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第107期 2019年02月 圓覺通訊 1
感恩的心.廣植福田
第107期
圓覺通訊中 華 民 國 108 年 2 月出版
發行所:圓覺宗智敏.慧華金剛上師教育基金會
發行人:陳聲漢
地址:10571臺北市南京東路五段63號13樓之一
電話:(02)2753-2621 傳真:(02)2765-3313
E-mail:[email protected]
全球助念網:www.e-lotus.org
諾那.華藏精舍專屬網站:http://nona.fjnet.com/
諾那.華藏精舍/劃撥帳號 50348507
智敏.慧華金剛上師教育基金會/劃撥帳號 18968189
FaceBooK/財團法人圓覺宗智敏慧華金剛上師教育基金會
※ 如不欲收到本通訊或欲改收電子版通訊,敬請來電02-
2753-2621或e-mail告知,謝謝!
中華郵政臺北雜字第1635號執照登記為雜誌交寄
無法投遞請退回
國 內
郵 資 已 付
台北郵局許可證台北字第5298號
《法集要頌經》云︰「百千非算數,族姓富男女,積
聚多財產,無不皆衰滅。富貴非聖財,恒為無常伺;猶如
盲眼人,不能自觀察。」千百人之中,沒有一個能逃出這
項真理——不同種族、不同姓氏、形形色色的富家男女,
日夜忙碌,拼盡氣力積聚資財,到頭來還是免不了衰耗、
死亡的結局。富貴並不是能助成聖果的出世間法財,且恆
時遭受無常窺伺;世間俗人就如同瞎眼一般,無法自行觀
察到這一點。由此可知,積聚的最後邊際即是散盡,亦即
「積際必盡」。
即使尊貴如主宰四大部洲的轉輪聖王,擁有七寶,具
足四德,一旦失去福德力支撐,也終將淪為乞丐。南朝梁
武帝登基時,民望所歸,敢革時政,頗得人心,初期國家
興旺繁盛,為一明君;然晚年因外交不力,不能知人善
任,引發侯景之亂,最後飢病交迫,被軟禁餓死於臺城。
許多人前半生豐衣足食、受用圓滿,後半生則所需匱乏,
孤窮一身。例如有些「富二代」坐享父祖輩餘蔭,往往不
思進取,過著燈紅酒綠、紙醉金迷的生活,下半生就因
福報透支而出現捉襟見肘的窘況,最後散盡家財,流落街
頭,乃至凍餒而死。也有些人去年富甲一方、身價不凡,
突然因為天災人禍襲來,今年就成為身無長物、食不餬
口的乞丐。從近現代經濟史可以得知︰有些大企業公司原
本位居市場的龍頭地位,短短不到一年,就因金融危機等
因素而崩盤,市值蒸發數以億兆計,瀕臨破產乃至負債累
累。有些人昨日還財多勢大、春風得意,今日就被怨敵所
摧損,頓時陷入一無所有、失魂落魄的困境。這些都是我
們眼前現量可見的事實。西晉石崇以劫掠客商致財無數,
又與當時貴戚王愷、羊琇之徒,以奢靡相尚,行事
高調。石崇在河陽建別墅金谷園,內有清涼台,居
處富麗堂皇;姬妾有百數十人,皆穿五彩刺繡綢
緞,佩帶上等金玉耳環;管絃樂器都是一時名選,
酒食盛饌則極盡水陸奇珍異味。石崇與王愷經常爭
豪鬥富,相互炫耀。王愷以飴糖洗鍋,石崇則用蠟
燭代柴。出行時,王愷以紫色綢緞作行幕,長四十
里;石崇則用更貴重的錦布作行幕,長五十里。兩
