PELAYANAN LITURGIS 主礼 陳俊峰傳道 Ev. Budi Taniwan 李紀宏執事 Sdr. Sugiarto Lidia PENT. LITURGIS 传译 曾依嘉姐妹 Sdri. Elice Chandra 許宏盛弟兄 Sdr. Robert Thomas PENGKHOTBAH 讲员 邱耀樞牧師 Pdt. Joshua Khusuma 秦其誠牧師 Pdt. Tjhin Khie Sen PENT. KHOTBAH 传译 姚爱婢執事 Sdri. Widya Yauwan 張惠君姐妹 Sdri. Ester Elijah PEMUSIK 司琴 Edy P. 弟兄 Sdr. Edy Panjaitan 陳俊峰傳道 Ev. Budi Taniwan PETUGAS LCD 司屏 Hendra IF 弟兄 Sdr. Hendra IF Hendra IF 弟兄 Sdr. Hendra IF

司徒勇富弟兄 Sdr. Rudy Fufu 司徒勇富弟兄 Sdr. Rudy Fufu

崇拜程序 TATA KEBAKTIAN

1. 默祷 Saat Teduh ............................................................................................................. D/坐

2. 宣召 Votum dan Panggilan Ibadah ........ Mazmur 詩篇 124:8, 1 Petrus 彼得前書 1:3-4............ D/坐

3. 唱诗 Memuji Tuhan........................................ Mulia 尊貴的主, Mulia Bagi Allah 榮耀歸於天父,

Sungguh Besar Kau Allahku 祢真偉大............................................................................... B/立

4. 使徒信经 Pengakuan Iman Rasuli .......................................................................................... B/立

5. 祷告 Berdoa ........................................................................................................ ........... D/坐

6. 启应经文 Responsoria ........................................................................................................... B/立

7. 荣耀颂 Gloria Patri ............................................................................................................. B/立

8. 唱诗 Memuji Tuhan ..............................Hidupku Bukannya Aku Lagi..................................... D/坐

9. 讲道 Khotbah .................................................................................................................. D/坐

10. 公祷 Doa Syafaat ............................................................................................................ B/立

11. 奉献 Persembahan ....................... Ku Persembahkan Hidupku 我獻上生命, Hanya Anug’rah-Nya

因祂的大恩典............................................................................................................. D/坐

12. 祷告 Berdoa .................................................................................................................... B/立

13. 报告 Warta ...................................................................................................................... D/坐

14. 三一颂 Doxology ................................................................................................................. B/立

15. 祝福 Berkat ..................................................................................................................... B/立

16. 阿们颂 Amin, amin ............................................................................................................. B/立

17. 默祷 Saat Teduh .............................................................................................................. D/坐

18. 唱诗 Memuji Tuhan............................ Hidupku Bukannya Aku Lagi.........................................

030/LI/KUG/19 APRIL 2020

KRISTUS HIDUP DI DALAM AKU

基督在我裡面活着 19 April 2020

TO LOVE IS TO CARE (MINGGU SOSIAL)

愛就是關懷（慈善主日) 26 April 2020

肢体消息 WARTA JEMAAT 1. 为体弱之主内肢体代祷：

• 廖恩惠弟兄-在康复中。 • 李慧仙姐妹(謝健辉弟兄令妻)-在槟城已動肾瘤手術，在康复中。 • 庄璇凤姐妹 - 體弱，在治疗中。 • 張國強弟兄(黎金女姐妹令夫)-在康复中 • 詹月珠姐妹(劉美慧姐妹令堂)-体弱，在康复中。 • 黄金狮弟兄(高红蕊姐妹令夫)-体弱，在康复中。 • 锺新欣弟兄(锺秀蓉姐妹令尊)-体弱，在治疗中。 • 黎 伯良弟兄(Ayu Putri 姐妹令夫)-体弱，在康复中。 • 彭豫鎬,刘年枝夫婦-体弱，在治疗中。

Jemaat yang lemah tubuh butuh dukungan doa:

• Bpk. Andreas Leono-- proses pemulihan. • Sdri. Fie Fie Kusuma (istri sdr.Hauly)---pasca operasi tumor di ginjal, proses pemulihan. • Ibu Tjin Suan Hong --- lemah tubuh, proses pengobatan. • Rudy Tjandra (suami ibu Yanny Tjandra)--- proses penyembuhan. • Maria Iskandar (mama sdri. Elisabeth Leo)--- lemah tubuh, proses pemulihan. • Bpk.Riswan Widjaya (suami ibu Roosmalia Komala)--- lemah tubuh, proses pemulihan. • Bpk.Tjung Sin Hiun (papa dari sdri.Chung Siu Yung) --- lemah tubuh, proses pengobatan. • Bpk.Lai Pak Liong (suami ibu Ayu Putri) --- lemah tubuh, proses pemulihan. • Heryanto Pen & Lenny --- lemah tubuh, proses pengobatan.

