第一篇 东方时空 ................................................................................... 错误！未定义书签。

第一章 玄圭 ........................................................................................... 错误！未定义书签。

玄圭实物 ................................................................................................错误！未定义书签。

关于玄圭的最早记载： .........................................................................错误！未定义书签。

关于玄圭名称的论证 .............................................................................错误！未定义书签。

玄圭是出自伏羲女娲时代 .....................................................................错误！未定义书签。

玄圭是量天尺 ........................................................................................错误！未定义书签。

1.玄牝测影仪 .....................................................................................错误！未定义书签。

2.玄牡测星仪 .....................................................................................错误！未定义书签。

如何用玄圭测量时间 .........................................................................错误！未定义书签。

第二章东方时空的模型 伏羲八圭图 ........................................................ 错误！未定义书签。

伏羲八圭图的文字和符号 .................................................................错误！未定义书签。

伏羲八圭图对于水文气象规律的表现 ..............................................错误！未定义书签。

伏羲八圭（卦）对于自然的描述 ......................................................错误！未定义书签。

伏羲八圭图对于人的抽象描述 ..........................................................错误！未定义书签。

伏羲八圭图对于气候规律的描述 ......................................................错误！未定义书签。

第二篇 东方玄论 ................................................................................... 错误！未定义书签。

导言 .......................................................................................................错误！未定义书签。

第一章 “道”与“名”是存在与认识两个基本概念的统一 .................. 错误！未定义书签。

《道德经》关于存在与认识的论述 ......................................................错误！未定义书签。

存在与描述是人们认识的两个基本概念的统一 ...................................错误！未定义书签。

第二章 “乞”宇宙基本存在的统一 ........................................................ 错误！未定义书签。

羲娲乞宇宙的基本粒子 .........................................................................错误！未定义书签。

《易经》之“无有认识论” .................................................................错误！未定义书签。

《道德经》和《易传》关于道与器的论述 ...........................................错误！未定义书签。

关于乞的形态的描述： .........................................................................错误！未定义书签。

第三章 “非恒”是人们认识宇宙的方法的统一 ..................................... 错误！未定义书签。

第四章 双螺旋的来源以及形成的机制 .................................................... 错误！未定义书签。

玄圭双螺旋的雏形 .................................................................................错误！未定义书签。

双螺旋的二维模式 .................................................................................错误！未定义书签。

双螺旋雏形的三维模式： .....................................................................错误！未定义书签。

双螺旋产生的机制及以螺旋的完整形式...............................................错误！未定义书签。

双螺旋的模式与伏羲女娲时代的玄圭图的比较 ...................................错误！未定义书签。

第五章 双螺旋乞场是宇宙各种场的统一 ................................................ 错误！未定义书签。

双螺旋乞场的分解 .................................................................................错误！未定义书签。

双螺旋力场 ............................................................................................错误！未定义书签。

引力场与斥力场 ....................................................................................错误！未定义书签。

电磁场....................................................................................................错误！未定义书签。

光场 .......................................................................................................错误！未定义书签。

能量场的双螺旋 ....................................................................................错误！未定义书签。

热力场....................................................................................................错误！未定义书签。

第六章 双螺旋形式的各种物理量的统一 ................................................ 错误！未定义书签。

速度就是力本身 ....................................................................................错误！未定义书签。

质量和能量和力的统一 .........................................................................错误！未定义书签。

第七章 双螺旋对于宇宙综合属性的统一描述 ......................................... 错误！未定义书签。

运动性是宇宙事物的统一属性 ..............................................................错误！未定义书签。

频率形式是双螺旋性质的完整描述 ......................................................错误！未定义书签。

正态分布双螺旋的平均频率形式 ..........................................................错误！未定义书签。

第八章 宇宙论 .......................................................................................... 错误！未定义书签。

宇宙系统的嵌套 ....................................................................................错误！未定义书签。

宇宙的系统和质点 .................................................................................错误！未定义书签。

宇宙系统的自运动和牵连运动 ..............................................................错误！未定义书签。

第九章 太阳系 .......................................................................................... 错误！未定义书签。

第十章 地球系 .......................................................................................... 错误！未定义书签。