者均是用以屏蔽風寒塵土而已。樹大招風,石崇後
因寵妾綠珠得罪孫秀,於八王之亂時遭誣陷,為趙
王司馬倫所殺。石崇被押往東市時,拘捕官兵對他
說︰「知財致害,何不早散之?」石崇無言以對,
終因驕奢無度而遭滅門之禍,一夕之間,富貴榮華
化為烏有。《諸法集要經》云︰「恃財富奢逸,廣
造諸惡業,是人命欲終,受極苦熱惱。」「眾生貪
珍財,積聚無止足,彼於命終時,皆為他所有。」
石崇一生浮糜,終歸夢幻一場。
恩師開示︰「在家居士們,整個一生,大多是
為衣食而奔波,為世事而耽憂,種種說不盡的煩
惱。」《大寶積經》云︰「何有求財而樂者?設得
守護猶勤苦。如此愚人徒妄言,是故智者應觀察。
財物如幻亦如夢,愚癡眾生被誑惑;剎那時得剎那
失,何有智者生愛心?」龍樹菩薩亦云︰「勤苦求
財,五家所共——若王、若賊、若火、若水、若不
愛子用,乃至藏埋亦失。」未能徹底了知資財是壞
滅法的人們,往往貪榮慕利,為了取得受用而不擇
手段地去追求;得到之後,又想方設法地積累、維
思維各種喻義而修無常(四)
第107期 2019年02月 圓覺通訊 2
淨妙清涼海
持,因而產生了種種煩惱、造了種種惡業。但無論如何
努力求取、守護,一旦遭遇水、火、盜賊、苛政、不肖
子孫之所侵奪,乃至此生身壞命終,最後仍是為人作
嫁,枉費心機。若非法求取外在財物享受,其結果不僅
讓自己深陷慾壑之中而造罪,並且現世即可能感得難以
承受的苦果,甚至最終含悲墮入惡趣。古德云︰「世
間財,誰不愛?拼死忘生都不該!石崇豪富今何在?億
萬金銀無處理。須當戒,莫貪財,不如收拾禮金臺。」
故只要食能果腹、衣能蔽體,生活上過得去即足矣。常
懷無貪少欲、感恩知足之心,並勤修正法,縱然簞食瓢
飲,亦能輕安自在,樂在其中。
龍牙居遁禪師云︰「朝看花開滿樹紅,暮看花落樹
還空;若將花比人間事,花與人間事一同。」從古至
今,許多事例都可以讓我們了解到︰人間的資財受用,
本質即屬於生滅法,既不可能恆常擁有,也不能長久依
賴;就如同花的朝開暮落一般,是自然的規律,故平日
一定要真心奉獻,念念不忘慷慨布施。《佛說布施經》
云︰「若求勝妙福報而行施時,慈心不殺,離諸嫉妬;正
見相應,遠於不善;堅持禁戒,親近善友;閉惡趣門,開
生天路;自利利他,其心平等。若如是施,是真布施,是
大福田。」對於這樣的道理,我們應數數思維。
恩師開示︰「唯有六度中的第一度,亦就是布施度,
諸位在勤修體性法門中,往往容易在實際的生活中加以
忽略。事實上,布施恰與四無量心中的『捨無量心』是
相應的。諸位修持體性法,最後要泯去能所,免除我、
法二執,正是要依布施度的『捨無量心』來修持。在布
施中,即可驗知自心中對於我、法二執的慳貪習性是否
仍然深固。倘一個人對身外之物尚不肯捨去,又怎能捨
去心中的我執,空五蘊、六根,淨六塵,而悟見本來
呢?」誠如《大乘理趣六波羅蜜多經》云︰「迷人若悟
夢幻法,內外皆捨無所著;如是布施等虛空,無我無受
為最勝。」如能心無所住,三輪體空,以般若正見攝持
而時時上供下施,則能積聚量等虛空的最勝無漏功德,
成辦菩提道上的資糧,為自他帶來究竟安樂。
無邊佛壇城,慈力業總和,
上師諸佛尊,恆常我頂禮!
