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台灣聖經公會六十週年感恩禮拜於11月26日（六）在台北浸信會懷恩堂舉行，感謝多位
牧長、主內弟兄姊妹出席參與，還有台北聖樂
團、西美中會丹鳳長老會教會詩班、布農中會
淡濃長老教會詩班，以不同特色的方式一同敬
拜，帶來祝賀，整個禮拜過程不只呈現濃濃的
感恩之意，也感受到不同族群在神的恩典、愛
中多元融合的氣氛。再次感謝神六十年來的帶
領、賜福，與大家帶來的祝福。
當激情之後，我們需要靜下來思考、面對
未來的挑戰。近十幾年來，全球各行業都受到
數位電子化的影響，紙本書的銷售影響很大，
有些書店甚至改行做餐飲業，聖經公會的紙
本聖經銷售也受到波及。手機、平板電腦的
普及，促成大家容易使用電子版聖經來瀏覽。
能享用科技帶來的便捷，是現代人的福氣，但
卻也讓我們陷入只追求方便、快速，而忽略了
深入研究、探討的需要，特別是要尋求、明白
神的旨意，只是用瀏覽聖經的方式，顯然是不
足夠的。我們需要讀紙本聖經，在過程中畫重
點、寫心得、加註解⋯等等，都能增加我們的
印象，以及日後的領受，而這些優點用瀏覽電
子檔案比較不方便達到。在信仰追求、造就
上，不知數位電子化是帶來正面，還是負面的
影響？我相信工具本身是中性的，而其正負面
影響是因著使用者如何去使用而定。
今年五月在美國賓州費城召開聯合聖經
公會世界大會(United Bible Societies World Assembly 2016)，於會中經大家討論後，發表費城承諾(Philadelphia Promise)，共八大議題；服
事對象的關注、教會關係的強化、資源的分享、
使命的分享與支援、事工數位化的支援、領導
能力的建立、永續發展的努力、整體事工方針
的制定。中長期的目標，台灣聖經公會將聚焦
於：服事對象的關注、教會關係的強化、事工數
位化的支援；願神保守、帶領。
台灣聖經公會在六十週年過後，中短期目
標：一方面，台灣各族群母語的聖經翻譯，與
新標點和合本研讀本系列的撰寫，是主要的任
務，另一方面，同時與聯合聖經公會接軌，盡聯
合聖經公會會員國的責任，也是台灣聖經公會
要努力的目標。盼望在神的賜福、公會董事們
的協助、公會同仁同心合一的努力、各教派的認
同、各教會的支持、弟兄姊妹的代禱奉獻之下，
台灣聖經公會能夠走在合神心意的道路上，能
榮神益人！
「六十週年」過後
鄭正人 牧師
2016.12 冬 季 號
上 帝 的 話 ‧ 建 造 生 命
總幹事的話/
本會每季《現代人的福音》刊登於台灣聖經公會網站www.bstwn.org上，若您方便上網查閱而不需收到紙
本季刊，請以E-mail:[email protected]通知我們，留下您的姓名及地址，請多響應本會環保之舉，謝謝！
國 內郵 資 已 付
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中華郵政台北雜字第0504號執 照 登 記 為 雜 誌 交 寄
總幹事的話 160週年感恩禮拜2短文 3回應篇 7
活動消息 8廣告 10劃撥單 11廣告 12
本期要目
雞鳴教堂
2 60週年感恩禮拜
▲台北浸信會懷恩堂 ▲台北聖樂團讚美獻詩 ▲薛伯讚牧師帶領禱告 ▲麥煜道牧師恭讀聖經
▲布農中會淡農教會祝歌獻詩 ▲蔡仁理牧師受贈紀念品 ▲蔡仁理牧師分享 ▲歐可定牧師受贈紀念品
