Obras de Miguel Servet

1. De Trinitatis Erroribus

Libri septem. Per Michaelem Servet alias Reves ab Aragonia, HispanumAnno MDXXXI (Haguenau, 1531)

Contexto histórico• En 1531 Clemente VII excomulga a Enrique VIII y se produce el nacimiento de la Iglesia Anglicana

• Es la época de la Reforma en Europa necesidad de renovación

• En España reina el Emperador Carlos V será el defensor del catolicismo dentro de su política imperial

• Servet tiene 20 años y se encuentra en Basilea había sido una ciudad tolerante refugio de humanistas como Erasmo, aunque en ese momento el ambiente se va enrareciendo

• Debates con Ecolampadio que rechaza su doctrina de la Trinidad amenaza con denunciarlo lo que fuerza su salida hacia Estrasburgo

• Problemas para editar la obra porque atacaba uno de los pilares de la doctrina cristiana Conrad Reich no acepta por temor a las autoridades religiosas le pondrá en contacto con Johannes Setzer, impresor de Haguenau (aldea situada a 30 Km de Estrasburgo) quien tomó precauciones no aparece ni su nombre ni el lugar de impresión

•Los bibliófilos detectan que se trata de Setzer por el tipo de letra capitular de la primera página

• El impresor en aquella época era un hombre versado en libros y humanista y no realizaba una labor meramente industrial

• El libro se pone a la venta en las librerías alemanas en julio de 1531

Contexto histórico

• Servet , por ingenuidad o en un alarde de desafío, puso su nombre completo y lugar de nacimiento en la portada:

“Per Michaelem Serveto, alias Revés. Ab Aragonia, Hispanum. Anno M.D.XXXI”

• Sería una de las pocas veces en que Servet dejó constancia de su verdadero nombre y lugar de nacimiento en adelante se verá obligado a ocultar su auténtica identidad para despistar a sus perseguidores

• Las autoridades eclesiásticas de Estrasburgo condenaron rápidamente la obra y prohibieron su venta

• En Basilea se adoptaron las mismas medidas represoras

• Será el propio Servet el que envíe ejemplares al arzobispo de Zaragoza y a Erasmo

Contexto histórico

La crítica

Servet se encargó de distribuir el libro a sus amigos o gente destacada del entorno humanista creyendo que le podían ayudar con sus elogios o con sus críticas, a difundir el contenido de la obraDesató reacciones apasionadas y muy perjudiciales para Servet:• Quintana sorprendido y a la vez perjudicado

decepción evidentecalificado como “pestilentissimun”

• Erasmo no mostró ninguna señal de apoyo no era partidario de alimentar división en la Cristiandad• Martín Bucero “Servet merecía que le arrancasen las

entrañas” y preparó una refutación

•Felipe Melanchton condenó la obra severamente aunque prefirió esperar a ver cual era la reacción en Estrasburgo

• En Basilea, los magistrados prohibieron la venta de la obra y quisieron perseguir al autor, pero Ecolampadio se opuso aunque estaba convencido de que el libro era “tres y cuatro veces blasfemo e impío”. Tras un estudio exhaustivo opinaba que “contenía algunas cosas buenas, pero peligrosas en el contexto” y aconsejó al Consejo municipal suprimirlo completamente o dejar que fuera “leído solo por quienes no abusaran de él”

• Funcionarios de la corte española descubren el libro y lo denuncian al Consejo Supremo de la Inquisición quienes envían instrucciones desde Medina del Campo a los inquisidores de Zaragoza

• Inquisición de Toulouse decreto por el que se requería la detención de 40 fugitivos encabezando la lista estaba Servet

La crítica

Contenido 7 libros y 119 páginas• Escrito en latín sencillo y claro aunque difícil de leer por su contenido• Existe un ejemplar en la Biblioteca Nacional de Madrid•Será considerado hereje tanto por católicos como por protestantes• Servet niega el dogma de la Santísima Trinidad Rechaza que Cristo, aunque Hijo de Dios, sea Dios exactamente igual que el Padre. • Católicos y Protestantes existe un único Dios en tres personas distintas y con una sola esencia• Misterio aceptado por fe Concilio de Nicea (325) Concilio de Letrán (1215)