地球的双螺旋结构 .................................................................................错误！未定义书签。

地球磁力线 ............................................................................................错误！未定义书签。

大气双螺旋 ............................................................................................错误！未定义书签。

地球张力与引力 ....................................................................................错误！未定义书签。

地球物体的重力 ....................................................................................错误！未定义书签。

自由落体运动定律的拨乱反正 ..............................................................错误！未定义书签。

大气压力与大气浮力 .............................................................................错误！未定义书签。

地球在太阳系的运动 .............................................................................错误！未定义书签。

地球运动的趋势 ....................................................................................错误！未定义书签。

万物的感悟 二月春风似剪刀 ................................................................错误！未定义书签。

基本粒子的展开是一个双螺旋 ..............................................................错误！未定义书签。

物质的双螺旋形态 .................................................................................错误！未定义书签。

第十一章 生命 .......................................................................................... 错误！未定义书签。

什么是生命？ ........................................................................................错误！未定义书签。

有机生命的双螺旋 .................................................................................错误！未定义书签。

生命的不同层次 ....................................................................................错误！未定义书签。

遗传 .......................................................................................................错误！未定义书签。

变异 .......................................................................................................错误！未定义书签。

人类的思维 ............................................................................................错误！未定义书签。

以道莅天下，其鬼不神 .........................................................................错误！未定义书签。

生命的灵魂 ............................................................................................错误！未定义书签。

生命的意义 ............................................................................................错误！未定义书签。

第十二 章 人类生存的危机与希望 .......................................................... 错误！未定义书签。

人类在宇宙中的位置 .............................................................................错误！未定义书签。

各国政要的呼吁不能不引起人类的关注...............................................错误！未定义书签。

科学家的警告并非危言耸听 .................................................................错误！未定义书签。

地球与太阳的磁极颠倒并不是完全不可能发生 ...................................错误！未定义书签。

地球的震颤不能不引起我们的警惕！ ..................................................错误！未定义书签。

中国易经和玛雅预言的警示并非无稽之谈 ...........................................错误！未定义书签。

人类活动对于地球命运的影响 ..............................................................错误！未定义书签。

第十三章 人类历史的新纪元 ................................................................... 错误！未定义书签。

人类新纪元已经开始 .........................................................................错误！未定义书签。

展望人类历史新纪元 .............................................................................错误！未定义书签。

人类文明的大统一 .................................................................................错误！未定义书签。

后记 我与《东方玄论》 ........................................................................... 错误！未定义书签。

