Газета Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыряИздается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского

№ 7 (41) Декабрь 2015 г.

Распространяется бесплатно

6+

Проповедь о Рождественском постеВо имя Отца и Сына и

Святого Духа.В эти дни поста, которые

приведут нас к торжеству Воп- лощения Господня, Церковь, словами Самого Христа, суро-во и ясно нас предостерега- ет. В сегодняшней притче о безумном богаче Христос гово-рит о переполненных амбарах материальных благ; но мы все богаты очень по-разному, и не обязательно в первую оче- редь материально. Как мы твердо полагаемся на взаимо-отношения наши с Богом, ка-кую надежную опору находим в евангельских словах, словах Самого Христа, учении апос- толов, нашей православной вере!

И чем дольше мы живем, тем больше накапливаем мыс-лей, знаний, и сами сердца наши становятся богаче и бо-гаче чувствами в ответ на красоту Божиего слова. Но спасает нас не это; спасает нас сила Божия, благодать Божия, которая постепенно учит нас и может очистить и преобразить нас. Но хотя Бог подает нам Свою благодать неограниченно, мы-то оказыва-емся способны принять дары Божии лишь в очень малой мере. Мы почти неспособны распахнуть ей свое сердце; решимость изменяет нам; у нас не хватает смелости идти тем же путем, который мы сами избрали, потому что он так прекрасен и животворен.

Апостол Павел дает нам образ: мы подобны чахнущим веточкам, привитым, рана к ране, на животворящее дере-во, которое есть Христос. Да, мы привиты – но сколько жи-воносных соков сможет про-никнуть в сосуды веточки? Сколько жизни будет дано и принято? Это зависит от того, насколько раскрыты сосуды веточки и сколько соков смо-жет течь в них свободно, а это зависит от нас.

Сейчас наступает время поста и собранности, которое приведет нас и поставит ли-

Рождественский пост – последний многодневный пост в году. Он начинается 15 (28 – по новому стилю) ноября и продолжается до 25 декабря (7 января), длится 40 дней и потому именуется в Церковном уста-ве Четыредесятницей – так же, как и Великий пост. Так как заговенье (канун поста) приходится на день памяти св. апостола Филиппа (27 ноября нового стиля), то этот пост называют Филипповым.

Митрополит Антоний Сурожский

цом к лицу перед Богом, при-шедшим в плоти, чтобы спасти нас. Но Его приход – также и суд, потому что нельзя встре-тить Бога и не оказаться пе-ред судом. И вот – найдется ли в нас что-либо общее, роднящее нас с Сыном Божи-им, Который по жертвенной, распинающейся любви отдает Себя в наши руки? Или при-дется нам встать перед Ним и сказать: я получил все Твои дары, но не принес плода – как человек из притчи, кото-рый получил талант и схоро-нил, закопав в землю?

Будем ли мы, как пригла-шенные на брачный пир цар-ского сына, которые отказа-лись прийти: один – потому, что купил поле, хотел стать землевладельцем, но земля поработила его; или другой, у которого было дело на земле, и ему некогда было отвлечься от своих занятий ради Бога, ради того, чтобы побыть с Ним. Или как тот, который на-шел себе жену по сердцу, и в

его сердце не оста-лось места, чтобы разделить радость царственного жени-ха?

Притча эта бу-дет читаться в кон-це рождественского поста, перед самым приходом Спасите-ля, и как мы к ней подготовимся? Бу-дем копить дальше и дальше, не при-нося плода?

Пост не означа-ет, что нужно еще настойчивее, чем обычно, попрошай-ничать у Бога; пост не означает, что нужно приходить к причастию чаще обычного. Пост – это время, когда мы должны встать пе-ред лицом суда Божиего, вслушать-ся в голос своей совести – и воздер-

жаться от причастия, если мы не можем приобщиться до-стойно. А приобщиться достой-но означает, что перед каж-дым причащением мы долж- ны примириться с теми, с кем мы в раздоре; мы должны остановиться на помышлениях нашего ума и сердца, облича-ющих нас в измене Богу и неверности людям, – и сде-лать что-то в этом направле-нии; мы должны примириться с Богом Живым, чтобы не оказалось, что Он умирал за нас напрасно.

Поэтому задача наша сей-час состоит в том, чтобы глу-боко задуматься о себе самих, подвергнуть себя беспощад- ному, строгому суду и подой- ти к приобщению через испо-ведь, через покаяние, через тщательное испытание соб-ственной жизни, так, чтобы не оказаться осужденными, при-ступив небрежно к Святой трапезе.

А это предполагает не-сколько простых, но необходи-

мых вещей: нельзя приступать к причастию, опоздав к началу литургии; нельзя приступать к причастию, не приготовив се- бя, в течение всей предше-ствующей недели, молитвой, испытанием совести, правилом перед причащением. Если пра-вило слишком длинно, чтобы прочитать его в субботу вече-ром после Всенощной, молит-вы его можно распределить на всю неделю, присоединяя их к правилу вечерних и утренних молитв. Во всяком случае, дисциплина, которая требуется от нас всегда, должна соблю-даться в эти дни еще неукос-нительнее. И Православная Церковь учит, что желающие приступить к причастию долж-ны присутствовать на Всенощ-ной в субботу вечером, так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в день Его Вос-кресения.

Это все – не просто фор-мальные дисциплинарные «правила»; это призывы, кото-рые ведут нас за руку в глу-бины духовной жизни, к более достойной – или, хотя бы, менее недостойной встрече Господа.

Вступим поэтому сейчас в Рождественский пост и приго-

товим себя строгой дисципли-ной ума, внимательно испыты-вая движения сердца: как мы относимся к другим, к себе и к Богу, как мы учимся у Церк-ви молитве, поклонению и по-слушанию Божиим заповедям?

И отнесемся также более внимательно, чем мы это де-лаем обычно, к соблюдению физических правил поста. Они рассчитаны на то, чтобы по-мочь нам отряхнуть расслаб- ленность и потворство своим слабостям, пробудить в нас чуткость и бодрость, не дать нам закоснеть в нашей при-земленности, которая мешает нам воспарить к Богу.

Соблюдайте эти правила, готовьтесь внимательно через весь Рождественский пост, ожидая пришествия Господня, но не пассивно, а в том со-стоянии собранного бодрство-вания, с которым часовой на страже ожидает прибытия своего Царя. Будем помнить, что находиться в присутствии Божием – величайшая честь, самое святое, что с нами мо-жет случиться; это не «право» наше, а величайшая честь, которую Бог нам оказывает, и будем держать себя соответ-ственно. Аминь!

6Священномученик Феофан: памятная дата

Цесаревич Алексей: отрочество

2Белый ангел Москвы: о Великой Матушке

4

ГОЛОС ДОЛГА2 № 7 (41) декабрь 2015 г.

30 июля (12 августа н.ст.) 1904 г. в Петергофе родился единственный сын послед-него русского Государя Ни-колая II и Государыни Алек-сандры Федоровны, Нас- ледник престола Российской империи Цесаревич Алексей.

Он был пятым и очень долгожданным ребенком Цар-ской четы, о котором супруги много и горячо молились, в том числе во время торжеств, посвященных прославлению прп. Серафима Саровского 17–19 июля 1903 г.

Воспитатель и учитель Цар-ских детей Пьер Жильяр в своих мемуарах вспоминает, как он впервые в феврале 1906 г. увидел Цесаревича, которому исполнилось тогда полтора года: «…Я уже гото-вился кончить свой урок с Ольгой Николаевной, когда во-шла Императрица с Великим Князем Наследником на руках. Она шла к нам с очевидным намерением показать мне сына, которого я еще не знал. На лице ее сияла радость ма-тери, которая увидела, нако-нец, осуществление самой за-ветной своей мечты. Чувст- вовалось, что она горда и счастлива красотой своего ре-бенка.

И на самом деле, Цесаре-вич был в то время самым дивным ребенком, о каком только можно мечтать, со сво-ими чудными белокурыми куд- рями и большими серо-голубы-ми глазами, оттененными длинными, загнутыми ресница-ми. У него был свежий и ро-зовый цвет лица здорового ребенка, и когда он улыбался, на его круглых щечках вырисо-вывались две ямочки. Когда я подошел к нему, он посмотрел на меня серьезно и застенчи-во и лишь с большим трудом решился протянуть мне свою маленькую ручку.

Во время этой первой встречи я несколько раз ви-дел, как Императрица прижи-мала Цесаревича к себе неж-ным жестом матери, которая как будто всегда дрожит за жизнь своего ребенка; но у нее эта ласка и сопровождав-ший ее взгляд обнаруживали так ясно и так сильно скрытое беспокойство, что я был уже тогда поражен этим. Лишь много времени спустя мне пришлось понять его значе-ние».

СтРАшНАя БолезНь

По линии матери Алексей унаследовал гемофилию, носи-

тельницами которой были не-которые дочери и внучки анг- лийской королевы Виктории (1837–1901). Заболевание ста-ло очевидным уже осенью 1904 г., когда у двухмесячного младенца началось тяжелое кровотечение. Любая царапина могла привести к смерти ре-бенка; оболочки его артерий и вен была так слабы, что вся-кий ушиб, усиленное движение или напряжение могли вызвать разрыв сосудов и привести к роковому концу: падение, кро-вотечение из носа, простой порез – все, что для обыкно-венного ребенка было бы пу-стяком, могло быть смертель-ным для Алексея. С самых первых лет жизни Цесаревичу требовались особый уход и постоянная бдительность, вследствие чего к нему по предписанию врачей были приставлены в качестве тело- хранителей два матроса с им-ператорской яхты – боцман Деревенько и его помощник Нагорный.