Origen de la herejía

Ebionismo son los primeros en negar la divinidad del Verbo y del Espíritu Santo

● Elegido en 260 patriarca de Antioquía● Espíritu poco religioso, altanero y

amigo de grandezas mundanas● Unió su dignidad episcopal con la de

ducenario (especie de gobernador) que le proporcionó grandes ganancias e influjo social que utilizaba al servicio de la reina Zenobia de Palmira

● Fue condenado aunque se mantuvo en su sede ayudado por Zenobia

● Cuando el emperador Aureliano conquista Antioquia tuvo que retirarse

Pablo de Samosata (200-272)

Doctrina ebionista

• Dios: no hay más que una persona que constituye la única esencia divina

• Cristo sería puro hombre nacido por obra del Espíritu Santo de María Virgen

• Pero en Él habitó la sabiduría de Dios por lo que es elevado por encima de los profetas y de todos los hombres

• El Espíritu Santo ejerce mayor influjo desde el bautizo en el Jordán y alcanza mayor perfección

• Recibe el poder de hacer milagros y la redención del género humano

Arrianismo • Niega la naturaleza divina de Cristo ya que no fue consustancial con el Padre ni coeterno con Él

• Arrio fue excomulgado en el Concilio de Alejandría

•Como consecuencia, Constantino convoca el Concilio de Nicea (325) donde se condena a los arrianos y afirma la consustancialidad del Padre y del Hijo

•Sus obras fueron quemadas y expulsado

•En el Concilio de Jerusalén y Tiro (335-36) Arrio fue absuelto

Arrio (256-336)

Presbítero de Alejandría

• Servet estudia las Sagradas Escrituras y no encuentra en las mismas ni una sola vez la palabra Trinidad, por eso se cuestiona profundamente este dogma fundamental del cristianismo:

“No deben imponerse como verdades conceptos sobre los que existan dudas”

“En la Biblia no hay menciones a la Trinidad, ni hipótesis, ni esencia ni personas, que fueron puestas luego por escolásticos para confundir… nosotros conocemos a Dios no por nuestras orgullosas concepciones filosóficas, sino a través de Cristo que se manifiesta en Él, y solamente a través de la fe en Él podemos conocer a Dios. Cristo es un ser visible, y no una mera hipóstasis. Dios no toma forma corporal sino en Cristo”

Contenido

• Para Servet en Dios hay una sola persona, mientras que la jerarquía eclesiástica postula que en Dios hay varias personas en una sola esencia

• Servet no acepta la división de la esencia divina y considera que las personas de la Trinidad, en realidad, son “formas” o “modos” de manifestarse Dios

• Jesucristo ha sido hecho hombre por Dios Padre y su naturaleza humana le impide ser Dios y participar de la eternidad de éste

• Dios es eterno, pero Jesucristo, en la medida en que fue engendrado por el Padre, no puede ser eterno

• Para Servet, Cristo es la llave que permite a los hombres entrar en la morada de Dios y participar de su divinidad

Contenido

Los siete libros

• LIBRO I: Cristo fue un hombre histórico real, pero era más que un simple hombre porque era el Hijo de Dios. El Espíritu Santo no es un ser desunido, porque esto podría conducir a una pluralidad de dioses. En la Biblia no se menciona la Trinidad

• LIBRO II: Trata de Cristo como palabra de Dios, y del Espíritu Santo. El Verbo se encarnó en Jesús como primogénito de Dios y su representante en la tierra. Por su resurrección probó ser el Hijo de Dios. El Espíritu Santo de Dios anima a todos los hombres y a todas las cosas

• LIBRO III: A Cristo le son dados todos los honores. Creer en Él como Cristo el Hijo de Dios, es ser cristiano y asegurar la salvación

• LIBRO IV: Trata de las tres personas y cómo actúan. Hay en las personas una sola divinidad, la del Padre. La diferencia entre las personas viene dada por las formas de aparición, y no en la pluralidad metafísica de seres de una sola naturaleza. El Espíritu Santo es la actividad de Dios en el espíritu del hombre