序言 天帝的呼唤

在我的文章即将完成的时候我写了这个序言。

很多人喜欢神奇，可我喜欢的却是化神奇为平凡。《东方玄论》能给人们带来些什

么？我不知道。也许是神奇，也许是平淡，当然也许是离奇，也许是诡辩。

可我要告诉大家的是：我写这篇文章时，我的心绪像一湾湖水，它时而微波涟漪，

时而浪花朵朵，时而狂波汹涌。

《东方玄论》，它是在我心中凝结的沉重的话题。

从三十多年前，我第一次在《道德经》认识“玄”起。我的思维从没有放弃对它的

思索。三十多年，这是我人生的一万天。它倾注

的是我一生中最美好的年华，它凝聚的是我一生

最成熟的灵魂。

我的深思化为滔滔不绝的倾述。可是我身边

的人并不理解。这是因为玄论在我心中并没有成

型。

我的深思化为我的狂呼，在互联网的《读书

论坛》上我与网友激烈的论战，似乎达到了白热

化程度，唇枪舌战、寸字不让、寸词不让。这也

是因为玄论在我心中并没有成熟。

我对于玄的激情曾化为一首歌，表达我对已

去的亲人的怀念，和对远方同学的思念。这就是

《我是旋转的一股风》。这首歌被我的同学孙贵

珍的爱人收入了他出版的诗集里。这首歌至今还

在我的同学中传播着。今天当我们重新欣赏在十

五年前的同学聚会上我献给同学的这首诗：

光与霞，灵与风，太虚和幻境。

星河的涡旋，九天、和辰星。

谁能理解在中国几千年的历史长河中，在浩

瀚的宇宙空间中，我是怎样对于玄苦苦的追寻？

在我今天把玄论奉献给世界的时候，假如人

们也向我一样，玄在心中绽开了鲜花，凝成了灵

魂。我得首先感谢我的亲人，我的朋友，我的网

友。因为你们任何的一点奉迎，都可以使我沾沾

自喜。都可能使我对于玄论思索中断。

玄论就象一个古老的幽灵在我心中徘徊。烦乱的生活，使我几度想放弃对它的追寻。

平静之时，我仍然在为它奋笔疾书。

就这样，我写好的文章静静躺在我的电脑硬盘里，静静的躺在互联网的我的网页里。

我是旋转的一股风

（节选）

你是太阳的一束光，

我是大地的一点灵。

你是田边的一道霞，

我是旋转的一股风。

要问我们是来自哪里啊？

我是来自辽阔的太虚，

你是来自五彩的幻境。

扶摇直上十万里，

巡天遥向九天行。

我的家族是星河的涡旋。

我的兄弟是天上的星星。

是光与霞，是灵与风。

在一个吉日良辰

玄之又玄扑入了母亲的怀

抱。

从此有了自己的姓名。

2009 年 7 月底的某一天，我正在我

的家乡休闲。我的二女儿给我打来了电

话，说是杭州有人找我。我给回了电话。

他是杭州中国收藏网的于忆文先生。他

说他启动了关系网，动用了公安部才找

到了我。他邀请我去杭州去看他的一个

宝物，这就是本文的重点论述的玄圭。

他们请我去杭州的原由就是，他们看到

了我在网上发表的一篇《河图与玄圭图》

的文章。第一个看到这篇文章的是于总公司的总监郑朋。他们认为我文章中所说的玄圭

就是他们的珍藏多年的宝物。

当玄圭这个灵魂再次象太阳一样照

亮我们的心田，再一次象北斗一样给我们

指明方向时，历史会忘记于忆文先生这样

为玄圭保藏几千年、几十年的人们吗？历

史会忘记郑鹏这样启动人们认识玄圭的

使者吗？

找到了玄圭，这可是令我振奋的事情。

《尚书》中说的可是禹锡玄圭啊。这就是

说，玄圭是大禹治水时代的宝物。几千年来，从没有关于玄圭实物的记载。而且在中国

文字记载中，人们解释玄圭，只是说它是一块黑色的神秘的玉。只有我唐山居士说它是

圆形的度量方位和时间的盘。于先生的宝物可能是我所说的玄圭吗？如果真的是这样，

这可是解决了一个千古的谜团。当他们从网上给我发来了玄圭实物的照片。玄圭宝物确

实是这样。两块玉盘，一个玉盘上的花纹明显表示八个方位。另外一块是三层梅花，八

个梅花瓣应该判定它是指示时间的是八个主要节气。我问于总：你敢保证这两块盘是四

五千年前的东西吗？于总说，我在鉴宝方面是内行的，从玉盘的打磨工艺上，这是五千

