Önderlilk Gerçeği - Abdullah ÖCALAN

8/6/2019 nderlilk Gerei - Abdullah CALAN

1/146

Eitim Dizisi-4

Bilim ve Aydnlanma Yaynlar


2/146

2

Basm Yeri: Azadi Matbaas

Basm Tarihi: Eyll 2010


3/146

3

NDEKLER

Doal Toplumun Doal nderi Kadndan nder APOya ......................................... 07

NDERLN BNC DO AAMASI............................................................ 13

nder APO Arkada Savunmak Ve Gelitirmek iin PKKyi Kurdu ............... 17

nderlikte Toprak Ve lke Anadr ....................................................................................... 22

nderlik Felsefesinde Zayflklardan Utanmak Bir lkedir ...................................... 24

NDERLN NC DO AAMASI............................................................... 29

nderlik, Mcadelesine Kendini

Baarya Ve zgrle Mahkm Ederek Balad......................................................... 31

Haki Ve Kemal Arkadalar Benim Gizli Ruhumdur ..................................................... 32

nderlik Felsefesi Bir Lokma, Bir Hrka Felsefesidir .................................................. 35

nderlik Gerei, Adaleti Yerine Getirmenin Gerekliidir ..................................... 39

Benim Savam Ekmek Savar .......................................................................................... 41

kinci Dola Krtlerin Uyan, lk Serhldan ............................................................. 44

nder APOda En Byk Sava; Anlay, Tarz Ve Zihniyet Savar.................. 48


4/146

4

NDERLN NC DOAAMASI .............................................................. 57

Reel Sosyalizme Kapitalizmin Sol Kanad Diyebiliriz .................................................... 58

nder APOda En Byk Kazan, nsanl Kkyle Buluturmadr ...................... 67PKKnin Ynetiminde Yer Almak, Tmyle Hizmeti Esas Almaktr........................ 71

nder APO rade, Moral Ve Gveni Daima Esas Ald ..................................................... 73

nder APOda Zihniyet, Tarz, slup Ve Tempo ................................................................. 81

nder APO, deoloji Ve rgtn Gcn Birletirendir................................................ 86

Grev ve Sorumlulua Yaklam, nder APOya Yaklamdr ................................... 89

nderlikte Anlamak Ve Eylem Sahibi Olmak Sorumluluk Gereidir ................... 92radeli Olan, Duygular ve Gdleri zerinde Hkimiyet Kurandr ....................... 97

nder APOda nsan En Byk Deerdir ........................................................................... 104

APOCU Militan Halka Sayg Gsterendir ........................................................................... 107

nder APO Gerei, Tekeden St Samaktr ................................................................... 111

nder APOda Moral, Gven Ve Denetim Mcadelenin Esaslarndandr .......... 115

nder APOda Sz Kutsaldr Ve Gerekletirilmekindir ....................................... 117nder APOnun Sava Yanla, Hakszla Ve Disiplinsizlie Karr .............. 120

nderlikhanete, birlikilie ve Teslimiyete Kar fkeyle Doludur ............... 123

nderliin Grev Anlay Herkesle almay ierir................................................... 125

Gizli Kapakller evirmek, Egemen Zihniyeti Ve Kltrdr ............................. 130

Halkn Hakk Aldn Kadar Hak Sahibi Olursun ...................................................... 132

aresizlik, Krtler zerinde Yrtlen En Temel Siyaset Aracr ..................... 134lm Felsefesi Dmann Felsefesidir ................................................................................. 136

PKKde Ynetim Olmak Ateten Gmlek Giymektir ..................................................... 137

ahin Bak Veahin Vuru Tarz ....................................................................................... 141

Diplomaside Baardeolojik izgide Yrmekle Mmkndr ............................. 143


5/146

5

NDERLK GERE

ndelik gereini iki blm biiminde ele alacam. Birinci b-lmde, nderliin dou ve geliimi; ikinci blmde de, nderliintarz zerinde duracam. nderliin dou ve geliimi, kendi iin-de blme ayrlmakta. lki nderliin doudur. nderliin do-u, iradesi dhilinde gelime gsteren bir sre deildir. Yedi ya-ndan balayarak, PKKnin temellerinin atld srece kadar ki d-

neme tekabl eder. Biz buna nderliin birinci dou diyoruz.kinci do sreci; PKKnin temellerinin atld sreten balaya-rak, uluslararas komploya kadar devam eden dnemi ifade eder.nc do ise, mraldan balayarak gnmze kadar gelen s-reci kapsar.