• LIBRO V: La fe en Cristo, como Hijo de Dios, es la que nos conduce a la salvación• LIBRO VI: Nosotros conocemos a Dios no por nuestras concepciones filosóficas, sino a través de Cristo que se manifiesta en Él. Sólo a través de la fe en Cristo podemos conocer a Dios• LIBRO VII: Reafirma la deidad y la realidad de Cristo. Cristo fue un ser visible y no una mera hipóstasis (esencia o persona). Dios no tomó forma corpórea sino en Cristo

Los siete libros

La esencia de Dios

“Hasta los viejos y los barberos podrán entender mis teologías”

“Dios es todo y todo es Dios”

“En el cuerpo de Cristo se concilia, concurre, recapitula y resuelve todo. Dios y el hombre, el cielo y la tierra, la circuncisión y el prepucio”

Los siete libros

2. Dialogorum de Trinitate Libri Duo

De Iustitia regni Christi, capitula quator. Per Michaelem Servet, alias Reves, ab Aragonia, Hispanus (Haguenau, 1532)

Impresa por Johan Setzer

• A pesar de las reacciones que su primer libro había suscitado, un año después publica los “Diálogos”

• Reafirma sus concepciones sobre el dogma de la Trinidad y firma nuevamente con su verdadero nombre

• Ambos libros se difunden con rapidez entre los círculos católicos y protestantes

• Se verá obligado a cambiar de nombre y ocultar su verdadero origen

• A partir de ahora se hará llamar Miguel de Villanueva y dirá ser natural de Tudela en el Reino de Navarra

• El libro se inicia con una engañosa rectificación sobre su anterior obra en la que parece ironizar de sus adversarios:

“ Me retracto de lo que recientemente he escrito acerca de la Trinidad en siete libros. No porque sea erróneo o falso, sino por incompleto y escrito de un niño para niños… Además, todo lo que en forma confusa, bárbara e incorrecta apareció en mi primer libro, debe atribuirse a mi falta de experiencia y a descuido del impresor. No deseo ofender a ningún cristiano por esto, puesto que Dios acostumbra, algunas veces, a manifestarse mediante su juicio a través de los necios instrumentos del mundo…”

• Presenta sus ideas de forma sencilla a través de la conversación entre dos personajes, Michael y Petrucius, que vienen a incidir en las mismas disquisiciones teológicas

Contenido

• En ningún momento se admite que el Hijo sea eterno como el Padre, y persiste la visión mística de Cristo:

“Viendo a Cristo vemos nosotros reflejada la voz de Dios. Cristo es el único en el que la palabra de Dios se hizo carne. La salvación viene solamente por la fe de que Cristo es Hijo de Dios, como nos enseñan Pedro, Pablo y el propio Cristo. Cristo es de la misma substancia y poder que el Padre”

• Los Diálogos terminan con unas palabras que reflejan el estado de ánimo del autor. Admite que la verdad está repartida y hay que buscarla en varias fuentes

“En toda idea puede existir un fondo de verdad que no excluye otras verdades en otras ideas. El mundo es demasiado variado y desconocido como para poder resumirlo en una sola doctrina o ideología”

Contenido

“Ni con estos ni con aquellos estoy conforme no disiento en todo. Todos ellos tienen parte de verdad y parte de error. Y cada cual descubre el error del otro sin ver el suyo”

No quiere formar parte de ningún grupo o secta

Aboga por la independencia de criterio, lo que acabará por dejarlo solo, sin aliados ni discípulos

El Cuerpo de Cristo

• Afirma (igual que Bucero y Ecolampadio) que en la Eucaristía hay presencia real, aunque no física, y que el cuerpo de Cristo es comido místicamente

“Solo figuradamente hablamos del pan como cuerpo de Cristo”

Contenido

• Afirma también (al igual que Lutero) que el cuerpo de Cristo en la Eucaristía es carne divina y espiritual, consustancial con Dios