年前或更早的宝物，是绝对是没有什么问题的。我还能说什么？它是玄圭！它就是玄圭！！

除了我唐山居于谁还能认识它呢？我的兴奋之余写下了见证玄圭的第一稿。我还要去杭

州吗？可是此时正值酷暑季节，我在犹豫。孩子们也担心我的身体应付不了南方的炎热

的天气。但是，我无法抗拒玄圭对我的强大的吸引力，我还是答应了于总的杭州之行。

当我和我的夫人乘飞机到达杭州时，迎接我们

的是《收藏网》的郑鹏先生。还有一位上天的使者，

这就是莫拉克公主。她是一个美丽的上天飞玄。她

重创台湾后，迈着她那旋转的舞步在缓缓的向杭州

飞来。

天使莫拉克给我们带来了在一个酷暑的季节里

连在北方都难得的好天气。凉风阵阵，清爽宜人。

在杭州的头两天，我们重点讨论了玄圭两块玉

盘上的图案。我们的结论是坚定的：这两块盘是

表示方位和时间的，它们是远古时代我们祖先认

识时空的坐标系。

第三天，于总突然提出一个问题：那块色彩

鲜艳的玉盘上的螺丝口是作什么的？当然是安

插什么物件的。我们反复比量，它可能安插的是什么东西。

一种灵感突然告诉我：这是安插表杆的。这块色彩鲜艳

的玉盘是一个测量日影的圭表底盘。

这个结论也启发了我们对于另外一块较暗的玉盘功用

的认识。盘上的的四个圆点似乎告诉我们，它可能是测星仪

的一个底盘。

当天晚上，外面下着小雨，我久久不能入睡。我突然想

起了一个问题：这块暗色的盘能不能旋转？

第二天我们走进于总的办公室里，再仔细的观察玉盘。从盘的背面来看，它是一个

可以旋转的陀螺。我们把它放在桌子上，轻轻的拨动它，可

以自由的旋转。

然而，使我们惊喜还不只是这些。于总又拿出一个他喜

爱的宝物。说，与这两块玉盘一起的，也有一件宝物。

它是圭！就是圭！

禹锡玄圭，大禹治水时代的宝物，跨过历史几千年，重

新摆在我们面前，这是多么令人震憾的事啊！

这应该是一个很重要的历史时刻。与我们一起见证玄圭的还有我中学时代的班长张

为华同学。

我们离开杭州的前一天当晚，天使莫拉客公主抵达了杭

州。它掀起的钱溏江的潮水和带来的大风、大雨似乎是伴随

我们的心潮一起汹涌澎湃。莫拉克似乎无意为难杭州人民，

很快就平息下来了。

这里不免引起了我的深思：天使是不是在激烈的呼唤，

我们台湾同胞的回归？回归到我们中华民族的大家庭里。溶入到我们先帝的灵魂中。

当我们乘飞机离开的杭州的时候，莫拉克天使尾随我们一起向东北方向移去。

我又开始了新的对于玄圭探索之旅。

科学宇宙观的迷惘

我们的宇宙是什么？这是人类宇宙观的最基本问题。对于这个问题似乎科学并没有给出

一个统一的答案。

下面一些说法，也许代表了主流科学家对于宇宙的一般认识：

宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。宇宙是天地万

物的总称。宇宙是物质世界，不依赖于人的意义而客观存在，并处于

不断运动和发展中，时间上没有开始终了，在空间上没有边界没有尽

头。宇宙是多样又统一的；多样的物质表现形态的多样性；统一在于

其物质性。一般认为，宇宙产生于 150 亿年前一次大爆炸中。大爆炸

后 30 万年，最初的物质涟漪出现。大爆炸后 20 亿～30 亿年，类星体

逐渐形成。大爆炸后 100 亿年，太阳诞生。38 亿年前地球上的生命开

始逐渐演化。

以逻辑思维著称的现代科学家们在对宇宙这个基本问题上，往往是概念不清的，也是不

能自圆其说的。

首先说，宇宙应该是一种存在。人类的认识只能是对于宇宙存在的事物进行描述。显然

对于不存在的东西，人类也是无法描述和认识的。所以人们对于宇宙的认识不应该是脱离这

种存在进行描述。主流科学家们认为，宇宙是空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。

那么时间和空间是什么？能量又是什么？物质又是什么？人们往往只把物质看成是一种存