▲彭國瑋牧師受贈紀念品 ▲麥煜道牧師受贈紀念品 ▲梁望惠牧師受贈紀念品 ▲姚培華董事讀賀詞
▲許承道牧師致謝詞 ▲禮拜實況 ▲星 . 歐拉姆牧師祝禱 ▲現場聖經展覽
▲來賓合影 ▲來賓合影 ▲來賓合影 ▲來賓合影
▲俞繼斌牧師講道 ▲禮拜實況 ▲西美中會丹鳳教會祝歌獻詩 ▲總幹事報告一「回顧與展望」
11/26 台灣聖經公會60週年感恩禮拜―― 感謝神帶領60年，在廣傳、明白聖經上盡責，
蒙神喜悅，並將一切榮耀歸與神！
耶穌時代的耶路撒冷
耶穌時代的耶路撒冷為當時猶太教的宗教
中心，猶太教聖殿之所在。在節期時，耶路撒
冷人口約有八萬人，平時的人口則少於此數，
約五至七萬人。與羅馬帝國境內各行省與附庸
王國的首府相比，耶路撒冷並非大型的都會城
市，僅能視為一區域性的城市。
宮殿與執政者駐在地
此地在大希律的時代亦為猶太王國的政治
中心（參〈希律的世系〉之「大希律〔主前47
〔37〕-4年執政〕」〔286頁〕），其宮殿位於
城西（見45頁地圖）。
當耶穌出來傳道時，耶路撒冷已為羅馬
治下猶太省的一部分，此時行政中心已移至凱
撒利亞，但耶路撒冷繼續為猶太教的宗教中
心（見529頁短文〈羅馬帝國對巴勒斯坦的統
治〉）。羅馬派駐猶太的巡撫（地區首長）在
3短文
4 短文
猶太人的節期會來到耶路撒冷，確保節期時城
內的秩序，他在城內的時間，有時會住在大希
律宮殿中，但更常住在聖殿西北角的安東尼堡
（徒21:34,37作「營樓」，為當時城中最高的
建築，見47頁圖與45頁地圖），此處在當時亦
為羅馬軍隊在耶路撒冷的駐紮地。安東尼堡原
為尼3:1的「哈米亞樓」，主前約24年，大希律
將其擴建，並以支持他執政的羅馬將領馬可‧
安東尼（Mark Antony，主前83-30年）之名命
名。安東尼堡亦為彼拉多審判耶穌的地方。
當時加利利的統治者為希律‧安提帕（見
〈希律的世系〉之「希律‧安提帕〔主前4年－
主後39年執政〕」〔291頁〕），他在耶路撒冷
仍留有行宮，可能位於城內大希律宮殿的東方
（見45頁地圖）。
聖殿
耶路撒冷最古老的區域為城內東南方隆
起的區域，此處即舊約所提的錫安山，為古
代大衛城的所在。當所羅門建聖殿時，是建
於錫安山以北地勢更高的山丘上（對照代上
21:28-31; 代下3:1），該位置亦為耶穌時代聖
殿的位置（見45頁地圖）。耶穌時代耶路撒冷
的聖殿為大希律所擴建，在耶穌傳道時，聖
殿的擴建已動工超過40年（參約2:20），但仍
未竣工（參〈希律的世系〉之「大希律〔主前
47〔37〕-4年執政〕」〔286頁〕，另見本頁上
圖）。
大希律擴建聖殿，不僅希望耶路撒冷成
為當地與散居海外猶太人的敬拜中心，同時
也希望藉此將耶路撒冷提升為地中海周圍的
一流城市，因地中海周圍重要的城市，經常
與當地宏偉的神廟建築相提並論（如以弗所
與當地的亞底米女神廟）。然而，由於舊約
對聖殿規格的限制（見如王上6:1-8,14-37; 代
下3:8-14），聖殿主體不可能建成與當時希
臘神殿相抗衡的巨大結構，大希律的解決
方案，是擴建原先所羅門聖殿的地基（對照
王上5:17），他將原先北方的山丘夷平，回
填至聖殿的南方，使得大希律的聖殿位於一
巨大的平台之上，讓人從城外遠處即可看見聖
殿區域，到了近處則只能仰望位於高台上的聖
殿，以凸顯聖殿主體的輝煌。
