e o resto do antigo Oriente Médio. "Nos tempos bíblicos," Dresner continua, "Judaísmo travadauma batalha contra o excesso sexual não muito diferente da luta em andamento ~ e naqueles tempos anteriores. Lei mosaica foi vitorioso. Sexualidade desenfreada estava no coração da antigareligião pagã "(p. 66, grifo meu). Na visão de Dresner, a história judaica é uma longa batalhacontra o desvio sexual. "As primeiras narrativas bíblicas pode ser lido como um processo contínuoatacar o desvio sexual generalizada que desafiou e, muitas vezes seduzido a Israelitas, cujo caídas longe Escritura escrupulosamente registros "(p. 82). O crime foitão grande que provocou a Deus para destruir a humanidade, com exceção de Noé e sua família, com um dilúvio? "De acordo com a mais antiga compreensão da história bíblica encontrada em rabínicafontes, foi a violação da ordem natural da vida sexual "(p. 83). 'Deus', Dresnerdiz em outro ponto, "é de longo sofrimento de todos os tipos de crime, salvar sexual imoralidade "(p. 85).

Mesmo que o judaísmo foi forjada em oposição a cultos de fertilidade pagãos (Rabbi Judah disse no nome do Rav: "Os israelitas sabiam que não havia substância à idolatria pagã. Levaram-se só se envolver com mais liberdade em práticas sexuais proibidas. ), A vitória de Israel 'overidolatria pagã nunca foi completa. . . . O Livro dos Reis. . . demonstra comointimamente Israel veio a ser engolido pelos cultos poderosos "(p. 140).

Essa batalha continuou até os dias atuais. Na verdade, a impressão de que se obtém pelaler o livro de Dresner é que, ao longo do século XX na América do Os judeus sofreram uma das maiores derrotas de sua história. Dresner culpa estaderrotar a assimilação, mas a ironia é que os judeus estavam corrompendo a moral da América no Ao mesmo tempo que eles estavam passando por corrupção moral-se, assimilando assim sucesso na América. Assimilação significa a adopção de costumes sexuais pagãos dotipo que quase destruiu os israelitas na época do Livro de Reis. Mas os Estados Unidos emfinal dos anos 19 e início do século 20 não era Canaã. Ele era conhecido por sua moralretidão, se não o seu "puritanismo", como qualquer um que tenha lido os romances de Henry James poderia atestar. Os judeus que vieram para a América não veio como Josué veio para Canaã. OJudeus que chegaram do shtetl polonês chegou para encontrar uma classe dominante mais interessado em Darwin de Cristo. Eles adotaram os piores aspectos da modernidade e tornou-se tantocorrompido e, por causa de sua influência na mídia, corruptor simultaneamente. Justoo que foi Jay Gatsby suposto aprender com Tom Buchanan, diferente do que roupas que ele deveria vestir? O fato de que a raça branca estava sendo corrompido, de acordo comO livro de Goddard (ie Lothrop Stoddard de)? Os judeus têm alcançado sucesso na mídia,publicação, academia, etc, ao longo do século 20, apenas ampliado o corruptora influência que a modernidade infligida sobre eles e que, por sua vez infligir em sua cultura de acolhimento, bem como, como a carta ao advogado da Califórnia que Dresner encontrado tão perturbador indicado. Antipatia de Dresner para tanto Woody Allen e IsaacBashevis Singer decorre do fato de que ele é ao mesmo tempo um americano e um judeu e do facto de Woody Allen e Cantor pode ser visto como corrompendo influências de ambas perspectivas. A raiva de Dresner é baseada no fato de que ele vê os judeus americanossucumbir à tentação perene de idolatria sexual, seguindo a sua influência.

A conexão entre o cantor e Shabbetai Zevi não é nada se não explícito. Dresnerobserva sua "fascinação com Sabbatianism. cedo "Eu li tudo o que pude," Cantor escreve,'Sobre a época de Sabbatai Zevi, em cujas pegadas Jacob Frank tinha seguido ... Emestes trabalhos eu encontrei tudo o que eu tinha sido pensando, histeria, sexo, fanatismo, superstição "(p. 184).

Dresner menciona Shabbetai Zevi e seu sucessor Jacob Frank em conexão com o corrupção sexual de judeus contemporâneos. Não só os judeus da América foi

corrompidopor Sabbatianism, a infecção Sabbatian tornou-se a posição da maioria: o estilo de vida dos judeus tenha superou o estilo de vida judaico baseado na Torá como a norma judaica.

Para manto perversão com piedade tem um anel assustador, evocando memórias do Asherah no templo e as travessuras de Jacob Frank, precisamente porque se confunde a distinções entre o estilo de vida judaico eo estilo de vida dos judeus, entre o que Judaísmo prescreve eo que alguns judeus lamentavelmente escolhe fazer. Ele tende a validara posição de que tudo o que os judeus dizem ou fazem pode ser identificado como o judaísmo. Ele mutila os

capacidade do judaísmo para enfrentar os ditos e feitos de judeus. Como pode uma religião que ébase quadrangular sobre o matrimônio ea fisionomia casa o renascimento da sexual estilo de vida da antiga (e moderna) idolatria (p. 155)?

A nova e assustadora Drama

Dresner é em muitos aspectos mais chateado com o cantor popularidade do que ele está prestes Woody De Allen. "São escritos de Singer" verdadeiro "? ele se pergunta. "A corrupção, o adultério, ademoníaco o mulherengo, a decadência, a perversão de que imagem, do permeiam Cantor de Polonês judeus ~ é tudo verdade? E se não é "true", então por que tem alguém que não disse isso? " (P.177). O silêncio dos judeus americanos sobre Singer e Allen indica ambivalência, queQuer dizer, "seu desejo secreto de repudiar o sentido moral de três mil anos de História judaica em favor do culto da sensualidade e do medo do demoníaco,. . . descobertaou seja, em sua natureza animal, em vez de no poder do homem de transcender a si mesmo Os judeus americanos adotaram escritos de Singer, "porque eles expressam o que os judeus secretamente o desejo. " E o que é isso? A liberação sexual em trajes judaica, o que significa dizer,Sabbatianism, que é, de acordo com Dresner, "a um movimento na história judaica que não só quebrou o jugo moral do Sinai, mas forneceu uma justificativa teológica para ele: 'no transgressão da mitzvah ".

O fato de que Singer declarou sua simpatia Sabbatian publicamente juntamente com o fato de que ele se tornou tão popular entre os judeus norte-americanos indica que a cortina pode estar indo para cima "em uma nova e assustadora drama na vida judaica. Isso significa que o modernoJudeu (especialmente nos EUA) é agora o devoto de "uma fé alternativa. Silêncio judaica emCantor 'pode ser um sinal de uma sic kness tão grave não percebemos seus sintomas.Dresner, bem como Heschel, e uma série de outros autores iídiches familiarizados com a situação na Polônia antes da Segunda Guerra Mundial, considerado escritos de Cantores uma longa calúnias de

os judeus do leste europeu. Se é assim, por que os judeus americanos tão interessados em promovera calúnia? Porque se judeus da Europa Oriental é o cantor diz que foi, então,de acordo com Dresner, necessidade judeus americanos "não sente culpa, pois eles podem ir sobre o seu caminho, não muito diferente de outros americanos, mulherengo, corrompendo e fazendo de sua fé um sham, na crença reconfortante de que ele era, afinal, sempre assim. Isso é o que os judeusda Europa Oriental foram - namoradeiras, adúlteros e corruptores: por que americano Judeus ser melhor? "

A conclusão que Dresner desenha é inevitável. Se Woody Allen fala pelamaioria dos judeus americanos, então os judeus americanos foram corrompidos, eles são agora não mais seguidores de Moisés, mas sim seguidores de Shabbetai Zevi. No processo desucumbir a essa corrupção, eles têm desempenhado um papel importante na corrupção de Moral americana e cultura. Vida cultural americana na última metade do século 20, emoutras palavras, tem sido dominada pela rebelião judaica contra a Torá ea adoção das práticas sexuais e visão de mundo de Shabbetai Zevi. A esmagadora maioria dosOs judeus americanos - como evidenciado pelas pesquisas Dresner cita - se definem como revolucionários sexuais e, devido ao papel que desproporcionada em judeus jogar publicação e os meios de comunicação, eles têm, com efeito, estabelecido Sabbatian degeneração sexual como norma cultural americana. De acordo com Dresner, o judaísmo é sobre nada "se não ocentralidade da virtude. " 'Como', ele se pergunta, "um judeu pode manter qualquer outra posição? E como se

ele já aprendeu a resposta lendo seu livro, ele responde com alguma eufemismo, "No entanto, alguns fazem." Judaísmo, de acordo com Dresner, "permanece comoinexoravelmente contra o novo paganismo, como fez contra o velho. E assim se o judeu 'mas, ao mesmo tempo que o judeu americano foi chegar a proeminência cultural, ele estava também a conversão para Sabbatianism, "uma fé alternativa. Como resultado, a 'rebelião judaica temirrompeu em vários níveis ", um ser" o papel proeminente dos judeus como os advogados experimentação sexual.

Dresner novamente anúncios para os "elementos significativos da elite cultural da América", que "pela sua exemplo, insensibiliza esta nação moralmente. Ao afirmar o caso desta forma, ele se move emoutra área, ou seja, o problema que este grupo de judeus criou para América e o fato de que seu judaísmo tem em vigor, proibiu os outros de abordar a problema. Novamente ele lida com a questão de forma indireta. 'Como é que tantos judeu americanolíderes ", ele pergunta," foram tomadas por Allen? Dresner tem o carro antes docavalo aqui. Esses líderes judeus usaram Allen como uma forma de redefinir o americanoJudeu em sua imagem. Eles usaram Allen para definir o judeu como um cultural sexualmente desviantebolchevista. Como resultado, qualquer um que se oponha ao desvio sexual ou

promoção de Hollywoodparte dele é definido como um anti-semita. A equação é muito simples. Desde que Hollywood é executadopor judeus, sendo anti-Hollywood significa ser anti-semita. Dresner cita RichardGoldstein, escrevendo no liberal Village Voice como um exemplo desse tipo de pensamento. De acordo com Goldstein, "o ataque republicano em Hollywood ea" elite da mídia ", é uma código de anti-semitismo, porque "estas são as palavras que desde os anos 50 conotam Judaísmo para as pessoas. Os republicanos não pode atacar diretamente os judeus, por isso eles usam códigos.A noção de Woody como uma espécie de ícone judeu presta-se às idéias de judeus subvertendo a família cristã, uma ideia que é muito antiga e muito escuro. "

Sim, é uma idéia muito escuro. Mas quem está a promovê-lo? O Woody Allen judeus, como seprovocar o próprio anti-semitismo que irá reivindicar-los em seus próprios olhos e no mesmo tempo justificar a descida para a degeneração sexual que suas consciências deve encontrar perturbador ao longo do tempo. O Woody Allen judeu é, em outras palavras, que se dedicamKulturkampf não só com a cultura "cristão" que ele quer destruir, mas com o Sam Dresner judeus que definiria a Torá como normativo. Uma vez que Woody Allen é umícone cultural para a maioria dos judeus, a maioria dos judeus se definem como degenerados sexuais. Dresner cita um colunista do Village Voice, que escreve:

Existem dois tipos de pessoas no mundo: aquelas que pensam que Woody Allen é o gênio O porta-voz da nossa angústia coletiva e aqueles como acho que ele é um liberal judeu imundo. . .louco comunista elitista. Outro nome para os dois grupos são democratas eRepublicanos.

Que um judeu pode escrever dessa forma é alguma indicação para Dresner que "o metro tem assumidas. O mundo, diz ele, em outro ponto, foi virado de cabeça para baixo. Judaísmofoi redefinido pelo país de 'elite cultural', o que quer dizer que foi redefinida por judeus norte-americanos. Hollywood triunfou na promulgação de seus valores, e uma grandeparte desse triunfo foi a redefinição do judeu de alguém que acreditou em a centralidade da virtude em alguém que é um promotor de desvio sexual. Judeus, emOu seja, são responsáveis pelo declínio moral da América não só porque eles dominam

os meios de comunicação, mas também por causa de como eles se redefiniu, algo que surgiu em uma recente discussão sobre a participação judaica na "indústria" da pornografia na a Internet.

Luke Ford

Luke Ford foi criado como um Adventista do Sétimo Dia na Austrália. Ele veio para Los Angeles

para estudar e depois descer com síndrome da fadiga crônica, gastou seu tempo em convalescença ouvir programa de rádio de Dennis Prager. Como um resultado de ouvirPrager, ele se converteu ao judaísmo ortodoxo. Desde Los Angeles é o centro doindústria da pornografia e uma vez que a Ford também estava interessado em pornografia, ele percebeu que Judeus dominam a indústria pornô em Hollywood e decidiu discutir o assunto em seu website, lukeford.com (Desde essa discussão - e talvez por causa dela - lukeford.com foi tomado pela indústria do pornô. Elucubrações de Luke Ford em coisas judaicas,coisas pornográficas, e as coisas em geral estão agora disponíveis apenas em lukeford.net). LucasFord percebeu que "os judeus seculares têm um papel desproporcional em toda a indústria do sexo ':

Líderes modernos pornógrafos judaicas incluem Ron Braverman, John Bone, Wesley Emerson, Paul Fishbein, Herbert Feinberg AKA Mickey Belas, Hank Weinstein, Lenny Friedlander, Bobby Hollander, Rubin Gottesman, Fred Hirsch e seus filhos Steve e Marci, Paul 'Norman' Apstein, Steve Orenstein, Jack Richmond (CEO Legend), Theodore Rothstein, Reuben e David Sturman, Ron Sullivan, Jerome Tanner, Armand Weston, Sam e Mitch Weston (Spinelli).

Judeus representaram a maioria dos principais intérpretes masculinos das décadas de 1970 e 80. Hebraico pregos incluem Buck Adams, Bobby Astyr, (Bobby Charles) R. Bella (Robert Kerman), Jerry Butler (Paul Siderman), Seymore Butts (Adam Glasser), Roger Caine (Al Levitsky), David Christopher (Bernie Cohen), Steve Drake, Jesse Oriental, Jamie Gillis (Jamie Gurman), Ron Jeremy (Hyatt), Michael Knight, William Margold, Ashley Moore (Steve Tucker), David Morris, George Payne, Ed Powers (Mark Arnold aka Mark Krinski), Harry Reems (Herbert Streicher), Dave Ruby, Herschel Savage (Harvey Cowen), Carter Stevens (Mai Warub), Marc Stevens, Paul Thomas (Phil Tobias), Marc Wallice (Marc Goldberg), Randy Oeste (Andy Abrams) e Jack Wrangler.

Judaicas artistas do sexo feminino incluem Avalon, Jenny Baxter (Jenny Wexler), peituda Belle (Tracy Praeger), Chelsea Blake, Tiffany Blake, Bunny Bleu (Kim Warner), JR Carrington, Lee Carroll (Leslie Barris), Blair Castelo / Brooke Campos (Allison Shandibal) Courtney / Natasha / Éden (Natasha Zimmerman), Daphne (Daphne Franks), Barbara Atreva-se (Stacy Mitnick), abril Diamond, Jeanna Belas, Alexis Ouro, Terri Hall, Heather Hart, Nina Hartley (Hartman), CJ Laing (Wendy Miller), Frankie Leigh (Cynthia Esperança Geller) Gloria Leonard, Traci Lords (Nora Louise Kuzma), Amber Lynn, Tonisha Mills, Melissa Monet, Susan Nero, Scarlett O. (Catherine Goldberg), Tawny Pérola (Susan Pearlman), Nina Preta, Tracey Prince, Raylene, Janey Robbins (Robin Lieberman), Mila Shegol, Alexandra Silk, Susan Sloan, Annie Sprinkle (Ellen Steinberg), Karen Verão (Dana Alper), Cindy Oeste, Zara Whites (Amy Kooiman) e Ona Zee (Ona Simms). (Estecitação, bem como de todas as citações seguintes foram tomadas a partir da discussão de Judeus e pornografia no site da lukeford.com, os quais foram removidos por

o de citar novos proprietários.)

Se, como observa Ford, "a Torá [Pentateuco] comandos judeus a ser um reino de sacerdotes e uma nação santa ", eo judaísmo se opõe fortemente pornô, por que os judeus dominam pornô? Éa ligação étnico puramente fortuita? É como o fato de que muitos policiais em NovaIorque são irlandeses? Existe uma ligação étnica entre ser irlandês e aplicação da lei?Talvez todos os irlandeses, que foi preso em Nova York no século XIX e início século XX para brigas de bêbados ficaram impressionados com a forma como os policiais tratado si. Em outras palavras, provavelmente não. Existe alguma ligação étnica necessárioentre ser irlandês e apagando incêndios? Provavelmente não.

Existe uma conexão entre ser judeu e ser envolvido em pornografia? Quepergunta é mais difícil de responder. Um judeu estrela pornô masculino responderam aopergunta: "Por que a maioria dos homens que fazem porno judeu? ' com uma resposta simples, "judeumães! " Os homens judeus, em outras palavras, estão envolvidos em pornografia, porque eles "são ensinados arespeitar as mulheres e ajudá-las. Eles também são ameaçadora para a maioria de mulheres. Vamos rostoele, Ron Jeremy não é exatamente Mike Tyson ... Você encontrará geralmente que os bastardos reais médios(Fisicamente violentos) na indústria não são judeus (que inclui, produtores, diretores, namorados, agentes, etc.) Caras judeus são mais manipuladora .... ' Novamente, é difícil dizerse essa resposta é motivado por um desejo de auto-absolvição ou um desejo de promover estereótipos anti-semitas.

Resposta Indignado

Quando William Caixa escreveu seu artigo já citado na revista britânica The Spectator discutir dominação judaica em Hollywood e, portanto, a indústria pornográfica, o discussão provocou uma resposta indignada de Abraham H. Foxman, diretor da Anti- Defamation League. Para levantar a questão quis dizer que era culpado de propagar um anti-Canard semita, apesar de, no caso de Luke Ford, que era um judeu que levantou a questão. "Os judeus que entrar na indústria da pornografia", opinou Foxman, "tê-lo feitocomo indivíduos que perseguem o sonho americano, e não como representantes de seu religioso grupo. Além disso, os anti-semitas nunca parecem tomar nota do fato de que a maioriapornógrafos proeminentes na América são Hugh Hefner e Larry Flynt, nem de quem é o bit menos judaica. Finalmente, apesar de judeus individuais podem desempenhar um papel na pornografia,Judaísmo não faz. "

Foxman, em seguida, caiu na mesma justificativa para obscenidade que Irving Thalberg usado em sua luta com a Legião da Decência. Pornografia é controlado por consumidores, "a maioria dosquem são os gentios. Por isso, os gentios são responsáveis por pornografia.De acordo com a Foxman, mesmo se os Judeus dominam um campo específico, como é o caso com ambas Hollywood ea indústria da pornografia relacionada, que não tem relação com o

fato que eles são judeus, não importa como se define o termo. Dizer o contrário é ser umanti-semita.

Foxman está sendo mais do que um pouco hipócrita aqui. Ao mencionar Larry Flynt eHugh Hefner como os pornógrafos gentios paradigmáticas, ele não conseguiu apontar que 1) Hugh Hefner, que se oporia a ser chamado de pornógrafo e 2) que Larry Flynt é um

contributo significativo para a ADL. Ele também deixou de mencionar, como o rabino Dresner apontaem seu livro, que Hugh Hefner recebeu o prêmio da liberdade do ADL em 1980. Tomar um a menosvista partidário da questão, Dresner sente que

A religião de impulso também encontrado envolvimento judaico significativo. Invulgarmenteelevada percentagem do material de libertação sexual foi escrita por judeus, bem como entre seus defensores. Em um nível mais comercial, por exemplo, os judeus têm sidofortemente representados nas empresas Playboy. Liga Anti-Difamação da B'nai Brithtinha nenhum problema, por exemplo, quando há alguns anos atrás eles apresentaram suas americano Prêmio de liberdade em um elegante black-tie jantar-baile de Hugh Hefner. . . . Sobre ohomenageada, a ADL, diz, com uma cara séria aparente, que o império que ele fundou tem teve um impacto de longo alcance, não só na indústria editorial, mas sobre os costumes de Sociedade norte-americana também.

Em outras palavras, a ADL foi recompensando Hefner para o papel que ele desempenhou na concretização de corrupção moral generalizada ea propagação do desvio sexual nos Estados Unidos. Oquestão permanece: por que os judeus na ADL estar interessado em recompensar esse tipo de comportamento? Por que, como Dresner pergunta em seu livro, que judeus americanos permanecer em silêncio quando oADL conferido seu prêmio liberdade. "Tanto o estabelecimento judaico e não estabelecimentoobservadores, "Dresner lamentos", entraram no ritmo, levantando não é um dedo de protesto. FoiCatólica William Buckley da National Review, que apontou para a questão judaica.

E o que exatamente é a "questão judaica" aqui? A resposta depende muito de como o termoJudeu fica definido, especialmente pelos próprios judeus. Ford afirma que os judeus quedominar a pornografia é o que o rabino Dresner chamaria de 'defensores do Woody Allen,' o que quer dizer, na sua orientação Sabbatian. É, em outras palavras, não é uma coincidência queeles são judeus e envolvidos em pornografia. O seu envolvimento nos fluxos de pornografianaturalmente da forma como eles se definem como judeus. Luke Ford, de acordo com umrelatório, "insiste em que a pornografia constitui uma tentativa deliberada por"

judeus não-judeus ", alienado do judaísmo normativo e os costumes cristãos, para minar Ocidental civilização. "

De acordo com a discussão de Luke Ford, o animus da Revolução Cultural Judaico é histórica e étnica. A pornografia é apenas uma arma em uma panóplia de guerra culturalque fica travada metade em auto-defesa, meio animus residuais contra a maioria tradicional Christian culturas, mesmo quando, como é o caso dos Estados Unidos, o original prescrição já não se encaixa na situação real. De acordo com a Ford,

que é o seu objetivo, porque eles são judeus, e eles estão chegando para ainda mais controle do que eles já têm. Esse é o modus operandi histórico dos judeus. Eles sãooutsiders em todos os lugares, exceto em Israel, e quando eles aparecem pela primeira vez em toda a sociedade gentílica e começar a chegar para poder estão resistiu. A sociedade trata os judeus como pessoas de fora,como estrangeiros, e tenta impedi-los de ganhar o controle. O método judaico decontrariar esta oposição é trabalhar em silêncio para acumular tanta riqueza quanto possível. Ao mesmo tempo, eles trabalham para corromper líderes da sociedade com o dinheiro e para semear dissensão entre as massas, para definir uma classe social contra a outra, para quebrar o solidariedade da sociedade e a sua coesão, de modo que haverá uma menor resistência à sua

penetração da sociedade.

Durante tine segunda metade do século 19 e na primeira parte do século 20, fomentando luta de classes tem sido a sua técnica de maior sucesso na Europa. Na Rússia, porexemplo, eles teriam dificuldade em corromper a aristocracia imensamente rico com subornos, mas a sua técnica de fomentar a luta de classes conseguiu destruir Sociedade russa e deixando os judeus tomar o controle através de seu movimento marxista. EmEstados Unidos, por outro lado, onde os líderes políticos são essencialmente vendedores ambulantes e advogados e da classe trabalhadora é relativamente bem de vida em comparação com a Rússia, os judeus tiveram muito mais sucesso com a corrupção do que com suas tentativas de fomentar a luta de classes. . . . e na última metade do século 20, sua principal armapara esse fim, mais importante do que a corrupção ou a luta de classes, tem sido o seu controle dos meios de comunicação de notícias e entretenimento.

Envolvimento judaico em pornografia, em outras palavras, vai mais fundo comercialmente e filosoficamente do que Abe Foxman está disposto a admitir. Uma vez que a maioria dos judeus americanosdefiniram-se como sexualmente desviante, pornografia, junto com os direitos dos homossexuais, feminismo e adoração à deusa da Nova Era, se tornaria uma expressão natural de sua visão de mundo, e desde que controlado Hollywood, eles estavam em posição de fazer a sua visão de mundo normativo para a cultura em geral. Os animus tradicionais contra maioria

cultura combinado com um declínio na escrúpulo moral conduziria naturalmente "os defensores da Woody Allen "para se envolver em pornografia como uma forma de guerra cultural.

O pensador mais significativo a esse respeito é Wilhelm Reich, um judeu da Galícia, que foi um estudante de tanto Sigmund Freud (literalmente) e Karl Marx e um homem que tentou criar um casamento intelectual entre os dois essencialmente revolucionária ideologias. Reich escreveu um livro sobre a revolução sexual e muitas estrelas pornô judeu temlê-lo. Richard Pacheco é um deles.

"Cinco anos antes de eu chegar a minha primeira parte em um filme adulto", Pacheco explicou, "Eu desci até um teste para um filme de X-rated com o meu cabelo até a minha bunda, uma cópia de Wilhelm Reich Revolução Sexual debaixo do braço e gritando sobre o trabalho, o amor eo sexo, que foram Três princípios de Reich. Essas coisas tem que estar em equilíbrio ou a sua vida vaise fodeu. Pacheco não conseguiu o emprego, mas ele não parou audição também. Nem eleparar de usar sua condição de judeu como a racionalização de sua participação em pornografia. 'Cincoanos mais tarde, "Pacheco continuou: 'Eu fiz o teste para outro filme X-rated. Naquele mesmo dia, eutambém entrevistados no Hebrew Union Seminary fazer estudo rabínico. Eu fiz a escolhaque o tipo de rabino eu seria, se eu me tornasse um, era um que poderia ter sido atuando em filmes de sexo como parte de sua experiência. "

Judaico Porn Star

Nina Hartley (nee Hartman) também vê uma conexão entre ser judeu e ser um estrela pornô. Como rabino Dresner pode ter notado, é um longo caminho desde a Torá para DebbieDuz Dishes, no qual ela interpreta "uma dona de casa judia sexualmente insaciável que gosta de sexo com alguém que a campainha toca. " Debbie Duz Dishes é a maior venda de Hartley,Judaico vídeo pornô temático. Hartley tentou articular a conexão entre o ser

Judeu e ser uma estrela do pom em entrevista ao Jewish pornógrafo Sheldon Ranz em da Primavera edição 1989 da esquerda judaica Shmate revista. Ela começa por fazero tipo de distinção morfológica que o rabino Dresner fez em seu livro. Ela começa porexplicando que ela é 'culturalmente judeu, mas não religiosamente. Isso significa que ser judeufica definida em um sentido essencialmente negativo. Ser judeu significa ser anti-cristã.Isso significa que "eu sou geralmente menos subserviente do que uma fêmea WASP típico. E eu tenhodescobertas certas interações de gênero são diferentes entre judeus e não-judeus casais. " Hartley nasceu em 1956 e cresceu em Berkeley ", que é fortemente influenciadapor [secular] cultura judaica. É uma cidade intelectual. Um monte de pessoas que estabelecem oagenda política são judeus. Hartley, em outras palavras, pode ver pornografia como ocumprimento de 'valores judaicos ", porque esses valores não refletem a Torah,

mas sim o mores de judeus seculares que vivem em Berkeley nos anos 60, uma época de revolução social. Quesignifica que "há coisas que você aprende e formas que você acha que você não entender são mais judeus do que não, até você entrar em América mainstream e perceber que outras pessoas não pensam dessa maneira. "

Os judeus, em outras palavras, é diferente de 'América mainstream', algo que ela define como vagamente cristã. Desde judeus como Hartley não são cristãos, eles se definem comoo oposto do cristianismo. Esquecendo-se que o cristianismo eo judaísmo tanto ver a Toraheo código moral que expressa como canônicos. Hartley, em seguida, passa a definir o judeu comoalguém que se opõe a moral como a Bíblia define. Mais uma vez ela faz uma facadaa justificar a pornografia como algo essencialmente compatível com ser judeu. Elasó pode fazer isso, é claro, tomando como norma e não a Torah, mas sim a história de Judeus como ela viveu essa história de vinda de idade em Berkeley durante os anos 60, que significa, naturalmente, aceitando a história da secularização judaica na esteira da Iluminismo, e que isso significa, é claro, tendo em conta a influência que comunismo tinha na geração de seus pais.

'Estou orgulhoso', Hartley continua, "da história intelectual da minha herança e sua empatia com os perseguidos. Mas eu não sou um sionista. Politicamente, eu sou de esquerda. Eu quero que todos tenham umtrabalho, que todos tenham comida, vestuário, abrigo, cuidados médicos e educação. Utopia talvezser comunista, mas ao mesmo tempo temos que ter o socialismo. Eu quero que todos tenham umpeça.

Em algum momento, os baby boomer judeus revolucionários redefiniu a revolução. Ao contrárioseus pais comunistas, que viam a revolução como giram em torno de questões econômicas, os baby boomer judeus revolucionários viram as questões essenciais como sexual. ComoRichard Pacheco, que levou Wilhelm Reich como seu guia, em vez de Trotsky e Lenin, as figuras revolucionárias por excelência para a geração de seus pais. Como Igor Shafarevichobservou, o socialismo em sua forma mais básica sempre teve um componente sexual. Tem sempresignificou a comunalidade de mulheres, bem como a comunhão de bens. Assim, a idéia deSexo "democrática" tem sido parte da tradição socialista desde o início. Mas a idéiada libertação sexual também tem sido aperfeiçoada ao longo da história, bem como, e os judeus estrelas pornô que vêem pornografia como uma expressão de seu judaísmo estão cientes de os aperfeiçoamentos, bem. Na verdade, foi a paixão judaica anterior com o socialismoque fez a justificativa judaica da pornografia possível. Hartley 'desceideologicamente do filósofo judeu marxista Herbert Marcuse, que profetizou que

a utopia socialista libertaria os indivíduos a atingir a satisfação sexual. Nina desceliteralmente a partir de uma linha de judeus radicais. Seu avô (professor de física) e seu pai(Locutor de rádio) pertenciam ao Partido Comunista. " Um dos irmãos de Hartley é umJudeu ortodoxo que não está satisfeito com a sua vocação como atriz pornô Como resultado, eles não falar para o outro. Ao invés de deixar por isso mesmo, Hartley sai de sua maneira de retratarele como a ovelha negra da família. Ranz ecoa seu animus: "Eu não entendo como umafamília onde os pais têm um fundo comunista pode criar uma criança que cresce para ser um judeu ortodoxo. Como isso aconteceu? "

É um exemplo clássico da transvaloração dos valores que faz parte judaica contemporânea identidade. Quem recebe a excomungar quem? Os judeus Sabbatian irá naturalmente tentarexcomungar os ortodoxos como desviante. O fato de que eles superam os ortodoxos assimconsideravelmente faz sua tentativa menos risível do que possa parecer o contrário. Oconexão entre judeus e pornografia é como a ligação entre judeus e Bolchevismo. Ambos são formas de atividade revolucionária, em última análise, rastreáveis a judaicaconceitos que foram secularizadas. Judeus se envolver em pornografia por razõessemelhante ao por que eles se envolver em comunismo, ou seja, não apenas porque que passou a ser judeus, mas porque ser judeu como eles e Sabbatai Zevi e Wilhelm Reich definiu encontrado expressão lógica na produção de pornografia como uma forma de guerra cultural por meio de subversão moral. Em última análise, a relação entre judeus epornografia é semelhante à forma como Marx descrita a relação entre o comunista partido e do proletariado. Assim como os judeus eram a vanguarda da atividade revolucionária emA Rússia, por isso eles estão na vanguarda da revolução sexual nos Estados Unidos. The Jewishconceito de povo escolhido, naturalmente, transformou-se no conceito de vanguarda revolucionária, logo que a Torah evaporado como o núcleo da identidade judaica. Política messiânicas substituído esperando o Messias.

Na política de má fé, David Horowitz descreveu como um paradigma religioso, o Êxodo, tornou-se um paradigma político, em outras palavras, como o eschaton tem immanentized e transformado em um movimento político messiânico. Dresner vê muitoa mesma coisa. Ao tornar-se, nas palavras de Dresner, "os principais defensores da modernidade",Os judeus têm se dedicado ao comunismo com um fervor messiânico:

Tornaram-se, por exemplo, os discípulos da nova política do comunismo. Cerca de 30por cento dos primeiros líderes da revolução foram estimados para ter sido judeu. Emancipado de sua antiga fé pelo ataque do pensamento moderno, que o Judaísmo antiquada da época foi mal preparada para refutar, eles transferiram a sua ainda fervor messiânico remanescente para a nova religião de Marx. (P. 325).

E, quando a atração do comunismo começou a pálida se dedicaram apenas como fervorosamente a libertação sexual. Seria ingênuo, ou como diz Haberer, "míope" para

afirmar, à luz da enorme quantidade de evidências de que os judeus só passou a ser revolucionários apenas como Abe Foxman em uma data posterior afirmam que os judeus só aconteceu estar envolvido em pornografia. Tanto o comunismo e pornografia são formas deatividade revolucionária, e os judeus foram atraídos para tanto justamente por causa da influência que tanto socialismo messiânico e Sabbatianism adquirido sobre eles uma vez que este grupo de judeus abandonado a prática religiosa tradicional, algo que aconteceu com um grande número de

los depois que eles chegaram à América. Nathan Glazer descreve o processo:

O judaísmo é ainda mais vulnerável à influência perturbadora da modernidade que é Cristianismo. Judaísmo enfatiza atos, rituais, hábitos de um modo de vida .... Uma vez que se tinhaencontrado ~ assim como tantos imigrantes - que era mais conveniente para trabalhar aos sábados ou fazer a barba ou a abandonar o tradicional vestido, um não tinha corpo de doutrina para voltar a cair em cima que poderia explicar o que restava muito importante no judaísmo - na verdade, a pergunta era se alguma coisa foi muito mais importante do que os rituais estabelecidos pela palavra de Deus. Sob estas circunstâncias, um modo inteiro de vida desintegrado.

'Judeus que vieram para a América ", Elliott Abrams escreve," eram normalmente. . . não é o mais devotopessoas em suas comunidades "de qualquer maneira. O declínio da fé e da moral, no entanto, nãoquer dizer que eles pararam de se definir como judeus. Socialismo e da libertação sexualsimplesmente encheu os vasos religiosos de que a Torah tinha evaporado. Revolução, emoutras palavras, era uma outra forma de ser judeu, um judeu humanista secular do tipo Leo Pfeffer elogiado.

Irving Kristol, em sua juventude, um seguidor de Trotsky e agora neoconservador, dá expressão da messiânicos, a visão universalista que tanto o neoconservadorismo e Trotskismo têm em comum. Os revolucionários judeus, de acordo com Kristol:

não abandonaram sua herança judaica para substituí-lo com uma outra forma de identidade cultural ou pertença étnica. O que eles buscavam pode ser melhor descrito como um resumo eidealismo futurista de assimilação qua emancipação em um e secularizada desnacionalizada sociedade democrática, de preferência de âmbito universal. Deixando o mundo da sua infância feznão implica, necessariamente, o seu total abandono em um ato de esquecimento irreversível. Paramuitos esta partida sob o halo sagrado do socialismo foi a melhor solução para os seus próprios problemas existenciais ~ uma solução que era extremamente atractiva, uma vez que também manteve a promessa utópica do "emancipação verdadeira" de todos os judeus em um socialista República da fraternidade universal sem discriminação nacional, religiosa e social

nem distinções.

Como Irving Kristol e outros judeus deixaram claro, o Humanismo Secular é a continuação do pensamento revolucionário de América. Assim como o socialismo era atraente para significativanúmero de judeus na Rússia durante o século 19. Humanismo Secular tem um certoatração entre os judeus agora - na verdade, se Kristol é certo, entre a maioria dos judeus. Kristol dedescrição do Humanismo Secular destaca as semelhanças que ele compartilha com judaica pensamento revolucionário na Rússia:

onde emancipação desencadeou dentro da comunidade judaica messiânica latente paixões que apontavam para uma nova era de fraternidade "universalismo" da crença para a humanidade. O queagora é chamado de 'profético judaísmo' superou gradualmente "judaísmo rabínico" - a distinção próprio ser um derivado do impulso secular-humanista. No momento em que a massa de judeus,principalmente Central e no Leste Europeu, veio para os Estados Unidos, eles já estavam secular-humanista em sua política, ou seja, em algum lugar à esquerda do centro, se não em outros aspectos (Irving Kristol, Neoconservatism: The Autobiography of an Idea [New York: The Free Press, 1995], p. 448.

Humanismo Secular, não importa quão corrosivo é de fé e moral e uma social de saúde ordem é, como Kristol coloca, "bom para os judeus", porque

lo. . . licenças judeus indivíduo a igualdade cívica ea igualdade de oportunidades sonhoupor gerações judaicas anteriores. É natural, portanto, para os judeus americanos a ser, não sóaceitação de doutrinas seculares humanistas, mas expoentes entusiasmados. Isso explica por queOs judeus americanos [como Leo Pfeffer] são tão vigilante sobre a remoção de todos os sinais e símbolos de religiões tradicionais da 'praça pública', tão insistente que a religião seja apenas um "assunto privado", tão determinado que a separação entre Igreja e Estado ser interpretada quer dizer a separação de todas as instituições de quaisquer sinais de uma ligação com o tradicional religiões. A disseminação do humanismo secular ao longo da vida americana foi "bom paraJudeus ", não há dúvida sobre isso. Assim, quanto mais, melhor (p. 449).

Em seu recente livro de memórias. Conto de uma esposa Velha, Midge Decter percebe o mesmo fenômeno,mas com um pouco mais de Angst. "Não é segredo", ela escreve:

que uma parte significativa do esvaziamento da praça [moral-religioso] public tinha sido desempenhado pelos liberais judeus. Era compreensível para mim por que isso acontecia, porque a sualonga história havia deixado muitos judeus com um medo atávico da autoridade cristã - portanto, quanto mais vida pública poderia ser mantidas estritamente secular mais seguro que sentiam. Mas entendê-la ou não, eu

Acreditamos que a condição pública da religião sem a qual eles fizeram tal vital contribuição havia deixado a sociedade americana e da cultura americana particularmente, vulneráveis a perniciosa influencia.

Influências como pornografia? De repente, a descrição de Nina Hartley de si mesma como "a'estrela pornô de' loira judeu uma longa fila de judeus radicais, 'quem' quer que todos tenham uma peça - um pedaço de sexo, um pedaço de meios de produção, um pedaço de um comunista quente comunidade 'e' um pedaço da era messiânica prometida ~ empresa 'não parece tão distante buscada como faz em primeira leitura. A ligação entre a Torah e pornografia ~ emoutras palavras, entre a lei judaica e sua antítese ~ é o bolchevismo judeu russo ~ Com uma grande assistência de Wilhelm Reich ~ e seu legado americano, trazida aqui pelo refugiados dos pogroms que os revolucionários postos em movimento quando mataram o Czar. Demonização de Pio XII de Daniel Goldhagen é parte dessa luta contínuaentre a mente revolucionária judia e seu principal oponente contra-revolucionária, a Igreja Católica. Então, como agora, a mesma dinâmica se aplica. Os revolucionários, por suaações de gerar animosidade contra os judeus. Quando alguém tem a ousadia de criticaros excessos de pessoas como Goldhagen, as organizações judaicas, como a vez que ADL é uma questão de sabedoria e verdade em uma questão étnica / religiosa, criando, assim, o mesma coisa que eles pretendem se opor, ou seja, animus étnicos.

A pornografia é, em outras palavras, uma das armas que 'os judeus com um medo atávico de Christian autoridade "se voltaram para enfraquecer a cultura dominante em um país e, assim, assegurar que os judeus, sempre uma minoria, vão sem serem molestados pelo seu "cristão" vizinhos.

Os israelenses têm recentemente se mostrado bem versados naquilo que se poderia chamar a uso militar da pornografia. Às 4:30 em 30 de março de 2002, as forças militares israelenses tomaram

sobre as estações de TV palestinos quando tiney ocupada Ramaiiain na Cisjordânia, imediatamente desligá-los. O que se seguiu foi um pouco mais incomum. Pouco depoisocupando a estação de televisão Al-Watan, as forças israelenses começou a transmitir pornografia sobre o seu transmissor. Eventualmente, de acordo com um relatório do The Advertiser, um australianojornal, os israelenses ampliou sua ofensiva cultural contra o povo palestino por difusão de pornografia sobre duas outras estações palestinos, o Ammwaj e Al- Canais Sharaq. Um 52-year-old mãe palestina de três filhos, de acordo com orelatório do The Advertiser, queixou-se sobre "o dano psicológico deliberada causado por essas transmissões. A única estação palestino não tomado pelos israelensespublicou uma mensagem escrita na parte inferior da sua tela dizendo que 'Qualquer coisa mostrada atualmente

em Al-Watan e outros canais de TV locais não tem nada a ver com os programas da Palestina mas está sendo transmitido pelas forças de ocupação israelenses. Exortamos os pais a tomarprecauções. "

Além de ser ultrajado, os palestinos ficaram perplexos. "Por que no mundo", umacorrespondente a Omanforum.com perguntava, 'se deve fazer tal coisa?' Se nos voltarmos paraa cultura dominante de uma resposta, que só pode se tornar mais confuso porque de acordo com a explicação da cultura dominante, a pornografia significa liberdade.

Assim, fazendo uso da hermenêutica fornecida pela cultura dominante em filmes como dança Noites e O Povo Contra Larry Flynt, tropas israelenses começou a transmitir pornografia sobre capturado emissoras de TV palestinos porque queria espalhar a liberdade entre o povo palestino.

De alguma forma, isso não parece certo. O simples fato da questão é que este incidentesimplesmente não pode ser explicada de acordo com os princípios disponíveis em contemporânea Cultura americana. A fim de entender a disparidade entre a explicação oficial depornografia e que se pode chamar o seu uso militar, temos que voltar para a antigos.

A história de Sansão e Dalila pode ser um bom lugar para começar. Israel era invencívelmilitarmente, em seguida, também ~, pelo menos essa parte não mudou ~ so os filisteus decidiram que eles tinham que chegar ao líder israelita por outros meios que não militares. Incapaz de derrotá-lono campo de batalha, eles decidiram seduzi-lo sexualmente. Uma vez Sansão sucumbiu à Delilahartimanhas, ele perdeu seu poder, e Israel perdeu a sua líder. Eles poderiam encontrá-lo, então, não nocampo de batalha, mas sim para usar a frase 'de Milton sem olhos em Gaza, a trabalhar no moinho com escravos '.

A história da TV emissoras pornografia palestino tem uma curiosidade Anel bíblica para isso. Tendo aprendido a lição, os israelenses decidiram virar a mesa emseus adversários, porque eles sabiam que um oponente cego há adversário em tudo, e porque eles sabiam - como os antigos gregos sabiam ~ que a luxúria faz um homem cego. St.Tomás de Aquino, dando voz à mesma tradição ao longo de um milênio depois, disse que a luxúria "Escurece a mente." De repente, o uso de Israel de pornografia em sua batalha contra oOs palestinos não é tão inexplicável mais porque um oponente cego é um fraco oponente. Um oponente cego há adversário em tudo.

Luke Ford faz uma observação semelhante em inis discussão de envolvimento judaico em pornografia. 'Por que pornô atrair tantos não-judeus [ie, Sabbatian] judeus? Porque "aindaquando os judeus vivemos em uma sociedade que os acolhe, em vez de assediá-los, muitos judeus

odeio a cultura majoritária. A pornografia é uma forma de enfraquecer a cultura da maioria porsubversão moral. Por isso, o envolvimento judaico em pornografia. Judeus, muitas vezes a liderar o caminhona aplicação de novas tecnologias. Isso significava que usando a fotografia de alta resolução, oVCR e da Internet como sistemas de entrega para a pornografia como isso significava dinamite, falsificação e contrabando de derrubar o Czar da Rússia. Inglês professor JayGertzman, cujo pai e tio foram presos sob acusação de obscenidade na Filadélfia, em década de 50, escreve sobre a influência desproporcional dos judeus no comércio do sexo em seu livro 2.000 livros Bookleggers e Smuthounds: O comércio de Erotica 1920-1940: 'O étnicos sabor de pré-guerra distribuição erótica ainda está conosco, embora, com exceção de extrema-direita grupos de ódio, os críticos da explicitação sexual não abertamente explorar o fato "(p. 289). Tomarnotar, Abe Foxman.

"Enquanto alguns judeus são radical, muitos radicais (e pornografia) são judeus. Escreve nãoJudeu Ernest van den Haag, em seu livro A mística judaica, "fora de cem judeus, cinco podem ser radicais, mas em cada dez radicais, cinco são susceptíveis de ser judeu. "Como Sam Dresner, Luke Ford sente que

Praticamente todos os movimentos para mudar o mundo vem dos judeus ~ cristianismo secular humanismo, marxismo, socialismo e do comunismo, o feminismo eo movimento operário. Isso é parte da razão que os judeus são odiados. O mundo não quer ser mudado.

Enraizada em nada, os judeus radicais freqüentemente procuram fazer outros igualmente desenraizados por derrubando suas lealdades religiosas, nacionais, comunitários e tradicionais. Tal judeuscontinuar o ódio judaico tradicional de falsos deuses, mas sem oferecer nada para substituir as alianças desprezada. . . . Em vez disso, o resultado mais importante da dominaçãodos judeus não-judeus nessas áreas é a sua guerra contra os valores tradicionais. A pornografia é apenas umexpressão dessa rebelião contra as normas, contra a vida disciplinada de obediência a Torah que marca a vida judaísmo judeu.

A pornografia, como resultado, torna-se uma fantasia judaica. Mesmo quando os católicos estão envolvidos,eles são geralmente envolvidos em termos judaicos. De acordo com uma fonte da indústria, "aprincipais artistas do sexo masculino até os anos 1980 veio de educações judeus seculares e as fêmeas de escolas romanas dia Católica ". O cenário pornô padrão tornou-se comoresultado de uma fantasia judeu polonês, o judeu tesão schtupping o shiksa Católica. NinaHartley, a estrela pornô judeu já mencionado tende a concordar: "Eu ainda não encontrei um Rapaz judeu que não era um coelho tesão ", diz ela explicando o envolvimento do homem judeu na pornografia em sua entrevista de 1989 na revista Schmate judaica. "Além disso, eles conseguem

fazer sexo com todas essas mulheres loiras lindas ... Onde mais você vai ter umasucessão de shiksas [mulheres não-judeus] para a cama para baixo? "

O que a senhorita Hartley deixa de fora de sua descrição é a dimensão cultural. Pornografiatorna-se uma forma de corromper as mulheres cristãs, que, como Eldridge Cleaver apontou em outro contexto, é outra maneira de profanar o cristianismo e tudo o que ele representa. 'Estupro'de acordo com Cleaver, "foi um ato insurrecional. Por contaminando a mulher branca, Cleaver

'Estava desafiando e espezinhando a lei de tine homem branco, em cima de seu sistema de valores ", 'mais satisfatória' {Alma algo Cleaver found on Ice, p. 14).

O mesmo poderia ser dito de envolvimento judaico em pornografia. Quando Luke Fordperguntou Al Goldstein, editor do parafuso, por isso que muitos judeus estavam envolvidos em pornografia, Goldstein, ao contrário de Abe Foxman, não dizem que a conexão foi fortuita. Ao invés disso, tem o que se pode chamar de coração teológica da questão. "A únicarazão de que os judeus estão na pornografia, "Goldstein respondeu:" é que pensamos que Cristo suga. O catolicismo é uma merda. Nós não acreditamos em autoritarismo. "

A resposta de Goldstein vale a pena ponderar. Ser judeu fornece Goldstein com umracionalização por estar em um negócio desagradável. O fato de que Abe Foxman se recusa adiscordar Goldstein sobre o que significa ser um judeu só reforça de Goldstein posição, assim como enfraquece a posição de gente como Sam Dresner, que acham que ser um judeu envolve aderência à Torá e, portanto, a lei moral. Goldstein pode esconderpor trás de séculos antipatia judaica ao cristianismo como justificativa para o que ele é fazendo. Judeus como Goldstein tornaram-se tão habituados a definir-se como aantítese das coisas cristãs que eles começam a definir-se em oposição às coisas que tanto o judaísmo eo cristianismo têm em comum, bem como, a saber, a lei moral em proibições gerais e sexual, em particular.

■ Eu sou Deus "

Luke Ford entrevistados Goldstein durante a University of California Northridge do primeiro conferência anual pornografia. A conversa começou com Bruce David de LarryFlynt Publications pedindo Ford para explicar sua teoria sobre o porquê de tantos judeus estão envolvidos em pornografia, o que levou Goldstein opinar que os judeus estavam em pornografia porque "Cristo é uma merda." Após esse lance inicial, a conversa tem progressivamentemais teológicas, pelo menos no modo de Goldstein. Em resposta à pergunta de Ford: 'Vocêacredita em Deus? " Goldstein respondeu: "Eu acredito em mim. Eu sou Deus. Foda-se Deus. Deus é o seuprecisa acreditar em alguma super ser. Eu sou o super-ser. Eu sou o teu Deus, admita.Estamos aleatória. Estamos a pulga na bunda do cão. "

A entrevista continuou nessa linha:

Lucas: 'O que é ser judeu significa para você? "

Al: "Isso não significa nada. Isso significa que eu sou chamado a kike. Rose é mais um judeu do que eu.Ela fala hebraico.

Goldstein aqui está se referindo ao seu companheiro, que, ao contrário de Goldstein foi levantado um judeu religioso. Neste ponto. Ford transforma em Rose e pede a ela a mesma pergunta ele sóperguntou Goldstein.

"O que significa ser judeu significa para você?"

Rose: 'Eu sinto que sou parte de uma comunidade espiritual no mundo. "

Al: "Os judeus e os negros estão juntos. Somos kikes e Coons ... Como um mouse de chocolate [sic]. "

Lucas: 'O que o atrai para Al?

Rosa hesita, dando Goldstein sua abertura.

Al: "É a minha grande judaica pau. Meu circuncisão.

Rose terminou a conversa, mudando de assunto.

'Quem você escreve? " ela perguntou Ford.

