Свидетельства для проповедников (2003)¡видетельства для... · брошюр, содержавших свидетельства для церкви

Свидетельства дляпроповедников

Ellen G. White

2003

Copyright © 2011Ellen G. White Estate, Inc.

Информация об этой книге

Общие сведения

Данная электронная книга предоставляется организацией«Наследие Елены Уайт». Она является частью большой бес-платной сетевой коллекции книг на веб-сайте Наследия ЕленыУайт.

Об авторе

Елена Уайт (1827—1915) считается наиболее переводимымамериканским автором, ее труды опубликованы на более чем160 языках. Она написала более чем 100 000 страниц, посвятивих широкому кругу духовных и практических вопросов. Ведо-мая Святым Духом, она превозносила Иисуса и направляла кПисаниям, как единственному основанию веры.

Дополнительные ссылки

Короткая биография Елены Уайт (на английском языке)Об организации «Наследие Елены Уайт» (на английском языке)

Лицензионное соглашение конечного пользователя

Просмотр, печать этой книги, или ее загрузка с серверапредоставляет Вам лишь ограниченную, неисключительную ине подлежащую передаче лицензию на использование книгиисключительно Вами для личного использования. Эта лицензияне позволяет переиздание, распространение, передачу прав,сублицензирование, продажу, подготовку производных работ,или иное использование. Любое неправомочное использованиеэтой книги прекращает действие данной лицензии.

i

http://ellenwhite.org/

http://egwwritings.org/ebooks

http://ellenwhite.org/about/

http://ellenwhite.org/estate/

Дополнительная информация

За дополнительной информацией об авторе, издателях, илио том, как Вы можете поддержать нашу работу, пожалуйста, об-ращайтесь к Наследиею Елены Уайт с помощью электроннойпочты: [email protected]. Мы благодарны за Ваш интерес иотзыв, и желаем Вам Божьего благословения на чтение этойкниги.

ii

mailto:[email protected]

iii

Оглавление

Информация об этой книге . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iИсторичеcкий обзор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . viii

Обзор важных исторических событий . . . . . . . . . . . . . . . . . ixПоявление учреждений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi1880-е годы — период ощутимого прогресса . . . . . . . . . . xiiiОкружающая обстановка сессии Генеральной

конференции в Миннеаполисе в 1888 г. . . . . . . . . . . xiiiСессия Генеральной конференции 1888 года . . . . . . . . . . . xvРазное отношение к вопросу праведности по вере . . . . . xviОбъединение учреждений и сопровождавшие это

проблемы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xviiiДалеко идущие проблемы издательства . . . . . . . . . . . . . . . xixПрезидент Генеральной конференции публикует

свидетельства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxСессия Генеральной конференции 1901 года . . . . . . . . . xxiiiУчреждения Батл-Крика страдают от Божьих судов . . xxiv«Если только мы не забудем» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xxiv

Глава 1. Церковь Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Объект Его наивысшего внимания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Ясные и определенные отличительные признаки . . . . . . . 28Церковь — собственность Божья . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30Соединенный со Своей церковью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31Организация и развитие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Церковь остатка — не Вавилон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Глава 2. Заслуживающие доверия, серьезныепредостережения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66

Опасность отвержения истины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66Весть, заслуживающая доверия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77Мирские развлечения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Отвержение света . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» . . 94

Глава 3. Священное Писание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100Как нам исследовать Священное Писание? . . . . . . . . . . . 100Копайте глубже . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

iv

Оглавление v

Глава 4. Высокий Божий стандарт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113Истинное воспитание в наших церквах . . . . . . . . . . . . . . . 113Соблюдение Субботы — знак верности . . . . . . . . . . . . . . . 122

Глава 5. Торжественный призыв к служителям . . . . . . . . . . 132Призыв к более высокому стандарту . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

Глава 6. Человеческие нужды и Божественная помощь . . . 146Причины неэффективности и средство их преодоления 146Потребность в Божественной силе и мудрости . . . . . . . . 149Возращение к первой любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153Сила Святого Духа ожидает нашего востребования и

готовности принять ее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Глава 7. Бережливость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

Бережливость должна проявляться во всем . . . . . . . . . . . 161Обручальное кольцо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Усовершенствование работы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164Праздность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166Дух Иисуса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Глава 8. Соработники Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Любовь и доверие между братьями . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171Принятие даров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178Торжественное время . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180Активность в наших церквах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183Прямая зависимость от Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

Глава 9.Работники Божьи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Бог — главный труженик . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Смирение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198Спокойствие и рассудительность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203Излишнее попечение о церквах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Глава 10. Правильные методы, принципы и мотивы . . . . . 213Меньше своего «я» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218Советуйтесь друг с другом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224Вред от длинных проповедей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227Познание Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229Потребность в духовной проницательности . . . . . . . . . . . 234

Глава 11. Братьям, занимающим ответственное положение246Ответственность, связанная с участием в Божьей работе246Потребность в Божественном руководстве . . . . . . . . . . . . 261Используйте личное суждение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

vi Свидетельства для проповедников

Глава 12. Средства и способы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268Верная десятина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268Практическое наставление в труде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271

Глава 13. Руководство конференции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280Совет и руководство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280Президенты конференций . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286Предостережение относительно политических

затруднений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289Работники конференции. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 297

Глава 14. Призывы к искренности и верности . . . . . . . . . . . 303«Все же вы — братья» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» . . 313Под каким знаменем? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317Господь имеет тяжбу со Своим народом . . . . . . . . . . . . . . 325Христос — сокровище для Его последователей . . . . . . . . 335

Глава 15. Работникам Божьим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340Обличение в эгоизме . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340Рвение в служении для Христа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347Божьи вестники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 350Наша весть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359Необходимы поиски Бога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361«Отдай сердце твое Мне» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362Сейте при всех водах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366

Глава 16. Возвышайте эталон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369Очистите руки и сердца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 369Очистите себя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383Все Господнее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

Глава 17. Призыв и предостережение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395Потребность мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395Опасно перенимать мирские обычаи в Божьей работе . 397Сети сатаны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407Пусть руководит небо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410

Глава 18. Жизненно важные принципы взаимоотношений 411Иегова — наш Царь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411Личная ответственность и христианское единство . . . . . 417Молитва о позднем дожде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434Слова приветствия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440Победоносная жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442

Оглавление vii

Примечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 446

Историчеcкий обзор

Как было упомянуто в предисловии к третьему изданию,книга «Свидетельства для проповедников» составлена из мате-риала, взятого из нескольких источников, в основном из статейЕлены Уайт, которые появлялись в «Ревью энд Геральд», иброшюр, содержавших свидетельства для церкви в Батл-Крикеи для руководителей Церкви. Большая часть настоящего томабыла написана в период с 1890 по 1898 годы. Сюда включе-ны также материалы, написанные раньше или позже, чтобыусилить определенные наставления. Часть 1 «Церковь Христа»содержит уверение в нежном внимании Бога к Его Церкви иясно очерченные обетования о победе Церкви. Далее следуютпредостережения и советы служителям и администраторам.

Годы с 1890 по 1900 были интересным и в тоже время тре-вожным периодом в жизни адвентистов седьмого дня. Церковьросла, за десять лет число членов увеличилось более чем вдвое.Ее служители быстро осваивали другие страны. На родине иза рубежом создавались церковные учреждения. Разработан-ные на первой сессии Генеральной конференции в 1863 годуосновные принципы создания организации быстро устарева-ли. Ранее созданные учреждения расширялись и становилисьпопулярными как в мире, так и среди адвентистов седьмогодня. Этот рост был чреват многими опасностями, грозящими,с одной стороны, либерализмом, а с другой — укрупнением исосредоточением власти в одних руках. В течение этого перио-да выразились последствия сессии Генеральной конференции,состоявшейся в 1888 году в Миннеаполисе, на которой горячо[xvi]и продолжительно обсуждались определенные доктринальныевопросы. Люди присоединялись либо к одному, либо к другомулагерю, причем на их решение влияли не только аргументыв защиту той или иной доктрины, но и отношение к советамДуха пророчества. В отдельных случаях это отношение не бы-ло здравым. Большую часть рассматриваемого периода Елена

viii

Историчеcкий обзор ix

Уайт находилась в Австралии, укрепляя дело на этой вновьосваиваемой территории и руководя строительством колледжаи санатория. Данная книга носит название «Свидетельства дляпроповедников». По сути дела, в ней не приводится указа-ний, каким образом нужно совершать работу служителя, какэто делается в книге «Служители Евангелия». Предлагаемаякнига содержит вести с увещеваниями, предостережениями,обличениями и советами, обращенными к служителям Церкви,причем повышенное внимание уделяется особым опасностям,которые угрожают людям, занимающим ответственное положе-ние. Некоторые обличения суровы, но тут же дается уверениев том, что наказание Божье «причиняет раны лишь тому, ко-го Он может исцелить, а не погубить» (Свидетельства дляпроповедников, c. [23]).

Обличения и советы, направленные служителям и особен-но администраторам, не были опубликованы непосредственноЕленой Г. Уайт, но президентом Генеральной конференции ивпоследствии комитетом Генеральной конференции. Большейчастью эти вести направлялись президенту Генеральной конфе-ренции О.А. Олсену и его помощникам по административнойработе, особенно в Батл-Крике. Президент и его комитет пуб-ликовали вести в печати, чтобы сотрудники — служители иадминистраторы — извлекли для себя пользу из обличений,которые указывали на неправильные действия, давали советыи несли ободрение наряду с порицанием. [xvii]

Обзор важных исторических событий

Анализ определенных событий нашей церковной истории,вызвавших появление вестей в 1890х годах, помогает намлучше понять эти вести. Вернемся к страницам истории ивзглянем на отдельные важные события.содержит уверениев нежном внимании Бога к Его Церкви и ясно очерченныеобетования о победе Церкви. Далее следуют предостереженияи советы служителям и администраторам.

С самого начала адвентисты, соблюдающие субботу, отли-чались горячим стремлением понять Божью волю и ходить Егопутями. В середине 1840х годов они свидетельствовали о том,

x Свидетельства для проповедников

что утвердившиеся протестантские церкви с их непоколеби-мыми символами веры отступаютт великих истин, открытых вСлове Божьем. Многих адвентистов изгнали из этих церквей,потому что они держались надежды, проистекавшей из Свя-щенного Писания. Они видели, как их прежние братья занялиактивную оппозицию против тех, кто исповедовал библейскиеистины. В результате адвентисты стали страшиться любой фор-мальной церковной организации. Но когда стал открыватьсяпуть для провозглашения вести третьего ангела, появиласьнужда в организации, и в январе 1850 года Елене Уайт бы-ло показано, что адвентисты, соблюдающие субботу, должныупорядочить свою работу, потому что «на небесах царит со-вершенный порядок» (Рукописи 11, 1850 г.).содержит уверениев нежном внимании Бога к Его Церкви и ясно очерченныеобетования о победе Церкви. Далее следуют предостереженияи советы служителям и администраторам.

Десятилетие с 1850 по 1860 годы было отмечено ревност-ными усилиями по созданию церковной организации. Они до-стигли своей кульминации в 1860 году, когда было утвержденоназвание «адвентисты седьмого дня», и в 1861 году, когда былорешено организовать местные церкви и конференции. Затемв 1863 году местные конференции объединились в Генераль-ную конференцию. Братья проявили большую осторожность,чтобы избежать первого шага в формировании символа веры,поскольку было ясно, что Церковь не могла утвердить непо-колебимый символ вероучениясодержит уверение в нежномвнимании Бога к Его Церкви и ясно очерченные обетованияо победе Церкви. Далее следуют предостережения и сове-ты служителям и администраторам. и в тоже время свободно[xviii]следовать открывающейся воле Божьей при изучении СловаБожьего и откровения Духа пророчества. Замечательные выска-зывания относительно Божьего провидения при установлениицерковного порядка можно прочитать в главе «Организацияи развитие». Первый, избранный в 1863 году комитет Гене-ральной конференции состоял из трех человек. Церковь в товремя интересовали в основном организационные вопросыв местных конференциях и издательстве, расположенном вБатл-Крике, штат Мичиган. Работа служителей адвентистов

Историчеcкий обзор xi

седьмого дня постепенно становилась успешной. Их служениеглавным образом заключалось в проповедовании отличитель-ных истин евангельской вести, включая вопросы о субботе, осостоянии умерших, о Втором пришествии и святилище. В дис-куссии и споры относительно Закона Божьего и других важныхбиблейских истин было вовлечено много людей. Незаметно от-дельные участники таких дискуссий стали полагаться на своисобственные силы и выработали в себе дух самоуверенности,независимости, любви к спорам. Со временем это принеслонездоровый плод.

Появление учреждений

Различные церковные учреждения стали появляться сра-зу после образования Генеральной конференции. В видении,данном Елене Уайт в декабре 1865 года, ей была показананеобходимость создания медицинского учреждения, и в ответна это в сентябре 1866 года в Батл-Крике руководители откры-ли небольшой центр здоровья. Прошло менее десяти лет, ив вестях, написанных Еленой Уайт, появилось указание, чтонеобходима школа. В 1874 году в Батл-Крике был построенколледж. Следовательно, в Батл-Крике сосредоточились три ос-новных учреждения, привлекавших постоянно растущее числоадвентистов седьмого дня в быстро развивающийся адвентист-ский центр. Были приглашены деловые люди, чтобы блюсти [xix]интересы указанных учреждений. По мере развития, расшире-ния и процветания дела некоторые менеджеры стали большедоверять своей деловой хватке, нежели Божьим руководящимуказаниям. Для них бизнес оставался только бизнесом.

Еще до конца десятилетия Церковь столкнулась с борьбоймежду интересами образовательной программы, основаннойна принципах Духа пророчества, и интересами мирской обра-зовательной программы, которой руководили люди, использо-вавшие методы и обычаи мира.

Пионеры Церкви адвентистов седьмого дня являлись восновном людьми, добившимися всего своими руками. Онибыли посвященными, способными, искусными тружениками.Достаточно прочитать их письма, чтобы это понять. Но, зная,

xii Свидетельства для проповедников

что им не хватает формального образования, они держалисьскромного мнения о себе. И когда в начале 1880х годов в ихсреде появился образованный человек, да еще со степенями,неудивительно, что его поставили руководить воспитательнойработой. Быстро заняв высокое положение и в тоже времямало зная о доктринах и истории адвентистов седьмого дня,этот человек оказался не готовым нести возложенные на негообязанности.

Между руководителями и простыми людьми в Батл-Крике,занимавшими разные позиции, возникли спорные вопросы.Одних руководство образованного человека с его ученымистепенями сбивало с толку, а другие держались крепко, указы-вая на советы Духа пророчества. Последствия для колледжа идля всех участников конфликта оказались ужасными. Колледжна год был закрыт. Произнесенные слова и занятая позицияналожили отпечаток на жизнь многих служителей и членовЦеркви.[xx]

Именно в данный период были опубликованы статьи, поме-щенные в пятом томе «Свидетельств для Церкви» на страницахс 9 по 98. Вначале они появились в виде брошюры под заголов-ком «Свидетельства для церкви в Батл-Крике». Эта брошюравключала не только материал, позднее вновь опубликованныйв пятом томе, но так же конкретные высказывания, относя-щиеся к определенным лицам и определенным ситуациям,имевшим место в Батл-Крике. Достаточно лишь прочитать за-головки, чтобы почувствовать дух времени. Вторая глава «Нашколледж» содержит подзаголовки «Библия как учебник», «За-дача, стоящая перед колледжем», «Преподаватели в колледже».Вот названия следующих глав: «Родительское воспитание»,«Важное свидетельство», «Отвергнутое свидетельство», «Со-трудники нашего колледжа», «Осуждение ревности и взаимныхпридирок».

Это были трудные дни, и когда Елена Уайт в 1883 годуотправилась в Батл-Крик на сессию Генеральной конференции,Бог побудил ее провести перед служителями адвентистамиседьмого дня серию утренних выступлений с рядом практиче-ских советов. Знаменательно, что одно из этих выступленийбыло посвящено теме «Христос — наша праведность» (См. Из-

Историчеcкий обзор xiii

бранные вести, т. 1, c. [350—354]). Эти исторические условиячастично проливают свет на советы Е. Г. Уайт, помещенные впредлагаемой книге.

1880-е годы — период ощутимого прогресса

Хотя в 1874 году Церковь послала Дж. Н. Андрюса в Ев-ропу и одновременно занималась строительством колледжа,ощутимый прогресс в миссионерской деятельности и строи-тельстве учреждений наметился лишь в 1880х годах. В 1882году были основаны две школы, одна — в Хилдсбурге, штатКалифорния, другая — в Южном Ланкастере, штат Массачу-сетс. В 1885 году было налажено печатное дело в швейцарскомгороде Базеле во вновь отстроенном издательстве. В тот же [xxi]год работников послали в Австралию, и вскоре в Мельбурнеобосновалось издательство «Эхо». Личное присутствие ЕленыУайт в Европе с 1885 по 1887 год поддержало и ободрилослужение в тех странах, которые она посещала.

Когда оглядываешься на определенные моменты в историиразвития Церкви, растет сознание того, что между силами пра-ведности и силами зла происходит настоящая борьба. Церковьявлялась церковью остатка по пророчеству. Ей было порученопровозглашение вести для своего времени. Враг рода чело-веческого делал все, от него зависящее, чтобы свести на нетцерковную работу.

Окружающая обстановка сессии Генеральнойконференции в Миннеаполисе в 1888 г.

Один из самых успешных дьявольских приемов — побудитьхороших людей принять такую точку зрения, которая окажетсяпомехой в их любимой работе. Об этом явно свидетельствовалдух, проявленный людьми, участвовавшими в дискуссиях испорах. Им отличились деловые люди, связанные с работой.Этот дух проявлялся также в миссионерах, отправлявшихся вновые страны, которые, имея ограниченное представление оработе, сочли трудным путь, предусмотренный для них Богом.Он проявлялся также в стремлении отдельных братьев быть

xiv Свидетельства для проповедников

зависимыми от руководителей, находящихся в БатлКрике, врешении мелких вопросов, относящихся к обширной миссио-нерской работе. Этот дух проявлялся и в способе, посредствомкоторого руководители в БатлКрике, сильно обремененные ор-ганизационной работой, пытались дать подробные указанияпо поводу дела, совершавшегося в далеких странах и мало имзнакомого.

В конце 1887 года Церковь адвентистов седьмого дня на-[xxii]считывала по всему миру 25 841 члена, 26 местных конфе-ренций и одну миссию в Северной Америке, а также четыреместные конференции и шесть миссий за рубежом. КомитетГенеральной конференции состоял из семи человек, причемэто количество в 1882 году увеличилось с трех членов до пяти,в 1886 году — с пяти до семи. Для решения деловых вопросовАссоциация Генеральной конференции образовала Совет изпяти попечителей. Различные виды работы стали совершатьсяавтономными организациями, такими, как «Международнаяассоциация субботней школы», «Ассоциация здоровья и воз-держания», «Международная ассоциация издания литературыи миссионерской деятельности». Как уже было отмечено, втечение двух лет — с середины 1885 и по 1887 год — ЕленаУайт находилась в Европе. Теперь она вернулась в Соединен-ные Штаты и проживала в своем доме в Хилдсбурге, штатКалифорния. В Соединенных Штатах работало два издатель-ства: «Рэвью энд Геральд» в Батл-Крике, штат Мичиган, и«Пасифик Пресс» в Окленде, штат Калифорния. Каждое изэтих издательств занималось обширной коммерческой деятель-ностью, чтобы полностью занять оборудование и персонал итаким образом сохранить их в хорошем рабочем состоянии длявыпуска церковной литературы. В каждом из издательств печа-тались ведущие журналы: «Ревью энд Геральд» в Батл-Крикеи «Знамения времени» в Окленде.

В течение одного двух предшествовавших лет в статьях,появлявшихся в этих журналах, высказывались разные мненияотносительно закона в Послании к Галатам. Каждый раз издате-ли журналов отстаивали противоположные точки зрения. ЕленаУайт, находясь еще в Швейцарии, написала издателям журнала«Знамения времени», призвав воздерживаться от опубликова-

Историчеcкий обзор xv

ния статей с противоречащими мнениями. Эта весть находитсяв книге «Советы авторам и редакторам», страницы 75—82. [xxiii]

Сессия Генеральной конференции 1888 года

Сессия Генеральной конференции 1888 года проходила вМиннеаполисе, штат Миннесота, с 17 октября по 4 ноября. Ейпредшествовала неделя Института библейских исследований,во время которой велась дискуссия о том, кто — гунны илиалеманы представляли одно из десяти царств, упомянутых во2й и 7й главах Книги пророка Даниила и в 13-й главе КнигиОткровение. Урия Смит, редактор «Ревью энд Геральд», и А. Т.Джоунс, редактор «Знамений времени», заняли противополож-ные позиции, Дж. Ваггонер, другой редактор из издательства«Пасифик Пресс», провел занятия по вопросу искупления и оЗаконе Божьем, а пастор Джоунс — об оправдании верой. Обедискуссии продолжились на самой сессии, и время от временитам возникал горячий спор. Некоторые служители приехалина конференцию не для изучения истины, а чтобы обсудитьопределенные вопросы. На конференции присутствовала ЕленаУайт, и она призвала всех делегатов подойти к представлен-ным вопросам с открытым сердцем и умом. Она попросилатщательно и с молитвой изучить обсуждаемые темы. Так илииначе обсуждаемые вопросы стали ассоциироваться с опре-деленными людьми. Весть о праведности через веру дошладо сознания многих адвентистов, и в результате последовалотклик сердца и души, приведший к опытам побеждающейличной христианской жизни. Но были на сессии люди, присо-единившиеся к осторожным и консервативным руководителямиз Батл-Крика, видевшим что-то, по их мнению, опасное впредставленных учениях. Когда конференция закончилась, этилюди не получили благословений, которые Бог приготовил дляних.

Записи выступлений на конференции не сохранились, кро-ме речи Елены Уайт, потому что в то время не было принято ихпубликовать. Издавался бюллетень Генеральной конференции, [xxiv]но он представлял собой простой лист бумаги с новостями особытиях, происходивших на сессии Генеральной конферен-

xvi Свидетельства для проповедников

ции, и с деловыми протоколами. Обсуждаемые библейскиевопросы не освещались.

На этой встрече президентом Генеральной конференциибыл избран пастор О. А. Олсен, находившийся тогда в Европе.Член комитета Генеральной конференции Уильям Уайт написал27 ноября 1888 года пастору Олсену, что «при закрытии встре-чи делегаты вынесли самые разные мнения. Многие считали,что это была одна из самых полезных встреч, на которых оникогда-либо присутствовали, другие же — что это была самаянеудачная конференция, происходившая когда-либо».

Разное отношение к вопросу праведности по вере

В течение двух следующих лет Елена Уайт много трудиласьна духовном поприще, стараясь вести церкви и конференции кболее глубокому, полному пониманию важной вести о правед-ности по вере. Она гово20. Исторический обзор рила об этойбиблейской истине как об истине «новой для многих», но насамом деле «старой истине в новом обрамлении» (Ревью эндГеральд, 23 июля 1889 года, перепечатано: Избранные вести, т.1, c. [355]).

На следующей сессии Генеральной конференции, прово-дившейся в Батл-Крике с 18 октября по 5 ноября 1889 года,она могла сообщить, что «здесь не было духа, который прояв-лялся в Миннеаполисе. Все разъезжаются, достигнув полногосогласия. Посещаемость делегатов очень хорошая. На нашивстречи, начинавшиеся в пять часов утра, приходило многонарода, и встречи сами по себе становились полезными. Всесвидетельства, которые мне довелось слышать, имели возвы-шенный характер. Делегаты говорят, что прошлый год быллучшим годом их жизни. Свет, сиявший из Слова Божьего,[xxv]стал отчетливым и ясным — оправдание верою, Христос —наша праведность. Опыт оказался очень интересным.

Я посетила все утренние встречи, кроме двух. В восемьчасов брат Джоунс говорит на тему об оправдании верой, кней проявляется огромный интерес. Наблюдается возраста-ние в вере и познании нашего Господа и Спасителя ИисусаХриста» (Рукописи 10, 1889 г., опубликовано: Избранные ве-

Историчеcкий обзор xvii

сти, т. 1, c. [361]). К сожалению, отдельные руководители,связанные с Генеральной конференцией и нашими учреждени-ями в Батл-Крике, заняли негативную позицию и образовалиядро сопротивления в самом центре служения Церкви. В тече-ние следующих нескольких лет многие, примкнувшие к этомулагерю, увидели свою ошибку и чистосердечно раскаялись.Но некоторые братья упорно сопротивлялись. Кое-кто из них,имевших отношение к деловым интересам Церкви и нашихучреждений, оказывали сильное влияние в 1890е годы. О та-ковых Елена Уайт писала в 1895 году, как отмечено на 363йстранице: «Некоторые игнорировали вопрос о праведностиХриста через веру, поскольку это противоречит их духу и все-му их жизненному опыту».

В данной книге, в главе «Весть, заслуживающая доверия»,встречаются частые упоминания о сессии в Миннеаполисе иее последствиях, а также об опытах делегатов, принимавших вней участие.

На сессии Генеральной конференции в 1888 году суще-ственным образом изменился состав комитета Генеральнойконференции. Из Европы был вызван О. А. Олсен, чтобы за-нять пост президента Генеральной конференции вместо Джор-джа Батлера. Пастор Батлер болел и, даже не присутствуя насессии конференции в Миннеаполисе, присоединился к тем,кто занял негативную позицию в поставленном вопросе. Вско-ре Батлер ушел на пенсию и в течение десяти или более летухаживал за своей женой — инвалидом. Затем он вернулся кработе и вновь занял руководящее положение в Церкви. [xxvi]

Пастору Олсену, полностью согласному с акцентом, сде-ланным на истине об оправдании верою, и всегда верномусоветам Духа пророчества, трудно было решать определенныепроблемы в Батл-Крике. Особенно тяжелыми стали проблемы,связанные с быстрым развитием учреждений и расширениемработы в Батл-Крике в ущерб работе на других местах.

xviii Свидетельства для проповедников

Объединение учреждений и сопровождавшие этопроблемы

На сессии Генеральной конференции в 1889 году рассмат-ривались проблемы, связанные с работой двух больших изда-тельств, одно из которых находилось в Батл-Крике, а другое —на тихоокеанском побережье. Был назначен комитет в составедвадцати одного человека для того, чтобы работать над объеди-нением издательских интересов Церкви. Подобная организациянужна была для «контроля за работой в сфере образованияи владения собственностью, таким образом приводя их подединое общее руководство. Необходимо было также контроли-ровать наши лечебные учреждения» (Бюллетень ГенеральнойКонференции, 6 ноября 1889 г.). Упомянутый выше комитетпредставил свой отчет на сессии 1891 года. Было сделанопредложение сформировать Ассоциацию Генеральной конфе-ренции, которая будет представлять юридические интересыЦеркви, возьмет под свой контроль все издательские интере-сы и будет управлять издательствами из одного центра. Былорешено, что, поскольку этой Ассоциации предстояло решатьмногие задачи, число ее членов должно быть увеличено до[xxvii]двадцати одного. Данные предложения конференция приняла.

Последующие отчеты показывают, что были предпринятышаги по объединению всемирной деятельности Церкви подначалом различных комитетов, которые в свою очередь нахо-дились под контролем Ассоциации Генеральной конференциии ее комитета, состоявшего из 21 члена.

Руководители комитета Генеральной конференции являлисьтакже руководителями Ассоциации Генеральной конференции.Однако, принимая во внимание то, что члены обоих комите-тов обычно разъезжали по всему миру, повседневные дела восновном решались немногими лицами в Батл-Крике, причемнекоторые из них активно занимались интересами находящих-ся там учреждений. Не все, что рассчитывали объединить,удалось, однако было сделано достаточно, чтобы началось дви-жение к укрупнению, и Ассоциация Генеральной конференцииоказалась под бременем финансовых обязательств больших ималых издательств, образовательных учреждений и санаториев

Историчеcкий обзор xix

по всему миру. Поскольку комитет лишь редко собирался вполном составе, повседневные решения, оказывавшие влия-ние на интересы дела по всему миру, неизбежно принималисьв Батл-Крике только горсткой людей — часто четырьмя, пя-тью или шестью членами комитета. В своих письмах ЕленаГ. Уайт противилась консолидации и другим шагам, не имев-шим Божьего одобрения. (См. Очерки жизни Елены Уайт, c.[319—330], глава «Опасность использования мирской политикив деле Божьем»).

Ситуация в Батл-Крике, как в учреждениях, так и в Гене-ральной конференции, хорошо подытожена в статье «Да не [xxviii]будет у тебя других богов пред лицом Моим», написанной всентябре 1895 года и помещенной в данной книге в главе стаким же названием.

Письма Е. Уайт пастору Олсену, президенту Генеральнойконференции и Ассоциации Генеральной конференции, содер-жали много вестей с предостережениями, данными тем, ктобрал на себя ответственность принимать решения, напрямуюкасавшиеся работы Церкви по всему миру. Многие из этихнаставлений, посланных пастору Олсену, находятся в книге«Свидетельства для проповедников». Как отмечено выше, онпередавал эти вести в печать для того, чтобы наставления ипредостережения были посланы другим членам Церкви.

Далеко идущие проблемы издательства

К сожалению, практические соображения в первые годынашей издательской работы побудили издательства занятьсякоммерческой работой, вследствие чего они глубоко погру-зились в печатный бизнес. Иногда 70 процентов литературыпечаталось в коммерческих целях, и только 30 процентов —для Церкви. Люди, ответственные за финансовые интересыиздательств, смотрели на свою деятельность как на работупростых печатников, и это побуждало их принимать для публи-кации такие рукописи, которые никогда не должны попадать напечатные станки Церкви (см. Свидетельства для церкви, т. 7, c.[161—168], глава «Коммерческая работа»; Избранные вести, т.2, c. [350, 351], глава «Опасность гипноза»).

xx Свидетельства для проповедников

В то же время отдельные высокопоставленные люди в из-дательстве отступили от важных основных принципов оплатытруда своего персонала. Приводились такие доводы, будторабота достигла процветания благодаря умению и талантам ру-[xxix]ководителей, поэтому именно эти руководители должны бытьпоощрены специальным вознаграждением, соответствующимих высокому положению. В результате часть руководителейполучали вдвое больше, чем опытные работники предприятия.

Тот же самый дух побуждал руководство издательства вБатл-Крике делать все возможное, чтобы контролировать ли-тературную продукцию, проходившую через их руки, и в ре-зультате они уменьшали законный авторский гонорар, принад-лежавший авторам книг, публикуемых издательством; такимобразом увеличивался доход учреждения. Предполагалось, буд-то людям, руководившим издательством, были лучше видныего нужды и они лучше авторов понимали, как использоватьдоход от реализации литературы. Считалось, что авторы несмогут правильно распорядиться своим гонораром. В письмахк таким руководителям Елена Уайт указывала, что их плана-ми двигал эгоизм. Совет по этому поводу находится в книгеСвидетельства для церкви, т. 7, c. [176—180].

Президент Генеральной конференции публикуетсвидетельства

Эгоизм и алчность в методах работы, а также «властныекоролевские замашки», как их называла Елена Уайт, былизаразительны. Президент Генеральной конференции пастор Ол-сен, надеясь остановить распространение этого зла, сделалдоступными для служителей советы, посланные ему и другимруководителям Батл-Крика в течение этого критического пери-ода. Эти вести, издаваемые в форме брошюр, были разосланыкак специальные наставления для служителей и работников.[xxx]Они часто сопровождались предисловием, содержавшим ис-кренние обращения, подписанные президентом Генеральнойконференции или комитетом. В предисловии к такой брошюрепод номером два, написанной около 1892 года, сказано:

Историчеcкий обзор xxi

«Мы считаем, что обязаны вновь послать вам некоторыевыдержки из недавно полученных, но еще не опубликован-ных писем сестры Уайт, а также обратить ваше внимание наотдельные выдержки из уже опубликованных ее произведе-ний. Мы делаем это, желая освежить в вашей памяти истины,содержащиеся в них. Они достойны самого тщательного рас-смотрения. . .

Три года Святой Дух особым образом взывал к нашимслужителям и нашему народу, призывая сбросить покров са-моправедности и взыскать праведности от Бога через веру вИисуса Христа. Но какими мы были медлительными и сомне-вающимися. . . Свидетельство и горячие мольбы Святого Духане нашли в наших сердцах того отклика, которого ожидал Бог.Иной раз мы чувствовали себя свободными критиковать дажесвидетельства и предостережения, посланные Богом для наше-го блага. Это дело серьезное. Каков же результат? Холодностьсердца и пустота души, воистину угрожающие.

Разве не время возвысить голос предостережения? Разве невремя каждому принять эти истины и спросить „Не ко мне лиэто относится?“

В нижеследующем свидетельстве нам снова показаны под-жидающие нас на пути опасности, которые невозможно непонять. Вопрос заключается в том, обратим ли мы внимание насовет Божий и взыщем Бога всем нашим сердцем или отнесем-ся к этим предостережениям с равнодушием и безразличием,как мы делали это неоднократно в прошлом? Бог обращается кнам совершенно серьезно, и мы не вправе медлить с ответом». [xxxi]

В предисловии к шестой брошюре этой серии пастор Олсеннаписал 22 ноября 1896 года:

«В течение последних нескольких месяцев я получил отсестры Е. Уайт ряд писем, содержащих самые ценные настав-ления для меня и для всех наших работников. Зная, что всеработники, причастные к делу распространения истины длянастоящего времени, имея эти наставления, извлекут пользудля себя и помощь в работе, я собрал данный материал и напе-чатал его в предлагаемой маленькой брошюре специально дляних. Нет необходимости просить, чтобы ее изучали тщательнои с молитвой, ибо я знаю, что так и будет».

xxii Свидетельства для проповедников

Елене Уайт нелегко было писать столь волнующие вести,содержавшие обличение и порицание. И получателям вестейнелегко было принимать их как относящиеся к ним лично, азатем исправлять свою жизнь, поскольку к этому призываливести. В 1890х годах они были опубликованы президентомГенеральной конференции и комитетом Генеральной конферен-ции в виде брошюр, чтобы предостережения достигли всех слу-жителей. Указанные материалы вновь были изданы в 1923 годув книге под названием «Свидетельства для проповедников»,чтобы каждый служитель и администратор Церкви адвенти-стов седьмого дня мог видеть опасности, серьезно угрожающиеинтересам Божьего дела.

Обличающие вести относились не ко всем служителям иадминистраторам. «Как я радуюсь, — писала Е. Уайт, — за тех,кто живет в смирении, кто любит и боится Бога. Они обладаютболее ценными качествами, чем ученость или красноречие». Тотам, то тут она говорит о «некоторых», следовавших невернымпутем, о «некоторых», не откликавшихся на вести, посланныеБогом.

Советы против «властных королевских замашек» и адми-[xxxii]нистративного давления, советы о том, чтобы работник необращался к своим собратьям за руководством по каждой ме-лочи, тщательно уравновешены советами относительно неза-висимости духа и действия (см. гл. 28. Исторический обзор«Практическое наставление в труде»). Высказано убеждение,что президенты конференций должны пользоваться довериеми поддержкой (см. гл. «Президенты конференций»).

Такова была обстановка 1890х годов и фон, на которомпоявились вести, изложенные в книге «Свидетельства дляпроповедников». Таково было положение дел, которые усу-гублялись из месяца в месяц, из года в год, в то время какЦерковь адвентистов седьмого дня про_ двигалась вперед впостоянно расширявшейся евангельской, институциональной имиссионерской программе на пороге нового столетия.

Историчеcкий обзор xxiii

Сессия Генеральной конференции 1901 года

Елена Г. Уайт только что вернулась в Соединенные Штатыпосле девятилетнего пребывания в Австралии и была пригла-шена на сессию Генеральной конференции 1901 года, прово-дившуюся в Батл-Крике. Это была первая сессия, на которойона присутствовала после десятилетнего перерыва. ПрезидентГенеральной конференции Г. А. Ирвин обратился к делегатамсо вступительной речью. Затем к собравшимся вышла ЕленаУайт с желанием выступить. Обратившись к конференции, онасо всей серьезностью показала, насколько мешает Божьему де-лу тот факт, что несколько человек в Батл-Крике взяли на себяответственность за работу, находящуюся вне их досягаемости.Она заявила, что когда эти люди побуждают других искать уних руководства на каждом этапе работы, от этого страдаюти труженики, и все Божье дело. Она сказала, что отдельныевлиятельные лица утеряли дух посвящения, столь важный в ихработе. На этой встрече Е. Уайт воскликнула: «Что нам сейчаснадо — так это реорганизация. Нам нужно начинать с самойосновы и строить на совершенно иных принципах» (БюллетеньГенеральной Конференции, 3 апреля 1901 года). [xxxiii]

События последующих трех недель оказались волнующи-ми. Весть была принята. Братья прилежно взялись за работу.Образовались унионные конференции, объединившие местныеконференции в меньшие союзы, во главе которых были постав-лены труженики поля. Некоторые ассоциации, представлявшиесобой ответвления от общей церковной работы, такие, как ас-социация субботней школы, миссионерская ассоциация, руко-водившая работой внутри страны, стали отделами Генеральнойконференции. Комитет Генеральной конференции, состоявшийиз тринадцати человек, расширился до двадцати пяти. В 1903году комитет еще более увеличился, включив руководителейвновь организованных отделов Генеральной конференции. Спу-стя несколько лет ответственность за служение легла уже напятьсот человек, тогда как на предыдущей Генеральной кон-ференции 1901 года этой работой руководила лишь горсткалюдей.

xxiv Свидетельства для проповедников

Благодаря проведенной реорганизации люди, трудившиесяна местных полях, могли принимать самостоятельные реше-ния относительно своей работы. Были заложены настолькоразумные основания, что Церковь смогла без больших проблемприступить к организации дивизионов Генеральной конфе-ренции, поскольку продолжавшийся рост Церкви сделал этоцелесообразным. Теперь огромные пространства мирового по-ля были соединены, а унионные конференции стали частямидивизионной организации.

Учреждения Батл-Крика страдают от Божьих судов

К сожалению, не все советы, прозвучавшие из уст ЕленыУайт на сессии Генеральной конференции 1901 года, былиприняты. В двух учреждениях Батл-Крика не произошло необ-ходимых изменений. Не минуло и двенадцати месяцев, как вночь на 18 февраля 1902 года сгорел санаторий. Еще до конца

[xxxiv] 1902 года в груду пепла превратилось издательство. Последо-вало признание, что эта великая потеря церковной собственно-сти явилась Божьим наказанием за то, что люди не обратиливнимания на совет и не последовали ему. Предостереженияпрозвучали, но к ним не прислушались. Теперь Бог заговорилязыком, который стал понятен всем.

Главное церковное управление переместилось из Батл-Кри-ка и в согласии с провидением Божьим было размещено вгороде Вашингтоне. Издательство вновь построили в столицестраны, и руководители решили, что рабочее время труженикови оборудование должно быть на 100 процентов посвящено пуб-ликации вести Церкви. В Батл-Крике восстановили санаторий,но, к сожалению, он вскоре оторвался от Церкви. Батл-Крикперестал быть центром деноминации, когда штаб-квартираГенеральной конференции была переведена в Такома Парк.

«Если только мы не забудем»

Заключительная часть предлагаемой книги по существусостоит из писем, написанных в 1907 и 1914 годах. Елена

Историчеcкий обзор xxv

Уайт особенно рассмотрела «жизненно важные принципы вза-имоотношений» в статье «Иегова — наш Царь», эту весть онапредставила на лагерном собрании в Южной Калифорнии вавгусте 1907 года, и в статье «Личная ответственность и хри-стианское единство», представленной ею на сессии калифор-нийской конференции, состоявшейся в январе того же, 1907года. Эти статьи резюмируют основные темы книги. Советы,заново сформулированные, напомнили всем, что потерять извиду эти принципы значит подвергнуть опасности Церковь.

История повторяется, а люди способны впадать в забыв-чивость. Были предприняты серьезные усилия во избежание [xxxv]повторения ошибок, допущенных в Батл-Крике. Г-жа Уайт пи-сала: «Нам нечего бояться будущего, если только мы не забудемтот путь, которым Господь вел нас» (с. 31). Администраторыи служители Церкви всегда помнят вести предостережения иувещевания, помогающие им избежать ошибок прошлых лет.А тесно связанные с ними более специфические предосте-режения имеют цель привести служителя к более высокомунравственному и духовному уровню работы.

Вести, содержащиеся в данной книге и глубоко затраги-вавшие сердце и душу братьев, несших административнуюответственность, ныне можно применять только в том случае,если описанные условия повторяются. Никто не должен допус-кать ошибки, применяя эти порицания ко всем служителям иво все времена. Глубокое знание отдельных проблем и трудно-стей, с которыми приходилось сталкиваться годами, никогдане должно ослаблять нашу уверенность в славной победе делаБожьего.

Елена Уайт, которой Бог отрывал тайны человеческих сер-дец, а также слабости и недостатки людей, не теряла доверияк избранным Божьим работникам. Для нее сам факт, что Богпосылал вести порицания заблудшим, указывал не на то, чтоони оставлены, а на то, что Бог их любит, ибо «Господь, коголюбит, того наказывает» (Евреям 12:6). Неудачи, случавшиесяв разгар борьбы между силами зла и силами праведности, неповергали ее в постоянное уныние, поскольку она знала, что,«являясь библейскими христианами, мы всегда находимся настороне победителей» (Избранные вести, т. 2, c. [397]) и что

xxvi Свидетельства для проповедников

«Бог Израиля еще ведет Свой народ и будет с ним даже досамого конца» (Очерки жизни Елены Уайт, c. [437, 438]).

[xxxvi] Данное предисловие знакомит читателя с исторической об-становкой, в которой была написана эта книга. Здесь упомина-лись конкретные опыты, тенденции и учреждения, незнакомыенам, живущим спустя много десятилетий после описываемыхсобытий. В качестве информации, помогающей лучшему пони-манию таких ссылок, в приложении даются примечания.

В задачу попечителей литературного наследия Елены Уайтне входит объяснять данные ею советы. Их преимущество,а иногда обязанность заключается в том, чтобы знакомить систорическим фоном определенных ситуаций и представлятьв этом контексте другие советы, которые помогут читателюлучше понять и правильно объяснить написанное. Наше ис-креннее желание состоит в том, чтобы так оно и было и чтобыЦерковь под началом богобоязненных руководителей победо-носно двигалась вперед к завершению драгоценной работыБожьей.

Совет попечителей литературногонаследия Елены Уайт

Вашингтон,

10 мая 1962 г.[15]

Глава 1. Церковь Христа

Объект Его наивысшего внимания

Мельбурн, Австралия,23 декабря 1892 г.Дорогие братья, участники Генеральной конференции!

Я свидетельствую моим братьям и сестрам, что какой быслабой и несовершенной ни была Церковь Христа, для Богаона дороже всего на земле. Хотя Его приглашение прийти и по-лучить спасение обращено ко всему миру, Он поручает Своимангелам оказывать Божественную помощь каждой душе, прихо-дящей к Нему с покаянием и в сокрушении духа. ПосредствомСвоего Святого Духа Он лично присутствует в Своей Церкви.«Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи!кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою.Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю.Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи — утра. Дауповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многоеу Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконийего» (Псалтирь 129:3—8).

Служители и вся Церковь! Пусть эти слова останутся нанаших устах и будут сказаны от всего сердца, откликнувше-гося на великую благость и любовь Бога, явленную нам какнароду в целом и лично каждому. «Да уповает Израиль наГоспода отныне и вовек» (Псалтирь 130:3). «Стоящие в до-ме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Господа,ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно, ибоГосподь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою.Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех [16]богов» (Псалтирь 134:2—5). Обратите внимание, мои братьяи сестры, что у Господа есть народ, Его избранный народ,Его Церковь, принадлежащая Ему, Его Собственная крепость,которую Он воздвиг в этом пораженном грехом, восставшем

27

28 Свидетельства для проповедников

мире. По Его намерению в этой крепости нельзя признаватьникакую власть, кроме Его власти, и никакие другие законы,кроме Его Собственных.

У сатаны есть свой большой союз, своя церковь. Христосназывает ее сатанинским сборищем, потому что члены этогосоюза — дети греха. Члены сатанинской церкви постояннотрудятся, пытаясь аннулировать Божественный закон и стеретьразличие между добром и злом. Сатана прилагает огромныеусилия, стараясь через детей противления возвысить изменуи отступление как истину и верность. И в это время силасатанинского вдохновения приводит в движение средства дляосуществления его великого восстания против Бога, поднятогоим на небе.

Ясные и определенные отличительные признаки

Теперь Церковь должна облечься в прекрасную одежду —«Христос — наша праведность». Существуют ясные и опре-деленные отличительные признаки, по которым миру станетясно, что значит высоко поднять заповеди Божьи и веру Иису-са. Красота святости должна предстать в своем естественномблеске в контрасте с уродливостью и мраком неверных, вос-ставших против Закона Божьего. Таким образом мы признаемБога и Его закон как основание Его правления на небесах ина земле. Перед миром нужно ясно и определенно поддер-живать Его авторитет. Невозможно признавать любые законы,вступающие в противоречие с законами Иеговы. Если вопрекиБожьим правилам миру позволено влиять на наши решенияи наши действия, значит, Божья цель отодвигается в сторону.[17]Какой бы благовидной ни была отговорка, но если церковьколеблется в данном отношении, в небесных книгах противнее записывается: предательство священных истин и изменаЦарству Христа. Перед всей Вселенной и царствами мира Цер-ковь должна твердо и решительно держаться своих принципов.Неуклонная преданность в сохранении чести и святости Зако-на Божьего привлечет внимание и вызовет восхищение дажесо стороны мира, и многие люди, видя добрые дела, захотятпрославить нашего Небесного Отца. Верные и истинные носят

Церковь Христа 29

печать неба не по решению земных владык. Все люди узнаютистинных и верных учеников Христа. Они узнают их, когда,увенчанные и прославленные как чтущие Бога и почтенныеИм, они будут облечены вечной славой. . .

Господь наделил Свою Церковь способностями и благосло-вениями, чтобы ее члены могли представить миру Его Соб-ственный, совершенный образ, чтобы Его Церковь была без-упречной в Нем и могла стать постоянной представительницейиного, вечного мира и тех законов, что стоят выше законовземли. Его Церковь должна быть храмом, построенным по Бо-жественному образцу. Ангел архитектор принес с неба золотуюмерную трость, дабы каждый камень храма был вытесан, от-мерен и отполирован по Божественным меркам и сиял, словнонебесный символ, излучая во всех направлениях яркие, чистыелучи Солнца праведности. Церковь следует питать небеснойманной и хранить исключительно под Его благодатью. Об-леченная во всеоружие света и праведности, она выходит насвою окончательную битву. Шлак как бесполезный матери-ал будет удален, и только истина свидетельствует миру об ее [18]освященном и облагороженном характере. . .

Божественные опыты

Господь Иисус творит опыты в человеческих сердцах че-рез проявление милости и щедрой благодати. Он совершаеттакие изумительные преобразования, что сатана со всем еголикующим бахвальством, со всем его злым сборищем, объеди-нившимся против Бога и законов Его правления, стоит, глядяна них, как на крепость, неприступную для его вымыслови заблуждений. Они являются для него необъяснимой тай-ной. Ангелы Божьи, серафимы, херувимы, Божественные силы,которым поручено помогать человеческим существам, с изум-лением и радостью глядят, как падшие люди, прежде бывшиечадами гнева, теперь, благодаря работе Христа, развивающегоих характер по Божественному подобию, становятся сыновья-ми и дочерьми Бога, выполняющими важную роль в служениии радостях неба.


Свою Церковь Христос вознаградил обилием талантов, что-бы спасенные и искупленные Им люди воздали Ему должнуюславу. Церковь, наделенная праведностью Христа, является Егосокровищницей, в которой полностью и окончательно должныпроявиться богатства Его милости, Его любви, Его благодати.В Своей посреднической молитве Он провозгласил, что любовьОтца к нам так же велика, как к Нему, единородному Сыну, ичто мы окажемся с Ним там, где Он, навсегда соединенные сХристом и Отцом. Эти слова вызывают изумление и радостьу небесного сонма. Обильный, щедрый дар Его Святого Духадолжен служить для Церкви ограждающей, огненной стеной,которую не могут преодолеть силы ада. Христос смотрит наСвоих детей, безупречно чистых, незапятнанных и совершен-[19]ных, как на награду за все Его страдания, за Его смирение и Еголюбовь и как на новое свидетельство Его славы, славы Христа,великого центра, из которого излучается вся слава. «Блаженнызванные на брачную вечерю Агнца» (Откровение 19:9).*

Церковь — собственность Божья

Церковь является Божьей собственностью, и Бог постояннопомнит, что она существует в мире, подвергаясь искушениямсатаны. Христос никогда не забывает дней Своего уничижения.Пережив унижение, Иисус не утратил Своего человеколюбия.Он исполнен той же нежной любви и жалости, и Его всегдатрогает человеческое горе. Он был мужем скорбей, изведав-шим болезни. Он не забывает Своих представителей — Свойнарод, который борется за защиту Его попранного закона. Онзнает, что мир, ненавидевший Его, ненавидит и их. Хотя Иисусвознесся на небеса, существует еще живая цепь, связывающаяверующих в Него с Его сердцем, исполненным бесконечнойлюбви. Его сердце проникнуто состраданием к самым смирен-ным и слабым. Он никогда не забывает, что является нашимпредставителем и что Он облечен в наше естество.

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [200, 231, 501, 502];Желание веков, c. [441, 680]


Иисус видит Свою истинную Церковь, самое большоестремление которой — трудиться вместе с Ним в великой работеспасения душ. Он слышат горячие молитвы Своих последо-вателей, возносимые в сокрушении, и Всемогущий не можетотказать их мольбам о спасении подвергающегося испытаниям,искушаемого члена Христова тела. «Итак, имея Первосвящен-ника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем [20]твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не та-кого первосвященника, который не может сострадать нам внемощах наших, но Который подобно нам, искушен во всем,кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолублагодати, чтобы получить милость и обрести благодать дляблаговременной помощи» (Евреям 4:14—16). Иисус постоян-но ходатайствует за нас. Возможно ли, чтобы через нашегоИскупителя какое-либо благословение оказалось недоступнымдля истинно верующего? Церковь, которой вскоре предстоитстать участницей самой суровой борьбы, для Бога дороже все-го на этой земле. Силы зла будут приведены в действие, исатана обрушит всевозможные обвинения на избранных, кото-рых он не смог обольстить и соблазнить своими сатанинскимивымыслами и ложью. Но Христос, Который был возвышенв «Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние ипрощение грехов» (Деяния 5:31), наш Представитель и нашаГлава, закроет ли Он Свое сердце, отнимет ли Свою руку иоткажется ли от Своих обещаний? Нет, никогда, никогда.

Соединенный со Своей церковью

У Бога есть Церковь, Его избранный народ. Если бы всевидели, как я, насколько тесно Иисус соединился со Своим на-родом, никому бы в голову не пришло обвинять Церковь в том,что она — Вавилон. У Бога есть люди, которые трудятся вме-сте с Ним, и они движутся вперед, стремясь Его прославить.Только послушайте молитву нашего Представителя на небесах:«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и онибыли со Мною, да видят славу Мою» (Иоанна 17:24). О, какжаждал Христос, наш Божественный Глава, чтобы Его Церковьпребывала с Ним! Члены Его Церкви были причастниками Его


страданий и унижения, и Ему доставляет наивысшую радость[21]увидеть их приобщенными вместе с Ним к Его славе. Христосвозвещает о преимуществе созерцания Своей Церкви рядом сСобой. «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я,и они были со Мною». Их пребывание с Ним соответствуетобетованию завета и договора с Его Отцом. Он почтительнопредставляет перед престолом милости совершенное Им ис-купление Своего народа. Радуга обетования окружает нашегоПоручителя и Заместителя, когда Он изливает Свое молениелюбви: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, иони были со Мною, да видят славу Мою». Мы не перестанемвзирать на Царя в Его красоте, и Церковь будет прославлена.

Подобно Давиду, мы можем молиться: «Время Господудействовать: закон Твой разорили» (Псалтирь 118:126). Лю-ди до тех пор коснеют в непослушании Закону Божьему, по-ка не достигают беспримерной дерзости. Они изощряютсяв непослушании, быстро приближаются к границам Божьегодолготерпения и любви, и Бог непременно вмешивается. Онобязательно оправдает Свою честь и обуздает господствующеебеззаконие. Будет ли народ, соблюдающий Божьи заповеди,увлечен господствующим беззаконием? Поддастся ли он иску-шению придавать меньшее значение закону, который являетсяоснованием правления Божьего на небесах и на земле, из-завсеобщего пренебрежения к Закону Божьему? Нет. В то времякак люди подвергают презрению и оскорблению Закон Божий,для Его Церкви он становится все более ценным, более святыми почитаемым. Подобно Давиду, члены Церкви могут сказать:«Закон Твой разорили. А я люблю заповеди Твои более золота,и золота чистого. Все повеления Твои — все признаю справед-ливыми; всякий путь лжи ненавижу» (Псалтирь 118:126—128).

Церковь воинствующая не является теперь церковью тор-жествующей. Но Бог любит Свою Церковь и через пророка го-[22]ворит, как Он противостоит и сопротивляется сатане, которыйоблекает детей Божьих в самую грязную и самую сквернуюодежду и просит дать ему возможность погубить их. Анге-лы Божьи вступают в защиту детей Божьих от нападок врага.Пророк говорит:


«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пе-ред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую рукуего, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане:Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь,избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из ог-ня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял передАнгелом, который отвечал и сказал стоявшим перед ним так:снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал:смотри, Я снял с тебя вину твою, и облекаю тебя в одеждыторжественные. И сказал: возложите на голову его чистый ки-дар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли егов одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовалАнгел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Са-ваоф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешьна страже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать задворами Моими. Я дам тебе ходить между сими стоящимиздесь» (Захарии 3:1—7).

Учителя, которых следует остерегаться

Часто появляются люди, заявляющие о том, что у них естьвесть от Бога. Но если они не борются против начальств,властей и правителей тьмы века сего, а объединяются с себеподобными и поворачивают оружие против Церкви, бойтесьтаковых. Они не уполномочены Богом передавать Его вести,Он не поручал им такого дела. Они разрушают то, что Бог [23]восстанавливает посредством вести к Лаодикийской церкви.Господь причиняет раны лишь тому, кого Он может исцелить,а не погубить. Господь никогда не поручает человеку нестивесть, которая разочарует, приведет в уныние Церковь. Да, Онобличает, порицает и наказывает, но только того, кого в концеконцов Он может восстановить и ободрить. Как радовалосьмое сердце отчету Генеральной конференции о том, что многиесердца были смягчены и покорены, многие смиренно испове-довались и освободили дверь своего сердца от хлама, которыймешал Спасителю войти. Как я обрадовалась, узнав, что мно-гие приветствовали Иисуса как неизменного Друга. Как жеполучилось, что брошюры, обвиняющие Церковь адвентистов


седьмого дня в том, что она стала Вавилоном, распространи-лись всюду как раз в то самое время, когда Церковь получалаизлитие Духа Божьего? Как люди могут настолько обманыватьсебя, что воображают, будто громкий клич означает призывк народу Божьему выйти из церковного братства, которое на-слаждается временем духовного пробуждения? О, пусть этиобманутые души тоже окажутся в потоке благословения, при-мут его и будут наделены силою свыше.*

Каждый учитель должен быть одновременно учеником, что-бы глазами, помазанными свыше, видеть доказательства углуб-ления истины Божьей. Если учитель хочет нести свет другим,лучи Солнца Праведности должны озарять его собственноесердце (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.).[24]

Организация и развитие

Прошло почти сорок лет с тех пор, как мы, являясь народомБожьим, объединились в организацию. Я одной из первых сто-яла у ее истоков. Я знаю трудности, с которыми ей пришлосьстолкнуться, недостатки, которые ей предстояло исправлять, ия следила за ее влиянием по мере продвижения дела. На оченьранней стадии работы Бог послал нам особый свет по этомувопросу, и нам необходимо тщательно исследовать данный светвместе с уроками, которым научил нас наш опыт.

Вначале наша работа была очень активной. Нас было мало,и в большинстве своем мы принадлежали к бедному классу.Наши идеи были почти неизвестны миру. У нас не было домовдля богослужений, у нас было лишь немного печатной литера-туры и очень ограниченные возможности для осуществлениянашей работы. Овцы оказались рассеяны по большим и про-селочным дорогам, по городам, поселкам и лесам. ЗаповедиБожьи и вера Иисуса — вот что стало нашей вестью.

*Для дальнейшего изучения: Ранние произведения, c. [97—104]; Свидетель-ства для церкви, т. 5, c. [394, 484, 582].


Единство в вере и учении

Мой муж, а также пасторы Джозеф Бейтс, Стефан Пирс, Хи-рам Эдсон и другие проницательные, благородные, преданныелюди оказались среди тех, кто после события, происшедшего в1844 году, искали истину как скрытое сокровище.

Мы держались вместе, неся в душе бремя и молясь о том,чтобы нам оставаться едиными в вере и учении, потому чтомы знали, что Христос разделиться не может. Каждый размы исследовали какой-либо особый вопрос. Мы открывалиСвященное Писание с чувством глубокого благоговения. Мычасто постились, чтобы лучше понимать истину. Если послеревностной молитвы вопрос еще не был понят, мы обсуждали [25]его, и каждый свободно выражал свое мнение. Затем мы сновасклонялись в молитве и возносили к небу горячие мольбы,чтобы Бог помог нам смотреть одними глазами, чтобы мымогли быть едины, как Христос и Отец едины. Нами былопролито много слез.

Таким образом, мы провели немало часов. Иногда серьез-ным исследованием Священного Писания мы занимались всюночь, стремясь понять истину для настоящего времени. Вре-мя от времени на меня сходил Дух Божий, и трудные текстыстановились ясными благодаря Божьему вмешательству. Тогданаступало полное согласие. У нас были одни мысли и одиндух.

Мы очень серьезно старались не вырывать тексты из Свя-щенного Писания ради подтверждения какого-либо челове-ческого мнения. Мы старались свести наши разногласия доминимума, не останавливаясь на несущественных вопросах,по которым у нас были разные мнения. Каждый стремилсяналадить между братьями единство, которое стало бы ответомна молитву Христа о таком единстве Его учеников, какое былоу Него с Отцом.

Иногда один или два брата упорно возражали против пред-ставленной точки зрения и действовали по плотским влечениямсердца, но когда подобное случалось, мы приостанавливалинаше исследование и новую встречу переносили на другоевремя, чтобы дать каждому возможность обратиться к Богу с


молитвой и, прося свет с небес, самостоятельно изучить во-прос, вызвавший разногласия. Мы расставались подружески,чтобы снова как можно скорее встретиться для дальнейшегоисследования. Иногда сила Божья нисходила на нас очень за-метным образом, и, когда ясный свет открывал нам вопросыистины, мы вместе плакали и радовались. Мы любили Иисуса[26]и любили друг друга.

Постепенно нас становилось больше. Посеянное семя оро-сил Бог, и Он дал ему рост. Вначале мы собирались для бого-служения в частных домах, на больших кухнях, в амбарах, врощах, в школьных помещениях и рассказывали истину тем,кто приходил туда послушать. Но вскоре мы смогли постро-ить для богослужения скромные дома. Введение к церковномупорядку.

Введение к церковному порядку

Когда мы численно возросли, стало ясно, что без какой-ли-бо организации нас ждет хаос и работа не сможет успешнодвигаться вперед. Организация была необходима для поддер-жания работы служителей, для осуществления служения нановых полях, для защиты церквей и служителей от недостой-ных членов, для содержания церковной собственности, дляпубликации истины в печати и для многих других целей.

И все же среди нашего народа имело место большое сопро-тивление. Организации воспротивились адвентисты первогодня, и большинство адвентистов седьмого дня вынашивалито же неприятие. Мы искали Господа в ревностной молитве,стремясь понять Его волю, и через Его Духа был послан свет отом, что церкви необходим порядок и полная дисциплина, чтоорганизация ей необходима. Система и порядок видны во всехБожьих делах во всей Вселенной. Порядок — закон неба, и ондолжен быть законом Божьего народа на земле.

Создавая организацию, мы вели тяжелую борьбу. Несмотряна то, что Господь посылал свидетельство за свидетельствомпо данному вопросу, оппозиция была сильной, и с ней при-ходилось сталкиваться вновь и вновь. Но мы знали, что СамГосподь Бог Израиля ведет нас и руководит нами через Свое


провидение. Мы занялись организацией Церкви и воочию ви- [27]дели успех, сопровождавший это дело.

Когда интересы дела потребовали от нас переключитьсяна новые вопросы, мы занялись ими. Господь указал нам наважность воспитательной работы. Мы увидели необходимостьсоздания школ, чтобы наши дети получали наставления, сво-бодные от заблуждений ложной философии, чтобы их обуче-ние находилось в гармонии с принципами Слова Божьего. Мычувствовали острую необходимость в лечебных учреждениях,лучшем средстве оказания медицинской и духовной помощинашему народу и благословения и просвещения других людей.Это начинание также делало успехи. Всю перечисленную ра-боту можно назвать миссионерским служением наивысшегопорядка.

Результаты объединенных усилий

Нашу работу не поддерживали ни крупные пожертвования,ни завещанные наследства, поскольку среди нас было малобогатых людей. В чем же секрет нашего успеха? Мы двигалисьпод руководством Вождя нашего спасения. Бог благословилнаши объединенные усилия. Истина распространялась и про-цветала. Учреждения увеличивались. Из горчичного семенивыросло большое дерево. Организационная система оказаласьочень успешной. В соответствии с библейским планом мыввели систематические пожертвования. Тело было составляе-мо «посредством всяких взаимно скрепляющих связей» (Ефе-сянам 4:16). По мере того, как мы двигались вперед, нашаорганизационная система становилась все более эффективной.

Пусть никто не вынашивает мысли о том, что мы можемобойтись без организации. Ценою долгих исследований и мно-гих молитв о наделении нас мудростью мы поняли, что Богответил нам, повелев учредить нынешнюю структуру. Она бы-ла создана под Его руководством, это стоило значительныхжертв, были преодолены многие конфликты. Пусть никто изнаших братьев не обманывается до такой степени, чтобы пы- [28]таться подорвать ее, ибо тогда дела примут такой плачевныйоборот, который вы себе даже не представляете. Я заявляю


вам во имя Господа, что укрепленная, признанная и прочнаяорганизация должна существовать. Повинуясь Божьему по-велению «идите», мы двигались вперед, когда казалось, чтотрудности, которые перед нами вставали, делали продвижениевперед невозможным. Мы знаем, чего нам стоило осуществле-ние Божьих планов в прошлом, что сделало нас таким народом,каковы мы есть. Каждому следует быть чрезвычайно осторож-ным и не настраивать людей против того, что Бог предназначилдля нашего процветания и успеха в продвижении Его дела

Ангелы трудятся согласованно. Все их передвижения ха-рактеризует совершенный порядок. Чем больше мы подражаемгармонии и порядку ангельского сонма, тем успешнее будутусилия этих небесных существ, направленные для нашего бла-га. Если мы не видим необходимости в согласованном дей-ствии и не проявляем дисциплины, порядка и собранностив наших поступках, то и ангелы, абсолютно организованныеи движущиеся в совершенной гармонии, не могут успешнотрудиться для нас. Они отворачиваются с печалью, потомучто не уполномочены благословлять беспорядок, путаницу идезорганизацию. Все, желающие сотрудничать с небеснымивестниками, должны трудиться в союзе с ними. Организация иразвитие помазание свыше всеми силами станут поощрять по-рядок, дисциплину и единство действий, и тогда Божьи ангелыначнут сотрудничать с ними. Но никогда, никогда эти небес-ные вестники не поддержат анархию, хаос, путаницу. Все этиизъяны являются результатом сатанинских усилий ослабитьнаши силы, подорвать наше мужество и помешать успешнойдеятельности.[29]

Сатана хорошо знает, что только порядок и согласован-ные действия приводят к успеху. Он хорошо знает, что все,связанное с небесами, находится в совершенном порядке, чтодвижения ангельского сонма отмечены взаимным подчинениеми абсолютной дисциплиной. Он намеренно старается отве-сти людей, называющих себя христианами, как можно дальшеот небесного порядка. Поэтому он обольщает даже тех, ктоназывают себя Божьим народом, внушая им, что порядок идисциплина противоречат духовности, что единственная гаран-тия их безопасности состоит в том, чтобы каждому следовать


своим собственным путем и держаться подальше от христиан,объединенных в организацию, стремящихся установить дисци-плину и быть единодушными в своих действиях. Все усилиянавести порядок считаются опасным ограничением законныхправ на свободу, и порядка боятся, как папизма. Увлеченныедуши, держащиеся подобного мнения, полагают, что хвалить-ся своим свободомыслием и независимостью действий — этодобродетель. Ни одного человека они не признают за непре-рекаемый авторитет. Они не подчиняются никому. Мне былопоказано, что сатана специально внушает людям, будто Божийпорядок для них — это действовать самостоятельно, избиратьсвои собственные пути независимо от собратьев.

Индивидуальная ответственность и христианскоеединство

Бог выводит Свой народ из мира на высокий пьедесталвечной истины, заповедей Божьих и веры Иисуса. Он не пере-станет дисциплинировать и готовить Свой народ. Его дети небудут расходиться во мнениях, когда один верит в одно, дру-гой в совершенно противоположное, и каждый член движетсянезависимо от тела. Через разнообразие даров и разные фор-мы руководства, которые Бог учредил в Церкви, все придут вединство веры. Если один человек толкует библейскую истинупо-своему, не считаясь с мнением братьев, и оправдывает свой [30]образ действий, заявляя, что он имеет право на собственнуюточку зрения, а затем навязывает братьям эту точку зрения,как может исполниться молитва Христа? А если появится ещеодин человек, заявляющий о своем праве верить в то, чтоему вздумается, и говорить об этом, не обращая внимания наубеждения тела Церкви, возможно ли достичь той гармонии,которая существует между Христом и Его Небесным Отцоми которая должна существовать между братьями, посколькуименно об этом молился Христос?

Хотя на каждого возложено индивидуальное служение ииндивидуальная ответственность перед Богом, мы не должныруководствоваться нашим собственным независимым суждени-ем, свободным от мнения и чувств наших братьев, ибо такое


поведение приведет к беспорядку в Церкви. Организация иразвитие жителей — уважать мнение своих братьев, однако ихотношение друг к другу, а также учение, которое они препо-дают, должны быть проверены законом и откровением. Тогда,если наши сердца способны принимать наставление, междунами не возникнет разделений. Некоторые склонны к беспо-рядочности и удаляются от великих путеводных знаков веры,но Бог призывает Своих служителей оставаться едиными вучении и духе.

Наше единство в настоящее время должно быть таким, что-бы оно выдержало проверку испытанием. . . Нам нужно оченьмногому учиться и от очень многого отказаться. Непогрешимытолько Бог и небеса. Кто думает, будто их представления и ихмнения должны навсегда, при любых обстоятельствах остатьсяс ними, те будут разочарованы. Пока мы упорно и настойчи-во держимся наших идей и взглядов, мы не сможем обрестиединство, о котором молился Христос.

Если брат получает новый свет относительно толкованияСвященного Писания, ему следует откровенно объяснить своюпозицию, а каждому служителю необходимо беспристрастно[31]исследовать Священное Писание, чтобы увидеть, подкрепля-ются ли представленные истины вдохновенным Словом. «Рабуже Господа не должно ссориться, но быть приветливым ковсем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять про-тивников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины» (2Тимофею 2:24, 25).

Вот что творит Бог

Оглядываясь на нашу прошлую историю, на каждый прой-денный нами до настоящего времени шаг, я могу сказать: славаБогу! Когда я вижу, что Бог для нас совершил, то исполняюсьизумления и доверия к Христу как нашему Вождю. Нам нечегобояться будущего, если только мы не забудем путь, которымГосподь вел нас.

Сейчас мы — сильный народ, если возлагаем наше упованиена Господа, ибо мы имеем дело с великими истинами БожьегоСлова. У нас есть все, за что можно быть благодарными. Ес-


ли мы не перестанем ходить во свете, которым озаряют насживые глаголы Божьи, нам будут доверены большие задачи,соответствующие великому свету, данному нам от Бога. На насвозложено множество обязанностей, потому что мы являем-ся хранителями священной истины и должны представить еемиру во всей ее красоте и славе. Мы несем ответственностьперед Богом за использование каждой возможности, даннойнам, чтобы украсить истину святостью характера и нести вестьпредостережения, утешения, надежды и любви всем людям,находящимся во тьме заблуждения и греха.

Благодарение Богу за те возможности, что уже предоставле-ны нашей молодежи для получения религиозного и интеллекту-ального образования. Многие обучились различным отраслямработы не только в Америке, но и за рубежом. Мы издавалилитературу, которая повсюду распространяла познание истины. [32]Пусть все дары, которые, подобно ручейкам, стекались в одинпоток пожертвований, считаются выражением благодарностиБогу.

В настоящее время у нас есть армия молодежи, и если ееправильно наставить и воодушевить, она сделает очень много.Мы хотим, чтобы наши дети верили в истину. Мы хотим, чтобыони получили благословение от Бога. Мы хотим, чтобы ониучаствовали в оказании помощи другой молодежи. Пусть всебудут обучены таким образом, чтобы правильно раскрыватьистину, уметь давать отчет в уповании, живущем в их сердцах,и воздавать славу Богу в любом деле, где они готовы трудить-ся. . . Как ученики Христа мы должны распространять свет,которого, как мы знаем, у мира нет. Мы хотим, чтобы людиБожьи «богатели добрыми делами, были щедры, общитель-ны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего,чтобы достигнуть вечной жизни» (1 Тимофею 6:18, 19).*

*Для дальнейшего изучения: Ранние произведения, c. [97—107]; Свидетельствадля церкви, т. 4, c. [16—20]; т. 5, c. [617—62]Избранные вести, т. 1, c. [206—208].


Церковь остатка — не Вавилон

Я очень опечалилась, прочитав брошюру, изданную братомС. и его коллегами. Без моего согласия они выбрали отдельныеотрывки из «Свидетельств» и поместили их в эту брошюру,чтобы доказать, что в своих произведениях я поддерживаюи одобряю занимаемую ими позицию. Это нечестно и неза-конно с их стороны. Пользуясь недозволенными методами,[33]они представили людям теорию, которая несет обманчивоеи разрушительное влияние. В прошлом многие другие авто-ры делали нечто подобное, и создавалось впечатление, будто«Свидетельства» поддерживают несостоятельные и ложныепозиции.

Мне был послан свет о том, что позиция, занятая братомС. и его соратниками, не верна. Брать выдержки то тут, то тамхарактерно для времени, в которое мы живем. Чтобы показать,как брат С. составлял данную брошюру, я расскажу следую-щий случай: я написала личное письмо одному из служителей,и он, по своей доброте полагая, что это письмо окажет по-мощь брату С., послал ему копию моего письма. Но вместотого, чтобы воспринять его как лично к нему обращенныйсовет, брат С. печатает отрывки письма в брошюре в качественеопубликованного «Свидетельства» для обоснования позиции,которую он занял. Честно ли это? В письме не было ничего,что подтвердило бы позицию брата С., но он исказил его, какмногие искажают Священное Писание во вред своей душе идушам других людей. Бог будет судить тех, кто пользуетсянедозволенными приемами и нечестными методами для под-тверждения и укрепления измышлений, принимаемых ими заистину. Используя чужое личное письмо, брат С. злоупотребилдобрыми стараниями человека, который желал ему помочь.Люди, издавшие брошюру под названием «Громкий клич» опадении всех церквей, показали, что Святой Дух не трудится сними. «По плодам их узнаете их».

У тех, к кому попадают брошюры, защищающие эту непра-вильную точку зрения, создается впечатление, что я поддер-живаю представленную в них позицию и присоединяюсь кслужителям в провозглашении того, что они называют «новым


светом». Знаю, что их весть смешана с истиной, но, смешав с [34]заблуждением, они ее исказили и извратили. Я бы хотела ска-зать брату, пославшему этим недобросовестным людям копиюмоего письма: я вас ни капли не осуждаю, и никто не долженвинить вас за это. Если бы я осудила и обвинила вас, тогда какваши побуждения и намерения были добрыми, то Бог не былбы доволен. Если брат, которому вы желали помочь, поступилвольно и предал ваше доверие, не вините себя и не огорчайтесьрезультатом его неверности.

Наставление ученикам

В «Свидетельствах» освещены некоторые вопросы, пред-назначенные не для мира, а только верующим детям Божьим.Содержащиеся в них наставления, предостережения, порица-ния и советы не позволительно обращать напрямую к миру.Искупитель мира, Посланник Божий, величайший Учитель,Которого когда-либо люди знали, давал определенные настав-ления не всему миру, а только Своим ученикам. Хотя у Негобыло что сказать людям, собиравшимся вокруг Него, у Неговсегда был особый свет и наставления, предназначенные лишьдля Его последователей, а не для всего множества, потому чтовсе не поняли бы и не оценили их. Христос послал Своихучеников проповедовать, и когда они возвратились со своегопервого миссионерского задания и рассказывали о своих опы-тах и успехах в возвещении Царства Божьего, Он сказал им:«Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного»(Марка 6:31). Там в уединении Иисус давал Своим последова-телям такие наставления, советы, предостережения, замечания,какие, по Его мнению, были необходимы в их служении. Ноданные Им наставления нельзя было без разбора сеять в разно-шерстную толпу, поскольку Его слова предназначались только [35]Его ученикам.

В отдельных случаях, совершая исцеления, Господь запре-щал людям, получившим от Него благословение, рассказыватьоб этом. Они должны были проявить Ему послушание и по-нять, что Христос требовал от них молчания не просто так, ноимея для этого вескую причину, а они немудро пренебрегали


высказанным Им желанием. Для них было бы достаточно знать,что Он ожидал от них мудрого поведения и имел убедительнуюпричину для Своего настойчивого требования. Господь знал,что, исцеляя расслабленного, восстанавливая зрение слепомуи очищая прокаженного, Он подвергал опасности Свою Соб-ственную жизнь. Коль скоро священники и правители моглине признать данные Им доказательства Его Божественной мис-сии, они принялись бы ложно истолковывать и искажать Егослова и поступки и выдвигать обвинения против Него. Верно,что много чудес Он совершил открыто, однако в некоторыхслучаях Он требовал, чтобы благословляемые Им никому нерассказывали о том, что Он для них сделал. Когда возникалопредубеждение, вынашивалась зависть и ревность и на Егопути вставала преграда, Он оставлял города и шел на поискитех, кто услышал бы и оценил истину, которую Он пришелпередать.

Господь Иисус считал необходимым открыть Своим уче-никам многое из того, чего Он не открывал толпам. Он яснопоказал ученикам причину ненависти к Нему со стороны книж-ников, фарисеев и священников и рассказал им о том, как Егопредадут, как Он будет страдать и какая смерть ожидает Его.Но Он не открыл этого миру. Он дал Своим последователям[36]предостережения и показал им печальные события, ожидавшиеих впереди. Он преподал им драгоценное наставление, котороеони не поняли вплоть до Его смерти, воскресения и вознесе-ния. Когда на учеников был излит Святой Дух, они вспомниливсе, что говорил им Учитель.

Обманутое доверие

Святое доверие было обмануто. То, что Иисус повелел хра-нить в тайне, открылось другим, истине был причинен вред,на нее обрушилось осуждение. Господь дает Своим после-дователям необходимые вести предостережения, порицания,совета и наставления, но им не следует выводить эти вестиза пределы своего круга и передавать их туда, где они могутукрепить заблуждение. В брошюре, опубликованной братом С.и его сторонниками, авторы обвиняют Церковь Божью в том,


что она является Вавилоном и настаивают на отделении отЦеркви. Это неправильно и нечестно. Составляя данный труд,они использовали мое имя и мои произведения в поддержкутого, что я не одобряла и отвергала как заблуждение. Люди, докоторых дойдет указанная брошюра, возложат ответственностьза эту ложную позицию на меня, тогда как она полностью про-тиворечит учению, сформулированному в моих произведениях,и свету, данному мне Богом. Я без колебания говорю, что люди,занимающиеся этим делом, введены в заблуждение.

Ложная весть

Годами я свидетельствую, что если кто-либо начинает пре-тендовать на обладание великим светом и одновременно защи-щает людей, подрывающих то дело, которое Господь созидаетчерез Своих последователей, значит, этот человек сильно обма-нывается и не трудится во всех отношениях так, как трудился [37]Христос. Люди, утверждающие, что церкви адвентистов седь-мого дня представляют собой Вавилон или принадлежат ему,пусть лучше помалкивают. Им надо остановиться и поразмыс-лить, какая весть должна проповедоваться в это время. Вместотого, чтобы трудиться Божественными методами и готовитьлюдей к тому, чтобы устоять в день Господень, они примкнулик обвинителю братьев, который хулит их перед Богом деньи ночь. Сатанинская работа движима темными силами. Онипобуждают людей объединяться в нечестивое сборище, чтобызатруднять, беспокоить народ Божий и вызывать в нем великоеразочарование. Весь мир будет взбудоражен злобой противадвентистов седьмого дня, потому что они не воздадут поче-сти папству соблюдением воскресенья — установления этойантихристианской власти. Цель сатаны — стереть адвентистовс лица земли, чтобы никто не оспорил его владычества в этоммире.

Обвинения сатаны

Пророк так описывает сцену, в которой сатана выдвигалсвои обвинения: «И показал он мне Иисуса, великого иерея,


стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по пра-вую руку его, чтобы противодействовать ему» (Захарии 3:1).Иисус — наш великий Первосвященник. А что Он делает? Онсовершает искупление верующих в Него и ходатайствует заних. Через Его вменяемую праведность они приняты Господомкак люди, свидетельствующие миру, что они преданы Богу исоблюдают все Его заповеди. Сатана полон лютой ненавистик ним и проявляет к ним тот же дух, который он проявлял кИисусу Христу, когда Иисус проповедовал на земле Разбираядело Иисуса, Пилат, римский правитель, стремился освободитьЕго и хотел, чтобы люди тоже пожелали освободить Иисусаот тяжелого испытания, через которое Ему предстояло прой-[38]ти. Он поставил перед обезумевшей толпой Сына Божьего иразбойника Варавву и спросил: «Кого из двух хотите, чтобыя отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: чтоже я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все:да будет распят!» (Матфея 27:21, 22).

Но мир подстрекала ненависть сатаны, и когда людей по-просили сделать выбор между Сыном Божьим и преступникомВараввой, они избрали не Иисуса, а разбойника. Ложные до-воды власти предержащих убедили невежественные толпыотвергнуть Сына Божьего и избрать вместо Него разбойникаи убийцу. Будем помнить, что мы все еще живем в мире, вкотором Иисус, Сын Божий, был отвержен и распят. Над ми-ром еще висит вина за то, что он отверг Христа и предпочелразбойника незапятнанному Сыну Божьему. Если мы лично непокаемся перед Богом в нарушении Его закона и не проявимверу в нашего Господа Иисуса Христа, Которого мир отверг, тоокажемся под осуждением за избрание Вараввы вместо Хри-ста. Сегодня весь мир виновен в сознательном отвержении иубийстве Сына Божьего. Слово свидетельствует, что иудеи иязычники, цари, правители, служители, священники и народ,то есть все классы и группы, проявляющие тот же дух злобы,ненависти, предубеждения и неверия, который явили люди,предавшие смерти Сына Божьего, поступили бы точно так же,как иудеи и народ во времена Христа, если бы сегодня ситуа-ция повторилась. Они бы исполнились тем же духом, которыйпотребовал смерти Сына Божьего.


В сцене, иллюстрирующей работу Христа ради нас и реши-тельные обвинения сатаны против нас, Иисус, великий иерей, [39]стоит как первосвященник и ходатайствует за народ, соблю-дающий заповеди Божьи. В то же время сатана представляетнарод Божий как великих грешников и показывает Богу пере-чень грехов, которыми он искусил их во время их жизни. Оннастаивает, что по причине их беззаконий они должны бытьпреданы в его руки для уничтожения. Сатана стоит на своеми утверждает, что ангелы хранители не должны защищать ихот сил зла. Он полон гнева, потому что не в силах связатьБожий народ с миром, который полностью ему, сатане, предан.Цари и правители поставили на себе клеймо антихриста ипредставлены как дракон, который ведет войну против святых,соблюдающих заповеди Божьи и имеющих веру Иисуса. В сво-ей вражде против народа Божьего они показывают, что такжевиновны в выборе Вараввы, а не Христа.

Мир, призванный к ответу

Бог ведет борьбу с этим миром. Когда судьи сядут и рас-кроются книги, Ему предстоит принять ужасное решение, ко-торое заставило бы мир страшиться и трепетать, если бы людине были ослеплены и околдованы сатанинскими обманом иобольщением. Бог призовет мир к ответу за смерть Его едино-родного Сына, Которого мир фактически заново распинает ипредает открытому посрамлению, преследуя Его народ. Миротвернулся от Христа в лице Его святых, отказался от Еговестей, отвергая вести пророков, апостолов и других Его по-сланников. Люди мира оттолкнули тех, кто трудился вместе сХристом, и за это они должны будут дать отчет.

Сатана возглавляет тех, кто обвиняет братьев, и когда онпредставляет все грехи народа Божьего, что Господь отвечает? [40]Он говорит: «Господь да запретит [не Иисусу, который являет-ся представителем верного и избранного народа Божьего, но]тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим!не головня ли он, исторгнутая из огня? Иисус же одет был взапятнанные одежды и стоял перед Ангелом» (Захарии 3:2, 3).Сатана указывал на то, как верный и избранный Божий народ


погряз в пороках и грехах. Он мог описать особые грехи, вкоторых люди Божьи были виновны. Разве он не направлял всесвои силы, чтобы посредством искусства обольщения вверг-нуть их в эти самые грехи? Но верные покаялись и принялиправедность Христа. Поэтому они стояли перед Богом обле-ченными в одежды Христовой праведности, и Он «отвечалстоявшим перед ним так: снимите с него запятнанные одежды.А ему самому сказал: смотри, Я снял с тебя вину твою и об-лекаю тебя в одежды торжественные» (Захарии 3:4). Каждыйгрех, в котором люди Божьи были виновны, прощен, и онистояли перед Богом как избранные и верные, как невинные исовершенные, будто они никогда не согрешали.

Слово ободрения

«И сказал: возложите на голову его чистый кидар. И возло-жили [ангелы Божьи] чистый кидар на голову его и облеклиего в одежду; Ангел же Господень стоял. И засвидетельствовалАнгел Господень и сказал Иисусу: так говорит Господь Сава-оф: если ты будешь ходить по Моим путям и если будешь настраже Моей, то будешь судить дом Мой и наблюдать за дво-рами Моими. Я дам тебе ходить между сими, стоящими здесь»[41](Захарии 3:5—7). Я желаю, чтобы все, называющие себя веру-ющими в истину для настоящего времени, серьезно подумалиоб удивительном содержании этой главы. Каким бы слабым иподверженным немощам ни был народ Божий, все, кто не от-казывается от верности Богу в этом нечестивом и испорченномпоколении и проявляет преданность Ему, защищая Святой За-кон Божий и заделывая брешь, причиненную человеком грехапод руководством сатаны, будут причислены к детям Божьими через праведность Христа будут стоять совершенными передБогом. Истина не всегда будет попираема ногами людей. Онабудет очищена от грязи, возвеличена и прославлена; она ещеподнимется и засияет в своем естественном великолепии ибудет стоять навеки, навсегда.


Обвинительные слова исходят не от Бога

У Бога есть люди, в которых заинтересовано все небо, и ониявляются единственным объектом на земле, дорогим сердцуБожьему*. Пусть каждый, читающий эти строки, глубоко заду-мается над ними, ибо во имя Иисуса я буду стараться донестиих до сознания каждой души. Когда среди нас или извне появ-ляется некто, считающий своим долгом называть народ БожийВавилоном и вещать, будто громкий клич — это призыв выйтииз него, можете быть уверены, что такой человек не несетистинной вести. Не принимайте его и не говорите ему «Богв помощь», поскольку не Бог говорит через него, не Он далему эту весть, но сам человек идет, хотя никто его не посылал.Весть, содержащаяся в брошюре «Громкий клич», являетсяобманом. Такие вести появятся, и о них будут говорить, будтоони посланы Богом, но это ложь. Они наполнены не светом, нотьмою. Эти обвинительные вести против Божьего народа похо- [42]жи на сатанинские обвинения, направленные против нашегонарода, и они звучат как раз тогда, когда Бог говорит Своемународу: «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой,и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроетземлю, и мрак — народы; а над тобою воссияет Господь, ислава Его явится над тобою» (Исаии 60:1, 2).

Работа обольщения

У людей, распространяющих ложные вести, будут отсут-ствовать высокие чувства порядочности и честности. Они бу-дут обманывать братьев, примешивать к своим заблуждениям«Свидетельства» сестры Уайт и использовать ее имя, чтобыусилить влияние своей деятельности. Они могут выбирать та-кие отрывки из «Свидетельств», которые, по их мнению, онивправе искажать для поддержки собственной позиции и поме-щать их в ложное обрамление, дабы их заблуждения имели веси были приняты людьми. Они ложно толкуют и искажают то,что Бог дал Церкви для предостережения, совета, увещевания,утешения и ободрения остатка Божьего народа. Принимающие«Свидетельства» как Божью весть через них получат помощьи благословение, но принимающие их частично только для


поддержки отдельных своих теорий и идей, а также для оправ-дания личных заблуждений, не обретут благословения и пользыот того, чему они учат. Заявлять, будто Церковь адвентистовседьмого дня является Вавилоном, значит вторить сатане, ко-торый является обвинителем братьев и который обвиняет ихперед Богом день и ночь. Из-за искажения «Свидетельств»души попадают в затруднительное положение, потому что онине могут понять, какое отношение «Свидетельства» имеют к[43]позиции людей, находящихся в заблуждении, ибо Бог жела-ет, чтобы «Свидетельства» всегда рассматривались в рамкахистины.

Защитники заблуждения скажут: «Господь сказал», «когдаГосподь не говорил». Они свидетельствуют ложь, а не исти-ну. Если бы люди, возвещающие о том, что Церковь являетсяВавилоном, не расходовали средства на издание и распростра-нение этого заблуждения, а направили их на созидание, а нена разрушение, они тем самым доказали бы, что являютсялюдьми, которых ведет Сам Бог.

В мире должна быть совершена великая работа. Необходи-мо строить школы, чтобы молодежь, дети и люди более зрелоговозраста могли как можно быстрее получить образование иотправиться на миссионерские поля. На миссионерских поляхнужны не только служители, но мудрые, здравомыслящие ра-ботники всех направлений деятельности. Македонский крикпродолжает звучать из всех частей мира: «Придите и помогитенам». Ввиду возложенной на нас ответственности идти и про-поведовать Евангелие всякому творению, существует огромнаянужда в людях и деньгах, а сатана всевозможными путямистарается заморозить средства, помешать людям участвовать втой работе, которую они должны делать. Деньги, предназна-ченные на благое дело строительства молитвенных домов, научреждение школ с целью дать образование труженикам длямиссионерского поля, на обучение молодых мужчин и жен-щин терпеливо, разумно, настойчиво трудиться, чтобы помочьлюдям приготовиться к великому дню Божьему, — эти деньгислужат не для пользы и благословения, а для зла и проклятия.

Великий день Божий грядет и сильно поспешает. Необхо-[44]димо выполнить огромную работу, и очень быстро. Но при


всем том у нас есть люди, которые называют себя верующимив истину для настоящего времени, но не знают, как потратитьвверенные им средства, и из-за недостатка кротости и смире-ния сердца не видят, какая колоссальная работа должна бытьпроделана. Все, кто учится у Иисуса, будут соработникамиу Бога. Но кто спешит проповедовать заблуждение, тратя на-прасно время и деньги, те возлагают на истинных работников,трудящихся на новых полях, дополнительное бремя, ибо онине посвящают свое время на защиту истины, а, напротив, вы-нуждены противодействовать людям, проповедующим ложь изаявляющим, что у них есть весть с неба.

Если бы братья, занимающиеся подобным делом, чувство-вали необходимость исполнения молитвы Христа, которую Онвознес Своему Отцу накануне распятия о том, чтобы ученикиХриста были едины, как Он един с Отцом, они не расточалибы средства, вверенные им и очень необходимые для распро-странения истины. Они не тратили бы зря драгоценное время испособности на распространение заблуждений и таким образомне вынуждали бы труженика посвящать свое время противодей-ствию заблуждению и подавлению его влияния. Такая работавдохновляется не свыше, но силами тьмы.

«Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Ктоходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и даутверждается в Боге своем. Вот, все вы, которые возжигаетеогонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пла-мень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вамот руки Моей: в мучении умрете» (Исаии 50:10, 11). Провоз- [45]гласившие весть о том, будто Церковь является Вавилоном,создают впечатление, что у Бога нет Церкви на земле.

Живая церковь

Неужели у Бога нет живой Церкви? У Него есть Церковь,но эта Церковь воинствующая, а не торжествующая. Мы со-жалеем, что в ней состоят члены, имеющие недостатки и яв-ляющиеся плевелами среди пшеницы. Иисус сказал: «ЦарствоНебесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на полесвоем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между


пшеницею плевелы и ушел. . . Придя же, рабы домовладыкисказали ему: „господин! не доброе ли семя сеял ты на полетвоем? откуда же на нем плевелы?“ Он же сказал им: „врагчеловек сделал это“. А рабы сказали ему: „хочешь ли, мыпойдем, выберем их?“ Но он сказал: „нет, — чтобы, выбираяплевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьтерасти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажужнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, что-бы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою“» (Матфея13:24—30).

В притче о пшенице и плевелах показана причина, по ко-торой не стоит выдергивать плевелы: дабы с сорняками неповредить пшеницу. Человеческие мнения и суждения могутбыть ошибочными. Но чтобы не допустить ошибки и не вы-дернуть ни одного стебелька пшеницы, Хозяин приказывает:«Оставьте расти вместе то и другое до жатвы». В свое времяангелы соберут плевелы, предназначенные для уничтожения.Хотя в наших церквах, заявляющих о своей вере в открываю-щуюся истину, находятся порочные и заблуждающиеся люди,как и плевелы среди пшеницы, Бог терпелив и долготерпелив.Он порицает и предостерегает заблуждающихся, но Он не уни-[46]чтожает тех, кто медленно усваивает уроки, которые Он импреподает. Он не выдергивает плевел из пшеницы. Плевелы ипшеница растут вместе до жатвы. Когда пшеница полностьюсозреет и ее соберут, тогда она будет полностью отличаться отплевел.

Церковь Христова на земле вряд ли станет совершенной, ноБог не уничтожает Свою Церковь из-за этого. Всегда найдут-ся люди, имеющие ревность без рассуждения, которые будутвыдергивать плевелы из пшеницы. Но Христос дал особыйсвет относительно того, как поступать с заблуждающимисяи необращенными членами церкви. Нельзя без рассуждения,порывисто и поспешно изымать из Церкви тех, кто, по их мне-нию, не совершен в своем характере. Среди пшеницы появятсяплевелы, но если их выдергивать, то вреда получится больше,чем в том случае, если оставить их расти. Исключением можетбыть лишь особое Божье указание. В то время, как Господьприводит в Церковь истинно обращенных, сатана проталкивает


необращенных людей. Христос сеет доброе семя, сатана жебросает плевелы. На членов Церкви постоянно оказывают дей-ствие две противоположные силы. Одно влияние трудится дляочищения Церкви, а другое для развращения народа Божьего.

Иуде были даны возможности

Иисус знал испорченный характер Иуды, но, несмотря наэто, Он принял его как одного из Своих учеников и дал ему теже возможности и преимущества, что и другим избранным апо-столам. Иуда не получил прощения за свое злодеяние. Он мог [47]стать исполнителем Слова, какими стали в конце концов Петр,Иаков, Иоанн и другие ученики. Иисус давал драгоценныеуроки наставления, чтобы те, кто с Ним общался, обратилисьи не цеплялись за недостатки, портившие их характер.

Церковь не совершенна

Определенная категория людей полагает, что после присо-единения к Церкви их ожидания исполнятся и они встретяттолько людей чистых и совершенных. Они ревностны в сво-ей вере и, видя недостатки в членах Церкви, говорят: «Мывышли из мира, чтобы не общаться со злыми людьми, ноздесь также есть зло». Эти люди спрашивают, как спросилислуги в притче: «Откуда же здесь плевелы?» Но не следуетразочаровываться, потому что Господь не гарантировал нам,что Церковь будет совершенной. Все наши усилия сделатьвоинствующую Церковь такой же чистой, как Церковь тор-жествующая, не увенчаются успехом. Господь запрещает намиспользовать любой насильственный метод против тех, кто, понашему мнению, заблуждается, и мы не должны заниматьсяисключением и осуждением ошибающихся.

Ограниченный человек, скорее всего, неверно судит о ближ-нем, но Бог и не предоставляет права суда и вынесения приго-вора над другой личностью тем, кто не уполномочен это делать.Нам не дано судить, кто является пшеницей, а кто плевелами.Время жатвы вполне определит характер обоих классов лю-дей, представленных плевелами и пшеницей. Дело отделенияпоручено ангелам, оно не отдано в руки человеческие.


Ложное учение — одно из сатанинских средств, оно дей-ствует в церкви и увлекает необращенных сердцем. Люди не[48]повинуются словам Иисуса Христа и не стремятся к единству ввере, в духе и учении. Они не трудятся в единстве духа, о кото-ром молился Христос и которое могло бы сделать успешным иубедительным для мира свидетельство Христовых учеников отом, что Бог послал Своего Сына в мир, «дабы всякий, верую-щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Если бы срединарода Божьего существовало единство, о котором молилсяХристос, этот народ нес бы живое свидетельство, и яркий свет,им излучаемый, сиял бы среди нравственной тьмы этого мира.

Сатане позволено искушать

Вместо единства, которым должны отличаться верующие,между ними имеет место разобщение, потому что сатане поз-волено вмешиваться в их отношения, и посредством своихлукавых обольщений и соблазнов он побуждает людей, ненаучившихся у Христа кротости и смирению сердца, занятьпозицию, отличную от позиции Церкви, и разрушать по воз-можности единство Церкви. Появляются люди, говорящие пре-вратно только лишь для того, чтобы увлечь учеников за собою.Они заявляют, будто Бог дал им великий свет, но как онииспользуют этот свет? Поступают ли они так, как те двое уче-ников, что следовали по дороге в Эммаус? Получив свет, онивозвратились и нашли тех, кого Бог вел и продолжал вести, ирассказали им, что они видели Иисуса и разговаривали с Ним.

Поступают ли люди, заявляющие, что у них есть великийсвет относительно Церкви, точно так же? Идут ли они к тем,кто избран Богом нести живое свидетельство, и доказывают лиони им, что этот свет поможет им лучшим образом приготовитьлюдей к тому, чтобы устоять в великий день Божий? Советова-[49]лись ли они с теми, кто нес и продолжает нести истину и даватьмиру последнюю весть предостережения? Посоветовались лиони с теми, кто имеет глубокий духовный опыт? Почему этилюди, якобы сильно ревнующие о деле, не присутствовалина Генеральной конференции, собранной в Батл-Крике, какнекогда посвященные люди находились в Иерусалиме во время


излития Святого Духа? В самый разгар работы люди открылисвои сокровища света, и когда Господь изливал Свой Дух наприсутствующих, получили ли они небесное помазание? Какраз тогда, когда Дух Божий глубоко влиял на людей, когдадуши обращались, а жестокие сердца сокрушались, там былии те, кто слушал внушения сатаны. Темные силы побуждалиих идти и с жаром проповедовать, будто Вавилоном являютсялюди, принимающие Святой Дух, люди, которым предстоялопринять поздний дождь и славу, которая должна осветить всюземлю. Дал ли Господь этим вестникам Свою весть? Конечнонет, потому что она не была вестью истины

Церковь — свет мира

Хотя в Церкви есть пороки, и они останутся до конца ми-ра, в эти последние дни Церковь должна быть светом мира,оскверненного и развращенного грехом. Какой бы слабой, несо-вершенной, нуждающейся в обличениях, предостережениях исоветах ни была Церковь, она дороже всего для Христа. Мир— это мастерская, в которой, трудясь вместе с человеческимии Божественными посредниками, Иисус Своей благодатью имилостью творит опыты в человеческих сердцах. Ангелы сизумлением смотрят на пре образование характеров, соверша- [50]емое в тех, кто покорился Богу, и они выражают радость впеснях восторженной хвалы Богу и Агнцу. Они видят тех, кто,являясь по природе чадами гнева, обратились и стали соработ-никами Христа в деле привлечения людей к Богу. Они видят,как люди, ранее находившиеся во тьме, становились светильни-ками, сияющими среди нравственной мглы этого нечестивого иразвращенного поколения. Они видят, что, общаясь с Христом,эти души готовятся страдать с их Господом, а впоследствиистать причастниками Его небесной славы.

У Бога есть Церковь на земле, она поднимает попранныйзакон и представляет миру Агнца Божьего, Который берет наСебя грехи мира. Церковь является сокровищницей богатствблагодати Христа, и через Церковь полностью и окончательнобудет явлена любовь Божья к миру, который должен осветитьсяее славой. На молитву Христа о том, чтобы Его Церковь была


едина, как Он един с Отцом, будет наконец получен ответ. ДухСвятой наделит народ Божий щедрыми талантами, и, постоян-но получая их, дети Божьи станут в мире свидетелями силыБожьей ко спасению.

В мире есть только одна Церковь, которая стоит в настоя-щее время в проломе и восстанавливает разрушенную ограду.И если кто-либо привлекает внимание мира и других церквейк этой Церкви, осуждая ее и называя Вавилоном, значит, этотчеловек действует сообща с клеветником братьев. Возможноли такое, что среди нас восстанут люди и начнут говорить пре-вратно, и подадут голос в поддержку мнений, которые сатанараспространяет в мире относительно соблюдающих заповеди[51]Божьи и имеющих веру Иисуса Христа? Разве у вас недостаточ-но работы, чтобы удовлетворить ваше желание представлятьистину находящимся во мраке заблуждения? Являясь распоря-дителями средств и способностей, вы злоупотребили Божьимиблагами, сея заблуждение. Весь мир наполнен ненавистью ктем, кто провозглашает обязательные требования Закона Божье-го, и Церковь, верная Иегове, должна вести необычную борьбу.«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств,против властей, против мироправителей тьмы века сего, противдухов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12). Имеющие хотькакое-нибудь представление о том, что означает эта борьба, неповернут оружия против Церкви воинствующей, но всей своейсилой будут бороться вместе с народом Божьим против силзла.

Если люди начинают провозглашать весть под свою личнуюответственность и, заявляя, что они обучены и ведомы Богом,фактически совершают особую работу разрушения того, чтоБог созидал годами, такие люди не исполняют воли Божьей.Да будет известно, что они находятся на стороне великого об-манщика. Не верьте им. Они сговариваются с врагами Богаи истины. Они высмеивают порядок служения как интриги икозни духовенства. Отвращайтесь от таковых, не имейте ни-чего общего с их вестью, как бы много они ни цитировали«Свидетельства» и как бы они ни старались укрыться за ни-ми. Не принимайте их, ибо Бог не поручал им этой работы.Последствием ее станет неверие в «Свидетельства», и всеми


доступными средствами они постараются свести на нет тослужение, которое я несла годами.

Я посвятила этой работе почти всю свою жизнь, но частомое бремя становилось тяжелее от того, что по являлись люди, [52]идущие с вестью, которую Бог им не поручал. Этот классзлых деятелей вырывал отрывки из «Свидетельств» и помещалих в оправу заблуждения, чтобы таким образом придаватьсилу ложным свидетельствам. Когда открывалось, что их вестьявляется ложной, тогда «Свидетельства», приводимые тут же,подвергались тому же осуждению. Люди мира, не знающие, чтоцитируемые «Свидетельства» являются выдержками из личныхписем, использованными без разрешения, указывают именнона эти материалы как на доказательство того, что мое служение— не от Бога, не от истины, что оно является ложным. Люди,таким образом компрометирующие работу Божью, ответят заэто перед Богом.

Служение, предназначенное Богом

У Бога есть Своя Церковь, и Он поручил ей определенноеслужение. «И Он поставил одних Апостолами, других — проро-ками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями,к совершению святых, на дело служения, для созидания Те-ла Христова, доколе все придем в единство веры и познанияСына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возрастаХристова; дабы мы не были более младенцами, колеблющи-мися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавствучеловеков, по хитрому искусству обольщения, но истинноюлюбовью все возращали в Того, Который есть глава Христос»(Ефесянам 4:11—15).

У Господа есть Свои средства и Церковь, которая прошлачерез преследование, борьбу и тьму. Иисус возлюбил Церковь [53]и предал Себя за нее, и Он будет пополнять, очищать, обла-гораживать и возвышать ее, чтобы она твердо стояла средирастлевающего влияния этого мира. Предназначенные Богомлюди были избраны, чтобы ревностно и заботливо, с неутоми-мым постоянством следить за крепостью Церкви, дабы Церковьне была разрушена нечестивыми кознями сатаны, но чтобы


она стояла в мире, умножая славу Божью среди людей. МеждуЦерковью и миром всегда будет происходить жестокий кон-фликт. Неизбежно столкновение мнений и принципов, борьбыистины с заблуждением. Но кризис вскоре достигнет своейкульминации, и этот процесс уже начался, поэтому люди, име-ющие опыт, должны выполнять предназначенное им Богомдело, бодрствовать над душами, за которые им придется датьотчет.

Братья, распространяющие ложную весть о том, что Цер-ковь якобы стала Вавилоном, пренебрегают служением, пред-назначенным для них Богом, и находятся в оппозиции к органи-зации и ясному повелению Бога, выраженному через пророкаМалахию относительно принесения всех десятин в сокровищ-ницу дома Божьего; они воображают, будто их дело — предосте-регать тех, кого Бог избрал распространять Его весть истины.Эти работники не приносят успеха делу и Царству Божьему, нозаняты трудом, которым занят враг всякой правды. Пусть этилюди, восстающие против путей и средств, предназначенныхБогом для продвижения Его работы в эти опасные дни, отка-жутся от всех не основанных на Священном Писании взглядовотносительно природы, служения и силы предназначенныхБогом методов.

Пусть все поймут написанные мною слова. Те, кто трудитсявместе с Богом, являются лишь Его орудиями, сами по себеони не владеют необходимой благодатью и святостью. Лишьсотрудничая с небесными существами, они добьются успеха.[54]Они являются лишь земными сосудами, хранителями сокрови-ща Божьей истины. Павел может насаждать, Аполлос поливать,но только Бог может взращивать.

Бог говорит через предназначенные Им средства, и пусть ничеловек, ни группа людей не оскорбляют Духа Божьего своимотказом слышать весть Божьего Слова из уст Его избранныхвестников. Отказываясь слышать Божью весть, люди попадаютв беспросветную тьму. Они закрывают свои души для щед-рых благословений и, проявляя неуважение к Его избраннымсредствам, отнимают принадлежащую Христу славу.


Остерегайтесь ложных учителей

Наш Бог не есть Бог неустройства, но мира. Сатана же —бдительный, недремлющий враг, он стремится помрачить умылюдей, найти почву, в которой можно посеять плевелы. Еслион находит человека, которого может насильно вовлечь в своюработу, он внушает ему ложные идеи и теории и делает такихлюдей горячими защитниками заблуждения. Истина не толькообращает, но и очищает принявшего ее. Иисус предупреждалнас остерегаться ложных учителей. С самого начала нашейработы время от времени появлялись защитники новых, пора-жающих воображение теорий. Но если бы люди, называющиесебя верующими в истину, пошли к имеющим духовный опыт,если бы они обратились к Слову Божьему со смиренным, го-товым учиться духом, если бы они исследовали свои теориив свете истины и с помощью братьев, которые являются при-лежными исследователями Библии, если бы в то же время онимолили Бога, спрашивая: путь ли это Господний или это сатана [55]ведет меня своим путем, то они получили бы свет и избежалисетей ловца.

Пусть все братья и сестры остерегаются всякого, кто назна-чает Господу время для исполнения Его слова относительноЕго пришествия или относительно любого другого важногообетования. «Не ваше дело знать времена или сроки, которыеОтец положил в Своей власти» (Деяния 1:7). Ложные учите-ля могут выглядеть очень ревностными в работе Божьей, онимогут жертвовать средства для донесения своих теорий до ми-ра и до Церкви, но к истине они примешивают заблуждение,их весть обманчива, она поведет людей на ложные пути. Имнужно противодействовать не потому, что они плохие люди,а потому, что они учат лжи и стремятся поставить на ложьпечать истины.