• Menéndez Pelayo lo considera un tratado de Cristología porque toda la obra gira en torno a la figura de Cristo

“Dios, con su Verbo, creó el mundo y le comunicó su espíritu, y lo comunica a nosotros internamente. En otro tiempo no era Dios adorado en verdad, sino en sombra, en templos de madera, en tabernáculos de mármol. Ahora el templo es el mismo Cristo, a quien vemos con internos ojos y hemos venerado con espiritual adoración”

• Menéndez Pelayo dice de él “escritor oscurísimo y caprichoso, a quien es muy difícil de seguir en los tortuosos giros de su pensamiento”

Contenido

3. De Iustitia Regni Christi

• Cierra la segunda obra de Servet y está dividido en cuatro capítulos que tratan: - La justificación

- El reino de Cristo- La ley y el Evangelio- La Caridad

Se basa en la Epístola a los Romanos de San Pablo para refutar la doctrina de la suficiencia de la fe sin obras (protestante)

“La fe es la puerta; la caridad, la perfección. Ni la fe sin la caridad, ni la caridad sin la fe”

“Que el Señor condene a todos los tiranos de la Iglesia”

4. Claudii Ptolomaei Alexandrini Geographicae EnarrationisLibri octo. Ex Bilibaldi Pirckeymheri tralatione, sed ad graeca & prisca exemplaria à Michaële Villanovano iam primum recogniti. Adiecta insuper ab eodem scholia, quibus exoleta urbium nomina ad nostri seculi morem exponuntur. Lugduni, ex officina Melchioris et Gasparis Trechsel fratrum, MDXXXV (1535)

• Escribió abundantes glosas y comentarios refiriéndose a los países, con sus costumbres y gentes

• Sus descripciones son bastantes mordaces y divertidas, más ingenuas y arbitrarias que amables

• La parte más sustanciosa de estos comentarios sea la comparación que establece entre las tierras y las gentes de España y Francia

• Pero el pasaje que más quebraderos de cabeza causó a Servet fue el relativo a la descripción de Palestina, por el que fue acusado en el juicio de Ginebra no conocía el territorio y se limitó a copiar lo escrito anteriormente por otros autores y los testimonios de viajeros

• Especialistas en Servet ven en estos textos la mentalidad de un hombre del Renacimiento

Contenido

“ Por una parte vuelve los ojos a la ciencia de los antiguos, exhumándola; por otra, la reverdece con la puesta al día, y finalmente, completa el carácter del humanismo con su adhesión a su otra vertiente: la que concedía al hombre un lugar de primacía, consagrándole la atención especial que la época lo otorgó. Mapas, meridianos, paralelos, distancias, todo tenía interés ante la postura renacentista; pero por encima de todo ello, el hombre y sus costumbres, hábitos, aptitudes, temperamento, etc., ocupaban un lugar cardinal… ”

Julio Arribas

Contenido

Mapa moderno de España en el siglo XVI (Tabula Nova Hispaniae)en la edición de Miguel Servet de la Geographia de Ptolomeo

Contenido

Mapa del mundo en el siglo XVI (Tabula nova totius orbis)en la edición de Miguel Servet de la Geographia de Ptolomeo

Contenido

Mapa de América (Terra Nova) en la edición de Miguel Servet de la Geographia de Ptolomeo

Contenido

Escena de antropofagia “caníbales” en la Terra Nova (América)

Contenido

• Su libro se vendió bien pese a su alto coste y aumentó el prestigio de Miguel Servet en Lyon

• Contento con el resultado, el editor Hugo de la Porte sacó una segunda edición en la que se matizaban algunos comentarios de la primera y se suprimía el de Tierra Santa

• Servet se la dedicó al arzobispo de Viena del Delfinado y primado de Francia, Pedro Palmier quien lo invitó a trasladarse a Viena para desarrollar en esta ciudad su profesión médica, ofreciéndole compatibilizar esta tarea con la de ser su médico privado Servet aceptó

5. In Leonardum Fuchsium Apologia

Defensio pro Symphoriano Campegio, autore Michaele Villanovano (Lyon, 1536)