2. 李翠英姐妹於 4 月 11日（週六）已蒙主恩召，安息主懷，並於 4 月 14 日（週二）

已火化，求神安慰喪家。 Sabtu,11 April 2020 ibu Lie Cui Ying telah berpulang ke rumah Bapa di Surga dan telah dikremasi pada hari Selasa,14 April 2020,Tuhan menghibur keluarga yang berduka.

祷告事项 DOA SYAFAAT 1. 特別為印尼新冠病毒患者禱告，並可以透過隔離或各種醫療設備獲得有效的治療。 Berdoa untuk para pasien Covid-19 khususnya di Indonesia, agar mendapat penanganan media yg efektif baik

melalui isolasi ataupun perawatan di berbagai fasilitas kesehatan yang ada. 2. 祈求神幫助抑制和阻止新冠病毒在印尼的蔓延，特別是在齋戒月期間。

Berdoa kiranya Tuhan menolong dalam menekan dan menghentikan penyebaran virus Covid-19 di Indonesia khususnya dalam memasuki bulan puasa Ramadhan.

RINGKASAN KHOTBAH MINGGU, 12 APRIL 2020 (MINGGU PASKAH) Tema : Christ Before Me Firman Tuhan : Lukas 23:56b - 24:8 Pengkhotbah : Ev. Chandra Wim

Pada Jumat Agung yang lalu saya berusaha menghubungkan antara kehidupan dan kematian Yesus Kristus, dengan kata lain menghubungkan antara karya dan pribadi-Nya. Salib hanya dapat dimengerti dengan benar apabila ketika kita melihatnya dalam konteks seluruh kehidupan Yesus. Sebaliknya juga benar, bahwa kehidupan dan pelayanan Yesus hanya dapat dimengerti dengan tepat jika kita melihat dari lensa salib Yesus. Ini semua memperlihatkan kepada kita sentralitas salib dengan menunjukan seluruh kehidupan-Nya yang adalah jalan salib. Jalan salib itu tidak hanya dimulai pada saat Yesus ditangkap di taman Getsemani , melainkan sejak awal karir Yesus, sejak baptisan dan pencobaan Dia dipadang gurun, bahkan sejak kelahiran-Nya dipalungan. Salib bukanlah seperti noda hitam dalam perjalanan kehidupan-Nya di dunia yang akan diputihkan oleh kebangkitan-Nya.

Kematian Kristus diatas kayu salib adalah inti dari seluruh kehidupan dan kedatangannnya ke dunia, maka kebangkitannya tidak boleh dimengerti hanya sebagai negasi dari salib, melainkan peristiwa kebangkitan itu mengkonfirmasi salib Kristus. Kebangkitan merupakan konfirmasi Bapa terhadap misi salib yang Yesus telah selesai genapi. Diatas kayu salib Yesus mengatakan bahwa Ia sudah selesai dan Bapa berkata “well done” dengan membangkitkan Dia kembali.

Kristus telah bangkit, sungguh benar Ia telah bangkit. Ia tidak bangkit dalam imajinasi dan hati para murid, tetapi Ia bangkit secara real atau sungguh, oleh sebab itu berita kebangkitan Kristus harus kita beritakan dengan keberaniaan dan penuh kepercayaan diri sebagaimana para rasul dan orang Kristen mula-mula rela mati martir demi mempertahankan berita

Kebangkitan ini. Kebangkitan Kristus berarti Yesus menang atas kuasa dosa, maut dan Iblis. Jelas ini adalah berita yang harus kita rayakan dengan sukacita. Pertanyaan bagi kita adalah siapa figur yang dibangkitakan itu dan apa identitas utama figur tersebut?

Salah satu tanda konkret bahwa kebangkitan Kristus tidak menegasikan salib melainkan mengkonfirmasinya adalah tanda paku ditangan dan tanda tombak dirusuk Yesus. Dalam tubuh kebangkitan-Nya terdapat tanda salib itu. Ia selalu ingin dikenang sebagai Tuhan yang tersalib, dikenang sebagai mesias yang menderita dan sebagai raja yang melayani. Itu adalah identitas Yesus yang di bangkitkan. Di dalam teks yang kita baca juga terdapat berita tentang salib dan kematian (6-7). Kebangkitan Kristus adalah momen perayaan, namun bagi para saksi kubur kosong pada masa itu merupakan momen peringatan atau pengingatan. Siapa yang di ingat? Tentu yang diingat adalah Yesus yang menderita mati disalib dan pada hari yang ketiga Ia bangkit. Kebangkitan dan kematian Yesus Kristus tidak boleh kita pisahkan. Dengan kata lain kita harus selalu mengingat bahwa Ia yang dibangkitkan adalah Dia yang sama yang disalibkan. Jadi Kristus yang telah mengalahkan dunia melalui kematian dan kebangkitannya adalah Kristus yang sama yang telah memberikan nyawanya bagi dunia. Oleh karena itu perayaan kebangkitan meski penuh dengan sukacita dan keberanian, tidak boleh dilakukan dengan mentalitas yang menganggap kita / gereja / kelompok kitalah yang paling benar dan yang lain salah, kita menganggap kita paling suci dan yang lain berdosa. Inilah yang tidak ada di dalam diri Yesus yang dibangkitkan itu. Sebaliknya, bukankah Yesus adalah sahabat orang berdosa (Mat. 11:19)?