有緣者諦聽:如今我等獲得了圓滿的人
身,遇到了大乘之法寶,擁有了如法修行的自
由。此時,我們不要虛度人生,而應該去實現
正確的永恆之願。
教法之無邊、乘門之無數、詞彙之無際,
因而使學人難以尋得正法之要並正行其法。雖
能背誦數卷經論,未必有利於解決臨終之苦;
雖有淵博之學識,自相續若不如法,也不能調
伏煩惱之敵;從內心不短縮無益的妄想,縱享
有三千大千之富也不知足;若不預想死期不
定,成辦不了生死之事;若不自調自相續並
不修煉無邊清凈心,持有貪嗔心者不屬大乘之
群;三界六道眾生無不曾做過自己的父母,若
無不斷地正發慈悲菩提心願,不啟利他真藏之
門;若對大恩上師不生起超於諸佛之信心,不
獲大力加持;若不獲正確加持之露,不生長證
悟之苗;若不從內心證悟,憑妄說心要,不得
菩提之果。
簡而言之,若自相續不與法相合,形式上
的修行毫無意義。只為死亡、生活、溫飽而修
法亦無有任何實義。觀修上師瑜伽,一心一意
祈禱上師,一切善業迴向父母眾生。遇到苦樂
善惡亦觀為上師大悲。在無緣自覺自顯中不改
無作而安住。自識一切分別念即是其在法性中
的解脫。毫毋執著於所修所觀,而一剎那也不
隨分別念,隨時隨刻正念不動而於一切虛幻中
訓練認知六識所現,因而方得中陰之自在。
總之,隨時隨處,所行如法,諸善迴向菩
提。如此,方能圓上師之願、滿本教之義、報
父母之恩,至任成二利。除此,縱能親見我,
亦無他法、無他殊勝竅訣。請時時切記!
龍欽巴筆於陀噶雪山晉美卓攀敬譯
《佛說天中北斗古佛消災延壽妙經》誦經法會公告 時間︰2019年2月11日(農曆正月初七)周一
地點︰臺北總舍(19︰00),花蓮分舍(19︰00),高雄分舍(19︰30)
桃園助念團(18︰30),圓覺彌陀村(17︰30)
時間︰2019年2月13日(農曆正月初九)周三
地點︰花蓮分舍(19︰00) 歡迎十方大德踴躍參加,禱祝消災增福延壽,眾生平安吉祥!
龍欽巴尊者︰究竟了義要訣之鏡
第107期 2019年02月 圓覺通訊 3
107年11月份
「一念蓮華」臨終關懷助念統計
臨終助念632人、臨終關懷22人、中陰共修81人
全臺十五處助念團出動2464人次,
共計為735位往生者圓滿臨終關懷助念。
107年11月累計為8157位往生者圓滿助念關懷
2月法會一覽
※限於篇幅,本通訊僅提供法會日期及名稱,詳細法會時間,敬請電洽各主辦道場。
限本宗師兄
蓮師薈供
誦戒及度母薈供
護法共修
精進閉關
消災祈福共修
臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮 彌陀村
2/14
2/24
2/14
2/17
2/14
2/24
2/14
2/24
2/14 2/14
2/3
2/10
2/14 每日06︰30
2/24
十方大德皆可參加
中陰助念共修
寶篋印經咒共修
消災祈福共修
榮家念佛共修
臺北 新竹 埔里 臺南 高雄 臺東 花蓮
2/10
每週六
每週五 2/24 2/24 2/242/24
誦經共修
2/3,10 2/16,23
2/2,9
2/162/2
2/14,28(臺南)2/14,28(佳里)2/8,22(白河)
2/1,15 2/22
2/10
2/2
2/16
2/19