Жалко людей, тратящих много усилий, чтобы найти ка-кую-то ложную теорию, тогда как существует целая кладоваядрагоценных жемчужин истины, которыми они могли бы обога-титься в святейшей вере. Вместо того, чтобы учить истине, онипозволяют себе выдумывать что-то новое и странное и отделя-ют себя от тех, кого Бог использует, чтобы поставить людей


на основание истины. Они отбрасывают все, ранее сказанноеотносительно единства в мыслях и в чувствах, и пренебрегаютмолитвой Христа, как если бы единство, о котором Он мо-лился, было несущественным, и для Его последователей уженет необходимости быть едиными, как Он един с Отцом. Ониуходят в сторону и, подобно Ииую, призывают своих братьевследовать их примеру рвения в отношении к Господу.

Если бы рвение побудило их работать так же, как трудятсяих братья, переносящие различные трудности, если бы онитакже настойчиво преодолевали разочарования и препятствия,[56]им можно было бы подражать и Бог принял бы их. Но достой-ны осуждения берущиеся за провозглашение дивного света ивсе же отрывающиеся от братьев, ведомых Богом. Этим путемпошли Корей, Дафан и Авирон, и их действия записаны какпредостережение всем остальным. Мы не должны так посту-пать — обвинять и осуждать тех, на кого Бог возложил бремятруда.

Братья, объявившие Церковь адвентистов седьмого дня Ва-вилоном, использовали «Свидетельства», чтобы поддержатьсвою позицию, но почему же они не проповедуют единствоЦеркви, именно то, что долгие годы было целью моей вести?Почему они не цитировали слова ангела: «Сплотитесь, спло-титесь, сплотитесь»? Почему они не повторили увещеванияи не провозгласили принцип: «в единстве сила, в разделениислабость»? Именно такие вести, какие несут эти люди, раз-деляют Церковь и позорят нас перед врагами истины. В ихвестях ясно открывается работа великого обманщика, которыйстремится помешать Церкви достичь совершенства в единстве.Эти учителя руководствуются своим независимым суждениеми мешают истине ложными представлениями и теориями. Ониотвергают совет братьев и навязывают свой собственный путь,пока не становятся такими, какими их хочет видеть сатана, —людьми с неуравновешенным умом.

Я предупреждаю моих братьев: остерегайтесь любого сата-нинского влияния. Враг Бога и человека теперь ликует от того,что он преуспел в обольщении душ и использовании в невер-ном направлении их средств и способностей. Их деньги моглипойти на распространение истины для настоящего времени,[57]


но вместо этого они тратятся на проповеди идей, не имеющихистинного основания.

Другой пример

В 1845 г. в штате Массачусетс подобную работу совершалчеловек по имени Куртис. Он представил ложное учение, вклю-чил в свои теории предложения и выдержки из «Свидетельств»и опубликовал все это в газете «Дневная звезда» и в формебуклета. В течение ряда лет указанный труд принес свой вред-ный плод, вызвав осуждение в адрес «Свидетельств», которыев целом никоим образом не поддерживали его работу. Моймуж написал Куртису и спросил, чего он добивался, смешивая«Свидетельства» с собственными словами в поддержку идей,которым мы противодействовали, и потребовал исправить товпечатление, которое производила его работа. Куртис катего-рически отказался сделать это, заявив, что его теории былиистиной, и что видения должны были подтвердить его идеи,и что фактически они подтвердили их, но я забыла осветитьвопросы, прояснявшие его теории.

С самого начала нашей работы один за другим появлялисьлюди, занимавшиеся такого рода делом, и я вынуждена бы-ла пережить много трудностей и терпеть большие издержки,противодействуя их лжи. Они публиковали свои теории и об-манывали многие души, но пусть Бог оберегает овец паствыЕго.

Я убеждаю всех, заявляющих о своей вере в истину, бытьв единстве со своими братьями. Не давайте миру повода го-ворить, что мы — люди крайностей, что мы разобщены и чтоодин учит одному, а другой — совсем иному. Избегайте разно-гласий. Пусть каждый человек стоит на страже, пусть каждыйстремится встать в проломе, чтобы заделать брешь в стене, а нестоит у стены, стараясь пробить брешь. Пусть все соблюдаютосторожность, чтобы не наносить удары тем, кто соответствует [58]описанию остатка, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет верув Иисуса, кто возвышает эталон праведности в эти последниедни.


У Бога есть Свой особый народ, Церковь на земле, неимеющая равных себе, но превосходящая всех своим умениемпреподавать истину и оправдывать Закон Божий. У Бога естьпредназначенные Им средства, то есть люди, которых Он ведет,которые перенесли зной и тяжесть дня и трудятся вместе снебесными силами для продвижения Царства Христа в нашеммире. Пусть же все объединятся с этими избранными людьми ив конце концов окажутся среди святых, соблюдающих заповедиБожьи и имеющих веру Иисуса.

Письмо

Следующее письмо послано брату С.:Нейпир, Новая Зеландия,23 марта 1893 г.Дорогой брат С.,

Я обращаюсь к тебе по нескольким вопросам. Я не согласнас позицией, которую ты занял, потому что Господь показал мне,что аналогичную позицию займут заблуждающиеся люди: «Духже ясно говорит, что в последние времена отступят некоторыеот веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским».

Мой брат, я знаю, что ты называешь Церковь адвентистовседьмого дня Вавилоном и утверждаешь, что все, желающиеспасения, должны выйти из нее. Ты не единственный человек,которого дьявол обманул в этом вопросе. В последние сороклет один за другим появлялись люди, заявляющие, что Гос-[59]подь послал им ту же самую весть. Но позволь мне и тебесказать то, что я говорила им, а именно: весть, которую тыпровозглашаешь, это один из сатанинских трюков, предназна-ченный для того, чтобы сеять замешательство среди церквей.Мой брат, ты определенно сбился с пути. Весть второго ан-гела предназначалась Вавилону (церквам), провозглашая егопадение и призывая людей выйти из него. Та же весть должнабыть провозглашена во второй раз. «После сего я увидел иногоАнгела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земляосветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громкимголосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделал-ся жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу,


пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице; ибояростным вином блудодеяния своего она напоила все народы,и цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбо-гатели от великой роскоши ее. И услышал я иной голос с неба,говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвоватьвам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее; ибо грехи еедошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» (Откровение18:1—5).

Мой брат, уча, что Церковь адвентистов седьмого дня яв-ляется Вавилоном, ты не прав. Бог не поручал тебе нести этувесть. Сатана использует каждого человека, к которому он мо-жет найти доступ, побуждая его изобретать ложные теории илиидти в неверном направлении, дабы создать ложное возбуж-дение и таким образом отвлечь души от насущных вопросовнастоящего времени. Я допускаю, что отдельные братья могутобмануться твоей вестью, потому что они крайне любопытныи полны желания узнать что-нибудь новое.

Я действительно очень огорчена тем, что внушения вра- [60]га каким-то образом ввели тебя в заблуждение, потому чтоя знаю, что защищаемая тобой теория не является истиной.Распространяя свои идеи, ты причинишь огромный вред себе исобратьям. Не старайся ложно толковать, искажать и извращать«Свидетельства», желая подкрепить доказательствами ложнуювесть. Многие пошли этим путем и причинили Церкви огром-ный вред. Когда люди, исполненные рвения, вновь и вновьначинали проповедовать эту весть, Господь показывал мне, чтоона не являлась истиной.

Я узнала, что ты также заявляешь, будто мы не должныплатить десятину. Мой брат, сними обувь твою с ног твоих, ибоместо, на котором ты стоишь, есть земля святая. Господь сказалотносительно уплаты десятины: «Принесите все десятины вдом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этомиспытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я длявас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословениядо избытка?» (Малахии 3:10). Но хотя Господь произноситблагословение на тех, кто приносит свои десятины, Он в то жевремя проклинает удерживающих ее. Совсем недавно я получи-ла от Господа ясный свет, показавший, как многие адвентисты


седьмого дня обкрадывают Бога десятиною и приношениями, имне было четко открыто, что Малахия представил дело таким,каковым оно действительно является. Но может ли человек втаком случае даже подумать в своем сердце, что предложениеудерживать десятины и приношения исходит от Господа? Где,мой брат, ты свернул с пути? Встань же снова на верный путь.

Мы приближаемся к концу, но если тебя или кого-либоеще враг соблазнит и побудит назначить время пришествия[61]Христа, он совершит то же злое дело, которое погубило душиделавших подобное в прошлом.

Если ты несешь иго Христа и возлагаешь Его бремя, тоувидишь многих, трудящихся в том же направлении, в ка-ком трудятся слуги Божьи, то есть в проповедании Христа ипритом распятого. А кто начнет проповедовать весть о часе,дне или годе явления Христа, значит, те берут на себя иго ипровозглашают весть, которую Господь никогда не поручал им.

У Бога есть Церковь на земле, Его избранный народ, со-блюдающий Его заповеди. Он ведет не заблудившиеся группы,рассеянные тут и там, но народ. Истина — это освящающаясила, однако Церковь воинствующая не есть Церковь торже-ствующая. Среди пшеницы попадаются плевелы. «Хочешь ли,мы. . . выберем их?» — спросили слуги, но хозяин ответил:«Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с нимипшеницы». Евангельская сеть вытаскивает как хорошую рыбу,так и худую, и только Господь знает, кто принадлежит Ему.

Наша личная обязанность — ходить в смирении с Богом.Мы не вправе увлекаться странными новыми вестями. Мы недолжны думать, что избранные Божьи, старающиеся ходитьв свете, представляют собой Вавилон. Вавилоном являютсяпадшие церкви разных вероисповеданий. Вавилон способство-вал развитию отравляющего учения, вина заблуждения. Винозаблуждения составлено из ложных учений, таких, как бессмер-тие души, вечные муки нечестивых, отрицание пресущество-вания Христа до Его рождения в Вифлееме, защита первогодня недели и возвышение его над Божьим, святым и освящен-ным днем. Эти и родственные им заблуждения представленымиру разными церквами, и таким образом исполняются слова[62]Священного Писания: «Потому что он яростным вином блу-


да своего напоил все народы» (Откровение 14:8). Эта яростьвозбуждается ложными учениями, и когда цари и президентыпьют это яростное вино блудодеяния, они исполняются ненави-стью против тех, кто не соглашается с ложными сатанинскимиересями, возвышающими ложную субботу и побуждающимипопирать ногами Божий памятник.

Падшие ангелы на земле образуют союзы со злыми людьми.Антихрист явится как истинный Христос, и тогда народы всегомира начнут полностью игнорировать Закон Божий. Мятежпротив святого Закона Божьего полностью созреет. Но подлин-ным вдохновителем этого мятежа является сатана, одетый, какангел света. Люди будут обмануты, они возвысят сатану доуровня Бога и станут боготворить его. Но вмешается Всемогу-щий, и отпадшим церквам, которые объединятся в возвышениисатаны, будет вынесен приговор: «В один день придут на нееказни, смерть, и плач, и голод, и будет сожжена огнем, потомучто силен Господь Бог, судящий ее» (Откровение 18:8).*

Цель проповеди — не только передать информацию илиубедить рассудок. Проповедование Слова должно взывать кразуму и передавать знание, и делать даже более того. Словаслужителя должны достигать сердец слушателей (Ревью эндГеральд, 22 декабря 1904 г.). [63]

* Для дальнейшего изучения: Ранние произведения, c. [278, 279]; Свидетель-ства для церкви, т. 4, c. [13]; т. 5, c. [81—84, 103—105, 202, 203], Избранныевести, т. 2, c. [62—71, 396, 397].

Глава 2. Заслуживающие доверия, серьезныепредостережения

Опасность отвержения истины

Куранбонг, Австралия,30 мая 1896 г.

Дорогой брат ______, я возвратилась с нашего молитвенно-го служения. Меня посетил дух ходатайственной молитвы, и япочувствовала побуждение в самой серьезной молитве обра-титься за души в Батл-Крике. Я знаю, в какой опасности онинаходятся. Дух Святой особым образом побудил меня возне-сти за них прошения. Бог никогда не является инициаторомчего-либо греховного. Никто не вправе опасаться показатьсянеобычным, если того требует долг. Если, избегая греха, мывынуждены выглядеть странными, значит, наша необычность— всего лишь признак отличия между чистотой и нечистотой,праведностью и неправедностью. Из-за того, что множествопредпочитает путь беззакония, изберем ли мы то же самое?Нам ясно сказано во вдохновенном Слове: «Не следуй за боль-шинством на зло» (Исход 23:2). Наша позиция должна бытьясно выражена: «А я и дом мой будем служить Господу» (Иису-са Навина 24:15).

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово былоБог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, ибез Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нем былажизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, итьма не объяла его. . . И Слово стало плотию и обитало с нами,полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу какЕдинородного от Отца» (Иоанна 1:1—5, 14). Если бы каждый,[64]имя записано в церковных книгах, от всего сердца произнес этислова! Члены Церкви должны знать из собственного опыта, чтоСвятой Дух сделает для них. Он благословит принимающегоЕго и сделает такого человека благословением. Печально, что

66

Заслуживающие доверия, серьезные предостережения 67

люди не молятся о животворном дыхании Духа, ибо без негомы близки к смерти.

Нам следует молиться о наделении нас Святым Духом како лекарстве для больной грехом души. Церковь нуждается вобращении, и почему бы нам как представителям Церкви неповергнуться ниц перед престолом благодати и с сокрушеннымсердцем и духом не возносить ревностные прошения о том,чтобы Святой Дух излился на нас свыше? Будем же молитьсяо том, чтобы когда Он будет милостиво дарован нам, нашехолодное сердце ожило и мы поняли, что получили благосло-вение от Бога и приняли его с радостью. Некоторые относятсяк Духу как к нежеланному гостю, отказываясь принять щедрыйдар, не желая признать его, отворачиваясь от него и осуждаяего как фанатизм.

Когда Святой Дух трудится в человеке, Он не спрашиваетнас, как именно Ему действовать. Часто Он проявляет Себясовершенно неожиданно. Христос пришел не так, как ждалиЕго иудеи. Он не пришел прославить их как нацию. ПредтечаХриста пришел приготовить для Него путь, призывая людейпокаяться в их грехах, обратиться и креститься. Вестью Хри-ста были слова: «Приблизилось Царствие Божие: покайтесь иверуйте в Евангелие» (Марка 1:15). Иудеи отказались принятьХриста, потому что Он пришел не так, как они того ожидали.Представления ограниченных людей стали считать безошибоч-ными из-за их древности.

Такой же опасности подвержена современная Церковь.Ограниченные люди захотят точно наметить путь, каким дол-жен прийти Святой Дух. Хотячье они не признаются в этом, [65]но некоторые уже так сделали. А поскольку Святой Дух дол-жен прийти не для прославления людей или восхваления ихложных теорий, но для обличения мира о грехе, о правде и осуде, многие отворачиваются от Него. Они не желают лишатьсяодежды своей самоправедности. Они не желают заменить ихсобственную праведность, которая в сущности является непра-ведностью, на праведность Христа — безупречную чистейшуюистину. Святой Дух не льстит человеку, Он не поступает всоответствии с вымыслами любого человека. Ограниченные,грешные люди не вправе управлять Святым Духом. Когда Он


приходит с обличением через любого человека, избранногоБогом, долг людей — слушать Его голос и повиноваться этомуголосу.

Явное проявление Святого Духа

Перед тем, как оставить Своих учеников, Христос дал имобетование: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой,и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее иСамарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). «Итак, идите,научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и СвятогоДуха, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я свами во все дни до скончания века» (Матфея 28:19, 20). Говоряэти слова, Он начал подниматься, и облако ангелов принялоЕго и проводило до города Божьего. Ученики возвратилисьв Иерусалим, твердо зная, что Иисус был Сыном Божьим.У учеников была безоблачная вера, и они ожидали, молясьи смиряя свои сердца перед Богом до тех пор, пока они не[66]получили крещение Духом Святым.

«При наступлении дня Пятидесятницы все они были еди-нодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы отнесущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они нахо-дились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные,и почили по одному на каждом из них. И исполнились все ДухаСвятого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал импровещевать» (Деяния 2:1—4). В этом собрании находились инасмешники, которые не признали действие Святого Духа исказали: «Они напились сладкого вина» (Деяния 2:13).

«Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой ивозгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме!сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они непьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это естьпредреченное пророком Иоилем» (Деяния 2:14—16). Прочитай-те эту историю. Господь трудился по Своему усмотрению, ноесли бы подобные проявления случились среди нас, живущихблизко к концу мира, то и ныне кое-кто насмехался бы, как впрошлом. Те, кто не оказался под влиянием Святого Духа, неузнали Его. Для таких людей ученики показались пьяными.


Свидетели креста

После излития Святого Духа апостолы, облеченные в Бо-жественные доспехи, вышли как свидетели рассказать уди-вительную историю о яслях и кресте. Они были простымилюдьми, но шли вперед, обладая истиной. После смерти ихГоспода они были беспомощными, разочарованными, подав-ленными людьми — словно овцы без пастыря. Но теперь онивыступили вперед как свидетели истины без оружия, но сословом и Духом Божьим, чтобы преодолевать любые преграды. [67]Их Спасителя отвергли, осудили и пригвоздили к позорномукресту. Иудейские священники и правители говорили с презре-нием: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; еслиОн Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем вНего» (Матфея 27:42). Но крест, это орудие позора и пыток,принес истины надежду и спасение миру. Верующие объеди-нились, чувство безнадежности и беспомощности оставилоих. Они преобразовались в характере и соединились узамихристианской любви. Хотя апостолы были бедны и в глазахмира считались невежественными рыбаками, посредством Свя-того Духа они стали свидетелями Христа. Не обладая земнымипочестями и признанием, они были героями веры. Они произ-несли слова Божественной мудрости и силы, которые потряслимир.

В третьей, четвертой и пятой главах Книги Деяния расска-зано о свидетельстве апостолов. Люди, отвергшие и распявшиеХриста, ожидали, что Его ученики разочаруются, падут духоми будут готовы отречься от их Господа. Но они с удивлениемуслышали ясное, смелое свидетельство, данное в силе СвятогоДуха. Слова и дела учеников представляли слова и дела ихУчителя, и все, слушавшие их, свидетельствовали: они на-учились от Иисуса, они говорят, как Он говорил. «Апостолыже с великою силою свидетельствовали о воскресении Гос-пода Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их»(Деяния 4:33).

Священники и начальники считали себя вправе решать,что конкретно апостолы должны делать и чему учить. Когдаапостолы начали всюду проповедовать Иисуса, люди, движи-


мые Святым Духом, совершали много такого, чего иудеи неодобряли. Существовала опасность, что учения и понятия рав-[68]винов потеряют свой авторитет и приобретут дурную славу.Апостолы вызвали среди народа поразительное волнение. Лю-ди выводили на улицы больных родственников и одержимыхнечистыми духами. Толпы собирались вокруг них, и исцелив-шиеся громко славили Бога и имя Иисуса, Того Самого Иисуса,Которого иудеи осудили, подвергли презрению, оплевали, увен-чали терновым венцом, предали бичеванию и распяли. Именноэтот Иисус был превознесен выше священников и правителей.Апостолы даже заявили, что Он воскрес из мертвых, и иудей-ские правители решили, что это свидетельство должно бытьостановлено, ибо оно доказывало их вину как проливших кровьИисуса. Они видели, что обращенных в новую веру станови-лось все больше. «Верующих же более и более присоединялоськ Господу, множество мужчин и женщин» (Деяния 5:14).

Арест и заточение апостолов

«Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ересисаддукейской», отрицавшие воскресение мертвых, «исполни-лись зависти» (Деяния 5:17). Заявление апостолов о том, чтоони видели Иисуса после воскресения и что Он вознесся нанебеса, ниспровергало фундаментальные принципы саддукей-ского учения. Это было непозволительно. Священники и прави-тели исполнились негодования, возложили руки на апостолови заключили их в народную тюрьму. Ученики не испугалисьи не впали в уныние, ибо помнили слова Христа, сказанныев Его последних наставлениях: «Кто имеет заповеди Мои исоблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот воз-люблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь емуСам» (Иоанна 14:21). «Когда же придет Утешитель, Которого[69]Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит,Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свиде-тельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Явам, чтобы вы не соблазнились. Изгонят вас из синагог; даженаступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать,что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не


познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобывы, когда придет то время, вспомнили, что Я сказывал вам отом» (Иоанна 15:26; 16:4).

Проповедование, противоположное принятым доктринам

«Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, вы-ведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу всесии слова жизни» (Деяния 5:19, 20). Здесь мы видим, что невсегда следует повиноваться людям, облеченным властью, хотяони могут называть себя преподавателями библейского учения.Сегодня много людей негодуют и чувствуют себя оскорблен-ными тем, что кто-то представляет идеи, отличающиеся от ихсобственных религиозных воззрений. Разве они долгое времяне защищали свои идеи как истину? Раввины и священникирассуждали в апостольские дни следующим образом: что собойпредставляют эти необразованные люди, эти простые рыбаки,проповедующие идеи, противоположные тем, которым училинарод образованные священники и правители? Они не имеютправа касаться основных принципов нашей веры.

Но мы видим, как иногда Небесный Бог поручает людямучить тому, что противоречит укоренившимся взглядам. По-скольку прежние хранители истины оказались неверны своемусвятому долгу, Господь избирает других, которые принимаютяркие лучи Солнца праведности и становятся защитниками [70]истин, не согласующихся с представлениями религиозных во-ждей. И тогда эти вожди в слепоте ума дают полный выходправедному, по их мнению, негодованию против тех, кто прене-брег взлелеянными ими небылицами. Они действуют подобнолюдям, потерявшим рассудок. Они не допускают мысли, чтосами могли неверно понимать Слово, и даже не пытаютсяоткрыть свои глаза, чтобы увидеть, насколько неверно они тол-ковали и искажали Священное Писание и создавали ложныетеории, называя их фундаментальными основами веры.

Но Святой Дух время от времени будет открывать истинучерез избранные Им орудия. И никакой человек, даже свя-щенник или правитель не имеет права сказать: вы не будетеоткрыто проповедовать свои учения, потому что я не верю


им. Человек может попытаться умалить учение Святого Ду-ха, задушить или убить его, но это не сделает заблуждениеистиной и истину заблуждением. Изобретательный ум людейизощрился в разнообразных выдумках, и когда Святой Духпроливает свет в человеческий разум, Он не принимает вовнимание людские суждения относительно Слова. Бог побудилСвоих слуг говорить истину независимо от того, что для людейв данный момент является неопровержимой истиной.

Опасности настоящего времени

Даже адвентисты седьмого дня находятся в опасности за-крыть глаза на истину, какова она есть в Иисусе, потому чтоистина противоречит чему-то такому, что адвентисты прини-[71]мают за истину, но что не является истиной для Святого Духа.Пусть все будут очень сдержанными, ревностно стремящимисязабыть свое «я» и возвышать только Иисуса. В большинстверелигиозных противостояний основная трудность заключаетсяв том, что свое «я» борется за превосходство. В каких вопро-сах? В таких, которые сами по себе не столь важны и таковымисчитаются только потому, что люди придают им значение (см.Матфея 12:31—37; Марка 14:56; Луки 5:21; Матфея 9:3).

Но давайте продолжим рассказ о людях, которых иудей-ские священники и правители считали опасными, посколькуони вносили новое и странное учение почти в каждый тео-логический вопрос. Апостолы повиновались повелению ДухаСвятого: «Идите, и, став в храме, говорите народу все сиислова жизни. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили.Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвалисинедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послалив темницу привести Апостолов. Но служители, придя, не на-шли их в темнице и, возвратившись, донесли, говоря: темницумы нашли запертою со всею предосторожностью и стражейстоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого.Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражии прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значи-ло. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которыхвы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Тогда


начальник стражи пошел со служителями и привел их без при-нуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили ихкамнями» (Деяния 5:20—26). Если бы священники и правителиосмелились поступить с апостолами так, как они того желали,то иным было бы повествование, потому что ангел Божий на-блюдал за происходящим и возвеличил бы имя Божье, если бы [72]к Его слугам было применено насилие.

Ответ апостолов

«Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их пер-восвященник, говоря: не запретили ли мы вам накрепко учитьо имени сем? и вот, вы наполнили Иерусалим учением вашими хотите навести на нас кровь Того Человека» (Деяния 5:27, 28;см. Матфея 23:34, 35). «Петр же и Апостолы в ответ сказали:должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог от-цов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивна древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника иСпасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог далповинующимся Ему. Слыша это, они разрывались от гнева иумышляли умертвить их» (Деяния 5:29—33).

Тогда Святой Дух повлиял на Гамалиила, фарисея, «зако-ноучителя, уважаемого всем народом». Его совет был таков:«Отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предпри-ятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а если отБога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вамне оказаться и богопротивниками» (Деяния 5:38, 39).

Предрассудки власть имущих

Все же сатанинские качества настолько завладели священ-никами и правителями, что, несмотря на удивительные чудесаисцеления больных и освобождения Божьих слуг из темницы,они, полностью находясь во власти предрассудков и ненависти,едва сдерживались. «Призвав Апостолов, били их и, запретив [73]им говорить об имени Иисуса, отпустили их. Они же пошли изсинедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились


принять бесчестие. И всякий день в храме и по домам не пере-ставали учить и благовествовать об Иисусе Христе» (Деяния5:40—42).

Милость Божья, подтвержденная примером

Священникам и правителям были представлены достаточ-ные доказательства, но как же упорно они сопротивлялисьДуху Божьему. Люди, претендующие на обладание высшеймудростью и благочестием, могут совершить самые ужасныеи роковые (для себя) ошибки, если позволяют другой силевлиять на свой разум и следуют путем сопротивления СвятомуДуху. В лице Святого Духа Господь Иисус присутствовал наэтом собрании, но священники и правители не узнали Его. Вкакой-то момент они почувствовали убеждение Духа в том, чтоИисус был Сыном Божьим, но подавили в себе это убежде-ние и стали более слепыми и жестоковыйными, чем прежде.Даже после того, как они распяли Спасителя, Бог по Своеймилости послал им дополнительное свидетельство через дела,совершенные апостолами. Господь еще раз призвал еврейскийнарод и его вождей к покаянию даже через ужасное обвинение,произнесенное против них апостолами, обвинение в том, чтоони убили Князя жизни.

Спасения их лишал не только грех убийства Сына Божьего,но и упорное отвержение света и убеждения Святого Духа. Дух,действующий в сынах противления, работал в них, побуждаяих жестоко обращаться с людьми, через которых Бог давалим Свое свидетельство. Ненависть и возмущение вспыхнули сновой силой и проявлялись в каждом сопротивлении Божьим[74]слугам и вести, которую Бог дал им возвещать.

Сопротивление истине

С каждым шагом на пути сопротивления становится всетяжелее покориться Духу Божьему. Будучи вождями народа,священники и правители чувствовали себя обязанными сле-довать курсом, который сами избрали. Они должны были до-казать свою правоту. Когда они встали в ряды противниковХриста, каждое их сопротивление побуждало их настойчивей


продолжать тот же путь. События прошлого сопротивления,как ценное сокровище, они ревниво оберегали. Ненависть излоба, побуждавшие их к действиям, были направлены противапостолов.

Дух Божий открылся тем, кто, не страшась людей и не ищау них благоволения, провозглашал порученную им истину. Вовремя проявления силы Святого Духа иудеи поняли, что онивиновны, отвергая доказательство, посланное Богом. Но они неоставили свое нечестивое сопротивление. Упорство, становясьвсе более решительным, губило их души. Это происходило непотому, что иудеи не могли покориться, но из-за того, что ониэтого не хотели. Их вина, заслуживавшая гнева, состояла нетолько в непокорности: они вооружились сатанинскими каче-ствами и решительно продолжали свое сопротивление Богу.Каждый день отказом покаяться они возобновляли свой мя-теж. Они готовились пожать то, что сами посеяли. Гнев Божийгрозит людям не просто за то, что они грешили, но потому,что по своему выбору они продолжают сопротивляться Богу и,имея свет и познание, повторяют свои прошлые грехи. Если [75]бы они подчинились, то были бы прощены, но они решили непокоряться. Они оскорбляют Бога своим упорством. Эти душиотдали себя сатане, и он руководит ими по своей воле.

Что произошло с жителями допотопного мира? Отвергнуввесть Ноя, они предались греху с еще большим исступлением,чем прежде, а их порочные привычки стали вдвойне гнуснее.Отказывающиеся измениться через принятие Христа никогдане найдут стимула для покаяния в грехе. Их разум настроенвынашивать дух мятежа, и они никогда не заставят себя поко-риться. Суд, который Бог совершил над допотопным миром,показал, что тот мир был неисправим. Разрушение Содоматакже продемонстрировало, что жители самого красивого ме-ста на земле были неисправимыми грешниками. Огонь и сера,посланные с неба, уничтожили все, кроме Лота, его жены идвух дочерей. Жена, оглянувшись назад, пренебрегла Божьимповелением и превратилась в соляной столп.

Как терпеливо Бог относился к иудейскому народу, когдатот роптал, восставал, нарушал субботу и все остальные за-поведи закона! Господь неоднократно говорил, что они хуже


язычников. Каждое новое поколение превосходило по виновно-сти предыдущее. Господь допускал пленение иудеев, но послеосвобождения они все равно забывали Его требования. Все,что Он повелел этому народу свято соблюдать, было искаженои заменено изобретениями мятежных людей. В Свое времяХристос сказал им: «Не дал ли вам Моисей закона? и никто извас не поступает по закону» (Иоанна 7:19). И такие люди ста-вили себя судьями и критиками тех, кого Святой Дух побуждалпровозглашать Слово Божье людям (см. Иоанна 7:19—23, 27,28; Луки 11:37—52).[76]

Действию Святого Духа нельзя ставить преграды

Прочитайте людям указанные выше тексты СвященногоПисания. Читайте внимательно, торжественно, и Святой Духбудет рядом с вами, влияя на умы слушателей. Читайте, всемсердцем сознавая глубину смысла, заложенного в Слове. ЕслиБог когда-либо говорил через меня, эти слова Писания значаточень много для тех, кто будет их слушать.

Ограниченные люди должны остерегаться желания управ-лять людьми и не занимать место, предназначенное для Свя-того Духа. Пусть люди не думают, что они обладают исклю-чительным правом преподносить миру то, что, по их мнению,является истиной, и отказываться от всего, противоречащегоих идеям. Им не дано так поступать. Многое, явно представ-ляющее собой истину, не будет принято людьми, уверенны-ми в том, что их толкование Священного Писания наиболееправильное. Большинство решительных перемен необходимосделать именно в отношении понятий, которые принимаютсякак непогрешимые. Ограниченные люди свидетельствуют обошибочности своих идей очень многими способами. Они ос-новываются на принципах, осуждаемых Словом Божьим. Чтоволнует меня до глубины души и показывает, что их дела — неБожьи дела, так это их уверенность в том, будто они имеютправо властвовать над своими ближними. Право руководитьдругими, которое дал им Господь, не больше права руково-дить ими, данного Богом другим людям. Присваивающие себе


власть над ближними берут в свои смертные руки обязанность,принадлежащую только Богу.

Люди оскорбляют Бога, если лелеют дух, который не зналграниц в Миннеаполисе*. Все небо разгневано духом, годамипроявляющимся в нашем издательском учреждении в Батл-Крике. Творится неправда, которую Бог не намерен терпеть. [77]Он накажет за это. Был слышен голос, указавший на заблужде-ния и во имя Господа умолявший о решительной перемене. Нокто послушался этого голоса? Кто смирил сердце, чтобы изба-виться от всех следов своего нечестивого, мятежного духа? Наменя возложено тяжелое бремя поставить эти вопросы передлюдьми именно в таком виде. Я знаю, они увидят их. Я знаю,что увидевшие этот материал будут убеждены свыше.*

Весть, заслуживающая доверия

Хобарт, Тасмания,1 мая 1895 г.

Многие оставили адвентистскую веру

По причине умножения беззакония во многих охладеваетлюбовь. Многие оставили адвентистскую веру. Они живут длямира, и, говоря в сердце желанные для них слова: «Не скоропридет Господин мой», они избивают своих ближних. Онипоступают так по той же причине, по какой Каин убил Авеля.Авель решил поклоняться Богу в соответствии с Его указания-ми. Это не понравилось Каину. Он полагал, что у него гораздолучшие планы и что Господь пойдет на сделку с ним. Приносяжертву, Каин не признал своей зависимости от Христа. Онрешил, что с его отцом Адамом поступили сурово, изгнав изЕдема. Гордого Каина мучила мысль о том, что этот грех всегдадолжен оставаться в памяти и что в знак признания полнойзависимости от силы, находящейся вне его, ему необходимо [78]принести в жертву кровь агнца. Он был старшим братом идумал, что Авель должен подражать ему. Когда Бог принял

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [297—315]; Свиде-тельства для церкви, т. 5, c. [706—709]; Избранные вести, т. 1, c. [155—208].


жертву Авеля и ее сжег святой огонь, Каином овладела ярость.Господь снизошел, чтобы объяснить ему суть дела, но он непримирился с Богом и возненавидел Авеля, потому что Богявил тому Свое благоволение. Каин настолько рассердился, чтоубил брата своего.

Господь вступает в борьбу с людьми, которые своим неве-рием и сомнением утверждают, будто Он не скоро придет,которые бьют своих собратьев, едят и пьют (действуют потому же самому принципу) с пьяницами. Они пьяны, но неот вина. Они шатаются, но не от крепких напитков. Сатанаконтролирует их разум, и они не ведают, обо что споткнутся.

Результат отделения от Бога

Как только человек разлучается с Богом и его сердце уходитиз-под смиряющего влияния Святого Духа, в нем проявляютсясатанинские качества, и он начинает притеснять своих со-братьев. От него исходит влияние, противоположное истине,справедливости и праведности. Такое положение существует внаших учреждениях не только в отношениях между работни-ками, но и в желании одного учреждения контролировать всехостальных. Люди, наделенные большой ответственностью, ноне имеющие живой связи с Богом, поступают вопреки СвятомуДуху. Они вынашивают тот же дух, что вынашивали Корей,Дафан и Авирон, и поступают так, как поступали иудеи водни Христа (см. Матфея 12:22—29, 31—37). Бог вновь и вновьпредостерегал этих людей, но они отвергали Его предостере-жения и осмеливались идти тем же путем.

Прочитайте слова Христа в Матфея 23:23: «Горе вам, книж-[79]ники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса итмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сиенадлежало делать, и того не оставлять». Это обвинение данокак предостережение всем, которых люди считают праведными,но которые «внутри исполнены лицемерия и беззакония». Ониговорят: «Если бы мы были во дни наших отцов, то не были бысообщниками их в пролитии крови пророков». «Таким образом,— сказал Иисус, — вы сами против себя свидетельствуете, чтовы сыновья тех, которые избили пророков» (Матфея 23:31).


Какие уроки записаны здесь, какие страшные и убедительныеуроки! Иисус сказал: «Посему, вот, Я посылаю к вам проро-ков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, аиных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город»(Матфея 23:34). Иудеи буквально исполнили это пророчествосвоим жестоким обращением с Христом и с вестниками, кото-рых Бог посылал им. Продолжат ли люди в эти последние дниподражать тем, кого Бог осудил?

Столь ужасные предсказания осуществились в их жизни нев полной мере. Но если Бог пощадит их жизнь, а они станутвынашивать тот же самый дух, который отметил их образдействия перед и после конференции в Миннеаполисе, онидополнят меру тех, кого осудил Христос, еще пребывая наземле.

Нас окружают опасности последних дней. Сатана беретпод свой контроль каждый разум, который не склонился к ре-шению находиться под руководством Духа Божьего. Кое-ктовынашивает ненависть к людям, которым Бог поручил нестиособую весть миру. Они начали эту сатанинскую работу в Мин-неаполисе. Впоследствии, увидев и почувствовав проявление [80]силы Святого Духа, подтверждающей то, что весть была данаот Бога, они возненавидели ее еще больше, потому что этавесть свидетельствовала против них. Они не хотели смиритьсвое сердце в покаянии, не пожелали воздать Богу славу иотстаивать правду. Они продолжали вынашивать тот же дух,исполненный зависти, ревности и злых подозрений, что вла-дел иудеями. Они открыли свое сердце врагу Бога и человека.Однако эти люди занимают ответственное положение и ведутдело сообразно своим собственным помыслам. . .

Увещевание к покаянию

Если первые сделаются неверными делу Божьему, то вскореони окажутся последними, если не покаются. Если такие людине поспешат упасть на Камень, не разобьются и не переживутрождения свыше, они продолжат вынашивать лелеемый имидух. Они не узнают нежного голоса милости. Библейская ре-лигия для них как в личном, так и в общественном плане —


дело прошлого. Они резко выступают против энтузиазма и фа-натизма. Они называют фанатизмом веру, призывающую Богаоблегчить человеческие страдания, веру, которой Бог наделилСвой народ, чтобы тот упражнялся в ней. Но если на земле естьчто-либо способное вдохновить людей святым рвением, такэто истина, какова она есть в Иисусе. Эта грандиозная великаяработа искупления. Христос сделался для нас премудростью,праведностью, освящением и искуплением.

Господь часто через Свой промысл показывал: ничто мень-шее, чем открытая истина и Слово Божье, не может освободитьчеловека от греха и сохранить его от беззакония. Это Слово,осуждающее грех как преступление, влияет на человеческоесердце, делая человека праведным и сохраняя его таковым.[81]Господь сказал, что Его Слово следует изучать и ему необхо-димо повиноваться. Его надо практически воплотить в жизнь.Это Слово так же неизменно, как характер Бога, оно все то жеи вчера, и сегодня, и вовеки.

Что по-Настоящему вызывает энтузиазм

Если в нашем мире есть что-либо, способное вызвать эн-тузиазм, так это крест Голгофский. «Смотрите, какую любовьдал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими.Мир потому не знает нас, что не познал Его» (1 Иоанна 3:1).«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единород-ного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизньвечную» (Иоанна 3:16). Христа следует принять, поверить вНего и возвеличить. Драгоценность Христа — вот что должнобыть темой разговора.

Истина должна царить в сердце

В Батл-Крике есть люди, в сердцах которых живет истина.Она для них является силой Божьей к спасению. Но если исти-на не царит в сердце, если не произошло полного перехода оттьмы к свету, то те, на кого возложена святая ответственность,становятся служителями тьмы, слепыми вождями слепых. «Этобезводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплод-ные, дважды умершие, исторгнутые» (Иуды 12). Бог требует,


чтобы у каждого человека, носящего Его имя, истина царилав сердце. Этого требует время, в которое мы живем. Этоготребует вечность. Этого требует чистая религия. [82]

Мирские развлечения

Развлекательные вечеринки

Хотя высказывается достаточно опасений относительновозбуждения и энтузиазма в служении Богу, кажется, многихсовершенно не волнует энтузиазм, проявляемый в другом от-ношении. Я имею в виду развлекательные вечеринки, которыеустраивает наш народ. Эти встречи отнимают очень многовремени и внимания у людей, которые называют себя слугамиХриста, но славится ли на этих встречах имя Бога? Был липриглашен туда Иисус в качестве главного Лица? Встречи сцелью общения с людьми могут стать в высшей степени полез-ными и назидательными, если участвующие в них будут иметьв сердце тепло Божьей любви, если они встречаются, чтобыподелиться мыслями относительно Слова Божьего, обсудитьметоды продвижения Его дела или совершения добра своимближним. Если на встречах ничего не говорят и не делаютогорчительного для Святого Духа, если Его приветствуют, какжеланного гостя, тогда Богу воздается честь, а присутству-ющие на встрече получают подкрепление и ободрение. «Нобоящиеся Бога говорят друг другу: „внимает Господь и слышитэто, и пред лицом Его пишется памятная книга о боящихсяГоспода и чтущих имя Его“. „И они будут Моими“, говоритГосподь Саваоф, „собственностью Моею в тот день, которыйЯ соделаю“» (Малахии 3:16, 17).

Однако в Батл-Крике устраиваются совершенно другиевстречи, развлекательные вечеринки, являющиеся позором длянаших учреждений и для Церкви. Они поощряют гордость водежде, во внешнем виде, самопотворство, шумное веселье иболтовню. Сатана принят там, как почетный гость, и он овла- [83]девает теми, кто опекает такие встречи. Мне была показанаодна такая компания. В ней собрались люди, называющие себяверующими в истину. Один играл на музыкальном инструмен-


те, а остальные пели такие песни, которые заставляли плакатьангелов-хранителей. Там было веселье, там был смех, обилиеэнтузиазма и как будто вдохновение, но эта радость была та-кой, какую способен сотворить только сатана. Это был такойэнтузиазм и такая увлеченность, каких устыдятся все, любя-щие Бога. Они ведут участников подобных встреч к несвятыммыслям и делам. У меня есть основание думать, что некоторыеиз присутствовавших чистосердечно покаялись в постыдномповедении.

Результаты таких встреч

Мне были показаны многие такие вечеринки. Я виделалюдей в нарядной, вызывающей одежде, усыпанной украше-ниями. Все хотят выглядеть блестяще, предаются шумномувеселью, отпускают глупые шутки, высказывают дешевую, гру-бую лесть, громко смеются. За едой, питием и весельем ониделают все, чтобы забыть Бога. Развлекательная обстановка —вот их рай. А небеса наблюдают, все видят и слышат.

Велосипедный спорт

Посмотрим на другую сцену. На улице города собраласьгруппа спортсменов, чтобы участвовать в велосипедной гонке.В этой группе находятся люди, заявляющие, что они знаютБога и Иисуса Христа, Которого Он послал. Но могут ли на-блюдающие за этими волнующими гонками предположить, чтоих участники являются последователями Христа? Кто предпо-ложит, что кто-то из них чувствует нужду во Христе? Кому быпришло в голову, что они понимают ценность времени и физи-[84]ческих способностей как Божьего дара, который должен бытьсохранен для служения Ему? Думает ли кто-нибудь о том, чтоможет произойти несчастный случай и эта дикая гонка можетзакончится смертью? Кто молился о присутствии Иисуса и озащите ангелов-хранителей? Прославляется ли Бог подобнымипоступками? Сатана ведет борьбу за эти души, и ему нравитсято, что он видит и слышит .


Осквернение религии

Как только серьезный христианин начинает заниматьсяспортом, его дела идут все хуже. Он оставляет животворнуюатмосферу небес и погружается в густой туман. Какого-либосмиренного верующего могут соблазнять к участию в вело-сипедном спорте, но если он сохраняет связь с Христом, тоне может сердцем участвовать в возбуждающей сцене. Сло-ва, которые он слышит, далеки от него, потому что они — неязык Ханаана. По говорящим не видно, что в их сердцах зву-чит песнь Богу. Есть безошибочное доказательство того, чтоБог ими забыт, — Он не занимает полностью их мысли. Этиразвлекательные вечеринки и встречи для занятий возбужда-ющим спортом делают тех, кто называют себя христианами,осквернением религии и имени Бога.

Работа сатаны, вводящая в заблуждение

Содержание разговора открывает суть того, чем заполне-но сердце. Простой, грубый разговор, льстивые слова, глупыеостроты, вызывающие истеричный смех, — все это товар сата-ны, а принимающие участие в таких разговорах торгуют этимтоваром. Кто слышит подобное, тот оказывается под тем жевпечатлением, под каким оказался Ирод, когда дочь Иродиады [85]танцевала перед ним. Все аналогичные дела записаны в небес-ных книгах, и в последний день они предстанут в истинномсвете перед виновными. Тогда все увидят в них обольщающие,обманчивые дела дьявола, ведущего их по широкой дороге ичерез широкие врата, открывающие путь к гибели.

Называющие себя христианами в качестве приманкисатаны

Сатана умножает свои ловушки в Батл-Крике, и люди, на-зывающие себя христианами, но поверхностные в характереи религиозном опыте, используются искусителем как его при-манка. Эти люди всегда охотно собираются на вечеринки илидля спортивных занятий и влияют на собратьев. Молодых муж-чин и женщин, старающихся быть библейскими христианами,


убеждают участвовать в вечеринке и вовлекают в такую группу.Они не размышляют с молитвой о библейском образце, стара-ясь узнать, что Христос сказал относительно плодов, растущихна христианском дереве. Они не замечают, что эти развлеченияфактически являются сатанинским пиршеством, приготовлен-ным для того, чтобы удержать души и воспрепятствовать ихприглашению на брачную вечерю Агнца. Они мешают неопыт-ным душам принять белую одежду характера, которая являетсяправедностью святых. У них нет четкого представления о том,что им как христианам следует делать. Они не хотят, чтобы оних думали как о людях необычных, и, естественно, стремятсяследовать примеру остальных. Таким образом они попадаютпод влияние тех, кто никогда не ощущал Божественного при-косновения к сердцу и разуму.

На этих заманчивых вечеринках, увлекающих романтикойи силой примера, молодежь, которая была тщательно наставле-на повиноваться Закону Божьему, привязывается к людям, неполучившим правильного воспитания и имеющим поддельныйрелигиозный опыт. Они продают себя в пожизненное рабство.[86]Пока они живут, им мешает связь с поверхностной, не заслу-живающей уважения личностью, любящей похвастать, но необладающей драгоценным, внутренним украшением в видекроткого и молчаливого духа, имеющего большую ценностьв Божьих очах. Когда болезнь или смерть постигает людей,живших просто для самоугождения, они обнаруживают, что незапасли масла в своих сосудах для светильников и совершенноне подготовились к своему концу. Так было и так будет.

Мы спрашиваем живущих в Батл-Крике и обладающих ве-ликим светом: неужели истина Божья перестала оказывать вли-яние на ваши души? Неужели прекрасное золото потускнело?Что является причиной этого фанатизма и увлечения? Любящиемир, эгоистичные родители несут ужасную ответственность,поскольку грех лежит у их дверей. Было бы намного лучше,если бы школьные здания, находящиеся теперь в Батл-Крике,располагались подальше от города и были вдали от такогобольшого поселения людей, называющих себя исполнителямисубботы!


Печальное, распространяющееся убеждение

В мире распространяется убеждение, будто адвентистыседьмого дня издают неопределенный трубный звук и под-ражают мирским обычаям. Семьи, живущие в Батл-Крике,удалились от Бога, поскольку планируют вступление в бракс людьми, которые не любят Бога и ведут легкомысленныйобраз жизни, ибо они никогда не проявляли самоотречения ине знают по опыту, что значит быть соработниками Бога. Про-исходят странные вещи. Принимается и преподается ложноехристианство, оно связывает души обольщением и обманом.Люди живут при свете искр, зажженных ими самими. Души, [87]любящие и боящиеся Бога, не опустятся до мирского уров-ня, избирая общество пустых и легкомысленных людей. Онине очаруются необращенными людьми. Они должны твердостоять за Иисуса, и Иисус будет стоять за них.

Нечестные деловые отношения

Некоторые из знающих истину, но не повинующихся ей,попирают ногами Закон Божий в своих деловых взаимоотно-шениях. Нам не следует тесно общаться с таковыми, чтобыне заразиться их духом и не разделить их участь. ПатриархИаков, упоминая об определенных поступках своих сыновей,воскликнул: «В совет их да не внидет душа моя, и к собраниюих да не приобщится слава моя» (Бытие 49:6). Он чувство-вал, что поставит под угрозу свою честь, если будет общатьсяс грешниками в их делах. Он предостерегает об опасности,желая предостеречь нас от подобного общения, дабы мы нестали соучастниками их злых дел. Святой Дух через апостолаПавла изрекает подобное предостережение: «И не участвуйтев бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Ефесянам 5:11).

Истинная позиция христиан

Вечный Бог провел разграничение между святыми и греш-никами, обращенными и необращенными. Два класса людейне переходят незаметно один в другой, словно цвета радуги.Они так же отличаются, как день и ночь. Люди, стремящиеся


получить праведность Христа, сосредоточат свое внимание натемах великого спасения. Библия — это кладовая, которая снаб-жает их питательной пищей. Они размышляют о воплощении[88]Христа, о великой жертве, принесенной для спасения их отгибели, чтобы принести прощение, мир и вечную праведность.Сердца их горят этими грандиозными и величественными ис-тинами. Мысли их заняты святостью и истиной, благодатьюи праведностью. Свое «я» умирает, и Христос живет в Своихслугах. Когда они размышляют о Слове, сердца их горят, какгорели сердца двух учеников, шедших в Эммаус, когда Христосшел с ними и раскрывал им смысл Писаний, где говорилось оНем Самом.

Как мало людей сознают, что незримо Христос идет ря-дом с ними! Как устыдились бы многие, услышав Его голос,обращенный к ним, и узнав, что Он слышит все их глупые,вульгарные слова! И как много сердец загорелись бы святойрадостью, если бы только они узнали, что Спаситель находитсярядом с ними, что их окружает святая атмосфера Его присут-ствия и что они питаются хлебом жизни! Как приятно былобы Спасителю слышать разговор Его последователей о Егодрагоценных наставлениях и знать, что им нравятся святые ис-тины! Когда в сердце пребывает истина, там не остается местадля критики Божьих слуг или для выискивания недостатков ввести, которую Он посылает. Что у человека на сердце, то унего и на языке. Сдержать слова невозможно. Темой разговорабудет то, что Бог приготовил любящим Его. Любовь Христав душе подобна источнику воды, текущей в жизнь вечную,источнику, несущему живые потоки, от которых исходят жизньи радость повсюду, где они протекают.*[89]

Отвержение света

Бог говорит Своим слугам: «Взывай громко, не удержи-вайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народуМоему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его»

*Для дальнейшего изучения: Желание веков, c. [213]; Свидетельства дляцеркви, т. 5, c. [12—14, 74, 78, 206, 233, 505, 506, 542—549]; т. 2, с. [289—292].


(Исаии 58:1). Но когда уста, движимые Святым Духом, произ-носят ясное, прямое свидетельство, многие относятся к немус презрением. Есть среди нас люди, которые если не словом,то делом говорят «провидящим: „перестаньте провидеть“, ипророкам: „не пророчествуйте нам правды, говорите нам лест-ное, предсказывайте приятное; сойдите с дороги, уклонитесьот пути; устраните от глаз наших Святого Израилева“. Посемутак говорит Святой Израилев: так как вы отвергаете словосие, а надеетесь на обман и неправду, и опираетесь на то: тобеззаконие это будет для вас, как угрожающая падением тре-щина, обнаружившаяся в высокой стене, которой разрушениенастанет внезапно, в одно мгновение. . . Ибо так говорит Гос-подь Бог, Святой Израилев: оставаясь на месте и в покое, выспаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша, но вы нехотели» (Исаии 30:10—13, 15).

Необходимо очищение сердца

Я спрашиваю братьев, занимающих ответственное положе-ние в Батл-Крике: что вы делаете? Вы повернулись к Господуспиной, а не лицом. Необходимо очищение сердец, чувств,привязанностей и слов в отношении самого важного: ГосподаБога, вечности, истины. Какая весть должна быть дана в на-стоящее время? Весть третьего ангела. Но этот свет, которыйдолжен был наполнить всю землю своей славой, оказался впренебрежении у некоторых*, называющих себя верующими вистину для настоящего времени. Будьте внимательны к тому,как вы относитесь к истине. Снимите обувь с ног ваших, ибоместо, на котором вы стоите, есть земля святая. Остерегайтесь, [90]чтобы не вынашивать сатанинских качеств и не оскорблятьСвятого Духа. Даже сейчас я не знаю никого, кроме лишьнескольких человек, кто бы настолько далеко ушел, что неможет ни возвратиться, ни покаяться.

Передача света

Я говорю истину. Души, любящие Бога, верящие во Хри-ста и ревностно ловящие каждый луч света, увидят свет и


возрадуются в истине. Они сами будут передавать свет и воз-растать в святости. Принимающие Святого Духа почувствуютстрашную атмосферу, окружающую души тех, для кого этивеликие и торжественные истины не имеют большого значенияи кто высказывается против них. Они чувствуют, что находятсяна совете нечестивых — людей, стоящих на пути грешных исидящих в собрании развратителей.

Слово Божье говорит истину, а не ложь. В нем нет ничегоискаженного, ничего крайнего, ничего преувеличенного. Мыдолжны принимать его как Слово живого Бога. Послушаниеэтому Слову требует от Церкви выполнения определенных обя-занностей. Члены Церкви не вправе избегать своего долга, нопри искушении и испытании должны тверже полагаться на Бо-га. Трудности встретятся на пути, но Божий народ как единоецелое должен подняться на_ встречу чрезвычайным обстоя-тельствам. Перед Церковью и нашим Богом есть обязанности,которые необходимо выполнить.

Дух Божий покидает многих из Его народа. Кто-то по-грузился во тьму или вступил на тайные тропы, а некоторыевообще никогда не вернутся. Они будут продолжать споты-каться к собственной погибели. Они искусили Бога и отверглисвет. Они получили все доказательства, которые когда-либомогли быть им даны, но не обратили на них внимания. Онииз брали тьму, а не свет, и оскорбили свои души. Ни человек,[91]ни Церковь не могут тесно общаться с людьми, любящимиудовольствия, и в то же время свидетельствовать о том, чтоони ценят щедрые благословения, которые Господь послалпросто верящим в Его Слово. Мир развратился и испортил-ся, как и во дни Ноя. Единственное средство избавления —это вера в истину, принятие света. Однако многие слышалиистину, провозглашаемую с проявлением силы Духа, но нетолько отказались принять весть, но и возненавидели свет. Этилюди причастны к гибели душ. Они вклинились между светом,посланным Богом, и людьми. Они попирают Слово Божье ипрезирают Его Святой Дух.

Я призываю Божий народ открыть глаза. Если вы одобряетеи осуществляете решения людей, которые, как вы сами знаете,не находятся в согласии с истиной и праведностью, значит, вы


ослабляете свою веру и перестаете находить удовольствие вобщении с Богом. Кажется, будто вы слышите голос, обращен-ный к Иисусу Навину: «Для чего ты пал на лицо твое? Израильсогрешил, и преступили они завет Мой, который Я завещалим. . . Заклятое среди тебя, Израиль» (Иисуса Навина 7:10, 11,13). «Не буду более с вами, если не истребите из среды вашейзаклятого» (Иисуса Навина 7:12). Христос провозгласил: «Ктоне собирает со Мною, тот расточает» (Матфея 12:30).

Весть об оправдании верою

По Своей великой милости самую драгоценную весть Свое-му народу Господь послал через пасторов Ваггонера и Джоунса.Эта весть должна еще ярче представить перед миром возвы-шенного Спасителя, жертву за грехи всего мира. В этой вестипредставлено оправдание по вере в Поручителя. Она пригласи-ла людей принять праведность Христа, которая проявляется в [92]послушании всем Божьим заповедям. Многие люди потерялииз виду Иисуса. Они нуждаются в том, чтобы направить свойвзор на Божественную Личность, Его заслуги, Его неизменнуюлюбовь к человеческой семье. В Его руки дана вся сила, по-средством которой Он раздает щедрые благословения людям,наделяя беспомощных человеческих существ бесценным даромЕго Собственной праведности. Эту весть Бог повелел передатьмиру. Это весть третьего ангела, и она должна быть провоз-глашена громким голосом, ее должно сопроводить излитиеСвятого Духа в обильной мере.

Возвеличенный Спаситель должен быть явлен в Его дей-ственном служении как Агнец закланный, сидящий на престолеи раздающий бесценные благословения завета, которые сталивозможны благодаря Его смерти для искупления каждой души,верующей в Него. Иоанн не мог словами выразить эту любовь.Она слишком глубока, слишком широка. Он приглашает че-ловеческую семью взирать на нее. Христос ходатайствует заЦерковь в небесных дворах, умоляя за тех, кого Он искупилценою Своей Собственной крови. Ни года, ни столетия нико-гда не преуменьшат эту искупительную жертву. Евангельскуювесть о Его благодати следует представить ясно и отчетливо,


чтобы мир больше не говорил, будто адвентисты седьмого дняговорят лишь о законе, но не учат вере во Христа.

Силу крови Христа необходимо представить людям яркои убедительно, чтобы их вера полагалась на ее заслуги. Пер-восвященник кропил теплой еще кровью на крышку ковчега,в то время как благоуханное облако курения поднималось пе-ред Богом. Точно так же, когда мы исповедуем наши грехии умоляем о действенной силе искупительной крови Христа,[93]тогда наши молитвы, благоухающие заслугами характера на-шего Спасителя, поднимаются на небеса. Не смотря на нашенедостоинство, нам всегда следует помнить, что у нас естьТот, Кто берет на Себя грех и спасает грешника. Он удалитвсякий грех, с сокрушением сердца признаваемый перед Богом.Эта вера является жизнью Церкви. Подобно тому, как Моисейвознес медного змея в пустыне, и всем, укушенным ядовитымизмеями, предлагалось смотреть на медного змея, чтобы остать-ся в живых, так и Сын Человеческий должен быть вознесен,чтобы «всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизньвечную».

Пока грешник не сделает целью своей жизни взирание навознесенного на крест Спасителя и верой не примет Его заслу-ги, у него останется не больше шансов спастись, чем у Петрапройти по воде, когда он оторвал взгляд от Иисуса. Теперьсатана поставил перед собой решительную цель заслонить отлюдей Иисуса и побудить их смотреть только на человека,доверяться человеку и ожидать помощи от человека. ГодамиЦерковь взирала на человека и многого ожидала от него, ноне видела Иисуса, в Котором сосредоточены наши надежды навечную жизнь. Поэтому Бог дал Своим слугам свидетельство,которое представило истину такой, какова она есть в Иисусе, тоесть весть третьего ангела в ясных, отчетливых очертаниях. Бо-жьему народу необходимо громко провозгласить слова Иоанна,чтобы все могли видеть свет и ходить во свете: «Приходящийсвыше и есть выше всех; а сущий от земли — земной и есть, иговорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть вышевсех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; иникто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свиде-тельство сим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого[94]


послал Бог, говорит слова Божии: ибо не мерою дает Бог Духа.Отец любит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сынаимеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни,но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:31—36). Данноесвидетельство должно пройти по всем просторам земли. Онопредставляет собой Закон и Евангелие, связанные в неразрыв-ное целое (см. Римлянам 5 и 1 Иоанна 3:9). Эти прекрасныетексты Священного Писания произведут сильное впечатлениена каждое сердце, готовое принять их. «Откровение слов Тво-их просвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:130), тоесть тех, кто сокрушен сердцем. «А тем, которые принялиЕго, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими»(Иоанна 1:12). Это не просто номинальные христиане, испо-ведующие теорию истины, формальную религию; они верятцеленаправленно, приобщаясь к богатейшим дарам Божьим.Они взывают о даре, чтобы поделиться им с другими людь-ми. Они могут сказать: «От полноты Его все мы приняли иблагодать на благодать» (Иоанна 1:16).

«Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог естьлюбовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послалв мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизньчерез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, ноОн возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление загрехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то имы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел.Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовьЕго совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он внас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего» (1 Иоанна4:8—13). [95]

Божья весть для настоящего времени

По намерению Господа весть, которую Он дал Своим слу-гам, должна совершить преобразование в сердце и разуме каж-дого человека. Жизнь Церкви должна обязательно заключатьсяв том, чтобы любить Бога превыше всего и ближних, как самихсебя. Поскольку проявлялось мало любви к Богу и человеку,Бог дал Своим вестникам именно то, в чем нуждались люди.


Принявшие весть получили большие благословения, так какони видели яркие лучи Солнца Праведности, и в их сердцахвозродились жизнь и надежда. Они взирали на Христа. «Небойся» — вот Его вечное заверение. «Я. . . живой; и был мертв,и се, жив во веки веков» (Откровение 1:17, 18). Верующиевсем сердцем полагаются на кровь незапятнанного Агнца Бо-жьего. Глядя на Христа, в Котором нашли свое исполнениебиблейские прообразы, мы можем сказать: «Христос Иисусумер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует занас» (Римлянам 8:34). Солнце Праведности проливает свет внаши сердца, чтобы дать нам познание славы Иисуса Христа.О служении Святого Духа Он говорит: «Он прославит Меня,потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоанна 16:14).Псалмопевец молится: «Окропи Меня иссопом, и буду чист;омой меня, и буду белее снега. . . Сердце чистое сотвори вомне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергнименя от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними отменя. Возврати мне радость спасения Твоего, и Духом влады-чественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, инечестивые к Тебе обратятся» (Псалтирь 50:9, 12—15).

Господь желает, чтобы мы изучали эти великие истины в[96]наших церквах, и если каждый член Церкви вникнет в СловоБожье, оно просветит и вразумит простых. «Кто из вас боитсяГоспода, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без све-та, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге Своем.Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажига-тельными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел,раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей: в мученииумрете» (Исаии 50:10, 11; см. также Исаии 29:13—16; 18—21).«Да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалитсясильный силою своею, да не хвалится богатый богатством сво-им. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня,что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; иботолько это благоугодно Мне, говорит Господь» (Иеремии 9:23,24). Никогда прежде Господь не проявлял Свою великую бла-годать к Своим избранным щедрее, чем в эти последние дни,когда Его Закон оказался в пренебрежении. «Господу угоднобыло ради правды Своей возвеличить и прославить закон»


(Исаии 42:21). Что Бог говорит относительно Своего народа?«Но это народ разоренный и разграбленный; все они связаныв подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, инет избавителя, ограблены, и никто не говорит: „от дай на-зад! “» (Исаии 42:22; см. также Исаии 43). Эти пророчестваисполнятся.

Предостережение против презрительного отношения кБожьей вести

Я хочу обратиться с предостережением к тем, кто годамипротивится свету* и вынашивает дух сопротивления. Сколькоеще времени вы будете ненавидеть и презирать вестников Бо-жьей праведности? Бог дал им Свою весть. Они непосредствен-но слышат слово Господне. У вас есть надежда на спасение, [97]но только через заслуги Иисуса Христа. Вам снова и сновапредлагается благодать Святого Духа. На вас были обильноизлиты свет и сила свыше. Было представлено свидетельство,чтобы все увидели, кого Господь признал за Своих слуг. Нокое-кто пренебрег людьми и вестью, которую они несли. Ониобзывали вестников фанатиками, экстремистами, выскочками.Позвольте мне высказать вам пророчество: если в скором вре-мени вы не смирите свои сердца перед Богом, не исповедуетесвои многочисленные грехи, то слишком поздно увидите, чтовы сражались против Бога. Через убеждение Духа Святого,которое дастся уже не для вашего преобразования и прощения,вы увидите, что люди, против которых вы выступали, служилизнамением в мире и свидетелями Бога. И тогда вы будете гото-вы отдать весь мир, лишь бы вернуть прошлое, стать такимиже ревностными людьми, движимыми Святым Духом, возвы-сить свой голос в торжественном предостережении миру ибыть такими же принципиальными и стойкими, как и вестникиБожьи. Творимые вами несуразные вещи известны Господу.Стоит вам еще немного времени отвергать небесный свет, ивы погибнете. «Если же кто будет нечист и не очистит себя, тоистребится человек тот из среды народа» (Числа 19:20).

Я не смягчаю весть, обращенную к тем, кто долгое времябыл ложным путевым знаком и указывал на неверную дорогу.


Если вы отвергаете посланных вестников Христа, значит, выотвергаете Самого Христа. Если человек пренебрегает этимвеликим спасением, многие годы предлагаемым ему, ставит ниво что славный дар оправдания через кровь Христа, игнорируетосвящение посредством очищающей силы Святого Духа, то неостается больше жертвы за грех, но лишь страшное ожиданиесуда и яростного негодования. Я умоляю вас смирить себя и[98]прекратить упорное сопротивление свету и свидетельствам.Скажите Господу: «Мои беззакония разделили меня с моимБогом. О, Господь, прости мне мои преступления. Изгладь моигрехи из Твоей памятной книги». Славьте Его святое имя, ибоу Него есть прощение, и вы сможете стать преобразованными,обращенными людьми. «Ибо если кровь тельцов и козлов ипепел телицы, через окропление освящает оскверненных, дабычисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который ДухомСвятым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашуот мертвых дел для служения Богу живому и истинному!»(Евреям 9:13, 14).*

«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»

Идолослужение среди израильтян

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы на-ши се были под облаком, и все прошли сквозь море; и всекрестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и туже духовную пищу; и все пили одно и то же духовное пи-тие: ибо пили из духовного последующего камня; камень жебыл Христос. Но не о многих из них благоволил Бог; ибоони поражены были в пустыне» (1 Коринфянам 10:1—5). ОпытИзраиля, рассказанный апостолом в вышеприведенных словахи описанный в 105-м и 106-м псалмах, содержит поучения, вкоторых особенно нуждается Божий народ в эти последниедни. Я настоятельно прошу, чтобы эти главы вы читали покрайней мере каждую неделю.[99]

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [297—304]; Избранныевести, т. 1, c. [350—400].


«А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливына злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопо-клонниками, как некоторые из них, о которых написано: „народсел есть и пить, и встал играть“» (1 Коринфянам 10:6, 7).

В присутствии всего Израиля Бог в страшном величии го-ворил с горы Синай, провозглашая принципы Своего закона.Люди, переполненные чувством вины, боящиеся быть уничто-женными одним лишь присутствием Господа, умоляли Моисея:«Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил снами Бог, дабы нам не умереть» (Исход 20:19). Бог призвал Мо-исея на вершину горы, чтобы передать ему законы для Израиля,но как быстро исчезло то яркое впечатление, во власти которо-го оказались люди, когда проявилось присутствие Божье. Дажеруководители множества израильтян, казалось, потеряли разум.Исчезло, словно дым, воспоминание о том, как они заключализавет с Богом, об ужасе, охватившем их, когда они, упав ниц,страшно испугались и задрожали. Слава Божья еще сияла навершине горы, подобно пожирающему огню, но едва Моисейоставил их, как прежний образ мыслей и чувств вновь проявилсвою силу. Люди устали ждать возвращения Моисея и началинастойчиво требовать вещественных признаков присутствияБожьего.

Аарон, оставленный во главе стана, подчинился их требо-ваниям. Вместо того, чтобы проявить веру в Бога и доверитьсяБожественной силе, способной поддер жать его, он поддал-ся искушению и решил, что если воспротивится требованиюлюдей, они лишат его жизни. Аарон сделал, как иудеи тогожелали. Он собрал золотые украшения, отлил золотого тельцаи придал ему форму резцом. Тогда вожди народа воскликнули:«Вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египет-ской» (Исход 32:4). Когда Аарон увидел, что идол понравилсялюдям, он почувствовал гордость за изделие рук своих. Он [100]соорудил жертвенник перед идолом и «провозгласил Аарон, го-воря: завтра праздник Господу. На другой день они встали ранои принесли всесожжения и принесли жертвы мирные: и селнарод есть и пить, а после встал играть» (Исход 32:5, 6). Изра-ильтяне напились и стали праздновать, танцевать, веселиться,


что ничем не отличалось от постыдных оргий, сопровождав-ших языческое поклонение ложным богам.

Небесный Бог видел это и сообщил Моисею о происхо-дящем в стане: «Итак, оставь Меня, да воспламенится гневМой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный на-род от тебя. Но Моисей стал умолять Господа, Бога своего,и сказал: да не воспламеняется, Господи, гнев Твой на народТвой, который Ты вывел из земли Египетской силою великоюи рукою крепкою, чтобы Египтяне не говорили: „на погибельОн вывел их, чтобы убить их в горах и истребить их с лицаземли“; отврати пламенный гнев Твой и отмени погублениенарода Твоего; вспомни Авраама, Исаака и Израиля, рабовТвоих, которым клялся Ты Собою, говоря: „умножая умножусемя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Ясказал, дам семени вашему, и будут владеть вечно“. И отменилГосподь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой»(Исход 32:10—14).

Когда Моисей сошел с горы, держа в руках каменные скри-жали, он услышал крики народа и, подойдя ближе, увиделидола и пирующую толпу людей. Переполненный ужасом и[101]негодованием, вызванным тем, что Бог обесчещен, а народнарушил торжественный с Ним договор, он бросил на землюкаменные скрижали и разбил их. Хотя Моисей очень сильнолюбил израильтян и готов был пожертвовать ради них сво-ею жизнью, его ревность по славе Божьей подвигла его нагнев, который выразился в таком ужасном действии. Бог неупрекнул его. То, что скрижали были разбиты, символизирова-ло лишь нарушение завета, который Израиль совсем недавнозаключил с Богом. Моисеем двигало праведное негодованиепротив греха, истекавшее из ревности по славе Божьей, а негнев, вызванный самолюбием или уязвленным честолюбием,о котором в Писании говорится: «Гневаясь, не согрешайте»(Ефесянам 4:26). Таким был гнев Моисея.

«И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, истер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израи-левым. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей,что ты ввел его в грех великий? Но Аарон сказал: да не воз-горается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он


буйный. Они сказали мне: „сделай нам бога, который шел быперед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывелнас из земли Египетской, не знаем, что сделалось“. . . Моисейувидел, что это народ необузданный, ибо Аарон допустил егодо необузданности, к посрамлению пред врагами его» (Исход32:20—23, 25).

Особое влияние сатанинской деятельности

Нам дано предостережение: «Все это происходило с ними,как образы; а описано в наставление нам, достигшим послед-них веков» (1 Коринфянам 10:11). Обратите внимание, что в их [102]крайностях и фанатизме заметен почерк их инициатора — сата-ны. Как только люди оказались под контролем лукавого, сразупроявился сатанинский характер. Люди ели, пили, не думая оБоге и о том, что нужно сопротивляться дьяволу, который велих к самым постыдным делам. Тот же самый дух проявилсяна святотатственном пиру Валтасара. Бурное веселье, пение,танцы, вызывавшие необузданные страсти, потворство неуме-ренным, похотливым желаниям — все перемешалось в этойпостыдной сцене. Бог был обесчещен, Его народ стал позоромв глазах язычников. На эти обезумевшие, одурманенные толпылюдей готовы были обрушиться суды. Однако Бог по Своеймилости дал иудеям возможность оставить их грехи.

«И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень?»(Исход 32:26) Трубачи подхватили эти слова, и они прозвучалипри звуке трубы. «Кто Господень, — иди ко мне! И собрались кнему все сыны Левиины» (Исход 32:26). У всех раскаявшихсябыла возможность встать рядом с Моисеем. «И он сказал им:так говорит Господь, Бог Израилев: возложи каждый свой мечна бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно,и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждыйближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея:и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Ис-ход 32:27, 28). Никто не проявил ни слабости, ни лукавства, нипрежних привязанностей, пытаясь защитить виновных. Страхперед Господом овладел людьми. [103]


Все, кто мало сознавал присутствие и величие Божье ипосле проявления Его могущества был готов отойти от Него,могли стать постоянной сетью для Израиля. Они были убитыза грех и в назидание людям, бесславящим Бога.

Опасность самоугождения

Я не имею возможности проследить эту историю дальше,но я прошу вас лично, в каком бы городе или селении, в ка-ком бы доме вы ни жили, изучайте в назидание этот отрывокСвященного Писания, запоминайте вдохновенные слова: «Ктодумает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфя-нам 10:12). Здесь показан единственный выбор, который пред-лагается словом Божьим. Кто остерегается, чтобы не упасть,тот в конце концов будет принят. Нет более пагубной самона-деянности, чем та, что внушает людям смелость встать на путьсамоугождения. Ввиду этого торжественного предостереженияот Бога не должны ли отцы и матери быть осмотрительны-ми? Не должны ли они добросовестно указывать молодежи наопасности, которые могут навсегда увести их от Бога? Многиеродители позволяют молодежи посещать развлекательные ве-черинки, полагая, что развлечения необходимы для здоровья исчастья. Но насколько опасен такой путь! Чем чаще желаниеразвлечений удовлетворяется, тем активней оно развиваетсяи тем сильнее становится. Жизнь превращается в сплошнойпоиск удовольствий. Бог повелевает нам быть осторожными.«Кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть».

Мы должны достигнуть такого состояния, при котором все[104]разногласия исчезнут. Если я думаю, что получил свет, мойдолг — показать его. Представьте, что я посоветовалась с едино-верцами относительно вести, которую, по намерению Господа,должна передать людям. Дверь может быть закрыта, так чтосвет не достигнет тех, для кого Бог послал его. Когда Иисусехал по дороге в Иерусалим, «множество учеников начало врадости велегласно славить Бога за все чудеса, какие виделиони, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне!Мир на небесах и слава в вышних! И некоторые фарисеи изсреды народа сказали Ему: Учитель! запрети ученикам Твоим.


Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут,то камни возопиют» (Луки 19:37—40) (Ревью энд Геральд, 18февраля 1890 г.).

Братья мои, по Своей великой милости и любви Бог далнам великий свет, и Христос говорит вам: «Даром получили,даром давайте» (Матфея 10:8). Пусть свет, дарованный вам,сияет находящимся во тьме. Возрадуемся же и возвеселимсяо том, что Христос дал нам не только Свое Слово, но такжедух премудрости и откровения в познании Бога, и в Его силемы можем быть больше, чем победителями. Христос говорит:«Приди ко Мне. У Меня премудрость и разум. Я пойму и укреп-лю тебя». Верою мы должны покоиться во Христе, помнитьслова псалмопевца, вдохновленного Богом: «Милость Твоя воз-величивает меня» (Псалтирь 17:36). Просите Бога дать вамбольше елея Его благодати. Тщательно изучайте каждое слово,написанное или сказанное (Ревью энд Геральд, 22 декабря 1904г.). [105]

Глава 3. Священное Писание

Как нам исследовать Священное Писание?

Как нам исследовать Священное Писание, чтобы пониматьто, чему оно нас учит? К исследованию Божьего Слова следуетприступать с сокрушенным сердцем, с молитвой и готовностьюпринять наставление. Мы не вправе считать, как это делалииудеи, что наши мнения и представления — безошибочны, илидумать, как паписты, что лишь исключительные люди являютсястражами истины и знания, а другие не имеют права самостоя-тельно исследовать Священное Писание, но должны приниматьобъяснения отцов Церкви. Нам нужно изучать Библию не дляподтверждения наших, заранее сложившихся понятий, но сединственной целью узнать то, что сказал Бог.

Некоторые братья боятся, что если они признают свое за-блуждение хотя бы в одном вопросе, это побудит других усо-мниться во всей истине. Поэтому они решили, что нельзяодобрять самостоятельное исследование, дабы оно не привелок разногласиям и разделению. Но если исследование дает такойрезультат, то чем быстрее это произойдет, тем лучше. Если верав Божье Слово у некоторых людей не выдерживает проверкуСвященным Писанием, то чем скорее это обнаружится, темлучше, поскольку у них появится возможность увидеть своезаблуждение. Нельзя полагать, будто однажды занятая позицияили прежде отстаиваемая идея никогда не должны меняться.Непогрешим лишь Тот, Кто есть Путь, Истина и Жизнь.

Люди, позволяющие предрассудкам мешать принятию ис-тины, не могут получить Божественного просвещения. Когдапредставляется точка зрения по какому-либо библейскому во-просу, многие не спрашивают, истина ли это и находится ли онав гармонии со Словом Божьим, но: кто защищает данную точку[106]зрения. И если ее защищают не те, кто им нравится, они непринимают ее. Они настолько удовлетворены своими собствен-

100

Священное Писание 101

ными идеями, что не только не хотят исследовать библейскиедоказательства с желанием научиться, но отказываются дажепроявить интерес из-за своих предрассудков.

Господь часто трудится там, где мы меньше всего Его ожи-даем. Он удивляет нас, проявляя Свою силу через орудия,избранные Им Самим, в то же время проходя мимо людей,которых мы считаем носителями Его света. Бог желает, что-бы мы принимали истину благодаря присущим ей качествам,поскольку это — истина.

Библию нельзя толковать, приспосабливая к человеческимпонятиям, как бы долго эти понятия ни считались правильны-ми. Мы не вправе принимать мнение комментаторов за голосБожий. Они такие же смертные люди, как и мы с вами. Всемнам Бог дал способность мыслить. Мы должны сделать Библиюее собственным толкователем.

Осторожность в представлении новых взглядов

Всем следует быть осторожными, представляя новые взгля-ды относительно Священного Писания, пока слушатели неизучили основательно эти вопросы и не приготовились вполнеподтвердить их примерами из Библии. Не привносите ничего,что вызовет разделение, не убедившись окончательно, что этоБог дает особую весть для настоящего времени.

Вместе с тем остерегайтесь отвергать то, что является ис-тиной. Наш народ находится в великой опасности оказатьсяв зависимости от людей и сделать плоть своей опорой. Лю-ди, не привыкшие исследовать Библию самостоятельно иливзвешивать доказательства, доверяют лидерам и принимаютих решения. Поэтому многие ваши слушатели отвергнут имен- [107]но те вести, которые Бог посылает Своему народу, если этируководящие братья не примут их.

Никто не должен притязать на полное обладание всем све-том, посланным Божьему народу. Господь не потерпит этого.Он сказал: «Вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто неможет затворить ее» (Откровение 3:8). Даже если все вождиоткажутся от света и истины, дверь еще останется открытой.


Господь восставит людей, которые понесут миру весть длянастоящего времени.

Истина устоит

Истина является вечной, и в столкновении с заблуждениемона всегда проявит свою силу. Нам никогда не следует отка-зываться исследовать Священное Писание с теми, кто, как мызнаем, искренно желает узнать, что есть истина. Представь-те, что брат придерживается иной точки зрения, чем ваша, ион намерен прийти к вам, полагая, что вы сядете вместе сним и рассмотрите спорный вопрос на основании СвященногоПисания. Должны ли вы, руководствуясь своим предубежде-нием, осудить его идеи, даже не соглашаясь выслушать его?Единственно правильный подход — это сесть вместе и какхристианам изучить представленный вопрос во свете СловаБожьего, которое непременно откроет истину и разоблачитзаблуждение. Осмеяние идей вашего оппонента нисколько неослабило бы его позицию, будь она даже ложной, и не укре-пило бы вашу позицию, будь она стопроцентно верной. Еслистолпы нашей веры не выдержат испытания исследованием,значит, для нас настало время узнать об этом. Среди нас недолжно быть места духу фарисейства.

Писание следует изучать с благоговением

Нам надо приступать к изучению Библии с благоговением,понимать, что мы находимся в Божьем присутствии. Необходи-мо оставить всякое легкомысленное и шутливое настроение. Вто время, как одни отрывки Слова понимаются легко, истинноезначение других постигается не сразу. Необходимо терпеливое[108]изучение, размышление и ревностная молитва. Каждый изуча-ющий Слово, открывая Священное Писание, должен проситьпросвещения у Святого Духа, и, согласно верному обетованию,оно будет дано.

Дух, с которым вы приступаете к исследованию Священ-ного Писания, определит, какой помощник окажется рядом свами. С теми, кто в смирении сердца ищет Божественного руко-водства, будут работать ангелы из мира света. Но если Библия


открывается без благоговения, с чувством самоуверенности,если сердце полно предрассудков, то рядом с вами усядетсясатана и начнет искажать ясные утверждения Слова Божьего.

Кое-кто позволяет себе неуместные шутки, злую ирониюи даже насмешки по отношению к людям, отличающимся отних. Другие выставляют множество возражений против любойновой точки зрения. И когда на такого рода возражения следуетясный ответ словами Священного Писания, они не принимаютпредставленные доказательства и не поддаются убеждению.Упрямцы выражают сомнения не с целью достичь истины, ночтобы запутать других.

Некоторые братья считают признаком остроты ума и соб-ственного превосходства умение ставить других в тупик от-носительно того, что есть истина. Они прибегают к ловкимаргументам, игре слов, несправедливо берут на себя инициати-ву, задавая массу вопросов. Когда на эти вопросы надлежащимобразом отвечают, спорщики переводят тему разговора, задаютдругой вопрос, избегая познания истины. Нам следует осте-регаться духа, который руководил иудеями. Они не пожелалиучиться у Христа, так как Его объяснения Писаний не согла-совывались с их понятиями. Вот почему они стали следить заНим, «подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь [109]из уст Его, чтобы обвинить Его» (Луки 11:54). Не наведемже на себя страшного осуждения слов Спасителя: «Горе вам,законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, ивходящим воспрепятствовали» (Луки 11:52).

С простотой и верой

Чтобы задавать вопросы, на которые трудно ответить, нетребуется большой учености или особых дарований. Даже ребе-нок может выдумать вопросы, которые поставят в тупик самыхмудрых людей. Не станем заниматься такого рода состязанием.В наши дни существует то же неверие, которое преобладалово дни Христа. Теперь, как и тогда, желание возвыситься иобрести человеческую славу уводит людей от простоты истин-ного благочестия. Нет более опасной гордости, чем духовнаягордость.


Молодым людям надо исследовать Священное Писаниесамостоятельно. Они не вправе считать, что истину можнонайти у тех, кто старше и опытнее их, что ее можно принять отних как от авторитетного источника. Иудеи погибли как нация,потому что черпали библейскую истину у своих правителей,священников и старейшин. Если бы они обратили вниманиена уроки Иисуса и самостоятельно исследовали Священныеписания, то не погибли бы.

Молодые люди, находящиеся среди нас, наблюдают, какойдух проявляют служители в исследовании Священного Писа-ния. Способны ли они сами к учению и достаточно ли онисмиренны, чтобы принять свидетельства и получить свет отвестников, посланных Богом?

Нам следует самим изучать истину. Нельзя рассчитывать нато, что кто-то будет думать за нас. Кем бы ни был этот человек[110]и какое бы положение он ни занимал, мы не вправе смотретьна него как на критерий для нас. Мы можем советоватьсяи соглашаться друг с другом, но в то же время нам следуетиспользовать способность, дарованную нам Богом, и самостоя-тельно узнавать, что есть истина. Каждый из нас должен искатьБожественного просвещения. Нам необходимо развивать свойхарактер, который выдержит испытание в день Божий. Нам неследует упорно настаивать на своих идеях и считать, что никтоне имеет права противоречить нашему мнению.

Когда вам не понятен какой-либо пункт учения, склонитесьперед Богом на колени и молитесь, чтобы Он помог вам понять,что есть истина, но не становитесь на место иудеев, борясьпротив Бога. Предупреждая людей беречься от того, что неявляется истиной, нам в то же время следует остерегать ихот опасности отвержения света и убеждать их вытеснять тьмупосредством ревностного изучения Божьего Слова.

Когда Нафанаил подошел к Иисусу, Спаситель воскликнул:«Вот, подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства». На-фанаил спросил: «Почему Ты знаешь меня?» Иисус ответил:«Когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Иоанна 1:47,48). Иисус и нас увидит в потаенных местах молитвы, если мыбудем искать у Него света, желая узнать, что есть истина.


Если брат учит заблуждению, собратья, занимающие ответ-ственное положение, должны узнать об этом, а если он учитистине, то им следует поддержать его. Мы все должны быть вкурсе того, чему учат в нашей среде, и если это истина, намнужно владеть ею. Ее обязан знать учитель субботней школы,ее должен понимать каждый учащийся субботней школы. Мывсе несем ответственность перед Богом за понимание того, чтоОн посылает нам. Господь дал нам указания, с помощью кото-рых мы в состоянии проверять каждое учение: «Обращайтеськ закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, тонет в них света» (Исаии 8:20). Но если предлагаемое учение [111]выдержало это испытание, не будем настолько пристрастны,чтобы отвергнуть его только потому, что оно не соответствуетнашим представлениям.

Никто не может постичь все богатство и величие дажеодного Божьего обетования. Люди видят его великолепие, рас-сматривая обетование с разных точек зрения, и их души напол-няются небесным светом. Если бы мы видели всю его славу, тоизнемогли бы душой. Мы можем обладать гораздо большимиоткровениями из щедрых Божьих обетований. Я с печальюдумаю о том, как много полноты благословений, предназначен-ных для нас, мы теряем из виду. Мы удовлетворяемся лишьмгновенными вспышками духовного просвещения, тогда какмогли бы день за днем жить в свете присутствия Божьего.

Дорогие братья, молитесь, как никогда раньше, чтобы лучиСолнца Праведности изливались на Слово и чтобы вы моглипонять его истинный смысл. Иисус умолял Своих учениковосвятиться истиной — Словом Божьим. Сколь же ревностномы должны мо литься, чтобы Тот, Который «все проницаети глубины Божии», и задачей Которого является напоминатьвсе Божьему народу и учить его всякой истине, постояннопребывал с нами при исследовании Его святого Слова.*

Бог хочет, чтобы мы зависели от Него, а не от людей. Онжелает, чтобы мы обрели новое сердце. Он желает дать намоткровение Его света от престола Божьего (Ревью энд Геральд,18 февраля 1890 г.). [112]

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [98—100, 249—254].


Изучение книг Даниила и Откровение

Божий Дух осветил каждую страницу Священного Писания,но на отдельных братьев оно производит слабое впечатление,потому что недостаточно понято ими. Когда происходит потря-сение через проникновение ложных учений, эти поверхностныечитатели, не утвержденные ни в чем, становятся похожими назыбучий песок. Они могут занять любую позицию, соответству-ющую чувству горечи, которое их наполняет. . . Необходимоизучать Книги Даниила и Откровение, а также и другие про-рочества Ветхого и Нового Заветов. Пусть в наших жилищахсияет свет. Об этом мы должны молиться. Святой Дух, сияя насвятые страницы, откроет наше разумение, дабы мы узнали,что есть истина. . .

Необходимо намного более тщательное изучение Слова Бо-жьего. Как никогда прежде в истории нашего движения именнотеперь следует уделять особенное внимание Книге Даниилаи Откровению. Иногда нам нужно меньше говорить о вла-сти Рима, о папстве, но больше привлекать внимание к тому,что писали пророки и апостолы под влиянием Святого ДухаБожьего. Святой Дух так преподнес фактический материал,чтобы и в передаваемом пророчестве, и в описываемых собы-тиях показать, что смертному человеческому существу следуетдержаться в тени, сокрыться в Христе, а возвеличить надоГоспода Бога и Его законы. Читайте Книгу пророка Даниила.Шаг за шагом проследите историю царств, здесь описанных.Посмотрите на государственных мужей и их советников, на мо-гущественные армии и на то, как Бог уничижал человеческуюгордость и повергал в прах славу людей. . .

Свет, полученный Даниилом от Бога, предназначался осо-бым образом для наших дней. Видения, данные ему на берегах[113]Улая и Тигра, великих рек Сеннаарских, теперь осуществляют-ся, и все события вскоре исполнятся.

Обратите внимание на обстоятельства, в которых оказаласьиудейская нация, когда Даниилу были даны его пророчества.

Давайте больше времени уделять изучению Библии. Мыне так понимаем Библию, как должны бы понимать ее. КнигаОткровение начинается с увещевания понять наставления, в


ней содержащиеся. «Блажен читающий и слушающие словапророчества сего, — говорит Бог, — и соблюдающие написанноев нем; ибо время близко» (Откровение 1:3). Когда мы как народпоймем, что эта Книга означает конкретно для нас, среди наспроизойдет великое пробуждение. Мы не понимаем полностьюуроков, которые эта Книга содержит, несмотря на то, что намдано наставление исследовать и изучать ее.

Духовные наставники прошлого заявляли, что Книги Да-ниила и Откровение — запечатанные Книги, и отвращали отних разум людей. Завеса, таинственность которой многих удер-живала от попыток приоткрыть ее, была снята СобственнойБожьей рукой с этих Книг Его Слова. Само название «От-кровение» противоречит утверждению, будто оно являетсязапечатанной книгой. «Откровение» означает то, что книгаоткрывает что-то очень важное. Истины этой Книги обращенык людям, живущим в эти последние дни. При снятой завесе мыоказываемся во Святом святых. Нам нельзя стоять за его пре-делами, в него следует входить с чистыми, высокими мыслями,неспешно, с благоговением и святым страхом. Мы приближа-емся ко времени, когда пророчества Книги Откровение должныосуществиться. . . [114]

У нас есть заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Хри-ста, дух пророчества. В Слове Божьем содержатся бесценныежемчужины. Люди, исследующие это Слово, должны хранитьсвой ум ясным. Им никогда не следует потворствовать извра-щенному вкусу ни в еде, ни в питье.

В противном случае их мозг затуманится. Они не смогутприлежно и глубоко копать, отыскивая значения библейскихтекстов, относящихся к заключительным сценам земной исто-рии.

Когда книги Даниила и Откровение будут лучше поняты,верующие приобретут совершенно иной духовный опыт. Изоткрытых небесных ворот они увидят проблески такой сла-вы, что всем своим сердцем и разумом устремятся развитьхарактер, который должны иметь все, чтобы понять, какимиблагословениями вознаградится чистое сердце.

Господь благословит всех, кротко и смиренно стремящихсяпонять показанное в Книге Откровение. Эта книга открывает


так много связанного с бессмертием и полнотой славы, что все,ревностно читающие и исследующие ее, получают благослове-ние, предназначенное для каждого «читающего и слушающегослова пророчества сего и исполняющего написанное в нем».

Результат правильного исследования

При изучении Откровения одно обстоятельство представ-ляется совершенно бесспорным, а именно: связь между Богоми Его народом тесна и нерушима. Прослеживаются удиви-тельные отношения между небесной вселенной и этим миром.Истины, открытые Даниилу, впоследствии были дополненыоткровением, данным Иоанну на острове Патмос. Обе кни-ги должны изучаться особенно внимательно. Даниил дважды[115]спрашивал: долго ли до конца времени?

«Я слышал это, но не понял и потому сказал: „господинмой! что же после этого будет?» И отвечал он: „иди, Даниил;ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени.Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искуше-нии; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеетсего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со време-ни прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзостизапустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен,кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней.А ты иди к твоему концу и успокоишься, и восстанешь дляполучения твоего жребия в конце дней«» (Даниила 12:8—13).

Лев из колена Иудина распечатал книгу и открыл Иоаннуто, что произойдет в эти последние дни.

Даниилу выпал жребий нести свидетельство, запечатан-ное до последнего времени, когда нашему миру должна бытьпровозглашена первая ангельская весть. Это свидетельствоимеет бесценную важность в эти последние дни. Но в то вре-мя как «многие очистятся, убелятся и переплавлены будут вискушении», «нечестивые же будут поступать нечестиво, и неуразумеет сего никто из нечестивых». Как верны эти слова!Грех есть нарушение Закона Божьего, и не принявшие светотносительно Закона Божьего не поймут со держание первой,второй и третьей ангельской вести. Книга Даниила распечатана


в откровении, данном Иоанну, и приводит нас к последнимсценам этой земной истории.

Будем ли мы помнить, братья, что живем среди опасностейпоследних дней? Читайте Книгу Откровение и Книгу Даниила.Изучайте их.

Несокрушимые силы готовятся к действию [116]Кто ест плоть и пьет кровь Сына Человеческого, тот из-

влечет из Книг Даниила и Откровение истину, вдохновлен-ную Святым Духом. Они приведут в действие силы, которымневозможно противостоять. Детские уста откроются, чтобывозвещать тайны, прежде сокрытые от человеческих умов.

Мы стоим на пороге великих и торжественных событий.Многие пророчества скоро осуществятся. Все силы включат-ся в работу. Повторится прошлая история, старые конфликтывспыхнут вновь, и Божий народ окажется в окружении опас-ностей. Человеческая семья находится в напряжении, котороепроникает всюду. . .

Изучайте Книгу Откровение и связанную с ней Книгу Дани-ила, потому что история повторится. . . Обладая всеми нашимидуховными преимуществами, мы сегодня должны знать намно-го больше, чем знали вчера.

Ангелы желают проникнуть в истины, открытые людям,с сокрушенным сердцем исследующим Слово Божье и моля-щимся о большей широте, глубине и высоте познания, которыеможет дать только Бог.

По мере нашего приближения к концу истории этого мирапророчества, относящиеся к последним дням, требуют нашегоособого изучения. Последняя книга Нового Завета содержитмного истин, которые нам необходимо понять. Сатана ослепилглаза многих людей, поэтому они рады любому оправданию,лишь бы не изучать Книгу Откровение. Но Христос черезСвоего слугу Иоанна возгласил, что произойдет в последниедни. Он говорит: «Блажен читающий и слушающий слова [117]пророчества сего, — говорит Бог, — и соблюдающие написанноев нем» (Откровение 1:3).


Книги Даниила и Откровение необходимо изучать и пуб-ликовать совместно. Можно добавить некоторые объясненияотдельных отрывков, но я уверена, что этого не потребуется.

Я дала пастору Хаскеллу такой же совет, в результате чегоон опубликовал книгу. Но она не удовлетворяет полностьюнужду. Моя идея состояла в том, чтобы объединить две книги:Книгу Даниила и Книгу Откровение, проливающую болееполный свет на истины Книги Даниила. Цель состоит в том,чтобы связать обе книги вместе, показывая, что они освещаютодни и те же вопросы.

Необходимо провозгласить весть, которая пробудит церкви,и приложить все усилия, чтобы дать свет не только нашемународу, но и всему миру. Мне было показано, что пророчестваКниг Даниила и Откровения надо напечатать в небольшихброшюрах с необходимыми комментариями и разослать их повсему миру. Наш народ нуждается в свете, который был бы ещеяснее открыт ему. Видение Христа, представленное Иоаннуо заповедях Божьих и вере Иисуса, бесспорно, должно бытьпровозглашено всем народам, племенам и языкам. Церкви,представленные Вавилоном, показаны потерявшими духов-ность и ставшими преследователями соблюдающих заповедиБожьи и имеющих свидетельство Иисуса Христа. Иоанну этапреследующая сила показана как имеющая два рога, подобныеагнчим, но говорящая как дракон. . .

Чем ближе к концу времени, тем сильнее внешнее проявле-ние языческой власти. Языческие божества будут демонстри-ровать поразительную силу и покажут ее перед городами мира;[118]и это уже начало исполняться. Господь Иисус в различныхобразах показал Иоанну нечестивый характер и обольщающеевлияние тех, кто отличался преследованием народа Божьего.Всем необходима мудрость, чтобы внимательно изучить тайнубеззакония, которая в такой значительной степени проявляетсяв земной истории. . . Именно в наше время Господь призвалСвой народ и дал ему весть, которую он должен нести. Онпризвал Своих последователей разоблачать нечестие человекагреха, сделавшего воскресный закон отличительным признакомсвоей власти, задумавшего отменить праздничные времена изаконы и угнетать Божий народ, твердо защищающий честь


Бога соблюдением единственной истинной субботы, субботытворения, святого дня Господа.

Нам угрожают опасности последних дней, и наша зада-ча — предостеречь людей от этих опасностей. Пусть ни однаторжественная сцена, показанная в пророчестве, не оставитнас равнодушными. Если бы наш народ хотя бы наполови-ну пробудился, если бы он понял, насколько близки к намсобытия, изображенные в Откровении, то в наших церквахпроизошло бы преобразование, и многие поверили бы вести.У нас нет времени, чтобы его терять. Бог призывает нас каклюдей, обязанных дать отчет, заботиться о душах. Насаждай-те новые принципы и внедряйте ясно открытую истину. Онастанет обоюдоострым мечом. Но старайтесь избегать споров.Придет время, когда мы будем стоять и видеть спасение Бо-жье. Пусть говорит Даниил, пусть говорит Откровение, и выобъясняйте людям, что есть истина. Но какую бы сторону ис-тины вы ни освещали, возвеличивайте Иисуса как средоточиевсякой надежды, корень и потомка Давида, звезду светлую иутреннюю (см. Откровение 22:16). [119]

Копайте глубже

Мы не достаточно глубоко копаем, когда ищем истину.Каждый человек, верующий в истину для настоящего времени,окажется там, где ему придется дать отчет в его уповании.Народ Божий будет призван стоять перед царями, правителямии великими людьми мира сего, и они именно от Божьих детейузнают, что есть истина. Последователи Божьи должны бытьобращенными мужчинами и женщинами. За одно мгновениеБог Святым Духом может научить вас гораздо большему, чемесли бы вы слушали великих людей этого мира. Вселеннаянаблюдает за борьбой, происходящей на земле. Безграничнодорогой ценой Бог дал каждому человеку возможность узнатьистину, которая умудрит его во спасение. С каким напряжениемнаблюдают ангелы, чтобы определить, кто воспользуется этойвозможностью! Когда Божьему народу открывается истина, онне вправе сопротивляться ей. Он должен обратиться к Библии,сравнивая эту истину с законом и откровением, и если она не


выдержит такую проверку, значит, не является истиной. Богхочет, чтобы наш разум расширился. Он желает даровать намСвою благодать. Мы в состоянии вкушать блага каждый день,потому что Бог может открыть для нас всю сокровищницунебес (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.).*[120]

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [297—305, 311—315];Принципы христианского воспитания, c. [305—307]; Свидетельства для церк-ви, т. 5, c. [706—708].

Глава 4. Высокий Божий стандарт

Истинное воспитание в наших церквах

[Особые cвидетельства для церкви в Батл-Крике, 1898]

Готовьте души для служения

«Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Псал-тирь 18:8). «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законеГосподнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцемищущие Его. Они не делают беззакония, ходят путями Его.Ты заповедал повеления Твои хранить твердо. О, если бы на-правлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих! Тогда яне постыдился бы, взирая на все заповеди Твои» (Псалтирь118:1—6).

Так будем же изучать эти тексты. Внимательно исследуйтекаждое слово. Если развивать и проявлять в жизни правиль-ные принципы и чистые чувства, они сформируют характер поБожественному подобию. Совесть, не отягченная преступле-ниями перед Богом и человеком, сердце, полное нежнейшегосочувствия к людям и стремления приобрести их для Христа,обретет качества Христа. Все, обладающие ими, наполнят-ся Его Духом. Они проникнутся силой убеждения и смогутпередавать Божественную весть.

На нас как на христианах покоится обязанность самым рев-ностным образом трудиться, чтобы приводить души к ИисусуХристу. В нашей христианской жизни не должно быть местанедостойным проявлениям. Из-за искушений сатаны каждойдуше приходится прилагать усилие, чтобы приобрести истин-ный опыт. Бог видит душу, жаждущую познания Бога, ибоспасение совершается через Христа. Обетование гласит: «Бла-женны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся»(Матфея 5:6). [121]

113


Качества истинного искателя

Бог повелел всем людям повиноваться Его закону. Он смот-рит не так, как это делает человек. Его эталон возвышен, чисти свят, однако все люди при желании могут соответствоватьему. Господь видит нужду души, осознающую свою жажду.Он оценивает состояние сердца, из которого исходят нашипоступки. Он видит, являются ли почтение и вера главнымикачествами в отношении человека к Богу. Истинный искатель,стремящийся быть похожим на Иисуса в слове, жизни и ха-рактере, будет размышлять об Искупителе и, взирая на Него,изменяться по Его образу, потому что он жаждет получить теже мысли и тот же характер, которые были у Иисуса Христа.Он избегает зла не из-за страха опозориться или что-то поте-рять. Человек, ищущий Христа, знает, что все, чем он владеет,исходит от Бога, и он разумно пользуется благословениями,чтобы представлять Христа. Он не жаждет высокого положе-ния, не ищет славы людской. Его это совсем не интересует.Мудро употребив Божьи благословения, он стремится полу-чить еще больше способностей, чтобы лучше служить Богу.Он жаждет Бога. История его Искупителя, огромная жертва,которую Иисус принес, наполняются для человека смыслом.Христос, Величие неба, обнищал, чтобы мы обогатились Егонищетою, обогатились не просто дарованиями, а обогатилисьзнаниями

Есть такие богатства, обретения которых Христос жаждетдля Своих последователей. Когда подлинный искатель истинычитает Библию, открывая свой разум Слову, он всем своимсердцем стремится к истине. Его душой овладевают любовь,сострадание, нежность, учтивость, христианская вежливость,характерные для жизни в небесных обителях, которые Христоспошел приготовить для любящих Его. Его цель незыблема. Он[122]решил встать на сторону праведности. Истина проникла в егосердце и укоренилась там посредством Духа Святого, КоторыйСам есть истина. Когда истина овладевает сердцем, человек,бесспорно, доказывает это, став хранителем благодати Христа.

Сердце истинного христианина наполнено подлинной лю-бовью и горячим желанием приобретать души для Христа. Он

Высокий Божий стандарт 115

не успокоится до тех пор, пока не сделает все, от него зави-сящее, чтобы найти и спасти погибших. Этому он посвящаетсилы и время, не избегая самой утомительной работы. Ведьон жаждет поделиться истиной с другими людьми, посколькуона принесла его собственной душе столько радости, мира исчастья в Святом Духе.

Когда воистину обращенный человек наслаждается Божьейлюбовью, он чувствует себя обязанным нести иго с Христом итрудиться в гармонии с Ним. На нем покоится Дух Христа. Онпроявляет любовь Спасителя, Его милосердие, сострадание,потому что он соединен с Христом. Обращенный человек жаж-дет привести к Иисусу других людей. Его сердце страдает отжалости, когда он видит, какой опасности подвергаются людибез Христа. Он заботится о душах как обязанный дать отчет.Приглашая, умоляя, уверяя в Божьих обетованиях, он стре-мится привлечь души к Христу, и это отмечается в небесныхкнигах. Он является соработником Бога.

Разве не прекрасно приглашать к Богу людей? В своейжизни христианин должен облечься во Христа и все более упо-добляться Ему. Сыновья и дочери Бога должны совершенство-ваться в своем уподоблении Христу, нашему Образцу. Им надоежедневно взирать на Его славу и размышлять о Его несрав-ненном совершенстве. Любящие, верные, полные сострадания,христиане должны вытаскивать души из огня, пренебрегаядаже одеждою, если она осквернена плотью. [123]

Мы трудимся не одни

Божий народ должен совершить работу. Что красноречивеевсего говорит о человеке? Его сердце, исполненное чистыхчувств, и почтительное отношение ко всем Божьим запове-дям. Однако серьезная работа еще не сделана. Совершаютсяопределенные обязанности, но этого недостаточно. Проявитеизобретательность. Если вы не можете достичь членов Церкви,не отчаивайтесь. Трудитесь по дорогам, и если самоправед-ность тех, для кого вы трудитесь, не пропитается закваскойистины, выходите на проселочные дороги и выполняйте мис-сионерскую работу.


Бог не оставит вас трудиться в одиночестве. Со временипровозглашения вести третьего ангела Божьи ангелы готовытрудиться вместе с людьми, желающими действовать серьезнои решительно. Мы должны глубже копать залежи истины, чемделали это до сих пор.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди-нородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имелжизнь вечную» (Иоанна 3:16). О, какую любовь проявил Бог кпадшему человеку! Почему же люди, знающие истину, прохо-дят мимо тех, кто пребывает в отчаянной нужде?

Все религиозное служение древнего Израиля в образах исимволах являлось обетованием о Христе, и оно было не про-сто обетованием, но фактическим частичным исполнением,предназначенным Богом в помощь миллионам людей, возвы-шая их мысли к Тому, Кто должен был явить Себя нашемумиру.

Христос — откровение Божье

Во Христе мир взирал на невидимого Бога. «Я в Отце, —сказал Он, — и Отец во Мне» (Иоанна 14:10). «Видевший Менявидел Отца» (Иоанна 14:9). «Если бы вы знали Меня, то знали[124]бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Иоан-на 14:7). Во всех наших делах, в которых проявляется нашеистинное посвящение, мы взираем глазами веры на нашегоХодатая, Который стоит между человеком и вечным престолом,желая поддержать все наши усилия и помочь нам посредствомСвятого Духа приобрести более совершенное знание Бога.

Агнец Божий представлен нам «посреди престола» Божьего.Он — великое таинство, через Него Бог и человек соединилисьи общаются друг с другом. Вот почему люди представленысидящими на небесах во Христе Иисусе. Это условленноеместо встречи Бога и человечества.

«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освященыистиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меняпо слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я вТебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, чтоТы послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да


будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут со-вершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:19—23). Христоссоединил в Себе человеческую природу с Его СобственнойБожественной. Таким образом Он явился центральной опорой,за которую держится вера вселенной.

Замысел Бога состоит в том, чтобы все, верующие в Иису-са Христа, повиновались Его закону. Сатана знал, что есливнушить человечеству, будто Бог устранил Свое нравственноемерило характера, то человек лишится морального зеркала, вкоторое он мог бы смотреть и видеть себя таким, каков он есть.

«Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен че- [125]ловеку, рассматривающему природные черты лица своего взеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каковон. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, ипребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, ноисполнителем дела, блажен будет в своем действовании. Есликто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своегоязыка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие.Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом естьто, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себянеоскверненным от мира» (Иакова 1:23—27).

Таково слово живого Бога. Закон есть великое Божье нрав-ственное зеркало. Человеку следует всегда сравнивать своислова, настроение и действия со Словом Божьим. Если мысчитаем, будто в последние дни нам не нужно ничего делать,как это видно из общей направленности номинальных церквей,значит, нас ждет великое разочарование. Необходимо иссле-довать, взвесить и решить один великий вопрос: что я могусделать, чтобы благовествовать погибающим душам? Бог при-зывает адвентистов седьмого дня к работе, суть которой мненет необходимости определять. Если прежде всего эта работане совершится в их собственных сердцах, то что бы ни наме-чалось в их особых, заранее подготовленных планах, все будетнапрасно.