Contexto histórico

• En Lyon, Servet entra en contracto con el médico, teólogo y filósofo Sinforiano Champier uno de los mayores humanistas del Renacimiento en Francia

• Patrocinó la fundación de la Universidad de la Trinidad de Lyon y en especial de la facultad de medicina (probablemente influyó en Servet para que se trasladase a París a estudiar medicina)

Sinforiano Champier

• Fuerte polémica con Fuchs botánico que había atacado las ideas de Champier y éste le había denunciado a la Inquisición

• Servet escribirá esta obra en defensa de su maestro y amigo Champier

• Fechada el 12 de noviembre de 1536 en París, pero publicada en Lyon

Leonhart Fuchs

Contenido• La obra está compuesta de ocho folios y fue impresa en el taller de Gilles Huguetan• Consta de un prólogo y tres partes:

1.Respecto de la fe y las obras refuta la doctrina luterana de la salvación solo por la fe y no por las obras

2.La escamonea: Champier y Fuchs disentían en el uso de una droga llamada escamonea especie de resina de acción purgativa muy eficaz pero que puede ocasionar cólicos si no está bien dosificada

3.Morbo gálico o sífilis Servet y Champier consideraban que era una nueva enfermedad supranatural cólera divina por la corrupción de las costumbres

6. Syruporum Universa RatioAd Galeni censuram diligenter expolita. Cui, post integra de concoctione disceptationem, praescripta est vera purgandi methodus, cum expositione aphorismi: Concocta medicari. Michaele Villanovano authore. Parisiis Ex officina Simonis Colinaei. 1537

(Several editions of the work appeared, in Venice in 1545; in Lyon in 1546, 1547, 1548)

Contexto histórico

• El 25 de marzo de 1537 Servet se matricula en la Facultad de Medicina de la Sorbona• Será condiscípulo de Vesalio, el padre de la anatomía moderna• Algunos profesores verán pronto el potencial de Servet asimilando conocimientos y gran conocedor de las doctrina de Galeno• Publicará su obra sobre los jarabes en la imprenta de Simonis Colinei en 1537• Calvino iniciará su primera estancia en Ginebra e instaurará su teocracia• Servet alcanzará notable éxito con esta publicación de la que se harán varias ediciones aumentará su fama entre las clases cultas

•Inaugurará un curso de matemáticas en la Escuela de los Lombardos (matemáticas, geografía, astrología y astronomía)

•Nacerán envidias y resentimientos entre algunos profesores y será acusado de utilizar la astrología judiciaria prohibida por la Iglesia y castigada con la hoguera

Contexto histórico

Contenido

El libro contiene 71 páginas en octavo y consta de un prefacio y 6 discursos:

• I,II,III,IV dedicados a la digestión• V dedicado a estudiar la composición y la utilidad de

los jarabes (cocciones edulcoradas que sirven como astringentes, laxantes o tónicos)

• VI discurso estudia la metodología de aplicación y los cuidados complementarios.

Es un tratado terapéutico en el que Servet estudia la digestión y ataca las doctrinas de médicos árabes intentando demostrar la superioridad de la medicina griega

• Motivación para escribir este libro “deseo de fomentar la medicina, la justa defensa del dogma galénico y el propio amor a la verdad”

• Griegos y árabes discrepaban en el uso de los jarabes y en los efectos que estos producían en la digestión

Árabes el proceso digestivo variaba en los enfermos y en los sanos

Griegos defendían que el proceso digestivo era el mismo en uno y otro caso

• “Cococtio galénica” comprendía tres digestiones: 1ª formación de la papilla alimenticia o quimo 2ª transformación del quimo en sangre 3ª la que se realizaba en los órganos o tejidos o

asimilación

Contenido

Contenido

• Árabes: defendían la existencia de una “vis concotrix” independiente de la digestión normal que actuaba durante la enfermedad y a la que los médicos debían ayudar mediante los jarabes

• Servet refuta esta opinión y se muestra partidario de dejar que sea la propia naturaleza la encargada de actuar sobre el enfermo