大希律的聖殿已毀於主後 7 0年的戰
火之中，但主後一世紀的猶太史家約瑟弗
（Josephus，主後37－約100年）與主後二世紀
之後猶太拉比的作品中對耶路撒冷聖殿的回
顧，雖有刻意的渲染，若與考古資料比對，仍
有助於了解大希律聖殿可能的樣貌，其主要的
設計如下：
■聖殿山（聖殿平台）：長寬可能均為180
公尺左右（約600英尺）的平台（但該
描述可能受到結42:20的影響），南緣距
平台外的地面，落差最高可達約30公尺
（約100英尺）。聖殿平台四面有柱廊環
繞，東方臨汲淪溪谷的稱為「所羅門柱
廊」（參約10:23; 徒3:11; 5:12，見45頁
地圖），面向南方的柱廊稱為「皇家走
廊」，後者的高度高於聖殿周圍其它的柱
廊（見45頁地圖）。聖殿山的西北方，與
安東尼堡連結（見以上「宮殿與執政者駐
在地」）。在聖殿山西南角出土的銘刻顯
示，聖殿山的西南角可能有祭司吹角，宣
告安息日開始的塔樓。聖殿山的西方有數
個通道，通往上城區與聖殿山西側下方的
山谷，南方亦有兩個大型階梯，連接到聖
殿山南側下方的地區。
■外邦人院：聖殿山柱廊所圍範圍以內，內
院（見以下「內院」討論）範圍以外的區
域，即為「外邦人院」（見45頁地圖），外
邦人院有石材鋪面，外邦人與猶太人只要
沒有罹患漏症，女性只要在經期之外（參
利15:1-33），均可出入此一區域。外邦人
院周圍的柱廊，為教師教導或進行學術討
論的地方（對照如可11:27; 12:35），院內
廣大的區域亦為販售祭牲與兌換泰爾（推
羅）銀幣來繳交聖殿稅的地方（對照如可
11:15）。
■內院：位於聖殿山中央西側，內院分為東
西兩部分，東側為「女院」，西側為「以
色列院與祭司院」（見45頁地圖）。內院
四圍有石柵欄包圍，與外邦人院隔開，石
柵欄上每隔固定距離，設有以希臘文與
拉丁文撰寫的告示，警告外邦人跨越此
柵欄將被處死，弗2:14所提「中間隔斷的
牆」，有可能是影射內院周圍的石柵欄，
或以此石柵欄來類比。按約瑟弗，石柵
欄上設有九個大門：南北各四個，東側一
個，各門均以金銀裝飾。很可能以色列院
為南北各三個大門朝外，女院北東南各有
一個朝外，西方則有一個大門，連接以色
列院，按猶太拉比的作品，此門即為「尼
迦諾門」（the Nicanor Gate），但約瑟弗
則稱女院東方通往外邦人院的大門為「尼
迦諾門」，無論該門是位於女院東方還是
西方，按約瑟弗，該門的特色是以精銅裝
飾，以「銅門」稱之。
■女院：位於內院的東側（見45頁地圖），
四面各有一門（見以上「內院」討論），
大致為正方形，係住棚節舉行晚上筵席之
處，僅有潔淨的猶太男女方可進入。猶太
拉比提及聖殿設有13個奉獻箱，有可能是
設在外邦人院或女院之中，而可12:41所提
的「銀庫」，應為這類奉獻箱中的一個。
■以色列院與祭司院：位於內院的西側，其
東側為狹長的以色列院，僅有潔淨的猶太
男性可以進入，西側為祭司院，僅有祭司
可以進入（見45頁地圖），猶太男丁會於
逾越節當日聚集在以色列院，觀看祭司宰
殺逾越節羊羔。祭司院的西側為聖所（聖
殿主體），在其東側前方有祭壇與宰殺祭
牲之處，並設有供祭司潔淨用的洗濯盆。
■聖所（聖殿主體）：位於祭司院的西側，
開口朝東，前有幔子遮蔽，內部分為兩
進：東側為聖所，西側為至聖所，兩者以
另一層幔子隔開（見45頁地圖）。聖所內
設香爐、放置陳設餅的桌子、金燈臺，約
