UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHOO SIGNIFICADO DA PAIDIA GREGA PARA A CULTURA

Maria Ollia Serra

1 A PALAVRA CULTURAGeralmente se traduz o termo "paidia usando-se expresses modernas como: civilizao, cultura, tradio, literatura ou educao. Mas para esclarecermos o significado do termo "paidia preciso uma elucidao com relao.a palavra e o conceito cultura.A palavra cultura origina-se de "colere - que significa cultivar, habitar, tomar conta, criar e preservar e relaciona-se essencialmente com o trato do homem com a natureza, no sentido do amanho e da preservao da natureza para transform-la em habitao humana. Nesse sentido, a palavra cultura indica uma atitude carinhosa de cuidado em oposio a iodo esforo de sujeitar a natureza dominao do homem. Decorre da que a palavra no se aplica apenas ao amanho do solo mas pode tambm designar o "culto aos deuses, o cuidado com aquilo que lhes pertence.Para questes do esprito e da alma foi ccero quem primeiramente usou a expresso para se referir ao "esprito cultivado", resultado da educao em Filosofia, cuja expresso aproxima-se do termo grego paidia". Contudo, a expresso cultura tal como a conhecemos, de origem romana e no grega e contm as suas peculiaridades, como por exemplo, a conexo da cultura com a natureza. Cultura significa, originalmente, a agricultura, tida em alta conta em Roma, em oposio s artes pblicas e de fabrico.Pg. 5Essa conexo com a natureza um elemento decisivo para a distino entre o conceito de cultura latino e o grego. Segundo H. ARENDT:

os gregos no sabiam o que cultura porque no cultivavam a natureza, mas em vez disso arrancavam do seio da terra os frutos que os deuses haviam ocultado dos homens (I Iesodo); inteiramente relacionado com isso estava o fato de ser inteiramente alheia a eles a grande reverncia romana para com o testemunho do passado enquanto tal, a qual devemos, no a mera preservao tio legado grego, porm a prpria coletividade de nossa tradio.Aqui, temos o termo cultura entendido em dois sentidos:1)no sentido de tornar a natureza um lugar habitvel para as pessoas;2)no sentido de cuidar dos monumentos do passado; e que determinam at hoje o contedo e o significado que temos em mente quando falamos de cultura.No obstante, esses elementos, que so estritamente romanos, no esgotam o significado da palavra cultura. E aqui vamos nos prender aos gregos.