★各道場或助念團連絡電話臺北總舍 (02)2753-2621 新竹分舍 (03)525-3099臺中分舍 (04)2375-0930 埔里分舍 (049)299-5721 臺南分舍 (06)289-4000 高雄分舍 (07)311-2822 臺東分舍 (089)355-706 花蓮分舍 (03)833-1098 彌陀村 (049)291-1268桃園助念團 0921-628-973 玉里助念團 (038)980-369苗栗助念團 0925-955722 大臺中地區 0933-195242雲林助念團 0927-238243 嘉義助念團 0939-008135屏東助念團 (08)732-7273 宜蘭助念團 0935-536938
2/14
2/19,26
2/17
2/9
●埔里彌陀村
2/3
桃園
每週三第二週日
誦《寶篋印經》
同下網路誦經室時間
新年供佛遶塔祈福
2/5~2/10
●網路助念室(room.e-lotus.org):每日18︰00~20︰00●《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》網路誦經室(room.e-lotus.org):每日06︰30、09︰30及20︰00 ●《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》:每周六、日19︰40(高雄博愛滿願四面佛殿)
每週四
2/17
2/1~4,13,23 2/3
埔里祖師殿閉關
2/20
2/3
2/17
2/1~3
2/10
2/17
2/3 2/3
2/10,24
2/16~17 高雄分舍﹝2/15(五)傍晚入關,2/17(日)傍晚出關﹞
2/19
●桃園助念團 中陰共修2/10 14:00
●高雄分舍彌陀四十八願研讀 2/16 09︰30
2/6~8
臺中
2/14
2/23
2/3
2/9
2/24
2/16
2/3
2/24
2/24
2/24
第四週日
嘉義
●新竹分舍《圓覺經》(下卷)讀書會 2/17 13︰30
2/10,27
2/9
■各次第法要共修 誦〈發菩提心義訣〉、《普賢行願品》與禮拜三十五佛︰2/1(臺南) 研讀《諾那呼圖克圖法語開示錄》︰2/2(臺北) 自心明月觀無上法、《無染覺性直觀自行解脫之道》︰2/3(埔里) 聖救度佛母薈供法、一念成佛要門述記︰2/9(臺北) 〈發菩提心義訣〉︰2/10(新竹) 大白傘蓋佛母咒、自心明月觀無上法︰2/12(新竹) 歸元要訣︰2/17(臺北)
金剛心菩薩念誦法︰2/14(高雄),2/20(花蓮)觀世音菩薩修持法︰2/2(臺北),2/19(臺中)乘蓮花往生法︰2/2(臺北),2/19(臺中),2/17(高雄),2/24(臺東)觀音菩薩燒施法︰2/4,11(彌陀村)彌勒菩薩念誦法︰2/5(臺北,新竹,埔里,高雄,花蓮,臺東)北斗消災增福延壽法︰2/11(臺北)
放生法會 2/172/9
2/12
第107期 2019年02月 圓覺通訊 4
生命停、看、聽
嘉義助念團有次共修,末學暫停參加一次,因家中安排為阿嬤進行超薦法事。村裡的喪葬習俗,如做頭七,都會請道士或師公辦法事。過程中,我靜靜觀察,看著道士帶著兩位工作人員手持法器,打著鼓、搖著鈴,一唱一和;又教家屬們穿戴喪服、手持清香,跟著禮拜佛菩薩。真的很厲害!都不用看劇本,搭配得非常專業。
這做頭七法事的習俗根深蒂固,過程中道士唱作俱佳;雖然聽不清楚在念什麼,只是拿香跟著拜,家屬們卻很認真地參與。有相的儀式讓眾生容易相信有效,而我們助念很單純,只是坐著不斷念一句佛號。因為念佛沒有什麼禁忌,更不用披麻帶孝,從外相看起來似乎較為遜色。我在思維︰助念與師公的法事,本質上的差異在哪裡?