櫃則置於至聖所內。
上城區
耶穌時代耶路撒冷城內東北與西南的地勢
較高，東北為安東尼堡與聖殿，西南的高地稱
為「上城」，包括大希律的宮殿，並在其南方
的大祭司宅邸。
耶穌被捕後，首先被帶到便是上城區的
大祭司宅邸（太26:57; 可14:53; 路22:54; 約
18:13,24），他在此被囚禁了一夜之後，才被
帶到彼拉多所在的安東尼堡受審（太27:1-2; 可
15:1; 路23:1-2，但參約18:28；另見以上「宮殿
與執政者駐在地」〔46頁〕）。判決之後，耶
穌從安東尼堡前出發，向西經過上城區北方的
道路，到城西外的各各他被釘在十字架上，之
後被葬在各各他附近的墓穴中（見以下「城內
外其它地點」〔49頁〕）。
本篇截取自聖經研讀本《新標點和合本》系列
《使徒行傳》 45-49頁
6 短文
城中有資財的居民，多居住於上城區。耶
穌最後晚餐與耶穌復活後門徒聚集的地方（分
見太26:19; 可14:12-17; 路22:7-13與徒1:13，教
會傳統認為是同一處），並馬可母親的宅邸
（徒12:12），均在此一區域（見45頁地圖）。
城內外其它地點
耶路撒冷聖殿東方即為汲淪溪谷，向東跨
越汲淪溪谷即為橄欖山（見45頁地圖）。橄欖
山與耶路撒冷聖殿東側，兩者相距不到一公里
（約半英里多）。橄欖山南北起伏綿延約三公
里（約兩英里），高度約海拔800-900公尺（約
2600-3000英尺），比耶路撒冷內的諸山丘略
高。耶穌被賣之前禱告的地方，客西馬尼（太
26:36; 可14:32，意為「榨橄欖處」），便位於
橄欖山某處（對照路22:39-46）。耶穌在此地
被捕之後（太26:47-56; 可14:43-50; 路22:47-
53; 約18:3-11），被帶往城裏上城區的大祭司
宅邸受審（見以上「上城區」〔48頁〕）。按徒
1:12，耶穌升天之處，亦在橄欖山某處。
耶穌被釘十字架的地方為各各他（太
27:33-37; 可15:22-24; 路23:33; 約19:17-18），
應位於城西大希律宮殿以北的城外（見45頁
地圖）。而耶穌安葬的墓穴（太27:57-61; 可
15:42-47; 路23:50-56; 約19:38-42），應位於各
各他北方或東北方附近的城外某處（見45頁
地圖）。今日這兩處的地貌均已大幅改變，但
兩者的位置有可能都位於今日的「聖墓教堂」
（Church of Holy Sepulcher）之中（此亦為教
會傳統的看法）或附近，然兩者的確切位置均
不詳。
耶穌時代的耶路撒冷，城內外有數個蓄水
池。約5:2所提的畢士大池（畢士大源於意為
「漁人之家」的希伯來文，但按另一些古抄本
的拼法，畢士大也可以是源於「橄欖之家」或
「憐憫之家」的希伯來文），應位於耶路撒冷
城外，聖殿以北，安東尼堡東北的位置，因為
約5:2所提的羊門位於耶路撒冷東北方（此處
的羊門，即尼3:1,32; 12:39所提的羊門）。根據
考古的發現，該池子為梯形雙池的結構，約5:2
所提的五個廊子，應指圍繞池子四面的四個柱
廊，加上將池子隔成南北兩池的中央柱廊。
約9:7 ,11所提的西羅亞池則位於城內，
在古代大衛城的南緣（見 4 5頁地圖）。該
池的水源與舊約所提的基訓有關（參王上
1:33,38,45），代下32:30提到希西家將基訓的
水用水道導到大衛城西邊，西羅亞池便是位於