2 A PAIDA GREGAA expresso "esprito cultivado" (cultura animi) utilizada por Ccero sugere algo como sensibilidade beleza, ao gosto. Essa sensibilidade, o amor beleza, os gregos possuam em alto grau. Aqui, esboasse o significado do termo cultura como atitude, ou o modo de relacionamento previsto pelas civilizaes, com relao s coisas menos teis, ou mudamos as obras de artistas, poetas, msicos e filsofos.Se cultura o modo de relacionamento do homem com as coisas do mundo, ento para os gregos cultura est relacionada com atividade, tais como amar as coisas boas, a filosofia, mas tudo dentro dos limites estabelecidos pela plis. Esse esprito encontra-se na famosa sentena de Pricles citada por Tucdides: amamos a beleza dentro dos limites do juzo poltico, e filosofamos sem o vcio brbaro da efemiriao. Nessa sentena de Pricles evidencia-se; em primeiro lugar, o espao da plis, pois para os gregos a plis e a poltica que os distinguia dos brbaros. Sendo assim, o domnio da poltica quem determina os limites ao amor, sabedoria e beleza. Por outro, eis a Segunda evidncia, se a plis que distingue os gregos dos brbaros, tai diferena era tambm cultural, ou uma diferena no modo de relacionamento com as coisas culturais, atitude diversa ante a beleza e a sabedoria.Em outras palavras, os brbaros eram considerados pelos gregos como possuidores de um super-refinamento, de uma sensibilidade indiscriminada que no sabia escolher - que no se confunde com ignorncia ou falta de cultura. O brbaro no sabe escolher porque falta a ele a virilidade, (da a efeminao) que leva associao com amor demasiado beleza ou com esteticismo. A falta da "preciso de mira ou da capacidade de mirar; ou de julgar em linguagem kantiana. Desse modo, para os gregos, cultura e poltica tm uma estreita relao porque no espao da aparncia, que o do poltico, que os homens tomam suas decises com relao ao mundo comum e ao modo de ao.Agora o momento de retomarmos a questo inicial sobre o significado do termo Paidia. As consideraes iniciais, elucidativas de termos, apenas nos adverte para a complexidade do significado do termo.Por isso WERNER chama a ateno para este fato:no se pode evitar o emprego de expresses modernas como civilizao, cultura, tradio, literatura ou educao; nenhuma delas, porm, coincide realmente com o que os gregos entendiam por paidia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global e, para abranger o campo total do conceito grego, feramos de empreg-las todas de uma s vez. (p.1).O certo que para os gregos o termo paidia, sob a rubrica da educao e da cultura no constitui uma arte formal ou uma teoria abstrata, distintas da estrutura histrica, ao contrrio, ela traduz a vida espiritual duma Nao.Se Paidia traduz a vida espiritual duma nao, para os gregos a mais bela criao do esprito a Filosofia. Essa criao - a Filosofia - possibilita o conhecimento das leis profundas que regem a vida humana em todas as suas esferas, bem como da estrutura da sociedade (conceito de Filosofia). Todavia, no basta apenas descobrir as leis que regem a vida humana em todas as suas esferas, necessrio colocar tais conhecimentos "como fora formativa ao servio da educao e formar, por meio deles, verdadeiros homens, como o oleiro modela a sua argila e o escultor as suas pedras (JAEGER, p.12). Isso significa que para o grego a mais alta obre de arte foi a criao do homem vivo e a construo dessa obra passa pela educao porque esta tem de ser um processo de construo consciente posto que: o homem vivo deve ser constitudo de modo correto e sem falha, nas mos, nos ps e no esprito (IDENE, p.12).Desse modo, a formao do homem configura-se como uma idia" ou um "tipo normativo, uma vez que no se refere a "adestramento em funo de fins exteriores, mas reflete a essncia prpria da educao. Essa essncia se traduz em um sentimento antropocntrico, isto , um sentimento de que o homem o centro do pensamento para os gregos. No toa que os deuses gregos tm forma humana; tambm a encontramos na escultura e na pintura; na poesia de Homero que narra em suas epopeias o duro destino do homem; na concepo do Estado grego cuja essncia s pode ser compreendida sob o ponto de vista da formao do homem; e, finalmente, aprpria filosofia com o desdobramento desde o perodo cosmolgico at o antropocntrico que se inicia com Scrates.Para finalizar, deve-se ressaltar que a formao do "homem vivo", ponto central da paidia grega, uma tarefa grandiosa e difcil, perpassada pela dor. Esse processo de formao retratado nas tragdias. Tomemos, por exemplo Prometeu de squilo. Prometeu o esprito criador da cultura, que conhece e penetra o mundo, que o pe a servio da sua vontade por meio da organizao das foras dele de acordo com os seus fins pessoais, que lhe descobre os tesouros e assenta em suas bases seguras a vida dbil e oscilante do homem. O esprito criador da cultura, em Prometeu, simbolizado pelo fogo, uma fora divina. Nessa tragdia a dor toma-se o sinal caracterstico do gnero humano, pois atravs dela que se chega ao mais elevado conhecimento (Veja-se ainda Sfocles com dipo e Antgana).Com os exemplos dessas tragdias destaca-se a questo da cultura, enquanto que a questo da educao para os gregos est diretamente,relacionada com a questo do Estado (sculo V, a.C.).