• Para él solo existía una única digestión y único era también su fin (segregar y asimilar lo apropiado y eliminar lo nocivo) por lo que no hay necesidad de administrar jarabes para la función de concocción salvo que haya necesidad de regular la función intestinal

• El arte del curador consiste en ayudar empleando medios naturales como el reposo, el sueño, los masajes, los baños, la comida y bebidas caliente y las frutas frescas (vitaminas)

Contenido

• Utilidad de los jugos vegetales en la elaboración de jarabes en ellos está la máxima e íntegra virtud

• Supone un nuevo planteamiento del uso de jarabes y purgantes y recomienda el uso responsable de los mismos

“… la Naturaleza, usando sus fuerzas, siempre intenta asimilar para las partes todo lo que sea nutritivo y pueda ser útil, y elimina todo cuanto no es de esta suerte”

Contenido

7. Discurso en pro de la Astrología

MICHAELIS VILLANOVANI IN QUENDAM MEDICUM APOLOGETICA DISCEPTATIO PRO ASTROLOGÍA (París 1538)

Contexto histórico

• En el siglo XVI el estudio y la práctica de la astrología estaba muy extendida en las clases más cultas y clases dirigentes

• Incluso se aceptaba la utilización de la astrología como ayuda de la medicina, pues se admitía que los astros podían influir en el estado anímico de los seres humanos y en la evolución de las enfermedades

• Servet está en París estudiando Medicina y para ganarse su sustento da clases en el Colegio de los Lombardos

• Durante este curso pronosticó guerras, pestes y un eclipse de Marte por interposición de la luna (13 de febrero de 1538 y se cumplió) y habló sobre el influjo de los astros en el devenir de los hombres

• El decano de la Facultad de Medicina, Jean Tagault, instó la incoación de un procedimiento contra Servet y le ordenó suspender el curso

• Reacción de Servet publicación de esta obra

• Defiende la astrología judiciaria para predecir eventos futuros aunque nunca admitió el determinismo astrológico

•Para Servet, la voluntad del ser humano siempre puede sobreponerse a la influencia de los astros

Contexto histórico

Contenido

• Esta obra, conocida por las tres últimas palabras de su título completo, está escrita en octavo (aprox. 18 cm) y solo se conocen de ella dos ejemplares

• Consta de 16 páginas sin paginación pues es una respuesta a la denuncia del decano de la facultad

• Fue editada en una imprenta no identificada , pero sin duda en París y en 1537. Fue reimpresa en 1880 y traducida al inglés, al francés y al español

• Comienza con un duro ataque al decano y a su mal informado maestro (Pico della Mirandolla)

• La primera parte la dedica a enumerar los testimonios de los autores que defienden la Astrología: Platón, Aristóteles, Hipócrates y Galeno

• La segunda parte da respuestas a los argumentos de su contrario:

Primer argumento “Si los astrólogos yerran tantas veces y no predicen sucesos verdaderos y profieren preceptos inconsistentes e inoportunos y se muestran ellos mismos ilógicos y contradictorios, se infiere que una Astrología de este tipo no es ciencia. Una Astrología que engaña con frecuencia y no dice la verdad no puede serlo en modo alguno” RESPUESTA DE SERVET: Califica de pueriles los razonamientos del adversario. Apoyándose en Aristóteles expone que su denunciante ignora la diferencia entre doctrinas universales por las cuales existen las ciencias, y los juicios particulares que muchas veces discrepan entre sí, sin que por ello se anule la doctrina general si pudiéramos observar las cosas de forma clara, no seríamos hombres sino dioses

Contenido

Segundo argumento “Si el señalamiento del horóscopo fuese cierto, seria necesario que el astrolabio no engañase ni a la dioptría ni al ojo. Si no yerra ni a la dioptría ni al ojo, será preciso que el cielo permanezca inmóvil y se extienda por todas partes ante los ojos. Para que esto pueda ser, es necesario que el astrolabio se equivoque, pues para que el señalamiento del horóscopo sea cierto, es necesario que las cosas no sean como son”

RESPUESTA DE SERVET: Analogía con la tarea de médico: “No debería omitir lo que le ocurrió a un médico que había criticado a un astrólogo que estaba para tomar el barco que le llevara a Rouen y que habiendo predicho correctamente varias cosas para otros no predijo para sí que a su llegada ya había zarpado el barco...”