在，那么时间、空间和能量是超存在的吗？当人们不能从宇宙的存在中找出这些概念的意义

时，往往就陷入一种神秘的超自然的观点去认识世界。实际上，宗教所宣扬的就是神秘主义

的认识宇宙的方法。我们似乎可以认为：爱因斯坦晚年所致力于的宇宙统一场力的研究和探

索，就是试图摆脱这种迷惘。

主流科学家们一方面认为：时间上没有开始、终了，在空间上没有边界没有尽头。却又

给宇宙的起始定出个时间表来。这显然，也是违反逻辑的一种悖论。在这种悖论下，于是也

有了这样一个问题：宇宙之前是什么？宇宙之后是什么？如果是绝对的真空，那么就要解释

了真空怎么会生出来个大宇宙来？我们且不说一个大原子的爆炸如何能生成如此庞大的宇

宙来。如果，你说不清宇宙是什么，就一定说不清那个原子是从哪里来的？原子爆炸的能量

是哪里来的？是从宇宙外偷来的吗？是上帝给的吗？西方科学家始终摆脱不了上帝创世的

影响。科学的宇宙学也有许多不能自圆其说的地方。

我们概括起来：科学宇宙观的基本模式就是，就是宇宙大爆炸的一点膨胀产生宇宙的模

式。而这种模式是建立在刚体力学的基础上的理论。它是用一种线性的、直观的、孤立的、

静止的认识宇宙的一种方法。这种理论只看到了现象，不能解释本质。也就是只知其然，不

知所以然。如果我们打破对于科学的迷信，我们就不难找到科学的理论和科学的定律的缺陷。

现代科学的理论大多是建立在牛顿定律和爱因斯坦的相对论上的。这些科学的定律真的

是无懈可击的吗？

牛顿第一定律：静者永静，动者永动。我们的宇宙是没有永静的事物，也没有永动的事

物。这个定律可以说基本是不存在的定律。如果这个定律在宇宙中普遍适用的话，宇宙这可

能是永远的死寂，或者永远的活跃。

牛顿第二定律：作用力等于反作用力。这也许是一个刚体对于刚体的定律。如果你一拳

打在石头上，和一拳打在棉花上，它的反作用力是一样吗？

万有引力定律：你说苹果掉在地上，是地球的引力。那么鸡毛飞上天是不是万有斥力呢？

当然有人会说那是因为空气有浮力。地球为什么不吸引空气质点下沉，那么上浮的力量是从

哪里来的？

爱因斯坦的相对论：爱因斯坦的相对论，也许是一种更为高深的理论。真正理解这个理

论也许是只有高深的科学家了。如果科学家要对于民众科普，有些观点是不容易说明白的。

例如，时空弯曲的理论。时空是什么？是物质吗？如果是物质，你又是该如何描述这种物质？

如果不是物质，时空是空荡荡，它又如何可以被弯曲？

科学家是唯物主义的，也是唯实验主义的。你如果拿不出时空的物质模型，你如果不能

实验这种弯曲过程。我们当然就有理由怀疑，这种理论有没有臆想成份。

热力学第二定律：这个定律是在一个小小的封闭空间里所观察到的：热运动导致分子运

动的无序。以此来说明整个宇宙运动的过程是一个熵增加的不可逆过程。

这个定律试图说明宇宙最终要导致垃圾成堆、人种变坏而归于热寂。这个理论的充分发

挥就是 1977 年诺贝尔奖得主的比利时科学家普里高津的《耗散结构理论》。这个理论传入中

国很快就成了支持环保的重要理论。

这里就有了这样一些问题？宇宙是怎样的一个熵增加过程。如果是归于热运动，我们太

阳系的热源是太阳。太阳是不是宇宙灭亡的祸首？如果热寂是一种死亡，那么冷凝是不是生

命的活跃？

普里高津以此理论能解释生命和宇宙的普遍事物为著称而荣获诺贝尔奖的。而它恰恰是

给人们带来更多的迷惘。

科学的迷惘，并不能归咎于人们科学活动的本身。因为这种迷惘毕竟是人类自身思想的

迷惘。科学宇宙观是人类认识史上一个很重要的流程。同时科学也是一种人类对于自然理性

考和积极探索的精神。 我们当然认为：一个更新的宇宙观也是建立在科学宇宙观的基础之

上的，没有科学宇宙观，我们也不能更准确的认识我们中国古典的道学。《东方玄论》与现

代科学相融合，也是时代发展的必然。

1. 和谐社会的提出是中国传统思想与现代科学结合的产物。

2. 钱学森等老一辈科学家为建立东方生命科学的努力。