Читайте вторую главу Послания Иакова. Претворяйте этуистину в вашей повседневной жизни, и вы узнаете, что именноГосподь поручил вам делать. Читайте также четвертую главу,


особенно стихи 5—12, и пятую главу с 13-го по 20-й стих.Указанные главы являются лишь мертвой буквой для большогоколичества людей, называющих себя адвентистами седьмогодня. Мне предписано указать вам на эти главы, а также на седь-мую главу Евангелия от Матфея. Вам нужно изучать каждоеслово как относящееся к вам лично.[126]

Церковь в Батл-Крике нуждается прежде всего в исполни-телях Слова. Исполнение Слова побудит большое количествоверующих двинуться из Батл-Крика в другие места, поселки,города, ибо их жители не имеют того света и тех возможностей,которые есть у верующих. Многие люди колеблются. Они не сХристом и не собирают с Ним. В их жизни нет целостности.Они только расточают.

Обратите особое внимание на следующие слова: «Итак,всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблюмужу благоразумному, который построил дом свой на камне; ипошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремилисьна дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.А всякий, кто слушает сии слова Мои не исполняет их, упо-добится человеку безрассудному, который построил дом свойна песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры,и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое»(Матфея 7:24—27). Многие дома, кажущиеся крепкими, упадут.Господь провозглашает, что Он примет только чистосердечноеслужение.

Драгоценные слова предостережения и обетования

Если вы обратите внимание на слова предостережения в техглавах, на которые мне было предписано обратить ваше вни-мание, вы измените свое отношение к вере и станете детьмиБожьими. Таким образом вы можете спасти ваши души черезверу в Иисуса Христа. Вы примите совет, данный в пятьде-сят восьмой главе Книги пророка Исаии. Если вы последуетепредложенным там наставлениям, то исполнится обетование:«Откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрас-тет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будетсопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит;


возопиешь, и Он скажет: „вот Я!“ Когда ты удалишь из средытвоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскор- [127]бительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душустрадальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будеткак полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во времязасухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, иты будешь, как напоенный водою сад и как источник, котороговоды не иссякают» (Исаии 58:8—11).

Примитесь за предназначенную для вас работу. Господь соСвоей стороны исполнит обетование. Господь никогда не далбы вдохновенных текстов Священного Писания, если бы небыл уверен, что вы в состоянии выполнить Его требования. Выможете воспользоваться приглашением: «Возьмите иго Мое насебя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, инайдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Моелегко» (Матфея 11:29, 30).Вы вполне можете достичь высот,к которым Дух Святой зовет вас. Истинная религия означаетисполнение Слова в вашей практической жизни. Ваше испове-дание не имеет никакой ценности, если оно не подтверждаетсяпрактическим исполнением Слова. «Если кто хочет идти заМною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною»(Луки 9:23). Таково условие принадлежности к ученикам Хри-ста. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранныйМой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой наНего, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвыситголоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости над-ломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будетпроизводить суд по истине; не ослабеет и не изнеможет, до-коле на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповатьострова» (Исаии 42:1—4).

Благодарение Богу за труд, который совершается вне Церк-ви. Церковь не была научена правильно трудиться для тех, ктоне является ее членами. Многих людей вне Церкви можно бы- [128]ло бы просветить, и Церковь получила бы больше света, еслибы каждый член Церкви в любой стране, заявляющий о том,что он имеет настоящий свет истины, трудился всем сердцеми душой, всемерно стараясь приобретать души для истины.В целом члены Церкви совершают слишком мало работы для


нуждающихся в свете и находящихся вне Церкви адвентистовседьмого дня. Господь заявляет: «Трости надломленной не пе-реломит, и льна курящегося не угасит; будет производить судпо истине; не ослабеет и не изнеможет, доколе не утвердитсуда, и на закон Его будут уповать острова» (Исаии 42:3, 4).Трудящиеся с Иисусом Христом поймут, что все эти обетова-ния исполнились в Его жизни. Господь указал каждой душе,в чем состоит ее долг. На суде никто не будет извинен занеисполненный долг.

Более тщательное испытание на принадлежность кученикам

Людей, собирающихся принять крещение, не испытываютдолжным образом. Необходимо выяснить: хотят ли заявляю-щие о себе, что они обратились, принять только имя адвенти-стов седьмого дня, или они действительно встают на сторонуХриста, желая выйти из мира, отделиться и не прикасаться кнечистому? Их нужно принимать только в том случае, если онидокажут, что правильно понимают свою позицию. Но если этилюди следуют обычаям, манерам и настроению мира, с ниминужно поступить благоразумно. Если они не считают себя обя-занными изменить свой образ действий, им нельзя оставаться врядах Церкви. Господь желает, чтобы члены Его Церкви былиподлинными, верными слугами благодати Христа.

В эти последние дни люди, называющие себя народом[129]Божьим, грешат перед Ним. Через эгоизм, любовь к удоволь-ствиям и одежде они отрекаются от Христа, за Которым якобыследуют как члены Церкви. Я благодарю Бога за то, что ИисусХристос знает каждое побуждение сердца верующего. Многие,называющие себя детьми Божьими, не следуют за Христом.Их легкомыслие, пустые разговоры, стремление к показномублагочестию, их низменные цели — все уводит с правильногопути других людей, которые пошли бы в правильном направ-лении, если бы перед ними не было примера этих лукавыхлюдей, не любящих Бога, не исполняющих Его воли, но простоследующих собственным вымыслам.


Иисус знает каждое смиренное, кроткое, покорное сердце.Люди, имеющие такие сердца, встречают трудности, соверша-ют ошибки, но их сердца сокрушаются, поскольку они огор-чают Спасителя, Который возлюбил их и умер за них. Онисмиренно приходят к Его ногам и участвуют в Его сражениях.В кротости и смирении сердца они ищут блага другим людям,стремятся к прогрессу дела истины, прилагая настойчивые исерьезные усилия.

Господь Иисус любит тех, за кого Он отдал Свою жизнь.Но если между ними и их Помощником воз двигаются мир-ские барьеры, если Христу предпочитают идолов, если Егопризывы к человеческой душе остаются безответными и к нимотносятся с равнодушием, Иисус огорчается. Он знает, чтотаковым придется встретиться с великими потерями, потомучто они являются камнем преткновения для грешников. Онине собирают с Христом, но расточают. Однако когда через ве-ликую скорбь Дух Божий коснется их сердца и они повернутсяк Нему, Он услышит их молитвы. Христос знает способности,дарованные каждому человеку для того, чтобы служить Емуради своего настоящего и вечного блага. Он желает, чтобы этидуши не разочаровывали Его. Он хочет, чтобы они сияли вЕго Царстве. Самым высоким образом будет почтен тот, ктоежедневно берет свой крест и следует за Христом. [130]

Претворяйте истину в жизнь

Господь Иисус требует от каждого человека воплощатьистину в жизнь. Покажите, что вы не служите наполовинуХристу, а наполовину миру. О всех таковых Христос говорит:«Ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден илигоряч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергнутебя из уст Моих» (Откровение 3:15, 16). Человек, которыйценит любовь Христа, будет ревностным тружеником Христа,собирая, словно снопы, другие души для Господина. Все, проч-но соединенные с Христом, всегда трудятся добросовестно.Они приносят плод для Его славы. Но праздность, беспечность,легкомыслие разлучают душу с Христом, и тогда к таким лю-дям подступает сатана, чтобы исполнить свою волю в жалком


мирском человеке. Мы владеем великой истиной, но из-за на-шего халатного равнодушия она перестает оказывать на нассвое влияние. Сатана приходит со своими искушениями и уво-дит называющих себя последователями Христа от Вождя ипомещает их среди неразумных дев.

Господь грядет, и нам уже сейчас необходимо наполнитьмаслом благодати наши светильники. Я спрашиваю: кто теперьзаймет сторону Господа? Перед Своим отшествием Иисус обе-щал, что Он вернет_ ся вновь и возьмет нас к Себе, чтобы имы оказались там, где Он (см. Иоанна 14:3). Мы — странникии пришельцы в этом мире. Нам нужно ждать, бодрствовать,молиться и трудиться. Весь наш ум, наша душа, наше сердце,вся наша сила куплены кровью Сына Божьего. Нам необяза-тельно одеваться в одежду странника в буквальном смысле,то есть носить одежду такого же цвета, такого же фасона, ноодеваться мы должны опрятно и скромно, как предписываетнам вдохновенное Слово. Если наше сердце соединено с серд-цем Христа, то мы будем испытывать самое горячее желание[131]облечься в Его праведность. Человек не станет носить ничего,чтобы привлечь к себе внимание или вызвать соблазн.

Христианство — как много людей не знает, что это такое!Христианство не является чем-то внешним, это жизнь, самымтесным образом связанная с жизнью Иисуса. Это значит, чтомы носим одежду Христовой праведности. В отношении мирахристиане скажут: мы не занимаемся политикой. Они реши-тельно заявят: мы странники и пришельцы, наше жительствона небесах. Они не будут искать себе увеселительных компа-ний, но скажут: мы перестали увлекаться детскими забавами.Мы — странники и пришельцы и ожидаем города, имеющегооснование, художником и строителем которого является Бог.*

Соблюдение Субботы — знак верности

Саннисайд, Куранбонг,12 января 1898 г.

*Для дальнейшего изучения: Принципы христианского воспитания, c. [107—112, 174—180]; Свидетельства для церкви, т. 9, c. [161—166, 169—172, 200, 201].


Я призываю всех, ведущих неправильный образ жизни,совершить решительное изменение и впредь смиренно ходитьс Богом. Мир скоро предстанет перед судом. Праведный Богдолжен воздать за смерть Своего Сына. Сегодня люди избираютВаравву, а о Христе кричат: распни Его. Они распинают Христав лице Его святых. Они занимают ту же позицию, что занималииудейские священники и правители по отношению к Христу.Он, Сын Божий и невинный человек, был убит, ибо говориллюдям истины, которые им не нравились. Однако Он былСыном безграничного Бога. [132]

Кто презирает сегодня Закон Божий, не проявляя уваженияк Его заповедям, тот занимает сторону великого отступника.Пособники лукавого заявляют миру, погрязшему в грехе, чтоЗакон Божий аннулирован и не имеет силы. Преподносящиеэто ложное утверждение как истину обманывают людей, ифактически это они пригвоздили закон Иеговы к кресту междудвумя разбойниками.

В присутствии непавших миров и небесной вселенной мирдолжен будет дать ответ перед Судьей всей земли, Тем Самым,Кого люди осудили и распяли. То будет день расплаты, великийдень мщения Божьего. Христос уже не стоит перед судилищемПилата. Пилат, Ирод и все, кто насмехался, бил плетью, отвер-гал и распинал Его, поймут, что значит почувствовать на себегнев Агнца. Их дела явятся перед ними в истинном свете.

Ужасный обман

Как страшно обманывают себя люди, считающие, будтомир становится лучше! Христос говорит: «Как было во дниНоя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, какво дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж,до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока непришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествиеСына Человеческого» (Матфея 24:37—39). Именно к такомусостоянию придет мир, отвергающий Закон Божий.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким го-лосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает на-чертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино


ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гневаЕго, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами ипред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков,[133]и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиесязверю и образу его и принимающие начертание имени его»(Откровение 14:9—11)

Иоанну дано было видеть людей, отличающихся от тех,кто поклоняется зверю и образу его, соблюдая первый деньнедели. Соблюдение этого дня и есть начертание зверя. Иоаннвосклицает: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповедиБожии и веру в Иисуса» (Откровение 14:12).

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступитьв брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповедиБожии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откро-вение 12:17). Нам ясно показано, что при явлении нашегоГоспода и Спасителя Иисуса Христа мир разделится на двалагеря. В каком лагере желаете оказаться вы? «Се, гряду скоро,— говорит Христос, — и возмездие Мое со Мною, чтобы воз-дать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало иконец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдаютзаповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войтив город воротами» (Откровение 22:12—14). Таково будущеесоблюдающих Божьи заповеди. Не должны ли и все мы же-лать оказаться среди тех, кто получит право на древо жизни ивойдет в город воротами?

Адам, Ева и все последующие поколения потеряли своеправо на дерево жизни из-за своего непослушания. «И сказалГосподь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также отдерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» (Бытие 3:22).[134]Адам и Ева нарушили Закон Божий. Возникла необходимостьудалить их из Едема и от дерева жизни, чтобы, вкушая егоплоды после грехопадения, они не увековечили грех. «И вы-слал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделыватьземлю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил навостоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обраща-ющийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:23,24). Бессмертие человека зависело от дерева жизни, и Господь


предпринял меры предосторожности, чтобы человек не ел отдерева жизни и не стал жить вечно, то есть не стал вечнымгрешником.

Смерть вошла в мир вследствие греха. Но Христос отдалСвою жизнь, чтобы у человека появился еще один шанс. Онумер на кресте не для упразднения Закона Божьего, но чтобыдать человеку второй испытательный срок. Он умер не длятого, чтобы сделать грех вечным, но ради права уничтожитьимеющего державу смерти, то есть дьявола. Он понес полноенаказание за весь мир, нарушивший закон. Он сделал это нес той целью, чтобы люди продолжали грешить, но чтобы онивновь стали верными и хранили Божьи заповеди и Его законкак зеницу ока.

Знак послушания

Соблюдение субботы по четвертой заповеди является при-знаком послушания. Если люди соблюдают четвертую запо-ведь, то они будут соблюдать и все остальные. О субботе како знамении Моисею сказал Божий голос. «И сказал ГосподьМоисею, говоря: скажи сынам Израилевым так: субботы Моисоблюдайте; ибо это — знамение между Мною и вами в ро-ды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас. Исоблюдайте субботу, ибо она свята для вас: кто осквернит ее, [135]тот да будет предан смерти; кто станет в оную делать дело, тадуша должна быть истреблена из среды народа своего» (Ис-ход 31:12—14). Господь не оставил столь важное предписаниебез точных подробностей. «Шесть дней пусть делают дела;а в седьмой — суббота покоя, посвященная Господу: всякий,кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти;и пусть хранят сыны Израилевы субботу, празднуя субботу вроды свои, как завет вечный» (Исход 31:15, 16).

Человеческая мудрость и Божественное откровение

Человеческая мудрость утверждает, что для создания мирапотребовался неопределенный период времени. Подтверждаетли Бог эту точку зрения? Нет. Он говорит: «Это — знамениемежду Мною и сынами Израилевыми навеки; потому что в


шесть дней [не за шесть неопределенных периодов времени,поскольку тогда человеку было бы невозможно соблюдать день,предписанный в четвертой заповеди] сотворил Господь небои землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исход 31:17).Прочитайте, пожалуйста, внимательно пятую главу Книги Вто-розаконие. Бог вновь говорит: «Наблюдай [не забывай] деньсубботний, чтобы свято хранить его» (Второзаконие 5:12). «Ибов шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, чтов них; а в день седьмой почил; посему благословил Господьдень субботний и освятил его» (Исход 20:11).

Однако, имея живые глаголы Божьи, люди, претендующиена то, что они проповедуют Слово, фактически учат чело-веческим предположениям, правилам и заповедям. Своимитрадициями они сводят на нет Закон Божий. Предположениеотносительно того, что земля появилась в течение неопределен-ного периода времени, является одним из самых изощренныхсатанинских обманов. Бог говорит людям на понятном им[136]языке. Он не оставляет этого вопроса в неопределенности, вы-нуждая людей обращаться к их собственным домыслам. КогдаГосподь провозглашает, что Он сотворил мир за шесть дней, а вдень седьмой покоился, Он подразумевает день, состоящий издвадцати четырех часов, день, который Он отметил восходом изаходом солнца.

Бог не вынес смертного приговора за пренебрежение суб-ботним днем, пока Сам не дал людям правильного понимания,что такое суббота. После сотворения нашего мира и человекаОн посмотрел на дела рук Своих и сказал: «Хорошо весьма».Когда полагались основания земли, тогда полагалось и основа-ние субботы. «При общем ликовании утренних звезд, когда всесыны Божии восклицали от радости», Бог увидел, что субботабыла необходима человеку даже в раю. Давая субботу, Бог при-нимал во внимание как духовное, так и физическое здоровьечеловека.

Не любой день недели

Бог сотворил мир за шесть буквальных дней, и на седьмойбуквальный день Он отдыхал от всех дел, которые делал, и


покоился. Поэтому Он дал человеку шесть дней для труда,но освятил день Своего покоя и дал его человеку, чтобы тотхранил его свободным от повседневного труда. Но, отделивтаким образом субботу, Бог дал миру памятник. Он не отделилодин из дней или какой-нибудь день недели, но определенный,именно седьмой день. И, соблюдая субботу, мы показываем,что признаем живого Бога, Творца неба и земли.

В субботе нет ничего такого, что делало бы ее достояниемтолько определенной группы людей. Она дана всему человече-ству. Ее нужно проводить не в праздности, но в размышленияхо делах Бога. Это не обходимо, чтобы люди познавали Господа, [137]«освящающего их».

В день, который Господь освятил и благословил, Он макси-мально приближается к Своему народу. «Небеса проповедуютславу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День днюпередает речь, и ночь ночи открывает знание» (Псалтирь 18:2,3). Суббота — это Божий памятник, указывающий людям наих Творца, Который сотворил мир и все, что в нем. Мы еже-дневно видим дела великого Художника в вечных холмах, ве-личественных деревьях, в каждой раскрывающейся почке ираспустившемся цветке. Все говорит нам о Боге и Его славе.

Каждое верное дитя Божье будет стремиться к познаниюистины. Иоанн выказал истину настолько ясно, что ее можетпонять ребенок. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудетс вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять,потому что не видит Его и не знает Его» (Иоанна 14:15—17).Предпочтете ли вы оказаться среди тех, кто не в состоянииразличить истину, кто настолько ослеплен обманчивой силойврага, что не видит Того, Кто является образом Отца?

Последователи Христа являются совсем другим народом.«А вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Неоставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир ужене увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будетежить» (Иоанна 14:17—19). «Кто имеет заповеди Мои и соблю-дает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюбленбудет Отцом Моим, и Я возлюблю его и являюсь Ему Сам»(Иоанна 14:21). «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и [138]


Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у негосотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; словоже, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего МеняОтца» (Иоанна 14:23, 24). Нельзя безусловно принимать словалюдей и безоговорочно верить им. Вначале нужно спросить:говорят ли они в соответствии со Словом Божьим? Не отверга-ют ли они ясный принцип: «Так говорит Господь», потому чтовидят, что в нем подразумевается крест?

На чьей стороне находитесь вы?

Не стоите ли вы на стороне тех, кто отказывается бытьверным Богу? Таковых не интересует познание Бога. Они от-вергают Сына Божьего, являющегося воплощением всех чело-веческих добродетелей. Они занимают сторону тех, кто, хотяи не нашел никакой вины во Христе, все равно избрал вместоНего разбойника и убийцу. Это свидетельствует о нравственном падении мира. Встанем ли мы на сторону мира или насторону Христа, Который провозгласил: «Я соблюл заповедиОтца Моего»?

Слово Иеговы будет стоять вовек. «В начале было Слово,и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в началеу Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего неначало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизньбыла свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объялаего. . . В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Егоне познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем,которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть бытьчадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ниот хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию[139]и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы виделиславу Его, славу как Единородного от Отца» (Иоанна 1:1—14).

Принимающие Христа верою, как своего личного Спаси-теля, не могут оставаться в согласии с миром. Существуютдва разных класса людей. Одни верны Богу и соблюдают Егозаповеди, а другие говорят и поступают подобно миру, от-вергая Слово Божье, которое есть истина, и принимая словаотступника, отвергшего Иисуса


Кого вы изберете?

На чьей стороне находитесь вы? Мир отверг Христа, анебеса приняли Его. Человек, ограниченный человек отвергКнязя жизни, а Бог, наш верховный Правитель, принял Его внебеса и возвысил Его. Человек короновал Спасителя терновымвенцом, Бог же увенчал Его короной, знаком Его царственноговеличия. Мы должны быть честными с самими собой. Кторуководит вами: Иисус Христос или Варавва? Смерть Христаприносит человеку, отвергающему Его милость, гнев и судыБожьи, не смешанные с милостью. Это гнев Агнца. Но смертьХриста является надеждой и вечной жизнью для всех, кто Егопринимает и кто Ему верит.

Совершенно ясно, что мир постигнет Божий суд за смертьЕго единородного Сына, Который стоял на судилище Пилата иИрода и Который теперь находится в небесных дворах, хода-тайствуя за людей, отвергших Его. Изберем ли мы печать мираили предпочтем быть избранным народом Божьим? Примемли мы «так говорит Господь» вместо «так говорит человек»?Папской властью, человеком греха было оп ределено, чтобы [140]Римско-католическая церковь изменила Закон Божий. Вместоседьмого дня она окрестила и преподнесла миру дитя папства,первый день недели, дабы его соблюдали как святой день по-коя. Протестантский мир принял это дитя папства, воспиталего и воздал ему такие же почести, которыми Бог наделилседьмой день.

«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелелмне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле,в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею. Итак храните иисполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш предглазами народов, которые, услышав о всех сих постановле-ниях, скажут: „только этот великий народ есть народ мудрыйи разумный“. Ибо есть ли какой великий народ, к которомубоги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Богнаш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ,у которого были бы такие справедливые постановления и за-коны, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?Только берегись, и тщательно храни душу твою, чтобы тебе


не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они невыходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведайо них сынам твоим и сынам сынов твоих, — о том дне, когдаты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когдасказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу имслова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все днижизни своей на земле и научат сыновей своих. . . И объявил Онвам завет Свой, который повелел вам исполнять, десятисловие,и написал его на двух каменных скрижалях» (Второзаконие4:5—10, 13).

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем тво им, и всею[141]душою твоею, и всеми силами твоими. И да будут слова сии,которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушайих детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем и идядорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою,и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их накосяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 6:4—9).

«Ибо ты народ святой у Господа, Бога твоего: тебя избралГосподь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народомиз всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы былимногочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас,ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит васГосподь, и для того, чтобы сохранять клятву, которою Он клял-ся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою. . . Итак,соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегоднязаповедую тебе исполнять» (Второзаконие 7:6—8, 11). Пожа-луйста, прочитайте всю седьмую главу Книги Второзаконие иподумайте о словах Господа.

Отвернетесь ли вы от ясного принципа: «Так говорит Гос-подь» после чтения истории о грехе и падении Адама? Онпал, потому что пренебрег словами Господа и послушался словсатаны. Придется ли людям расплачиваться за беззаконие?Через беззаконие Адам потерял Едем. Через непослушаниеБожьим заповедям человек потеряет небеса и вечное блажен-ство. Это не бесполезные вымыслы, но правда. Я спрашиваюснова: на чьей стороне вы находитесь? «Если Господь есть


Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте» (3Царств 18:21). [142]

Глава 5. Торжественный призыв к служителям

Призыв к более высокому стандарту

Петоски, штат Мичиган,20 августа 1890 г.Дорогие братья!

Невозможно выразить словами тяжесть и страдание, кото-рые я испытываю от осознания показанного мне истинногоположения дел. Отдельные наши братья трудятся в качествеучителей истины, но им самим нужно усваивать начальныеуроки в школе Христа. Обращающая сила Божья должна повли-ять на сердца служителей, иначе им придется подыскать себедругое занятие. Если Христовы вестники поймут торжествен-ность истины, представляемой людям, они станут трезвыми,думающими людьми, соработниками Бога. Только осознав ис-тинное значение поручения, которое Бог дал Своим ученикам,они с благоговением будут открывать Слово Божье и прислу-шиваться к наставлению от Господа, прося мудрости свыше,дабы, встав между живыми и мертвыми, понимать, что импридется ответить перед Богом за выполняемое служение.

Служитель, который шутит

Что может сделать служитель без Иисуса? Воистину ничего.Если он легкомысленный человек, любящий пошутить, значит,он не готов исполнить долг, возложенный на него Господом.«Без Меня, — говорит Христос, — не можете делать ничего»(Иоанна 15:5). Легкомысленные слова, банальные анекдоты,слова, высказывания, рассчитанные на то, чтобы вызвать смех,[143]— все это осуждается Словом Божьим и совершенно неприем-лемо для кафедры.

Я решительно заявляю вам, братья, что если служителине будут обращенными, наши церкви будут больны и близкик смерти. Только Божья сила может изменить человеческое

132

Торжественный призыв к служителям 133

сердце и наделить его любовью Христа. Только Божья силаможет исправить, укротить страсти и освятить привязанности.Все, совершающие служение, должны смирить свое гордоесердце, покорить свою волю воле Божьей и сокрыть своюжизнь с Христом в Боге.

Какова цель служения? Смешать комическое с религиоз-ным? Для этого существует театр. Если в сердце живет Хри-стос, если истина и ее освящающая сила проникли во внутрен-нее святилище души, тогда учить погибающие души драгоцен-ным урокам Христа не будут ни легкомысленные весельчаки,ни мрачные, сердитые, раздражительные люди.

Наши служители нуждаются в преобразовании характе-ра. Им необходимо почувствовать, что, если они трудятся безБога своими собственными несовершенными усилиями, зна-чит, они самые несчастные из всех людей. Христос пребудетс каждым служителем, который, может быть, и не достигнетсовершенства характера, но стремится самым серьезным об-разом уподобиться Христу. Такой служитель будет молиться.Он будет в душевном мучении плакать между притвором ижертвенником, моля Господа пребывать с Ним. В противномслучае служитель не сможет стоять перед людьми, зная, чтовсе небеса взирают на него, а ангел записывает его слова, егоповедение, состояние его души.

О, если бы люди боялись Бога! О, если бы они любилиГоспода! О, если бы вестники Божьи переживали за погиба-ющие души! Тогда они не просто разглагольствовали бы, нопочувствовали силу Божью, оживляющую их души, и их серд-ца горели бы пламенем Божьей любви. Несмотря на слабости,они стали бы сильными, потому что были бы исполнителями [144]Слова. Они слышали бы голос Иисуса и Его слова: «Се, Яс вами во все дни» (Матфея 28:20). Иисус был бы их Учи-телем, и Слово, которое они проповедуют, стало бы живым,действенным, острее всякого меча обоюдоострого, судящимпомышления и намерения сердечные. Проповедующий оцени-вается как соработник Бога в той мере, в какой он дорожитБожественным присутствием, почитает силу Божью и доверяетей. Только это делает его сильным в Боге.


Тому, кто стремится к спасению людей, необходима возвы-шающая, облагораживающая сила, постоянное возрастание впознании Бога и истины. Если служитель произносит слова,взятые из живых Божьих изречений, если он как слуга Христанадеется и стремится быть Его соработником, если он оставля-ет в тени свое «я» и возвышает Иисуса, Искупителя мира, тоего слова достигнут сердец слушателей и его труд будет нестина себе Божественное одобрение. Дух Святой должен бытьживой силой, обличающей в грехе. Божественный Посредникоткрывает говорящему благословения жертвы, принесенной накресте, и когда служитель доносит истину до слушателей, Хри-стос обращает их и трудится, преобразовывая их природу. Онготов помочь нам в наших немощах, учить нас, вести, внушатьмысли небесного происхождения.

Как мало люди сами по себе могут сделать в деле спасениядуш и как много им удается совершить через Христа, если онинаполнены Святым Духом! Человек не может читать сердцасвоих слушателей, но Иисус изливает благодать, в которой нуж-дается каждая душа. Он видит способности людей, их слабые исильные стороны. Господь трудится над человеческим сердцем.Для душ, которые прислушиваются к словам служителя, онможет стать запахом смертоносным на смерть, отвращающим[145]от Христа. Но если служитель посвящен, благочестив, еслион не доверяет себе, но взирает на Иисуса, он может бытьзапахом живительным на жизнь для тех, кто уже находится подвлиянием убеждающей силы Святого Духа и в сердцах кото-рых Господь готовит путь для вестей, посланных Им человеку.Тогда сердце неверующего смягчается, и он откликается навесть истины. «Мы соработники у Бога» (1 Коринфянам 3:9).Убеждение, насаждаемое в сердце, и просвещение ума черезоткровение Слова находятся между собой в полном согласии.Истина, открываемая человеку, может пробудить дремлющиесилы души. Дух Божий, действующий в сердце, трудится сов-местно с Богом, Который использует для этого Свои орудия.Когда служители сознают необходимость тщательного внутрен-него преобразования, когда они чувствуют, что должны достичьболее высокого стандарта, их влияние на церкви становитсявозвышающим и облагораживающим.


Тайные грехи необходимо победить

Бывает, что служение совершают люди, преданные греху.Они не подвизаются войти сквозь тесные врата. Бог не работа-ет через них, потому что Он не может выносить присутствиегреха. Он ненавидит грех. Бог изгнал с неба вместе с вос-ставшим предводителем даже тех ангелов, которых Он любил,стоявших ранее у Его престола, но не сохранивших своегодостоинства. Святость — основание престола Божьего, грех жепротивоположен святости. Грех распял Сына Божьего. Еслибы люди захотели увидеть, как ненавистен грех, они не сталибы с ним мириться и не коснели бы в нем. Они преобразовалибы свою жизнь и свой характер и победили тайные грехи. Ес-ли вы намерены быть святыми на небе, вам вначале следуетосвятиться на земле.

Чрезвычайно необходимо, чтобы наши братья победили [146]тайные грехи. Над многими из них висит, словно туча, неудо-вольствие Божье. Церкви слабы. Напротив имен тех, кто за-являет о своей вере в торжественную, святую истину для на-стоящего времени, записаны эгоизм, придирчивость, алчность,зависть, злые подозрения, обман, воровство, грабеж, похотли-вость, распущенность и прелюбодеяние. Можно ли эти нена-вистные грехи удалить из стана, если люди, называющие себяхристианами, совершают их постоянно? Они в какой-то сте-пени следят за собой перед людьми, но они согрешают передБогом. Его чистые очи видят все их грехи — как явные, таки тайные. Все отмечено в книге, и если люди не покаютсяи не исповедают свои грехи перед Богом, если они не падутна Камень и не разобьются, грехи останутся против их именв книгах записей. О, какие ужасные факты откроются мируна суде — факты о грехах, никогда не исповеданных и не из-глаженных! О, если бы эти бедные души увидели, что онисобирают гнев на день гнева! Тогда обнаружатся поступки исердечные намерения. Мои братья и сестры, я призываю вассмирить свои сердца перед Богом. Не только «перестаньте де-лать зло», но и «научитесь делать добро» (Исаии 1:16, 17). Выможете прославить Бога, лишь принося плоды для Его славы.


Служители, ради Христа начните трудиться для себя. Своейнеосвященной жизнью вы становитесь камнем преткновениядля ваших детей и для неверующих людей. Некоторые из васдвижимы порывом, руководимы страстями и предрассудками,такие люди приносят Богу нечистые, оскверненные приноше-ния. Ради Христа очистите стан, начав по благодати Христаличную работу очищения души от моральной скверны. Ра-зудалый служитель за кафедрой или служитель, сверх мерыстремящийся заслужить похвалу, являются зрелищем, распи-нающем Сына Божьего и открыто позорящим Его. Должно[147]проявиться основательное покаяние, вера в нашего СпасителяИисуса Христа, неусыпная бдительность, неустанная молитваи прилежное исследование Священного Писания. Мы будемдержать ответ перед Богом за то, кем мы могли бы стать, еслибы совершенствовали свои таланты. Мы будем судимы по тому,чем мы должны были бы стать, но не стали, что мы моглибы сделать, но не сделали, поскольку не использовали нашиспособности для славы Божьей. Всякое знание, которое мымогли бы приобрести, но не приобрели, станет для нас вечнойпотерей, даже если мы не потеряем наши души. Богу принад-лежит все наше влияние. Все, что мы приобретаем, нам нужноиспользовать для Его славы. Вся собственность, которую Гос-подь доверил нам, должна быть положена на Божий алтарь ивозвращена Ему. Мы сами творим нашу собственную судьбу.Да поможет нам Бог быть мудрыми для вечности.

Братья мои, мы живем в самый торжественный периодземной истории. Никогда нельзя было грешить, всегда былоопасно коснеть в беззаконии, но в особом смысле это отно-сится к настоящему времени. Теперь мы находимся на самойгранице вечного мира и в самом серьезном положении по отно-шению ко времени и вечности, чем когда-либо прежде. Пустьже все до единого исследуют свои сердца и умоляют о том,чтобы яркие лучи Солнца Праведности рассеяли всю духов-ную тьму и очистили от скверны. «Если исповедуем грехинаши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи на-ши и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1:9). Черезверу, не зависящую от чувств, Иисус, Начальник нашего спасе-ния, Совершитель нашей веры, Своей драгоценной благодатью


укрепит нравственные силы, и грешники смогут считать себя«мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе,Господе нашем» (Римлянам 6:11). Про_ стая вера с любовьюХриста в душе соединяет верующего с Богом. Когда христиа-нин ведет сражение как верный воин Христа, на его стороне [148]вся непавшая вселенная. Вокруг него ополчаются ангелы-хра-нители, чтобы помогать ему в борьбе, так что он может смелосказать: «Господь мне помощник» (Евреям 13:6), «Господь —крепость моя и щит мой» (Псалтирь 27:7), я не буду побежден.«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божийдар» (Ефесянам 2:8).

Бог ради нас проявляет Свою безграничную силу и муд-рость. Небесные сонмы ведут за нас битвы. Небожители все-гда с повышенным интересом смотрят на души, искупленныекровью Спасителя. Через жертву Христа они видят ценностьчеловеческой души. Быть на стороне Господа не на половину, ацеликом всегда надежно. Лишенная энтузиазма, равнодушная,небрежная работа разлучает нашу душу с Иисусом, источни-ком нашей силы. Пусть наша молитва будет такой: «Забери отменя все, пусть я потеряю собственность, мирскую славу, все,но только пребудь со мной». Безопасно вручить на хранениесвою душу Богу, Который царствует над всем небом и всеюземлею.

Исследуйте Священное Писание и молитесь с верой

Пусть мои братья-служители убедятся, что они трудятсяосмотрительно, что они внимают предписанию, данному апо-столом Павлом Титу: «Юношей также увещевай быть цело-мудренными. Во всем показывай в себе образец добрых дел, вучительстве — чистоту, степенность, неповрежденность, словоздравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен,не имея ничего сказать о нас худого» (Титу 2:6—8, см. также2:11—15).

Мне было показано, что нередко во всех наших конференци-ях служители пренебрегают изучением Священного Писания,исследованием истины. Если бы они были правильно обучены [149]и сохраняли драгоценные уроки Христа, тогда в любое время


и при любых критических обстоятельствах они черпали бы изсокровищницы познания новое и старое, дабы питать ЦерковьБожью, подавая каждому человеку пищу в свое время. ЕслиХристос пребудет в душе, то Он станет как живой «источникводы, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:14).

Я говорю вам то, что сама видела и что является истиной:через разумное, настойчивое усилие можно гораздо большедуш привести к познанию истины. Конец очень близок! Ктоготов встретить Христа, когда Он встанет со Своего престолаи облечется в одежды мщения? Чьи имена будут записаныв книге жизни у Агнца? Имена только тех, кто последует заАгнцем, куда бы Он ни пошел. Ваши ошибочные понятия,ваши неблаговидные черты характера должны быть оставле-ны, и вам следует облечься в одежды Христовой праведности.Как мало проявляется в церквах веры и любви! Небесный Ку-пец предлагает: «Советую тебе купить у Меня золото, огнемочищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобыодеться. . . и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть»(Откровение 3:18). Бог не разрешает проповедующим в на-ших конференциях походить на неразумных дев, имеющихсветильники, но лишенных масла благодати, благодаря кото-рому светильники горят и распространяют свет. О, мы хотим,чтобы у нас было больше молящихся служителей, серьезнопереживающих за спасение душ, имеющих веру, действующуюлюбовью и очищающую душу. Без веры угодить Богу невоз-можно. Как несовершенна вера в наших церквах! Почему мыне верим, что Господь сделает именно то, что Он говорит?[150]

Мы являемся Божьими слугами, и каждому из нас даныкак физические, так и духовные способности. Будучи Божьимидетьми, мы должны постоянно готовиться к небесным обите-лям, которые Христос, как Он Сам сказал ученикам, пошелприготовить для них. Кто полагается на праведность Христа,тот может стать совершенным в Иисусе Христе. Руководствуясьсамым благородным побуждением, стремясь следовать приме-ру Христа, мы, постоянно совершенствуясь, будем все болееуподобляться Ему. Спаситель молился: «Освяти их истиноюТвоею: слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Тот, кто руко-водствуется истиною, станет исполнителем Слова. Такие люди


будут прилежными читателями Библии, исследующими Свя-щенное Писание с серьезным желанием понять волю Божью исознательно ее исполнять.

Будьте учтивы

Служителям наших конференций необходимо осмотритель-но ходить перед Богом. Апостольское увещевание «Будьте. . .смиренномудры» (1 Петра 3:8) очень необходимо в их служе-нии, в поисках спасения заблудших, в их бодрствовании наддушами, за которые им придется дать отчет. Вы можете бытьверными принципу, вы можете быть справедливыми, честны-ми, благочестивыми, но при всем том вам следует воспитыватьв себе подлинную сердечную мягкость, доброту и учтивость.Если человек заблуждается, будьте добрее к нему. Если вы неучтивы, то можете оттолкнуть его от Христа. Пусть каждоеваше слово, даже тон вашего голоса, показывают ваш интереси сочувствие к душам, находящимся в опасности. Проявляяпо отношению к ним резкость, осуждение и нетерпение, высовершаете работу врага. Вы открываете для них дверь иску-шения, и сатана представит вас как человека, который не знаетГоспода Иисуса. Они подумают, что находятся на верном путии что они лучше вас. Сможете ли вы в таком случае приобрести [151]заблудших? Люди распознают истинное благочестие, выражен-ное в словах и характере. Если вы хотите научить покаянию,вере и смирению, вы должны иметь в своем сердце любовьИисуса. Истина, в которую вы верите, способна освятить душу,сформировать и даже пересоздать всего человека. Она можетне только изменить его слова и поведение, но смирить гордостьи очистить сердце от всякой скверны.

Библейская религия

Библейская религия очень редко встречается даже средислужителей. Я сокрушаюсь день и ночь о грубости, резко-сти, бессердечности слов и поведения, которые проявляютсяв людях, называющих себя детьми Небесного Царя, членамицарской семьи. Такое жестокосердие, такой недостаток сочув-ствия, такая резкость проявляются к тем, кто не относится к


числу их любимчиков, и подобное поведение записано в небес-ных книгах как тяжкий грех. Многие говорят об истине, нопроповедуют лишь теорию истины, а нежная любовь Иисусатак и не стала составляющей их характера.

Нынешний век — это век почти всеобщего отступления.И называющие себя поборниками прогрессивной истины уво-дят церкви с верного пути, если не свидетельствуют своимхарактером и делами о том, что находятся в согласии с Боже-ственной истиной. Доброта, милость, сострадание, нежность,любовь Божья должны проявляться в словах, поведении и ха-рактере всех, называющих себя детьми Божьими, особенно ввестниках, посланных Господом Иисусом со словом жизни дляспасения погибающих. Библия предписывает им избавиться отвсего резкого, грубого, недостойного в характере и привитьсяк Христу, живой лозе. Вестники Божьи должны приносить те[152]же плоды, что приносит лоза. Только так ветвь может бытьчастью драгоценной лозы.

Христос пришел в наш мир, чтобы среди преобладающе-го мрака заблуждения и суеверия открыть людям НебесногоОтца. Ученики Христа должны представлять Его в своей по-вседневной жизни, и тогда истинный свет с небес воссияетмиру в ясных, немеркнущих лучах. Тогда откроется характер,совершенно отличный от характера, проявляющегося в людях,которые не делают Слова Божьего своим путеводителем и эта-лоном. Среди тьмы, покрывающей землю, и густого мрака,окутывающего народы, необходимо сохранить познание о Боге.Век за веком чистый характер Христа искажается теми, ктоназывают себя верующими в Него и в Слово Божье. Привива-ется жестокосердие. Любовь, доброта и истинная учтивостьбыстро оставляют служителей и даже церкви. Что небожителидумают об этом? Называющие себя представителями Христапроявляют скорее безжалостность, свойственную сатане, кото-рая сделала его непригодным и опасным для неба. Так будет ис теми, кто знает истину, но закрывает дверь сердца перед ееосвящающей силой. «Благоугодно было Богу юродством про-поведи спасти верующих» (1 Коринфянам 1:21). Слуги Христане только должны быть орудиями, проповедующими Христалюдям и ведущими их к покаянию, но обязаны также посто-


янно проявлять заботу о них и интерес к ним, словом и лич-ным примером открывая перед людьми Господа и СпасителяИисуса Христа. Они должны освящать себя, чтобы и их слу-шатели освятились. Тогда все будут возрастать в благочестии,исполняясь благодатью на благодать, пока посланник Божий непредставит каждого человека совершенным в Иисусе Христе. [153]Тогда откроется истинный, священный смысл служения.

Заниженный критерий

Но эталон служения очень занижен, и служитель истинногосвятилища представлен перед миром в ложном свете. Бог готовпринять людей как Своих соработников, сделать их светомдля мира, посредниками, через которых Он сможет милостивопроливать свет в разум людей. Если в людях, несущих весть,не пребывает Христос, если они неверны, а некоторые дей-ствительно неверны, пусть Господь пробудит их от обмана,пока не станет слишком поздно. Бог хочет, чтобы люди былидобрыми, сострадательными и любили друг друга, как братья.Иисус ждет, что они откроют дверь для Него, дабы Он могвойти и пролить в их сердца тепло Своей любви, Свою добро-ту, Свое нежное сострадание; тогда служитель во всех своихвзаимоотношениях с людьми сможет открыть миру Спасителя.

Служители очень часто занимаются критикой, показывая вдискуссиях свое умение и сообразительность. Проходит суббо-та за субботой, а сердца и разум слушателей почти не испыты-вают влияния благодати Христа. Вырабатывается небрежноеотношение к служению. Все небо трудится для спасения греш-ников, и когда самый слабый из людей приходит с покаянием кОтцу, как это сделал блудный сын, ликует все небо. На небесахцарит теплота, учтивость и любовь. Пусть служители приходятк Богу в молитве, исповедуя свои грехи, и с простотой малогодитяти просят благословения, в котором они так нуждаются. [154]Просите тепла Христовой любви, а затем проявляйте ее в ва-ших разговорах; и пусть ни у кого не возникнет повода уйти исказать, что учение, в которое вы верите, не делает вас чуткимк страдающим людям или что в вашей религии нет любви.Святой Дух Своим влиянием уничтожит шлак эгоизма и откро-


ет любовь, испытанную в огне, любовь, делающую человекабогатым. У кого есть эти богатства, тот находится в полнойгармонии с Тем, Кто так возлюбил нас, что отдал Свою жизньдля нашего искупления.

Не воздавайте славу человеку

Апостол Павел, обращаясь к коринфянам, говорит: «Носокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преиз-быточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Корин-фянам 4:7). Этому же Христос учил Своих учеников: «БезМеня не можете делать ничего» (Иоанна 15:5). Павел желалзапечатлеть в умах служителей и простого народа, почемуЕвангелие поручено слабым и заблуждающимся людям, чтобычеловек не мог приписать себе славу, принадлежащую толькоБогу, но чтобы Бог мог принять всю славу. Вестник не вправегордиться собой и приписывать себе успех или даже разде-лять эту славу с Богом, как если бы работа совершалась егособственной силой. Сложные рассуждения или аргументиро-ванные доводы в пользу учения редко рождают у слушателячувство нужды или опасности. Простые, кроткие слова, сказан-ные от сердца, смягченного любовью Христа и исполненногосострадания, уподобятся горчичному семени, с которым СамХристос сравнил Свои изречения Божественной истины. Онпосылает в душу живую энергию Своего Духа, чтобы семяистины проросло и принесло плод.

Поймут ли мои братья, что слава не принадлежит людям?Признают ли люди, что над человеческим сердцем работаетХристос, а не они? Будут ли мои братья-служители в тай-[155]ной молитве умолять Бога о Его присутствии и Его силе? Неосмеливайтесь произносить следующую проповедь, пока неубедитесь на личном опыте, что Христос пребывает в вас. Выможете проповедовать Христа и возвысить воскресшего Спа-сителя перед вашими слушателями с сердцем, освященнымверою в праведность Христа. С сердцем, покоренным и смяг-ченным любовью Иисуса, вы сможете сказать: «Вот АгнецБожий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).


Совершенствуйте веру и любовь

Существует печальное пренебрежение самостоятельнымчтением и исследованием Библии со смиренным сердцем. Недовольствуйтесь объяснением Священного Писания другимилюдьми, какое бы высокое положение они не занимали, ноберите Библию и исследуйте ее истину сами. Послушав Иису-са, самаряне сказали: «Уже не по твоим речам веруем, ибосами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира,Христос» (Иоанна 4:42). Существуют необъятные залежи ис-тины. Копайте глубже, и вы обретете знание, имеющее для васнаивысшую ценность. Многие братья и сестры становятся ле-нивыми и преступно небрежными в отношении исследованияСвященного Писания, и потому они лишены как Духа Божьего,так и познания Его Слова. В Откровении, данном Иоанну, мычитаем, что некоторые носят имя, будто они живы, в то времякак они мертвы. Да, среди нас много таких людей, которыесчитают себя живыми, хотя на самом деле они мертвы. Братьямои, если Святой Дух не действует в вас, как живой принцип,если вы не послушны Его внушениям и не покоряетесь Еговлиянию, трудясь в силе Божьей, то Бог через меня посылаетвам такую весть: «Вы находитесь во власти обмана, что смер-тельно опасно для вашей души. Вы должны обратиться. Выдолжны принять свет, прежде чем сможете делиться светом.Встаньте под яркие лучи Солнца Праведности». Тогда вы мо-жете сказать вместе с пророком Исаией: «Восстань, светись, [156]Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошланад тобою» (Исаии 60:1). Вам необходимо совершенствоватьверу и любовь. «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобыспасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать»(Исаии 59:1). Ищите Господа и не успокаивайтесь, пока неузнаете, что Христос есть ваш Спаситель.

Мои братья, я хочу, чтобы вы помнили, что библейскаярелигия не уничтожает человеческого сочувствия. Необходи-мо учиться истинной христианской учтивости, проявлять ее,привносить ее во все ваши взаимоотношения с вашими бра-тьями и миром. В наших семьях должно проявляться большелюбви и участия, чем проявляется теперь. Когда наши бра-


тья-служители будут ежедневно исполняться Духом Христа,они воистину станут учтивыми и перестанут принимать заслабость мягкосердечие и сострадание, ибо это один из прин-ципов Евангелия Христа. Учение Христа смиряет и смягчаетдушу. Истина, принятая в сердце, совершит обновление души.Кто любит Иисуса, тот будет любить души, за которые Онумер. Истина, насажденная в сердце, явит любовь Иисуса и еепреобразующую силу. Все грубое, неприятное, деспотическоеисходит не от Христа, но от сатаны. В стане Израиля появляет-ся холодность, бессердечие и недостаток нежного сочувствия.Если позволить этим недобрым качествам укрепляться, как этопроисходило в течение ряда лет в прошлом, то наши церквипридут в плачевное состояние. Каждый учитель истины нуж-дается в преобладании Христова принципа в своем характере.Со стороны любого человека, развивающего в себе благосло-венные христианские качества, не проявится ни недовольства,ни брюзжания, ни презрения. Такой человек чувствует, что ондолжен быть причастником Божественной природы и что оннуждается в новом подкреплении из неиссякаемого источника[157]небесной благодати, иначе его душа потеряет сострадание. Намнужно любить людей ради Христа. Для плотского сердца легколюбить нескольких приятных ему людей и быть к ним неравно-душным. Но Христос призывает нас любить друг друга, как Онвозлюбил нас. «Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста,потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и доб-рых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды вмире сеется у тех, которые хранят мир» (Иакова 3:17, 18).

Перед вами серьезная, торжественная работа — пригото-вить путь Господень. Вы нуждаетесь в небесном помазании,и вы можете его получить. «О чем ни попросите Отца во имяМое, даст вам. Доныне вы ни чего не просили во имя Мое;просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна»(Иоанна 16:23, 24). Может ли человек быть шутливым, допу-стить легкомыслие, пустые разговоры, если верою он взираетна Агнца закланного, умоляющего Небесного Отца, как наХодатая Церкви, находящейся на земле?

Давайте верой посмотрим на радугу, сияющую вокруг пре-стола, и облако исповеданных грехов, спрятавшихся позади


нее. Радуга обетования — это уверение каждой смиренной,сокрушенной, верующей душе, что ее жизнь соединена с Хри-стом, а Христос соединен с Богом. Гнев Божий не посетитдушу, ищущую убежища в Нем. Бог Сам возгласил: «И увижукровь и пройду мимо вас» (Исход 12:13). «И будет радуга воблаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный» (Бытие 9:16).

Христос любит мир безграничной любовью. Он от далза него Свою драгоценную жизнь. Он — единородный СынНебесного Отца. Он воскрес из мертвых и теперь находитсяпо правую руку Бога, ходатайствуя за нас. Тот же Иисус вЕго прославленном человеческом естестве, с Его неиссякаемойлюбовью является нашим Спасителем. Христос предписал нам [158]так любить друг друга, как Он возлюбил нас. Но будем ли мыразвивать эту любовь? Уподобимся ли мы Иисусу?*

Многие иудеи приходили и слушали, когда Христос от-крывал тайны спасения, однако они приходили не учиться, акритиковать, стараясь уловить Его в непоследовательности,чтобы у них было чем настроить людей против Него. Онибыли удовлетворены своими знаниями, но дети Божьи должнызнать голос истинного Пастыря. Разве сейчас не самое подхо-дящее время поститься и молиться перед Богом? Мы сейчаснаходимся в опасности погрузиться в разногласия и заниматьсяспорами. Разве нам не следует серьезно, в смирении души ис-кать Бога, чтобы узнать, что есть истина? (Ревью энд Геральд,18 февраля 1890 г.).

Остерегайтесь своим примером подвергнуть опасности дру-гие души. Ужасно потерять собственную душу, но своим по-ведением привести к гибели других еще ужаснее. Страшноподумать, что наше влияние может быть смертоносным, одна-ко это возможно. А потому с какой серьезностью мы должныстоять на страже наших мыслей, наших слов, наших привычеки нашего поведения. Бог призывает к личной святости. Толь-ко являя характер Христа, мы можем сотрудничать с Ним вспасении душ (Ревью энд Геральд, 22 декабря 1904 г.). [159]

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [20—23, 254—258,271—276]; Принципы христианского воспитания, c. [475—484], гл. «Полити-ка».

Глава 6. Человеческие нужды и Божественнаяпомощь

Причины неэффективности и средство их преодоления

Мельбурн, Австралия,3 июля 1892 г.

Я хочу обратиться к братьям, проповедующим Слово, стакими словами: «Откровение слов Твоих просвещает, вразум-ляет простых» (Псалтирь 118:130). Все достижения и преиму-щества, которые могут увеличиться для вашего блага, дабы выразвивались, возрастали, укоренялись и укреплялись в истине,не принесут вам пользы, если ваш ум и сердце не откроютсядля истины и вы сознательно не откажетесь от всех привычеки грехов, закрывающих дверь перед Иисусом. Пусть свет, по-сланный Христом, проникнет в каждый темный угол вашейдуши. Примите серьезное решение следовать правильным пу-тем. Если вы держитесь неверного направления, а это теперьприсуще многим, если истина не оказывает на вас преобразу-ющего влияния таким образом, чтобы вы повиновались ей отвсего сердца как любящие ее чистые принципы, будьте увере-ны: истина потеряет для вас свою животворную силу, а грехстанет сильнее

Вот почему многие не совершают эффективного служениядля Господа. Они постоянно стремятся угождать себе и про-славлять себя, или лелеют похоть в сердце. Действительно, онисоглашаются с законом Десятисловия, и многие теоретическиучат этому закону, не дорожа его принципами. Они не повину-ются заповеди Божьей быть чистыми, любить Бога превышевсего и ближнего своего как самого себя. Могут ли такие люди,постоянно ведущие двойную жизнь, иметь силу и уверенность?Могут ли они стать эффективными служителями для Бога?[160]

Спаситель молился о Своих учениках: «Освяти их истиноюТвоею: слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Но если чело-

146

Человеческие нужды и Божественная помощь 147

век, читающий Библию, не меняет свои привычки и поступки,что тогда? Дух борется с плотью, а плоть — с духом, и победаостается либо за плотью, либо за духом. Если истина освящаетдушу, грех становится ненавистным и нежеланным, потомучто Христос принят как почетный гость. Но Христос не можетжить в раздвоенном сердце. Грех и Иисус никогда не могутсосуществовать. Кто искренно принимает истину, кто ест плотьи пьет кровь Сына Божьего, тот имеет вечную жизнь. «Слова,которые говорю Я вам, — сказал Иисус, — суть дух и жизнь»(Иоанна 6:63). Когда человек, принимающий истину, сотруд-ничает с Духом Святым, он озабочен тем, чтобы нести людямвесть спасения. Он никогда не будет просто проповедником-теоретиком. Такой человек вложит сердце и душу в великоедело поиска и спасения погибших. Воплощая в жизнь религиюХриста, он будет совершать благое дело приобретения душ.

Ответственность перед Богом

Каждый верующий несет ответственность перед Богом задуховное состояние своей души, за пребывание в свете и зато, чтобы этот свет сиял для мира. Если все, занятые в святомслужении, будут возрастать в благодати и познании нашегоГоспода и Спасителя, они возненавидят грех и эгоизм. Непрекратится нравственное обновление. Продолжая взирать наИисуса, служители уподобляются Ему и становятся совершен-ными в Нем, имея не собственную праведность, но праведностьХриста Иисуса, Господа нашего.

Великое преимущество служительских учреждений и впо-ловину не оценивается. Существуют большие возможности, но [161]не используется и половина из них, потому что посещающиеэти учреждения не претворяют в жизнь истину, которая ясноим открыта. Многие проповедники, объясняющие СвященноеПисание другим людям, полностью и сознательно не подчини-ли свой ум, сердце и саму жизнь руководству Святого Духа.Они любят грех и цепляются за него. Мне было показано, чтонечистые привычки, гордость, эгоизм, самопрославление за-крыли дверь сердца даже у тех, кто учит истине других, и Богвыражает им Свое неодобрение. Неужели сила обновления не


коснулась их? Неужели они пали жертвой неисцелимой, нрав-ственной болезни, потому что сами отказались от исцеления?О, пусть каждый, кто трудится словом и учением, внимательноотнесется к словам Павла: «Итак, умоляю вас, братия, ми-лосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую,святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего»(Римлянам 12:1).

Как я радуюсь за живущих в смирении, любящих и боя-щихся Бога. Они обладают более ценными качествами, чемученость или красноречие. «Начало мудрости — страх Госпо-день» (Притчи 9:10). Страх Господень и Его любовь подобнызолотой нити, связывающей человека с Богом. Таким образом,упрощается все течение жизни. Когда дети Божьи борются сискушением, сопротивляясь влечениям плотского сердца, верасоединяет их с единственным всемогущим Помощником, и онистановятся победителями.

Пусть же Господь трудится в сердцах тех, кто получил ве-ликий свет, чтобы они отошли от всякого беззакония. Взирайтена Голгофский крест. Там — Иисус, отдавший Свою жизньне для того, чтобы люди продолжали грешить и считали себявправе нарушать Закон Божий, но чтобы посредством этой[162]безграничной жертвы они спаслись от всякого греха. Хри-стос сказал: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они былиосвящены истиною» посредством Его совершенного примера(Иоанна 17:19). Освятятся ли истиной братья, проповедующиеистину другим? Полюбят ли они Господа всем сердцем, разу-мением и душой и ближних своих, как самих себя? Ответят ликачества их христианского характера самому высокому идеалу?Облагорожены ли их вкусы, сдержан ли аппетит? Лелеют лиони только благородные чувства, сильное, глубокое сочувствие,чистые стремления, чтобы в действительности быть соработни-ками Бога? Мы нуждаемся в поддержке Святого Духа в нашейборьбе, ибо «наша брань не против крови и плоти, но противначальств, против властей, против мироправителей тьмы векасего, против духов злобы поднебесных» (Ефесянам 6:12).*

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [273, 284, 285, 288].


Потребность в Божественной силе и мудрости


Нас спрашивают, почему церкви так слабы, почему нашиучителя столь неэффективны. Это происходит потому, что назы-вающие себя последователями Христа вынашивают известныйгрех, выражающийся по-разному, и их совесть ожесточает-ся вследствие продолжительного нарушения закона. Причинасостоит также в том, что люди не поддерживают общения сБогом, разлучены с Иисусом, и в результате мы наблюдаемв церкви проявления эгоизма, алчности, гордости, разногла-сий, жестокосердия, вседозволенности и дурных привычек.Это неблагоприятное положение имеет место даже среди про- [163]поведующих святое Слово Божье, и если эти неосвященныелюди не испытают преобразования, то лучше бы им оставитьслужение и заняться другим делом, где их греховные мыслине смогут причинить вреда народу Божьему.

Ожидание и бодрствование

Апостол увещевает братьев такими словами: «Наконец,братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было. . .противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (Ефеся-нам 6:10, 11, 13). О, какой день ожидает нас! Какое просеи-вание произойдет среди называющих себя детьми Божьими!Нечестивые будут находиться среди праведных, имеющие ве-ликий свет, но не живущие в согласии с ним и пренебрегающиеим окажутся во тьме. Нам нужно принять во внимание урок,содержащийся в словах апостола Павла: «Но усмиряю и пора-бощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остатьсянедостойным» (1 Коринфянам 9:27). Враг тщательно выиски-вает того, кто может пополнить ряды отступников, но Господьскоро грядет, и дело каждого будет решено для вечности. Бра-тья, поступающие в соответствии со светом, милостиво имдарованным, будут считаться на стороне Господа.


Мы ожидаем великого и страшного события, которым за-кончится история этой земли. Но нам следует не только ждать,но и прилежно работать ввиду этого торжественного события.Живая Божья Церковь будет ожидать, бодрствовать и трудить-ся. Никто не должен оставаться безучастным. Всем нужнопредставлять Христа, активно и ревностно работать для спасе-ния погибающих душ. Сложит ли теперь Церковь свои руки?[164]Заснем ли мы, как неразумные девы из притчи? Все приготов-ления необходимо сделать теперь, ибо непродуманная работаприведет к духовному упадку, и судный день застанет нас,как вор. Необходимо укреплять свои умственные способности,чтобы смотреть глубже и понимать основания нашей веры.Храм души должен быть очищен истиной, по тому что толькочистые сердцем смогут устоять против козней сатаны.

Наше отношение к миру

Нам не следует подражать обычаям мира, но в то же времянельзя сторониться людей, поскольку наш свет должен сиятьсреди нравственной тьмы, покрывающей землю. К сожалению,в Церкви наблюдается недостаток христианской любви друг кдругу. Эту любовь легко погасить, и все же без нее у нас небудет ни христианского содружества, ни любви к тем, за когоумер Христос.

Нашим братьям следует обратить внимание на увещевание:«От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, чтоони рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, нобыть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с крото-стью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния кпознанию истины, чтобы они освободились от сети диавола,который уловил их в свою волю» (2 Тимофею 2:23—26). Нампридется столкнуться с проявлениями бесчестности в мире и вЦеркви. Появятся люди, якобы имеющие великий свет, но хри-стиане, опытные в деле Божьем, увидят, что предлагаемый светявляется густой тьмой. С такими людьми следует обращатьсяв соответствии с особыми указаниями Слова Божьего. Заблуж-дающиеся люди могут выходить из себя, защищая свои идеи,но живущие в свете способны быть спокойными, учтивыми,


«учительными» с ошибающимися, свидетельствуя тем самым, [165]что они получили мудрость от Бога. У них не будет поводадействовать возбужденно. Они работают мудро, терпеливо, «вкротости наставляя противников».

Придет время, когда люди, укорененные и утвержденные вистине, смогут проявить твердость и решительность и показать,что их не поколеблют вымыслы, идеи и басни невежественныхи неутвержденных в вере людей. Самоуверенно, без всякогооснования нечестные люди будут выдавать свои изречения заистину, но спорить с ними относительно их ложных утвер-ждений бесполезно. Лучший способ борьбы с заблуждением —показать истину, тогда из-за недостатка внимания к ним лож-ные идеи отомрут сами собой. В противоположность истинеслабость заблуждения становится очевидной для каждого ра-зумного человека. Чем чаще слышатся ложные утвержденияпротивников и тех, кто появляется среди нас, чтобы обольщатьдуши, тем больше выигрывает дело заблуждения. Чем чащепублично обнародуются внушения сатаны, тем больше раду-ется его сатанинское величество, потому что неосвященныесердца всегда готовы вместо чистого зерна истины принятьмякину, которую он предлагает им. Мы встретимся с подоб-ными трудностями даже в Церкви. Люди будут превращатьнастоящие проблемы в мелочи и из мелочей делать большиепроблемы.

Использование талантов, данных Богом

Неужели мы не можем сделать большего для наших церк-вей, чтобы они пробудились и поступали в соответствии суже данным им светом? Для каждого человека Бог определилконкретную работу. Люди самого низкого и самого высокогопроисхождения наделены силой влияния, которая должна бытьиспользована во славу Господа, причем каждый талант онидолжны посвятить Ему, трудясь на предназначенном для них [166]месте. Господь ожидает, чтобы каждый Его последователь де-лал наилучшее со своей стороны. Если наше сердце озаряетсясветом, Господь желает, чтобы мы трудились в соответствии сэтим светом и в меру полученной нами полноты Христовой.


Чем больше мы используем наши знания и наши способности,тем больше знаний и способностей мы приобретаем, чтобытрудиться еще больше и наилучшим образом.

Наши таланты принадлежат не нам, они являются Господ-ней собственностью, которую мы должны пустить в оборот.Мы несем ответственность за использование или злоупотреб-ление Божьими благами. Бог призывает людей вкладывать вдело вверенные им таланты, чтобы, придя, Он получил Своес прибылью. Своею кровью Христос выкупил нас как Своихслуг. Будем ли мы служить Ему? Будем ли мы стремитьсяприобрести благоволение в Его очах? Покажем ли мы на деле,что являемся домостроителями Его благодати? Каждое нашеусилие, предпринятое для Господа исходящее из чистого, ис-креннего сердца, явится для Него благоуханным приношением.

Мы живем на виду у невидимых существ. Рядом с намивсегда есть свидетель, который видит, как мы поступаем свверенными нам Господом дарами. Когда добрый слуга воз-вращает свои таланты с прибылью, он не претендует ни начто. Он сознает, что его таланты дарованы ему Господом, ивоздает Господу славу. Он знает, что без вложения не получилбы прибыль и не имел бы выгоды без господина. Он скажет:«Господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талан-тов я приобрел на них» (Матфея 25:20). Теперь пусть Церковьподумает, куда ей вложить данный Господом капитал, чтобыполучить прибыль. Без благодати Христа каждая душа ста-новится банкротом в деле вечного спасения. Поэтому мы неимеем права претендовать на что-либо. Но если мы являемсяверными слугами, Господь вознаградит нас, словно заслугапринадлежит нам. Он говорит: «Хорошо, добрый и верныйраб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войдив радость господина твоего» (ст. 21).[167]

Как много людей будут сокрушаться о потерянных воз-можностях, когда придет конец времени! Сегодня у нас естьталант и возможности, но мы не знаем, как долго они будутнам принадлежать. Давайте же трудиться, пока есть день, ибоприходит ночь, когда никто трудиться не сможет. «Блажен тотраб, которого господин его, придя, найдет поступающим так»(Матфея 24:46).


Возращение к первой любви


Многие не добиваются успеха в деле поиска и спасенияпогибших потому, что они слишком много полагаются на себя ине чувствуют насущной необходимости пребывания во Христе.Пока они не будут иметь ум Христов и не станут преподаватьистину такой, какова она есть в Иисусе, им многого не сделать.Я живу, трепеща перед Богом. Я не знаю, как объяснить иописать пером грандиозную тему искупительной жертвы. Я незнаю, как выразить истину с той живой силой, с какой она былапоказана мне. Я трепещу от страха, как бы не умалить великийплан спасения обыденными словами. Я склоняюсь перед Богомв благоговении и почтении и говорю: кто способен к сему? Какмне сказать, как написать моим братьям, чтобы они уловилилучи света, сияющего с небес? Что мне сказать?

«Покайся и твори прежние дела»

В Церкви царит атмосфера равнодушия, ее дух таков, чтобратья и сестры не способны стойко держаться образца перво-начального, рожденного небом благочестия. Огонь их первой [168]любви угас, и если они не пройдут через крещение СвятымДухом, не покаются и не будут творить прежние свои дела, ихсветильник будет сдвинут с места своего. Первые дела Церквипроявились, когда верующие разыскивали своих друзей, род-ственников и знакомых и с сердцем, переполненным любовью,рассказывали о том, что Иисус значит для них и что они значатдля Иисуса. О, если бы Господь пробудил братьев, занимаю-щих ответственные положения, чтобы они не брались за дело,полагаясь лишь на свой ум, иначе в работе, которая будет имисделана, не отразится характер и почерк Христа.

Разлагающая сила эгоизма

Эгоизм непосвященных работников портит все, что они де-лают. Им необходимо постоянно молиться, но они не молятся.Они должны бодрствовать в молитве. Им нужно чувствовать


святость своей работы, но они не чувствуют ее. К святомуслужению они относятся, как к обыденному. Духовное пости-гается духовным, и пока они не начнут пить воду жизни, покаХристос не пребудет в них как источник живой воды, текущейв жизнь вечную, они никого не под крепят и никому не прине-сут благословения. Если они не покаются, их светильник будетсдвинут с места своего. В служении спасения людей необходи-мо проявлять постоянное терпение, неизбывное сострадание,всесильную веру. Нельзя выпячивать свое «я». В обращении слюдьми необходимо проявлять мудрость Божью.

Каждый успешный труженик должен приступать к служе-нию, отказываясь от своего «я». Не допустимо ни браниться,ни раздражаться, ни проявлять высокомерия, ни осуждать, нипустословить. Нужно приступать к служению с сердцем, со-[169]гретым любовью к Иисусу и дорогим душам, за которые Онумер. Люди самонадеянные не могут скрыть свою слабость.Они идут навстречу испытанию самоуверенно и высокомерно,но в их жизни ясно видно, что Иисуса с ними нет. Таких само-уверенных людей немало, и им придется учиться на горькомопыте, проходя через крушение планов и поражение. Редкокто способен радоваться таким переживаниям, многие же от-ступают от веры под тяжестью испытания. В крушении своихпланов они обвиняют обстоятельства и думают, что их талантне оценен собратьями. Если бы они смирились под крепкуюруку Божью, Он научил бы их.

Самое важное в служении

Кто каждый день не учится в школе Христа, кто не про-водит много времени в серьезной молитве, те не готовы за-ниматься делом Божьим ни в одной из его отраслей. Если жеони примутся за него, человеческая испорченность обязательнопревозможет, и их сердцем овладеет тщеславие. Кто становитсясоработником Иисуса Христа, у кого есть духовность, чтобыразличать духовное, те почувствуют необходимость в небеснойсиле и мудрости для выполнения Божьей работы. Некоторыеже не горят и не светят и все же остаются довольны своимположением. Они находятся в крайне холодном и безразличном


состоянии. Многие, знающие истину, проявляют небрежностьв исполнении своего долга, за что они будут отвечать передБогом.

Бог дал нам Иисуса, и в Нем Бог открывается людям. НашИскупитель говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет словоМое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обительу него сотворим» (Иоанна 14:23). «Итак, что вы слышалиот начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то,что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и вОтце» (1 Иоанна 2:24). Если мы знаем Бога и Иисуса Христа, [170]Которого Он послал, то наше сердце наполнит невыразимаярадость. О, как мы нуждаемся в Божественном присутствии!Каждому работнику надо просить Бога о крещении СвятымДухом. Верующие должны собираться группами, испрашивая уБога особой помощи, небесной мудрости, чтобы народ Божийзнал, как планировать, разрабатывать и совершать служение.

В особенности необходимо молиться о том, чтобы Господьизбрал Своих слуг и крестил Своих миссионеров Святым Ду-хом. Десять дней молились ученики перед тем, как снизошлоблагословение Пятидесятницы. Все это время потребовалосьим, чтобы понять, что значит возносить действенную молитву,приближаясь к Богу, исповедуя свои грехи, смиряя свои сердцаперед Богом, верою взирая на Иисуса и изменяясь по Его об-разу. Когда благословение излилось, оно наполнило место, гдеученики собрались, наделило их силой, и они пошли успешнотрудиться для Господа.

Избрание людей для служения

В целом среди нас бытует несерьезное отношение к избра-нию людей для совершения святой работы, порученной намБогом. В результате этой беспечности на наших миссионерскихполях трудятся необращенные люди, руководимые плотскимивлечениями, не_ благодарные и испорченные. Хотя нередко ихобличали, они не изменили своего поведения, и их плотскойобраз жизни продолжает навлекать позор на дело Божье. Какимбудет плод такого служения? Почему не все наши работникипомнят о том, что за каждое слово — и доброе, и худое — при-


дется дать ответ на Божьем суде? Каждое побуждение СвятогоДуха, влекущее людей к добру и к Богу, будет отмечено в[171]небесных книгах, и работник, через которого Господь передаетсвет, получит одобрение в день Божий. Если бы служителиосознали всю важность ответственности, возложенной на них,разве они приступали бы к служению без глубокого ощущенияего святости? Разве мы не вправе ожидать глубокого влиянияДуха Божьего на людей, приступающих к служению?

Апостол говорит: «Облекитесь в Господа нашего ИисусаХриста, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим-лянам 13:14). Пусть каждый человек обратит внимание на этислова и примет к сведению, что Господь Иисус не идет накомпромисс. Уровень служения сильно понизился ввиду того,что мы принимали и поддерживали работников, которые не бо-рются с недостатками своего характера и не представляют ис-черпывающих доказательств полноценного служения. Многиебратья, занимающие ответственные положения, не обращаютвнимания на увещевание апостола и попечение о плоти превра-щают в похоти. Если служитель не облечется в Господа ИисусаХриста и не обретет в Нем премудрость, освящение и искупле-ние, сможет ли он служить представителем религии Иисуса?Вся его эффективность, вся его награда находятся во Христе.Братья, совершающие ответственное служение пастыря, долж-ны показать, что они всецело преданы этому служению. Онидолжны принять Христа как своего личного Спасителя. Почемулюди, долгое время занимающиеся служением, не возрастаютв благодати и познании Господа Иисуса? Мне было показано,что они удовлетворяют свои эгоистичные наклонности и дела-ют только то, что согласуется с их вкусами и представлениями.Они стремятся к потворству своей гордыне и осуществляютсобственные эгоистичные планы и намерения. Они исполненысамомнения. Но хотя их недобрые наклонности кажутся имтакими же дорогими, как правая рука или правый глаз, нужнорасстаться с ними, иначе таких людей Бог не сможет принять.[172]Людей рукополагают на служение до того, как основательнопроверяют на пригодность для святого труда. Намного лучшебыло бы тщательно проверить их до принятия на работу, чем


подвергать суровому экзамену после того, как они утвердилисьв своем положении и оказали влияние на служение.

Посвященная жизнь

Следующая выдержка показывает, на что способно истин-ное посвящение и чего нам следует требовать от наших работ-ников.

«Эрлан Пейдж посвятил себя Богу с решимостью житьи трудиться для Божьей славы, ради спасения погибающих.„Когда я впервые обрел надежду, — говорил он на смертномодре, — я почувствовал, что должен трудиться для людей. Годза годом я молился, чтобы Бог сделал меня средством спасенияхоть кого-нибудь“. На эти молитвы последовали явные отве-ты. Пейдж никогда не упускал возможности высоко держатьсветильник для людей. Посредством писем, бесед, брошюр,молитв, призывов, предостережений, а также святым и рев-ностным примером он стремился восстановить заблудших иподкрепить верующих. Этот ремесленник трудился всюду, втом числе на заводах и в школах, и только могущественнойсилой благодати можно объяснить, как этот скромный человекмог достичь столь многого. Его жизнь является красноречи-вым подтверждением следующих слов: „Бог избрал немудроемира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог,чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное иничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее“(1 Коринфянам 1:27, 28). „Наша вера в реалии вечности слаба, [173]— восклицал Пейдж, — и чувство долга ничтожно, коль ско-ро мы пренебрегаем спасением наших ближних. Пробудимсяже к исполнению нашего долга и, пока у нас есть дар речии способность писать, посвятим их на служение Всевышне-му, трудясь не своей собственной силой, а в мощной вере итвердой уверенности“».

Мы обладаем возрастающим светом. У нас есть торже-ственная, важная весть для мира, и замысел Бога состоит втом, чтобы Его избранные ученики обрели глубокий духовныйопыт и были наделены силой Святого Духа. Господь смотрит«не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а


Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Этот урок Давидникогда не забывал, и в своем предсмертном наказе завещалСоломону: «И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего ислужи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь ис-пытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешьискать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставиттебя навсегда» (1 Паралипоменон 28:9).

Мы живем в важный период земной истории. Нас освещаетвеликий свет истины, и поэтому нам нет извинения ни заединый момент жизни, прожитой недостойно. Как соработникиХриста мы имеем преимущество разделить с Христом Егострадания. Нам необходимо взирать на Его жизнь, изучать Егохарактер, следовать Его примеру. Мы должны быть такими,каким был Христос в Его совершенном человеческом естестве,ибо нам надо формировать характер для вечности.*[174]

Сила Святого Духа ожидает нашего востребования иготовности принять ее

Мельбурн, Австралия,28 декабря 1891 г.

Непосредственно перед тем, как оставить Своих ученикови отправиться в небесные обители, Иисус ободрил их обе-тованием о Святом Духе. Это обетование в равной степениотносится и к нам, и все же насколько редко о нем и о егопринятии упоминается в Церкви. Вследствие молчания на этусамую важную тему найдется ли какое другое обетование,о практическом исполнении которого мы знали бы меньше,чем об этом щедром обетовании о даре Святого Духа, бла-годаря которому успешным должно стать все наше духовноеслужение? Об обетовании Святого Духа мы случайно, как бывскользь упоминаем в наших беседах и этим ограничиваемся.Уделяем внимание пророчествам, подробно излагаем доктри-ны, но то самое важное для Церкви, благодаря которому онаможет исполняться духовной силы и быть успешной, благо-

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [437—445]; Свиде-тельства для церкви, т. 4, c. [315, 318, 320, 371—383, 437, 441, 442].


даря чему проповедь сопровождалась бы силой убеждения идуши обращались к Богу, — именно самое существенное дляЦеркви оставляется служителями в пренебрежении. Эта темаотложена в сторону, будто в будущем появится время для еерас- смотрения. Церковь возвещает о других благословениях ипреимуществах, пока в людях не загорается желание достичьэтих обещанных Богом благословений. Создается впечатле-ние, что дар Святого Духа необязателен для Церкви сейчас, илишь когда-то в будущем у Церкви появится необходимостьего принять.

Прочие благословения

Это обещанное благословение, принятое верою, приноситс собой все другие благословения, щедро изливаемые на народ [175]Божий. Через коварные ухищрения врага дети Божьи, кажется,неспособны постигнуть и принять обетования Божьи. Они,видимо, думают, что жаждущая душа получит лишь самыескудные потоки благодати. Дети Божьи привыкли считать, чтоим следует полагаться на свои собственные силы, что с небаони получат мало помощи. В результате они могут передаватьмало света умирающим в заблуждении и во мраке. Церковьдолгое время удовлетворялась малым благословением Божьим.Члены Церкви не чувствовали необходимости достичь высокихпреимуществ, купленных для нее безграничной ценой. Ихдуховная сила ослабла, их опыт мал и несовершен, они неспособны трудиться для дела, которое Господь предназначилдля них. Они не способны открывать великие и славные истинысвятого Божьего Слова, которые посредством Святого Духаубеждали бы и обращали людей. Бог ожидает, когда Его силабудет востребована людьми и они будут готовы принять ее.Кто сеет святые семена истины, тот пожнет радость. «С плачемнесущий семена возвратится с радостью, неся снопы свои»(Псалтирь 125:6).

Глядя на Церковь, мир пришел к выводу, что Божий народ— это безрадостные люди, что в служении Христу нет ничегопривлекательного, что благословение Божье добывается слиш-ком тяжелой ценой. Сосредоточиваясь на наших испытаниях,


преувеличивая собственные трудности, мы ложно представля-ем Бога и Иисуса Христа, Которого Он послал, ибо, сгущаямрак вокруг себя, верующие делают путь к небесам непри-влекательным, и многие с разочарованием отворачиваются отслужения Христу. Но являются ли верующими люди, такимобразом представляющие Христа? Нет, ибо истинно верующие[176]полагаются на Божественное обетование, а Святой Дух какобличает, так и утешает.

Христианин должен созидать основание, если он желаетразвить сильный, гармоничный характер и обрести зрелый,полноценный христианский опыт. Именно таким путем чело-век сможет соответствовать требованиям истины и праведно-сти, представленным в Библии, потому что Святой Божий Духего поддержит и пробудит в нем энергию. В подлинном хри-стианине сочетается необыкновенная нежность, чрезвычайнаяцелеустремленность и непоколебимая верность Богу. Он ни вкоем случае не изменит святому долгу. Человек, наделенныйСвятым Духом, имеет открытое сердце, развитый ум, а такженепреодолимую силу воли и целустремленность*

Мои братья, Спаситель требует от вас следить за тем, каквы свидетельствуете о Нем. Вам нужно глубже зучать Слово.Вам придется столкнуться с людьми различного склада ума, икогда вы преподаете истины святого Слова, вам следует делатьэто серьезно, с благоговением и почтением. Избегайте в сво-их беседах всяческих небылиц и проповедуйте только Слово.Тогда вы принесете Господину больше снопов. Помните, чтосреди ваших слушателей есть люди, постоянно искушаемые.Некоторые борются с сомнением, находятся почти в полномотчаянии, они почти без надежны. Просите Бога помочь вамсказать слова, способные укрепить их для борьбы (Ревью эндГеральд, 22 декабря 1904 г.).[177]

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [102, 103,46, 69]; Желание веков, c. [302, 672, 412, 805, 821, 822, 827].

Глава 7. Бережливость

Бережливость должна проявляться во всем

Мельбурн, Австралия,3 августа 1892 г.

Мои дорогие братья и сестры! Вот уже несколько дней, какя ложусь и просыпаюсь с мыслью о работе, которую необходи-мо выполнить в Австралии. На этом обширном миссионерскомполе предстоит многое совершить для продвижения дела Гос-подня, но, имея огромную нехватку средств и работников, мыне знаем, как это сделать. Мы должны смирить наши сердцаперед Богом и обратиться к Нему с искренней, горячей мо-литвой о том, чтобы Господь, богатый средствами, проложилнам путь. «Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Са-ваоф. . . и скот на тысяче гор» (Аггея 2:8; Псалтирь 49:10).Жизнь Христа, Господа славы, является нашим примером. Онсошел с неба, изобилующего богатством и великолепием, сло-жил Свой царский венец, снял Свое царское одеяние и сокрылСвою Божественность в человеческом естестве. Зачем? Чтобыслиться воедино с людьми. Иисус не относил Себя к числубогатых и знатных мира сего. Миссия Христа заключалась втом, чтобы достичь самых бедных людей. Он Сам с раннихлет трудился в качестве плотника. Разве Он не знал, что значитсамоотречение? Ему принадлежали богатство и слава небес,но Он обнищал ради нас, дабы мы обогатились Его нищетою.Самоотречение и самопожертвование явились основой Егомиссии. Мир принадлежал Ему, Он создал Его, однако СынуЧеловеческому в сотворенном Им мире негде было приклонитьголову. Он сказал: «Лисицы имеют норы и птицы небесные —гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» [178](Матфея 8:20).

161


Изучайте Образец

Для организации и продвижения дела Божьего в Австралии,если мы хотим сделать как можно больше и в самое короткоевремя, нам понадобятся средства. Единственно возможный длянас путь — на каждом шагу не отрывать взор от славы Божьей,чтобы о нас не сказали: «Они начали строить и не могли окон-чить» (см. Луки 14:30). Заботясь о продвижении нашего дела,мы с самого начала должны полностью освободить свое серд-це от гордости и мирского честолюбия. Имея пример Христа,величайшего Учителя, Которого когда-либо знал мир, нам нетнужды ошибаться. «Кто последует за Мною, тот не будет хо-дить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12). «Есликто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой,и следуй за Мною» (Луки 9:23). Мы должны изучать данныйнам Образец, на каждом шагу спрашивая себя: «Господень лиэто путь?» Мы наверняка допустим серьезные ошибки, еслине будем на каждом шагу раскрывать перед людьми важностьсамоотречения и самопожертвования.

Работа на этом миссионерском поле находится еще на на-чальной стадии. Верующие сделали только первые шаги в хри-стианской жизни, и мы сильно озабочены тем, чтобы впредьони приобрели большие познания. Еще не открылось, чем онистанут через практическую веру в истину и освящение истинойвсего их существа. Слова и пример нашего Искупителя, явлен-ные в Его жизни смирения и самоотречения, будут светом исилой для Его детей, если они всецело последуют за Иисусом,доверяя Ему на каждом шагу. Пусть всегда в нашем сердцезвучат слова: «Будь моим примером». «Кто хочет творить волюЕго, тот узнает о сем учении» (Иоанна 7:17). Самым желанным[179]для нас является жить жизнью Христа, отвергать себя, подобноЕму, и трудиться с Ним, ища спасения погибших.

Избегайте расточительности

Не покупайте ничего из домашней обстановки, что будетслужить для внешнего эффекта. Приобретайте полезные пред-меты, удобные для ухода за ними. Учите людей самоотречению.Учтите, что за каждым долларом стоит человек, ибо, расходуя

Бережливость 163

этот доллар на миссионерские цели, можно кого-то привестик познанию истины. Мы можем обладать очень хорошим вку-сом, нам может нравиться все красивое и изящное, но развеу Христа не был самый изысканный, самый утонченный исамый освященный вкус? Его обители находились на небесах,однако Он предпочел самоотречение. Уничижением отмеченаЕго жизнь от яслей до Голгофы. С самого начала нашей работымы не должны повторять то, что Господь осудил в Америке, аименно: бессмысленное расточение денег для удовлетворениягордости и любви к показухе. Всего этого следует тщательноизбегать.

Сохраняйте простоту

В еде, одежде, обстановке нашего школьного здания намнеобходимо сохранять простоту истинного благочестия. Мно-гие во всем откажут себе и принесут значительные пожертвова-ния для успеха миссионерского служения, но если люди увидят,что эти средства потрачены на тончайшее белье, дорогую ме-бель или изысканные столовые приборы, они получат толькоотрицательное впечатление. Ничто так не помешает нам статьполезными для этой страны теперь и в будущем. В учащихсянужно прежде всего воспитывать самоотречение. Пусть ониусвоят этот урок. Пусть в рамках всей школьной программы [180]будет организовано практическое воспитание в этом направ-лении, являя, что работа может продвигаться вперед толькоблагодаря постоянной жертвенности.

Каждое мгновение будем точно следовать примеру нашегоСпасителя. Я глубоко за это переживаю. Мы должны рас-смотреть, в каких направлениях нам следует трудиться, чтобыдобиться успеха. Нам следует приступать к делу с сердцами,наполненными духом Христа. Тогда мы осознаем, что нашуработу надо осуществлять в простоте. Наши служители и ихжены должны быть примером практичности в одежде. Имнеобходимо одеваться опрятно, удобно в одежду из доброт-ного материала, но избегать излишеств и украшений, пустьдаже недорогих, потому что все это говорит не в нашу пользу.Мы должны приучать молодежь одеваться просто, аккуратно,


скромно. Следует избегать украшений, даже если они почтиничего не стоят.

Обручальное кольцо

Некоторых наших единоверцев беспокоит вопрос относи-тельно ношения обручального кольца. Они считают, что женынаших служителей должны следовать принятому обычаю. Этоне обязательно. Пусть жены наших служителей имеют золотоекольцо, связывающее их с Иисусом Христом, то есть чистый,святой характер, истинную любовь, кротость и благочестие, ко-торые являются плодами, растущими на христианском дереве,и их влияние будет распространяться всюду. Нарушение этогообычая иногда вызывает нарекание, но это не причина, чтобыпринимать данный обычай. Американцы могут объяснить своюпозицию, ясно заявляя, что в нашей стране этот обычай не счи-тается обязательным. Нам не нужно носить сей знак, посколькумы верны нашему брачному обе ту, а ношение кольца еще не[181]доказательство нашей верности. Я глубоко озабочена процес-сом приспособляемости к мирским обычаям и моде, который,видимо, протекает в нашей среде. Не стоит тратить ни одноймонеты на золотое кольцо, служащее всего лишь знаком того,что мы женаты. В странах, где этот обычай обязателен, мы нив коем случае не осуждаем тех, кто носит обручальное кольцо.Пусть они носят его, если они делают это осознанно, но нашимиссионеры не вправе считать, будто ношение кольца хоть найоту укрепит их влияние. Если они христиане, это проявится вих христоподобном характере, в их словах и делах, в общениис другими людьми. Об этом засвидетельствует их терпение,долготерпение и доброта. Они проявят дух Господа, овладеюткрасотой Его характера и привлекательностью поведения, Егосердечным состраданием.*

Усовершенствование работы

23 апреля 1894 г.*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 4, c. [630, 631,

640—648]; Евангелизм, c. [269—272].


Бог призывает решительно совершенствовать нашу работуво всех областях. Труд, связанный с продвижением Божьегодела, должен быть отмечен точностью и аккуратностью. Покаеще не видно тех серьезных, решительных, твердых усилий,которые могли бы вызвать существенную реформу. Некоторыебратья, связанные с делом Божьим, уже приближаются к концусвоей жизни, но даже они не усвоили библейских поученийнастолько, чтобы чувствовать необходимость их практическоговнедрения в жизнь. Они упустили возможности и не оцениличудесные благо словения, потому что сами не желали изменить- [182]ся. Мой Путеводитель сказал: «Повысьте уровень школьноговоспитания и не занижайте эталона. Необходимо поддерживатьдисциплину. Учите молодежь словом и личным примером».Из-за отсутствия строгости допускалось слишком много рас-хлябанности. Но работники не должны отчаиваться. Трудитесьв духе Христа и, обретя ум Христа, исправляйте существующеезло. Учтите, что совершающие зло будут защищать себе подоб-ных, однако верным пастырям стада надо научиться держатьсявысокого идеала и вместе с тем учить, что звезда надеждыпродолжает сиять. Трудитесь терпеливо, но твердо, осуждайтегрех и не одобряйте его. Прибежище лжи для прикрытия грехадолжно быть разрушено, чтобы бедные, обманутые души неуспокаивались к своей вечной погибели.

Вскоре ангел милости оставит мир, и изольются семь по-следних язв. Повсюду царят грех, стыд, печаль и тьма, но Богпока еще предлагает людям драгоценное преимущество заме-нить тьму светом, заблуждение истиной, грех праведностью.Однако терпение и милость Бога не будут длиться вечно. Пустьникто не думает, что посредством лжи можно укрыться от гне-ва Божьего, поскольку Бог сорвет с человека маску лжи. Вскорепадут молнии Божьего гнева, и когда Он начнет наказыватьбеззаконников, это продлится до самого конца, без перерыва.Собираются тучи Божьего гнева, и только тот устоит, кто освя-тится истиной в любви Бога. Они сокроются с Христом в Боге,пока не пройдет опустошение. Бог выходит наказать обитате-лей земли за их беззакония, и «земля откроет поглощенную [183]ею кровь и уже не скроет убитых своих» (Исаии 26:21). Пустьтогда душа поет:


«Нет убежища другого у меня,Я вверяю Тебе мою беспомощную душу;

Не оставь, о, не оставь меня в одиночестве!Поддержи и утешь меня.

Укрой меня, о мой Спаситель,Пока не пройдет буря жизни!

Веди меня к небесамИ наконец меня прими!»

Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [98—100, 249—253]; Свидетельства для церкви, т. 5, c. [158, 159, 706,708, 80]; т. 8, c. [156, 157]; т. 6, c. [34, 113]; т. 2, c. [232—234].

Праздность

30 апреля 1894 г.«В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу

служите» (Римлянам 12:11). Единственное средство избавить-ся от праздности заключается в том, чтобы сбросить с себялень, как грех, ведущий к погибели, и взяться за работу, ис-пользуя физические способности, данные Богом для этой цели.Единственное исцеление от бесполезной, неэффективной жиз-ни — это решительное, настойчивое усилие. Единственнымсредством от эгоизма является самоотречение и ревностныйтруд, чтобы служить благословением для своих ближних. «Ктонаблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, томуне жать» (Екклесиаста 11:4).

Являясь слугами Божьими, мы должны совершать дело,которое Он нам поручил. Каждому человеку Он дал свое де-ло, и нам не надо теряться в догадках, будут ли успешныминаши ревностные усилия. Все, за что отвечает каждый из наслично, — это неутомимое, добросовестное исполнение пору-[184]ченного нам долга. И если мы не в состоянии сделать то, чтоот нас требуется, мы не сможем оправдаться перед Богом. Но,сделав самое лучшее со своей стороны, нам необходимо всепоследствия предоставить Богу. От нас требуется развиватьумственные и духовные способности. Ваш долг и долг каждого


дня жизни, милостиво дарованной вам Богом, состоит в доб-росовестном труде, потому что вы Божий слуга, на котороговозложена ответственность.

К вам обращено повеление: «Пойди сегодня работай ввинограднике моем» (Матфея 21:28). Мы все работники у Бога,и никто из нас не должен оставаться праздным, но мне хотелосьбы спросить: что вы делаете для Господа, чтобы услышать отНего слова одобрения: «Хорошо, добрый и верный раб! в маломты был верен, над многим тебя поставлю» (Матфея 25:21)? Богникогда не ошибается, Он никогда не назовет людей добрымии верными, если они не являются таковыми.*

Дух Иисуса

3 августа 1894 г.Христос отождествляет Свои интересы с интересами чело-

вечества. Бог одобряет ту работу, в которой проявляется духИисуса и открывается Его любовь, Его забота, Его нежностьв обращении с людьми. Что открылось бы человеку, если бызавеса приподнялась и вы увидели результат своей работы сзаблудшими. Они нуждались в самом разумном обращении,чтобы не остаться вне истинного пути. «Итак укрепите опу-стившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами [185]вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправи-лось» (Евреям 12:12, 13).

Нам постоянно придется иметь дело с людьми, перено-сящими различные испытания и искушения, и очень важно,чтобы мы обращались к Богу каждый день и являлись темисосудами, которые использовались бы для славы и чести Егоимени. Только Голгофским крестом можно определить истин-ную ценность человека. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдалСына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, непогиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Необращенныеи неосвященные обязательно проявят свой подлинный дух.Своими симпатиями и антипатиями они покажут, что их есте-

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [122, 180]; т.2, c. [349, 254, 498, 501, 529]; Служители Еванеглия, c. [277—279].


ственные влечения не находятся под контролем освященнойволи. Религия Иисуса Христа способна полностью преобразитьчеловека. Истина Божья в силе преобразовывать характеры.

Мы должны иметь веру, действующую любовью и очища-ющую душу. Вера, не приводящая к этому, ничего не стоит.Созревший плод покажет, каков корень растения. Кто насажденХристом, того Он облагородит. Вместо того, чтобы действо-вать неосторожно и своей резкостью и суровостью отталкиватьзаблудших от веры и надежды, истинный христианин будетучить несведущих, исправлять согрешающих, утешать пла-чущих, противодействовать угнетению и несправедливости итрудиться согласно замыслу Христа, в том числе и во всехделовых взаимоотношениях. Он будет сеять не раздоры, номир и согласие.

Среди занимающих ответственное положение в деле Бо-жьем проявляется жестокий, несправедливый, осуждающийдух. До тех пор, пока вынашивающие этот дух не обратятся, ихследует освобождать от участия в совещательных комитетах,собранных даже по вопросам бизнеса. Пока они не обратятся,их не следует допускать к участию в совете, потому что в[186]итоге вреда от этого будет больше, чем пользы. Зло одерживаетпобеду, одно слово может вызвать поток оскорблений; подо-зрение, недоверие, ревность, злые предположения, злоречие,несправедливость возникают даже в связи с делом Божьим.Ложный энтузиазм выдается за рвение, однако жалкая, запят-нанная одежда самоправедности должна быть уничтожена, авместо нее человеку надо принять праведность Христа. Самоеужасное — это преследование, существующее в среде членовцеркви. Верно, что некоторые впали в заблуждение и сделалиошибки, но верно и то, что эти заблуждения и ошибки не тактяжки в Божьих очах, как суровый, непрощающий дух бра-тьев, выступающих в роли критиков и судей. Многие из тех,кто свободно судит единоверцев, совершают ошибки, хотя инезаметные, но зараженные ужасным злом, растлевающим ихдуховную жизнь.


Любовь и единство

Бог желает открыть глаза людям, называющим себя Егонародом, дабы они увидели, что, если они желают быть спа-сенными в Его Царстве, то должны любить Бога превышевсего, и ближних своих, как самих себя. Многие своей жиз-нью показывают, что они находятся под контролем не СвятогоДуха, а другого духа. Они проявляют качества, похожие нена качества Христа, а близкие духу сатаны. Сейчас для веру-ющих самое время встать плечом к плечу и бороться вместеза вечную жизнь, а не стоять поодаль, показывая словом иделом: «Я святее тебя». Желающие отдать все свои силы спа-сению погибающих должны сплотиться сердцем и скрепитьсебя узами любви и сочувствия. Братьям надо проявлять тотже дух, который был проявлен нашим милостивым и верным [187]Первосвященником, Который сострадает нашим немощам. Мыможем вдохнуть новую жизнь в слабых и отчаявшихся. Мыможем одержать победы, которые по нашему ошибочному иискаженному понятию кажутся нам невозможными из-за недо-статков нашего характера и слабости нашей веры. Вера! Мыпочти не знаем, что это такое.

Господь скоро грядет

Конец всего близок. Господь скоро грядет. Его суды со-вершаются по всей земле. Мы должны не только говорить опришествии Христа, но всяким делом свидетельствовать, чтовскоре Он явится на облаках небесных с силою и великойславой. Одеты ли мы в брачную одежду? Практикуем ли мыличное благочестие? Трудимся ли мы вместе с Божественны-ми силами от всего сердца и с полной отдачей сил, вплетаяв нашу жизнь исполнение Божественных принципов свято-го Закона Божьего? Одно дело говорить о законе, другое —полностью практически претворять его в жизнь. Исполнителизакона будут оправданы перед Богом, поскольку исполняющиезакон правильно представляют характер Бога и не лгут противистины.

Господь грядет. Время коротко, а кто же с библейской точкизрения являются соработниками Бога? Не исполнимся ли мы


страха и трепета, если мы еще не отказались от своих при-родных влечений, если мы не обращены, не святы и стремим-ся выдать желаемое за действительное? Пробудитесь, братья,пробудитесь, чтобы не опоздать навеки. У Бога есть много[188]соработников, которых мы не замечаем. Они никогда не былирукоположены, тем не менее они несут иго Христа и оказываютвлияние ко спасению и приобретению людей для Христа в раз-личных видах работы. Успех работы зависит от нашей любвик Богу и ближним. Когда между отдельными членами Церквибудет проявляться согласованность действий, когда брат будетлюбить брата и доверять ему, тогда в соответствующей мерепроявится в нашей работе сила, помогающая спасать людей.О, как сильно мы нуждаемся в нравственном обновлении! Безверы, действующей любовью, мы не можем ничего. ПустьГосподь расположит ваши сердца принять это свидетельство.*

Читайте и изучайте четвертую главу Книги пророка За-харии. Две маслины источают золотой елей, и по золотымтрубочкам он направляется в золотую чашечку, из которойпоступает в лампады святилища. Золотой елей изображаетСвятого Духа. Служители Божьи должны постоянно снабжатьсебя этим елеем, чтобы в свою очередь передавать его Церкви.«Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит ГосподьСаваоф» (Захарии 4:6). Божьи слуги могут одерживать победытолько внутренним целомудрием, чистотой сердца и свято-стью. Очень важно, чтобы служители подавали правильныйпример. Если они не следуют твердым принципам, их примерстанет лишь оправданием для делающих зло. Все сатанинскоесборище высматривает недостатки в жизни Божьих предста-вителей и старается преувеличить каждый недостаток (Ревьюэнд Геральд, 22 декабря 1904 г.).[189]

*Для дальнейшего изучения: Желание веков, c. [633—636].

Глава 8. Соработники Бога

Любовь и доверие между братьями

30 октября 1894 г.Когда люди начнут проявлять доверие своим ближним, их

мысли станут более похожими на мысли Христа. Господь пока-зал, насколько Он ценит человека. «Ибо так возлюбил Бог мир,что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующийв Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Нокое-кто всегда стремится переделать характер братьев по своимсобственным понятиям и критериям. Бог не поручал им этого.

Свое «я» всегда высоко мнит о себе. Когда люди теря-ют свою первую любовь, они перестают соблюдать заповедиБожьи и начинают критиковать друг друга. Ближе к концувремени этот дух будет постоянно бороться за превосходство.Сатана стремится поддерживать его, чтобы братья в неведениимучили один другого. Таким поведением Бог не прославляется,а только бесчестится, Дух Божий огорчается. Сатана ликует,поскольку знает, что, если ему удастся восстановить братьевдруг против друга в Церкви и служении, многих это лишит му-жества и разочарует настолько, что они будут готовы отказатьсяот своего ответственного положения. Это не работа СвятогоДуха. Над разумом и сердцем человека трудятся темные силы,чтобы внедрить сатанинские качества там, где должны бытькачества Христа.

Тот, Кто уплатил безграничную цену за спасение челове-ка, читает с безошибочной точностью все движения мыслейи знает, как обращаться с каждой душой. В отношениях слюдьми Христос проявляет те же принципы, что существуют [190]в естественном мире. Благотворные процессы, происходящиев природе, не совершаются резким, поражающим вмешатель-ством, людям не дано взять работу природы в свои руки. Богтрудится посредством спокойного и размеренного действия

171


Своих установленных законов. То же происходит в мире духов-ном. Сатана постоянно старается добиться своего применениемгрубой силы, но Иисус находил доступ к человеческим серд-цам через наиболее знакомые им ассоциации. Он не вторгалсяв привычное течение мыслей людей неожиданным действиемили предписанием. Он удостоил человека Своим доверием и,следовательно, проявил к нему уважение. Он представлял ста-рые истины в новом, привлекательном свете. Когда Ему едваисполнилось двенадцать лет, Он в храме удивил законоучите-лей Своими вопросами.

Иисус принял человеческое естество, чтобы соединиться слюдьми. Он влияет на людей преобразующей силой истины,соединяясь с ними там, где они в данный момент находятся.Христос завоевывал сердца людей, проявляя к ним состраданиеи вселяя доверие, давая им почувствовать, что Он полностьюслился с их интересами и их естеством. Его уста произносилиистину, прекрасную в своей простоте и одновременно облечен-ную достоинством и силой. Каким замечательным Учителембыл наш Господь Иисус Христос! С какой мягкостью Он отно-сился к каждому честному искателю истины, желая снискатьего расположение и поселиться в его сердце.

Должна сказать вам, братья, что вы пока еще не такие, ка-кими желает вас видеть Господь. В вашем душевном состояниии отношении друг к другу слишком часто проявляются чертыврага Бога и человека. Вы причиняете боль друг другу, потомучто вы не приобщились к Божественной природе. Вы мешаетесовершенствованию вашего характера, создаете трудности себеи делаете свою работу тяжелой и утомительной, так как состо-яние собственной души и недостатки характера вы считаетеценными добродетелями, которых следует держаться и которые[191]необходимо поощрять.

Иисус обращает внимание всех людей, знатных и простых,на лилии, напоенные свежестью утренней росы, и повелеваетнам: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни тру-дятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славесвоей не одевался так, как всякая из них». Он высказываетпоучение: «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а

Соработники Бога 173

завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас,маловеры!» (Матфея 6:28—30).

Продвижение истины

Дело распространения истины затрудняется людьми из-затого, что они пытаются делать дело Божье своими ограни-ченными силами. Они уверены, что постоянно должны что-топридумывать, чтобы заставлять людей воплощать придуман-ные ими замыслы. Следовательно, время уходит на усложнениеработы, поскольку главный Труженик отстранен от заботы освоем наследии. Люди берутся за исправление чужих недостат-ков, но только усугубляют их. Лучше бы они предоставилиБогу делать Его дело, потому что люди не способны формиро-вать характер.

Главное, что им нужно, — это исполнение духом Христа.Если они положатся на Его силу, то обретут в Нем мир иокажутся на верном пути, чтобы обрести мир со своими ближ-ними. Чем меньше у человека кротости и смирения Христа вдуше и характере, тем более совершенными он считает своиметоды работы и менее совершенными — методы других. Нашаединственная безопасность — бодрствовать в молитве и сове- [192]товаться друг с другом, веря, что Бог сохранит и нас, и нашихбратьев, ибо у Него нет лицеприятия. Бог будет трудиться длянас, если мы останемся добросовестными исследователями иисполнителями Его слов.

Если же со стороны работников проявляется пренебреже-ние к ясно выраженному повелению Христа любить друг другатак, как Он возлюбил нас, можно ли ожидать, что братья бу-дут обращать внимание на предписания ограниченных людей,правила и определенные указания по поводу того, как комуследует работать? Мудрость, необходимая нам, должна сходитьсвыше, иначе она окажется врачом, способным не исцелять, атолько вредить. Лучше бы нам от всего сердца взыскать Гос-пода и оставить всякое самомнение, ибо «все вы — братья»(Матфея 23:8).


Христос сделал иго легким

Вместо того, чтобы напряженно составлять правила и пред-писания, вам надо усердно молиться и покорять вашу волюи ваши пути Христу. Ему не нравится, когда вы делаете тя-желым то, что Он сотворил легким. Он говорит: «Возьмитеиго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренсердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, ибремя Мое легко» (Матфея 11:29, 30). Господь Иисус любитСвое наследие, и если люди не будут присваивать себе осо-бое право диктовать правила соработникам, но постараютсяисполнять в своей жизни предписания Христа и следовать Егонаставлениям, тогда каждый будет примером, а не судьей.

Отеческий характер Бога

Излюбленной темой Христа был отеческий характер Богаи Его щедрая любовь. Беда церкви заключается сегодня в том,что люди не принимают методов Христа. Они считают себяспособными усовершенствовать евангельские предписания и[193]даже имеющими право ограничивать их, надеясь таким спо-собом преобразовать церкви и работников. Пусть Бог будетнашим единственным Учителем, нашим единственным Госпо-дом, полным благости, сострадания и любви.

Бог открывает знание своим труженикам, и на страницахСвященного Писания Он оставил щедрое обетование: «Если жеу кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающеговсем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да проситс верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийсяподобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа»(Иакова 1:5—7). Разве не лучше самому обрести мудрость,приходя к Богу, а не к человеку? Что говорит великий Учитель?«Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира»(Иоанна 17:6).


Критика чужих недостатков

Среди нас обретается зло, которое необходимо исправить.Братья чувствуют себя свободными выискивать в других иобсуждать кажущиеся недостатки, тогда как эта кажущаясясвобода открывает несомненный недостаток в них самих. Темсамым они показывают себя мудрыми в своем тщеславии. Богне может излить на них Свое особое благословение, ибо втаком случае они возвысят себя и нанесут вред драгоценномуделу истины. Когда мир утратил познание Бога, Иисус пришелдаровать бесценное благословение — познание отеческого ха-рактера нашего Небесного Отца. Это был Его собственный дарнашему миру, и этот дар Он передал Своим ученикам, чтобыте могли нести его миру.

Работники должны самоусовершенствоваться

Усвоив простые правила, служители должны посвятитьсебя приобретению знаний в своем деле, чтобы быть работ- [194]никами неукоризненными (см. 2 Тимофею 2:15). Они могутпостигать одну область знаний за другой, занимаясь парал-лельно проповедованием истины, если, конечно, будут разумноиспользовать свое время. Драгоценные мгновения исчезают впустых разговорах, в праздности, в маловажных делах, тогдакак их надо бы ежедневно использовать для полезных занятий,помогающих нам приблизиться к высокому идеалу.

Служители, стоящие перед людьми в качестве представи-телей Христа, как правило, способны на большее, чем далоим их образование, но они не используют эти способностинаилучшим образом, не употребляют разумно свое время ивозможности. Если бы каждый служитель, работающий намиссионерском поле, использовал данные ему Богом силы, онстал бы не только знатоком в чтении, письме и грамматике, нои в иностранных языках. Служителям очень важно стремитьсяк более высокой цели. Но у них проявляется мало стремле-ния проверить свои силы, дабы достичь высокого идеала впознании и духовной проницательности.

Наши служители должны будут дать ответ перед Богом занерадение о талантах, которыми Он наделил их для совершен-


ствования посредством упражнений. Они могли бы сделатьв десять раз больше, если бы стремились максимально раз-вить свой умственный потенциал. Имея высокое призвание,служители не достигают многого, потому что удовлетворенысвоим положением. Старания приобрести знание ни в коеймере не помешают их духовному росту, если они будут учитьсяиз правильных побуждений и руководствоваться правильныминамерениями.