É um longo trecho para chegar a Torá à pornografia, ea única maneira de entender como algumas pessoas podem ver alguns compatibilidade entre ser judeu e uma estrela pornô é para compreender a origem histórica do seu grupo, o que quer dizer, a génese histórico do secular, judeu revolucionário. Desde o Iluminismo, mas certamente desde Marx,um determinado grupo de judeus definiram ser judeu como sendo revolucionário. Os termos daa revolução mudaram ao longo dos anos, mas a identidade revolucionária deste grupo de as pessoas tem se mantido constante. Sendo judeu, para este grupo, significa ser um revolucionário.Revolution é o cumprimento da promessa bíblica da libertação da escravidão para pessoas que desistiram de esperar o Messias. Como David Horowitz, MidgeDecter, Irving Kristol, e muitos outros comentaristas. Rabino Dresner notou que oIluminismo teve um efeito poderoso sobre os judeus da Europa, que eram incapazes de abandonar os paradigmas que aprenderam a partir da Bíblia. Em vez disso, eles secularizadaquando o espírito revolucionário na forma de Napoleão veio e derrubou as paredes do gueto. A comunidade judaica mundial, 80 por cento dos quais viviam na Polônia, em 1791, quando os francesesRevolução emancipou os judeus, dividido em dois quando o Iluminismo chegou à shtetl. O resultado do que a fissão intelectual pode ser comparada à divisão do átomo,com a liberação de uma quantidade equivalente de energia e destruição.

Como resultado do Iluminismo, a comunidade judaica foi dividida em Halachic e Judeus Maskilic. Os judeus haláchicas ou étnica ou religiosa pode ter sido agressivamente

anti-cristã, mas eles mesmos definidos em termos de observância religiosa e tradições, e eles viviam em comunidades étnicas, e as suas animus foi confinado dentro desses limites. Uma vez que os judeus do Iluminismo Maskilic ou secular havia desistido da Torahcomo normativa, seus animus em relação ao cristianismo não cessou. Eles agora eram capazes de agirNaquele animus livre de considerações morais. Eles também foram especialmentevulneráveis à messiânicas, ideologias revolucionárias como o comunismo ea libertação sexual. Liberado da Lei, o judeu revolucionário agora não tinha escrúpulos em coisas como assassinato em massa ou usando a pornografia como um instrumento de subversão moral pan-cultural. Tudo era permitido, desde que ele trouxe a comunidade universal em que nacionalidade e etnia desaparecer para ser substituído por fraternidade universal e alguns forma do céu na terra. Porque ele abandonou suas raízes religiosas, este grupo tendena prática, a definir-se em uma forma puramente negativa, ou seja, não cristã, como Alan Dershowitz faz em seu livro The Vanishing judeu americano. De acordo com este ponto de vista,Sigmund Freud, um ateu que pensou que Moisés era um egípcio, é um judeu e que Edith Stein, nascido de uma mãe judia, com a intenção de adorar o Deus de Abraão, Isaac,

e Jacob não foi porque ela se tornou uma cristã.

Desde a queda do comunismo, a pornografia, por meio das teorias da revolução sexual articulada por Wilhelm Reich, é a forma remanescente de esperança revolucionária para o último grupo de judeus. Quando Luke Ford recebeu uma carta de uma menina turca alemão quequeria vir para Hollywood para se tornar uma estrela pornô, ele compartilhou com seu site leitores, um dos quais aconselhou "não para colocá-la em cenas de gangbang tão logo ela passos fora do avião no LAX. Isso não quer dizer que ele a aconselha a ficar em casa enão se envolver em pornografia, só que a Ford deve apresentá-la ao pornô cena gradualmente. Ele se sente assim, por razões religiosas, basicamente porque ele vêcolocá-la em filmes pornôs como um exemplo de "Tikun Olam" (cura do mundo).

Tikkun

Se o termo destina-se como irónico, ou não, o facto de que surgiram no conversa em tudo é o que motivou a Ford a olhar para a relação entre judeus e pornografia em primeiro lugar. Se a Ford fosse mais knowledgabie sobre a história judaica nageral ea história de Shabbetai Zevi, em particular, poderia ter entendido que o ligação entre pornografia e "Tikun Olam" não é tão absurdo quanto parece em primeira leitura. Em um estudo apresentado em uma conferência patrocinada pelo Instituto de LesteEuropa central e do centro de Israel e Estudos Judaicos da Universidade de Columbia, em 1983, Jacob Allerhand afirma que "de acordo com os ensinamentos Sabbatian 'Sabbatai Zevi do orgias bêbados ", representado mistérios eróticos que deveriam fazer um caminho através da "porta da luxúria 'no salão da eternidade". Em outras palavras, os

judeus queforam influenciadas pela Cabala - judeus como Nathan de Gaza e seu protegido Shabbetai Zevi - poderia postular 'a conexão entre o pecado original, com a origem de vergonha e o Tikkun (correção do defeito), como a eliminação de vergonha sob a nova messiânica ordem.

A pornografia, em outras palavras, é a mais recente forma de esperança revolucionária para anti-sionista, não Judeus neoconservadores. Os neoconservadores, mais como Trotsky que Wilhelm Reich,Investimos sua esperança no império americano. Um grande pedaço da história recente temfoi moldada, nas palavras do rabino Dresner, por "judeus hipnotizado 'que fez a modernidade seu projeto com uma vingança:

Caged dentro de bares do gueto ao longo dos séculos, os judeus surgiu na liberdade do Oeste sociedade, onde bebiam em sua cultura, provar seu prazer e gostava de seu poder. Elesexigiu cidadania e estavam tão ansiosos para ser aceite pela maioria que muitas vezes se ofereceu, sacrificou a sua história, a fé eo modo de vida, a sua "identidade", a fim que o estigma de sua diferença pode ser obliterado, (p. 234).

Dresner, como Nathan Glazer, vê o Iluminismo, como encontrado por judeus emigrar para a América, como precipitar um conflito entre fé e razão, que ainda não foi para ser resolvido:

Em formar sociedade do homem moderno, onde os ídolos da política, da cultura, e de impulso são adoravam, os judeus têm desempenhado um papel importante. Isso é assim, em parte, porque no mundo de

maior comunidade judaica da Europa Oriental, da Idade IVIiddle não dar gradualmente Assim, como no Ocidente, às influências de presentes da iluminação da ciência e da razão. Para a maioria dos judeus da Europa Oriental, a Idade Média estendeu até o século XIX século e mesmo além. Muitos dos avós de hoje em dia os judeus americanossurgiu durante a noite, parecia de ignorantes, aldeias miseráveis, pouco tocado pelo os mundos seculares da cultura, para as luzes brilhantes da modernidade com a sua abundância de novo conhecimento e inimagináveis de oportunidade. Ela deveria vir como nenhuma surpresa, então, que os judeus,hipnotizado, devem ter sido com o que viu e leu e ouviu, deve ter sido um dos principais defensores da modernidade ... (Pág. 324).

Stephen Steinlight, em um estudo que fez sobre a imigração que ele fez para o American Jewish Comissão, indica que o poder político judaico, seguindo difícil nos saltos de demografia judaica desastrosas, está em declínio. Talvez isso explique o desesperopor trás do ataque de Goldhagen sobre Pio XII. O que é necessário neste momento não é mais de difamação, não

mais animus anti-cristãs, mas mais responsabilidade. Se, como diz Steinlight, 'A televisão éo judeu indústria por excelência ', então podemos manter os judeus responsáveis por sua atual estado lamentável? Por seu prurido? Por sua constante belicista?

Os efeitos corrosivos do messianismo sexual extática de Sabbetai Zevi estão conosco hoje em A indústria pornográfica e na filosofia de Wilhelm Reich de controle através sexual desmoralização. Eles ainda estão sendo promovidos pelos judeus como uma forma de controle político ecomo uma forma de enfraquecer o poder da maioria não-judaica, como a sua aquisição de Emissoras de TV palestinos e transmissões pornográficos subseqüentes durante sua mais recente incursão Cisjordânia mostrou.

Se a televisão é "o setor judaico por excelência," são os judeus que controlam a televisão responsável por seu conteúdo e os efeitos desse conteúdo na ordem moral e social? É muito desde o tempo passado, quando alguém perguntou a essas perguntas. Agora é o momento quealguém respondeu.

3. O pedido de desculpas no contexto:

Cinqüenta Anos de Kulturkampf católico-judaico

por E. Michael Jones

Este artigo foi publicado em maio de 2000 da revista Culture Wars.

"Quando o povo-Israel estava trancada em seus guetos ea Torá era a sua vida e santidade sua maneira, eles tinham algo a dizer ao mundo. Mas o mundo não pediueles. Agora o mundo está pedindo. E a pergunta é: será que Israel ainda tem o poderpara falar "- Samuel F. Dresner

"Estou ansioso para dizer" Shalom "para você na superestrada da informação!" -AlanDershowitz

Que Sam Shapiro chamaria não era incomum. Ele chama com freqüência.

Unusual foi o fato de que ele não poderia me dizer por que ele chamou

o telefone. "Leia o documento", ele dizia. Foi como se o

anúncio de um cataclismo de tal magnitude inimaginável poderia

só pode ter lugar em pessoa. Então, depois que voltou da missa que

primeiro domingo de Quaresma, ele chegou na porta com o papel na mão

que ele prontamente jogou na mesa de café como se tocar

trunfo em um jogo de alto risco de longa duração.

"O que você quer dizer com isso?" , perguntou ele.

O que está em causa era um artigo de Knight-Ridder repórter, David

O'Reilly, intitulado "O Papa vai pedir desculpas para os pecados dos católicos." O

tempo futuro em que o título foi significativa, mesmo que o seu significado

foi ignorado por Sam em sua ânsia de obter uma reação de mim.

"Ajoelhar-se diante do altar da Basílica de São Pedro no Vaticano em

'Dia do Perdão Mass ", um especial" O'Reilly escreveu que o papa era

"Esperado para ler uma oração reconhecendo o papel dos católicos na

tais episódios terríveis como a Inquisição eo Holocausto, e por

tais guerras religiosas como as Cruzadas ea conquista da

Américas. "Além de tudo isso, a Igreja foi também deverá

desculpas pela "supressão do conhecimento científico, incluindo

A observação de Gallieo que a Terra gira em torno do sol. "

Completam a lista de mea culpa, O'Reilly desejo do Iluminismo

perguntou o que Marianne Duddy, diretor-executivo da Dignidade, o lobby

para os homossexuais católicos, gostaria de ver na lista, e ela

respondeu opinando que o papa "deve pedir desculpas" para o

terrível sentimento de vergonha e alienação "induziu em homossexuais

"Nomeando-os como pecadores."

"O que você quer dizer com isso?" ele disse novamente. E, em seguida, alguns sensores

hesitação da minha parte, assumindo que não saber por onde começar

significava não saber o que dizer, ele acrescentou: "Você tem o direito de

permanecer em silêncio. "

Então, eu estava em julgamento, e eu estava em julgamento, porque a Igreja estava em

julgamento, ou, mais precisamente, eu estava em julgamento, porque a Igreja era

envolvido em delação premiada no tribunal da opinião pública, onde

tinha admitido, segundo informações da imprensa, de que era culpado, como

acusado de crimes contra a humanidade. A infâmia foi na esperança de obter por

talvez com uma sentença mais leve antes que ela finalmente foi esmagado em

o tribunal da opinião pública pela imprensa Iluminismo, que

funcionaram neste caso como juiz, júri e carrasco.

O pedido de desculpas, como se tem vindo a esperar em tais assuntos, acabou

ser dramaticamente diferente do que o que foi relatado previamente em

os papéis. Nem a Inquisição, nem as Cruzadas foi mencionado

por nome, ao contrário do que O'Reilly tinha previsto. Em vez disso, o cardeal

Ratzinger pediu desculpas pelos "pecados cometidos a serviço da

verdade "com as seguintes palavras:

Oremos para que cada um de nós, olhando para o Senhor Jesus, manso e

humilde de coração, vai reconhecer que mesmo os homens da Igreja, na

nome da fé e moral, às vezes utilizados métodos que não se coadunam

com o Evangelho no dever sagrado de defender a verdade

O papa respondeu pedindo a Deus para "aceitar a nossa vontade de buscar e

promover a verdade na suavidade da caridade, na empresa l <ONHECIMENTO

que a verdade pode prevalecer apenas em virtude da própria verdade. "

Em um comunicado divulgado na mesma época o pedido de desculpas foi feito,

Cardeal Ratzinger tentou desarmar algumas das críticas a

pedido de desculpas estava causando na imprensa e esclarecer algumas das

confusão o documento estava causando entre os fiéis, alegando

que o pedido de desculpas surgiu da vida litúrgica da Igreja. "O

jornais falar, e com razão ", disse ele," do "mea culpa" de

o Papa, em nome da Igreja, mas isso já é feito no

oração que introduz a celebração da liturgia todos os dias. O

padre, o Papa e os leigos, tudo ... Confesso diante de Deus e na

presença de

irmãos e irmãs que eles pecaram ".

Então todos, mas admitindo que ele sabia que o pedido de desculpas seria usado

pelos inimigos da Igreja a alegação de que eles estavam certos todos

junto, Ratzinger tentou colocar o pedido de desculpas em seu contexto histórico

começando com a revolta protestante e as denúncias levantadas

contra a Igreja e prosseguindo até o Iluminismo ", a partir de

Voltaire a Nietzsche, que vê na Igreja o grande mal de

humanidade que carrega toda a culpa que destrói

progredir. "

Mesmo admitindo tudo isso, Ratzinger sentiu que "estamos em uma nova

situação, em que a Igreja pode confessar seus pecados novamente com

maior liberdade e, portanto, convidar outras pessoas para a confissão e

profunda reconciliação. Isto dá uma nova humildade e novo

confiança para confessar os pecados e reconhecer a salvação como um dom do

Senhor ".

Embora os relatos na imprensa católica deixou claro que o

"Documento disse que a igreja era santo e não pode pecar, mas que o seu

membros pecaram através dos tempos ", distinção que foi em grande parte

perdido nos colunistas que escreveram sobre isso e viu no pedido de desculpas de um

vindicação de sua visão da Igreja como a raiz de todo o mal em

um mundo de outra forma progressiva.

O documento que inspirou o pedido de desculpas litúrgica. Memória e

Reconciliação: a Igreja e as culpas do passado, admitiu em

suas observações introdutórias que "a admissão de faltas cometidas pela

filhos e filhas da Igreja pode parecer aquiescência no

face de acusações feitas por aqueles que são preconceituosamente hostil à

da Igreja. "Um padre em Roma expressou dúvidas semelhantes dando

sua leitura da reação da cúria para o pedido de desculpas:

A maioria dos padres com quem falei aqui não tem opiniões fortes

em pedidos de desculpas do papa. A maioria deles admitem que um pontífice tem o

direito de pontificado, e ele pelo menos pediu perdão para a

Falhas da Igreja em pé para a vida no útero. O que irritou

mais foram as genuflexões por cardeais Mahony e Direito, que

reforçou a idéia amplamente difundida de que a única maneira que você pode pecar é

agir contra a agenda liberal. Ambos tinham listas de lavanderia

correctitude política: mulheres, homossexuais, índios, utilidade

infielders, etc Donna Shalala ou Hillary poderia ter escrito para

eles.

"Los Angeles cardeal Roger M. Mahony," de acordo com a Catholic News

Relatório de serviço de campo de serviço penitência em \ r \ '\ s arclndiocese, "Asl ^ ed perdão por qualquer um dos próprios atos h \ s ou tinose do Arquidiocese e seus católicos que têm ofendido ou magoar os outros. Elefeitas desculpas específicas para judeus, muçulmanos, mulheres, étnicos e culturais minorias, o trabalho organizado, vítimas de abusos sexuais do clero, divorciado e recasados católicos e religiosas. Para gays e lésbicasCatólicos ele se desculpou por "quando a Igreja parecia ser não -Apoio de suas lutas. "

Apesar de Ratzinger mea culpa era bastante clara, a resposta da Papa - pedindo a Deus que "aceitar a nossa vontade de buscar e promover a verdade na a doçura da caridade, no firme conhecimento de que a verdade pode prevalecer apenas em virtude da própria verdade "- era inquietante em sua ambigüidade. Assim, o que significa dizer que a verdade possa prevalecersó em virtude da própria verdade? Como não há notas de rodapéliturgias, o observador sério teria que ler o pedido de desculpas da documento preliminar da Comissão Teológica Internacional, Memória e Reconciliação: A Igreja e as culpas do passado para aprender que a declaração sobre a verdade defendendo a verdade era tirado de Dignitatis Humanae, o documento do Vaticano II sobre religião liberdade. Leitura através da memória e da Reconciliação, no entanto,especialmente a seção 5.3 sobre "o uso da força no serviço da Verdade ", só aumenta a confusão." 'Outro capítulo triste' ", lemos ali,

da história para que os filhos e filhas da Igreja deve voltar com um espírito de arrependimento, é a aquiescência dado, especialmente nalguns séculos a intolerância e até mesmo o uso da força a serviço da verdade. "Isso se refere a todas as formas de evangelização que meios ilícitos empregados para anunciar o a verdade revelada ou não incluir um adequado discernimento evangélico aos valores culturais dos povos, ou não respeitar as consciências das pessoas a quem a fé foi apresentado, assim como todas as formas da força utilizada na repressão e correção de erros. De acordo com a nota 78, as cotações internas na citação acima consulte a seção 35 de Tertio Millennio adveniente, mas quando nos voltamos com a tradução oficial do Vaticano de que documento, que condena Não force a serviço da verdade, mas sim "a violência no serviço da verdade ", uma distinção crucial no campo da moral teologia, uma vez que é cleariy lícito usar a força para defender o verdade. Ao usar a força em vez da violência palavra. Memória eReconciliação envolve-se em uma contradição interna, bem porque na próxima seção, a um sobre os cristãos e os judeus, ele vai para pedir perdão para os cristãos que não fizeram nada para impedir a assassinato dos judeus durante a II Guerra worId. "Será que os cristãos", ele pergunta,"Dar toda a assistência possível para aqueles que estão sendo perseguidos, e em especial para os judeus perseguidos. "Se é errado usar a força em defesa da verdade, então os cristãos não pode ser criticado por fazer nada para salvar os judeus, porque isso teria necessariamente necessário o uso da força.

O uso ambíguo de "força em defesa da verdade" é, finalmente, apenas resolvidas por uma leitura atenta de Dignitatis Humanae, do qual o quote "que a verdade possa prevalecer apenas em virtude da verdade

si é feita. Dignitatis Humanae torna perfeitamente claro que essadeclaração refere-se apenas ao culto religioso e não tanto à ordem civil ou a ordem moral, os quais exigem que força esteja usado para defender a verdade. O contexto em Dignitatis Humanae fazisso claro:

A verdade pode impor-se na mente do homem só em virtude de sua própria verdade, que ganha sobre a mente ao mesmo tempo suave e poder. Assimenquanto a liberdade religiosa, que os homens exigem no cumprimento da sua obrigações para adorar a Deus tem a ver com liberdade de coerção em sociedade civil, deixa intacta a doutrina católica tradicional sobre o dever moral dos indivíduos e das sociedades em relação à verdadeira religião e da única Igreja de Cristo.

Se, por outras palavras, as autoridades civis "pressupõe para controlar ou restringir a atividade religiosa deve-se dizer que excedeu o limites do seu poder. "Esse uso da força seria automaticamente se tornar um forma de violência, o que nunca é lícito. Dito isto, no entanto,o Estado "tem o direito de proteger-se contra possíveis abusos cometidos em nome da liberdade religiosa ", bem como" o responsabilidade de fornecer essas proteções. . . para o necessárioproteção da moralidade pública. Todas estas questões são fundamentais para obem comum e pertencem ao que é chamado de ordem pública "(n º 7). Se isso É o caso, o Estado teria o direito de repelir forçado conversões, o que significa em um contexto histórico que Christian Estados teriam o direito de impedir cristã de ser sujeitos a conversões forçadas ao Islã, o que significaria, em teoria, pelo menos, que as Cruzadas foram justificadas, porque seu objetivo era evitar a coerção religiosa.

"Ele sempre se manteve o ensinamento da Igreja de que ninguém é ser coagido a crer "Dignitatis humanae corretamente os estados, mas nunca foi o ensinamento da Igreja de que "todas as formas de força usada na repressão e correção de erros "é errado, especialmente desde que o Estado, e isso significa que os estados cristãos bem como os Estados Papal, teve que usar a força para preservar tanto a civis ordem e da ordem moral sobre a qual se baseia. Dizer que overdade não tem necessidade da força para defendê-la é negar a realidade da pecado na história e colaborar na perseguição da virtude por pecados de omissão. É também uma indicação radicalmente anti-culturalporque a finalidade da cultura é fazer com que a escolha do pecado difícil e virtude relativamente fácil. Se a Igreja estivesse sempre aabandonar força em defesa da verdade, ela seria efetivamente abandonar vida pública para a libido dominandi dos poderosos e sem escrúpulos. Por força evitando em defesa da verdade, a Igrejairia colaborar na exploração dos fracos, sejam eles Judeus na Alemanha nazista ou o nascituro, digamos, nos Estados Unidos. Tomadopelo valor de face, o pedido de desculpas para a força em defesa da verdade como afirmou em Memória e Reconciliação, envolve o documento em auto-contradição quando se critica os cristãos por não ajudar Judeus.

O litúrgica "Confissão de Pecados contra o povo de Israel" é relativamente inequívoca, quando comparado com o pedido de desculpas em pecados cometidos em serviço da verdade, mas tudo o mais mal interpretado.

Nela, o Cardeal Cassidy orou para que "os cristãos reconhecem a pecados cometidos por não poucos dentre eles contra o povo de da Aliança. "A nuance que distingue entre a Igreja que não pode pecar e as pessoas na Igreja que o pecado em uma regulares base foi perdida em Sidney Zion, que, no entanto, elogiou o papa em sua coluna para o New York Daily News. "O papa", segundo a Sião,

"Pediu a Deus para perdoar os pecados de sua igreja contra os judeus." Isso, é claro, é precisamente o que o papa não fez. De Siãocoluna que saiu do seu caminho para elogiar o Papa João Paulo II para o pedido de desculpas e Pio XII para salvar a vida de 860 mil judeus, parou aquém da reconciliação que Ratzinger esperava o pedido de desculpas iria inspirar. "A única judeus", escreveu Zion ", que poderiaperdoar a Igreja estão mortos. Alguns deles foram mortos em 2000anos. Seria ousadia para os judeus hoje a perdoar os assassinos,sejam eles cristãos primitivos ou nazistas recentes. " Então, se o Cardeal Ratzinger estava esperando os judeus a retribuir desculpando-se por, por exemplo, o papel de Arnold Rothstein na fixação do 1919 World Series, ele estava em uma decepção. O pedido de desculpas foi simplesmenteusado como mais uma ocasião para marcar pontos no curso Guerras da cultura judaico-católicas dos últimos 40 anos. "A questão", de acordo com o rabino James Rudin, diretor ecumênico para American Jewish Committee "não é o que o Papa vai dizer, mas o seu impacto será , digamos, Philadelphia: nas paróquias,em formação no seminário, nas escolas, os hinos, a bíblica leituras e homilética e bons serviços sexta-feira. "Como David O'Reilly, que está citando ele. Rabi Rudin não tinha lido o papalpedido de desculpas no momento em que fez seus comentários, mas isso, é claro, fez não o impede de comentar porque a agenda que ele queria que o desculpa para fomentar já existia. Na verdade, como orevelando referência para a Filadélfia indica, tem sido em existe desde a Revolução Cultural dos anos 60, quando os judeus uniram-se com o estabelecimento protestante para fazer a guerra no Católicos demograficamente potentes, mas politicamente vulnerável. A AJCfoi uma das principais organizações revolucionárias durante o Cultural Revolução de 1960, e os comentários de Rudin dar alguma indicação que essa agenda ainda está em operação contra, digamos, Filadélfia e enclaves católicos em todo o resto do país, uma batalha que eu documentei em Cardeal John Krol e Cultural Revolução.

Ninguém afirma isso com mais franqueza do que Leo Pfeffer, que era um advogado para toda uma série de grupos revolucionários culturais, incluindo o rabino AJC de Rudin. Pfeffer descreveu a Revolução Cultural dos anos 60como um conflito entre a Igreja Católica e do Iluminismo. De acordo com Pfeffer, os católicos "a esperança para uma América em que, se não todos serão católicos, tudo vai aderir a valores católicos ", valores, que incluem oposição à revolução sexual que foi o coração da Revolução Cultural, ou seja, "nenhum divórcio, não contracepção, nenhum aborto, há livros obscenos ou imagens, não homossexualidade, todo mundo adorando a Deus à sua própria maneira, o governo solícito com e útil para a religião, e crianças e adultos igualmente obedientes a seus pais e autoridade legal "{Deus,

César, p. 20). O outro lado ", os protestantes liberais, judeus liberal,e deístas [isto é, os humanistas seculares] ", esperava uma América diferente: uma em que os indivíduos desfrutar o máximo de liberdade de pensamento e de expressão, a contracepção é usado e incentivado a controlar a população e evitar o nascimento de bebês que não são desejadas ou não podem ser adequadamente tratados, o direito das mulheres de controlar a sua próprios corpos é reconhecida e respeitada, as práticas sexuais de adultos, sejam do mesmo ou de sexos diferentes, não são de preocupação a ninguém, mas a si mesmos, instituições governamentais evitar manifestações de religiosidade, as escolas públicas são livres de sectarismo, e os cidadãos não são forçados a lutar em uma guerra que considerem imoral ou em qualquer guerra. {Deus, César, p. 20-1)Com a franqueza de um vencedor que não tinha nada mais a temer de sua

adversários, Pfeffer nunca foi vago sobre quem era que estava lutando durante todos esses anos. Para Pfeffer, o inimigo era, simplesmente, oIgreja Católica. Em um livro de memórias que apareceu em meados dos anos 70(Publicado com ironia mordaz na revista liberal católico Commonweal), Pfeffer foi a algum tempo para explicar suas animus contra a Igreja Católica. "Eu não gosto disso", escreveu Pfeffer,"Porque era monolítico e autoritário e grande e assustadoramente poderosa. I foi repelida pela idéia de que qualquer ser humanosendo poderia reivindicar infalibilidade em qualquer área, e muito menos no universo de fé e moral, e repelido ainda mais pelo arrogância de condenar a danação eterna aqueles que não fizeram acreditar. "(Leo Pfeffer," Problem Católica A "católico", " Commonweal, agosto de 1975, pp 302-305).

A Igreja, que Pfeffer cresceu odiando (se é que não é muito forte a palavra) foi a Igreja que ele tem que saber como um imigrante judeu em Nova York. Durante o tempo Pfeffer foi crescendo e ficandocomeçou na profissão de advogado, a Igreja Católica era, em sua opinião, "um, se não a força política mais poderosa único no nação. "Era uma vez, quando, para usar suas próprias palavras, "Pio XI e Pio XII, reinou sobre o mundo católico e Cardinal Spellman governou nos Estados Unidos. Foi pré-JohnEra XXIII-Vaticano II, e foi durante este período que os meus sentimentos para a Igreja Católica se formaram. " No livro de memórias Commonweal, Pfeffer refere-se a ameaça de sua filha quando ela não conseguir o que quer para "casar com um oficial do exército católico de Alabama ", porque essa configuração especial do catolicismo, o militar e do Sul encarna tudo o que Pfeffer não gostei América. Em outro ponto Pfeffer falou sobre a impressãoAs escolas católicas feitas sobre ele como um jovem: "Eu sempre vi crianças alinhados em classes separadas enquanto marchavam dentro Todas as crianças eram brancas, cada grupo foi monossexual, todo o Os meninos usavam calças azuis escuras e camisas brancas, todas as meninas escuro jumpers azuis e blusas brancas, todos os professores eram brancos e usavam hábitos dos mesmos freiras ".

Uma vez Pfeffer é iniciado, as razões da sua animosidade contra o Igreja Católica começa a derramar em um cada vez mais franco, bem como uma ladainha cada vez mais hostil dos crimes contra o liberal Weltanschauung. Pfeffer não gosto do fato de que a Igreja

opôs-se à Emenda dos Direitos Iguais, ele está irritado que "entre o crianças fora da escola paroquial no caminho para meu escritório lá são apenas um punhado de rostos negros ", ele não gosta do fato de que o Vaticano ainda defende a infalibilidade papal e Humanae Vitae, a encíclica de 1968, que proíbe o uso de anticoncepcionais, ele mesmo se opõe a prática de ter primeira confissão antes da primeira comunhão. ("Eu sei que não é da minha conta", acrescenta ele, como sepercebendo que seu animus está ficando fora de controle, mesmo pelo seu próprio normas ", mas você pediu não foi?") Pfeffer não gostava da Igreja devido à sua dimensão e por causa da sua unidade e por causa da sua coerência interna e devido à sua universalidade, os quais contribuiu para o seu poder político. Ele não gostava dele, mas também porqueera, em suas palavras, "monolítico", porque com o "monolithity", ele nos diz: "vai autoritarismo."

Animus de Pfeffer em direção a Igreja nunca realmente mudou, mas ele fez diminuir um pouco, principalmente porque a influência da Igreja na sociedade tinha diminuído e por causa da confusão em suas próprias fileiras aumentou - em grande medida por causa das atividades de Pfeffer. "O que

que eu penso sobre a Igreja hoje? "Pfeffer perguntou retoricamente em meados dos anos 70, "Em suma, eu ainda não gosto dele, mas eu não gosto é menos do que eu não gostei nesse período, ea razão é que, ao mesmo tempo que ainda é o que era antes, é consideravelmente menos Então, se você pode fazer o que um quer dizer. "

Nós sabemos o que você quer dizer, Leo. Pfeffer tinha batido a Igreja norevolução cultural dos anos 60 até o ponto onde ele era uma sombra de si mesma em termos de poder político. A história daúltimos 40 anos tem sido a história de crescentes animus judeus contra os católicos, durante a qual os católicos ter tomado uma surra defesa da ordem moral. Esta batalha se estende desde a Católicaderrota na defesa do código de produção Hollywood através da Decisão obscenidade Ginsberg, onde entregou o Philadelphia indústria da pornografia a derrotá-lo nunca esqueci, através Lemon v Kurtzman, todo o caminho até o Papa de Hitler e da academia mais recente cerimônia de premiação com homenagens com lágrimas nos olhos a propaganda do aborto e Billy Crystal fazendo piadas sobre o Papa. Todas estas batalhas têmuma coisa em comum, eles eram parte de uma luta entre judeus e Católicos sobre o controle da cultura que os católicos perderam em um base consistente para ir em 40 anos. O rabino Samuel Dresner tomou nota desta luta cultural de o ponto de vista de um judeu que está fora do mainstream da Vida judaica, o que quer dizer, do ponto de vista de um judeu que ainda acredita na Torá e do Deus que é o seu autor. Oresultados, de acordo com Dresner, ter sido catastrófico em termos de a moral do país. Os judeus, porque eles têm sido novanguarda deste movimento revolucionário, sofreram dano desproporcional a sua própria família e da moral, a ponto onde eles estão agora ameaçadas de extinção pelas políticas que têm impingido sobre a nação como um todo. Ao ver a dimensão moralda revolução cultural, Dresner difere de um judeu tradicional como Alan Dershowitz, que de acordo com seu próprio relato, vai para sinagoga em alto feriados, mas não pode fazer a sua mente se

Deus existe. Dershowitz, que também está preocupado que os judeus vão encolher para

um segmento minúsculo e insignificante da população americana por

2076, promove a teoria tenda grande do judaísmo como uma forma de maximizar

seu poder, algo que lhe causa problemas de definição. Um judeu,

de acordo com Dershowitz, não é alguém que acredita em Deus, ele

não necessariamente seguir a lei de qualquer forma consistente. Ele

não aceita o testemunho dos profetas. Porque ele quer

maximizar o número de judeus, Dershowitz ainda rejeita a racial

definição de judeu como aquele que nasceu de mãe judia. Conforme

Dershowitz: "Nos Estados Unidos e em outras nações que igreja separada do Estado,

um do judaísmo é uma questão de auto-definição e quem quer

para ser considerado um judeu ou um meio judeu, ou um judeu parcial ou uma pessoa

de herança judaica tem o direito de ser assim considerado "(Alan M.

Dershowitz, The Vanishing judeu americano: In Search of Jewish

Identidade para o próximo século, p. 324).

Então, isso significa que qualquer pessoa que se define como um judeu é um judeu,

certo? Errado. Para que ninguém escorregar para este ponto de vista Dershowitz rapidamente

desenha a linha: "Eu não quero incluir antigos judeus que praticam

O cristianismo ", acrescenta em nota de rodapé. Assim, de acordo com esta visão,

que era essencialmente a visão de Hitler, um judeu é essencialmente um

anti-cristão que não tem núcleo de crenças de sua autoria. Sigmund Freud

era judeu, apesar do fato de que ele era ateu, e Edith

Stein não era judeu, apesar do fato de que sua mãe era judia

e ela adorou o Deus de Abraão, Isaac e Jacó, e morreu em

um campo de concentração com pessoas que estavam lá porque, como

ela, eram considerados judeus. Dershowitz é claramente desconfortável com

sua posição, mesmo no ato de afirmá-la, pois reduz

Judaísmo para nada mais do que uma ideologia anti-cristã:

De fato, para muitos judeus o único fator que distingue o judaísmo

do cristianismo é uma negativa: Nós rejeitamos Jesus como o Messias.

É por isso que estamos tão revoltados com "Judeus para Jesus". Além de

o proselitismo, muitas vezes enganosa, eles também enfiar em nossas faces

o fato incômodo de que é apenas a rejeição de Jesus como

Cristo que realmente distingue a maioria dos judeus dos cristãos principais.

. . . Na verdade, é justo dizer que a maioria dos judeus americanos, fora de

os ortodoxos, parece ter mais em comum do mesmo religiosamente com

protestantes do que com o hassidismo ultra-ortodoxos.

(Dershowitz, The Vanishing americano judeu, p. 195).

Se, como diz Dershowitz, "Deus não é central para a minha marca especial

do judaísmo "(p. 180), então o que ele chama de judaísmo é realmente uma

ideologia, cujo principal dogma é o ódio de Jesus Cristo. Isso protestante

denominações não representam uma ameaça para pessoas como Dershowitz {vide supra)

significa que o seu inimigo, como Leo Pfeffer do, será em primeiro lugar

da Igreja Católica. Desde judeus como Dershowitz não acredito em

Deus, ele não ipso facto acreditam na lei mosaica como de autoria de

Deus e, portanto, sagrada e obrigatória, e desde que ele não acredita

na lei, sua ideologia não será atormentado por escrúpulos sobre como

para lidar com seus inimigos. Ele será, por falta de uma palavra melhor, uma

revolucionário, e na definição de judaísmo de Dershowitz como

animus anti-cristãs, vemos a base para todas revolucionário moderno

grupos, algo que o rabino Dresner notou.

"Judeus americanos", segundo Dresner, "de modo geral, têm feito um

caricatura do Judaísmo, não só pela vulgarism e grosseiro

comercialismo que permeiam sua vida comum, mas, mais para o

ponto, por muitas vezes abdicando da vida intelectual da fé

de Israel aos modismos da época. "(Dresner, as famílias podem sobreviver

em Pagan América? pp 190-91). Dresner inclui entre esses modismos

"A nova política do comunismo" apenas uma das ideologias que tem

feito judeus "entre os principais defensores da modernidade."

Emancipado de sua antiga fé pelo ataque de moderno

pensamento, que o judaísmo antiquada da época foi mal preparada

para refutar, transferiram seu fervor messiânico ainda remanescente

para a nova religião de Marx (Dresner, p. 325).

Como a atração da revolução política desapareceu com coisas como

Pacto de Stalin com Hitler, os judeus transmutado sua revolucionária

fervor na liberação sexual.

Um invulgarmente elevada percentagem do material sobre a libertação sexual

foi escrito por judeus, bem como uma representação significativa entre a sua

defensores. Em um nível mais comercial, por exemplo, os judeus têm sido

fortemente representadas na Playboy empresas. B'nai Brith do

Anti-Defamation League não teve nenhum problema, por exemplo, quando há alguns anos

de volta eles apresentaram o Prêmio Liberdade americana em uma moda

black-tie jantar-baile de Hugh Hefner. (Dresner p. 325).

Notas Dresner que a ADL honrado Hefner para "uma filosofia de

mudança social. "O fato é notável quando se trata de definir

dominante judeus norte-americanos do tipo Alan Dershowitz representa um

grupo cuja identidade é religioso apenas no sentido negativo, ou seja,

pela rejeição de Jesus Cristo. Dada esta raison d'etre, qualquer

"Filosofia de mudança social", um grupo como este iria esposar faria

ser revolucionário ipso facto. Seria necessariamente defendem a

derrubar de moral, como forma de desestabilizar a ordem civil, como um

maneira de tomar o controle poltiical. Esta teoria da política sexual, como

defendida por Wilhelm Reich, outro judeu secular, é precisamente o que

Hefner consubstanciado na revista Playboy, e é precisamente por

encarnando-se que a ADL honrou.

Bobs Sam Shapiro em torno deste mar agitado da Kulturkampf como um

cortiça na Batalha da Jutlândia. Sam nasceu em 1927 para um casal

que cuidava de uma mercearia no Ocidente Bronx e efetivamente transformou

Sam sobre a sua avó polonês para ser levantada. Desde a sua

avó nunca domina Inglês, a primeira língua de Sam era

Iídiche, algo que Sam dominado pela leitura Der Vorwartz,

especialmente a coluna de conselhos conhecido como "Breve Bintel", que

iria comentar preocupações da primeira e segunda geração de

Imigrantes judeus, coisas como: "Meu filho está namorando uma shiksah. Que

que devo fazer? "Como a primeira geração morreram, o papel do

circulação diminuiu. Sam conta a história de um funeral passando a

Vorwartz escritório em Manhattan. Depois de vê-lo passar pelo

janela, uma

dos repórteres virou-se para a impressora e disse: "Corte a impressão por

one! "

Sam acabou por receber um Ph.D. na história, mas no início dos anos 60 seus

carreira tinha parado. Ele havia sido negada a posse em três universidades

e depois de voltar de um ano em Cuba de Fidel Castro e foi confrontado com a possibilidade de aceitar a nomeação de um ano orworl <ing como um professor para o governo IVIarxist of British Guiana, quando chegou

palavra que Notre Dame era lool <ing para alguém na história. Tendojá sido rejeitado por três universidades por causa de sua política de não contratar judeus, Sam foi para a entrevista em Notre Dame com alguma apreensão, perguntando por que um colégio católico seria interessado em um professor de história judaica. Ele logo descobriu. Depoissendo homenageado por toda a sua estadia, de repente ele percebeu no elaborado jantar que teve para ele que ele estava indo embora em breve e não um tinha entrevistado.

"Não se preocupe, Sam", disse o chefe do departamento disse a ele. "PaiHesburgh nos disse para contratá-lo. "

Apenas porque Hesburgh queria contratar Sam ficou claro quando ele foi enviado quase que imediatamente após a sua chegada como um humilde professor assistente para a Rockefeller Foundation para pedir dinheiro. Notre Dame queriamostrar seus bona fides liberais enviando um judeu como seu representante. Acompanhando Sam era Julian Samora, um recém-cunhadas Ph.D. emSociologia, que se formou apenas na terceira tentativa após ser reprovado seus prelims duas vezes e só nos protestos dos professores que pensei que ele lhes tinha sido reprovado pela terceira vez também. Notre Dame erapesadamente em ações afirmativas, que era, na realidade, uma forma de política étnica. Ao enviar um judeu para representá-los, eles eramcontando os Rockefellers que poderiam ser confiável para usar seu dinheiro de uma forma que não ponha em risco os interesses do WASP classe dominante.

Sam tinha re-entrou na minha vida cerca de um ano ou mais antes do papa pedido de desculpas através de um outro telefonema, que veio como fora do azul como o uma manhã deste domingo, no curso dessa conversa, ele anunciou que, quando ele se olhou no espelho, viu "o rosto de um . morrendo animal "Sam tinha 71 anos na época, ele estava sendo testado para o câncer. Ele pensou que estava morrendo. Pensamentos desse tipo, como elesmuitas vezes, levou a pensamentos sobre a próxima vida, o que levou a uma contemplação das quatro últimas coisas: morte, julgamento, céu inferno. O inferno era um assunto que ele encontrou especialmente intrigante. Sam não podiaacreditar na existência de um inferno real onde as pessoas sofreram o dores do fogo eterno, mas ele não poderia rejeitar a idéia de mão também. Ele foi arrastado pela primeira vez no caminho e depois outra, dependendoseu estado de espírito ou de seus níveis de açúcar no sangue ou o que percebeu como o proximidade da eternidade. Desde que ele era um professor aposentado Notre Dame,ele tinha desenvolvido o hábito infeliz ao longo dos anos de consultoria o departamento de teologia Notre Dame sempre que tinha uma pergunta sobre a fé católica. Na questão do inferno, que lhe assegurou que "nãoum "acreditava que o material sobre o" fogo eterno "mais, assim como anos antes um sacerdote assegurou-lhe que os judeus não precisam se converter. Depois de tomar o conselho do padre, Sam então notou que o padre deixaram a Igreja para se casar. A solução mais simples nesteexemplo, seria aceitar o judaísmo, mas Sam não podia fazer isso qualquer um. Em um ponto, ele me levou para a Bíblia do sinagoga localestudar classe, onde, para o constrangimento de a maioria das pessoas lá, ele girava a discussão de Dt para uma discussão de

Jesus Cristo. Em outro ponto Sam, que era um campeão de xadrez em suaanos mais jovem, ofereceu-se para ensinar xadrez para crianças que pertencia à sinagoga, só para ter o rabino proibir a lição porque as crianças estavam usando lápis para escrever o xadrez

movimentos, algo que constituiu o trabalho no sábado. Sam não podiaver o ponto e lance o rabino de despedida, mas ele não poderia trazer se converter ao catolicismo ou, embora ele se ofereceu para receber instruções em um número de ocasiões.

A perspectiva de morte iminente tem uma maneira de limpar a mente. Nossodisposição para as quatro últimas coisas que decorre das decisões fizemos nesta vida. Mas todas as decisões morais que fazersão contextualizadas por uma decisão maior sobre a nossa relação com a Deus ea Cristo. A questão Cristo pediu a Pedro é o que elenos pede: "Quem dizeis que eu sou?" No início doterceiro milênio, é seguro dizer que ninguém fica fora deste vida sem responder a essa pergunta. Da mesma forma, ninguém responde quequestão com os pés no chão alguns inabalável. Todos tentativaspara responder a essa pergunta, enquanto à deriva em tempestades da paixão, que encontrar a sua origem nos nossos próprios desejos corruptos e do diabo encorajamento. Então, se Pedro poderia negar a sua resposta com uma negaçãoentão não é surpreendente que Sam iria ser arrastado para lá e para cá em mares de dúvida e paixão também. Uma vez que ficou claro que ele eranão vai morrer (pelo menos não nos próximos meses), seu atitude para com Cristo mudou. Quanto mais saudável ele tem, mais elefalou sobre a evolução. Em um encontro típico: ele iria colocar umrocha em cima da mesa na minha frente como se tivesse acabado superou meu ace em um jogo de apostas altas e perguntar: "Qual é a sua explicação?" Escusado será dizer que eu não tenho nenhuma explicação das rochas. Se não fosse uma rochade Cincinnati, foi os anéis em torno de Saturno. "Eu acho que acéus proclamam a glória de Deus ", eu disse. Mas esse é o errado responder. A resposta correta é que a evolução faz de Deus um desnecessáriohipótese. Se não foi balançar de Cincinnati, era uma cópiaO Papa de Hitler. Se não fosse uma cópia do Papa de Hitler, que era opedido de desculpas do papa. O que essas coisas têm em comum? Uma coisa: sea igreja é errado, Sam está certo. Sam não tem que se arrepender. Samvai dizer a Deus algumas piadas quando ele morre, e ele será admitido na o lugar onde Paul Kurtz e seus seguidores vão depois que morrem. Emalgum momento após a discussão sobre o "fogo eterno", Sam resolveu entrar na igreja pela porta conhecido como batismo depois considerando a aposta de Pascal.

Então, ele mudou de idéia. Acontece que ele tem o seu teste de próstatapara trás, e descobriu-se que ele não tinha câncer depois de tudo. Ecom que as apostas no jogo da salvação diminuiu significativamente. De ser convencido de que a aposta de Pascal não era tãoum risco ruim, ele passou a ser convencido de que ele tinha um outro 20 anos para viver. Essa convicção, reforçada pela participação em umcheerleading sessão sobre ateísmo liderada pelo pessoal da Free Inquiry Sam convencido de que a religião é um ópio que ele havia chutado. Opedido de desculpas do papa vem, quando ele se limitou a confirmar Sam no sentimento que tinha tomado a decisão certa ao rejeitar a Igreja. Depoistudo, por que um judeu participar de uma organização anti-semita? O que

Seguiu-se o mesmo velho assalto. Em uma base diária, eu teriadepositada na minha mesa, mais artigos sobre evolução e mais pedras de suburbana Cincinnati. O denominador comum era que a Igrejaestava errado. Vindo na esteira de sua classe em geologia, o pedido de desculpasSam fez sentir que ele tinha acabado de vender seu estoque antes que o mercado caiu.

Quando mencionei o fato de que a versão mais recente dos desaparecidos link, uma criatura com o rabo de um lagarto e asas de um pássaro - agora conhecido

como "Chicken Piltdown" após National Geographic admitiu que tinha foram confeccionados por um empreendedor chinês - tinha sido exposto como um fraude, ele não fez nenhuma impressão sobre Sam. A esperança é eterna para aquelesque acreditam na evolução. Essa fé, Cristo pôde exclamar, tenhonão encontrada em todas as ironias de Israel, é claro, não faltam aqui. Evolução foi finalmente utilizado pelo estabelecimento WASP como o justificação para erguer as leis de imigração que mantiveram judeus de o país no período após 1921. Evolução quebrou o porãoque o cristianismo teve sobre a mente do estabelecimento WASP. Elequebrou sua crença de que todos os homens tivessem descendentes de Adão e foram, portanto, irmãos e erguido em seu lugar a idéia de que o recém-expulso judeus russos eram uma forma inferior de vida, uma idéia que Hitler agiu de uma forma especialmente dramática depois que ele pegou lo a partir de Madison Grant. Que agora temos judeus como Sam promovendoa evolução é uma homenagem a capacidade do nosso sistema educacional socialmente projetar as pessoas que tem sob seu controle. O acordo Sam corte em Notre Dame foi emblemático, em muitos aspectos da judeus acordo feito com o estabelecimento WASP neste país. Oarranjo é bastante simples e traçou em bruto formar, em 1964, o livro de Digby Baltzell O Estabelecimento protestante, o ponto de que é incitar colegas WASPs admitir judeus à sua clubes exclusivos. De acordo com Baltzell,

uma crise de autoridade moral se desenvolveu na América moderna, em grande parte por causa da White-Anglo-Saxon-protestante estabelecimento de falta de vontade ou incapacidade de compartilhar e melhorar a sua classe superior tradições, absorvendo continuamente talentoso e distinto membros de grupos minoritários em suas fileiras privilegiadas. ... Eu tenhofocado no problema do anti-semitismo, em grande parte porque o presente posição dos judeus neste país melhor ilustra a natureza da o conflito entre as forças da casta e da aristocracia, o que é meu tema central (p. x).

Baltzell prefere a aristocracia, que é baseado em mérito, ao longo de casta, que é uma outra palavra para etnia, que ele associa com obscurantismo, convencido de que ele é que "estas [ou seja] tradições Whig. estão sendo ameaçados em nosso tempo pelas forças de divisão de racial e preconceito étnico. "no estabelecimento protestante, Baltzell descreve um cisma na classe dominante WASP segundo a qual o mocinhos são representados por Harvard e os bandidos por exclusivo clubes como o Union League e os links. Os mocinhos, de acordo comBaltzell, são

uma minoria pequena, mas crescente, de velhos aristocratas ações, seguindo o Whig tradição na Inglaterra, estavam dispostos a compartilhar seus privilégios com ilustres membros de grupos minoritários, de modo a manter

seu poder tradicional e autJnority dentro do ranl <s de algum tipo

de novo e heterogêneo estabelecimento; elas começaram a se

Os progressistas sob Theodore Roosevelt, Woodrow eventualmente suportado

Wilson e, finalmente, juntou-se e muitas vezes levou o Partido Democrata durante

a Grande Depressão, e muitos de seus filhos foram inspirados pelo

estilo aristocrático do New Frontier (p. xii).

Não é, evidentemente, uma desvantagem decorrente desta estratégia,

especialmente se ele é visto a partir do ponto de vista da étnico

grupos que estão recebendo colonizado por ele. Em Das Kapital, de Karl Marx

escreveu (e Baltzell cita) que "quanto mais a classe dominante é

capaz de assimilar os homens mais proeminentes das classes dominadas,

o mais estável e mais perigosa a sua regra. "Seguindo a mesma linha de

pensamento Paul M. Sweezy, se um graduado de Harvard, critica Harvard

estratégia ", como recrutadores para a classe dominante, sugando para cima o

elementos mais capazes das classes mais baixas e realizando, assim, o duplo

função de infundir novos cérebros para a classe dominante e enfraquecer

a liderança política da classe operária "(Baltzell, p. 344).

Isso, é claro, é precisamente a estratégia que Baltzell está incitando

o estabelecimento WASP adotar vis a vis os judeus. "Hoje",

Baltzell escreve: "quando a nossa economia do pós-guerra em constante expansão é

exigindo mais e mais líderes de capacidade e educação,

independentemente da origem étnica, uma classe superior, que ainda é baseado em

os critérios de castas da antiga ações origens protestantes é simplesmente uma

anacronismo representativa. (O estabelecimento protestante, p. 19).

Mas mesmo em instando-o, Baltzell realmente nunca fica em torno de

explicar a desvantagem real do paradigma assimilacionista Whig.

A verdadeira desvantagem é que a assimilação significa extinção, porque o

preço do ingresso para a classe dominante WASP é a adoção de

WASP costumes sexuais, o que significa o uso de contracepção e aborto

em sua própria prole pelas pessoas que desejam assimilar.

Baltzell nunca menciona a decadência moral da decisão WASP

classe, em seu livro, mas que ea resultante falta de descendência é

por que eles tiveram que fechar esse acordo com os judeus, em primeiro lugar.

Simplesmente não havia protestantes suficientes redor ao pessoal

estabelecimento que haviam criado. A fim de manter o Império funcionamento,

a classe dominante nos Estados Unidos, como a classe dominante

Inglaterra um século antes, tinha que voltar para os judeus para executá-lo com

los e, eventualmente, por eles. Mas, a fim de ser admitido no

classe dirigente, os judeus tiveram que assimilar, o que significava que eles

tinham

adotar as práticas sexuais de seus superiores, o que significava na

longo prazo, que o seu sucesso a curto prazo garantido seu longo prazo

extinção.