Фрейлина Государыни Анна Танеева писала: «Жизнь Алек-сея Николаевича была одной из самых трагичных в истории Царских детей. Он был пре-

лестный, ласковый мальчик, самый красивый из всех детей. Родители и няня Мария Виш-някова в раннем детстве его очень баловали, исполняя ма-лейшие капризы. И это понят-но, так как видеть постоянные страдания маленького было очень тяжело. Ударится ли он головкой или рукой о мебель, сейчас же появлялась огром-ная синяя опухоль, показываю-щая на внутреннее кровоизли-яние, причинявшее ему тяжкие страдания. Пяти-шести лет он перешел в мужские руки, к дядьке Деревенько. Этот, быва-ло, не так баловал, хотя был очень предан и обладал боль-шим терпением. Слышу голо-сок Алексея Николаевича во время его заболеваний: «Под-ними мне руку», или: «Поверни ногу», или: «Согрей мне руч-ки», и часто Деревенько успо-каивал его. Когда он стал под-растать, родители объяснили Алексею Николаевичу его бо-лезнь, прося быть осторожным. Но Наследник был очень жи-вой, любил игры и забавы мальчиков, и часто было не-возможно его удержать. «По-дари мне велосипед», – просил он мать. «Алексей, ты знаешь, что тебе нельзя!». – «Я хочу учиться играть в теннис, как сестры!». – «Ты знаешь, что ты не смеешь играть». Иногда Алексей Николаевич плакал, повторяя: «Зачем я не такой, как все мальчики?».

Алексей прекрасно пони-мал, что он может не дожить до совершеннолетия. Когда ему было десять лет, старшая сестра Ольга обнаружила его лежащим на спине и глядящим на облака. Она спросила, что он делает. «Мне нравится ду-мать, размышлять», – ответил Алексей. Ольга спросила, о чем же ему нравится думать. «О, много о чем, – ответил мальчик, – я наслаждаюсь солнцем и красотой лета, пока могу. Кто знает, возможно, в один из этих дней я больше не смогу этого делать».

ЖИзНь В ЦАРСКоМ Селе

Внешне Алексей напоминал Государыню и Великую Княжну

Татьяну: у него были такие же тонкие черты лица и большие синие глаза. П. Жильяр описы-вает его следующим образом: «Алексею Николаевичу было тогда девять с половиной лет. Он был довольно крупен для своего возраста, имел тонкий, продолговатый овал лица с нежными чертами, чудные светло-каштановые волосы с бронзовыми переливами, боль-шие сине-серые глаза, напо-минавшие глаза его матери.

Он вполне наслаждался жизнью, когда мог, как резвый и жизнерадостный мальчик. Вкусы его были очень скром-ны. Он совсем не кичился тем, что был Наследником престо-ла, об этом он всего меньше помышлял. Его самым боль-шим счастьем было играть с двумя сыновьями матроса Де-ревенько, которые оба были несколько моложе его. У него была большая живость ума и суждения и много вдумчиво-сти. Он поражал иногда вопро-сами выше своего возраста, которые свидетельствовали о деликатной и чуткой душе.

Я легко понимал, что те, которые не должны были, как я, внушать ему дисциплину, могли без задней мысли легко поддаваться его обаянию. В маленьком капризном суще-стве, каким он казался внача-ле, я открыл ребенка с серд-цем, от природы любящим и чувствительным к страданиям, потому что сам он уже много страдал».

Жительница Царского Села С.Я. Офросимова делится сле-дующими впечатлениями: «На-следник Цесаревич имел очень мягкое и доброе сердце.

сти. Алексей Николаевич как-то узнал об этом и приставал весь день к родителям, пока не приказали поваренка снова взять обратно. Он защищал и горой стоял за всех своих».

В семь лет Алексей начал учиться. Занятиями руководи-ла Государыня, которая сама выбрала учителей: законоучи-телем стал духовник Импера-торской семьи протоиерей Александр Васильев, препода-вателем русского языка – тай-ный советник П.В. Петров, преподавателем арифмети- ки – статский советник Э.П. Цытович, преподавателем фран- цузского языка и гуверне- ром – П. Жильяр, английский язык преподавали Ч. Гиббс и сама Александра Федоровна.

Жизнь в Царском Селе но-сила тесный семейный харак-тер: свита, за исключением дежурных фрейлин и команди-ра сводно-гвардейского полка, во Дворце не жила, и Царская Семья, кроме случаев посеще-ния родственников, собира-лась за столом без посторон-них и совершенно запросто. Уроки Цесаревича начинались в девять часов с перерывом между одиннадцатью и полу-днем, во время которого На-следник с воспитателем выез-жали на прогулку в карете, санях или автомобиле. Затем занятия возобновлялись до обеда, после чего Алексей всегда проводил два часа на воздухе. Великие Княжны и Государь, когда был свободен, присоединялись к нему. Зимой Алексей веселился с сестра-ми, спускаясь с ледяной горы, построенной на берегу неболь-шого искусственного озера.

Он был горячо привязан не только к близким ему лицам, но и к окружающим его про-стым служащим. Никто из них не видел от него заносчивости и резкого обращения. Он осо-бенно скоро и горячо привя-зался именно к простым лю-дям. Любовь его к дядьке Деревенько была нежной, го-рячей и трогательной. Одним из самых больших его удо-вольствий было играть с деть-ми дядьки и быть среди про-стых солдат. С интересом и глубоким вниманием вгляды-вался он в жизнь простых людей, и часто у него вырыва-лось восклицание: «Когда буду царем, не будет бедных и несчастных! Я хочу, чтобы все были счастливы».

А.А. Танеева вспоминала: «Наследник принимал горячее участие, если и у прислуги стрясется какое-нибудь горе. Его Величество был тоже со-страдателен, но деятельно это не выражал, тогда как Алексей Николаевич не успокаивался, пока сразу не поможет. Помню случай с поваренком, которому почему-то отказали в должно-

Так же, как и сестры, Це- саревич обожал животных. П. Жильяр вспоминает: «Он любил играть со своим ослом Ванькой, которого запрягали в маленькие санки, или со своей собакой Джоем, темно-корич-невой болонкой на низких лап-ках, с длинными, падающими почти до пола шелковистыми ушами. Ванька был бесподоб-ное, умное и забавное живот-ное. Когда Алексею Николае-вичу захотели подарить осла, долго, но безрезультатно об-ращались ко всем барышни-кам в Петербурге; тогда цирк Чинизелли согласился усту-пить старого осла, который по дряхлости уже не годился для представлений. И вот таким образом Ванька появился при Дворе, вполне оценив, по-видимому, дворцовую конюш-ню. Он очень забавлял нас, так как знал много самых не-вероятных фокусов. Он с большой ловкостью выворачи-вал карманы в надежде найти в них сладости. Он находил особую прелесть в старых ре-зиновых мячиках, которые не-брежно жевал, закрыв один

Императрица Александра Федоровна с Наследником престола

Императрица Александра Федоровна и ее дети (1906 г.)

Памятные даты

Цесаревич Алексей: отрочество

Последний казачий атаман всех казачьих войск Великий Князь

Алексей Николаевич Романов

3ГОЛОС ДОЛГА№ 7 (41) декабрь 2015 г.

глаз, как старый янки. Эти два животных играли большую роль в жизни Алексея Никола-евича, у которого было очень немного развлечений. Он стра-дал главным образом от от-сутствия товарищей. К сча-стью, его сестры, как я уже говорил, любили играть с ним; они вносили в его жизнь весе-лье и молодость, без которых ему было бы очень трудно. Во время дневных прогулок Госу-дарь, любивший много ходить, обыкновенно обходил парк с одной из дочерей, но ему слу-чалось также присоединяться к нам, и с его помощью мы однажды построили огромную снеговую башню, которая при-няла вид внушительной крепо-сти и занимала нас в продол-жение нескольких недель». В четыре часа пополудни уроки возобновлялись вплоть до ужина, который подавался в семь часов для Алексея и в восемь – для остальных чле-нов Семьи. День заканчивался чтением вслух какой-нибудь любимой Цесаревичем книги.

Все близкие Алексея отме-чали его религиозность. Со-хранились письма Цесаревича, в которых он поздравляет родных с праздниками, его стихотворение «Христос вос-крес!», посланное им бабушке, вдовствующей императрице Марии Федоровне. Из воспо-минаний С.Я. Офросимовой: «Идет праздничная служба... Храм залит сиянием бесчис-ленных свечей. Цесаревич стоит на Царском возвышении. Он почти дорос до Государя, стоящего рядом с ним. На его бледное, прекрасное лицо льется сияние тихо горящих лампад и придает ему незем-ное, почти призрачное выра-жение. Большие, длинные глаза его смотрят не по-детски серьезным, скорбным взгля-дом... Он неподвижно обращен к алтарю, где совершается торжественная служба... Я смотрю на него, и мне чудит-ся, что я где-то видела этот бледный лик, эти длинные, скорбные глаза».

В 1910 г. Иерусалимский Патриарх Дамиан, зная о бла-гочестии Наследника, подарил ему на Пасху икону «Воскре- сение Христово» с частица- ми камней от Гроба Господня и Голгофы.

По словам П. Жильяра, Алексей был центром тесно сплоченной Царской Семьи, на нем сосредоточивались все привязанности и надежды. «Сестры его обожали, и он был радостью своих родите-лей. Когда он был здоров, весь Дворец казался как бы преображенным; это был луч солнца, освещавший и вещи, и окружающих. Счастливо ода-ренный от природы, он разви-вался бы вполне правильно и равномерно, если бы этому не препятствовал его недуг». С.Я. Офросимова вспоминает: «Жи-вость его не могла умериться его болезнью, и, как только ему становилось лучше, как только утихали его страда- ния, он начинал безудержно шалить, он зарывался в по-душки, сползал под кровать, чтобы напугать врачей мни-мым исчезновением… Когда приходили Княжны, в особен-ности Великая Княжна Анас- тасия Николаевна, начинались страшная возня и шалости. Великая Княжна Анастасия Николаевна была отчаянной шалуньей и верным другом во всех проказах Цесаревича, но она была сильна и здорова, а Цесаревичу запрещались эти опасные для него часы дет-ских шалостей».

Юлия КоМлеВА(«Православный вестник».

11 ноября 2011 г.)