Необходимость в работниках

Работники нужны по всему миру. Истина Божья должнадостичь других стран, чтобы просветить находящихся во тьме.[195]Нужно подготовить учащихся к тому, чтобы они стали со-работниками Бога. Бог требует, чтобы в этом направлениипроявлялся безгранично больший энтузиазм, чем есть в насто-ящее время. Как народ мы в определенном отношении отсталив миссионерской работе. Мы не делаем и двадцатой части то-го, что могли бы сделать, занимая ответственное положение,потому что среди нас в значительной мере преобладает эгоизм.Братья завидуют друг другу, боясь, что кто-то будет оцененвыше.

Образованные люди необходимы сейчас во всех отрасляхработы Божьей, поскольку новички не могут пока доступнораскрыть другим людям скрытое сокровище, дабы обогатитьих. Бог предусмотрел, чтобы школы были средством воспита-ния работников для Иисуса Христа, которых Он не постыдится,и эту цель необходимо всегда иметь в виду. До сих пор ещене осознан уровень, которого человек может достичь посред-ством правильной культуры. Среди нас более чем достаточноспособных людей. Если их таланты привести в действие, томы получим двадцать служителей там, где теперь трудитсятолько один. Врачи тоже научились бы успешнее бороться сболезнями.

Города и поселки утопают в грехах, однако Лоты живут вкаждом Содоме. Яд греха совершает разрушительную работув сердце общества. Бог призывает реформаторов встать назащиту учрежденных Им законов, управляющих организмом


человека и поддерживающих высокий уровень развития ума икультуры сердца.

Культура сердца

Существует опасность возникновения фарисейской скру-пулезности, обременяющей людей мирскими церемониями иобычаями, которые во многих случаях представляются крайневажными, но они делают из мухи слона и наоборот. Благо-дать Христа своим очищающим, облагораживающим влияниемсделает для нас больше, чем все светское образование, обуча-ющее нормам поведения, считающимся очень важными. Мно- [196]гие люди принимают внешние проявления религиозности засущность религии, однако сердца таковых не отличаются под-линной учтивостью, которую ценит Бог. Если им указывают наих недостатки, они проявляют настолько мало христианскойвежливости, что в своих попытках критиковать телодвижения,жесты и речь оппонента теряют из виду святое положениеслужителя, которого Бог послал с вестью предостережения.Они видят только в себе образец мудрости, но не обращаютвнимания на слова Божьи, звучащие из обителей небес. Всемтаковым Бог советует стать «безумными» в мире сем, чтобыпознать истинную мудрость Христа.

Мне было показано, что нашему колледжу Бог определилсовершать великое и благое дело спасения людей. Талантычеловека используются в полнейшей мере тогда только, когдаони полностью находятся под управлением Духа Божьего. Ре-лигиозные принципы и наставления являются первым шагомв приобретении познания и лежат в самой основе истинногообразования. Знание и наука должны быть оживлены ДухомБожьим, чтобы служить самым благородным целям. Толькохристианин может правильно использовать полученные знания.Наука, чтобы быть полноценной, должна изучаться с религи-озной точки зрения, тогда все поклонятся Богу науки. Сердце,облагороженное благодатью Божьей, может наилучшим обра-зом постичь истинную ценность образования. Качества харак-тера Божьего, проявленные в делах творения, можно оценитьлишь тогда, когда мы знаем Творца. Учителя должны знать не


только теорию истины, им необходимо практическое знаниепути святости, чтобы вести молодежь к источникам истины,к Агнцу Божьему, Который берет на Себя грехи мира. Зна-[197]ния становятся силой только тогда, когда они соединяются систинным благочестием. Человек, смиряющий свое «я», пре-вращается в благородного человека. Христос, пребывающийв сердце посредством веры, сделает нас мудрыми в Божьихочах.*

Принятие даров

30 января 1895 г.Вы спрашиваете, можно ли принимать дары от язычни-

ков. В этом вопросе нет ничего странного, но мне хотелосьспросить вас: кто владеет нашим миром? Кто является дей-ствительными собственниками домов и земель? Разве не Бог?У Него обилие богатств в нашем мире, и Он посылает их лю-дям, чтобы они накормили голодных, одели нагих, приютилибездомных. Господь побуждал бы мирских людей, даже идо-лослужителей, уделить от своего избытка для поддержаниядела Божьего, если бы мы мудро подошли к ним и дали имвозможность совершить то, что является их преимуществом.То, что они будут готовы дать вам, вы можете получить.

Нам следует знакомиться с высокопоставленными людьмии с мудростью змеи и простотой голубя пользоваться преиму-ществами, которыми они могут нас наделить, потому что Богпобудит их многое сделать для Своего народа. Если способныена это проповедники представят людям, имеющим средства ивлияние, нужды Божьего дела в правильном свете, последниесделают многое для продвижения этого дела в нашем мире.Мы сами лишаемся возможностей и преимуществ, которыми[198]могли бы воспользоваться, потому что предпочли держатьсянезависимо от мира. Нам не нужно жертвовать ни единымпринципом истины, когда мы используем любую возможностьдля продвижения дела Божьего.

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 2, c. [133—136,212—215]; т.3, с. [186—188]; т. 4, с. [63—66]; т. 5, с. [341—345].


Господь желает, чтобы у Него был Свой народ в мире, но неот мира. Его дети должны стремиться познакомить с истинойлюдей, занимающих высокое положение, и дать им возмож-ность принять и оценить ее. Еще многие люди не просвещеныи не осведомлены, и лично каждого из нас ожидает серьезная,торжественная, ответственная работа. Мы должны серьезнотрудиться ради тех, кто занимает высокое положение, и идтик ним с милостивым приглашением на брачную вечерю. Длязанимающих высокие посты впредь необходимо делать гораздобольше, чем делается теперь. Христос, перед тем как расстать-ся с учениками и вознестись на небеса, поручил им нестиЕвангелие по всему миру, и это поручение сопровождалосьобетованием Святого Духа. Господь сказал: «Вы примете силу,когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями вИерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли»(Деяния 1:8).

«Господня — земля и что наполняет ее» (Псалтирь 23:1).«Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (Аг-гея 2:8). «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаювсех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Еслибы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все,что наполняет ее» (Псалтирь 49:10—12).

Забота о спасении душ

На земле должна быть совершена великая работа, и ГосподьИисус сделал людей Своими соработниками, чтобы небесныесилы могли сотрудничать с ними. Христос перенес душев- [199]ные муки ради искупления мира, и теперь соработники Бога,представляющие Христа нашему миру, должны сострадать по-гибающим и болеть душой за их спасение. Если Церковь непробудится и не приступит к исполнению своего долга, Бог по-требует отчета за потерянные души. Я глубоко заинтересована,чтобы дело Божье продвигалось вперед.

От избранных Богом требуется умножать церкви в любомместе, где они могут успешно приводить людей к познаниюистины. Народу Божьему не следует объединяться в большиеобщины, как это было в Батл-Крике. Кто знает, что значит


болеть душой за других, тот никогда не сделает этого, ибобудет чувствовать на себе бремя, которое нес Христос радиспасения людей.

Дух мудрости

Каждый человек, избранный Богом, должен развивать своиинтеллектуальные способности. Иисус пришел явить характерОтца, и Он послал в мир учеников, чтобы они представлялилюдям характер Христа. Он дал нам Свое Слово, которым ука-зал путь жизни. Он не поручил нам просто нести это Слово,но обещал сделать его действенным силой Святого Духа. Естьли в таком случае для кого-либо смысл пребывать в неопреде-ленности, печалясь о том, что они не знают и не испытываютпобуждений Святого Духа? Жаждете ли вы и алчите ли правед-ности? Если так, значит, у вас есть верное обетование о том,что вы насытитесь. «Знаем также, что Сын Божий пришел идал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем вистинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог ижизнь вечная» (1 Иоанна 5:20).[200]

Господь желает, чтобы мы обладали духом небесной мудро-сти. Все ли мы сознаем необходимость молиться смиренно иискренне о наших нуждах, настойчиво прося о духе мудрости?Молимся ли мы, говоря: «А чего я не знаю, Ты научи меня»(Иова 34:32)? Пусть из наших непритворных уст возноситсясмиренная, ревностная молитва о мудрости, которая есть уБога! Он говорит: «У меня совет и правда; я — разум, у менясила» (Притчи 8:14).*

Торжественное время

31 января 1895 г.Нас ожидает торжественное, серьезное время, и к концу

времени трудностей станет все больше. Будет передышка, ноне надолго. Я хочу написать письма и следующей почтой соби-раюсь отправить их в Батл-Крик. Наши братья не все понимаютв правильном свете. Они усердно и добросовестно стараются



заплатить налоги за собственность, принадлежащую санато-рию и молитвенному дому, что во всех отношениях не совсеммудро и верно. Их представления о религиозной свободе сме-шаны с идеями, не исходящими от Святого Духа. В результатедвижение за религиозную свободу страдает, и это положениеможет исправить только благодать и доброта Христа.

Сердца защищающих дело религиозной свободы должныбыть исполнены духом Иисуса. Только у Великого Врача естьбальзам в Галааде. Пусть эти люди со смиренным сердцем,которого коснулся Святой Дух, читают Книгу Неемии, и ихложные представления изменятся. В их жизни проявятся пра- [201]вильные принципы, а настоящее положение вещей изменится.Неемия молился Богу о помощи, и Бог услышал Его молитву.Господь побудил языческих царей оказать ему помощь. Когдавраги Неемии решительно выступили против него, Господьиспользовал царей для осуществления Своей цели и для ответана многие возносимые Ему молитвы о помощи, в которой онисильно нуждались.

Крайние позиции

Я часто и сильно переживаю, видя, как наши руководящиебратья занимают крайние позиции, взваливают на себя не своебремя, о котором им не следовало бы беспокоиться, но надобыло отдать его в руки Божьи. Мы еще находимся в мире, иБог определил каждому из нас занять в нем свое место. Своеймогучей рукой Он прокладывает нам путь, чтобы Его делопродвигалось вперед во всех направлениях. Истина должназанять подобающее ей место, и знамя истины необходимоподнять во многих отдаленных местах.

Будьте уверены: Бог не дал права стоящим в стороне отработы на миссионерских полях критиковать людей, которыетрудятся на этих полях. Живущие вдали от этих мест ничегоне знают о местных нуждах, и если им нечем помочь находя-щимся там труженикам, пусть они им не мешают, но проявятмудрость в молчании, которое красноречивее всяких слов, изаймутся своим делом. Я возражаю против проявляемой ими


ревности, без рассуждения и высказывания их собственныхидей о далеких миссионерских полях.

Пусть Господь трудится с людьми, живущими на этих по-лях, а кого там нет, пусть ходят в смирении перед Богом, дабыне оставить своего места и не потерять правильного направле-ния. Людям, взявшим на себя обязанность критиковать работу[202]других, Бог этого не поручал. У них нет на это разрешения Свя-того Духа. Многие поступают в соответствии с собственнымсуждением и усердно стараются разрешать вопросы, хотя ниче-го подобного Бог им не поручал. Находясь в мире, мы обязанысовершать особую работу для мира. Весть предостережениядолжна достичь всех стран, языков и народов.

Господь не побуждает Своих работников совершать то, чтопреждевременно приведет их ко времени скорби. Пусть онине строят стену разделения между собой и миром, навязываясобственные идеи и представления. Этого повсюду предоста-точно. Весть предостережения еще не достигла многих людей,живущих в этом мире, даже в тех городах, что расположены по-близости к нам, а числиться Израилем еще не значит трудитьсяпо Божьей воле.

Благословения, которые необходимо получить и передать

Пока мы находимся в этом мире и пока Святой Дух боретсяза спасение людей, мы должны как получать, так и передаватьблагословения. Мы обязаны нести миру свет истины, пред-ставленный в Священном Писании, принимать от мира то, чтоБог побуждает его делать для Его дела. Господь еще распо-лагает сердца царей и правителей к Своему народу, и тем,кого глубоко волнует вопрос религиозной свободы, не приста-ло отказываться от любых благ или от помощи, которую Богпобуждает людей оказывать для продвижения дела Божьего.

В Слове Божьем мы находим примеры относительно дан-ного вопроса. Кир, царь персидский, по всему своему царству[203]велел объявить устно и письменно: «Так говорит Кир, царьПерсидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный,и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что вИудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог


его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, истроит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который вИерусалиме» (Ездры 1:2, 3). Второй указ о строительстве домаГосподнего был издан Дарием и записан в шестой главе КнигиЕздры.

Господь Бог Израилев дал Свои богатства в руки неверу-ющих, но эти богатства необходимо использовать на благопадшему человечеству. Люди, через которых даются Божьи да-ры, способны открыть путь продвижению истины. Они могутне чувствовать расположения к нашей работе, не верить воХриста и не исполнять Его слова, но отвергать их дары толькопо этой причине не следует. Очень странно то, что отдельныенаши братья считают своим долгом создавать такое положениевещей, которое замораживает средства, определенные Богомдля свободного их использования в деле Божьем. Бог не обя-зывал их вступать в конфликт с властями этого мира в данномвопросе. Удерживающая рука Божья еще не удалилась от земли.Пусть же руководители дела ожидают благоприятного случая,сокроются во Христе, идут и трудятся с великой мудростью.Пусть они будут мудры, как змеи, и просты, как голуби. Мнебыло неоднократно показано, что во многих отношениях мымогли бы получить значительно больше благ, чем мы получаем,если бы мудро подошли к людям, познакомили их с нашейработой и дали им возможность сделать то, что они могут дляпродвижения дела Божьего. [204]

Активность в наших церквах

2 февраля 1895 г.Преобладающая повсюду монотонность религиозного слу-

жения должна быть прервана. Нашим членам Церкви необхо-димо трудиться в новых направлениях, искать новые методы,но для этого нужна закваска активности. Когда это мертвое,безжизненное однообразие будет нарушено, сила Святого Ду-ха начнет влиять на сердца, и многие, ранее считавшие себяпраздными наблюдателями, начнут ревностно работать. Цер-ковь, трудящаяся на земле, связана с трудящейся небеснойцерковью. Ради обращения людей трудится Бог, трудятся анге-


лы, трудятся люди. Нужно прилагать усилия, пока еще день,и благодать Божья явится, чтобы спасать людей для Христа.Повсюду люди гибнут в их грехах, и Бог говорит каждой ве-рующей душе: «Поспеши на помощь им с вестью, которую Ядам тебе».

Бережливость

Господь сделал людей Своими орудиями, и им надо при-лежно, с сердцем, исполненным любовью Иисуса, трудитьсяс Ним для обращения людей от заблуждения к истине. Богблагословляет землю солнечным светом и потоками дождя. ПоЕго воле земля производит обильные сокровища для пользычеловека. Господь поручил Своим слугам раздавать небесныедары, приводя людей к истине. Хотят ли узнать мои братьяв Америке, каким образом драгоценная истина достигла их,когда они находились во тьме? Мужчины и женщины принеслисвои десятины и приношения Богу, и когда средства наполнилисокровищницу, были посланы люди для продвижения работы.

Таким же способом и сегодня весть доносится до людей,находящихся во тьме. Но я видела, что многие удерживают[205]свою десятину полностью, другие — ее часть, а великое мисси-онерское служение растет из года в год. Мы должны научитьсяэкономить наши расходы. Ненужных трат следует избегать,потому что нужда, нищета, бедность и разные несчастья бро-саются в глаза на каждом шагу, а мы ведь призваны помогатьнуждающимся и разочарованным. Нам нужно следить, чтобынуждающиеся в пище и одежде получили все необходимое, аиспытывающие нищету души поняли благость спасения.

Серьезная работа

Когда мы заняты серьезной работой, используя свои способ-ности, Бог открывается нам и дает нам благодать на благодать.Церковь, которая трудится, переживая за спасение людей, будетмолящейся, верующей, принимающей благословения Церко-вью. Церковь, члены которой, стоя на коленях, молят Бога оЕго милости и ежедневно ищут Его, является Церковью, пита-ющейся хлебом жизни и пьющей воду жизни. Для таких людей


исполняется обетование: «О чем ни попросите Отца во имяМое, даст вам» (Иоанна 16:23).

Совершение Христовых дел с усердием и постоянствомпринесет обильные плоды. Расширится опыт проявления люб-ви, и люди обретут возвышенные представления о том, чтоБог желает сделать через них, если они верны своему долгу.Тогда Церковь встанет и будет светиться, сознавая, что славаГосподня взошла над нею, а тьма отступила.

Успех в миссионерской работе будет прямо пропорциона-лен чистосердечным, прилежным, посвященным усилиям. Каж-дое отклонение от истинной миссионерской работы, каждое [206]охлаждение миссионерского духа отрицательно сказываетсяна Церкви, вызывая понижение ее духовности. Но всякое се-рьезное усилие в миссионерской работе приносит духовноездоровье Церкви и не только умножает число ее членов, но иусиливает ее святую ревность и радость.

Народ, соблюдающий заповеди Божьи, вскоре будет под-вергнут самым тяжелым испытаниям, но все, ходящие во светеи распространяющие свет, поймут, что Бог ведет их. Когдавсе вокруг будет казаться неприступным, Господь явит силуСвоим верным. Когда народ, ради которого Бог трудился та-ким замечательным образом и над которым простерта рукаВсемогущего, откажется от принципов протестантизма и за-конодательным путем одобрит и поддержит католицизм в егопопытке ограничить религиозную свободу, тогда Бог защититСвоей силой Свой верный народ. Деспотизм Рима проявитсебя, но Христос останется нашей защитой.

Жертва самоотречения

Многие еще находятся в сонном состоянии. В то время какодни усердно трудятся и проявляют неослабевающую энергию,другие стоят, словно зрители, и готовы критиковать действия иметоды тружеников. Они делают это охотно, хотя сами ни разуне проявили желания разработать какие-либо планы для при-ведения драгоценных душ ко Христу. Они готовы выискиватьнедостатки у тех, кто что-нибудь делает. Когда эти праздно-любцы пробуждаются и у них снова появляются признаки


самосознания, они негодуют, если им тут же не предоставляютприятную работу. Для них большим потрясением становитсязнание того, что работу нельзя совершать без напряженныхусилий, без самоотречения и самопожертвования. Они ждут[207]успеха и полагают, что их посетит то же благословение, ка-кое посетило апостолов в день Пятидесятницы. Такой успехони обретут тогда, когда пройдут через апостольский опытсмирения, самоотречения и жертвы. Когда они, как апостолы,вознесут искренние моления из разбитого, сокрушенного, ве-рующего сердца, тогда их труды посетит такой же успех. «Иботак говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, —Святой имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и так-же с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять духсмиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15).«А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духоми на трепещущего пред словом Моим» (Исаии 66:2).

Миссионерская работа дома

Дух миссионерского служения в родных местах проявля-ется среди нас довольно редко, а ведь он очень необходим вовсех отраслях работы. Часть членов Церкви начали проявлятьнекоторую активность на миссионерских полях. Но если этопробуждение не станет всеобщим и полным, тогда люди, незнающие истину для настоящего времени, окажутся вперединас и преградят нам путь.

Сколько потребуется времени, чтобы пробудить ленивцев,слоняющихся без дела в Батл-Крике? Когда они станут вер-ными свидетелями Божьими? Когда они возьмут на себя игоХристово? Сколько времени ежедневно они уделяют общениюс Богом? Многие ли посвящают время размышлению и горячеймолитве? Многие ли научились жить экономно, чтобы жертво-вать для дома Господня дары и приношения? Сердца многих[208]ли согреты практическим благодеянием? Многие ли прилагаютревностные усилия, чтобы побуждать собратьев трудиться дляГоспода? Чтобы успешно работать дома, понадобится неослаб-ная решимость, вера и непоколебимое постоянство. На небесахне будет ленивых, поэтому никто не войдет в райские обите-


ли, не проявив любви к Христу и не приложив усилий дляспасения ближних. Кто знает, что было бы сделано в нашихцерквах, если бы защитники истины не оставили свои слабыецеркви и не скопились бы в Батл-Крике? Если бы члены нашихцерквей оставались верными, прилежными, богобоязненнымислугами Христа, если бы они всеми мерами расширяли своевлияние там, где живут, как много душ было бы спасено! Одинсветильник, зажженный только в одном месте, воспламенилбы много других светильников, а в результате раздался быголос хвалы и благодарности, и многие сказали бы: «Какоечудо совершил Бог! Он сделал несравненно больше того, о чеммы просили или о чем помышляли».*

Прямая зависимость от Бога

19 февраля 1895 г.Не в Божьей воле, чтобы какой-нибудь человек или группа

людей полагали, будто Бог сделал их судьями своих братьевили дал им власть опекать и контролировать посланных Бо-гом работников, таким образом подвергая опасности себя иГосподне наследие и тормозя дело Божье. Бог для совершения [209]Его работы не ограничивается одним человеком или группойлюдей, но говорит обо всех: «Мы соработники у Бога» (1Коринфянам 3:9). Это значит, что каждому верующему чело-веку надо принимать участие в Его святой работе, и всякийверующий в Иисуса Христа должен явить миру Христово со-вершенство, открыть Его Церкви высшие законы будущего,нетленного мира и в послушании непревзойденным небес-ным повелениям показать глубину познания, ничего общего неимеющего с человеческими вымыслами.

Господу, великому «Я есмь», следует служить и безогово-рочно доверять. Человеческие законы не должны занять местоЗакона Божьего. Никогда не учите оглядываться на людей, по-лагаться на людей, ибо человеческой мудрости недостаточно,чтобы принимать решение относительно участия в Господней

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 6, c. [24—29];т. 9, c. [43—48, 285—288].


работе. Когда Бог поручает кому-либо дело, люди не вправе от-менить Его повеление. Человеческое вмешательство не должнопрепятствовать осуществлению Его планов, но именно такоевмешательство повторяется вновь и вновь.

Если Церковь на земле должна напоминать собой храм,пусть она будет построена в соответствии с образцом, показан-ным на небесах, а не сообразно человеческим измышлениям.Человеческие изобретения часто препятствуют осуществле-нию Божьих планов. Золотая мерная трость дана не кому-топерсонально, не группе людей, каким бы ни было их поло-жение и призвание, но небесному Архитектору. Если людиперестанут вмешиваться в Божий план, позволят Господу тру-диться над умами и характерами, формируя их по Его плану,тогда совершится дело, способное выдержать самые суровыеиспытания.*

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 6, c. [247, 248],т. 7, с. [39, 152, 194—196]; Служители Еванеглия, c. [80].

Глава 9.Работники Божьи

[Статьи, представленные в этой части, также взяты из Особыхсвидетельств для служителей и евангельских работников,

серия А, № 3, 4, 1895 г.][210]

Бог — главный труженик

Времена становятся все тяжелее, деньги достать трудно, ноБог откроет для нас источники на стороне, вне нашего народа.Я не могу понять, почему отдельные братья возражают противпринятия даров от людей, не принадлежащих к нашей церкви.Делать это могут лишь люди, имеющие крайние взгляды иподнимающие вопросы, которые они не вправе поднимать. Мыживем в Божьем мире, и если Бог может повлиять на людейтак, что земля, бывшая в руках врага, перейдет в наши рукис тем, чтобы в отдаленных местах была провозглашена Еговесть, неужели люди преградят ей путь своими ограниченнымипредставлениями? Подобный подход является каким угодно,только не здравым. Святой Дух не ведет людей таким путем.

Пусть все будут осторожны, чтобы не встать между Богом,Главным Тружеником, и Его народом. Мы должны видеть ипризнавать дела Его Провидения и склоняться перед Его авто-ритетом. Пусть каждый Божий вестник исполняет свою работуи не спешит заниматься делом, которое просто подсказываетему его собственная житейская мудрость и изобретательность.Пусть Божьи вестники идут к престолу милости, чтобы полу-чить милость и благодать для познания Бога, для пониманияЕго дел. Знание Бога сделает уравновешенным их ум и здра-вым суждение, чтобы они не действовали импульсивно в стольважный период земной истории.

189


Надлежащее внимание

Богу не угодно, чтобы кто-либо из Его слуг поступалнедальновидно и был недальновидным. Он желает, чтобы Егоработники терпеливо ждали и проявляли должное внимание.[211]Каждый шаг следует делать обдуманно и после многих молитв.Тогда наши братья станут более уравновешенными, спокой-ными и сделаются большим благословением для людей, ибослава Божья будет их наградой.

Нашей единственной оградой является постоянный поискмудрости у Бога, тщательное, со страхом и трепетом обдумы-вание каждого дела, чтобы не привнести в работу слабостьчеловеческую вместо небесного света. Господь обещал послатьсвет тем, кто ищет Его всем сердцем своим. Если терпеливо ис молитвой мы уповаем на Бога, а не следуем нашим поспешнопринятым планам, Он будет управлять нашими решениями иоткроет много возможностей надеяться и трудиться.

Великий Полководец поведет нас к новым битвам за про-движение Его дела. Он будет Вождем Своего народа в опасныхсражениях, которые нам предстоят, если вожди и пастыри Егонарода будут совершать предназначенную для них работу иприслушиваться к голосу, возвещающему: «Вот путь, идите понему» (Исаии 30:21); «Кто последует за Мною, тот не будетходить во тьме» (Иоанна 8:12). Каким великим утешениемдолжно быть для нас это обетование! Мы можем ходить восвете, как и Он пребывает во свете.

Пусть люди, на которых Бог возложил великую ответствен-ность, окончательно убедятся, что они следуют за своим ве-ликим Вождем — Христом, а не руководствуются порывамиплотского нрава. Мы окажемся в безопасности только тогда,когда посвятим себя Богу и будем взирать на Иисуса, искреннестремясь осуществить Его замысел. Люди могут следоватьза многими источниками света, но есть только один Свет, заКоторым следовать безопасно. Убедитесь, что вы следуете заХристом, куда бы Он ни шел. Пусть никто не забегает впередиХриста, но ждет повеления: «Следуй за Мной». Пусть наши[212]руководители не полагаются на личную мудрость и свои че-столюбивые иллюзии. Пусть они не думают, что зажженные

Работники Божьи 191

ими самими искры являются подлинным светом, иначе вскореони увидят, что следуют за чем угодно, только не за небеснойпутеводной Звездой.

Бог руководит своей работой

Я с печалью смотрю на попытки людей наметить точныйкурс, которому в далеких землях должны следовать миссионе-ры. Нам следует в большей степени доверить дело в руки Того,за Кем, по нашим словам, мы следуем, чтобы Он мог трудиться,как Он того пожелает, через предназначенных Им посредников.Мы не вправе считать, будто все должно оказаться под кон-тролем нескольких человек, которым нужно постоянно взиратьна Бога, ища мудрости, чтобы не совершать грубых ошибок.Господь не намеревается сделать Батл-Крик центром всего. Онжелает, чтобы люди остались в стороне и не думали, будто Егоработа полностью зависит от них, а каждый вопрос следуетвыносить на их суд. Мне трудно выразить все, что я хотелабы сказать, но во имя Господа я подаю сигнал тревоги. Лю-ди, занимающие ответственное положение, должны бояться итрепетать за себя. Они не вправе полагать, что могут бежатьвпереди Того, Кто сказал: «Следуй за Мной». Богу не угодно,чтобы труженики в дальних странах дожидались, пока им поз-волят сделать шаг вперед. Мы должны верить в направляющуюсилу Господа, потому что Он руководит Своим делом. Он дастмудрость и разумение Своим представителям во всех частяхСвоего великого духовного виноградника. Он говорит: «Не выМеня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли иприносили плод» (Иоанна 15:16). Своим братьям в Батл-Крикея также хотела бы сказать, что у Господа нет необходимости [213]посылать Свои повеления во все части мира через Батл-Крик.Он не возлагает ответственность на всех, кто берет на себяправо говорить Его работникам: «Делай это», или: «Ты делайто». Бог бесславится, когда люди в такой степени зависят отБатл-Крика.

В каждой стране имеются свои отличительные особенно-сти, и необходима мудрость, чтобы приспособиться к этимособенностям и так нести истину жителям данной страны,


чтобы она их преобразовала. Необходимо понять и удовлетво-рять их нужды. Могут возникнуть обстоятельства, требующиенемедленного действия, и братья, находящиеся непосредствен-но на местах, должны воспользоваться возникшим интересоми сделать под руководством Святого Духа все, что необходимо.Если бы во время кризиса они ждали руководящих указанийиз Батл-Крика, то многое бы потеряли. Люди, управляющиеделом, должны быть верными распорядителями благодати Бо-жьей. Они должны быть людьми веры, их нужно ободрятьвзирать на Бога и доверяться Ему.

Божья организация

Пусть труженики Божьи изучают шестую главу Книги про-рока Исаии и первые две главы Книги пророка Иезекииля.

Для пророка видение колеса в колесе и подобия живых тво-рений возле них казалось сложным и необъяснимым. Но этимиколесами двигала рука безграничной мудрости, и в результатеее работы сохранялся совершенный порядок. Каждое колесодвижется в совершенном согласии с другими колесами.

Мне было показано, что люди стремятся к слишком боль-шой власти и единолично стараются контролировать работу.Они не включают в свои планы и методы могущественного[214]Труженика и не доверяются Ему во всем, что касается продви-жения Его дела. Никто не вправе брать на себя руководство,принадлежащее великому «Я есмь». Бог в Своем провидениипрокладывает путь так, чтобы Его дело могли совершать люди.Пусть же каждый человек стоит на своем посту, выполняя своюработу для настоящего времени и помня, что Бог является егоруководителем.

При взятии Иерихона Господь Саваоф был Полководцем ар-мии. Он составил план сражения, соединив небесные и земныесилы для участия в одном деле, но человеческая рука не косну-лась стен Иерихона. Бог так составил план, чтобы человек неприписал себе лавры победы. Только Бог должен быть прослав-лен. То же самое происходит в деле, которое совершаем мы.Не людям следует воздавать славу, а только Господь долженбыть возвеличен. Пожалуйста, внимательно читайте третью


главу Книги пророка Иезекииля. Мы должны научиться полно-стью зависеть от Бога и, однако, всегда помнить, что ГосподьБог нуждается в каждом человеке, способном хранить истинув праведности. Как работники Христа мы должны стоять уподножия Голгофского креста, провозглашая миру: «Вот Аг-нец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанна 1:29).Нам следует провозглашать третью ангельскую весть нашимичеловеческими голосами, и ее надо распространить по всемумиру с силой и славой.

Когда люди перестают зависеть от людей, когда делаютБога своей опорой, тогда они проявляют больше доверия другк другу. Наша вера в Бога еще слишком слаба, а наше довериедруг к другу недостаточно.

Христос дунул на Своих учеников и сказал: «Примите [215]Духа Святого» (Иоанна 20:22). Ныне Христос представленЕго Святым Духом в каждой части Своего великого духовноговиноградника. Он пошлет Своего Святого Духа всем, кто имеетдух сокрушенный.

Будем же более полагаться на силу Святого Духа и гораздоменьше на людей. Я с сожалением говорю, что по крайнеймере жизнь отдельных людей не доказывает, что они научи-лись урокам кротости и смирения в школе Христа. Они непребывают во Христе и не имеют с Ним живой связи. Имине руководит мудрость Христа посредством наделения ЕгоСвятым Духом. Тогда я спрашиваю вас: «Как можно считатьтаких людей непогрешимыми в суждении?» Они занимаютответственное положение, но живут вне связи с Христом. Онине имеют ума Христова и не учатся ежедневно у Него. Всеже в некоторых случаях их суждению доверяют и к их советуотносятся как к мудрости Божьей.

Когда люди избирают волю Божью и сообразуют свой ха-рактер с характером Христа, Иисус действует через их голос иих способности. Они оставляют свою гордость, всякое стремле-ние к превосходству, все своевольные требования и проявляюткротость и смирение Христа. И уже не они живут и действуют,но через них живет и действует Христос. Они понимают дра-гоценные слова молитвы Спасителя: «Я в них, и Ты во Мне;


да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послалМеня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоанна 17:23).

Бог желает, чтобы каждый из нас меньше смотрел на огра-ниченных людей и меньше зависел от них. У нас появляютсясоветники, жизнь которых свидетельствует о том, что они неимеют познания благодати Христа и не понимают истины втом виде, какова она есть во Христе. Трудящиеся с Богомимеют скромное мнение о самих себе. Они не хвастливы, не[216]самонадеянны, не высокомерны. Они долготерпеливы, добры,полны милосердия и добрых плодов. Им чуждо честолюбие.Они стремятся к праведности Христа, и слава Господня — ихнаграда.

Совещательные комитеты

На совещаниях относительно продвижения вперед дела Бо-жьего никто не имеет права навязывать свое мнение, пока всене убедятся в том, что данный совет правилен. Необходимотщательно обсуждать все методы и планы, чтобы каждый могсравнить их достоинства и решить, какие лучше всего подходятдля миссионерского служения, совершаемого на новых полях.Хорошо подумать не только о полях, куда зовет нас чувстводолга, но и о трудностях, с которыми мы столкнемся. Совеща-тельные комитеты по мере возможности должны посвящатьлюдей в свои планы, чтобы Церковь при необходимости под-держивала их усилия. Многие члены Церкви рассудительны иимеют достаточно замечательных дарований. Целесообразновоспользоваться их мудростью, чтобы и другие были вовлече-ны в обсуждение важных вопросов. Многие братья и сестрыпоймут, что они должны глубже вникнуть в дело Божье.

Некоторые братья убеждены, что они сильно отстают в по-знании вести, но Бог поможет всем, искренне просящим у Негомудрости. Никто не приступал к престолу милости напрасно.Мы должны ревностно просить мудрости свыше, сознавая, чтолюди жаждут услышать Слово жизни и что Царство Христово[217]должно расширяться. К людям, о которых сказано: «Не выМеня избрали, а Я вас избрал. . . чтобы вы шли и приносили


плод» (Иоанна 15:16), будут и впредь присоединяться мужчиныи женщины благородного ума.

Как достать необходимые средства

С самого начала нашей миссионерской работы мы не знали,где нам взять средства, необходимые для поддержания мис-сионерских инициатив на полях, открытых для нас Божьимпровидением. Миссионерскую работу необходимо расширять,и тем, кто верит в истину, следует избегать ненужных трат. Мыдолжны заботиться о наших нуждах, а не об удобствах. Намследует ограничить себя в своих желаниях, чтобы в Церквинакопились средства для водружения знамени истины на новыхтерриториях.

Ищите Бога; верьте Тому, Кто имеет неисчерпаемые запасы.Если мы постараемся двигаться мудро, используя в работенаши способности, над нами пребудет добрая Божья рука.Мы должны продвигать работу вперед, не ожидая, пока вцерковной сокровищнице появятся для этого средства. КогдаБожье провидение призывает нас идти на поля, готовые кжатве, да не даст нам Бог замедлить шаги и говорить: «Нашасокровищница пуста. У нас нет средств содержать даже техработников, которые уже трудятся на поле, и мы не в состояниирасширить наши возможности».

Мы благодарны Богу за то, что наши субботние школывнесли достаточно средств на осуществление многих ценныхзамыслов. Дети и молодежь жертвовали свои монетки, которые,подобно маленьким ручейкам, наполняли поток милосердия.Детей следует воспитывать так, чтобы они совершали беско-рыстные дела, о которых будут радоваться Небеса. Когда дети [218]достигнут юношеского возраста, их следует научить служитьХристу, а также научить самоотречению.

Как близкими, так и далекими полями владеет Бог, по-скольку Ему принадлежит весь мир. Земные владения Богаоказались в руках захватчиков, но Он сделает так, что исти-на осветит темные уголки земли. Если люди будут следоватьтолько руководству Святого Духа, они найдут пути и спосо-


бы, посредством которых весть продвинется вперед и одержитславные победы.

Укажите людям на Христа

Слуги Божьи, живущие в послушании Его требованиям исмиренно проповедующие истину, окажут влияние, способ-ствующее спасению многих душ. Но не надо делать так, чтобыслушающие нас всецело зависели от нас. Мы ограничены вомногих отраслях дела. Мы должны вести людей ко Христу,говоря: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»(Иоанна 1:29). Иисус вступается за Своих соработников, нокаждый час им необходимо чувствовать смиренную зависи-мость от Вождя их спасения, и тогда через посредничествоХриста, нашего Ходатая, многие души будут спасены для веч-ной жизни. Господь ниспосылает Святого Духа на Своих тру-жеников, и каждый, искренно ищущий Бога, найдет Его. Намнадо смело приступать к престолу благодати и искать милости.Мы должны верить, что Господь слышит наши молитвы и от-вечает на них. Наш великий Первосвященник, Который взошелна небеса, говорит: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Уте-шителя, да пребудет с вами вовек» (Иоанна 14:16). Святой Духпребывает с освященными работниками, которые во всякомместе стремятся продвинуть вперед дело Божье.[219]

Создание ненужной оппозиции

Я умоляю вас ради Христа: не допускайте того, чтобы с ва-ших уст срывались резкие, необдуманные слова и неуместныевыражения. Не произносите ничего, похожего на брань, ибоэто все человеческое. Христос не участвует в таком деле. Пустьбойкие писатели будут осторожны в своем творчестве, чтобысо стороны не показалось, будто они высмеивают позициюверующих или неверующих. Наша единственная безопасностьзаключается в сохранении смиренного духа Христа, в том,чтобы выпрямлять путь для наших ног, дабы хромлющее несбилось с пути. Кротость и смирение Христа должны овладетьчеловеком.


Сатана использует свою силу, увлекая людей искуснымиобольщениями, стремясь привести их к нарушению Божьейволи. Пусть верующие в истину не дают повода нашим врагамоправдывать их противодействие, обосновывать искажения,которые используют люди, чтобы помешать продвижению ис-тины. Ради Христа, пусть каждый работник приложит усилия,способные свести на нет притязания сатаны, и не участвуетни в чем, чего Бог ему не поручал. Под небесным руковод-ством мы можем трудиться в согласии с Божьей волей, и успехувенчает наши усилия. Дайте возможность Богу трудиться ипредоставьте людям делать то, что они, по намерению Его,должны делать для продвижения Его истины.

Вопрос религиозной свободы очень важен, его нужно ре-шать с большим благоразумием и осмотрительностью. Еслиэтого не делать, то своим образом действий мы навлечем насебя кризис еще до того, как приготовимся к нему. Суть нашейвести — «заповеди Божии и вера Иисуса» (Откровение 14:12).Наши братья должны быть предупреждены, чтобы не делатьтаких шагов, которые внесут разлад и вызовут перемены, врезультате чего будут приняты меры, ограничивающие нашуработу, и лишат нас возможности про возглашать весть в раз- [220]личных местах.

Нам нужно больше видеть руку безграничного Бога и мень-ше полагаться на людей. Мы должны приготовить людей стой-ко встретить день Божьего приготовления. Необходимо обра-тить их внимание на Голгофский крест и объяснить, почемуХристос принес Свою великую жертву. Надо показать людям,что они могут вновь стать верными Богу и послушными Егозаповедям. Когда грешник смотрит на Христа как на умило-стивление за свои грехи, пусть остальные люди останутся втени. Пусть они скажут грешнику, что Христос есть «умило-стивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехивсего мира» (1 Иоанна 2:2). Ободрите грешника просить муд-рости у Бога, ибо через ревностную молитву он узнает путьГосподень гораздо яснее, нежели через наставника — челове-ка. Он поймет, что нарушение закона привело к смерти Сынабезграничного Бога, и он возненавидит грехи, причинившиераны Иисусу. Когда он будет взирать на Христа, сострада-


тельного нежного Первосвященника, его сердце умилится всокрушении.*

Смирение

Когда соработник Христа в смирении и любви доводит ис-тину до сознания грешника, через него говорит голос любви.Небесные существа трудятся вместе с посвященным челове-ком, и Дух Святой влияет на душу неверующего. Способностьверить дается Богом, и грешник принимает доказательство[221]Божьего Слова. Под благодатным влиянием Святого Духа онменяется и соединяется с Христом в духе и стремлениях. Егопривязанность к Богу возрастает. Соработник Христа алчетправедности и стремится уподобиться своему Господу. Взи-рая на Христа, он меняется от славы в славу. Характер егоперерождается, он все более и более уподобляется Иисусу. Оннаполнен любовью к Христу, исполнен глубокой неутомимойлюбовью к погибающим душам. В нем виден Христос, упова-ние славы. «А тем, которые приняли Его, верующим во имяЕго, дал власть быть чадами Божиими» (Иоанна 1:12).

Пожалуйста, прочитайте вторую и третью главы Посланияк Филиппийцам и первую главу Послания к Колоссянам. Вних содержатся уроки, которые все мы должны усвоить. Павелпишет: «Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию,но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибов вас должны быть те же чувствования, какие и во ХристеИисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищениембыть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образраба, сделавшись подобным человекам и по виду став как че-ловек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смертикрестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя вышевсякого имени. . . Со страхом и трепетом совершайте свое спа-сение, потому что Бог производит в вас и хотение и действиепо Своему благоволению. Всё делайте без ропота и сомнения,чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божии-

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [749—754] .


ми непорочными среди строптивого и развращенного рода, в [222]котором вы сияете, как светила в мире, содержа слово жизни,к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизалсяи не тщетно трудился» (Филиппийцам 2:16). «Сделался я слу-жителем по домостроительству Божию, вверенному мне длявас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от векови родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволилБог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычни-ков, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мыпроповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой пре-мудрости, чтобы представить всякого человека совершеннымво Христе Иисусе» (Колоссянам 1:25—28).

Избегайте провокации

Наши работники должны проявлять величайшую мудростьи не говорить ничего такого, что может спровоцировать во-инства сатаны и привести в действие силы зла. Христос неосмелился произнести укоризненного суда на князя тьмы, темболее подобает ли нам произносить такие обвинения, которыеприведут в действие силы зла, сообщества людей, связанныхсо злыми духами? Христос был единородным Сыном Божьим,Повелителем небесных обителей, но Он воздерживался от об-винений против сатаны. Пророк Исаия говорит о Нем: «Ибомладенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменахЕго, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отецвечности, Князь мира» (Исаии 9:6).

Пусть все, говорящие и пишущие о вести третьего ангела,обратят внимание на тот факт, что Князь мира не произноситукоризненного суда на Своего врага, и пусть они научатсяуроку, которому обязаны были научиться значительно раньше.Они должны нести иго Христа и проявлять Его смирение. Ве- [223]ликий Учитель говорит: «Научитесь от Меня [Я не хвастаюсь,Я скрываю Свою славу], ибо Я кроток и смирен сердцем».Научившись от Меня «вы найдете покой душам вашим» (Мат-фея 11:29). Пусть то же самое совершится в жизни нашихмиссионеров и приведет к такому покаянию, в котором не нуж-


но будет раскаиваться. Нам нужно знать намного больше окротости Христа, чтобы быть запахом живительным на жизнь.

Пусть никто не открывает врагу дорогу, чтобы он делалсвое дело. Пусть никто не провоцирует его жестокие дей-ствия, ибо мы еще не готовы встретить их. Нам необходимосмягчающее, смиряющее, очищающее влияние Святого Духадля формирования нашего характера и приведения каждогопомышления в послушание Христу. Святой Дух сделает насспособными побеждать, приведет нас к ногам Иисуса, какМарию, и научит Его кротости и смирению сердца.

Нам необходимо освящаться Святым Духом ежечасно иежедневно, чтобы не попасть в сети врага и не подвергнутьсвою жизнь опасности. Существует постоянное искушениевозвышать себя, и нам необходимо постоянно остерегатьсяэтого зла. Нам нужно постоянно стоять на страже, дабы непроявлять властного духа, критики и осуждения. Мы должныстремиться избегать всякого рода зла и не проявлять ничегопохожего на сатанинские качества, которые приводят в уныниеи разочаровывают тех, с кем мы соприкасаемся. Нам надотрудиться, как трудился Христос: привлекать, созидать, но неразрушать. Для кого-то совершенно естественно быть резким,властным, господствовать над Божьим наследием, и вследствиепроявления этих качеств драгоценные души навсегда теряютсядля дела. Эти люди проявляют неприятные качества, потомучто у них нет связи с Богом.[224]

Отношение с драгоценными душами

Братья, занимающие важное положение и приходящие всоприкосновение с душами, за которые умер Христос, должныценить людей так, как ценит их Бог, и относиться к ним, какк драгоценному сокровищу. Но многие относятся к искуплен-ным Христовой кровью грубо, в мирском духе, вместо того,чтобы поступать с ними в духе и сообразно воле Христа. ОСвоих учениках Христос говорит: «Все же вы — братья» (Мат-фея 23:8). Мы всегда должны помнить, как мы относимся другк другу, и о том, что мы встретимся с теми, с кем общались


на земле, на суде Христа. Бог будет Судьей, Он справедливопоступит с каждым.

Иоанн говорит: «И увидел я мертвых, малых и великих,стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книгараскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвыепо написанному в книгах, сообразно с делами своими» (От-кровение 20:12). Пусть каждый, исповедующий имя Христа,помнит, что ему придется ответить на суде Христовом за всенесправедливые поступки и грубые слова. Будет неприятноуслышать выражения, которые ранили и оскорбляли других,увидеть решения, повредившие людям, за которых умер Хри-стос. Каждое дело будет приведено на суд, откроется каждыймотив, его вызвавший. Выявится плод каждого эгоистичного,деспотичного требования, и люди увидят плоды своих дел так,как видит их Бог. Они увидят, что совратили драгоценные ду-ши с истинного пути, поступая с ними не по-христиански. Мыживем в великий день примирения, и теперь самое время всемпокаяться перед Богом, исповедать свои грехи и, живя верою, [225]положиться на заслуги распятого и живого Спасителя.

Мои братья и сестры, запомните ли вы, что в обращении сХристовым искупленным наследием вы не вправе проявлятьсвоих плотских наклонностей. Народ Божий — это искупленнаяБожья собственность, какую великую цену Он уплатил за нее!Неужели кто-либо из нас будет помогать врагу Бога и человекаразочаровывать и губить души? Какое возмездие постигнетнас за подобные дела? Каждый из нас обязан избегать грубыхи резких слов. Мы не должны постоянно осуждать других, имы не будем делать этого, если соединимся с Христом. Намследует быть представителями Христа в наших отношениях снашими ближними. Нам необходимо быть соработниками Бога,помогать искушаемым. Нельзя поощрять людей сеять семенасомнения, потому что они принесут пагубные плоды. Нам сле-дует учиться у Христа применять Его методы и проявлять Егодух. К нам относится увещевание: «Ибо в вас должны бытьте же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппий-цам 2:5). Мы должны развивать в себе веру в Слово Божье,которое так славно и чудесно исполняется. Если мы будем


иметь твердую веру, то не позволим себе сомневаться в нашихбратьях и сестрах.

Характер Христа

У нас есть благословенная возможность видеть Иисусатаким, каков Он есть, знать Его, исполненного состраданияи нежности, Божественной чуткости. Он добр, милостив ипрощает наши грехи. О Нем написано: «Посему Он долженбыл во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым иверным первосвященником пред Богом, для умилостивленияза грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен то[226]может и искушаемым помочь» (Евреям 2:17, 18).

Нам необходимо воспитывать в себе любовь и благодар-ность, постоянно взирать на Иисуса и изменяться в Его образ.В результате возрастет наше доверие и терпение, мужествои надежда. Мы будем пить воду жизни, о которой Христоссказал женщине-самарянке: «Если бы ты знала дар Божий иКто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы уНего, и Он дал бы тебе воду живую. . . Кто будет пить воду,которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, кото-рую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей вжизнь вечную» (Иоанна 4:10, 14). Эта вода представляет жизньХриста, и каждый человек должен иметь ее, приходя в живуюсвязь с Богом. Тогда сердце человека наполнится постоянной,благословенной, смиренной, благодарной уверенностью. Страхневерия отступит перед живой верой. Мы будем взирать нахарактер Того, Кто первым возлюбил нас.

Размышляя о несравненной Божьей любви, мы приобща-емся к Его естеству. Христос раскрыл перед людьми и передангелами характер Небесного Бога. Он показал, что, полно-стью полагаясь на Бога, люди могут соблюдать Божьи заповеди,жить и хранить Его закон как зеницу ока. Стремящиеся найтипуть жизни необязательно должны быть богатыми, мудрыми,учеными или знатными, но Бог оживит их способности, и людипоймут, что им делать, чтобы спастись. Небесный свет сияет наземлю с престола Божьего, и Христос говорит: «И когда Я воз-несен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Его


милостивое приглашение обращено ко всему человечеству, икто откликнется на него, те обретут жизнь и спасение. АпостолПетр пишет: «Благодать и мир вам да умножится в по знании [227]Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественнойсилы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия,через познание Призвавшего нас славою и благостию, кото-рыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабывы через них соделались причастниками Божеского естества,удалившись от господствующего в мире растления похотью»(2 Петра 1:2—4).*

Спокойствие и рассудительность

14 января 1894 г.Господь готов трудиться среди нас с большей силой, но

существует опасность, что мы позволим нашим влечениям уве-сти себя туда, куда Господь нас не направлял. Нам ни одногошага нельзя делать назад, но, напротив, нужно двигаться се-рьезно, благоразумно, не впадать в крайности и не позволятьчувствам одерживать над нами верх. Мы должны все спокойнообдумывать, трудиться без возбуждения, поскольку среди наснайдутся люди, легко возбудимые, подхватывающие неосто-рожные выражения и своими резкими словами вызывающиеволнение, что препятствует самой работе, которую Бог хочетсовершить. Есть люди, всегда готовые странно себя повести,хвататься за что-то новое, необычное. Однако Бог желает, что-бы мы действовали спокойно, рассудительно, подбирали слова,соответствующие чистой истине для настоящего времени, ко-торая должна быть представлена по возможности свободной отизлишних эмоций, но в то же время торжественно и глубоко. [228]Нам следует остерегаться крайностей и не поощрять братьев,готовых бросаться то в огонь, то в воду.

Я умоляю вас, когда вы возвещаете истину, избегайтенеуместных слов и выражений и всего того, что могут подхва-тить неопытные, неуравновешенные люди и что приведет их

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 4, c. [101, 338,371—383, 527]; Служители Еванеглия, c. [318—321].


к необузданным, незрелым поступкам. Вам необходимо бытьосмотрительными в каждом своем высказывании, чтобы ненаправить кого-либо по неверному пути и не создать путани-цы, после которой для наведения порядка придется приложитьтяжкие усилия, отвлекая труд и силы тружеников на выпол-нение работы, Богом для них не предназначенной. Один нашфанатичный бросок закроет многие двери для самых здравыхпринципов истины.

О, каким острожным должен быть каждый работник, чтобыне забегать впереди Господа, но следовать за Ним, куда Онповедет! Как радуются противники нашей веры каждому необ-думанному слову, сказанному нашими людьми! Нам следуетдвигаться осмотрительно, благоразумно, ибо в этом наша сила.Тогда Бог будет трудиться с нами, через нас и для нас. . . О, какрад был бы сатана втиснуться в ряды нашего народа, внестибеспорядок в работу как раз в то время, когда необходима хоро-шо продуманная организация, призванная служить величайшейсилой для противодействия ложным течениям и опроверженияпретензий, не подтвержденных Словом Божьим! Нам следуетбыть единодушными, чтобы не нарушилась система регулиро-вания и порядка. Неорганизованным людям нельзя поручатьруководство делом Божьим. Мы живем во время, когда по-рядок, система и единство действий особенно необходимы.Истина должна крепко связать нас вместе, чтобы среди нашихработников не проявлялось необдуманных усилий. Если имеютместо беспорядочные проявления, мы должны делать ясное[229]различие между истинным и ложным. Ни одну весть нель-зя провозглашать, пока она не подвергнется всестороннему итщательному анализу.

Избегайте спорных второстепенных вопросов

Я очень переживаю, поскольку знаю, что ожидает нас впе-реди. Братья, не имеющие ежедневной, живой связи с Богом,подвергнутся всевозможным обольщениям. В нашей работеследует избегать второстепенных спорных вопросов, пока небудет тщательно проверено, какие идеи за ними стоят и откудаони исходят. Ангелы сатаны изобретательны на всякое зло.


Кто-то назовет их вымысел новым светом и будет провозгла-шать его как нечто новое, удивительное, и хотя в определенныхотношениях эта весть будет напоминать истину, фактическиже она окажется смешанной с человеческими вымыслами ибудет проповедовать учения и заповеди человеческие. Сейчас,как никогда прежде, мы должны бодрствовать и молиться сподлинной серьезностью. Что-то, кажущееся хорошим, должнобыть тщательно, со многими молитвами проверено, потомучто это могут быть ловкие ухищрения врага, ведущие людейна путь, настолько похожий на истинный, что его едва можнобудет отличить от пути, ведущего к святости и небу.

Однако око веры поможет нам увидеть, что он отклоняетсяот верного направления, хотя и незаметным образом. Вначалеон покажется вроде бы совершенно правильным, но черезнекоторое время станет очевидно, что он уводит далеко отбезопасного пути, от пути, ведущего к святости и небу. Братьямои, я предупреждаю вас о необходимости выровнять дорогидля ваших ног, чтобы хромлющее не сбилось с пути.* [230]

Излишнее попечение о церквах

Куранбонг, Австралия,1 сентября 1895 г.

Дорогой брат и сестра ___________, брат________ показалмне планы собраний, на которые должны собраться в течениенескольких недель знающие истину. Несомненно, люди, недав-но уверовавшие, получат от них пользу, но я знаю также, чтовы не находитесь на верном пути. Часть тех, кто будет соби-раться вместе, без сомнения, укрепятся и утвердятся в вере, ноэта работа не несет вести предостережения тем, кто еще нахо-дится во тьме и заблуждении, кто не знает истины. Время идет,опасности последних дней приближаются, и многие скажутнам в последний великий день, когда каждый человек получитсоответственно своим делам: почему вы не предостерегалинас? Вы не сказали нам то, что мы должны были знать.

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 2, c. [186]; т.9, c. [147—149, 208, 209]; Служители Еванеглия, c. [324—329, 372—376, 410].


Христос говорит: «Я пришел призвать не праведников, ногрешников к покаянию» (Матфея 9:13). Пусть наши служите-ли идут в мир с торжественной вестью предостережения. Икогда перед людьми открываются все возможности получитьпознание истины, можно ли составлять планы, удерживающиенаших тружеников от работы по спасению душ, находящихсяво тьме заблуждения? Время коротко. Пусть весть предосте-режения зазвучит ясно и определенно. Господь грядет, чтобысовершить суд над всеми, не повинующимися Евангелию.

Енох в свое время возвещал о пришествии Христа и о нака-зании неправедных. И теперь мы воочию видим осуществлениепророчества Еноха о великом нечестии. Но люди, имеющиесвет, призваны Богом вести постоянную активную борьбу. Ко-гда раздастся вопрос: «Сторож, сколько ночи?», в ответ должно[231]прозвучать верное свидетельство: «Приближается утро, но ещеночь» (Исаии 21:11, 12).

Влияние истины сегодня слишком ограничивается. Пустьлюдей, познавших истину, Господь побудит передавать ее на-ходящимся во тьме. Многие удовлетворяются теоретическимзнанием истины и не достигли уровня, позволяющего переда-вать ее другим. Бог дал людям почувствовать силу истины, ноне все выполняют возложенную на них работу в деле спасенияпогибающих. Каждый должен вооружиться, подготовившисьубеждать ближних к послушанию Закону Божьему. Я вижу,как много дано знающим истину. Эти собрания для желающихдуховно укрепиться еще больше лишают мир того служения,которое должно быть для него сделано. Нашим служителямследует интенсивнее трудиться для спасения погибающих. Це-лые недели, проведенные на собраниях для подготовки людейк работе, было бы лучше, гораздо лучше провести, идя подорогам и изгородям и убеждая: «Идите, ибо уже всё готово»(Луки 14:17).

Больше света для тех, кто его использует

Тем, кто повинуется свету, будет дано просвещение свыше,потому что небесные вестники готовы сотрудничать с людьмив предостережении обманутого, греховного мира. Когда народ


Божий возьмется за эту работу, действительно болея за неедушой, тогда в городах и селениях произойдет решительнаяперемена. Излишнее попечение об укреплении церквей делаетих зависимыми от человеческих усилий. Члены Церкви привы-кают полагаться на опыт своих собратьев и перестают видетьсобственную силу и опору в Боге. Сейчас наступило время,когда всюду, в городах и селениях, должна прозвучать торже-ственная весть предостережения: «Се, грядет с облаками, иузрит Его всякое око» (Откровение 1:7). Приготовьтесь к тому,чтобы пребывать в Нем, когда Он придет. [232]

Я умоляю вас, кого Бог облагодетельствовал познаниемистины: идите трудиться, работа есть повсюду. Поля побелелии поспели к жатве. Теперь нужны и сеятели, и жнецы. Время,которое вы постоянно посвящаете людям, понимающим вестьпредостережения, не даст и десятой доли той силы, которуювы обрели бы, трудясь с душой для спасения погибающих.Ангелы готовы благословить посвященных работников. Притчао потерянной овце должна стать уроком для каждого, ктоизбавлен от сетей сатаны.

Мы не вправе опекать девяносто девять овец, но должныидти спасать погибающих, разыскивая их в пустыне большихгородов и селений. В этой работе труженики будут чувствоватьсвою слабость и прибегут к твердыне. Бог пребудет с ними идаст им силу, мужество, веру и надежду. Верные труженикистанут соработниками Бога.

Предостережения Иерусалиму, высказанные Христом, неотносились только к событиям, которые произошли в этомгороде. Суды, произнесенные над Иерусалимом, послужилисимволом событий, которые будут сопровождать пришествиеХриста в последний день, когда перед Ним соберутся все на-роды. «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, исоберут избранных Его от четыре ветров, от края небес до краяих» (Матфея 24:31).

Работа для каждого истинного ученика

Каждому истинному последователю Христа поручено пер-сональное дело. Теперь немногие вестники указывают людям


на быстро исполняющиеся пророчества и провозглашают: будь-те готовы, проявите ваше послушание Богу соблюдением Его[233]заповедей.

Теперь не время для вестников Божьих останавливаться иопекать тех, кто знает истину и у кого есть все преимущества.Пусть они продолжают поднимать знамя и предостерегать:«Вот, жених идет, выходите навстречу ему» (Матфея 25:6).Многие, кто услышит эту весть, а таковых будет подавляющеебольшинство, не поверят торжественному предостережению.Многие не будут соблюдать заповеди Божьи, которые являютсямерилом характера. Слуг Господних назовут исступленнымифанатиками, а служители будут призывать народ не слушатьих. К Ною относились точно так же, в то время как Дух Божийубеждал его проповедовать весть, независимо от того, будутлюди слушать ее или нет.

Пришествие Христа станет неожиданностью для ложныхучителей, которые говорят: «Мир и безопасность», «от нача-ла творения все остается так же». Так говорит вдохновенноеСлово: «Тогда внезапно постигнет их пагуба» (1 Фессалони-кийцам 5:3). День Господень явится сетью для обитающихпо всему лицу земли. Он придет, как подкрадывающийся вор.«Если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодр-ствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой» (Луки 12:39).Наша единственная безопасность заключается в постоянномбодрствовании. Мы должны быть всегда готовы, чтобы деньтот не застал нас, как вор.

Пусть каждый, любящий Бога, поймет, что теперь, пока ещедень, наступило время трудиться не среди овец, которые уже встаде, а искать потерянных и погибающих. Чтобы вернутьсяобратно в стадо, таковым нужна особая помощь. Теперь времябеспечным пробудиться от сна. Теперь время умолять, чтобылюди не только слушали Слово Божье, но без промедленияприобретали масло для своих светильников. Это масло есть[234]праведность Христа. Оно представляет характер, а характерне передается. Никто не может обрести характер для другого.Каждый должен приобрести для себя характер, очищенный отвсякого пятна греха.


Господь грядет с силой и великой славой. Тогда Он Самокончательно отделит праведных от нечестивых. Но маслоневозможно перелить в сосуды тех, у кого его нет. Тогда испол-нятся слова Христа: «Две будут молоть вместе: одна возьмется,а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, адругой оставится» (Луки 17:35, 36). Праведные и нечестивыеобщаются вместе, трудясь в этой жизни. Но Господь знаетхарактер каждого. Он знает послушных детей, уважающих илюбящих Его заповеди.

Плевелы и пшеница

Посторонний наблюдатель может не заметить различий,однако Господь сказал, что плевелы нельзя извлекать рукамилюдей, дабы они не выдергали также пшеницу. Пусть то идругое растет до жатвы. Тогда Господь пошлет Своих жнецовсобрать плевелы, связать их и сжечь, в то время как пшеницауложится в небесную житницу. Время суда — самое торже-ственное время, когда Господь отбирает Своих из плевел.

Бывшие члены одной семьи будут разделены. Праведныебудут отмечены печатью. «И они будут Моими, говорит Гос-подь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Ясоделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего,служащего ему» (Малахии 3:17). Послушные Божьим запове-дям соединятся с обществом святых во свете. Они войдут вворота Божьего города и получат право на древо жизни. Один [235]возьмется на небеса. Его имя будет записано в книгу жизни,а другой, с кем он общался, будет отмечен печатью вечногоотделения от Бога.

Теперь плевелы и пшеница растут вместе, но в тот деньединственная Рука, которая может разделить их, поставит каж-дого на свое место. Имевшие свет истины, слышавшие вестьпредостережения и приглашенные на брачную вечерю — фер-мер, купец, юрист, ложные пастыри, но успокаивавшие советьлюдей, неверные стражи, не давшие сигнала предостереженияи не узнавшие время ночи, — все, кто отказался повиноватьсязаконам Царства Божьего, не войдут в него. Искавшие оправда-ния, лишь бы не брать своего креста и не отделяться от мира,


окажутся пойманными в сеть вместе с миром. Они попалисреди плевел по собственному выбору. Они уподобились им,увлекшись грехом. Это ужасное уподобление. Люди предпочи-тают находиться на стороне первого мятежника, искусившегоАдама и Еву в Едеме не повиноваться Богу. Плевелы распро-страняются, потому что они сеют себе подобных, и они пожнутучасть с корнем всякого греха — дьяволом.

На тех, кто соблюдает Божьи заповеди, произнесено бла-гословение: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его,чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воро-тами» (Откровение 22:14). Они «род избранный, царственноесвященство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Петра 2:9),дабы восхвалять Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет.Послушные названы праведными, их влечет к Иисусу Христу.Святое притягивается святым. Неправедный будет продолжатьделать неправду. Тогда характер нельзя будет ни сформировать,ни изменить. Масло благодати нельзя будет дать взаймы друг[236]другу. У неразумных дев не останется времени купить маслодля самих себя. Праведные — это люди, соблюдающие Божьизаповеди, и они навсегда будут отделены от непослушных инеправедных — тех, кто попирал Закон Божий. Чистая руда ишлак уже никогда не смешаются.

Кто верный и благоразумный раб?

«Кто же верный и благоразумный раб, которого господинего поставил над слугами своими?» (Матфея 24:45). Можем лимы дать ответ? Являюсь ли я слугой, верным святому долгу,который мне поручен? На каждого человека возложена личнаяответственность.

Страж несет особую обязанность замечать приближениеопасности и давать сигнал предостережения. Воины крестаХристова должны иметь тонкий слух, чтобы слышать. Выпол-няя свой долг, они обязаны издавать трубой определенный звук,чтобы каждый мог пристегнуть к поясу оружие.

Что каждый из нас лично делает для Господа? Кто раскры-вает истину находящимся во тьме заблуждения? Кто говоритслова жизни? У Христа много врагов, называющих себя правед-


ными, но не имеющих праведности Христа. Они принимаютвид ангела света, но фактически являются служителями греха.Этого факта достаточно, чтобы побудить каждого человека кдействию. Кто они, верные распорядители благодати Христа?Кто мудро дает всем дело и призывает к активному служениюкаждую душу, имеющую познание истины?

Передовые посты надо охранять. Пока одни удерживаюткрепость, другие идут в наступление. Каждому поручена свояработа. Мы не вправе повторять слова людей, находящихся в [237]заблуждении, но насаждать идеи истины. Наша работа должнаприносить пользу нашим ближним. Мы не должны двигатьсяпутем противников истины, но нести весть третьего ангела,летящего посредине неба и провозглашающего весть предосте-режения, заповеди Божьи и свидетельство Иисуса Христа.

О тех, кто теперь живет в праздности, будут написаныслова: «Ты взвешен на весах и найден очень легким» (Дани-ила 5:27). Они знали волю своего Господа, но не исполнялиее. Они имели свет истины и все преимущества, но избралисобственные эгоистичные интересы, поэтому Бог оставит их стеми, кого они не попытались спасти. «Если же раб тот, будучизол, скажет в сердце своем: „не скоро придет господин мой“,и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, —то придет господин раба того в день, в который он не ожидает,и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет егоодной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов»(Матфея 24:48—51).

Приведенные выше слова надо серьезно изучить. Пустьникто не говорит: «Это ко мне не относится. Я — христианин».Кто сказал слова притчи: вы сами или Читающий сердце? Наневерного слугу была возложена святая обязанность. Передлюдьми он казался слугой Христа, но как прискорбно было длянего самого и для тех, кто с ним связан, узнать, что он — злойраб! Он подвергает опасности имущество своего Господина.Он учит людей попирать святой Закон Божий. Он называетХриста «Господин мой», но говорит себе: «Не скоро придетГосподин мой». Он не говорит, что Христос не придет; он неосмеивает идею Второго пришествия, но говорит людям, что [238]пришествие Господина задерживается. Он стирает из сознания


людей убеждение, что Господь скоро придет. Его влияние ведетлюдей к самонадеянности, легкомыслию и беспечности. Врезультате они перестают бодрствовать и повторяют слованеверного смотрителя, эти слова подхватывают другие и злойдух, и люди утверждаются в своем упорстве и суетности. Онискользят вниз, а не поднимаются вверх; они не ожидают дняГосподнего и не ускоряют его. Ими владеют земные страсти инечистые помыслы.

Злой раб избивает товарищей своих, стремящихся испол-нять волю его Господина. Он ест и пьет с пьяницами, называю-щими себя христианами, но имеющими плотские помышления.Они противодействуют Христу и работе, которую Он пришелсовершить для нашего мира — исполнить Закон Божий, на-ходясь в человеческой плоти и являясь примером для всегочеловечества. В окружении учеников и огромной слушавшейЕго толпы Христос сказал: «Смотрите же за собою, чтобы серд-ца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботамижитейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лу-ки 21:34). «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобыне упасть» (1 Коринфянам 10:12).*[239]

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 2, c. [151, 340]; т.3, c. [203, 210, 406]; Служители Еванеглия, c. [318—323, 104—107].

Глава 10. Правильные методы, принципы имотивы

Куранбонг, Австралия,27 августа 1895 г.Дорогой брат и сестра!

Здесь у нас есть школа с преподаванием уроков труда. Ееучащиеся делают все от них зависящее, чтобы следовать све-ту, полученному от Бога, и сочетать теоретические занятия сфизическим трудом. Результаты намного превзошли все на-ши ожидания. В конце первого семестра, который считалсяопытным, студентам была предоставлена возможность пойтина каникулы и заниматься чем угодно по своему выбору. Ноони все как один умоляли, чтобы занятия в школе не прекра-щались, включая ежедневный физический труд в сочетаниис несколькими часами теоретических занятий. Студенты непожелали отказаться от возможности заниматься как физиче-ским, так и умственным трудом. Если они решились на этопри самых неблагоприятных обстоятельствах, то каков будетрезультат, когда мы построим специальные учебные заведенияи для студентов будут созданы хорошие условия?

Здание, которое они занимают, единственное, пригодноедля этой цели, в прошлом было старой гостиницей; мы ееарендовали и используем в полнейшей мере. Четыре палатки,поставленные на огороженном участке земли, также занятынашими студентами. Каждое утро в шесть часов утра студентысобираются на утреннее богослужение и изучение Библии. Этивстречи приносят благословение. . .

Я выступала перед студентами каждое утро в течение вось-ми дней. Господь Иисус действительно присутствовал на на-шем собрании. Нас собиралось в среднем от двадцати шести [240]до тридцати человек. На первых собраниях на меня сходилдух ходатайственной молитвы, и все чувствовали, что Господь

213


слышал наши молитвы. Затем я выступала в течение тридцатиминут, и Господь посылал мне слова для собравшихся. Этивстречи были чрезвычайно полезными. Последовавшие за этимсвидетельства студентов показали, что Святой Дух позволилвсем увидеть проблески Божьего невидимого мира.

Духовные впечатления становились более яркими по меретого, как собрания продолжались. С нами было Божествен-ное присутствие. Чувства и симпатии присутствовавших быливдохновлены силой и благодатью. Сердца были восприимчивык влиянию Святого Духа, в уме и характере происходили реши-тельные перемены. Дух Божий работал над людьми. Я славлюГоспода за ободряющее влияние Его Духа на мое сердце. Мывсе чувствовали, что Господь сотрудничал с нами, побуждаяжелать, решать и действовать.

Господь не намерен проявлять вместо нас ни желание, нидействие. Это наша часть работы. Как только мы серьезноначинаем трудиться, нам дается Божья благодать, вызывающаяв нас желание и действие, но никак не действующая взаменнаших усилий. Наши души должны быть пробуждены для со-трудничества с Богом. Святой Дух действует в человеке, чтобысовершить наше спасение. Это практический урок, которомуСвятой Дух стремится научить нас. «Потому что Бог произ-водит в вас и хотение и действие по Своему благоволению»(Филиппийцам 2:13).

Никогда прежде я не испытывала такого глубокого воспри-ятия истины и такой силы ее влияния на человеческий разум,как во время этих ранних утренних встреч. Каждое утро ячувствовала себя наполненной вестью от Бога. Мне предста-вилась особая возможность дважды выступить в субботу. Накаждой встрече присутствовало несколько неверующих, на них[241]представленная истина оказала сильное впечатление. Если бымы имели для собрания более удобное место, то пригласилибы соседей. Но наша длинная узкая столовая, заполненная доотказа, не очень подходящее место для богослужений. Дляменя было отведено немного места в углу комнаты, и мнеприходилось прижиматься к стене. Тем не менее среди наснаходился Господь. Мы знали это. Некоторые люди очень се-рьезно задумались об истине.

Правильные методы, принципы и мотивы 215

Мы все знаем, что самая суровая и напряженная борьбадуши происходит в час, когда принимается великое решениежить в соответствии с убеждениями сердца. Посвятить себяБогу значит вручить свою душу Тому, Кто купил ее дорогойценой, а затем стремиться познать Господа; узнать, что какутренняя заря — явление Его. «Послушание лучше жертвы иповиновение лучше тука овнов» (1 Царств 15:22). Вся работахристианина заключается в желании и действии.

Гармоничное образование

Студенты трудятся прилежно и добросовестно. При этомукрепляются их нервы, их общее состояние, а также сила ихмускулов. Таково правильное образование, которое поможетнашим школам выпускать молодых людей, всесторонне разви-тых физически, умственно и нравственно. Люди, формирую-щие характер, обязаны закладывать основание, которое сделаетвоспитание чрезвычайно ценным. Данная работа потребуетсамопожертвования, но оно должно быть сделано. Правильноорганизованное физическое воспитание приготовит к умствен-ным нагрузкам. Но то и другое, имеющееся в отдельности,всегда делает человека неполноценным. Физическая нагрузкаи умственные усилия сохраняют разум и нравы в наиболее здо-ровом состоянии, и совершается еще лучшая работа. Обучаясь [242]таким образом, студенты готовятся к практической жизни, гдесмогут наилучшим образом применить свои знания. Физиче-ская нагрузка должна сочетаться с умственной, если мы желаемблага нашим учащимся. Мы трудились здесь по этому плану,испытывая полное удовлетворение, несмотря на неудобства, вкоторых приходилось учиться студентам.

Я приехала сюда и начала работать на своем участке стаким рвением, что другие вдохновились и, исполнившисьнового энтузиазма, охотно принялись за дело, радуясь тако-му преимуществу. Мы вдохновляли друг друга к усердию идобрым делам. Работники школы испугались, когда я захотелапосадить первые деревья, но теперь мы все испытывали удо-влетворение от того, что у нас есть первые, настоящие сады вэтой местности. Некоторые из наших деревьев принесут плоды


на следующий год, а персиковые деревья через два года. Гос-подин N., у которого мы купили саженцы, живет в двадцатимилях отсюда. У него большой и красивый сад. Он говорит,что у нас отличная, плодородная земля.

Итак, школа положила прекрасное начало. Студенты учатсясажать деревья, клубнику и так далее, ухаживать за расте-ниями, чтобы они хорошо развивались. Разве это не самыйзамечательный урок того, как нужно обращаться с умом чело-века и его телом, как не стеснять какие-либо органы тела, нодать им полную возможность делать свое дело? Ум необходимозаставлять работать. Нам нужны мужчины и женщины, кото-рых Дух Божий может побудить к действию для совершенияработы под руководством Духа. Но их ум должен быть развит,должен постоянно находиться в работе, а не оставаться празд-ным и неразвитым в результате бездействия. Нужны именнотакие мужчины, женщины и дети, которые будут обрабатыватьземлю и использовать при этом собственное умение и здравый[243]смысл, не считая свой труд унизительным, а помня, что онивыполняют ту же благородную работу, которую Бог поручилАдаму и Еве в Едемском саду, и при этом прародители любилисмотреть на чудеса, совершаемые Божественным Земледель-цем. Человек сеет семя, Бог поливает его, посылает на негосолнечные лучи и взращивает крошечный стебель. Здесь Богдает нам урок относительно воскресения тела и обновлениясердца. Мы должны учиться духовным истинам из земных,природных явлений.

Чему учит возделывание почвы

Нам не следует беспокоиться и расстраиваться Из-за пре-ходящих вещей или отдельных неудач. Замедление не должноприводить нас в уныние. Нам следует обрабатывать землюбодро, с надеждой и благодарностью, веря, что земля в своихнедрах хранит щедрые запасы для добросовестного работника,которые ценнее золота и серебра. Землю никак нельзя обви-нить в скупости. При правильной, разумной обработке почвапринесет свои сокровища для блага человека.


Из вышесказанного можно извлечь довольно полезные уро-ки. Семена истины, посеянные в сердце, не все пропадут, новзойдут: сначала зелень, потом колос, потом полное зерно вколосе. В начале Бог провозгласил: «Да произрастит земля зе-лень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] деревоплодовитое, приносящее по роду своему плод» (Бытие 1:11).Бог сотворил семя, как и землю, Своим Божественным сло-вом. При возделывании земли нам необходимо использоватьнаши умственные способности и иметь веру в Слово Божье,сотворившее плод земли для служения человеку.

Возделывание земли требует приложения всех наших ум-ственных способностей и здравомыслия. Территория вокругнас свидетельствует о человеческой праздности. Мы надеемсяпробудить к действию дремлющие силы. Мы надеемся увидетьразумных фермеров, которые будут вознаграждены за свой [244]ревностный труд. Руки и сердце могут придумать разумныеновшества в обработке почвы. Мы видели здесь срубленные ивыкорчеванные огромные деревья, мы наблюдали, как плугиврезаются в землю и делают глубокие борозды для посадкимолодых деревьев и для посева семян. Учащиеся узнают, чтозначит обрабатывать землю плугом и то, что мотыга, лопата,грабли и борона — орудия почетного и полезного труда. Будутчасто совершаться ошибки, но не ошибается тот, кто ничего неделает. Посредством ошибок обретается мудрость, и усилия,приложенные вначале, дают надежду на успех. Нерешитель-ность затормозит дело, поспешность также его замедлит, но тои другое послужит уроком, если люди пожелают его усвоить.

В школе, открытой здесь, в Куранбонге, мы ожидаем дей-ствительных успехов от занятий сельским хозяйством в сочета-нии с изучением наук. Мы хотим, чтобы это место стало цен-тром, из которого будет излучаться свет и ценные, передовыезнания. Они пригодятся при возделывании необработанныхземель, и в результате холмы и долины зацветут, словно роза.Как детям, так и взрослым физический труд в сочетании сумственной нагрузкой даст правильное, всестороннее образо-вание. Развитие ума наделит здравым смыслом и даст новыестимулы для обработки почвы.


Появятся новые, образованные, обученные правильно об-рабатывать почву земледельцы. Их ум не будет перегружен ив высшей степени перенапряжен изучением наук. Такие людиразрушат превалирующие нелепые понятия относительно фи-зического труда. Их влияние распространится не потому, что[245]они будут трубить перед собой, а потому что воплотят в жизньсвои идеи. Мы увидим не грубых, неотесанных, ленивых, без-различных к своему внешнему виду и своему дому фермеров,а людей, со вкусом устрояющих свое жилище. Комнаты внем будут светлыми и приятными. Мы не увидим почернев-ших, покрытых толстым слоем пыли и грязи потолков. В домепроявятся знания, талант и ум. Обработка почвы будет рас-сматриваться как возвышенный и благородный труд. Чистая,практическая религия проявится в отношении к земле как кБожьей сокровищнице. Чем разумнее становится человек, темсильнее должно быть его духовное влияние. Господь желает,чтобы мы относились к земле, как к драгоценному сокровищу,доверенному нам на время.*

Меньше своего «я»

Грэнвилл, Австралия,13 сентября 1895 г.

В наших служителях определенно должны произойти изме-нения. В сердце и характере больше должен обитать Христоси меньше должно быть своего «я». Мы обязаны быть предста-вителями нашего Господа. Люди, получившие великий свет идрагоценные возможности, несут ответственность перед Богом,давшим каждому человеку его дело. Они никогда не должныизменять святому долгу и на самом деле обязаны быть светоммира.

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он воз-любил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехинаши» (1 Иоанна 4:10). Вот слова, выражающие отношениеБога к Его народу, нечестивому и поклоняющемуся идолам:«Как поступлю с тобою, Ефрем? как предам тебя, Израиль?[246]

*Для дальнейшего изучения: Принципы христианского воспитания.


Поступлю ли с тобою, как с Адамою, сделаю ли тебе, чтоСевоиму? Повернулось во Мне сердце Мое, возгорелась всяжалость Моя!» (Осии 11:8). Мог ли Он оставить народ, длякоторого так много было сделано и ради которого даже былотдан Его единородный Сын, образ Его Самого? Бог допустил,чтобы Его Сын был предан за грехи наши. Он Сам становитсяСудьей по отношению к Сыну, понесшему грехи, и временноперестает быть для Него любящим Отцом.

Здесь самым дивным образом проявляется Его любовь квосставшей расе. Какое зрелище для ангелов! Какая надеждадля человека, что «Христос умер за нас, когда мы были ещегрешниками» (Римлянам 5:8)! Праведный пострадал за непра-ведных; Своим телом Он вознес на древо наши грехи. «Тот,Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас,как с Ним не дарует нам и всего?» (Римлянам 8:32).

Будучи свидетелям, избранными Богом, дорожим ли мынаследием, искупленным Христом? Готовы ли мы принестилюбую посильную для нас жертву, чтобы взять на себя игоХриста, трудиться вместе с Ним и быть соработниками Бо-га? Все, выдерживающие Божье испытание, повинуясь Егозаповедям, любят погибающих людей, как их любил Христос.Они следуют примеру Христа в ревностном, самоотверженномтруде, отыскивают по дорогам и изгородям знатных и про-стых, богатых и бедных и всем несут весть о том, что Христосособым образом любит их, охраняет и заботится о них.

Работа для всех

Среди людей царит полная слепота и дикое невежество поотношению к Богу и Спасителю, поэтому каждый, любящийИисуса, может найти себе работу. Ни один человек, воистинулюбящий Христа, не останется праздным и безразличным кЕго делу. Между характером и жизнью повинующихся Божьим [247]заповедям и противящихся им наблюдается заметная разница.

Родители не борются с эгоизмом своих детей. Все челове-ческие стремления направлены к самоугождению. Служа себе,множество людей находится в рабстве у сатаны. Они являютсярабами собственных влечений и страстей, которыми управляет


лукавый. Призывая грешников к Своему служению, Бог пред-лагает им свободу. Послушание Богу есть свобода от рабствагреха, избавление от человеческих страстей и влечений.

Но нам предстоит встретиться и бороться с людьми, кото-рые всеми силами бесчестят верных Богу. Их сообразитель-ность и данный Богом разум направлены на создание впечат-ления, будто послушание Божьим заповедям утомительно. Ноотстаивающие требования Закона Божьего свидетельствуют:«Велик мир у любящих закон Твой, и нет им преткновения».«Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Псалтирь 118:165;Псалтирь 18:8). Господь показывает истину в контрасте с за-блуждением, а также неизбежный результат принятия истины— благословение, которое всегда следует за доброхотным по-слушанием. Это благословение — мир и покой.

Задача слуг Божьих — представлять Иисуса. СлужителиХриста должны своей беспомощной душой положиться на Егозаслуги. Люди, которые уклоняются от пути послушания и вы-дают за добродетель нарушение Закона Божьего, находятся вовласти архиобманщика. Они ослеплены его силой. Им нужнопоказать, что может сделать истина, помогающая людям сохра-нять Христово самообладание, когда они искушаемы впастьв высокомерие и нетерпение. Враги истины испытывают по-[248]требность вывести из равновесия тех, кто учит обязательнымтребованиям Закона Божьего. Если мы начинаем мстить, са-танинское воинство ликует. Значит, он нашел слабое место.Своим недостойным образом действий агенты сатаны пыта-ются спровоцировать защитников истины сказать или сделатьчто-либо такое, что невозможно одобрить.

Отношение к противникам

Необходимо бережно лелеять чистые представления и бла-городство души. Дух истины и праведность должны контроли-ровать наше поведение, слова и то, что мы пишем. «Душевныйчеловек не принимает того, что от Духа Божия, потому что онпочитает это безумием, и не может разуметь, потому что о семнадобно судить духовно» (1 Коринфянам 2:14). Если служи-тель, выступая перед собранием, увидит скептическую улыбку


на лицах противников, пусть он не обращает на нее никакоговнимания. Если кто-то и может быть настолько неучтивым,что позволяет себе смех и презрительную ухмылку, то служи-тель никак не должен проявлять такой же дух ни словами, ниотношением.

Покажите, что в вашем арсенале есть другое оружие. Оченьчасто в своих письменных трудах наши братья повторяютострые слова сторонников заблуждения. Тем самым они инойраз открывают дорогу заблуждению. Это ошибка. Будем жесвоим пером писать слова только настоящей истины.

Святой Дух не работает с людьми, любящими использоватьрезкие, критические замечания. Такой дух проявляется в со-брании спорщиков, и некоторые выработали привычку смеловступать в бой. Бог бесчестится этим. Воздерживайтесь от рез-ких выпадов, не учитесь в школе сатаны его методам ведениявойны. Святой Дух не вдохновляет слова осуждения. Времяскорби приближается, и всякая честная душа, не имевшая светаистины, встанет на сторону Христа. Верящие в истину должныкаждый день вновь переживать обращение. Тогда они станутсосудами в чести.

Как правильно вести себя с противниками [249]Не повторяйте слов ваших противников и не вступайте с

ними в спор. Вы имеете дело не просто с людьми, а с сатаной иего ангелами. Христос не произнес укоризненного суда противсатаны относительно тела Моисея. Если Сам Искупитель мира,Который понимает нечестные, мошеннические козни сатаны,не осмеливался произнести против него укоризненного суда,но в святости и смирении сказал:

«Господь да запретит тебе, сатана» (Захарии 3:2), то развеЕго дети окажутся мудрецами, если последуют Его приме-ру? Пойдут ли ограниченные люди путем, которого избегалХристос, давая сатане повод исказить истину?

Нам следует избегать личных выпадов

В этот период земной истории у нас слишком много рабо-ты, чтобы вступать в новые сражения при встрече со сверхъ-


естественной силой сатанинских представителей. Мы должныизбегать личных выпадов, как бы ни манило нас желание одер-жать верх в словах или поступках. Нам следует в терпениисохранять спокойствие. Братья, покажите, что вы полностьюна стороне. Пусть истина святого Божьего Слова открываетбеззаконие и грех и оказывает освящающее, подлинное влия-ние на человеческое сердце. Не допускайте духа высокомерия,чтобы он не омрачил дело Божье. У нас есть основание каждуюминуту благодарить Бога за то, что мы имеем преимуществоподдерживать с Ним общение.

Каждый день мы нуждаемся в сокрушении сердца, и Гос-подь провозглашает великое благословение тому, кто смиритсвое сердце и сокроется в Иисусе. «Ибо так говорит Высокийи Превознесенный, вечно Живущий, — Святой имя Его: Я живуна высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными исмиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и ожив-[250]лять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15). «А вот на кого Япризрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепе-щущего пред словом Моим» (Исаии 66:2). «Близок Господьк сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет» (Псал-тирь 33:19). «Сей нищий воззвал, — и Господь услышал испас его от всех бед его. Ангел Господень ополчается вокругбоящихся Его и избавляет их» (Псалтирь 33:7, 8).

Пусть ненавидящие Закон Божий беснуются и изрыгаютсвои проклятия на людей, имеющих нравственное мужествопринять истину и жить ею. Господь — наша сила. Мы находим-ся в безопасности не тогда, когда полагаемся на себя, а когдадаем возможность Господу осуществлять Свою волю в нас,посредством нас и через нас. Будем же сохранять сокрушенныйи смиренный дух, который оживит Господь.

Ценность совета

Самомнение и самообольщение наверняка возбудят в серд-це человека возмущение против любого, кто осмелится усо-мниться в его образе действий. Все, похожее на совет, вызоветнегодование и будет истолковано как желание уязвить. Ле-леемый такого рода дух станет причиной многих зол. Никто


не осмелится сделать вам замечание, если вы не правы, по-тому что даже преданного вам человека вы станете считатьсвоим врагом. Таким образом, сердечность, которая должнасуществовать между братьями по вере, разрушается, посколькудуховные предостережения, данные Богом, воспринимаются сподозрительностью. Словам придается несоответствующее имзначение, воображение преувеличивает дело и творит отчужде-ние.

Как бы то ни было, мы не должны причинять брату зло.Всякую самоуверенность необходимо побеждать, а желаниестяжать восхищение следует считать западней. Всегда суще-ствует опасность совершать грубые ошибки из-за слишкомвысокого мнения о нашей мудрости и способностях. Пусть этиспособности реально проявят себя, и тогда окружающие их [251]оценят.

Дух единства и равенства среди работников

Дух Божий побуждает меня посоветовать моим братьямобъединиться друг с другом в работе. Любите друг друга брат-ской любовью, будьте обходительны, всей душой преданы другдругу и всеми силами подавляйте в себе дух превосходстванад вашими братьями служителями, дух, внушающий человекумысль, будто он не может работать с другими. Никто не вправедумать, что ему нужно выполнять всю работу. Каким бы опыт-ным и способным человек ни был, требуется соединение еготалантов с талантами собратьев. Ошибочно полагать, будто ходмыслей одного человека решит в духовной работе все вопросыи за всех. Необходимы люди разного мышления, люди, серд-ца которых направлены на спасение людей. В сеянии семениистины и собирании жатвы обязательно необходимы разные ме-тоды работы. Очень часто бывает, что люди самых скромныхспособностей достигают сердец, которые были совершеннонеприступны для трудов другого человека. Необходимо многомолиться. Сближение человека с Богом в общении означает,


что Бог приближается к человеку, ищущему Его. Необходимобольше посвящать сердце и жизнь служению Богу.*[252]

Советуйтесь друг с другом

Нам предстоит величайшая работа. Опасность, угрожающаяпользе нашей деятельности и свидетельствующая о гибельно-сти нашего пути, если ее не увидеть и не победить, — этоэгоизм, преувеличенная оценка наших планов и мнений, а так-же трудов и действий, независимых от наших братьев. Ангелывновь и вновь повторяют слова: «Советуйтесь друг с другом».

Овладев мыслями одного человека, сатана может искажатьвещи. Он в состоянии действовать успешно и через двух че-ловек, имеющих одинаковое мнение, но если дело решаютнесколько человек, появляется большая вероятность не под-даться на его уловки. Становится возможным обсудить каж-дый план со всех сторон, тщательнее изучить все шаги, что-бы уберечься от какой-либо инициативы, способной породитьсмущение, затруднение и даже разрушить дело, которым мызанимаемся. В единстве — сила, в разделении — слабость ипоражение.

Бог ведет Свой народ и готовит его к переселению нанебо. Выполняем ли мы свою роль в этой работе, являясьЕго стражами? Объединяем ли мы наши силы? Готовы ли мыслужить всем? Подражаем ли мы великому Образцу?

Правильные методы работы

Среди цветного населения нельзя насаждать истину всле-пую, нельзя также советовать верующим и проповедующимистину быть слишком самоуверенными. В южных штатах на-ступит время, когда придется принимать решение за или противзаповедей Божьих, как это произошло с тремя знатными юно-[253]шами, отказавшимися поклониться истукану Навуходоносора.Нет необходимости полностью отказываться от наших методов.Труднее будет работать на еще не охваченных полях. Наша

*Для дальнейшего изучения: Желание веков, c. [19—26, 408, 409, 417, 435,43, 6, 439, 440].


линия поведения заключается в том, чтобы не подчеркиватьособенности нашей веры, вызывающие возражение и самымрешительным образом направленные против обычаев и тра-диций людей, пока Господь не даст людям законного шансаузнать, что мы верим в Христа, в Его Божественность и Егопресуществование. Задумаемся над свидетельством Искупите-ля мира: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствоватьвам сие в церквах» (Откровение 22:16). Мы должны строго сле-дить за тем, что мы пишем. Да поможет нам Господь учитьсяв школе Христа Его кротости и смирению.

Если Иисус, Величие неба, следил за каждым Своим сло-вом, стараясь не возбуждать дух сатаны и павших ангелов,насколько внимательнее во всем должны быть мы!

Верные принципы

Я считаю необходимым обратиться к моим братьям, на-ходящимся вблизи и вдали. Я не могу оставаться спокойной.Они трудятся, не руководствуясь правильными принципами.Братья, занимающие ответственные посты, не вправе думать,будто их высокое положение делает их людьми, обладающи-ми непогрешимым суждением. Все людские дела находятся введении Господа. Люди могут покоиться в сознании, что естьведение у Всевышнего. Все, доверяющие Богу и Его мудрости,а не самим себе, находятся на безопасном пути. Они никогдане помыслят, что имеют право заграждать рот волу молотя-щему. И как оскорбительно, когда люди берут под контрольчеловека, который трудится совместно с Богом и которомуГосподь Иисус сказал: «Придите ко Мне, все труждающиеся иобремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и [254]научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдетепокой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко»(Матфея 11:28—30). «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божиянива, Божие строение» (1 Коринфянам 3:9)

Наш долг — расширять работу

Пусть наши люди расчищают новые поля, учреждают но-вые организации, где это только возможно. Пусть люди учатся


молиться ревностно, коротко и по существу. Пусть они учат-ся разговаривать с Искупителем мира, возвеличивать МужаГолгофы. Пересадите деревья из вашего густо насажанного пи-томника. Бог не прославляется концентрацией в одном местетаких огромных преимуществ. Нам нужны мудрые садовники,которые пересадят деревья на другие места и позаботятся обих росте. Идти на отдаленные территории — наш несомненныйдолг. Соберите тружеников, владеющих истинным миссионер-ским рвением, пусть они идут и распространяют свет и знаниеблизко и далеко. Пусть они несут живые принципы санитарнойреформы в общины, которые в значительной степени несве-дущи относительно того, что им делать. Пусть мужчины иженщины учат этим принципам людей, у которых нет такихпреимуществ, какие имеются у большого санатория в Батл-Крике. Следует признать, что небесная истина привлекла ксебе внимание тысяч людей посредством влияния санатория,однако еще нужно сделать дело, которое до сих пор находитсяв пренебрежении. Нас радуют успехи дела в Чикаго и другихместах. Однако огромная ответственность, которую принял насебя Батл-Крик, должна быть распределена.

Людей побуждают располагаться в Батл-Крике, и они пла-тят десятину и стараются воздвигнуть современный Иеруса-[255]лим, что не является Божьей волей. В результате другие месталишены возможностей, которые они должны бы иметь. Иди-те и создавайте центры влияния в таких местах, где ничегоили почти ничего не было сделано. Рассредоточьте свои силы,распространяйте спасающие лучи света и проливайте свет втемные уголки земли. Должна быть сделана работа, похожаяна действия орла, не оставляющего в покое свое гнездо. «Мо-ав от юности своей был в покое, сидел на дрожжах своихи не был переливаем из сосуда с сосуд, и в плен не ходил;оттого оставался в нем вкус его, и запах его не изменялся»(Иеремии 48:11). Это относится ко многим христианам, приез-жающим в Батл-Крик. Многие берутся за дело с лихорадочнымрвением, но их усердие подобно метеору, который сверкнет нанебе и исчезнет.

Пусть Божьи работники, болеющие за Его дело, Что-тосделают для Южного поля. Божьи слуги не должны доволь-


ствоваться поверхностными усилиями. Пусть находящиеся всамом сердце служения серьезно его планируют. Вы говорилиоб этом, но что вы делаете как распорядители Божьих средств?

Разве Бог не поручил нам служение? Разве Он не пове-лел нам идти туда, где царит заблуждение, и обращать людейк истине? Почему среди мужчин и женщин, часто посеща-ющих большие собрания в Батл_Крике, нет людей, которыебы воплощали в жизнь истины, услышанные ими? Если быони передавали свет, ими полученный, мы бы увидели, какпреобразовался их характер! Взамен каждого переданного имиблагословения они получили бы новое от Бога. Сделанное дляних не было оценено должным образом, иначе они отправи-лись бы в темные уголки земли и проливали свет, дарованныйим Богом. Они принесли бы миру весть о праведности Христа,обретаемой через веру, и их собственный свет становился бы [256]все ярче, потому что Бог трудился бы с ними. Многие умер-ли в заблуждении только потому, что люди, исповедовавшиеистину, не передали им то драгоценное знание, которое самиполучили. Если бы свет, в изобилии сияющий в Батл-Крике,распространялся, мы увидели бы многих новых соработниковБога.*

Вред от длинных проповедей

Дорогой брат _________!Будущие Божьи глашатаи должны знать, что их уст кос-

нулся горящий уголь с жертвенника, и представлять истину ссилой Святого Духа. Однако длинные проповеди обременитель-ны как для оратора, так и для слушателей, которые вынужденыдолго сидеть. Половина сказанного принесла бы аудиториибольше пользы, чем множество информации, передаваемойпроповедником. Сказанное в первый час будет гораздо ценнее,если на этом проповедь кончится, чем если она продолжитсяеще полчаса. Это сведет на нет представленный материал.

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [463]; т.9, c. [257—261].


Мне было открыто вновь и вновь, что наши служителипоступают неверно, говоря так долго, что у слушателей изгла-живается первое сильное впечатление. Представляется такоеобилие материала, которое слушатели не могут ни сохранить,ни усвоить. В голове у них возникает путаница. Я говорила об[257]этом с нашими братьями-служителями и умоляла их не затяги-вать проповеди. В этом отношении были сделаны некоторыеулучшения с самыми благоприятными результатами. Однакокое-кто продолжает говорить больше часа.

Когда я жила в Америке, в ночном видении мне был послансвет относительно вас. Вы говорили слишком долго и в тожевремя чувствовали, что не сказали всего, что хотели бы, ипотому просили еще немного времени. Один достойный иавторитетный человек встал перед вами, когда вы находилисьна кафедре, и сказал:

«Вы дали людям огромное количество материала для раз-мышления. Половина того, что вы говорили, принесло быгораздо больше пользы, чем все, сказанное вами». Оживо-творенные Святым Духом слова должны оказывать сильноевпечатление на слушателей. Святой Дух работает над челове-ком, но когда служитель произносит важные истины, которыедолжны остаться в сознании слушателя, случается, что потокслов изглаживает сильное впечатление, произведенное этимиистинами, наливая в сосуд больше, чем он может вместить, имного усилий тратится напрасно. Приберегите вторую полови-ну вашей проповеди для того времени, когда разум слушателейбудет свежим, чтобы воспринять ее. Тогда фрагменты свяжутсявоедино, чтобы ничего не пропало.

Истина — это драгоценная, животворящая сила. Она — от-кровение слова, которое просвещает и вразумляет простых. Еенужно говорить ясно, четко, убедительно, чтобы она оказывалавпечатление на слушателя. Когда проповедуется истина, лю-бая ее часть, очень важно, чтобы она была понята и усвоена,как драгоценная пища, как хлеб жизни, как манна небесная.Все фрагменты должны быть собраны воедино, чтобы ничегоне пропало. Когда через проповедуемое слово представляет-ся истина, важно, чтобы внимательный слушатель ничего неупустил.


Господь Иисус открывается ему посредством Святого Духаи стремится повлиять на его разум. Тогда его сердце и совесть [258]открываются для убеждения. Однако слишком длинная про-поведь производит обратное действие и изглаживает прежнеевпечатление.

Говорите коротко, тогда у слушателей проснется желаниеслушать вас снова и снова.

Это особенно относится к новым, потрясающим темам.Их нельзя представлять в слишком длинных проповедях. Вкаждом обращении к аудитории старайтесь донести истину досердца, чтобы все сказанное было понято, чтобы мужчины,женщины и молодежь могли обрести жизнь в Боге. Стремитесьпобуждать всех от малого до большого исследовать Слово,ибо познание Его славы должно наполнить землю, как водынаполняют море.*

Познание Бога

«Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим снами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спа-сителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится впознании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего» (2 Петра 1:1,2). Эти драгоценные слова обращены к людям, принявшимдрагоценную веру через праведность Бога и Спасителя нашегоИисуса Христа. Чтобы осознать величие обетования, мы долж-ны узнать на своем опыте, кто стоит за этим обетованием. «Такговорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, дане хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатыйбогатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и [259]знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правдуна земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь»(Иеремии 9:23, 24).

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 2, c. [116—118,616, 617, 672]; т. 3, c. [419]; т. 4, c. [261]; т. 5, c. [251, 252]; СлужителиЕванеглия, c. [167, 168, 171].


Качества, необходимые для осуществления Божьего дела

В Своем Слове Господь перечисляет дары и добродетели,необходимые тем, кто связан с Его работой. Он не учит насигнорировать учебу или пренебрегать образованием, посколькуинтеллект, руководимый любовью и страхом Божьим, являетсяблагословением. Однако это не является самым необходимымусловием для служения Богу. Иисус прошел мимо мудрецовтого времени, людей ученых и именитых, потому что они былинастолько горды, самодовольны, настолько исполнены чув-ством собственного превосходства, что не могли сочувствоватьстрадающему человечеству и стать соработниками Мужа изНазарета. Закосневшие в фанатизме, они считали неприем-лемым учиться у Христа. Господь Иисус желал, чтобы все,связанные с Его работой, относились к ней как к священной.Тогда они смогут сотрудничать с Богом. Они будут служитьсвободными каналами, через которые может изливаться Егоблагодать. Качества характера Христа передаются только тем,кто не доверяет себе. Высшее научное образование не можетсамо по себе способствовать развитию характера, подобногохарактеру Христа. Плоды истинной мудрости исходят толькоот Христа.

Каждый работник должен проверить свои качества СловомБожьим. Обладают ли люди, имеющие дело со священной ис-тиной, ясным пониманием, правильным восприятием истин,касающихся вопросов вечности? Согласятся ли они покоритьсядействию Святого Духа? Или позволят, чтобы их контролиро-вали наследственные и приобретенные влечения? Всем следуетиспытать себя, в вере ли они.[260]

Положение и ответственность

Братья, занимающие высокое положение в деле Божьем,должны постоянно помнить, что их положение подразумеваетвеликую ответственность. Правильное исполнение серьезно-го служения для этого времени и спасение людей, связанноес нами каким-либо образом, в большей степени зависит отнашего духовного состояния. Все должны развивать в себечеткое сознание ответственности, поскольку их благополучие


в теперешней жизни и вечная участь будут зависеть от то-го, какой дух они в себе лелеют. Если служение совершаетсяс примесью своего «я», оно уподобляется чуждому огню нажертвеннике. Такие работники навлекают на себя неудоволь-ствие Господа. Братья, не беритесь за дело, если вы не можетеотличить священный огонь от обыденного.

Не все, стоящие у руля, являются подлинными христианами.В них проявляется дух, стремящийся к господству над другими.Люди считают себя наделенными высокими полномочиями,они выражают свое мнение и принимают решения по вопросам,в которых они не сведущи. Отдельные работники, связанные сиздательством в N., ходят по служебному помещению, говорятс разными людьми, дают указания, которые они вправе, по ихмнению, давать, тогда как сами не понимают того, что говорят.

Несправедливость и нечестность

На заседаниях руководства допускается великая неспра-ведливость, даже нечестность, когда дела решают люди, неимеющие достаточного опыта, чтобы быть компетентнымисудьями. Рукописи отдаются в руки критически настроенныхлюдей, у которых разумение настолько ослеплено, что они нев состоянии различить духовной сути предмета, с которым [261]имеют дело. Более того, у них нет реального представления отом, как делаются книги. У них нет ни теоретической подго-товки, ни практического навыка в литературном деле. Людисурово осуждают книги и рукописи, немудро врученные в ихруки, тогда как они должны бы отказаться от этой роли. С ихстороны было бы гораздо честнее сказать: «У меня нет опыта вэтом деле, и, выражая свое мнение, я, конечно, допущу неспра-ведливость по отношению к себе и к авторам. Извините меня,братья. Вместо того, чтобы учить других, я сам нуждаюсь в на-ставлении». Но их мысли были далеки от этого. Они свободновысказывались о том, о чем не имеют никакого представления.Их выводы воспринимались как мнение мудрых людей, являясьна самом деле всего лишь высказываниями новичков.

Пришло время, когда силой Божьей и во имя Его Церковьдолжна трудиться для блага людей и для прославления Бога.


Недостаток твердой веры и умения отличать святое от греш-ного должен служить достаточной причиной для того, чтобыне допускать человека к Божьей работе. Вспыльчивый, грубыйили властный человек также не уполномочен решать важныевопросы, касающиеся Божьего наследия. Не должен приниматьучастия в делах, касающихся человеческих судеб, и человек,обуреваемый страстями. Ему нельзя доверять решение вопро-сов по поводу тех, кого Христос искупил бесконечно дорогойценой. Если таковой возьмется управлять людьми, он травми-рует их души и причинит боль, потому что у него нет чуткостии нежности, которые даются благодатью Христа. Его сердцесамо нуждается в смягчающем и смиряющем влиянии ДухаБожьего. Каменное сердце еще не стало сердцем плотяным.[262]

Все должны отображать Христа

Те, кто в ложном свете представляют Христа, наносят вредделу, поскольку они побуждают всех, связанных с ними, по-ступать так, как поступают они сами. Ради их собственныхдуш и ради тех, кто оказывается в опасности, находясь подих влиянием, они должны отказаться от своего положения,потому что на небесах будет записано, что одежда грешниказапятнана кровью многих душ. По его вине у одних появилосьчувство озлобления и они оставили веру, другим он привилсобственные сатанинские качества, и сделанное зло уже неподдается оценке. Высокое положение в деле Господнем долж-ны занимать только те братья, жизнь которых показывает, чтоих сердце освящено истиной.

Все должны помнить, что, занимаясь любым делом, онидолжны отображать Христа. Пусть каждый человек постоян-но стремится иметь ум Христов. Пусть занимающие положе-ние директоров и советников особенно сознают, что от них впервую очередь требуется во всех отношениях быть настоя-щими христианами. Общаясь с другими людьми, мы всегдадолжны быть честными и не проявлять грубости. Люди, скоторыми мы имеем дело, являются искупленной Господнейсобственностью, и мы не вправе позволять себе произноситьнеобдуманные слова, причем в повелительном тоне.


Братья, не обращайтесь с людьми, как со слугами, кото-рыми можно распоряжаться по своему усмотрению. Тому, ктопроявляет грубый, деспотичный дух, лучше стать пастухом, какМоисей, и таким образом научиться быть истинным пастырем.В Египте Моисей приобрел опыт мудрого государственногодеятеля и могущественного полководца, но не там он научилсяурокам, составляющим сущность истинного величия. Ему ну-жен был опыт выполнения более скромных обязанностей, что-бы стать заботливым и нежным к каждому живому творению.Пася стада Иофора, Моисей научился с любовью относиться [263]к овцам и ягнятам и бережно заботиться об этих творенияхБожьих. Хотя они не могут пожаловаться на плохое обращение,их вид говорит о многом. Бог заботится обо всех Своих тво-рениях. Совершая такое скромное служение для Бога, Моисейнаучился быть нежным пастырем Израиля.

Зависимость от Бога

Господь желает, чтобы мы извлекли также урок из опы-та Даниила. Многие могли бы стать влиятельными людьми,если бы, подобно верным еврейским юношам, положилисьна Бога, черпая у Него благодать, чтобы стать победителями,приобрести силу и умение в труде. Даниил проявлял самуюбезупречную учтивость по отношению и к молодым, и к пожи-лым.