Alan Dershowitz é muito consciente do fato de que os judeus são

ameaçadas de extinção. Seu livro The Vanishing American Jew

ofertas precisamente com este tema, especificamente com a ameaça de que

Nossos números em breve poderá ser reduzida até o ponto onde o nosso impacto no

Vida americana vai necessariamente tornar-se marginalizados. Uma Harvard

estudo prevê que, se as tendências demográficas atuais continuarem, o

Comunidade judaica americana é provável que número menor que 1 milhão

e possivelmente tão poucos como 10.000 pelo tempo que o United States

celebra o seu tricentenário em 2076 (The Vanishing americano judeu, p.

2).

Infelizmente Dershowitz não pode mais olhar para a verdadeira causa do declínio em face do que Baltzell pode. Dershowitz não pode levar-se aolhar para a causa, porque isso poria em causa a sua identidade política como liberal, uma ideologia que se baseia na liberação sexual. Então, ao invés effacing o verdadeiro problema, Dershowitztenta encontrar bodes expiatórios - coisas como alegado proselitismo da Direita religiosa - qualquer coisa que parece que não o fato de que o Judeus contracepção e abortou-se de existência no interesse do poder político de curto prazo e riqueza. Em um pontoDershowitz diz que "onde os nazistas falharam em seu pesadelo pretende eliminar os judeus como uma força poderosa no mundo, nós mesmos pode ter sucesso "(p. 24), mas ele nunca fica em torno de mencionar, muito menos condenar, o que significa que fez "sucesso" possível. Dresner não menciona a contracepção em seu livro, mas ele não mencionar a ameaça que "pagãos" costumes sexuais representam para a contínua existência de Israel:

Caged dentro de bares do gueto ao longo dos séculos, os judeus emergiu no liberdade da sociedade ocidental, onde bebiam em sua cultura, gosto seu prazer, e gostava de seu poder. Eles exigiram a cidadania eestavam tão ansiosos para ser aceite pela maioria que muitas vezes oferecido si, sacrificou a sua história, a fé eo modo de vida, sua "Identidade", a fim de que o estigma da sua diferença seria obliterada. As estradas que eles viajavam, as dificuldades que encontraramao longo do caminho para atingir este objectivo têm sido descritos em inúmeros registros e são incorporados na memória de quase todos os família judia no século XX (Dresner, p. 234). Dresner menciona Zelig filme de Woody Allen como "uma sátira sobre o absurdo de até onde os judeus passaram a assimilar ", mas A solução da Dresner significa um retorno à lei mosaica ea crença em Deus, algo que Dershowitz não está disposto a aceitar. "Eles"Dresner escreve sobre pessoas como Dershowitz, "querem que seus filhos manter a essência do judaísmo, sem necessariamente viver sob sua restrições e encargos "(Dresner, p. 56). Dershowitz em um ponto

alegação de cites historiador Geoffrey Barraclough que "a demografia é destino "(Dershowitz, p. 50), mas não é capaz de tirar o óbvio conclusão de que a observação, ou seja, que a contracepção precipitada a crise demográfica na classe dominante WASP que trouxe a Judeus ao poder, e que para chegar ao poder que eles tiveram que adotar os costumes que gerarem que muito de crise. Esta é uma verdade que agora está surgindo lentamente em Sam Shapiro. "Nenhum dos [meus filhos]", ele escreveu em uma mensagem de e-mail que ele distribuído aos amigos, "- não por culpa própria - é casado, e parece que a longa longa fila longa, de Shapiros e Kaufman pode chegar ao fim com a gente. Um pouco triste. Meu editor Católicaamigo vizinho ao virar da esquina é livro de leitura Allen Dershowitz ' Os judeus em Fuga [sic]. Dershowitz disse que meu caso é sintomático,que o ensino superior, casamento tardio, controle de natalidade e casamentos, irá reduzir o número de judeus em

América para menos de um milhão, com conseqüente perda da diversidade cultural e importância política. Bem - Gloria e eu não vou viver para ver que

Sam não pode ver isso, mas não há qualquer indicação de que o seu geração infantil está chateado com a perspectiva e agindo de forma diferente do que seus pais. A divisão geracional naPodhoretz e Kristol clãs mais de apoio de John McCain é um indicação de que a compreensão da geração mais velha, por si só como um minoria permanente não é compartilhada pela geração mais jovem, que tenta manipular a mídia que os judeus dominam a máxima efeito político, com consequências por vezes desastrosas, como Ataque inspirado neocon de McCain sobre Jerry Falwell e Pat Robertson mostrou.

"Muitos judeus pós-modernos", Dresner escreveu referindo-se precisamente esta geração título, porém em outra direção ", descobriram uma verdade intrigante: Nenhuma licença substituiu a Lei ... nenhum Jaguar, umjudeus da geração moderna criança "(p. 329). dos Estados Unidos, para o maior parte, levou a Jaguar em vez do filho. O pensamentoOcorreu-me quando Sam chegou ao meu escritório, mais uma vez, desta vez para acenar seu holerite de TIAA-CReff. O mercado de ações tinha feitoum milionário, mas ele ainda não tinha nenhum neto, e, dadas as idades de seus filhos, é pouco provável que nunca para obter qualquer. Quando euSam perguntou se ele estava planejando levá-la com ele, ele respondeu: "É curso. Se eu não posso, eu não vou. "

Uma vez que a demografia é destino, os judeus, que fez essa escolha são agora confrontados com as consequências de suas ações, e como resultado, muitos eles não são felizes. Em Alan Dershowitz, vemos a versão judaicade Madison Grant, o homem a quem Digby Baltzell como o "defensor ideal de um desaparecimento América. "Assim como Grant 1916 magnum opus A Passando do Great Race nos Estados Unidos, toca em WASP medo sobre o fertilidade diferencial resultante da utilização de contracepção que acabará por levar ao desaparecimento de WASP hegemonia política no Estados Unidos, assim Dershowitz toques sobre os temores judeus do mesmo coisa. Ambos os homens também tentam transformar o que é essencialmente uma moralproblema em um problema racial. Tanto o racismo WASP e racismo judaicotêm como denominador comum não reconhecida a deliberada repressão da verdade moral básico de que ambos os grupos étnicos foram responsável por sua própria morte por causa da adopção generalizada de contracepção. O mesmo pode ser visto no Malcolm X dodemonizaton sistemática da raça branca. Em cada caso, olíder carismático étnica se engaja na projeção de culpa em vez de procurando a verdade na cara. Em vez de reconhecer a moral

falha que está no cerne do problema demográfico. Grant eDershowitz criar demônios raciais que devem atuar como bodes expiatórios para os pecados sexuais não reconhecidos do grupo étnico que trouxe sobre a sua própria morte demográfica por degeneração sexual. O racismo éinvariavelmente, um sinal de decadência sexual e declínio demográfico. Emtanto Grant e Dershowitz, que afirma ser a preocupação com a sobrevivência de um grupo étnico favorecida é, na realidade, a classe dominante lamentando a sua perda vinda de poder por causa de sua falta de reproduzir. Em vez de confrontar a fonte deste problema emdegeneração sexual, demagogos como Grant e Dershowitz e Malcolm X contam com apelos para fantasias raciais, porque eles sabem que contar a verdade faria impopular. Alan Dershowitz aplica o

mesmo tipo de demonização da direita cristã que Grant aplicada para os judeus russos que estavam antepassados de Dershowitz precisamente pela mesma razão. Eles não podem encarar o fato de que "a demografia é destino"e que a sua perda vinda de poder político baseia-se na sua própria degenerar práticas sexuais.

Sam Shapiro e sua esposa compraram a mesma coisa, embora ele tenha não reconhecê-lo como tal quando ela foi feita. Nesse ponto, tudo o que elesabia era que sua segunda esposa queria se tornar um professor e que que seria difícil de fazer ao levantar uma grande família. Emboranão vi isso na época, o preço que foi exigido para assimilação com duração de poder político, e que é assim porque prole são a base do poder político. Assimilação significa queo judeu ganha no curto prazo, mas perde no longo prazo porque ele sacrifica seus filhos para o sucesso. Alan Dershowitz eRabino Sam Dresner têm pouco em comum politicamente, mas ambos são Judeus e ambos estão cientes do negócio que os judeus têm de ser cortados aceito. Se você contracepção vamos deixá-lo em nosso clube. Se vocêcontracepção nós vamos dar-lhe um Jaguar. Os judeus tomaram a Jaguar em vezda criança. Sam Shapiro tem dois filhos, com idades entre 37 e 39 e nãonetos, nem parece provável que ele terá qualquer. Pai Hesburgh tentou fazer a mesma coisa para os católicos, tomando O dinheiro do Rockefeller e trabalhando para mudar o ensino da Igreja Católica sobre contracepção. Por suas dores, ele foi recentementedada a Medalha de Honra do Congresso, mas ele não teve sucesso, como evidenciado pelo fato de que há 60 milhões de católicos no Estados Unidos e 1 bilhão em todo o mundo. Mas o que provou ser umdesastre político para os católicos acabou por ser um desastre demograficamente para os judeus. Eles não eram numerosas, para começar.Agora os números estão diminuindo dramaticamente como parte do negócio eles cortaram com o estabelecimento WASP. O que pode explicar a suaressentimento contra o Partido Republicano eo estabelecimento WASP conforme evidenciado pelo recente candidatura McCain. Apesar de seu nome, John McCain era o candidato judaica para a Nomeação presidencial republicana. Marvin Olasky, ele próprio um judeu(Embora não seja o tipo Dershowitz aceitaria) foi atacada como um anti-semita quando defendeu George Bush, em um artigo pelo agora famoso na edição de 16 de fevereiro a Austin American-Statesman contra o que ele chamou de "Party of Zeus", uma referência oblíqua à viés anti-cristã dos judeus neocon que estavam apoiando McCain. "Neoconservadores judeu", Franklin Froer anunciou no Novo República num artigo que defendia em muito da mesma maneira que Atlântico defendeu Dan Quayle em sua luta com Murphy Brown, "Caíram difícil para John McCain .... McCain também ganhou mais essas luzes neoconservadores líderes como David Brooks, toda a Podhoretz família, do Wall Street Journal Dorothy Rabinowitz e colunista Charles Krauthammer, que declarou em um mais un-semita florescer, "Ele sofreu por nossos pecados."

A candidatura de McCain decolou quando George Bush, o candidato WASP, anunciou que o seu filósofo favorito era Jesus Cristo. Depois de Bushmencionado Jesus Cristo, a mídia começou seu ataque a sério. O queparecia desaprovação bi-partidário - Frank Rich era um liberal e

Bill Kristol era um conservador, depois de tudo - acabou por ser em cima mais perto desaprovação judaica inspeção. Judeus não gostam de ouvircandidatos presidenciais mencionar Jesus Cristo. Os judeus não gostamGeorge Bush. McCain tinha sido preparado para responder a este desafiohegemonia secular sobre expressão pública por seu assessor, Marshall Wittmann, outro neoconservador judeu que havia trabalhado com Bill Kristol, dando artigos McCain do neocon Weekly Standard, que Kristol defendida e teoria David Brooks "que os republicanos deveriam voltar ao ativismo nacional e intervencionismo estrangeiro de Theodore Roosevelt. A candidatura de McCain caiu em chamas quando elevoou para Virginia e atacou Jerry Falwell e Pat Robertson como um maneira de roubar o Partido Republicano da direita religiosa. Emeste bocado de overreaching, vemos mais uma vez uma indicação de judeus ressentimento contra seus mestres WASP na geração pós-moderna. Elesassimilado para obter energia, mas eles tem o poder à custa de prole e agora que o poder vai ser tirado do meio deles. A imprudência da campanha de McCain evidencia apenas este sentido de we've-tem-nada-a-perder imprudência de um grupo que se destaca atualmente no auge de seu poder político, mas sabe que é vai perder esse poder a longo prazo e decide, como um resultar, para ir para quebrou no curto prazo.

A imprudência da campanha de McCain sob medida, quando tudo foi dito e feito, raiva judaica no Partido Republicano, que havia se tornado um substituto para o estabelecimento WASP. Depois de seguir DigbyO conselho de Baltzell, as vespas estavam sendo atacados pelo próprio pessoas que tão magnanimamente deixar em seu clube. O McCaincandidato mostrou profunda raiva judaica no estabelecimento WASP, do tipo que Digby Baltzell diria que era o equivalente a morder a mão que o alimenta, mas Baltzell já havia previsto o que era vai acontecer: "A pós-graduação polida de Harvard no terceiro geração ", escreveu ele," certamente não será o conteúdo. . . quer apermanecer dentro dos limites de sua comunidade étnico-religiosa ou permanecerá para sempre um homem marginal "(Baltzell, Criação, p. 75). Baltzell poderia estar descrevendo aqui a diferença entre Irving Kristol, que escreveu no National Review que os judeus sempre ser uma minoria neste país e deve comportar-se em conformidade, e sua filho Bill, o homem que praticamente sozinho, orquestrou a Ataque de McCain sobre o estabelecimento WASP no Partido Republicano. OJudeus, como Dershowitz deixa claro, exterminou suas próprias etnias com contracepção e ao aborto, e agora eles percebem tarde demais que estão passando da cena política. O poder buscavam entãoavidamente não é deles a exercer, e que eles vai ser tirado do meio deles. A mesma regra que se aplica para as vespasaplica-se-lhes: Não progênie, nenhum poder. Assim como a aristocracia WASPtinha de admitir os judeus para manter o império, agora os judeus terão de admitir a goyim para manter um império seus filhos nascituros não pode herdar porque nunca nasceram. Isto é, escusado será dizer,doloroso admitir. Será sempre mais fácil para os demagogos de seguiro caminho de menor resistência para o ganho de curto prazo, e por isso, em vez de proferindo o seu próprio mea culpa para promover a revolução sexual, o Judeus chicotear para fora em seus inimigos imaginado. Assim, o ataque de McCain em

a direita religiosa e de ataque da indústria editorial em Pio XII.

Este fenômeno é mais aparente do que na área da política externa política de. Judeus na América nunca teve a influência demográfica para elegersuas próprias legislaturas. Mas a política externa não é decidido por populareseleição. Durante anos, o estabelecimento WASP correu o Departamento de Estadochamando seus membros de Yale, em geral, e as sociedades secretas como a Skull and Bones, em particular. George Bush pai era ummembro da Skull and Bones, e George Bush preservado o antigo WASP hegemonia sobre o Departamento de Estado ea política externa. Como resultado,os judeus não gostavam de George Bush, e trabalhou para a sua derrota. Queanimus tem transitado em sua antipatia de seu filho. Assim, oMcCain candidatura.

A proibição contra judeus em níveis mais elevados do Estado Departamento foi removido quando Bill Clinton se tornou presidente. Sabemosisso porque Alan Dershowitz diz isso em seu livro. "Bill Clintonpresidência ", escreve ele," marcou o fim da discriminação contra Judeus nos altos escalões do governo. Pela primeira vez emHistória americana, o fato de que um aspirante em alta appointive escritório era um judeu tornou-se irrelevante em sua seleção " (Dershowitz, p. 9). Pouco tempo depois, novamente de acordo com Dershowitz, "todosos funcionários da administração de Clinton na época que tinha o poder sobre a economia - os Secretários do Tesouro, Comércio, Trabalho e da Agricultura, bem como o presidente da Reserva Federal Board -. Eram judeus "Dershowitz deixado de fora os secretários de Estado e de defesa, mas, como se para acalmar os temores dos anti-semitas, continua de acrescentar que "como os judeus estes indivíduos não servirá qualquer especial agenda religiosa ou étnica "(Dershowitz, p. 59). Dershowitz conclui seu livro chamando para um Congresso Mundial dos judeus, modelado por um Theodore Herzl convocou em Zurique uma cem anos atrás. A conferência Dershowitz, no entanto, não serárealizada em Zurique, porque "a Suíça tem desqualificado em si [como lugar para a conferência] por seu papel vergonhoso durante o Holocausto e sua atual tentativa de cobri-la "(Dershowitz, p. 340). Ao mencionar Suíça, Dershowitz expõe o falsonatureza de sua afirmação de que os judeus no governo "não vai estar servindo qualquer agenda religiosa ou étnica particular, "para o ataque Suíça sobre o incidente Nazi-Gold eo ataque subseqüente sobre a imigração era nada além de um saque patrocinada pelo governo expedição realizada para o benefício de organizações judaicas. Oextorsão de bilhões de dólares da Suíça não poderia ter tomado coloque perto sem apoio do governo. Senador Alphonse D'Amato deNova York trabalhou tanto com a World Congress e judeus Stuart Eisenstadt do Departamento de Estado, que por sua vez, trabalhou com Embaixador Madeleine Kunin. Esse tipo de coisa não aconteceu quandoFé Whittlesley foi embaixador na Suíça. Como Norman Finklestein, autor de A Indústria do Holocausto: O abuso de vítimas judias, deixa claro, "A Indústria do Holocausto tentou primeiro a sua estratégia na Suíça. Tudo começou com a colocação de senadorAlphonse D'Amato eo governo dos Estados Unidos sobre o seu caso. Depois vieram os advogados com suas exigências de reparações. O terceiro

pino do ataque começou com a definição de reguladores bancários como Alan Hevesi em ação. Tudo isto foi acompanhado pela histeria namídia. Levou três anos para trazer a Suíça de joelhos "(Zeitfragen, 3/20/00, p. 8).

Agora, as organizações judaicas, que mantêm 45 por cento do sistema financeiro espólio que adquirem nestas expedições de saques, têm como alvo

Áustria. Holocausto advogado Ed Fagan apareceu na Áustria em fevereiroexigindo o "retorno" de US $ 10 bilhões em bens e obras de arte, mesmo embora nestes casos tudo tinha sido resolvido em 1953. O resultado líquido deestas campanhas governamentais saques patrocinados para os judeus organizações que compõem o Finklestein chama de "Holocausto Indústria "é precisamente o que eles afirmam que querem combater, ou seja, anti-semitismo. "Em vez de deixar os mortos descansem em paz"Finklestein disse: "A Indústria do Holocausto fomenta o anti-semitismo, onde ele coloca o pé para baixo na Europa. " Na guerra imperialista em Kosovo, vemos o lado letal de permitindo que um grupo para executar a política externa do país para seu próprio beneficiados. Do bolchevismo ao memorando Wolfowitz, podemos ver umaconstante, ou seja, animus judaicas contra a Rússia. Animus que é agoraexecutar a nossa política externa, e arruinou a janela de oportunidade para a paz mundial que existia no início de 1990. OOs russos estão agora convencidos de que os Estados Unidos estão a destruir lo. Os suíços e theAustrians estão convencidos de algo semelhanteprincipalmente como resultado da pilhagem que organizações judaicas foram autorizados a fazer lá. Os sérvios sentia o mesmo furor. Nenhum grupocobriu-se com mais vergonha na guerra de Kosovo que o neocon imperialistas, pessoas como Thomas Friedman no New York Times pedindo a destruição de Belgrado ou a senhora no Novo República, que escreveu o artigo sobre "Milosevic está disposto Executores ", tendo o seu título do tomo falso de Daniel Goldhagen de Harvard.

Tudo isso é conseqüência inexorável do império. Comodesintegração do Partido Republicano em seus componentes étnicos deixou claro, império é divisiva. Ele coloca um grupo contraoutro em uma luta sem fim pelo poder. A este respeito, oIluminismo provou ser sua própria ruína. Os Estados Unidos,por se transformar em um império, se desintegrou no étnica componentes procurou-se reprimir. Se alguém estiver interessado em colocarHumpty-Dumpty juntos novamente, ele vai ter que consultar o manual de instruções, ou seja, as advertências de pessoas como John Adams que alertou que a Constituição só funcionaria se a população internalizado o princípio da ordem civil implícito na lei moral. Alan Dershowitz ataca Rabino Daniel Lapin eo colunista judeu Don Feder para participar da Coalizão Cristã "Road to Conferência Victory ", em 1995, mas ele nunca pode realmente explicar o porquê eles consorte tão avidamente com o que Dershowitz considera a sua inimigos. A resposta é algo que transcende a visão de Dershowitzde política étnica. A resposta é a repulsa moral. Judeus como Feder,Lapin e Dresner está chateado com a decadência moral que as pessoas gostam Dershowitz, que defendeu sexual ilícito do Presidente Clinton relacionamento com um estagiário judaica, trouxeram. Eles são

especialmente chateado como judeus porque, como judeus, eles nunca podem ser mais do que uma pequena minoria em um vasto oceano de que agora está se tornando um pagão cultura. Eles estão chateados porque a cultura pagã é um violentocultura. Como a ascensão do nazismo na Alemanha mostrou,de-cristianização pode ter consequências desagradáveis, mesmo para o mais raivoso de-Christianizer. "Com o enfraquecimento deCristianismo ", Dresner escreve," que o mundo tornou-se raiz pagã e ramo. "Aqueles que enfraquecem o cristianismo, seja por pecados de ou omissão, fariam bem em ponderar a alternativa. A alternativa para a alternativa, no entanto, ainda é o que tem sempre foi. "Nós não temos constituição, que funciona na ausênciade um povo moral ", John Adams escreveu. The Clinton Presidência provou esse fato além de qualquer dúvida. Não importa como parece agora,

mergulhadono sangue do império, a América é um país que funcionou uma vez quando era uma república cuja constituição não escrita era a lei moral. A única maneira que está indo trabalhar de novo é a forma como ele trabalhava, então, o que quer dizer, nas palavras do rabino Dresner, como "uma nova coalizão, a união de judeus e gentios com um compromisso comum para a civilização e uma aversão comum de caos social e moral "(p. 51).

4. Culpa por associação

por E. Michael Jones

Este artigo foi publicado na edição de Maio 2007 da Cultura Wars.

As pessoas gostam de tirar uma foto sua em Washington. Eu estava naquela cidade labiríntica de falarem um simpósio intitulado "Sam Francis e Guerra Cultura da América", que tinha sido arranjado por Fran Griffin de livros FGF para promover uma coleção póstuma de Sam Colunas de Francisco. Tiros Disparados: Sam Francis em Guerra Cultura da América. Como eu estava ficandopronto para dar o meu discurso no National Press Club, eu olhei para todas as fotografias no parede. Estava cheio de fotos de celebridades que eu tinha conhecido desde a minha juventude - pessoas como ArtBuchwald, Eric Severeid, Marvin Kalb - mas de alguma forma tudo parecia mais velho e mais feio que eu me lembrava deles. Estas fotos não eram uma coisa de beleza e uma alegria para sempre, oumesmo para os poucos minutos eu tinha que vê-los. Então, eles devem ter servido algum outropropósito. O que a imagem fez foi para testemunhar a boa fé das pessoas, retratadas.Ambas as pessoas foram validados pela foto de um homem que dá um prêmio e outro homem recebê-lo - pelo menos nas culturas primitivas, como Washington.

O inverso do mesmo pensamento me ocorreu depois que eu dei minha palestra. Depois de Joe Sobrandeu o seu discurso, alguém me empurrou em sua direção e pediu para tirar uma foto nós dois. Pouco antes de o flash disparou, eu me virei para Joe e disse: "Joe, esta imagem évai arruinar a sua carreira. "Sem perder o ritmo, Joe respondeu:" mutuamente assegurada destruição ".

Em outras palavras, a ideia de que de alguma forma Joe ia ser responsabilizado por aquilo que eu disse ou que eu ia ser responsabilizado por aquilo que ele disse, nos impressionou tanto como indescritivelmente engraçado. Era quase tão engraçado quanto a idéia de que qualquer um de nós tiveram carreiras parase preocupar.

E isso era quase tão engraçado quanto a reação que eu tenho para a minha palestra. Para aqueles de vocês que sãoajuste no final, a palestra que dei foi em honra de Sam Francis e era

essencialmente o rever de dois livros relacionados com o falecido Sam Francis, que apareceu na edição de março questão da cultura Wars. Minhas reflexões sobre a corrida papel desempenhado nos escritos de Sam partiuuma explosão que ainda tem destroços ao redor de mim. Mais de uivo veioPeter Brimelow, editor do site da vdare e autor, 12 anos atrás, o \ Alien Nation: Senso Comum sobre Desastres Imigração dos Estados Unidos. Na segunda-feira após afalar, a seguinte passagem apareceu no blog de Peter Brimelow. descrevendo oconferência.

CSPAN estava lá, mas os leitores VDARE.COM provavelmente não vai chegar para assistir o conferência por causa de uma performance extraordinária por E. Michael Jones, editor de Guerras Culturais e um exemplar prêmio mesmo para os padrões da minha estudo ao longo da vida caracteres sobre o Direito americano. Jones denunciou Inglaterra elisabetana, os puritanos,capitalismo, protestantes, "os judeus revolucionário" (mas não todos os judeus, ele foi muito sutil) e, para uma boa medida, a idéia de que as questões de raça ou de que a América sempre foi uma nação. Eucomo fanáticos católicos, tanto quanto qualquer outra pessoa, mas isso não tinha nada a ver com nada Sam Francis nunca escreveu - a não ser que ele realmente contradiz suas opiniões. Sam sentiuamargamente que ele nunca teve o reconhecimento que merecia, enquanto ele estava vivo. Jonesgarantiu que ele não vai conseguir, agora que ele está morto.

Mr. Brimelow aparentemente tinha se acalmado até segunda-feira porque falta a partir de seu blog entrada era a histeria que caracterizou seus e-mails no rescaldo da conferência. É uma visão rara e disedifying ver um homem crescido tão consumido pelo medo,mas aqui foi Peter Brimelow absolutamente petrificado. E o que ele tem medo? Quealguém pode ter lhe fotografado em pé ao lado de E. Michael Jones! Norescaldo da conferência, o Sr. Brimelow professava ser chocado pelo meu falar, que é seu direito. A parte realmente engraçada veio mais tarde na mesma comunicação quandoele anunciou que "não pode ser associado a qualquer coisa em que esse discurso é destaque [Ou] ... estar em qualquer fotografia ou material de qualquer natureza em que Jones está presente. "(Iteve que editar o seu texto original porque o medo evidentemente prestados a sintaxe incoerente.)

Agora que é o medo grave. Infelizmente, era um pouco tarde demais para fazer alguma coisa sobre isso. EmPágina 2 de um folheto distribuído pela Fundação Fitzgerald Griffin no dia da conferência, lá estamos nós - Peter Brimelow e eu - lado a lado, as imagens e tudo, certo ao lado do outro. Não é bem o club deal imprensa habitual, com nós dois de braço dadoa receber uma placa da outra, mas você tem a impressão de que Pedro Brimelow achava que esta era material de carreira-final, e não havia uma maldita coisa que Peter Brimelow pudesse fazer sobre isso. Assim, o terror.

Essa impressão foi reforçada quando o advogado de Peter Brimelow contactado conferência

organizador Fran Griffin na terça-feira após a conversa. Em uma dessas missivas refrigeraçãoque apenas os advogados sabem escrever, Fran Griffin, que é uma mulher pelo caminho, (Por que fazer pessoas como Peter Brimelow bater em mulheres por coisas que não disse?) foi informado que ela deve respeitar "direito de publicidade de Peter Brimelow e excluir o seu discurso e qualquer referência à sua participação na conferência de qualquer publicação que inclui o Dr. O discurso de Jones. "(Como alguma indicação do tipo de associação que faz Mr. Brimelow não o medo, seu site de v-dare tem links para os fanáticos Daniel Pipes sionistas.)

Bem, como eu disse, é um pouco tarde para isso. Peter Brimelow pode pedir a seu advogado para bater FranGriffin ou bater o mar com correntes ou qualquer outra coisa, mas o simples fato da questão é que Peter Brimelow e E. Michael Jones eram, em 20 de março de 2007, não só na mesma

quarto juntos, mas foram dois alto-falantes na mesma conferência, e todos os advogados Washington, DC não pode mudar esse fato.

A resposta de Fran Griffin estava impregnado de um senso comum o grande ausente da resposta histérica de Peter Brimelow e seu advogado pit bull:

Se Peter Brimelow é tão preocupado com o Jones, ele deve tomar o conselho que eu lhe dei última Terça-feira: ignorar Jones, não mencionam Jones, não se queixam Jones, fingir Jones não existe. Esta é a coisa mais sensata que ele poderia ter feito. Se ele estiverpreocupado com Jones, por que ele está ligando-se com ele? Por que ele está dando a seus leitoresuma chance em todo o mundo para o Google-lo por mencioná-lo, expondo suas queixas contra ele (ver transcrição do V-ousar abaixo)? Isso não faz sentido. Peter tem semprefalou em um simpósio antes onde ele discordou com um alto-falante? Ou será que elesempre concordar 100% com cada alto-falante em cada fórum frequenta?

Ela, então, trouxe o fato de que eu poderia estar ofendido com piada sem tato de Brimelow sobre queimando cruzes e da Ku Klux Klan. Então deixe-me ir no registro neste momento e dizer quePeter Brimelow não precisam ter medo de que o meu advogado vai entrar em contato com ele para o crime de estar na mesma sala comigo ou contando piadas sem tato que a esmagadora maioria dos cidadãos norte-americanos que achar ofensivo. Se, no entanto, uma foto de nós doisentra em minha posse, ele pode levá-lo de minhas mãos, deixando US $ 10.000 em desmarcado contas ao pé do Monumento de Washington em um momento a ser mutuamente acordado.

Eu nunca soube que as fotos poderiam ser tão importante, ou que poderiam causar tal pânico. Uma vez Brimelow e Peter Gemma começaram a circular os seus e-mails, no entanto, o pânico entre os guerreiros da cultura do tempo justo se espalhou como rastilho de

pólvora. Linda Muller, uma conferênciaparticipante e apoiador Buchanan, disparou um e-mail dela, que poderia servir como um cartilha sobre como não reagir a pressão: "Fran precisa acabar CYA [ie, cobrir sua bunda] e fazer um prolixo PRIVATE mea culpa ", que envolveu as seguintes etapas:" 1) Admitir o erro, 2) Desculpas profusamente; 3) Denuncie E. Michael Jones, 4) Definir um separação completa de Jones - Sam Francis e aqueles que participaram do evento ". Sra. Muller, que se descreve como um "católico tradicional", teria amado Stalin mostrar os ensaios. Ela também é, provavelmente, um fã de cortar fotos para excluir membros desgraçado Politburo. Digo isso porque sua primeira reação ao meu discurso indicado simpatia poresse comportamento. Uma vez que o pânico tomou conta dela, Muller sabotou o Sam Franciswebsite: "Eu acabei de excluir qualquer referência à conferência fora dos shotsfired.us website. Se alguém tem um problema com isso, eles podem tentar justificá-la comigodiretamente. "(Curiosamente, Fran Griffin, o dono do site, que tem um problema com isso.) Até o final de seu e-mail, Muller estava recomendando que todos fingir que eu tinha nunca pôs os pés em Washington. "Neste momento, eu sugiro que a melhor coisa para todos nós a fazer éagir como a conferência nunca aconteceu. "

Agora, com o rosto que o meu DNA causou em mim, eu posso entender por que as pessoas pode não querer ser fotografado ao lado de mim. Foi-me dito que os rostos gostomina pode quebrar as câmeras, e dadas as câmeras caras em operação durante o conferência, que gostaria de ser responsabilizada pelo custo de repará-los?

Mas o que eu não consigo entender é como alguém como Peter Brimelow poderia ser realizada responsável por uma palestra que eu dei. Ele não olha para todos como eu. Ele é muito maisbonito do que eu sou. Seu cabelo é cinza, e meu cabelo, pelo menos a maior parte dela, é marrom. Temtinha duas mulheres católicas irlandesas (o primeiro morreu), e até agora eu não tive nenhum. (Meu primeiroesposa, o que eu ainda estou casado com, foi um episcopal.) Não houve possibilidade de

equivocado identidade na conferência tine também. Quando ele ferramenta <ao pódio durante a Q eA tarde, IViR. Brimelow sacudiu o punho para me afirmar: "Eu gosto Inglaterra elisabetana."Não poderia ter havido nenhuma possibilidade de confusão de identidade, porque eu claramente expressa o ponto de vista oposto durante a minha palestra.

Então, por tudo isso o nervosismo sobre as imagens e certificando-se de que o Washington Times cravado a história que eles estavam indo para executar e certificar-se de que C-Span nunca correu sua imagens da conferência? Por que, em outras palavras, era esta conferência sabotada pelamuito as pessoas que deveriam ter queria promovê-lo? A resposta é o medo. Washington é um

cultura primitiva que corre na magia simpática conhecida como culpa por associação. Ohabitantes desta cultura primitiva correr com medo da culpa por associação, porque é infligida sobre eles em uma base contínua. Uma das poucas reações sensíveis à conversa veio deTaki, o playboy grego co-editor do conservador americano, que pesava cerca de duas semanas após a conferência em seu blogsite. Taki, que deu uma conversa off-the-cuffsobre beber champanhe com Mickey Mantle, me criticado por não falar de Sam Francis. Sam, tanto quanto eu sei, não tenho muito a dizer sobre Mickey Mantle, mas ele fezcolocar a questão "Você judeus White?" como eu mencionei em minha palestra, e ele fez escrever umintrodução a um livro de Kevin MacDonald sobre os judeus.

Mas essa não era a parte mais profunda do que Taki tinha a dizer. Isso veio mais tarde, quando eleescreveu. "O problema é que em uma sociedade livre alto-falantes não são examinados antes de falar. Nonede nós, Fran Griffin incluídos, foram responsáveis por opiniões de Michael Jones - alguns (não todos) dos que foram à direita, aliás. "Se quer saber o que a sociedade livre Taki está falando E aqui, certamente não Washington, DC, onde a regra principal do discurso é a culpa por associação. Este sistema de controle só funciona se você pode ser responsabilizado pelopontos de vista das pessoas sentadas ao seu lado. Isso é o que aconteceu com John Sharpe. Esse fatoda vida é o que enviou a Pedro Brimelow em histeria. Isso é o que proporciona o máximoamoung de intimidação no controle político do discurso. Taki, a este respeito, é tantomais corajosos ou menos perspicaz do que Linda Muller e Peter Brimelow, que são inteligente o suficiente para saber que o sistema de intimidação só pode funcionar se todos os outros em o quarto poderia ser responsabilizado e punido pelas opiniões que expressa. Setodos acreditavam que Taki acreditava, o sistema de culpa por associação entraria em colapso durante a noite. Uma vez que o sistema está em força total, deve ser óbvio que não se crê queas pessoas só podem ser responsabilizados por aquilo que eles mesmos dizem. Se fosse esse o caso,por que Peter Brimelow e Linda Muller foram exibidas como um ataque de pânico para coisas que não disse?

A exceção refrescante para o medo que permeava a conferência foi o meu encontro com Willis Carto. Quando se trata de fotografias de Washington, Willis Carto é ainda maisradioativo de E. Michael Jones. Willis Carto poderia fazer uma fortuna em Washington porsendo pago para ser fotografado ao lado de inimigos políticos de qualquer candidato, mas ao invés disso ele é o editor de tlie American Free Press e TIIE Barnes Review, em cujos escritórios Willis e Michael Collins Piper me entrevistaram depois da palestra. Depois que expôs sobre otese do judeu revolucionário por cerca de uma hora, Willis disse: "Então você não tem muito a a explicação racial da identidade cristã ", uma posição que defendeu em um panfleto que ele enviou

para mim. Ao que eu disse: "Não, o Novo Israel é a Igreja Católica. Ele não tem racialidentidade. "Então, nós concordamos em discordar, sabendo que dois homens adultos com dois conjuntos diferentes de idéias poderia falar uns com os outros de forma inteligente e ser aberto e franco sobre o nosso diferenças. Antes de eu sair, Willis insistiu que um de seus funcionários tirar uma foto de nósjuntos, no ponto em que eu me virei para Willis e disse: "A imagem que vai arruinar a sua carreira ".

Ao lado de luxúria e ganância, culpa por associação é a forma mais comum de controle político em Washington. Talvez o Sr. Brimelow estava nervoso, porque, depois de atacar a idéiaque a raça poderia explicar qualquer coisa de importância, incluindo as guerras de corrida da década de 1960, eu mencionado que tinha acontecido com o tenente-comandante. John Sharpe. Isto é o que eu tinha a dizersobre John Sharpe em minha palestra revista, que não apareceu na CI / 1 /:

As mesmas forças que usaram o NAACP para transformar o Negro na revolucionário vanguarda nos Estados Unidos, as mesmas forças que subverteram a idéia de conservadorismo, ainda está no trabalho hoje. Como disse uma vez Nelson Algren, cada movimentocomeça como uma causa, torna-se um negócio, e acaba sendo uma raquete. Este é nadamais verdadeiro do que o movimento dos direitos civis, onde a NAACP fez a transição da causa para o negócio, bem como o nome da raquete é o Southern Poverty Law Center. Caso você não tenha notado, o SPLC declarou guerra contra os católicos.Catolicismo tradicional é agora caracterizado como abrigar 100 mil anti-semitas. Eu tenhofoi listado como um dos mais proeminentes dos 100.000, mesmo que eu não sou agora nem nunca fui um tradicionalista. Outro homem da lista é o tenente-comandante JohnSharpe, que acaba de ser colocado em licença administrativa como diretor de relações públicas em o USS Carl Vinson pendente uma investigação sobre seu envolvimento em "supremacia" organizações.

Por que John Sharpe, uma pós-graduação Annapolis e funcionário de carreira na Marinha, incorridos a ira do SPLC? Foi porque ele conspirou para explodir uma igreja no sul do país?Foi porque ele estava baixando nos arbustos em Mississippi com um rifle de espera para atirar direitos manifestantes civis? Foi porque ele era um membro da Ku Klux Klan? Foiporque ele acredita na supremacia racial? Foi porque ele pediu às pessoas para prejudicarJudeus? Não, John Sharpe foi escolhido para a perseguição, porque ele era católico eporque ele decidiu que não queria ir junto com todas as prostitutas católicas - Pai Sirico do Acton Institute vem imediatamente à mente - que estavam reivindicando que mercado laissez faire capitalismo livre foi completamente compatível com o que os papas tinham dizer em encíclicas como a Rerum Novarum e Quadragesimo Anno. John Sharpe fezo erro de clássicos Distributist re-publicação por escritores como GK Chesterton e

Hilaire Belloc, e por isso o seu patriotismo tem sido posta em causa.

Mas não foi apenas distributismo que tem John problemas com o SPLC. Foi também seus doisataque de volume sobre a guerra no Iraque, pilotado pelos neocons e pilotado pelos neocons Novamente, para que eu contribuído. Os caluniadores no th e SPLC refere aos volumes pilotado pelos neocons comoque contém "vários artigos de racistas e anti-semitas". Se a Marinha tinha tido tempoa olhar para o livro, o SPLC citado eles poderiam ter encontrado notórios anti-semitas como Noam Chomsky, Paul Gottfried, e Jeff Steinberg entre seus colaboradores. Por que umJudeu odeia judeus incluem entre os contribuintes para o seu livro? Provavelmente porque ele não éo que o SPLC, diz que ele é. O artigo na marinha Número de atacar John Sharpe foibaseado no trabalho braçal da trupe pago do SPLC de assassinos de caráter, e dá nova credibilidade ao velho paradoxo piada sobre inteligência militar.

No final, quando o padre Scalia entrou em seu quarto de hospital e perguntei se ele queria que o sacramentos da Igreja, Sam Francis escolheu o Logos Superior, e podemos homenageá-lo , escolhendo a causa da Logos quando entramos na próxima fase das guerras de cultura. TantoConversão leito de morte de Sam Francis ao catolicismo e à perseguição de John Sharpe são símbolos de uma mudança nas guerras culturais. A ofensiva lançada pelo SulPoverty Law Center é a melhor indicação que posso oferecer que a principal frente na cultura guerras agora é o confronto entre judeus e católicos. O Iluminismo é, finalmente,mortos. Não há mais quase maçônico movimentos, onde cada um de nós pode subir acima

qualquer seita que ele pertence e se juntar ao Lodge conhecido como "conservadorismo" ou o liberalismo, ou qualquer outra coisa. Eu acho que, não importa o que a nossa religião ou origem étnica, devemos nos alegrarno desenvolvimento, porque neste confronto 1) a Igreja tem uma história e uma conjunto de crenças que irá colocar para descansar para sempre a acusação de anti-semitismo e destruí-lo como um ferramenta de opressão política e 2) porque não importa o quanto eles querem a finesse atacar, concentrando-se sobre o que consideram grupos marginais, os judeus assumiram um grupo considerável de pessoas, que vai reagir, eventualmente, para o ataque. A situação emHungria agora é um caso em ponto.

E, finalmente, nós devemos estar felizes porque o ataque define claramente os termos de acoplamento, todos os quais são todos espirituais. O judeu revolucionário é nosso inimigo, porqueele é um rejecter do Logos, não por causa de seu DNA. Nós não somos anti-semitas porque nósopor as maquinações do judeu revolucionário. Não, nós somos os verdadeiros cristãos por causa deque, como a Igreja da época de São Pedro diante proclamou. Como São Pedro e

São Paulo, estamos sofrendo nas mãos dos judeus, "as pessoas que colocam o Senhor Jesus até a morte, e os profetas também. E agora eles têm sido perseguindo a gente, e agindo deforma que não pode agradar a Deus e torna os inimigos de toda a raça humana "(I Tessalonicenses 1:15).

Estamos engajados em uma batalha que subia e descia ao longo dos séculos, mas o lados nesta batalha não mudaram. O que mudou são as chances. Os judeus têmnunca foi mais forte, os católicos nunca esteve mais fraco, mas o resultado espiritual batalhas - ea batalha pela alma do Ocidente, como Tolkien sabia, é uma batalha espiritual - não importa o que as probabilidades, raramente é previsível. Se São Paulo, representando o cristãoposição, tem a dizer: "Quando sou fraco, é que sou forte." Então o judeu revolucionário,representando a posição oposta tem a dizer: "Quando eu sou forte, eu sou fraco". Estamosdesarmados em todas as frentes nas guerras culturais, mas isso não é motivo para desespero, se siga o Logos que São Paulo se seguiram, porque ele estava desarmado pelos judeus também, desarmados, mas não desfeita, dizendo: "somos pressionados por todos os lados, mas não picado; perplexos, mas não desesperados; perseguidos, mas não abandonados; derrubou, mas não destruídos. "

E assim, como disse Théoden, "chegamos a ele, no final, a grande batalha do nosso tempo, em que muitas coisas passarão. Mas pelo menos não há mais necessidade de se esconder. "Nem, podeacrescentamos nós, nenhum lugar para se esconder. Muitos, se não a maioria de nós está aqui hoje porque nossas carreirasjá foram destruídos pelo judeu revolucionário e os seus homens de frente goyische. OJudeus nos espionar através de nossos computadores. Eles subornar colegas católicos a nos trair, senós demitido, nos impedir de falar. As costas são para a parede. Mas em atacar JohnSharpe, o SPLC criou a versão Católica americana do caso Dreyfus. Elester esclarecido a questão. Ao passar junto com suas calúnias, a Marinha colocou-se emjulgamento. É nosso dever para jogar as cartas que a Providência nos tratados. Nós nunca forammais fraco, e os nossos inimigos nunca foram tão fortes, mas isso não é motivo para desespero, porque, como diz EIrond ", essa busca pode ser tentado pelo fraco com tanta esperança como o forte. "E por que isso? Porque" esse é o curso de ações que movem o rodas do mundo: as pequenas mãos fazê-las como porque deve, enquanto os olhos do grande é em outro lugar. "(I, p. 283).

Talvez a menção de John Sharpe fez Peter Brimelow nervoso porque se não foram sempre um homem que foi vítima de assassinato de caráter via culpa por associação, era John Sharpe. No dia da minha palestra, alguém me entregou um artigo que tinhasó apareceu na imprensa da Marinha. Andrew Scutro, escritor pessoal para esse papel, citado HeidiBeirich, um dos assassinos de caráter pagos a Poverty Law Center Sul, dizendo

que ela "testemunhei ele [João] Sharpe venda de livros em uma reunião de um grupo conhecido como 'American Renaissance ", que recebe ativistas para' ajudar a causa dos brancos", de acordo ao seu web site. "Sharpe rebateu afirmando que American Renaissance era" o versão do homem branco da NAACP "e que ele estava ali para vender livros. Ele também mencionou que ele havia participado de uma reunião de democratas progressistas para o mesmo razão. Curiosamente, o SPLC não acusou John Sharpe de ser um democrata liberalpor causa desse fato. Publishers ir a eventos para vender seus livros, não endossa as opiniõesdos alto-falantes lá. Sharpe é pilotado pelos neocons e pilotado pelos neocons Novamente volumes se opôs àguerra no Iraque e por isso pode ter encontrado aceitação nos círculos de esquerda, mas o SPLC ignorou esse fato, porque não servir o seu principal interesse, que era de caráter assassinato por culpa por associação. Em sua resposta ao Times Marinha, Ms."Beirich zombou aparente ignorância da natureza subversiva do Sharpe American Renaissance. "Literalmente ao lado dele", Beirich continuou, "na próxima cabine, foia venda cara 'White Power' T-shirts .... Você tinha que ser um idiota para não saber onde vocêeram. "

O que é verdade. Mas ninguém está afirmando que John Sharpe não sabia onde eleera. Ele está afirmando que ele participou da conferência para vender livros, mas Ms. Beirich éalegando que ele é culpado de racismo por causa das T-shirts o homem na cabine ao lado ele estava vendendo. Notável por sua ausência a partir deste exercício de culpa por associaçãohouve qualquer menção dos livros que ele estava vendendo ou seus conteúdos.

Notei a mesma coisa no ataque SPLC em mim. Depois de anunciar que eu e minha esposaquase chegou ao Woodstock na nossa lua (algo que você acha que seria encarecer-me aos corações dos torcedores SPLC), Beirich et al anunciou que eu tinha patrocinou uma conferência na Alemanha, em "desenraizamento", algo caro ao coração dos neonazistas. Primeiro de tudo, depois de ler esta fraca tentativa de assassinato de caráter viaculpa por associação, percebi 1) que os Einsteins do SPLC não sabia que a palavra "desenraizamento" refere-se às raízes e não de corrida e 2) que não se encontram na prática de consultar o dicionário quando se depara com grandes palavras que eles não entendem. Mas sua intenção foi clara. Eu era um nazista porque eu realizou uma conferência na Alemanha eusou uma palavra muito grande que eles não entendiam.

Mas vamos envolver-se em um experimento de pensamento que vai fazer culpa por associação ainda mais fácil para os jornalistas filhote no SPLC. Suponhamos por um momento que eu tinha abordado um neo-Comício nazista na Alemanha. Existe alguma dúvida na mente de ninguém o que eu teria ditoeles? Eu teria dado exatamente o mesmo discurso que eu dei no Sam Francismemorial em Washington. Eu teria dito a eles que o nosso inimigo é o judeu revolucionário,e que o racismo é uma estupidez, porque nos impede de enfrentar o problema real,

que é a rejeição judaica do Logos e não qualquer DNA maligno (ou místico). Se, por algummilagre da regeneração, Adolf Hitler esteve presente em minha palestra, eu teria dito a ele a mesma coisa e não teria sido contaminado por causa de qualquer proximidade dele. Se Adolf Hitler neste momento um passo à frente para ter sua foto tirada de pé ao meu lado, Eu teria dito a ele que eu disse a Joe Sobran e Willis Carto, "Adolf, esta imagem vai arruinar a sua carreira. "

Culpa por associação é uma velha história. É uma velha história judaica também. Os fariseus, sevocê vai se lembrar, criticou Jesus para comer com prostitutas e coletores de impostos, como se de alguma forma os seus pecados poderiam contaminar os Logos. A resposta dele foi dizer que ele é odoente que precisa de médico e para descartar a idéia de que tudo o que se passa em um homem boca torna impuro. Não, o cristão acredita que é o que sai de suaboca e coração que faz você imundo, e esta afirmação postula a uma verdade fortiori

que nós não somos responsáveis para o que sai da boca de outra pessoa.

Assim, como o papa disse uma vez: "Não temais, Peter." Quando se trata de culpa por associação,a escolha é bastante clara: nós podemos escolher o Logos que nos liberta para envolver o mundo no diálogo e nos permite a liberdade cristã de associação, ou podemos sucumbir à Tabu judaica e medo dos judeus ea constante ansiedade que pode a qualquer momento ser expulso da sinagoga de correção política e respeitabilidade por uma involuntariamente incorridos exemplo de impureza ritual intelectual. Uma vez que a nossa cultura se afastoude Cristo e começou a abraçar o Talmud, o medo da impureza ritual iria se tornar um dos principais instrumentos de controle político, fato mais evidente em Washington.

Quanto mais nos aprofundarmos este assunto o mais evidente a hipocrisia associada a culpa por associação torna-se, como uma das principais formas de controle político. Para voltar ao nossoinstância original, John Sharpe está sendo demonizado pelos assassinos de caracteres no Southern Poverty Law Center como um anti-semita, pois ele participou de um americano Conferência Renascença. No entanto, se registrar no site SPLC e tipo americanoRenascimento em seu motor de busca, nós achamos que o SPLC tem coisas boas a dizer sobre a organização racista. Na verdade, uma rápida busca na web site SPLC nos informaque o presidente da AR Jared Taylor é "um adversário de anti-semitismo". Shawn Mercer, ohomem no comando do grupo de discussão web do American Renaissance, nos é dito, "Elimina a maioria das postagens excoriating os judeus". Isso só confirma o que nós aprendemosa partir de outras fontes. Numa óbito em Sam Francisco, que apareceu na American

Conservador, foi-nos dito que Jared Taylor queria fazer para o nacionalismo branco que William F. Buckley fez por conservadorismo. E o que é isso? Bem, para subvertê-la nointeresses dos judeus. Uma das entradas no local SPLC afirma que "é bem conhecidoque o renascimento americano não permite que o anti-semitismo, é uptown, 100% limpo WN [nacionalismo branco]. Chamá-lo de um primeiro passo, se você gosta, mas é um primeiro passo muito importante,e Jared Taylor teve sucesso. "

Sucesso em quê? O segredo sujo do racismo "uptown" é que ele oferece cobertura pararevolucionários, alegando que os judeus são brancos - daí a pergunta de Sam, portanto, o alvoroço minha exploração dessa questão causou entre os "uptown" multidão corrida. Como eu dissena minha conversa, a verdadeira armadura das guerras culturais não é étnica racial. A AmericanRenascimento é exatamente o que John Sharpe disse que era, embora não exatamente da forma que ele pretendia. A Renascença é a versão americana do homem branco da NAACP,o que quer dizer, mais uma organização que manipula a raça em questão os interesses dos judeus revolucionário. O principal objetivo do Renascimento americano éconvencer os protestantes desenraizados que os judeus são brancos, e, portanto, nenhuma ameaça à sua interesses. Em obscurecendo o problema, jogando a carta da raça, o American Renaissanceengaja em mistificação cultural tão grande como a NAACP eo Negro Panteras, duas operações judaica estreia, fizeram antes deles. Em obscurecer a verdadeira natureza daguerras culturais, nacionalismo branco torna-se uma forma de controle político e um digno sucessora da operação preto judaica liderada conhecido como conservadorismo. Não admira que omultidão corrida estava chateado com a minha palestra.