КАК уСтРоеН хРАМ

Чаще всего храмы возво-дят в виде креста (если смот- реть сверху), и такая форма понятна. Ведь Крестным стра-данием Господь Иисус Христос искупил грехи людей и изба-вил человечество от власти диавольской. Реже православ-ные храмы строятся в виде корабля или звезды. Корабль есть образ Ноева ковчега. Это означает, что Церковь, как ковчег, позволяет нам пере-плыть бурное житейское море и пристать к берегу вечной радости и покоя. Звезда напо-минает нам о взошедшей над Землею звезде славного Рож-дества Христова.

Архитектура храма типична своими куполами. Купола озна-чают небо, их число колеблет-ся от одного до тринадцати. Купол завершается главой – это образ Спасителя. Два ку-пола означают две природы Христа – Божественную и че-ловеческую, три купола – Лица Святой Троицы, пять купо- лов – Господа Иисуса и четы-рех апостолов-евангелистов (Матфея, Марка, Луки и Иоан-на), семь глав – семь таинств церковных. Девять устраивают-ся по числу ангельских чинов, тринадцать обозначают Христа и 12 апостолов.

Храм строится со звонни-цей, или колокольней (в виде башни). Порой колокольня ста-вится отдельно.

Храм делится внутри на три части: собственно богослу-жебную часть храма, святили-ще его – алтарь, среднюю часть и притвор. Если в храме несколько алтарей, то все ал-тари, кроме главного, называ-ются приделами. Обычно в этом случае в наших церквах устраиваются правый и левый приделы.

Алтарь – образ неба. Он отделяется от остального хра-ма перегородкой – иконоста-сом, по всей площади которо-го размещены иконы. Каждый ряд икон устанавливается в особом, строгом порядке, или чине. В иконостасе три двери: средняя – Царские врата, пра-вая и левая (южная и север-ная). Эти двери иначе еще называют диаконскими. На-право от Царских врат всегда находится икона Спасителя, налево – Божией Матери.

Главное место алтаря – престол, на котором соверша-ется таинство преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христову. За престолом нахо-дится семисвечник с семью лампадами, символизирующи-ми семь церковных таинств.

Место позади престола на-зывается горним (возвышен-ным). Слева от престола ста-вится небольшой стол – жертвенник. Справа от престо-ла находится ризница – для хранения священных одежд.

Алтарное возвышение вда-ется внутрь храма, к нему ведут ступени. Оно называется соле-ей. По обеим сторонам распо-ложены правая и левая солеи. Средняя часть солеи носит на-звание амвона. С амвона про-износятся ектении, проповеди, читается Евангелие.

Рядом с алтарной частью храма, по краям солеи, устра-иваются клиросы – для чтецов и певцов. Возле клиросов ста-вятся хоругви – иконы, укреп- ленные на длинных древках и выполненные на ткани или металле. Их носят во время

О церкви и богослужениикрестных ходов как церковные знамена.

Посредине храма всегда стоит аналой с иконой празд-ника или святого, память кото-рого совершается в этот день. К ней приходящие в храм должны приложиться в первую очередь.

В самые торжественные моменты богослужения в хра-ме зажигается большой много-свечный (многоламповый) све-тильник – паникадило.

храма-то дикость, а в самом храме может навлечь величай-ший гнев Божий, и послед-ствия такого гнева скажутся на семье человека беспечного, не почитающего Бога, и на нем самом. То же самое следует сказать и по поводу любите-лей алкоголя. Хотя и говорить об этом как-то странно, однако же бывают случаи, когда кого-то из мужчин прямо-таки раз-бирает поговорить с батюшкой «за жизнь» или попасть на

нок расплакался, нужно выйти с ним в церковный притвор, пока он не успокоится и не перестанет мешать службе.

Хору лучше всего не под-певать. Нужно хорошо созна-вать, что люди на клиросе не один день спеваются для сла-достных и благозвучных сла-вословий Господу, и не следу-ет нарушать этого благочиния своим голосом, который ты почему-либо считаешь краси-вым. Вторжение такого бесчин-ника всегда болезненно для людей с хорошим слухом и правильно настроенным серд-цем.

Сидят в храме только больные и немощные люди, особенно старые. Да и они, превозмогая себя, стараются стоять в самые ответственные моменты службы: при пении «Херувимской», при чтении Евангелия, при совершении евхаристического канона – от Символа веры до «Отче наш».

В это время нельзя ни хо-дить, ни передавать свечей, не надо и прикладываться к иконам. Тем более в важный момент литургии – когда пре-существляется хлеб в Тело Христово, вино – в Кровь Хри-стову, когда священник при-поднимает Святую Чашу и дискос и возглашает: «Твоя от Твоих…» (хор поет: «Тебе поем…»).

Всячески желательно, что-бы прихожанин выстаивал службу до конца – вплоть до того, как будут закрыты Цар-ские врата. При большой не-обходимости с литургии можно уйти после «Отче наш», а по-сле вечернего богослужения – сразу после елеопомазания.

Вообще надо стараться ус-воить характер, порядок и смысл службы. «Чтобы бого- угодно стоять во время литур-гии, – писал св. Иоанн Крон-штадтский, – надобно овладеть предметом литургии (вся жизнь Спасителя от пелен до гроба, от воскресения до воз-несения и ниспослания Свято-го Духа), тогда литургия впол-не проникает в наш ум и сердце». Это не приходит сразу, поэтому необходимо по-трудиться для уразумения церковной службы, ибо и все эти правила внешнего поведе-ния служат лишь для того, чтобы привести в порядок внутреннее состояние моляще-гося, сосредоточиться, настро-ить струны души для встречи с Богом, подобно музыкально-му инструменту, который обя-зательно настраивают перед концертом. Правила благого-вейного поведения в храме, со временем превратившись в добрую привычку, помогают не забыть, кто ты и Кто Тот, у Кого ты в доме и с Кем со-бираешься говорить.

К сожалению, те, кто не первый день ходит в храм, иногда так «осваиваются» в нем, что начинают чувствовать себя как дома, утрачивают остроту благоговейного чув-ства, приобретают привычку распоряжаться, а на менее опытных или новоначальных даже смотреть свысока. Это грешно, недостойно звания христианина. Мы все равны пред Богом, мы все не выпла-тили перед Ним своих дол- гов – и никогда не выплатим! Не следует возвышаться над кем-либо. Не надо занимать первых мест. Сказал Господь: последние … будут первыми (Як. 13, 30).

Небольшой столик с под-ставками для свечей и кре-стом (для заупокойных служб – панихид) устанавливается в основном пространстве храма и называется канунником.

ПоВедеНИе В хРАМе

Наша вера обязывает нас относиться к храму как к месту высшей святости, потому что Сам Бог невидимо присутству-ет здесь особым образом. Привычную нам светскую ма-неру со свободным поведени-ем, разговорами, разбросанны-ми и случайными мыслями следует оставлять за порогом храма. Храм – место тишины и благоговения, и этим опре-деляется, как мы должны себя держать.

Нельзя опаздывать на службы, а уж коли опоздал, входи с величайшей осторож-ностью, как тень, и, разумеет-ся, тогда уж не время расха-живать от иконы к иконе со свечками в руках. Приходить лучше заранее; святые люди говорили, что тогда в Церковь входит Сама Матерь Божия и влетают ангелы.

Мужчины должны еще при дверях снимать головные убо-ры, а женщинам не дозволено быть простоволосыми, они по-вязывают косынки и платки или остаются в тех уборах, в которых пришли. Также не следует носить одежду не сво-его пола (например, женщи- не – брюки), а тем более по-являться в ней в храме. Одна-ко же заметим: если кто-то из женщин или девушек пришел в косметике, брюках, то это явно по незнанию, и не забота каждого прихожанина делать им замечания. Для этого есть служащие в храме, да и им надобно указывать на непра-вильность в одежде деликатно и шепотом. Правильнее же всего – вообще выждать, по-тому что со временем, и до-вольно скоро, люди, как прави-ло, сами начинают понимать, как надо одеваться.

Разумеется само собой, что никакого курения, ни даже сигареты в руке, ни жеватель-ной резинки во рту. Это и вне

церковную службу нетрезвым.Нельзя входить в храм с

животными или птицами. Пом-ните также, что Христос не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь (Мк. 11, 16).

Если в церкви кто-то ведет себя совершенно неподобаю-щим, наглым образом, хулига-нит, поднимает шум, оскорбля-ет присутствующих, то такую личность надо незамедлитель-но вывести из храма, что только подчеркнет святость дома Божия.

Храм – это область высше-го благочестия и мира, поэто-му тут нельзя говорить гром-ким голосом, да и вообще разговоры в храме – лишняя и предосудительная вещь. Разве что пара слов приветствия вполголоса дозволяется. Сто-ять на службе нужно ровно, как свеча, по возможности не переминаться с ноги на ногу, не вертеться по сторонам, не глядеть туда и сюда. Руки нельзя держать в карманах, лучше всего – по швам, в крайнем случае – сцепленны-ми за спиной, как у скованного кандалами, в осознании, что ты – грешник, достойный не-воли и наказания. Никак нель-зя поворачиваться спиной к алтарю.

Общее правило – вести себя так, как если бы вы были приглашены на прием к пре-зиденту страны. Пришло ли бы кому в голову «забежать» на прием между двумя магазина-ми? Или зайти в пляжном кос- тюме? Так, насколько Бог выше президента, настолько благоговейнее и мы должны вести себя в церкви.

Некоторые мамы, приходя в церковь с детьми, позволяют им шалить, бегать, топать, смеяться и играть. Этого раз-решать нельзя. Не дело также увлекаться своими малышами, умиляться, глядя на них, до чего они симпатичны и хоро-ши. Храм – место любви к Богу и умиления перед Ним, место предстояния Богу и мо-литвы к Нему. Если ты занят своим ребенком – значит, за-был о Боге. Зачем тогда ты пришел на службу? Если ребе-(Продолжение следует)

Алтарь

Азы Православия

ГОЛОС ДОЛГА4 № 7 (41) декабрь 2015 г. ГОЛОС ДОЛГА4

До сих пор сжимается от боли и скорби сердце, когда читаешь или слышишь о том, как враги России и Церкви охотились на верных сынов Отечества и безжалостно уби-вали их, ослепленные сатанин-ской ненавистью ко Христу Богу и Его верным ученикам...