nderlik nedir? nderlik bir millet, sf, toplum ve bu toplumunmenfaatleri iin neyi ifade eder gibi sorulara yant bulmaya ala-caz. nderlik milletin, sn, cinsin ve toplumun her yn ile an-

lamlandlmasr. nderlik, deerler sistemidir. nderlik, bulun-duu an ve koullarda olan zorlayan, ileriki sreci bunlar zerindengelitirendir. Kiide zellikle halk ve tarihi, genelde de toplumukendinde gerekletirendir. APOCU nderlik, Krdistanda gelitiri-len arptma ve saptrmalara kar, toplumun en alt kesimini esasalp glendiren ve bulunduu konumdan kurtarandr. nderlik de-mokrasi, zgrlk, adalet ve barn savunuculuunu yapan, bu ko-nuda gelimeler kaydedendir. APOCU nderlik, tarihin her dne-

minde halklarn direnilerini esas alan, onu gelitiren ve pratikteuygulayandr. APOCU nderlik, egemenlii merularan nderlik-lere kar halklarn ve zgrlklerin nderini ortaya karandr.APOCU nderlik, Dou-Bat nderlerinin olumlu ynlerinin sentez-lenmesidir. APOCU nderlik, devlet-iktidar ve sava zerinden rantelde eden nderlere kar, kendinde demokratik komnal deerleriesas alandr. Demokratik, ekolojik ve cinsiyet zgrlk toplum pa-radigmas esas alandr.

Birok nderlik biimi vardr. rnein, uluslar zerinden ortayakan nderler vardr. Uluslardan kast birok ulusun olduudur.


6/146

6

Tam tersi durum da sz konusudur. Tarihte sadece bir ulusa sesle-nen nderler de vardr. Bunlara ulus nderleri; birok ulusa nder-lik yapm olanlara da, ulusst nderler deniliyor, daha nce bunderlere enternasyonal nderler deniliyordu. Yine halklarn, sf-

larn, cinslerin, dinlerin, mezheplerin, airetlerin, sanat ve edebiya-n, bilim ve tekniin vb. gibi birok alanda nderler ortaya kmve kmaya devam etmektedir. Buradan anlalaca gibi birok bi-imi ile nderliksel dolar yaanmr. Bunlarn yannda stratejikve taktik nderler de vardr. Her nder stratejik bir nder deildir.Stratejik nder; hedef ortaya koyan, bu temelde yol ve yntem geli-tiren, onun siyasetini, rgtlemesini ve taktiini gelitirendir. Taktiknder ise, stratejik nderin tespit ettiini pratikte uygulamaya ko-

yandr. Hareketlerde ideoloji, felsefe ve izgi olur. Bu izgiye greaskeri ve rgtsel yaam anlay belirlenir. Taktik nderin grevi,belirlenen bu izgiyi pratikte uygulamaktr. Taktik nder bunlaradenir. Bunun yannda doal olarak ortaya kan, gelime gsterennderler vardr. Bir de zor zerinden ortaya kan nderler vardr.Doal otorite ile nderlik vasf kazanm kiiler hibir zaman devlet,iktidar ve klelii benimsemezler. Bu tr nderler, ayrcalkl yaa-may kendileri iin sz konusu etmezler. Dnce ve pratiiyle ken-

dilerini kabul ettirirler. nsanlar bylesi nderlikleri kendileri iinnder olarak kabul eder. Devlet, iktidar, egemenlik ve klelik zemi-ninde ortaya kan nderler, yani ayrcalkl bir konumu benimse-yen nderler, zor ayg zerinden varlk gstermilerdir. Tarihtesa sreli, belli bir zamana tekabl eden nderler ve tarihe damga- vurmu, uzun sreli nderler de vardr. Ksa sreli nderler;bulunduu zamana hitap eden nderlerdir. Damgalar en fazlabulunduklar dneme vurmulardr. Tarihi ndeler ise, damgalar

dnemlerini aan zamanlara, yani tarihe vuranlardr. Tarihe geminderlere ayn zamanda tarihsel nderlikler de denir.saca baka bir nokta zerinde de durmak gerekir. nderliin

tarihsel geliimi nasl olmutur? Bu gelime nasl srm ve gn-mze kadar gelmitir?


7/146

7

Doal Toplumun Doal nderi Kadndan nder APOyaDoal topluma baktzda nder olarak karza kan ka-

ndr. Yaratmlar kadn etrafnda gelime gstermitir. Kadndoas ve doayla olan yaamsal ba kendisini kolektif klmr. Bu

yzden doal toplumdaki kadn nderlii, kolektif bir nderliktir.Dolayyla doal nderdir. Klan tm itenlii ile kadn nderliinikabul etmitir. erisinde zor, hiyerari ve egemenlik yoktur. nsan-k doal toplumdan sflamaya doru yol aldnda -devlet, sf-lama olmamr, fakat doal toplum buna doru evrilmektedir-nderliklerde de kimi deimler yaanmr. Yani kadn nderler-den erkek nderlere doru gelime gsteren bir klma sz konu-sudur. Bu sre, ara bir sre olduundan, kadn nderler tamamen

ortadan kalkmamr. Ara srele birlikte erkek nderler yavayava hakimiyeti ele geirecektir. Bu durum kimin etrafnda geli-mitir? htiyar erkek etrafnda. Neden? nk tecrbeyi elinde bu-lunduran ya erkektir. Erkein avck ile uramas analitik zeka- gelitirmitir. Bu da zamanla birikim ve tecrbeye dnm-tr. Erkein nder olarak kadn yerine gemesiyle birlikte hiye-rari ortaya kmr. htiyar erkek ncelikle genleri etrafnda top-lamr. Genleri semesinin nedeni ise, enerjik bir yapda olmala-