A multidão raça, ao que parece, foi mais chateado com a minha conversa do que os judeus. Mesmo que euidentificou o judeu revolucionário como o nosso inimigo, eu deixei claro que na medida em que ele segue Logos, o judeu não é nosso inimigo. Se o judeu aceita os Logos Superior conhecidos como católicoCristianismo, ele não só não é nosso inimigo, ele é um de nós. Ao longo da história, os judeusrejeitaram a rejeição do Logos, e quando eles fizeram uma das primeiras coisas que eles proposta foi queima do Talmude. Quando Joseph Pfefferkorn converteu ao catolicismo em

1507, deu expressão ao seu zelo recém-descoberta para a fé por querer queimar o Talmud, e os dominicanos Colônia apoiou em seu desejo.

Nada mudou muito desde então. A classe tagarelar tanto depois (ou seja, Erasmuse os humanistas), e agora foi distinguido, não tanto pelo seu amor para os judeus como por seu ceticismo sobre a eficácia do batismo para mudar DNA judaico, como se isso fosse o problema. Ambos então e agora, os judeus que seguem Logos e judeus convertidos à

Logos maiores viu que o racismo privou o judeu tanto de sua razão e sua humanidade. Elenão era nada mais do que uma função de seu DNA perverso, que o batismo não poderia mudar Logos e que não podia tocar.

Uma das pessoas que participaram da conversa e que não tinha medo de ter sua imagem levado comigo (ela, de fato, levou muitas das fotos) foi Kristin Kazyak, a espiritual filha de Nicholas Donin, Joseph Pfefferkorn, e Edith Stein. Ela foi, em outrapalavras, uma judia que tinha aceitado o Logos Superior e, portanto, era um de nós:

Ouvi falar Jones em 20 de março de 2007, no conferência Francis Sam no Natl Press Club e, francamente, de todos aqueles que falaram Jones distinguiu-se por um apresentação que foi bem fundamentado juntamente com a entrega e atitude que equipava o tipo de discussão intelectual desejado, necessário e convidada.

Infelizmente, alguns desses no painel, ou porque eles sabiam ou fogão nodoso com Sam Francis eram, na verdade, disfuncionais emocionalmente perturbadas que projetaram a sua racismo e virulentamente anti-católica fanatismo, tanto durante suas palestras e também pela interromper a conferência com surpreendentes, bem como, atos irracionais embaraçosas e declarações.

Quando Jones não conseguiu se juntar a eles, eles perceberam - como os liberais no Vaticano II - que ficou sozinho (frustrou mais uma vez que realmente exorcizado eles vômito projétil e espuma no boca) em destaque com suas declarações e palhaçadas racistas e intolerantes - gravado e queimado para consumo público em DVD e C-SPAN, e em con VIVID ^ RASF com Jones e os outros palestrantes convidados, que eram bem fundamentado e que exibiu sua boa vontade (E boas maneiras).

Sendo de ascendência judaica (e não apenas ter um judeu grande-grande-grande avó mas uma mãe judia ea mesma mãe judia que concebeu Jesus Cristo tornando-o um com o seu "povo do nome" - a Mãe sempre Virgem Santíssima Mary) com membros da família em Kozienice exterminados em Treblinka e Auschwitz http:// www.jewishqen.orq / yizkor / Kozienice / kozXI. html # KI não têm simpatia por homossexuais(Sem descendentes de Lot aqui) e pouca simpatia de cabeça vazia demi-político Católicos (protestantes e judeus Liberal Revolucionário), que caem para o homossexual agenda e ataque "neo-cons" para rastreamento fora do úmidos pântanos scummy negras de Chaos feita por revolucionários Gay-judeu, apenas para encontrar-se tropeçando em solo pedregoso durante um apagão eclipse quase total entre fé e razão (enquanto o ventos e as portas do inferno uivo em vão turbilhão contra a Igreja).

Ao trabalhar a multidão após a palestra Kazyak descobriu que, apesar de (ou talvez, porque) eu identifiquei o judeu revolucionário como o inimigo, os judeus ela falou foram mais simpático à minha conversa do que os racistas foram:

Eu encontrei nada no livro de Jones ou o seu discurso na conferência que Sam Francis Fr A John Harden, SJ (São pendente) ou o Papa Bento XVI não concordaria com

inteiramente. Falei com um judeu disfarçado (ou dois) na conferência que tine (sendo de direitorazão e ergo "logos mais baixos") concordaram bem e, em seguida, alguns com Jones! / Fariasugerir uma conferência futuro próximo para incluir E. Michael Jones eo rabino Levin e alguns outros (da virtude moral semelhante e coragem intelectual) - É hora de nós veio com a nossa luz debaixo do alqueire (sua ênfase).

As portas da nossa conferência deve ser fechado para ALL intelectual e moral predadores. (Adicione bichas a gritar o seu racismo e anti-católica, o fanatismo anti-judaicaem conferências Nação Queer - que podem comprar nossos DVDs inéditos). Eu acho que Samconferência cavou as sepulturas de alguns dos seus antigos "cabide-ons" que não têm nem o capacidade moral, nem intelectual para seguir Sam às Logos Superiores. Eu não acho que elesgosta de ser deixado para trás, mas que é a vida, ea diferença entre a vida e dispostos escolher a morte.

Eles podem continuar a escolher a morte. Sam quis Life. Podemos orar por aqueles que optamos deuses do caos ao invés de um único Deus, que é Amor, Verdade e Vida, mas eu disparar nossos detonadores termonucleares, juntamente com as nossas espadas a laser e escudos e implorar o Anjo com a espada flamejante, assim, para manter o Chaos OUT (endemoninhados podem ranger os dentes fora das nossas portas de conferência) e Eternamente longe dos EUA em caso de futuro conferências - abertas a todos os homens de boa vontade que amam a verdade - tanto logotipos inferiores e Logos superior.

Então o que eu disse em meu discurso sobre a subversão judaica do movimento dos direitos civis e a tentativa judaica para transformar o Negro na vanguarda revolucionária nos Estados Unidos é um irue fortioh do racismo branco. O SPLC apoia o racismo "uptown" da AméricaVariedade renascimento, porque o SPLC, como a NAACP, antes disso, é essencialmente um Organização judaica. Apoiar o racismo "uptown" absolve o judeu revolucionário de qualquerresponsabilidade nas guerras culturais, dando-lhes a capa de ser "branco", e uma vez que eles são certificados como branco, eles são certificados como "bom" por causa de seu DNA. Como qualquer umacredito que isso patranhas está além de mim. Se você quiser uma explicação mais detalhada, euSugerimos que você contacte Jared Taylor.

Portanto, a resposta à pergunta colocada Sam Francis e que começou minha conversa ", são judeus branco? "é sim. judeus são brancos nos olhos do American Renaissance, e como

resultado o SPLC, que é uma organização judaica, que é ostensivamente contra o racismo, suporta los em seus esforços para redefinir os judeus fora da equação cultural. Uma vez que torna-se raçaa questão mais importante, os judeus desaparecer da tela do radar porque, bem, porque eles não são pretos. John Sharpe, por outro lado, que está a ser atacada, porque ele éCatólica e defende a posição católica tradicional sobre os judeus é demonizado como um anti-semita por causa de sua associação tênue com um grupo, American Renaissance, qual o SPLC sai do seu caminho para certificar que não anti-semita.

Isso está claro? Não? Se não for, é porque culpa por associação é fundamentalmente irracional. Eleé a marca de um grupo de pessoas que retiram a sua identidade a partir de ódio Logos. Na medida em que nós abraçamos o Logos, estamos desobrigados de esses medos. Assim como Jesuspoderia comer com prostitutas e coletores de impostos, podemos chegar em nossas fotos tiradas com Joe Sobran e Willis Carto e até mesmo pessoas como Peter Brimelow sem medo de contaminação. Omais que abraçar a luz, a menos que serão mantidos no escuro pela deliberada manipulação das doutrinas raciais, cujo propósito é nos manter divididos, confusos e cheio de medo.

5. Anti-semitismo e Controle Thouglitna Universidade Catliolic

por E. Michael Jones

Este artigo foi publicado em abril de 2008 da revista Cultura Wars.

Eu estava no meio de uma música, quando recebi o telefonema. Na segunda-feira noites eu tocar música irlandesa em umpub em South Bend. Na segunda-feira, fevereiro 11,1 estava planejando uma partida antecipada emTerça-feira para falar na Escola de Arquitetura da Universidade Católica, como parte de um Cátedra na construção de comunidades católicas.

Em novembro de 2007, Tim Ehlen ligou para dizer que queria organizar uma série de palestras sobre o tema Construindo Comunidades católicas. Ele tinha o meu nome deMilton Grenfell, um arquiteto DC, que gostou da minha revisão de Notre Dame Arquitetura O livro do professor Philip Bess. Até que nós construímos Jerusalém, que apareceu naJulho / Agosto questão da cultura Wars. Minha crítica foi baseada em grande parte da pesquisa que eu tinhafeito para o abate de Cidades: Renovação Urbana como limpeza étnica, um livro sobre o destruição de bairros católicos. Na minha análise eu falho Bess por ignorar o efeitoque a engenharia social em habitação tinha em traumatizante etnia católicas e levá-los para os subúrbios.

Tim Ehlen agora estava ao telefone, explicando que a série de palestras inteiro foi cancelado pelo decano da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Católica da América em Washington, DC O departamento de Arquitetura foi o anfitrião desta série de palestras. Euestava programado para falar em menos de 48 horas. Este era segunda-feira 11 de fevereiro e ossérie começou com uma palestra pelo Dr. Alan C. Carlson, do Howard Centro de Rockford, Illinois. Depois de sua apresentação eo período de perguntas e Resposta acabou, foi Ehlenchamado para uma reunião com Dean Randall Ott e Reitor Associado de Graduação Estudos, George Martin. O encontro foi curto e direto ao ponto. Tal como foi o Dr. Carlsoninício de sua apresentação, um email foi enviado a partir do Southern Poverty Law Center para Ehlen, com cópias para Victor Nakas, Vice-Presidente Associado de Assuntos Públicos e Katie Lee, Diretor ou Relações Públicas para a Universidade Católica. O presidente e reitor daUniversidade Católica foram então contactado por Nakas que por sua vez puxou Dean Ott, que é um Luterana, fora da apresentação do Dr. Carlson para informá-lo de uma queixa apresentada pela Southern Poverty Law Center. "Ficamos surpresos que a Universidade Católica estava permitindodois fúria anti-semitas em seu campus ", Mr. Mark Potok, do Centro disse à Washington Times e presumivelmente o reitor. "Uma simples busca no Google irá mostrar-lhe aideologia assustador desses homens ".

"Estes não são os tradicionalistas Massa Latina", disse Potok continuou, referindo-se a mim e John Sharpe da IHS imprensa. "Estas são as pessoas que rejeitam as reformas do Vaticano II. Eles sãode [pai do ator Mel Gibson] wortd de Hutton Gibson, ao dizer que os judeus são destruir o mundo ".

Quando confrontado com o shtick SPLC habitual. Dean Ott em pânico e cancelou toda aLecture Series. Seis meses de esforço por parte dos Ehlen para colocar esta série juntos foramtodo eu seria menos honesto, se eu dissesse que os cancelamentos vir como uma surpresa para mim. O SPLC, o grupo que pressionou CUA para cancelar, emprega pessoas cujo trabalhoé para saber quando eu falo e me cancelada.

Desta vez foi diferente, no entanto, porque a série palestra inteira, o que quer dizer, 10 palestras envolvendo pelo menos 11 especialistas em seus campos cobrindo um semestre inteiro de palestras foi cancelado junto comigo. Na mesma edição anunciando o cancelamento da palestrasérie, o Toi / i / er anunciou que Sandra Day O'Connor, a justiça Supremo Tribunal Federal que reafirmou o compromisso do país para o aborto no Casey v Planned Parenthood

decisão deve ser homenageado pela escola de Direito CUA. A ação do SPLC foi semelhante ao

Nazis revestem todos na aldeia contra a parede e atirando-lhes tudo porque eles eram suspeitos de abrigar guerrilheiros. Táticas como esta boa raramente geradae neste caso não foi exceção a essa regra.

Se o SPLC tinha sido inteligente, eles deveriam ter persuadido o reitor para balançar o financiamento para a série de palestras na frente dos organizadores e dizer que eles poderiam ter o dinheiro se eles destacou mim e John Sharpe. Como era, o SPLC aplicou seu braço forte de costumetáticas, o reitor da CUA entrou em pânico, e todo o exercício de controle do pensamento e assassinato de caráter começou a ir para o lado. No momento em que tudo acabou, ficou claroque o SPLC havia vencido na melhor das hipóteses uma vitória de Pirro, mas isso é para chegar à frente da minha história. Como seu primeiro lance, a universidade tentou emitir uma declaração sem sentido que parecia mais com a intenção de controlar os danos a sua reação de pânico causou ao invés de iluminando a situação. Como Tim estava lutando para encontrar um outro local, chamou DCconsultor de relações públicas, Fran Griffin da empresa de relações públicas. Griffin Communications. Fran temsido um ativista político desde seus dias de faculdade da instituição católica liberal. RosárioCollege (perto de Chicago), onde teve desentendimentos com Preto União dos Estudantes do campus. (Eu mencionei-la em um artigo no ano passado na conferência de Sam Francis em DC, organizado por seu outro grupo, FGF Books.) Tim explicou o que aconteceu e perguntou Fran se ela poderia ajudar a encontrar um outro local, Fran disse: "Tim, eu posso lhe dar conselhos sobre o local. Mas mais urgente, posso contatar a imprensa? Isto é um ultraje. "Como Tim estava pensando sobre isso,Liguei para Fran na outra linha para lhe perguntar sobre a obtenção de um novo local. Ela disse: "Mike,deixar alguém cuidar do local. Posso contactar os meios de comunicação? "Eu disse a ela para irfrente e para as próximas 12 horas, ela, em sua própria despesa, tem a palavra para a imprensa. A próxima coisa que eu sabia, Julia Duin, o escritor religião para The Washington Times chamou-me ler-me o comunicado emitido pela Nakas, que opinou que os palestrantes, referindo-se ao grupo de falantes do semestre inteiro, "parecem defendem pontos de vista que são contrários à missão e valores da Universidade Católica. À luz deste desenvolvimento, o reitor daescola decidiu cancelar a série de palestras. "O controle de danos, ao que parece foi ainda mais prejudicial do que a decisão original foi concebido para neutralizar porque difamado um grupo de pessoas que não tinham idéia do motivo pelo qual a série foi cancelada. O que eu acho da declaração Nakas, Julia Duin queria saber. A declaração foitão vaga, no entanto, que nos deixou tanto perplexo quanto ao modo de proceder. Após uma longa pausa,Duin disse que ela se lembrou do meu livro sobre Medjugorje, o que levou-me a perguntar se era a minha opinião sobre aparições que tinha chegado me cancelada, e nessa nota

nós terminamos a conversa. Tim Ehlen chamado de volta logo em seguida dizer que ele tinhaencontrado outro local para a conversa, que ia ser realizada na Católica Informação Center, no centro de Washington, DC E assim eu e minha esposa arrumou o carro que alugado e estavam prestes a partir para Washington no meio de uma tempestade de neve quando Julia Duin chamado novamente. "Eles estão dizendo que você é um anti-semita", disse ela por telefone.Chamado de Duin me permitiu articular a minha posição, pela primeira vez em um fórum público outro de revista Cultura Wars. Em pondo em movimento a cadeia de eventos que levaram até esseentrevista, Mark Potok cometeu um pecado mortal contra a primeira lei do pensamento judaico controle, ou seja, "o silêncio dinâmico". Benjamin Ginsberg revelou a existência desteestratégia em seu livro Abraço Fatal. Durante o que veio a ser conhecido como o McCarthyEra, o que quer dizer início de 1950,

do Comitê Judaico Americano desenvolveu uma estratégia que chamou de "silêncio dinâmico" para combater as atividades de Gerald LK Smith. Trabalhando juntos, os funcionários do americanoJewish Committee, o American Jewish Congress ea ADL aproximaria o editores dos principais jornais e donos de emissoras de rádio em cidades onde Smith tiveram aparências programado para pedir que Smith ser dada sem cobertura alguma. Sejornais e estações de rádio não cooperar numa base voluntária, Jewish

organizações eram geralmente capazes de garantir o seu cumprimento por boicotes risco por Anunciantes judaicas. Esta estratégia de silêncio dinâmica era extremamente eficaz nasuprimindo Smith e outro de direita anti-semitas. (Benjamin Ginsberg, The FatalAbrace: os judeus eo Estado [Chicago: University of Chicago Press, 1993], p. 124.)A intervenção do Potok me permitiu dizer The Washington Times que rejeita todas as formas de o racismo, incluindo o anti-semitismo, etc, etc Ele também me permitiu reafirmar o que eu tinha dito em o Sam Francis conferência, quando falei no National Press Club, em março de 2007. Heidi Beirich do SPLC assistiram aquela conversa, mas tanto ela e Mark Potok parecem determinado a se certificar de que ninguém jamais conseguiu um relato preciso da minha posição. JuliaChamado de Duin frustrou essa estratégia. E sua chamada nunca teria acontecido se Mark Potoknão tinha começado a série de palestras canceladas. Esta foi a primeira de muitas vezes durante opróximos dias, quando a declaração de José aos seus irmãos iria aparecer em minha mente. "O mal que você pretende fazer para mim", José disse aos irmãos que o tinham traído, "Foi transformada pelo poder de Deus para o bem."

E assim, por causa da intervenção do Sr. Potok, foi-me permitido dizer, em um grande DC jornal que eu encontrei o cancelamento de "ultrajante", eu estava mais

autorizado a dizer "Nós éramos católicos conversando com outros católicos sobre a comunidade. A SPLC tem veto poder sobre o que os católicos dizem uns aos outros, por causa de todos os covardes na Católica University. Você não acha que me devia a cortesia de, pelo menos, me chamando? Não foiExiste alguma devido processo aqui? "

E foi-me permitido dizer: "Tudo o que eu disse é totalmente coerente com os ensinamentos da Igreja Católica .... Não há nada de anti-semita sobre qualquer coisa que eu jádisse. E eu rejeitar o racismo. "

Como eu disse, eu não teria forum a dizer nada disto em qualquer lugar fora da Cultura Revista guerras sem a intervenção de Mark Potok. Então, muito obrigado, Sr. Potok.Minhas afirmações do Washington Times colocou Universidade Católica num beco sem saída, porque agora tanto Victor Nakas e Dean Randall Ott tinha ido no registro como proibir um católico de falando em universidade dos bispos para articular a posição católica em um livro que não figura na conferência a todos, bem como a proibição outros nove alto-falantes, cujo posição não tinha nada a ver com queixa de Mark Potok. Eles também tinham idono registro de me impedindo de articular uma posição sobre a comunidade católica elaborado de outro livro. O abate das Cidades, que não tinha nada a ver comJudeus. Em suma, foi um dia de letra vermelha na história da liberdade acadêmica nos Estados Unidos.Victor Nakas, ao que parece, já havia articulado política de oradores da Universidade Católica uma forma que apoiou a minha posição e deveria ter me protegido de Mark Potok de atacar. Em 21 de setembro de 2007 Meg Jalsevac escrita para LifeSiteNews.com informaram queColégio democratas haviam recebido permissão para convidar pró-aborto senador John Kerry para lecionar na universidade em que parecia provocação deliberada de os EUA proibição dos bispos em permitir que as instituições católicas para promover o aborto. Esta aparentecontradição, no entanto, não foi páreo para as habilidades dialéticas de Victor Nakas, que explicou Jalsevac que "uma palestra Kerry em CUA não seria uma contradição com a USCCB política ", porque

Verificou-se com os próprios bispos que a intenção da declaração era de se recusar a plataforma para palestrantes que serão convidados a falar sobre as questões específicas para as quais que ocupam cargos que estão em desacordo com os ensinamentos morais fundamentais da Igreja Católica (ênfase no e-mail original). Em seu e-mail para Jalsevac, Nakas continuou

Isso significa, por exemplo, que estaria violando a letra ea intenção da declaração dos bispos estávamos a convidar o senador Kerry para falar sobre o aborto. No entanto, nósnão estaria violando a letra eo espírito da declaração dos bispos estávamos a permitir o Colégio Democratas para convidar o senador Kerry para falar sobre o meio ambiente ou a

Guerra no Iraque.

Assim, de acordo com os princípios articulados pelo próprio Nakas, eu deveria ter sido permitido para falar porque o tema que eu tinha sido convidado para falar sobre - edifício Católica comunidades - não tinha nada a ver com as questões levantadas Mark Potok. Além disso, a minhapontos de vista sobre os judeus são totalmente consistentes com a doutrina da Igreja de uma forma que Vistas de Kerry sobre o aborto não é, de modo que não deve me desqualificado de falar. Esteé, naturalmente, a fortiori, verdadeiro para os outros dez oradores que foi cancelado junto comigo que nunca tinha ouvido falar dos meus pontos de vista e, provavelmente, nunca tinha sequer ouvido falar de mim. Mas até agora, deve ser óbvio que qualquer senso de princípio ou o devido processo sai pela janela no momento em que alguém levanta a questão do anti-semitismo. Esta é a últimatabu em nossa cultura, e as pessoas do SPLC estão plenamente conscientes deste fato e explorar esta situação como uma forma de silenciar as pessoas que querem silenciados. Potok aprendeucom a experiência que ele tem alavancagem máxima nos locais que proclamam a sua compromisso com a liberdade acadêmica mais alto, o que quer dizer academia em geral e Academia Católica em particular.

O incidente também mostra o estado precário da educação superior católica na América, 41 anos após Land O 'Lakes quando Rev. Theodore Hesburgh, CSC, roubou Notre Dame de da Igreja Católica. Hesburgh era alto, proclamando a liberdade acadêmica como ojustificação de seu roubo de propriedade da igreja. "Nenhuma instituição fora da universidade", eleproclamado, pode ditar a política em uma instituição como a Universidade recém-libertada de Notre Dame. Hesburgh, é claro, tinha acoplado seu desafio de Roma ea doutrina católicacom uma política de abertura da Universidade de Notre Dame para controlar pelo maior lance quando se tratava de fundação e dinheiro do governo. Quatro anos antes, ele emitiu suaLand O 'Lakes manifesto, Hesburgh tinha combinado com John D. Rockefeller, 3 de Conselho da População de patrocinar uma série de conferências secretas cujo objetivo era fazer com que Teólogos católicos para minar o ensinamento da Igreja sobre a contracepção. Como parte donegociações que levaram a essas conferências, pagos pelo dinheiro Rockefeller, Hesburgh concordou em submeter 'lista os temas' lista os alto-falantes e até mesmo os livros que ficaram colocar para fora nas mesas de literatura, para aprovação do Conselho de População. Como recompensa porrastejando para Rockefeller dinheiro, Hesburgh recebeu prêmio Meickeljohn do AAUP para promover a liberdade acadêmica, um ano depois.

Traição de ambos princípio Católica eo princípio da liberdade acadêmica de Hesburgh tem conduziu à situação actual em colégios católicos nos Estados Unidos. Conformeeste ponto de vista, qualquer tentativa de minar a moral sexual católica é automaticamente defendeu

como uma forma corajosa da liberdade de expressão que é protegida pela liberdade acadêmica. NoPor outro lado, a qualquer hora alguém como Mark Potok ea SPLC levanta o espectro de anti- Semitismo, toda a conversa normal, sobre a liberdade acadêmica cessa, devido processo é suspenso, eo orador é proibido a poucos minutos da carga que está sendo levantada, mesmo se o tema que ele vai falar sobre nada tem a ver com os judeus. A nova rugaadicionado por U Católica é que agora qualquer um na mesma série de palestras pode ser banido como bem.

Quando CUA presidente Daniel M. O'Connell se reúne com Notre Dame professores em particular, ele gosta de se gabar como ortodoxa e católica sua universidade é em comparação com deles. No entanto, o recente cancelamento do edifício Comunidades católicas palestrasérie em CUA mostra que não existe qualquer diferença essencial entre estas universidades quando se trata de comprometer tanto a liberdade acadêmica e do caráter católico da universidade quando submetido à pressão por grupos como o SPLC. Pai O'Connell, emfato, defende o que poderia ser chamado de doutrina Jenkins da liberdade acadêmica: Vagina Monólogos, Si! Oberammergau, Não!

A doutrina recebe o nome do presidente infeliz de Notre Dame University, Rev. John Jenkins, CSC, que, como um de seus primeiros atos no cargo articulou uma posição sobre

liberdade acadêmica que permitiria que o desempenho da Vagina obsceno Monólogos mas proibiria a realização da Oberammergau Passion Play. Quegrupo pensa que a obscenidade é uma forma protegida de expressão, mas encenações da Paixão não são? Se você é resposta para essa pergunta foram os judeus, você já percorreu um longo caminho em direção a a compreensão de como comissários como Mark Potok pode impor formas judaicas de política correção em instituições católicas como a CUA e Notre Dame. Em seu livro, The JewishSéculo, Yuri Slezkin opinou que em se tornar modernos todos nós tínhamos tornar judeu. Omesmo veredicto aplica uma \ o acadêmico Católica fortiori na América. Combine ointernalização de valores judaicos que Slezkin mencionados, tal como se manifesta na mente de John Jenkins, com a covardia intelectual normal que se encontra em termos académicos católicos e administradores, e você vai encontrar uma situação em que os católicos estão ansiosos para denunciar outros católicos de uma forma que faria informantes da Stasi corar de vergonha. Notre Dame foi envolvido em uma polêmica de sua própria, ao mesmo tempo, a construção Católica conferência Comunidades foi proibido em CUA. No início de fevereiro, uma delegaçãodos bispos se recusaram a atender a ND porque Os Monólogos da Vagina foi programado para ser realizada lá. Isso trouxe cerca de duas e meia hora de reunião entre Jenkins ea maioria Rev. John M. Darcy, ordinário da diocese de Fort Wayne-South Bend, durante

Jenkins, que se recusou a ceder, afirmando que se o problema fosse o anti-semitismo, que iria ter agido com presteza. Recusa Jenkins 'precipitou uma crise na Notre Dame. BispoDaniel Jenky, CSC, está ameaçando demitir-se do conselho, o que provavelmente levaria a a renúncia de Jenkins menos de um terço do caminho para o seu mandato como presidente. Quando mencionei Os Monólogos da Vagina ao repórter estudante que foi enviado para cobrir minha palestra - o que eventualmente foi realizada no tempo inicialmente previsto, mas ao Catholic Information Center em St. K - ele me informou que não tinha sido autorizado a ser realizado no campus da CUA. Antes do presidente O'Connell, que é rumores de serO sucessor de D. Darcy, usa este fato como uma desculpa para correr para a frente da sinagoga e proclamar que ele "não é como o resto dos homens", é interessante notar que o CUA variante dos Monólogos da Vagina é Antonella Barba.

Para os não iniciados, ou seja, para as poucas pessoas lá fora que não assistem TV, Antonella Barba é um estudante na escola CUA de arquitetura, que competiu em American Idol e pode ser visto (se você remover a pesquisa segura de você motor de busca) em vários monumentos nacionais em vários estágios de nudez, engajar-se em várias formas da atividade sexual. Ela também tentou obter outras alunas CUA para posar nua para a CUAcalendário. Isso causou um escândalo entre os alunos CUA, muitos dos quais sentiram o seu comportamentocontradizia a natureza católica da universidade e queria que a universidade para fazer alguma coisa. Em vez de repreender Barba, CUA respondeu em 16 de fevereiro de 2007 pora emissão de um comunicado de imprensa que incentivou "amigos e colegas CUA" para "recolher no J. Pryzbyla Centro Universitário Edward para visões dos episódios ao vivo que apresentam Barba ", que foi presumivelmente usando a maioria de suas roupas e não realizar sexo oral em o tempo. Barba, os alunos CUA foi dito no mesmo comunicado de imprensavai realizar no próximo [essa palavra de novo] quarta-feira 21 fev (20:00 ET), na FOX. Omenor masculino e feminino votados serão eliminados da competição durante um show mostrar na quinta-feira, 22 fev (20:00 ET), na FOX. Por enquanto, fantonellas podem mostrar suasuporte para Barba no site antonella-barba.org - um dos três sites da Internet que já surgiram para manter o controle sobre jornada de Barba para o cantor e estrelato. Este é apenas mais um exemplo da doutrina Jenkins - Monólogos da Vagina, Si! Oberammergau, Não! - Em ação no campus da CUA. Aquiescendo à SPLC dereivindicações. Universidade Católica também foi aquiescer ao código discurso é o SPLC demissão a cumprir.

Neste ponto, vale a pena ponderar o código discurso em que Victor Nakas e Randall Ott ter cometido todos nós. Católicos em particular. De acordo com o referido código, qualquer pessoa que tenha

nunca disse nada que IVIark Potok do SPLC ou Abe Foxman da ADL encontra ofensiva jamais será permitido falar sobre qualquer assunto que seja cada vez mais. Alémpara que, qualquer um associado com essa pessoa também serão proibidos de falar, bem como, mesmo que nunca conheceu ou ouviu falar do alto-falante que provocou a ira do SPLC ou a ADL em primeiro lugar. O Nakas e Ott não conseguiu explicar é como esta draconianacódigo é compatível com o princípio norte-americano, a doutrina da Igreja, ou a liberdade acadêmica. Oo cancelamento da série de palestras sobre a construção da comunidade católica exposto o discurso código em que todos nós vivemos agora em toda a sua malignidade totalitário. Ela não é imposta peloqualquer lei ou agência governamental. A sua força depende da covardia e falta de solidariedadede aqueles que capitular a ele.

A reação que se seguiu ao cancelamento foi uma admissão tácita de que U. Católica tinha não só descumpriu seu compromisso com a liberdade acadêmica, tinha, por covardia, concordou com um código de discurso tão draconiana que inspirou indignação em praticamente todos que comentou sobre ele. Logo após a notícia do cancelamento apareceu na SPLCwebsite, Carl Gethman escreveu ao presidente O'Connell. "Estou surpreso", Gethman escreveu,que a sua universidade iria cancelar uma série de palestras pelo Dr. E. Michael Jones e pelo Sr. John Sharpe na mera dizer-so do Sul Poverty Law Center (SPLC). SPLC é umvirulentamente organização anti-católico que, ao apresentar-se como defensores da Negros, fez pouco ou nada para eles. Na verdade, se você examinar as atividadesdo SPLC você achar que eles passam a maior parte de seus recursos e energias na defesa do Estado de Israel. SPLC tornou um grande impulso de sua política para destruir as carreiras evida de quem critica as políticas do Estado de Israel ea guerra no Iraque. Por sua universidade cedeu em carga totalmente incompatível do SPLC de anti-semitismo contra estes dois senhores pendentes está além da minha compreensão e absoluta desgraça especialmente desde que você deu nenhum deles a chance de se defender contra essas falsas acusações.

Parece que neste país tudo que alguém tem a dizer para calar alguém cujas opiniões que não concordo é com a acusá-los de ser um anti-semita ou racista. Ninguémse preocupa em olhar para se ou não essas acusações são precisos. Eu li a maioria dos escritos de ambos os cavalheiros. Posso garantir que ambossão homens honrados e verdadeira que completa e precisa documentar tudo que escrever. Infelizmente para eles, ambos se opor às políticas de Israel e da guerra injusta no Iraque,que por qualquer medida, tem sido, provavelmente, o maior erro de política externa na nossa história.

Eu protestar mais vigorosamente cancelamento da sua universidade de sua série de palestras. Pareceque você tem um problema com as visões políticas de pessoas que defendem a Igreja e sua ensinamentos do Magistério, mas não parecem ter um problema convidando

palestrantes para o seu universidade que depreciar, denegrir, e se opõem os princípios e dogmas do Roman Fé católica. Eu sugiro fortemente que o seu tem as suas prioridades para trás.Vou orar por você e os administradores de sua universidade que quando o próximo momento de decisão ocorre que você vai tomar a decisão adequada e defender o que é certo e não para o que é conveniente.

Na sexta-feira, fevereiro 15, a maré tinha virado, e por este ponto toda a publicidade foi execução em favor dos oradores proibidos e contra o SPLC ea CUA administração. A determinação de Tim Ehlen para encontrar outro local, além de alto-falantes "vontade de continuar, apesar do cancelamento, além de press release da Fran Griffin, além da disposição do Centro de Informação Católica para acomodar a palestra em curto aviso prévio, além de artigo de Julian Duin no Washington Times tinha virado uma série de palestras que muito provavelmente sido ignorado em uma notícia, que havia assumido uma vida próprio. Na sexta-feira à tarde, a Barbara Hollingsworth, editor de opinião local do examinador correu

um artigo sobre o cancelamento em herblog "varas afiadas." o que significou mais uma má notícia parao SPLC. Em resposta à reivindicação SPLC que eu era uma "fúria anti-semita"Hollingsworth "pesquisei Jones" e veio com um artigo de outubro de 2006, "The Conversão do judeu Revolucionária ", sobre o qual ela escreveu

Jones acredita na conversão de judeus ao cristianismo, uma visão altamente politicamente incorreto também realizada pelo Papa Bento XVI. Mas, no mesmo artigo, ele diz: "A Igreja não é enão pode ser anti-semita, porque o termo refere-se principalmente à raça e racial ódio. A Igreja não pode promover o ódio racial de qualquer grupo, certamente não dos judeusporque seu fundador era um membro daquele grupo racial .... Anti-semitismo, se por esse termoqueremos dizer ódio aos judeus por causa de imutável e indestrutível racial características, é errado ".

Alegação de Hollingsworth levanta um ponto interessante. Se "uma simples busca no Google", para usarA frase de Mark Potok, fez meus pontos de vista claro para Barbara Hollingsworth, por que não fez Nakas Ott e fazer essa tentativa mínima de pesquisa antes de eles cancelaram a série de palestras? Será que os administradores da Universidade Católica sabe como fazer buscas no Google em seu computadores? Será que eles sabem ler?O artigo de Hollingsworth continuou na mesma linha:

Jones nega categoricamente ser anti-semita. "Isso não é verdade. Escrevi um livro teológicosobre os judeus ("o espírito revolucionário judaico"), que o Sr. Potok não gosta ", ele me disse. "O reitor (a CUA) não se preocupou em chamar alguém antes de puxar o tapete totalmente fora de em nós. "

Hollingsworth, em seguida, chegou ao duplo padrão que se encontra no coração de anti-semitismo como

uma forma de controle do pensamento praticado por grupos como o SPLC. O goyim são punidos porcitando os judeus, ou como Hollingsworth colocá-lo:

Para tornar as coisas ainda mais confusas, um artigo publicado no Jewish Quarterly 2004 intitulado "Triple Exthnics: judeus na indústria pornô americana" pelo autor Nathan Abrams levanta um dos mesmos pontos Beirich acusa Jones de fazer. Isso quer dizer queAbrams é uma "fúria anti-semita" também?

Hollingsworth deixou de mencionar que o artigo Abrams apresenta uma nova ruga no anti- Semitismo, como a história o controle político. Abrams levantou essencialmente todo o seu artigo de minhapeça sobre o envolvimento judaico em pornografia, "Dilema do rabino Dresner." Talvez maisque qualquer outra coisa meu artigo e Abrams 'reescrever ele expõe o intelectual absurdo do uso atual do anti-semitismo prazo. Em "Dresner," citei AlGoldstein, que disse que os judeus estavam envolvidos em pornografia, porque "Cristo é uma porcaria", e foi chamado de anti-semita para citá-lo. Mas, então, Abrams me cita e presumivelmenteusa o seu artigo, que faz essencialmente os mesmos pontos que o meu, como razão para levantar e posse para seu sinecura acadêmica, ao passo que o meu artigo, a fonte de idéias Abrams, fica me banido da Universidade Católica.

Ele fica ainda mais complicada. Hollingsworth, em seguida, traz à tona o fato de que "em DavidHorowitz 'Frontpage Magazine, ex-Boston / -/era/d escritor Don Feder [um judeu-se] diz que foi 'à solta' pelo SPLC, e que o grupo radical faz 'o Anti- Defamation League ea ACLU parecer sutil, objetiva e calma, por comparação. " "Uma simples busca no Google"

Isso traz um outro ponto interessante. "Uma simples busca no Google", como Mark Potok coloca,teria revelado não só a minha opinião, mas também teria revelado a história desagradável do Southern Poverty Law Center e sua história de explorar a miséria preto para financeiro ganho, como revelado em artigo de Ken Silverstein Novembro de 2000 da revista Harper, "The Igreja de Morris Dees: Como os lucros Southern Poverty Law Center de intolerância ". Mais uma vez, as mesmas questões surgem: Será que os administradores da Universidade Católica sabe o que um motor de busca é? Que já ouviu falar sobre o Google? Será que eles sabem ler?Se a resposta a qualquer destas perguntas é sim, e se Nakas e Ott passou outro

cinco minutos de tineir valioso tempo no computador antes de cancelar todo o edifício

Comunidades Católica série de palestras, eles poderiam ter aprendido que

"Outro importante justiça do trabalho" do SPLC consiste principalmente em espionar cidadãos

que pertencem a "grupos de ódio", compartilhando seus arquivos com as agências de aplicação da lei, e processando

o mais proeminente desses grupos para os crimes cometidos de forma independente por seu

membros, uma prática que, no entanto, aparentemente justificado, deve dar defensores das liberdades civis

pausa.

Eles também podem ter aprendido que

O Instituto Americano de Filantropia dá o Centro de uma das piores classificações de qualquer

grupo que monitora, estimando que o SPLC poderia operar para 4,6 anos sem fazer

outra de níquel de isenção de impostos a partir de seus investimentos ou aumentar um centavo de imposto dedutível

de bem-intencionado "as pessoas gostam de você."

Eles também podem ter aprendido isso. Procurador Gloria Browne se demitiu do SPLC depois

concluindo que "os programas do Centro foram calculadas para lucrar com a 'dor preto e

culpa branca '. "Um bom exemplo do que ocorreu em 1987, quando o SPLC

ganhou um julgamento 7000000 dólar contra os Estados Klans da América em nome de Beulah Mae

Donald, cujo filho foi linchado por dois Klansmen. Os ativos totais do UKA totalizaram

um armazém cuja venda rendeu Sra. Donald $ 51, 875. De acordo com um inovador

série de histórias de jornal na Montgomery Advertiser, o SPLC, por sua vez, fez

$ 9000000 a partir de solicitações de angariação de fundos que caracterizam o caso, incluindo uma contendo um

foto do cadáver de Michael Donald.

Nelson Algren disse uma vez que todo movimento começa como uma causa, torna-se um negócio

e acaba como uma raquete. O SPLC é o movimento dos direitos civis como raquete. É notório

entre os grupos de direitos civis legítimas, como

Centro-Sul de Atlanta para os Direitos Humanos, que trata de várias dezenas

casos de pena de morte por ano. "Você é uma fraude e um vigarista", o Centro Sul do

diretor, Stephen Brilhante, escreveu em uma carta de 1996 a [SPLC diretor] Morris Dees, e

começou a listar suas muitas razões para pensar assim, que incluiu "sua falha em

responder às necessidades mais desesperados dos pobres e impotentes, apesar de seus milhões

e milhões, suas técnicas de angariação de fundos, o fato de você gastar tanto, realizar

tão pouco, e promover a si mesmo de forma tão descarada ".

A esquerda, bem como os herdeiros do movimento dos direitos civis, todos consideram Morris Dees e

a uma fraude SPLC. Aparentemente, as únicas pessoas que não sabem isso sobre o SPLC são

os reitores e professores de universidades católicas, que estão tão ocupados denunciando outro

Católicos que não podem encontrar o tempo para descobrir o que todo mundo já sabe com

o benefício de que Mark Potok chama de "uma simples busca no Google." Escrevendo no New York

Pressione em 2007, o jornalista britânico de esquerda Alexander Cockburn escreveu:

Eu tenho visto muito Morris Dees e sua Southern Poverty Law Center como coletivamente uma

das maiores fraudes da vida americana. As razões: uma máquina de angariação de fundos implacável

dedicado a aterrorizar seus colaboradores em sua maioria de baixa renda em unbelting dólares mal poupados

ano após ano, para uma organização que agora tem uma dotação de mais de US $ 1 00000000,

com muito pouco para mostrar para ele além de boletins histéricas destinados a angariar fundos no

proposição de que só o SPLC pode parar nazismo e do KKK de tomar o poder.

Dada essa evidência tão facilmente disponíveis, decisão precipitada de Dean Ott para cancelar a

palestra quantidades série de negligência acionáveis.

Esse "simples busca no Google" levou Reporter Barbara Hollingsworth para formular o

questões que os professores Nakas e Ott deve ter levantado antes que eles agiram assim

precipitadamente, ou seja.

Você Jones e Sharpe "fúria anti-semitas", que não devem ser autorizados a falar sobre qualquer

Campus católica, mesmo sobre um tema que não tem nada a ver com os judeus? Se eles

são, o SPLC não provou que além de uma dúvida razoável. Todas as citações ao grupo

fornecido foram a interpretação de SPLC de WinAT tine dois homens supostamente defendem, não tineir próprias palavras.

Acusar alguém de ser uma "fúria anti-semita" é um cinarge muito grave; tinose bêbado mal <e ele sinouid ser obrigado a fornecer provas irrefutáveis. Até agora, o SPLC não tem, por isso éimpossível para um observador objetivo de saber se as acusações contra os dois são verdade ou se SPLC é apenas usá-los como alimento para o seu próximo broadside mala direta. Sendo esse o caso, não deve o benefício da dúvida a favor da liberdade de expressão? Tenteiperguntar aos funcionários CUA esta pergunta, mas não retornou minha ligação.

Os administradores da universidade deveriam ser defensores da liberdade acadêmica, que, por definição é o direito de apresentar queixa tópicos mesmo altamente impopulares, porque se todo mundo concordou com todo mundo, protegendo o discurso não seria necessário. Chutando aCátedra em comunidades católicas fora do campus sem prova irrefutável estes dois painelistas são culpados da acusação, as autoridades CUA traído não só eles, mas a sua própria missão educacional também. Rejeição de Logos

No mesmo dia em que a peça de Bárbara Hollingsworth apareceu no Examiner, Ryan J. Pedaço de Reilly sobre o cancelamento da série de palestras apareceu na Torre, a CUA jornal estudantil. Reilly foi o repórter aluno que me tinha entrevistado na noite deminha palestra no Centro de Informação Católica. Seu artigo não poderia ter feito Mark Potokfeliz. Tim Ehlen chegou a rotular o SPLC como um "grupo pró-Israel, anti-católica", queestá "extremamente bem financiada, e luta sujo." Reilly retratado Dean Ott como se esconder nograma alta: "As chamadas para Ott foram transferidos para o Gabinete de Relações Públicas, que não tinha . fazer mais comentários ", e Jones tem que enfrentar as acusações de anti-semitismo em seus termos: "Jesus Cristo veio ao mundo como o Messias. Quando ele chegou na terra, os judeus tiveram que fazer uma escolha. Eles poderiam aceitá-lo, ou podem rejeitá-lo ", disse Jones."Quanto mais premissa do livro é quando os judeus rejeitaram Jesus Cristo, rejeitaram logos. Cristo é o Logos, a ordem do universo, e logos, quando rejeitados, elestornou-se revolucionários. "Jones, Reilly continuou," disse que seus pontos de vista são consistentes com a Fé católica e achei escandaloso que ele não poderia dizer que a Universidade Católica. 'Éultrajante que este reitor vai ouvir este grupo de chantagistas e não me dão o cortesia de me perguntar, isso é verdade? ", disse Jones." É covardia intelectual total deste parte do homem. Estamos tentando articular a base para a comunidade católica. U. Católicadeveria ter vergonha de si mesmo para virar as costas ao seu próprio povo. " "Jones disse que a academia católica está cheia de hipocrisia, e apelou à solidariedade entre Católicos. "Um estudante de graduação que participaram do discurso disse que era uma pena que a

palestra foi tomado fora do campus ", porque as questões discutidas são muito importantes para o questões que muitos majores lidar com -. arquitetura, direito, teologia e assim por diante ", disse ele que os rótulos SPLC como um anti-semita qualquer um que acredita que o Judaísmo, como religião, é insuficiente. "As mentiras propagadas pelo SPLC deve ser rejeitada, em vez de a escolacedendo a eles ", disse o estudante, que quis manter o anonimato. As respostas ao artigo foram ainda mais hostil para o SPLC. "Onde está o liberalindignação que vimos quando Stanley Tucci foi impedido de campus ", perguntou Jimmie. Será que o fato de que o SPLC está rotulando Dr. Jones um anti-semita, fazem dele um anti- Semita ", Jimmie continuou," especialmente quando ele nega a acusação? Ele não deve tersido dada a oportunidade de se defender? Ou são burocratas como Randall Ott assimmedo de ser caluniado com escova do SPLC que eles não podem ter o tempo para fazer o seu due diligence? É que vamos realmente tomar as alegações sobre o blog do SPLC pelo valor de face ou nósinvestigá-los? Eles citam uma série de manchetes como "odioso" que eu para a vida de mimNão entendo e não conseguia entender sem os artigos? Será que eles realmente ler oartigos ou levar a informação ao seu valor nominal? Qual é o próximo? Será que não permitem que Mel Gibsonpara falar, porque a Liga Anti-Difamação não gosta de A Paixão de Cristo?

Será que proibir o Papa porque a ADL não gosta de sua revisão da Sexta-feira Santa oração? Acho muito estranho que permitiria uma organização tão filiado àextrema esquerda para determinar quem é e não é, em comunhão com a Santa Sé. Certamente, se oquestão é de catolicidade, deve ser determinado por eclesiástica competente autoridades como o arcebispo de Washington ou o bispo de Fort Wayne-Sul Bend, não flacks PR como Victor Nakas ou burocratas como Randall Ott. Jimmie fez questão crucial: quem vai determinar a política ea doutrina no Universidade dos bispos na América? Ao contrário de Notre Dame, a Universidade Católica é a Pontifíciainstituição dirigida pelos Estados Unidos bispos. Pode bispos desta nação articular suaposição própria em sua própria universidade, ou eles vão continuar a caverna em pressão por parte de grupos como o SPLC, aceitando, pelo menos tacitamente, se não explicitamente, a sua definição de anti-semitismo e todo o controle político que vai junto com ele. É o Evangelho de São João anti-Semita? Não bispos do país tem que aceitar o veredicto do SPLC ou a ADL emessa pergunta também? Se não, por que esses grupos se para determinar a política dos palestrantesUniversidade dos bispos?

Esta falta de um acordo sobre a definição de anti-semitismo atormentado as discussões do blog de o incidente. A discussão sobre os blogs girava em sua maior parte em torno de uma semânticaquestão. Ninguém teve tempo para definir o anti-semitismo, e que ninguém sabia o que o outrolado quis dizer quando ele usou o termo. Bloggers como Mark parecia estar funcionando a partir do

Definição do SPLC do termo, o que significava que alguém que fala sobre os judeus de uma forma que Judeus como Mark Potok não gosta. No site SPLC, Mark Potok me acusou deser uma "fúria anti-semita". Como prova, ele citou "matérias de capa das revistas [que]dar um sabor de sua mensagem: "judaizar: Then and Now", "O Problema Converse: Então e Agora "," O judaísmo de Hitler "," Shylock trata de Notre Dame ", e assim por diante. Definição de Potok

Isso indica que a definição de Potok de anti-semitismo, bem como a sua ligação. De acordo com a suadefinição, quem menciona judeus é ipso facto um anti-semita. "Shylock trataNotre Dame "é, portanto, prima facie apoiar a sua reivindicação. Isso também indica sua ligação. Se ele diz a verdade, ele está se espalhando a minha mensagem. Se ele está, ele vai serdescobriu. Ambas as coisas aconteceram como resultado do cancelamento da palestra CUAsérie. Centenas de pessoas que de outra forma nunca teria ouvido falar de mim foi para oSite Cultura Wars e ler o que eu tinha a dizer, ao contrário das palavras Potok foi colocando na minha boca. Ao fazer isso, eles descobriram que "Shylock trata de Notre Dame"Era sobre um desempenho de O Mercador de Veneza, em que campus ea discussão que se seguiu.

O ataque SPLC me permitiu fazer mais força os pontos que eu fiz na minha revisão de Até que nós construímos Jerusalém, os pontos que eu pretendia fazer no campus da CUA como bem. O professor Bess chama a opção Tocqueville - ou seja, que, essencialmente, uma benignaCultura americana pode trazer a assimilação e incorporação de disparate étnica grupos - não é mais uma opção viável. As ações do programa SPLC que a guerra contra oComunidade católica que começou com a orquestração do governo de migração negra em paróquias católicas, como St. Louis Rei paróquia em Detroit e passou a incluir busing como uma maneira de destruir Southie em Boston, e culminou com a destruição de Poletown (todos os que eu tenho documentado no abate das Cidades) continua até dia. Como mostrei no livro, esta campanha tinha sempre sido delegada a certosgrupos não-governamentais, que tinham a favor do governo. Os Amigos AmericanosComitê de Serviço e da American Civil Liberties Union, enviou emissários em barras no lado sul de Chicago nos anos 50. O relato de Alexander Cockburn do SPLC da recenteataque contra o movimento anti-globalização dá credibilidade a essa suspeita. Em algunsponto em sua busca incessante por "terríveis espectros com que para persuadir o dinheiro do os bolsos dos otários ", como Cockburn coloca, o SPLC declarou guerra ao

ambientalistas, afirmando em seu boletim que "Eles pinho para nações camponês como povo intimamente ligada à terra e aos seus vizinhos. "Isto leva a Cockburn "Suspeito que tanto o SPLC e da Liga Anti-Difamação (que ajudou a alimentar o FBI "s Y2K previsões) está transportando água para o [Federal] bureau [de investigação],

essencialmente agindo como subempreiteiros executar tarefas de difamação que na antiga COINTELPRO dias teria sido realizada pela própria Mesa. "O governo agora permite que as pessoas que se dizem herdeiros do movimento dos direitos civis para continuar o rompimento das comunidades católicas que começou sob pessoas como Louis Wirth no OWI. Essa campanha nunca teria conseguido sem a colaboração da Católicaquislings, as pessoas que estavam dispostos a denunciar colegas católicos para promover a sua carreiras. Quanto mais as coisas mudam, mais elas permanecem as mesmas. Dennis Clark atenderVictor Nakas e Randall Ott.