Он являлся Божьим свидетелем и стремился поступать так,чтобы Небесам не было стыдно за его слова и поступки. Когдаот Даниила потребовали употребить яства с царского стола, онне проявил свою страсть, не выразил решимости есть и пить,как ему вздумается. Не выказав ни слова протеста, Даниилотдал это дело в руки Божьи. Вместе со своими товарищамион просил мудрости у Господа, и, когда они закончили своюревностную молитву, решение ими было уже принято. Прояв-ляя подлинное мужество и христианскую учтивость, Даниилобратился к должностному лицу, под надзором которого онинаходились, с просьбой кормить их простой пищей. Эти юно-ши понимали, что их религиозные принципы подвергаются


серьезному испытанию, и они положились на Бога, Котороголюбили и Которому служили.

Их просьба была удовлетворена, потому что они снискалиблаговоление у Бога и людей.

Какое бы высокое положение ни занимали люди, им следу-ет поступить в школу Христа и внять наставлению великогоУчителя: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем,[264]и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремяМое легко» (Матфея 11:29, 30). Ни один недостаток нашегохарактера не имеет оправдания. «Не воинством и не силою, ноДухом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). Если ввашем обращении с другими вы увидите и услышите что-ни-будь, нуждающееся в исправлении, вначале просите у Господамудрости и благодати, чтобы, стараясь быть добросовестными,вы не оказались неучтивыми. Просите Бога дать вам кротостьХриста, тогда вы будет верны своему долгу, высокому положе-нию и Богу. Вы станете верным управителем, побеждающимнаследственные и приобретенные влечения к злу.

Только искренний христианин может быть настоящим, хо-рошо воспитанным человеком. Если Христос пребывает в ва-шей душе, Его дух проявится в манерах, словах и поступках.Нежность и любовь, лелеемые в сердце, обнаружатся в само-отречении и в истинной вежливости. Такие работники будутсветом мира.*

Потребность в духовной проницательности

С борта океанского парохода «Аламеда»,17 ноября 1891 г.

Искупление присуще Божественной природе. Исключитель-ное право Бога — восстанавливать, а не разрушать. Смертьбыла уготована Христу еще прежде основания мира. Суще-ствование греха необъяснимо, поэтому ни один человек незнает, каков Бог, пока он не увидит себя в свете, отраженном[265]от Голгофского креста, и в сокрушении души не возненавидит

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [36—39, 414—419];Свидетельства для церкви, т. 5, c. [552—554, 503, 587, 32, 80, 81, 737—746, 11].


себя как грешника. Когда, сознавая свою великую нужду, онвзывает к Спасителю, прощающему грех, тогда ему открыва-ется Бог милостивый, полный сострадания, прощения, любви,терпеливый и долготерпеливый. Если каждый из нас лично какчлен Церкви остается верным, то он является слугой

Иисуса Христа, соработником Бога. Если одного брата сра-зит и ранит враг и тот совершит ошибку, то как верные ипослушные Господу, как соработники Бога мы должны по-заботиться о преткнувшемся брате; нам следует исцелять, ане губить и разрушать. Мы надеемся на Христа, потому чтомы грешники. Мы можем рассчитывать на Спасителя. Если влюбом из наших учреждений, которые трудятся сообща, естьлюди заблуждающиеся, пусть никто не обвиняет и не осуждаетих, не наносит им удары, будто он сам никогда не ошибался.

Христианин должен исправлять, восстанавливать, исцелять.Такой исцеляющий процесс спасает многих и покрывает мно-жество грехов. Бог есть любовь.

Он Сам по Своей сути есть любовь. Он творит из повре-жденного и немощного совершенное и не дает сатане поводаторжествовать, когда тот делает зло и открывает наши сла-бости врагам. Мир нельзя впускать в Церковь и сочетать сЦерковью узами единства. Через это Церковь растлится и, каксказано в Откровении, станет «пристанищем всякой нечистойи отвратительной птице» (Откровение 18:2).

Влияние союза с миром

Через связь с миром наши учреждения станут непрочны-ми, ненадежными, потому что мирские люди, проникшие вЦерковь и занявшие высокие посты, имеют вид уважаемыхучителей, если посмотреть на их образование, манеру руково-дить и официальное положение. Но они, безусловно, находятся [266]под влиянием духа и силы тьмы. В результате разграничениемежду тем, кто служит Богу и не служит Ему, становится неза-метным. Иисус Христос рассказал притчу о поле, на которомпредположительно была посеяна чистая пшеница, но слугидомовладыки посмотрели на поле с разочарованием и спроси-ли: «„Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на


нем плевелы?» Он же сказал им: „враг человека сделал это«»(Матфея 13:27, 28).

Клеветник братьев

Мне была дана весть предостережения относительно Cель-ского центра здоровья. Я говорила со всей серьезностью обопасности соединения с миром и о любви к нему, и я знала,что Господь Святым Своим Духом поддерживал меня, когда ясообщала эту весть. Люди мира всегда готовы критиковать иобвинять тех, кто служит Богу. Тот же самый дух проявится вворчании и жалобах называющих себя христианами, но не пре-образованных благодатью Иисуса Христа. Они смертельныевраги верующих. Они презирают субботу четвертой заповедии, если им удается, обвиняют стремящихся повиноваться Бо-жьим заповедям. Сатана выпускает свои стрелы, и что же? Онпоказал себя клеветником, но его жестокие удары окажутся без-результатными, если называющие себя верующими останутсяверными словам Христа и будут их исполнителями, а не толькослушателями. Те, на кого направлены эти обвинения, пообеща-ли Иисусу Христу любить, уважать друг друга, быть вернымидруг другу и оставаться соединенными с Христом в церковном[267]братстве. Заниматься выискиванием недостатков, быть обви-нителем братьев, подхватывать обвинения доносчиков значитподдерживать врага, играть ему на руку, способствуя успехуего дела.

Почему Христа ненавидили

Я рассказала слушателям, что Иисус, Господь жизни и сла-вы, был распят, чтобы удовлетворить злость иудеев, посколькупринципы, проповеданные Им, не совпадали с их собственны-ми представлениями и честолюбивыми замыслами. Он осуж-дал всякий обман, всякое тайное стремление к превосходству,всякий нечестивый поступок. Распятие Иисуса Христа сдела-ло друзьями Пилата и Ирода. Они ублажили иудеев, пойдянавстречу их вражде против Того, Кого Пилат провозгласилневиновным. Я рассказала им об Иуде, предавшем своего Гос-пода за деньги, о Петре, отрекшемся от Него в судилище в


час Его унижения. За несколько часов до этого Петр твердои решительно уверял Господа, что пойдет с Ним тюрьму ина смерть. И, несмотря на предупреждение Иисуса о том, чтопрежде чем пропоет петух, Петр трижды от Него отречется, онбыл настолько самоуверен, что не принял во внимание словаХриста. Как плохо ученик знал себя! Как быстро обстоятель-ства испытали его преданность Господу! Он отрекся от Иисусав тот самый час, когда должен был бодрствовать с Ним в го-рячей молитве. Когда Петра обвинили в том, что он являетсяодним из учеников этого Человека, он отрекся. Обвиненный втретий раз, Петр сопроводил свое отречение клятвой и божбой.

Следствие подлинного обращения

Христос сказал: «Вы примете силу, когда сойдет на васДух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и вовсей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деяния 1:8). [268]Печальный и скорбный взгляд, которым Иисус посмотрел наПетра, не был взглядом безысходности. Он сокрушил сердцеПетра, отрекшегося от своего Господа.

Но Петр пережил обращение, и после распятия и воскресе-ния Христа, стоя перед старейшинами, он смело выступил заИисуса и обвинил правителей такими словами: «Но вы от Свя-того и Праведного отреклись и просили даровать вам человекаубийцу, а Начальника жизни убили» (Деяния 3:14, 15). Послеобращения Петр предстает совершенно другим человеком всравнении с самоуверенным, хвастливым, еще необращеннымПетром. Я напомнила слушателям, что сказали люди мира, вра-ги Христа, Его вестникам: «Вы не должны учить об имени сем»и «хотите навести на нас кровь Того Человека». Устрашили лиих эти слова?

Сделались ли трусами свидетели Христа? Нет. Они провоз-глашали весть, данную им от Бога. Их заключили в темницу,но Бог послал Своего ангела, чтобы их освободить. АнгелГосподень ночью открыл двери темницы, вывел их и сказал:«Идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жиз-ни» (Деяния 5:20). Эти слова небесных ангелов были прямопротивоположны словам правителей, и кому они должны были


повиноваться? «Петр же и Апостолы в ответ сказали: должноповиноваться больше Богу, нежели человекам. Бог отцов нашихвоскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя,дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. СвидетелиЕму в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимсяЕму.

Слыша это, они разрывались от гнева и умышляли умерт-вить их» (Деяния 5:29—33). Тогда Гамалиил, законоучитель,выступил в защиту апостолов, и его слово превозмогло. Вотнемногое из того, что Господь повелел мне говорить людям.[269]

Как обращаться с заблуждающимися

Я знала, что слова, данные мне, нужны людям и будут по-лезны им, если они послушаются их. Одна беседа касаласьтого, как обращаться в церкви с нашим единоверцами, еслиони заблуждаются. Не следует допускать, чтобы слова Господ-них врагов против Его детей воздействовали на их разум ипобуждали их к действию. Если высказываются жалобы, ропот,обвинения, им следует научиться в школе Христа правильнопоступать с теми, от кого исходят эти жалобы.

Обсудите дело наедине между этим человеком и собой. Иесли он не послушает, тогда возьмите двух или трех свидетелей.Если же он и их не послушает, то скажите Церкви.

Не любите мира

В этой работе люди мира не должны принимать участиевместе с верующими. Они не способны понимать побужденияи принципы, которыми Божий народ руководствуется в своихвзаимоотношениях друг с другом. Мы должны быть надежны-ми и верными воинами армии Христа. Все Его последователидолжны идти в ногу со своим Вождем. Они никогда не должныповерять врагам Иисуса Христа тайны относительно своихдействий и планов работы, поскольку это является изменойсвятому долгу и предоставляет преимущества врагу. Пустьдети Божьи обсуждают свои дела в своем кругу. Врагам Бо-жьим нельзя открывать их тайны, тем более что дети Божьи


остаются в неведении относительно того, что они должны бызнать. Тайны Господни открываются боящимся Его. [270]

Мир является главным врагом религии. Сатанинские силыпостоянно действуют через мир, и люди, называющие себяхристианами, но пребывающие в тесном содружестве с миром,настолько слились с ним в духе, намерениях и принципах,что не могут различить, кто служит Богу, а кто служит миру.Враг постоянно выдвигает мир на первый план, чтобы в мыс-лях верующих в Иисуса и стремящихся исполнять Его Словомир занял первое место. Слова лести и похвалы, исходящиеот мирских людей, кажутся лакомством, но суждение людей,любящих пищу такого рода, говорит об их слабости в данномотношении. Их духовная жизнь состоит именно из того, чемони питаются. Их христианский опыт в основном зависит отлести и человеческого одобрения. У них отсутствует страхБожий и любовь к Богу.

Насколько же прискорбно и печально видеть, что люди,испытавшие на себе влияние Святого Духа, настолько увлек-лись миром, что он руководит ими и влияет на них, так чтоони становятся зависимыми в достижении успеха и влиянияот благоволения мира!

Как явно такие люди удалились от Христа, насколько ониполны самоуверенности, хвастовства, суетности и насколькоони духовно близоруки! Как мало у них проницательности,чтобы провести различие между тем, кто является чадом Бо-жьим, наследником Царства, и отпрыском лукавого, сыномпротивления, врагом Божьим!

Два класса людей

В нашем мире есть только два класса людей: послушныеИисусу Христу, ищущие Господа, стремящиеся исполнить Еговолю, трудиться для своего личного спасения и спасения каж-дого, кто с ними соприкасается, и носящие имя Христа; другойкласс — дети противления. В нашем мире есть только два клас- [271]са. Послушайте слова Того, Кто знает: «Дети! вы от Бога, ипобедили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Ониот мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их» (1


Иоанна 4:4, 5). Люди обмануты. Страх Божий и любовь к Богуне управляют ими. Их господином является мир, и они гонятсяза его призрачным, приукрашенным миражом. Прислушайтеськ Тому, Кто отдал Свою жизнь за жизнь мира, чтобы «всякий,верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан-на 3:16). Он говорил так, как никто никогда не говорит. Вся15-я глава Евангелия от Иоанна содержит самый важный урок.Читайте ее, повинуйтесь ей. Вновь послушайте голос Божий:«Не можете служить Богу и маммоне».

Смешение верующих и неверующих

Наш народ ни в одном из наших учреждений не долженподписывать перемирие с врагом Бога и человека. Долг Церквипо отношению к миру заключается не в том, чтобы сооб-разовываться с его идеями, перенимать его представления ипредположения, но чтобы внимать словам Христа, даннымчерез Его слугу Павла: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо сневерными, ибо какое общение праведности с беззаконием?Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христоми Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?» (2Коринфянам 6:14, 15). В более узком смысле в этих словахподразумевается брак с неверующими, но в более широком —наши посреднические службы, предназначенные Богом, нашицентры здоровья, колледжи, издательства.

Вопрос, стоящий перед нами, освещается достаточно ясно.«Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм[272]Бога живого, как сказал Бог: „все люсь в них и буду ходитьв них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». „Ипотому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, ине прикасайтесь к нечистому«» (2 Коринфянам 6:16, 17). Чтоэто означает? Советы и злые дела детей противления. Вам нив коем случае не следует оскверняться духом и поддаватьсявлиянию неверующих. Остерегайтесь тесного единения с ними.Бойтесь сообщать о работе, связанной с делом Божьим, тем, ктоне имеет части с Богом и не расположен к любящим Божьюистину. «И Я прииму вас и буду вам Отцом, и вы будете


Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» (2Коринфянам 6:16—18).

Я поднимаю голос предостережения против смешения внаших учреждениях мирских людей с верующими. Мы должныподать сигнал опасности. Люди, занимающие высокие посты внаших учреждениях, считаются воспитателями. Других учатприходить к ним за указаниями, а это западня для излишнедоверчивых. Они начинают путаться в собственных понятияхотносительно праведности и истины. Они слышат, что этилюди не уважают истину, насмехаются над ней и говорят о нейпренебрежительно, а ее следует твердо и свято держаться.

В то время как рабочий день в пятницу должен быть спла-нирован с учетом субботы Господней, сатана работает в этихдетях противления, внушая им работать в святые часы и отда-вать приказы находящимся в их подчинении также работать всубботу. Тогда они радуются, а сатана торжествует. [273]

И когда люди, занимающие высокие, ответственные по-ложения, не делают различия между тем, кто служит Богу икто не служит Ему, они показывают тем самым, что их взорне направлен исключительно на Бога, что очи их не чисты,поэтому все их тело темно. Когда люди, стоящие у власти,настолько наполняются духом мира, что жалобы, исходящие отневерующих, воспринимаются ими как подлинная истина, онине знают, какого они духа. Если они поощряют этот дух и жа-лобы против Божьего народа, они тем самым показывают, чтодействуют на стороне врага, унижая и умаляя тех, кого любитГосподь, и поддерживают руки нечестивых, делающих злоедело. Если они считают себя вправе позволять обвинителямБожьих детей строить планы против детей Божьих, Христосне участвует с ними в этих планах.

Поступайте с заблуждающимися по справедливости

Когда кто-либо из детей Божьих заблуждается, тогда люди,занимающие ответственное положение, если, конечно, они ду-ховно проницательны, поймут, что занимаемое ими положениене позволяет им изменять святом у долгу и предавать делоБожье в руки врага. Они не будут скрывать тайн от тех, кому


должны доверять, станут работать открыто и не будут поверятьсвои планы тем, кто не имеет расположения к избранномународу Божьему. Если против кого-либо из работников нашихлечебных заведений высказывается ропот или недовольствосо стороны верующих или неверующих, пусть во всех нашихучреждениях девизом станут особые указания, данные нашимГосподом Иисусом Христом: «Не судите, да не судимы будете,ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою[274]мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:1, 2).

Идите к тем, кто предположительно заблуждается, и погово-рите с ними. Не проявляйте двуличия и лицемерия, ежедневновстречаясь с ними в маске дружелюбия и в то же время плетязаговор против них в тесном контакте с сатанинскими силами,дабы искоренить, подорвать репутацию, выгнать из учрежде-ния тех, кого неверующие хотят удалить, в то время как сбратьями и сестрами по вере не было сказано ни одного словаради их восстановления и исцеления, если они заблуждаются.Если же они правы, следует обличить тех, кто этого заслужил,заговорщиков, плетущих злые интриги, так как за всем этимстоит Поступайте с заблуждающимися по справедливости. Гос-подь Иисус обличил фарисеев, уподобив их гробам, скрытымот глаз, но полным всякой нечистоты. Господь ненавидит об-ман, скрытность и коварство. Так действует сатана. Дела жеГоспода открыты и искренни. Всякий, кто действует противчада Божьего, опираясь на свидетельство Господнего врага,поступает в духе сатаны, то есть скрываясь, однако внушая,подстрекая и планируя коварные замыслы заодно с врагамиГоспода.

Как может небо относиться к таким тайным, трусливымдействиям против людей, любящих Бога и соблюдающих Егозаповеди? Члены Церкви могут совершать ошибки, они ча-сто ошибаются, но с ними следует поступать по-доброму, снежностью, как Христос поступает с нами. Бог порицает всех,делающих дело Божье с коварством, называющих себя друзья-ми Христа, однако втайне противодействующих тем, кто любитБога. «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы,духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдаякаждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6:1).


Такова, братья, наша задача; приступим ли мы к ее выпол- [275]нению? Сделано так мало, что Истинный Свидетель сказалЦеркви: «Но имею против тебя то, что ты оставил первуюлюбовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, итвори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвинусветильник твой с места его, если не покаешься» (Открове-ние 2:4, 5).

«И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего пе-ред Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую рукуего, чтобы противодействовать ему. И сказал Господь сатане:Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь,избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из ог-ня? Иисус же одет был в запятнанные одежды и стоял передАнгелом» (Захарии 3:1—3). Здесь изображен сатана. Он обо-льщал эти души обманом и коварными уловками. Теперь онипокаялись перед Богом, и против их имен записано проще-ние. Сатана обвинил их в грехах и настаивал на своем правепоступить с ними, как он того желает по причине грехов, накоторые он их толкнул. Иисус же глядел на тех, кто верил вНего, полагался на Его праведность, с нежностью, любовью исостраданием. Он «отвечал и сказал стоявшим перед ним так:снимите с него запятнанные одежды. А ему самому сказал:смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаю тебя в одеждыторжественные. И сказал: возложите на голову его чистый ки-дар. И возложили чистый кидар на голову его и облекли его водежду; Ангел же Господень стоял» (Захарии 3:4, 5). Будут лидети Божьи, занимающие высокое положение, повторять словасатаны, направленные против детей Божьих? Будем же посту-пать как христиане, неукоснительно верные Богу и Его святомуделу, способные быстро различить козни сатаны в его скрытых, [276]коварных делах, совершаемых через детей противления.

Наши слова

«Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Выскажете: „что мы говорим против Тебя?“ Вы говорите: „тщетнослужение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановле-ния Его и ходили в печальной одежде пред лицом Господа


Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: луч-ше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушаютБога, но остаются целы“» (Малахии 3:13—15). Это слова непо-священных людей, которые удаляются от Бога, ослепленныеврагом. Они не видят путей и дел Божьих. А теперь показанпротивоположный класс: «Но боящиеся Бога говорят друг дру-гу: „внимает Господь и слышит это, и пред лицом Его пишетсяпамятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его“» (Мала-хии 3:16). В этих словах не выражено ни злобного отношенияк братьям, ни жалоб на Бога. Эти слова исходят от чистогосердца, которому чужды обман, скрытные дела, коварство. «Иони будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностьюМоею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, какмилует человек сына своего, служащего ему. И тогда сноваувидите различие между праведником и нечестивым, междуслужащим Богу и не служащим Ему» (Малахии 3:17, 18).

Наша сила в единстве с Христом

Пусть Господь благословит Свой народ духовным видени-ем, дабы стало ясно, что дети Божьи и мир никогда не могутсотрудничать вместе. Всякий, желающий быть другом миру,является врагом Бога. Хотя каждый лично должен трудиться[277]с Христом для обращения детей тьмы, указывая им на АгнцаБожьего, Который берет на Себя грехи мира, нельзя допустить,чтобы дружба с мирскими людьми зашла слишком далеко иэти люди оказывали свое влияние, ослабляя Божьих избранныхдетей и поступая с ними несправедливо. Бог не поступает по-добным образом. В совершенном и полном единстве есть сила.Не численным превосходством, но полным доверием Христуи единством с Ним один христианин может прогнать тысячу,а двое — десятки тысяч. Не будем заключать несвятые узы сдрузьями из мира, поскольку Бог изрек на такие союзы Своепроклятие. Пусть народ Божий твердо стоит за истину и заправедность. Мы уже видим ужасные последствия соединенияверующих с неверующими. В результате неверующие поль-зуются доверием, которое принадлежит только любящим ипочитающим Бога.


Силы тьмы уже поставили свою печать на работу, котораядолжна оставаться незапятнанной и неоскверненной коварны-ми уловками сатаны. Мы поднимаем голос предостереженияпротив увлечения мирскими соблазнами и искушениями. Хра-ните себя в чистоте. Не прикасайтесь к нечистому. Не позво-ляйте для управления народом Божьим использовать указанияи предложения мира. Горе тому, чья мудрость нисходит несвыше, а от века сего! Люди поверхностного благочестия в сво-ем желании иметь покровительство и приобрести известностьпредают самые святые интересы в руки неверующих. Нельзяради денег санкционировать злые дела или заниматься ими.Пусть благодать Христа проникнет в сердце, и если в нашихучреждениях работников останется немного, но с ними будеттрудиться Бог, они превозмогут. В работе нет места обману, [278]ибо обман это нечистота. Руки должны быть чистыми. Богпризнает только чистые руки и чистое сердце. «Ибо так гово-рит Высокий и превознесенный, вечно Живущий, — Святойимя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и такжес сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять духсмиренных и оживлять сердца сокрушенных» (Исаии 57:15).*

Нас должен озарить свет славы Божьей. Нам необходимосвятое помазание свыше. Каким бы умным и образованным нибыл человек, он не может учить, если не держится твердо заБога Израилева. Человек, имеющий связь с небесами, будеттворить дела Христа. Посредством веры в Бога он получитсилу влияния на людей. Он будет искать потерянных овецдома Израилева. Если человеческое усилие не соединено сБожественной силой, я не дала бы и ломаного гроша за всесамое великое, что человек может сделать. Дух Святой нужендля нашего служения (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 г.). [279]

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [396—398]; т.4, c. [309—312, 43—55, 617—619]; т. 6, с. [17, 148]; Желание веков, c. [302, 313].

Глава 11. Братьям, занимающим ответственноеположение

[Статьи, представленные в этой части, взяты из Особыхсвидетельств для служителей и работников, серия А, № 6,

1896 г.]

Ответственность, связанная с участием в Божьей работе

Куранбонг, Австралия,6 июля 1896 г.Дорогой брат____________!

Мне было открыто, что Господь проверяет и испытыва-ет всех, носящих имя Христа, а особенно тех, кто управляетлюбым отделом Его работы. Участие в особой работе дляэтого времени сопряжено с огромной ответственностью, ичем выше положение человека, тем большая на него возло-жена ответственность. Каким скромным и искренним долженбыть человек, занимающий такое положение! Как ему надоконтролировать себя и каким благоговением он должен бытьисполнен! Как тщательно ему надо заботиться о том, чтобыславить и благодарить Бога! Рядом со всеми, занимающимиответственное положение, стоит ангел-хранитель, готовый об-личить, убедить в неправде или ответить на молитву о помощи.Он наблюдает за тем, ищут ли люди, обладающие преимуще-ствами, мудрости у Бога и используют ли каждую возможностьформировать характер по Божественному подобию. Если ониуклоняются от честного пути, Бог отворачивается от них. Еслиони не стремятся ревностно понять Божью волю относитель-но их, Он не может благословить, содействовать их успеху иподдержать их.

Те, кому Бог поручил ответственный пост, никогда не долж-ны возвышать себя или обращать внимание людей на свою

246

Братьям, занимающим ответственное положение 247

работу. Им следует всю славу воздать Богу. Они не долж-ны стремиться к власти, чтобы господствовать над наследиемБожьим, ибо так поступают только находящиеся под руковод-ством сатаны. [280]

Однако в наших учреждениях часто складывается положе-ние, когда люди стремятся править или разрушать (см. при-мечания). Этот дух вынашивается и проявляется некоторымилюдьми, занимающими высокое положение, и в результате Богне может сделать ту работу, которую Он бы хотел сделатьчерез них. Своим образом действий люди, проявляющие этотдух, показывают, какими они будут на небесах, если их облечьответственностью.

Те, кто смотрит на людей в свете Голгофского креста, небудут заблуждаться относительно истинной ценности человека.Причина, по которой Бог допустил существование на землебогатых и бедных, останется тайной до самой вечности, еслилюди не наладят правильных отношений с Богом и не будутосуществлять Его планы, вместо того чтобы действовать изсвоих собственных эгоистичных соображений, согласно кото-рым человек богатый более уважаем, чем его бедный сосед.Бог повелевает Своему солнцу сиять на праведных и непра-ведных, и это солнце изображает Христа, Солнце праведности,Который сияет как свет мира, посылая Свои благословения имилости видимые и невидимые равно как на богатых, так и набедных. Этот принцип должен руководить нашим поведениемпо отношению к нашим ближним. Господь учит высочайшимнравственным представлениям и принципам. Ни один человекне может уклониться от них и оставаться невиновным. Вели-чайшим оскорблением для Божьей благости является сомнениев том, что Он желает, чтобы мы поделились с нашими ближни-ми духовными и материальными благословениями, которымиБог щедро наделил нас.

Что значит быть христианином

Истинного христианина характеризует чистая религия иправедная, святая жизнь. Но со времени своего отступничествана небе сатана постоянно прибегает к обману и грубой силе; [281]


и отдельные люди, называющие себя христианами, учатся егометодам и приемам. Заявляя, что служат делу Божьему, ониущемляют права своих ближних, чтобы служить себе.

Каждый человек куплен дорогой ценою, и, являясь насле-дием Божьим, имеет определенные права, лишать которыхего не дано никому. Господь не примет служения людей, дву-личных в своих поступках. Самое ничтожное преимущество,добытое таким путем, опорочит Бога и истину. Принявшиебиблейскую религию будут действовать справедливо, любитьмилосердие и смиренномудренно ходить перед Богом своим.Таковы требования справедливого Бога.

Я вновь настаиваю на необходимости взращивать живуюверу. Есть люди, хотя и считающие, что служат Богу, но быстроприобщающиеся к неверию. Для них кривые пути кажутся пря-мыми; они живут, постоянно нарушая Божью истину. Порочныепринципы вплетены в их жизнь, и куда бы они ни пошли, вездесеют семена зла. Вместо того, чтобы вести других к Христу,они своим влиянием вызывают у них сомнение и противление.Они не укрепили свой ум в истине, занимаясь философскимитеориями, уводящими от истины. Они помогают ковать цеписомнения и неверия, выискивая недостатки и обвиняя, и людиспотыкаются о них к собственной погибели. Кровь взыщетсяс тех, кто, хотя и говорит, что служит Богу, выполняет работуЕго врага.

Какими мы должны быть?

Зная все это, какими людьми мы должны быть? Станем лимы возвышать человеческую мудрость и указывать на ограни-ченных, непостоянных, заблуж дающихся людей как на опору[282]во время скорби? Или мы будем утверждаться в вере, полага-ясь на Божью силу, разоблачая сеть ложных теорий, религий ифилософий, которые распространил сатана, чтобы поймать взападню неопытных людей? Исполняя таким образом СловоБожье, мы явимся светом мира, поскольку, если Слово Божьеисполняется, мы показываем всем, кто попадает в сферу наше-го влияния, что мы почитаем Бога, благоговеем перед Ним инаходимся под Его руководством. Бог желает, чтобы Его слуги


явили Его миру посредством смиренной, продуманной жизни,посредством любви, терпения, долготерпения и доброты.

Бог требует, чтобы люди, на которых Он возложил святойдолг, в высшей степени осознали свою ответственность. В этоммире человек подвергается проверке и испытанию, и те, комудоверены ответственные посты, должны решить, будут онивозвышать себя или Творца, используют ли они свою властьради господства над своими ближними или чтобы возвышатьи прославлять Бога.

С увеличением обязанностей растет и ответственность. Ктожелает быть верным слугой, тот должен от всего сердца идоброхотно служить самому великому Учителю, когда-либоизвестному миру. Его идеи и принципы силой Божьей необ-ходимо сохранять в чистоте. Каждый день труженик обязанучиться, чтобы стать достойным доверия, возложенного нанего. Его разум должен быть оживотворен Божественной си-лой. Его характер не вправе оскверняться влиянием его род-ственников, друзей и соседей. Иногда ему надо оставлять ак-тивную жизнь ради общения с Богом и слушать Его голос,обращенный к нему: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог»(Псалтирь 45:11).

Человек, любящий Бога и идущий путем Господним, при-несет плоды Духа, как увесистые гроздья винограда на живойлозе. Христос является его твердыней. Христос исполнил ЗаконБожий, живя в человеческой плоти, и человек также может егоисполнить, если посредством живой веры он будет полагаться [283]на силу всемогущего Бога. Если он поймет, что без Христа неможет сделать ничего, Бог даст ему мудрость. Но он долженлелеять любовь Христа в сердце и воплощать в жизнь Егоуроки, ведь разве он не должен любить Христа, как Христослюбил Бога? Разве он не должен показать всем, с кем он об-щается, что он исполнен Иисусом Христом в большей мере,чем когда-либо прежде? С ростом его обязанностей он долженполучать большее познание о Боге и открывать, что живая верадействует в нем любовью и очищает душу.


Частая причина поражения

Часто люди, занимающие высокое положение, не посвя-щают время молитве. Они думают, что у них нет времениоткликаться всем своим существом на убеждения Святого Ду-ха. Но если бы эти люди сидели у ног кроткого и смиренногоИисуса, они несли бы священные обязанности, полагаясь нена себя, а на своего Бога. Они пожертвовали бы Богу своюблагородную, самоотверженную жизнь, неся свой крест. Иисусвоцарился бы в их сердцах, давая физическую, умственную иморальную способность открывать Его миру.

Бог жаждет трудиться через тех, кого Он наделил способ-ностями совершать великое. Он жаждет, чтобы люди, зани-мающие высокое положение, открывали его миру. Он желает,чтобы Христа признали как величайшего Учителя, Которогокогда-либо знал мир, и чтобы Он сиял в них как свет мира. «Атем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал властьбыть чадами Божиими» (Иоанна 1:12). Но чтобы подобноесовершилось, Бог требует посвящать Ему как приношение все[284]умственные и физические способности.

Но отдельные люди, как только их ставят на святой, ответ-ственный пост, начинают считать себя великими, и эта мысль,если она продолжает вынашиваться, убивает всякое желаниеБожественного просвещения, а ведь только оно может сделатьлюдей воистину великими. Люди, принимающие такую точкузрения, уничтожают для себя всякую возможность истинноговеличия, потому что они не становятся просвещенными Солн-цем праведности. Но люди не могут погасить свет жизни, хотяони крепко закрывают свои глаза, чтобы его не видеть. СолнцеПраведности светит ничуть не меньше из-за того, что бедныйнеразумный человек окружает себя им же самим сотворенныммраком.

Особая опасность, угрожающая занимающимответственный пост

Люди, закрывающие свои глаза от Божественного света,не знают, к сожалению, ни Писания, ни силы Божьей. РаботаСвятого Духа не желанна для них, и они считают ее прояв-


ления фанатизмом. Они восстают против света и делают все,от себя зависящее, чтобы преградить ему путь, называя тьмусветом, а свет тьмою. Они жалуются, будто наставления Хри-ста вызывают чрезмерное возбуждение и фанатизм, портящиепринимающих их, чтобы правильно исполнять свои жизненныеобязанности.

Те, кто высказывает и вынашивает подобные мнения, незнают, о чем говорят. Они вынашивают любовь к тьме, и покаэти люди, живущие без Христа, занимают ответственное по-ложение, дело Божье подвергается опасности. Им грозит таккрепко связать себя с нечестивым инициатором всякого мятежа,что они уже не увидят света, и чем дольше они останутся втаком положении, тем меньше будет у них возможности при-нять Христа или получить познание об истинном Боге. Каким [285]сомнительным делают они все духовное и прогрессивное вистине! Под влиянием их вождя они все решительнее высту-пают против Христа. Но сквозь тьму, сквозь сопротивлениесатанинских сил, сквозь лесть и критику Солнце Праведно-сти спокойно продолжает сиять, выявляя зло, подавляя грехи оживляя дух смиренных и сокрушенных. «Господи! к комунам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоанна 6:68).

Необходим ежедневный христианский опыт

Доказательством истинной ценности и достоинства людей,занимающих высокий пост, служит тот факт, что они имеютежедневный христианский духовный опыт. Для них музыкойзвучат слова Христа. «Когда же придет Утешитель, Которого Япошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Онбудет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетель-ствовать, потому что вы сначала со Мною» (Иоанна 15:26, 27).Если люди примут служение Святого Духа — богатейший Бо-жий дар, они передадут благословения всем, кто соприкасаетсяс ними.

Но Бог не может явить Себя через отдельных людей, обле-ченных высокой ответственностью. Он не может сделать ихканалами для излития Его благодати, сострадания и любви, по-тому что они оскорбляют Его доброту, проявляя деспотический


дух по отношению к тому, кто, по их мнению, заблуждаетсяи нуждается в обличении. Своими неосвященными страстя-ми они затмевают любовь и милость Христа. Врагу всякогодобра позволяется управлять их сердцами, а потому в их жизниоткрываются его качества. Они заявляют, что ими управляетСлово Божье, но своими действиями говорят: «Мы хотим идти[286]не Твоим, а своим путем».

Их слова, дела, их душевное состояние отмечаются в небес-ных книгах, и они не пожелали бы увидеть эту запись, по-скольку Бог оценивает их не так, как они оценивают себя. Онизлоупотребляют возможностями времени испытания и страшнопренебрегают высокими преимуществами, им дарованными.Хотя они не находят в Слове Божьем ничего, что оправдыва-ло бы их действия или поддерживало их мнения, они упорнонастаивают на своем. В тот день, когда все предстанут передсудом, им будет вынесен приговор: «Ты взвешен на весах инайден очень легким» (Даниила 5:27).

Люди — управители Божьих даров

Бог может доверить людям деньги и имущество, но по этойпричине они не должны возвышать себя. Все, что у них есть,доверено им, дано взаймы Богом, чтобы они развивали харак-тер, подобный Его характеру. Бог подвергает их испытанию,Он хочет увидеть, окажутся ли они достойными вечных бо-гатств. Если они используют Господни дары ради возвышениясебя над своими ближними, они показывают, что не достойныместа в Царстве Божьем. В великий судный день они услышатслова: «Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны,кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны, ктодаст вам ваше?» (Луки 16:11, 12).

Но если те, кого Господь сделал управителями, рассмат-ривают свои сокровища как Его дары и стараются проявлятьсострадание, сочувствие и любовь к ближним, значит, их ха-рактер находится в гармонии с характером Бога, Который отдалСвоего единородного Сына на смерть ради их спасения. Еслиони оценивают людей в соответствии с ценой, уплаченнойза их искупление, то не станут давать волю своим плотским[287]


влечениям, но проявят качества Бога. Они будут каналами, покоторым Божья любовь и Его щедрость могут изливаться начеловечество.

Предназначение несчастий

Господь допускает в жизни людей несчастья, бедность,напасти, чтобы испытать их, а также проверить и тех, кто по-ставлен в более благоприятные обстоятельства. И если люди,которым Он доверил Свои блага, остаются верными, Он про-возглашает их достойными ходить с Ним в белых одеждах, какцари и священники Богу. «Верный в малом и во многом верен,а неверный в малом неверен и во многом» (Луки 16:10).

«Итак, отложив всякую злобу и всякое коварство, и ли-цемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденныемладенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от неговозрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному,но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни,устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобыприносить духовные жертвы, благоприятные Богу ИисусомХристом. Ибо сказано в Писании: „вот, Я полагаю в Сионекамень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующийв Него не постыдится“. Итак, Он для вас, верующих, драго-ценность, а для неверующих — камень, который отвергли стро-ители, но который сделался главою угла, камень претыканияи камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясьслову, на что они и оставлены. Но вы — род избранный, цар-ственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы [288]возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудныйСвой свет» (1 Петра 2:1—9).

Положение не освящает

Приемлемы ли для Бога духовные жертвы, приносимыелюдьми, занимающими ответственное положение, но которыевозвеличивают себя и бесчестят Бога? Такое происходит, иГосподь с неодобрением смотрит на это. Вместо того чтобы


возрастать во Христе, их живой Главе, являя Его Божествен-ные качества миру, они увлекаются земным. Собственное «я»имеет для них большое значение, и в их работу примешиваетсяэгоизм. Посвящение Богу не проявляется, духовная жизнь вИисусе Христе не развивается.

Бог не может наделить Своей мудростью людей, которыерассматривают свое положение как достаточное основание длятого, чтобы отвернуться от библейских принципов в сторонусвоего собственного ограниченного суждения, будто их поло-жение дает им свободу высказывать слова, принимать решения,изобретать планы и методы, не согласующиеся с волей Божьей.Таковым нужно знать, что высокое положение не способноосвящать сердце. Бог позволяет им занимать это положение,чтобы стало видно, проявят ли они характер Божий или харак-тер слабых, ограниченных людей, которые никогда полностьюне были под Божьим руководством. Само положение не способ-но развить характер человека. От человека полностью зависит,будет ли он рассчитывать на свои силы, то есть окажется ли онпод руководством сатаны или будет трудиться под влияниемСвятого Духа.

«Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неве-рующих — камень, который отвергли строители, но который[289]сделался главою угла» (1 Петра 2:7). Все ли мы сделали Христасвоей праведностью? Водружен ли Он как почетный памятныйкраеугольный камень? Слушаем ли мы Его уроки смирения ипоступаем ли по ним? Воплощаются ли в нашей жизни урокимилости, справедливости и любви Божьей?

Бог — источник силы

О, какую слабость проявляют люди, изолируя себя от Ис-точника мудрости и силы! Не возвеличивают ли себя люди?Не лелеют ли человеческие чувства и несовершенные чертыхарактера, будто имеющие огромную ценность, а Христом иЕго праведностью пренебрегают? Не вплетают ли люди эгоизмво все, к чему они имеют отношение, упорно и настойчивопроявляя его во всех своих делах? Не пренебрегают ли ониБожьей вестью? Не обращаются ли они со средствами, которые


им не принадлежат, так, будто имеют право делать с ними все,что пожелают? А когда эти средства используются для осво-ения новых полей, не показывают ли они своим поведением,будто деньги берутся из их собственного кармана и что онисами заслуживают большой похвалы за ассигнование сумм?Не использовались ли деньги, принесенные в дар Богу, навозведение огромных зданий в Батл-Крике с тем, чтобы, какговорилось, придать статус работе, но фактически для того,чтобы дать людям возможность похвалиться своими способно-стями и умением в управлении этими грандиозными деловымиучреждениями?

«Но вы — род избранный, царственное священство, народсвятой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенстваПризвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда ненарод, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а нынепомилованы. Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и [290]странников, удаляться от плотских похотей, восстающих надушу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками,дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрыедела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:9—12).

Зло своекорыстия

Как люди относятся к Божьей работе, если они чувствуютсебя свободными быть непослушными, неблагодарными, злоб-ными, проникнутыми духом осуждения, грубыми, любящимислужить себе, а не Господу? Кто поставлен выполнять святойдолг, определяют свою будущую участь посредством духа и ха-рактера, которые они проявляют. Всегда ли они думают о том,какими их дела предстанут на суде? Если бы важная истина длянастоящего времени была неизменным принципом в душе тех,кто служит в деле Божьем, как ревностно они стремились быприобрести совершенство характера, лишь бы только окружитьлюдей, с которыми они соприкасаются, животворной, святойатмосферой, оживляющей сердце смиренных и сокрушенных!

Всякий, верующий в истину, какова она есть в Иисусе, бу-дет раскрывать ее ближним. Таков закон Бога. Убеждения и


взгляды, наполняющие разум, будут искать выражения. Всякийже, вынашивающий неверие и дух критики, всякий, чувству-ющий себя способным судить работу Святого Духа, будетраспространять дух, которым сам наполнен. В самой природеневерия и сопротивления благодати Божьей заложено стремле-ние навязать и выразить себя. Разум тех, кто руководствуетсяподобными принципами, постоянно борется за место для себяи за приобретение последователей. Все, находящиеся на сто-роне отступника, будут наполнены его стремлением поделитьсяс другими своими мыслями, результатом своих собственныхпоисков и чувств, вдохновивших их к действию, поскольку[291]нелегко сдерживать принципы, по которым мы действуем. От-дельные люди, производящие впечатление, будто они посвяще-ны Богу всем сердцем и душой, действуют вопреки Ему и Егоделу. Другие доверяют им, но тех, словно одежда, покрываетобман. Их разумом управляет неспокойная, необузданная энер-гия, стремление выразить себя. Таким образом, семена сеютсявезде. Пристрастно выражая свое отношение, они вызываютсомнение в истине и неверие в нее. Есть люди, которые несогласны со свидетельствами потому, что с ними не соглас-ны занимающие высокие посты, поскольку свидетельства несовпадают с их мнениями, но порицают всякое проявлениеэгоизма.

Пагубное влияние неосвященного объединения

Все, что было запланировано относительно создания объ-единения, показывает, что одни люди стремятся захватить ски-петр власти и держать под контролем других людей. Но Бог несотрудничает с ними в этом направлении, и их голос в деле Бо-жьем не является голосом Бога. Они показали себя совершеннонедостойными занять место мудрых управителей, посколькуони используют свою силу, чтобы ущемлять права других вугоду себе. Иногда они проявляют явное великодушие, но Богзнает, что движет ими, и Он не примет их приношений, покаони не покаются и не станут честными исполнителями ЕгоСлова.


Необходим Божественный союз

Существует великая необходимость единства в работе иБожьем деле, однако долгое время влиятельные лица старалисьсоздать разобщение, а людей, чувствующих, что в их руках [292]находится власть, это мало беспокоит. Они рассуждают так:«Когда объединение встанет на ноги, мы им покажем, ктоявляется главным. Тогда мы приведем все в полный порядок».Но этого они никогда не смогут сделать.

Как личности и как члены Церкви мы должны понять, какоеособое дело нам поручено. Павел пишет Тимофею: «Вникай всебя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, исебя спасешь и слушающих тебя» (1 Тимофею 4:16). Нам пору-чена очень важная работа. «Мне, наименьшему из всех святых,— пишет Павел, — дана благодать сия — благовествовать языч-никам неисследимое богатство Христово и открыть всем, вчем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от веч-ности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы нынесоделалась известною через Церковь начальствам и властям нанебесах многоразличная премудрость Божия, по предвечномуопределению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господенашем» (Ефесянам 3:8—11).

«И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Из-раилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлятьих от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: „беззаконник! тысмертью умрешь“, а ты не будешь ничего говорить, чтобыпредостеречь беззаконника от пути его, — то беззаконник тотумрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Еслиже ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратилсяот него, но он от пути своего не обратился, то он умирает загрех свой, а ты спас душу твою» (Иезекииля 33:7—9). «Когда Яскажу праведнику, что он будет жив, а он понадеется на своюправедность и сделает неправду, — то все праведные дела его [293]не помянутся, и он умрет от неправды своей, какую сделал. Акогда скажу беззаконнику: „ты смертью умрешь“, и он обра-тится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этотбеззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будетходить по законам жизни, не делая ничего худого, — то он


будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал,не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.А сыны народа твоего говорят: „неправ путь Господа“, тогдакак их путь неправ. Когда праведник отступил от праведностисвоей и начал делать беззаконие, то он умрет за то. И когдабеззаконник обратился от беззакония своего и стал творитьсуд и правду, он будет за то жив. А вы говорите: „неправ путьГоспода!“ Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путямего» (Иезекииля 33:13—20).

Преимущество работы по спасению душ

Спасение человеческих душ — это служение, котороенесравненно выше любого другого служения в нашем мире.Всякий, кто покорился влиянию истины и через веру приоб-щился к Христовой любви, самим этим фактом предопределенБогом спасать заблудших. Ему поручена особая миссия в этоммире. Он должен быть соработником Христа, открывая истинутакой, какова она есть в Иисусе. Но когда люди в любой отрас-ли работы Божьей стремятся подчинить себе ум и способно-сти Господних детей, они присваивают себе исключительнуювласть над своими ближними, которую невозможно сохранять,не допуская несправедливости и беззакония. Господь никомуне дал права судить Его тружеников ни письменно, ни устно.

Есть люди, которые как жизнью, так и характером сви-[294]детельствуют о том, что они ложные пророки и обманщики.Таковых мы не должны ни слушать, ни относиться к ним тер-пимо. Но те, кого использует Бог, трудятся под Его контролем,и Он не поручал людям, обладающим человеческим близору-ким суждением, критиковать, порицать, осуждать, отвергатьих работу, поскольку все представления этих тружеников несогласуются с тем, что они принимают за истину.

Ошибочность человеческого суждения

Люди могут стать фарисеями, которые в любой моментготовы были осудить самого великого Учителя, Которого ко-гда-либо знал мир. Христос предоставил безошибочное дока-зательство того, что Он был послан Богом, однако иудейские


правители взялись за дело, к которому их побудил враг, и об-винили в нарушении субботы Того, Кто создал субботу, Ктобыл ее Господином. О, безумие человеческое и человеческаяслабость!

Есть люди, которые в настоящее время делают то же самое.На своих советах они осмеливаются осуждать дело Божье, ибопривыкли делать то, что Господь никогда не требовал от них.Лучше бы они смирили свои сердца перед Богом и держалируки подальше от Божьего ковчега, чтобы гнев Божий не обру-шился на них, ибо, если Бог когда-либо говорил через меня, тоя свидетельствую, что они взялись за критику и высказывают,как мне известно, необоснованное, несправедливое осужде-ние. Они являются лишь ограниченными людьми и, обманываясебя, полагают, что заблуждаются другие.

Но люди, присваивающие себе право судить ближних, долж-ны расширить свой кругозор и сказать: предположим, что мне-ние других людей не согласуется с нашим. Стоит ли за это [295]обвинять их в ереси? Можем ли мы, люди, без вдохновениясвыше брать на себя ответственность и выносить свой при-говор, заявляя: это не должно появиться в печати? Если онибудут упорно настаивать на своем мнении, то увидят, что Богне поддержит их действий. Считают ли они все свои шагибезошибочными? Думают ли, что все, ими выпускаемое, неимеет ни единой ошибки и погрешности? Разве не могут идругие люди, жизнь которых ясно свидетельствует о том, чтоони ведомы и научены Богом, заметить в их трудах точно несоответствующее их взглядам, и повелеть убрать это?

Разве наш прошлый опыт в этом отношении не был до-статочным? Усвоим ли мы когда-нибудь уроки, которые Богжелает нам преподать? Поймем ли мы когда-нибудь, что нам недано манипулировать совестью людей? Если у вас есть специ-альные комитеты для продвижения дела, которое давным-давнопродолжается в Батл-Крике, распустите их. Помните, что Бог,безграничный Бог не дал людям права занимать такое положе-ние, которое они заняли в Миннеаполисе и занимают поныне.


Не будьте совестью ближних

Я глубоко переживаю, когда люди становятся совестьюсвоих ближних. Сойдите с этого пути и позвольте Богу тру-диться Своими орудиями. Кое-кто делает работу, за которуюим придется отчитаться перед Богом. Он спросит их: «Ктопоручил вам делать это?». Я не решаюсь доверить свои трудылюдям, которые считают себя вправе брать на себя роль сыск-ных агентов в отношении собратьев. Мои братья, занимающиеответственное положение, неужели вы не обратите вниманиена свои собственные недостатки и сами не облечетесь в оружиеправедности? Неужели вы не будете критичны к себе и не бу-дете наблюдать за своими словами, настроением, поведением,[296]как вы наблюдаете за другими, чтобы не бесчестить Бога ине искажать Его истину? Если бы вы делали это, то стали бынамного проницательней. Истина, живое Слово, словно огонь,горела бы в вас и светила бы ясно и отчетливо, представляяХриста миру. «Так да светитсвет ваш пред людьми, чтобыони видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашегоНебесного» (Матфея 5:16).

Неужели никто из тех, кто сделал себя сыщиками, не видят,к чему ведут их попытки захватить власть над людьми? Гдеих ясное духовное видение? Почему они различают сучок вглазу брата, а бревна в своем глазу не видят? Есть ли какойхрам на земле, который бы нуждался в очищении так, как внем нуждаются сегодня учреждения Батл-Крика? Взыщете ливы Бога самым смиренным образом, чтобы ясно и отчетливовозвещать Лаодикийскую весть? Где Божьи стражи, которыеувидят опасность и дадут сигнал тревоги? Убедитесь, что устачеловеческие произносят вести под вдохновением Святого Ду-ха. «Взывай громко, не удерживайся. . . укажи народу Моемуна беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его. Они каж-дый день ищут Меня. . . как бы народ, поступающий праведнои не оставляющий законов Бога своего» (Исаии 58:1, 2).

Мы — воины Христа. Он — Вождь нашего спасения, и мыподчиняемся Его повелениям и правилам. Мы должны облечьсяв Его оружие и маршировать под Его знаменем. Чтобы созидатьХристово Царство, нам надо подчинять не наших братьев-


воинов, а наших врагов. Мы соработники у Бога и потомудолжны облечься в Божье всеоружие и трудиться так, будто на [297]нас смотрит вся вселенная. Пусть каждый человек исполняетсвой долг, как данный ему Богом.*

Потребность в Божественном руководстве

Осло, Норвегия,1 октября 1885 г.Дорогой брат __________!

Я сильно огорчилась, узнав, что по твоему указанию братья_______ и _________ стремились ограничить служение на ла-герном собрании. Худший совет трудно себе представить. Тыне должен был поручать им работу, которую они не способнымудро выполнить. Остерегайся задерживать продвижение рабо-ты в какой-либо местности. Во всех местах сделано довольномало, и совершенно неправильно ограничивать служение намиссионерских полях.

Тщательно и с молитвой рассмотрев данные вопросы, я сде-лала записи в путевых заметках. Я хотела представить дело втакой форме, чтобы не разочаровывать тружеников в их стрем-лении приносить пользу, хотя мне хотелось дать им предо-стережение, чтобы они не впадали в крайности. Работникитрудились хорошо, они заслужили одобрения и совета продол-жать их дело. Есть люди, которые должны были им помочь,делая необходимые вклады в дело. Они еще более возрастут вблагодати и познании истины, если будут поддерживать работу.

Тебе и твоим работникам надо посмотреть на это дело ина- [298]че. Тщательно исследуй то, что делается, и спроси себя, так ливелика сумма в пять тысяч долларов, которую нужно взять вдолг, чтобы вложить в важное дело, совершаемое указаннымиработниками. Своим влиянием ты должен помочь людям уви-деть важность работы и понять, что их долг — откликнутьсяна чрезвычайные обстоятельства. Тебе следовало бы поступатьтак, как я писала в путевых заметках. Но если наши братья

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 2, c. [503]; т.4, c. [84—87, 413]; т. 9, c. [19—29, 281—284].


чувствуют себя вправе остановить работу, если они не видятисточника финансирования для ее поддержания, тогда работаможет приостановиться не только в известных местах, но и вдругих штатах. Если наши работники собираются направитьсяв любое поле, не препятствуйте им и не говорите: «Вы пойдетедо сих пор и не дальше». Я огорчена тем, что вы закрыли шко-лу в __________. Я вижу, что братья, посланные позаботитьсяоб этом учреждении, не приняли мер для поддержания работыи не собрали пожертвований от людей, которые могли их дать.В конференции есть богатые люди, недовольные тем, что былисделаны долги, тогда как они сами должны были поддерживатьэтих работников. В то время как на работников сыпятся упрекии противодействия, у имеющих средства создается впечатле-ние, что у них есть безоговорочное право сомневаться в любомпредприятии, требующем денежных вложений.

Когда личная проверка деталей не уместна

Бог не требует от тебя вести дело таким образом, чтобыработники не чувствовали себя свободными двигаться впереддо тех пор, пока они не проконсультируются с тобой и неспросят твоего мнения. Я не могу согласиться с тем, что тыдолжен лично контролировать все детали. Если бы я поддержа-ла тебя в данном вопросе, то ни один работник не осмелился[299]бы высказать свое собственное суждение ни о чем. Работникиполагались бы на разум и суждение одного человека, и в итогелюди утратили бы эффективность работы вследствие своейбездеятельности. Сейчас таких людей слишком много, и от нихнет никакой пользы. Я пишу так, потому что меня глубоко вол-нует этот вопрос. Мы не делаем и половины того, что должныбы делать.

Верно, что школу в _______ нужно поддерживать, но этоне должно нам мешать поддерживать и другие школы. Намнужно иметь начальные школы в разных местах, чтобы при-готовить молодежь к дальнейшей учебе. Тебе может казаться,что закрыть школу в ______ — значит проявить мудрость, но яне вижу здесь мудрости. Закрытие школы будет выглядеть какдискредитация работы всех, принимавших участие в ее созда-


нии, это подавит их инициативу. Я не вижу, чтобы ты приобрелчто-нибудь, предпринимая такой шаг, и не чувствую, что этосогласуется с волей Божьей. Кроме вреда это ничего не при-несет не только тем, кто жалуется на долги, но и работникам.Люди, имеющие собственность и способные помочь в этомпредприятии, свободно вздохнут. Этим богатым людям будетказаться, что они могут делать для дела не больше, а мень-ше. Они почувствуют, что вольны высказывать недовольствоотносительно всего, что требует от них вложения денежныхсредств.

Ограничение работы не угодно Богу

О, если бы Господь руководил тобой! Никогда ни при какихобстоятельствах ты не должен позволять себе руководствовать-ся в твоих действиях слухами, однако иногда ты это делаешь.Никогда не пытайся сузить или ограничить служение, если [300]ты не знаешь, что тобою руководит Дух Господень. Наши лю-ди помогают миссионерам за границей, но и в нашей странеесть миссионерские поля, которые также нуждаются в помощи.Нам нужно постараться показать людям нужды дела Божьего ираскрыть перед ними необходимость в средствах, которые Богдоверил им, чтобы продвигать дело Господа как дома, так и зарубежом. Если в людях, которые могут помочь в ___________,не проснется чувство долга, они не узнают, что же конкретноот них требуется в деле Божьем, в час, когда зазвучит громкийклич третьего ангела. Когда свет осветит землю, то они непойдут на помощь Господу, но захотят ограничить Его рабо-ту в угоду своим узким интересам. Позволь сказать тебе, чтоГосподь будет завершать Свое дело совершенно необычнымобразом вопреки любым человеческим планам. Среди нас об-наружатся такие, кто захочет постоянно контролировать работуБожью, даже диктовать, какие нужно предпринимать шаги дляпродвижения дела, совершаемого под руководством ангела,который присоединится к третьему ангелу в провозглашениивести, посланной миру. Бог будет использовать Свои пути исредства, что покажет, что Он держит бразды правления в Сво-их руках. Труженики удивятся тем простым средствам, которые


Он будет использовать для завершения Своего праведного дела.Считающиеся хорошими работниками ощутят потребность всближении с Богом, в Божественном прикосновении. Им на-до будет много и постоянно пить из источника живой воды,чтобы видеть Божью руку в каждом деле. Работники могутдопускать ошибки, но ты должен дать им шанс исправить их,а также дать им возможность проявлять больше осторожности,оставляя работу в их руках.[301]

Используйте личное суждение

Оребро, Швеция,28 октября 1885 г.Дорогие братья __________ и ____________!

Я молюсь о том, чтобы Господь в Его великой силе пре-бывал с вами в течение предстоящей конференции. Те, чьегоприсутствия вы желали бы, могут не приехать, но Иисус — вашПомощник. Я искренно надеюсь и молюсь, чтобы руководящиебратья в Мичигане, Новой Англии, Огайо, Индиане и другихштатах получили более широкое представление о работе, кото-рую они делают. Надеюсь, что в Мичигане будет сделан ещеодин шаг. Меня очень печалит отсутствие широты взглядов идальновидности. Необходимо обучать и воспитывать работни-ков. Нам повсюду нужны миссионеры. Нам нужны мужчины иженщины, способные без остатка отдать себя делу Божьему,приводя к Богу многих сыновей и дочерей.

Необходимо высказывать личное суждение

Мне было показано, что людям, занимающим ответствен-ное положение, нужно избегать некоей привычки, наносящейвред делу Божьему. Занимающие высокие посты не должныгосподствовать над Божьим наследием и всем командовать.Очень многие предписывают другим братьям план действий,которому те должны следовать в своей работе. Работники пы-таются слепо исполнять их волю, не высказывая собственногосуждения по вопросу, которым они занимаются. В отсутствиируководителей они все равно безоговорочно следуют их указа-


ниям. Но я умоляю вас во имя Христа прекратить это. Дайтелюдям возможность высказать свое личное мнение. На тех, ктоследует за человеком и желает, чтобы за них думали другие, [302]нельзя возлагать ответственность. Наши руководящие братьянебрежны в этом отношении. Бог не дал только несколькимособым людям все умственные способности, какие существуютв мире.

Люди, занимающие ответственное положение, должны учи-тывать чувства собратьев, считаться с их способностью вы-ражать свое мнение, с их интуицией. Им надо смотреть наэтих людей как на способных выполнить работу, им доверен-ную. Наши руководящие братья совершают большую ошибку,составляя подробные указания, которым работники должныследовать, и это вредит работникам, лишает их чувства от-ветственности, потому что они привыкают исполнять чужиепланы, а сами остаются в стороне. Если бы люди, взявшие насебя такую ответственность, оставили наши ряды или умерли,насколько бы изменилось состояние дел в наших учреждениях!

Руководители должны возлагать ответственность на собра-тьев, позволяя им составлять планы, осуществлять их, изоб-ретать и приобретать опыт. Давайте им совет, когда это необ-ходимо, но не лишайте их работы по той причине, что онисовершают ошибки. Да сохранит Господь от того, чтобы мыс-лям или планам одного человека следовали безоговорочно.Бог не прославится этим. Все наши работники должны иметьвозможность свободно выражать свое мнение и пользоватьсяправом принимать решения. Бог дал людям таланты, которые,по Его намерению, должны быть использованы. Он дал им ра-зум, а это означает, что они должны самостоятельно мыслить,рассуждать и планировать, а не надеяться на руководителей.

По-моему, я много раз говорила вам об этом, но в вашихдействиях ничего не изменилось. Необходимо, чтобы каждый [303]человек, занимающий высокое положение, возлагал ответствен-ность на собратьев. Задействуйте людей в работе, которая по-требует от них способности планировать и рассуждать. Неприучайте их полагаться на свое суждение. Молодых людейнужно научить думать. Братья мои, ни на минуту не допускай-те мысли, будто ваш путь непогрешим, а работающие с вами


люди должны быть вашей тенью, что они должны вторитьвашим словам, поддерживать ваши идеи и осуществлять вашипланы.

Результаты постоянного следования за другими

В настоящее время есть люди, которые могли бы обрестимудрость и широту ума и на которых можно было бы поло-житься, но они не таковы, поскольку их научили следоватьуказаниям другого человека. Они привыкли делать именното, что им говорят руководители, и потому задержались всобственном интеллектуальном развитии. Они стали людьмиограниченного ума и не могут понять нужды дела. Они простопохожи на механизм, приводимый в движение мыслями друго-го человека. Не думайте, что можно доверять лишь тем людям,которые следуют вашим идеям. Иногда вы думали, что, по-скольку они скрупулезно исполняют ваши желания, то толькона них можно положиться. Если же кто-либо высказывает своесобственное суждение, отличное от вашего, вы расстаетесь сэтим человеком как с неблагонадежным. Ослабьте вашу хватку,не держитесь цепко за работу. Вы не единственный человек,которого может использовать Бог. Дайте Господу возможностьиспользовать таланты, которые Он доверил людям, чтобы Егодело двигалось вперед. Дайте Господу шанс использовать ра-зум других людей. Мы много теряем из-за узости наших идей ипланов. Не будьте препятствием на пути продвижения дела, нопозвольте Господу действовать через того, через кого Он поже-лает. Учите, ободряйте молодых людей думать и действовать,изобретать и планировать, чтобы иметь многих советников.

Как больно мне видеть президентов конференций, которые,[304]подбирая кадры, предпочитают тех, кого, по их мнению, онимогут сформировать по собственному шаблону для работы сними. Они берут тех, кто не будет противоречить им, но станетпослушным орудием в их руках. Ни один президент не имеетправа делать подобное. Предоставьте составлять планы кол-легам, и если у них что-то не получится, не делайте вывода,будто они не умеют мыслить. Наши самые высокопоставлен-ные деятели прошли долгий путь, прежде чем научились здраво


мыслить. Во многих случаях они показывают, что должны тру-диться еще лучше. Если люди допускают ошибки, это ещене значит, что они не могут нести служение. Считающие со-вершенными свои пути даже теперь допускают много грубыхошибок, но другие ничуть не мудрее. Они выставляют своиуспехи, а об ошибках замалчивают. Будьте же внимательны иснисходительны к каждому человеку, осознанно приступаю-щему к служению в качестве работника Господа. Наши самыеответственные руководители составляют немудрые планы ипретворяют их в жизнь, потому что считают эти планы совер-шенными. Им необходимы свежие мысли и чувства их коллеги подчиненных. Они должны общаться с теми, кто держитсясовершенно противоположной точки зрения. Это помогло быим в составлении планов. . . Какое безумие доверять огромноедело в руки одного человека, чтобы он управлял им так, какдиктует ему его разум и его болезненное воображение! Людиузкого мышления, зависимые и недальновидные, не способныпридать работе отпечаток своей индивидуальности. Кто стре-мится руководить работой, тот думает, что никто, кроме него,не может справиться с ней, и дело страдает от недостатков.* [305]

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 9, c. [187, 284];Служители Еванеглия, c. [303, 304, 484, 485, 488].

Глава 12. Средства и способы


1897 г.]

Верная десятина

Куранбонг, Австралия,10 сентября 1896 г.

Многие президенты местных конференций не уделяют вни-мания тому, что является их прямой обязанностью, то есть неследят за тем, чтобы дьяконы и пасторы церквей выполнялисвою работу и чтобы в сокровищницу приносилась вернаядесятина. Пророк Малахия специально упоминает, что нашепроцветание зависит от принесения в сокровищницу Божьютого, что принадлежит Ему. Об этом нужно часто напоминатьлюдям, небрежным по отношению к своему долгу перед Бо-гом, беспечным и невнимательным в принесении их десятин,даров и приношений Богу. «Можно ли человеку обкрадыватьБога?» «Чем обкрадываем мы Тебя?», — спрашивают неверныеслуги и получают ясный, определенный ответ: «Десятиною иприношениями. Проклятием вы прокляты, потому что вы —весь народ — обкрадываете Меня. Принесите все десятины вдом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этомиспытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я длявас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословениядо избытка?» (Малахии 3:8—10). Пожалуйста, прочитайте всюэту главу и подумайте, можно ли было подобрать более ясныеи определенные слова, чем эти. Они настолько ясны, что ниодин человек, желающий понять весь свой долг перед Богом,не сможет допустить ошибки в данном вопросе. Если люди пы-таются оправдать свое нежелание исполнить этот долг, значит,они эгоистичны, не любят Бога и нет Его страха в их сердцах.[306]

268

Средства и способы 269

Нет оправдания для неуплаты десятин

Господь всегда требовал от человека адекватного откликана Его меры по продвижению работы в мире. Он никогда не из-менял выработанного Им Самим плана. Он все называет Своейсобственностью, и из доверенного человеку Он требует Своючасть. «Ибо Я — Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыныИакова, не уничтожились. Со дней отцов ваших вы отступилиот уставов Моих и не соблюдаете их; обратитесь ко Мне, и Яобращусь к вам, говорит Господь Саваоф» (Малахии 3:6, 7).

Нечестны перед Богом люди, заявляющие, что не понимаютэтого ясного и непреложного утверждения, которое, будь онипослушны, было бы для них таким огромным благословением,что даже окна небесные отворились бы и на них излилось быблагословение до избытка. Их оправдание, будто они не зналиБожьей воли, не поможет им в великий день суда.

Все должны исполнять свой долг

Пусть удержанные десятины будут принесены. Встречайтеновый год как люди честные в ваших взаимоотношениях сБогом. Пусть удержавшие свою десятину принесут ее до того,как закончится 1896 год, чтобы они стали правы перед Богоми никогда вновь не подвергались риску навлечь на себя Божийгнев. Президенты наших конференций, исполните свой долг,говорите не свои слова, но ясное: «Так говорит Господь». Пас-торы церквей, исполните свой долг. Трудитесь в каждом доме,чтобы Божье стадо не оказалось нерадивым в этом великомделе, влекущим за собой либо благословение, либо проклятие.

Пусть все боящиеся Бога помогут Господу и проявят себя [307]верными управителями. Истина должна проникнуть во всечасти мира. Мне было показано, что многие в наших церквахобкрадывают Бога десятинами и приношениями. Бог исполнитнад ними именно то, что Он провозгласил. Послушным Онпошлет обильные благословения, а неверным — проклятие.Каждый человек, который возвещает весть истины в нашихцерквах, должен выполнять свой долг, предостерегая, научая иобличая. Любое пренебрежение долгом является обкрадывани-ем Бога и навлекает на себя проклятие.


Господь взыщет с тех, кто был небрежен в заботе о том,чтобы церкви были нравственно чисты и духовно здоровы висполнении их долга, чтобы не навести угрожающее проклятиена Его народ. Проклятие произносится на всех, кто удержива-ет свою десятину от Бога. Он говорит: «Можно ли человекуобкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: „чемобкрадываем мы Тебя?“ Десятиною и приношениями. Прокля-тием вы прокляты, потому что вы — весь народ — обкрадываетеМеня. Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в домеМоем была пища» (Малахии 3:8—10).

Это не человеческое требование, но одно из повеленийБожьих, благодаря чему Его дело может поддерживаться иосуществляться в мире. «Обратитесь ко Мне, говорит ГосподьСаваоф, и Я обращусь к вам» (Захарии 1:3). Люди, желающиеисполнять Божью волю, ясно показаны в этой главе. Нет оправ-дания тем, кто не платит Господу десятины и приношения.

Господь щедро наделяет нас Своими дарами. Он «так воз-любил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан-на 3:16). Всякое благословение исходит через Иисуса Христа.[308]Неужели мы не пробудимся и не выполним свой долг передБогом, от Которого зависит наша жизнь, здоровье, благослове-ние на наши урожаи и поля, наш скот, стада и виноградники?Нам дано такое заверение: если мы будем приносить средствав сокровищницу Господню, то получим от Него снова, но ес-ли мы удержим свои средства, то и Он удержит от нас Своиблагословения и пошлет проклятия на неверных.

Бог сказал: «Хотя в этом испытайте Меня. . . не открою лиЯ для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благосло-вения до избытка?» (Малахии 3:10). Какой замечательный дарсодержится в обещанном благословении, и Он преподноситего нам! Можно ли осмелиться обкрадывать Бога десятиноюи приношением, имея такое обетование! «Я для вас запрещупожирающим истреблять у вас плоды земные, и винограднаялоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит ГосподьСаваоф. И блаженными называть будут вас все народы, потомучто вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф»(Малахии 3:11, 12).


Почти закончился еще один год, ушел в вечность и унесзаписанные против наших имен дела. Оглянемся же на прошед-ший год и, если мы доброхотно, от души не выполнили нашдолг, войдем в этот новый год, добросовестно отчитавшисьперед нашим Богом.* [309]

Практическое наставление в труде

Куранбонг, Австралия,14 июня 1896 г.Дорогой брат и сестра __________!

В прошлую пятницу я беседовала с вами относительноваших методов работы. Рядом с нами стоял небесный ангел, ия хотела записать каждое произнесенное им слово, но боялась,что не смогу. Вы сказали: «Я хочу знать свои обязанности. Я нечувствую удовлетворения от результатов своей работы». Затемпослышался голос стоявшего рядом с нами: «Верьте в Бога,учитесь у Иисуса Христа. Когда вы возвещаете святые истиныБожьего Слова, постоянно возвеличивайте Христа. Вам оченьнужно усвоить метод проповедования Христа. Когда вы учителюдей, раскрывайте лишь несколько жизненно важных вопро-сов и сосредоточьтесь на этих вопросах. В ваши проповеди вывносите второстепенные идеи. Они не всегда являются запахомживительным на жизнь и не имеют реальной связи с текстом.Уклоняясь от прямого курса и внося то, что отвлекает людейот темы, вы ослабляете значение всего, прежде сказанного».

Бессвязное изложение истины

Бог не хотел, чтобы вы думали, будто находитесь под влия-нием Святого Духа, когда уклоняетесь от темы, выражая по-сторонние мысли, предназначенные служить обличением ине соответствующие словам торжественной и святой истины.Поступая так, вы теряете направление и ослабляете значениетого, что полезно для научения, обличения и наставления в

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 3, c. [381—413];т. 4, c. [462—476]; т. 5, c. [148—157, 267—272, 281—285]; т. 6, с. [135, 215].


праведности. Вы сводите на нет много драгоценных идей, сме-шивая их с другими истинами, пришедшими вам на ум, но неотносящимися к теме. Тому, что далеко от рассматриваемой[310]вами темы, не должно быть места в ваших проповедях.

В этом мире есть сердца, громко взывающие к живому Богу.Но беспомощная человеческая природа питается некачествен-ной пищей; проповеди в церквах не удовлетворяют жаждущие,алчущие души. В них нет той Божественной силы, котораявоздействует на разум и воспламеняет сердце. Слушатели немогут сказать: «Не горело ли в нас сердце наше, когда Онговорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание?» (Лу-ки 24:32). Людям преподносится множество мякины, но онане оживит беззаконника и не убедит людей в грехе. Люди,которые приходят послушать, нуждаются в ясном и простомизложении истины. Вкушающие от Слова Божьего долго жилив атмосфере, где не было Бога, и они жаждут Божественногоприсутствия.

Препояшьте чресла ума вашего, чтобы преподносить ис-тину доходчиво. Проповедуйте истину просто, и пусть вашипроповеди будут короткими. Сосредоточьтесь на несколькихважных вопросах. Каждый момент сознавайте, что должнобыть присутствие Святого Духа, поскольку Он может сделатьто, что вы не в состоянии сделать. Если вас гнетет какая-нибудьнеприятность, то прежде чем выйти перед людьми, освобо-дитесь от нее, занявшись каким-либо делом или ревностнопомолившись. Сосредоточьтесь лишь на нескольких вопросах.Дайте людям чистую пшеницу, полностью очищенную от мя-кины. Не охватывайте в вашей проповеди так много вопросов,что вместо твердой аргументации проявится слабость. Пред-ставьте истину такой, какова она есть в Иисусе, чтобы онапроизвела на слушателей наибольшее впечатление.[311]

Недостатки длинных проповедей

Говорите кратко. Ваши проповеди, как правило, в два разадлиннее. И хороший материал можно испортить. Если пропо-ведь слишком длинная, ее последняя часть умаляет ее силуи уменьшает интерес к тому, что было сказано в начале. Не


блуждайте, но идите прямо к цели. Дайте людям настоящуюнебесную манну, и Дух будет свидетельствовать вашему духу,что не вы, а Дух Святой говорит через вас. Учитель СловаБожьего должен вначале поговорить с Богом, а затем пред-стать перед людьми вместе с Духом Святым, действующимв его сердце. Если он добросовестно трудится с Христом, тодля него исполнится обетование: «Се, Я с вами во все дни»(Матфея 28:20).

Будьте внимательны, чтобы никогда не терять чувство при-сутствия Божественного Наблюдателя. Помните, что вы гово-рите не только для непросвещенного собрания, но и перед Тем,присутствие Которого вы должны всегда сознавать. Говорите,словно вы находитесь в присутствии всей небесной вселенной,а также алчущих и жаждущих Божьих овец и агнцев, которыхнужно накормить.

Проповедуйте слово

Называющие себя проповедниками Слова должны возве-щать это Слово, всегда помня, что они — соработники с Богом.Он является крепостью проповедников, и если Он посылаетвозможность, то будет трудиться для них. Если они смиренны ине полагаются на свою собственную предполагаемую мудростьи способности, Бог вооружит их убедительными доводами ибудет говорить через их уста. Он также повлияет на разумслушателей, готовя их сердца принять посеянное семя.

Мой брат, сила Божья должна каждый день трудиться над [312]тобой, иначе с тобой будет не Дух Святой, а враг Бога и людей.Под его влиянием в работе твоей проявятся слабости. Самыеценные истины о спасающей вере ты исказишь.

Если ты не изменишь своего метода работы, то не научишьправильно тех, кто связан с тобой в работе. Всем своим серд-цем стремись к Богу, живому Богу. Пусть никакие второстепен-ные дела не отвлекают тебя от работы Божьей. Всей даннойтебе Богом силой ревностно трудись и молись, призывая цер-ковь трудиться с тобой. Не полагайся на себя, но покойся вуверенности, что Бог руководит делом. Ты — только Его слуга,и твоя задача — выражать Его слова: «Мы соработники у Бога».


Самоотречение

Не присваивай славы себе. Не раздваивайся, пытаясь од-новременно служить себе и Богу. Забудь о своем «я». Пустьтвои слова побуждают утомленных и обремененных нести своебремя к Иисусу. Трудись, как бы видя рядом Того, Кто го-тов поддержать тебя Своей могущественной силой в трудноевремя.

Господь является твоим Советником, Путеводителем, Во-ждем твоего спасения. Он идет впереди тебя, как Победонос-ный и чтобы победить. Посвящай Ему себя, свою душу и тело,избавляясь от самоугождения. Отвергни себя, возьми кресттвой и ревностно трудись для Господа. Не трать бесполезносвои силы на произ несение длинных проповедей. Это истоща-[313]ет энергию, так что остается мало силы для посвящения самойважной части работы — служению из дома в дом.

Работа евангелиста

Изучение Священного Писания, молитва в семьях — вотработа евангелиста, и она должна совмещаться с проповедова-нием. Если этого нет, проповедь в значительной степени будетнеудачной. Вам нужно тщательно следить за собой. Вместе сженой вам нужно постараться быть ближе к людям. Учите, чтовнутреннее святилище их семейного очага должно быть занятоБожьей любовью. Если вы пожелаете, то будете наполненыСвятым Духом, Который поможет вам в вашей работе.

Мы несем последнюю весть милости погибающему миру,и Бог призывает нас внести свежую и мощную струю в нашуработу. Мы можем сделать это только с помощью СвятогоДуха. Наследственные влечения и дурные привычки следуетподавлять и распинать. Смиритесь под крепкую руку Божью,потому что ваши пути — не Божьи пути, и вам обоим нужноеще многому научиться в школе Христа.

В прошлый вечер для вас были сказаны слова наставления:«Советуйтесь с собратьями. Ваши планы следует тщательно об-судить с другими людьми». Предостережения касались вопросазависимости от людей и доверия их мудрости. Искуситель стре-мится увести людей в сторону, убеждая их перестать взирать


на Христа и просить у Него силы и умения, а своей опороюсделать плоть. Так происходило во многих случаях. Сатана рас-ставил свои капканы, чтобы уловить людей и привлечь их насвою сторону, пытаясь убедить их зависеть от ограниченных,заблуждающихся людей [314]

Особая опасность крайностей

Но когда в этом отношении дается обличение, враг необы-чайно искажает его, и люди, желающие следовать своему соб-ственному суждению, чувствуют, что они вольны планироватьи придумывать важные мероприятия, не советуясь с братьями.Таким образом проявляется другое заблуждение. Избавившисьот одной крайности, люди впадают в другую.

Вы рискуете наделать ошибок, если будете руководство-ваться своей собственной предполагаемой мудростью. Вамнужен совет. Вам не справиться со всеми видами работ, и выне должны начинать никакого важного дела, если существуетопасность, что вы положите основание, которое не сможетезакончить. Вы должны получить ясный свет от Бога. Один илидва человека, приступающие к новому и важному делу, должныиметь перед собой ясное и безошибочное понимание своегодолга. Вам нужно советоваться с вашими братьями, посколькусуществует опасность, что вы слишком быстро устремитесь кпридумыванию собственных планов и методов.

Вам были сказаны слова со ссылкой на ваших братьев, ноих нельзя было произносить. Вам были переданы неправиль-ные представления других людей, и в вашей голове возниклавереница небезопасных и неправильных мыслей. Следите засвоими мыслями. Тщательно ограждайте порывы вашего серд-ца и ума. Сказанное вам побудило вас больше доверять вашимсобственным планам и методам, чем это следует. Слова, сле-тевшие с ваших уст, не могут быть ни одобрены, ни разрешеныБогом. Бодрствуйте, дабы, когда придет время и вам будетнеобходимо доказать, что вы — друг, и дать дружеский совет,вы не оказались неготовыми. [315]


Важно советоваться с братьями

Вы не должны игнорировать какие бы то ни было советы.Ваш долг — советоваться с вашими братьями. Это может задетьвашу гордость, но смиренный ум, наученный Святым Духом,прислушается к совету и удалит всякую самоуверенность. Ко-гда дается совет, противоречащий вашим личным желаниям, выне должны считать, что у вас достаточно собственной мудро-сти, чтобы давать советы другим, или что вы можете позволитьсебе пренебречь данным советом.

Где бы вы ни трудились, необходимо сочетать ваши усилияс усилиями работников, знающих свое дело. Вы — лишь частьединого целого, и вам не под силу успешно провести сериюсобраний самостоятельно, но вы можете участвовать в делевместе с собратьями. Вам это может показаться унизительным,но вы ошибаетесь, ибо Бог посылает разнообразные дары, и Онжелает, чтобы эти дары соединялись в совершенной гармонии.

Вам необходимо понять, насколько опасно рассматриватьвопросы лишь с вашей точки зрения и глядеть на них лишьвашими глазами, используя собственную интуицию. Хорошобыло бы откровенно обсудить свои планы с братьями, что-бы узнать их мнение. Обстоятельства могут оказывать на васнастолько сильное давление, что вы не сможете им дать объек-тивную оценку. Представьте ваши планы на тщательное, сов-местное обсуждение и с ревностной молитвой вручите вашедело Тому, Кто знает все. Советуйтесь вместе. Не разрешай-те внутренним нашептываниям вашего ума или ума другихзакрывать дверь вашего сердца для совета слуг Господа.

9 августа 1896 г. Я пишу вам об этом, потому что этоважный вопрос, влекущий за собой серьезные последствия,которые повлияют на будущую работу в других местах. Брат________ не нуждается в вашей похвале; он и так высокого[316]мнения о своих способностях, которые он выпячивает, уни-жая других. Он не сознает, что стремится к превосходству.Он не готов взять на себя ответственность служителя Еванге-лия, потому что ему нужен кроткий и сокрушенный дух. Емуследует продолжать вести библейские чтения, и когда братья


увидят, что он способен стать проповедником Евангелия, этопроявится. Вам нужна осторожность.

Служение книгонош

Я не понимаю, почему работа книгонош не находится на по-добающем ей высоком уровне, являясь работой, совершаемойдля Господа. Книгоноши могут знакомиться с людьми, молить-ся с ними, вникать в их нужды. Согласно свету, посланномумне Богом, на книгонош возложена огромная ответственность.Они должны приступать к своей работе, если готовы объяснятьСвященное Писание, и ничто не должно связывать им руки.Если бы они доверились Господу и путешествовали с местана место, их окружали бы ангелы, внушая им слова, несущиесвет, надежду и ободрение многим душам. Если бы не работакнигонош, многие никогда не услышали бы истину.

Литературный евангелист должен брать с собой книги, бро-шюры и трактаты, чтобы подарить их нуждающимся. Такимобразом многие семьи можно познакомить с истиной.

Из всех даров, которые Бог дал человеку, нет более бла-городного и великого благословения, чем дар речи, если оносвящен Святым Духом. Языком мы убеждаем, им мы возно- [317]сим молитву и хвалу Богу, и им же мы сообщаем драгоценныемысли о любви Искупителя. Совершая свою работу, книгоношаможет сеять семена истины, освещая светом Слова Божьегомногие сердца.

Это не унижает служителя евангелия

Я искренно надеюсь, что ни у кого не возникнет впечатле-ния, будто продавать книги из дома в дом унизительно для слу-жителя Евангелия. Послушайте свидетельство апостола Павла:«Вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, всевремя был с вами, работая Господу со всяким смиренномуд-рием и многими слезами, среди искушений, приключавшихсямне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничегополезного, о чем вам не проповедовал бы и чему не учил бывас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам по-каяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа»


(Деяния 20:18—21). Красноречивый апостол Павел, которомуБог открылся удивительным образом, ходил из дома в домсмиренно, со многими слезами и среди различных искушений.

Самое драгоценное служение

Мне было показано, что самая ценная работа, которую мо-гут сделать служители, это ходить из дома в дом. Занимаясьэтим, они приобретут опыт и будут делать ту же самую работу,которую совершал апостол Павел. Я привожу выдержку изпризыва, обращенного к нашим братьям, относительно распро-странения по домам нашей периодической литературы и книг:«Труд книгонош является важным участком работы. Разум-ный, богобоязненный, любящий истину книгоноша занимаетположение, равное положению служителя Евангелия. Так мо-жет ли книгоноша позволить себе поступать более эгоистично,[318]чем рукоположенный служитель? Может ли он быть невернымпринципам миссионерской и продавать только самые дешевыеи самые легкие для перевозки книги, игнорируя возможностьдать людям книги, содержащие больший свет, и все это толькопотому, что таким образом он может заработать больше денегдля себя? Работа книгонош — это миссионерская работа, и наэто дело надо смотреть с миссионерской точки зрения. Эгои-стичные принципы, любовь к высокому положению не должныдаже именоваться у нас. Мысль о превосходстве никогда недолжна приходить нам в голову».*

Проповедь предназначена не для развлечения. Некоторыеслужители пользуются таким стилем проповедования, кото-рый не оказывает доброго влияния. Они привыкли вставлятьв свои проповеди забавные истории. Слушатели оказывают-ся под впечатлением, не являющимся запахом живительнымна жизнь. Служители не должны вставлять в свои проповедиразвлекательные истории. Людям нужна качественная пища,полностью освобожденная от мякины. «Проповедуй слово»— вот повеление апостола Павла Тимофею (2 Тимофею 4:2).Это поручение относится также и к нам. Служитель, который

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [14, 16, 19, 29—39,249—274].


примешивает небылицы к своей проповеди, вносит чуждыйогонь. Когда представители Бога опускаются до того, чтобыпроизносить дешевые, банальные слова, это причиняет оскорб-ление Ему, и дело истины бесчестится (Ревью энд Геральд, 22декабря 1904 г.). [319]

Глава 13. Руководство конференции


1897 г.]

Совет и руководство

Куранбонг, Австралия,13 марта 1896 г.

В ночном видении я слышала, как говорил Некто, облечен-ный авторитетом. Звучал совет относительно ответственности,с которой сопряжено святое дело Божье. Учитель сказал, чторабота не должна совершаться наугад. Многое делалось имен-но так. Некоторые присвоили себе полномочия, но людям неследует полагаться на слабых, ограниченных, заблуждающихсяруководителей. Они должны полностью довериться мудрости,которая черпает свою силу в мудрости Божьей. На нецелесооб-разность сосредоточения в Батл-Крике столь многих важныхфункций указывалось много раз, но на советы не обращалосьдолжного внимания. Господни обличения и предостереженияне учитывались. Их толковали, как хотели, и сводили нет. Богуоказывается сопротивление, а суждение людей принимается кисполнению.

В Батл-Крике и других местах строится множество зданий,и все ради того, чтобы произвести сильное впечатление. Людиполагают, будто это придаст уникальный характер их рабо-те. Но их собственный характер нуждается в преобразующейблагодати Христа. Этого одного достаточно, чтобы придатьуникальность их работе. Ничто не может быть сделано без Егоблагодати.

Господь допускает различные помехи, чтобы люди со сми-рением, серьезностью и постоянством искали Его мудростии силы и чтобы Его мудрость и сила проявлялась заметным

280

Руководство конференции 281

образом. Ничто так быстро и решительно не разлучит человекас Богом и не приведет к поражению, как привычка возвы-шать себя, говорить гордо, хвастливо и высокомерно со своими [320]ближними, которые являются Божьей собственностью. «Вы несвои, ибо вы куплены дорогою ценою» — драгоценною кровьюСына Божьего. Возвеличен должен быть только Господь. Пустькаждый человек знает свое место и не стремится занять местоБога. В целом наблюдается слишком много доверия людям.

В Батл-Крике нетрудно убедиться, что люди, которые боль-ше всех говорят, не поддерживают общения с Богом. Наблюда-ется много пустой активности, но немногие трудятся вместе сХристом. Люди, которые живут и трудятся в отрыве от Христа,проявляют самую большую активность в планировании и внед-рении своих методов. Если бы они имели мудрость, исходящуюот Источника всякой мудрости, они действовали бы обдуманнои внимательнее изучили бы взаимосвязь причины и следствия.Они увидели бы, что в Батл-Крике есть несколько человек, ко-торым нельзя доверять руководство ни одной отраслью нашейработы.

Во главе местных конференций должны стоять люди, лю-бящие и боящиеся Бога, способные люди, которые научатся вшколе Христа быть Его соработниками, нести его иго и братьна себя Его бремя. Они должны трудиться с Христом в святомделе спасения душ. Все члены Церкви должны трудиться заин-тересованно, ревностно, не стараясь рассмотреть, как делаютмногие, кто из них больше и как получать самую высокую зар-плату, но стремясь приобретать души для Христа, что означаетбыть участником дела Христа, Его соработником.

Мне было открыто дело, которое я старалась представитьбратьям. На отдельных людей в Батл-Крике возложено слиш-ком много ответственности, а они нуждаются в преобразу-ющей силе Святого Духа, иначе поведут Божье наследие по [321]ложному пути. Конференции наблюдают за каждым шагом,предпринимаемым в центре всей работы. Различные конфе-ренции рассчитывают на руководящих братьев в Батл-Крике,полагая, что без их одобрения нельзя сделать ни одного важно-го шага. Эта тенденция усиливается настолько, что становитсясерьезной помехой продвижению дела. Такого положения не


должно быть. Господь желает, чтобы Его народ находился подЕго водительством. Им надо надеяться на Бога, обращаясь кнему с верой, и продолжать познавать Его промысл.

Порядок, согласно которому все деньги должны проходитьчерез Батл-Крик и находиться под контролем лишь немногихлиц, находящихся там, совершенно неверен. На нескольких лю-дей возложено слишком много обременительных обязанностей,и не все они делают Бога своим Советником. Что знают этилюди о нуждах работы за рубежом? Как им знать, как решитьвопросы, задаваемые людьми, которые нуждаются в информа-ции? Чтобы получить ответ на свои вопросы, работникам зарубежом приходится ждать по три месяца, даже в том случае,если ответ дан незамедлительно.

В каждой стране надо назначить представителя, которыйбудет трудиться в общих интересах дела. Ему необязательнобыть проповедником или большим должностным лицом. Ондолжен быть бескорыстным человеком, который любит, почита-ет и боится Бога. Все его время ему следует посвятить работе.Он должен заниматься делом самоотверженно и в страхе Бо-жьем. Пусть он будет главным представителем своей страны ипусть он поддерживает связь с советом, состоящим из лучшихлюдей, чтобы им обсуждать работу и следить за ней в пределахсвоей страны. В различных штатах Америки нужно назначать[322]деловых людей для той же цели.

На выборах следует проявлять осмотрительность

Нужно осмотрительно выбирать людей на должность пре-зидентов местных конференций. Затем пусть эти люди осу-ществляют обязанности руководителей конференции самымосновательным, серьезным образом как богобоязненные лю-ди. Если они не способны справляться с работой успешно, неоставляйте их на этом посту.

Масса вопросов ждет решения Генеральной конференции,и по каждому случаю обращаются в Батл-Крик. Это делаетпрезидентов местных конференций очень безответственными.Многие не развивают свою сообразительность и рассудитель-ность. Они делают неверные шаги, тогда как должны бы уже


иметь достаточный зрелый опыт, умудряющий их поступатьправильно, ибо они ищут Божьего совета. Являясь президента-ми конференций, им необходимо понимать, что они обязаныбыть верными на своем посту. Эти конференции должны слу-жить для них школой, где им следует проявить свои организа-торские способности. Им следует учиться и обучать; трудитьсярешительно, подобно Христу, надежно укрепляя сделанное.

Беспристрастный и бескорыстный

Человек, избранный президентом Генеральной конферен-ции, должен в страхе Божьем стоять на своем посту, не прояв-ляя ни пристрастия, ни своекорыстия. Он обязан быть вернымуправителем. А в своем собственном доме ему следует бытьсвященником и мудрым хозяином. Ему необходимо показать,что он может управлять своей семьей мудро и в страхе Божьем.Если этим служением пренебрегают, его недостатки отразятсяна работе президента. Если кто-либо засвидетельствует, чтов его сердце нет любви Божьей и страха Божьего, что истина [323]не управляет его жизнью, а мирские дела стоят для него напервом месте, значит, он не настоящий человек и не годитсяслужить даже местным пресвитером.

В Батл-Крик обращаются за рассмотрением вопросов, ко-торые можно решить на месте, если обратиться к Господу.Господь сказал, что Он близок ко всем, кто обращается к Немус искренним сердцем. Вот слова Христа: «Просите, и данобудет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мат-фея 7:7). Это обетование верно вдвойне и втройне. Бог неошибается. Нынешние президенты конференций менее эффек-тивны, сильны и способны, потому что они ставят человека наместо Бога и принимают только то, что может дать им человек.

Ищите Божьего совета

Президенты конференций, вы поступите мудро, если при-мите решение прийти к Богу. Веруйте в Него. Он услышитваши молитвы и быстро придет к вам на помощь. Любыевопросы мудрый Бог решит для вас гораздо лучше, чем при-бывший издалека человек. Он обещал: «Если же у кого из вас


недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто ибез упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5). Если вы искренносмирите перед Ним ваше сердце, освободитесь от самомнения,избавитесь от врожденных недостатков вашего характера, пре-одолеете вашу любовь к превосходству и придете к Богу какмалые дети, Он дарует вам Свой Святой Дух. Когда двое илитрое попросят о чем-либо Господа во имя Иисуса, Он исполнит[324]их просьбу.

Когда считается целесообразным вложить средства в школь-ные здания, санатории или дома для бедных в любой стране,Господу нужны там люди, которые ходят перед Ним в смирениии показывают, что они понимают свою личную зависимостьот Него и верят в Его готовность помочь им планировать иразумно организовывать Его работу. Он так же охотно желаетдаровать мудрость знающим цену Божественной благодати, каки тем, кто потом поможет вам, но ценой больших затрат. Гдеваша вера? Отвернутся ли люди от мудрого Бога, чтобы искатьмудрости у ограниченных людей, посылая за ними, чтобы теприехали издалека и помогли им в затруднении? Как Господьсмотрит на это?

Каждый человек может лелеять мысль, что он верит в Бога.Вы трудитесь в одной части Его великого духовного виногра-динка, и Он сказал вам, что если человеку недостает мудрости,он должен просить ее у Бога, Который дает ее всем просто ибез упреков. Этот мир — лишь ничтожный атом в обширномвладении, в котором управляет Бог, и все же этот маленькийпадший мир более ценен в Его очах, чем девяносто девятьмиров, не покинувших стада. Если мы доверимся Ему, Он неоставит нас на произвол сатанинских искушений. Бог хочет,чтобы каждая душа, за которую умер Христос, стала частьюлозы, соединенной с корнем, питающим ее. Мы полностьюзависим от Бога и потому должны быть полностью смиренны-ми людьми. Поскольку мы зависимы от Бога, наше познаниео Нем должно расширяться. Бог хочет, чтобы мы оставили[325]всякий эгоизм и пришли к Нему не как принадлежащие себе,но как искупленная Им собственность.


Успешный деловой человек

Даниил три раза в день обращался к Господу в ревностноймолитве о даровании силы, мудрости и мужества вести своидела так, чтобы представлять в нечестивом Вавилоне единого,истинного Бога. Вы часто будете в затруднении, задумываясь,каким должен быть ваш следующий шаг, но не беритесь заперо и бумагу и не пишите о ваших затруднениях в Батл-Крик.По каким-то вопросам у вас могут быть разногласия, но вашСоветник рядом с вами. Склонитесь перед Ним и проситеу Него всего, в чем вы нуждаетесь. Могут ли люди в Батл-Крике просветить вас? Им не понять вашей нужды. Посколькуони далеки от вас, то по какому-то поводу они могут сказать«нет», тогда как, если бы вы обратились к Богу, Он ответилбы: «Идите вперед, Я буду с вами и дам вам благодать».

Многие годы людей воспитывали ставить Бога на второеместо, а человека — на первое. Их учили, что все вопросыследует представлять в Батл-Крик на рассмотрение совета изнескольких человек. Бог дал вам возможность увидеть, на-сколько слабы люди. Разве в различных штатах Америки нетлюдей, которые верно ходят перед Богом?

Разве не записаны в небесных книгах имена тех, кто лю-бит и боится Бога? Разве они не способны составлять планы?Имеют ли находящиеся в Батл-Крике исключительные умствен-ные способности и мудрость, которые не даны Богом людямв церквах и местных конференциях? «Если же у кого из васнедостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто ибез упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5).

Церкви в сто раз яснее представляли бы себе, как прояв- [326]ляется действие Святого Духа, если бы служители научиливсех собратьев помнить о том, что Бог находится рядом с нимии они могут почтить Бога, прося у Него мудрости и помощиименно там, где они находятся. Тогда они развили бы способ-ность, укрепляющую Генеральную конференцию.

Таланты имеются повсюду, но их не всегда замечают. Ихнеобходимо выявлять и использовать для дела. Будучи ис-пользованным, талант под влиянием Святого Духа будет раз-виваться. Но Бог сильно бесчестится, когда люди занимают


положение Самого Бога. Он один может дать безошибочныйсовет.

Совет в Батл-Крике состоит из людей, не способных оце-нить ситуацию дел в различных местах так, как это могут сде-лать живущие в данной местности. Не разумно, если последниеобращаются к людям и находятся в сильной зависимости отгорстки руководителей в Батл-Крике, в то время как некоторыеиз них годами не поддерживают общения с Богом. Прини-мать суждение этих людей и посылать за ними на далекиерасстояния, чтобы те участвовали в совете, значит бесчеститьБога. Этим вы показываете, что ставите людей, неосвященныхсердцем, на место Бога.

Предположим, что на местах были допущены ошибки, од-нако они менее чреваты последствиями, чем ошибки тех, ктонаходится в центре всей работы. Разве вы не можете обра-титься к великому Руководителю, Который велик в совете?Разве Он не поможет? Разве Он не трудится ради вас? РазвеОн не услышит вас, если вы придете к Нему так, как малыедети приходят к своим родителям? Чаще всего в человеке про-является слишком много высокомерия и самомнения. Бог неможет трудиться с людьми гордыми. Если человек не преодо-лел гордости, не смирил своего «я», Бог не может работать сним. Те, кто со всех концов мира обращаются в Батл-Крик со[327]своими затруднениями, проявляют мудрость человеческую, ане мудрость Божью.*

Президенты конференций

2 августа 1896 г.Мое внимание привлекло наставление, которое Господу

угодно было дать в книге «Служители Евангелия». Я просну-лась в три часа утра и прочитала написанное на 232-й страниценебольшой книги, озаглавленной «Президенты конференции».Мое внимание вновь и вновь было обращено на этот вопрос.Обратят ли на него внимание братья? Или они отвернутся от

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 4, c. [309—312,386, 387, 494]; т. 5, c. [409—411].


света? Президент Генеральной конференции должен поступатьсогласно посылаемому свету, а не вопреки ему. Если людизакрывают глаза на свидетельства, которые Богу угодно дать, исчитают правильным ходить во свете искр, воспламеняемыхими самими, это испортит Церковь. Такие люди не готовыстать служителями или президентами конференций. Они неприняли совета от Источника всякой мудрости.

Человек, поставленный на должность президента конфе-ренции, должен знать, что человеческое сердце непостоянно ичто необходимо строго стоять на страже посредством бодрство-вания и молитвы. Если президент ищет Господа сознательно ипостоянно, то под руководством Божьим он станет достойнымвождем, которому можно доверять, как некогда Бог доверялАврааму. Ему необходимо полное вооружение Божье, ибо пред-стоит подвизаться добрым подвигом веры и устоять, исполнив [328]все, чему Святой Дух научил его. Его врагами могут быть егодомашние — жена, дети, а также унаследованные и приобретен-ные наклонности, которые постоянно борются за господство.Человеку присущи слабости и недостатки характера, и емунадо сражаться за победу. Всякий, желающий исправиться,обязан начать с преобразования собственного сердца. Его устадолжны произносить слова пламенной молитвы: «Сердце чи-стое сотвори во мне, Боже» (Псалтирь 50:12), и на это звучитответ: «И дам вам сердце новое» (Иезекииля 36:26).

Все, занимающие места, на которых они будут провере-ны и испытаны Богом, чтобы выяснилось, свидетельствует ликаждодневная запись о них как о верных и истинных управи-телях вверенных им Богом талантов, — все эти люди должнымногому научиться. Показали они, что имеют страх Божий вобращении с людьми высшими, низшими или равными себе?Им необходимо лелеять истину как неизменный принцип, ко-торый может освятить душу. Созидательная, преобразующаясила Божьего Святого Духа сделает их соработниками Иису-са Христа. Взяв иго с Христом, они могут быть больше, чемпросто победителями.

Человек, полностью сознающий, что служит Иисусу Хри-сту, будет стремиться к дружбе с Богом. Он глубоко смиритсяперед Богом, чтобы самому стать ничем, а Богу — всем. Та-


кой человек — соработник Христа, и он способен руководитьместной конференцией. Если он проявит себя осмотрительнымчеловеком, значит, он готов к любому положению в соответ-ствии с его опытом и подготовкой. Церкви должны понять, чтотакому человеку можно доверять и его следует поддержать.Нужно к нему пойти и поговорить с ним. Такой человек нико-гда не будет считать себя способным выполнять работу дажев местной конференции без благодати Божьей, постоянно емупосылаемой. Он не станет браться за работу и нести ответ-ственность один. Осуществляя мудрое руководство, он будетдостаточно тактичен, чтобы признать способности в другихработниках. Он будет использовать братьев, имеющих таланты,[329]и поможет им, в то время как они помогут разделить его бремя.

Объединяйтесь с братьями

Эгоистично поступают люди, полагающие, будто они несутслужение для Господа, но желают делать это в одиночку, отка-зываясь сотрудничать с теми, кто хотел бы помочь им, потомучто они боятся, что им не воздадут всю похвалу за выполне-ние хорошей работы, которую, как им кажется, они могли бысделать сами. Это сильно мешает работе Божьей. Пусть братдержится за брата. Держитесь вместе, как Петр и Иоанн. Пустьбрат ободрит брата стоять бок о бок, ревностно с энтузиазмомсовершая служение, являясь партнерами в великом деле. Двоеили трое могут вместе молиться, вместе воспевать Богу хвалуи возрастать до полного возраста соработников Бога. Необхо-димо сохранять совершенную гармонию. Все должны служитьГосподу как малые дети, чувствуя, что они являются ветвямиодной лозы.

Пусть президенты местных конференций ходят в смире-нии перед Богом, и тогда у них не появится повода писатьпрезиденту Генеральной конференции с просьбой отвлечьсяот дела и заняться их маловажными вопросами. Много са-мых важных дел можно нести к Богу, и Он даст совет каждойместной конференции. Господь доступен всем. Он намногодоступнее, чем президент Генеральной конференции. Пустьже президент Генеральной конференции научит президентов


местных конференций заботиться о своем участке духовноговиноградника, где они мудро помещены, но не перекладыватьна него свое бремя. Побуждайте этих способных и талантли-вых людей взирать на Бога, чтобы Он научил их. Направляйтеих к главному Источнику для наставления в праведности. Ис- [330]следуйте Священное Писание. «Все Писание богодухновеннои полезно для научения, для обличения, для исправления, длянаставления в праведности, да будет совершен Божий человек,ко всякому доброму делу приготовлен» (2 Тимофею 3:16, 17).Как же оправдаться вам в том, что вы отворачиваетесь от сове-та Безграничного в мудрости и обращаетесь к людям, такимже ограниченным, слабым, как вы сами? Бог пострадал за нас,праведный за неправедных.

Сколько мелочных обид способен человек записать на бума-ге и излить в душу своих ближних! Как неразумно вынашиватьи передавать другим то, о чем лучше молчать! Не пишите ниединой строки разочарования. Если вы будете поступать так,как велел вам Иисус, вы найдете помощь. «Придите ко Мне,все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмитеиго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренсердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28, 29).Господь Бог дал обильные доказательства Своей готовностинести наше бремя. Когда вы возьмете Его бремя, Он подниметвас и возьмет ваше бремя. Он приглашает всех трудящихсяи обремененных: «Придите ко Мне». Вам не сказано, что выдолжны идти по всему миру, рассказывать о ваших скорбяхи перекладывать ваше бремя на ваших ближних. «Се, Я свами во все дни, — говорит Христос, — до скончания века»(Матфея 28:20). [331]

Предостережение относительно политическихзатруднений

27 декабря 1896 г.Собранию Генеральной конференции 1897 г.

Я хочу обратиться к нашим братьям, которые соберутсяна конференцию в 1897 г. Нынешняя полемика о финансахпоказана мне как одно из искусных ухищрений сатаны в эти


последние дни. Действуют темные силы, старательно выполня-ющие работу главного врага. Я полагала, что наш народ будетпоступать разумно и очень осторожно, держась в стороне отвсех этих новых вопросов относительно денег, находящихся вобращении. Теперешняя денежная реформа не исходит от Бога.К чему она приведет? Она приведет к такому состоянию дел,которое вызовет угнетение бедных и огромные переживания.Это одна из козней дьявола, и я думала, что верующие в истинуни в малейшей степени не будут обмануты по этому вопросу.Но в 1896 г. мне были показаны дела, заставившие меня тре-петать за наш народ. Я присутствовала при разговоре людей,занимающих ответственное положение в наших учреждениях,и слышала горячий спор. Мне был послан свет о том, что этополитика сатаны, направленная на то, чтобы навлечь несчастье.

Желаем ли мы знать, как нам лучше всего угодить Спаси-телю? Не участвуя в политических дебатах ни за кафедрой,ни вне ее. Будем со страхом и трепетом следить за каждымпроизнесенным нами словом. Там, где люди собираются дляслужения Богу, нельзя произносить даже одного слова, котороеотвратит их разум от главной темы — Иисуса Христа и притомраспятого. Весть третьего ангела должна быть нашей вестьюпредостережения. Нам нельзя примешивать сюда посторонниевопросы. На нас возложена задача: «Проповедуй слово». Лю-[332]ди уже имеют опыт проповеди и труда по спасению душ, закоторые Христос отдал Свою драгоценную жизнь. Эта работаособым образом предназначена для тех, кто питает Божье ста-до. Наступило время, когда будут слышны голоса: «Идите поэтому пути». Но Господь Иисус говорит: «Следуй за Мной»,«Я — свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить вотьме» (Иоанна 8:12). Каждый из нас лично должен трудитьсядля спасения людей, ничто не должно отвращать наш ум отэтого важного дела. Христос пришел в наш мир спасать людей,распространять свет среди нравственной тьмы. Слышится Егоголос: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Иоанна 14:6).


Не занимайтесь политикой

Меня удивило, когда я увидела, что люди, называющиесебя верующими в истину для настоящего времени, взволно-ванно обсуждали вопросы — и какие? Относящиеся к ГосподуИисусу и вечным ценностям? Нет. Казалось, они были оченьвозбуждены вопросом денежной реформы. Некоторые служи-тели отличились тем, что говорили об этой реформе в своихпроповедях. Они были очень озабочены тем, какую сторонузанять, но Господь не возлагал на них данного бремени. Каза-лось, эти люди были очень самонадеянными, но фактическиони сами не знали, что защищали: небесные ли принципы илипринципы сатанинские.

Голос личности, облеченной властью, звучал с большойрешимостью: «Не знаете, какого вы духа». Читайте указанияединородного Сына Божьего, данные из столпа облачного. Есливы будете послушны этому голосу, то никогда не поддержите [333]такой политики, которая обогатит немногих и принесет угне-тения и страдания бедным слоям населения. В самом этомвозбуждении есть нечто такое, что вносит разлад между людь-ми одной веры. От Бога ли все это? Остерегайтесь, чтобы вамне связаться с демоном. Он принимает вид человека и ходиткак рыкающий лев, ища кого поглотить, и находит таковыхсреди адвентистов седьмого дня. Он может устрашить своимревем, но когда ему нужно добиться своих целей, он говоритсладким голосом ангела света о небесных истинах. Разве он незнает о небесной славе?