Жертвой заговора пал и Великий Князь Сергей Алек-сандрович, предчувствовавший свою насильственную, мучени-ческую смерть и задолго до самого события составивший завещание – документ, кото-рый обычно люди пишут перед своей кончиной.

Великая Княгиня, любив-шая мужа больше собственной жизни, желала всюду сопрово-ждать его в поездках по горо-ду, ни на минуту не разлуча-ясь с возлюбленным супругом.

5 февраля 1905 г. он вы-езжал из Кремля в своей ка-рете один. На облучке сидел лишь кучер Андрей, верный слуга своего господина, раз-деливший с ним трагическую участь. Много раз Великому Князю, генерал-губернатору Москвы, присылали письмен-ные угрозы, исходившие от заговорщиков-революционеров, видевших в нем неустрашимо-го поборника Православия, Самодержавия и Народности, подорвать которые было их вековой мечтой. Сергей Алек-сандрович оставался непоко-лебимым. Он хорошо знал, что революционеры лишь оболь-щали народ призраками «граж-данских свобод». Не народное благо было предметом их ин-тересов, но стремление сокру-шить русскую монархию, сто-явшую на страже православной веры и благоденствия России.

Кровавая история XX века, приведшая к гибели миллио-нов русских людей и разоре-нию великой державы, – вот подлинный плод революцион-ной смуты! Бомба, брошенная почти в упор террористом Ка-ляевым, оборвала жизнь на-родного героя... Уже через десяток минут белая, как по-лотно, от ужаса и горя Вели-кая Княгиня собирала в подол одежды останки своего мужа, молясь об упокоении его пра-ведной души...

И поныне трудно вместить и осознать духовную силу любви и красоту христианской души Великой Княгини, по соб-ственному изволению пришед-шей в камеру, где сидел оз- лобленный убийца... Великая Княгиня передала ему Еванге-лие и со слезами на глазах увещевала преступника пока-яться в содеянном им ужасном поступке...

Останки Великого Князя, некогда погребенные в Чудо-вом монастыре Кремля, ныне покоятся в Новоспасской оби-тели, в родовой усыпальнице династии Романовых. Мучени-ческая кончина Великого Князя Сергия была главной причиной ухода Елизаветы Федоровны из мира, с его суетой и раз-влечениями, и принятия ан-гельского образа – выбора монашеской стези. Далеко не все представители высшего света, лишь носившие христи-анское имя, но чуждые под-линного духа веры и любви ко Господу, поняли и одобрили поступок Великой Княгини, сменившей светское платье на иноческое одеяние. Однако Великая Княгиня и не искала их одобрения. Со всей пылко-стью своей благородной души она решила раз навсегда по-святить себя нищим и обездо-ленным людям, служа которым

как меньшим братьям Христо-вым, желала угодить Челове-колюбцу Господу и Спасителю нашему.

Помощь бездомным детям и сиротам, малоимущим боль-ным женщинам, не способным оплатить свое лечение, ране-ным воинам русской армии, воевавшей с Японией, а затем и с Германией в Первой миро-вой войне, – кто в состоянии исчислить все подвиги мило-сердия Великой Княгини, по почину и призыву которой были организованы в те годы многие благотворительные общества, и словом, и делом служившие благу народа! Елизавета Федо-ровна, вкупе со своей сестрой-Императрицей, самые кремлев-ские дворцы превращала в мастерские, в которых русские девушки и женщины денно и нощно трудились, изготовляя все необходимое для помощи русским солдатам, воевавшим на полях сражений. Но глав-ным детищем Белого ангела Москвы, как любовно называли Великую Матушку Елисаве- ту, одетую в длиннополые свя-тые иноческие одеяния, стала Марфо-Мариинская обитель, возведенная в самом центре Москвы, в Замоскворечье, в 1909 г.

Собрав в обители тех, кто хотел вместе с нею отдавать силы Богу и людям, Елизавета Федоровна не покладая рук трудилась, светя миру деятель-ной любовью и черпая силы в молитве ко Господу, Богомате-ри и святым угодникам Божи-им. Школа, сиротский приют, больница, мастерские и, конеч-но же, храм во имя Покрова Божией Матери, расписанный знаменитым русским художни-ком Михаилом Нестеровым, – таковы главные достопримеча-тельности обители, похожей на благословенный оазис мило-сердия посреди шумного и ча-сто столь жестокого мира. Но почему же монастырь был по-священ евангельским сестрам Марфе и Марии?

Для Великой Княгини, как и для нас, они стали символа- ми двух главных христианских добродетелей – молитвы и милосердия, упражняясь в ко-торых христианин постепенно становится обителью Духа Святого.

Ничто, никакие обществен-ные потрясения, даже ужасы революции, великой по ее диавольской злобе на Церковь и Царя-батюшку, не могли вос-препятствовать Великой Ма-

тушке творить до-бро людям. Многие умирающие проси-ли, чтобы именно она, Великая Княги-ня, как ангел-уте-шитель, пришла к ним и, держа за хладеющую руку, оставалась с ними до последней мину-ты... От Елизаветы Федоровны как буд-то исходила благо-датная сила, все-лявшая в изнемо- гавшие, подавлен-ные скорбью серд-ца духовное утеше-ние и надежду на милость Божию.

Большевики, за-хватившие власть в Отечестве, до поры до времени не тро-гали обитель мило-сердия на Большой Ордынке, где жила, молилась и труди-лась со своими с п о д в и ж н и ц а м и праведная Княгиня. Слишком велик был

ее нравственный авторитет в столице...

Но время шло. Россия все глубже уходила в трясину бра-тоубийственной бойни, спрово-цированной извергами рода человеческого. В первые дни революции Великая Княгиня своим дивным спокойствием и властью любви усмирила во-рвавшихся в обитель револю-ционных хулиганов, заставив их снять и положить оружие перед входом в храм. «Гос- подь не удостоил нас мучени-ческого венца», – сказала она тогда сестрам, явив полное бесстрашие пред лицом смер-ти, как и самую готовность пострадать за имя Христово.

Враги Отечества пытались оклеветать Великую Княгиню в тайных переговорах с немец-ким послом и в якобы приня-том ею решении уехать в Германию. Святая Елисавета решительно опровергала эти слухи, категорически отказав-шись покинуть свою новую Родину. «Я никому ничего дур-ного не сделала... Буди воля Господня», – кротко и благо-душно увещевала она тех, кто, потеряв самообладание, ука-зывал ей на опасность пре-бывания в столице. Вскоре страшная весть достигла слуха Великой Княгини. Арестован-ная Царская Семья была уве-зена безбожными комиссара- ми в Тобольск, а затем и в Екатеринбург для расправы над ними. «Это послужит их нравственному очищению и приблизит страдальцев к Бо- гу», – пророчески изрекла с содроганием в голосе Великая Матушка, духом чуя приближе- ние близкой развязки... Но ее

сердце, как и сердца Цар-ственных Страстотерпцев, было спокойным, ибо находи-ло опору и утверждение в Боге, без воли Которого и во-лос не падает с главы челове-ческой. Свой собственный арест она встретила со свет-лым лицом, препоручив Цари-це Небесной «деточек», как называла матушка сестер оби-тели. Последним земным при-станищем Великой Матушки и ее преданной келейницы ино-кини Варвары, а также Вели-ких Князей Романовых Иоанна, Константина и Игоря стала так называемая Напольная школа, находившаяся на окраине про-мышленного городка Алапаев-ска. Здесь Царственных узни-ков содержали под стражей.

Верная своему образу жиз-ни в обители, Великая Княгиня старалась ни минуты не оста-ваться без дела. Пока было дозволено, она посещала на-ходившуюся неподалеку цер-ковь, работала в огороде, своими руками полола, поли-вала грядки, устраивала клум-бы, писала письма осиротев-шим сестрам обители, рисо- вала. Местные жители как мог-ли старались облегчить поло-жение невинных страдальцев.

Великая Княгиня со слеза-ми признательности принима-ла корзиночки с простой кре-стьянской едой, украдкой приносимые доброхотами... В день преподобного Сергия Ра-донежского, после злодейского убиения Царской Семьи в Ека-теринбурге, Великая Княгиня Елизавета вместе с прочими узниками была вывезена за 12 верст в дикое и глухое место, где некогда добывали руду.

Мучеников стали избивать прикладами ружей и сбрасы-вать в темные провалы шахты, зияющей черным отверстием и уходящей вниз на 60 метров. Тела Великой Княгини Елиза-веты и Великого Князя Иоанна Константиновича упали на вы-ступ, находящийся на 15-мет- ровой глубине. Внезапно убий-цы, сделавшие свое черное дело, услышали звуки пас-хальных церковных песнопе-ний, доносившиеся из мрачно-го провала шахты. Обезумев от ужаса и злобы, они стали забрасывать шахту гранатами, горящей серой и глыбами по-роды... Великая Княгиня побе-дила своих палачей духом кротости и любви, чудесно укреплявшей ее в последние часы жизни. Изнемогая от тя-желейших переломов, она пе-ревязала тканью апостольника (монашеского головного убора) раны Иоанна, в котором еще несколько часов теплилась жизнь... Впоследствии около хладного тела мученицы были найдены две чудом не разо-рвавшиеся гранаты, а на гру- ди – икона Спасителя, Которо-

му Его ученица уподобилась в служении людям до последне-го издыхания... По распоряже-нию адмирала Колчака тела убиенных были торжественно погребены в Алапаевском со-боре, но затем, ввиду опасно-сти осквернения от рук боль-шевиков, перевезены в Китай и позже – на Святую Землю.

Именно там, в Иерусалиме, в храме святой Марии Магда-лины, и обрела место своего упокоения матушка Елисавета, в чистом и страдальческом теле которой жила воистину ангельская душа. Не напрасно народный голос еще при жиз-ни нарек ее святой. В награду за ее земной подвиг нетленно-му телу преподобномученицы Елисаветы суждено почивать близ самого места страданий и воскресения Спасителя.