Disamping itu mentalitas yang keliru adalah merayakan paskah dengan mengatakan bahwa karena Kristus telah bangkit maka tidak ada lagi kesakitan, kesusahan, kegagalan, konflik, kekecewaaan, kepahitan dan kematian, singkatnya tidak ada lagi salib karena Kristus telah bangkit. Ini merupakan hal yang sangat keliru besar. Kebangkitan Yesus Kristus tidak membatalkan salib Kristus dan saudara. Justru melalui kebangkitan Kristus memampukan kita untuk memikul setiap salib kita.

Kebangkitan Kristus tidak hanya memberikan kita kekuatan untuk memikul setiap salib kita melainkan juga memberikan kita arti terhadap salib kita. Tanpa kebangkitan Kristus, seluruh hidup kita dengan segala penderitaan yang kita hadapi menjadi sia-sia. Tetapi faktanya, Kristus bangkit dan hidup, oleh sebab itu ada hari esok. Ini tidak berarti bahwa esok hari tidak lagi ada salib, penderitaan, dan penyakit. Selama kita hidup di dunia ini kita akan menangis, berduka, kita akan menderita, tetapi karena kebangkitan Kristus maka ada suatu hari esok yang spesifik yaitu dimana langit dan bumi yang baru itu tiba dan dihari itu tidak ada lagi ratap tangis, kesedihan dan penderitaan. Kita akan bertemu muka dengan muka dengan Tuhan kita yang tersalib dan yang dibangkitkan itu. Dia akan menghapuskan segala air mata kita dan membuat segala sesuatunya baru. Oleh sebab itu marilah kita berdoa “Maranata” yang berarti segeralah datang Yesus Kristus. Amin.

Gerakan Domba Tahun ketiga (2020) Firman Tuhan : Hakim-Hakim 5

Pada pasal sebelumnya ( Hak 4) menceritakan dan menunjukan kepada kita orang-orang mana yang berada dalam pertempuran melawan Raja Yabin dan panglimanya Sisera. Menunjukan kepada kita bagaimana cara Tuhan bekerja menolong umat-Nya secara unik. Tuhan memakai Debora yang pada saat itu menjadi hakim dan juga sebagai ‘ibu’ bagi orang Israel yang datang mencari pertolongan kepada Tuhan (Hak 4:3-4; 5:7) dan Barak. Tuhan memberikan kemenangan bagi Debora dan Barak dalam pertempuran tersebut. Jelas kemenangan yang mereka dapatkan adalah bersumber dari Tuhan dan oleh Tuhan

Pada pasal 5 ini ingin menunjukan kepada kita bagaimana Allah bekerja dalam pertempuran tersebut. Kemenangan ini membawa luapan sukacita bagi umat Israel dan luapan sukacita ini tidak terbendung sehingga kemenangan yang datang dari Tuhan ini dirayakan, disaksikan dan di gemakan melalui puisi dan nyanyian yang indah. Nyanyian Debora merupakan puisi dalam Perjanjian Lama yang usianya dianggap paling tua dan paling sering dinyanyikan. Begitulah ketika umat Tuhan memenangkan pertempuran/peperangan maka nyanyian pujian selalu dikumandangkan, yang menceritakan kuasa Allah yang telah memberikan kemenangan kepada mereka. Terdapat 3 bagian penting dalam puisi tersebut.

Pertama (1-18) merupakan pujian bagi Tuhan yang memberikan kemenangan. Israel mengakui bahwa kemenangan tersebut mereka peroleh bukan dari kekuatan atau senjata yang mereka miliki (8). Kemenangan itu juga mereka peroleh akibat adanya solidaritas bangsa Israel untuk bersama-sama berjuang. Dukungan terhadap Debora dan Barak datang dari berbagai suku dan tingkatan sosial, walupun ada beberapa suku yang menolak untuk ikut berperang ( Ruben, Gilead, Dan, Asyer; 15-17).