Я спросила, почему люди, читающие Библию и видящиеопасности последних дней, с такой готовностью берутся за то,чего им лучше бы не касаться вообще. Как они могут объеди-няться с людьми, придерживающимися принципов, принятыхна бесовских собраниях? Почему они не видят, что Господь непоручил им данного дела? Последовал ответ: «Их сердцамизавладело тщеславие. Они обмануты. Они не представляют се-бе, насколько они беспомощны. Многие будут обмануты. Онипостараются устно и письменно употребить все свое влияние,чтобы создавать неблагоприятное положение (положение, кото-рое останется все равно таким, что бы они ни предпринимали),


но им не пристало объединяться с нечестивыми работниками».Все, жаждущие быть вовлеченным в такое дело, какое напо-минает об Ииуе, стремительно едущем на коне, будут иметьдостаточно возможностей отличиться. Они будут действоватьрука об руку с тем, кто однажды был почетным ангелом икто не забыл о своем образе действий в небесных дворах. Онприкроется этим и через представительных людей соблазнитмногих, чья жизнь не сокрыта с Христом в Боге.

Почему охладевает любовь[334]По причине умножения беззакония во многих охладевает

любовь. Почему в людях охладевает эта любовь? Потому чтоони не смирили свои сердца и не укрылись в убежище, ИисусеХристе. Они считали себя настолько знающими, что сделалисьбезумными и к тому же испорченными. По этой причине по-гибнет много душ. Князь, господствующий в воздухе, навяжетмирские планы, вымыслы, чуждые представления и принци-пы, полностью противоположные Закону Божьему. Здесь намследует употребить все наше влияние, чтобы поддерживатьистину на должной высоте. Называющие себя соблюдающимисубботу будут высказывать мнения политиков. Какие анге-лы окружают тех, кто стоит за кафедрой, чтобы давать стадуотраву вместо чистой, тщательно просеянной пшеницы? Здесьработают сатанинские силы, дабы внести смущение, опутатьчарами разум молодых и старых. Кто в смирении ходит с Бо-гом, те не будут поглощены поиском позиции в политическихвопросах. Они встанут под Божью защиту и покажут, что на-учились у Великого Учителя, Который сказал: «Придите коМне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»(Матфея 11:28).

Все это возбуждение и беспокойство мешает разуму сосре-доточиться на истине. Неужели вы думаете, что мир, плоть идьявол способны связать кротких и смиренных сердцем лю-дей, ослепить их разум настолько, что они не смогут отличить,кого им выбирать себе в товарищи? Если бы глаза многихоткрылись и они увидели, куда они беспечно направляются,они увидели бы также огромную процессию из людей всех


классов, племен и народов, идущих с ними в тех же рядах, [335]причисляющих себя к собранию бесов, быстро движущихся квечной гибели в постоянно пополняющейся процессии.

Что мне сказать? Вера многих, включая тех, кто пропо-ведует Слово, должна как-то отличаться от веры, которуюони имеют сейчас, иначе незавидна их вечная участь. Сде-лать человека чистым и сохранить его в чистоте может толькоСлово Божье, если оно внимательно изучается и если ему по-винуются. Только оно может сохранить от всякого беззакония,господствующего в мире. Христиане должны носить на себеотпечаток Царя царей. Все в нашем мире занимают ту илииную сторону. Мы не должны принимать участие ни в какойполитической борьбе, связанной с денежной реформой. Такаяборьба проникает в наши ряды.

Среди адвентистов седьмого дня есть люди, которых обли-чает Слово Божье за то, как они приобрели богатство и какони используют его. Они ведут себя так, словно являются егособственниками, будто они сотворили его; они не взирают наБога, ревностно не молятся Ему, чтобы Он направлял их в при-обретении богатства и использовании его. Они хватают голымируками ядовитую змею, которая рано или поздно ужалит их.

Безопасный путь

О Своем народе Бог говорит: «Но торговля его и прибыльего будут посвящаемы Господу; не будут заперты и уложены вкладовые» (Исаии 23:18). Но многие, называющие себя верую-щими в истину, не заботятся о том, чтобы Бог был в их разуме,словно они содомляне или жители допотопного мира. Однаразумная мысль о Боге, пробужденная Духом Святым, разори-ла бы все их замыслы. «Я», только «я» является их богом, ихальфой и омегой.

Христиане находятся в безопасности, приобретая деньгилишь под Божьим руководством и используя их для дела, кото-рое Он может благословить. Бог разрешает нам пользоватьсяЕго благами, если мы взираем на Него и приносим благо- [336]словения другим. Кто усваивает принципы мира и не хочетвыполнить Божьи условия, кто стремится нахватать как можно


больше денег и благ, те на самом деле — люди бедные, вызыва-ющие неудовольствие Божье. Они идут путем, который избралисами, и бесчестят Бога, истину, Его благость, Его милость, Егохарактер.

Теперь, во время испытательного срока мы все подвергаем-ся испытанию и проверке. Сатана действует посредством своихобманчивых чар и подкупа, а некоторые полагают, что это ихпланы привели их к удивительным открытиям. И вдруг, когдаэти люди решили, что многого добились, когда вознеслись всвоем высокомерии, они осознали, что Бог может разбрасыватьскорее, чем они в состоянии собрать.

«Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобноукоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, ивот нет его; ищу его и не нахожу» (Псалтирь 36:35, 36). Тот,Кто видит конец от начала и творит из хаоса порядок, вседелает хорошо. Посмотрим на другую картину: «Наблюдай занепорочным и смотри на праведного, ибо будущность такогочеловека есть мир» (Псалтирь 36:37). Слово Божье предлагаетвсем людям приготовиться к вечной жизни. Наша вера должнадействовать любовью, очищать душу и не игнорировать веру идела. Верим ли мы в Слово Божье? Все ли, называющие исти-ну верной и справедливой, твердо отстаивают ее принципы?Совершаем ли мы миссионерскую работу в духе Христа?

Некоторые братья стоят за кафедрой, словно пастыри, пита-ющие, по их мнению, стадо, в то время как овцы жаждут хлебажизни. Читаются длинные проповеди, в основном составлен-ные из забавных случаев, но сердца слушателей остаются нетронутыми. Они могут подействовать на чьи-то чувства и дажевызвать у них слезы, но сердца не будут сокрушены. Когда[337]служители произносят так называемые проповеди, они говорято Господе Иисусе, но их слова не орошены небесной росойи небесным дождем. Они показали, что помазанные елеем,описанные пророком Захарией (см. глава 4), не служили им,чтобы они могли послужить ближним. Когда помазанные еле-ем переливают свой золотой елей через золотые трубочки, онтечет от них в золотые чаши и далее в лампады — церкви.Такова работа каждого истинного, посвященного слуги живогоБога. Господь Бог не может одобрить многого, что произносят


с кафедры те, кто, по собственному признанию, проповедуетСлово Господне. Они не внушают идеи, которые могут статьблагословением для слушателей. Людям дается некачественная,очень некачественная пища.

Чуждый огонь

Когда проповедник необдуманно говорит в проповеди все,что угодно и по собственной прихоти, особенно о политике,тогда он смешивает чуждый огонь с огнем священным. Онбесчестит Бога. Бог не подтверждает, что такой проповедникговорит истину. Он проявляет вопиющую несправедливостьпо отношению к своим слушателям. Он может сеять семе-на, которые глубоко пустят свои волокнистые корни, взойдути принесут ядовитый плод. Как осмеливаются люди делатьподобное? Как решаются они распространять идеи, не зная,откуда они появились и являются ли они правильными?

Проповеди, которые необходимы

Будут ли наши братья помнить, что они живут среди опас-ностей последних дней? Читайте Книгу Откровение вместе [338]с Книгой пророка Даниила. Изучайте их. Пусть проповедибудут короткими, духовными и возвышенными. Пусть пропо-ведник наполнится словом Господа. Пусть каждый человек,поднимающийся на кафедру, знает, что среди его слушателейприсутствуют небесные ангелы. И когда эти ангелы пошлютв сердце служителя золотой елей истины, люди воспримут еекак серьезную и торжественную. Ангелы — вестники изгонятгрех из сердца, если только его дверь будет открыта и Христоссможет туда войти. Христос покинет тех, кто упорно отка-зывается от небесных благословений, которые им свободнопредлагаются.

Святой Дух работает над сердцами людей. Но если служи-тели сами не получили весть с неба, если они сами не утолилисвои духовные нужды из освежающего, животворного потока,как они могут давать другим-то, чего не имеют? Страшно по-думать, что жаждущие, алчущие души отсылаются пустыми!Человек может щедро раздавать все сокровища своего знания,


он может полностью истощить себя и все же ничего не совер-шить, поскольку он сам не получил золотого елея от небесныхвестников. В результате елей не течет от него, наделяя нуж-дающихся духовной жизнью. С неба должны прийти вестирадости и надежды. Научитесь, о, научитесь от Иисуса, чтозначит пребывать во Христе.

Если служитель-христианин получает золотой елей, он име-ет жизнь, а где жизнь, там нет застоя и остановки в развитии.Там происходит постоянное возрастание до полного возрастаИисуса Христа. Если мы обладаем глубоким, созревающим ду-ховным опытом, то будем ходить с Господом, как ходил Енох.Вместо того, чтобы прислушиваться к внушениям сатаны, воз-несем самую ревностную молитву о небесном помазании, дабыотличить истинное, рожденное свыше от обыденного.[339]

Если мы боремся силой Всемогущего, значит, находимся настороне Того, Кто в конце концов одержит победу. В конечномсчете мы победим. Нас ожидает самая грандиозная работа,самые большие опасности. Нам придется вступить в смертель-ную схватку. Готовы ли мы к ней? Бог все еще обращается кдетям земли. Он говорит разными способами. Услышат ли ониЕго голос? Дадим ли мы доверчиво Ему наши руки, чтобы Ондержал нас, и скажем ли: «Веди меня, руководи мною»?

Кругом много дешевой религии, но нет такого понятия, какдешевое христианство. Свое «я» может играть большую роль вложной религии, но его никак не может быть в христианскомопыте. «Без Меня, — сказал Христос, — не можете делатьничего» (Иоанна 15:5). Мы не можем быть пастырями стада,пока не расстанемся с нашими собственными привычками,манерами, обычаями и пока не уподобимся Христу. Когда мыедим Его плоть и пьем Его кровь, в служении присутствуетэлемент вечной жизни. Мы не будем держаться избитых, частоповторяемых идей. Появится новое восприятие истины.

Некоторые проповедники заставляют присутствующих наслужении небесных вестников стыдиться за них. Драгоцен-ное Евангелие, принесенное в мир исключительно дорогойценой, опорочено. Идет обыденное, банальное выступление,сопровождаемое нелепыми позами и мимикой. У одних речьторопливая, у других проповедников — невнятная. Каждый


человек, выступающий перед собранием, должен чувствоватьторжественную обязанность держать себя в руках. Вначалеему следует отдать себя Господу с полным самоотречением,отвергнуть свое «я» и полностью положиться на Иисуса.

Слово — свет проповедника, и когда золотой елей течет от [340]небесной маслины в чашечку, он заставляет светильник жизнисиять ясным, мощным пламенем, видимым всеми. Кому по-счастливилось присутствовать на таком служении и если ихсердца восприимчивы к влиянию Святого Духа, те почувству-ют в себе внутреннюю жизнь. В них зажжется огонь Божьейлюбви. Библия, Слово Божье, является хлебом жизни. Человек,питающий стадо Божье, должен вначале сам вкусить от хлеба,сошедшего с небес. Он увидит истину со всех сторон. Он неосмелится выйти перед людьми, пока сам не побудет наединес Богом. Тогда он сможет трудиться так, как трудился Христос.Он с уважением отнесется к слушателям, составляющим егоаудиторию. Он имеет не мирские, смутные идеи, а слово, ко-торое затронет всех. Он не имеет права обсуждать проблемымира. Хлеб жизни удовлетворит каждую алчущую душу.*

Работники конференции.

Куранбонг, Австралия,август 1896 г.

Президенты конференций и советники

Бог дал Моисею особое указание относительно управле-ния Его делом. Он велел Моисею выбрать себе советников,которые облегчили бы его бремя. Через Иофора ему былосказано следующее: «Итак, послушай слов моих; я дам тебесовет, и будет Бог с тобою: будь ты для народа посредникомпред Богом и представляй Богу дела его; научай их уставами законам Божиим, указывай им путь Его, по которому они [341]должны идти, и дела, которые они должны делать; ты же усмот-ри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [374, 391—396, 489,490]; Свидетельства для церкви, т. 3, c. [492—509]; т. 9, c. [216—218].


правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тыся-ченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками идесятиначальниками; пусть они судят народ во всякое времяи о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судятсами: и будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя; еслиты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, ивесь народ сей будет отходить в свое место с миром» (Исход18:19—23).

Это совет и для нас. К нему должны прислушаться нашируководители. Президент Генеральной конференции предпочелвозложить на себя задачи, которые Бог не возлагал на него, ито, что он пытался сделать, не могло быть сделано мудро ихорошо. . . Моисей сказал: «Когда случается у них какое дело,они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляюуставы Божии и законы Его» (Исход 18:16). Эту работу ещепредстоит совершить, и если люди, занимающие ответственноеположение, не сделают ее, она должна быть поручена другим.Дело Господне надо продвигать вперед без обмана, лицемерияи своекорыстия.

Характер советников

В Своем наставлении, данном Моисею, Господь очень яснопоказал, какой характер нужен людям, занимающим важноеположение советников. Они должны быть людьми «способ-ными, боящимися Бога, людьми правдивыми, ненавидящимикорысть». Как ни странно, этим советом Господним люди пре-небрегают. Некоторые братья, занимающие святое, ответст[342]венное положение, не обращают никакого внимания на об-личения. Люди, годами выполнявшие роль советников, смелозаявляют, что они не желают принимать данные свидетельства.Они торжествующе заявляют, что многие из наших самых от-ветственных работников потеряли веру в весть, исходящую отсестры Уайт. Таким образом, противники света укрепились всвоем неверии, чувствуя, что они образуют довольно сильныйсоюз. Люди, получившие свет, стали действовать вопреки ему.Здесь уместны слова: «И суд отступил назад, и правда сталавдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не


может войти» (Исаии 59:14). Малярия неверия распространя-ет ядовитую атмосферу во всех наших рядах вблизи и вдали.Обо всем этом ясно говорилось раньше, однако годами ничтоне менялось. Можно ли при таких обстоятельствах ожидатьБожьего благоволения?..

Изучайте Божьи методы

Как народ мы должны изучать Божьи планы относительноведения Его работы. Каким бы ни было Его указание относи-тельно любого вопроса, нам следует тщательно рассмотреть,что является Его выраженной волей. Этому надо уделить осо-бое внимание. Неразумно избирать одного человека в качествепрезидента Генеральной конференции. Работа Генеральнойконференции расширяется, и некоторые вещи без необходимо-сти усложняются. Нужно проявлять острую проницательность.Необходимо либо делить поле, либо принять другой план дляизменения существующего положения вещей. . .

Президент Генеральной конференции должен иметь пре-имущество решать, кто будет трудиться рядом с ним в качествесоветников. Люди, постоянно идущие путем Господним, сохра-нят ясную, острую прозорливость, прививая духовные принци-пы в своей семье; они-то и являются надежными советниками.О таковых Испытующий сердца говорит: «Ибо Я избрал его для [343]того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после се-бя ходить путем Господним, творя правду и суд» (Бытие 18:19).Президенту Генеральной конференции нужны такие советники,каких Бог избрал для Моисея. У президента была, по крайнеймере, возможность выразить собственное предпочтение отно-сительно людей, которые должны быть его советниками. У негобыла возможность отличить того, кто служит Богу, от того, ктоне служит Ему. Но странная слепота поразила его. Наиболееболезненным было то, что его влияние на человеческие умыуменьшалось. Годами Бог подвергался бесчестью. . .

У меня есть слово Господне для президентов конференций.Они должны взять на себя ответственность, связанную с обя-занностями, возложенными на них. Старайтесь в вашей работеследовать не человеческому принципу, а идеалу Божьему. Если


вы не сделаете этого, если не взыщете Господа самым серьез-ным образом, если вы не понесете свою ношу, но предпочтетевесь груз обязанностей возложить на президента Генеральнойконференции, то неделя за неделей, месяц за месяцем вы будетестановиться неспособными выполнять свою работу. Вы долж-ны будете оставить ее и заняться обычными делами, которыенапрямую не затрагивают вечные последствия.

Президенты конференций, я обращаюсь к вам во имя Гос-пода Иисуса: «Ищите Господа, когда можно найти Его; призы-вайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свойи беззаконник — помыслы свои, и да обратится к Господу, иОн помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив»(Исаии 55:6, 7). Вы должны быть самоотверженными миссионе-рами, людьми рассудительными, молящимися о Божественномпросвещении, верными и преданными своему долгу. Сидитеу ног Иисуса и познавайте Его волю. Вам следует проявлять[344]ревностную активность. Проповедуйте не свои идеи, планы,представления и принципы, но учите Слову Господнему.

Ваши молитвенные недели никому из вас не помогут испол-нить ваши великие и торжественные обязанности, если послеэтих недель вы сочтете вашу работу законченной и, поглядевв великое зеркало нравственности, уйдете и забудете, каковывы есть. Одного дня недостаточно для полного удовлетворе-ния потребностей души. Вы должны постоянно приходить ккладезю премудрости, чтобы питаться плотью и кровью СынаБожьего. Религия не должна быть обесценена ни в 1896, ни в1897 годах.

Освободитесь от мирского влияния

Приобщившиеся к Божественному естеству должны осво-бодиться от мирского влияния, от пустых развлечений и сестьу ног Христа, сердцем соединившись с Искупителем. Оставь-те беспокойство, внушаемое неверием. Когда обеспокоенныеученики увидели голодные толпы людей, расположившихся наберегу моря, им показалось, что выхода нет, и они спросили:«Пойти ли нам в селения и купить для них пищи?» Так итеперь в некоторых конференциях спрашивают: «Не послать


ли нам за кем-нибудь в Батл-Крик, чтобы с нами провели со-брание, оживили и напитали нас?» Что сказал Христос? «Нет».Он велел народу сесть на траву по пятьдесят и сто человекв ряд. Они повиновались и сели на траву в длинные ряды.Иисус взял пять хлебов и две рыбы из рук мальчика и, воззревна Своего Отца, попросил Его благословения на скромнуютрапезу. Затем Он дал пищу в руки Своих учеников, чтобы еераспределить. Скудное количество пищи умножалось в рукахХриста, и Он непрерывно передавал Своим слугам все новые и [345]новые хлебы, пока все не насытились. Затем последовало пове-ление: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало»(Иоанна 6:12). Был собран весь излишек еды.

Этот духовный урок касается всех. Сколько ненужного бес-покойства можно было бы избежать, если бы люди полностьюдоверялись Богу. Нуждающимся нужно давать хлеб жизни.А что часто получается? Проводятся долгие совещания длясоставления планов и изыскания новых методов. Постоянноделаются попытки устраивать что-либо развлекательное, что-бы привлечь людей к церкви или субботней школе. Подобноученикам, работники спрашивают: «Не пойти ли нам в селенияи купить?» А что нужно делать? Прийти к Иисусу. Смиреннаявера и молитва сделают гораздо больше, чем длинные пропо-веди. Прислушайтесь к приглашению Спасителя. Возложитена себя Его иго. Возьмите Его бремя. Примите то, что Онвам дарует. Он говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко»(Матфея 11:30).

Нам не следует сосредоточиваться на предполагаемых ужас-ных трудностях. Мы должны питаться Словом жизни или сим-волически есть плоть и пить кровь Христа. Тем, кто знаетистину, необходимо научиться принимать ее от своих собствен-ных пастырей, молиться о ней и претворять ее в жизнь. Тогдалюди будут возрастать в вере и приобретении познания. Онипримут хлеб жизни и усвоят его. «Откровение слов Твоихпросвещает, вразумляет простых» (Псалтирь 118:130). Истинадолжна наполнить сердце и разум. Для здоровья тела и ду-ши нужно больше, гораздо больше молитв и меньше длинныхпроповедей.


Расходуются большие средства на поездки людей в Иеру-салим, чтобы посмотреть места, где ходил Иисус и где Онучил, тогда как драгоценный Спаситель находится рядом снами, и мы можем иметь Иерусалим в наших домах и наших[346]церквах. Мы можем видеть Его свежие следы, насыщаться Егословами и обрести вечную жизнь. Нам нужно больше изучать,чаще и серьезнее размышлять и общаться с Христом. Намнужно прислушиваться к тихому нежному голосу и покоитьсяверой в любви Христа. Мы должны иметь более полнокровныйдуховный опыт и стать более энергичными христианами.

У нас произносится чрезмерное изобилие проповедей, нонам нужно научиться принимать Слово. Никакая помощь из-заграницы не сможет восполнить эту нужду. Местная миссио-нерская работа должна совершаться местными миссионерами.Богу не угодны эгоистичные планы создания многих преиму-ществ для тех, кто знает истину, кто имел возможность пони-мать истину гораздо лучше, чем они понимают ее. Тысячи итысячи людей остаются в неведении, погибая без Христа. Од-нако деньги, время и труд посвящаются классу людей, которыевсегда учатся, но никогда не могут прийти к познанию истины,потому что они не претворяют ее в жизнь.

Люди, готовые выполнять служение, прежде всего питают-ся Христом. Читайте и изучайте Его Слово, жадно впитывайтевдохновение Его Духа, принимайте Его благодать не для то-го, чтобы накапливать ее в себе, но чтобы отдавать другим.Чтобы наставлять окружающих, учителя должны сначала на-учиться у Христа. В каждой церкви есть свои Марфы. Ониочень активны в религиозных делах и делают много добра, номы нуждаемся также в характере Марии. Самые ревностныеработники должны учиться у ног Иисуса.*[347]

*Для дальнейшего изучения: Служители Еванеглия, c. [271, 272, 446—448];Свидетельства для церкви, т. 5, c. [370—381]; т. 7, c. [91—93].

Глава 14. Призывы к искренности и верности


1897 г.]

«Все же вы — братья»

8 марта 1895 г.Я должна обратиться к моим братьям, живущим вблизи и

вдали. Я не могу оставаться спокойной, ибо они не трудятся всоответствии с правильными принципами. Люди, занимающиеответственное положение, не вправе считать, будто их высокоеположение делает их суждение безошибочным.

Все дела человеческие находятся в ведении Господа. Людибудут в безопасности, потому что Всевышний знает все. Набезопасном пути находятся те, кто доверяет Богу и Его муд-рости, а не своей. Они никогда не будут заграждать рта волумолотящему. И как оскорбительно, когда люди ограничиваютчеловека, с которым трудится Бог и кого Господь Иисус при-гласил: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные,и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь отМеня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душамвашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матфея 11:28—30). «Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божиестроение» (1 Коринфянам 3:9).

Никого из Своих соработников Господь не поставил подконтроль и диктат людей, которые сами являются заблуждаю-щимися и смертными людьми. Он не наделял властью людей,чтобы они говорили: «Ты будешь делать это и не будешь делатьто». Но в Батл-Крике присвоили себе такую власть, которуюБог им не давал, и Бог осудит таких людей. Ими владеет тотже дух, который побудил Озу взяться рукой за ковчег, чтобы [348]поддержать его, будто Бог Сам не мог позаботиться о Его

303


священных символах. По отношению к Божьим соработни-кам человеческий авторитет и человеческая власть должныупотребляться в значительно меньшей степени.

Работа для настоящего времени

Великая работа для настоящего времени требует, чтобылюди шли на любые поля — близкие и далекие, по дорогами изгородям, чтобы распространять свет, проповедуя словажизни. Поручает ли Бог одному человеку или группе людейвзяться за дело так, чтобы работники, Божья собственность,оказались под их контролем?

Для выполнения дела Божьего во всех ее областях требу-ются люди, работающие в гармонии с Богом, потому что силаи успех дела могут быть достигнуты только посредством Бо-жественного и человеческого сотрудничества. Если нет ясныхдоказательств того, что человек понимает небесное и вечное,его нельзя допускать к служению в делах, связанных со спа-сением душ, за которые умер Христос. Неосвященным руками умам доверено слишком много власти, и они делают оченьнемудрые шаги, не находящиеся в гармонии с волей и путямиБожьими.

Ни один человек не может правильно судить о долге дру-гого человека. Люди несут ответственность перед Богом, икогда ограниченные, заблуждающиеся люди берут в свои рукиконтроль над своими ближними, будто бы Господь поручил имкого-либо возвышать и свергать, все небо наполняется негодо-ванием. Люди, считающие себя судьями, установили чуждыепринципы относительно контроля над умами и делами ближ-них, будто сами являются богами.

А как обстоит дело с облеченными этими святыми обя-[349]занностями? Кто не настроен духовно, кто не посвящен Богу,тот не имеет ни власти, ни полномочий управлять волей идействиями своих ближних. Но если люди не поддерживаютежедневного общения с Богом, то вместо того, чтобы искатьБога всем своим сердцем, чтобы быть способным трудиться,они присваивают себе власть управлять совестью собратьев.Чувство Божественного присутствия смирило бы и наполнило

Призывы к искренности и верности 305

благоговейным трепетом их душу, но у них нет этого чувства.Если любовь Божья не горит в сердце, то любовь к людям охла-девает. Человеческое горе не трогает холодные сердца. Эгоизмоставил на жизни и характере таких людей свой позорныйотпечаток, и многие никогда не расстанутся с ним.

Можно ли выполнение дела Божьего доверить в такие руки?Возможно ли, чтобы люди, отказавшиеся от света, посланного снебес, манипулировали по своей воле душами, за которые умерХристос? Мы должны опасаться созданных человеком законов,а также планов и методов, не согласующихся с принципамиСлова Божьего относительно отношения человека к своимближним. «Все же вы — братья».

Существующий порядок вещей должен быть изменен

Порядок вещей должен быть изменен, иначе гнев Божийобрушится на Его работников, которые не трудятся в согласиис Христом. Поручал ли Бог кому-нибудь из вас господствоватьнад Его наследием? Подобное наблюдается в течение многихлет. Бог видит это положение и не доволен им. Когда людивстают между Богом и Его тружениками, они бесчестят Бога ипричиняют зло душам тех, кто нуждается в ободрении, сочув-ствии и любви. Я вынуждена обратиться к нашим работникам: [350]каково бы ни было ваше положение, не полагайтесь на людейи не делайте плоть своей опорой.

Дух Святой побудил меня сказать вам, участвующим вГосподней работе: никогда не забывайте, что вы полностьюзависимы от Бога, и если вы один час или даже одно мгновениене полагаетесь на Его благодать и не держите сердце открытымдля неземной мудрости, будучи уверенными, что не сможетесделать что-то без Христа, то вам не отличить святой огонь отчуждого. С ваших уст будут срываться самые запретные слова,разрушающие надежду, мужество и веру. В книгах небесныхзапишется, что ваши слова были внушены не Богом, но врагом,который ранил и оскорблял Христа в лице Его искупленногонаследия. К душам, имеющим безгранично высокую ценность,было проявлено равнодушие, ими пренебрегли, оставив в оди-


ночку бороться с искушением и загнав на сатанинское полесражения.

Мнимые друзья Иова были жалкими утешителями, сделав-шими его положение еще более горьким и непереносимым, аИов ведь не был виновен, как они предполагали. Более всегонуждаются в помощи те, кто испытывает боль и страдание попричине собственных неверных поступков тогда, когда сатанаповергает их в отчаяние. Как мало люди понимают глубокоестрадание души, побежденной сатаной и чувствующей себяразбитой и беспомощной, как раз именно те люди, что должныбыли отнестись к заблуждающемуся с нежным состраданием!

Самым жалким является положение человека, страдающегоот угрызений совести. Он ошеломлен, потрясен, смешан с гря-зью. А многие, считающие себя праведными, становятся пло-хими утешителями. Они грубо обращаются со страдающимидушами. Проявляя жестокосердие, оскорбляя их и притесняя,они делают то же самое дело, какое любит делать сатана. Че-ловек, находящийся в искушении и испытании, не все видит[351]отчетливо. Он находится в смущении и не знает, какие емупредпринять шаги. Не произносите слова, способного усугу-бить страдание!

Как обращаться с заблуждающимися

Наш Спаситель сказал: «Кто соблазнит одного из малыхсих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесилиему мельничный жернов на шею и потопили его во глубинеморской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблаз-нам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит. . .Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорювам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца МоегоНебесного. Ибо Сын человеческий пришел взыскать и спастипогибшее. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец,и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяностодевять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся? И еслислучится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о нейболее, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. Так, нет


воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих»(Матфея 18:6, 7; 10—14).

«Я пришел призвать не праведников [тех, кто не чувствуетнужды в покаянии], но грешников к покаянию» (Марка 2:17).Соработники Бога будут трудиться в согласии с Христом. Мно-го бедных, непонятых, неоцененных, страдающих, несчастныхдуш — потерянных, заблудших овец. Их разум затемнен так,что они не могут найти Бога, и ими овладевает почти безнадеж-ное неверие. Однако у них есть глубокое, страстное желаниеполучить прощение и мир.

Когда возникает подобная картина, появляется вопрос: [352]«Неужели нет христиан, к которым такие люди могут прийтиза помощью?» На этот вопрос Бог отвечает: «Но имею противтебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак, вспомни,откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а еслине так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с местаего, если не покаешься» (Откровение 2:4, 5). Многими, назы-вающими себя последователями Христа, овладел холодный,бессердечный дух фарисейства, и любовь к Иисусу умерла.

«И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Име-ющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; тыносишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждайпрочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои бы-ли совершенны пред Богом Моим» (Откровение 3:1, 2). Здесьразрешение проблемы. У людей, описанных в этих текстах,был свет, который мог вдохновить их совсем на другие де-ла, если бы они следовали этому свету. Они могли бы такжеукрепить прочих, близких к смерти. Свет, засиявший в их соб-ственных сердцах, когда Христос сказал им: «Прощаются тебегрехи твои», они могли бы сохранить, помогая нуждающимсяв помощи.

О том, что нужно было сделать, сказано предельно ясно:«Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я ненахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Еслиже не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, иты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откровение 3:2,3). Многие слышали и приняли Слово жизни, и истина про-


извела на них сильное впечатление, но они позволили своемусердцу охладеть, вере своей потускнеть в самоправедности,[353]самомнении и гордости от того, что они знают истину, кото-рую на самом деле не удосуживаются выполнять. Истина, непретворенная в жизнь, теряет свою силу. Сердце не поддаетсяБожественному влиянию, и кто должен быть соработникомБога, остаются праздными, а души, которым они могли быпомочь, пребывают в унынии, тьме и отчаянии.

Помогите гибнущим душам

Есть люди, жаждущие сочувствия и хлеба жизни, но они нерешаются поведать о своей великой нужде. Братья, ответствен-ные за работу Божью, должны понять, что на них покоитсяторжественная обязанность помочь этим душам, и они моглибы им помочь, если бы сами оставались мягкими и покорнымивлиянию Христовой любви. Ищут ли души, готовые умереть,помощи у этих братьев? Нет. Они искали поддержки, покане исчезла надежда на помощь из данного источника. Они невидят руки, протянутой для их спасения.

Это дело было представлено мне следующим образом: то-нущий человек тщетно борется с волнами. Он видит лодку и,напрягая остатки сил, достигает ее и хватается за борт. Че-ловек не в состоянии вымолвить ни слова, однако страдание,написанное на его лице, способно пробудить жалость в любомотзывчивом сердце. Но протягивают ли находящиеся в лод-ке свои руки, чтобы вытащить его из воды? Нет! Все небесавидят, как они отталкивают от себя жаждущего спасения, инесчастный окончательно исчезает под водой. Эта сцена бы-ла показана вновь и вновь. Ее очевидцем был Тот, Кто отдалСвою жизнь для искупления именно этих душ. Господь про-тянул Свою руку, чтобы спасти. Господь Сам сделал то, чтоОн поручил сделать человеку, проявив к грешнику милосердие[354]и сострадание. Иисус говорит: «Заповедь новую даю вам, далюбите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любитедруг друга» (Иоанна 13:34). Голгофа открывает каждому из насглубину этой любви.


Есть люди, находящиеся во тьме, их мучат угрызения со-вести, боль и страдание, но они еще чувствуют, что Бог спра-ведлив и добр. Господь поддерживает искру надежды в ихсердцах. Бедный, находящийся во тьме, говорит: если бы ятолько мог предстать перед Богом и рассказать Ему о моемгоре, Он сжалился бы надо мной ради Христа, этот ужасныйстрах и страдание оставили бы меня. Страдалец пытался по-говорить с людьми, но его мнимые друзья грубо оттолкнулии укорили его, насмеялись над ним. Иногда упреки, которыесыпались на его голову, почти угашали в нем последнюю искрунадежды. Человек с искренними и честными намерениями об-наруживает, что ему нужно меньше страшиться Бога, а большелюдей с каменными сердцами. Душа, истерзанная страданиями,бежит от непонимания и осуждения людей, которым не даночитать в сердце, но которые берутся судить своих ближних. Онобращается к Тому, Кто непогрешим в суждении, Кто знает всепорывы сердца, Кто знает все обстоятельства искушения. Богзнает всю прошлую жизнь, и все же страждущая душа готовадоверить свое дело Богу, ибо уверена, что Он Бог милостивыйи сострадательный.

Лучше впасть в руки Божьи

Когда Давиду было велено избрать наказание за свои грехи,он сказал: «Пусть впаду я в руки Господа, ибо велико мило- [355]сердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне» (2Царств 24:14). Давид чувствовал, что Бог знает страдание иагонию его души. Когда человеку хоть отчасти открывается ха-рактер Божий, он не видит в Нем бессердечного, мстительногодуха, свойственного людям. Он видит, что страдание и испыта-ния — это предназначенные Богом средства для воспитания Егодетей, чтобы научить их Его пути и чтобы они держались Егоблагодати. «Кто из вас боится Господа, слушается гласа РабаЕго? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господаи да утверждается в Боге своем» (Исаии 50:10). Когда бедныйотступивший человек подходит к потоку Божьей любви, он вос-клицает: «Пусть испытает меня — выйду как чистое золото».


Страдающий человек становится терпеливым, доверчивым,побеждающим в Боге при неблагоприятных обстоятельствах.

«Посему Он должен был во всем уподобиться братиям,чтобы быть милостивым и верным первосвященником предБогом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как СамОн претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь»(Евреям 2:17, 18). «Итак, имея Первосвященника великого, про-шедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держатьсяисповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвящен-ника, который не может сострадать нам в немощах наших, ноКоторый, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посемуда приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобыполучить милость и обрести благодать для благовременной по-мощи» (Евреям 4:14—16). «Смотрите, братия, чтобы не было вком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступитьот Бога живого» (Евреям 3:12).

Если ограниченный, заблуждающийся человек показывает,что он ставит себя выше Бога и считает себя праведным, ноне проявляет кротости духа, которая была присуща жизни на-[356]шего Господа Иисуса, мы можем с быть уверенны, что еслион не покается, его светильник скоро будет сдвинут со свое-го места. Все небеса дивятся страшному безразличию людей.Люди, легко впадающие в грех и нуждающиеся в прощении,все же полны самомнения и бесчувственно относятся к брату,которого враг заманил в свои сети, нужда и опасное поло-жение которого должны вызывать христианское сочувствие истремление поставить его ноги на твердой Скале.

Роковой обман

Разум человека может поддаться самому страшному роково-му обману. Поскольку люди занимают ответственные посты вруководстве делом Божьим, они начинают очень высоко думатьо себе и не замечают, что другие души, столь же драгоценныев очах Божьих, подвергаются грубому обращению, обидам, ихоскорбляют, ими пренебрегают и оставляют на погибель.

Преобразующая сила Божья должна воздействовать на лю-дей, занятых святым делом, однако неспособных, по причинам,


лучше всего известным Богу, делать различие между священ-ным огнем с Божьего алтаря и чуждым огнем, который онипредлагают. Этот чуждый огонь так же бесчестит Бога, какогонь, принесенный Надавом и Авиудом. Священный огоньБожьей любви хочет сделать людей нежными, добрыми и пол-ными сочувствия к братьям, находящимся в опасности. Люди,позволяющие себе резкие, повелительные слова, фактическиговорят: «Я святее тебя. Разве ты не видишь, как высоко янахожусь?» Но не положение формирует человека. Чистота ха-рактера и дух Христов делает его благодарным, бескорыстным, [357]нелицеприятным и нелицемерным — именно это ценно передБогом. Тем, чья жизнь сокрыта со Христом в Боге, Господьговорит: «Вот, Я начертал тебя на дланях Моих; стены твоивсегда предо Мною» (Исаии 49:16).

Для всех, занимающих ответственное положение, у меняесть весть, произнесенная устами Господа в пятьдесят пятойглаве Книги пророка Исаии. Изучайте эту главу, и пусть никтоиз людей не думает, будто он выше своих собратьев-служите-лей, потому что облечен большей ответственностью на своемучастке работы. Если он, подобно Даниилу, ищет силы толькоу Бога, чтобы представлять не себя и не свои несовершенствав эгоистичных нечестных поступках, но истину в праведности,он не проявит ни малейшей частицы гордости или самомнения,но будет наделен духом мудрости от Бога.

Священный и чуждый огонь

Ищущий силы у Бога будет представлять святость служе-ния, возвеличивать истину и всегда являть перед людьми иангелами святое благоухание характера Христа. Это священ-ный огонь с Божьего алтаря. Все остальное является чуждымогнем, отвратительным для Бога и тем более оскорбительным,чем ответственнее положение, занимаемое человеком.

У меня есть весть от Бога к грешникам на Сионе, к которымобратился Христос: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое ксмерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенныпред Богом Моим» (Откровение 3:2). Вы должны всегда пред-лагать священный огонь, потому что тогда дела Христа, Его


любовь, Его милость, Его праведность будут восходить передБогом как облако святого благовонного курения, угодного Ему.

Чуждый огонь проявляется в употреблении грубых слов,самомнении, самовозвышении, самоправедности, властолюбии,высокомерии, притеснении, в ограничении свободы Божьих[358]детей через связывание их вашими планами и правилами, ко-торых Бог не давал и которые даже не приходили Ему на ум.Все это является чуждым огнем, Бог не признает его, ибо онпостоянно искажает Его характер.

У меня есть весть для вас: «Ищите Господа, когда мож-но найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставитнечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и даобратится к Господу, и Он помилует его и к Богу нашему, ибоОн многомилостив. Мои мысли — не ваши мысли, ни вашипути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли,так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслейваших. Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвра-щается, но напояет землю и делает ее способною рождать ипроизращать, чтобы она давала семя тому, кто сеет, и хлебтому, кто ест, — так и слово Мое, которое исходит из уст Моих,— оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, чтоМне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаии55:6—11).

«И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истинапреткнулась на площади, и честность не может войти. И нестало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорбле-нию. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нетсуда. И видел, что нет человека, и дивился, что нет заступника;и помогла Ему мышца Его, и правда Его поддержала Его. И Онвозложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главуСвою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя[359]ревностью, как плащом. . . И убоятся имени Господа на западеи славы Его — на восходе солнца. Если враг придет как река,дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сионаи сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь»(Исаии 59:14—17; 19, 20).


«Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим»

Грэнвилл, Австралия,сентябрь 1895 г.

Душа моя находится в смятении. Передо мной в символахпредстает сцена за сценой, и я не нахожу покоя, пока не на-чинаю описывать увиденное мною. Руководящие братья такпланируют дела, что все учреждения следуют одним и тем жекурсом. И сама Генеральная конференция портится невернымипринципами и мнениями. При выработке планов проявляютсяте же принципы, которыми довольно длительное время кон-тролировались дела в Батл-Крике.

Мне было показано, что иудеи не сразу стали так мыслитьи поступать, как это стало характерно для них в дальнейшем.Из поколения в поколение они развивали ложные теории, про-водя в жизнь принципы, противоположные истине, и смешиваясо своей религией мысли и планы, являвшиеся продуктомчеловеческого ума. Человеческие вымыслы стали для них пре-выше всего. Священным огнем представлены святые Божьипринципы, но вместо священного используется чуждый огонь.Хитрым образом внедряются планы, противоречащие истине и [360]праведности под тем предлогом, что «для продвижения делаБожьего» должно быть сделано то-то и то-то. Но это не чтоиное, как вымыслы людей, ведущие к угнетению, несправед-ливости и нечестию. Дело Божье не запятнано даже малейшейнесправедливостью. Ему не будет никакой пользы, если членыБожьей семьи лишатся своих прав и индивидуальности. По-добные действия отвратительны для Бога. Он не вдохновляетрешения советов относительно издания книг.

Господь не принимает таких дел. Они не будут иметь успе-ха. Люди, задействованные в Его работе, поступают несправед-ливо, и пришло время положить этому конец. Пусть люди об-ращаются друг с другом в соответствии с принципами ДесятиЗаповедей и не игнорируют эти принципы в деловых взаимо-отношениях. Ложные предложения принимаются за истинныеи справедливые, а затем делается все для осуществления этихпредложений, никак не согласующихся с волей Божьей, ноискажающих Его характер.


Великий, святой и милосердный Бог никогда ничего небудет иметь общего с нечестными делами. Он не оправдаетни малейшей несправедливости. Люди нечестно используютв своих интересах тех, кто, по их мнению, находится под ихконтролем. Они решили диктовать другим свои условия; онибудут либо править, либо уничтожать. Существенного изме-нения не произойдет до тех пор, пока не будут предпринятырешительные шаги для изменения существующего положениявещей.

Пусть ни в одном из наших учреждений не принимаютсяпланы и методы, ставящие под контроль человеческого суж-дения разум и способности других людей, потому что это неБожья воля. Бог дал людям способность оказывать влияние, ко-торое принадлежит только Ему, и нет большего бесчестья дляБога, если ограниченный человек полностью подчиняет себедарования других людей даже для продвижения дела. В такихслучаях разум одного человека управляется разумом другого,[361]люди отделяются от Бога и подвергаются искушениям. Мето-ды сатаны ведут к одной цели — делать одних людей рабамидругих. И когда происходит подобное, возникает смущение,недоверие, зависть, злые подозрения. Это разрушает веру вБога и в принципы, которые должны контролировать, очищатьот обмана, эгоизма и лицемерия.

Своевольная власть

Своевольная власть, которую проявляют люди, уверенные,будто занимаемое ими положение делает их богами, заставля-ет меня страшиться, да это и должно вызывать страх. Такогорода деспотизм является проклятием, где бы и кем бы он нипроявлялся. Это господство над Божьим наследием может вы-звать отвращение к любому контролю со стороны человекаи даже привести к непокорности. Люди привыкают думать,что братьям, занимающим высокое, ответственное положение,нельзя доверять воспитание и формирование разума и характе-ра других людей. В итоге пропадет доверие даже к руководству,осуществляемому верными людьми. Но Господь восставит тру-жеников, сознающих, что без особой помощи Божьей они —


ничто. Из века в век Иисус посылает Свои блага Своей Церкви.Во время Первого пришествия Христа в наш мир люди, со-ставлявшие синедрион, использовали власть, чтобы подчинитьдругих. Таким образом, души, за освобождение которых отвласти сатаны Христос отдал Свою жизнь, попадали из одногорабства в другое.

Понимаем ли мы, что, являясь слугами Божьими, мы недолжны злоупотреблять нашим служением? Мы несем лич- [362]ную ответственность перед вселенной за то, как мы управляемсобственностью, врученной нам Богом. Наше сердце должночувствовать волнение. Нам следует делиться благами, которыеБог доверил нам. Самые простые из нас могут быть посредни-ками Бога, употребляя свои дары для прославления Его имени.Кто развивает свои таланты до той высшей степени, на какуюон способен, тот может представить Богу свое приношениекак посвященный дар, подобный благовонному курению передНим. Каждый из нас должен следить за тем, чтобы его талантыобратились на пользу как дар, который он должен вернуть,сделав все возможное для его развития.

Дух властолюбия начинает овладевать президентами нашихконференций. Если человек уверен в своей власти и стремитсяуправлять собратьями, чувствуя, что ему дано право считатьсвою волю обязательной для всех, тогда лучше всего и надеж-нее всего — сместить его с должности, чтобы он не причинилвреда, не потерял свою душу и не подверг опасности душидругих. «Все же вы — братья» (Матфея 23:8). Стремление гос-подствовать над наследием Божьим вызовет противодействие,если подобного рода вожди не изменятся. Стоящие у властиобязаны проявлять дух Христов. Они должны поступать так,как поступал Христос в каждом случае, требующем внима-тельного отношения к людям. Они должны быть проникнутыСвятым Духом. Положение, которое занимает человек, ни вмалейшей степени не делает его значительнее в Божьих очах.Бог ценит только характер.

Благость, милосердие и любовь Божьи были возвещеныМоисею через Христа. Ему был открыт Божий характер. Когдалюди, заявляющие о том, что они служат Богу, игнорируют Егоотеческий характер и уклоняются от честного и справедливого


отношения к своим ближним, сатана ликует, ибо ему удалосьпривить им свои качества. Они следуют по пути католицизма.[363]

По пути католицизма

Обязанные отображать свойства Господнего характера схо-дят с библейской платформы и, руководствуясь собственнымсуждением, устанавливают правила, принимают решения инавязывают свою волю другим. Вымыслы, заставляющие лю-дей слепо повиноваться другим, устанавливают такой порядоквещей, при котором подавляется сочувствие и нежное состра-дание. Люди становятся слепы к милости, справедливости илюбви Божьей. Нравственное влияние и личная ответствен-ность попираются.

Многие пренебрегают праведностью Христа по вере, по-скольку она противоречит их духу и всему их жизненномуопыту. Их действиями двигало лишь одно желание — управ-лять. Сатана имел возможность проявить себя через них. Когдачеловек, называющий себя представителем Христа, поступа-ет с людьми жестоко и загоняет их в трудное положение, топритесняемые либо разрывают связывающие их путы, либо на-чинают считать Бога жестоким господином. Они вынашиваютнеприязнь против Бога, душа отворачивается от Него, на что,собственно, сатана и рассчитывал.

Это жестокосердие со стороны так называемых верующихв истину преподносится сатаной как результат влияния самойистины, и люди с отвращением отворачиваются от нее. По этойпричине в наших учреждениях нельзя избирать руководителембрата, считающего, что совсем неважно, какое у него сердце —плотяное или каменное.

Люди уверены, что они представляют Божью справедли-вость, но они не отражают Его нежности и великой любви,которой Он возлюбил нас. Их человеческие вымыслы, порож-денные особыми сатанинскими ухищрениями, кажутся доста-точно справедливыми для духовно слепых людей, потому чтоони присущи их природе. Ложь, если ей верят и ей следуют,[364]становится для них истиной. В результате сатанинские усилия


достигают своей цели: люди делают выводы, руководствуясьсвоими человеческими заблуждениями.

Как люди впадают в такое заблуждение? Начиная сложныхпредпосылок, а затем подводя все к тому, чтобы доказать, чтоих заблуждение является истиной. В некоторых случаях перво-начальное заблуждение смешивается с долей истины, но этоне приводит людей к правильным действиям; вот почему онисбиваются с пути. Чтобы править и обладать властью, они ис-пользуют методы сатаны, оправдывая собственные принципы.Они возвышают себя как люди высочайшего ума и представи-тели Бога. Они являются ложными богами.

Под каким знаменем?

24 сентябряВсе в нашем мире находится в состоянии возбуждения.

Грядущие события уже дают о себе знать. Знамения временивоистину зловещи. Ни на что человеческое или земное поло-житься нельзя. Четыре ангела пока сдерживают ветры. Богмилостиво дает нам отсрочку. Все наши физические, умствен-ные, нравственные способности, дарованные Богом, нужносвято беречь для предназначенной нам работы с ближними,погибающими в неведении. Предостережение должно достичьвсех частей мира. Промедления не должно быть.

Люди быстро становятся под знамя, которое они избрали, сбеспокойством наблюдая за движением своих лидеров. Однибодрствуют, ожидают явления нашего Господа и трудятся длянего. Другие же быст ро становятся в ряды первого великого [365]отступника. Они ожидают Бога в человеческом облике, и сатанапредставляет им того, кого они хотят видеть. Многие будут на-столько обмануты вследствие отвержения истины, что примутсамозванца. Человеческое будет принято как Божественное.

С небесных обителей приходил Тот, Кто явил Бога в че-ловеческом облике. Сын Божий стал человеком и жил срединас. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И светво тьме светит, и тьма не объяла его. . . Был Свет истинный,Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не по-


знал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которыеприняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадамиБожиими» (Иоанна 1:4, 5, 9—12).

Есть только два класса людей. Сатана использует изощ-ренные методы обмана и посредством искусного обольщенияловит всех, кто отрицает истину, кто отвернулся от истины иобратился к басням. Сатана сам не устоял в истине, он являет-ся тайной беззакония. Своими хитрыми уловками он придаетсвоим пагубным заблуждениям видимость истины. В них за-ключена сила обольщения. Поскольку спиритизм, теософия иподобные им обольщения являются подделкой истины, ониприобретают огромную власть над умами людей. Здесь виднаискусная работа сатаны. Он выдает себя за спасителя человека,благодетеля всего человечества, и поэтому без труда увлекаетсвои жертвы к погибели.

Слово Божье предостерегает, что только неусыпная бди-тельность может сохранить нас в безопасности. Только идяпрямым путем истины и праведности, мы можем избежать[366]силы искусителя. Но мир поддался обману. Сатана используетвсе свое искусство, изобретая бесчисленные планы и методыдостижения своих целей. Он очень преуспел в сокрытии исти-ны и трудится под видом ангела света. Только око Божье видитего замыслы осквернить мир ложными и разрушительнымипринципами, имеющими вид подлинного благочестия. Он де-лает все, чтобы ущемлять религиозную свободу и вноситьв религиозный мир различные формы рабства. Организации,учреждения, если они не будут хранимы силой Божьей, начнутработать под диктовку сатаны, чтобы одних людей подчинитьконтролю других, а обман и коварство внесут лишь видимостьрвения к истине и расширению Царства Божьего. В нашемделе попытка что-то сокрыть и не сделать это что-то ясным какдень говорит о том, что люди используют методы князя тьмы.Его методы практикуются даже среди адвентистов седьмогодня, имеющих, по их словам, прогрессивную истину.

Если люди сопротивляются предостережениям, которыеГосподь посылает им, они становятся лидерами в злых делах.Такие люди присваивают себе права, принадлежащие исклю-чительно Богу. Стремясь взять под своей контроль разум ближ-


них, они осмеливаются делать даже то, что не сделает СамБог. Они привносят собственные методы и планы и, изображаяБога в ложном свете, ослабляют веру в истину других людей,вносят ложные принципы, которые, подобно закваске, портяти разлагают наши учреждения и церкви. Все, что понижаетчеловеческое представление о праведности, равенстве и спра-ведливости, любой замысел или предписание, которые делаютодного человека подвластным другим, ослабляют их веру вБога, разлучают душу с Богом, ибо уводят с пути неукосни-тельной честности и праведности.

Бог не оправдает ни единой попытки, которая хоть в ма-лейшей степени будет использована человеком для управленияближними и его угнетения. Единственная надежда для пад- [367]шего человека — взирать на Иисуса и принять Его как своегоединственного Спасителя. Если только один человек начинаетустанавливать непреложные правила для других людей, ес-ли он начинает запрягать людей и править ими по своемуусмотрению, значит, он бесчестит Бога, подвергает опасностисобственную душу и души своих собратьев. Грешный человекможет обрести надежду и праведность только в Боге. Человекправеден только тогда, когда он имеет веру в Бога и поддер-живает с Ним живую связь. Полевой цветок должен уходитькорнями в почву. Ему необходимы воздух, роса, дождь, сол-нечный свет. Он цветет только тогда, когда получает все этиблага, а они исходят от Бога. То же происходит с людьми. Мыполучаем от Бога все необходимое для жизни нашей души.Нам дано предостережение не полагаться на человека и неделать плоть своею опорою. Проклятие произносится на тех,кто это делает.

Иисус и Никодим

Никодим хотел поговорить с Иисусом ночью и сказал: «Рав-ви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо такихчудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если небудет с ним Бог» (Иоанна 3:2). Действительно, так оно и бы-ло, но что ответил Иисус? Он «сказал ему в ответ: истинно,истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может уви-


деть Царствия Божия» (Иоанна 3:3). Никодим был человекомвысокопоставленным, воспитанным в иудейских традициях,мудрым. Он действительно обладал незаурядными способно-стями. Он не хотел приходить к Иисусу днем, так как сталбы предметом нареканий. Для иудейского руководителя былослишком унизительно признаться в симпатии к презренномуНазарянину. Никодим думает: я сам установлю, каковы миссияи притязания этого учителя, действительно ли Он являетсясветом для просвещения язычников и славой Израиля.[368]

В сущности Иисус говорит Никодиму: спор тебе не помо-жет, аргументы не просветят твою душу. Ты должен получитьновое сердце, иначе не увидишь Царства Небесного. К правиль-ному миропониманию тебя приведут не убедительные доводы,но новые цели, новые источники действия. Ты должен родить-ся вновь. Пока эти все обновляющие изменения не произойдут,самые сильные доказательства окажутся бесполезными. Твоесердце испытывает нужду. Все должно измениться, иначе тыне увидишь Божьего Царства.

Слова Христа показались Никодиму унизительными, и счувством раздражения он прерывает Иисуса, говоря: «Как мо-жет человек родиться, будучи стар?» Он не был достаточнодуховно настроен, чтобы понимать слова Христа. Но Спаси-тель не стал спорить с Никодимом. Торжественно, в спокойномвеличии, подняв Свою руку, Он с еще большей уверенностьюпроизнес: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родитсяот воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденноеот плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляй-ся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Духдышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откудаприходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным отДуха». Никодим спросил Его: «Как это может быть?»

Истина начала освещать ум иудейского начальника. СловаХриста наполнили его благоговением и побудили спросить:«Как это может быть?» Иисус ответил ему очень серьезно: «Ты— учитель Израилев, и этого ли не знаешь?» Его слова препо-дали Никодиму ценный урок: вместо того чтобы раздражаться[369]на ясные слова истины и иронизировать, ему следовало бытьскромного мнения о себе вследствие его духовного невежества.


Однако Христос произнес Свои слова с такой торжественно-стью и достоинством, а выражение Его лица и тон голоса таккрасноречиво свидетельствовали о глубокой любви к Никодиму,что тот не обиделся, даже почувствовав себя в унизительномположении.

Разумеется, человек, которому было доверено духовное вос-питание людей, должен был знать важную истину, касающуюсяусловий, на которых возможно попасть в Царство Небесное.«Истинно, истинно говорю тебе, — продолжил Иисус, — Мыговорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели,а вы свидетельства Нашего не принимаете. Если Я сказал вамо земном, и вы не верите, — как поверите, если буду говоритьвам о небесном?» (Иоанна 3:4—12).

Этот урок важен для нас

Мне представляется, что урок, преподанный Никодиму,напрямую относится к занимающим ныне высокое положе-ние руководителей Израиля, чьи голоса часто слышатся насовете и выражают тот же дух, который был у Никодима. Ока-жет ли урок, преподанный иудейскому начальнику, такое жевлияние на их сердце и на их жизнь? После той беседы Нико-дим обратился. Слова Христа в одинаковой мере относятся кпрезидентам конференций, пасторам церквей и занимающимвысокое положение в наших учреждениях. «Истинно, истинноговорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидетьЦарствия Божия» (Иоанна 3:3). «И дам вам сердце новое»(Иезекииля 36:26).

Если Святой Дух ежедневно работает над вашим сердцем,вы обретете Божественное видение, чтобы постичь характерБожьего Царства. Никодим усвоил урок Христа и стал истинно [370]верующим. На синедрионе он подал свой голос против решениячленов синедриона предать Христа смерти. «Судит ли законнаш человека, если прежде не выслушают его и не узнают,что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли?рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк»(Иоанна 7:51, 52).


В Никодиме Иисус приобрел ученика. Во время той ночнойбеседы перед Спасителем стоял убежденный человек, пережив-ший смягчающее, покоряющее влияние истины, которая сиялав уголках его души и убеждала его сердце. Иисус сказал: «ЕслиЯ сказал вам о земном, и вы не верите, — как поверите, еслибуду говорить вам о небесном? Никто не восходил на небо, кактолько сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах»(Иоанна 3:12, 13). Иисус говорит Никодиму не только о том,что он должен иметь новое сердце, чтобы увидеть ЦарствоНебесное, но и о том, как получить новое сердце. Он читаетвопросы в душе искреннего искателя истины и показываетему Самого Себя: «И как Моисей вознес змию в пустыне, такдолжно вознесену быть Сыну Человеческому» (Иоанна 3:14).Чудная, благая весть, звучи по всему миру! «Ибо так возлюбилБог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан-на 3:16). Данный урок является одним из самых важных длякаждого живущего человека, ибо в нем четко изложены усло-вия спасения. Если бы в Библии не было никакого другоготекста, кроме этого, он служил бы путеводителем для души.

Для каждого человека, принимающего обязанности совет-ника и работающего с человеческими душами, эта великая ипрекрасная истина должна гореть ярким и сияющим светом.[371]Человеку, имеющему в своем распоряжении Слово Божье, непристало говорить: «У меня нет опыта. Я этого не понимаю».Он никогда не будет мудрее, пока не станет намного скромнеев собственных глазах. Он должен учиться этому уроку, какмалое дитя. Он должен прежде всего понять, как трудится Богв обновлении души. Это изменение должно произойти в каж-дом человеке, прежде чем он займет руководящее положениев святом Божьем деле. Если человек не поддерживает живойсвязи с Богом, будут преобладать его личные чувства и настро-ение. Их уместно изобразить как чуждый огонь на священномалтаре. Люди привносят в дело Божье собственные недостат-ки характера, человеческие и земные вымыслы, заблуждения,обольщающие их самих и всех тех, кто их принимает.


Суд над Амаликом

Бог клялся Своим святым Словом, что Он благословитвас, если вы будете ходить по Его пути и творить правду исуд. «В кисе твоей не должны быть двоякие гири, большие именьшие; в доме твоем не должна быть двоякая ефа, большая именьшая; гиря у тебя должна быть точная и правильная, и ефа утебя должна быть точная и правильная, чтобы продлились днитвои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе [в удел];ибо мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий, делающийнеправду. Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когдавы шли из Египта: как он встретил тебя на пути, и побилсзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и непобоялся он Бога» (Второзаконие 25:13—18). [372]

Несмотря на то, что израильтяне часто огорчали Господа,отступали от Его совета, Он продолжал нежно заботиться о них.Господь Иисус Христос видел, что их враги, воспользовавшисьобстоятельствами, причиняют им зло. Они направляют своиусилия, чтобы заставить страдать утомленный народ, которыйстранствовал под Божьим руководством. Послушайте, какие су-ды произнес Бог: «Итак, когда Господь, Бог твой, успокоит тебяот всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь,Бог твой, дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь памятьАмалика из поднебесной; не забудь» (Второзаконие 25:19).

Я пишу эти Божьи слова, чтобы на называющих себядетьми Божьими не пало проклятие, произнесенное на Амали-ка из-за того, что они следуют его путем. Если язычники былиосуждены за их жестокость, проявленную к слабым и утом-ленным, то что Господь скажет тем, у кого был свет, великиевозможности и преимущества, но кто не проявил духа Христак собственным братьям?

Господь видит все взаимоотношения братьев между собой,которые ослабляют веру, разрушают их собственную уверен-ность в том, что они поступают справедливо и беспристрастно.Он самым ясным образом выражает Свое неодобрение без-закониям, творящимся в торговле. Он говорит: «Могу ли ясчитать их чистыми с весами неверными и с обманчивымигирями в суме?» (Михея 6:11 — перевод KJV). Именно такое


зло, какое здесь упомянуто, может и не наблюдаться в нашихучреждениях, но поступки, движимые тем же духом, делалисьи продолжают делаться.

Об этом можно писать множество страниц. Теми же ис-каженными принципами заражены целые конференции. «Таккак богачи его исполнены неправды, и жители его говорят[373]ложь, и язык их есть обман в устах их» (Михея 6:12). Господьбудет очищать Свою Церковь. Я уверяю вас, что Господь готовопрокинуть и ниспровергнуть учреждения*, названные Егоименем.

Когда именно начнется этот процесс, я не могу точно ска-зать, но он не замедлит. Тот, у Кого лопата в руке, очиститСвой храм от нравственной скверны. Он полностью очиститСвое гумно. Бог противодействует каждому, кто проявляет хотьмалейшую несправедливость, ибо, так поступая, справедливыеотвергают Божий авторитет и подвергают опасности свое уча-стие в примирении и искуплении, которое Христос совершилдля каждого сына и каждой дочери Адама. Окупятся ли дела,вызывающие отвращение у Бога? Окупятся ли, если мы поло-жим в наши кадильницы чуждый огонь, принесем его передБогом и скажем, что никакой разницы нет?

Богу неугодно, чтобы в Батл-Крике было сосредоточено такмного служения. Нынешнее положение вещей представленопередо мной как предостережение. У меня болит сердце привиде этой картины. Господь дал предостережения людям, чтобыпомешать нарастающей деморализации, но они не обратили наэто внимания. «Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу,то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, какразве выбросить ее вон на попрание людям» (Матфея 5:13).

Я призываю моих братьев пробудиться. Если изменения непроизойдут в скором времени, я вынуждена буду открыть лю-дям факты, потому что существующее положение вещей необ-ходимо изменить. Необращенные больше не должны заниматьответственные руководящие посты в такой важной и святойработе. Вместе с Давидом мы вынуждены сказать: «Время Гос-


поду действовать: закон Твой разорили» (Псалтирь 118:126).*

Господь имеет тяжбу со Своим народом[374]

Куранбонг, Австралия,5 июля 1896 г.

Нужно позаботиться о том, чтобы каждого человека на-учить зависимости от Бога, поскольку Он является единствен-ным Источником всякой мудрости, силы и умения. Мне былопоказано, насколько ошибочно полагать, будто люди, занимаю-щие в Батл-Крике особое, ответственное положение, гораздомудрее обычных людей. Кто так думает, считая, что им даноБожественное просвещение, те полагаются на человеческоесуждение руководителей, принимая их совет за голос Божий.Но это опасно, ибо, если люди не полностью посвящены Богу,сатана будет работать через них, передавая знание ненужноедля настоящего и опасное для вечного блага слушающих.

Многие приучили себя писать или просить совета у дру-гих, попадая в трудные ситуации. Однако неразумно со сторо-ны братьев, занимающих ответственное положение в нашихучреждениях, полагаться на людей, которые сами обремененымножеством обязанностей. Уделом людей, приучивших себяполностью зависеть от других, будет слабый, болезненный хри-стианский опыт. Те, на кого они надеются, могут иметь меньшестраха Божьего, нежели они сами. И умственных способностейи дарований у них может оказаться не больше, чем у надею-щихся на них, если только последние осознают, что они уже недети, но твердые, сильные люди, стремящиеся умножить своидарования, употребив то, что у них уже есть, и пустив в оборотталанты, которыми Бог наделил их. Мы все несем личную от-ветственность за использование талантов, которые Бог даровалнам. Наш интеллект не обходимо развивать. Для разрешения [375]трудностей следует много и тщательно все обдумать.

Каждому Господь дал определенную работу, и если Онставит людей на высокое, ответственное положение, Он наде-



ляет их Святым Духом, давая силу для служения. Кого зовутпредпринять дальнюю и дорогостоящую дорогу, чтобы по-мочь братьям что-то придумать и разработать план, те самине находятся в тесном общении с Богом всякой мудрости, ес-ли они доверяют собственной силе и мудрости. Если они нехотят нести иго Христа или учиться в Его школе, чтобы статькроткими и смиренными сердцем, каким был Он, если онине научились брать на себя бремя, тогда какое значение бу-дут иметь их дорогие поездки? Чего стоит их мудрость? Небезумие ли она перед Богом?

Учите этому людей

Местные конференции могут зависеть от Генеральной кон-ференции в том, что касается света, познания и мудрости, нобезопасно ли это для них?

Батл-Крик не должен быть центром Божьей работы. ТолькоБог может занять это место. Когда наш народ собирается в раз-ных местах, учите его ради Христа и ради своей собственнойдуши не делать плоть своею опорою. Людям не дано читатьсердца ближних. Безопасно положиться можно только на Гос-пода, и Он доступен на каждом месте и для каждой церквиуниона. Помещать людей туда, где должен находиться Бог,нельзя, ибо это не принесет Ему ни чести, ни славы. Разве пре-зидент Генеральной конференции является богом для людей?Разве к людям в Батл-Крике следует относиться как к имею-щим безграничную мудрость? Когда Господь начнет трудитьсянад человеческим сердцем и разумом, людям будут явлены[376]совершенно иные принципы и совершенно другой порядок.«Перестаньте вы надеяться на человека» (Исаии 2:22).

По этому делу Господь ведет тяжбу со Своим народом. По-чему он оставил своего Господа Бога, Который так возлюбиллюдей, что «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий,верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан-на 3:16)? Его любовь не является чем-то неопределенным ишатким, но она выше всякой другой любви, как небо вышеземли. Он всегда бодрствует над Своими детьми с неизмери-мой и вечной любовью. «О, бездна богатства и премудрости и


ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимыпути Его!» (Римлянам 11:33).

«Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит уБога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему»(Иакова 1:5). Милость, любовь и мудрость находятся в Боге, номногие, заявляющие о том, что знают Его, отвернулись от Того,в Ком сосредоточена наша надежда на вечную жизнь. Они при-учили себя зависеть от заблуждающихся, ненадежных людей.Так поступая, они показывают себя духовно увечными, потомучто нет непогрешимых людей, и их влияние может увести всторону. Кто надеется на человека, тот не только опирается насломанную трость и дает сатане возможность проявлять себя,но и вредит человеку, которому доверяет; он возвышается всобственных глазах и теряет чувство зависимости от Бога. Кактолько человек оказывается там, где должен быть Бог, он теряетсвою чистоту, силу и доверие Божественной силе. Происхо-дит нравственное замешательство, потому что его способностистановятся неосвященными и порочными. Он чувствует себявправе судить других людей, стараясь незаконно занять местоБога. [377]

«В вас должны быть те же чувствования»

В деле Божьем не должно быть самовозвышения. Как бымного мы ни знали, какими бы прекрасными ни были нашиумственные способности, никто из нас ничем не может по-хвалиться, потому что то, чем мы владеем, является лишьдоверенным нам даром, одолженным нам на время испытания.Добросовестное усовершенствование этих даров решает нашувечную участь. При этом у нас нет ничего, чем мы могли бысебя возвысить, ибо то, что имеем, нам не принадлежит.

Со всеми людьми мы должны быть учтивы, добры и со-страдательны, ибо именно такой характер проявил Христос,живя на земле. Чем теснее мы сближаемся с Иисусом Христом,тем нежнее и любезнее становится наше отношение друг кдругу. Искупление человеческой расы было задумано с тоюцелью, чтобы падший человек стал причастником Божествен-ной природы, удалившись от господствующего в мире растле-


ния похотью. Если посредством Его благодати мы становимсяпричастниками Божественного естества, то наше влияние наокружающих нас людей будет не опасным, но благотворным.Взирая на Иисуса, Вдохновителя и Совершителя нашей веры,мы можем служить благословением для всех, с кем мы обща-емся, потому что влияние Святого Духа на человеческое сердцеможет сделать и сохранить его чистым.

Люди, не принимающие Христа как своего личного Спа-сителя, не чувствующие необходимости в воздействии Егоблагодати на сердце и характер, не могут оказывать доброговлияния на окружающих. Каким бы ни было их положение вэтой жизни, они везде будут распространять влияния, котороеиспользует сатана в своей работе. Таковые сами потеряют вся-кую надежду на вечную жизнь и своим недобрым примеромуведут с верного пути других.

Исследуйте истину о кресте

В Голгофском кресте заключено все для погибающих лю-дей. Спасение человека стало возможным благодаря страда-[378]ниям и смерти Сына Человеческого. Посредством действияДуха Святого Бог намерен восстановить в людях Свой образ,чтобы в разум человека, оскверненный грехом, был принесенновый и действенный закон жизни. Любовь Божья способнаполностью восстановить, перестроить, ободрить и укрепитькаждую верующую душу, которая примет истину такой, каковаона есть в Иисусе. Но чтобы это совершилось, люди должнывзять на себя иго Христа. Необходимо изучать крест Христов.К нему должны быть направлены вся наша любовь и внимание.Кровь, пролитая за грехи, очистит разум и сердце от всякогоэгоизма.

Освященные истиной

Бог есть Источник всякой истины, и если истина претво-ряется в жизнь, она приготавливает путь к большей истине.Когда Божьи слуги, Им посылаемые, провозглашают новуюистину, Святой Дух влияет на ум тех, кто приготовился, живя


во свете, и оживляет восприятие, чтобы верующие увиделикрасоту и величие истины.

Но истина ничего не значит для человека, если он не являетсвоими возвышенными чертами характера, что обладает силойвыше той, которую может дать мир, а также особым, святымвлиянием, присущим самой истине. Человек, освященный ис-тиной, оказывает спасающее, живое влияние на всех, с кем онприходит в соприкосновение. Такова библейская религия.

Люди, спасенные исключительно искупительной жертвойИисуса Христа, не имеют права стремиться возвышать себянад своими ближними. Пусть они сидят у ног Иисуса и учатсяу Него, не стараясь сиять самостоятельно. Если в них пребудетлюбовь Иисуса, они будут сиять неосознанно, распространяясвет Христовой славы по всему миру. «И когда Я вознесен буду [379]от земли, всех привлеку к Себе» (Иоанна 12:32). Если служи-тель делает Христа своим упованием, надеждой и опорой, онсоединяется со Христом, становится соработником у Бога, иблагодаря его служению люди обращаются.

Всякая способность от Бога

Часть братьев не имеют образования и не наделены боль-шими дарованиями, но из-за этого не стоит разочаровываться.Пусть они используют то, что имеют, добросовестно исправ-ляя каждую слабость характера, стараясь посредством Боже-ственной благодати сделать ее сильной. На этой земле нет ниединого человека, который обладал бы какой-нибудь способно-стью или каким-либо дарованием, не полученным от Бога, иисточник этих дарований доступен самому слабому человеку.Если он приблизится к Богу, неисчерпаемому Источнику силы,то поймет, что Бог исполняет Свои обещания. Но для этого необязательно звать на помощь людей, находящихся за тысячимиль, потому что Христос обещал: «Просите, и дано будетвам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7).Бог наделяет людей талантами не согласно запросам челове-ка, а в соответствии с данной Им способностью использоватьих. Чем большими талантами наделен человек, тем большеот него требуется. Бог требует, чтобы каждый человек обра-


щался к живому Слову и тщательно познакомился с Его ясновыраженной волей по всем вопросам, чтобы, старательно ис-пользуя вверенные Ему таланты, он мог приобрести и другиеспособности.

Бог хочет, чтобы мы усвоили важную истину о том, чтомы сами решаем нашу собственную участь. Характер, сфор-мированный нами в этой жизни, определит, удостоимся лимы вечной жизни. Ни один человек не может считать себя вбезопасности, оставаясь праздным. Быть может, он не обладаетмногими талантами, но пусть он употребит в дело то, что унего есть. Тогда в соответствии с тем, насколько он честен по[380]отношению к Богу и своим ближним, Бог благословит его.

Святой Дух желает оказать помощь каждой верующей ду-ше, и Иисус заявляет: «Се, Я с вами во все дни до скончаниявека» (Матфея 28:20). Пусть верующие в Иисуса укрепятся,пребудут в постоянной молитве и исполнятся доверия Хри-стовой спасительной силе. «И призови Меня в день скорби; Яизбавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалтирь 49:15).

Господня мольба

Позвольте мне обратиться к нашим местным конференциями церквам с горячей мольбой прекратить полагаться на людейи делать плоть своею опорою. Не смотрите на других людей,чтобы видеть, как они реагируют на убеждающий голос ис-тины, и не просите у них помощи. Не ищите поддержки улюдей, занимающих ответственные посты, поскольку имен-но они находятся в опасности рассматривать свое положениекак доказательство особой Божьей силы. Наши церкви сла-бы, потому что братья и сестры приучены рассчитывать начеловеческие средства и полагаться на них, причем излишнерасходуются тысячи долларов на переезды людей для разреше-ния небольших трудностей, тогда как Иисус всегда близок кнуждающимся и находящимся в беде.

Предостережения, данные израильтянам в Слове Божьем,предназначены не только им, но и всем, кому предстоит житьна земле. Бог говорит им: «Горе непокорным сынам, говоритГосподь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают


союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху:не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себясилою фараона и укрыться под тенью Египта» (Исаии 30:1, 2).Если Господь обличал Свой народ в древности за пренебре- [381]жение Его советом по случаю каких-то затруднений, сможетли Он сегодня благоволить к людям, которые не только неповернулись к ярким лучам Солнца Праведности, но отворачи-ваются от Него в своих трудностях и скорбях и обращаются запомощью к таким же слабым и ограниченным человеческимсуществам, как и они сами? В чем же наша сила? Неужели вбеспомощных и зависимых людях, которые так же, как и мы,нуждаются в руководстве Божьем?

Своевременная помощь

Христос говорит: «Без меня не можете делать ничего»(Иоанна 15:5), и Он посылает Своего Святого Духа для свое-временной помощи. Но многие братья не имеют духовнойсилы, потому что не просят у Господа силы Святого Духа, но,напротив, делают плоть своею опорою. Пусть же народ Божийнаучится обращаться к Богу во время скорби и получать силуиз обещаний, которые «да и аминь» для верующей души.

Слово Господне обращено к нам: «Просите, и дано будетвам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякийпросящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст емукамень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместорыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак,если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим,тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим уНего» (Луки 11:9—13). Обетования Божьи обильны и щедры,и никому нет необходимости полагаться н человеческую силу.Бог близок ко всем, призывающим Его, чтобы помочь и прийти [382]на выручку. И Он сильно бесчестится, когда на приглашениедовериться Ему мы отворачиваемся от Него — Единого, Ктопоймет нас, Кто даст заблудшему совет, и обращаемся к людям,которые в своей человеческой слабости способны ввести нас взаблуждение.


«И сказал Господь: так как этот народ приближается коМне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же егодалеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною естьизучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайнопоступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудростьмудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замыселсвой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке иговорят: „кто увидит нас? и кто узнает нас?“» (Исаии 29:13—15).

Господь показал нам Свой путь. Пойдем ли мы этим путем,или, являясь слабыми и ограниченными людьми, будем руко-водствоваться собственной мудростью и принципами, противкоторых Он нас предостерегал?

Предостережение для настоящего времени

«Теперь пойди, начертай это на доске у них, и впиши этов книгу, чтобы осталось на будущее время, навсегда, навеки.Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хо-тят слушать закона Господня, которые провидящим говорят:„перестаньте провидеть“, и пророкам: „не пророчествуйте намправды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное; сой-дите с дороги, уклонитесь от пути; устраните от глаз нашихСвятого Израилева“. Посему так говорит Святой Израилев: таккак вы отвергаете слово сие, а надеетесь на обман и неправду,и опираетесь на то: то беззаконие это будет для вас, как угро-жающая падением трещина, обнаружившаяся в высокой стене,которой разрушение настанет внезапно, в одно мгновение»(Исаии 30:8—13).[383]

«„Кого хочет он учить ведению? и кого вразумлять про-поведью? отнятых от грудного молока, отлученных от сосцовматери? Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь,правило на правило, правило на правило, тут немного и тамнемного“. За то лепечущими устами и на чужом языке будутговорить к этому народу. Им говорили: „вот — покой, дайтепокой утружденному, и вот — успокоение“. Но они не хотелислушать. И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь,


заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило,тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадутнавзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.Итак слушайте слово Господне, хульники, правители народасего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: „мы заклю-чили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когдавсепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, —потому что ложь сделали мы убежищем для себя, и обманомприкроем себя“. Посему так говорит Господь Бог: вот, Я по-лагаю в основание на Сионе камень — камень испытанный,краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующийв него не постыдится. И поставлю суд мерилом и правду веса-ми; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят местоукрывательства» (Исаии 28:9—17).

«Ибо так говорит Господь Бог, Святой Израилев: оставаясьна месте и в покое, вы спаслись бы; в тиши- не и упованиикрепость ваша; но вы не хотели» (Исаии 30:15). «И в тот деньглухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глазаслепых. И страждущие более и более будут радоваться о Гос-поде, и бедные люди будут торжествовать о Святом Израиля, [384]потому что не будет более обидчика, и хульник исчезнет, и бу-дут истреблены все поборники неправды, которые запутываютчеловека в словах, и требующему суда у ворот расставляют се-ти, и отталкивают правого. Посему так говорит о доме ИаковаГосподь, Который искупил Авраама: тогда Иаков не будет встыде, и лицо его более не побледнеет. Ибо когда увидит у себядетей своих, дело рук Моих, то они свято будут чтить имя Моеи свято чтить Святого Иаковлева, и благоговеть пред БогомИзраилевым. Тогда блуждающие духом познают мудрость, инепокорные научатся послушанию» (Исаии 29:18—24).

Неужели мы оставим без внимания эти предостережения?Господь призывает каждого учителя, каждого служителя, каж-дого принявшего свет Его истины занять твердую духовнуюпозицию. Они обладают великим светом, и если хотят достичьвечной жизни, то впредь не должны полагаться на ограничен-ных людей, но строить на надежном основании.


Держитесь Божьих принципов

Никакой человеческий совет не может безопасно устранятьБожьи принципы и воздвигать свои собственные, ибо СловоБожье гласит: «И поставлю суд мерилом и правду весами;и градом истребится убежище лжи, и воды потопят местоукрывательства» (Исаии 28:17). «Ибо восстанет Господь, какна горе Перациме; разгневается, как на долине Гаваонской,чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершитьдействие Свое, чудное Свое действие. Итак не кощунствуйте,чтобы узы ваши не стали крепче; ибо я слышал от Господа,[385]Бога Саваофа, что истребление определено для всей земли»(Исаии 28:21, 22).

Мы живем в очень важное для каждого человека время. Насосвещают ясные, пронзительные лучи света. Если мы правиль-но воспримем и оценим этот свет, он станет благословениемдля нас и для других людей. Но если мы доверимся собствен-ной мудрости и силе или мудрости и силе наших ближних, тосвет благодати превратится в отраву. В борьбе за вечную жизньмы не можем полагаться ни на кого. Каждый должен питатьсяхлебом жизни. Каждый из нас лично должен приобщиться кнему, чтобы наши душа, тело и разум были оживотворены иукреплены его преобразующей силой и уподобились уму ихарактеру Иисуса Христа. Бог должен быть для нас первым,последним и самым лучшим во всем.

Каждый человек обязан алкать и жаждать праведности.Опираться на людей и доверять их мудрости опасно для духов-ной жизни любого христианина. Те, кому оказывается доверие,могут быть честными, верными людьми, служащими Госпо-ду с усердием. Но если каждый из нас сам стремится идтипо стопам Христа, нам необходимо следовать за Ним так же,как и те, смиренной и последовательной жизнью которых мывосхищаемся.

Не человек, но Господь

Очень часто случается, что те, к кому прибегают за помо-щью, обманывают ожидания людей. Часто грех гнездится в ихсердце, а характер оказывается зараженным дурными привыч-


ками и обманом. Как к этому относится наш Небесный Отец?Его совет всегда заслуживает доверия, и Он доказал Своювеликую любовь к человечеству. Он смотрит с печалью, когдаЕго детей побуждают отвернуться от Него и положиться на [386]людей, которых они не знают и на суждение и опыт которых немогут положиться. Но это случилось, и Бог отошел на второйплан.

Во имя Иисуса Христа из Назарета я умоляю народ Божийискать силу у Господа. Остерегайтесь помещать людей на ме-сто Бога. Небезопасно полагаться на людей как на авторитет иобразец, поскольку они наверняка нас разочаруют. Каждый изнас со страхом и трепетом должен совершать свое спасение,«потому что Бог производит в нас и хотение и действие поСвоему благоволению» (Филиппийцам 2:13). Мы имеем высо-кое призвание в Иисусе Христе. Мы осуществляем обширноеи святое дело, и Бог призывает каждого из нас возвысить Егоидеал перед миром и всей вселенной силой Бога Иеговы, вКотором «вечная сила» (Римлянам 1:20).*

Мы должны быть едины с Христом, как Он един с Отцом,и Отец возлюбит нас, как Он любит Своего Сына. Мы можемполучить ту же помощь, какую имел Христос, мы можем об-рести силу в любой опасности, ибо Бог будет охранять нас.Он защитит нас, и когда нас приведут к правителям, властямэтой земли, нам не нужно будет обдумывать заранее, что намговорить. Бог научит нас, что сказать, когда в этом появитсянеобходимость. А теперь пусть Бог поможет нам приходить кногам Иисуса и учиться у Него, прежде чем нам стремитьсябыть учителями других (Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890г.). [387]

Христос — сокровище для Его последователей

Куранбонг, Австралия,4 мая 1896 г.

Я огорчилась, прочитав ваше письмо, проникнутое духомуныния. Прочтите Ефесянам 2:4—22. Этот отрывок Священного

*Для дальнейшего изучения: Пророки и цари, c. [119—189].


Писания был дан мне для вас. Прочитайте его внимательно, какникогда прежде не читали. В нем много наставлений. Пребыва-ние Христа в наших сердцах через веру означает размышлениео Христе, взирание на Христа и такую любовь к дорогому Спа-сителю, нашему самому лучшему и дорогому Другу, что мыпобоимся каким-либо действием огорчить или оскорбить Его.Нам дано обетование, утешающее и помогающее нам: «Ибоблагодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар»(Ефесянам 2:8).

Помните, адская сатанинская тень всегда будет затемнятьнаш путь, чтобы препятствовать нашей вере и затмевать свет,исходящий от присутствия Иисуса, Солнца праведности. Нашавера должна не колебаться, но пробиваться сквозь тень. У насесть опыт, который нельзя погружать во мрак сомнения. Нашавера основана не на чувствах, но на истине. Вдохновенныйапостол говорит, что мы утверждены на основании апостолови пророков и имеем Иисуса Христа краеугольным камнем.Церковь Христа представлена как устроенное «жилище БожиеДухом» (Ефесянам 2:22). Если мы укоренены и утверждены влюбви, то сможем «постигнуть со всеми святыми, что широтаи долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящуюразумение любовь Христову» (Ефесянам 3:18, 19). О, драго-ценные возможности и вдохновение! В человеческом сердце,очищенном от нравственной нечистоты, пребывает драгоцен-ный Спаситель, облагораживающий, освящающий все естество[388]и делающий человека храмом Святого Духа.

Христос — личный Спаситель

Итак, является ли Христос нашим личным Спасителем?Мы носим в нашем теле «мертвость» Господа Иисуса, Которыйдля нас есть жизнь, спасение и праведность. Куда бы мы нишли, мы всегда думаем о Том, Кто нам дорог. Мы пребываемво Христе живой верой. Он пребывает в наших сердцах, когдамы обретаем веру. Мы общаемся с Богом и, когда мы сознаемЕго присутствие, наши мысли пленяются в послушание ИисусуХристу. Наш духовный опыт зависит от того, насколько жи-во для нас это общение. Так Енох ходил с Богом, и Христос


будет пребывать в наших сердцах верой, если мы научимсяразмышлять о том, Кем Он является для нас и какую работуОн совершил для нас в плане искупления. Мы станем самы-ми счастливыми людьми, развивая в себе понимание этоговеликого Божьего дара для нашего мира и для нас лично.

Эти мысли управляют всем характером. Я хочу запечатлетьв вашем сознании мысль, что вы всегда можете поддерживатьобщение с Богом, если пожелаете. «Какая совместность хра-ма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказалБог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом,и они будут Моим народом» (2 Коринфянам 6:16). Когда умсосредоточивается на Христе, характер преобразуется по Бо-жественному подобию. Мысли наполняются сознанием Егоблагости, Его любви. Мы размышляем о Его характере, и Онпребывает во всех наших мыслях. Его любовь объемлет нас.Если мы хотя бы на мгновение взглянем на солнце в его зените, [389]а затем отведем глаза, то увидим его образ всюду, куда ни по-смотрим. То же происходит, когда мы взираем на Иисуса. Все,на что мы смотрим, отражает Его образ, Солнце праведности.Ничто другое мы не можем видеть, ни о чем другом не можемговорить. Его образ запечатлевается в сознании и воздействуетна всю нашу повседневную жизнь, смягчая и покоряя все на-ше существо. Взирая, мы преображаемся по Божественномуподобию, даже по подобию Христа. На всех, с кем мы обща-емся, мы отражаем яркие, бодрящие лучи Его праведности.Наш характер преображается, потому что сердце, душа и разумозаряются отражением Того, Кто возлюбил нас и отдал Себяза нас. Здесь вновь проявляется воздействие личного, живоговлияния, пребывающего верою в наших сердцах.

Неизменное присутствие Христа

Если мы принимаем наставления Иисуса и они влияют нанас, тогда и Он неизменно пребывает с нами, контролируянаши мысли, представления и действия. Мы наполнены на-ставлениями самого великого Учителя, Которого когда-либознал мир. Сознание человеческой ответственности и человече-ского влияния определяет наше мировоззрение и повседневные


обязанности. Иисус Христос является для нас всем. Он естьпервый, последний и самый лучший во всем. Иисус Христос,Его Дух, Его характер откладывают отпечаток на все нашебытие. Это основа ткани, сама ткань и структура всего наше-го существа. Слова Христа суть дух и жизнь. Мы не можемсосредоточивать мысли на самих себе, ибо не мы живем, ноживет в нас Иисус Христос, упование славы. Наше «я» умерло,но Христос — живой Спаситель. Постоянно взирая на Иису-са, мы отражаем Его образ на все вокруг нас. Мы не можем[390]задерживаться на наших разочарованиях, поскольку наш взорпривлекает более приятная картина — драгоценная любовьИисуса. Он пребывает в нас Словом истины.

Что сказал Христос женщине-самарянке у колодца Иакова?«Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мнепить“, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе водуживую». «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а ктобудет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждатьвовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источникомводы, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:10, 13, 14). Вода, окоторой упомянул Иисус, является откровением Его благодати,явленном в Его Слове. Его Дух, Его учение подобно источнику,утоляющему жажду каждой души. Всякий другой источник, ккоторому они будут прибегать, не утолит потребности души. НоСлово истины подобно прохладным потокам, изображеннымкак воды Ливана, которые всегда утоляют жажду. Во Христепребывает полнота радости вовеки. Стремления, удовольствияи развлечения мира никогда не удовлетворят и не исцелятдуши. Но Иисус говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющийМою Кровь имеет жизнь вечную» (Иоанна 6:54).

Благодатное присутствие Христа в Его Слове всегда воз-действует на душу, представляя Его как Источник живой воды,освежающий душу и утоляющий ее голод. Наше преимуще-ство в том, что у нас есть живой, неизменный Спаситель. Онявляется Источником духовной силы, нам дарованной, и Еговлияние выразится в наших словах и делах, освежая всех, со-прикасающихся с нами, и рождая в них желание и стремлениеобрести духовную силу и чистоту, святость и мир, радость,


исключающую всякую печаль. Таков результат пребывания внас Спасителя. [391]

Ходатайство Христа

Иисус говорит: «Се, Я с вами во все дни до скончаниявека» (Матфея 28:20). Однажды Он жил на земле как человек.Его Божественность была сокрыта естеством страдающего,искушаемого человека, одолеваемого сатанинскими нападками.Он был, подобно нам, искушен во всем, и поэтому Он знает,как искушаемым помочь. Теперь Он находится на небесах поправую руку Божью как наш Защитник и ходатайствует за нас.Из этой мысли мы всегда должны черпать утешение и надеж-ду. Он думает о каждом из нас и знает каждую нашу нужду.Находясь в искушении, говорите: «Он заботится обо мне, Онходатайствует за меня, Он любит меня, Он умер за меня. Яотдам Ему себя безраздельно». Мы огорчаем сердце Христа,когда начинаем жалеть себя, будто должны спасать самих себя.Нет, мы должны вручить Богу как верному Создателю душисвои. Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за тех, кто пере-носит испытание и искушение. Откройте ваши сердца яркимлучам Солнца праведности, и пусть ни один вздох сомнения,ни одно слово неверия не срывается с ваших уст, чтобы вам несеять семена сомнения. Для вас есть богатые благословения,давайте же ухватимся за них верой. Я умоляю вас проявлятьмужество в Господе. Нам дана Божественная сила. Будем жеговорить о мужестве, силе и вере. Прочитайте третью главуПослания к Ефесянам. Исполняйте данное наставление. Неситеживое свидетельство о Боге при всех обстоятельствах. [392]

Глава 15. Работникам Божьим

Обличение в эгоизме

Куранбонг, Австралия,6 февраля 1896 г.

Моим братьям в Америке

Наш Спаситель четко определил, в чем заключается вели-кое служение Святого Духа: «Он, придя, обличит мир о грехеи о правде и о суде» (Иоанна 16:8). Иисус знал, что эти словавселяют чудесную надежду. Его служение на этой земле при-ближалось к концу, крест был близок. Он полностью сознавал,какая тяжесть вины обрушится на Него, понесшего на Себегрех. Статьи, представленные в этой части, взяты из «Осо-бых свидетельств для служителей и евангельских работников»Однако Он больше всего беспокоился о Своих учениках. Онстарался утешить их, и потому Он сказал им: «Но Я истинуговорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я непойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлюЕго к вам» (Иоанна 16:7).

Зло, копившееся веками, можно было сдержать и обуздатьтолько могущественной силой Святого Духа, третьей ЛичностиБожества, Который сошел в полноте Божественной силы. Емупредстояла борьба с другим духом, потому что зло проявлялосебя всюду, а покорность человека сатанинскому плену былапоразительной.

Эгоизм затемняет рассудок

Сегодня, как и во дни Христа, сатана управляет разумоммногих людей. О, если бы мы поняли его ужасную, страшнуюработу и оказали ей должное сопротивление! Эгоизм исказил

340

Работникам Божьим 341

принципы, смешал чувства, затмил рассудок. Кажется уди-вительным, что несмотря на весь свет, сияющий из Божьего [393]благословенного Слова, люди имеют такие странные понятия инастолько отступили от духа истины и ее практического соблю-дения. Стремление получать большие деньги и в то же времяущемлять данные Богом права других исходит от сатаны. Илюди становятся под его знамя, когда повинуются его воле иследуют по его пути. Нельзя питать доверие к захваченнымэтой сетью, если они полностью не обращены и не обновлены,поскольку они пропитались неверными принципами, которыенезаметно оказывали на них вредное действие.

О, если бы работающие на различных полях в Америкеи по всему миру трудились по библейскому правилу и стре-мились вырвать с корнем эгоизм, какая великая работа былабы совершена для Церкви! Но у двери многих людей лежатгрехи, на которые время от времени им указывает Господь,грехи, к которым Он не относится как к маловажным. Если былюди перестали сопротивляться Святому Духу и отказалисьвынашивать дух, который долгое время отрицательно влиялна их религиозный опыт, тогда Дух Божий обратился бы к ихсердцам. Это было бы убеждение во грехе. Какое чудесное слу-жение! Но Святой Дух был оскорблен, а свет отвержен. Могутли прозреть те, кто годами оставались слепыми? Возможно ли,чтобы на этой последней стадии их сопротивления глаза ихбыли помазаны? Отличат ли они приглашение Духа Божьегоот обманчивого голоса врага?

Есть люди, которые вскоре покажут, под каким знаменемони стоят: знаменем Князя жизни или знаменем князя тьмы.Если бы они могли видеть это так, как было представлено мнеотносительно их душ, если бы они увидели, что стоят на краю [394]пропасти и готовы соскользнуть в бездну, я не думаю, что онизадержались бы там, стоя и трепеща, еще мгновение, если,конечно, они заботятся о своем спасении.

Бог не хочет чьей-либо гибели, но чтобы все имели жизньвечную. О, если бы я была уверена, что на предстоящей конфе-ренции мои братья осознают, что означают чистые принципыдля них и для всех, с кем они общаются, мое сердце затрепета-ло бы от радости! Если бы удалившиеся от Бога и от истинной


праведности показали, что Святой Дух стремится убедить ихв том, что они признали свою вину в отступлении от СловаБожьего, и в том, что они поступали, как слепые вожди слепых,я обрела бы надежду. Когда люди очнутся от своего полно-го бессилия, они будут подавлены сознанием того, как многопотеряно времени, которое является драгоценным талантомот Господа, и возможностей, которые были даны им, чтобыони показали, что ценят безграничное сострадание Божье кпадшему человеку.

Жажда служения

Каждый, принимающий Иисуса как своего личного Спаси-теля, будет страстно желать служить Богу и нетерпеливо хва-таться за любую возможность проявить свою благодарность,посвящая способности делу Божьему. Он будет стремитьсяпроявлять свою любовь к Иисусу и к Его искупленному насле-дию. Он будет жаждать труда, жертвы, не бояться лишений.Для него будет преимуществом отвергнуть себя, взять крест иследовать по стопам Христа, проявляя верность и любовь. Егосвятые и благие дела будут свидетельствовать о его обращениии откроют миру, что он является не мнимым, но истиннымпосвященным христианином.

Люди усердно занимаются ремеслами и торговлей, чтобыудовлетворить страсть сребролюбия. Если бы они использо-[395]вали свое умение, свой энтузиазм и свою сообразительностьв попытках добыть что-либо для сокровищницы Божьей, какмного было бы сделано! Когда эгоистичные люди принимаютХриста, они показывают, что получили новое сердце, и вместотого, чтобы использовать любую возможность для личногообогащения, вместо того, чтобы приносить ничтожные, жалкиежертвы Господу, они будут бодро делать все от них зависящеедля продвижения Его работы. Дух стяжательства, развитый вних очень сильно, умрет, и они будут внимать словам Христа:«Продавайте имения ваши и давайте милостыню» (Луки 12:33).Они начнут так же старательно, ревностно, энергично и ис-кренно трудиться для созидания Царства Божьего, как онитрудились для приобретения личного богатства.


Я говорю вам истину. Мы сильно компрометируем нашусвятую религию неверным пониманием долга. О, если бы те,кому дано великое благословение иметь столь величественнуюи торжественную истину, встали и сбросили с себя чары, кото-рые притупили их чувства и удержали от истинного служенияБогу, как много им удалось бы совершить для спасения душсвоими хорошо организованными усилиями! Как сильно изме-нились бы их принципы! Мир, плоть и дьявол не закрыли быглаза мужчин и женщин на то, что является чистыми, святыми,верными принципами.

Через усвоение Слова Божьего люди готовятся к вечнойжизни. Но они настолько исказили это Слово, что оно потерялодля них смысл. Сердце и совесть ожесточились и развратились.Братья, я спрашиваю вас во имя Иисуса: «Верите ли вы СловуБожьему? Являетесь ли вы сыновьями и дочерьми Бога?» Есливы таковы, значит, вы обратились и приняли Христа в храм ва-шей души, и ваш ум покорился новому закону, царскому закону [396]свободы. О, если бы только я получила радостную весть, чторазум и воля тех, кто являются в Батл-Крике руководителями,освободились от учения и рабства сатаны, пленниками которо-го они являлись так долго, я с радостью пересекла бы Тихийокеан, чтобы снова увидеть их лица. Но у меня нет желаниявидеть вас, поскольку ваша способность восприятия ослаблена,а рассудок затемнен по той причине, что вы избрали тьму, а несвет.

Пробуждающее действие Святого Духа

Божественный Дух трудится над человеческим сердцем.Когда Святой Дух будет воздействовать на разум, человек пой-мет слова Христа: «От Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан-на 16:14). Подчинение Слову Божьему означает восстановлениеличности. Пусть Христос посредством Святого Духа трудится,оживляет вас из мертвых и поднимает ваш дух к Нему. ПустьОн использует ваши способности. Он сотворил каждую вашуспособность таким образом, чтобы вы могли как можно лучшепочтить и прославить Его имя. Посвятите себя Ему, и все,находящиеся в общении с вами, увидят, что Бог вдохновля-


ет ваши усилия и что ваши самые благородные способностинаправлены на совершение Божьего служения. Таланты, ко-гда-то использовавшиеся для служения себе и осуществлениянедостойных замыслов и нечестивых целей, приводятся в по-слушание Иисусу Христу и используются для исполнения волиБожьей.

Молодые люди должны быть приготовлены для служения

В церквах необходимо совершить важную работу. Молодыхлюдей следует учить, воспитывать, и тогда они займут своеместо в работе. Вы смущены и обеспокоены тем, что доктор__-________ вносит диспропорцию в медицинское миссионерскоеслужение, потому что его работа намного превосходит работу,[397]совершаемую в церквах Генеральной конференцией. В чемже дело? Ясно, что люди не использовали свет, посланныйБогом. Они вытеснили Божьи планы своими планами. Успехмедицинской миссионерской работы зависит от Бога. Эта ра-бота должна быть сделана. Истину нужно нести по дорогам иизгородям.

Призыв к реформе

Однако само средоточие работы, ее великий центр былослаблен плохим руководством людей, которые перестали ид-ти в ногу со своим Вождем*. Сатана направил их деньги испособности по неверному руслу. Их драгоценное время кану-ло в вечность. Серьезная работа, которая сейчас совершается,энергичная борьба, которая сейчас ведется, уже давным-давномогли быть успешными при послушании Божьему свету. Всетело нездорово из-за плохого руководства и просчетов. Народ,которому Бог доверил вечные ценности, залог истины, име-ющей вечные последствия, хранители света, который долженсиять всему миру, потеряли свое направление. Допустил лиБог ошибку? Являются ли люди, находящиеся в центре работы,избранными сосудами, способными получить золотой елей отдвух небесных вестников, изображенных двумя маслинами,изливающими елей по золотым трубочкам для наполнения све-тильников? Являются ли братья и сестры в Батл-Крике теми


людьми, которым Бог поручил самую торжественную работу,когда-либо порученную смертным, работу сотрудничества сИисусом Христом в Его великом деле? Исполняют ли свой долгте, кому Он повелел светить своими горящими светильниками,чтобы дать возможность другим людям, живущим в темных [398]местах земли, услышать спасительную весть?..

Последствия самоугождения

О, если бы люди, считающие, что они знают истину, обла-дали духом Христа, самоотверженного Искупителя, Которыйоставил богатства, великолепие, положение Повелителя и сде-лал все, что мог сделать Бог для спасения душ, то они отверглибы себя, возвысили крест и последовали за Иисусом. Как вы,возлюбившие мирские сокровища, ответите перед Богом ввеликий день суда за ваши слабые, даже ленивые усилия враспространении истины на далекие расстояния? Придетсяответить за деньги, потраченные на велосипеды, одежду и дру-гие ненужные вещи*. Являясь Божьим народом, вы должныпредставлять Иисуса, но Христос стыдится людей, потака-ющих своим желаниям. У меня болит сердце, я едва могусдержать чувства, когда думаю о том, насколько легко нашнарод поворачивается от практического исполнения христи-анских принципов к самоугождению. Все же многие из вастолько частично верят в истину. Господь говорит: «Не можетеслужить Богу и маммоне» (Матфея 6:24), а мы должны житьвсяким словом, исходящим из Его уст. Многие ли верят в ЕгоСлово?

Господь питает отвращение к вашим эгоистичным поступ-кам, и все же Его рука еще простерта к вам. Я убедительнопрошу вас ради вас же самих прислушаться к моему обраще-нию относительно миссионеров, служащих в далеких странах,которым вы связываете руки. Сатана применяет все свое ис-кусство обольщения, чтобы завести дело в тупик, где оноостановилось бы из-за недостатка средств в сокровищнице.

Сознаете ли вы, что каждый год тысячи и сотни тысячлюдей гибнут, умирая в своих грехах? Язвы и суды Божьи ужесовершают свое дело, и люди идут в погибель, потому что свет [399]


истины не осветил их путь. Вполне ли мы верим, что должнынести Слово Божье по всему миру? И кто в это верит? «Но какпризывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, оКом не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Римля-нам 10:14). Кто имеет веру, которая сделает их способнымиисполнить это слово? Кто верит в свет, посланный Богом?

Бог призывает к действию

Господь призывает к объединенным действиям. Чтобы под-держать работников, требуются хорошо организованные уси-лия. Есть бедные, честные, смиренные души, которых Господьпоставит на ваше место; у них никогда не было ваших воз-можностей и не могло быть, потому что вы не трудились по-средством Святого Духа. Можно быть уверенными, что когдаизольется Святой Дух, то не принявшие и не оценившие ран-него дождя не увидят и не поймут ценности позднего дождя.Если мы полностью посвятим себя Богу, Его любовь будет ве-рою пребывать в наших сердцах, и мы будем бодро исполнятьсвой долг в соответствии с волей Божьей.

Но меня тревожит тот слабый интерес, который церквипроявляют к работе Божьей. Я прошу всех, имеющих средства,помнить о том, что Бог доверил им эти средства, чтобы онииспользовались для продвижения работы, совершить которуюХристос пришел в наш мир. Господь напоминает каждому че-ловеку, что в очах Божьих он не хозяин своей собственности,а только управитель. Это не твое, а Мое, — говорит Господь.Бог призовет вас отчитаться за ваше управление. Имеете ливы в своем распоряжении один талант, два или пять, ни одноймонеты не должно быть потрачено на ваши собственные эгои-стичные прихоти. Ваша ответственность перед Небом должнавызывать в вас страх и трепет. Решения последнего дня зависят[400]от проявления практического человеколюбия. Христос рассмат-ривает каждый добрый поступок как посвященный лично Ему.


Рвение в служении для Христа

Все, носящие имя Христа, должны трудиться для Неговсем сердцем, умом, всей душой и всей крепостью своей. Иони будут трудиться, если уверуют в великую евангельскуюистину. Сердечность, проявленная в их ревностном служениидля Христа, покажет меру их веры. Их «я» сокроется в Христе,если они воистину едины с Ним. «И уже не я живу, но живетво мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою вСына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня»(Галатам 2:20).

Дух Божий вновь и вновь посылает свет: не поселяйтесь наодном месте, идите в большие города и заинтересовывайте лю-дей всех сословий, высших и низших. Проповедуйте Евангелиебедным, но не останавливайтесь на этом. Стремитесь достичьи более высоких классов. Изучайте свою местность, чтобыосиять вашим светом другие классы. Эту работу следовало быпроводить давно. Не делайте главным вопрос о соблюдениисубботы. Достигать людей можно, беседуя с ними на темы, скоторыми все могут согласиться. . .

Божий народ должен исполнить то, чего не сделал до сихпор. Миру, погибающему в грехах, надо донести последнюювесть милости. У людей, связанных с нашими учреждениями,есть все способности и возможности трудиться для бедныхгрешников, не принявших Христа, но они молчат. Если бытолько наши церкви претворяли истину в жизнь и показывали,что они верят в Христа, пришедшего в наш мир для спасения [401]грешников, их труды сопровождались бы Божьей силой. Онидолжны поддерживать связь с Источником света и силы, атакже общаться с миром не с тем, чтобы наполняться егодухом, но чтобы делать дело, которое им предназначил Бог. . .

Учреждения для подготовки служителей

«Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всейтвари» (Марка 16:15) — таково Христово повеление Его после-дователям.


Но это ясное указание игнорируется. Хотя свет посыла-ется вновь и вновь, людей отзывают с полей, где им следуетработать в любви и страхе Божьем, стремясь к спасению по-гибающих. Отзывают их с той целью, чтобы они посещалиучреждения для подготовки служителей. В свое время это бы-ло необходимо, потому что наш народ воспротивился светуистины о праведности Христа через веру. Люди должны былипринять и передавать эту истину всей душой устно и письмен-но, ибо только она придает им силу. Им надо трудиться подруководством Святого Духа, чтобы передавать свет окружа-ющим. Посвящая год за годом учреждениям для подготовкислужителей*, люди перестали обращать внимание на то, чтополя уже побелели и готовы к жатве. Даже работники осла-бели вместо того, чтобы укрепляться. Это была ошибка. Богпризывает Своих слуг передавать свет, но не оставаться вечноучащимися, так и не достигшими познания истины

Работа Святого Духа

Великая цель сошествия Святого Духа ясно определенаХристом. «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде»[402](Иоанна 16:8). Этот свет годами освещал наш народ. В Батл-Крике, великом центре духовной работы, действие СвятогоДуха было явлено с огромной силой, чтобы оттуда мы рас-пространяли его по дорогам и изгородям, чтобы массы людей,находящиеся под сатанинской властью греха и смерти, моглипреобразиться и обновиться силой Духа. Но когда свет достигруководителей, они не знали, что с ним делать. Свидетельства,которые Бог дал Своему народу, находятся в гармонии с ЕгоСловом.

Когда Христос говорил эти слова, Он уже стоял в тени по-зорного креста, символа вины, сделавшей необходимой жертвуХриста для спасения мира от полной гибели. Христос предвку-шал то время, когда Святой Дух в качестве Его представителяпридет совершать замечательное служение через Его заслуги.Он считал преимуществом утешить Своих учеников. . .