Diógenes, no registro cwnews.com / offthe levantou a questão de quem controla Católica faculdades e universidades:

Em San Antonio, católicos devotos reclamou com o arcebispo, quando de Santa Maria Universidade organizou um comício de campanha para a senadora Hillary Clinton. O apoio de Clinton paraaborto, casamento entre pessoas do mesmo sexo, e pesquisas com células-tronco embrionárias são uma questão de público registro, eles apontaram. O arcebispo foi simpático. A universidade não era. Orali passou à frente do cronograma. St. Louis University treinador de basquete Rick Majerusapareceu em outro comício Clinton e colocar seu próprio apoio ao aborto no registro. Católicos devotos ficaram escandalizados. O arcebispo ficou horrorizado. Mas o jesuítauniversidade disse que não era grande coisa; Majerus tinha direito a seus próprios pontos de vista. Por isso, é interessante que em Washington esta semana, Universidade Católica entrou em cena para esmagar uma série de palestras inteiro porque alguns oradores "parecem defendem pontos de vista que são contrário à missão e valores da Universidade Católica. "O que motivou tal resposta decisiva? Os oradores programados para aparecer na U. Católica foram E. MichaelJones, editor da revista Culture Wars, e John Sharpe, fundador da IHS Press. Ambos são católicos - reconhecidamente de uma faixa controversa, mas os católicos, no entanto. Assimo que era a queixa contra eles? O Southern Poverty Law Center - um esquerdistagrupo que tem frequentemente criticado católicos - encargos que Jones e Sharpe são "Raging . anti-semitas "Um porta-voz do grupo declarou:" Uma simples busca no Google vai mostrar você a ideologia assustador desses homens ".

Vá em frente. Tente a busca do Google. Você está convencido? Você vê evidências convincentesde anti-semitismo? Tudo claro como histórico de votação de Hillary Clinton? A questão aquinão é se você e eu concordo com Jones e Sharpe, mas se os seus pontos de vista são comprovadamente em desacordo com os ensinamentos da Igreja Católica. Quando você terminarCom essa pergunta, pergunte-se por que é que os funcionários das universidades católicas irá ignorar os gritos lamentosos do laicado católico, mas salto para responder a um grupo de pressão de esquerda. Respondendo a cargo de Diógenes, Gil escreveu: "Como você sabe perfeitamente bem, Di, a resposta a sua última pergunta está no adjetivo que descreve o grupo de pressão. Eu fiz

Google E.Michael Jones e em 20 ou mais minutos não encontrou nada para apoiar a acusação de anti- Semitismo. Embora houvesse uma carta de alguém que parecia um pouco anti-semitacriticar Jones para não ir para a cama com ele. (Parafraseando). Uma busca por católicos emSite do SPLC não transformar-se inúmeros artigos atacando os católicos conservadores. " Para que Brian Kopp acrescentou: "Ninguém que defende a teologia católica tradicional é agora a salvo da acusação espúria de anti-semitismo ".

Uma semana após a série de palestras foi cancelado na Universidade Católica, Tim Ehlen encontrou uma casa para a série no ucraniana católica Santuário Nacional da Sagrada Família, 4250 Harewood Road NE, não muito longe do local original, talvez por isso alguns arquitetura CUA os alunos vão começar a assistir a palestra série depois de tudo. Quem sabe, talvez AntonellaBarba vai aparecer também. Se ela o fizer, talvez Tim Ehlen pode persuadi-la a ensinar

Professores Ott e Nakas como executar um motor de busca.

6. Uaffaire Williamson - A Igreja eNegação do Holocausto

por E. Michael Jones

(Este artigo aparece na edição de março de 2009 da Cultura Wars)

Na quarta-feira, 21 de janeiro, 2009, no meio da semana que a Igreja tem tradicionalmente utilizado para promover a unidade dos cristãos. O Papa Bento XVI assinou uma cartaanunciando que pretendia levantar as excomunhões impostas aos bispos cargo da Sociedade de São Pio X, dando um grande passo para acabar com a quase 21 - velho cisma ano em que começou a 30 de junho de 1988, quando o arcebispo Marcel Lefebvre, juntamente com Dom Antonio de Castro Mayer, consagrados ilicitamente Bernard Fellay, Bernard Tissier de Mallerais, Alfonso de Galaretta, e Richard Williamson em uma cerimônia na SSPX seminário em Ecône, na Suíça. Em 1 º de julho de 1988, um dia depois das consagrações ilícitas.O cardeal Bernardin Gantin, o então chefe da Congregação dos Bispos em Roma, anunciou que os seis homens tinham incorrido excomunhão latae sententiae, a pena previsto na revisão do Código de Direito Canônico, cân 1382, para participar diretamente em um consagração episcopal, na ausência de um mandato papal.

De acordo com o documento 21 de janeiro de 2009. Dom Fellay, Superior Geral daSociedade tinha escrito em dezembro de Cardina Dario Castrillon-Hoyos, Prefeito da Comissão Ecclesia Dei, solicitando a retirada das excomunhões. Fellayafirmou que, "Estamos sempre firmemente determinados na vontade de permanecer católicos e colocar todos os nossos esforços a serviço da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo, que é a Igreja Católica Romana. Nós aceitamos os seus ensinamentos com ânimo filial. Acreditamos firmemente na

Primado de Pedro e suas prerrogativas, e por isso a situação atual nos faz sofrer tanto. "

Papa Bento XVI decidiu levantar a excomunhão, a fim de promover a unidade no Igreja: "Este dom de paz, no final das celebrações de Natal, também se destina a ser um sinal para promover a unidade na caridade da Igreja universal e para tentar vencer o escândalo da divisão. "(" Com a paz como esse ", podemos imaginar o papa resmungando ele mesmo, alguns dias depois, "quem precisa de guerra?")

Sérios esforços para acabar com o cisma Lefebvre começou em abril de 2005, quando Joseph Cardinal Ratzinger se tornou papa. Cardeal Ratzinger sempre foi simpático àuso generalizado da antiga missa, uma causa cara aos tradicionalistas. Dois anos depois de suapontificado, Bento XVI levantou todas as restrições remanescentes sobre a celebração do Vetus Ordo, quando ele emitiu o motu proprio Summorum Pontificium em 7 de julho de 2007. Dom Fellay se reuniu com o Papa Bento XVI em Castel Gandolfo no dia 29 de agosto de 2005, apenas quatro meses depois da eleição de Bento XVI, ea partir desse momento começaram as discussões a sério para a remoção das excomunhões. Em 4 de junho de 2008, o Cardeal Castrillon-Hoyosdefinir várias condições a serem cumpridas pela SSPX para facilitar o levantamento da excomunhões. Todos eles tinham a ver com o cisma, que se baseia na falta de caridade;nenhum deles tinha qualquer coisa remotamente a ver com o Holocausto.

Em novembro de 2008 Dom Fellay liderou uma peregrinação a Lourdes, durante a qual pediu o fiéis a rezar o rosário de ter levantado as excomunhões. Em 21 de janeiro de 2009 apreces foram atendidas quando recebeu a carta de Giovanni Battista Re remitente as excomunhões. Está mencionado em sua carta que o gesto foi destinado "a ser umsinal para promover a unidade na caridade da Igreja universal e para tentar acabar com o escândalo de divisão. "Re mencionou também a esperança de que este gesto seria" ser seguido pelo

prompt de realização da plena comunhão com a Igreja de toda a Fraternidade São Pio X, testemunhando assim verdadeira fidelidade e verdadeiro reconhecimento do magistério e da autoridade do Papa com a prova da unidade visível ".

Dom Fellay respondeu expressando sua "gratidão filial ao Santo Padre para este gesto ", que ele esperava que ajuda" para resolver a crise sem precedentes que atualmente abala o mundo católico, e que o Papa João Paulo II tinha designado como um estado de ". apostasia silenciosa" A mensagem do gesto do Papa foi claro para Fellay: "Tradição não serão mais estigmatizados".

"Graças a esse gesto," Fellay continuou, "os católicos ligados à Tradição todo o mundo deixará de ser estigmatizado injustamente e condenado por ter mantido a Fé de seus pais. Tradição católica já não é excomungado. Embora nunca esteve emsi, que muitas vezes era excomungado e cruelmente assim no dia-a-dia de eventos. "Em sua resposta, Fellay ressaltou sua lealdade e da SSPX, bem como uma vontade de trabalhar em

prol resolver:

a crise sem precedentes que está abalando a Igreja de hoje: crise de vocações, a crise de prática religiosa, da catequese, da recepção dos sacramentos. . . Diante de nós Paulo VIfoi tão longe a ponto de dizer que "de alguma fissura a fumaça de Satanás entrou na Igreja ", e ele falou da" auto-destruição da Igreja. "João Paulo II não hesito em dizer que o catolicismo na Europa foi, por assim dizer, em um estado de "apostasia silenciosa". Pouco antes de sua eleição para o Trono de Pedro, B XVI comparou a Igreja a um "barco tomar água por todos os lados. "Estamos prontos para escrever o Credo com o nosso próprio sangue, para assinar o juramento anti-modernista, a profissão de fé de Pio IV, nós aceitamos e fazer a nossa própria todos os conselhos até o Concílio Vaticano II sobre a qual expressamos alguma reservas.

Alguns especialistas, no entanto, sentia que havia uma contradição entre as duas afirmações, ou seja, entre as profissões de lealdade e reconhecimento de que uma "crise sem precedentes está agitando a Igreja de hoje ". Neoconservative George Weigel era um desses especialistas. Weigel teve problema com as reservas de Fellay sobre o Concílio Vaticano II, afirmando que "canon Responsável advogados levantaram questões sobre se esta arrogância [reservas sobre Vaticano II] por parte de Dom Fellay não lança em causa a sua realização da canônica requisitos para um levantamento legal de sua excomunhão. "(George Weigel, Newsweek, "A reconciliação de Roma: Será que o papa curar ou aprofundar o cisma Lefebvre)? Weigel coloca em palavras um espectro que viria a assombrar toda a discussão em torno do levantamento das excomunhões, ou seja, o fato de que em alguns círculos de a Igreja a profissão de fé havia sido substituído por uma profissão de fé em Vaticano II. Vaticano II não foi apenas um conselho, entre muitos, de acordo com este ponto de vista. Em algum momentodurante os últimos 50 anos tornou-se uma palavra de ordem e condição sine qua non da igreja adesão. Uma vez que havia sido proposto como o substituto para o Creed, o Concílio Vaticano II, em seguida,ficou reduzida aos documentos que deveriam apoiar a agenda política do a pessoa que faz o redutor. No caso dos neocons americanos como Weigel, a CatólicaFé, tornou-se por meio de sinédoque, as declarações do Vaticano II sobre os judeus e religiosos liberdade. Se Dom Fellay manifestou reservas sobre o Concílio Vaticano II, esta foi uma indicação deMente de Weigel "que a cura não aconteceu .... Além disso, a carta de Fellay levanta as apostas para todos, e ao mais alto nível. Pois o que está em questão agora, é a integridadede auto-compreensão da Igreja, que deve incluir a autenticidade do ensino de Vaticano II. "Weigel achei difícil" para ver como a unidade da Igreja Católica será avançado se a facção lefebvrista não publicamente e inequivocamente afirmar Vaticano Ensinamento do Conselho M sobre a natureza da igreja, sobre a liberdade religiosa e sobre o pecado de anti-semitismo ".

"Como", Weigel perguntou em um comentário para The Washington Post ", é que esse avanço da unidade da igreja se eles estão reconciliados [sem abraçar as posições da igreja em religioso

liberdade e anti-semitismo?] Isso realmente tem a possibilidade de desvendar uma grande parte do realizações do João Paulo e períodos Bento se não for bem tratada. "Toda a temas foram introduzidos na abertura desta ópera, que giram em torno mas não resolver as questões relacionadas com a tradição e anti-semitismo. Fazia parte do anti-semitismo deo DNA católica? Será que o Vaticano II trunfo do Evangelho de São João? Ou será que ele tem que ser lidoà luz dos Evangelhos?

Na quinta-feira, janeiro 22, a poucos minutos do vazamento na internet do anúncio de que as excomunhões dos quatro bispos estavam a ser levantada, relata que o bispo Williamson foi um "negador do Holocausto" começou a circular na web também. Estes relatórios a que se refere a uma entrevista realizada meses antes na Alemanha, mas para ser transmitido no dia seguinte na TV sueca.

Em sua entrevista, Williamson não negou o sofrimento do povo judeu nas mãos do regime nazista, mas ele fez questionar os detalhes da narrativa do Holocausto, a respeito o número de pessoas que morreram em Auschwitz e como eles morreram. Ao fazer isso, ele quebroua lei na Alemanha e ganhou-se o epíteto de "negador do Holocausto". "O Papa reabilita negador do Holocausto" é a manchete Reuters usado para enquadrar o problema. Uma vez que a questão foi enquadrado dessa forma, a intenção da história, tornou-se claro. UaffaireWilliamson nasceu como uma combinação da história da caricatura dinamarquesa e os meios de comunicação orquestrada alvoroço entre os muçulmanos sobre Regensburg discurso do papa. O "PapaReabilita o negador do Holocausto "incidente foi uma repetição do frenesi da mídia de inspiração, que teve lugar na sequência de setembro Regensburg discurso do papa 2006, mais de a citação do papa do imperador Manuel Paleólogo. Uma vez que o termo "negador do Holocausto"foi abordado, a história ganhou vida própria, e que a vida não tinha nada a ver com o intenção do papa, ou seja, para curar um cisma e promover a unidade. Na verdade, antes de tempoficou claro que o ponto desta história era evitar o cisma de ser curado por propondo um contra-moralidade baseada em um contra-magistério com base nos dogmas da politicamente correto.

Apesar dos esforços do Vaticano para o contrário, as notícias mantido confundindo a igreja de focar o pecado de cisma com o foco do mundo da mídia sobre o pecado imperdoável secular, ou seja, "a negação do Holocausto" e anti-semitismo. Os meios de comunicação poderia ser perdoado por suaignorância à luz do fato de que os teólogos não estavam conseguindo fazer o adequado distinções também. Wolfgang Beinert, um estudante do Papa, que agora ocupa o

mesmocadeira do papa realizada na Universidade de Regensburg, falha o seu antigo mentor quebrar o que ele chamou de uma tradição de 2.000 anos de idade na Igreja. Até uma semana atrás,O sucessor de Ratzinger em Regensburg opinou, "Grupos que estavam em contradição com a o papa teve de se retratar as suas posições antes de serem readmitidos na igreja. " Beinert aqui parece estar se referindo ao "pecado" de negação do Holocausto, em vez de o pecado de cisma, porque ele "duvida que Roma não tinha conhecimento das opiniões de Williamson." Beinertera, evidentemente, sem saber que os bispos tinham assinado uma declaração repudiando cisma. Ou isso, ou ele considerava negação do Holocausto um pecado maior. Se os católicos foram confundidoera compreensível. Evidentemente, até mesmo teólogos estavam tendo dificuldade em manter seupecados retas.

A entrevista de TV sueco tinha sido na lata por meses, mas ele foi liberado dentro minutos após o anúncio de que o papa pretendia levantar as excomunhões. Fontes próximas à FSSPX da Suécia tinha sido alertando-os durante o outono de 2008 que estavam a ser criado pelo jornalista de TV AN Fegan e as pessoas associadas com o programa de TV nacional sueca "Uppdrag granskning" ("Exame Missão"). ODa SSPX Padre Morgan, no entanto, continuou a cooperar evidentemente sentindo que Swedish Televisão Nacional estava interessado em filmar a ordenação da FSSPX sueco seminarista Sten Sandmarks no seminário da FSSPX em Zaitskofen, Baviera, que é onde o bispo Williamson foi entrevistado em 1 de novembro de 2008, quando ele fez sua

Comentários sobre quantas pessoas morreram em Auschwitz. Evidência de que Williamson sitea equipe de filmagem sueca é evidente no próprio filme quando Williamson diz que, ingenuamente: "Você perceber que você pode me pegar na prisão por isso. Espero que não seja a sua intenção. "Uma vez Fegan eo "Uppdrag granskining" tripulação teve a entrevista de Williamson na lata eles viajaram em torno Suécia mostrá-lo aos vários grupos que alugou sua instalações para a SSPX, alegando que se eles continuassem a alugar suas instalações para a FSSPX eles seriam indiciados como negadores do Holocausto também. A Igreja Anglicana em Estocolmosucumbiu a essas pressões e cancelou seu contrato com a FSSPX. Não contente em deixar por isso mesmo, o "Uppdrag granskining" tripulação, então, mostrou o Williamson clipe de filme para outros clérigos da SSPX, colocando-os na situação nada invejável de ou denunciar o bispo Williamson em público ou incriminatórias-se no crime de "negação do Holocausto". De acordo com a mesma fonte, que tentou avisar a FSSPX nooutono de 2008, a negação do Holocausto é "aqui na Suécia, o pior pecado e crime você pode possivelmente cometer, de acordo com os meios de comunicação suecos de propriedade de judeus gramsciana-esquerda estabelecimento. "A palavra do set up tinha ido para fora através da FSSPX no final

Novembro ou início de dezembro. Sabemos disso porque a mesma fonte escreveu que "euespero e rezo para que este programa de TV não será transmitido [sic] antes do Natal, então teríamos algum tempo para preparar ourselfs [sic] para essa luta. " Jornalistas italianos que escrevem para Reformista II e II Giornale estavam reivindicando que o Caso Williamson foi o resultado de uma conspiração entre uma Fegan eo sueco rede nacional de TV e jornalista francês e Lésbicas ativista Fiametta Venner que tinha escrito um livro, Les Nouveaux Soldats du pape, atacando a SSPX, na França e um funcionário não identificado, no Vaticano, com bons contatos na Escandinávia, que queria impedir a re-união. O bispo da Suécia, Anders Arborelius, OCD, não era amigo deFSSPX na Suécia e claramente chateado com a campanha da SSPX para reconverter Suécia de volta à fé católica. Arborelius falou de inclusão como a principal característica doCatolicismo, algo claramente em desacordo com o racismo ea intolerância, que parecia implicam foi motivar a FSSPX em suas tentativas de converter os suecos. Até ao final doprimeira semana de controvérsia, porta-voz do Vaticano Federico Lombard! foi um dos poucospessoas que ainda afirmou que o momento da reversão da excomunhão de Williamson ea transmissão sueca eram "absolutamente independentes."

O pessoal da "Uppdrag gransl <ning", no entanto, tinha peixes maiores para fritar do que interromper o Feriado de Natal da SSPX ou defender suecos de proselitismo. O facto de oentrevista apareceram na internet em poucos minutos após o anúncio de elevação do excommunications mostraram que o tempo foi destinado a perturbar a cura da Lefebvre cisma, algo que se tornou evidente quando a Liga Anti-Difamação tem envolvido na história.

Em 23 de janeiro, um dia antes do anúncio foi oficialmente promulgada, a ADL emitiu um comunicado de imprensa, cuja intenção, para impedir o levantamento das excomunhões, foi limpar de sua manchete: "ADL do Vaticano: Não reabilitar negador do Holocausto Bishop. "Quando o primeiro comunicado de imprensa ADL não atrapalhar o levantamento da excomunhões, a ADL acompanhou um dia depois com outro comunicado à imprensa: "ADL decepcionado com decisão do Papa de reabilitar negador do Holocausto Bishop. "Na segunda ADL comunicado de imprensa sobre o incidente Williamson, Foxman alegou que a decisão de Bento XVI para levantar as excomunhões "mina a forte relação entre católicos e Judeus que floresceu sob o Papa João Paulo II e Bento XVI disse que ele continuaria quando ele entrou em seu pontificado ". Foxman, em seguida, mencionou Vaticano II e" os séculos de longa história de anti-semitismo na Igreja ", que o Vaticano II era para reparação, alegando que a ação do Papa Bento XVI foi "um revés mais preocupante." Se alguém tinha alguma dúvida sobre o propósito por trás da ADL press releases, Charlotte Knoblauch, presidente do Conselho Alemão de Judeus, pô-los para descansar quando ela disse ao

Rheinische Posf na Alemanha, "Eu gostaria de um clamor na igreja contra tais

ações do papa. "

Der Spiegel, semanal socialista da Alemanha, em seguida, começou a orquestrar esse clamor, colocando o papa na capa da edição da próxima semana, juntamente com a afirmação de que o "alemão Papa tinha vergonha da Igreja. "Em 26 de Janeiro de 2009 questão da Spiegel online Internacional, o rabino David Rosen, diretor do Comitê Judaico Americano, foi citado como dizendo: "Ao acolher um negador do Holocausto aberta na Igreja Católica, sem qualquer retratação de sua parte, o Vaticano fez uma paródia do movimento de João Paulo ll e impressionante repúdio e condenação do anti-semitismo. "O vice-presidente da Conselho Central dos Judeus, Dieter Graumann, acusou o papa de "incompreensível ato de provocação. O fato de que é de todas as coisas que um papa alemão, que conjurou estenova era do gelo entre os judeus ea Igreja Católica. . . isso é algo particularmentedolorosa, surpreendente e deplorável. "

Jornais da Alemanha, seguido do conjunto liderado pelo major judaica do mundo organizações, o que significa dizer, que condenou as ações do papa através de apelos ao Vaticano II e comparações injustas entre Bento XVI e seu predecessor, como quando o Frankfurter Allgemeine Zeitung escreveu: "continua a ser um mistério por que o papa está fazendo agora tais concessões aos adversários fanáticos do Concílio Vaticano II, que ele é zombando da insistência de seu antecessor João Paulo ll em obediência ao ensinamentos da Igreja e ao Papa ".

Duas semanas depois de o papa assinou a carta levantar as excomunhões, Der Spiegel ainda estava no seu caso, desta vez para a nomeação Gerhard Maria Wagner como bispo auxiliar em Linz. Wagner tinha ganhado a ira de Spiegel, porque ele tem "um talento especial para inapropriadoComentários ", incluindo" alegando que em 2005, em um boletim paroquial ", que" o furacão Katrina Foi um ato de 'castigo divino' de formas permissivas de Nova Orleans. "Wagner teve similarmente vistas inadequadas sobre livros de Harry Potter eo tsunami na Tailândia. Analisados em conjunto estes pontos de vista prestados inaceitável Wagner como bispo, de acordo com Der Spiegel.

Tudo isso levanta a questão: por que o Spiegel ter um cão nesta luta? Quem deu umrevista socialista na Alemanha direitos de veto sobre quem o papa nomeia como auxiliar bispo de Linz? Isso significa que a Igreja tem o direito de veto na próxima vez que a Spiegelsimpatizante, como Guenther grama fica indicado para o Prêmio Nobel? Em pouco tempo, qualquer um que tivesse uma agenda e estava disposto a despejar sobre o papa tem um ouvindo na imprensa alemã. Em um dia normal de imprensa no Der Spiegel, Hans Küng foitratados com condescendência desconsiderado se não desprezo. Anos atrás, Spiegel relatou em umtelefonema Küng recebeu depois o Papa João Paulo I morreu. Um oficial do Vaticano estava no

outro lado da linha perguntando se Küng gostaria de se tornar papa. Depois de considerara proposição de um Küng momento se recusou a honra, explicando "Se eu fosse papa, eu não mais ser infalível. "

Mas isso foi depois. Agora, o Spiegel foi reabilitar Küng, grande profeta da Alemanha,Küng e respondeu por produzir o que tinha que ser a parte mais imbecil do jornalismo gerada por todo o caso Williamson, ou seja, "Se Obama fosse o Papa". "Não écoincidência que o Papa celebrou o seu 81 º aniversário na Casa Branca ", Küng insinuou sombriamente. "Tanto Bush quanto Ratzinger são unteachable em matéria de controle de natalidade eaborto, inclinado a implementar quaisquer reformas sérias, arrogantes e sem transparência na forma em que exercem o seu ofício, restringindo liberdades e direitos humanos ". levantando o cisma. Papa Bento XVI" confirmou todos os receios que . surgiu quando ele foi eleito papa "Em pouco tempo, a agenda do Küng veio à tona:" O que que um Papa faz que atuou no espírito de Obama? "Bem, ele faria o que Hans Küng vem reclamando há décadas, ou seja, "ele poderia autorizar contracepção durante a noite, permitir o casamento dos padres, tornar possível a ordenação de

mulheres e permitir a comunhão eucarística com as igrejas protestantes. "O que tudo isso tinha que ver com a negação do Holocausto ou cisma não estava imediatamente claro. O que ficou claro, no entanto,foi a tentativa de Spiegel mobilizar quinta coluna alemã de Hans Küng, como forma de enfraquecendo a autoridade do papa. A ameaça velada foi ficando mais claro a cadadesabafo destemperado: admitir a FSSPX ea esquerda alemã vai deixar a Igreja. Reação da Alemanha foi veemente ao ponto de histeria. Foi como se o factoo papa era alemão de alguma maneira os obrigou a ser anti-católica, da mesma forma que o Holocausto obrigou a ser anti-alemão. Além disso, houve a inegávelfato de que a Alemanha tinha criminalizou o crime pensamento de negação do Holocausto em 1994. Se oPapa não condenou a "negação do Holocausto", que colocou os católicos alemães em risco legal, mas Alemanha se ter uma cadeia grande o suficiente para 20 milhões de católicos? Isso me pareceu um pouco distantebuscada. Mas o pensamento de revogação da "Kirchensteuer", o dinheiro dos impostos do Alemãogoverno pagou à Igreja, foi o suficiente para provocar arrepios na espinha de teólogos e bispos. Por isso, o alvoroço. Cardeal Walter Kasper tentou jogar ocoisa toda, atribuindo a maior crise entre Igreja e Estado na Alemanha desde o Reforma de "erros de gestão". Mas os teólogos estavam tendo nada disso.Hermann Haering, um teólogo católico alemão liberal, disse que o papa deveria demitir-se "para o bem da Igreja". Werner Thissen, bispo de Hamburgo, afirmou queo levantamento das excomunhões levou a "uma perda de confiança no papa." Christoph Schönborn, bispo de Viena, chegou perto de afirmar que o bispo Williamson tinha cometido o pecado imperdoável, quando ele opinou que "aquele que nega o Holocausto não pode ser reabilitado dentro da Igreja. "Gerhard Ludwig Müller, bispo de Papa Cidade natal de Bento de Regensburg, superou Schoenborn na caridade fraterna, anunciando que Williamson não seriam bem-vindos em suas igrejas. A falta de apoio que o papa teve entre seus colegas bispos alemães tornou-se

ainda mais evidente quando seu porta-voz Matthias Kopp apareceu na televisão alemã. Matthias Kopp afirmou que porque o Papa João Paulo II assinou uma concordata com Israel em 1993 (um acordo, a propósito, que Israel ainda tem de honrar) a Igreja tem obrigado-se a "combater todas as formas de anti-semitismo". Kopp, no entanto, não conseguiram definiraté mesmo uma forma de anti-semitismo, jogando, assim, nas mãos de organizações como a ADL. "Toda forma de anti-semitismo" (Jede Form des Antisemitismus) há muito tempo tornou-seoutra palavra para a hegemonia judaica sobre a Igreja, porque a definição operativa de anti-semitismo, invariavelmente, acaba sendo a definição promovida por grupos como a ADL e Abe Foxman. Isto significa que a Igreja deve adotar categorias judeu em suagovernança interna, que por sua vez significa que cisma tem um assento traseiro para "Holocausto negação ", quando se trata de definir a gravidade do pecado.

Kopp pressionou ainda mais para o equivalente teológico da terra incognita quando afirmou que a Igreja teve que censurar o bispo Williamson, porque combater "todas as formas de anti-semitismo "agora" pertence ao Magistério da Igreja "{" Das sind Elemente, die zur Lehre der Kirche dazugehoeren "). O secretário dos bispos alemães imprensa ' Conferência afirmou que o Holocausto era agora parte do dogma católico. Tomando sua sugestãono ensinamento da Igreja a partir de uma lei que foi aprovada na Alemanha em 1994, Kopp conclui que "o Holocausto não pode ser negado." O raciocínio é o seguinte: "O Holocausto énão negado pela Igreja. Portanto, um bispo que voltou à Igreja depois de 20 deanos de cisma não pode negar o Holocausto. ... Ele deve estar de acordo com o ensino daIgreja "{" Também chapéu ersich der Lehre der Kirche anzupassen. ') (Kreuz.net segunda-feira, 26 de janeiro de 2009). O fato de que Kopp vive em um país que proibiu históricopesquisas sobre determinados temas não muda o fato de que a Igreja pode pronunciar infalível em questões de fé e moral, mas não tem qualquer mandato para passar julgamentos sobre questões históricas, como quantas pessoas morreram nos campos de concentração e como eles morreram, os assuntos que Bispo Williamson criadas em sua entrevista. Em

matérias em que ela não pode falar com autoridade, a Igreja permite que os fiéis para formar suas próprias opiniões, em todos os lugares parece, mas na Alemanha.

Spiegel acusou o Vaticano de ter uma "uma orelha de lata aparente" (a frase que provavelmente perdeu alguma coisa na tradução) sobre questões relacionadas com os judeus, os homossexuais, mulheres, etc, etc, e como um exemplo desta "orelha" lata "movimentos mencionados para ter a guerra tempo o Papa Pio XII, que é acusado por alguns de ter feito vista grossa para a massa deportação e assassinato de judeus, com o nome de um santo. "

O estado de Pio XII era especialmente pertinente a este respeito. Estou tentado

a dizer que o seucausa tem sido no limbo desde que os judeus se opuseram, exceto que o Papa Bento XVI não acredita em Limbo. O estado das causas de Pio XII e Padre Dehon atravessouminha mente ao assistir a uma palestra do arcebispo AngeloAmato, prefeito para a Congregação para as Causas dos Santos, que falou sobre o secularismo na Europa Notre Dame, na mesma semana I'affaire Williamson grassava na imprensa. Em vez de ouvircaixa de sombra do arcebispo com o secularismo, que teria sido muito mais interessante para ouvi-lo explicar como o judaísmo organizado (doravante, os judeus) tinha ganhado poder de veto sobre os quais os católicos foram autorizados a nomear como santos. O caso de Pio XII, cujocanonização está em espera, bem como o caso ainda não resolvido do Padre Dehon, cuja canonização foi adiada porque os judeus o acusou de anti-semitismo, são apenas dois casos em questão. Que implicações é que esta postura tem para a unidade da Igreja em todohistória? Seria possível, eu me perguntava, por São João Crisóstomo a ser canonizado peloa Igreja hoje? Certamente que não, \ ^ Ad versos ludeos teve de ser controlado pelo italianoRabinos ou Abe Foxman.

A questão não dita, mas onipresente no coração da I'affaire Williamson chegou a um questão de quem estava comandando a Igreja Católica e cujos dogmas tinha a palavra final no governo da Igreja. Será que a preocupação sobre a negação do Holocausto judeu trunfo que Canon1 382 tinham a dizer sobre cisma? Se sim por quê? Ou foram os judeus simplesmente usando isso como umadesculpar para promover mais divisão na Igreja? Próprio Williamson havia dito emDinoscopus.bloqspot.com que "o alvoroço da mídia certamente foi cronometrado e orquestrada para bloquear o decreto. "Os judeus, mais uma vez, estavam promovendo divisão. Desde o levantamento do excomunhões foi apenas o primeiro passo para reparar o cisma lefebvriano, os meios de comunicação ataque foi feito para garantir que a reconciliação completa não iria acontecer. Sem se deixar abater pela ameaça da ADL e sua orquestração da mídia mundial contra o Igreja, o Vaticano divulgou a carta levantamento das excomunhões, no sábado, 24 de janeiro. Declarações iniciais do Vaticano mostrou calma e resolver por tentarseparar as duas questões judeus ea imprensa mundial estavam determinados a confundir, ou seja, o cisma ea negação do Holocausto. "Este ato que se refere à elevação daexcomunhões, período ", porta-voz do Vaticano, padre Federico Lombardi disse repórteres: "Não tem nada a ver com as opiniões pessoais de uma pessoa, que estão abertos à crítica, mas que não são pertinentes a este decreto. "

Em 28 de janeiro, no final de sua audiência geral de quarta-feira, o papa reiterou as razões que levaram ao levantamento das excomunhões, nenhum dos quais tinha nada a ver com o Holocausto ou quantas pessoas morreram ou como morreram:

Precisamente, a fim de cumprir o serviço da unidade, o que distingue de uma maneira especial meu ministério como Sucessor de Pedro, decidi um número de dias para conceder a remissão da excomunhão de quatro bispos que tinham incorrido quando eram

ordenado pelo Arcebispo Lefebvre, em 1988, sem mandato pontifício. Eu realizadasesta ação de ternura paterna, porque esses bispos tiveram repetidamente expressou-me seu sofrimento agudo sobre a situação em que se encontravam si. Espero que este gesto meu será seguido por um esforço concertado ema sua parte para tomar as medidas adicionais necessárias para realizar a plena comunhão com a Igreja, testemunhando deste modo a sua verdadeira fidelidade e verdadeiro reconhecimento do

magistério e da autoridade do Papa e do Concílio Vaticano II. Ele concluiu sua audiência diária quarta-feira, dizendo que ele queria "expressar minha plena e indiscutível solidariedade com nossos irmãos e irmãs que receberam a primeira Aliança, espero que a memória da Shoah vai induzir a humanidade a refletir sobre a imprevisível potência do mal quando conquista o coração do homem. " Os relatos na imprensa envolvido invariavelmente uma distorção das palavras do Papa. MichelleBoorstein, escrevendo para o Washington Post, escreveu que Bento XVI disse "peregrinos em sua audiência semanal no Vaticano que se sente solidariedade "completa e indiscutível" com os judeus e repudiando a idéia de negar o Holocausto ".

"Se o papa está em plena solidariedade com os judeus", um católico se maravilhou após a leitura do relatório no Washington Post, "onde isso deixa-nos [os católicos]? Se todos nós tornar-se judeus? "

Boorstein passou a alegação de que Williamson "negou que o Holocausto ocorreu" quando em fato (como ela mesma mencionou) suas declarações, no entanto, lamentável, tinha a ver com números e detalhes técnicos. O papa não se saíram melhor na conta do Boorstein, uma contacheio de deturpações, como o seguinte:

Em seu curto mandato como Papa, Bento XVI tem causado preocupações entre outros líderes religiosos antes. Ele provocou tumultos mortais em todo o mundo muçulmano, em 2006, citando um século 14caracterização do profeta Maomé como "maus e desumanos". Grupos judaicosprotestou em 2007, quando ele expandiu o uso tradicional de uma liturgia prioridade entre os grupos como São Pio X-que na sexta-feira chamou os católicos para rezar pela "infiel Judeus ". Após protestos, no ano seguinte, ele exigiu que todos os católicos para eliminar a palavra "Infiéis".

A conta Boorstein no Washington Post errou de um erro para outro. Numacerto ponto, tornou-se difícil para demiti-la inépcia como incompetência simples. "As autoridades católicas", Boorstein continuou, "dizer comentários anti-semitas por qualquer um dos bispos, ao passo que, possivelmente, abominável, não são heréticos. "A declaração ignorado o fato de que ninguém na Igreja havia levantado a questão de (muito menos definiu o termo) o anti-semitismo, nem tinha ninguém explicou como questionar os detalhes de como judeus morreram era anti- Semita, de acordo com qualquer definição do termo.

À medida que o volume da gritaria aumentou, a determinação do Vaticano começou a desintegrar-se e comente começaram a proliferar, piorando uma situação ruim. Como se quisesse mostrar que Roma poderia dispararno próprio pé, sem a ajuda do Washington Post, L'Osservatore Romano publicou um artigo de Anna Foa, um professor judeu de história na Universidade de Roma "La Sapienza", sobre o tema da "Negazionismo", o termo italiano para a negação do Holocausto. O artigo de Foa, "O anti-semitismo é o único motivo dos negadores", foi assim que fez apodictic bulas papais parecido com os modelos de indução empírica, por comparação. Em contraste com oabordagem medido de Raul Hilberg, o decano de estudos do Holocausto judeu, Foa, oferta nenhuma evidência de que não seja a sua capacidade como um leitor de mente, rejeitou as credenciais de David Irving como um historiador. Ela passou a afirmar que "o ódio anti-judaico está na origem destenegação .... Há apenas um motivo, uma intenção, por trás de negação do Holocausto:antisemtism. Todo o resto é mentira. "

Em 27 de janeiro de 2009, o bispo Bernard Fellay, Superior Geral da Sociedade de São Pio X, uniram esforços do Vaticano para o controle de danos quando ele anunciou que o Bispo Williamson tinha sido silenciada. "Nossa sociedade não reivindica nenhuma autoridade sobre o histórico ou outroassuntos seculares ", escreveu Fellay. Se sim, então não ficou claro por que a Sociedade foi silenciando ele, já que Williamson disse que não poderia ser interpretado como herético ou contrário à fé ou moral. Mais uma vez ele desceu para a questão de quem tinha o direito de declarar uma açãopecadora, a Igreja ou do mundo.

Escrevendo de uma perspectiva tradicionalista, Christopher Ferrara teve dificuldades semelhantes distinguir entre o que a Igreja considera importante e onde ela deixa seu

crianças a liberdade de fazer as suas próprias mentes. Ferrara ferramenta de edição <com Andrew Rabel,que alegou

A FSSPX reverte para as penalidades dadas por Roma antes da episcopal consagrações e os quatro bispos da Sociedade permanecem suspensos a divinis. Osociedade continua a ser um grupo de católicos em estado irregular. No capela da FSSPX emo mundo está em comunhão com a Igreja Universal e seus sacerdotes a participação na suspensão são privados do estado clerical (uma questão separada da validade suas ordenações). Eles não podem oferecer os sacramentos do matrimônio e da penitênciavalidamente, porque isso exige faculdades de um bispo local ... Mas um obstáculo significativoo caminho da plena comunhão eclesial para a sociedade, parece ter sido removida.

Ferrara contestou as afirmações feitas por ambos George Weigel e Andrew Rabel, que o sociedade permaneceu em "um estado irregular", mas ao fazê-lo se envolvido em

bizarro de auto- contradições. Ferrara afirmou que a ação do papa provou que a FSSPX nunca foiem cisma, em primeiro lugar, uma reivindicação que faz com que um se perguntar por que Ferrara está se regozijando no levantamento das excomunhões. Na tentativa de explicar sua posição, apenas Ferraraconfunde a questão, como por exemplo, quando escreve:

Para começar, já não pode ser dito por qualquer pessoa de boa-fé que os quatro sobreviventes bispos da Fraternidade estão "cisma". Além disso, aqueles que passaram os últimos vinteanos caluniando os sacerdotes e adeptos da Sociedade leigos como "cismáticos" ter finalmente, foi privado do mesmo o pretexto de uma base canônica para este insulto. Bem, o que é isso? Se não havia nada de irregular sobre o estado da FSSPX, por que estamostodos regozijando-se com o levantamento das exommunications? Brian Mershon tentou trazerclareza a situação por escrito, Mons. Camille Perl, vice-presidente da PontifíciaComissão Ecclesia Dei, que respondeu em 23 de maio de 2008. Em resposta à perguntade que a sociedade está em cisma, Perl refere-se às ordenações episcopais como "Cismático", mas em seguida, adiciona

"Embora seja verdade que a participação na Missa em capelas da Fraternidade São Pio X faz não de si, "a adesão formal ao cisma" (cf. Ecclesia Dei 5, c), tais aderência pode ocorrer ao longo de um período de tempo como um absorve lentamente uma schismatic mentalidade que se separa o ensino do Sumo Pontífice e de todo o Igreja Católica. Enquanto esperamos e rezamos para uma reconciliação com a Fraternidade São PioX, da Pontifícia Comissão "Ecclesia Dei" não pode recomendar que os membros do fiéis freqüentes suas capelas, pelas razões que esbocei acima. Lamentamos profundamenteLamento esta situação e rezar para que em breve uma reconciliação da Fraternidade São Pio X com Igreja pode acontecer, mas até o momento as explicações que deram permanecem em vigor. "

Se a FSSPX não está em cisma agora por causa do levantamento das excomunhões, então ele seria logicamente que eles estavam em cisma antes as excomunhões foram levantadas. Mas Ferrara não pode levar-se a declarar ou proposição claramente. Em vez disso, ele argumenta quena justiça a Sociedade e os seus um milhão de adeptos devem agora ser visto por todos como um bona fide "movimento eclesial" dentro da Igreja Católica, com todas as questões remanescentes sendo precisões de regularidade canônica para ser resolvidos por decretos ainda mais. Ferrara não pode ter as duas coisas. Ao afirmar que a SSPX não estava em um irregularsituação antes do levantamento das excomunhões, ele anula o ponto que o levantamento dos excommunications feita. Mas se o que ele diz sobre o cisma é verdade, por que ele adicionea palavra "agora" para a passagem anterior? Se não existissem problemas, porque haviaexcomunhões? Se não houvesse o levantamento das excomunhões, porque é que

Ferrararegozijo? O peso

Ferrara se concentra o peso do seu ataque Bispo Williamson e acusa-o de ser um negador do Holocausto. Em termos canônicos isso é conhecido como forçando o mosquito, mas engoliro camelo. Ferrara parece que não consegue distinguir entre o cisma, o que é um pecado gravede acordo com o Magistério da Igreja, e as discussões sobre quantas pessoas morreu na Segunda Guerra Mundial e como eles morreram, o que, não importa quão tola ou infundados estes pontos de vista possam ser, não chegam ao nível de ofensa excommunicable, não na Católica Igreja, pelo menos. A fim de ter sua excomunhão levantada. Dom Fellay teve que fazer"O compromisso de evitar cada intervenção pública que não respeita a pessoa de o Santo Padre e que pode ser negativo para a caridade eclesial. "É uma frase que pode deram Ferraro pausa, mas se assim for, não por muito tempo porque Ferrara continua a desculpar sua ataques próprios sobre o "papas conciliares", como

em consonância com a devida liberdade dos membros do Corpo Místico, e de fato sua dever de intervir quando eles acreditam na consciência de que o bem comum da Igreja está sendo prejudicada, mesmo que o dano deve envolver atos ou omissões do Sumo Pontífice si mesmo.

Ferrara, em seguida, passa a impor os cânones do politicamente correto em qualquer tradicionalista que duvida da narrativa convencional da Segunda Guerra Mundial. Na verdade, ele continua.É tempo, então, para os tradicionalistas a repudiar as opiniões inadmissíveis do bispo Richard Williamson, com o devido respeito à sua dignidade como um descendente dos Apóstolos. Pelabem da Igreja, devemos deixar claro que as opiniões do Bispo não são os da em todo o mundo "movimento tradicionalista" (se devemos chamá-lo assim). Acima de tudo, não devemos permitir queSociedade ou o movimento como um todo para ser coberto com o albatroz do Bispo de opinião de quantos judeus morreram nas mãos dos nazistas.

Tradicionalismo, como defendida por Ferrara, é o mundo católico virou de cabeça para baixo. Nestemundo que é aceitável ser um negador do cisma, mas quando se trata de crimes de pensamento, como "Negação do Holocausto", tradicionalistas da faixa Ferrara são muito menos tolerantes. Isto éprecisamente o Monsenhor atitude. Perl advertiu contra quando ele escreveu que "ao longo de um período detempo ... um lentamente absorve uma mentalidade cismática que se separa doensino do Sumo Pontífice e de toda a Igreja Católica. "Tradicionalistas, em outro palavras, pode se envolver em todos os ataques ao papado que Dom Fellay teve a abjurar , a fim de ter as excommunications levantada, enquanto a linha de reboque de política correção:

Portanto, não apenas este jornal [The Remnant], mas cada jornal tradicional Opinião católica e, sobretudo, a própria sociedade, deve clara e inequivocamente declarar, como eu faço aqui e agora, que o revisionismo do Holocausto, as teorias da conspiração malucos, e outros absurdos não terão parte no movimento tradicionalista. Formulação do problema de Ferrara é profundamente cismático em sua orientação. Quem se preocupa como chamado "movimento tradicionalista" ou que seus líderes auto-nomeados ensinar, ou que eles querem excluir do seu "movimento"? Ao definir-se como um "movimento",os tradicionalistas se separaram da Igreja. A questão real é o quea Igreja Católica ensina, não o que precisa ser feito para policiar "o movimento." Agora que Ferrara trouxe à tona o termo em um contexto teológico, o que é exatamente revisionismo do holocausto? Os católicos agora tem que aceitar os diários de Hitler comoautêntica? E sobre as histórias de abajures feitos de pele de judeuprisioneiros de campos de concentração? E sobre os buracos em chamas que deram o nome àholocausto? E sobre a electrocussão e máquinas de cabeça contusão? E sobre acomovente história do todo-Negro batalhão de tanques 761, que libertou os prisioneiros judeus de Buchenwald, como retratado no documentário da PBS "Libertadores"? Isso foi parte doNarrativa do Holocausto? Se assim for, ele foi exposto como uma fraude por Jeffrey Goldberg e outros emo New York Times, que já havia dado sério, se ingênuo, a cobertura a esta história. E sobre a história igualmente comovente de amor nos campos de concentração, que era

contou no programa da Oprah e exposto como uma fraude na semana anterior I'affaire Williamson quebrou? Professor David O'Connell foi acusado de ir "à beira da Negação do Holocausto" por ninguém menos que o pensamento policial Deborah Lipstadt para escrever um artigo em Cultura Guerras sobre as inconsistências no holocausto narrativa da noite de Elie Wiesel. Quem diria quecrítica literária poderia aterrá-lo na cadeia?

Ferrara perde de vista o grande problema em sua corrida para transformar o bispo Williamson sobre a polícia do pensamento. A grande questão no centro do caso Williamson é religiosa. Isto tem a vercom a qual religião é verdadeira: chrisitianity ou o rabino Jacob Neusner referido como "o Judaísmo Holocausto e Redenção. "Elie Wiesel fez a situação clara em 1971 quando afirmou que "O cristão sincero sabe que o que morreu em Auschwitz não era o povo judeu, mas o cristianismo. "L'affaire Williamson foi uma tentativa por parte do organizações judaicas do mundo para forçar o papa a aceitar os seus dogmas como normativo para Católicos. Foi uma tentativa de forçar os cristãos a aceitar o que São Paulo em Tito 1:14se refere como "fábulas judaicas", como superiores aos dogmas cristãos. Isto não é para negar arealidade do sofrimento dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial. Esta admissão, no entanto, deve ser juntadopara a concessão similar, ou seja, que ninguém pode definir os limites do

Holocausto narrativa. Os católicos devem aceitar partes da narrativa do Holocausto que todos agoraadmite nunca aconteceu? São Paulo nos diz que há "um grande número de pessoas ... quemfale bobagens e tentar fazer os outros acreditar, particularmente entre os da Circuncisão. "Em vez de nos dizer para ir junto com esses mentirosos" que arruinam famílias inteiras ensinando coisas que não deveriam, e fazê-lo com o motivo vil de fazer dinheiro ", diz Paul Tito para" parar de tomar conhecimento de lendas judaicas. "É uma mensagem que Christopher Ferrara fariam bem em levar a sério, em vez de exigir que o bispo Williamson dar o seu assentimento a uma narrativa cheia de "fábulas judaicas", muitos dos quais têm ido para baixo no buraco da memória sobre a metade do século passado. Para que ninguém acha que eu souexagerando que deviam lembrar que a ADL tem denunciado Norman Finkelstein como Negador do Holocausto (que ele nunca duvidou da existência de câmaras de gás ou que milhões de judeus foram sistematicamente mortos) e que Alan Dershowitz foi tão longe a ponto de dizer que o perito principal sobre o Holocausto, Raul Hilberg, encontra-se no espectro de Negação do Holocausto por causa de seu apoio de Finkelstein! Um pedido de desculpas

Bispo Williamson publicou um pedido de desculpas em 28 de janeiro de 2009. Nela, ele afirmou que ele eraresponsável por uma "tempestade de mídia enorme despertou por observações imprudentes da mina em Televisão sueca ". Citando Jonas I: 12, Williamson sugeriu que o papa" Leve-me para cima e lançai-me ao mar e, depois, o mar vai se acalmar para você, porque eu sei que é porque de mim que esta grande tempestade que descerá sobre vós. "

Embora o Papa Bento XVI e Cardeal Castrillón Hoyos teria sido feliz em conceder Bispo Williamson seu desejo, não teria ajudado. Esta tempestade não era do BispoWilliamson está fazendo. Ações de Williamson eram indiscutivelmente "imprudente", como ele mesmoadmitiu, mas Deus estava usando para trazer um esclarecimento longo atraso do Posição atual da Igreja sobre os judeus, uma posição que pode ser rastreada até a Vaticano II documento Nostra Aetate e agora está codificada no Catecismo da Igreja Católica, que afirma que "A Igreja permanece fiel à interpretação de "Todas as Escrituras" sobre a crucificação e morte de Nosso Senhor Jesus Cristo. A Catecismo nos diz que "o pecado pessoal dos participantes (Judas, o Sandhedrin, Pilatos) é conhecido por Deus. . . . Por isso, não podemos colocar a responsabilidade pelo julgamento sobre oJudeus em Jerusalém como um todo, apesar do clamor de uma multidão manipulada eo global repreensões contidas nas chamadas dos apóstolos à conversão depois de Pentecostes. "Os Catecismo ignora a distinção entre a minoria judaica, que eram ignorantes e manipulado, ea maioria, que odiava Jesus e queria vê-lo morto. O Scipturepassagens que o Catecismo rejeita como "censuras globais" invariavelmente insistem na

culpa dos judeus não sua ignorância. A diferença é que uma grande parte do tempo. O que maiso tempo passou, o mais convencido dos Apóstolos tornou-se de culpa judaica por

rejeitar Cristo. Nostra Aetate tende a confiar em Atos 03:17 e ignora I Tessalonicenses 2: 14-15 como um dosaqueles "censuras globais". Nessa passagem St. Paul se dirige à comunidade emTessalônica como: "Vocês, meus irmãos", que foram "sofrer o mesmo tratamento de seus próprios compatriotas como eles sofreram dos judeus, as pessoas que colocam o Senhor Jesus até a morte, e os profetas também. E agora eles têm sido perseguindo a gente, eagindo de uma forma que não pode agradar a Deus e torna os inimigos de toda a raça humana. . . ".