該水道終點的蓄水池。
耶穌時代的耶路撒冷有數個會堂位於城
內的東南方，聖殿以南一帶，即古代大衛城的
位置。徒6:9所提的利百地拿會堂（《現修》、
《和修》作「『自由人』會堂」），有可能位於
此處。按徒6:9的描述可知，這個會堂的成員，
主要是從海外回到巴勒斯坦的猶太人。
今日耶路撒冷「聖墓教堂」的入口處。
■邱慧妹 牧師 (台北台福基督教會)
對於聖地之旅，我想有許多單位在舉辦，
有教會、有神學院、有個別邀約的出團。至於
台灣聖經公會的聖地旅遊團，跟其他單位的團
有何不同？針對這次阿爾巴尼亞、馬其頓、希
臘之行，寫一下我的感想與推薦。給其他在做
行程選擇的人參考。
看很多博物館
不只看文化遺址，並且到博物館去看這個
遺址的文物收藏，對當時代文化與生活更立體
呈現。每個遺址與博物館都請導覽員解說。如
果我沒數錯的話，我們這次看12個博物館，入
館門票費總共高達128歐，專業的導覽，中文
解說。我想這真的是其他的團望塵莫及的。喜
歡深度文化之旅，或喜歡看博物館的人，這是
首選。
深入解說
我參加過兩次彭國瑋牧師的團，他非常
願意講（這不見得耗費體力，但是會耗費精神
的。也跟個人的異象、個性、負擔有關。），
我相信一個有異象的人，他在做一件他很有負
擔的事情，那個做出來的結果跟品質是很不一
樣的。彭牧師是台灣聖經公會聖經研讀本的總
編輯，他總是不厭其煩的解說，信手拈來的聖
經背景知識與文化關連，很令人驚訝讚嘆！你
可以自己來體會一下！
也因著彭牧師顯然是懂的人，英文的解說
員也不敢馬虎，我們就多多受益，看的多，聽
的多，當然也走的多（小累）。
此外，因為這些導覽員不見得有信仰或了
解我們的信仰，有時，彭牧師不只當翻譯，也
會在需要分辨的地方做解說。
需要好體力
我們有成員開玩笑說：這是戰鬥團而不是
旅行團。不是要嚇跑你，只是要讓你預備心。
身體要練好一點，登山杖要帶著。但也沒有嚴
重到需要訓練體能的地步，其實還好，只是比
一般旅行還多需要一些腳力，但也都允許量力
而為。看博物館、看戶外文化遺址、爬衛城，
當然需要一點體力，但旅行社在安排時，也會
考量讓身體可以間歇得休息。
事先做一下功課，會有幫助
這好像在上西洋文化史，而不只是聖經旅
遊。先看看西洋文化史的分期，了解一下希臘
神話及羅馬帝國，應該會有幫助。
這樣的旅程，應該推薦給大學的外語相關
科系，有專門研究這方面的人，他們應該會深
感興趣。建議台灣聖經公會應該保留一部分名
額給這類非信仰的族群，讓他們有機會也被福
音接觸。當然，他們必須要知道這是個基督徒
團體。
本團的「是與不是」
這不是購物團、有時間買東西是小確幸。
也不是風景取勝的團，但也有漂亮風景的
地方。
當然也不是美食團，但吃住都在水準以
上。
本團知識性強、卻又帶著寬容與深度的洞
察去看人類歷史的遺跡與信仰交揉所帶出的軌
跡。在傾圮的石堆中、在蔓草塵沙裡，一瞥過
往；渴望在保羅的行蹤裡，在立體的時空中，
體會聖經的字裡行間。
阿爾巴尼亞、馬其頓、希臘之行
感想與推薦
7回應篇
保羅行蹤Ⅱ( 7/29-8/10)
8 活動消息
本 會 消 息
▲10/17-18 台灣基督長老教會總會原住民翻譯事工分享
▲10/15 聖經講座―中壢長老教會▲09/25 聖經異象傳遞―桃園靈糧堂 ▲10/03-6 亞洲聯盟聖經能力養成研習會―新加坡
▲10/17-21 翻譯訓練―菲律賓聖經公會