Contenido

“… Ocurrió después que este médico enseñaba cuales son los síntomas del morbo gálico y como cuidarse de las mujeres infectas, pero el pobre sabía tan poco que él mismo no se daba cuenta de estar infectado… Para predecir conjeturas válidas la mente debe hallarse libre de toda influencia extraña”

• El alegato de Servet acaba con unas palabras un tanto altaneras:

“Me ha complacido, auditores, el reunir en vuestro favor estas nociones que no han sido jamás enseñadas por nadie, de forma que así tendréis el medio de defenderos si algún día, alguien de esta especie, hace un ataque contra nuestra ciencia. Adiós”

Contenido

En esta obra se ponen de manifiesto la personalidad de Servet:

Estilo polemista en el que se mezclan la erudición, el talento, la agudeza, la vanidad juvenil, el desparpajo y el menosprecio por el adversario

• 18 de marzo de 1538 reunión del Parlamento de París

• Defensa de Servet llevada a cabo por Marillac:- Negó que enseñara astrología judiciaria- Defendió la necesidad que tenían los médicos de conocer la ciencia astrológica- Aunque predijo el eclipse, en última instancia todo dependía de la voluntad de Dios

• Sentencia:- Podía continuar ejerciendo la medicina- Podía estudiar la influencia de los cuerpos celestes, las mudanzas del tiempo y otras cosas naturales pero sin tocar en los particulares influjos de los astros- Sería tutelado por sus maestros y preceptores

Consecuencia decide abandonar París, marcha a Lyon

Procedimiento

8. La Biblia de Santes Pagnini

(Lyon 1542,Lyon y Viena 1542 y 1545)

Contexto histórico• Importancia de la Biblia como núcleo de los conocimientos teológicos se basaban en la fidelidad de la traducción al latín• Personajes eminentes colaboraron en las traducciones: Nebrija en España, Erasmo en Holanda, Calvino en Suiza y Pagnini en Lyon

Santes Pagnini dominico, erudito, hebraista y amigo de Champier, nació en 1481Dedicó 25 años a la edición de su biblia que apareció en 1528Fue benefactor del pueblo de Lyon y conoció a Servet. Le dejó numerosas notas y su propio ejemplar

• Quizá por propia voluntad de Pagnini, Servet fue el encargado de llevar a cabo una nueva edición con el librero y editor Hugo de la Porta• Servet era muy apreciado por los editores por sus conocimientos lingüísticos, su cultura humanista y teológica• La Compañía de Libreros de Lyon contrató el 14 de febrero de 1540 a Servet para la edición de seis volúmenes con la misión de “ortografiar, acentuar, puntuar y diptongar, además de restituir las dicciones griegas o hebraicas que están en letras latinas y marcarlas en griego o en hebreo”• También debería hacer un índice de los 6 tomos• Por este trabajo recibiría la cantidad de 400 libras• Fue llevada a cabo en tamaño folio, a dos columnas, con un total de 2251 hojas

• Se conocen ejemplares en Burdeos, Florencia, Ginebra, Lyon y Nantes

• En la introducción dice: “Por eso, lector cristiano, una y otra vez te rogaría que ante todo aprendas hebreo; luego te dediques diligentemente a la historia… la lengua hebrea está saturada de hipérboles… en nuestros escolios (notas que se ponen en un libro para explicarlo) nos hemos esforzado en mostrar ese sentido literal o histórico, tan frecuentemente menospreciado”

• Esta edición incrementó los argumentos contra Servet en la denuncia de Ginebra a causa de las modificaciones de los encabezamientos y los escolios o comentarios que insertó

• Los interpretes medievales admitían 4 sentidos: histórico, alegórico, moral y analógico. Servet sólo el histórico igual que los protestantes, pero rechaza la profecía