Пронеслись десятилетия... Мы вступили в XXI век от Рождества Христова. Русская Православная Церковь во гла-ве сонма новомучеников про-славила Царскую Семью, при-числила к лику святых и преподобномученицу Елисаве-ту, вместе с ее верной спод-вижницей преподобномучени-цей Варварой. Милостью Божией возрождена и Марфо-Мариинская обитель, с ее чудным храмом Покрова Пре-святой Богородицы. С трепе-том ступая по священной земле обители, подходя к храму, вы вдруг застываете в изумлении: на вас смотрит, как живая, Великая Матушка Ели-завета Федоровна! Скульптура, изваянная из камня, по праву считается лучшим творением талантливейшего нашего со-временника Вячеслава Клыко-ва, безвременно ушедшего из жизни несколько лет тому на-зад. У стоп Великой Княгини всегда живые цветы, которые она так любила с детских лет. Стройная, как березка, Вели-кая Матушка в иноческом оде-янии взирает на вас с молит-венным радушием и любовью.

Кажется, еще секунда – и она сойдет со своего поста-мента, сделает шаг навстречу и поведет вас к дверям храма, под сводами которого обрета-ла (перефразируем слова ве-ликого поэта А.С. Пушкина) и Божество, и вдохновенье, сле-зы, веру и любовь! Невольно и стоящие близ скульптуры гости обители выпрямляются и умолкают, как бы не смея раз-говаривать в присутствии хо-зяйки этого места. В устано-вившейся тишине пришедшие осознают, что дух Великой Княгини присутствует здесь, напечатлевая в сердцах па-ломников мир, благоговение перед святыней и молитвен-ную обращенность к Всевидя-щему Богу...

О святая преподобномуче-нице Великая Княгине Елиса-вето! Призри на нас, недостой-ных, с высоты небесныя славы и простри нам, немощным, руку помощи и заступления!

Согрей, ходатайством тво-им, хладные сердца наши, растопи ожесточение, упразд-ни обиды и печали...

Научи нас, чад твоих, бла-годатию Христовой привлечен-ных к тебе, покаянной молит-ве, исходящей от сердца сокрушенна и смиренна...

Вдохни в нас дух милосер-дия и сострадания, да без лености послужим ближним, яко самим себе, к прославле-нию великого имени Безна-чального Отца со Единород-ным Его Сыном и Пресвятым и Благим и Животворящим Духом во веки.

Аминь.

Протоиерей Артемий ВлАдИМИРоВ

Крест-памятник, воздвигнутый Великой Княгиней елизаветой

Федоровной на месте убийства Великого Князя Сергея

Александровича

(Продолжение. Начало в № 6–2015)

Белый ангел Москвы Связь времен

5ГОЛОС ДОЛГА№ 7 (41) декабрь 2015 г. 5ГОЛОС ДОЛГА События

Старшая сестра Импе- ратрицы Александры Федо-ровны, жена генерал-губерна-тора Москвы Великого Князя Сергея Александровича Ро-манова, она помнила завет своей матери: самый близ-кий путь к Богу – самоот-речение и служение ближним. Всю жизнь она следовала этому завету.

Накануне дня рождения прмц. Елисаветы, 31 декабря, в Белогорском монастыре со-стоялись II детско-юношеские Свято-Елиcаветинские чтения «Белый Ангел России», посвя-щенные святой преподобному-ченице.

Чтения проходили по бла-гословению Высокопреосвя-щеннейшего Мефодия, митро-полита Пермского и Кун- гурского. Организаторами вы-ступили отдел церковно-при-ходских школ Пермской епар-хии и Белогорский Свято- Николаевский миссионерский мужской монастырь. В чтениях

Елизаветинские чтения

принимали участие воскресные школы Пермской митрополии и светские школы Пермского края. Ребята представили со-чинения, эссе, научно-исследо-

вательские работы, сделали презентации. Возраст участни-ков – от 9 до 17 лет.

Открыл II Елисаветинские чтения и.о. наместника монас-

тыря иеромонах Дорофей (Гильмияров). Обращаясь к участникам, он сказал: «Ве-ликая Княгиня Елизавета Федоровна – ярчайший при-

мер благочестивой жизни. И то, что вы много трудились, чтобы получше узнать ее об-раз, замечательно. Но важно еще и самим следовать ее примеру: любить всех, как лю-била преподобномученица, прощать, как простила она того, кто погубил ее мужа, мо-литься за людей, причиняющих зло, «ибо не ведают они, что творят»…

С приветственным словом выступила заместитель руково-дителя отдела церковно-при-ходских школ Пермской епар-хии Людмила Анатольевна Рябова. С участниками чтений приехали педагоги, родители, бабушки. Ребята, конечно, вол-новались, и поддержка близких была очень нужна им, прида-вала смелости. Во время чте-ний Валентина Александровна Костина провела презентацию своей книги «Духовный пла-мень Белогорья». Все участни-ки чтений получили сертифика-ты, а лучшие работы были отмечены грамотами. В заклю-чение мероприятия ребятам были вручены подарки.

Инна БулАНоВА (вос-кресная школа «Родничок» при храме Похвалы Пресвя-той Богородицы, пос. орел).

МОЙ ЛЮБИМЫЙ СВЯТОЙ

Я хочу посвятить свое со-чинение одному Божиему угод-нику Северного Урала – Симе-ону Верхотурскому. Именно ему была посвящена моя пер-вая паломническая поездка. Многие ребята из воскресной школы «Родничок» тоже впер-вые участвовали в таком меро-приятии. Интересно было все, в путешествие мы отправились на большом комфортабельном автобусе. Ехали долго. Ночью совсем не хотелось спать. За окном мелькали города, насе-ленные пункты, леса, поля на-шей бескрайней Родины. Я несколько раз представляла себе монастырь, старые здания серых тонов, ветхие домики, узкие улочки. Мои ночные представления растаяли, как первый снег, когда наш авто-бус остановился у белокамен-ных стен Свято-Николаевского Верхотурского мужского мона-стыря. Основан он был в 1604 г. иноком Ионой, испросившим позволение у царя Бориса Го-дунова на построение храма во имя святителя Николая Чудот-ворца на территории Верхотур-ской крепости. Утренний легкий морозец окутывал дымкой ку-пола храмов. Все выглядело как-то торжественно, крепко, и празднично было на душе. Дни пролетели как одно мгновение, даже непонятно, как мы успели так много увидеть, услышать, узнать. Стояли и молились на коленях у мощей праведного Симеона в Крестовоздвижен-ском соборе.

Литургию служили в Преоб-раженском храме, где почива-ют святые мощи преподобного Арефы Верхотурского. Посети-ли Никольскую церковь, покло-

18 декабря 1694 г. по благословению митрополита Сибирского Игнатия произошло первое освидетельствование нетленных мощей святого Симеона Верхотурского, после чего митрополиту в сонном видении чудесным образом было открыто имя святого. На II детско-юношеских Елисаветинских чте-ниях было представлено сочинение, посвященное этому святому.

нились святым мощам препо-добного Илии Верхотурского. Посетили музей, который на-ходится на территории мона-стыря. Ездили в Верхотурский Покровский женский мона-стырь. Поклонились святым мощам Космы, Христа ради юродивого. Просили прощения и помощи у чудотворной ико-ны Божией Матери «Умиле-ние". Были в Свято-Троицком соборе Верхотурского кремля, заложенного в 1703 г. Подни-мались на колокольню. Все было организовано, и экскур-соводы прекрасно, доступно рассказывали. Поистине свя-тая земля Верхотурья. Много Божиих угодников хранит этот уголок России, но особенно мне запомнился жизненный путь Симеона Верхотурского.

Я познакомилась с его дет-ством, подвижническою жиз-нью. Несмотря на свое благо-родное происхождение, он лишает себя всех земных благ и селится в уральской глуши. Жизнь его проходит в просто-те и кротости. Занимается обычным портновским ремес-лом. Ходил из дома в дом по найму. Праведный Симеон, не докончив немного работы, ухо-дил на новое место. За недо-конченную работу переносил

оскорбления и даже побои. Симеон терпеливо все пере-носил, избегая благодарности. Мирские Симеона осуждали, считали странным человеком. Он так и не завел себе соб-ственного дома – не имел где приклонить голову. Занимался ловлей рыбы, в которой сей странник Божий уподоблялся евангельским рыбакам – апо-столам, великим «ловцам че-ловеков». Симеон часто бо-лел, земная жизнь праведного подвижника была недолгой. Тихо отошел он в горние чер-тоги Небесного Отца отроду в 35 лет. Долго еще люди пом-нили беседы праведника, за-душевные, с охотой слушае-мые инородцами и прино- сившие хорошие плоды, иско-реняя предрассудки и суеве-рия и научая истинной вере. Спустя полвека после его кончины мощи были странным образом обретены. Тогда и вспомнили о странном, беско-рыстном человеке, жившем в этом селении. Множество чу-дес и исцелений происходит по молитвам праведного Си-меона. Великого уральского святого почитает весь право-славный мир, а город Верхоту-рье со своими дивными храма-ми привлекает к себе палом- ников из разных концов света. Вот и нам посчастливилось по-бывать на святой земле пра-ведного Симеона Верхотурско-го. Мне очень понрави- лась паломническая поездка в г. Верхотурье. Я почерпнула много духовной информации, была восхищена архитектурой храмов, они выполнены в светлых тонах и похожи на громадные свечи. Внутри хра-ма очень уютно. Иконы так и манили меня рассмотреть их все. Но я прислушалась к пе-нию хора. Он был настолько чистый, звонкий, светлый, что хотелось слушать его вечно. Это чистое, звонкое пение передавало чувство, которое переполняло меня от посеще-ния Верхотурья, от знакомства со святым Симеоном.

1 ноября – день рождения Великой Княгини Елизаветы Федоровны Романовой (1864 г.)

Мария КоРНИлоВА (вос-кресная школа при храме Похвалы Пресвятой Богоро-дицы, пос. орел).

МИЛОСЕРдИЕ нАчИнАЕТСЯ

В СЕМьЕ

Милосердие – это наш дом, это то, что внутри нас, это наша душа. Любовь – это одно из самых трогательных чувств. Именно этим чувством люди и передают свою ласку и заботу. Неслучайно китай-ская пословица гласит: «Труд-ные дети потому и трудные, что в них не вложили труд родители». Каждый ребенок мечтает о любящей семье, нежности и заботе близких.