O Catecismo, em seguida, passa a propor Nostra Aetate ("Nem todos os judeus indiscriminadamente Naquela época, nem os judeus de hoje, pode ser carregada com os crimes cometidos durante o seu Paixão .... Os judeus não deve ser falado como rejeitados ou amaldiçoados, como se estaseguido da Sagrada Escritura. ") como a lente através da qual agora temos de interpretar I Tessalonicenses 2: 14-15.

Conforme comentários de Dom Fellay sobre o levantamento das excomunhões indicado, este movimento envolve uma inversão total da hermenêutica da Igreja. O mundo foi transformadode cabeça para baixo. A mesma Igreja que, tradicionalmente, especificou que todos os documentos do Conselhodeve ser lida à luz da tradição está dizendo agora que a tradição deve agora ser visto à luz de um projeto ("o espírito do Concílio Vaticano 11" se você preferir) que transforma as interpretações de um conselho em uma meta-Magistério.

Em pouco tempo, torna-se claro que o ponto de corte do Catecismo sobre os judeus não é só para lançar dúvidas sobre o significado literal de passagens como I Tessalonicenses 2: 14-16 e uma série de outras passagens, mas também para exonerar os judeus de qualquer responsabilidade pela paixão e morte de Cristo. A principal forma do Catecismo faz isso é, insistindo, então, que"Pecadores foram os autores e os ministros de todos os sofrimentos que o Divino Redentor suportou "e que" o nosso crime neste caso é maior em nós do que os judeus. " Esta pode ser uma acusação de cristãos pecadores, mas é quase uma exoneração do Judeus, embora seja sempre retratado em que a luz. Não importa o que Abe Foxman diz:deveria ser óbvio que os termos "judeus" e "pecadores" não são mutuamente exclusivos categorias. Na verdade, a rejeição de Jesus Cristo e com a colaboração de seu assassinatofaz com que todos os judeus envolvidos no que os pecadores da conspiração. Esta acusação, naturalmente,não se estende à raça judaica como um todo, ou seja, para pessoas como a Mãe de Deus, o discípulo amado, os apóstolos, São Paulo, etc: daí, a Igreja está em curso e condenação constante de anti-semitismo, que é totalmente irracional de um cristão perspectiva, pois condena a raça que produziu Jesus Cristo. No entanto, isso não significa que todo judeu que ligou para a morte de Cristo e pediu que "a sua sangue caia sobre nós e nossos filhos ", bem como todos os judeus desde esse tempo que rejeitou Jesus Cristo partilha a responsabilidade por sua morte por causa de sua

participação no pecado de rejeitá-lo. Paulo aborda esta rejeição on-going do Logos, quando ele diz que aJudeus "nunca parar de tentar acabar com os pecados que eles começaram." Como resultado, o "retribuição éultrapassá-los no passado. "Então Nostra Aetate está correto quando afirma que a Escritura propõe não "maldição". O "castigo", que Paulo descreve vem como resultado nãocurse de alguns colocados no judeus; não, pelo contrário, flui naturalmente do seu rejeição do Logos.

Mas vamos deixar os níveis Paulo acusação contra os judeus como "as pessoas que colocam o Senhor Jesus até a morte "de lado por um momento. Que sobre sua afirmação de que os judeus são" o inimigos de toda a raça humana? "O Catecismo, citando o Concílio Vaticano II, nos diz que" O Os judeus não devem ser falado como rejeitados ou amaldiçoados, como se isto seguido de Santo Escrituras. "Como estamos em seguida, para conciliar essas duas afirmações? Uma vez o Igreja pós-conciliar é confrontado com um problema de hermenêutica de sua própria autoria. Será queinterpretar o espírito do Concílio Vaticano II à luz da tradição ou vamos interpretar tradição na luz

do espírito do Concílio Vaticano II?

Até 29 de Janeiro, ficou claro que esta questão estava no coração do conflito e que era vai reafirmar quer queira quer não, mesmo depois de o bispo Fellay silenciados Bispo Williamson, porque o reprimido, como Sigmund Freud ensinou, sempre retorna.

7. A conversão do judeu Revolucionária

por E. Michael Jones Este artigo foi publicado na edição da revista Cultura Guerras outubro de 2006.

Em 15 de junho de 2006, a Convenção Geral da Igreja Episcopal no Estados Unidos aprovou uma resolução condenando os Evangelhos como "anti-semita" documentos. Desde a conclusão que os episcopais tirou do seureconhecimento desse fato foi a censurar as Escrituras, especialmente a sua uso litúrgico, através da remoção de qualquer coisa que um judeu pode achar ofensivo, muitos Episcopais concluiu que esta foi a apostasia final em um longo declínio que começou na Conferência de Lambeth de 1930, quando a igreja aprovada o uso de contraceptivos. Se é ou não é está além do nosso alcanceaqui. Não importa o que as conclusões episcopais desenhar a partir do fato, odeclaração de que os Evangelhos são anti-judaica é, sem sombra de dúvida, é verdade. A única verdadeira questão é por isso que tomou a episcopais doismilhares de anos para acordar para este fato ou porque não desenhar o que parece ser a conclusão mais lógica, isto é, que se pretende Episcopalianos ser fiel ao exemplo de Jesus Cristo, eles devem ser anti-judaico como bem.

O episcopais não disse que as Escrituras eram anti-semitas. Seeles tinham dito que, a declaração teria sido falsa. Anti-semitismo éuma palavra relativamente recente. Foi criado em 1870 por um alemão de nomede Wilhelm Marr. Ele se refere à raça, e afirma que os judeus são odiosaspor causa de certas características biológicas inextirpáveis. Essa idéia levou

de Hitler, mas a derrota de Hitler levou a uma re-definição da palavra. Anti-semitismo agora tem um significado completamente diferente. Um anti-semita usadoser alguém que não gostava de judeus. Agora é alguém a quem os judeus nãogosto. Nenhum cristão pode, em sã consciência ser um anti-semita, mas cadaChristian, na medida em que ele é um cristão, deve ser anti-judeu. Emlinguagem contemporânea, os dois termos são praticamente sinônimos, mas a sua significados são muito diferentes, eo distincition é deliberadamente obscurecido para fins políticos.

Em 16 de outubro, 2004 O presidente Bush assinou a lei global Anti-semitismo revisão Act, que estabelece um departamento especial dentro o Departamento de Estado dos EUA para monitorar mundial anti-semitismo, relatando anualmente ao Congresso. Como um dos principais passos na implementação deessa lei. Secretário de Estado Condaleeza Arroz jurou em Gregg Rickman comochefe de gabinete da Secretaria de Estado de mundial anti-semitismo em 22 de maio, 2006. Rickman tinha laços com ambas as organizações judaicas e do Congresso. Ele foi

diretor de pessoal para o ex-senador Peter Fitzgerald (R-iii.), e presidente da Coalizão Judaica Republicana. Mas a sua principal qualificação para o trabalhofoi o papel que desempenhou em conjunto com o senador Alfonse D'Amato (R-NY) em sacudir queda de US $ 2 bilhões os bancos suíços durante o final dos anos 90. "Gregg Rickman, trabalhando com o senador D'Amato, é quase sozinho o quem descobriu a corrupção ea imoralidade dos bancos suíços ", é como William Daroff, vice-presidente de políticas públicas da Organização das Nações Comunidades Judaicas, o corpo do guarda-chuva do Norte American Jewish federações, e diretor de seu escritório de Washington colocou. "Esse tipo dedoggedness vai servi-lo bem em sua nova função, de acordo com representantes de grupos que a ligação entre Washington e pequenos, comunidades vulneráveis judaicas no exterior ".

Sr. Rickman não terá que definir o anti-semitismo. Seu Departamento de Estadoescritório já fez isso por ele. No seu "Relatório sobre globalAnti-semitismo "e seu" Relatório de Anti-semitismo global ", o de Estado dos EUA Departamento lista o seguinte conjunto de crenças como anti-semita:

1) Qualquer afirmação de que "a comunidade judaica controla o governo, o mídia, negócios internacionais e do mundo financeiro "é anti-semita.

2) "o sentimento anti-Israel Strong" é anti-semita.

3) "a crítica virulenta" dos líderes de Israel, passado ou presente, é anti-semita. De acordo com o Departamento de Estado, o anti-semitismo ocorre quandouma suástica é retratado em uma charge criticando o comportamento de um passado ou atual líder sionista. Assim, um desenho animado que inclui uma suástica paracriticar brutal invasão da Cisjordânia de Ariel Sharon 2002, chovendo Mísseis "fogo do inferno" na infelizes palestinos homens, mulheres e crianças, é anti-semita. Da mesma forma, quando a palavra "Zionazi" é usado para descreverSaturação bombardeio de Sharon no Líbano em 1982 (17,5 mil mortes inocentes refugiados), também é "anti-semita".

4) A crítica da religião judaica ou de seus líderes religiosos ou literatura (Especialmente o Talmud e Cabala) é anti-semita.

5) As críticas ao governo dos EUA e Congresso para estar sob indevida influência da comunidade judaica-sionista (incluindo AIPAC) é

anti-semita.

6) As críticas da comunidade judaica-sionista para promover a globalização (o "Nova Ordem Mundial") é anti-semita.

7) Responsabilizar líderes judeus e seus seguidores por incitar o romano crucificação de Cristo é anti-semita.

8) Diminuição Vr \ e "seis milhões" figura de vítimas do Holocausto é anti-semita.

9) Chamando Israel um estado de "racista" é anti-semita.

10) Afirmar que existe uma "conspiração sionista" é anti-semita.

11) Afirmar que os judeus e seus líderes criaram a Revolução Bolchevique na Rússia é anti-semita.

12) Fazer "declarações depreciativas sobre pessoas judeu" é anti-semita.

Os critérios do Departamento de Estado tem sérias implicações para alguém vivo hoje. O mais grave é que ele se transforma muitos judeus, que fizeram muitos dosas afirmações acima em livros e artigos que eles escreveram, em anti-semitas. Mas as definições do Departmen Estado ter gravesimplicações históricas também. Se tomarmos os números 4 e 7, por exemplo,parece claro que não apenas os católicos, mas ordinária papas católicos e santos eram culpados de anti-semitismo, de acordo com o Departamento de Estado critérios. Numerosos papas começando com o Papa Gregório IX em 1238 temcondenou o Talmud como um ataque blasfemo sobre a pessoa de Cristo e a fé cristã e os cristãos pediram a confiscar e queimá-lo. Quanto º 7, São Pedro, o primeiro papa afirmou em Atos dos Apóstolos, que os judeus foram responsáveis pela morte de Cristo. MesmoNostrae Aetate, a declaração do Concílio Vaticano II sobre os judeus que marcou o início de uma era de bons sentimentos e "ecumenismo", afirmou que alguns judeus foram responsável pela morte de Cristo. Pelo seu uso indiscriminado do termoanti-semitismo Rickman e seus asseclas no Departamento de Estado se transformaram ensinamento católico tradicional em um crime de ódio.

Apesar dos 40 anos de exagero judaica e ousadia, certos fatos permanecem. A Igreja não é e não pode ser anti-semita, porque otermo refere-se principalmente à raça e ódio racial. A Igreja não pode promoveródio racial de qualquer grupo, certamente não dos judeus, porque seu fundador era um membro daquele grupo racial. No entanto, o Evangelho de São João fazclaro que há uma profunda e permanente animus cristãos contra os judeus que rejeitaram a Cristo. Este "Judenfeindlichkeit", se usarmos a palavra de Brumlik,faz parte da essência do catolicismo. A Igreja é hostil aos "judeus"porque eles se definem como rejeitam a Cristo. A Igreja éanti-judaica, mas ao contrário dos judeus, que, como o rabino Solveichik explicou em First Things, sinto que o ódio é uma virtude. Os cristãos são instruídos a amarseus inimigos. Os "judeus" por que São João quer dizer que os judeus que rejeitaramCristo, tornou-se por inimigos o fato dos cristãos, mas todos os judeus tinham sido transformados pela vinda de Cristo. Eles tiveram que aceitá-lo como o Messiasou rejeitá-lo. Os judeus que aceitaram a Cristo como o Messias tornou-se conhecidocomo cristãos. Os judeus que o rejeitaram tornou-se conhecido como "judeus".

E por que os judeus rejeitam a Cristo? Porque ele foi crucificado. Eles queriamum poderoso líder, não um servo sofredor. Os líderes dos judeus, Anáse Caifás, representando todos os judeus que iria rejeitá-lo, disse a Cristo que se ele desceu da cruz, eles iriam aceitá-lo como o Messias. Porque eles não podiam aceitar um Messias que sofreu e morreu em vez de restaurar o reino, como eles queriam que restaurado, o que quer dizer em moda carnal, os judeus que rejeitaram a Cristo tornou-se revolucionários. OOs judeus que rejeitaram Cristo tornou-se revolucionários ao pé da cruz, mas a implicação plena da sua decisão não se tornam aparentes até 30 anos mais tarde, quando os judeus se rebelaram contra Roma, e Roma retaliou destruir o Templo. Neste ponto, os judeus tinham nenhum templo, nenhumasacerdócio e sem sacrifício, e como resultado eles não tinham forma de cumprir sua aliança. Vendo o caminho que a batalha por Jerusalém estava indo, umrabino pelo nome de Johanan ben Zakkai tinha se contrabandeado para fora do Jerusalém em uma mortalha, e depois de ser reconhecido como um amigo de Roma era concedido o privilégio de fundar uma escola rabínica em Javne.

É neste momento, 30 alguns anos após a fundação da Igreja, que judaísmo moderno, o Judaísmo como a conhecemos, nasceu. Os judeus não eram maisos filhos de Moisés realizar certos rituais, em cumprimento de sua aliança. Judaísmo tornou-se essencialmente uma sociedade de debate, porque ema ausência de um templo, que era tudo o que os judeus poderiam fazer. Os resultadosesses debates intermináveis ficou conhecido como o Talmud, que foi escrito ao longo dos próximos seis séculos.

O debate não fez nada para erradicar o espírito da revolução do Judeus. De muitas maneiras, intensificou-lo, ensinando os judeus a procurar ummilitar Messias. Os judeus têm o seu Messias militar cerca de 60 anosapós a destruição do Templo, quando Simon bar Kokhbar se levantou contra Roma em 136. Todos os rabinos em Jerusalém reconhecido bar Kokhbarcomo o Messias, e, como que para provar que o judaísmo racial havia se tornado sentido, os judeus cristãos foram expulsos por não reconhecê-lo.

A expulsão dos judeus cristãos na época de Simon bar Kokhbar provou que o judeu não era um racial, mas uma construção teológica. Odeterminante final do judaísmo tornou-se a rejeição de Cristo, e que a rejeição conduziu inexoravelmente à revolução. Quando eles rejeitaram a CristoJudeus se tornaram revolucionários. Durante os últimos dois mil anos, a história tem sido umluta entre os descendentes espirituais de dois grupos de judeus: os que aceitou Jesus Cristo como o Messias, e aqueles que o rejeitaram. História tornou-se, em certo sentido, uma luta intra-judaica, ao pé da atravessar.

No outono de 2003, Mahathir Mohammed, o primeiro-ministro da Malásia, anunciou que "os judeus dominam o mundo por procuração. Começam os outros a lutar

e morrer por eles. "Mahathir foi imediatamente denunciado como um anti-semita e acusado de fazer "um convite absoluta para mais crimes de ódio e terrorismo contra os judeus ", apesar do fato de que ele tinha dito nenhuma coisa e, apesar do fato de que muitos judeus concordaram com ele. Henry IVIal <owsentiu que o discurso de Mahathir "contra o terrorismo". Outro judeu, que concordoucom Makowthat Mahathir não era um terrorista, tinha algo semelhante a dizer. Elias Davidson, um nativo de Jerusalém, sente-se que os judeus não governam o

mundo por procuração. Ele passa a explicar como:

Como judeu mim (mas oposição ao sionismo) Eu não preciso de incentivo de PM Malásia Mahathir Mohammed para observar o que deveria ser óbvio para o olho flagrante: a saber que os judeus governar eficazmente a política externa dos EUA e, portanto, determinam em grande medida o comportamento da maior parte dos países. ... Por isso, écom a proposição de que os judeus controlam o mundo. Certamente eles nãocontrolar cada ação, certamente, isso não significa que todo judeu participa do "controle". Mas para todos os efeitos práticos, aproposição se mantém.

O que distingue um judeu como Davidson a partir de um judeu como, por exemplo, Stanley Fish obviamente não é a sua etnia. Nem sequer é sua política. O quedistingue-se suas formas divergentes de crítica literária. Davidson acredita na objetividade dos enunciados. Ele detém o MalaysianO primeiro-ministro de que ele realmente disse e, como resultado, não encontra nada anti-semitas em sua declaração. "Mahathir", Davidson continua,

foi orientado a não discriminar os judeus, muito menos para matar judeus. EleÉ vergonhoso para equiparar-lo aos hitlerianos. Ele exorta os muçulmanos a lutarJudeus, adotando métodos modernos, tecnologia e educar-se, em outras palavras, para superar os judeus na excelência. O que há de errado com isso? Por estaele está fazendo serviço para os muçulmanos (mais de 1 bilhão de pessoas) e humanidade. Judeus deve saber o seu lugar e se contentar com influênciaderivada de seu pequeno número. Os judeus devem aprender um pouco de humildade ... .

Os judeus, se por isso entendemos a cabala que rege os judeus sob o nome do Sinédrio, a Kahal, o politburo ou a ADL ou o outro grande Organizações judaicas, teve séculos de experiência em lidar com os judeus como Makow e Davidson. O modus operandi de líderes judaicos de trabalho sobreOs judeus que não concordam com a sua liderança vai todo o caminho de volta para a início do judaísmo moderno, que seja, ao tempo de Cristo, quando, segundo o Evangelho de São João, os pais do cego de nascença recusou-se a falar "por medo dos judeus, que já havia concordado em expulsar da sinagoga que ninguém deve reconhecer Jesus como o Cristo. "Qualquer Judeu que escolhe Logos - em qualquer de suas formas - mais de Talmud, o que significa dizer a ideologia anti-cristã confeccionados por líderes judeus para manter sua pessoas em cativeiro, vai sentir a ira da comunidade judaica organizada. Spinoza sentiuem Amsterdã, no século 17, no nosso dia Norman Finkelstein tem sentido

ele também. Uma vez que parece mais do que um pouco absurdo para chamar judeusque não concordam com outros judeus anti-semitas, a moderna Kahal chegou com um novo prazo. Os judeus que não concordam com o dia Kahal últimos são chamados"Auto-odiar os judeus" como eles estão sendo expulsos da moderna sinagoga de expressão aceitável.

A Kahal foi o sistema jurídico autónomo que os judeus estabelecidos em

Polônia para cuidar de seus próprios assuntos jurídicos. O espírito que informou

que o corpo legal foi o Talmud. De acordo com a Enciclopédia Judaica, o

Talmude é "a autoridade suprema na religião ... para a maioria dos

Judeus. "O Talmud é uma" deformação sistemática da Bíblia ", no qual" A

orgulho da raça com a idéia de dominação universal está aí exaltado

o cúmulo da loucura. ... os Dez Mandamentos não são de obrigação

seu respeito .. . . No que diz respeito ao Goim (não judeus) é tudo

permitida: roubo, fraude, perjúrio, assassinato. . . . "Sempre que o seu conteúdo

Foram dados a conhecer. Cristãos condenaram o Talmud como incompatível com

qualquer ordem social racional. Judeus convertidos ao catolicismo da época de

Nicholas Donin diante condenaram o Talmud também. Numerosos papas

condenaram o Talmud, porque era um ataque direto em ambos os

divindade de Cristo ea lei moral como transmitida por Moisés. Conforme

o ex-rabino Drach ", o Talmud proíbe expressamente um judeu para salvar um não-judeu

da morte ou para lhe restituir seus bens perdidos, etc, ou para ter pena

com ele. "

O Talmud foi criado para manter os judeus em cativeiro para líderes judeus por proibindo qualquer contato com Logos, se isso é entendida como a pessoa de Cristo ou a Verdade ou raciocínio baseado em princípios verdadeiros e lógica. Ensinados a enganar pelo Talmud, os judeus acabam enganando-se e jogar nas mãos dos líderes que eles manipulam para seus próprios fins.

O Talmud levou a revolução. Você não precisa ser religioso para sertalmúdica. Karl Marx era ateu, mas de acordo com Bernard Lazare, eleera também "uma clara e lúcida T almudist ", e, portanto," cheio daquele velhoMaterialismo hebraico, que já sonha com um paraíso na terra e sempre rejeita a esperança muito distante e problemática de um jardim do Éden após morte. "(p. 99). Marx foi o Talmudist excelência ea revolucionário judeu por excelência e, como tal, ele propôs um dos mais influente falsos messias na história judaica: o comunismo mundial. BaruchLevy, um dos correspondentes de Marx, propôs uma outra igualmente potente falsa Messias, ou seja, a raça judaica. Segundo Levy,

o povo judeu tomadas coletivamente devem ser seus próprios Messias. ... Emesta nova organização da humanidade, os filhos de Israel agora espalhados Toda a superfície do globo. . . deve-se em toda parte a decisãoelemento sem oposição. . . Os governos dos países que formam

o Universal ou World-República é tudo assim, passar, sem qualquer esforço, em mãos dos judeus, graças à vitória do proletariado. . . . Assimdeve a promessa do Talmud ser cumprida, que, quando o Messias época deve ter chegado, os judeus controlam a riqueza de toda a nações da terra.

Assim, verifica-se que não havia base na história judaica para que Mahathir Mohammed disse que, assim como ampla evidência - a criação do estado de Israel,

por exemplo - que os judeus do mundo tinha avançado consideravelmente em direção a sua meta de dominação mundial no século e meio desde Levy escreveu a Karl Marx. Os judeus, simplesmente, não conseguia afastar-se soltos a partir da noção que eles eram o povo escolhido de Deus, nem mesmo depois que eles pararam de acreditar em Deus. Ao rejeitar a Cristo, eles se condenado a adorar umfalso Messias após o outro - mais recentemente o comunismo eo sionismo. Na sualivro La Question du Messie, os irmãos Lemann, ambos convertidos do judaísmo ao catolicismo, e ambos se tornaram sacerdotes, em comparação presentes os judeus de um dia para os israelitas no sopé do Monte Sinai: "ter cansado de esperar o retorno de Moisés. . . eles festejaram edançavam ao redor do bezerro de ouro ". sionismo eo comunismo são dois dos mais recente falsos messias que os judeus caíram para o culto. Tendorejeitaram o Messias sobrenatural, que morreu na cruz, os judeus condenou-se a adorar um falso Messias naturais após o outro e repita o ciclo de entusiasmo que leva à desilusão e ao longo mais uma vez em toda a sua história. Essas ilusões ambos encontradoscumprimento e emprestou-se à criação do nascimento do Estado judeu. Em 6 de janeiro de 1948, o rabino-chefe da Palestina anunciouque "" Eventualmente, [Israel] vai levar para a inauguração da verdade união das nações, através do qual será cumprida a mensagem eterna para a humanidade de nossos profetas imortais. "Na história do messianismo judaico, fantasias de superioridade racial alternam com fantasias contraditórias fraternidade universal. "O grande ideal do judaísmo," The World Jewishanunciado em fevereiro 9,1883 "é que ... o mundo inteiro deve ser imbuído de ensino judaico e que, em uma Fraternidade Universal de Das Nações - um judaísmo maior, na verdade - todas as raças e religiões diferentes deve desaparecer "(p. 98).

Os judeus foram condenados a buscar o céu na terra através de falsos messias a partir do momento que eles escolheram Barrabás sobre Cristo, fato que leva à ciclo de entusiasmo já mencionado seguido de desilusão. Quandoos judeus se recusaram a ser "anunciadores de um reino sobrenatural", que condenou -se à tarefa infinita de impor a sua visão de um naturalista céu na terra para o mundo ", e puseram toda a sua intensa energia e tenacidade na luta para a organização do futuro Era Messiânica. "Sempre que uma nação se afasta do Supernatural Messias, como foi o caso durante as revoluções francesa e russa, que nação "será puxado na direção da sujeição ao Natural

Messias "e acabam sendo governado por judeus.

Isso quer dizer que todo judeu é uma pessoa ruim? Não, isso não acontece. Judaicoliderança controla a "sinagoga de Satanás", que por sua vez controla a grupo étnico em que os judeus nascem. Ninguém tem controle sobre ocircunstâncias de seu nascimento. É por isso que o anti-semitismo, se por esse termo quesignifica ódio aos judeus por causa de imutável e indestrutível racial características, é errado. Ao longo de suas vidas, os judeus vêmentender que a sua é um grupo étnico diferente de qualquer outro. Apesar dea propaganda de superioridade racial que o Talmud procura inculcar neles, muitos judeus passaram a entender que um espírito maligno peculiarmente assumiu sua casa no centro de suas etnias. Uma vez que eles se tornam conscientesda magnitude do que o mal, os judeus são confrontados com uma escolha. Dependendoa disposição do coração, que só Deus pode julgar, que quer

dedicar-se ao que o mal ou que rejeitá-lo - completamente como no caso de São Paulo, Nicholas Donin, Joseph Pfefferkorn e outros judeus também numerosos para mencionar - ou incipiente, tal como no caso dos judeus consciência que se recusam a ir junto com algo que eles sabem que é moralmente errado, é que o aborto ou a expulsão dos palestinos de sua terras ancestrais.

O objetivo do Talmud é para evitar deserções da sinagoga de Satanás. Comportamento baseado no Talmud naturalmente leva ao ressentimento naparte dos não-judeus. Os líderes dos judeus promover esse comportamento sabermuito bem que ele vai causar reações porque "pogroms em que a classificação e arquivo da nação judaica sofrer servir ao propósito útil de manter los em absoluta dependência de seus líderes. "Esta é uma outra maneira de dizendo que os Trotskys promover a revolução e os Braunsteins sofrer para isso. Líderes judeus promover pogroms, conscientemente como o Pogrom de Gomeler1905 ou quando agentes do Mossad deliberadamente mortos judeus iraquianos para espalhar o pânico, porque pogroms promover o medo, eo medo é a forma como o Kahal continua normal Judeus na linha.

Alice Ollstein, estudante do ensino médio judaica de Santa Monica, Califórnia, Percebi isso quando ela participou de uma conferência política recente do americano Conferência Israel Public Affairs Committee, em Washington, DC, em 2006. PerderOllstein foi como um sionista entusiasmado, mas voltou "sentimento manipulado, perturbado e revoltado com uma grande parte do que eu testemunhei lá "(http://www.jewishjournal.com/home/preview.php?id = 15634).

O que ela testemunhou foi non-stop difusão do medo. Na verdade, a "primeira coisa"ela notou sobre a conferência foi "o cuidadosamente fabricados atmosfera de medo e urgência. "O salão onde as sessões plenárias foram mantido

sempre estava cheio de música clássica dramática, a iluminação vermelha e gigantesca

cartazes dizendo "Agora é a hora." Isto, combinado com as montagens defilmagem terrorismo projetada seis telas gigantes, chicoteado o público em um "Save Israel" fervor que a maioria encontrada inspiradora. No momento em queterminou a refeição, o público parecia ansioso para concordar com qualquer coisa que protegeria Israel - até mesmo a guerra. . . . Cada orador jogado sobre omedos mais profundos do público. . . .

Os neoconservadores estavam no comando do medo de fautor. Em particular,John Podhoretz, filho de Norman e colunista do The New York Post ", tem ter a primeira palavra ea última palavra em quase todas as perguntas. " Ollstein encontrou as comparações que AIPAC desenhou entre o presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad e Hitler particularmente manipuladora.

Ao som de música clássica mais dramática, as seis telas enormes brilhou e para trás entre Hitler dando discursos anti-judeu e Ahmadinejad dando anti-Israel discursos. O famoso mantra pós-Holocausto"Never Again" apareceu várias vezes. Tudo estava voltado parapersuadir o público de que outro Holocausto é evidente ... a não ser queobtê-los pela primeira vez.

Alice Ollstein ressentido "que está sendo forçado a pensar" que o primeiro-ministro da

O Irã foi "pura maldade através de sound bites inteligentes e imagens coloridas." Elasaiu do sentimento conferência manipulada por que Walt e Mearsheimer têm caracterizado como o agente principal do lobby de Israel em América. Ela não é o único judeu que se sente assim. Sionismo atingiuo estado de excesso de miseráveis que sinaliza que uma reação está prestes a dentro desilusão judaica com o deus que falhou, que era conhecido como O comunismo passou a ser conhecido como o neoconservadorismo. A reação judaicaSionismo pode ser visto na proliferação dos "orgulhosos, os judeus de auto-ódio."

Em resposta a uma revista dinamarquesa executando uma série de charges anti-muçulmanos em março de 2006 um grupo de israelenses organizaram uma caricatura anti-semita concurso. Gilad Atzmon, que descreveu o concurso em seu site, encontranatural que "alguns judeus que venham a ser eticamente motivados e suficientemente talentoso para se expressar iria levantar suas vozes "em protesto contra o que era fundamentalmente uma operação de preto projetado para obter Europeia países tão irritado com a reação muçulmana às charges que apoiariam um ataque nuclear contra instalações nucleares iranianas. Reivindicações Atzmonque "a conduta moralmente deteriorado do Estado judeu e sua lobbies judaicos de apoio ao redor do mundo "gerou" uma celebração do que eu tendem a definir como "orgulho judeu auto-ódio".

Atzmon é apenas metade brincando. O momento objetivo no coração destaparódia é a propagação lenta de desilusão com o sionismo entre os israelenses. No momento em que Israel através de proxies como regras AIPAC o mundo, os judeus que alegam falar por está passando por um momento de profunda

desilusão. Gilad Atzmon, o músico israelense que nomeouse como o porta-voz do orgulho, auto-ódio judeu, acredita "que é o SHJs orgulhosas que trará o sionismo israelense e do sionismo mesmo global para baixo. "

Tendo nascido israelense, Atzmon tinha sido submetido a sionista propaganda por toda a sua vida. Ele lutou no exército, e então um dia eleAcordei e não acreditava mais.

O próprio programa que funcionou tão bem e ainda funciona como um todo no exemplo dos meus ex-compatriotas não no meu caso. Não só eu tinhaparou de me amar, de alguma maneira eu não odeio o Goyim. Isto é, quando eupercebeu pela primeira vez que realmente não havia anti-semitismo ao redor. De alguma forma, quando eu parei de me amar, eu também comecei a suspeitartoda a narrativa histórica judaica oficial, tanto um como o sionista bem como a um bíblicos. Como dizê-lo, não demorou muito para que eucomeçaram a questionar o conto oficial do Holocausto sionista.

Crença no sionismo, como a crença no comunismo, era um tudo ou nada proposição. Uma vez que a primeira dúvida se enraizou na mente de todo o Atzmonedifício estava fadado ao colapso. A primeira coisa que Atzmon duvidava era quedogma de que "judeu que odeia é um ato irracional de loucura ou alguma para trás Tendência cristã. "Ao contrário de Ruth Wisse, que articulou um dos dogmas do judaísmo contemporâneo, quando ela afirmou que "o anti-semitismo não é dirigido contra o comportamento dos judeus, mas contra a existência de judeus " Gilad Atzmon começou a entreter "a possibilidade de que os sentimentos anti-semitas Pode vir como uma resposta ou mesmo retaliação a atos judeus. "Na verdade, ele continuou, "o sionismo é mantido por anti-semitismo. Sem anti-semitismo

não há necessidade de um Estado judeu e sem o Holocausto não Não seria mesmo um Estado judeu ".

De acordo com Atzmon, organizações judaicas como AIPAC ea ADL "são todos notavelmente boa em gerar ódio contra os judeus. "Esse ódio por sua vez, gera o medo eo medo é o que mantém o judeu médio em cativeiro para a sinagoga de Satanás. Durante o curso de seu solilóquio, Atzmon concluique, como, o auto-ódio judeu orgulhoso odeia nem judeus nem judaísmo, que ele define em termos étnicos. A briga é com o que ele chama de "judaísmo,. . . a tendência de supremacia que tira sua força de um materialistasecularizada má interpretação do código judaico. É judeu, em vezdo judaísmo, que alimenta o sionismo com zelo assassino ".

O que Atzmon chama de "judaísmo" é o que Nicholas Donin e José Pfefferkorn e Padres Lemann teria chamado o Talmud, que é quer dizer, a ideologia racista e messiânico que tem sido o principal motor condução judeus revolucionários ao longo da história. Muitos judeus tiveram esseexperiência. Eles acordar um dia e perceber que seu grupo étnico tem

sido colonizada por uma força do mal escuro durante séculos. O nome queo mal é o Talmud. O Talmud é a constituição para a sinagoga deSatanás, a cabala, que tinha governado judeus através do medo para 2000 anos.

Atzmon não está só em sentir desilusão com o sionismo. Yuri Slezkintambém diz que "A revolução sionista é over":

O ethos original do atletismo juvenil, beligerância e único mente é realizada por uma elite cansado de velhos generais. Meio séculoapós sua fundação, Israel tem uma semelhança familiar distante do Meio século União Soviética depois da Revolução de Outubro. A últimarepresentantes da primeira geração Sabra são peitoril no poder, mas a sua dias estão contados (p. 367).

A retórica da superioridade racial está irremediavelmente ultrapassada, mesmo quando cercado pela janela-dressing de vítima do Holocausto. Holocaustocultura adiou o acerto de contas final, mas até o início da 21 século tornou-se claro que "A retórica de homogeneidade étnica e deportações étnicas, tabu em outras partes do oeste, é um elemento de rotina da vida política israelense. "A realização chega a meio Filme Munique, de Steven Spielberg, quando o fabricante de brinquedos judaica virou bomba fabricante diz Avner Kauffman, "Os judeus não fazem mal porque os nossos inimigos fazer errado .... Nós devemos ser justos. "Durante o curso deMunique, Aver Kauffman chega à conclusão de que eu já mencionei, o mesmo que se transformou em um Gilad Atzmon, auto-ódio judeu orgulhoso.

Neste ponto, não está claro se o orgulho, a auto-ódio judeu pode alavancar sua desilusão com o sionismo em uma fuga da dialética da história judaica com o seu ciclo regular de entusiasmo seguido por desilusão seguido pelo entusiasmo de um novo Messias. O objetivomomento aqui envolve uma compreensão do que Atzmon chama de "judaísmo". Judaísmo não é apenas uma outra versão da etnia como Irishness ou Polishness. "Judeu" é uma ideologia. É uma deformação talmúdica deLogos que causou sofrimento, em grande parte, na forma de revolução, ao longo dos últimos 2000 anos de história.

A Igreja Católica sempre condenou o anti-semitismo porque Anti-semitismo, o que quer dizer, o ódio da raça judaica, é errado e por si só. Mas, além de que o anti-semitismo é também uma resposta inadequadaao que Atzmon chama de "judaísmo". O anti-semitismo é, em muitos aspectos, um

forma a competir de "judaísmo". Anti-semitismo não pode lidar com"Judeu", porque um judeu não é alguém com o DNA de Abraão em sua células. A maioria dos judeus não são ainda semitas. O judeu, na medida em que ele se apropriasua "judaicidade", é uma construção teológica. Ele é um rejecter de Cristo.O Talmud foi criado para manter o povo judeu sob o jugo de um liderança que existe sob diversas manifestações ao longo

a história de o Sinédrio, a Kahal, o Politburo, a ADL, AIPAC. Cada um deestes grupos propôs um falso messias como o antídoto e alternativa para o verdadeiro Messias, e cada um levou tanto a reação violenta ou igualmente violenta decepção ao longo da história. Nos 20 anosapós 1648, todo o ciclo se desenrolou. O Chmielnickipogroms e Shabbetai Zevi eram reação, Messias, decepção.

Há algumas indicações de que a mesma coisa está acontecendo de novo. Sessentaanos atrás, o império comunista se espalhar em toda a face da terra, e mas ao mesmo tempo os judeus que haviam apoiado Stalin assim começou fielmente experimentar desilusão generalizada com o comunismo. A mesma coisa éacontecendo agora com o sionismo, no momento em que o lobby de Israel tem atingiu o auge do poder mundano.

Se este for o caso, quais são as opções no momento presente? Numaseus momentos mais enigmáticas, Atzmon afirma que "A salvação é a de Masada o orgulhoso, que se odeia judeus ". Atzmon está se referindo ao suicídio em massa que seguido do ano 70 dC insurreição contra Roma, que eventuated no destruição do Templo. A versão de Masada século 21 seriamuito mais dramática porque os sionistas desesperada de hoje têm nuclear armas, fato que confere uma nova urgência para dissuadir os judeus de tomar o mundo inteiro com eles quando eles passam por um dos seus inevitável períodos de desilusão.

A outra opção é a conversão, a opção que sempre esteve lá desde o início. Isto significa que a conversão para Logos em todas as suas formas,do realismo filosófico e os princípios da onto-teologia à aceitação de Jesus Cristo como o único Messias. Significa, também, um igualmente firmerejeição de todas as formas de engano talmúdica, incluindo a liberação sexual, racismo, política messiânicos, e desconstrução.

A Igreja Católica, que ao longo de sua história, pediu a conversão dos judeus, tem sido até agora incapaz de assistência empréstimos neste considerar porque foi aleijado por uma interpretação da Nostra Aetate o que contradiz os Evangelhos. Um dos rituais de pós-Nostra Aetateecumenismo que tem desenvolvido ao longo dos últimos 40 anos implica ter alguma dignitário da igreja de pé em um encontro ecumênico - depois que os judeus têm denunciou a Igreja como a fonte de todos os anti-semitismo e do imediato causa do genocídio de Hitler - e anunciar que os judeus não precisam de Cristo como seu salvador. Em maio de 2001, em uma reunião da comunidade internacionalComité de Ligação Católico-Judaico em Nova York, o cardeal Walter Kasper, o Funcionário do Vaticano encarregado das relações da Igreja com os judeus, tentou para acabar com o desconforto causado judaica pela emissão da Congregação para a Doutrina da lesus Dominus da Fé na Unicidade e salvífico Universalidade de Jesus Cristo e da Igreja, afirmando que "a vontade de Deus graça, que é a graça de Jesus Cristo segundo a nossa fé, é

disponível para todos. Portanto, a Igreja acredita que o Judaísmo, ou seja, oresposta fiel do povo judeu à aliança irrevogável de Deus é salvífico para eles, porque Deus é fiel às suas promessas "(grifo

adicionada).

Em aplacar os judeus, Kasper não só contradiz os Evangelhos e 2000 anos de ensinamento da Igreja, ele também contradizia a Dominus recentemente publicado lesus, que afirmou que

Existe apenas uma economia salvífica do Deus uno e trino realizado em o mistério da encarnação, morte e ressurreição do Filho de Deus, atualizado com a cooperação do Espírito Santo, e ampliado em sua valor salvífico para toda a humanidade e todo o universo. "Ninguém,portanto, pode entrar em comunhão com Deus através de Cristo pelo trabalho do Espírito Santo. "

Kasper também contradisse 1990 Redemptoris encíclica do Papa João Paulo M Missio, que afirmou que

Cristo é o único Salvador de todos, o único capaz de revelar Deus e levar a Deus. Em resposta às autoridades religiosas judaicas que questionam aapóstolos sobre a cura do homem coxo, Pedro diz: "Em nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vós crucificastes ea quem Deus ressuscitou dentre os mortos, por Ele que este homem está diante de vocês também. . . E não há salvação em nenhumoutro, pois não existe debaixo do céu outro nome, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos. "... a salvação só pode vir de Jesus Cristo.

Na tentativa de livrar-se de água quente, Kasper só fez

piorar as coisas por turvando as águas barrentas já até mais. Em Novembro

2002, o Cardeal Kasper fez um discurso no Boston College, na qual ele afirma

que os judeus poderiam ser salvos se "seguir sua própria consciência e acreditar

nas promessas de Deus como eles as entendem na sua tradição religiosa,

eles estão em linha com o plano de Deus, que para nós trata de histórico

conclusão em Jesus Cristo "(grifo meu).

Ao usar a expressão "para nós", Kasper implícito que havia duas maneiras de salvação, uma clara contradição dos Evangelhos e recente do Vaticano pronunciamento como lesus Dominus. Kasper, no entanto, não foi o único a fazeressas afirmações heréticas. Em agosto de 2002, a Comissão Episcopal dos Estados Unidos paraAssuntos Ecumênicos e Inter-religioso, sob a direção de William Cardeal Keeler, juntamente com o Conselho Nacional dos EUA emitiu um Sinagogas artigo intitulado "Reflexões sobre Aliança e Missão", que afirmava que: "Um aprofundamento apreciação Católica da aliança eterna entre Deus eo povo judeu, juntamente com o reconhecimento de um determinado divinamente missão aos judeus para testemunhar o amor fiel de Deus, levar à conclusão de que as campanhas que os judeus-alvo para a conversão ao cristianismo

já não são teologicamente aceitável na Igreja Católica. "

Uma vez que a natureza herética de declarações como essa se tornou aparente, Cardeal Keeler tentou controlar os danos, alegando que o pacto e declaração de missão que a Comissão de USCCB tinha lançado não constituem qualquer tipo de posição formal por parte dos bispos norte-americanos, mas

sim apenas representava "o estado de pensamento entre os participantes" no diálogo "entre católicos e judeus". Como alguma indicação de que Romaacordado, o papel nunca foi promulgado como documento oficial da Estados Unidos conferência Episcopal.

Profunda crise

Mas o fato de que ele foi escrito em todos deram alguma indicação de que Nostra Aetate levou a uma profunda crise na Igreja Católica. A fim departicipar no diálogo ecumênico com os judeus, católicos "especialistas" tinha que ser dispostos a fazer declarações heréticas que contradizia o ensino da da Igreja Católica. Eles tinham que estar disposto a negar princípios fundamentais daA teologia católica. A Igreja estava de repente em uma posição onde ela poderianão articular uma posição coerente porque a negação do Evangelho tornou-se a condição sine qua non de um diálogo com os judeus.

De muitas maneiras, este problema foi todo o caminho até o topo. Visualizando ohistória das relações do papa João Paulo M com os judeus, um dos mais ultramontana dos comentaristas católicos americanos foi forçado a concluir que "Até o Papa João Paulo II ... pode ocasionalmente criar a impressão de que a Igreja foi talvez agora preparado para cortar alguns cantos do interesses de melhores relações "com os judeus. na" Declaração sobre a Relação da Igreja com o Judaísmo ", entregue a um grupo de judeus em Mainz, na Alemanha, em 1980, "John Paul II", de acordo com o mesmo comentarista, "realmente fez a observação de que a antiga aliança com os judeus tinha, de facto, nunca foi revogada por Deus. '"A declaração foi teologicamente defensável, porque Deus nunca revogou os convênios com Noé ou Abraão, mas deu a impressão de que a "aliança nova e eterna", que Cristo estabelecido não se aplica aos judeus.

Gestos do Papa João Paulo H eram ainda piores nesse sentido. Sua oração emo Muro das Lamentações em Jerusalém era teatral, mas ambígua. Judeus que oramno Muro das Lamentações para rezar a restauração do Templo. Nenhum papa poderiajá contemplam a fazer o que seria um ato completamente perverso, mas judeu artistas não perderam tempo em memória que atuam e toda a ambiguidade que incorporada como uma forma de justificar o seu apelo para a proibição de todas as formas de "Proselitismo". Não é de admirar, então, que pessoas como Roy Schoeman sãoconfusa. Schoeman é um judeu convertido ao catolicismo que pensa o fimtempos chegaram. Como Schoeman Católica agora aguarda orestauração do Templo, sem compreender que, se isso viesse a

acontecer, seria o mesmo que a abominação da desolação, predita em Apocalipse, e não a segunda vinda.

A idéia de converter os judeus no auge de seu poder mundano é implausível menos olhou para a partir de uma perspectiva teológica, mas uma vez que o premissa de nosso argumento é que o judeu é um essencialmente teológica construir, que é precisamente como devemos ver o problema. Para começar,sinagoga de Satanás precisa ser visto como a antítese da Igreja. Assim, se os cristãos, seguindo o exemplo de São Paulo pode dizer: "quando eu estou fraco, então é que sou forte ", a sinagoga de Satanás teria que dizer que o oposto, ou seja, "quando eu sou forte, eu sou fraco". E issoadmissão corresponde misteriosamente ao fenômeno psicológico do "Orgulhoso, auto-ódio judeu" que temos vindo a discutir.

O colapso final da resistência judaica ao Logos terá de ter lugar quando eles atingiram o auge do poder mundano. Nós não temos nenhuma maneira de

saber o que o futuro trará, mas podemos dizer com confiança que a nenhum momento na história dos últimos dois mil anos, os judeus tinham mais poder que detêm no momento presente. O fato de que os judeus estão agora emplena posse de Jerusalém e, segundo alguns relatos, o planejamento para reconstruir o templo, dá credibilidade à crença de que o estádio está sendo definido para a última grande batalha sobre quem irá governar sobre a alma judaica. Fr. Augustin Lemann, ele mesmo um judeu convertido, sente-se que o futuroconversão do povo judeu é certa. Ele baseia esta no depoimentode muitos Padres da Igreja. "Há uma tradição bem conhecida acarinhados pelofiel ", escreve Santo Agostinho," que nos últimos dias antes do Julgamento, o grande e admirável profeta Elias é explicar a lei para os judeus e levá-los para a aceitação do verdadeiro Messias Nossos Cristo "(Denis Fahey, a realeza de Cristo e da conversão do Nação judaica, p. 101). Então "Estes israelitas carnal", Agostinhocontinua, "que hoje se recusam a acreditar em Jesus Cristo, um dia nEle crêem. . . Oséias anuncia sua conversão na seguintetermos: os filhos de Israel deve sentar-se muitos dias sem rei e sem príncipe e sem sacrifício, e sem altar e sem éfode e sem theraphim. "" Quem está lá ", Denis Fahey exclama," quem faz não vê nisso um retrato do estado atual do povo judeu "(p. 101-2).

Agostinho não está sozinho em sua crença de que os judeus, em algum ponto perto do ponto culminante da história da humanidade converter. São Tomás de Aquinoafirma que "como pela queda dos judeus, os gentios que haviam sido inimigos foram reconciliados, portanto, depois da conversão dos judeus perto do fim do wortd, haverá uma ressurreição geral pelo qual os homens vão subir a partir de os mortos para a vida imortal. "(p. 105). acordo com o padre Augustin Lemann,

O profeta Elias, em seguida, voltará a terra para trazer de volta os judeus ao Salvador. Nosso Senhor mesmo afirmou claramente que (Matt: XVII, II).. . Os pais são os patriarcas e todos os ancestrais piedosos daPovo judeu, os filhos representam a raça degenerada do tempo de Nossa Senhor Jesus Cristo e dos séculos seguintes. É, contudo, sóalgum tempo antes da segunda vinda de Nosso Senhor Jesus Cristo, antes da terrível dia do julgamento divino amanhece que nosso Salvador enviará o profeta Elias aos judeus para convertê-los e salvá-los de castigo.

São Paulo afirma que essa conversão só terá lugar no final do tempo, e que até aquele momento, os judeus continuarão "para preencher o pecados sempre: para a ira de Deus veio sobre eles até o fim "St.. Jerome também acredita que os judeus se converter no fim do mundo quando eles vão "encontrar-se em luz ofuscante, como se Nosso Senhor eram retornando para eles do Egito. . . . "Segundo Suarez," A conversãodos judeus ocorrerá na aproximação do Juízo Final e na a altura da perseguição que o Anticristo provocado o Igreja. "Os judeus, de acordo com todas as contas, continuam a expressar sua hostilidade a Cristo até o momento de sua conversão. Oconversão será dramática e na última vez que os cristãos se assemelham os judeus "por causa de nossos pecados, na verdade, vai ser pior." Nesterespeito, Orígenes apóia a afirmação de Yuri Slezkin em sua afirmação de que modernidade é judeu. São João Crisóstomo afirma que "Deus vai lembrar oJudeus uma segunda vez ", quando os cristãos abandonaram a fé. Judeus irá tornar-se cristãos, quando os cristãos se tornaram judeus.

O anticristo será um judeu

Nesse ponto de apostasia, o Anticristo aparecerá, e ele será um

Judeu, que, de acordo com Suarez, vai encontrar "o seu principal apoio entre os Judeus. "Ele também irá" restaurar a cidade de seus antepassados e seu templo em que eles sempre tiveram um orgulho especial ", porque se não o fizesse, ele não poderia "ficar-se aceito como o Messias pelos judeus que sonham com glória terrena para Jerusalém e imaginar que essa cidade se tornará o capital do futuro reino messiânico. "Se Suarez poderia ter sido catapultada para o futuro, para contemplar o estado do estado de Israel em 2006, ele poderia muito bem concluir que o fim dos tempos estavam à mão. Se eleleia website de Gilad Atzmon, ele pode concluir que a conversão do Judeus estava à mão também. A força sem precedentes dos judeus, juntamentecom a fraqueza sem precedentes da Igreja, permite que nada, mas explicações apocalípticas.

No ponto culminante da história, o anticristo judeu será forte, mais forte do que jamais foi na história, ea Igreja será fraca, mais fraca do que ela jamais foi na história. Naquele momento, o Messias

reino dos céus na terra, o reino de riqueza máxima e energia para os judeus (e miséria máxima para todos os outros) vai estar na mão e tudo que a sinagoga de Satanás desejava há séculos parece que vai ser dentro de seu alcance. Nesse ponto, os judeus terão uma escolha impostaeles, e, segundo a tradição cristã, muitos vão escolher Cristo. Porquêeles iriam fazer isso, então é fácil de explicar. Rabino Dresner faz issoem seu livro sobre o drama da família americana que é realmente um trato sobre a situação dos judeus norte-americanos, que

em busca de paixão e prazer e poder, perderam-se no reino de César. Não é irônico que os descendentes daquelesquem escreveu os Salmos e ofereceu a oração para o mundo tornou-se, de acordo com todas as contabilizações, a menos adoração. . . . O povo escolhido pareciaachatar em normalidade, tornando-se o que os profetas haviam alertado contra: "Como as nações". . . . Muitos judeus pós-modernos descobriram uma intriganteverdade. Nenhuma licença substituiu a Lei, sem sinfonia, os Salmos, nãolustre, as velas sábado, não opera, o Yom Kippur, nenhum clube do país, sinagoga, sem mansão, a casa, sem Jaguar, uma criança, sem amante, uma esposa, sem banquete, a Páscoa seder, nenhuma metrópole imponente, em Jerusalém; nenhum impulso, a alegria de fazer um mitzvah, nenhum homem, Deus. (Pág. 329).