Все, не поддерживающие живой связи с Богом, не ценятпроявление Святого Духа и не делают различия между святым


и обычным. Они не повинуются голосу Божьему, потому чтоподобно иудейскому народу не знают времени своего посе-щения. Нельзя помочь мужчине, женщине, ребенку, которыене слышат голос долга и не повинуются ему, поскольку голосдолга есть голос Божий. Глаза, уши и сердце станут невос-приимчивыми, если люди откажутся внимать Божественномусовету и изберут путь, который им более всего нравится.

О, насколько было бы лучше, если бы такие люди труди-лись где угодно, только не в учреждениях, предназначенныхБогом быть Его великими центрами духовной работы! Предпо-лагается, что они находятся под руководством Святого Духа, ноэто не так. Они не выполняют добросовестно Божье дело и не [403]свидетельствуют о том, что сознают его святость. Их влияниеуводит людей с истинного пути, побуждая их пренебрежи-тельно относиться к Божьим средствам, предназначенным дляспасения душ, и склоняют их к тому, что они могут привноситьсвои собственные идеи, а также обыденные мысли и планы. Врезультате работа низводится на низкий уровень, и Бог сильнобесчестится.

Бог желает, чтобы все, у кого в их религиозной жизни уко-ренились подобные недостатки, нашли себе другое занятие,при исполнении которого интересы вечности не потеряют сво-ей значимости из-за их непосвященной жизни, где меньшевозможностей для искушения. Напряженный, изматывающийтруд может свести на нет и даже смирить их злые влечения, идругие люди не будут заражаться их вредными наклонностямии недобрыми чертами характера.

Отсутствие нейтрального положения

Имеющие какое-либо отношение к Божьей работе в любомиз наших учреждений должны поддерживать связь с Богом исчитать своей обязанностью поступать справедливо во всехобстоятельствах, чтобы знать, где они окажутся в день испы-тания. Никто, связанный со святой работой Божьей, не можетоставаться на нейтральной полосе. Если мысли человека раз-двоены, если он проявляет нерешительность и непостоянство,пока не убеждается, что ничего не теряет, этим он показывает,


что Бог не может его использовать. Но многие так и посту-пают. Они либо не были посланы на служение Богом, либоокончательно не покорились действию могущественной силыСвятого Духа.

Господь будет использовать образованных людей, если ихпредполагаемые знания не породят в них желания управлятьСвятым Духом и учить Господа, что человеческие действиялучше Божественных планов, поскольку они больше соответ-ствует мнению большинства. Каждый человек, занятый в Бо-[404]жьем служении, обязан смело подняться на борьбу с пред-рассудками, сопротивлением и человеческими страстями. Вседолжны всегда помнить, что являются Божьими слугами в Егоделе.*

Божьи вестники

Господь желает, чтобы Его народ в своем служении от-брасывал все, не соответствующее Священному Писанию. Излюдей, призванных к служению, нельзя делать идолов. Нельзясмотреть на них с суеверным страхом. Из-за того, что они обле-чены властью в их служении, их грехи не должны терять своюотвратительность. Само их служение делает их грех чрезвы-чайно гнусным, потому что, совершая его, они превращаютсяв служителей греха, агентов сатаны, через которых он может суспехом трудиться, увековечивая грех.

Все должны помнить, что сатана особым образом ополча-ется против служителей. Дьявол знает, что они — лишь ограни-ченные люди, не имеющие благодати и святости в самих себе.Он знает, что служители предназначены Богом для спасениядуш и эффективны только тогда, когда Бог, Вечный Дух, сдела-ет их такими. Он знает, что евангельское сокровище находитсяв земных сосудах, что только Божья сила может сделать ихсосудами чести. Они в состоянии возделывать виноградник;Павел может насаждать, Аполлос — поливать, но взращиваеттолько Бог.

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 6, c. [89, 90,137, 138, 442]; т. 8, c. [28, 29, 36]; Желание веков, c. [409].


Бог никогда не оставлял Свою Церковь без свидетельства.Во всех испытаниях, переживаниях, гонениях и преследовани- [405]ях, среди духовной тьмы, через которую Церковь шла, у Богабыли перспективные люди, которые были готовы браться заЕго работу на различных ее этапах и продвигать ее вперед иввысь. Через патриархов и пророков Он открывал Свою ис-тину людям. Христос был таким же Учителем Своего народав древности, как и в то время, когда Он пришел на землю,облаченный в одежду человеческого естества. Сокрыв Своюславу в человеческом облике, Он часто являлся Своему народуи разговаривал с Его детьми «лицом к лицу, как бы говорилкто с другом своим» (Исход 33:11). Он, их невидимый Вождь,был сокрыт в столпе огненном и столпе облачном и говорил соСвоим народом через Моисея. Голос Божий слышали пророки,которым Он определил особую работу и возвещение особойвести. Он вновь и вновь посылал их повторять те же самыеслова. У Него была весть, приготовленная для них, не соответ-ствующая воле или прихоти людей. Он влагал эту весть в ихуста, и они провозглашали ее. Он уверял их, что Святой Духподскажет им, как и что говорить. Знающий сердца давал имслова, которые могли достичь людей.

Иногда весть не нравилась людям, им не хотелось ничегонового, они желали идти проторенными путями, но Господьзаставлял их двигаться Своими порицаниями; Он обличал ихобраз действий. Он вселял новую жизнь в тех, кто спал насвоем посту, кто не являлся верным стражем. Бог указывалим на их ответственность и на то, что они будут отвечать забезопасность людей. Они были стражами, не имевшими праваспать ни днем, ни ночью. Они должны были заметить врага идать сигнал тревоги людям, чтобы каждый мог оказаться насвоем посту, не давая подстерегающему врагу ни малейшегопреимущества. [406]

Обязанности Божьих стражей

И сегодня Господь заявляет Своим стражам, что, если ониокажутся неверными и не предупредят людей, находящихся вопасности, они погибнут в своих грехах. «Кровь его взыщу от


руки твоей» (Иезекииля 33:8). Но если Его вестники возвысятсвой голос в обличении и предостережении, чтобы отвратитьлюдей от их нечестивых путей, и те люди не послушают, стражостанется невиновным. Грешник умрет за свой грех; его кровьбудет на нем самом.

Эти торжественные истины показаны мне совершенно ясно.Бог поставил апостолов, пасторов, евангелистов и учителейдля совершения святых, на дело служения, для созидания телаХристова, доколе все придем в единство веры. Бог провоз-глашает Своему народу: «Вы Божия нива, Божие строение»(1 Коринфянам 3:9). Необходимо иметь постоянное движениевперед. Шаг за шагом Его последователи должны выпрямлятьсвои пути, чтобы хромлющее не споткнулось. Желающие тру-диться для Бога должны трудиться разумно, чтобы исправитьсвои недостатки и прославить Господа Бога Израилева, стояво свете и трудясь во свете Солнца Праведности. Тогда ониповедут Церковь вперед, ввысь к небесам, делая ее отличие отмира все более и более заметным.

И когда они уподобятся в характере Божественному Об-разцу, то не будут волноваться за свое личное положение. Сревностным, неусыпным, посвященным интересом, движимымлюбовью, они будут охранять святые интересы Церкви от зла,угрожающего омрачить и затемнить славу, которую Бог наме-рен явить через нее. Они увидят, что над ней не имеют силы[407]козни сатаны и что она свободна от выискивания недостат-ков, сплетен, злоречия и обвинения братьев, поскольку этоослабляет и разрушает ее.

Борьба усиливается

В истории Церкви никогда не будет такого времени, когдаБожий работник сможет сесть и, сложив руки, спокойно ска-зать: «Мир и безопасность». Именно тогда внезапно придетпагуба. Все может двигаться вперед среди кажущегося успе-ха, но сатана никогда не дремлет. Он изучает и обсуждает сзлыми ангелами новые виды нападения, где он может добить-ся успеха. Сатана все более свирепеет в этой борьбе, ибо ондвижим силой из преисподней. Когда Божий народ, испол-


ненный освященной, неутомимой энергией и вдохновляемыйсилой от престола Божьего, трудится и движется вперед, насаж-дая в Церкви идеал Христовой праведности, великая борьбастановится все ожесточеннее и решительнее. Одни понятиябудут противостоять другим понятиям, одни планы — другимпланам, небесные принципы противостанут принципам сата-нинским. Истина во всем многообразии ее аспектов столкнетсяс заблуждением в его всегда меняющемся, умножающемся раз-нообразии. Сатана вознамерится, если возможно, прельститьдаже избранных.

Мы должны трудиться самым серьезным образом. Намнельзя бороться вхолостую. Пастырское служение, кафедра,издательское дело требуют людей, подобных Халеву, трудо-любивых и отважных, глаза которых достаточно остры, чтобыотличить истину от заблуждения, а уши весьма чутки, чтобыслышать слова верного Свидетеля. Тогда Дух от престола Бо-жьего проявит себя в испорченном христианстве, нечестивоммире, готовом к уничтожению посредством судов оскорблен-ного Бога, которые так долго откладываются. [408]

Ненависть обличения

Сейчас существует опасность потерять из виду важныеистины, относящиеся к данному периоду времени, и занятьсяпоисками чего-то нового, странного и увлекательного. Многие,кого Дух Божий обличает через предназначенные Им сред-ства, отказываются исправиться, а в их сердце возникает го-речь, направленная против Господних слуг, несущих тяжелые,неприятные обязанности. Некоторые учат истине, но не совер-шенствуются перед Богом, а пытаются скрыть свои недостаткии поощряют удаление от Бога. Они не находят в себе нрав-ственного мужества делать то, что служит им ко благу. Они невидят необходимости в реформе и поэтому отвергают словаГоспода и ненавидят обличающего у ворот.

Именно отказ от увещевания, посланного Господом, даетсатане все преимущества сделать их злейшими врагами тех,кто рассказал им истину. Они начинают ложно обвинять людей,принесших им весть от Господа.


Человек, отвергающий Слово Господне и стремящийся при-держиваться своего пути и своей воли, беспощадно критикуетвестника и весть, посланных Богом, чтобы открыть ему егогрех. Личные влечения влияют на его поведение, и он стано-вится на ложный путь. Божественное правило гласит: «Итак,едите ли, пьете ли или иное что делаете, все делайте во славуБожию» (1 Коринфянам 10:31). Но он не желает этого. Како-вы мысли человека, таков и он. Изнутри, из сердца исходятзлые помыслы, внушенные сатаной. Он начинает выискиватьнедостатки в методах и способах работы. Дух сатаны побужда-ет его вместе с врагом критиковать второстепенные вопросы.Постепенно истина становится для него все менее ценной. Онделается обвинителем своих братьев и меняет руководителей.[409]Внешний мир оказывает на него большее влияние, чем потоксвета, изливаемый Богом на мир в виде вестей, которыми онделился и которым однажды радовался.

О, как далеко зашел подобный человек с тех пор, как испол-нился ненависти против Бога, потому что ему были показаныего грехи и опасности, в которых он находится! Он позволилнечестивым мыслям укорениться в себе и взять верх, потомучто ежедневно не ел плоти Сына Божьего и не пил крови Его,так как не приобщился к Божественной природе. То, что исхо-дит изнутри, оскверняет человека. Как порочен должен бытьисточник, из которого берет свое начало такое зло!

Роковой выбор

Неосвященные служители выступают против Бога. Они од-новременно превозносят Христа и бога этого мира. На словахпринимая Христа, они избирают Варавву и своими поступкамиговорят: «Не Его, но Варавву» (Иоанна 18:40). Пусть каждый,читающий эти строки, обратит на них внимание. Сатана хва-лится тем, на что он способен. Он желает разрушить единствоцеркви, о котором молился Христос. Он говорит: «Я пойдуи буду духом лжи, чтобы сознательно вводить в заблуждениекого только можно и внушать им слова осуждения, крити-ки, обмана». Если церковь, имеющая великий свет и великоесвидетельство, примет обманщика и ложного свидетеля, она от-


вергнет весть, посланную Господом, и примет самые нелепыеутверждения, ложные предположения и сомнительные теории.Сатана посмеивается над этим безумием, потому что он знает,что является истиной.

Многие встанут на наши кафедры, держа в руках факелложного пророчества, зажженный от адского сатанинского огня.Если сомнения и неверие останутся, то люди, которые считают, [410]что много знают, лишатся верных служителей. «О, если быи ты, — сказал Христос, — хотя в сей твой день узнал, чтослужит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих»(Луки 19:42).

Свет истины

Несмотря на это, основание Божье стоит надежно. Господьзнает Своих. Из уст освященного служителя не должен исхо-дить обман. Он должен быть весь на виду, свободен от всякогопятна зла. Освященные служители и печатные издания будутсилой в распространении света истины в этом своенравномпоколении. Братья, нам нужен свет, больший свет. Трубитетрубою на Сионе, бейте тревогу на святой горе. Собирайтевоинство Господне, людей с освященными сердцами, чтобыпослушать то, что Господь скажет Своему народу, ибо у Негоесть больший свет для всех слушающих. Пусть они вооружат-ся, облачатся в доспехи и выступят на битву против сильноговрага, в помощь Господу. Сам Бог будет сражаться за Израиля.Всякий лживый язык умолкнет. Руки ангелов ниспровергнутковарные замыслы. Оплоты сатаны никогда не будут праздно-вать победу. Весть третьего ангела сопроводит победа. Подобнотому, как Вождь воинств Господних сокрушил стены Иерихона,так восторжествует и народ, соблюдающий Господни заповеди,а все противящиеся Ему потерпят поражение. Пусть никтоне сетует на слуг Божьих, которые пришли к ним с вестью,посланной от Бога. Не выискивайте в них недостатки, гово-ря: «Они слишком категоричны и решительны». Может быть,они говорят решительно, но разве в этом нет нужды? Еслислушатели не обратят внимание на Его голос или голос Его


вести, Бог допустит, чтобы у них зазвенело в ушах. Он осудитсопротивляющихся Его Слову.[411]

Перспективные люди

Сатана делает все, от него зависящее, чтобы до нас как донарода не дошло порицание, обличение и увещевание, побуж-дающие нас отказаться от наших заблуждений. Но есть народ,который понесет ковчег Божий. Кое-кто выйдет из нашей сре-ды и больше не понесет ковчег. Но они не могут воздвигнутьстен, которые помешали бы истине, ибо она будет продолжатьсвое шествие вперед и ввысь до самого конца. В прошломБог воздвигал людей, и теперь у Него есть перспективныелюди, ожидающие и готовые исполнять Его повеления, люди,которые будут преодолевать препятствия, подобные стенам,обмазанным грязью (см. Иезекииля 13:10). Когда Бог наделитлюдей Своим Духом, они начнут трудиться. Они будут про-возглашать Слово Господне; они возвысят свой голос подобнотрубе. Истина не ослабнет и не потеряет своей силы в их руках.Они укажут людям на их беззакония и дому Иакова — на егогрехи.

Неистовая работа сатаны

Борьба станет все ожесточенней. Сатана начнет военныедействия и выдаст себя за Христа. Он будет искажать, извра-щать, портить все, что только можно, дабы обмануть, есливозможно, и избранных. Даже в наши дни были и будут целыесемьи, однажды радовавшиеся истине, но утратившие веру из-за клеветы и лжи на людей, которых они любили и с которымиподдерживали приятное общение. На почву сердец упали семе-на сорняков. Сорняки взошли вместе с пшеницей и окрепли. Врезультате урожай пшеницы поубавился, и драгоценная истинапотеряла над ними свою силу. Какое-то время они с ложнымрвением защищали свои новые теории, которые ожесточилиих сердца против защитников истины, как иудеи ожесточилисьпротив Христа.

Проявляя сатанинское рвение, отдельные братья какое-то[412]


время имеют вид преуспевающих людей, но это только на вре-мя. Сатана завел их так далеко, что они поступают вопрекиДуху Божьему. Они распространяются подобно зеленому лав-ровому дереву. Господь терпит их какое-то время. Он позволяетим проявлять зависть и ненависть против народа Божьего, какОн позволил сатане развить его характер, чтобы перед всейнебесной вселенной, перед непавшими мирами и падшим ми-ром он мог стоять в подлинном его обличье как обманщик,обвинитель братьев и убийца

Воздвигнете преграды против врага

Многие, называющие себя верующими в истину, но не име-ющие якоря, окажутся на стороне сатаны. Кто не трудился наБожьей стороне, те станут камнем преткновения для людей,которые сами приобрели живой опыт. Пусть же каждый слу-житель вместо того, чтобы критиковать, ставить под вопрос,сомневаться и сопротивляться, если для этого есть хоть ка-кая-нибудь зацепка, займется воздвижением барьеров противковарных врагов. Божьему народу надо не бороться против тех,кого Господь послал на дело спасения, а горячо и постоянномолиться о силе Божьей благодати и о том, чтобы Вождь во-инств Господних начал военные действия. Никто не долженосуждать людей, которых Господь определил выполнять Егослужение, а следует молиться днем и ночью, чтобы Господьпослал больше работников в Свой виноградник. Служители,перестаньте бесчестить вашего Бога и огорчать Его Дух, бросаятень на способы и методы в работе людей, Им избранных. Богзнает характер избранных Им людей. Он знает, что никто, кро- [413]ме ревностных, решительных, стойких, восприимчивых людей,не оценит чрезвычайную важность этой работы и не сделаетсвидетельство решительным и твердым, способным пробитьбрешь в укреплениях сатаны.

Бог посылает людям как совет, так и обличение для ихже собственного блага. Он послал Свою весть, сказав им,что было для них необходимо именно в 1897 г. Приняли выэту весть? Обратили вы внимание на призыв? Он дал вамвозможность выйти с доспехами на помощь Господу. Сделав


все, Он велел вам занять ваше место. Но готовы ли вы были кэтому? Сказали ли вы: «Вот я, пошли меня»? Вы оставалисьна месте и ничего не делали. Вы оставили Слово Господнебез внимания. А теперь Господь позвал людей, которые былидетьми, когда вы стояли на передовой линии, и дал им вестьи работу, которую вы не взяли на себя. Будете ли вы для нихкамнем преткновения? Будете ли вы критиковать? Скажетели вы, что они выскочки? Вы сами не заняли место, котороетеперь они призваны занять.

О, почему люди становятся помехой там, где они могутпомочь? Почему они вставляют палки в колеса, тогда как онимогли бы подталкивать дело с заметным успехом? Почему онилишают свою душу блага и отнимают у других благословение,которое могло бы прийти через них? Эти противники светаостаются бесплодной пустыней, где не текут освежающие, це-лительные воды, а их служение так же лишено влаги, как горыГелвуйские, где нет ни росы, ни дождя. На них нет Божествен-ного помазания, и они не несут благословения окружающим.Они могли бы смирить свои сердца, исповедать свои грехии разорвать сатанинскую хватку, которой он их держит. Онимогли бы разрушить оковы образования, предубеждения и при-вычек. Если бы они только воззвали к Богу в духе покаяния,[414]они нашли бы Его. Тогда они не цеплялись бы за свою соб-ственную волю, но шли туда, куда ведет Дух Божий. Он сталбы руководить ими.

Собирайте свет

Работа очищения непременно затронет все церкви в нашейстране, обладающие великими возможностями и преимуще-ствами, но не воспользовавшиеся ими. Им не нужны большиедоказательства. Им нужны чистые, освященные сердца, чтобысобирать и сохранять весь свет, посланный Богом. И тогда онибудут ходить в этом свете.

Не нужно говорить: «Вскоре грядут испытания последнеговремени». Они уже дают о себе знать. Теперь нам нужен мечГосподень, чтобы рассекать каждую душу и удалять плотскиепохоти, аппетит и страсти. Пусть он проникает и разделяет в


гораздо большей степени, чем когда-либо раньше. Пусть всегордое понизится. Пусть надеющиеся на плоть будут изъятыиз прибежища лжи, откуда они стремились обольщать Божийнарод. Пусть этот меч отсечет их самоправедность и откроетглаза слепых, дабы те увидели, что они не правы в Божьихочах.

Я обращаюсь к Божьему народу, ныне твердо держаще-муся своего упования, не отступившему от веры, однаждыпереданной святым, и твердо стоящему среди духовной тьмыэтих развращенных дней. Слово Господне обращено к вам: «Ибуду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем»(Исаии 65:19). Разве не видна здесь отеческая любовь Божья,выраженная к тем, кто твердо хранит веру в праведности?Между Богом и Его народом существуют самые тесные взаи-моотношения. Мы не только предмет Его щедрой милости, Егопрощающей любви, но более того. Господь радуется Своемународу, Он души в нем не чает. Он — их Поручитель. Он укра-сит всех, кто служит Ему всем сердцем в духе святости. Он [415]облекает их праведностью. Он любит исполняющих Его волюи отражающих Его образ. Все верные и истинные подобныобразу Его Сына. В их устах нет лукавства, потому что онинепорочны перед престолом Божьим.*

Наша весть

Какую весть должны мы нести? «Жаждущие! Идите всек водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайтеи ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино имолоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб,и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Менявнимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладитсятуком. Приклоните ухо ваше и придите ко Мне: послушайте, ижива будет душа ваша, и дам вам завет вечный, неизменныемилости, обещанные Давиду. Вот, Я дал Его свидетелем длянародов, вождем и наставником народам. Вот, ты призовешьнарод, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали,

*Для дальнейшего изучения: Ранние произведения, c. [61—64].


поспешат к тебе ради Господа, Бога твоего, и ради СвятогоИзраилева, ибо Он прославил тебя. Ищите Господа, когда мож-но найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставитнечестивый путь свой и беззаконник — помыслы свои, и даобратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибоОн многомилостив» (Исаии 55:1—7).

Моим братьям-служителям я хочу сказать: совершайте этуработу тактично и умело. В ваших церквах поставьте работать[416]молодых мужчин и женщин. Сочетайте медицинскую мисси-онерскую работу с провозглашением вести третьего ангела.Прилагайте постоянные, организованные усилия, чтобы под-нять церкви из состояния застоя, в котором они находятсяв течение многих лет. Пошлите в церкви работников, чтобыони проповедовали принципы санитарной реформы вместе свестью третьего ангела в каждой семье и каждому человеку.Ободрите всех принять участие в работе для своих ближнихи посмотрите, не вернется ли вскоре в эти церкви дыханиежизни.

Добросовестно исследуйте тридцать третью главу Книгипророка Иезекииля. Медицинская миссионерская работа — этоименно то служение, которое Христос поручил Своим после-дователям. Разве вам недостаточно ясно, что все, участвующиев этой работе, исполняют повеление Спасителя? Разве вы невидите, что Спасителю угодно, чтобы вы, отложив все своемнимое достоинство, научились в Его школе нести Его иго ибрать на себя Его бремя?

Потребность в искреннем христианстве

Миру нужно воочию видеть искреннее христианство. Лю-дей, называющих себя христианами, можно видеть повсюду,но когда в наших церквах проявляется сила Божьей благода-ти, их члены будут исполнять дела Христа. Их врожденные иприобретенные черты характера преобразуются. Пребываниев них Его Духа поможет им явить подобие Христа, и их слу-жение будет сопровождаться успехом в зависимости от того,насколько чистым окажется их благочестие.


В нашем мире достаточно много христианских работников,которые не слышали великих и чудных истин, открытых нам.Они совершают благое дело в соответствии с полученным све-том, и многие из них гораздо больше продвинулись в познании [417]практического служения, чем те, у кого был великий свет ивеликие возможности.

Поразительно безразличие, имеющее место среди нашихслужителей относительно санитарной реформы и медицинско-го миссионерского служения. Отдельные люди, не исповеду-ющие христианство, относятся к этим вопросам с большимуважением, чем члены нашей Церкви, и если мы не пробудим-ся, они пойдут впереди нас.

Господь поручил мне передать повеление для наших слу-жителей и наших церквей: «Идите вперед». «Дана Мне всякаявласть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы,крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их со-блюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни доскончания века» (Матфея 28:18—20).

Необходимы поиски Бога

Куранбонг,27 августа 1896 г.

Требуется благочестие. Нужно проявлять меньше самоуве-ренности и гораздо больше смирения. На дело Божье сталисмотреть как на обыденное дело. Гораздо лучше менять людей,входящих в состав советов и комитетов, чем годами оставлятьтех же людей, пока они не возомнят, будто их предложениядолжны приниматься безоговорочно и никто не смеет им воз-ражать. В совет попадают люди, которые не знают, что им,собственно, нужно. Их мировоззрение узко и сосредоточено наних самих. Требуются перемены. Будет неразумно выполнитьтолько половину [418]или четверть запланированных дел.

Пусть каждый, занимающий место в совете и комитете,напишет в своем сердце следующие слова: «Я тружусь для вре-мени и для вечности. Мне придется дать ответ перед Богом завсе побуждения, вдохновляющие меня к действию». Пусть это


будет его девизом. Пусть к Богу возносится молитва псалмо-певца: «Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двериуст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавымдля извинения дел греховных вместе с людьми, делающимибеззаконие, и да не вкушу я от сластей их» (Псалтирь 140:3,4).

«Отдай сердце твое Мне»

Аделаида, Австралия,12 октября 1896 г.

Служители, занимающие ответственное положение, недолжны сообразовываться с потворствующими себе, сума-сбродными принципами этого мира, а если бы они и позволили,это противоречило бы христианским принципам. Необходи-мы разнообразные поучения. «Кого хочет он учить ведению?и кого вразумлять проповедью? отнятых от грудного молока,отлученных от сосцов матери? Ибо все заповедь на заповедь,заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило,тут немного и там немного». Таким образом родители, веря-щие Слову Божьему, должны терпеливо преподавать своимдетям Слово Господне и напоминать им его. «За то лепечущи-ми устами и на чужом языке будут говорить к этому народу.Им говорили: „вот — покой, дайте покой утружденному, и вот —успокоение“. Но они не хотели слушать. И стало у них словомГоспода: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило[419]на правило, правило на правило, тут немного, там немного,— так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, ипопадут в сеть и будут уловлены» (Исаии 28:9—13). Почему?Потому что они не вняли Слову Божьему, которое было имоткрыто.

Это относится к тем, кто не принял наставления, но по-ложился на собственную мудрость и предпочел действоватьсогласно своим понятиям. Господь посылает им такое испыта-ние: будут ли они использовать свое положение, чтобы следо-вать Его совету, или откажутся и будут действовать согласносвоим намерениям, и тогда Господь предоставит им пожинатьсобственные плоды. Во всех наших путях, во всем нашем


служении Богу Он говорит нам: «Отдай сердце твое Мне»(Притчи 23:26). Бог хочет видеть смиренный, понятливый дух.Молитва тогда приобретает ценность, когда она возносится излюбящего послушного сердца.

Бог предъявляет Своим людям определенные требования.Если они говорят: мы не хотим их выполнять, Господь по-пускает им руководствоваться их предполагаемым мудрымсуждением, лишенным небесной мудрости, пока не исполнятсяслова из Исаии 28:13. Вы не должны говорить себе: «Я будунаходиться под руководством Господа до тех пор, пока всесогласуется с моим мнением, а потом я буду придерживатьсясвоих собственных планов и не стану формировать свой ха-рактер по Божественному подобию». Спросим себя: «Являетсяли это волей Божьей?» Нет. Не человеческое ли это мнение исуждение?

Господний идеал

На все нужно смотреть во свете примера Христа. Он естьистина. Он является истинным Светом, Который просвещаетвсякого человека, приходящего в мир. Слушайте Его слова, под-ражайте Его примеру в самоотречении и самопожертвовании ивзирайте на заслуги Христа, чтобы приобрести славный харак-тер, которым Он владеет и готов даровать вам. Кто следует заХристом, те живут не для самоугождения. Человеческие идеа-лы хрупки, как тростник. Господний идеал — это совершенство [420]характера.

«Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгне-вается, как на долине Гаваонской, чтобы сделать дело Свое,необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное Своедействие. Итак не кощунствуйте, чтобы узы ваши не сталикрепче; ибо я слышал от Господа, Бога Саваофа, что истребле-ние определено для всей земли» (Исаии 28:21, 22). ПрочитайтеВторозаконие 7:6. Прочитайте всю эту главу, также главы 1 и8. Эти тексты были представлены мне как слова Господа. Онибыли написаны в наставление нам, живущим в преддверииконца мира.


В наших учреждениях должны работать исключительно лю-ди, слушающие Слово Господне, ценящие его и повинующиесяему. Если в любом из наших учреждений человек будет наста-ивать на том, что его мнение и суждение является наивысшим,это самым убедительным образом доказывает, что человек этотне знает себя и не способен руководить. Он сделает ошибкии навредит больше, чем создаст. Он не знает, какая огромнаяна нем лежит ответственность в его отношениях с Богом иближними.

«Если так всё это разрушится, то какими должно быть всвятой жизни и благочестии вам» (2 Петра 3:11). Люди, кото-рые смиренно ходят с Богом, не будут стараться занять болеевысокий пост, но будут сознавать, что на них возложено особоедело, они проявят верность своему долгу. В наших учрежде-ниях можно совершить великое благо, обучая людей словоми личным примером, уча экономии во всех отраслях работы.Если бы ты, мой брат, научился в школе Христа быть кроткими смиренным сердцем, ты всегда оказывался бы в благопри-ятном положении. У тебя неуравновешенный характер. Тыне можешь безопасно положиться на свое суждение во всем.Человек изо бретает и планирует, но Бог утверждает закон.[421]Человек стремится облегчить свой долг и приспособить егок своему плотскому характеру, но жизнь — это поле битвы;жизнь — это забег, в котором нужно бежать, если хочешь бытьпобедителем. . .

Оправдания бесполезны

Нам нужно спросить себя: «Обрели ли мы качества Хри-ста?» Оправдания бесполезны. Все обстоятельства, аппетит,страсти должны подчиняться богобоязненному человеку, а неуправлять им. Христианин не вправе поработиться никаки-ми унаследованными или приобретенными привычками иливлечениями. Ему надо управлять животными страстями, а ненаходиться в плену у привычки.

Мы должны не подчиняться обстоятельствам, а контро-лировать их посредством воплощения в нашу жизнь закона,которому нас научил самый великий Учитель. Нельзя игнори-


ровать серьезное положение, в котором мы находимся сегодняперед миром, важной ответственностью и обязанностями, воз-ложенными на нас нашим Господом, ожидая, пока наша воляи наши обстоятельства не приспособятся к ним. Принцип са-моотречения и самопожертвования, явленный в жизни Христа,Иоанна Крестителя, Даниила и трех еврейских юношей, дол-жен подобно плугу пробороздить все наши наследственныеи приобретенные привычки, все обстоятельства и все нашеокружение.

Я спрашиваю вас: есть ли внутри вас Царство Божье? Бо-жьи дети должны быть всегда, как воины, в состоянии готовно-сти, всегда пребывать в Иисусе Христе. Наступает время, когдав одно мгновение мы можем стоять на твердой земле, а черезсекунду земля закачается у нас под ногами. Землетрясениябудут происходить там, где они меньше всего ожидаются.

Христианство подразумевает более глубокое значение, чеммногие себе представляют. Это не просто символ веры. Этослово Того, Кто живет и пребывает вовек. Это активный, жи-вотворящий принцип, владеющий разумом, сердцем, побуж- [422]дениями и всем существом человека. Христианство — о, еслибы мы могли испытать на себе его действие! Христианство —это живой, личный опыт, возвышающий и облагораживающийвсего человека. Каждый человек несет ответственность передБогом, Который предусмотрел, чтобы все получили это благо-словение. Но многие не принимают его, хотя Христос купилдля них благословение безгранично дорогой ценой. Они неухватились за доступное им благословение и поэтому осталисьсо своими неприглядными чертами характера, и грех лежит уих дверей. Хотя на словах они благочестивы, сатана сделал ихсвоими агентами, чтобы ослаблять ряды и вносить замешатель-ство. Они оказывают вредоносное влияние на души многих,кому нужен пример, помогающий им стремиться к небу.

Кто является подданными Царства Божьего? ИсполняющиеЕго волю. Они имеют праведность, мир и радость во СвятомДухе. Члены Христова Царства — это сыновья Божьи, тружени-ки в Его великом деле. Избранные Божьи — это род избранный,народ особенный, святой, воздающий хвалу Тому, Кто призвалнас из тьмы в чудный Свой свет. Они являются солью земли,


светом мира. Они — живые камни, царственное священство,соработники Иисуса Христа. Они следуют за Агнцем, куда быОн ни пошел. . .

Наша индивидуальность

У каждого есть определенные права. Мы обладаем инди-видуальностью. Никто не может растворить свою личностьв личности другого человека. Все должны действовать само-стоятельно согласно велениям собственной совести. Что жекасается нашей ответственности и нашего влияния, мы подот-четны Богу, так как черпаем нашу жизнь от Него. Мы получаем[423]ее не от людей, но только от Бога. Мы принадлежим Ему поправу творения и по праву искупления. Наши тела тоже ненаша собственность, мы не имеем права поступать с ними,как того желаем, уродовать их своими привычками, ведущи-ми к разрушению, и лишать их способности воздавать Богуполноценное служение. Наша жизнь и все наши способностипринадлежат Ему. Он заботится о нас каждое мгновение. Онподдерживает живой механизм в действии. Если бы на ми-нуту мы были предоставлены самим себе, то умерли бы. Мыполностью зависимы от Бога.

Когда мы понимаем свою связь с Богом и Его отношениек нам, мы усваиваем великий урок. Слова «Вы не свои, ибовы куплены дорогою ценою» (1 Коринфянам 6:19, 20) должныпрочно осесть в нашей памяти, чтобы мы всегда признавалиБожье право на наши способности, нашу собственность, нашевлияние и на нашу индивидуальность. Мы должны научитьсяобращаться с этим даром Божьим в разуме, душе и теле, дабы,как искупленная Христом собственность, сумели воздать Емуздоровое, приятное служение.

Сейте при всех водах

Мы должны сеять при всех водах, сохраняя наши души влюбви Божьей, трудясь, пока есть день, и используя средства,данные нам Богом, для совершения любого посылаемого намдолга. Все, что можем мы делать, будем исполнять бодро.


К какой бы жертве мы ни были призваны, принесем ее срадостью. Сея при всех водах, мы поймем, что «кто сеет щедро,тот щедро и пожнет» (2 Коринфянам 9:6).

«Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчениеми не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы,всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на [424]всякое доброе дело» (2 Коринфянам 9:7, 8). Не отступайтепосле того, как Святой Дух пробудил в вашем сердце сознаниедолга. Действуйте согласно этому убеждению, потому что оноисходит от Господа. «Если кто поколеблется, не благоволит ктому душа Моя» (Евреям 10:38).

Сеять при всех водах означает очень многое. Это значитпостоянно делиться дарами и пожертвованиями. Бог будетобогащать способности, чтобы верный управитель вверенныхИм средств был достаточно всем обеспечен и щедр на всякоедоброе дело.

Проповедь Христа

Необходимо выполнить огромную работу. Мир не будетобращен ни даром языков, ни чудотворением, но проповедьюраспятого Христа. Нужно дать возможность трудиться СвятомуДуху. Бог дал нам в руки средства, и нам нужно использоватьих для исполнения Его воли и Его дела. У нас как у верующихлюдей есть благословенная возможность принять участие впродвижении истины для настоящего времени. По мере воз-можности мы должны использовать средства и преимущества,дарованные нам Богом, для распространения истины на новыхместах. Нужно строить церкви, где Божий народ мог бы со-бираться для служения Богу и стоять, как маяки, сияя средитьмы этого мира. . .

Бог ожидает от нас выполнения этой работы. Называющиесебя Его детьми должны следовать примеру Христа. Оказывай-те вашим ближним помощь в физических нуждах, и их благо-дарность сокрушит барьеры и сделает способными достичь ихсердец. Отнеситесь к этому делу серьезно. Принадлежа церк-вам, вы имеете возможность трудиться как соработники Бога.


Если бы вы повиновались Слову Божьему, если бы вы присту-[425]пили к этой работе, то обрели бы благословение и ободрениеи получили богатый духовный опыт. Вы станете помощникамиБога, защитниками Его истины спасения и восстановления. Этаистина не будет стоять на месте, но продолжит развиваться,исполняясь новой благодатью и переходя от силы в силу.

Христос искал людей там, где они находились, и раскры-вал перед ними великие истины относительно Его Царства.Переходя из одного места в другое, Он благословлял, утешалстрадающих и исцелял больных. Это и наша работа. Бог хочет,чтобы мы помогали бедным в их нуждах. Господь не прояв-ляет Свою силу еще решительнее потому, что среди тех, ктоназывает себя верующими в истину, очень мало духовности.[426]

Глава 16. Возвышайте эталон

[Эта часть перепечатана из брошюры «Грех распущенности».]

Очистите руки и сердца

Многие проповедуют истину, но немногие освящены ею.Благочестие и праведность не воплощается практически, иГосподь бесчестится. Не поддерживая живой связи с Богом,бедное, слабое человеческое естество не имеет силы сопро-тивляться искушению и никогда не обретет ее до тех пор,пока обращающая сила Божья не поддержит душу. Мы при-ближаемся к дню суда, и несущие весть предостережения мирудолжны очистить руки и сердца. Они должны поддерживатьживую связь с Богом. Мысли должны быть чисты и святы,душа незапятнанной; тело, душа и дух — стать непорочнымприношением Богу, иначе Он не примет его. Недавние тяжелыепреступления — одно из величайших доказательств того, чтомы живем в преддверии конца. Сатана ходит как рыкающийлев, ища кого поглотить, и если мужчины и женщины под яр-кими лучами света, сияющими в это опасное время, окажутсяблудниками, я боюсь, что Бог навсегда устранит их от участияв Его работе

Призыв к решительному действию

Молодежь сурово осуждают за сравнительно безобидныепроступки, но когда взрослые мужчины и женщины, имеющиебольшой опыт и почитаемые за образец благочестия, проявля-ют свой истинный, неосвященный, ужасный характер, нечи-стые помыслы и низкое поведение, с таковыми надо поступатьсамым решительным образом. Большая снисходительность к [427]ним, насколько мне известно, побуждает их относиться к блудуи прелюбодеянию как к маловажному проступку, но все их

369


отговорки оказываются подобными утренней росе под лучамисолнца.

Как только они подвергаются искушению, открываютсяих нравственные пороки, а именно то, что они не являютсяпричастниками Божественного естества и не избежали гос-подствующего мире растления похотью, но они — земные,душевные, бесовские. Сатана находит в них какую-нибудь сла-бость, которую он может развить до такой степени, что онастанет заметным грехом. Он использует свои возможности,а в результате называющие себя пастырями стада становятсялюдьми, настроенными по-плотски. Вместо того, чтобы строгоблюсти чистоту, добродетель вверенного их попечению стада,они ведут овец к распущенности и разврату. Ангелы небесныеглядят на их действия со стыдом, печалью и отвращением.Как могут чистые небесные ангелы служить таким людям?Как могут они нести небесный свет в собрания, где служителизащищают Закон Божий, а сами нарушают этот закон, когдапредоставляется благоприятная возможность, живя во лжи, та-ясь и пряча свои темные дела, вынашивая нечистые помыслы,воспламеняя свои страсти, а затем пользуются женщинами илимужчинами, искушаемыми по- добно им, чтобы разрушитьвсе барьеры и осквернить их тела и души? Как они дошли доэтого? Имеют ли они страх Божий? Имеют ли они любовь кБогу в своих сердцах? Чего стоит их вера в истину? Очиститестан от этой нравственной нечистоты, даже если это касаетсясамых высокопоставленных людей. С Богом шутить нельзя. Язнаю, что в наших рядах есть прелюбодеяние, потому что мнебыло показано, как этот грех укореняется и расширяется.

Многого мы никогда не узнаем, но то, что известно, делаетцеркви виновными и ответственными, если они не приложат[428]решительных усилий для искоренения зла. Очистите стан, ибона нем лежит проклятие. Иисусу Навину Бог говорит: «Не будуболее с вами, если не истребите из среды вашей заклятого.Встань, освяти народ и скажи: освятитесь к утру, ибо такговорит Господь Бог Израилев: „заклятое среди тебя, Израиль;посему ты не можешь устоять пред врагами твоим и, доколене отдалишь от себя заклятого“» (Иисуса Навина 7:12, 13). Всеэто написано во благо нам, достигшим последних веков

Возвышайте эталон 371

Ложные пастыри

У меня нет реального основания давать надежду тем, ктослужил пастырями стада, кто долгое время был храним ми-лосердным Богом, обращавшимся к ним с предостережением,обличением, мольбами, но кто скрывал свои нечестивые по-ступки, коснел в них, бросал вызов законам Небесного Бога,занимаясь прелюбодеянием. Мы можем оставить их со стра-хом и трепетом совершать свое спасение, но ни в коем случаене вправе доверять им руководство душами. Ложные пасты-ри! О, может ли такое случиться, чтобы люди, долгое времязанимавшиеся пасторским служением, до такой степени извра-тили свои пути перед Богом, уже приобретя огромный опыт иполучив особый свет?

Тот, Кто скоро придет, говорит: «Се, гряду скоро, и воз-мездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его»(Откровение 22:12). Каждое доброе дело, совершенное народомБожьим и являющееся плодом их веры, будет соответственновознаграждено. Как одна звезда отличается от другой в славе,так и для верующих в будущей жизни предназначены разные [429]сферы деятельности. Сможет ли оказаться среди победителейчеловек, который не ходил с Богом, как ходил Енох, но ходилрядом с сатаной, прислушиваясь к его внушениям, повинуясьего подсказкам, удовлетворяя плотские влечения, потворствуягреху по его примеру и подвергая опасности свою душу идуши, за которых умер Христос?

Когда человек умирает, его влияние не исчезает вместе сним, но живет и проявляет себя. Влияние доброго, чистого исвятого человека живет и после его смерти, подобно отблескузаходящего солнца, освещающему все небо и долго озаряюще-му вершины гор уже после того, как солнце зашло за горизонт.Так же дела чистых, святых и добрых людей отражают их свет,когда их уже нет в живых, и они не могут говорить и действо-вать сами. Их дела, слова и примеры останутся жить навсегда.«В вечной памяти будет праведник» (Псалтирь 111:6).

Однако какой разительный контраст представляет собойжизнь людей земных, душевных, бесовских! Они лелеют чув-ственные удовольствия. Перед судом человек предстанет таким,


каков он есть, лишенным небесной одежды. Перед другимии перед очами святого Бога он окажется в своем истинномвиде. Пусть каждый из нас серьезно подумает, будут ли дела,следующие за нами, представлять собой мягкий небесный светили же мрачную тень, и окажется ли наследство, завещанноенами, благословением или проклятием.

Каждый проходящий час в данное время определяют нашубудущую жизнь. Эти мгновения, потраченные в беспечностии самоугождении, будто они не имеют ценности, решают на-шу вечную участь. Слова, которые мы сегодня произносим,повторятся, когда время подойдет к концу. Дела, которые мыделаем сегодня, переносятся в небесные книги, подобно тому,как черты лица переносятся гравером на отполированную пла-стину. Они определят нашу вечную участь: либо блаженство,[430]либо вечная потеря и мучительные угрызения совести. Харак-тер не сможет измениться при пришествии Христа, а такжетогда, когда человек будет при смерти. Формирование харак-тера должно происходить на протяжении жизни. Мы боимся,что для порочной, потакающей себе души покаяние можетнаступить слишком поздно. Немного благих намерений, немно-го пролитых слез никогда не изменят прошлой, испорченнойжизни и не изгладят из небесных книг беззаконий, известныхгрехов тех, кто имел драгоценный свет истины, мог объяснятьСвященные Писания другими в тоже время пил грех и беззако-ние, как краденые воды. Хотя и вырезанные на вечном камнежелезным резцом, они могут оказаться оловом.

Необходимость в сигнале опасности

Имея возможность, я бы дала сигнал тревоги моим братьям.Я бы настоятельно убеждала их как устно, так и письменножить в Господе и ходить с Богом, если они хотят умереть вГосподе и в будущем войти туда, где Господь пребывает во-век. Не противьтесь небесным предостережениям, обратитеськ оставленным в пренебрежении призывам, мольбам, предо-стережениям, порицаниям Божьим, и пусть они исправят ва-ше своенравное и греховное сердце. Пусть преобразующаяблагодать Христа сделает вас чистыми, верными, святыми и


такими привлекательными, как белоснежная лилия, распуска-ющая свои лепестки на поверхности озера. Посвятите вашулюбовь и привязанности Тому, Кто умер за вас на Голгофскомкресте. Научите ваши уста славить Его и возносить Ему вашимолитвы, как святой фимиам. Я спрашиваю вновь: как мо-жет кто-либо, несущий драгоценную торжественную весть длянастоящего времени, вынашивать нечистые мысли и творитьнесвятые дела, зная, что Бог, Который никогда не дремлет ине спит, видит каждый поступок и читает каждую мысль? О,Бог так мало может сделать для называющих себя Его народомиз-за беззакония, которое Он видит у них. [431]

Истина, принятая в сердце, освящает

Истина, принятая в сердце, освящает. Если же она не пре-творяется в жизнь, она мертва и бесполезна для него. Как жевы можете огорчать вашего Искупителя? Как вы можете бес-честить Его перед Его ангелами и перед людьми? Как можетевы огорчать Святого Духа Божьего? Как можете вы снова рас-пинать Господа славы и предавать Его открытому осмеянию?Как можете вы давать повод сатане и его ангелам ликовать иторжествовать над верными подданными Иисуса Христа?

Все блудники окажутся вне города Божьего. Ангелы Бо-жьи уже приступили к работе суда, и Дух Божий постепеннооставляет землю. Торжество Церкви очень близко, награда ужепочти нами достигнута, и все же среди тех, кто считает себяобладателем полноты небесного света, найдено беззаконие.

Тот, Кто является Главой Церкви, решает судьбы народови осуществляет последнюю работу для этого мира, дает пору-чение Своим ангелам совершать Свои суды. Пусть служителипробудятся и оценят ситуацию. Работа суда начинается сосвятилища. «И вот, шесть человек идут от верхних ворот, об-ращенных к северу, и у каждого в руке губительное орудиеего, и между ними один, одетый в льняную одежду, у которогопри поясе его прибор писца. И пришли и стали подле медногожертвенника» (см. Иезекииля 9:2—7). Повеление гласит: «Нещадите; старика, юношу и девицу, и младенца и жен бейте до [432]смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и


начните от святилища Моего. И начали они с тех старейшин,которые были перед домом». Бог говорит: «Обращу поведениеих на их голову» (Иезекииля 9:10).

Вскоре будут произнесены слова: «И услышал я из храмагромкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семьчаш гнева Божия на землю». Один из исполнителей мщенияпровозглашает: «И услышал я Ангела вод, который говорил:праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому чтотак судил» (Откровение 16:1, 5). Эти небесные существа, ис-полняющие повеление Божье, не задают вопросов, но делаютто, что им повелено. Иегова, Господь Бог всемогущий, Пра-ведный, Истинный, Святой поручил им дело. Они идут впередс непоколебимой верностью, облаченные в чистую, светлую,льняную одежду, опоясанные золотым поясом. И когда онивыполнят свою задачу, когда изольется последняя чаша гневаБожьего, они возвратятся и возложат свои пустые чаши к ногамГоспода.

Следующая сцена описана так: «После сего. . . слышал якак бы голос многочисленного народа, как бы шум вод мно-гих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибовоцарился Господь Бог Вседержитель» (Откровение 19:1, 6).Они поют песнь Моисея и песнь Агнца.

Держитесь ближе к Вождю

Мы должны держаться ближе к нашему великому Вождю,иначе мы придем в недоумение и потеряем из вида Провиде-ние, Которое руководит Церковью, миром и каждым человекомв отдельности. Божественные действия могут быть покрытыглубокой тайной. Мы можем потерять Божьи следы, руковод-ствоваться нашим запутанным представлениям и говорить:«Суды Господа непостижимы, но если сердце остается вернымБогу, все станет ясным».

Уже близок день, когда откроются Божьи тайны и все Его[433]пути будут оправданы, когда справедливость, милость и лю-бовь будут признаны неотъемлемыми свойствами Его престола.Едва борьба на земле завершится, все святые соберутся дома,и нашей первой песней будет песнь Моисея, слуги Божьего.


Второй песнью будет песнь Агнца, песнь благодати и искупле-ния. Эта песнь будет громче, величественнее, ее мелодия будетболее возвышенной. Она повторится эхом через все небес-ные обители. Такой будет песнь Божественного провидения,раскрывающая различные этапы Божьего спасительного дела,поскольку теперь воочию видна связь между Божьим законом,пророчеством и Евангелием. История Церкви на земле и Цер-ковь, искупленная на небе, — все сосредотачивается вокругГолгофского креста. Тьмы тем небожителей и бесчисленныйсонм искупленных в мелодиях хвалы поют песнь о том, чтоХристос есть все и во всем, и эта песнь звучит по всему небу.Все поют песнь Моисея и песнь Агнца. Это новая песнь, ибоее никогда прежде не пели на небе.

Я спрашиваю вновь: в свете откровения, данного Иоаннуна острове Патмос, которое от первой до последней главыявляется великим светом, показанным нам Иисусом Христом,Который избрал Иоанна быть проводником, чтобы Его светвоссиял всему миру, и обладая такими чудесными, торжествен-ными истинами, раскрывающими перед нами события, которыедолжны произойти накануне Второго пришествия Христа наоблаках небесных с силою и славой великою, — как могутлюди, заявляющие о том, что они видят чудеса Закона Бо-жьего, оказаться среди нечистых, блудников и прелюбодеев,постоянно уклоняться от истины и тайно совершать беззако- [434]ние? Неужели вы думаете, что они могут скрыть свои пути отГоспода? Разве Бог их не видит и не знает о них все?

Незваные гости

Валтасар не знал, что на его святотатственном пиру присут-ствовали незваные гости. Небесный Бог слышал, как хвалилизолотые и серебряные сосуды. Он видел, как осквернялисьпредметы, посвященные Ему для святого служения, как онииспользовались для нечестивых и недостойных целей. Каждыйиз нас должен плакать хотя бы уже потому, что живущие впоследние дни и достигшие последних веков гораздо виновнееВалтасара. Это возможно во многих случаях. Когда люди кля-нутся, что они отдают все свои силы на святое служение Богу,


когда они берутся толковать библейскую истину и возлагаютна себя торжественную обязанность, когда Бога и ангелов при-глашают свидетелями торжественного посвящения души, телаи духа Божьему служению, то спрашивается, как могут люди,несущие самое святое служение, употреблять Богом данныеспособности для несвятых целей? Будет ли священный сосуд,который Бог намеревается использовать для высокой и святойцели, изъят из своего высокого, достойного положения, чтобыслужить низкой похоти? Разве это не самое низкое идолослуже-ние, когда уста восхваляют и превозносят греховного человека,выражая восхищение, нежность и поклонение, принадлежащиетолько Богу. Способности, торжественным образом посвящен-ные Богу, отдаются блуднице, ибо любая женщина, котораяпоощряет ухаживания другого мужчины, а не своего мужа,которая любит выслушивать массу нежных слов любви и вос-хищения, является блудницей и прелюбодейкой.[435]

Нет большей беды, чем поклонение ложному богу. Человек,потерявший путь к небу, находится в самой кромешной тьме.Очевидно, что он находится в плену страстного увлечения,поскольку поклоняется ложному богу. Отвратить его от покло-нения человеческим, падшим порочным земным существамв сторону поклонения Тому, Кто один его достоин, кажетсябезнадежной задачей. В наше время постоянно повторяется ипир Валтасара, и его поклонение. Грех Валтасара повторяетсятогда, когда сердце, от которого Бог ожидает чистого и святогопосвящения, отворачивается от Него, чтобы поклоняться че-ловеческому существу, а уста возносят слова прославления ивосхищения, принадлежащие только Господу Богу Небесному.Когда наши привязанности, которых Бог ожидает от нас, сосре-доточены на женщине, мужчине или другом земном предмете,Бог вытесняется этим предметом, завладевшим чувствами ипривязанностями, а способности, которые были торжественнопосвящены Богу, отдаются человеку, оскверненному грехом.Мужчин и женщин, однажды носивших образ Божий, но уте-рявших его вследствие непослушания и греха, Он намерен вос-становить вновь посредством приобщения их к Божественномуестеству и удаления их от господствующего в мире растленияпохотью. А когда мужчины и женщины посвящают данные им


Богом способности несвятым целям на служение похоти, Богбесчестится, а участники греха погибают.

Помните, когда мужчина и женщина боготворят друг друга,рядом присутствует тот же свидетель, который был на пируВалтасара. Тогда, в самом разгаре веселья, когда о Боге забыли,когда люди предались разгулу низменных страстей, ужасныйтрепет овладел всеми. Чаша, из которой царь пил вино, славя [436]своих идолов, выпала из его ослабевшей руки, и, как сказаноДухом Божьим в Священном Писании, «царь изменился в лицесвоем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, иколени его стали биться одно о другое» (Даниила 5:6). Быловидно, как таинственная, бестелесная рука стала писать настене буквы. Эти таинственные персты из мира невидимо-го, движимые незримой силой, писали таинственные буквы,непонятные пирующим. Каждая написанная буква светилась,словно молния, и оставалась на стене. Эти буквы, словно жи-вые, внушали ужас и трепет смотрящим на них. Мене, мене,текел, упарсин. Эти непонятные огненные буквы, написанныена стене и там остававшиеся, вселяли ужас в греховные сердцаязычников. Их встревоженная совесть воспринимала их какосуждение себе. Подозрение, страх и тревога овладели цареми князьями.

Валтасар, напуганный этим проявлением Божьей силы, по-казывающей, что среди них присутствовал свидетель, хотя иневидимый, обладал огромными возможностями познать делаживого Бога, Его силу и исполнять Его волю. У него былопреимущество принять свет. Его дедушка Навуходоносор по-лучил предостережение о том, как опасно забывать Бога ипрославлять самого себя. Валтасар знал, что дед был отлученот общества людей и что он находился с полевыми зверями.Но он пренебрег этими фактами, будто этого никогда и небыло, и продолжал повторять грехи своего деда. Он осмелилсясовершить преступления, навлекшие Божьи суды на Наву-ходоносора. Он был осужден не только за свои нечестивыепоступки, но и за то, что не воспользовался возможностями и [437]преимуществами праведной жизни.


Причина осуждения

На суде Бог осудит человека не за то, что он искренне вериллжи или сознательно вынашивал заблуждение, а за то, что пре-небрег возможностью познакомиться с истиной. Неверующийбудет осужден не потому, что он неверующий, а потому, что онне воспользовался средствами, предоставленными ему Богом,чтобы стать христианином.

Именно так будет совершаться суд. Бог решительно осуж-дает мужчин и женщин, которые грешат, растлевая свои телаи оскверняя свои души похотливостью. Они получили нагляд-ное предостережение в опыте других людей, оказавшихся вподобных обстоятельствах и побежденных искусителем и, какизвестно, навлекших на себя неудовольствие Божье. У нихесть пример Иосифа и Даниила, которые боялись Бога. Иосиф,будучи искушаем, поднял глаза к небу, зная, что око Божьенад ним, и воскликнул: «Как же сделаю я сие великое зло исогрешу пред Богом?» (Бытие 39:9). Он также сослался на то,что его долг перед хозяином, который полностью доверял ему,запрещает ему делать это зло.

Бог всем освещает дорогу Своим светом. Людям посылают-ся обличения, предостережения и предупреждения в подобныхобстоятельствах, и Бог осуждает грех в любой его форме. Рас-пущенность решительно порицается и осуждается. Мужчины иженщины будут судимы в соответствии со светом, посланнымот Бога. Уроки, которые остались без внимания, превращаютсяв страшные суды. Пренебрегаемые предостережения Божьи, откоторых люди отвернулись, чтобы следовать своими путями,[438]остаются практически бесполезными для них. Эти предостере-жения будут свидетельствовать против них на суде. Единствен-ная гарантия безопасности для каждого — извлекать пользу длясебя из любого урока, преподанного другому. После того, какбыла передана весть, ответственность ложится на человека.

Бог призывает всех, называющих себя носителями истинымиру, показать в общественной или личной жизни и в любомположении, какое бы они ни занимали, что они поддерживаютсвязь с Богом, что христианство оказывает на них облагоражи-вающее влияние, что они святее и счастливее тех, кто не хочет


оставаться верным Божьим заповедям. Бог требует от каждогоиз Своих последователей ничуть не меньшего, чем явить мирув своей жизни характер Христа, словом и личным примеромнести свидетельство о том, что Христос не напрасно пострадали умер, что образ Божий может быть в них восстановлен черезЕго искупительную благодать.

Бог представлен взвешивающим всех людей, их слова, ихдела, их побуждения, которые определяют характер. «Господьесть Бог ведения, и дела у Него взвешены» (1 Царств 2:3).«Сыны человеческие — только суета; сыны мужей — ложь;если положить их на весы, все они вместе легче пустоты»(Псалтирь 61:10). «Путь праведника прям; Ты уравниваешьстезю праведника» (Исаии 26:7). «Все пути человека чисты вего глазах, но Господь взвешивает души» (Притчи 16:2). В этихтекстах содержатся важные уроки. В сердце человека нет ниединой мысли или побуждения, которые были бы неведомы Бо-гу. Он видит все так ясно, как если бы это было написано передНим яркими буквами. И Он взвешивает личные побуждения идействия.

Богу следует отдать все сердце [439]Пусть наши служители и работники поймут, что не столь-

ко необходимо нести с кафедры новый свет, сколько жизньсогласно свету, который они уже получили. Проповедоватьлюдям торжественную истину сегодня, а затем впадать в са-мые отвратительные грехи завтра, или следовать нечестнымпутем на следующей неделе — это не принесет успеха. НаСвоем великом суде Бог, испытующий сердца и взвешиваю-щий характер, осудит каждое неправедное действие. «Господи!Ты испытал меня и знаешь. . . Все пути мои известны Тебе».«Ты разумеешь помышления мои издали» (Псалтирь 138:1—3).Теперь поразмышляйте об этом. Есть Свидетель всех вашихтайных дел, которые вы никогда не сделали бы в присутствиилюдей, но поскольку Бог невидим для человеческих глаз, выделаете перед Ним то, что отвратительно в Его очах, словноОн ничего не знает. Теперь прочитайте, чего Бог требует откаждого человека: «Возлюби Господа Бога твоего всем серд-


цем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, ивсем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя»(Луки 10:27). Он не поступится ни малейшей деталью Своихтребований и не примет частичного служения, когда сердценаполовину отдано какому-нибудь идолу. Бог требует, чтобымы отдали все сердце, весь разум. Вы не должны отвращатьразум от Бога и сосредоточивать его на чем-либо другом.

Бог взвешивает характер

На одну чашу весов кладется Божье требование, на другую— характер человека, и весами небесного святилища опреде-ляется вечная участь каждого человека. Подумайте об этомвы, беспечно живущие и легкомысленно относящиеся к греху.Годами вы жили без чувства ответственности перед Богом —жизнью эгоистичного самоугождения, хождения запрещенны-ми путями. Обратите внимание на совершенный, неизменный[440]характер закона, требования которого вы поддерживали толькона словах. Закон требует полного, непоколебимого послушания.На вторую чашу весов кладется грех, безрассудство, обман,нечистые помыслы, нечистые поступки, и для каждого челове-ка перевес или недовес определяет благоденствие или скорбь.На чаше весов у многих будет написано: «Взвешен на весах инайдет очень легким» (Даниила 5:27).

Станут ли те, кому грозит это определение, исследоватьсамих себя, судить себя, а не кого-то другого, рассматриватьсебя во свете Божьего закона?

Преобразован ли ваш характер? Превратилась ли тьма всвет, а любовь ко греху в любовь к чистоте и святости? Об-ращены ли вы, научающие истине других? Произошли ли ввас глубокие, радикальные перемены? Отражается ли в вашемхарактере Христос? Неопределенности в этом деле быть недолжно. Взошло ли Солнце Праведности и засияло ли Оно ввашей душе? Если это так, вы знаете об этом. А если вы неуверены в своем обращении, тогда воздержитесь от проповедис кафедры, пока этого не узнаете. Как можете вы вести людейк источнику жизни, из которого сами не пьете? Кто вы: обман-щик или действительно Божий сын? Кому вы служите: Богу


или идолу? Преобразованы ли вы Духом Божьим, или мертвыв ваших преступлениях и грехах? Быть сыновьями Божьимиозначает больше, чем многие себе представляют, потому чтоони никогда не были обращены. Люди взвешиваются на ве-сах и оказываются очень легкими, если они живут в любомизвестном грехе. У каждого сына Божьего есть благословеннаявозможность быть истинным христианином, и тогда все Небо [441]оказывается на его стороне. В его сердце верою пребываетХристос.

Душа, соединенная с Христом, ядущая Его плоть и пьющаяЕго кровь, принимает каждое слово, исходящее из уст Божьих,и живет им; она будет вести борьбу со всяким беззакониеми каждым проявлением греха. Каждый день человек будетвсе больше уподобляться светилу лучезарному и одерживатьбольше побед. Он будет крепнуть, а не слабеть.

Пусть никто не обманывается. Если вы вынашиваете в се-бе гордость, самомнение, любовь к превосходству, тщеславие,нечистые стремления, ропот, недовольство, горечь, злоречие,ложь, обман, клевету, значит, в вашем сердце нет Христа. Вашажизнь показывает, что вы имеете ум и характер сатаны, а неХриста, кроткого и смиренного сердцем. Вы должны обладатьстойким христианским характером. У вас могут быть благиенамерения, добрые побуждения, вы можете понятно излагатьистину, но вы не готовы к Царству Небесному. Основой вашегохарактера служит материал, разрушающий ценность золота.Вы не достигли идеала. Вы не отмечены Божественной пе-чатью. Огонь печи поглотит вас, потому что вы не золото, абесполезная подделка.

Среди называющих себя верующими в истину должно про-изойти основательное обращение, иначе они падут в день ис-пытания. Народ Божий обязан достичь высокого идеала. Ондолжен быть особым, избранным народом, ревностным к доб-рым делам.

Обратите свое сердце к Сиону

Христос умер за вас не для того, чтобы вы усвоили страсти,вкусы и привычки людей этого мира. Трудно провести раз- [442]


личие между служащими Богу и не служащими Ему, потомучто между верующими и неверующими существует небольшаяразница в характере. Не можете служить Богу и Велиару. ДетиБожьи принадлежат к другому народу, царству чистоты и свя-тости. Они — небесный царственный род, отмеченный Божьейпечатью. Отсюда понятна вражда, которую испытывает к ниммир. Я призываю каждого, называющего себя дитятей Божьим,никогда не забывать той великой истины, что для достижениянеба нам необходим Дух Божий, пребывающий в нас, а дляполучения права на нетленное наследие нам нужно служениеХриста.

Имеющие всепоглощающую, чрезмерную любовь к людямпоклоняются идолу, посвящая ему все свои привязанности. Де-тей Божьих можно узнать по одному убедительному признаку:их разговор, симпатии, проявляемые ими любовь и привязан-ности — все направлено к небесам. Что преобладает в вашихчувствах, вкусах и влечениях? Куда главным образом направ-лены ваши симпатии, разговоры и желания?

Тот войдет в ворота славы, кто направляет туда свое сердце.Тогда задайтесь вопросом: думаете ли вы о земном? Чистыли ваши мысли? Дышите ли вы атмосферой неба? Или выпропитаны вредными, нечистыми испарениями? Любит ли ва-ше сердце и поклоняется ли женщине, которую вы не вправелюбить? Где ваше сердце? Где ваше сокровище? Где ваш Бог?Омыли вы одежды вашего характера и убелили их кровью Агн-ца, или вы осквернили эти одежды нравственной нечистотой?Пусть служители Евангелия применят это к себе. Вы благо-[443]словлены пониманием Священного Писания, но устремлен ливаш взор на славу Божью? Ревностны ли вы, посвящены ли,служите ли вы Богу в чистоте и красоте святости? Спроситесебя искренне: «Дитя ли я Божье или нет?»

«Вы — свет мира». Какое впечатление произвело на Дарияповедение Даниила! Даниил жил чистой и святой жизнью. Богстоял у него на первом месте. Всякий раз, когда настоящеехристианство царствует в сердце, оно будет открываться в ха-рактере. Про таковых все будут знать, что они были с Иисусом.Безраздельная любовь должна принадлежать Богу.


Необходимость основательного преобразования

Мы нуждаемся в основательном преобразовании во всехнаших церквах. В Церкви должна появиться преобразующаяБожья сила. Взыщите Господа самым серьезным образом, уда-лите грехи и оставайтесь в Иерусалиме, доколе не облечетесьсилою свыше. Пусть Бог отделит вас для работы. Очисти-те души ваши послушанием истине. Вера без дел мертва. Неоткладывайте день своего приготовления. Не спите, не пригото-вившись, не имея масла в светильниках ваших. Не оставляйте внеясности вашу вечную безопасность. Не оставляйте в опаснойнеопределенности этот вопрос. Серьезно спросите себя: где янахожусь? Среди спасенных или неспасенных? Устою я илинет? Только тот, у кого чистые руки и чистое сердце, устоит втот день.

Очистите себя[444]

Я обращаюсь к служителям, имеющим дело со СловомБожьим: «Очистите себя, носящие сосуды Господни!» (Ис-аии 52:11). Я спрашиваю людей, которые слушают истины,проповедуемые с кафедры: что вы чувствуете в ожидании тоговеликого дня? Ведь этот день очень много значит для каждогоиз нас. Будьте уверены, Бога не обмануть притворством. Одетыли вы в брачную одежду?

Теперь мы слышим о землетрясениях в разных местах, опожарах, об ураганах, бедствиях на море и на суше, об эпи-демиях и голоде. Что вы думаете обо всех этих знамениях?Это ведь только начало бедствий, которые нам следует ожи-дать. Описание дня Божьего дано через Иоанна, автора КнигиОткровение. Иоанн слышит вопль охваченных ужасом мири-адов людей. «Пришел великий день гнева Его, и кто можетустоять?» (Откровение 6:17). Апостол сам испугался и былпотрясен.

Где вы укроетесь в тот день?

Если произойдут такие ужасные события, если столь страш-ные суды посетят виновный мир, где окажется убежище Божье-


го народа? Как он будет защищен, пока не пройдет негодова-ние? Иоанн видит разбушевавшиеся стихии — землетрясение,ураган, политические смуты. Они представлены как удержива-емые четырьмя ангелами. Эти ветры удерживаются под кон-тролем до тех пор, пока Бог не дает повеления их освободить.Церковь Божья пребудет в безопасности. Ангелы Божьи ис-полняют Божье указание, удерживая ветры земли, чтобы онине дули ни на землю, ни на море, ни на какое дерево, покаслуги Божьи не будут отмечены печатью на своем челе. Видно,как от востока (от восхода солнечного) восходит могуществен-ный ангел. В руках этого могущественнейшего ангела печать[445]живого Бога, единственного, Который может дать жизнь, Ктов состоянии отметить надписью или печатью чело тех, комубудет дарована вечная жизнь или бессмертие. Слышен голосэтого могущественнейшего ангела, имеющего власть повеле-вать четырем ангелам, чтобы те удерживали четыре ветра, покаэта работа не будет завершена и пока он не даст повелениеосвободить ветры.

Победившие мир, плоть и дьявола будут удостоены пре-имущества получить печать живого Бога. Те же, чьи руки исердца не чисты, не получат печати живого Бога. Она прой-дет мимо замышляющих грех и творящих его. Только те, ктокается перед Богом и исповедует свои грехи в великий деньочищения, будут признаны и отмечены как достойные Его за-щиты. Имена постоянно бодрствующих и ожидающих явленияих Спасителя бдительнее и серьезнее, чем утренней зари, —только имена таковых окажутся среди запечатленных. Имев-шие весь свет истины, озарившей их душу, должны творитьдела, соответствующие открыто исповедуемой ими вере, ноесли они прельстились грехом, привязались к идолам в своемсердце, развращая свою душу перед Богом и оскверняя тех, ктоучаствует с ними в грехе, их имена будут вычеркнуты из книгижизни и они будут оставлены в полночной тьме без масла вих сосудах для светильников. «А для вас, благоговеющие предименем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучахЕго» (Малахии 4:2).

Запечатление слуг Божьих есть то же самое событие, ко-торое было показано в видении Иезекиилю. Иоанн также был


свидетелем этого самого потрясающего откровения. Он виделморе, ревущие волны и людей, изнывающих от страха. Онвидел, как колебалась земля, а горы двинулись в сердце морей [446](что происходит буквально), встревоженные, рокочущие волныи вздымающиеся горы. Ему были показаны язвы, эпидемии,голод и смерть, совершающие свою ужасную миссию

«Спасай душу свою»

Тот же самый ангел, посетивший некогда Содом, предо-стерегает и ныне: «Спасай душу свою» (Бытие 19:17). ЧашиБожьего гнева не изольются, чтобы уничтожить нечестивых иих дела, до тех пор, пока не окончится суд над всем народомБожьим и дело живых и мертвых не будет окончательно ре-шено. И даже после того, как святых взвесят на весах живогоБога, Его избранные будут подвергнуты личным испытаниям.Скорби посетят каждого, но за плавильной печью внимательнонаблюдает око Того, Кто не допустит, чтобы настоящее золотопогибло. Они отмечены неизгладимой печатью Божьей. Богможет сказать, чтобы там было написано Его имя. Господь ихотделил. Их судьба определена — «Бог, Новый Иерусалим».Они являются Божьей собственностью, Его владением.

Будут ли отмечены печатью люди, нечистые в помыслах,блудники, прелюбодеи, люди, желающие жену ближнего свое-го? Пусть каждый ответит на такой вопрос: соответствует лимой характер тем качествам, которые необходимы для получе-ния права войти в обители, приготовленные Христом для тех,кто достоин их? Святость должна быть неотъемлемой частьюнашего характера.

Бог показал мне, что в то самое время, когда вокруг насисполняются знамения времени, мы почти явно слышим будтобы поступь небесных сонмов, исполняющих свою миссию; вэто время люди, обладающие знаниями и занимающие ответ-ственное положение, строят здание своего характера из гнилого [447]материала, который будет уничтожен в день Божий и лишит ихвозможности войти в небесные обители. Они отказались снятьсвои запятнанные одежды, но уцепились за них как за нечтоценное. Из-за этого они потеряют небеса и вечное блаженство.


Будьте обращенными людьми

Я призываю вас, служителей святого дела, стать людьми,обращенными перед тем, как вы возьмете на себя любую обя-занность в деле моего Господа. Теперь время готовиться кужасному испытанию, которое ожидает нас, и взыскать тойсвятости, без которой никто не увидит Господа. Пусть никтоне говорит: «Мой путь сокрыт от Господа. Он ничего не знаето моих путях». Сейчас, может быть, не совсем поздно. Сейчас,может быть, вы еще успеете покаяться. Но даже если противвашего имени уже написано прощение, вы перенесете ужаснуюпотерю, ибо шрамы на вашей душе останутся.

О, как же может кто-нибудь, обладающий светом истины,великим светом, данным ему от Бога, игнорировать гнев исуды Божьи, согрешая против Него и делая именно то, что Богв Своем Слове запретил делать? Как могут они быть настоль-ко ослепленными сатаной, чтобы открыто бесчестить Бога иосквернять свои души сознательным грехом? Апостол говорит:«Мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и челове-ков» (1 Коринфянам 4:9). Спросят ли эти грешники на Сионе,если, конечно, они не лицемеры: «Каким образом я сделалсяпозорищем для мира, ангелов и людей»? Ответьте сами: «По-тому что я злоупотребляю светом, преимуществами, милостью,дарованными мне Богом, и своими недостойными поступкамиразвращаю и оскверняю свою душу. Признавая, что я знаюБога, не вытесняю ли я Его из своего разума и не заменяю лиидолом? Не побуждаю ли я других своим собственным при-мером легкомысленно относиться к греху? Не являюсь ли ядля мира символом нравственной слабости? Не стал ли я дляангелов зрелищем непристойных поступков и нравственного[448]осквернения тела?» Апостол увещевает нас: «Итак, умоляю вас,братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертвуживую, святую, благоугодную Богу, для разумного служениявашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесьобновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воляБожия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:1, 2).«Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя


от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхеБожием» (2 Коринфянам 7:1).

Божье мерило

У Бога есть закон, являющийся единственным мериломправедности. Всякий, злоупотреблявший милостью Божьей итворивший беззакония, будет судим по своим делам. Бог призы-вает вас отказаться от всякого беззакония. Он повелевает каж-дому из вас лично воспротивиться дьяволу, не принимать егокак почетного гостя. Настало время, когда идет обследованиеИерусалима с зажженными свечами. Бог изучает характер, взве-шивает нравственное достоинство и произносит Свои решенияв каждом отдельном случае. Для согрешивших может бытьне слишком поздно стать ревностными и покаяться, «ибо пе-чаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению,а печаль мирская производит смерть» (2 Коринфянам 7:10).Печаль мирская обманчива. В ней нет действительного досто-инства, нет сознания отвратительности греха, но лишь печальи сожаление о том, что грех стал известен другим. Не проис-ходит исповедания грехов, кроме тех, что стали известны и откоторых поэтому невозможно отказаться.

Это печаль мирская. Она производит смерть и заглушаетсовесть, в то время как грехи еще вынашиваются и продол-жают совершаться, если для этого есть возможность, и их [449]нельзя раскрыть. «Ибо то самое, что вы опечалились ради Бо-га, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения,какое негодование на виновного, какой страх, какое желание,какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себячистыми в этом деле» (2 Коринфянам 7:11). В этих словахвысвечивается обязанность Церкви определенным образом по-ступать с теми, чей образ действий полностью противоположенполученному ими свету. Будет ли народ Божий опираться наБиблию или поступит хуже неверующих и даст повод этомуклассу людей порочить Христа и истину, поскольку они неповинуются требованиям Евангелия посредством веры, послу-шания, бодрствования и созидания святого характера?


Претендующие на обладание светом истины не отвечаютусловиям, от которых зависит исполнение обетований, и недостойны благодати Христа. Требуется, чтобы характер и слу-жение Церкви соответствовали полученным талантам, а ее вераи послушание возрастали по мере добросовестного использо-вания света и возможностей в ее нравственном и духовномразвитии.

Между тем многие, а не малая часть, именно многие по-теряли свое духовное рвение и посвящение, отвращаются отсвета, который горит все ярче и ярче, отказываются жить вистине, потому что ее освящающее влияние на душу не соот-ветствует их желаниям. Они могли бы обновиться в святости,достичь высокого идеала, требуемого Словом Божьим, но наних лежит осуждение. Многие служители и многие простыечлены Церкви пребывают во тьме. Они потеряли из виду свое-[450]го Вождя, Свет мира. Они виновны в той степени, в которой ихпониманию была открыта полнота и сила благодати и истины.

Возвысьте идеал

Бог призывает Свой народ возвысить идеал. Церковь долж-на проявить свою ревность по Боге в обращении с теми, кто,якобы исповедуя великую веру, предает Христа открытомупозору. Таковые подвергают истину опасности. Они невер-ные стражи. Они порочат и бесчестят дело Божье. Насталовремя приложить ревностные и серьезные усилия и очиститьЦерковь от грязи, порочащей ее чистоту. Церковь Христа при-звана быть святым, сильным народом, имеющем доброе имяна всей земле. Для Иуды и Иерусалима открыт источник дляомытия греха и нечистоты. Среди Божьего народа, которомувверены священные истины, наблюдается удивительное отпа-дение. Веру Церкви, ее служение и дела следует сравнить стеми, какими они были бы, если бы она постоянно стремиласьввысь и вперед соответственно благодати и святой истине, ейдарованной.

Каждый член христианской Церкви будет взвешен на весахсвятилища, и если нравственное и духовное состояние Церквиокажется не соответствующим благословениям, ей дарованным,


она будет найдена легкой. Если не появляется плод, Бог непрославляется.

«Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори преж-ние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильниктвой с места его, если не покаешься» (Откровение 2:5). Ка-жется, будто отпавший от Бога не знает, в каком состоянии оннаходится. Не сдвинут ли уже его светильник со своего места? [451]Я призываю всех, кто равнодушно покоится в своем состоя-нии смерти, встать и воскреснуть из мертвых, и вас осветитХристос. Многие настолько спокойны и удовлетворены, словнооблачный столп днем и огненный столп ночью защищает и ве-дет их. Многие говорят, что знают Бога, однако своими деламиотрекаются от Него. Они причисляют себя к особому Божьемуизбранному народу, имеющему особую торжественную весть,вверенную ему для хранения, чтобы жизнь его была освященаею и чтобы они передали ее миру, однако сила истины еле-елеощущается или проявляется среди нас в ревностных трудахдля Бога. В какой великой тьме мы находимся и не знаем этого!Свет не ослаб, но мы не живем в его лучах

Ужасный обман

Возможен ли больший обман, чем тот, которым люди обо-льщаются, когда льстят себе, будто они имеют истину и нахо-дятся на верном основании, и Бог принимает их дела, потомучто они активно занимаются каким-либо служением в делеБожьем, тогда как на самом деле они грешат против Него, по-ступая вопреки ясно выраженной воле Божьей? Они трудятсямеханически, как машина, им недостает приготовления сердца,освящения характера. Священное низводится ими на уровеньобычного, и в Церковь внедряется обыденность и посредствен-ность. Служение перерождается в формализм.

Следует поднять эталон. Трудиться нужно на более высокомуровне. Нужно распрощаться с обычаями и привычками мираи отделиться от них. Как служители, так и простые члены [452]Церкви должны достичь более высокого уровня. В жизни ихарактере всех, кто, по их признанию, принимает какое-либоучастие в святом деле Божьем, должно быть больше Иисуса и


Его кротости, Его смирения, Его самоотречения, Его чистоты,Его истинной благости и благородства характера.

Пусть Божье Слово является путеводителем и мериломжизни. Пусть этому Слову, в котором выражены Его заповеди,будет оказано послушание. Бог повелевает каждому со всейответственностью употребить все его способности на исполне-ние Его ясно выраженной воли. Знание этого сразу проявится.Борьба с вашими унаследованными чертами характера, препят-ствующими духовному прогрессу, является доказательствомтого, что вы выполняете свою часть работы.

Пусть никто не заявляет, будто у него нет сил порвать снеподобающими привязанностями и незаконной любовью. Этообман. Вы вынашиваете зло и укрепляете его. Вы любите егобольше, чем истину, чистоту и праведность. Вы не обращае-тесь к Божественной помощи, чтобы вырваться из вредного иопасного сообщества. Вы покорно позволяете злу развиватьсяв себе, будто лишены свободной нравственной силы. Изучайтес молитвой Слово Божье, твердо и решительно исполняйте еготребования, как это делали Даниил и Иосиф. Ухватитесь заобещанную Божью помощь.

Вы должны сделать выбор

Будет ли Бог вынуждать вас к послушанию или принуждатьвашу волю? Никогда. Господь наделил вас способностями,умом, здравомыслием. Он послал с неба Своего единородногоСына, чтобы открыть для вас путь и сделать достижимымдля вас бессмертие. Какой же отчет дадите вы Богу за вашуслабость, непослушание, нечистоту, за ваши недобрые мысли излые дела? Бог предназначил средства, чтобы ни одно судно не[453]потерпело крушения, но выдержало бури и штормы и наконецбросило якорь на блаженных небесах, если вы прилежно и смолитвой будете их использовать. Но если мы ни во что неставим эти возможности и преимущества и пренебрегаем ими,то Бог не проявит чуда, чтобы спасти нас, и мы останемсяпотерянными, как Иуда и сатана.

Не думайте, что Бог сотворит чудо, дабы спасти эти сла-бые души, которые вынашивают зло и совершают грех, или


в их жизнь будет привнесено нечто сверхъестественное, чтоподнимет их от своего «я» в более высокую сферу, где имбудет трудиться легко, без особого напряжения, борьбы, безраспятия своего «я», ибо все, кто развлекается на сатанинскойтерритории, но не трудятся для своего спасения, погибнут снечестивыми. Они погибнут внезапно и бесповоротно.

Святость в этой жизни

Если Бог предусмотрел для человека вечную жизнь, зна-чит, у Него есть средства, помогающие человеку исполнятьБожье требование и проявлять святость в этой жизни. Все,кто покажут, что они держатся будущей жизни, практическипродемонстрируют своей жизнью и своим характером что ониуже на этой земле живут обновленной жизнью в чистоте и свя-тости, следуя тому, что им было открыто.Путь к небу открылсябезгранично дорогой ценой для Небесного Отца и Сына. Идетли каждый из нас по этому пути, подчиняясь условиям? Нахо-димся ли мы на этом пути? Следуем ли мы за своим Вождем,Светом жизни?

Для чего мы избраны?

В Слове Божьем говорится об избрании личностей и на-рода, единственном избрании, когда человек избирается дляспасения. Многие смотрят на конец в полной уверенности, чтоони избраны для небесного блаженства. Но не об этом избра- [454]нии речь идет в Библии. Человек избирается совершать своеспасение со страхом и трепетом. Он избирается облечься вовсеоружие Божье и подвизаться добрым подвигом веры. Он из-бирается использовать Божьи средства, которые Бог сделал длянего доступными, в борьбе против каждой низменной страсти,пока сатана борется за его душу. Он избран бодрствовать в мо-литве, исследовать Священное Писание, избегать искушения.Он избран постоянно верить, повиноваться каждому слову, ис-ходящему из уст Божьих, чтобы он был не только слушателем,но исполнителем Слова. Таково библейское избрание.

Благодаря тому, что людям был дан великий свет и онивосходили на гору, подобно знатным гражданам Израиля, а


также благодаря тому, что они были удостоены пребывать всвете Его славы и имели все эти преимущества, они решили,что могут потом грешить, извращать свои пути перед Богом иделать вид, будто они исполняют волю Божью, а Бог не вменитим греха, поскольку они были почтены Богом. Но такие мыслироковой обман. Великий свет и преимущества, дарованныелюдям, требуют от них отдачи в виде добродетели и святости,соответствующих посланному им свету. Бог не примет ничегоменьшего. Эти великие Божьи проявления никогда не должнывнушать людям чувство самоуспокоенности и беспечности,не должны наводить на мысль, будто люди могут позволитьсебе быть распущенными, а Бог будет снисходительным к ним,потому что, по их мнению, Он зависит от их способностейи знаний в совершении великой работы. Все преимущества,данные Богом, являются Его средством, дабы вдохнуть рвениев душу, энтузиазм в дела и добросовестность в исполнение Егосвятой воли.

Братья мои, вы складываете руки, спокойно впадаете впороки, а затем ожидаете от Бога совершения чуда изменениявашего характера и что Он принудит вас стать чистыми и[455]святыми людьми. Ожидаете ли вы, идя навстречу искушению,что Бог силой изменит ваш ум и ваши влечения, лишь бы выне пали? Думаете ли вы, пригрев змею на своей груди, чтоБог заговорит ее и она не отравит вас своим ядовитым жалом?Считаете ли вы, что, если вы будете пить яд, Бог даст вампротивоядие?

Будьте Божьими людьми

Находясь под руководством Божьим, мы должны исполь-зовать средства, предназначенные для спасения наших душ, ине вправе полагаться только на свои дела, думая, что можемими спастись. Хотя мы должны трудиться всем сердцем, ду-шою и крепостью своею, нам следует делать это в Иисусе ичерез Иисуса. Истина, какова она есть в Иисусе, должна бытьпривнесена в сердце, в жизнь, в дом и в Церковь. Бог будет ис-пользовать каналы, Им предусмотренные, для передачи черезних Своей благодати.


О, если бы мои братья соответствовали Божьей оценке,если бы они заняли свое место в великой человеческой семье,сознавая, что являются частью великого Божьего целого черезсотворение и через искупление! Только оставайтесь людьми,и тогда вы сделаете решительный прогресс в становлениихристианского характера.

Необходимые средства обеспечены, и никто не получитникакого извинения в грехе. Если вы не одерживаете победы,на это есть причины. Вы не повинуетесь открытой Божьейволе, вы не молитесь, вы не боретесь, вы не одолеваете дурныепривычки и не изгоняете нечистые мысли. Сильнее ли вы Бога?Можете ли вы осмелиться и спорить с Вечным? Если вам невыдержать Божьи суды, если вам не выдержать Его мщения,то не ходите больше по вашим злым путям. Поднимитесь ипротивостаньте сатане. Сделайте что-нибудь и не откладывайтеэто. Покайтесь, исповедуйте свои грехи, оставьте их. На нашмир скоро грядет день пылающего огня и бури. Сообразуйте [456]свою жизнь с простыми предписаниями Слова Божьего. Ищитепомощи Божьего Духа через бодрствование и молитву и благо-даря Возлюбившему вас вы выйдете более, чем победителями.Читайте 1 Иоанна 4:10.*

Все Господнее

Сама плоть — обитель нашей души, через которую она себяпроявляет, принадлежит Господу. Мы не имеем права прене-брегать никакой частью живого механизма. Каждая его часть —Господня собственность. Знание физиологии нашего организмадолжно научить нас, что каждая часть его должна служить Богукак орудие праведности. Никто, кроме Бога, не может смиритьгордость человеческого сердца. Мы не можем спасти самихсебя и даже возродить себя. В небесных дворах не прозвучиттакой песни: «Мне, возлюбившему себя, омывшему себя, ис-купившему себя, мне слава и честь, благословение и хвала».Но именно такой является основная мысль песни, которую

*Для дальнейшего изучения: Свидетельства для церкви, т. 5, c. [207—216],Избранные вести, т. 2, c. [376—383].


многие исполняют в этом мире. Они не знают, что значит бытькротким и смиренным сердцем, и не желают это знать, еслиуклоняются от этого. Но ведь все Евангелие заключается вучении о Христе, Его кротости и смирении.

Что такое оправдание верою? Это Божье дело, повергающеев прах человеческую славу и совершающее для человека то,что он не в силах сделать для себя сам (Особые свидетельствадля служителей и работников, серия А, № 9, 1897 г., с. [61,62]).[457]

Глава 17. Призыв и предостережение

Потребность мира

В наш век хваленого просвещения христианская Церковьпротивостоит миру, лежащему в полночной тьме и почти пол-ностью преданному идолопоклонству. Почти повсеместноеотвержение закона Иеговы быстро делает мир подобным горо-дам Содому и Гоморре. Как и в дни перед потопом, насилиенаполняет землю. Грабежи, азартные игры становятся обыч-ным явлением. Возрастает употребление спиртных напитков.Многие, следуя велениям своей неосвященной воли, стремятсяпокончить жизнь самоубийством. В высшем свете творятсявсевозможные преступления и беззакония, и те, кто их санк-ционирует, всячески пытаются укрыть виновных от наказания.Люди не знают даже сотой доли совершающегося зла. Малоизвестно о нарастающей жестокости. Нечестие людей почтидостигло своего предела.

Разными путями можно убедиться, что сатана правит ми-ром. Он влияет на сердца людей и развращает их умы. Людивысшего света являют своей жизнью, что их мысли — этозло во всякое время. Многие занимаются стяжательством ине стесняются умножать свои богатства мошенническим пу-тем. Господь позволяет таким людям разоблачать друг другав их злых делах. Какие-то из их беззаконных дел становятсяявными для мира, чтобы мыслящие люди, еще желающие всвоем сердце оставаться честными и справедливыми со свои-ми ближними, могли понять, почему Бог начинает посещатьземлю Своими судами. Господь накажет мир за его злодеяния; [458]«земля откроет поглощенную ею кровь и уже не скроет убитыхсвоих» (Исаии 26:21). . .

В Своем сострадании Господь стремится просветить ра-зум тех, кто теперь идет ощупью во тьме заблуждения. Оноткладывает Свои суды над нераскаявшимся миром, чтобы

395


носители Его света еще могли взыскать и спасти погибающих.Теперь Он призывает Свою Церковь на земле пробудиться отлетаргического сна, который сатана навел на ее членов, и ис-полнить порученную небом миссию просвещения мира. СейчасОн обращается к Своей Церкви с вестью: «Восстань, светись,Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошланад тобою» (Исаии 60:1). Церкви Божьей поручено сотруд-ничать с Богом в распространении света библейской истины,чтобы ответить условиям, существующим в настоящее время,когда тьма покрывает землю и мрак — народы. Стремящимсядобросовестно выполнять свою роль носителей драгоценногосвета дано уверение: «Над тобою воссияет Господь, и славаЕго явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари— к восходящему над тобою сиянию» (Исаии 60:2, 3).

Вопиющей нуждой современного мира является открове-ние Иисуса Христа в лице Его святых. Бог желает, чтобы Егонарод явил миру свою святость. Почему? Потому что мир мо-жет быть спасен только светом евангельской истины. Когдавесть истины, призывающая людей выйти из тьмы в чудныйБожий свет, предлагается Церковью, жизнь ее членов, освя-щенных Духом истины, должна свидетельствовать о верностипровозглашаемой вести.

Бог желает, чтобы Его народ занял правильное положение[459]перед Ним и понимал, что Бог конкретно требует от него. Каж-дой борющейся душе следует открыть, что значит «действоватьсправедливо, любить дела милосердия и смиренномудренноходить» перед их Богом (Михея 6:8). Где бы они ни были: всвоем доме или вне его, они должны быть Его народом, соблю-дающим Его заповеди. Им надо обрести уверенность в том,что их грехи прощены и они приняты как дети Всевышнего. . .

Успех обеспечен

Мир нуждается в спасающей истине, которую Бог доверилСвоему народу. Мир погибнет, если ему не будет дано Боже-ственное знание через избранные Им средства. СоработникиБога должны трудиться в силе Святого Духа с неослабеваю-щим рвением и проливать в мир свет драгоценной истины.

Призыв и предостережение 397

Когда они пойдут по большим и проселочным дорогам и будуттрудиться в невозделанных местах земли, в своей стране или заее пределами, они увидят спасение Божье, явленное заметнымобразом.

Верные Божьи вестники должны осуществлять дело Гос-подне путем, Им предназначенным. Они обязаны прийти втесное общение с Великим Учителем, чтобы ежедневно учить-ся у Бога. Им нужно бороться с Богом в ревностной молитве,чтобы получить крещение Святым Духом и удовлетворитьнужды мира, погибающего в грехе. Тем, кто с верой пойдетпровозглашать Вечное Евангелие, обещана вся сила. Когда слу-ги Божьи понесут миру еще одну живую весть, исходящую отпрестола славы, свет истины воссияет как горящий светильник,достигая всех концов земли. Тогда всюду в людях, честныхсердцем и ищущих Бога, «не ощутят ли Его и не найдут ли» [460](Деяния 17:27), рассеется тьма заблуждения и неверия.

Опасно перенимать мирские обычаи в Божьей работе

3 ноября 1890 г., работая в Саламанке (шт. Нью- Йорк), яобщалась с Богом в ночном видении и была взята на собранияв различные штаты, где я выступила с решительным свиде-тельством обличения и предостережения. В Батл-Крике былсозван совет служителей и ответственных лиц из издательстваи других учреждений, и я слышала, как эти собравшиеся, непроявляя духа кротости, выдвигали такие мнения и настаи-вали на таких условиях принятия, которые наполнили меняопасением и душевным страданием.

Несколько лет тому назад я испытала подобное пережи-вание, и тогда Господь открыл мне многие очень важные во-просы, а также дал мне предостережения, которые мне нужнобыло передать находящимся в опасности. Ночью 3 ноября этипредостережения были снова приведены мне на память. Мнебыло также дано повеление представить их занимающим от-ветственные посты, и при этом не переставать трудиться и неотчаиваться. Мне были открыты вещи, не совсем понятные, нобыло дано также уверение, что Господь не разрешает, чтобыЕго народ был окутан густым туманом мирского скептицизма


и неверия и был связан с миром. Но если Его дети послуша-ются Его голоса и последуют за Ним, проявляя послушаниеЕго заповедям, Он поднимет их над туманом скептицизма иневерия и поставит их на Скале, где они смогут дышать атмо[461]сферой уверенности и торжества.

Находясь в серьезной молитве, я потеряла из виду все,окружающее меня. Комната наполнилась светом, и я увиделасебя выступающей с вестью перед собранием, напоминавшемГенеральную конференцию. Дух Божий побуждал меня об-ратиться к собравшимся с самым серьезным призывом, ибоя чувствовала, что над нами в самом центре нашей работынависла великая опасность. Я была подавлена ужасным состоя-нием души и тела, меня обременяла мысль о том, что я должнапринести весть нашим людям в Батл-Крике, предостеречь ихот действий, способных привести к тому, что издательствоостанется без Бога.

Обличение церкви

Господь смотрел на Свой народ с печалью и неодобрениеми произнес такие слова: «Имею против тебя то, что ты оставилпервую любовь твою. Итак, вспомни, откуда ты ниспал, ипокайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду ктебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься»(Откровение 2:4, 5).

Тот, Кто плакал над нераскаявшимся Израилем по поводунезнания евреями Бога и Христа, их Искупителя, глядел на то,как обстоит дело в центре работы в Батл-Крике. Людям угрожа-ла большая опасность, но некоторые не заметили ее. Невериеи нераскаянность ослепили им глаза, и они доверились чело-веческой мудрости в руководстве важнейшей отраслью делаБожьего — издательской работой. Имея слабое человеческоесуждение, люди взяли бразды правления в свои руки и неискали ни Божьей воли, ни Божьего пути, обязательных дляних. Непреклонные суровые люди, одинаковые как на рабо-[462]те, так и вне ее, собираются вместе с решимостью принятьопределенные меры по своему усмотрению.


Необходима духовная проницательность

Я сказала им: «Вы не имеете права так поступать. Руковод-ство таким большим делом нельзя полностью доверять тем,кто, как видно, неопытен в исполнении дела Божьего и лишендуховной прозорливости. Из-за неправильного руководства состороны заблуждающихся людей в народе Божьем не должнобыть подорвано доверие к важной деятельности в великомцентре работы, который оказывает решительное влияние нанаши церкви в Соединенных Штатах и за рубежом. Если вывозьмете под свой контроль издательское дело, это великоеБожье средство, и буде те управлять им по своему произволу,вы скоро обнаружите, что ваши собственные души окажутся вопасности и вы причините ужасный вред делу Божьему. Этобудет такой же ужасный грех в очах Божьих, каким был грехОзы, протянувшего руку, чтобы поддержать ковчег. Есть люди,которые занимаются не своим делом, и все, что Бог от нихтребует, — действовать справедливо, любить дела милосердия,смиренномудренно ходить перед Богом, трудиться честно какисполнители работы, доверенной им другими. Но некоторыене творят эти дела, как о том свидетельствуют плоды их труда.Какое бы положение они ни занимали, какую бы ответствен-ность ни несли, если они имеют даже такую большую власть,какую имел Ахав, все равно Бог выше их и Его верховнаявласть превыше всего». . .

Нельзя заключать союз с неверующими и нельзя собиратьвокруг себя группу избранных людей, думающих, как вы, ко-торые согласятся со всеми вашими предложениями; и в то жевремя нельзя держаться подальше от тех, кто, по вашему, небудет согласен с вами. Мне было показано, что здесь кроетсябольшая опасность. «Ибо так говорил мне Господь, держа на [463]мне крепкую руку и внушая мне не ходить путем сего народа,и сказал: „Не называйте заговором всего того, что народ сейназывает заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и нестрашитесь. Господа Саваофа — Его чтите свято, и Он — страхваш, и Он — трепет ваш!“ Обращайтесь к закону и откровению.Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаии


8:11—13, 20). Пусть трудится Господь, пусть голос Господабудет слышен.

Никакого союза с неверующими

Никто из занятых в какой-либо отрасли работы, направ-ленной на преобразование мира, не вправе вступать в союз слюдьми, не знающими истины. Мир не знает ни НебесногоОтца, ни Сына, не имеет духовной проницательности относи-тельно характера нашей работы и относительно того, что намследует делать и чего не следует. Мы должны повиноватьсяповелениям свыше, нам нельзя слушать советы или следоватьпланам, предложенным неверующими. Не знающие, что Богделает для настоящего времени, будут предлагать то, что осла-бит силу Божьих избранных орудий. Через принятие такихпредложений совет Христа сводится на нет. . .

Господь видит все: весь наш труд, все наши планы, всенаши мысли. Он видит то, что не различить с первого взгляда,вникает в помыслы и намерения сердечные. Нет ни одноготайного дела, ни одного замысла, ни одного сердечного поры-ва, ни одной мысли, которые бы Он не читал, как в открытойкниге. Каждый поступок, каждое слово и побуждение с точно-[464]стью фиксируется в записях великого Исследователя сердец,Который сказал: «Знаю твои дела».

Мне было показано, что безрассудства Израиля во дни Са-муила повторятся среди народа Божьего в настоящее время,если не проявится больше смирения, доверия Господу БогуИзраилеву, Правителю народа и меньше доверия к себе. Ра-бота выдержит испытание тогда только, когда Божественнаясила соединится с человеческим усилием. Когда люди не по-лагаются на окружающих и на их суждение, но делают Богасвоею опорою, это наглядно проявится во всем: они будутобладать кротостью духа, меньше говорить и больше молиться,они станут осторожными в своих планах и действиях. Такиелюди покажут, что они полностью зависят от Бога и обладаютразумом Христа.


Доверие к людям

Мне вновь и вновь было показано, что народ Божий в этипоследние дни не сможет находиться в безопасности, если бу-дет полагаться на людей и делать плоть своей опорой. Истинаотколола их от мира, как грубые камни, чтобы они подверглисьподгонке, обтесыванию и шлифовке для небесного строения.Их должны обтесать пророки своими обличениями, предосте-режениями, увещеваниями и советами, чтобы они приобрелиформу по Божественному Образцу. Эта особая работа соверша-ется Утешителем, преобразующим сердце и характер людей,чтобы они хранили путь Господень. . .

Начиная с 1845 года, время от времени мне были открытыопасности, угрожающие Божьему народу, и показано, что этиопасности особенно усилятся для Остатка в последние дни.Указанные опасности открывались мне вплоть до настоящеговремени. Великие события вскоре ожидают нас. Господь грядетс силой и великой славой. Сатана знает, что незаконно захва- [465]ченной им власти скоро придет конец. Теперь у него последняявозможность взять под свой контроль этот мир, и он пред-примет самые решительные усилия, чтобы погубить жителейземли. Верующие в истину должны быть верными стражами набашне, иначе сатана предложит им свои обманчивые рассуж-дения, и они выскажут мнения, которые явятся предательствомсвященного долга. Вражда сатаны против добра будет посто-янно усиливаться, когда он активизирует свои силы в своемпоследнем проявлении мятежа. Каждая душа, полностью непокорившаяся Богу и не хранимая Божественной силой, за-ключит союз с сатаной против неба и присоединится к битвепротив Правителя вселенной.

В видении, данном мне в 1880 году, я спросила: «В чемзаключается безопасность народа Божьего в эти последниеопасные дни?» Последовал ответ: «Иисус ходатайствует заСвой народ, хотя по правую Его руку стоит сатана, чтобы про-тиводействовать Ему». «И сказал Господь сатане: Господь дазапретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравшийИерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Заха-рии 3:2). Иисус, являясь Посредником и Ходатаем человека,


поведет всех желающих, говоря: «Шаг за шагом следуй туда,где сияет яркий свет Солнца праведности».

Но не все следуют за этим светом. Многие удаляются отбезопасного пути, который на каждом своем шагу есть путьсмирения. Бог поручил Своим слугам нести весть для настоя-щего времени, но эта весть не совпадает во всех своих деталяхс представлениями людей, стоящих у руководства, и кое-ктокритикует весть и вестников. Они осмеливаются даже отвер-гать слова обличения, посылаемые им от Бога через СвятогоДуха.

Что еще может сделать Господь, желая достичь тех, ктоотвергает Его обличения и предостережения и считает свиде-[466]тельства Духа Божьего плодом человеческого вымысла? Ка-кое оправдание вы, поступающие подобным образом, сможетепредставить Богу за то, что вы отвернулись от явных доказа-тельств Божьего участия в деле? «Итак, по плодам их узна-ете их» (Матфея 7:20). Мне не хотелось бы перечислять вамсвидетельства, представленные за последние два года о дей-ствиях Божьих через Его избранных слуг, но свидетельствоЕго работы в настоящем открыто для вас, и на вас покоитсяобязанность верить ему. Вы не можете пренебрегать Божьимивестями предостережения, вы не можете отвергать их или лег-комысленно относиться к ним, не рискуя потерять все раз инавсегда.

Деградация души

Выискивание недостатков, насмешки, умышленный обманможно практиковать только за счет деградации собственнойдуши. Использование таких средств не принесет вам драгоцен-ных побед, а, напротив, унизит вас и разлучит душу с Богом.Святое низводится до уровня обыденного, и создается такоеположение вещей, которое радует князя тьмы и огорчает Ду-ха Божьего. Выискивание недостатков и критика оставляютдушу без росы благодати, как были лишены дождя холмыГелвуйские. Нельзя доверять суждению тех, кто позволяет се-бе насмешки и умышленный обман. Нельзя полагаться на ихсоветы и решения. Вы должны пользоваться Божественным


доверием, прежде чем предпримите решительные шаги в делеБожьем.

Критиковать и обвинять тех, кого использует Бог, значит об-винять и критиковать Господа, Который их послал. Всем нужно [467]развивать духовную проницательность, чтобы правильно по-нимать духовные истины. Кто-то не делает различия междучистым золотом и мишурой, сущностью и тенью.

Мнения и предрассудки, преобладавшие в Миннеаполисе,не исчезли каким бы то ни было образом. Посеянные там внекоторых сердцах семена готовы взойти в их жизни и при-нести соответствующие плоды. Хотя верхушки были срезаны,корни остались не выкорчеванными, они продолжают прино-сить нечестивые плоды, отравляя суждения и извращая понятияотносительно вести и вестников и ослепляя понимание тех,с кем вы соприкасаетесь. Если посредством основательногоисповедания вам удастся уничтожить корень горечи, тогда выувидите все в Божьем свете. Без этой серьезной работы выникогда не очистите свою душу. Вам необходимо изучать Сло-во Божье не для того, чтобы подтверждать ваши собственныепредставления, но чтобы разбить их, осудить и обличить, ес-ли они не находятся в гармонии со Словом Божьим. Библиядолжна быть нашим постоянным спутником. Нам следует изу-чать свидетельства, не выхватывая отдельные предложения стем, чтобы использовать их по собственному усмотрению, дляподтверждения своих суждений, и в тоже время пренебрегаясамыми ясными высказываниями, данными для исправлениявашего образа действий

Неуважение к истинной религии

Среди нас наблюдается отступление от Бога, и еще не со-вершена ревностная работа покаяния и возвращения к нашейпервой любви, необходимая для восстановления связи с Богоми возрождения сердца. Неверие все больше проникает в наширяды, оно есть форма отступления от Христа и выражениескептицизма. Многие от души говорят: «Мы не хотим, чтобыэтот человек царствовал над нами». Ваал — вот их выбор. Рели-гия многих из нас подобна религии отступивших израильтян, [468]


потому что им нравилось идтисвоим путем, и они оставили путь Господень. Истинную

религию, единственную библейскую религию, которая учитпрощению лишь через заслуги распятого и воскресшего Спа-сителя, которая защищает праведность через веру в Сына Бо-жьего, именно эту религию унижают, подвергают нападкам,насмешкам и отвержению. Ее обвиняют в том, что она ведет ккрайностям и фанатизму. Но она есть жизнь Иисуса Христа вдуше, живой активный принцип любви, насаждаемый СвятымДухом и делающий душу щедрой на добрые дела. Любовь Хри-ста является движущей силой каждой Божьей вести, которуюкогда-либо произносили человеческие уста. Что нас ожидает вбудущем, если мы не придем в единство веры?

Когда мы придем в единство, о котором молился Христос,эта долгая борьба, поддерживаемая силами сатаны, окончит-ся, и мы не увидим людей, направляющих работу по-мирскииз-за отсутствия духовной проницательности. Теперь людидля них вроде бы как ходячие деревья (см. Марка 8:24), онинуждаются в Божественном прикосновении, чтобы видеть так,как видит Бог, и трудиться так, как трудился Христос. Тогдастражи на стенах Сиона единодушно дадут ясный, отчетливыйсигнал, потому что они увидят приближающийся меч и поймутопасность, в которой находится Божий народ.

Вам необходимо уравнять пути для ваших ног, чтобы хром-лющее не совратилось. Мы окружены хромающими в вере, инам нужно помочь им, не хромая вместе с ними, но поддер-живая их, оставаясь стойкими, испытанными и провереннымилюдьми, в принципах твердыми как скала. Я знаю, что длялюдей должна быть совершена работа, иначе многие не приго-товятся принять свет ангела, посланного с неба, чтобы осветить[469]славой всю землю. Если вы будете тщеславны, начнете гово-рить недостойные слова, втайне лелеять корень гордости, то ненадейтесь, что вы окажетесь сосудом в чести во время поздне-го дождя и удостоитесь славы Божьей. Каждая душа, котораялелеет и вынашивает корень вражды и дух, не похожий на духХриста, определенно навлекает на себя неодобрение Божье.