Именно поэтому моя мама и взяла меня и остальных пос- ле того, как вырастила своих родных детей. Мои приемные родители пытаются донести до нас добрые чувства и, конеч-но, как и другие любящие ро-дители, помогают учиться в школе, не оставляют в труд-ной ситуации, всегда вовремя приходят на помощь. И, конеч-но, они всегда будут в моем сердце, несмотря на то, что мне они не родные. Эти люди заменили нам папу и маму. Благодаря им мы не чувствуем себя одинокими и никому не нужными. В нашей семье жи-вет семеро приемных детей, и все мы окружены маминой лаской. Например, Саша. Это мальчик, которого взяли в се-мью самого первого, ему было всего четыре года, он был очень маленький, хиленький, еле-еле ходил ножками. Благо-даря маме Саша стал здоро-вым мальчиком, ему уже 14 лет, он учится в седьмом классе. Еще в нашей семье есть девочка, ее зовут Лера. Лера – инвалид, но мама все равно от нее не отказалась. Как и Сашу, мама пытается ее вылечить, пытается ей помочь чем может. Мама учит нас

быть равными со всеми, в том числе и с Лерой. Не надо су-дить о человеке по его внеш-ности и болезни.

А самая старшая из нас – это Юля. В этом году она за-кончила школу и поступила в медицинскую академию. Благо-даря труду и старанию при-емных родителей Юля хорошо училась, активно участвовала в жизни школы. Юля очень энергичная, ответственная, бы- ла примером для ребят, и ее выбрали премьер-министром в совете старшеклассников. За хорошую учебу, достижения в краевых мероприятиях Юля стала победителем районного конкурса «Ученик года» и по-лучила денежную премию. Приемные родители дали ей любовь и заботу, вот потому Юля у нас очень добрая и за-ботливая, неслучайно ее меч-та – лечить людей. Врач – са-мая трудная, но и сама важная профессия на земле. Вот какая у нас Юля!

Еще у нас есть Слава, Ко-стя и Женя. И всех мама со-гревает своим теплом. Ее ча-сто можно видеть в школе. Мама упорно добивается от всех нас хорошей учебы, вме-сте с нами мечтает о нашей будущей профессии и верит, что у нас все получится. А еще мы все посещаем воскресную школу при Орлинском храме. И наш батюшка, и учителя вос-кресной школы помогают нам развиваться и учат духовным истинам. И здесь мама – наш первый помощник.

Все дети в нашей семье разные, но всех нас объединя-ет одно – любовь мамы и папы. И пусть мы им не род-ные, но они столько вкладыва-ют в нас труда и любви, что и мы будем стараться нести добро другим людям. Они по-могли нам поверить в людей, научили быть добрыми и пре-данными своим близким, ни-когда никого не обижать. Бог видит все и все учтет. И кто в Него верит, тому Он и по-может.

Милосердие было одним из самых лучших, не-отъемлемых качеств личности Великой Княгини Елизаветы. Эту тему мы каждый раз предлагаем детям для обсуждения на Свято-Елисаветинских чтениях. Приводим сочинение одной из участниц.

ГОЛОС ДОЛГА6 № 7 (41) декабрь 2015 г.

Памятные даты

Священномученик Феофан, епископ СоликамскийСвященномученик Феофан

родился 26 сентября 1867 г. в с. Содом Саратовской губер-нии, в семье бедного сельско-го дьячка. В крещении был наречен Сергием в честь пре-подобного Сергия Радонежско-го. Очень рано будущий святи-тель лишился отца и рос на попечении матери, глубоко религиозной, кроткой и сми-ренной женщины, и на попече-нии своего дяди – вдового священника протоиерея Ди- митрия Тимофеевича Алексе-евского, евангельски доброго и скромного пастыря.

После окончания Саратов-ской духовной семинарии, в 1888 г., поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1892 г. со степенью кандидата богословия .

Преподавал в Саратове в епархиальном женском учили-ще, в Мариинском реальном училище.

В 1894 г. рукоположен во диаконы и во иерея. Служил настоятелем Саратовского ка-федрального собора.

В 1911 г. рукоположен в протоиереи. До 1913 г. все его служение связано с г. Сарато-вом.

31 августа 1913 г. был за-числен в братство Валаамско-го монастыря. В 1914 г. руко-положен во иеромонаха, затем во архимандрита.

10 сентября 1916 г. назна-чен ректором Пермской ду- ховной семинарии. Прибыв пароходом в Пермь 5 октября 1916 г., архимандрит Феофан обратился с амвона к своим новым подопечным и воспи-танникам со словами: «Я – ни-что, все благое во мне соде-лывает благодать Божия. Готов потрудиться при содей-ствии и помощи сей благодати и среди вас. Будем назидать друг друга, дабы соделаться нам живыми камнями в здании Церкви Господа Иисуса Хри-ста...». Простота и сердеч-ность, отеческая забота о нуждах своих учащихся стяжа-ли архимандриту Феофану общую любовь, несмотря на короткое время его службы в семинарии.

25 февраля 1917 г. в Кре-стовой церкви Архиерейского дома состоялось наречение архимандрита Феофана во епископа Соликамского, вика-рия епископа Пермского. На следующий день в Спасо-Пре-ображенском кафедральном соборе была совершена архи-ерейская хиротония. Епископу Феофану был вручен посох святого Стефана Пермского. Учреждение в Соликамске ви-карной кафедры и назначение на нее викарного епископа из-начально предусматривало, что в отсутствие Правящего архиерея викарный епископ Феофан будет жить в Перми, в Архиерейском доме, управ-ляя делами Пермской епархии и совершая богослужения. Так и было: после избрания в

К 15-летию прославления в лике святых

1917 г. епископа Андроника членом Поместного Собора Российской Православной Церкви, который принимал участие в двух сессиях Собора (с 15 августа по 9 декабря 1917 г. и с 20 января по 20 апреля 1918 г. ) и длительное время находился в Москве, а в ночь с 3 на 4 июня 1918 г. был заключен под стражу, Пермской епархией временно управлял епископ Феофан (Ильменский).

7–8 июня 1917 г. епископ Пермский и Кунгурский Андро-ник и епископ Соликамский Феофан вместе совершили освящение Крестовоздвижен-ского собора на Белой Горе. Сослужил им архимандрит Варлаам (Коноплев).

8 июля 1917 г. епископ Фе-офан напутствовал на паперти кафедрального собора жен-скую боевую дружину – «Бата-льон смерти», численностью 114 человек, отправлявшуюся на фронт. В начале августа 1917 г. он прибыл в Пермь, где 8 августа состоялся епар-хиальный церковный съезд, на котором были избраны делега-ты на Поместный Собор Рус-ской Православной Церкви от Пермской епархии. 9 августа 1917 г., в связи с отъездом на 1-ю сессию Поместного Собо-ра архиепископа Андроника, епископ Феофан временно принял на себя управление Пермской епархией. В сентя-бре – октябре 1917 г. епископ Феофан принимает активное участие в укреплении братии Белогорской обители. Им были рукоположены в священный сан несколько белогорских иноков: в сан иеромонаха – иеродиаконы Афанасий (Оде-гов), Иоанн (Новоселов) и Владимир (Жижин); в сан ие-родиакона – монах Виссарион (Окулов), Матфей (Банников).

В октябре 1917 г., получив

известие о со-вершенном в Пет-рограде перево-роте, епископ Феофан высту-пил с обращени-ем через «Перм-ские епархиаль- ные ведомости», призывая паству «хранить право-славную веру». К середине дека-бря 1917 г. вла-дыка Феофан вернулся в Со-ликамск, но не-надолго. К 20 января 1918 г. он вновь приехал в Пермь. 28 янва-ря 1918 г. в Пер-ми был опубли-кован декрет СНК «Об отделе-нии Церкви от государства и школы от Церк-ви». В знак про-теста по поводу издания этого

декрета 4 февраля 1918 г. в Перми состоялся «небывалый по многолюдству и одушевлен-ности крестный ход по поводу воздвигнутого гонения на Цер-ковь». Были произнесены речи. Пелись пасхальные пес-нопения. Во главе – епископ Феофан. С хоругвями и икона-ми по оживленным централь-ным улицам прошло около 3 тысяч человек. По свидетель-ству очевидцев, из толпы раз-давались голоса: «Большевики хотят разрушить православную Церковь, отнять у нас духов-ное утешение, изгнать священ-ников, запечатать храмы. Они безбожники!».

В конце июня 1918 г., по-сле ареста и казни священно-мученика архиепископа Перм-ского Андроника, владыка приехал в Пермь и принял управление Пермской епархи-ей. Правящий Архиерей был арестован и увезен в неиз-вестном направлении. Священ-нослужители прекратили со-вершение обрядов, кроме отпевания покойников. Стихий-но собравшиеся на улицах православные христиане тре-бовали освобождения архи- епископа Андроника и прокли-нали большевиков. Организо-ванные же властями митинги обвиняли во всем духовенство и потрясали устрашающими резолюциями. 26 июня епископ Феофан отменил «забастовку духовенства», ставшую причи-ной ареста многих священнос-лужителей Пермской епархии. 1918-й – год красного террора в Пермской губернии.

Пытаясь спасти аресто- ванных священнослужителей, епископ Феофан 17 октября 1918 г. по собственному по-чину лично отправился для объяснения в Чрезвычайную комиссию, откуда ему уже не суждено было вернуться. Там он был арестован и посажен

под стражу в Пермский арест-ный дом...