Kedua (19-27) melukiskan kekalahan dari pihak musuh secara tragis dan dramatis. Peristiwa sungai Kison secara puitis melukiskan benda-benda langit seolah-olah berlarian turun, meninggalkan tempatnya dan ikut dalam peperangan melawan Sisera. Awan gelap dan curahan hujan lebat membuat sungai Kison meluap seketika dan menghanyutkan kereta perang dan pasukan Sisera yang gagah perkasa itu (20-21).

Ketiga (28-31) melukiskan kecemasan, kesedihan, dan kehampaan ibu Sisera yang menantikan dan berharap akan kepulangan putranya. Orang yang paling bijak memberikan alasan akan keterlambatan pulangnya Sisera. Ibu Sisera melambangkan Ibu di Kanaan dan Debora adalah Ibu di Israel. Perhatikan perbedaan diantara ini. Ini menunjukan bahwa kepercayaan diri orang-orang Kanaan tidak memiliki alasan nyata/ sejati. Mereka yang mencintai Tuhan akan berhasil.

2020 年 4 月 12 日主日崇拜會講道簡錄 (復活節崇拜會) 講題 :基督在我前頭 經文 :路加福音 23:56b - 24:8 講員 :溫戴全傳道

受難日的時候, 我試著連接耶穌基督的生和死, 換句話說連接祂的本性和祂的大功. 我們能正確地明白十架若我們看耶穌的整個生活. 反過來, 我們只能從十架的角度,正確明白耶穌的生活和事奉 . 通過他一生十字架的道路，向我們展示了十字架的中心. 十字架之路不只開始於耶穌在客西馬尼園被抓的時候. 而是從耶穌開始服事, 領受洗禮和在曠野被試探, 甚至生於馬槽裡的時候已經開始了. 十字架在耶穌的一生過程中不是污點而因祂的復活使它變白. 耶穌死在十字架上是祂來到世上和祂整個生命的核心. 祂的復活不可視為對十字架的否定, 復活確認了基督的十字架. 復活是天父對耶穌完成十字架使命的確認. 在十架上耶穌說成了, 而天父則使祂復活說〝做的很好”. 基督已復活, 祂真的復活了. 祂不是在門徒們的心裡和幻想中復活, 但是祂真實的復活. 因此像起初教會的信徒和使徒們願意殉道傳播復活的信息, 我們也必須有勇氣和信心去傳揚基督復活的信息. 基督的復活表示耶穌勝過罪惡, 死亡和魔鬼. 這是我們該歡慶的信息. 問題是被復活的是誰和他的主要身分是甚麼? 證明基督的復活並不否定十架而是確認十架的具體跡象就是耶穌肋旁的槍傷和手上的釘痕. 在祂復活的身體上有十字架的痕跡. 祂希望被記念為被釘十字架的主，受難的彌賽亞和服事的君王 .那是復活的耶穌的身分. 我們讀的經節也有十字架和死亡的信息 (6-7節). 基督的復活是慶祝的時刻, 但是對見證空墳墓的人來說, 那個時刻是紀念日. 誰被紀念? 當然是被釘在十字架而在第三天復活的耶穌. 耶穌的死和復活是不可分開的. 換句話說，我們必須記住，復活的那一位也是被釘十字架的那一位. 所以透過死亡和復活而勝過世界的基督就是為世界而犧牲性命的基督. 即便復活是充滿歡樂和勇氣的慶祝時刻, 我們不可以為我們 / 教會 / 我們的群體是最對的而別的是錯的, 我們認為我們最聖潔的而別的都是有罪的. 這些思想沒有存在於復活的耶穌裡.相反的, 耶穌是罪人的朋友, 不是嗎? (馬太福音 11:19) 另外錯誤的想法就是說因為基督已復活, 不再有疼痛, 苦難, 失敗, 競爭, 失望, 苦毒和死亡. 總之, 因為基督已經復活就沒有十字架了. 這是個錯誤的想法. 耶穌基督的復活不取消基督和你的十字架. 反而因為基督的復活使我們能夠背負我們的十字架. 基督的復活不只賜我們力量背負十字架, 並且給我們十架的意義. 若沒有基督的復活, 我們的生命和經歷的痛苦都是徒勞的. 但事實是, 基督復活而活著. 因此有明天. 這不表示明天不再有十字架, 苦難和病痛. 只要我們還活在這個世界裡, 我們還會有哭泣, 傷心, 受苦. 但是因為基督的復活就有特別的明天,當 新天新地來臨, 那天不再有哭泣, 悲傷和痛苦. 我們與被釘死又復活的主面對面. 他將擦汗我們的眼淚將一切變新. 因此, 讓我們禱告〝瑪拉納塔”意思是主耶穌, 請來. 阿門.

https://chinese.gratis/bible/?action=texte&livre=42N