No coração do panegírico do rabino Dresner sobre os judeus americanos, descobrimos o mecanismo psicológico que vai levar a sua conversão. Quando eles sãoforte, eles são fracos. Alan Dershowitz disse algo semelhante sobreDemografia judaica na América, em seu livro O judeu americano de Fuga. Omais riqueza e poder que os judeus se acumulam os mais fracos tornam-se porque tornar-se rico privou os judeus de uma de suas ilusões mais perene ou seja, que Tevye ficaria feliz "se eu fosse um homem rico." Tevye denetos são, como o rabino Dresner indica, muito mais rico do que poderia Tevye ter imaginado, mas em tornar-se rico e poderoso que acabou sendo "Orgulhoso, judeus auto-ódio". O dinheiro é, em muitos aspectos, o menos importanteemitir aqui. Como rabino Dresner indica escura ", os judeus tentaram tudocoisas. "Depois de ter" modernidade exausto, "os judeus agora" buscar a recuperação do sagrado "(p. 330).

O rabino Dresner não conseguiram entender é que o sagrado não pode ser recuperado através da realização de ritos ultrapassados. Os judeus não consegue encontrar o sagrado entreos mortos. Eles só podem encontrá-lo entre os vivos. A igreja podeaproveitar este momento e salvar o mundo de Masada com o nuclear

armas, mas somente se ele reafirma sua posição tradicional sobre os judeus. Isso significa "Sicut ludeis não ..." que afirma que ninguém pode prejudicar oJudeu ou perturbar a sua adoração, mas que os cristãos têm um igualmente solene dever de impedir a subversão judaica de fé e moral. Isso significa que oIgreja deve condenar anti - semitismo, que significa "ódio aos judeus como um raça ", mas, da mesma forma a Igreja não deve permitir que os judeus definir o termo para ela, porque nesse caso os judeus usam "o

palavra para designar qualquer forma de oposição a si mesmos "e sua infernal projeto de subversão cultural. De acordo com a definição judaica doprazo ", quem se opõe à pretensão judeu é mais ou menos mentalmente demente ".

Balancing Act

A Igreja nunca em sua história foi anti-semita. TradicionalEnsinamento católico sobre os judeus sempre envolveu um equilíbrio delicado agir:

Por um lado, a Igreja tem falado pelos judeus para proteger sua pessoas e sua adoração contra ataques injustos ... Por outro lado,a Igreja tem falado contra os judeus, quando eles queriam impor a sua jugo sobre os fiéis e provocar apostasia. Ela sempre se esforçou paraproteger os fiéis de contaminação por eles. Como a experiência no passadoséculos mostrou, se os judeus conseguiram atingir a altos cargos de Estado iriam abusar de seus poderes em detrimento dos católicos, o Igreja sempre se esforçou para impedir os católicos de vir sob seu jugo. Eles foram proibidos de fazer proselitismo e não foram autorizados a ter cristãos como escravos ou servos "(Fahey, p. 80).

Na hora mais escura da perseguição nazista durante os anos 30, o Papa Pio XI defendeu os judeus de seus perseguidores, proclamando que "Anti-semitismo é inadmissível. Somos espiritualmente semitas". Menos bemconhecido é o resto do que ele tinha a dizer. Depois de se afirmar que se tratava"Impossível para os cristãos a serem anti-semitas", o Papa Pio XI passou a dizer que "nós reconhecemos que todos têm o direito de se defender, em outras palavras, para tomar as precauções necessárias para a proteção contra tudo o que ameaça os seus interesses legítimos. "

Ao dar seu brilho no discurso de Pio Xl, Denis Fahey simplesmente reitera

o que a Igreja sempre proclamou nas declarações sobre os judeus conhecidos

como "Sicut ludeis não ...":

Por um lado, os Sumos Pontífices se esforçar para proteger os judeus da violência física e para garantir o respeito pela sua vida familiar e sua adorar, como a vida ea adoração de pessoas humanas. Por outro lado, elesvisar incessantemente a proteger os cristãos da contaminação do judeu Naturalismo e tentar impedir que os judeus de obter controle sobre os cristãos. A existência dos segundo as necessidades para ser intensificada devido a algumas medida em que se perdeu de vista nos últimos tempos. Católicos precisam serfez familiar, não apenas com as condenações papais repetida da Talmud, mas com as medidas tomadas pelos Sumos Pontífices para preservar sociedade a partir das incursões do naturalismo judaica. Caso contrário, eles serãoexpostos ao risco de falar de São Pio V eo Papa Bento XIV,

por exemplo, como anti-semitas.

A oposição ao Jewisin ambição "para impor seu domínio sobre outras nações" não é anti-semitismo, mesmo que os judeus querem retratá-lo dessa maneira. O cristãodeve opor-se anti-semitismo, definido como o ódio da raça judaica, mas ele também deve se opor à agenda judaica de oposição ao Logos. Como muitosOs católicos fizeram no passado, o católico deve se opor à agenda de o judeu revolucionário, mesmo agora - ou melhor, especialmente agora - quando os judeus têm adotou as tropos do conservadorismo para disfarçar seus verdadeiros objetivos.

São Pio X sentiu que as endtimes tinha chegado em 1903. E, num sentidoele estava certo, no momento em que a poeira baixou após a I Guerra Mundial, todos Restantes impérios católicos da Europa havia sido derrubado e os judeus comunista anticristo havia sido colocado no trono vago de Rússia Czar cristã. Talvez Pio X teve uma visão do futuro, quando ele escreveu sobre04 de outubro de 1903, que

Todo aquele que pesa estas coisas tem certamente razão para temer que tal perversão da mente pode anunciar os males anunciados para o fim dos tempos e por assim dizer, o início dessas calamidades e que o filho de perdição de quem o apóstolo fala já pode ter feito a sua aparição aqui abaixo. Tão grande é a fúria e ódio com que a religião éem todos os lugares atacados, que parece ser um esforço determinado para destruir qualquer vestígio da relação entre Deus eo homem. Por outro lado - eisto é, de acordo com o mesmo Apóstolo, a característica especial de Anticristo - com o homem presunção assustador é a tentativa de usurpar o lugar de seu Criador e está levantando-se acima de tudo que se chama Deus. . .está a dedicar o mundo visível a si mesmo como um templo, no qual ele a pretensão de receber a adoração de seus colegas homens. 'Assim que eleassentar-se no templo de Deus mostrando-se como se fosse Deus "(II Tess, 11,4). (P. 177).

Como João Evangelista escreveu, há "muitos anticristos" (I João II, 18), e os judeus receberam bem todos eles. "Ao longo dos séculos",Pai escreve Lemann, "os judeus têm recebido todos os inimigos de Jesus Cristo e sua Igreja, que constituíram-se os seus auxiliares. Na Grande Sinédrio, realizada em Paris em 1807, eles aplicaram o bíblico títulos, exclusivamente reservados aos Messias a Napoleão, embora Napoleão não era de sangue judeu. Eles ainda saudou os princípios do FrancêsRevolução como o Messias: "O Messias veio para nós em 28 de fevereiro de 1790, com a Declaração dos Direitos do Homem. '"(p. 187).

Inspirado pela declaração de Monsenhor Pio X. Robert Hugh Benson escreveu Lord of theMundo, uma novela que apareceu em 1907, mas que foi criado no início dos anos 21 século, cerca de 100 anos no futuro, ou seja, em 2007. Nesseromance um enfraquecido Inglês papa enfrenta um anticristo com o nome icônico

de Julian Felsenburgh nas planícies de Megido.

Em junho de 2006 o Papa Bento XVI anunciou que estava indo para Megido em 2007. Megiddo é outra palavra para Armageddon. A aura apocalípticasua visita foi ofuscada pela natureza apocalíptica da época. GeorgeBush, como o anticristo Juliano, o Apóstata estava trancada em um invencível guerra no Iraque e ameaçando estender essa guerra, a leste pela queda armas nucleares no Irã. Julgando a partir de aparências, a conversão do

Os judeus não parecia iminente. Os judeus nunca tinha sido mais poderoso, oIgreja era fraco. Mas as aparências enganam. Bento XVI foi oautor oi Faça lesus menos e tinha dito, mesmo antes de se tornar papa, que ele estava ansioso para a conversão dos judeus. Reversão estava naar.

8. "O espírito revolucionário judaico e seu impacto no mundoHistória ": Uma Revisão por Robert A. Sungenis, Ph.D.

(Esta revisão aparece na edição de maio de 2008 da Cultura Wars)

Revendo um trabalho tão longo (mais de 1000 páginas), conforme detalhado (1000 notas de rodapé), e como provocador (Os judeus) como livro E. Michael Jones. O judeu Revolucionária certamente não é tarefa fácil, mas tem sidoum dos empreendimentos mais enriquecedora e de abertura de mente que eu já realizadas. Para fazer justiça a estetrabalho maravilhoso seria ter um livro em si mesmo. Vou citá-lo extensivamente, se por nada mais do quepara levá-lo a essas páginas e seu contexto circundante de modo que você vai lê-las para si mesmo, para embalada é com os fatos entorpecentes e comentários perspicazes que somos tentados a embarcar em uma viagem para um lugar remoto e trava-se em uma sala e absorver cada palavra. Quando a excursãoé longo, um de vista todo o mundo será mudado drasticamente. Você vai ver o funcionamento internode vida que só um gênio gosta de Dr. Jones, sem nuvens pelo desejo de poder, fama ou fortuna, e estimulado apenas por seu sincero e eterno amor por Jesus Cristo e da Igreja Católica, poderia dar você. Não só vai mudá-lo, mas este livro tem o potencial de mudar o mundo. Note bem, orevelações que você está prestes a ler no livro de Jones não são coisas que você nunca vai ouvir em uma aula de história em Berkeley, ou no site da Liga Anti-Difamação. Esteja preparado para ser chocado e impressionado.Minha recomendação é: parar o que está fazendo, comprar o livro, e não voltar para

civilização até que você tenha completado. É tão bom. Mas deixe-me avisá-lo também. Gosta de mim, depois de vera devastação que tem sido feito para a nossa sociedade e, especialmente, as suas causas profundas, você pode encontrar se choro pelo tempo que você chegar ao final, assim como Jesus fez uma vez quando ele chorou por Jerusalém. Naturalmente, uma vez que palavras provocativas têm uma tendência para evocar todos os tipos de preconceitos, emoções, e, especialmente, neste caso, os custos inevitáveis de "anti-semitismo" apenas para usar a palavra "judeu", o melhor lugar para começar é definir tanto "judeu" e "revolucionário". Dr. Jones faz um bom trabalho aqui. Eleusa Jesus Cristo como a linha divisória, muitas vezes referindo-se a ele como o "Logos", em referência ao divino revelação ea razão como as marcas distintivas do Cristianismo. Por outro lado, Jones explica primeirocomo o Islã respeita aos Logos. Porque Islam acredita que Deus pode, se quiser, contradizer a razão,Jones postula que os muçulmanos têm uma visão distorcida da razão, mas não têm nem o ódio, nem para rejeitar o Logos, perseguições. Com esta distinção, em primeiro plano, em seguida, Jones revela o que se entende por

prazo, "O judeu revolucionário". Ele escreve: "... o ataque ao Logos ... do lado do judaísmo, quemanifesta-se não pela ameaça de invasão de fora, como é o caso com o Islã, que tem procurou espalhar a sua fé através da conquista militar, mas pela ameaça de subversão a partir de dentro, também conhecido como revolução. Se os muçulmanos são alogos, por causa do imperfeito de Maomécompreensão das tradições monoteístas ele absorveu de sua posição para além das fronteiras de um colapso da civilização greco-romana, em seguida, os judeus são anti-Logos, no sentido de que eles rejeitam a Cristo completamente. O Islã não rejeitou Cristo; Islam não conseguiram entender Cristo, que se manifesta em suarejeição tanto da Trindade e da Encarnação, e acabou tentando mascarar que mal-entendido, honrando Jesus como um profeta. A situação é completamente diferente judeus.Os judeus eram o povo escolhido de Deus. Quando Jesus chegou na terra como o Messias aguardado, oJudeus, que, como todos os homens, receberam o livre arbítrio por seu Deus, teve que tomar uma decisão. Eles tinham que queraceitar ou rejeitar a Cristo, que era, por isso os cristãos acreditam, a personificação física do Logos. ... Quando os judeus rejeitaram a Cristo, rejeitaram Logos, e quando eles rejeitaram Logos, que

inclui em si os princípios de ordem social, tornaram-se revolucionários "(pp. 15, 16). Além disso definir este conceito algumas páginas depois, Jones torna ainda mais claro: "Mas há uma tragédia especial se um membro do povo eleito rejeita o que ele ou ela foi escolhida para, como vemos nos Evangelhos. Qualquer pessoa pode optar por rejeitar Logos, todos nós fazemos isso ou são tentados a fazê-lo todos osdia. Mas para ter essa rejeição no núcleo inevitável da sua religião ou até mesmo como um determinantefator que deve contar como um membro da nossa comunidade significa que um espírito revolucionário é entrelaçada com a comunidade "(p. 20). Assim, o judeu é aquele cuja crença central \ sa rejeição de Jesus Cristo. Mais tarde, no livro, a definição de Jones é mais ou menos confirmado por escrito rabino judeu em, detodos os lugares, a revista católica. First Things (janeiro de 2003, pp 41-46). Em um artigo intitulado "A Virtudeof Hate ", rabino Meir Y. Soloveichik postula que odeiam pode ser utilizada pelo judeu a seu critério (muito oposto, com certeza, da máxima de Jesus: "Vocês ouviram o que foi dito ... Odeie seus inimigos, mas eu digo vos, amai os vossos inimigos "). O rabino é bastante sincero sobre como ele e outros judeus aplicará a "Virtude do ódio", pois ele revela que "a própria questão de como abordar nossos inimigos depende se alguém acredita que Jesus era apenas um mortal equivocada, ou o Filho de Deus "(pp. 1013-1015). Abe Foxman nos dá outro exemplo brilhante desta "crença central quando ele diz Otto Huber (o produtor do jogo Oberammergau Passion):. "Não há necessidade absoluta de fazê-lo Dê-me outra jogar, se é sobre a crucificação em que os judeus matar Cristo, você nunca pode limpá-lo o suficiente. Assimnão espere um abraço "(p. 1026).

Ainda assim, Jones reconhece que "o debate sobre quem os judeus nunca cessa." Em um de seus melhoresanalogias, Jones diz que a forma como a nossa sociedade moderna define "judeu" é como define a palavra árvore: "... Uma palavra que, de acordo com as nominalists, não tem significado claro, uma vez que no mundo real, o único coisa que existe são individuais bétulas, bordos, etc De acordo com esta regra não escrita do discurso, o termo "judeu" se refere a nenhuma categoria de seres, na realidade. O uso do termo "judeus" como uma categoria é, como umresultado;. pso facto evidência de anti-semitismo "(p. 16) Obviamente, há muita confusão hoje

quanto à definição de um "judeu" e ainda mais confusão quanto ao wliat constitui o "anti-semitismo". Jones mergulha um pouco na experiência de Belloc neste mundo surreal de definições, mas diz que é muito pior no nosso dia, pois "agora é impossível escrever sobre os judeus, sem abrir-se para o acusação de anti-semitismo. "E porque uma definição precisa é tão central para o debate em curso, que deve simpatizar com Jones quando ele diz: "... o seu uso é determinado pela vantagem política de aqueles que a usam. Assim, é permitido em alguns círculos de usar a designação de grupo em que os judeus sãovítimas de algum ataque, mas nenhuma referência a judeus como os autores de um ataque é, novamente, ipso facto evidência de anti-semitismo e também um sinal de mania da conspiração também. É cara eu ganho, coroavocê perde. Então, mais uma vez, de acordo com uma outra variação dos cânones do discurso contemporâneo, élícito dizer que os judeus desempenharam um grande papel no movimento dos direitos civis, mas seria anti- Semita dizer que desempenhou um grande papel no movimento pelos direitos ao aborto. Pela revolução que queremos dizerrevolução contra o Logos - o tipo mais profundo da revolução "(p. 17). Jones lembra muito bem como esse "Anti-Logos" sentimento, ou o que ele especifica como "Sentimento espontâneo" dentro da comunidade judaica, jogou-se para fora da história, e, mais ou menos, o resto de seu livro é uma antologia de todos os eventos, desde o primeiro século de nossa XXI século. De certa forma, Jones assume que St. Luke parou no livro de Atos, somando vinteséculos de provas que mostram como os judeus em geral não só contra o Logos ea difusão de o evangelho cristão, mas procurou substituí-lo com o seu próprio evangelho, se era as travessuras de Juliano, o Apóstata, o judaísmo iluminista de Moses Hess ou a psicanálise de Sigmund Freud. Jones nos permite entender por que, depois de quase três décadas de lidar com os judeus, St. Paulresignou-se a dizer em 1 Tessalonicenses 2:14-16: "os judeus que mataram o Senhor Jesus e os profetas e nos perseguiram, que não agradam a Deus, e são contrários a todos, tentando impedir nos de falar aos gentios para que sejam salvos, assim, constantemente enchendo a medida de seus pecados. Mas a ira de Deus finalmente começou a vir sobre eles "(NAB). Desagradar a Deus e

sendo "contra todos" é tlie trademarl <da revolução.

Um dos emblemas de dentes mais meritórias de Jones 'bool <é seu apelo consistente para fontes judaicas para confirmar suas descobertas e conclusões, e aqui não é excepção. Em provar sua tese de judeusincitou revolução, Jones começa citando rabino Louis Israel Newman, que "aponta como os judeus têm sempre apoiou os movimentos revolucionários ao longo da história. Judeus uniram forças comhereges durante a crise dos Albigenses, a revolução Hussite, a Reforma, e no nascimento de moderno Inglaterra. Eles uniram forças com os revolucionários durante o Iluminismo, o russoRevolução e do movimento dos direitos civis. Vemos também o conflito entre a Igreja eoJudaísmo trabalhar no nascimento da Inquisição espanhola, a propagação do império polonês ea rebelião Chmielnicki que começou o desmembramento desse império. Finalmente, vemos um judeupresença na ascensão do Império Americano "(p. 21).

No entanto, Jones tem o cuidado de nos lembrar dos limites dessa discussão: "Isso significa que todo judeu é uma pessoa ruim? Não, isso não acontece. Liderança judaica controla a "sinagoga de Satanás"que por sua vez controla o grupo étnico em que os judeus nascem. Ninguém tem controle sobre ocircunstâncias de seu nascimento. É por isso que o anti-semitismo, se por esse termo que significa ódio aos judeuspor causa da imutável e características raciais inextirpáveis, está errado. Ao longo da suavidas, os judeus passaram a entender que a deles é um grupo étnico diferente de qualquer outro. Apesar dapropaganda de superioridade racial que o Talmud procura incutir neles, muitos judeus vêm entender que um espírito maligno peculiarmente assumiu sua casa no centro de suas etnias. Uma vez que eles se tornam conscientes da magnitude do que o mal, os judeus são confrontados com uma escolha. Dependendoa disposição do coração, que só Deus pode julgar, que quer dedicar-se a esse mal ou então rejeitá-la - completamente como é o caso de São Paulo, Nicholas Donin, Joseph Pfefferkorn e outros Judeus demasiado numerosas para mencionar - ou sua forma rudimentar, como no caso dos judeus de consciência que se recusam para ir junto com algo que eles sabem que é moralmente errado, é que o aborto ou o despejo de

Palestinos de suas terras ancestrais tlieir "(p. 1067).

Minha opinião sobre o livro de Jones vai concentrar-se na segunda metade da antologia, uma vez que os eventos Jones descreve lá vai repercutir melhor com você pelo simples fato de que você, o leitor moderno, viveram muitos dos eventos Jones descreve em que metade do livro, mas, estou quase certo, sem nunca ter olhou para eles a partir da perspectiva da "revolução judaica" que o Dr. Jones oferece. Na verdade. Dr. Jones ilumina para o fato de que você tem sido sistematicamentedissuadidos de história visualização através dessas lentes particulares pelo

revolucionário judeu si mesmo, uma vez que ele sempre rotula tal investigação como um ato de "anti-semitismo". No entanto, o que fazTratamento Jones 'desta questão tanto convidativo e convincente é que ele não exibe emocionalmente carregado argumentos, não xingamentos, nenhuma tentativa de enquadrar o judeu com as imagens estereotipadas de forma a ganhar você mais por demagogia. Ao todo, o livro de Jones é tão pura e simples de um caso concreto de umdada tese que li em muito tempo. Se qualquer coisa, Jones constantemente faz você conscienteque é os seus adversários que usam táticas abaixo da correia para desacreditar críticos como a si mesmo. Um exemplo de maneira gentil Jones 'de lidar com este assunto é o seu apelo constante à justiça. Mesmo que temos diante de nós mais de 1000 páginas de nada além de gráficos e detalhada "revolucionário" actividade de apenas um grupo de pessoas que, em geral, os Judeus, Jones é completamente sensível ao facto "Como sempre, os movimentos são liderados por poucos - alguns que muitas vezes pode não ser representativo de muitos" (P. 21, ver também pp. 740, 746, 755). Para fazer backup este aviso, Jones cita o psicólogo KevinMacDonald, que "sugere a seguinte abordagem para o problema - que um movimento judaico é uma movimento dominado por judeus, sem implicação de que todos ou a maioria dos judeus estão envolvidos nestas movimentos e as restrições sobre o que os movimentos são '"(p. 21). Além disso demonstrando esta abordagem imparcial aos judeus, Jones cita a directiva de longa data do Papa Gregório, o Grande no século VI, também conhecido como o ludeis não Sicut, que afirma simplesmente: "ninguém tem o direito de prejudicar os judeus ou perturbar seus cultos, mas os judeus têm, igualmente, o direito de

corromper a fé ea moral dos cristãos ou subverter sociedades cristãs. "Infelizmente, o livro de Jones ' revela que é justamente a segunda metade da presente directiva que tem sido sistematicamente transgredido nos últimos dois milênios. Para aqueles que vivem em nossos dias, Jones faz um esforço especial para mostrar a você: (a)como dramaticamente e completamente os judeus em geral viraram fé e da moral cristã sobre sua cabeça coletivo, e (b) contrariando acusações dos judeus como os de Daniel Goldhagen, que escreve: "Durante séculos, a Igreja Católica ... abrigou anti-semitismo em sua essência, como uma parte integrante da sua doutrina, sua teologia e sua liturgia "(p. 23).

Nos capítulos de um a doze, Jones nos mostrar os primeiros 1.800 anos das façanhas do Revolucionário judeu. Como ele explica tudo, desde por St. John se referiu aos judeus de sua época,duas vezes, como a "sinagoga de Satanás" (Ap 2:9; 3:9); aos esforços fúteis de Juliano, o Apóstata para reconstruir o templo judeu no século IV ea coincidência desse fiasco, com a ascensão da Arian heresia que negava a divindade de Cristo, para cruzadas da Igreja Católica a partir do décimo primeiro século para tomar Jerusalém volta dos judeus, Jones nos dá uma visão notável na parte de trás e

diante luta entre a Igreja e os judeus que continuou inabalável até o dia de hoje. Atrevo-me a dizer que poucas pessoas no mundo percebem o quão importante e como a divisão Os judeus têm sido ao longo dos últimos dois milênios, já que nossos livros de história em sala de aula simplesmente não abordá-lo a partir dessa perspectiva particular, e, de fato, estão proibidos de fazê-lo por medo de ser estigmatizadas pela etiqueta do show-stopping de "anti-semitismo". Se eu estou lendo Jones corretamente, eu acreditoEle está nos dizendo que o tempo está muito atrasada para difundir esse epíteto e educar a nós mesmos e nossa crianças para a verdade, a fim de defender a nossa própria fé e devoção a Deus e à Igreja Católica. Tudo em tudo, como nós testemunhamos a forma inovadora os judeus, um grande desvantagem e marginalizados pessoas têm procurado o seu caminho para os escalões superiores da sociedade, que são, por falta de uma melhor estimativa mundo, exemplos notáveis do que L. Ron Hubbard disse uma vez foi o principal motivação para a unidade do homem - a vontade de sobreviver. E havia uma coisa que os judeus '

colectiva irá parecer mais forte para sobreviver, por vezes, do que outras sociedades, especialmente no início da do segundo milênio. Como Jones, citando parcialmente de Norman Cohn, diz: "O que fez aJudeus permanecem judeus, 'de acordo com Cohn, "era ... sua convicção absoluta de que a diáspora era. Um ..preparação para a vinda do Messias eo retorno para a Terra Santa transfigurado. '.... Ao finaldo século 11 ", que já não era judeus, mas os cristãos que acalentavam e elaborado profecias na tradição de "O sonho de Daniel" e que continuou a ser inspirado por eles. A tentação deolhar para o céu na terra, era conhecido como judaizantes .... O que distingue nitidamente os judeus de outros povos era a sua atitude em relação à história e em particular para o seu próprio papel na história. "Precisamente porque eles eram tão absolutamente certo de ser o povo escolhido", Cohn nos diz, 'judeus tendiam a reagir ao perigo, opressão e sofrimento por fantasias do triunfo total e sem limites prosperidade, a qual o Senhor, da sua onipotência, seria conceder a seus eleitos na plenitude do tempo. ' ... . Através de seu sofrimento, o povo judeu iria libertar toda a humanidade. O cristãotom é inconfundível. Moses Hess levaria esse raciocínio à sua conclusão lógica noCentury 19, alegando que o povo judeu havia se tornado seu próprio Messias. ... O reino milenaristaque será "o ponto culminante da história" e que "não terá sucessores encontraram numerosos seguidores de Karl Marx para o neoconservador Francis Fukuyama, cujo O Fim da História anunciou o milênio neoconservador quando milênio de Marx falhou "(pp. 94-95). É este "povo escolhido" mentalidade, estimulada por um requentar e redimensionamento dele no Talmud, o Zohar, Mendelssohn, Hess, Marx, e até mesmo em gemmatria, que persiste na mente judaica e serve como impulso para a grande parte da sua postura "revolucionária". Como Jones vê-lo, para fazer a

revolução trabalhar a seu favor, tanto os judeus fomentar a sua própria rebelião, ou eles subia nas costas de alguns rebelião Gentile e colher o que caiu do carro da maçã, como eram. Sempre, é claro, a mira finais foram definidos sobre a Igreja Católica. Sobre este tema,Jones passa pela revolta Bohemian em 1412, em que "os judeus estavam se convertendo em precedentes

números em Espanha, e tliose wiio não convertem estavam olhando nervosamente para um lugar seguro para pousar. E Bohemia, a jóia da Central Europeu católica e da cultura monástica, estava à beira da primeira revolução full-blown em solo europeu "(p. 149);., bem como a Reforma Protestante e subseqüente revolta camponesa de 1520, a partir do qual "'Ele está fora de questão", Walsh continua, citando um historiador judeu, 'que os primeiros líderes das seitas protestantes foram chamados semi-Judaei, ou meio-judeus, em todas as partes da Europa, e que os homens de ascendência judaica eram tão evidentes entre eles como eles estavam entre os gnósticos e, mais tarde, estar entre os comunistas '"(p. 268). Após isso, Jones analisa a rebelião anabatista, a rebelião Anglicana ea Maçonaria, mostrando como o elemento judeu foi envolvido em cada um, e como os judeus aproveitaram, literal e figurativamente, a partir colocando de um lado contra o outro - uma estratégia que continua até hoje, quando lidar com os seus adversários.

Aproximando-se aos tempos modernos, Jones, em seguida, vem a revolução de 1848, na esteira da Iluminismo que atingiu um pico em 1783. Como Jones vê-lo, citando Haberer, "A continuidade radicalComportamento judaico era rastreável ao Iluminismo em geral e Mendelssohn em particular. Haberer sente que Mendelssohn é a melhor fonte de niilismo judeu ... "(p. 653). Há também foi "Nacionalismo judaico ou o sionismo, o que elevou sua cabeça feia em 1862 com a publicação de Moisés Da Hess trato Rom und Jerusalem "(p. 571). Com os estados papais decrescentes e Itália tornando-se nacionalizada, Hess viu que "com a libertação da cidade eterna no Tibre, a emancipação da a cidade eterna no Monte. Moriá começa "(p. 591). Na Rússia," grupos de judaizantes espalhar com 'widedisseminação '. ". (p. 576) Na sua essência, o evangelho judeu foi espalhado pela revolução Jones acrescenta:" Como Moses Hess previsto em Rom und Jerusalém, os judeus tornaram-se revolucionários dentro de dez anos de a chegada do Iluminismo, na Rússia ... 'Seus membros', Isaiah Berlin escreveu, descrevendo o novoIntelligentsia judaico-russo ", pensou de si mesmos como unidos por algo mais do que mera interesse em idéias, eles se concebido como sendo uma ordem dedicada, quase secular

sacerdócio, dedicada à difusão de uma atitude específica para a vida, algo lil <ea evangelho. Uma vez que o

idéias do Iluminismo rachado abrir o shell ortodoxo em torno do shtetl, os judeus viram a sua participação na revolução como ordenado por Deus. Revolução foi a tarefa do povo escolhido de Deus "(Pp. 647-48).

E revoluções foram apoiados por muito dinheiro. Enquanto Bauer disse: "Se eles desejam tornar-selivre os judeus não devem abraçar o cristianismo, como tal, mas o cristianismo em dissolução, a religião em dissolução, ou seja, o Iluminismo, a crítica e seu resultado, uma humanidade livre ", Marx, em seu livro A Questão Judaica, não teve escrúpulo dizendo que "'a base comprovada do judaísmo" é "prático precisa e auto-interesse ", que" o culto mundano do judeu 'é' usura ', e que' o deus deste mundo "é Money "(p. 585), observando que, por esta altura da história," O judeu se emancipou em um judeu forma, não só com a aquisição do poder do dinheiro, mas também porque o dinheiro tornou-se, por meio de ele e também para além dele, uma potência mundial, que o espírito judaico prático tornou-se o espírito prático das nações cristãs. Os judeus se emanciparam na medida em que oOs cristãos se tornaram judeus "(p. 586).

Jones acrescenta: "A salvação, em outras palavras, ainda vieram os judeus, mas agora era um tipo diferente de salvação-utópico socialismo vindo de um tipo diferente de judeu, o metro revolucionário terrorista ... . The Czar era simplesmente o faraó em sua última encarnação "(p. 654). Estementalidade levou para o outro ingrediente-chave da revolução - assassinato - e havia muitos Cherem e temas messiânicas do Antigo Testamento em que o judeu oportunista poderia apelar para sancionar o banho de sangue e no fim o de quinhentos anos da dinastia Romanov com 1848 de Karl Marx Manifesto comunista como seu projeto ideológico. Bolchevismo, que Jones prova além dosombra de dúvida, foi principalmente uma inclinação movimento judaico sobre a destruição da religião do mundo e a derrocada da civilização (pp. 743-58), e que até mesmo o americano l-lebrew sa \ d era "o produto do pensamento judaico, o descontentamento judaica [e] esforço judeu para reconstruir "(pp. 747), teve

sido bem apoiado pelas denominações judaicas familiares de Rothschild e Schiff (pp. 731-37). EmAlemanha, as mesmas coisas começaram a acontecer. Por volta de 1918, "Os judeus preencheu o vácuo após o colapso daReich chegar 'as mais altas posições de autoridade "na República de Weimar ... que ganhoureputação como o "Judenrepublik '... redefinindo a cultura alemã como algo a maioria dos alemães encontradorepugnante "(p. 738). Uma das suas próprias, Eugene Levine, fez questão de atacar Eugenie Pacelli, que era então um diplomata do Vaticano na Alemanha e mais tarde se tornou Pio XII (p. 738). Neste ponto Jones dá-nos uma digressão bem-cronometrada em Daniel Goldhagen, o mais proeminente Escritor judeu hoje liderando o ataque acusando Pio XII, e muitos outros críticos, de "anti-semitismo". De acordo com Jones, Goldhagen Judeu apologética em carrascos voluntários de

Hitler, teria o mundo acreditam que "... nada judeus fazem ou não podem fazer com que as pessoas ou gostam ou não gostam deles. Seu comportamento não tem nenhum efeito sobre o comportamento das outras pessoas, porque o fato fundamental da vida é irracional anti-semitismo baseado em 'velho desejo milênio que poderosamente infectado e moldado História europeia ", para dar a formulação de Charles Krauthammer. Assim, animus palestinos em relação aos judeusnada tem a ver com a forma como os israelenses trataram-los por cinco décadas. E os pogroms naRússia em 1880 após o assassinato do czar não tinha nada a ver com a percepção que os judeus estavam na vanguarda do terrorismo revolucionário lá. Eo espectro do bolchevismoque assombrou a Europa durante a década de 20 não tinha nada a ver com a ascensão de Hitler ao poder, porque nada faz com que o anti-semitismo. Ele simplesmente é. O registro histórico conta uma história diferente "(p. 743).Jones se passa nas próximas dúzia ou mais páginas para nos dar a real "registro histórico", e que é fato de abrir os olhos. Apenas isso sozinho informação vale o preço do livro, pois confirma uma vezpor todas por que seu livro foi intitulado "O judeu revolucionário". Você vai ver citações de tais judeus comoElie Wiesel, que disse: "Nós temos que fazer a revolução, porque Deus nos disse que Deus quer que nos tornemos. comunistas ", e as admissões de Prensas populares, tais como o Chicago Tribune, que escreveu que Bolchevismo era "um instrumento de controle judaico do mundo" (p. 752). Campos de concentração.

Jones informa-nos, foram a invenção dos judeus soviéticos, e não Hitler (p. 757). Milhões de cristãos,Muçulmanos e políticos opositores ao bolchevismo foram abatidos no Gulag muito antes Auschwitz. Na verdade, Jones procura ajustar o registro reto para a principal motivação de Hitler ao poder - oameaça que ele viu vindo da liderança judaica na Rússia comunista. Em uma das suas maisrevelações surpreendentes, Jones, em sua franqueza única, revela que: "Hitler subiu ao poder por convencer uma parcela significativa do povo alemão de que os judeus e bolcheviques eram a mesma coisa. O nacional-socialismo era uma reação ao comunismo. A declaração de Goldhagen que anti-Semitismo não tem nada a ver com o comportamento judaico torna incompreensível toda uma era. Maisé compreensível a afirmação de Saul Friedlander que "o ódio pelo comunismo desempenharam um papel maior no ascensão de Hitler de atitudes anti-judaicas. Hitler foi bloqueado pela assimilação judia e alemãaceitação dele, ele não poderia ter virado as pessoas contra os judeus, sem a ameaça do bolchevismo ea experiência da República Soviética da Baviera, que ele se referia como "regra judaica temporária. Em Mein Kampf, Hitler escreveu "em 1918, ainda não era possível falar programático anti- Semitismo. Ainda me lembro das dificuldades encontradas uma tão logo a palavra judeu eramencionado. Você quer se olhou como se estivesse louco ou você encontrou a mais duraresistência. Em 1933, Hitler disse Max Planck, 'Eu não tenho nada contra os

judeus enquanto judeus. Mas os judeussão todos comunistas, e estes são os meus inimigos, e é contra eles que eu estou lutando. Como provaque o anti-comunismo racismo falsas, von Bieberstein cita Hitler dizendo: "Lieber sind mir 100 Neger im Saal, als ein Jude ". 'Better de uma centena de negros na sala de um judeu. " Em uma entrada de diáriopara fe ary 10, 1937, Hans Frank escreveu: "Confesso a minha crença na Alemanha ... que é, na verdade, a vontade de Deusferramenta para o extermínio do mal. Estamos lutando em nome de Deus contra os judeus e suaBolchevismo. Deus nos proteja. Hitler sempre manteve o judeu era seu inimigo, principalmente porque oJudeu espalhar a revolução. Em uma entrada conversa de mesa de 7 de junho de 1944, ele ainda manteve "sem judeusnão haveria revolução. ' Teórico nazista Alfred Rosenberg disse: "O bolchevismo é em sua essência

a forma de revolução mundial judaica ... Não existe tal coisa como o bolchevismo sem judeus '"(p. 750).Mas Hitler não era o único que reconheceu a "conexão judaica". Mesmo a Católicarevista La Civiltà Cattolica, que publicou o artigo "Revolução Mundial e os judeus", afirmou que o comunismo era "a perversão de uma fantasia semita" que veio "da raça judaica" (p. 754). De fato, muitos católicos na hierarquia concluiu que o comunismo tornou-se o últimoarma para os judeus para derrubar a Igreja Católica. Jones diz-nos que, "bispos poloneses traçou oFúria bolchevique aos judeus o "ódio tradicional" sentido para a cristandade. "Os bispos lançaram um pastoral carta, em 1920, afirmando que "o verdadeiro objetivo do bolchevismo é a conquista do mundo. A corrida, que tem o liderança do bolchevismo em suas mãos. . . é dobrado na subjugação das nações. . . especialmente porquequem são os líderes do bolchevismo [os judeus] têm o ódio tradicional para a cristandade em seu sangue "(p. 753). Fr. Erich Pryzwara, SJ, em seu livro de 1926 Judentum und Christentum, usando citações de Martin Buber e outros pensadores judeus, traçou esta ideologia para "'suas raízes na judaica messianismo '", forçando-o a concluir que" o judeu "é levado a se tornar o revolucionário incansável do mundo cristão por uma necessidade interior "[os judeus] são 'levados a seu ativismo incansável por seu mais profundas convicções religiosas. Ele é verdadeiramente o Ahasver inquieto '"(p. 753) Como Jones conclui:." Adeslocamento social que se seguiu à derrota após a Primeira Guerra Mundial permitiram que o movimento revolucionário de atingir os seus maiores sucessos. Os judeus poderiam vingar-se sobre o cristão tradicionalmonarquias que os tinham perseguidos. Os judeus, de acordo com Lerner 'estavam entusiasmadosrepresentantes do colapso das comunidades tradicionais, porque essas comunidades discriminados judeus. Stanley Rothman e S. Robert Lichter manter "o objetivo do judeuradicais era alienar os cristãos de sua sociedade, assim como os judeus tinham sido alienados essas mesmas culturas. ' Em 1849, em Israels Herold, Karl Ludwig explicou Bernays "Os judeus pegaramvingança contra um mundo hostil de uma nova maneira completamente .. . Pela humanidade libertadora de todas as religiões e

qualquer tipo de sentimento patriótico. Na edição de The Jewish Chronicle, Trotsky 30 de novembro de 1917

foi descrito "como o Avenger para o sofrimento dos judeus e humilhação" sob os czares "(p. 753). Após ler o arsenal de corroboração judeus e gentios apoiar sua tese da "Revolução Judeu "alcançar as fases finais da gestação no bolchevismo do século 20, um católico astuto pode deixar perguntando por que Nossa Senhora apontou para a Rússia, e nenhuma outra nação, como a ameaça demoníaca que ser desencadeada sobre o mundo se a consagração devido a não veio de seus filhos. Intermitentemente durante a segunda metade de seu livro, Jones interlúdios com vários capítulos sobre a relação entre os judeus e os negros (por exemplo, CH 14:. Ottilie Assing eo americano Guerra Civil; Ch. 16: Redemption do Sul e do NAACP, Ch 17: O Julgamento de Leo Frank, Ch 19:Marcus Garvey; Ch. 20: The Scottsboro meninos; Ch. 22: Lorraine Hansberry; Ch. 29: The BlackPanthers). Na verdade, eu não tenho tanto interesse neste lado do debate, e desde que esta avaliaçãoé limitado em comprimento, vou deixar estes capítulos para o entusiasta que quer para recolher uma grande quantidade de informações da pena do Dr. Jones. Basta dizer que, na minha leitura dos capítulos. Dr. Jonesapresenta uma cascata de fatos e análises que demonstra convincentemente como o judeu frequentemente explorados o Negro para seu próprio benefício, bem como o Southern Poverty Law Center faz hoje, uma organização, devemos acrescentar, que não perde tempo em estigmatizantes críticos de tal opressão judaica como "anti-semitas", como Dr. Jones se pode testemunhar (http://www.culturewars.com/2008/CUA.htm). Jones acrescenta algumas luzes laterais interessantes para os problemas, como a verdadeira história do padre. CharlesCoughlin, o canadense nascido padre católico irlandês que alcançou mais de 30 milhões de americanos através seu programa de rádio The Golden Hour da Pequena Flor, mas foi brutal e injustamente atacada pela imprensa pró-judaico como um "anti-semita" (pp. 825-827), e a história do General George Engordar que, com o secretário da Guerra, Henry Stimson, "protestou contra a influência pró-judaica no serviço militar governo "e" uma conspiração de banqueiros internacionais, líderes sindicais, judeus e comunistas ... " (P.830-31), bem como a engenharia social em massa e "treinamento de sensibilidade" planos de B'nai B'rith e o ADL para dissuadir as pessoas, incluindo governo, empresas, polícia, etc, de expressar qualquer crítica

Ideologias e política judeus (p. 835).

Uma das dimensões mais intrigantes e informativo do livro de Jones é a atenção que ele paga para o fim da influência da Igreja Católica nas mãos de judeus ideológicas, especialmente no América. Em primeiro lugar na agenda foi o esforço para aumentar a já ampla separação "entre Igreja eEstado "(a frase, aliás, Jones informa-nos era" uma ficção jurídica criada a

partir de uma frase em uma carta de Thomas Jefferson "), muito além dos limites pretendidos pelos autores constitucionais. Pela esforço colaborativo de um "WASP / judeu" da aliança, o objetivo era impedir os Estados Unidos de ser se transformou em um "país católico", e quanto maior a margem criada entre a igreja eo estado mais bem sucedido da campanha seria. A estratégia foi inteligente. Ao invés de ter judeus "posiçãoalém de um grupo visivelmente distinta, seria mais sensato para americanizar e assimilar o mais rapidamente possível e insistir que o governo não deve apoiar a religião em tudo ", assim escreveu Elliott Abrams do Administração Reagan, casado com a filha de Norman Podhoretz e Midge Decter, dois dos países sionistas mais franco. Não só isso alienar a Igreja Católica, mas como Jonesconjecturas ", era equivalente a submergir América do judaísmo. América foi redefinido em judaica termos, e os tribunais capitulou perante as redefinições talmúdicos da lei norte-americana durante a alta meio-dia de ativismo judicial americano "(p. 837).

Jones tem um talento especial para observar momentos decisivos, e com essa habilidade, ele nos informa que, "O homem mais responsável de-cristianização da cultura americana era da AJC [americano Congresso Judaico] Leo Pfeffer, que, segundo o correspondente da AJC Murray Friedman, "aconselhado, planejado e discutido mais casos Igreja-Estado perante o Supremo Tribunal dos EUA do que qualquer outro na história americana. " Pfeffer de "revolução social" começou com Everson em 1947 e culminou com Lemon v Kurtzman em 1974. A única constante é animus de Pfeffer para a Igreja Católica. Friedman retrata ...Casos de Pfeffer como uma vitória clara para o ponto de vista judaico. 'Everson e McCullum', escreve ele, "emque a comissão, o Congresso da ADL e Pfeffer foram unidas, foram vitórias cruciais "

porque 'vingado crença litígio tliat de Pfeffer poderia ser uma ferramenta primordial para alcançar o judeu 'objetivos'. agências Em relatórios aos seus membros, a AJC colocar um giro menos etnocêntrica em Pfeffer deconquista, declarando que "ele tinha conseguido uma" revolução social "para a igualdade religiosa", mas a palavra "Revolução" deixar o gato fora do saco. 'Registrado agora com a intelectual judia ascendente eelite cultural e com protestante liberal e os corpos das liberdades civis, grupos judeus tinham vindo a desempenhar um papel crítico no 'descristianização' da cultura americana ". Só os católicos reclamou,especialmente os jesuítas em sua revista América. Friedman denunciou "as críticas" como "levarcom ela uma lufada de anti-semitismo ", uma frase que ele usa para desacreditar vista ele acha repugnante" (p. 838). Na esteira do novo consenso, um novo movimento nasceu - Neo-conservadorismo, ou como David Brooks candidamente colocá-lo no Wall Street Journal: "Neo significa novo e con meio judeu" (p. 1007). Os judeus haviam se tornado cada vez mais insatisfeitos de ambos as suas raízes comunistas e Democrática

partido e estavam procurando uma base mais firme para continuar a sua cruzada ideológica, ao mesmo tempo continuar a encurralar da Igreja Católica. Digite William F. Buckley. Buckley lançadoNational Review, um "ponto de encontro para o novo conservadorismo" (p. 863). Como Jones coloca: "NationalRewew existia para destruir conservadorismos concorrentes, especialmente aqueles incompatível com o establishment da política externa internacionalista. National Review conservadorismo utilizado para mobilizarcertos grupos étnicos, por exemplo. Os católicos, por trás das políticas governamentais. Existiu a colonizar certogrupos, para dividir e conquistar, e, em seguida, levá-los a agir contra seus próprios interesses. NR foi criadapara destruir o conservadorismo isolacionista. Os conservadores que criticaram marcha da América de império foramdemonizado e decertified "(p. 864).

Era necessária esta postura, é claro, uma vez que tanto o Papa João Paulo II eo Papa Bento XVI teve veementemente condenado a guerra no Iraque que, aliás, foi outro lugar onde os católicos, uma vez protegido por Saddam Hussein, agora estavam mortos ou dissipado por milhares, mesmo que eles estavam em Nagasaki e Hiroshima. Jones vai ainda mais fundo, citando o livro de Murray Friedman A

Revolução neoconservadora: intelectuais judeus ea formação de políticas públicas que "National Revisão foi executado pelos judeus "(p. 864). Buckley era apenas um dos" homens de frente goyische ", que foi cercado por "círculo de Buckley dos judeus", que incluía cinco judeus no conselho editorial, e outros, como "Marvin Liebman, um ex-comunista que chegou ao conservadorismo via sionismo, em . especialmente através da organização terrorista Irgun Leumi Zvai "Na verdade, Jones conclui:" Muito do que é atribuída a William F. Buckley foi o trabalho de pensadores e financistas judeus ... . Nunca um profundopensador, Buckley contou com judeus para o trabalho pesado ... Trabalho. Buckley era servir como um modelo para oEstudantes católicos de Villanova e Fordham que acorreram ao YAF Seu trabalho era destruir qualquer movimento conservador não obedecerem à norma do estabelecimento internacionalista. Todas as formas deisolamento foram anátema. Significou também um ataque para fora em qualquer coisa "anti-semita" (pp. 865-66).Alguns desses pensadores judeus eram gente como Bill Kristol, filho de sionista ícone Irving Kristol. ComoJones observa: "Bill Kristol fez parte de uma geração mais jovem de forma agressiva judaica de neoconservadores levantou a pensar em si e não como estranhos, mas como destinado a assombrar os corredores do poder em Washington e governar o mundo. "(P. 1053) No final, Jones diz:" Em pouco tempo tornou-se claro que o conservadorismo se tornou o que alguns judeus definido como o conservadorismo, e qualquer conservador que discordou foi expulso da sinagoga de organizações como a Sociedade de Filadélfia ser rotulado de anti-semita ... . Mesmo os judeus filo-católico na National Review \ Nere incapaz de obteralém da retórica dos messiânicos, a política revolucionária, e não toleram quem

desacordo com o entendimento essencialmente talmúdica do conservadorismo ... . Real o conservadorismo eraJudaico. Conservadorismo real era talmúdica. Conservadorismo Real foi revolucionário. Ou, como Friedmancoloca: "Meyer declarou, de forma neoconservadores judeus adotaria mais tarde," um revolucionário força "tinha quebrado" a unidade eo equilíbrio da civilização "'" (p. 867). Como o Dr. Jones dirige para a reta final, nos capítulos 24-32, a informação mais surpreendente é revelado. Isso, para mim, é a parte mais relevante do livro, porque ele bate tão perto de casa - o

geração de americanismo tliat vivi tlirougli para [ele nos últimos 40 anos e se perguntou wliat Vne

liecl <estava acontecendo witli este país. Tlianl <s com o Dr. Jones, como diz a canção de Jolinny Nasli, "Eu posso ver

claramente agora, a chuva passou, eu posso ver todos os obstáculos no meu caminho. "Como observamos anteriormente a partir de citações

dos autores, tanto judeus e gentios, não é segredo que os judeus em geral, em sua messiânica

consciência, procuramos restaurar a fama e fortuna que tinham em tempos idos. Este parece ser o

unidade que os impulsiona como nenhum outro. Uma vez que os católicos são educados para este projeto ideológico segredo,

as coisas vão mudar, o que, creio eu, depois de conversar com o Dr. Jones sobre seu livro, é o propósito

ele escreveu O judeu Revolucionária. Seu livro não é apenas uma lição de história. É um desafio a ser

derrubadas para decidir quem é que vai influenciar os corações e mentes da humanidade, judeus thoughtmodes

ou pensamento católico-modos. Perdoe-me por ser cega, mas se você não sair dessa

discussão acreditando um jeito ou de outro, então você não entendeu uma palavra do livro de Jones, ou

você só pode estar com medo de se comprometer com a verdade, ele está lhe dando.

Felizmente, mais e mais pessoas estão começando a entender isso. No Vaticano II, de Leon

Poncins viu, e ele teve que educar os 2.300 bispos reunidos lá com seu panfleto Le

Probleme Juifface au Concile ["o problema judeu frente para o Conselho"]. Poncins, usando "os textos das

Próprios autores judeus ", teve a documentação convincente expondo a subterfúgios e

subversão que os ideólogos judeus estavam usando para influenciar o Conselho, o Papa Paulo VI vetou a

projeto original de Nostra Aetate, e hoje existe em uma forma modificada muito (mas, mesmo assim, ele tem

sido constantemente usada como "'uma arma destinada a derrubar o catolicismo tradicional'" (p. 934)).