За несколько дней до ос- вобождения Перми войсками армии Колчака, 23 декабря 1918 г., большевики подвергли владыку изощренным мучени-ям. Следственной комиссией было установлено, что 23 де-кабря около 4 часов ночи в арестный дом явился конвой красноармейцев и два палача, в числе которых был член президиума ЧК Воробцов. По-следний предъявил приказ, подписанный председателем Чрезвычайной Комиссии Хари-тоновым по разгрузке мест заключения в городе Перми, ее членами: Малковым, самим Воробцовым и секретарем Депсисом. В приказе значи-лось выдать товарищу Варан-кину 10 арестованных. Первым в приказе значился епископ Феофан, четвертым – монах Савва (Холмогоров). Пришед-шие просили дать им веревок, но таковых не нашлось, после чего епископ Феофан с наде-тыми на руках стальными по-ручами был уведен вместе с другими из арестного дома. Вместе с епископом Феофа-ном на казнь были уведены шесть монахов Белогорского монастыря, какой-то офицер-поляк и железнодорожный агент Малярин. Уходя, Преос-вященный Феофан благосло-вил всех присутствующих и просил у всех прощения.

В тридцатиградусный мороз владыку привели на берег уже замерзшей реки Камы, разде-ли, сплели ему волосы и, про-дев через них жердь, стали медленно опускать его в про-

рубь, с тем чтобы спустя пол-минуты вновь поднять его над прорубью и вновь опустить. Святителя многократно погру-жали в ледяную прорубь Камы. Через 15–20 минут тело владыки Феофана покрылось льдом толщиной в два пальца, но он все еще оставался жив. Тогда палачи его утопили. Многочисленные свидетели ви-дели весь этот ужас. На сле-дующий день город был осво-божден войсками адмирала Колчака. «Пермские епархи-альные ведомости» 28 марта 1919 г. писали: «Епископ Фео-фан в ночь на 11/24 декабря 1918 г. после истязаний и многократного погружения в воду утоплен в Каме». О том же писали газеты «Освобожде-ние России» и «Современная Пермь».

По свидетельству одного из выживших узников пермского арестантского дома, палачи брали из камеры почти каж-дый день по 10–12 человек, на дворе скручивали руки и уво-дили на реку, к проруби. На реке завязывали глаза и при-казывали идти, командова- ли – «направо» и «налево», пока человек не сваливался в прорубь. Обычно большевики практиковали утопление в про-руби реки Камы путем много-кратного погружения в воду. Представителей духовенства, которых часто убивали таким изощренным способом, красно-армейцы цинично называли «водолазами».

Использованы материалы сайта «Православный

север урала»

24 декабря – день памяти священномученика Феофана, епископа Соликамского. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II 2 июля 1998 г. Пермская епархия при-числила епископа Феофана (Ильменского) к лику местночтимых святых.

В этот же день прославляли в лике местночтимых святых Белогорских преподобномучеников. Тор-жества проходили в Белогорском монастыре. Священномученик Феофан (Ильменский) причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Право-славной Церкви в августе 2000 г. для общецерковного почитания. В этом году исполняется 15 лет прославления духовного пастыря в лике святых.

Икона Белогорского монастыря. Священномученик Феофан, преподобномученик

Варлаам, священномученик Андроник

7ГОЛОС ДОЛГА№ 7 (41) декабрь 2015 г.

Паломничество

Наши традиции

«Тихий мой свет...»28 октября в 19 часов

в Большом зале Пермской краевой филармонии состо-ялся ежегодный благотвори-тельный концерт «Свет Белой Горы».

Концерт проводился по благословению Высокопреос-вященнейшего Мефодия, мит- рополита Пермского и Кунгур-ского, священноархимандрита Белогорского Свято-Николаев-ского монастыря.

На концерте присутствова-ли: протоиерей Андрей Литов-ка, секретарь Пермской епар-хии; и.о.наместника монастыря иеромонах Дорофей (Гильмия-ров); Анатолий Юрьевич Ма-ховиков, руководитель адми-нистрации губернатора Перм- ского края, председатель по-печительского совета фонда «Белая Гора»; Николай Ев- геньевич Благов, генеральный директор АО «Газпром-газо- распределение-Пермь», пред-седатель правления и прези-дент фонда «Белая Гора»; Олег Владимирович Третья-

венство Пермской митропо-лии. Всех присутствующих в зале приветствовали глава администрации губернатора Пермского края Анатолий Ма-ховиков, который зачитал об-ращение главы региона Викто-ра Басаргина.

Перед концертом состоя-лось награждение волонтеров из числа членов Пермского молодежно-студенческого объ-единения «Урал-Сервис»: это Юлия Гальцева, Ильдар Сады-ков и учащиеся средней обще-образовательной школы № 140 г. Перми – Светлана До-брецова и Михаил Попов. Ре-бята принимали активное уча-стие в восстановительных работах на территории Бело-горского Свято-Николаевского мужского монастыря в летний период 2015 г. Грамоты Перм-ской митрополии, благодар-ственные письма фонда «Бе-

ков, генеральный директор ООО «ЛУКойл-Пермь»; учре-дители, члены правления, члены попечительского совета фонда «Белая Гора», духо-

лая Гора», ценные подарки волонтерам вручали прото- иерей Андрей Литовка, Н.Е. Благов, А.Ю. Маховиков, О.В. Третьяков. Гостем концерта был хор «Виктория» – победи-

тель телевизионного проекта «Битва хоров». Ежегодно в концерте участвует хор свя-щеннослужителей Пермской митрополии. В благотворитель-ном концерте также традицион-но принимают участие лучшие творческие коллективы и ис-полнители Пермского края, среди которых академический хор «Млада», казачий ан-самбль «Иван-да-Марья», ин-струментальный ансамбль «Сретение». Приезжают к нам и гости: на этот раз выступали ансамбль «Дивертисмент», во-кально-инструментальный ан-самбль «РадДар», автор-испол-нитель Юрий Цаплин. Концерт ежегодно проходит при под-держке краевых властей. Со-бранные средства пойдут на восстановление Уральского Афона – Белогорского Свято-Николаевского монастыря. На этом мероприятии ежегодно подводятся итоги работы по восстановлению святыни.

Возрождение Белогорской обители продолжается. Каж-дый из нас может внести по-сильный вклад в это богоугод-ное дело.

По благословению Высо-копреосвященнейшего Мефо-дия, митрополита Пермско- го и Кунгурского, c 5 по 8 ноября 2015 г. состоялась краеведческая экспедиция по маршруту Пермь – Сло-бодской – Киров – Сыктыв-кар – усть-Вымь – Пермь. от воскресной школы Бело-горского монастыря в экс-педиции приняли участие двое ребят - Эммануил да-выдов и Анна Неверова, а также педагог А.т. Габов.

Утром 5 ноября был объ-явлен сбор в Перми, у Свято-Троицкого кафедрального со-бора. Собрались дети и взрослые из разных воскрес-ных школ Пермской митропо-лии в количестве 50 человек. Руководитель отдела церков-но-приходских школ прото- иерей Олег Ширинкин отслу-жил молебен. После молебна, ровно в 9.30, всем составом погрузились в автобус и от-правились в путешествие. Вы-езжая из Перми, пересекли по мосту широкую реку Каму, при въезде в Кировскую область еще раз пересекли Каму, но она здесь была раз в 10 уже, чем в Перми. В город Слобод-ской прибыли ближе к вечеру. Успели посетить краеведче-ский музей, музейный деревян-ный храм Михаила Архангела, действующий собор св. вмц.

Екатерины. Поужинав в кафе, отправились в Киров. Прибыли в город поздно вечером, раз-местились на ночлег в обще-житии учебного центра «Энер-гетик». А наутро с местным экскурсоводом отправились в путешествие - экскурсию по г. Кирову. Посетили Преобра-женский женский монастырь и Свято-Трифоновский Успен-ский монастырь, храмы мона-стыря, набрали воды и умы-лись в святом источнике.

Побывали в никогда не закры-вавшемся храме прп. Сера- фима Саровского. В Киро- ве недавно установлен памят-ник прп. Трифону Вятско- му. Поклонились памятнику и, получив благословение прп. Трифона, отправились в Сык-тывкар,

В город прибыли также поздно вечером, на ночлег разместились в общежитии техникума. Ранним утром мы уже ехали в Усть- Вымь, к

святителю Стефану Велико-пермскому. На литургии в хра-ме Архангела Михаила почти все наши паломники исповеда-лись и причастились Святых Христовых Таин. Паломники приложились к святыням Ми-хайло-Архангельского мона-стыря, помолились у поклонно-го креста, установленного на месте убиения святителя Пи-тирима Великопермского. В монастырской трапезной нас угощали по-домашнему вкус-ным обедом. Ближе к вечеру отправились в Сыктывкар, по-сетили новопостроенный собор святителя Стефана Велико-пермского. Всех пермских пу-тешественников пригласил к себе, в Архиерейский дом, владыка Сыктывкарский и Вор-кутинский Питирим. Беседа длилась всего минут трид-цать, но владыка успел за это время рассказать нам о жизни епархии, читал свои стихи, отвечал на во-просы паломников, пода-рил свою книгу. На память сделали фотоснимок с владыкой Питиримом, все были сердечно благодарны ему за теплый прием.

Ужинали в кафе, и уже поздним вечером выехали из Сыктывкара в сторону Перми. За время путеше-ствия практически полови-на нашего времени про-шла в автобусе, но скучно

не было. С нами в поездке был Георгий Николаевич Ча- гин – доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой древней и новой России Пермского государ-ственного научно-исследова-тельского университета. Он рассказывал о святых Трифо-не Вятском и Стефане Велико-пермском, о северном народе коми, об истории республики Коми и всего Пермского края. В пути пели песни, играли в интеллектуальные игры, обща-лись. Так что ребятам , да и взрослым, было весело. На одной из остановок дружно, вместе с отцом Олегом Ши-ринкиным, ели мороженое Спасибо всем организаторам экспедиции за познавательную поездку. Слава Богу за все.

Краеведческая экспедиция

Сыктывкар. Памятник прп. трифону Вятскому

усть-Вымь. Часовня трех святителей

СРедСтВА от СеРдеЧНЫх НедуГоВ

НАСтоЙ МелИССЫ леКАРСтВеННоЙ

Требуется: 15 г травы мелиссы, 1 стакан кипятка.Приготовление. Взять траву мелиссы и залить

1 стаканом кипятка. Настоять, укутав, 30 минут, проце-дить.