3. 牛顿的微积分的极限理论是一种新的宇宙观形成的很好的理论基础。

4. 爱因斯坦晚年致力于宇宙统一场力所做出的积极努力。

5. 普里高津先生的西方科学与东方哲学相结合思想，以及他寄于中国年青科学家

的厚望。

6. 维敦先生的《超弦论》的理论在向《东方玄论》逼近。

所有这些都是《东方玄论》喷薄欲出的动力。

人类宇宙观的统一 人类的统一，这是人类的最美好理想。这也是我们中华民族的最美好的愿望。中国古代

圣贤的天下大同的思想、近代革命家的天下为公的思想、以及当代中国的共产主义思想无不

都是这一美好理想的体现。而人类的统一，首先是人类精神和人类思想的统一。毫无疑问，

人类思想的统一，也是首先是一种宇宙观和哲学观的统一。中国的远古就形成了天人合一的

宇宙观。而西方的科学的宇宙观也取得了相当宏伟的成就。我们可以认为：爱因斯坦后半生

所致力于统一场和统一力的研究。也是人类属于自然观统一的范畴。

我们不得不认为：东西方人的思想的差异和价值观的不同，无不是东西方人的自然观和

哲学观不同的体现。这一差异也影响到人类和谐的生存是必然的。

我们尝试着《东方玄论》与西方科学的完美结合来完成人类自然观的统一和人类的思想

的统一，这无疑是一个伟大的壮举。我们生活在同一个地球，我们面临着同一个宇宙，我们

希望得到共同的生存和繁荣。这些都是人类思想统一的最根本基础。我们在论述《东方玄论》

的宇宙观的时候同时与现代科学相互比较、相互补充，而并不是相互排挤、相互扬弃、相互

否定。试图建立一个东西方文明相互交互平台，弥合两者的差异使人类的思想共同进入一个

自由王国的美好境界。这种思想境界应该是与人类的各种宗教信仰高度的和谐和统一的更美

好的境界。

人类宇宙观的统一不是幻想，也不是清淡，更不是说教，而是一种实实在在的探索。这

种探索也必须有实实在在内容的。

《东方玄论》宇宙观的形成是人类时空观伊始的五千年多年前的伏羲女娲时代。印证《东

方玄论》的宇宙观的是伏羲女娲时代的玄圭实物和中国远古时代的经典文献《尚书》、《易经》

和《道德经》。而解释《东方玄论》的是中国传统道学与现代科学的相结合。《东方玄论》宇

宙观是一个“玄”模式。我们以一个双螺旋的模型来描述这个“玄模式”。双螺旋的模式是

宇宙存在与人类思想的统一的模式。这种统一包括如下五个方面：

1． 宇宙存在与人类认识的统一。

2． 宇宙基本存在的统一。

3． 人类认识宇宙方法的统一。

4． 人类对于宇宙描述的统一。这种描述包括对于宇宙的度量，例如：场、

力、能量、质量的统一。也包括对于宇宙性质的统一。

5． 人类对于生命认识的统一。这种统一包括人的肉体与精神现象的统一。

这里也包含人类信仰的统一。

《东方玄论》与科学相结合，将是展现人类的自然观的和谐与统一的美好的蓝图。

科学的终结与《东方玄论》的兴起

普里高津的希望 科学尽管给我们的世界带来繁荣。但是西方人并没有满足于它们已有的科学的理

念。他们在寻求科学发展的过程中，往往认为科学似乎走到了一种终结状态。而他们在

寻求科学新的开始时往往把目光转向了中国。普里

高津就是这样一个具有远见卓识的西方科学家。 普里高津(LlyaPrigogine,1917～2003)是比利时物

理化学家,布鲁塞尔学派的首领,以研究非平衡态的

不可逆过程热力学、提出“耗散结构”理论而闻名

于世,并因而荣获 1977 年诺贝尔化学奖，非平衡态统

计物理与耗散结构理论奠基人。 普里高津，就这样一个著名的西方科学家在它

完成了闻名于世的耗散结构的理论之后，却把他的

目光转向了东方。迎合了主流科学家所反对的中国

古老的天人合一的思想。 普里高津在他的《确定性终结》的中文版序中写道：

“听起来也许奇怪，身为一名物理学家，我却越来越强烈地感受到现代物理学与我

自身的疏远。”西方科学强调“自然法则”思想，这与中国的传统形成鲜明对照，因为，

自然之中文字面意义是“天然”。西方科学和西方哲学一贯强调主体与客体之间的二元