1.首先是利他的慈悲心。
恩師 智敏.慧華金剛上師開示︰「我們要能夠攝受任何一個人,最重要的一點,自己對他不取不捨。不要想從他那挖一點什麼,總是本著菩薩的悲心,只想利益他,就能被攝受。……因為有這樣一個心,自然有一種心光就出來了。……這就是我平常講,我們心一有了菩薩的平等的大悲哦,他那個心光出來,就能夠攝受眾生。」恩師還開示︰我們要去助念,應先厚積慈悲的基礎,將六字大明咒念滿十萬遍。目的在祈求大悲觀世音菩薩加持我們、淨化我們,能學習菩薩的願行,使利他、慈悲的念頭融入我們的心續中。
成為助念菩薩,利他的慈悲心必然是很強烈;而師公們的到來,卻是為了有所報酬。假如你請師公們來當義工,他們可能就興趣缺缺了。助念,主要依靠的就是慈悲心;沒有慈悲心,助念沒什麼效果。心中具備無私的慈悲心就有基本及格的60分,一定能利益到亡者,這是與師公最大的不同。
2.再來是我們對佛菩薩的信心。
平常習於早晚課誦、修學淨土法門,往往能深刻感受到阿彌陀佛的大悲願力,深信阿彌陀佛不可思議的威神加持。無論亡者有多大的惡報、多重的業障,就算是殺人放火、十惡不赦的壞人,只要肯念佛、發願往生,阿彌陀佛都承擔的起;
助念VS師公的省思仰仗阿彌陀佛本願力的攝受,一定可以蒙佛接引,往生極樂。對阿彌陀佛救度眾生的不可思議願力具有信心,毫不懷疑,可令分數上升到80分。
雖然師公也是手持、口誦佛教經典,一樣是要引導往生極樂,但其本身並未深入經藏而實修,也不了解往生的關鍵與作法,對於佛菩薩的信心更是遠不及助念菩薩。
3.增上緣是我們的持戒以及願力。
幫助亡者,主要在於心念的相應。心念的無私清淨、無雜精純,關係到能否完全承接三寶三根本的清淨法流。心中若貪瞋痴煩惱深重,助念時則往往念頭紛飛,不容易一心念佛,將會影響佛事的效果。而清淨心的等流,來自平日持戒的程度。現在社會上五光十色,我們時常受到牽擾而引動貪瞋痴,生生不息,難得清淨;就像一件衣服弄髒了,即使想洗乾淨,也需要時間。而更讓身心蒙塵的是︰殺生害命、偷盜貪財、好色淫亂、妄語不實、吸毒飲酒,一旦沾上,則不容易淨化,恢復單純。若曾受五戒,即應時時提醒自己勿犯,莫讓作惡的行為污染了心相續,乃至進而能夠調伏內心的貪瞋痴。故調伏內心的第一步就是持戒,猶如鎧甲護體,不受侵害。師公們往往葷腥不忌,並沒有持戒,平常也沒有積極淨化貪瞋痴,心續等流的清淨程度難以與助念菩薩相比。因此,有持戒的助念菩薩,分數達到了95分。
我們勸請亡者發願求生極樂世界,但我們自己有沒有堅定立志往生極樂世界,非常想要往生極樂世界呢?如果我們勸請人家往生極樂,而自己卻沒有很想去,講出來的話就不免有些虛泛。如果我們本身就非常想去,所講出來的話,感覺是不同的,很容易令人信受。恩師開示︰「生就是為死的時候做準備。」往生不是等死亡的時候,而是平常的訓練——厚積往生淨土的資糧。參加助念團智工皆是有志一同、立志求生極樂的菩薩,義務助念,幫助別人,也幫助自己日日朝向極樂世界前進。這種發願往生之心是師公沒有的。有此願心,助念再加5分。
綜上所述,這100分的基本功是師公遠遠比不上的。願諸位同修增上自己的內涵修養,止於至善,做一個100分的助念菩薩。願我們助念過的眾生皆能得真實之利益,脫離輪迴,究竟離苦得樂。
作者︰嘉義助念團團長蔡爾高