Применение. Принимать настой 5–6 раз день по 1–2 ст. л. Применяется при болях в сердце, сердцебие-ниях, бессоннице, коликах в животе, вздутии кишечника,

почечных коликах, головокружении, головной боли, шуме в ушах, малокровии, как средство, успокаивающее нервную систему, при болезненных менструациях.

ЦелеБНЫЙ тРАВяНоЙ отВАР

Требуется: 3 ст. л. травы пустырника, 2 ст. л. травы сушеницы, 2 ст. л. травы багульника, 1 ст. л. почечного чая.

Приготовление: Травы промыть под проточной водой, высушить, измельчить. 1 ст. л. сбора заварить кипятком. Кипятить 5 минут, настоять, укутав, 4 часа, про-цедить и остудить.

Применение. Принимать в теплом виде 3 раза в день по 0,5 стакана за 20 минут до еды.

Применяется при гипертонической болезни I и II стадии и при симптоматических гипертониях без сердечной недостаточности.

НАСтоЙКА Из ЦВетКоВ КлеВеРА

Требуется: половина литровой банки цветков красного клевера, 0,5 л водки.Приготовление. Цветки красного клевера залить бутылкой водки. Настоять 2 не-

дели. Как только водочная горечь исчезнет почти полностью, процедить.Применение. Принимать 1 раз на ночь 1 ст. л. Курс лечения – 3 месяца. После

2 недель перерыва проводится повторный курс.Помогает при атеросклерозе, сопровождаемом головными болями, шумом и зво-

ном в ушах. Устраняет внутричерепное давление даже в самых безнадежных слу-чаях.

Монастырский лечебник

Г О Л О С Д О Л Г А Адрес редакции и издателя:617442 Пермский край, Кунгурский район,д. Белая Гора, ул. Монастырская, 1Тел./факс: (34271) 5-75-35E-mail: uralafon@yandex.ruСайт: www.UralAfon.perm.ru

Редакция: Главный редактор и. о. наместника монастыря иеромонах Дорофей (Гильмияров)Отв. секретарь Ольга БабичукЛит. редактор, корректор Светлана РомановаВерстка Светлана Карелина

Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 04.12.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Отпечатано в ООО «Кунгурская типография». 617475, г. Кунгур, ул. Криулинская, 7. Тираж 7000 экз. Заказ № 6172

Учредитель и издатель: Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь Пермской епархии Русской Православной Церкви.

Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ № ТУ 59-0651 от 24.01.2012 г. Выдано Управлением федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых ком-муникаций по Пермскому краю.

ГОЛОС ДОЛГА8 № 7 (41) декабрь 2015 г.

Объявление

Окулов Иван Иванович, родился в семье священнослужителя 20 января 1926 г. в г. Оханске Молотовской об-ласти. В детские годы Иван тяжело заболел. «Ноги мои были загнуты в коленях, руки искривились, а голова была запрокинуты назад. Я не мог ше-велиться и лежал без движения», – вспоминал о. Иоанн. Врач, прибывший к больному мальчику, осмотрел и ска-зал: «Из тысячи таких больных один может выжить, надейтесь на чудо». Отец больного священник Иоанн часто совершал молебны у кровати сына, читал Евангелие, прикладывая к голове болящего, соборовал. «Шло время, ко-нечности постепенно стали исправлять-ся, через несколько недель я самосто-ятельно пошел». Чудо произошло! Маленький Ваня стал выздоравливать, а по выходным и большим церковным праздникам водили его в церковь. Ког-да же находился дома играл «во свя-щенников». После длительной болезни Ваня стал постоянным помощником своему отцу-священнику Иоанну в хра-ме. «Он служит, иногда поглядывая на меня, улыбается. Очень рад тому, что я жив. Что я в алтаре рядом с ним. Уже тогда он был уверен, что я пойду по его стопам», – вспоминал о. Иоанн.

В 1930-е гг. в стране началась но-вая волна репрессий. Многие семьи жили в страхе за своих близких. 30 августа 1937 г. протоиерей Иоанн Ми-трофанович Окулов был арестован. «Двое военных пришли в дом и начали проводить обыск. Что искали, было не известно? Потом предложили папе одеться. Папа попросил помолиться, ему разрешили. Мы все встали на ко-лени перед иконами, и папа стал чи-тать молитвы. Военные не мешали. Потом папа всех благословил, поцело-вал и его увели». (22 сентября 1937 г. он был расстрелян, но об этом семья узнала через много лет – сост.). Ма-тушка Зинаида осталась с шестью детьми без средств к существованию.

В 1940 г. старший брат Вениамин был призван в трудармию в г. Архан-гельск, вскоре началась война, которую

«Буду, как папа, священником»он прошел до По-беды. В 1942 г. средний брат Ми-хаил ушел на фронт и с Победой вернулся домой.

Когда началась война младшему брату Иоанну не было еще и 16 лет. Чтобы как-то поддержать семью он поступил учеником столяра в Оханский промкомбинат. Там изготавли-вали сани, телеги, лыжи для фронта. Часто после работы Иван ходил в во-енкомат и просился на фронт. «Меня оттуда гнали, но я настойчиво день за днем просился. Од-нажды военком взял меня на руки, вынес на улицу и сказал, чтоб я больше не по-казывался сюда. На другой день я снова пришел. «Ладно, – сказал военком, – я отправлю тебя на пе-ресыльный пункт, но если тебя вернут, я не знаю, что с тобой сделаю!» Полу-чив расчет на работе в начале января 1944 г., простившись с матерью и тремя сестрами Иоанн Окулов отправился на пересыльный пункт. Его направили в правительственные войска связи в Лат-вию, где и прослужил до конца войны. После окончания войны И.И. Окулов занимался расформированием части.

20 января 1947 г. красноармеец И.И. Окулов был направлен в распоря-жение руководства погранотряда под г. Гродно. Служил на заставе. В 1948 г. с приступом аппендицита лежал в го-спитале г. Минска. После выздоровле-ния он продолжил службу на заставе. В 1949 г. рядовому Окулову было при-своено звание ефрейтора. В сентябре 1950 г. в звании младшего сержанта он был демобилизован из армии и вер-нулся в Пермь. Позднее семья прожи-вала в г. Соликамске.

10 июля 1991 г. Иоанн Окулов был рукоположен в сан диакона и служил в Спасо-Преображенском храме. Вскоре был рукоположен в сан иерея и на-

правлен на служение в село Романово, позднее служил в Березниках. Послед-нее место служения о. Иоанна Окулова было в Спасо-Преображенском храме г. Соликамска. 27 ноября 2008 г. он отошел ко Господу.

ПАМятИ ГеРоеВ1941–1945 гг.

Сорок первый далекий, сорок пятый неблизкий

В победившей стране стоят обелиски.

Это светлая память в славу павших героев,

Что погибли, страну заслоняя собою.Уходя на войну, миру клятву давалиНашу Родину-мать отстоять

обещалиВ испытаниях душой нипочем

не черствели,Умирая в глаза смерти прямо

глядели.Летней ночью, в 4-м часу

на рассветеПринял бой гарнизон, что поныне

бессмертен,Это Брестская крепость бой

принимая,Грудью насмерть стоять, клялась,

обещая.Сорок первый военный, сорок пятый

победный.Эти тяжкие годы не промчались

бесследно.Спите, дети Земли – двадцать семь

миллионов.Юность многим была войной опалена.Вот встает перед нами разведчица

Зоя.В сорок первом Москву заслоняя

собою,По холодному снегу, после пыток,

босая.Шла на казнь эта девушка страха

не зная.Опаленную юность

борцов-КраснодонцевПоглотила война под украинским

солнцем.Пятьдесят шесть семей были горем

объяты,

Чьих сынов, дочерей расстреляли солдаты.

От сожженной Хатыни следа не осталось.

До небес злое пламя тогда поднималось.

Ровно сто пятьдесят стариков и детей

Распроклятым «Бандерой» сожжено было в ней.

Сколько заживо мать-Земля погребла,От фашистских тех рук поседела

сама.Ты греми на весь Мир Бухенвальдский

набат.Пусть все жертвы услышат,

что их помнят и чтят.Вспомним битву на Волге и Мамаев

курган.Я сегодня раскрыла книгу памяти

Вам.Эта горькая память не сотрется

в века.От кромешных пожарищ аж горела

река.А припомним сегодня, как наша

разведкаВ самом логове немцев работала

метко.Наш уралец – герой

Николай КузнецовСмело дрался с фашистом бок о бок,

в лицо.Я не знала войны – не хочу ее знать.В сорок пятом победном родила меня

мать.Сколько кануло лет, но скорбим

до сих порО погибших родных, кто с войны

не пришел.Разгромили врага вместе

с «новым порядком»И Победа над ним навека

будет свята.Что такое война? Это крах

для народа,Смерть, пожары и кровь.

Процветай же, Свобода!

Материал подготовила Валентина КоСтИНА

(Сохранены стиль, орфография и пунктуация автора)

Связь времен

Дорогие братья и сестры!19 декабря Белогорский Свято-Ни-

колаевский миссионерский мужской монастырь отмечает престольный праздник в честь святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских.

Расписание служб и мероприятий престольного праздника:

в 8 час. – молебен свт. Николаю;в 9 час. – Божественная литургия;в 12 час. – экскурсии.Приглашаем всех желающих соборно помолиться святите-

лю Николаю. Братия монастыря рада видеть вас в обители.

* * *Молебен свт. Николаю Чудотворцу совершается в Кресто-

воздвиженском соборе монастыря каждую субботу в 8 час., в часовне на купели «Взыскание погибших» – ежедневно. Можно заказать молебен на 1, 3, 6 месяцев и на год.

Братия Белогорского Свято-Николаевского мужского монастыря

приглашает вас вместе встретить РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО на

Уральском Афоне – Белой Горе! Праздничное Рождественское бого-

служение (Рождественская полунощница, крестный ход, Рождествен-

ская заутреня и ранняя Божественная литургия) начнется в 23.30

6 января 2016 г. (среда). Поздняя Божественная литургия начнется

в 9.00 7 января 2016 г. (четверг).