性，这与注重天人合一的中国哲学相悖。本书所阐述的结果把现代科学拉近中国哲学。

自组织的宇宙也是“自发”的世界，它表达一种与西方科学的经典还原论不同的整体自然

观。我们愈益接近两种文化传统的交汇点。我们必须保留已证明相当成功的西方科学的

分析观点。

普里高津认为：“西方科学和中国文化对整体协调性理解的完善结合，将导致创立

新的自然观和哲学观”。 普里高津的思想是难得可贵的。普里高津对于中国文化和中国年青的科学家的希望

也是满腔热忱的。他说：在本世纪末，我们并非面对科学的终结，而是目睹新科学的萌

生。我衷心希望，中国青年一代科学家能为创建这一新科学作出贡献。 普里高津的试图从中国天人合一的思想去寻找符合自然和社会的宇宙“自组织结

构”，以及从“两种文化传统的交汇点”，整体完善结合来创立新的自然观和哲学观。

这也正是我们《东方玄论》的宗旨。

在上个世纪八十年代，当耗散结构的理论刚刚传入中国不久，我在一个气象研讨会

上有幸听过河南师范大学教授的一个的关于耗散结构理论的报告。就我的学识也许还不

能完全理解耗散结构理论的全部内容。但耗散结构的主题思想却给了我巨大的鼓舞。当

时，我们惊呼这是改写现代科学的伟大理论。

我对于《东方玄论》的探索也有近三十年的历程。这期间，也许是普里高津给予的

强大精神力量的支撑。

维敦的弦论

西方科学对于世界的认识已经发展到相当精细的地步了。可是西方人并没有满足他

们已有的经典科学的理念。西方科学家似乎认为原有的科学思想，并不能理念他们似乎

是认为近几百年人们发现了分子、原子、电子、夸克。但人们还不满足，认为这还不是

世界最小的终极结构。中国有句这样的古语：一尺之锤，日取其半，万世不竭。这实际

上是人们用有限的世界观却观察无限的世界。当人们的认识似乎走到穷极的时候，一个

伟大的理论试图应运而生了。这就是维敦先生的万有宇宙新论~弦论。一九八四年十一

月十二日星期一，普林斯顿的科学精英聚集一堂聚精会神的在听维敦(Ed Witten)宣布一

个被称为万有理论(the theory of everything)的宇宙的新理论的诞生。这个理论就是弦论，

也称超弦论。维敦先生的理论只所以称为“万有”，就是说他的这个理论可以解释从宇

宙之大到粒子之微的全部问题。这个理论是不是真的是这样的宇宙终极的真理？可是这

个理论从诞生那天起，就引起全世界科学家的争议。弦论是什么？说明这个理论也许是

一定水平的科学家的事。不过，其中一些基本的东西也许是容易看懂的。

经典的物理学认为:物质是由粒子组成的。例如物质是由分子组成的，而分子是由

原子组成的，原子是由电子以及原子核所組成的, 而原子核是由质子与中子所組成的,

质子与中子又分別是由夸克以不同的方式組成的。

超弦理论是人们抛弃了基本粒子是点粒子的假设，而代之以基本粒子是弦的假设而

建立起来的自洽的理论，自然界中的各种不同粒子都是一维弦的不同振动模式。弦理论

认为:一切基本粒子其实都是极小一段，类似弦一样的东西。这一段弦可以是封闭的，

也可以是开放的。弦有各式各样的振动模式，每一种模式就代表一种粒子。弦论认为是

一种类似小提琴的弦的振荡。

我们可以简单的描述的弦论。弦论把我们世界描绘出一把小提琴所弹奏的曲。它时

而高亢，时而低沉而创造了世界的各种粒子。

弦论的积极意义在哪里呢？

1. 它打破了以单个的、静止的质点为目标的研究世界的方法，而把世界

看成是一个运动的、连续的客观存在。

2. 它认为振荡频率可以表现粒子质点等方面属性。

很显然，《东方玄论》与弦论是一个完整的包容。对于宇宙的认识：维敦认为是“弦”，

而我们认为是玄。很有意思的是：几何意义的弦，是玄（圆）的一部分。而《东方玄论》

认为：宇宙的一切，不管是一个点，是一个圆，还是一段弧，它都是双螺旋。弦论演奏

的一首小提琴曲，而《东方玄论》演绎的却是五彩缤纷、声像俱全的大世界。