Когда Дух Господень покоился на мне, казалось, я присут-ствовала на одном из ваших собраний. Один из вашей группы


встал, а затем решительно и серьезно положил перед вамижурнал. Я без труда прочитала название журнала: «Американ-ский страж». Сам журнал и статьи, в нем опубликованные,подверглись критике. Присутствовавшие на совете указали наконкретные абзацы, заявив, что одно нужно вырезать, а другоеизменить. Критика в адрес журнала была резкой, преобладалсовершенно не христианский дух. Раздавались решительные ивызывающие голоса.

Тот, Кто вел меня, подсказал, с какими словами предосте-режения и обличения обратиться к тем, кто принимал участиев этом обсуждении, кто не замедлил произнести слова обви-нения и осуждения. По сути, обличение было следующим:Господь не руководил этим советом, между совещавшимисяцарил дух вражды. Умы и сердца этих людей не находилисьпод управлением и влиянием Духа Божьего. Планы, которыевы предлагаете и развиваете при обсуждении, под стать планамврагов нашей веры. С мирской точки зрения в некоторых изэтих планов нет ничего предосудительного, но их не могутпринять имеющие небесный свет. Свет, данный Богом, следуетуважать не только ради вашей собственной безопасности, нои ради безопасности Церкви Божьей. Путем, которым пошли [470]некоторые братья, остаток народа Божьего идти не может. Гос-подь не может одобрить ваш курс. Ваш образ действий яснопоказывает, что вы составляли свои планы без помощи Бога,великого в совете (см. Иеремии 32:19), но Господь будет тру-диться. Кто занимался критикой дела Божьего, те нуждаютсяв помазании глаз, поскольку они чувствуют себя сильнымисвоею силой. Однако есть Тот, Кто может связать сильного иобратить в ничто советы мудрых.

Несите Божью весть

Людям не нужно бояться провозглашать весть, которую мыдолжны нести. Они не вправе прятать ее, скрывать происхож-дение и ее цель. Ее защитники должны быть людьми, которыене успокоятся ни днем, ни ночью. Мы дали торжественноеобещание Господу, нам поручено быть вестниками Христа, икак слуги тайн благодати Божьей мы обязаны честно провоз-


гласить все Божьи намерения. Нам не следует умалять особыеистины, которые отделяют нас от мира и делают тем, чем мыявляемся, ибо они сопряжены с интересами вечности. Бог далнам свет относительно происходящего в оставшееся время, имы устно и письменно должны провозглашать миру истину,причем не пассивно и бездуховно, а в сопровождении Духа исилы Божьей. Продвижение вести будет сопровождаться самы-ми тяжкими конфликтами, и результаты ее распространенияимеют огромное значение для неба и земли.

Борьба между двумя великими силами добра и зла вско-ре закончится, но по мере приближения ко времени конца[471]будут происходить постоянные и суровые столкновения. Мыдолжны, как Даниил и его друзья в Вавилоне, во что бы тони стало оставаться верными принципу. Пылающая огненнаяпечь, раскаленная в семь раз больше обычного, не заставилаэтих верных слуг Божьих отречься от истины. Они сохранилистойкость во время испытания, были брошены в печь, но неоставлены Богом. Было видно, что в пламени огня с нимиходил Четвертый, и юноши вышли из печи, не имея никакихповреждений даже на одежде. . .

Сегодня мир полон льстецов и обманщиков, но да запре-тит Бог называющим себя стражами святых истин предаватьинтересы Божьего дела, прислушиваясь к вкрадчивым предло-жениям и проискам врага всякой праведности.

Теперь не время вставать на сторону нарушителей ЗаконаБожьего, смотреть их глазами, слышать их ушами и думатьих извращенным умом. Нам следует сплотиться. Мы должнытрудиться, чтобы стать единым целым, святыми в жизни, чи-стыми в характере. Пусть называющие себя слугами живогоБога больше не боготворят человеческие мнения, перестанутбыть рабами низменных страстей и впредь не приносят Гос-поду приношение, имеющее порок, то есть свое запятнанноегрехом сердце.

Как прилежные ученики читайте Слово, будьте его исполни-телями, и Святой Дух останется рядом с каждым работником,а любовь Божья зажжется в душе человека, который совершаетслужение, делая все, что Господь предназначил ему делать на


миссионерском поприще (Особые свидетельства для служите-лей и работников, серия А, № 11, 1898, с. [31]). [472]

Сети сатаны

По мере того, как народ Божий приближается к опасно-стям последних дней, сатана усиленно советуется со своимиангелами относительно выработки самого успешного плананиспровержения веры народа Божьего. Он видит, что попу-лярные церкви уже погрузились в спячку благодаря его обо-льщениям. Приятными рассуждениями и мнимыми чудесамион может долго держать их под своим контролем. Поэтому онпосылает своих ангелов, чтобы расставлять сети для тех, ктоожидает Второго пришествия Христа и стремится соблюдатьвсе заповеди Божьи.

Великий обманщик говорит так: «Мы должны следить затеми, кто направляет внимание людей на субботу Иеговы. Онимногим укажут на требования Божественного закона, и тотже свет, который открывает истинную субботу, откроет такжеслужение Христа в небесном святилище и покажет, что сейчассовершается последний этап работы по спасению человека.Держите их ум во тьме, пока эта работа не закончится, и тогдамир и церковь станут нашими.

Суббота — великий вопрос, который определит участь лю-дей. Мы возвысим свою собственную субботу. Мы добьемсятого, чтобы мир и члены Церкви ее приняли. Нужно подтал-кивать Церковь объединиться с миром и поддержать ее. Мыдолжны творить знамения и чудеса, ослепить их глаза, чтобыони не видели истину, побудить их оставить здравый смысл истрах Божий и последовать обычаям и традициям людей.

Я буду влиять на известных проповедников, чтобы они от-влекли внимание своих слушателей от заповедей Божьих. То,что Писание называет совершенным законом свободы, будетпредставлено как иго рабства. Люди принимают толкования [473]Писания от своих служителей, но не исследуют их сами. По-этому, влияя на служителей, я могу управлять людьми по своейволе.


Однако главная наша задача — заставить замолчать сектусоблюдающих субботу. Мы должны возбудить против них нена-висть людей. Мы привлечем на свою сторону великих и мудрыхлюдей этого мира и склоним власть имущих к выполнениюнаших целей. Тогда установленная мною суббота будет навяза-на самыми суровыми и строгими законами. Не повинующиесяим будут изгнаны из городов и сел и станут терпеть голод илишения. Как только мы возьмем власть, так сразу покажем,что можем сделать с теми, кто не оставил своей верности Богу.Мы побудили Римскую церковь заключать в тюрьмы, мучить ипредавать смерти тех, кто отказался подчиниться ее декретам.А теперь, объединяя протестантские церкви и мир с Римскойцерковью — нашей правой рукой, мы наконец получим законыоб истреблении всех, кто не подчинится нашему авторите-ту. Когда нарушение субботы будет караться смертью, тогдамногие, находящиеся в рядах соблюдающих заповеди Божьи,перейдут на нашу сторону.

Но прежде чем прибегнуть к этим крайним мерам, мы долж-ны употребить всю нашу мудрость и все наше умение, чтобыобмануть и поймать в свои сети всех, почитающих истиннуюсубботу. Мы сможем многих разлучить со Христом посред-ством земных забот, похоти и гордости. Они почувствуют себяв безопасности, потому что верят в истину, но, потворствуясвоему аппетиту или низким страстям, затемняющим суждениеи разрушающим духовное зрение, они падут. Идите к тем, укого есть земли и деньги, и заставьте их увлечься заботами[474]этой жизни. Представьте им мир в самом привлекательномвиде, чтобы они собирали свои сокровища здесь и сосредото-чили все свои интересы на земном. Мы должны сделать все,от нас зависящее, но помешать тем, кто трудится в Божьемделе, получить средства, которые будут направлены против нас.Удерживайте деньги в наших рядах. Чем больше средств ониполучат, тем больше будут вредить нашему царству, беря отнас наших подданных. Заставьте их больше заботиться о день-гах, нежели о созидании Царства Христа и распространенииистины, которую мы ненавидим, и нам нечего будет бояться ихвлияния, так как мы знаем, что каждый эгоистичный, алчный


человек падет под нашим натиском и отделится от Божьегонарода.

Через имеющих вид благочестия, но не знающих его силы,мы сможем приобрести многих, которые в противном случаепричинили бы нам огромный вред. Любящие удовольствиябольше, чем Бога, станут нашими самыми эффективными по-мощниками. Наиболее способные и умные из них будут слу-жить приманкой, чтобы затягивать в наши сети других. Многиене побоятся их влияния, потому что они исповедуют ту жеверу. Таким образом мы убедим их, что требования Христа нетакие уж строгие, как им показалось, когда они только уверо-вали, и что, сообразуясь с миром, они смогут оказать большеевлияние на мирских людей. Таким образом они будут отлу-чены от Христа и не смогут сопротивляться нашей силе, авскоре будут готовы насмехаться над своим прежним рвениеми посвящением.

Перед нанесением великого решительного удара нам необ-ходимо неустанно бороться против соблюдающих заповеди.Мы обязаны присутствовать на всех их собраниях. Наше де-ло особенно пострадает на их больших собраниях, поэтомунам следует мобилизовать всю нашу бдительность и использо-вать все наше искусство обольщения, чтобы помешать душамуслышать истину и принять ее. [475]

На земле я изберу в качестве своих агентов людей, кото-рые держатся ложных учений, смешанных с истиной, чтобыобольщать души. У меня найдутся неверующие, которые бу-дут выражать свои сомнения относительно Господних вестейпредостережения для Его Церкви. Если бы люди читали этиувещевания и верили им, у нас осталось бы мало надеждыих одолеть. Но если нам удастся отвлечь их внимание от этихпредостережений, они ничего не узнают о нашей силе и хит-рости, и мы, наконец, затянем их в наши ряды. Бог не оставитбезнаказанным пренебрежение Его словами. Если мы сможемнекоторое время обманывать людей, Бог лишит их Своей ми-лости и отдаст их под наш полный контроль.

Мы должны вызывать раздоры и разногласия; унять их бес-покойство о собственных душах и побуждать их критиковать,порицать, обвинять и осуждать друг друга, а также лелеять


эгоизм и вражду. За эти грехи Бог изгнал нас от Своего при-сутствия, и всех, кто последуют нашему примеру, ожидает таже участь».*

Пусть руководит небо

Пророчество должно исполниться. Господь говорит: «Вот, Япошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня,великого и страшного» (Малахии 4:5). Кто-то должен прийти вдухе и силе Илии, и, когда он явится, люди могут сказать: «Тыслишком серьезен. Ты неправильно объясняешь СвященноеПисание. Позволь подсказать тебе, как следует преподноситьтвою весть».

Многие не делают различий между работой Божьей и рабо-той человеческой. Я буду говорить истину, как Бог открывает[476]ее мне, а теперь я заявляю: «Если вы будете продолжать выис-кивать недостатки и вынашивать дух противоречия, то никогдане познаете истину». Иисус сказал Своим ученикам: «Ещемногое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить»(Иоанна 16:12). Они не в состоянии были оценить святые ивечные истины, но Иисус обещал послать Утешителя, Кото-рый научит их всему и напомнит им все, что Он говорит им.Братья, мы не должны полагаться на человека. «Перестаньтевы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его, ибочто он значит?» (Исаии 2:22). Вы обязаны вручить ваши бес-помощные души Иисусу. Нам не пристало пить из источниковдолин, когда есть реки на горах (см. Исаии 41:18). Оставимэти ручьи в низине, поднимемся к горным потокам. Если вамнепонятен какой-либо вопрос истины или вы с ним не соглас-ны, исследуйте, сравнивайте тексты Священного Писания однос другим, погружайте бур истины глубоко в шахту БожьегоСлова. Вы должны возложить себя и ваши собственные мненияна Божий алтарь, удалить свои предвзятые идеи и позволитьНебесному Духу вести вас к истине (Ревью энд Геральд, 18февраля 1890 г.).[477]

*Для дальнейшего изучения: Великая борьба, c. [593—602]; Ранние произ-ведения, c. [71—73].

Глава 18. Жизненно важные принципывзаимоотношений

[Взято из Особых свидетельств, серия Б, № 10, 1909 г., с.[12—20]]

Иегова — наш Царь

Бог многое мне открыл, повелев передать весть Его народуписьменно и устно. Через эту весть Святого Духа Божьемународу дано святое наставление относительно их долга передБогом и перед их ближними.

Нечто странное появилось в наших церквах. Люди, по-ставленные на ответственные посты, чтобы быть мудрымипомощниками своих сотрудников, возомнили себя царями иправителями в церквах, чтобы говорить одному брату: «Делайто», а другому: «Делай это» и: «Смотрите же, трудитесь имен-но так». В некоторых местах евангельским работникам былосказано, что если они не будут слушаться указаний этих ответ-ственных лиц, тогда они удержат их зарплату в конференции.Работники поступают правильно, когда советуются с братьями,но если кто-либо пытается заставить своих сотрудников искатьсовета только у него, консультироваться с ним о мельчайшихподробностях дела и узнавать у него свои обязанности, значит,человек этот находится в опасном положении и ему необхо-димо узнать, в чем заключаются его функции. Бог никого неуполномочил быть совестью другого человека. Не мудро возла-гать слишком много обязанностей на одного работника, чтобыон не подумал, будто теперь он может стать диктатором.

Постоянная опасность

У людей, занимающих ответственные посты, годами скла-дывается тенденция господствовать над Божьим наследием,

411


в результате чего члены Церкви забывают о необходимости[478]Божественного наставления и о ценности преимущества сове-товаться с Богом относительно их долга. Такой порядок вещейследует изменить. Необходима реформа. Людей, не наделен-ных свыше мудростью в обильной мере, нельзя призыватьк ответственному служению, где их влияние означает оченьмного для членов Церкви. В ранний период моего служенияпо распространению вести я была призвана сражаться с этимзлом. Во время моей работы в Европе и Австралии, а также входе недавнего посещения лагерного собрания в Сан-Хосе в1905 году я должна была нести свидетельство предостереженияпротив этого зла, потому что люди были побуждаемы искатьмудрости у человека, а не у Бога, Который есть наша мудрость,наше освящение и наша праведность. И теперь мне снова быладана та же самая весть, но более определенно и решительно,потому что Дух Божий был оскорблен еще сильнее.

Высокое преимущество

Бог является Учителем Своего народа. Все, кто смиряетперед Ним свое сердце, будут научены Богом. «Если же укого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающеговсем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иакова 1:5).Господь хочет, чтобы каждый член Церкви ревностно молилсяо мудрости, чтобы узнать, что Господь ожидает от него. Укаждого верующего есть возможность обрести личный опыт,учась нести к Богу свои заботы и затруднения. Написано:«Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам» (Иакова 4:8).

Через Своего слугу Исаию Бог призывает Свою Церковьоценить ее высокое преимущество обретения мудрости Безгра-ничного: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион!возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим!возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш! Вот,Господь Бог грядет с силою, и мышца Его со властью. Вот,[479]награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицом Его. Как пас-тырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки иносить на груди Своей, и водить дойных.

Жизненно важные принципы взаимоотношений 413

Кто исчерпал воды горстью своею и пядью измерил небе-са, и вместил в меру прах земли, и взвесил на весах горы ина чашах весовых холмы? Кто уразумел дух Господа, и былсоветником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и ктовразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Егознанию, и указывает Ему путь мудрости? Вот народы — каккапля из ведра, и считаются как пылинка на весах. Вот, остро-ва как порошинку поднимает Он. И Ливана недостаточно дляжертвенного огня, и животных на нем — для всесожжения. Всенароды пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустотысчитаются у Него» (Исаии 40:9—17).

«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечныйГосподь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и неизнемогает? разум Его неисследим. Он дает утомленному си-лу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши иослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господаобновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и неустанут, пойдут — и не утомятся» (Исаии 40:28—31). [480]

В главах с сорок первой по сорок пятую Книги пророкаИсаии Бог полностью раскрывает Свою цель, поставленнуюперед Его народом, и эти главы следует изучать с молитвой.Бог не учит здесь Свой народ отвернуться от Его мудростии искать мудрости у ограниченного человека. «Помни это,Иаков и Израиль, — возглашает Он, — ибо ты раб Мой. . .Израиль, не забывай Меня. Изглажу беззакония твои, как туман,и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя.Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте,глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья внем; ибо искупил Господь Иакова и прославится в Израиле»(Исаии 44:21—23).

«Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: ктовозвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли,Господь? и нет иного Бога кроме Меня. . . Ко Мне обратитесь, ибудете спасены, все концы земли, ибо я Бог, и нет иного. Мноюклянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, чтопредо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клястьсявсякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правдаи сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против


Него. Господом будет оправдано и прославлено все племяИзраилево» (Исаии 45:21—25).

«Расторгни всякое ярмо»

Я пишу об этом так подробно, поскольку мне было по-казано, что служители и простые люди все более поддаютсяискушению доверяться мудрости ограниченного человека и де-лать плоть своею опорою. Президентам конференций и людям,занимающим ответственное положение, я передаю следующуювесть: «Освободите Божий народ от оков и цепей, которыми вы[481]сковали его. К вам обращены слова: „Расторгни всякое ярмо“(Исаии 58:6). Если вы не перестанете заставлять одного чело-века быть послушным другому, если вы не смиритесь сердцеми сами не научитесь пути Господнему, как малые дети, Господьотстранит вас от Его работы. Мы обязаны относиться друг кдругу как соработники, как братья и сестры, вместе стремящи-еся к свету и пониманию пути Господнего и ревнующие о Егославе».

Бог провозглашает: «Я прославлюсь в народе Моем», носамоуверенное руководство со стороны людей привело к тому,что Бог оказывается в стороне, а принимаются к исполнениювымыслы людей. Если дело и дальше будет так продолжаться,ваша вера вскоре угаснет. Бог присутствует везде, наблюдая заповедением людей, называющих себя представителями прин-ципов Его Слова. Он ожидает изменений. Он хочет, чтобы Егонарод формировался не под влиянием человеческих идей, а поподобию Божьему. Я умоляю вас так исследовать СвященныеПисания, как вы никогда их не исследовали, дабы познать волюБожью. О, если бы каждую душу затронула эта весть, и тогдаона перестала бы делать зло!

Опыт апостола Павла

Было бы хорошо, если бы каждый из нас тщательно иссле-довал первую и вторую главы Первого послания к Коринфянам.«Мы проповедуем Христа распятого, — заявляет апостол, — дляИудеев — соблазн, а для Еллинов — безумие, для самих же при-званных, Иудеев и Еллинов, — Христа, Божию силу и Божию


премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков,и немощное Божие сильнее человеков. Посмотрите, братия, ктовы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не многосильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира,чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобыпосрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничегоне значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для [482]того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него ивы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростьюот Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобыбыло, как написано: „хвалящийся хвались Господом“» (1 Ко-ринфянам 1:23—31). Наученные Духом. Человек, считающийсебя вправе думать за другого, разочаруется.

«Был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете.И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах че-ловеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вераваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силеБожией. Мудрость же мы проповедуем между совершенными,но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную,которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, кото-рой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали,то не распяли бы Господа славы» (1 Коринфянам 2:3—8).

Наученные Духом

В следующих словах апостол обращает внимание на истин-ный источник мудрости для верующего: «А нам Бог открылэто Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа че-ловеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает,кроме Духа Божия. . . Что и возвещаем не от человеческой муд- [483]рости изученными словами, но изученными от Духа Святого,соображая духовное с духовным» (1 Коринфянам 2:10, 11, 13).

Эти слова очень многое означают для души, пытающейсяпройти поприще, которое предлагает ей Евангелие. «Душевныйчеловек не принимает того, что от Духа Божия, потому что онпочитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем


надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о немсудить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобымог судить его? А мы имеем ум Христов» (1 Коринфянам2:14—16).

Прочитайте также третью главу указанного послания, смолитвой изучая слова апостола. Наша вера и наши дела какБожьего народа обязаны быть заряжены энергией Святого Ду-ха. Никакая сила давления извне не должна заставлять человекаслушаться приказов ограниченного человека. «Перестаньте вынадеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его», —повелевает Господь (Исаии 2:22). Побуждая людей полагатьсяна человеческую мудрость, мы ставим завесу между Богоми человеком и уже не видим Невидимого. Мы должны бытьнаучены Богом посредством личного опыта. Когда мы ищемЕго с искренним сердцем, то исповедуем Ему наши недостаткихарактера, и Он обещал принять всех, к Нему приходящихв смиренной зависимости. В человеке, который повинуетсятребованиям Божьим, будет пребывать Христос, и это общениестанет бесценным для него. Держась Божественной мудрости,он постарается избегать господствующего в мире растленияпохотью. С каждым днем он будет все полнее постигать, какнести свои немощи к Тому, Кто обещал быть скорым помощ-ником в бедах.[484]

Эта весть возвещена во всех наших церквах. В силу сло-жившейся порочной практики появилась устойчивая тенденциявозвышать людей, побуждать их зависеть от постороннего суж-дения и подчиняться ему. Это отвращает разум от Бога. ИзбавиБог, чтобы подобная практика углублялась и процветала средиадвентистов седьмого дня! Наши просьбы следует поднятьвыше заблуждающегося человека, они должны достичь Бо-га. Бог не ограничен ни местом, ни личностью. Он смотритс небес на детей человеческих, Он видит их затруднения изнает обстоятельства каждой человеческой жизни. Он знает,как воздействовать на человеческое сердце, и не нуждается,чтобы кто-либо руководил действиями Его Духа.

«И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когдапросим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы зна-ем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, —


знаем и то, что получаем просимое от Него» (1 Иоанна 5:14,15). Бог поставил ангелов, чтобы по Его воле отвечать на мо-литвы кротких, а также руководить Его служителями, даватьим совет и наставление. Небесные силы постоянно стремятсяпередать верным Божьим детям благодать, крепость и совет,чтобы они могли выполнить свою роль в деле передачи светамиру. Замечательная жертва Христа дала каждому человекувозможность выполнить его особое служение. Если труженикбудет получать мудрость из одного истинного Источника, онстанет чистым проводником света и благословения, потому чтобудет получать свою способность для служения из обильныхпотоков благодати и света от престола Божьего. [485]

Личная ответственность и христианское единство

Калифорния,16 января 1907 г.

Мы живем в такое время, когда каждый христианин долженподдерживать живую связь с Богом. Мир наводнен вымысламиврага, и мы в безопасности только тогда, когда будем постигатьуроки истины у Великого Учителя. Торжественная работа, вкоторой мы участвуем, требует от нас сильных объединенныхусилий под Божественным руководством. Господь желает, что-бы Его работники советовались, а не двигались независимодруг от друга. Служители и руководители народа должны мно-го молиться, когда они собираются вместе. Молитва окажетзамечательную помощь и ободрение, связывая вместе души исердца, направляя усилия каждого человека к единству и миру.

Мы сильны, если возлагаем наше бремя на великого Носи-теля бремени. Бог почтит всех, кто приходит к Нему и проситу Него помощи, веря, что они ее получат.

Человеческая помощь слаба. Но мы можем объединитьсяв поисках помощи и благоволения у Того, Кто сказал: «Про-сите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворятвам» (Матфея 7:7). Божественная сила никогда не подведет.Так давайте же придем к Богу, умоляя о руководстве Его Свя-того Духа; направим наши объединенные молитвы к престолу


благодати; соединим наши просьбы со словами хвалы и благо-дарности.

Потребность в религиозном образовании

Христос, наш Ходатай перед Отцом, знает, как сострадатькаждой душе. Тем, кто принимает Его как своего Спасителя,Он дает власть быть сыновьями и дочерьми Божьими. Его[486]жизнь, совершенно свободная от греха, проложила для наспуть. Через Него открылся вход во Святое святых.

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Еди-нородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имелжизнь вечную» (Иоанна 3:16). «Принявший Его свидетельствосим запечатлел, что Бог истинен, ибо Тот, Которого послалБог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа. Отецлюбит Сына и все дал в руку Его. Верующий в Сына имеетжизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, ногнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:33—36).

Каждый, кто принимает участие в работе Иисуса Христа,нуждается в религиозном образовании. Они должны быть со-работниками Бога, участниками святого, торжественного слу-жения. Каждый должен быть научен Великим Учителем наличном опыте, а также должен поддерживать личную связь сБогом. Мы должны быть наделены новой жизнью, питаемойДухом Святым. Когда существует духовное единение с Госпо-дом Иисусом, Он влияет на сердце и убеждает его. Он ведетпо жизни, и в жизни развиваются дружеские взаимоотношениясо Христом.

Христос — наша единственная надежда. Мы можем взиратьна Него, ибо Он наш Спаситель. Мы верим Ему на слово иполагаемся на Него. Он знает, в какой помощи мы нуждаем-ся, и мы можем безопасно довериться Ему. Если мы будемопираться только на человеческую мудрость как на свой ори-ентир, то потерпим поражение. Но мы можем прийти прямо кГосподу Иисусу, потому что Он сказал: «Придите ко Мне, всетруждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмитеиго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смиренсердцем, и найдете покой душам вашим» (Матфея 11:28, 29).


Наше преимущество — быть наученным у Того, Кто сказал:«Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если небудете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то [487]не будете иметь в себе жизни» (Иоанна 6:53).

У нас есть Божественная приемная, в которую мы можемподавать наши просьбы. Пусть ничто не помешает нам нестинаши мольбы во имя Иисуса с непоколебимой верой, что Богслышит нас и что Он ответит нам. Принесем же наши труд-ности к Богу, смиряя себя перед Ним. Предстоит выполнитьбольшую работу, и хотя у нас есть возможность советоватьсядруг с другом, нам следует обязательно в каждом деле сове-товаться с Богом, поскольку Он никогда не поведет нас поневерному пути. Мы не вправе делать плоть своею опорою.Если мы будем полагаться главным образом на человеческуюпомощь и человеческое руководство, к нам подкрадется неве-рие, а наша вера исчезнет.

Я часто получаю письма от людей, рассказывающих мнео своих затруднениях и переживаниях и просящих меня во-просить Бога о том, что им делать. Тем людям, относительнокоторых Господь не дал мне света, я часто отвечала: «Господьне поручал мне делать то, о чем вы меня просите. ГосподьИисус пригласил вас нести ваши скорби к Тому, Кто понимаетвсе обстоятельства вашей жизни».

«Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве,верьте, что получите, — и будет вам. И когда стоите на молитве,прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесныйпростил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отецваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (Марка11:24—26).

Я не буду бесчестить Господа, поощряя людей советоватьсясо мной, тогда как они имеют постоянное приглашение идти кТому, Кто может понести их и их бремена.

«У пророков написано: „и будут все научены Богом“. Вся-кий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. . . [488]Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет житьвовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я от-дам за жизнь мира» (Иоанна 6:45, 51). Бог общается с людьмилично, поручая каждому человеку его работу. Все должны быть


научены Богом. Через благодать Христа и поддерживая живуюсвязь с Отцом и Сыном, каждой душе необходимо стремитьсяк праведности. Это подлинный ценный опыт.

Необходимость согласованных действий

Верно то, что Бог руководит отдельными личностями, новерно также и то, что Он ведет Свой народ в целом, а необособленных людей, находящихся тут и там, причем в товремя, как один из них верит в одно, а другой — в другое.Ангелы Божьи совершают порученную им работу. Третий ангелведет и очищает людей, и они должны двигаться вместе с ним.

Кто трудился с нами вначале, те ушли из жизни. Лишьнемногие пионеры нашего движения остаются среди нас. Мно-гие тяжелые бремена, которые прежде несли люди с большимопытом, теперь возлагаются на молодых людей.

Эта ответственность, возложенная на работников, чей опытболее или менее ограничен, чревата опасностями, которых намнадо остерегаться. В мире всюду происходит борьба за пер-венство. В самом воздухе, которым мы дышим, присутствуетдух обособленности от наших братьев и дух дезорганизации.Все усилия, направленные на восстановление порядка, рас-сматриваются как таящие в себе опасность, как ограничениеличной свободы, чего нужно страшиться, как папизма. Онизаявляют, что никого не признают за непререкаемый авторитети не подвластны человеку. Мне было открыто, что сатана спе-циально старается внушить людям, будто Богу угодно, когда[489]они избирают свой путь, независимый от совета их братьев.

Здесь заложена серьезная опасность для процветания на-шей работы. Нам надо двигаться осторожно, благоразумно,советуясь с богобоязненными людьми, поскольку только в этомзаключается наша безопасность и сила. В противном случаеБог не может трудиться с нами, через нас и для нас.

О, как обрадовался бы сатана, если бы ему удалось внед-риться в этот народ и нарушить ритм работы как раз в то время,когда необходима основательная организация, которая станетвеличайшей силой, способной обезопасить Церковь от лже-учений и отторгнуть претензии, не подтвержденные Словом


Божьим! Нам нужно выровнять наши ряды, чтобы не разруши-лась система организации и порядка, которая была возведенамудрым, старательным трудом. Сейчас нельзя разрешать неор-ганизованным людям брать работу под свой контроль.

Объединение усилий

Некоторые братья выдвигают мысль, что по мере прибли-жения к концу времени каждое дитя Божье будет действоватьнезависимо ни от какой религиозной организации. Но Господьпоказал мне, что в этой работе нет такого понятия, как незави-симость каждого человека. Все звезды небесные подчиняютсязаконам. Они влияют друг на друга по воле Божьей, повинуясьодному закону, контролирующему их действия. Чтобы работаГоспода двигалась вперед успешно и стабильно, Его народунадо сплотиться вместе.

Судорожные, порывистые движения тех, кто называют себяхристианами, очень похожи на работу сильных, но необучен-ных лошадей. Когда одна тянет вперед, другая тащит назад, и [490]на голос своего хозяина одна делает стремительный рывок, адругая стоит как вкопанная. Если люди не будут действоватьсплоченно в великой и грандиозной работе для настоящего вре-мени, произойдет замешательство. Если люди отказываютсяобъединяться с братьями и предпочитают действовать в оди-ночку, это недобрый знак. Вместо того, чтобы отгораживаться,пусть они действуют в согласии с их сотрудниками. Если этогоне произойдет, их активность проявится не в то время и не втом направлении. Часто они будут противодействовать тому,чего Бог ожидает от них, и в результате их труд станет нетолько бесполезным, но и вредным.

Люди должны быть советниками, а не господствующими

«Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердцетвое, и надейся на Господа» (Псалтирь 26:14). Пусть каждыйуповает на Господа, и Он научит нас трудиться. Он покажетдело, более всего нам подходящее. У людей не появится по-буждения действовать независимо и распространять новыетеории. В настоящее время, когда сатана стремится свести


на нет Закон Божий, возвышая ложную науку, нам нужно са-мым тщательным образом следить за тем, чтобы не оскуделанаша вера и не рассеялись наши силы. Как соработники Бо-га мы должны находиться в гармонии с истиной и нашимибратьями. Необходимы совет и взаимодействие. Даже средивеликого обольщения последних дней, когда на глазах людейв защиту сатанинских теорий будут совершаться обманчивыечудеса, у нас есть благословенная возможность укрыться вИисусе Христе. Мы можем искать и получать спасение. И вэто необычайно опасное время мы должны учиться стоять са-мостоятельно, опираясь в вере не на слово человеческое, а наверные Божьи обетования.

Среди всех Божьих тружеников должен царить дух единства[491]и гармонии. Господь особым образом благословит отдельныхлюдей опытом, который поможет им стать мудрыми советни-ками. Имея разные призвания, мы должны чувствовать нуждуво взаимной поддержке. Апостол Петр говорит об этом:

«Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчи-няясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому чтоБог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Пет-ра 5:5). Но это никому не дает права произвольно управлятьсвоими братьями, заставляя их поступать по своему усмот-рению, не считаясь с их личным понятием долга. ИзбранныеБожьи работники не должны также считать, будто им следуетпо каждому малейшему поводу обращаться к вышестоящим ли-цам за консультацией и спрашивать, что конкретно им делать.Хотя они должны искренне сотрудничать со своими братьямив осуществлении общих целей, им нужно постоянно взиратьна Бога Израилева, ища у Него личного руководства.

Иногда ответственный руководитель начинает вынашиватьидею, будто он обладает наивысшей властью, а все его братья,прежде чем предпринять какие-либо шаги, обязаны ходитьк нему за разрешением. Такой человек находится в опасномположении. Он перестал понимать обязанности истинного ру-ководителя Божьего народа. Вместо того, чтобы быть мудрымсоветником, он присваивает себе права жесткого правителя. Богбесчестится таким проявлением власти и самовозвышения. Ниодин человек, опирающийся на личную силу, не может думать


и судить за другого человека, которого Господь использует вСвоей работе. Никто не должен устанавливать собственныеправила или нормы и произвольно управлять своими сотруд- [492]никами, которые имеют живой духовный опыт. Бог призываетвсех, злоупотребляющих своей властью, перестать господство-вать над Божьими работниками. Пусть каждый, кому вверенысвятые обязанности, стремится понять свой личный долг передБогом и выполнять этот долг кротко и добросовестно. Пустьникто не считает себя господином, которому дана власть управ-лять своими братьями. Необходимо изучать принципы СловаБожьего и претворять их в жизнь.

Ответственные перед Богом

Уважая начальство и трудясь в соответствии с мудро разра-ботанными планами, каждый работник несет ответственностьперед Великим Учителем за правильное использование данногоему Богом суждения и своего права просить у Бога Небесногомудрости и руководства. Бог есть Властелин и Повелительвсех. У нас есть личный Спаситель, и мы не вправе подменятьЕго слово словом какого-либо человека. В Священном ПисанииГосподь дал наставление каждому человеку. Слова Руководите-ля необходимо прилежно изучать, ибо они есть дух и жизнь.Труженики, стремящиеся трудиться в согласии с этим настав-лением, находятся под руководством и водительством СвятогоДуха и не нуждаются в том, чтобы всякий раз, когда они пред-принимают какой-либо шаг, вначале испрашивать разрешенияу кого-то еще. Нельзя навязывать строго ограниченную линиюповедения. Пусть Святой Дух руководит всеми работниками.Когда они продолжают взирать на Иисуса, Вдохновителя иСовершителя их веры, дары благодати возрастают посредствомих мудрого использования.

Бог желает, чтобы мы вступили с Ним в правильные взаи-моотношения. Он желает, чтобы каждый наш голос, наш дух,душа и тело были полностью освящены для исполнения Еговоли. Пора осознать, что мы связаны с Господом ИисусомХристом посредством живой деятельной веры. Теперь для нас [493]наступило время положиться на помощь, предлагаемую Духом


Божьим, и явить, что мы находимся под Божественным управ-лением. Будем же верить в Бога, доверять Ему, и мы увидим,как Его могущественная сила трудится среди нас.

В 1895 году я написала моим братьям-служителям следу-ющие слова: «Я должна обратиться к моим братьям, находя-щимся вблизи и вдали. Я не могу оставаться спокойной. Онитрудятся, руководствуясь неверными принципами. Люди, зани-мающие высокие посты, не вправе считать, будто их важноеположение делает их людьми, обладающими непогрешимымсуждением.»

«Все дела человеческие находятся в ведении Господа. Людимогут быть уверены, что есть ведение у Вышнего. ДоверяющиеБогу и Его мудрости, а не своей находятся на безопасном пути.Они никогда не сочтут себя вправе заграждать рот волу молотя-щему. И как оскорбительно, когда люди управляют человеком,с которым трудится Бог и кого Господь Иисус пригласил: „При-дите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокоювас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Якроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибоиго Мое благо, и бремя Мое легко“» (Матфея 11:28—30). «Ибомы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1Коринфянам 3:9).

Никого из Своих соработников Господь не поставил подконтроль и диктат людей, которые сами являютсялишь за-[494]блуждающимися смертными. Он не наделял людей властьюраспоряжаться тем, кто и что должен делать. . .

Ни один человек не может правильно судить о долге друго-го человека. Все несут ответственность перед Богом, и когдаограниченные, заблуждающиеся люди берут в свои руки кон-троль над ближними, словно Господь поручил им возвышатьи свергать других, все небо исполняется негодования. Люди,считающие себя судьями, устанавливают чуждые принципы от-носительно контроля над умами и делами окружающих, будторуководители — боги. . .

Организации и учреждения, если они не хранимы силойБожьей, начнут работать под диктовку сатаны, чтобы однихлюдей подчинить контролю других, а обман и коварство будут


носить видимость рвения к истине и расширению ЦарстваБожьего. . .

«Бог не оправдает ни единой попытки, которую хоть вмалейшей степени использует человек, чтобы управлять егоближними и угнетать их. единственная надежда для падше-го человека — взирать на Иисуса и принять Его как своегоединственного Спасителя. Как только человек начинает уста-навливать непреложные правила для собратьев, как только онзапрягает людей и правит ими по своему усмотрению, он на-чинает бесчестить Бога, подвергает опасности собственнуюдушу и души своих собратьев. Грешный человек может обре-сти надежду и праведность только в Боге. Человек праведенлишь тогда, когда он имеет веру в Бога и поддерживает с Нимживую связь. Полевой цветок должен корнями уходить в почву.Ему необходимы воздух, роса, дождь и солнечный свет. Онцветет только тогда, когда получает все эти блага, а они исходятот Бога. То же самое происходит с людьми. Мы получаем отБога необходимое для жизни нашей души. Нам дано предосте-режение не полагаться на человека и не делать плоть своеюопорою».

В 1903 г. я написала президенту конференции: «Посред-ством Иисуса Христа Бог таинственным образом соединил всехлюдей. Для каждого человека Он предназначил особое служе-ние, и нам нужно скорее понять, что мы должны остерегаться [495]того, чтобы оставлять порученное нам дело и вмешиваться вдела братьев, совершающих работу, отличающуюся от нашей.Ни одному человеку не дано вмешиваться в дела своих со-трудников, пытаться взять его дело в свои руки, ибо так онтолько навредит работе. Одному человеку Бог поручил однодело, другому — другое.

Будем помнить, что мы имеем дело не с совершеннымилюдьми, но с реальными, избранными Богом, людьми такимиже, как и мы, впадающими в те же самые заблуждения, в какиевпадаем мы, с похожими стремлениями и слабостями. Никто неуполномочен управлять разумом и совестью ближних. Будемже очень внимательны к тому, как мы поступаем с Божьимнаследием, искупленным кровью Христа.


Никто не поставлен господствовать над своими ближними.Каждый человек должен нести собственное бремя. Он можетобращаться к своим ближним со словами ободрения, веры,надежды; он вправе помочь им нести их особое бремя, пред-ложить им лучшие методы работы. Но ему ни в коем случаенельзя разочаровывать и ослаблять соработников, чтобы врагне взял над ними верх, ибо это со временем отразится на немсамом.

Господь связал всех людей с Собой узами нежной любвии сострадания. О нас Он говорит: Вы „соработники у Бога,вы Божия нива, Божие строение“. Мы должны сознавать, чтоозначают подобные отношения. Если мы соединены с Христом,мы будем постоянно проявлять Христово сострадание и долго-терпение к тем, кто старается, используя все данные им Богомспособности, нести собственное бремя, как и мы стараемсянести бремя, предназначенное для нас. Ответственные передБогом.

Имея разные призвания, мы должны чувствовать нужду[496]во взаимной поддержке. Даже у президента конференции неможет проявляться сознания собственной власти, потому чтозанимаемое положение не делает человека не способным за-блуждаться. Каждый работник, которому вверено руководствоконференцией, обязан трудиться, как трудился Христос, несяЕго иго и учась Его кротости и смирению. Душевное состояниеи поведение президента конференции, выраженное словамии делами, показывает, понимает ли он свою слабость и своюзависимость от Бога или считает, что его влиятельное положе-ние наделило его исключительной мудростью. Если он любити боится Бога, если он понимает ценность каждого человека,если он дорожит каждой крупицей помощи, которую Господьпосылает ему через его собрата, то он сможет связать сердцалюбовью, которую Христос открыл во время Своего служения.Он будет говорить слова утешения больным и страждущим.

Если он не вынашивает в себе манеру поучать, но всегдапомнит, что есть только один Учитель — Христос, он сможетдавать советы неопытным, ободряя их быть соработникамиБога. Нельзя удерживать слабые руки братьев от какого-ли-бо служения Господу. Нельзя заставлять спотыкаться тех, у


кого слабые колени. Бог желает, чтобы мы ободряли людей,имеющих слабые руки, крепче ухватиться за руку Христа итрудиться с надеждой. Каждый должен протянуть руку помощитому, кто делает что-либо для Господа. Может наступить такоевремя, когда братья, поддерживающие слабые руки других, всвою очередь получат поддержку от того, кому они служи-ли. Бог так устроил, что человек не может быть абсолютнонезависим от своих ближних». [497]

Совет руководящим работникам

Среди Божьего народа есть люди, имеющие большой опытЕго работы и не отступившие от своей веры. Несмотря на суро-вые испытания, через которые им пришлось пройти, они оста-лись верными. Этих людей надо расценивать как избранныхи испытанных советников. Более молодым и менее опытнымследует относиться к ним с уважением, даже если молодыелюди занимают официальное положение.

Мы совершаем великую работу, и существует много воз-можностей для служения в различных областях. Будем жеревностно молиться, чтобы Бог направил работников по пра-вильному руслу в служении. Работники Божьи не должныпренебрегать ни единой возможностью каким-либо образомпомочь собратьям. Если они будут бескорыстно искать Божье-го совета, то Его Слово, приносящее спасение, не перестанетруководить ими. Они будут трудиться везде, делая лучшее сосвоей стороны, чтобы помочь другим победить каждое сомне-ние и каждое затруднение в понимании истины. Дух Божийсделает эффективными их труды.

Господь призывает людей, всегда готовых к действию, ко-торые будут говорить слова во время и не во время, чтобыпривлечь внимание и убедить сердца. Царство Божье заключа-ется не во внешней форме. Свет будет обретен не следованиемэгоистичным планам и предположениям человеческим, а взира-нием на Иисуса, следованием Его водительству. Царство Божьеесть праведность, мир и радость во Святом Духе.

Нередко возникают обстоятельства, требующие незамед-лительного вмешательства. А иногда драгоценные возможно-


сти теряются из-за промедления. Человек, к примеру, должендействовать решительно, но он чувствует, что ему следуетвначале проконсультироваться с братом, который находитсядалеко и не знаком с действительным положением вещей. Те-[498]ряется много времени в поисках совета от людей, которые нев состоянии дать мудрый совет. Пусть все Божьи труженикируководствуются Словом истины, если оно указывает на ихдолг, и неукоснительно следуют данным Христом указаниям.

В 1883 г. я обратилась к братьям, собравшимся на Гене-ральной конференции: «Сатана ликует, когда люди смотрятна человека и доверяют ему. А тот, кто является объектомтакого незаслуженного доверия, подвергается сильным иску-шениям. Сатана, по возможности, будет возбуждать в нем духсамонадеянности, лишь бы только дело Божье было запятнаночеловеческими слабостями. Такой человек подвергается опас-ности побуждать собратьев зависеть от него и считать, что обовсем, относящемся к продвижению дела Божьего, необходи-мо ему докладывать. Таким образом, работа получает вместопечати Божьей отпечаток человеческого. Но если все научатсязависеть от Бога, удастся избежать многих опасностей, ко-торым подвергается человек, стоящий во главе работы. Еслион заблуждается, если он подчиняется чужому влиянию илиподдается искушению, братья могут поправить его и помочьему. И те, кто учится приходить к Богу за помощью и советом,усваивают самые ценные уроки..

Если работники конференции успешно справляются с воз-ложенными на них задачами, они должны молиться, верить идоверять Богу, использующему их как Свои орудия для сохра-нения церквей, входящих в конференцию, в хорошем состоя-нии. Это та часть виноградника, которую необходимо возделы-вать. В работу для Господа должно быть привнесено гораздобольше личной ответственности, размышлений, планирования,намного больше умственных способностей. Это расширит мыс-лительные способности, обострит понимание того, что надоделать и как. Братья, вам предстоит бороться с трудностями,[499]нести бремя, давать советы, составлять планы, осуществлятьих, постоянно уповая на Божественную помощь. Молитесь и


трудитесь, трудитесь и молитесь. Являясь учениками в школеХриста, учитесь у Иисуса.

Господь дал нам обещание: „Если же у кого из вас недо-стает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и безупреков, — и дастся ему“ (Иакова 1:5). Бог желает, чтобы лю-ди, несущие ответственность, часто встречались, советовалисьдруг с другом и ревностно молились о мудрости, которую мо-жет дать только Он один. Объединившись, расскажите Богу освоих проблемах. Меньше говорите, ибо много драгоценноговремени уходит на разговоры, но они не приносят света. Пустьбратья объединятся в посте и молитве о мудрости, которуюБог обещал дать в изобилии.

Идите к Богу и скажите словами Моисея: „Я не могу вестиэтот народ, если Ты не пойдешь со мной“. А затем проситебольшего, молитесь с Моисеем: „Покажи мне славу Твою“(Исход 33:18). Что это за слава? Это характер Божий. Его Оноткрыл Моисею. Пусть же душа с живой верой положится наБога. Пусть язык вознесет Ему хвалу. Когда вы собираетесьвместе, с благоговением размышляйте о вечных реальностях.Так вы поможете друг другу быть духовно настроенными.Когда ваша воля придет в гармонию с Божественной волей, выбудете в гармонии друг с другом. Тогда Христос станет рядомс вами как ваш Советник».

Неосвященная независимость

Господь никого из нас не уполномочивал нести бремя ра-боты в одиночку. Он объединил людей разных способностей,чтобы они советовались друг с другом и помогали друг другу.Таким образом, нехватка опыта и способностей у одного работ-ника возмещается опытом и способностями другого. Нам всем [500]следует внимательно изучать наставления, данные в посланияхк коринфянам и ефесянам относительно наших взаимоотноше-ний как членов тела Христова.

В нашем деле нужно следить за отношением одного ра-ботника к другим, связанным с делом Божьим. Нам следуетпомнить, что собратья, как и мы сами, имеют свои обязан-ности. Мы не должны отгораживаться от совета. В планах


осуществления дела Божьего свое мнение следует согласовы-вать с мнением собратьев.

Будем же доверять мудрости наших братьев. Мы должныбыть готовы принять совет и предостережение от наших сора-ботников. Связанные со служением Богу, мы должны понимать,что являемся частью великого целого. Нам следует искать муд-рости у Бога, познавая, что значит бодрствовать, трезвиться иидти к нашему Спасителю, когда мы выдерживаем испытаниеили пребываем в унынии.

Неверно удаляться от тех, кто не согласен с нашими взгля-дами. Это не побудит наших братьев доверять нам. Наш долгприслушиваться к нашим братьям и принимать их совет. Мыдолжны искать их совета, и, когда они дают его, нам не следуетотбрасывать его, будто собратья — наши враги. Если мы несмирим наши сердца перед Богом, то не узнаем Его волю.

Объединимся же с нашими братьями. Бог обязал нас кэтому. Мы обрадуем их сердца, следуя их совету, и сами окреп-нем под их влиянием. Более того, если мы чувствуем, что ненуждаемся в совете наших братьев, значит, и они пересталинуждаться в наших советах.[501]

Мне хотелось бы сказать каждой церкви, что человек невправе возвышать свое собственное мнение. Кротость и смире-ние сердца должны пробудить в людях желание советоваться накаждом шагу. И Господь говорит: «Возьмите иго Мое на себя инаучитесь от Меня» (Матфея 11:29). У нас есть преимуществоучиться у Иисуса. Но когда люди, исполненные самомнения,полагают, что они уполномочены давать советы, хотя им самимнадо искать совета у опытных братьев, они услышат голоса,которые поведут их по странному пути.

В нашем мире присутствуют как ангелы Божьи, так и сата-нинские. Мне было показано, что определенные люди склонныпроявлять упорство в характере. Если они откажутся трудитьсяс братьями, имеющими в работе большой опыт, то самомне-ние ослепит их, и они не смогут отличить истину от лжи.Небезопасно, когда в руководстве оказываются люди, придер-живающиеся только собственных суждений и планов.

Кто принимает предостережения и советы, те идут по без-опасному пути. Пусть люди не горят желанием великими ли-


дерами или независимо составлять планы для себя и для делаБожьего. Враг без труда действует через тех, кто сам, нуж-даясь в советах на каждом шагу, берется опекать души, ненаучившись кротости у Христа. Им нужен совет Того, Кто го-ворит: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные»(Матфея 11:28).

Наши служители и руководители нуждаются в совете бра-тьев, долгое время трудившихся и приобретших большой опытв путях Господних. Некоторые замыкаются в себе и наделяютсебя правомочиями составлять планы и осуществлять их вжизни в соответствии с собственными суждениями и предпо-чтениями, что приводит их к затруднениям. Такой независимый [502]образ действий не является правильным и не должен практи-коваться. Служители и учителя наших конференций должнытрудиться сообща со своими опытными братьями, спрашиваяу них совета и прислушиваясь к ним.

Я могу смело сказать нашим братьям, которые в смирениисердца следует совету Господа: «Если вы знаете, что Бог ожи-дает от вас какого-либо рода деятельности, идите вперед». Ктообрел свет и сознание того, что Бог их ведет, те не нуждают-ся в чьем-либо ограничении их труда. Они должны получитьсовет Высшей Власти. Безопасность, мир и спокойную уве-ренность можно обрести, только следуя совету величайшегоУчителя, Который когда-либо жил в нашем мире. Не будем жеотворачиваться от Его безошибочного совета.

Но наши ощущения не всегда верно указывают на нашдолг. Внутренние побуждения будут заставлять нас верить, чтоБог ведет нас, когда мы следуем своим путем. Но если мыбодрствуем и советуемся с нашими братьями, то поймем своиобязанности, потому что Он обещал: «Он направляет кроткихк правде и научает кротких путям Своим» (Псалтирь 24:9). Мыне имеем права позволять человеческим идеям и естественнымнаклонностям господствовать над нами.

Призыв к единству

Работники Христа должны стремиться к единству. Мы при-надлежим к одной семье, у нас один Небесный Отец. Не будем


же погружаться в уныние, вынашивать сомнение и недовериек нашим братьям. Не будем собирать тернии и волчцы, спо-собные ранить наши души, но пойдем собирать розы, лилии,гвоздики, чтобы наши слова и дела благоухали их ароматом.[503]

Привожу часть беседы со служителями, собравшимися наГенеральной конференции в 1883 г.: «„Наконец, братия мои, чтотолько истинно, что, что справедливо, что чисто, что любезно,что достославно, что только добродетель и похвала, о томпомышляйте“ (Филиппийцам 4:8).

Отношения Бога с Его народом часто кажутся таинственны-ми. Его пути — не наши пути, и Его мысли — не наши мысли.Часто Его метод обращения с нами настолько противоречитнашим планам и ожиданиям, что мы удивляемся и становимсяв тупик. Мы не представляем себе, насколько испорчена нашаприрода, и часто, потакая себе, следуя своим наклонностям, мывнушаем себе, будто выполняем намерения Божьи. Нам нужноисследовать Священное Писание и много молиться, дабы поСвоему обетованию Господь дал нам мудрость.

Хотя нам поручена индивидуальная работа и мы несемличную ответственность перед Богом, нам нельзя следоватьсобственным суждениям, не считаясь с мнениями и чувстваминаших братьев, поскольку такие действия приведут к беспо-рядку в Церкви. Долг служителей — уважать мнение братьев,но взаимоотношения, а также учения, которые они препода-ют, должны быть испытаны законом и откровением. Тогда,если наши сердца окажутся восприимчивыми к учению, междунами не будет разделений. Некоторые склонны к беспорядоч-ности и удаляются от столпов нашей веры, но Бог движет Егослужителей к единству в учении и в духе.

Иногда братья годами общаются друг с другом и уверены,что они как члены своей семьи могут доверять тем, кого хоро-шо знают. В подобном общении существует такая свобода итакое доверие, которое не могло бы существовать среди людей[504]разной веры. Очень приятно, когда братская любовь не иссяка-ет, но стоит „клеветнику братьев“ проникнуть в сердце одногоединоверца, взять под контроль его ум и воображение, как сразуже возникнет зависть, подозрения, начнет вынашиваться враж-да. И кто был уверен в любви и расположении своего брата, тот


окажется вне доверия с неправильно понятыми побуждениями.Лжебрат забывает о своих собственных человеческих немо-щах, о своей обязанности не помышлять и не говорить ничегохудого, чтобы не бесчестить Бога и не ранить Христа в лицеЕго святых. Каждый придуманный или возникший в воображе-нии недостаток брата безжалостно критикуется, а его характерпредставляется дурным, даже не внушающим доверия.

Предается святое доверие. Братские, доверительные разго-воры обсуждаются с посторонними и искажаются. Каждое сло-во, каждое дело, какими бы невинными и лучшими побужде-ниями они ни диктовались, тщательно исследуются холодной,ревнивой критикой тех, кто считался слишком благородным,слишком достойным человеком, чтобы хоть в малейшей степе-ни злоупотребить дружеским общением и братским доверием.Сердца таковых закрыты для милости, рассудительности илюбви Божьей, они проявляют холодный, насмешливый, пре-зрительный дух сатаны, демонстрируемый по отношению ксвоей жертве.

Если сатане удается использовать людей, называющих себяверующими, для клеветы на их братьев, он становится оченьдоволен, поскольку такие клеветники так же верно служат ему,как служил Иуда, когда он предавал Христа, хотя они могут ине подозревать об этом. Сатана не менее активен, чем во дниХриста, и позволяющие втянуть себя в его работу проявят егодух.

Всякого рода слухи часто разрушают единство между бра-тьями. Они с жадностью ловят пущенные кем-либо сплетни. [505]Они собирают маловажные, ничтожные факты, повторяют их,преувеличивают, пока не делают из человека преступника заодно сказанное им слово. Их девиз таков: „Расскажите нам, амы расскажем другим“. Эти сплетники удивительно добросо-вестно совершают работу сатаны, мало думая о том, насколькоона отвратительна для Бога. . . Нужно прикрыть дверь своегоразума для мыслей типа: „Они говорят“ или: „ „Я слышал«“.Почему бы нам не запретить зависти и злым подозрениямвкрадываться в наше сердце, а пойти к нашим братьям и откро-венно, но с любовью рассказать им, что плохого мы слышалиоб их характере и влиянии, помолиться с ними и за них? Хотя


мы не можем поддерживать дружеские отношения с ярыми вра-гами Христа, нам следует развивать характерный для нашегоГоспода дух кротости и любви, любви, которая не раздражаетсяи не мыслит зла. . .

Будем же развивать чистые принципы Евангелия Христа— не религию самомнения, но религию любви, кротости исмирения сердца. Тогда мы будем любить наших братьев иценить их больше, чем себя. Мы перестанем постоянно думатьо сплетнях и худых слухах. „Наконец, братия мои, что толькоистинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно,что достославно, что только добродетель и похвала, о томпомышляйте“ (Филиппийцам 4:8)».

Бог обличает нас как народ за наше нерадение. Нам важноостерегаться всего, что может лишить мужества или ослабитьвлияние пусть даже одного человека, совершающего дело,порученное ему Богом. Мы можем одерживать победы, есливыступим единым фронтом и будем лично просить у Господасилы и руководства.[506]

Молитва о позднем дожде

«Просите у Господа дождя во время благопотребное; Гос-подь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждомузлак на поле» (Захарии 10:1). «И вы, чада Сиона, радуйтесь ивеселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь вмеру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний,как прежде» (Иоиля 2:23). На Востоке ранний дождь выпада-ет во время посева. Он необходим для прорастания семени.Под действием живительных потоков всходит нежный росток.Поздний дождь, выпадающий к концу летнего сезона, наливаетзерно и готовит его к жатве. Господь использует эти явленияприроды, чтобы наглядно изобразить работу Святого Духа.Подобно тому, как роса и дождь даются для того, чтобы семявначале проросло, а затем поспело к жатве, так и Святой Духдается для последовательного осуществления процесса духов-ного роста. Созревание зерна изображает совершение в душеработы Божьей благодати. Силой Святого Духа в характеречеловека должен восстановиться нравственный образ Божий.


Мы имеем цель полностью преобразиться в подобие Христа.Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изобража-ет духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествиюСына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю,жизни не будет. Зеленый росток не взойдет. Если ранний дождьне совершит своей работы, поздний дождь не доведет семя досозревания.

Сначала должна появиться «зелень, потом колос, потомполное зерно в колосе» (Марка 4:28). Должно осуществлятьсяпостоянное развитие христианских добродетелей, постоянноесовершенствование христианского опыта. Нам надо ревностностремиться к тому, чтобы стать украшением учения Христа,нашего Спасителя.

Многие братья в значительной мере упустили воз можность [507]получить ранний дождь. Они не приобрели всех тех благосло-вений, которые Бог приготовил для них. Они ожидают, что этотнедостаток будет восполнен поздним дождем. Когда прольют-ся обильные потоки благодати, они намерены открыть своисердца для их получения. Но они жестоко ошибаются. Работа,которую Бог начал в человеческом сердце, посылая Свой свети познание, не должна прекращаться. Каждый человек обязаносознавать свою нужду. Его сердце должно быть очищено отвсякой скверны и готово к принятию Святого Духа. Первыеученики приготовились к излитию Святого Духа в День Пя-тидесятницы через исповедание и оставление грехов, черезревностную молитву и посвящение себя Богу. Та же работа,только в еще большей степени, должна быть проделана сей-час. Затем человеку остается лишь просить благословения иожидать, когда Господь исполнит Свою работу. Бог начинаетСвою работу, Он же и завершит ее, сделав нас совершеннымив Иисусе Христе. Но нельзя пренебрегать благодатью, пред-ставленной ранним дождем. Лишь живущие во свете, которыйони уже обрели, получат больший свет. Если в нас ежедневноне будут развиваться активные христианские добродетели, мыне узнаем проявление Святого Духа в позднем дожде. Он бу-дет падать на сердца вокруг нас, но мы не различим его и непримем.


Нет ничего в нашем жизненном опыте, где мы могли быобойтись без содействия Того, Кто помогает нам сделать пер-вый шаг. Благословения, полученные нами во время раннегодождя, необходимы нам до самого конца. Однако одного это-го недостаточно. Пользуясь благословениями раннего дождя,мы, с другой стороны, не должны забывать, что без позднего[508]дождя, наполняющего колосья и позволяющего зерну созреть,урожай не будет готов для жатвы и труд сеятеля окажетсянапрасным. Божественная благодать необходима вначале, онанеобходима также на каждом шагу при движении вперед, итолько Божественная благодать может завершить работу. Намне пристало предаваться беспечности. Нам никогда не следуетзабывать предостережения Христа: «Бодрствуйте и молитесь»(Матфея 26:41), «Бодрствуйте на всякое время и молитесь» (Лу-ки 21:36). Для нашего духовного роста нам каждое мгновениенеобходима связь с Божественной силой. Мы можем в неко-торой степени получить Дух Божий, но через молитву и веруследует постоянно стремиться к более полной мере Духа. Ни-когда не следует прекращать свои усилия в этом направлении.Если мы не будем расти духовно, если мы не приготовимсяпринять ранний и поздний дождь, то мы потеряем наши души,и ответственность за это ляжет на нас.

«Просите у Господа дождя во время благопотребное» (За-харии 10:1). Не успокаивайте себя мыслью, что дождь обяза-тельно выпадет в свое время. Просите о нем. Рост и развитиесемени не зависит от земледельца. Только Бог помогает уро-жаю созревать. Но требуется сотрудничество и со сторонычеловека. Божья работа для нас требует участия нашего разумаи проявления нашей веры. Мы всем нашим сердцем долж-ны искать Божьих благословений, если желаем, чтобы на насизлились потоки благодати. Нам нужно использовать любуювозможность, чтобы оказаться там, где мы можем получить Егоблагословения. Христос сказал: «Где двое или трое собраныво имя Мое, там Я посреди них» (Матфея 18:20). Церковныесобрания, такие, как лагерные встречи, собрания домашнихцерквей и все случаи, когда совершается личный труд для душ,являются предназначенными Богом средствами для излитияраннего и позднего дождя.


Но пусть никто не думает, что их долг исчерпывается однимтолько посещением этих собраний. Простое посещение дажевсех собраний не принесет душе благословения. Не существует [509]такого незыблемого закона о том, что посещающие большиеили местные собрания получат щедрые дары с неба. Обстоя-тельства могут казаться благоприятными для излития щедрыхпотоков благодати, однако только Бог повелевает дождю падать.Поэтому нам не следует быть нерадивыми в наших просьбах,нам нельзя рассчитывать лишь на работу Провидения. Нам на-до молиться о том, чтобы Бог открыл для нас источник живойводы. И мы должны сами принять живую воду. Будем же с со-крушенным сердцем ревностно молиться о том, чтобы теперьво время позднего дождя на нас излились потоки благодати.Пусть на каждом собрании, которое мы посещаем, возносятсянаши молитвы, чтобы именно в это время Бог согрел и оросилнаши души. Когда мы будем искать Святого Духа, Он будетвоспитывать в нас кротость, смирение и сознание полной зави-симости от Бога, ниспосылающего поздний дождь. Если мы сверой станем молиться о благословении, то получим его, какБог и обещал.

Пророк Захария изобразил постоянное общение СвятогоДуха с Церковью другим символом, содержащим замечатель-ный урок ободрения для нас. Пророк говорит: «И возвратилсятот Ангел, который говорил со мною, и пробудил меня, какпробуждают человека от сна его. И сказал он мне: что ты ви-дишь? И отвечал я: вижу, вот светильник весь из золота, ичашечка для елея наверху его, и семь лампад на нем, и по семитрубочек у лампад, которые наверху его; и две маслины нанем, одна с правой стороны чашечки, другая с левой стороныее. И отвечал я и сказал Ангелу, говорившему со мною: чтоэто, господин мой?.. Тогда отвечал он и сказал мне так: этослово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не [510]силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. . . Вторичностал я говорить и сказал ему: что значат две масличные ветви,которые через две золотые трубочки изливают из себя золото?..И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господувсей земли» (Захарии 4:1—4, 6, 12, 14).


Через золотые трубочки золотой елей стекал от двух маслинв чашечку светильника, а оттуда растекался в семь золотыхлампад, освещавших святилище. Так от святых, которые стоятв Божьем присутствии, Его Дух передается человеческим ору-диям, посвященным Его служению. Миссия двух помазанныхелеем заключается в том, чтобы передавать свет и силу народуБожьему. Они стоят в Божьем присутствии, чтобы получатьблагословение для нас. Подобно тому, как маслины излива-ют из себя золотой елей в золотые трубочки, так и небесныевестники стремятся передать все, что они получают от Бога.Все небесное сокровище ожидает, когда благословение будетнами востребовано и принято. И, получая благословение, мыдолжны передавать его ближним. Таким образом, наполняютсясвятые лампады, и Церковь становится носительницей света вмире.

Именно исполнения этой работы Господь ожидает от каж-дой души в наше время, когда четыре ангела сдерживаютчетыре ветра, дабы они не дули, пока чела слуг Божьих небудут отмечены печатью. Сейчас не время для самоугождения.Светильники души должны быть приведены в порядок и напол-нены елеем благодати. Необходимо предпринять все необходи-мое, чтобы помешать духовному падению, дабы великий деньБожий не застал нас как тать ночью. Теперь каждый свидетельБожий должен разумно заниматься делом, предназначенным[511]для него Богом. Нам необходимо ежедневно приобретать глу-бокий жизненный опыт в совершенствовании христианскогохарактера, ежедневно получать святой елей и передавать егодругим. Все могут быть носителями света в мире, если то-го пожелают. Мы должны сокрыть свое «я» в Иисусе. Намнужно принимать слово Иисуса в Его советах и наставленияхи с радостью передавать его ближним. Теперь нужно многомолиться. Христос повелевает: «Непрестанно молитесь» (1Фессалоникийцам 5:17), то есть постоянно направляйте своимысли к Богу, Источнику всякой силы и способности.

Мы можем долго следовать по узкому пути, но этот фактнельзя принять за неоспоримое доказательство того, что мыбудем следовать по нему до конца. Если мы ходим с Богомв общении с Духом, это объясняется тем, что мы ежедневно


ищем Его посредством веры. Золотой елей от двух маслинстекает по трубочкам прямо к нам. Но кто не развивает духмолитвы и привычку молиться, тот не может рассчитывать назолотой елей благости, терпения, долготерпения, кротости илюбви.

Каждый должен хранить себя от мира, полного беззакония.Мы не должны ходить с Богом лишь некоторое время, а затемудаляться от Него и ходить во свете, зажженном нами самими.В делах веры необходимо проявлять стойкость и постоянство.Наша задача — славить Бога и проявлять Его славу в правед-ном характере. Никто из нас не обретет победы без упорного,неустанного усилия, пропорционального ценности того, к чемумы стремимся, — вечной жизни.

Мы живем в то время, когда Бог проявляет Себя в мирепосредством Святого Духа. Просите Его благословения. Теперьнам надо быть намного ревностнее в нашем посвящении. Нампоручена трудная, но вместе с тем благословенная, славнаяработа: мы должны явить Христа людям, находящимся во мра-ке. Мы призваны провозгласить особые вести для настоящего [512]времени. Для всего этого необходимо излитие Святого Духа.Мы обязаны молиться о нем. Господь ожидает, что мы будемобращаться к Нему. Мы еще не отдавались этой работе всемсердцем.

Что мне сказать моим братьям во имя Господа? Сколькосил было нами вложено в соответствии с тем светом, кото-рый Господу угодно было дать? Нам не помогут ни форма, нивнешняя структура. Более всего мы нуждаемся в оживляющемвлиянии Святого Духа Божьего. «Не воинством и не силою, ноДухом Моим, говорит Господь Саваоф» (Захарии 4:6). Неустан-но молитесь и бодрствуйте, трудясь в соответствии с вашимимолитвами. Молясь, верьте Богу и уповайте на Него. Ныневремя позднего дождя, когда Господь обильно изольет СвойДух. Усиленно молитесь и бодрствуйте в Духе.*

Как нам следовать за Ним, чтобы учиться у Него, нашегоУчителя? Мы можем изучать Его Слово и знакомиться с Его

*Для дальнейшего изучения: Ранние произведения, c. [36—38, 269—273].


жизнью и делами. Его слова следует принимать как хлеб длянашей души.

В каждой сфере Господь оставил Свои следы. Мы правиль-но поступаем, когда следуем за Ним. Дух, Которым Он говорилдолжен постоянно пребывать с нами. Наша задача представлятьистину такой, какова она есть в Иисусе. Нам следует особенноуподобляться Ему в чистоте сердца, в любви. Наше «я» должносокрыться с Христом в Боге. И когда явится Христос, жизньнаша, тогда и мы явимся с Ним в славе (Особые свидетельствадля служителей и работников, серия А, № 9, 1897, с. [58]).[513]

Слова приветствия

[Бюллетень Генеральной Конференции, 1913 г.]

Участникам Генеральной конференции 1913 г.

Мои дорогие собратья!Наши делегаты, участники Генеральной конференции, име-

ют преимущество исполниться духом надежды и мужества.Братья мои, Спаситель открывал вам Себя разнообразнымипутями. Он наполнял ваши сердца светом Своего присутствия,когда вы трудились в далеких землях и на родине. Он проводилвас через видимые и невидимые опасности. И теперь, когдавы снова встретились с вашими братьями, у вас есть благо-словенная возможность радоваться в Господе и наслаждатьсяпознанием Его подкрепляющей благодати.

Пусть Его любовь овладеет вашим разумом и сердцем.Остерегайтесь переутомления, не изматывайте себя заботами,не унывайте. Несите возвышенную весть. Отведите свои глазаот всего темного и разочаровывающего и взирайте на Иисуса,нашего великого. Вождя, под чутким руководством Которо-го окончится славной победой дело возвещения истины длянастоящего времени, которому мы отдаем нашу жизнь и все,что имеем. Позиция наших делегатов на конференции окажетсильное влияние на все наше поле, а также на самих делегатов.Братья мои, пусть будет видно всем, что Иисус пребывает всердце, поддерживает, укрепляет и утешает. У вас есть пре-


имущество изо дня в день в обильной мере исполняться ЕгоСвятым Духом и получить более широкое представление о важ-ности и масштабах вести, которую мы провозглашаем миру. [514]Господь желает открыть вам чудеса Своего закона. Уповайтена Него в смирении сердца. Ревностно молитесь о том, чтобыпонимать время, в которое мы живем, полнее представлятьсебе Его цель и быть успешными в спасении душ.

Часто в ночных видениях мне дается повеление настоятель-но просить наших братьев, занимающих ответственное поло-жение, предпринимать серьезные усилия для более полногопознания Господа. Когда наши работники осознают важностьвремени, в которое мы живем, они увидят, насколько важностоять на стороне Господа, и станут воистину соработникамиБога. Когда они посвятят сердце и душу служению Богу, тообнаружат, что для победы над всяким грехом они нуждаютсяв более глубоком опыте, чем имели до сих пор.

Нам полезно размышлять о событиях, вскоре грядущих наэту землю. Теперь не время для пустяков или поисков своего.Если время, в которое мы живем, не производит на нас серьез-ного впечатления, что еще может тронуть нас? Не призываетли нас Священное Писание к более чистой и святой работе,чем наблюдалась ранее?

Теперь нам нужны люди ясного ума. Бог призывает всех,желающих находиться под руководством Святого Духа, возгла-вить работу полного преобразования. Я знаю, что нас ожидаеткризис, и Господь призывает Своих работников к сотрудниче-ству. Каждая душа должна глубже и искреннее посвятить себяБогу, чем в прошедшие годы. . .

«Я радуюсь {мои братья}, что во всем могу положиться навас» (2 Коринфянам 7:16). И хотя я еще глубоко обеспокоенапозицией, которую заняли отдельные относительно важныхмероприятий, связанных с развитием дела Божьего на земле,я все же очень верю в работников всего нашего поля, верю в [515]то, что когда они собираются вместе, смиряются пред Госпо-дом и снова посвящают себя Ему на служение, они обретаютспособность исполнять Его волю. Правда, некоторые братьядаже сейчас не видят дела в истинном свете, но таковые могуттесно сотрудничать со своими коллегами и избежать серьезных


ошибок, если уже сейчас начнут ревностно искать Господа иполностью покоряться Его воле.

Я была глубоко потрясена картинами, которые прошли пе-редо мной в ночных видениях. Казалось, что во многих местахначалось великое движение — работа пробуждения. Наш народвыстроился в ряды, отвечая на призыв Божий. Братья мои, Гос-подь обращается к нам. Неужели мы не внемлем Его голосу?Неужели мы не поправим наши светильники и не уподобимсялюдям, ожидающим пришествия их Господа? Именно теперьнастало время, зовущее к распространению света, к действию.

Пусть братья и сестры, находящиеся в отдаленных местах,бескорыстно трудятся в страхе Божьем и Его любви для про-движения дела. Как Божьи миссионеры они могут сделатьмногое для этого дела, если будут соединены с Богом. Имнадо с полной верой приблизиться к Богу, воздевая чистыеруки без гнева и сомнения. Бог изольет на них Свое благо-воление. Кто не трудится, постоянно взирая на Него и делаяЕго своей опорой и своим упованием, кто больше полагаетсяна человеческую мудрость, те совершат грубые ошибки. Ввыполнении работы Божьей накапливается богатейший опыт.Здесь вы приобретаете мудрость и находите исполнившимисяБожьи обетования (Особые свидетельства для служителей иработников, серия А, № 9, 1897, с. [35]).

Победоносная жизнь[516]

Калифорния,14 июня 1914 г.Дорогой друг!

Господь дал мне весть для тебя и не только для тебя, но идля всех верных душ, которые терзаются сомнениями и стра-хами относительно того, принял ли их Иисус Христос. Онобращается к вам со словами: «Не бойся, ибо Я искупил те-бя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой» (Исаии 43:1). Тыжелаешь угодить Господу, а это возможно через веру в Егообетования. Он желает привести тебя в гавань драгоценныхопытов и приглашает тебя: «Остановитесь и познайте, что Я— Бог» (Псалтирь 45:11). У тебя сейчас тревожное время, но


Иисус говорит тебе: «Придите ко Мне. . . и Я успокою вас»(Матфея 11:28). Радость, которую Христос дает душе, не срав-нить по ценности ни с чем. «И веселятся» (Псалтирь 106:30),потому что у христиан есть огромное преимущество покоитьсяв объятьях вечной любви.

Оставь недоверие нашему Небесному Отцу. Вместо того,чтобы говорить о своих сомнениях, сокруши их силой Иисуса,и пусть в твоей душе сияет свет, а голос выражает уверен-ность и доверие Богу. Я знаю, что Господь очень близок, чтобыдаровать тебе победу, и я говорю тебе: ободрись, мужайся,поднимись и выйди из темницы неверия. Сомнения будут одо-левать тебя, поскольку сатана стремится удержать тебя в своемжестоком плену, но противостань ему силой, которую готовдать тебе Иисус, и борись с соблазном неверия в твоего Спаси-теля.

Не говори о твоих слабостях и недостатках, а если отчаяние [517]готово будет захлестнуть твою душу, взирай на Иисуса, говоря:Он живет, чтобы ходатайствовать за меня. Забудь прошлыенеудачи и верь в обетование: «Я приду к тебе» и «пребуду стобой».

Бог желает одарить праведностью и благословением проще-ния за беззаконие всех тех, кто верит в Его любовь и принимаетспасение, которое Он предлагает. Христос готов сказать кающе-муся грешнику: «Смотри, Я снял с тебя вину твою и облекаютебя в одежды торжественные» (Захарии 3:4). Кровь ИисусаХриста — это самое красноречивое ходатайство за всех грешни-ков. Эта кровь «очищает нас от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).

У тебя есть благословенная возможность положиться наспасающую любовь Иисуса в самом полном, верном и благо-родном смысле этого слова и говорить: Он любит меня, Онпринимает меня; я доверюсь Ему, потому что Он отдал за менясвою жизнь. Ничто так не рассеивает сомнения, как размышле-ние о характере Христа. Он заявляет: «Приходящего ко Мне неизгоню вон» (Иоанна 6:37), то есть: «Я не могу прогнать его,потому что Я дал слово принять его». Поверь слову Христа, ипусть твои уста возвестят, что ты обрел победу.

Верен ли Иисус? Подразумевает ли Он именно то, чтоговорит? Ответь решительно: да, верно каждое Его слово. И


если ты тверд в своих словах, верой ухватись за каждое данноеИм обетование и прими Его благословение, поскольку такоепринятие верой оживляет душу. Верь в то, что Иисус верентебе, хотя ты чувствуешь себя самым слабым и недостойнымиз Его детей. А когда ты веришь, тогда все мрачные, нависшиенад тобой сомнения будут отброшены назад к архиобманщику,породившему их. Ты сможешь стать великим благословениемдля ближних, если поверишь слову Бога. Ты должен доверятьЕму, хотя твои внутренние побуждения внушают тебе слованедоверия.

Доверие Божественной силе приносит с собою мир. Как[518]только душа решает действовать в соответствии с посланнымей светом, Святой Дух тут же дает ей больший свет и силы.Душе, принимающей решение, в помощь посылается благодатьДуха, но она не подменяет собой проявление личной веры.Успех в христианской жизни зависит от использования света,дарованного Богом. Не обилие света и свидетельств делаетчеловека свободным во Христе, но у него появляются силы,воля и энергия, чтобы искренно взывать: «Верую, Господи!помоги моему неверию» (Марка 9:24).

Я радуюсь ярким перспективам будущего, им можешь радо-ваться и ты. Ободрись и славь Господа за Его любовь и доброту.Непонятное тебе доверь Ему. Он любит тебя и сострадает каж-дой твоей слабости. Он благословил «нас во Христе всякимдуховным благословением в небесах» (Ефесянам 1:3). Сердцебезграничного Бога не удовлетворилось бы, если бы Он даваллюбящим Его Сына меньше благословений, чем Самому Сыну.

Сатана стремится отвлечь наши мысли от могущественногоПомощника и побудить нас думать о нашей падшей душе. ХотяИисус видит грехи прошлого, Он прощает их, и мы не вправебесчестить Его, сомневаясь в Его любви. Чувство вины нужносложить у подножия креста, иначе оно отравит источники жиз-ни. Когда сатана угрожает тебе, отвернись от угроз и утешайсвою душу обетованиями Божьими. Облако само по себе можетбыть темным, но когда оно наполняется небесным светом, тоначинает сверкать, как золото, поскольку слава Божья покоитсяна нем.


Дети Божьи не должны поддаваться своим чувсвам. Колеб-лясь между надеждой и страхом, они огорчают Христа, ибо Ондал им безошибочные доказательства Своей любви. Он хочет, [519]чтобы они утвердились, укрепились и упрочились в святей-шей вере. Он хочет, чтобы они выполняли работу, порученнуюим. Тогда их сердца станут в Его руках священными арфами,каждая струна которых будет воссылать хвалу и благодарениеТому, Кого послал Бог, чтобы взять на Себя грехи мира.

Христова любовь к Его детям как нежна, так и сильна. Иона сильнее смерти, поскольку Он умер, чтобы выкупить нашеспасение и навечно сделать нас единым целым с Ним. Его лю-бовь настолько сильна, что она движет всем Его могуществоми использует огромные источники небес для совершения благадля Его народа. В ней нет ни изменения, ни тени перемены.Она вчера, сегодня и вовеки все та же. Хотя грех существуетвеками, пытаясь противодействовать этой любви и помешатьее излитию на нашу землю, любовь Божья течет обильнымипотоками на тех, за кого умер Христос.

Бог любит безгрешных ангелов, которые служат Ему и по-слушны всем Его заповедям, но Он не дает им Свою благодать.Ведь они не нуждаются в ней, так как ангелы Его никогда несогрешали. Благодать — это свойство, явленное незаслужив-шим ее человеческим существам. Мы не искали ее. Она былапослана, чтобы найти нас. Бог рад даровать благодать всем, ктожаждет и алчет ее, и не потому, что мы достойны, а именнопотому, что мы не достойны ее. Сама наша нужда дает намправо рассчитывать на получение этого дара.

Не трудно запомнить, что Господь желает от вас, чтобы высложили свое бремя и свои затруднения у Его ног и оставилиих там. Идите к Нему со словами: «Господи, мне слишкомтяжело нести мое бремя. Не понесешь ли Ты его за меня?» ИОн ответит: «Я возьму его. Я явлю тебе Свою вечную добротуи милость. Я возьму твои грехи и дам тебе мир. Больше нелишай Свидельства для проповедников себя самоуважения, [520]ибо Я купил тебя ценой Своей Собственной крови. Ты — Мой.Я укреплю твою слабую волю, удалю угрызения совести загрех».


«Я, Я Сам, — провозглашает Господь, — изглаживаю пре-ступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:припомни Мне; станем судиться; говори ты, чтоб оправдаться»(Исаии 43:25, 26). «Не тайно Я говорил, не в темном местеземли; не говорил Я племени Иакова: „напрасно ищете Меня“.Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину» (Иса-ии 45:19). «Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концыземли, ибо я Бог, и нет иного» (Исаии 45:22). Откликнитесь напризывы Божьей милости и скажите: «Буду уповать на Господаи утешаться Им. Буду хвалить Господа, ибо отвратился гневЕго. Буду радоваться в Боге, Который дает победу».[521]

Примечания

Стр. 43. Брошюры, обвиняющие Церковь адвентистов седь-мого дня как Вавилон. Ссылка относится к брошюре под назва-нием «Громкий клич вести третьего Ангела», опубликованнойрядовым членом Церкви адвентистов седьмого дня Стэнтономв 1893 году. Изучая Библию и Свидетельства, этот человекобращал внимание главным образом на вести обличения ипорицания, забывая Божьи слова: «Кого люблю, тех обличаюи наказываю» (Откровение 3:19). Он пришел к заключению,что обличающие свидетельства содержат весть отвержения ичто провозглашающие громкий клич должны выйти из Церквиадвентистов седьмого дня. Церковь, по его утверждению, пре-вратилась в Вавилон, и потому людям, желающим закончитьБожье дело на земле и встретить своего Господа в мире, надоотделиться от нее.

Ревностный ученик Стэнтона В.Ф. Калдуэлл отправилсяв Австралию, чтобы принести весть на эту землю и посе-тить г-жу Уайт, которая, как предполагалось, присоединится кним, сторонникам «реформы». Прибыв в Австралию, Калду-элл обнаружил, что, пока он пересекал Тихий океан на путив Австралию, из Новой Зеландии в Америку шло свидетель-ство о том, что особая весть, изложенная в брошюре «Громкийклич», не что иное, как «одно из заблуждений, нацеленныхна то, чтобы внести замешательство среди церквей». В этомсвидетельстве самым ясным образом было сказано: «Если вы


учите тому, что Церковь адвентистов седьмого дня являетсяВавилоном, вы заблуждаетесь» * В примечаниях везде указаныстраницы данного издания (см. полное письмо на с. 82—86).Г-жа Уайт ответила на это ложное учение серией статей, оза-главленных «Церковь Остатка — не Вавилон», занимающих вданном томе страницы с 55 по 86. Это отколовшееся от Церквидвижение просуществовало недолго.

Стр. 47. Адвентисты первого дня. Г-жа Уайт и другие ад-вентисты, соблюдающие субботу, называли «номинальнымиадвентистами» или «адвентистами первого дня» присоединив-шихся к провозглашению первой и второй ангельских вестей вовремя великого пробуждения 1840-х годов, но отвергших вестьтретьего ангела с ее истиной о субботе, однако продолжавших [522]выражать надежду на пришествие. Вслед за разочарованиемосенью 1844 года, когда Христос не пришел, как ожидалось,адвентисты разделились на несколько групп. До сего дня глав-ным образом сохранились Христианская церковь, ожидающаяВторого пришествия, и адвентисты седьмого дня. Сравнитель-но немного адвентистов сразу после разочарования сохранилиуверенность в осуществлении пророчества 1844 года. Но этилюди впоследствии начали провозглашать третью ангельскуювесть, содержащую истину о седьмом дне субботе.

Стр. 48. Систематические пожертвования. В 1859 году руко-водящие братья адвентистов, соблюдавших субботу, осозналинеобходимость систематического финансового плана поддерж-ки дела Божьего, и конференция, изучавшая этот вопрос, пред-ложила следующие рекомендации:

«1. Пусть каждый брат от восемнадцати до шестидесяти летоткладывает в первый день каждой недели от пяти до двадцатипяти центов.

2. Пусть каждая сестра от восемнадцати до шестидесятилет откладывает в первый день каждой недели от двух додесяти центов.

3. Пусть также каждый брат и каждая сестра откладываетв первый день каждой недели от одного до пяти центов скаждых ста долларов собственности, которой они владеют»(Ревью энд Геральд, 3 февраля 1859 г.. Принято Генеральнойконференцией 4 июня 1859 г.).


Для дальнейшего прояснения третьего пункта Джеймс Уайтв январском 1861 г. выпуске «Доброго самаритянина» объяс-нил:

«Мы предлагаем давать десятину, или десятую часть дохо-да, оценивая доход десятью процентами их собственности».

9 апреля 1861 г. в «Ревью энд Геральд» Джеймс Уайт, какбратья в штате Мичиган использовали подобный подход.

«Доход от своей собственности они оценили в денежномвыражении как 10%. Десятина от этих 10% составляет 1% и[523]равна почти двум центам в неделю на каждые 100 долларов,которые наши братья ради удобства единодушно откладыва-ют».

Эти систематические пожертвования включали доброволь-ные пожертвования и десятину, подсчитанную с учетом полно-го дохода, которую давала собственность. В 1876 г. десятинафактически рассчитывалась как одна десятая часть дохода излюбого источника, что охватывало гораздо большее количе-ство людей, чем просто владельцев собственности. Брошюрапод названием «Систематические пожертвования или библей-ский план поддержки служения», опубликованная в 1878 годуИздательской ассоциацией адвентистов седьмого дня, краткоформулирует суть дела в виде вопроса и ответа: «Сколько денегмне следует выделять для поддержки евангельского дела?

Тщательно рассмотрев этот вопрос со всех сторон, мыотвечаем: нужно выделять десятину со всех своих доходов».

Стр. 55. Брошюра, изданная братом С. См. Примечание дляс. 43.

Стр. 64. Единственный предмет на земле, дорогой сердцуБожьему (см. также с. 73). Это уверение, написанное ЕленойУайт, она несколько раз повторяла позднее:

«Мы должны помнить, что, какой бы слабой и несовершен-ной ни была Церковь, она является единственным на землепредметом наивысшей заботы Христа. Он постоянно бодр-ствует над ней, заботится о ней и укрепляет ее Своим СвятымДухом» (Рукопись 155, 1902 г. Опубликовано: Избранные вести,т. 2, c. [396]).

«Его Церковь должна быть научена доверяться Божьемуруководству. Какой бы слабой и несовершенной церковь ни


была, она является предметом Его наивысшей заботы» (Письмо279, 1904 г. Опубликовано: Избранные вести, т. 2, c. [396]). [524]

«Самое дорогое для Бога в этом мире — это Его Церковь. Онбдительно и ревностно оберегает тех, кто ищет Его. Более всегоБога оскорбляют слуги сатаны, стремящиеся лишить Божийнарод его прав. Господь не оставляет Свой народ» (Письмо136, 1910 г. Опубликовано: Избранные вести, т. 2, c. [397]).

Стр. 80. Эли Куртис. Двадцать первого апреля 1847 годаЕлена Г. Уайт направила письмо Эли Куртису, отвечая на рядвопросов относительно его богословских воззрений. Содержа-ние ее письма было опубликовано Джеймсом Уайтом в мае1847 года в «Слове к малому стаду», на с. 11, 12. Г_н Куртисупомянут в «Избранных вестях» (т. 1, с. [60, 61]).

Стр. 82. Письмо к брату С. Еще одно письмо по этому жевопросу, направленное к г-ну Калдуэллу, ревностному ученикуг-на Стэнтона, и тому, кто отправился в Австралию, чтобыпринести новую весть «громкого клича» третьего ангела ЕленеУайт и заручиться ее поддержкой в движении (опубликовано:Избранные вести, т. 2, c. [63—71]).

Стр. 89. Проявление Святого Духа осуждалось как фана-тизм. В 1893 году Дух Святой был явным образом излит насессии Генеральной конференции в Батл-Крике и в колледже.К сожалению, некоторые люди восприняли это как проявлениефанатизма (см. Избранные вести, т. 1, c. [130, 131] для другихссылок о том же).

Стр. 102. Дух, который не знал границ в Миннеаполисе.Обстановка, царившая на Генеральной конференции в 1888году, и ее последствия кратко изложены в начале книги. Этисведения помогают лучше понять это и другие утверждения в«Свидетельствах для проповедников» относительно событий вМиннеаполисе.

Стр. 102. Издательство в Батл-Крике и неправедные дела.Это и другие высказывания, относящиеся к издательству в [525]Батл Крике, следует читать во свете ситуации 1890-х годов, какописано в историческом обзоре.

Стр. 104. Желание одного учреждения контролировать вседругие. Читателю следует обратиться к историческому обзору,чтобы понять взаимоотношения, существовавшие между учре-


ждениями в начале и середине 1890-х годов, и шаги, которыебыли предприняты в это время, чтобы объединить различныеучреждения Церкви адвентистов седьмого дня в одну действу-ющую организацию.

Стр. 106. Встреча в Миннеаполисе. См. исторический об-зор.

Стр. 111. Велосипедные гонки. См. также с. 493. В 1895году Елене Уайт было дано видение о происходившем в БатлКрике. Наряду с другими сценами ей были показаны велоси-педные гонки и борьба за первенство (см. Свидетельства дляцеркви, т. 8, c. [51, 52]). В то время, когда она увидела эту сцену,велосипед являлся не экономичным средством передвижения,а игрушкой богатых людей. Наши молодые люди в Батл-Крикепокупали велосипеды не для того, что ездить на них на работуили в школу, а для демонстрации своего превосходства, дляпоказухи и стремления занять более высокое положение. Мо-лодые люди влезали в долги на несколько месяцев, лишь быприобрести очень дорогой для того времени предмет. Черезнесколько лет велосипед стал полезным и недорогим средствомпередвижения.

Стр. 119. Некоторые пренебрегли светом. См. сказанноев историческом обзоре относительно вести о праведности повере.

Стр. 121. Весть, посланная через пасторов Ваггонера иДжоунса. См. сказанное в историческом обзоре относительновести о праведности по вере.[526]

Стр. 127. Те, кто годами противятся свету. См. сказанное висторическом обзоре относительно событий в Миннеаполисе.

Стр. 150. Книга, опубликованная пастором Хаскеллом.Здесь упоминается книга под названием «История пророка Да-ниила», изданная в 1901 году пастором Хаскеллом. Этот трудна 340 страницах представляет собой краткий комментарий напророчества Даниила. Свое высказывание Елена Уайт написа-ла в 1902 году. Три года спустя пастор Хаскелл опубликовалсопутствующий том «История пророка на острое Патмос»,объясняющий Книгу Откровение.

Стр. 186. Похотливость, распущенность и прелюбодеяние.Служитель не свободен от коварного искушения. Фактически


зачастую именно служитель становится объектом особых на-падок сатаны. Похотливость, распущенность, прелюбодеяниеперечислены среди грехов, совершаемых теми, кто несет весть.Но на 194-й странице есть слова Елены Уайт о том, что невер-ны были «некоторые». Эти ссылки грубо искажаются, еслипредполагается, что порицание относится главным образом кслужителям. Следует помнить, что среди двенадцати был Иуда.Предостережения даны, дабы каждый лично охранял себя, итакого положения впредь не существовало.

Стр. 203. Служительские учреждения. Они были частымявлением в конце 1880-х и начале 1890-х годов, иногда в тече-ние некоторого периода времени. Ссылка на с. 498 показывает,что такие учреждения были совершенно необходимы послеГенеральной конференции 1888 года, чтобы наши работникибыли правильно нставлены и ознакомлены с теми истинами,которые они представляли людям.

Стр. 251. Принятие даров от язычников. См. также с. 256—257. Во второй половине 1893 года пастор А.Т. Робинсон,осуществлявший руководство церковной работой в ЮжнойАфрике и желавший приобрести землю для создания миссии [527]среди коренного населения, договорился о встрече с СесиломРодсом, главой поселений Южно-Африканской Республики иглавой Британской Южно-Африканской компании, работавшейв Мэшоналенде. Родсу особенно понравился предложенныйплан работы миссии среди местного населения. Он вручилпастору Робинсону запечатанное письмо, адресованное док-тору Джемисону, секретарю компании, для передачи ему вБулавайо. Братья отправились в Булавайо, рассчитывая купитьземлю, и не знали, пока Джемисон ни сказал им, что Родсвелел даром отдать всю землю, которую они желали. Был вы-бран участок площадью двенадцать тысяч акров, на которомбыла построена миссия Солюси, первая, начавшая работатьсреди нехристианского населения. Когда об этом даре узналируководящие братья в Батл_Крике, он вызвал у них большуюозабоченность. Они боялись, что принятие такого дара былонарушением принципа отделения Церкви от государства. Когдасессия Генеральной конференции 1895 года рассмотрела этотвопрос, была принята следующая резолюция:


«Как Церковь мы не должны ни просить, ни приниматьни от какого гражданского правительства, главы, правителяили компании, находящейся под покровительством высшей,местной или другой власти, никакого дара, пожертвования,льготы, дотации, ни земли, ни денег, ни кредита, ни особыхпреимуществ или других ценностей, к которым мы не могли быприобщиться вместе с другими людьми, если бы не был сделанакцент на наше религиозное исповедание или религиозноеслужение».

Затем последовала другая резолюция: «В соответствии сэтой резолюцией Ассоциации Генеральной конференции даноуказание заплатить соответствующую сумму за все правитель-ственные земли, которые можно приобрести в Африке илигде-либо еще» (Бюллетень Генеральной Конференции, 21 фев-раля 1895 г.).

Совет иностранной миссии ратифицировал эту резолюцию,записав: «Земли, полученные от правительства, должны бытьвыкуплены, а не приняты в дар». Однако, прежде чем эта ре-золюция была претворена в жизнь, 30 января 1895 г. ЕленаУайт написала письмо из Австралии, в котором указала: «От-носительно собственности, получаемой в дар от язычников,[528]который они желают дать, мы должны воспользоваться пре-имуществом ее получить». На следующий день она написаластатью, помещенную на страницах 255—259, указывая, что«определенные руководители» заняли «крайнюю позицию».Благодаря этим двум письмам Елены Уайт резолюция сессииГенеральной конференции так никогда не была претворена вжизнь.

Стр. 255. Предпринимаются шаги, чтобы заплатить налогиза собственность санатория и молитвенного дома. На сессииГенеральной конференции 1893 г. была принята следующаярезолюция:

«Принимая во внимание, что, согласно нашим убеждениям,Церковь должна быть отделена от государства и для Церквибыло бы проявлением непоследовательности принимать отгосударства денежные дары, льготы, привилегии, данные ей какЦеркви, мы принимаем решение аннулировать постановление,согласно которому Церковь или другое духовное учреждение


должны быть освобождены от налогов. Мы используем нашевлияние, чтобы добиться отмены законопроектов, поощряющихдары и льготы» (Бюллетень Генеральной Конференции, 5 марта1893 г.).

Письмо Е. Уайт от 31 января 1895 г., в котором содержит-ся совет по указанному вопросу, принятый руководителямиЦеркви как совет, которым следует руководствоваться в отно-шении уплаты налогов на свободную от налогов церковнуюсобственность.

Стр. 271. Все не должно быть сосредоточено в Батл Крике.См. исторический обзор.

Стр. 338. Сельский центр здоровья. Второй санаторий, ос-нованный адвентистами седьмого дня, был расположен в Се-верной Калифорнии вблизи местечка Сент-Хелена. Позднееон стал известен как санаторий Святой Елены, а ныне каксанаторий и больница Святой Елены.

Стр. 353. Система «правь или разрушай». См. историческийобзор. [529]

Стр. 366. Объединение. На сессиях Генеральной конферен-ции в 1889 и 1891 гг. принято решение объединить издатель-ские интересы Церкви. Было решено не только сосредоточитьиздательскую работу в одной организации с центром управ-ления в Батл Крике, но также объединить образовательную имедицинскую работу, осуществляемую адвентистами седьмогодня. См. исторический обзор, где сказано о шагах, предприня-тых в этом направлении.

Стр. 414. Полемика о финансах. Это письмо, адресованноесессии Генеральной конференции 1897 года и написанное вдекабре 1896 года, касалось вопросов президентской кампанииУильяма Дженингса Брайена. Брайен призывал к определеннойденежной политике, которую он и его сторонники считаливесьма многообещающей. Некоторые адвентисты седьмого дняучаствовали в дискуссиях. В своих советах г-жа Уайт неодно-кратно подчеркивала, что наша работа заключается в провоз-глашении вести третьего ангела, и адвентисты седьмого днякак особый и избранный народ не должны принимать участияв политических вопросах.


Стр. 427. Отношение к свидетельствам. Слова о том, чтолюди, выполнявшие роль советников, заявляют, будто «онине желают принимать данные свидетельства», ярко освещаютситуацию, которая существовала в середине 1890-х годов, каксказано в историческом обзоре. Однако на сессии Генеральнойконференции 1901 г. к руководству было привлечено большелюдей, которые твердо доверяли Духу пророчества.

На первой сессии этой конференции после того, как ЕленаУайт призвала к реорганизации работы Церкви, А. Г. Дани-ельс, много лет живший в Австралии и на этой конференцииставший руководителем Церкви, ясно обозначил свою пози-цию, сказав: «Мы все сознаем, что мы безопасны только в томслучае, если будем повиноваться нашему великому Вождю иследовать за Ним. . .

Если мы будем ходить в данном нам свете и двигаться на-сколько можно вперед, Бог даст нам больший свет. Он выведетнас из рабства к славной свободе» (Бюллетень ГенеральнойКонференции, 3 апреля 1901 г.).[530]

Некоторые руководители — администраторы не откликну-лись на мольбы, предостережения, советы; и изменений, ккоторым их призывали, не произошло.

Стр. 428. Президент Генеральной конференции. В 1896 году,когда была написана весть, обращенная к президентам конфе-ренций и советникам со словами: «Неразумно избирать одногочеловека в качестве президента Генеральной конференции»,штат Генеральной конференции состоял из 1 президента, 2секретаря, ведущего переписку, 3 регистрирующего секретаряи казначея.

В этом особом году к служащим Генеральной конференциистал относиться также секретарь по миссионерской деятель-ности за рубежом и секретарь по образованию, но в 1901 годусреди служащих Генеральной конференции перечислены толь-ко президент, секретарь и казначей. Из контекста высказыванияЕлены Уайт, сделанного в 1896 году, явствует, что она не утвер-ждает, будто президент Генеральной конференции не нужен.Напротив, как сказано на странице 343, «Президенту Генераль-ной конференции нужны такие советники, каких Бог избралдля Моисея». Никогда в своих произведениях ни до, ни после


1901 года Елена Уайт не указывала, что в церковной органи-зации не должно быть президента, избранного делегатами. Вее опубликованных и неопубликованных произведениях естьмного упоминаний о президенте Генеральной конференции, оего ответственности и позиции, которую он должен занимать.

В 1902 году комитет Генеральной конференции, посвятив-ший сессию 1901 года организации комитета и избранию новыхсотрудников, учредил должность вице-президента. С этого вре-мени внешнее бремя руководства было возложено на плечиеще одного человека. Устав Генеральной конференции преду-сматривает нескольких вице-президентов и вице-президентадля каждого дивизиона, которых всего тринадцать.

Стр. 436. Существующий порядок вещей должен быть изме-нен. См. исторический обзор относительно упомянутой здесь [531]ситуации в Батл-Крике.

Стр. 447. Генеральная конференция портится. См. истори-ческий обзор для объяснения этого и других сильных утвер-ждений, встречающихся в данной главе и написанных в 1895году.

Стр. 456. Формы рабства. См. исторический обзор относи-тельно ситуации в Батл-Крике в середине 1890-х годов.

Стр. 463. Господь готов опрокинуть и ниспровергнуть учре-ждения, названные Его именем. Как уже было замечено висторическом обзоре, определенные учреждения в Батл-Крикебыли организованы людьми, потерявшими благочестие сердца.Им неоднократно посылали предостережения, призывающие кизменению направления их деятельности. Члены советов пред-принимали некоторые попытки что-либо изменить, но все былобесполезно. Не последовало благоприятного отклика на призывг-жи Уайт, сделанный во время сессии Генеральной конферен-ции 1901 года. Ближе к концу года большинство серьезныхпредостережений содержалось в письме, адресованном руко-водителям «Ревью энд Геральд» и прочитанном на совете вноябре 1901 года. Елена Уайт писала: «Я прихожу в ужас,когда вижу, какой оборот приняли дела в нашем издательстве»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [91]). На той же страницеона пишет: «Я уже боюсь открывать „Ревью“, страшась узнать,что Бог очистил издтельство посредством огня».


Тринадцать месяцев спустя, 30 декабря 1902 года, издатель-ство было уничтожено огнем. Причина пожара так и осталасьтайной, но очевидцы утверждают, что, казалось, пламя охвати-ло все здание почти одновременно. Когда Елена Уайт узналаоб этом несчастье, она написала: «Меня не удивили печальныеновости, так как в ночных видениях я видела ангела, стоявше-[532]го как бы с огненным мечом, простертым над Батл-Криком»(Свидетельства для церкви, т. 8, c. [97]).

Стр. 465. Человеческий совет принимается за голос Божий.См. исторический обзор о причинах ситуации, сложившей-

ся в Батл-Крике в середине 1890-х годов, когда люди надеялисьна человека, а не на Бога.

Стр. 492. Cамо средоточие работы, ее великий центр былослаблен плохим руководством. См. исторический обзор опричинах описанной здесь ситуации.

Стр. 493. Велосипеды и другие ненужные вещи. См. При-мечание для с. 83.

Стр. 496. Не поселяйтесь на одном месте. Батл-Крик сво-им влиянием привлек к себе многих адвентистов седьмогодня. В ряде случаев Елена Уайт советовала нашему народурассеиваться и позволить сиять свету, который они получили.Этот совет последовательно повторялся в течение многих лет,предостерегая против скопления адвентистов седьмого дня. Вто же самое время Е. Уайт советовала людям, остававшимсяв Батл_Крике, остерегаться опрометчивых перемещений. См.также советы в «Избранных вестях» (т. 2, с. [361—364]).

Стр. 498. Служительские учреждения. См. пояснение кстранице 203.

Стр. 531. В наших рядах есть прелюбодеяние. На 404-йстранице Елена Уайт написала важные слова: «Все должныпомнить, что сатана особым образом ополчается против слу-жителей». К сожалению, отдельные служители не оправдаливозложенного на них доверия. Серьезные советы, помещенныев этой части, годами служат предостережением.

Строгие правила, которые действуют и до настоящего вре-мени и которые делают невозможным для служителя, однаждыуличенного в нарушении седьмой заповеди, вновь когда-либовыполнять священные обязанности, являются эффективным


средством решения проблемы, представленной Еленой Уайтперед церковными руководителями. [533]

Стр. 570. Видение в Саламанке. См. Очерки жизни ЕленыУайт, c. [309—318] об истории видения, показанного в Сала-манке, и о наставлении, данном в этом видении.

Стр. 572. Ссылка на объединение и союз. См. историче-ский обзор о шагах, предпринятых, начиная с 1889 года, дляукрупнения издательских и других интересов Церкви.

Стр. 578. Мнения и предрассудки, преобладавшие в Мин-неаполисе. См. исторический обзор относительно обстановки,царившей на Генеральной конференции в Миннеаполисе в 1888году.

Стр. 579. Унижается, подвергается нападкам, насмешкам иотвержению. Здесь упоминается о сопротивлении некоторыхбратьев акценту на вести о праведности по вере, последовав-шем вслед за сессией Генеральной конференции 1888 года. См.исторический обзор, где подробнее говорится о том, что, хотянекоторые воспротивились этой вести, многие приняли ее иполучили огромное благословение в своей личной жизни.

Стр. 581. Американский страж. Еженедельное издание «Па-сифик пресс», посвященное интересам религиозной свободы.Это предшественник журнала «Либерти».

Стр. 584. Сети сатаны. Как показано в ссылке, данная гла-ва впервые была опубликована в 1884 году в четвертом томе«Духа пророчества». Эта книга была написана для Церкви.Когда Елена Уайт намечала выпустить труд, известный сейчаспод названием «Конфликт веков», для широкого пользования,она решила не включать некоторые отрывки из расширенно-го варианта «Великой борьбы» 1888 года, предназначенныеспециально для Церкви. Она понимала, что некоторые выска-зывания, полезные для Церкви, не были приемлемы для людей, [534]которые не являются ее членами.

Стр. 589. Кто-то должен прийти в духе и силе Илии. Кое-кто ошибочно применял эти слова к людям, которые должныявиться с пророческой вестью после того, как окончится жизньи служение г-жи Уайт. Три параграфа, составляющие эту ста-тью и озаглавленные «Пусть руководит Небо», являются лишьнебольшим отрывком беседы, проведенной Еленой Уайт утром


29 января 1890 года в Батл-Крике, штат Мичиган. Беседа, опуб-ликованная в Ревью энд Геральд, 18 февраля 1890 года, носиланазвание «Как отвечать на спорные доктринальные вопро-сы». Статью можно в полном объеме прочитать в «Избранныхвестях» (т. 1, с. [406—416]). Когда эта статья прочитываетсяполностью, становится ясно, что Елена Уайт в этом высказы-вании, сделанном по прошествии лишь немногим более годапосле Генеральной конференции в Миннеаполисе, говорит освоем собственном служении. Некоторые братья стали крити-чески относиться к ее работе. Обратите внимание, что в другомместе этой книги, предшествующем сказанному на странице589, Елена Уайт утверждает: «Мы должны достигнуть такогосостояния, когда все разногласия исчезнут. Если я думаю, чтополучил свет, мой долг — представить его. Представьте, чтоя посоветовалась с другими относительно вести, которую, понамерению Господа, должна передать людям. Дверь может ока-заться закрытой, так что свет не достигнет тех, для кого Богпослал его. Когда Иисус ехал по дороге в Иерусалим, „множе-ство учеников начало в радости велегласно славить Бога за всечудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущийво имя Господне! Мир на небесах и слава в вышних! И некото-[535]рые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! запретиученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, чтоесли они умолкнут, то камни возопиют“ (Луки 19:37—40).

Иудеи пытались остановить провозглашение вести, котораябыла предсказана в Божьем Слове»

Затем она вновь ссылается на свой опыт:«Пророчество должно осуществиться. Господь говорит:

„Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дняГосподня, великого и страшного“ (Малахии 4:5). Кто-то долженприйти в духе и силе Илии, и, когда он явится, люди могутсказать: „Ты слишком серьезен. Ты неправильно объясняешьСвященные Писания“» (Избранные вести, т. 1, c. [412]).

То, что Е. Уайт ссылается на свой собственный опыт, такжеясно из следующего параграфа, в котором она заявляет: «Ябуду говорить истину, как Бог дает ее мне. . . »

Documents

Свидетельства для проповедников (2003)¡видетельства для... · брошюр, содержавших свидетельства для церкви