▲09/11 聖經異象傳遞―士林長老教會
▲08/29 聖經詮釋營―鹿港▲07/02 駱維仁博士告別禮拜 ▲08/06 周聯華牧師告別禮拜
▲09/05 本會從台北市仁愛路遷移至新北市北深路
▲11/12 國家禱告會―董事長許承道牧師出席
▲11/26 台灣聖經公會60週年感恩禮拜
▲11/05 紀元芳牧師告別禮拜
▲11/06-11 出版研討會―韓國聖經公會 ▲11/12 聖經講座―浸信宣道會武昌教會
▲11/16-18 聖經詮釋營―美國(普林斯頓神學院)▲11/13 聖經異象傳遞―鼓山長老教會 ▲11/17 福音機構聯禱會―台灣聖經公會主辦
▲11/19 聖經詮釋講座―美國紐約
▲10/27-11/01 台北基督教聯合書展 ▲10/30 聖經異象傳遞―木柵衛理堂 ▲11/01 請安報告―台中中會議會
▲11/05 邱善雄牧師告別禮拜▲11/01 探訪梁天樞弟兄
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2017宗教改革500週年
教會歷史‧宗教改革之旅路德的腳蹤─德國12天 2017 3/31(五)~4/11(二)
加爾文的腳蹤─法國、瑞士13天 2017 8/11(五)~8/23(三)
路德與改教先鋒的腳蹤─德國、捷克15天 2017 9/8(五)~9/22(五)
從米蘭到天特─北義大利13天2017 6/7(三)~6/19(一)
02月13～15日 講題：教會簡史 鹿港統一文創會館 （彰化縣鹿港鎮中正路588號 ）
05月01～03日 講題：創 世 記 鹿港統一文創會館 （彰化縣鹿港鎮中正路588號 ）
07月10～12日 講題：創 世 記 台南富信大飯店 （台南市北區成功路336號 ）
12月11～13日 講題：創 世 記 台北捷運北投會館 （台北市北投區大業路527巷88號）
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路德與改教先鋒的腳蹤─德國、捷克15天 2017 9/8(五)~9/22(五)
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編 輯：公關部 出 版：財團法人台灣聖經公會 S2757-12M-1612 封面介紹：雞鳴教堂 ( 蔡篤真牧師 攝 )
「教會手抄聖經專案」貴教會是否有計劃推動手抄聖經事工，卻不知如何進行規劃？
讓台灣聖經公會為貴教會來提供服務，讓教會牧長會友同心合意抄寫神的話語。
(樣本)
服務流程：從前置規劃至裝訂成冊全套5萬元，歡迎來電洽詢細節或上網查詢。
透過抄寫聖經領受神的話語，
讓神的智慧話語刻在心版上。
抄寫聖經
得著智慧的心
專案負責人
電話：（02）2664-9909 分機152 陳弟兄電子信箱：[email protected]
5萬元手抄本聖經套裝，內含：
1. 2,000張：A3抄寫聖經紙(已印上抄寫教會名稱)
2. 10張：抄寫芳名錄
3. 200支筆：150支0.7，50支0.5黑色原子筆
4. 50組：修正帶
5. 1本A4大小拷貝之抄寫聖經原稿
6. 100個：紙張保護套
7. 裝訂成1本精裝、燙金封面之手抄聖經
8. 附1個精美硬紙盒
9. 20片：完成之手抄本掃描圖檔DVD片
10.可選擇聖經版本：和合本修訂版、新標點和合本、台語漢字版