Poncins rejeitou a alegação de Jules Isaac que "os judeus são" o povo do Antigo Testamento ", mostrando

eles querem, não um Messias, mas "um reino terrestre em que eles vão controlar o desenvolvimento social, econômico e

vida política das nações ... . Judaísmo pretende impor-se como o único padrão e reduzir a

mundo de valores judaicos "." (p. 928) Como Jones resume tudo: "Do ponto de vista judaico, o Vaticano

Conselho era simplesmente mais um momento revolucionário da oportunidade de "corrigir o cristianismo", que

incluídos, de acordo com Jeliouda, tlie Renascença, tlie Reforma, [e] tlie Revolução de 1789. Como rabino Louis Israel Newman, Jehouda apoiado todos os movimentos revolucionários da história da em diante Reforma. A reviravolta começou com Reuchlin, quem balançou a consciência cristãsugerindo tão cedo quanto 1494, que não havia nada mais do que a sabedoria hebraica. Na promoçãocabala ", Reuchlin defendia voltando para fontes judaicas", o que desencadeou "o novo espírito que era para revolucionar toda a Europa "e encontram expressão nas revoluções da França e da Rússia. A Revolução Francesa, de acordo com Jehouda ", continua através da influência do russoO comunismo, para fazer um poderoso contributo para o de-cristianização do mundo cristão '" (Pp. 929-30).

O que estava sendo refletido em Roma estava sendo atualizado nos Estados Unidos. Como Jones informa-nos:"A partir de 1970, o tempo estava na vanguarda de anunciar a aquisição do American Jewish cultura. "Os Estados Unidos", afirmou Tempo ", está se tornando mais judaica .... Entre os intelectuais americanoso judeu tornou-se mesmo um herói da cultura. " Tempo citado poeta Robert Lowell: 'judeu é o centroda literatura de hoje tanto quanto o Ocidente foi nos anos 30. " Vinte anos mais tarde. Tempo repetido otema: "Os judeus são notícia. É um axioma do jornalismo. Um elemento indispensável, também, porque éimpossível de explicar por que os atos e delitos de dot-on-the-map Israel obter uma quantidade absurdamente desproporcional de cobertura de notícias em todo o mundo '"(pp. 996-997). tempo era precedida por Lool (revista que "em 25 de janeiro de 1966 publicou um artigo explicando" Como o Judeus Mudou Ensino Católica '"(p. 934). Este foi ecoado por Leo Pfeffer em um discurso em outubro 1976, "O Triunfo do Humanismo Secular", como ele ", declarou vitória nas guerras culturais e anunciou os judeus haviam derrotado os católicos em seus 40 anos de guerra sobre

a cultura norte-americana. Otermos da paz cartaginesa imposta aos católicos norte-americanos derrotaram incluiu o aborto, pornografia, a perda da academia Católica, a redefinição do desvio, ea transformação da discurso "(p. 1000). A coisa triste é que Pfeffer é certo. A evidência de um" takeover judeu "é apenas

escorrendo de nossa sociedade. Jones dá muitos exemplos para provar caso tlie. Por [ele década de 1960, Yuri Slezl <ineargumentou que "a modernidade era 'sobre ... desmantelamento propriedades sociais para o benefício dos indivíduos, nuclear famílias e tribos de livro-leitura (nações). Modernização, em outras palavras, diz respeito a todostornar-se judeu. Friedman diz a mesma coisa. Os judeus transformaram a sociedade americanaapós a Segunda Guerra Mundial, refazendo-o em sua imagem. A geração mais velha de romancistas e protestantespoetas, muitos dos quais - por exemplo, TS. Eliot e Ezra Pound - tinha sérias reservas sobre a modernidademesmo que sua escrita era "moderno" na forma, foram substituídos por quase exclusivamente judaica escritores. Ernest Hemingway, F. Scott Fitzgerald, Ezra Pound, e IS. Eliot, que veio à proeminênciana década de 20, foram substituídos na década de 50 por Saul Bellow, Aaron Copland, Leonard Bernstein, Philip Roth, JD Salinger, Norman Mailer, Arthur Miller, Herman Wouk, Bernard Malamud, e Alan Ginsberg. Leslie Fiedler chamou de 'a grande aquisição por escritores judeus americanos. Friedman diz que aOs judeus não só escreveu livros, eles também ensinou os americanos a dançar (Arthur Murray) como comportar-se (Dear Abby e Ann Landers) como se vestir (Ralph Lauren), o que ler (Irving Howe, Alfred Kazin e Lionel Trilling) e qual a cantar (Irving Berlin, Barry Manilow, Barbara Streisand) "(p. 919).

Modernização também trouxe Hollywood, que era puramente uma "criação judaica." "Tevye trouxeuma mudança curiosa na cultura americana e identidade judaica. Como judeus tornou-se mais abertamenteJudaica, o judaísmo se tornou mais americano e América tornou-se mais judeu. Fiddler on the Roof deumuita atenção para pogroms, mas nunca mencionou qualquer ligação com o assassinato de dois czares eo aumento do judeu revolucionário na Rússia ... porque até então Tevye estava vivendo no Lower EastSide de Nova York "(p. 920). Intelectualismo judeu trouxe coisas como" freudismo [que] tornou-se uma "religião da salvação", com textos do sacerdócio e sagrado. Ministros tornou-se terapeutas eterapeutas tornaram-se ministros e América se tornou o que Philip Reiff chamado o estado terapêutico. "Freudismo, que era predominantemente judaica, proclamou a solidão sitiada do

. recentemente "emancipado", a ser uma condição humana universal "Reiff acrescenta:" Para muitos judeus, psicologia e Freud representou um caminho em direção a um mais sofisticado, cosmopolita da América, para muitos

Católicos, Freud significou uma partida herética de valores religiosos fundamentais. E Jonesconclui: "Uma vez que a psicologia substituiu a religião, compartimentalização étnica já não era válido, eo judeu, que era um 'gênio', tornou-se o guia de como todos devem viver no 'moderno' . mundo "(p. 921) Os efeitos deletérios logo veio o ponto de vista católico -., o cristão ponto de vista da psique do homem - foi transformado em sua cabeça. Jones mostra as conseqüências: "Oredefinição da psicologia foi uma revolução na thetruest sentido da palavra .... a definição dedoença mental mudou de paixão fora de controle a paixão reprimida. Esse desencadeamento de sexualpaixão dos laços da razão correspondeu com envolvimento judaico em pornografia e do atrito constante em proibições contra a nudez em filmes de Hollywood. A aquisição judaicapsicologia colocar instinto na sela, onde foi usado como controle cultural ... "(p. 921). Depois de Freud se esgotou, outros assistentes psicológicos tomou seu lugar, e eles eram principalmente de Fileiras intelectuais judeus. Observe o tema constante da "revolução" que Jones mantém a descoberta emsua literatura: "... o behaviorismo foi o refúgio dos estudantes de teologia que abandonaram a religião. terceira forma de Erich Fromm, Carl Rogers e Abraham Maslow foi menos agressiva ateu, mas animosidade judaica ainda retidos em direção ao goyim impensada, que precisava ser liberado repressão ... . Fromm queria reconectar idealistas judeus seculares com o "revolucionário"princípios dos seus antepassados "... . Abraham Maslow debatido mudando seu nome para algo menosidentifiably judeu, mas decidiu não porque "judaísmo encorajadas independência intelectual e até mesmo rebeldia. Como Carl Rogers, Maslow assumiu pesquisa de Kurt Lewin em dinâmicas de grupoea transformou em uma arma contra goyim desavisado. Em abril de 1962, Maslow palestrou para freirasSagrado Coração de Jesus, um colégio feminino católico em Massachusetts. Maslow anotou em seu diário que a conversatinha sido muito 'bem sucedido', o que ele achou preocupante. "Eles não devem me aplaudir", escreveu ele, "eles

deve atacar. Se eles tinham plena consciência do que estava fazendo, que seria [ataque] '"(p. 922).Onde Freud, Fromm e Maslow foram confinados aos livros e currículos universitários, a sua vistas humanistas encontraram seu caminho em nossos novos aparelhos de TV dos anos 1960, provando ponto Jones ' que "sob a influência judaica, psicologia americana tornou-se talmúdica" (p. 922). Joyce Brothers led"Uma horda de mulheres judias colunistas conselhos, que popularizou e se espalhou os princípios da Jewish psicologia nos meios de comunicação, contribuindo para o declínio da moral sexual ea ascensão do feminismo " (P. 933). Na década de 1970, citando Heinze, 'Se uma mulher ia acabar como um conselheiro psicológicopara os americanos, as chances eram muito boas que ela iria ser judeu. Jones continua: "The Jewishgêmeos de St. Paul, Minnesota, Esther Pauline Lederer e Pauline Esther Phillips,

tornou-se o conselho colunista Ann Landers e Abigail Van Buren. Eles invariavelmente aconselhou "procurar aconselhamento 'sempre que um leitor conturbado trouxe um problema envolvendo a moralidade sexual. Eles e JoyceIrmãos contribuiu para o declínio da moral americana pelo comportamento que teve psicologização anteriormente sido considerado sob a alçada de fé e moral. Conselho, em grande parte judaica da Américacolunistas havia se tornado especialistas em persuadir goyische América ignorar o que suas consciências e seus ministros estavam dizendo a eles e se envolver em racionalização talmúdica, instigados pela psicólogos, em seu lugar. Quando aconselhamento e formação atitude mudou para falar de rádio AM, os judeus se mudoutambém aqui. O mais famoso apresentador de rádio conselho foi o Dr. Laura Schlessinger ... . "(P. 923)."Em pouco tempo" Jones escreve: "o goyim sentiram que tinham de imitar os judeus se eles queriam ser publicado ou realizada. O controle judeu da mídia surgiu nas artes do espectáculo, logo noDécada de 1930, quando, de acordo com Bloom, "Cole Porter ... decidiu que ele precisava íngreme sua arte na Américajudaísmo ascendente da música popular - para escrever músicas "judeus" como os de Jerome Kern, Richard Rodgers e George Gershwin '"(p. 983). Numa Jones descobertas mais perspicazes, ele pega Humorista judeu Philip Roth, inadvertidamente, afastando a cortina para que possamos ver claramente que eo que está por trás da comercialização do Natal e da Páscoa. Leia-o atentamente. Esta é uma das

aqueles "ah!" momentos que você experimenta em Jones 'bool <. Jones escreve: "Na Operação Shylock, Philip Rothafirma que ele tem o seu programa para a subversão cultural, ouvindo Irving Berlin: O rádio estava jogar "Easter Parade", e eu pensei ... isso é genial judaica em pé de igualdade com os DezMandamentos. ... Deus deu a Moisés os Dez Mandamentos, e, em seguida, ele deu Berlin "PáscoaParade "e" White Christmas "Os dois feriados celebrar a divindade de Cristo -. Divindade que está no coração da rejeição judaica do cristianismo - e que faz Irving Berlin brilhantemente fazer? Ele de-cristos-los. Páscoa, ele se transforma em um desfile de moda e de Natal em um feriadosobre a neve .. . [Este] o cristianismo schlockified é o cristianismo limpo de ódio aos judeus '"(p. 984). Apósler o acima, deve vir como nenhuma surpresa que "Milton Berle competiu cabeça a cabeça com Bispo Fulton Sheen no horário nobre da TV e perdeu. Cinqüenta anos mais tarde. Bloom diz laconicamente, "mostra comoSheen não é mais ar no horário nobre da rede ou até mesmo no espectro cabo nacional ". Eles têmfoi substituída por «Shticks de numerosos judeus engraçados, tais como Seinfeld, Paul Reiser, Fran Dresher, Richard Lewis, e Jenna Elfman, "para não mencionar o inefável Howard Stern, cujo" conquista de cabo e rádio, das salas de cinema e livrarias, marcas para melhor ou para pior a inequívoca chegada de funniness judaica ", bem como o triunfo da degeneração sexual judaica. . . . A média

Americano poderia escolheu Hollywood pornografia ou guerras neoconservadores no Médio Oriente para a sua entretenimento noturno "(p. 985).

Em nenhum lugar a ideologia judaica foi mais prevalente do que em assuntos sexuais e aborto questão. Em sua franqueza única e descarado, Jones informa-nos que: "O movimento do aborto foiparte da revolução sexual. A revolução aborto foi, no entanto, único. É coincidiu coma ascensão para a proeminência cultural dos judeus americanos, na esteira de sua quebra do Hollywood código de produção e da Guerra dos Seis Dias entre árabes e israelenses, quando se tornou o parecer do estado WASP departamento de elite que Israel era um ativo estratégico em busca da América para garantir petróleo no Mid- Oriente ... . Judeus foram a vanguarda do movimento aborto como eram a vanguarda do bolchevismo

na Rússia e de pornograpliy nos Estados Unidos. Tine movimento para derrubar as leis de aborto em NovaYorl <foi um movimento essencialmente judaica que se via como uma força revolucionária contra a escuridão do cristianismo em geral ea Igreja Católica em particular. O movimento eracertamente não exclusivamente judia, mas poderia não ter sobrevivido ou conseguido sem judaica liderança "(p. 943).

Obviamente, este foi mais um exemplo da "revolução" judeus foram perpetrando na sociedade. Mais uma vez, Jones revela esta palavra-chave nos escritos dos defensores do aborto judeus. Antes da suaconversão para o lado pró-vida ", ... Nathanson considerado aborto um ato revolucionário e ele ... considerava-se um revolucionário porque ofthe fato de que ele era judeu ... tornou-se, em sua própriapalavras, "um se alistavam no Revolution '" (p. 942). ódio judaico para a Igreja Católica brilha através nestes casos como nenhuma outra luz pode revelá-la. "Logo após a reunião Nathanson, Laderexplicou a sua estratégia de legalização do aborto, atacando os católicos. As forças pró-aborto tiveram que'Trazer a hierarquia católica de onde podemos lutar contra eles. Esse é o verdadeiro inimigo. O maior singleobstáculo para a paz e decência ao longo da história "(p. 943). As táticas, como o ato de aborto em si, foram nada menos que diabólico. "Lader trouxe Betty Friedan [autor de OFeminine Mystique] em NARAL, ela trouxe com ela as táticas comunistas ela tinha aprendido a partir de sua obra de juventude com o partido. Fazendo parecer que as mulheres, independentemente da etnia, com o apoioaborto era uma "tática brilhante '" (p. 944). "Então", como Jones cita Nathanson, "O palco estava montado para ... o uso de anti-catolicismo como um instrumento político e para a manipulação dos católicos -se por dividi-los e colocá-los uns contra os outros ". NARAL iria fornecer à imprensacom 'pesquisas fictícias e pesquisas destinados a fazê-lo aparecer como se os católicos americanos foram abandonando os ensinamentos da Igreja e os ditames de suas consciências em massa

'"(p. 944). Jones acrescenta: "Muitos auto-descrito" judeus "continuar a liderar o movimento do aborto e, mais lamentável de tudo, "rabinos", devidamente camuflada nas armadilhas corretas, proclamar o aborto não é apenas uma necessidade.

mas uma coisa boa para a América ", e tlien Jones nos dá duas páginas inteiras de estatísticas para provar o ponto (Pp. 1041-1042).

Um pode estar confuso quanto à forma como os neoconservadores judeus conseguiu suprimir o tradicional oposição ao aborto representados pelos evangélicos e outros grupos conservadores. A manobra inteligente que tem funcionado tão bem no passado com outras questões agora era para ser usado contra aborto. Em 1992, "Os neocons, que tinham sido omissa sobre a questão do aborto, a principal políticaquestão entre os católicos conservadores, finalmente quebrou o silêncio e disse que, em comparação com Israel sobrevivência, o aborto era de pouca ou nenhuma importância. O mesmo era verdade, com algumas exceções,homossexualidade, o outro grande "questão social" que os católicos e evangélicos motivados "(p. 1038). A ironia de recuperar memórias do Holocausto para colocar o aborto eo homossexualismo no banco de trás de a plataforma republicana é que os defensores pró-vida se cunhou o termo "O Holocausto americano", em um folheto mostrando o aborto dos 40 milhões + os bebês que haviam sido mortos desde 1973 Roe Decisão Wade V.. Como Jones revela: "A barra lateral intitulada" Quem é responsável para o americanoHolocausto na Califórnia? nomes que eram quase exclusivamente judaica "(pág. 1024) coletados. Em qualquer caso,a retórica holocausto funciona muito bem, especialmente em incitar avanços militaristas contra Israel Vizinhos árabes, em particular Iran. Durante uma conferência AIPAC recente, ainda um jovem alto judaicaestudante da escola, Alice Ollstein, percebeu a mensagem subliminar. No que ela chama de "o cuidadoatmosfera fabricados de medo e urgência ", ela notou que" Tudo foi voltado para persuadir o público de que outro Holocausto é evidente. .. A não ser que levá-los primeiro "(p. 1068). Énão admira que comentarista judeu Gilad Atzmon diz que organizações como a AIPAC eo ADL 'são notavelmente boa em gerar ódio contra os judeus "(p. 1069). Quanto aos costumes sexuais, a influência dos judeus secular tem sido ainda mais devastador. Como Jonescoloca: "Uma vez que a maioria dos judeus americanos se definiram como desvio sexual, pornografia, juntamente com os direitos dos homossexuais, feminismo, e adoração à deusa da Nova Era, tornou-se natural

expressão de sua visão de mundo. Porque eles controlavam Hollywood, eles poderiam fazer o seuvisão de mundo normativo para a cultura. Os animus tradicionais contra cultura da maioria combinadocom um declínio na escrúpulo moral levou "os defensores de Woody Allen '[termo cunhado pelo rabino Dresner] a pornografia como uma forma de guerra cultural "(p. 1031). Considere-se que o

avanço do aborto e pornografia não estão em vácuo. Levando a eles ou vindo deles são toda uma série deperversões sociais insidiosos, como a inseminação artificial, barriga de aluguel, contracepção, masturbação, pedofilia, gravidez na adolescência, o divórcio, o adultério, troca de esposas, incesto, bestialidade, homossexualidade, lesbianismo, a pesquisa com células-tronco embrionárias, doenças sexualmente transmissíveis doenças, etc. Isto é o que tudo, desde Sigmund Freud, o desejo de libertar a psique sexual,para Benjamin Spock (que foi educado na educação infantil em uma instituição pediátrica judaica, cuja própria filha se suicidou, e cujo nome foi imortalizado no entanto, no Star Trek personagem com o mesmo nome), precipitou hoje. As regras Católica, pelo contrário, são muitosimples, e se seguiu precisamente, vai levar a uma vida saudável e feliz: o casamento é para a alegria de a criação de filhos de Deus, e do sexo fora do casamento é proibido, sem exceções. Como observado anteriormente, os judeus sabiam que, ao criar uma grande diferença entre "a separação de Igreja e Estado ", eles teriam a lógica necessária para deslizar suas idéias revolucionárias do passado narizes daqueles que construíram a nação sobre a liberdade de imprensa. Citando judaica ícone Irving Kristol deseu livro de 1995: Neoconservatism: O Autobiograptiy de uma idéia, Jones descobre que, como secular humanismo, a pornografia era vista como "bom para os judeus", porque ... "'Permite judeus individuais aigualdade cívica ea igualdade de oportunidades sonhada por gerações judaicas anteriores. É natural,portanto, para os judeus americanos a ser, não só aceitando doutrinas secular-humanista, mas expoentes entusiasmados. Isso explica por que os judeus americanos são tão vigilante sobre a remoção de todo osinais e símbolos de religiões tradicionais da "praça pública", tão insistente que a religião seja apenas um "assunto privado", tão determinado que a separação entre Igreja e Estado ser interpretado no sentido de

a separação de todas as instituições de quaisquer sinais de uma ligação com religiões tradicionais. Odisseminação do humanismo secular ao longo da vida americana foi "bom para os judeus," não há dúvida sobre lo. Assim, quanto mais, melhor '"(p. 1034).

Claro que, quando tudo isso degeneração está exposta, a carta da raça anti-semita é logo a seguir. Jones revela que "Quando o jornalista britânico William Caixa escreveu sobre o controle judaico de Hollywood em 1994 Spectator outubro de Hollywood e suas tropas de apoio acadêmico reagiu com raiva beirando a histeria. No Los Angeles Times, Neal Gabler, autor oiAn Empire oftiieir própria: l-baixoJudeus Criado Hoiiywood, atacou o artigo de dinheiro como "um balido anti-semita de um reacionário maluco '"(p. 1035). Na sua propensão habitual para resumir a situação em poucas palavras bem escolhidas, Jones conclui: "William Cash e franqueza de Joe Breen sobre Hollywood mostra a batalha sobre o sexualização da cultura americana foi uma batalha entre judeus e católicos da

América. De 1934 a1965, os judeus de Hollywood foram obrigados a reprimir a sua 'atitude livre de valores permissiva' nos filmes que eles fizeram. A idade de ouro de Hollywood não foi um esforço colaborativo, era católicos economia de judeusde seus piores instintos. Os católicos perderam, com consequências desastrosas para a nação. O rabinoDresner judeu caiu eo Woody Allen judeu subiu como um ícone para toda a cultura. Os católicosperdeu as guerras culturais, porque eles internalizaram Woody Allen valores judaicos sobre a sexualidade, assim como eles WASP valores adotados no controle de natalidade "(p. 1036).

Judaico cliutzpali foi exibido há melhor do que quando Al Goldstein, editor judeu de Parafuso, foi perguntado por Luke Ford por que tantos judeus foram envolvidos em pornografia tráfico. De Goldsteinresposta foi: "A única razão que os judeus são a pornografia é que pensamos que Cristo é uma merda. O catolicismo é uma merda. Nós não acreditamos em autoritarismo "(p. 1056). Mas existe uma forma mais práticaJudeus razão dominar a pornografia, pois é um meio de revolução. Como até mesmo Luke Ford admite:"'Por que a pornografia atrair tantos judeus não-judeus? Porque "mesmo quando os judeus viver em uma sociedade quecongratula-se com eles em vez de assediá-los, muitos judeus odeiam a cultura majoritária. Pornografia

enfraquece a cultura majoritária pela subversão moral. Os judeus muitas vezes levam na aplicação de novastecnologia. Isso significava que usando a fotografia de alta resolução, do VCR, ea Internet para entregarpornografia como isso significava dinamite, falsificação e contrabando para derrubar o Czar da Rússia " (P. 1055).

Como ele faz de forma intermitente através de seu livro, Jones tem o cuidado de dizer que estes sexual pecadilhos não são indicativos de todos os judeus ou de toda a cultura judaica. Jones 'longa descrição de RabiA oposição de Samuel Dresner à cultura judaica degenerado é digno de nota (ver cap 31:. "A Takeover judaico de Cultura Americana "). Em um ponto Jones cita o autor judeu Bookleggers e Smuthounds: O comércio de Erotica 1920-1940, que afirma: "Enquanto alguns judeus são radicais, muitos radicais (e pornografia) são judeus. Escreve não-judeu Ernest van den Haag em TheMística judaica, "Out of cem judeus, cinco podem ser radicais, mas em cada dez radicais, cinco são susceptível de ser judeu '"" (p. 1056).

Em seu epílogo, a conversão do judeu Revolucionária, Jones amarra algumas pontas soltas quanto à definição e aplicação de ambos o que é ser um judeu, um anti-semita, um sionista e mesmo que "judeu" é. Ele faz um trabalho magistral. Ele também dá a sua opinião sobre o futurodos judeus e Israel. Ele reconhece que, quando tudo estiver dito e feito, esta é uma batalha espiritual. Ébatalha para quem vai ganhar a alma judaica - Cristo ou o diabo. Como ele diz: "O colapso finalResistência judaica ao Logos ocorrerá quando eles atingiram o auge do poder

mundano. Em nenhum momento nos últimos 2.000 anos, os judeus tinham mais poder do que agora. Os judeus possuem Jerusaléme, segundo relatos, pretende reconstruir o templo, dando credibilidade à crença está montado o palco para a última grande batalha sobre quem vai governar a alma judaica "(p. 1073). O único ponto no livro de que eu ter problema com o Dr. Jones é a sua crença, e, reconhecidamente, um crença muito popular entre os católicos, que pouco antes do retorno de Cristo, vamos assistir a um grande conversão dos judeus (pp. 1073-1074). Depois de extenso estudo sobre esta questão nos últimos 35 anos, eu

ter chegado à conclusão de que há muito pouca ou nenhuma evidência sólida para apoiar a alegação. Semelhante à crença dúbia entre muitos dos Padres que os "Filhos de Deus" de Gênesis 6:02 foram anjos caídos que impregnado fêmeas humanas de sua escolha, a idéia de que haveria um conversão maciça dos judeus no futuro distante dos esforços evangelísticos de Enoch ressuscitado ou Elias foi baseada em um fundamento teológico muito instável. Foi uma idéia que começou nochiliastic escatologia dos primeiros Padres (por exemplo, Irineu, Justin), uma vez que acreditava que um grande número de judeus convertidos seriam necessários para governar em um reinado de 1000 anos de Christen terra, também conhecido como "millennialism." Mas quando a Igreja Católica rejeitou oficialmente milenismono Concílio de Éfeso (e mais tarde por Pio XII), de alguma forma a teoria da "conversão em massa de judeus" pendurado em muitos escritos patrísticos mais tarde, apesar de a nova escatologia anti-chiliastic introduzido por Agostinho realmente não tinha espaço prático para isso. A única passagem que os crentes em um futuro judaicoponto de conversão, tanto então como agora, é Romanos 11 :25-26, mas como a história da interpretação mostra, não um teólogo patrístico ou medieval nunca fez uma exegese completa da passagem para demonstrar como tal conclusão pode ser lógica e segurança obtidos a partir dos versos. Para além dissoinformações sobre este tópico, ver o meu artigo de 37 páginas intitulado: "Será que Enoque e Elias Voltar para pregar Judeus? "no site (http://catholicintl.com/catholicissues/enoeli.pdf). Finalmente, gostaria de agradecer e felicitar o Dr. Jones em um livro verdadeiramente notável, um livro que é tanto há muito tempo e se destaca como um dos maiores de todos os tempos.

9. Entrevista com Dr. E. IVIichael Jones em

O espírito revolucionário judaico

por IVIartin Vianney

Esta entrevista aparece na edição de setembro de Guerras Culturais 2008.

Era uma vez disse de Michael Jones Thiat ele era muito radical para ser um conservador e muito

conservadora ser um radical. Há uma palavra que sempre descreve o homem e sua

escrevendo. Controversa. Jones, no entanto, diria que uma palavra diferente descreve sua

escrevendo. Católica. E ele, sem dúvida, acrescentar que se escreve na era moderna como um

Católica é necessariamente controversa.

No entanto, mesmo com a mais recente livro estes padrões Michael Jones, The Jewish

Espírito revolucionário e seu impacto na história do mundo, é o mais controverso e

livro ambicioso até à data. A 1.200 páginas, esta turnê da história que brilha uma teológica

luz sobre os conflitos entre católicos, protestantes, judeus e revolucionários que o idades se destina a fornecer uma chave para a compreensão do presente século. Eu discuti o livro com o Dr. Jones e tentou descobrir a tese do livro e explorar algumas das questões teológicas e políticas difíceis que ela traz para cima.

1. O que fez você decidir escrever este livro?

Lendo o ataque de Daniel Goldhagen sobre Pio XII. De repente, percebi que toda a conversasobre uma nova era de relações católicas / judaica após o Concílio Vaticano II foi decididamente um rua de sentido único. Praticamente toda a celebração de diversos aniversários do Nostra Aetate foicaracterizada por católicos pedindo desculpas por tudo, desde Evangelho de São João da Holocausto e os judeus renovando seus ataques à Igreja como a fonte de todos os anti-semitismo com renovada ousadia.

2. Você ficou surpreso com o tamanho da empresa?

A surpresa veio quando eu percebi que o livro era de 1.200 páginas, apesar de uma bastante rigoroso enxugamento durante o processo de edição.

3. O que você quer dizer com judeu?

Um judeu é agora um rejecter de Cristo e, assim, até certo ponto, um rejecter do Logos, que é a palavra grega para a ordem racional do universo. Na medida em que rejeitou a Cristo,os judeus rejeitaram Logos, e em rejeitar Logos, eles rejeitaram a ordem do universo, incluindo a sua ordem moral ou política. Como resultado, eles tornaram-se revolucionários, uma decisãoeles solenemente ratificado quando escolheram Barrabás sobre Cristo.

4. Mas até mesmo o seu livro permite que haja algum elemento racial. Afinal, muitosrejeitam a Cristo / Logos não são judeus. E os judeus são vistos no NovoTestamento como um povo distinto que vai perdure até o fim dos tempos, quando há uma profecia de conversão. Assim, certamente um judeu não é um rejecter de

Cristo / Logossimpiiciter?

Um judeu é um judeu étnica que rejeitou a Cristo. Um judeu étnica que tenha aceitado a Cristonão é judeu. Etnia é a condição necessária, mas não suficiente para ser judeu. Ocondição suficiente é a rejeição de Cristo. Esta foi ratificada pelo Supremo Tribunal de Israelquando eles negaram Oswald cidadania Rufeisen porque ele tinha sido batizado Católica. De uma perspectiva mais religiosa noto no livro as palavras do judeuestudioso Jacob Neusner: "Embora nem todos os judeus praticam o judaísmo [é] o ferro-folheados consenso entre os judeus contemporâneos, os judeus que praticam o cristianismo deixa de ser parte da comunidade étnica judaica, enquanto que aqueles que praticam o budismo permanecer dentro. "

5. Que relação, então, o Judaísmo tem com a religião do Antigo Testamento? O quecoloque fazer o Templo, a Torá eo Talmude tem no judaísmo?

O Judaísmo não é a religião do Antigo Testamento. O catolicismo é a religião do AntigoTestamento. Tudo o que afirma ser a religião do Antigo Testamento deve ter umTemplo, sacerdócio e sacrifício. Após a destruição do Templo em 70 dC,Judaísmo tinha nenhuma dessas coisas, mas a Igreja teve todos eles. O Templo eraCristo, que declarou explicitamente que ele era o seu substituto. A Igreja também teve asacerdócio, que comemorou o novo sacrifício, que foi o sacrifício incruento da Missa

Judaísmo como a conhecemos é uma religião que foi criado por Johanan ben Zacchai após a destruição do Templo. Foi, como os judeus têm de admitir, não a religião do Antigo Testamento,porque os judeus naquele momento não tinha templo para realizar os sacrifícios que eram necessário para cumprir sua aliança. Como resultado, a religião judaica tornou-se uma sociedade de debateou na escola, que se reuniu em sinagogas. A codificação desses debates se tornaram conhecidoscomo o Talmud, que foi escrito entre o terceiro eo sétimo séculos AD. OTalmud é uma distorção sistemática da Torah - "Tudo o que a Torá proíbe, o Talmud licenças "- cujo propósito é manter o povo judeu longe do Logos e na escravidão aos líderes judeus.

6. O que você quer dizer com Revolucionário?

Qualquer tentativa de derrubar o Estado ou a ordem cultural de um determinado povo e substituí-lo por uma ou outra versão da política messiânicas que nos promete o Céu todo em terra, mas acaba entregando algo completamente diferente.

7. Mas, certamente, há ordens culturais que são, em grande parte em desacordo com o Logos. Deveriaestes não ser derrubado? Além disso, são pessoas como Caifás e Anásrevolucionários? Muitos poderiam considerá-los mais como reacionários, com medo darecepção das pessoas sobre o que levou a ser um Messias mundana.

Em Spe Salvi, o Papa Bento XVI lembra os católicos que o caminho da revolução, o

modo de Spartacus e Simon bar Kokhba, não é a maneira católica. Ele diz que esse saber, eu soucerteza, que Aquino justifica a derrubada de regimes injustos em alguns casos. Nós nãosaber se Anás e Caifás teria entrado na revolução contra Roma mais de 30 anos após a morte de Cristo. Eu acho que é razoável pensar que eles queriam.

8. O que você quer dizer com Espírito?

O que os alemães chamam de Geist, o que significa dizer que Aristóteles e Platão chamaria de "forma" como em "a alma é a forma do corpo."

9. Os cristãos de hoje parecem ser mais em risco de perseguição em países islâmicos elugares como a China. Não são esses lugares onde o espírito revolucionário judaico nunca tevesegurar?

Eu discordo. Ninguém foi perseguido mais cruelmente do que os católicos dos EstadosUnidos. Nós simplesmente não têm o vocabulário para descrever essa perseguição. É por isso que eu tenhoescrita, além de o espírito revolucionário judeu, e seu impacto na história do mundo, Libido dominandi: Libertação Sexual e controle político, e The Slaughter das Cidades: Renovação Urbana como limpeza étnica.

1 0. Mas em termos de morte e degradação você ainda precisa explicar aatrocidades que continuam a ser cometidos nesses países. Não é proibidosob pena de morte da missa de audição em os EUA por isso não podemos descartar a perseguição em outras partes do mundo, as partes que não estão obviamente infectadas com o Espírito revolucionário judaico. Sangrenta perseguição tem sido muitas vezes mais eficaz emacabando com cristãos do que a limpeza étnica de uma espécie não-letal. Onde é que os estadoscomo China e Arábia Saudita se encaixam no que diz respeito ao espírito revolucionário judaico? O Evangelho nos diz que não devemos temer aqueles que podem matar o corpo. Acho que o ponto é que não hácoisas piores na vida do que esta perseguição física. Corrupção moral é um delesporque mata a alma. E se uma coisa caracteriza os católicos da babyboomergeração é a corrupção moral, para o qual eles têm a responsabilidade, mas nós estamos falando, no entanto, sobre a corrupção moral que foi impingido a eles por seus pais ' geração, através dos meios de comunicação, através da corrupção da educação católica, e todos o insidioso significa que eu descrevi na libido dominandi.

A última vez que olhei para a China era um país comunista. O comunismo é um dos primeiroexemplos do espírito revolucionário judaico. A Arábia Saudita é dirigida pela seita Wahhabi deIslam. Eu não lidar com a relação do Islã com o judaísmo no livro, mas em que você vaiencontrar uma forma mais branda da rejeição da cruz e do sofrimento em favor de um mais carnal visão do poder mundano e riqueza.

1 1. O que você diria para as pessoas que vêem o mundo islâmico como a maior ameaça à

mundo do que este Espírito judeu?

Depende do "povo" quer dizer. Eu posso entender porque os sérvios, dada a sua história,iria ver o Islã como uma ameaça maior do que o espírito revolucionário judeu, embora certamente sofreu sob a imposição do comunismo. No entanto, quando ouço umTalk-americano sobre os perigos do "fascismo islâmico", eu acho que é um sinal infalível que eu sou na presença de qualquer um propagandista, um covarde intelectual ou um idiota útil.

12. O que você tomar o anti-semitismo termo quer dizer?

O anti-semitismo é uma forma de determinismo biológico ou o racismo, que afirma que os judeus são prisioneiros do seu DNA. Isso se manifesta na Igreja, por exemplo, se alguémdisser que um judeu convertido não se podia confiar. Esta atitude feia tem semprefoi repudiada pela Igreja, que sempre defendeu que judeus convertidos são para ser aceito "sem calúnia." Ele saiu de forma muito clara no ataque de Erasmus emPfefferkorn, que cobrem no meu livro. O anti-semitismo é o outro lado do racismo judaico,que afirma que os judeus são superiores por causa de seu DNA. Esta idéia é colocar diante doJudeus que questionam Jesus no Evangelho de São João. Eles afirmam que eles são de alguma formaracialmente superiores a todos os outros, porque eles são a "semente de Abraão". Um recentemanifestação desta perspectiva racial foi o Charles Murray simpósio sobre judaica inteligência realizado no American Enterprise Institute.

13. Mas não há forma de anti-semitismo que não são explicitamente racial? Paraexemplo, se alguém apresenta uma grande propensão a acreditar no pior dos judeus na Apesar de uma montanha de evidências em contrário, ele não é um fanático anti-semita (Assim como alguém pode ser um anti-católico que acredita que todos os padres são filhos abusadores, apesar das evidências), mesmo que ele não tem crenças sobre DNA inferior? Não, o anti-semitismo é um conceito racial. Ser anti-semita é outra coisa. Pode serracional, como, por exemplo, nos Evangelhos e Atos dos Apóstolos, onde é um manifestação da rejeição da rejeição de Cristo, que é obrigatória para todos os cristãos, ou pode ser irracional, mas é fundamentalmente diferente de anti-semitismo, que é racial.

14. Em seu livro, você se referir a seu amigo, o falecido rabino Dresner, um judeu altamente moral (eautor de Can famílias sobrevivem Pagan América e Rachel). Será que ele não representa umatipo de judaísmo que leva a sério a Torah e é completamente judaica ainda não infectados com um espírito revolucionário?

Sim, eu gostaria que o rabino Dresner estivesse vivo hoje. Ele era um homem que estava aberto para a verdadee, aliás, um admirador da minha escrita, que gostaria de exortar os católicos

que ele conhecia a me apoiar, assinando Cultura Wars. Por outro lado, ele também iria gravare me castigar me para falar sobre vilões judeus. Ele veio para a defesa de LeoPfeffer, que na minha opinião era um vilão judeu, se alguma vez houve um. Assim, ele foi rasgado, comoEu disse no artigo que eu fiz para ele após sua morte, entre a Torá ea Ethnos. Eu não tenho nenhumaDuvido que ele era um sincero seguidor da Torá. Mas ele também estava preocupado com o fato de quepraticamente todo judeu de destaque na América - ele estava particularmente irritado com o culto da Woody Allen - foi um defensor de uma espécie de subversão revolucionária da moral lei. Como eu disse, eu gostaria que ele estivesse vivo hoje. Eu gostaria de saber o que ele teriapensou o espírito revolucionário judaico.

15. Você se refere ao neoconservadorismo como um movimento judaico, mas a maioria dos judeus noEUA se opõem a ele, assim como eles foram para a guerra do Iraque.

Estamos falando de movimentos revolucionários sucessivos aqui. A maioria dos judeus ainda mantêm umafidelidade ancestral às ideologias messiânicas conhecidos como o marxismo, socialismo, comunismo - em geral - as ideologias de esquerda que estavam reinante entre os americanos Judeus durante o meio dos anos 20 "^ século. Sionismo realmente não pegar entre Judeus norte-americanos até o colapso da aliança Black-judaica e de 1967 dos Seis Dias Guerra árabe-israelense.

16. No entanto, você certamente verá Neoconservatism como um movimento revolucionário judaico.Por que você acha isso e você poderia nos dizer o que você pensa Neoconservatism é? Primeiro de tudo, Irving Kristol, o fundador do neoconservadorismo, era um trotskista durante seus anos de faculdade. Se você olhar para os princípios da guerra neoconservadorismo-perpétuo, odesenraizamento das estruturas sociais, hierarquias, classes - você vê que todos os principais elementos da versão de Trotsky da política messiânicas foram mantidas, mutatis mutandis, com os Estados Unidos, em vez de a União Soviética agora a ser a terra que vai liberar o mundo.

17. Você parece ver o protestantismo como religião inerentemente judaizantes. Você pode explicarpor quê?

Porque quando os católicos que queriam romper com a Igreja precisava de uma alternativa autoridade que era tão autoritária como a Igreja que, invariavelmente, virou-se para o Velho Testamento. O tratado de John Milton em divórcio, no qual ele apela para Moisés como uma maiorautoridade sobre a questão de Cristo, que proíbe claramente o que Milton queria ter aprovado, é um exemplo clássico do que eu estou falando. Judaizar também fluiu naturalmente

a partir da noção protestante da sola scriptura. Se a Bíblia é o nosso único guia, é muito naturalque o Antigo Testamento vai predominar em qualquer questão, porque há mais livros no Antigo Testamento, e, do ponto de vista carnal, eles também são muito mais interessante. O Antigo Testamento separado do Novo Testamento e da Igrejatorna-se uma distorção grosseira do que está destinado a ser.

1 8. Não são alguns dos grandes críticos do judaísmo protestantes - por exemplo, Martin Luther eJohannes Andreas Eisenmenger. Por que deveria ser?

Eu não posso falar em nome de Eisenmenger, mas eu sei que Lutero foi extremamente pró-judaica em o início de sua carreira, que opera sob o princípio de que o inimigo do seu inimigo (em Neste caso, Roma) deve ser seu amigo. Lutero também sentiu que uma vez que os judeus foram expostos ao evangelho em sua pureza (ie, como pregada por Martin Luther), os judeus se converter em massa. Quando isso não aconteceu, Luther (que não era nada se não colérico) ligado aJudeus e escreveu a diatribe violenta contra eles nos um 540s para que os luteranos foram se desculpar desde então.

19. Qual é a relação entre a Maçonaria eo espírito revolucionário judaico?A Maçonaria é uma outra palavra para o que Frances Yates chamaria de "Christian Cabala." Elefoi a reação "científica" para os excessos dos ingleses judaizar conhecido como Puritanos. Mas a "ciência" em questão derivada, via as pessoas como Fludd, Bacon e JohnDee, da Cabala, que era magia judaica.

20. Indiscutivelmente a revolução europeia mais importante foi a Revolução Francesa (para nãomencionar a Reforma em Inglês). No entanto, na Revolução Francesa, não há evidência deamplo envolvimento judaico. Isso não representa um problema para a sua tese?

A Revolução Francesa foi uma operação negra que, como eles sempre fazem, saiu do controlar. Os Whigs, que chegou ao poder em Inglaterra após a Revolução Gloriosa de 1688utilizadas as lojas maçônicas do continente a se espalhar propaganda iluminista entre o católico francês, a fim de derrubar a Casa de Bourbon. Voltaire era, comoAlexander Pope suspeita, um agente Whig e espião. O objetivo era trazer aVersão francesa da Revolução Gloriosa, mas quando a operação negro levou uma vida própria e se inclinou fora de controle, o Inglês ficaram horrorizados com o que eles tinham feito e declarou guerra à França.

Assim, a revolução francesa derivada da Maçonaria, que era, como eu disse acima, a forma de Cabala. Isso, é claro, justamente deixa toda a questão do judeu diretoenvolvimento na Revolução Francesa fora de cogitação. Mas, como Daniel Pipes temapontou, a prova está aí, mesmo que não seja como ele iria retratá-la. Quando Barrueltenho a evidência, no tetter de Simonini, ele simplesmente suprimida a evidência, mesmo que ele recebeu uma carta de tanto o papa e tio de Napoleão apoiar as alegações de Simonini.

21. Você tem muito a dizer sobre a Rússia, mas dizem muito pouco sobre o anti-semitismo de Stalin.Por que, de acordo com você, foram os judeus perseguidos pelo movimento revolucionário de Stalin? Porque toda revolução bem sucedida leva a uma guerra civil. O Stalin, Trotsky separação foiinevitável, porque os vencedores sempre brigar depois de vencer, eo judeu / Goy dividida em O comunismo foi a culpa étnica-line que ninguém poderia ignorar.

22. Explique o que você quer dizer quando afirma que os judeus rejeitaram a Cristo / mataram Cristo. Vocêdizendo que todos os judeus em Jerusalém rejeitaram a Cristo ou apenas alguns? São judeus hoje culpado

de deicídio? Se assim for, como é que isto se encaixa com a idéia de que todos os pecadores partilham a responsabilidadeO sofrimento de Cristo?

Não, obviamente não. Muitos judeus aceitaram a Cristo como o Messias. A situação torna-seconfuso por causa de como St. John, por um exemplo, lida com o termo "judeu". No finaldo seu Evangelho, é claro que o judeu não tem um significado puramente étnica. Um judeu éprincipalmente alguém que rejeita a Cristo. Os judeus étnicos que não rejeitam a Cristo tornou-seconhecida como a Igreja ou o Novo Israel, em que ponto de sangue, DNA não eram o ponto. Nostra Aetate diz que "nem todos os judeus da época de Cristo" eram culpados de chamar para o seu morte. Logicamente, isso, é claro, significa que alguns judeus na época de sua morte foramculpados de deicídio. Usando a definição do judeu que St. John formulado, poderíamos dizerque somente os judeus foram responsáveis pela morte dele. Aqueles judeus também ratificou que a morte quandoeles disseram: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos." Nós não estamos falando de algum oculto"Maldição de sangue", como alguns judeus modernos gostam de retratá-la. Estamos falando de umforma profunda e premeditado de rejeição - o assassinato ser a última forma de rejeição - Que perdurou até hoje. Enquanto judeus perdure na rejeição elas estarão navanguarda (como Marx iria chamá-lo) de fermento revolucionário. Todos os pecados quem cristãosparticipa na rejeição de Cristo, mas eles nunca vão constituir uma vanguarda como Judeus, porque eles não podem perverter sua condição de povo escolhido de Deus, porque eles nunca teve esse status.

23. Mas não o que você disse fazer Pilatos um judeu? E pode não têmfoi uma massa de judeus em Jerusalém que eram meramente indiferente a Cristo?

Pilatos, como uma questão de fato, senti que ele estava sendo arrastado para uma luta judaica. Isso épor isso que ele disse a certa altura: "Sou um judeu?" Se Pilatos sentiu dessa maneira, então os judeus sentiram amesma coisa com um grau muito maior, até o ponto onde eu diria que, em um determinado nível, ninguém em Jerusalém naquela época era indiferente a Cristo. Todo o

adulto judaicapopulação ou era para ele ou contra ele. Em certo sentido, todos nós temos a tornar-se umtipo de judeu ou de outra, ou o tipo de judeu que aceitou a Cristo ou do tipo que rejeitou. Os Estados Unidos é hoje um país judeu, o que quer dizer um paísonde a cultura é controlado por aqueles judeus que rejeitaram a Cristo. Qualquer seguidor daquelesJudeus que aceitaram a Cristo vai ser perseguidos. Como Yuri Slezkin disse em seu livroO século judaica, a modernidade nos transformou todos em judeus.

24. É Nostra Aetate um documento que prega erro com relação aos judeus?Não.

25. Quais são seus pensamentos sobre o papado de Bento XVI, e, especialmente, em seumanipulação das relações entre católicos e judeus?

O Papa mostrou uma falta de imparcialidade no trato com muçulmanos e judeus, simbolizado melhor por sua viagem a Colónia. O papa foi à sinagoga em Colônia,onde ele foi insultado pelo rabino lá, mas os muçulmanos tinham de vir a encontrar-se com ele no escritório chancelaria. O Papa sacode o dedo para os muçulmanos, mas ele nunca castigaos judeus em seus encontros com eles. Eu acho que os muçulmanos são ofendidos por essa duplapadrão. Terrorismo islâmico não surgiu full-blown da mente de Zeus. Muito do que éuma função do comportamento de Israel na Palestina e apoio americano dessas políticas. Amencionar o ex sem mencionar o último é uma manifestação da dupla padrão que eles estão falando. A posição católica clássico foi articulada no títulodo livro de Raimondo Martini: Pugio Fidei adversos Mauros et ludeos, ou o punhal de Fé destinada a mouros e judeus.

26. Mas não este mesmo papa trazer de volta e alterar a oração da sexta-feirapedindo a conversão dos judeus, mostrando, assim, que não era para ser intimidado nessas questões?

Quanto ao papa, acho que ele percebeu que a Igreja estava à beira do abismo, quando Ele subiu ao trono de Pedro. Se ele não tivesse escrito que a oração, ele teria

negou os Evangelhos, e nenhum papa nunca vai fazer isso. Mas isso não muda o fato de queele não é imparcial ao lidar com judeus e muçulmanos.

27. Algumas pessoas acham que sua linguagem dura e ainda acrítica do comportamento Católica nopassado. Te preocupa que alguns leitores judeus podem ser adiadas por isso e tornar-semenos propensos a abraçar a Igreja?

Isso me lembra de uma discussão que tive sobre um outro livro que eu escrevi. O título que eu escolhi foi"Inferno Nigger". Quando o editor sentiu que esse título era ofensivo, eu me ofereci para alterá-lo para"Heck Nigger". A verdadeira questão, porém, é que o título era uma citação tirada de

Claude McKay livro Lar de Harlem. Esta é a linguagem que foi utilizada na época,e eu senti que era melhor usar isso do que capitular às sensibilidades dos marms escolares e os comissários.

O mesmo acontece com o espírito revolucionário judaico. A parte mais chocante não é tantoo que eu digo, mas o que eu relatar outras pessoas dizendo. Eu fui chamado de anti-semita (emPraga, para ser mais específico), para citar a declaração de Cristo aos judeus: "Seu pai é Satanás." Eu fui chamado de anti-semita por usar a frase "a sinagoga de Satanás", como se eu fez-se o termo, quando eu estava citando o Livro do Apocalipse. Da mesma forma, eu me culpavaquando um termo como "o vômito do judaísmo" aparece no meu livro, quando a frase vem de São Bernardo de Claraval. Eu poderia ir sobre e sobre, mas você começa o ponto. Nada tenhodisse que é como apontado ou como "anti-semita", como o que os evangelistas, Padres da Igreja, e até mesmo Jesus Cristo disse antes de mim. Os judeus do tempo de Jesus encontrada linguagem como esta off-colocando, por isso não estou surpreso que alguns judeus se sentiria da mesma forma hoje. NoPor outro lado, há sempre vai ser o "verdadeiro Hebreus", como Nathaniel, um homem sem dolo, que vai responder com a verdade quando a ouvem.

28. E o que você diria para a crítica de que você tem uma tendência a minimizar ousubestimar o mau comportamento daqueles que afirmam ser católicos, vendo o seu comportamento, na pior das hipóteses, como reativa a falhas judeus? Certamente há muita coisa errada em ambos os lados, comOs católicos têm menos desculpa?

Quem lê meu livro sabe que isso não é verdade. Há muita culpa para irpor aqui.

29. Quais foram as conseqüências para você na realização deste trabalho controverso?Saber o que você já sabe, você faria tudo de novo?

Será que os filhos de Zebedeu ter bebido da taça se soubessem o que beber com ele implicava? Provavelmente não. É por isso que Jesus não nos deixa espreitar uma bola de cristal, antes que elenos pede para fazer alguma coisa.

30. Qual tem sido sua experiência do povo judeu em toda a sua vida? Alguma vez vocêdiscutir as idéias em seu livro com eles?

De 1966 até 1979 (com exceção dos três anos que passei na Alemanha), I passou a maior parte do meu tempo andando com os judeus, principalmente no mundo da arte (que trabalham para Sam Maitin, o artista da Filadélfia, e as cópias das Pessoas galeria de arte, que me envolvido em pendurar shows no Frank Lloyd Wright sinagoga concebido em Old York Road), mas no mundo literário, na Filadélfia, bem como (por Robert Summers, o dramaturgo, que foi meu professor de escrita criativa, leituras de poesia na Noiva pintado,

e pós-graduação em Letras Inglês e norte-americanos na Temple University, onde Stanley Fish, o "Reader-Response" teórico literário, foi um dos meus professores). Eu estavatambém um conselheiro do acampamento em um acampamento de verão para crianças deficientes patrocinado pela Variety Club, que era uma organização judaica. Eu perdi contato com quasetodos daquela época, mas eu fiz discutir a idéia do livro com o meu amigo Paul

Goldstein em seus estágios formativos.