r. Bu sre, otoritenin kolektif olmaktan p, bireysellie d-ntn ifade eder. Bu srete ortaya kan nderler bireyselnderlerdir. Erkek nderin kurumlamas tmden olmamr. Fakatnderliin kolektivizmini, kadn nderliini yitirdii srece giril-mitir. Ara srecin bitmesi ile birlikte, insanlk devleti uygarlagiri yapmr. Devleti uygarla giri, nderlik kavramn ierikolarak demesini beraberinde getirmitir. nderlik zor, zulm,egemenlik ve emei smrme zerinden yeni bir oluum srecine

girmitir. O gnden gnmze kadarki sre, nderliin devletlitoplum zerinden gelime gsterdii sre olacaktr. Daha sonra er-kek egemenlikli sistem ve onun nclndeki erkek nder kurum-lamas oluturacaktr. Kurumlamayla birlikte gnmze kadargelinen srete biimsel olarak kimi deimler yaanmsa da, zselbir deim sz konusu olmamr.

Klelik dneminde ortaya kan nderler, kle emeinin sm-rlmesiyle kendilerini var eden nderlerdir. Bu yzden kleci sis-temi esas almlar, sistemlerini klelik zerinden kurmulardr. Busisteme nderlik yapan, kleci sisteme nderlik yapandr. Tabii bu


8/146

8

srete kleci sisteme kar lar da olmutur. Klelere nderlikyapanlar ortaya kmr. Spartaks (Spartacus) klelere nderlikyapan liderlerden biridir. Spartaks, kleci sisteme kar klelerenderlik yapmr. Yine peygamberler ortaya kmr, brahim

peygamber, nderlik zellikleri tayan ilk peygamberlerden biridir.Peygamberlerin da klelie ve onun sistemine karr. Feodaldnemde feodal nderlii esas alanlar vardr. Bunun yannda feodalsisteme kar olan ve ezilenleri temsil eden nderler de olmutur.Feodal sisteme kar kanlar kyllere ya da halklara nderlikyapm olanlardr. Yine dinlere, mezheplere nderlik yapm olanlarvardr. Kapitalist dnemde de kapitalizme nderlik yapanlar olmu-tur. Bunlara burjuva nderler denilmektedir. Bunun yannda prole-

taryaya nderlik yapanlar vardr. Bunlara da proleter nderler de-nilmektedir. Gnmzde de Rber APO nderlik yapmaktadr. Aynzamanda yapt nderlikle, bir nderlik duruu gelitirmek iste-mektedir. Rber APOnun gelitirmek istedii nderlik, toplumunezilen alt kesimini esas alan nderliktir. Biz buna halklarn nderidiyoruz. Bu nderlik duruu tmyle zgr yaam, zgr kiilii vezgr toplumu benimser. nder APOnun da yapt budur.

Bir de tarihsel nderler vardr. Mesela Hz. Muhammed tarihsel

bir nderdir. nk yzyllar boyu toplum zerinde etki brakm-r. Belki Araplar ierisinde ortaya kmr, fakat yapt nderliksadece Araplar iin deildir. Dier halklar tarafndan da kabul edil-mitir, halende kabul edilmektedir. Bu yzden tarihsel bir nderdir.Mesela, sosyolojide Marks, Lenin, Engels gibi nderler vardr. M-zikte Mozart akla gelir. Felsefe dendiinde Sokrates, Eflatun, Aristo-teles akla gelir. Endstri dendiinde Amerika, Fransa, ngiltere aklagelir. Yine neolitik devrim dendiinde akla Krtler gelmektedir. Mi-

maride Leonardo da Vinci, demokraside J.J Russeau tarihsel nder-likler olarak ilk akla gelenlerdir. Bu isimler tarihe damgalar vur-duklar iin daima akla gelirler. Bylelerine tarihsel nder deniliyor.

sa deinmeler biiminde de olsa Krdistandaki nderliklerzerinde de durmak gerekir. Krt tarihine baktzda, klasik vemodern olmak zere iki fakl nder biimiyle karlaz. Krt halkyzyllarca dardan gelen sald ve igallere kar durmutur. Di-reniini airet ve kabile biimleriyle ortaya koymu ve gnmzekadar getirmitir. Krtlerin bu direnilerinde zaman zaman ibirliiierisinde olduklar grlr. Dardan gelen saldlara kar bazen


9/146

9

tek balarna mcadele ettikleri olmutur. Bu kabilelere gnmzdede rastlamak mmkndr, fakat ilk balardaki gibi gl deildir.Birok zelliini kaybetmi, deime uram, yozla, fakat yinede Krdistanda varlk gsterebilmitir.

Kleci dnemde Krtler, Asurilere kar Babillilerle ittifaka gir-mitir. Krtler, Asur tehlikesini ancak byle ortadan kaldrabilmi-lerdir. Yine bir dnem Krtlerin Persler ile ittifaka girdii biliniyor.Tarihini arardzda, Krtlerin, Osmanl dnemine kadar daimaittifaklar ierisinde olduu gerekliiyle karlaz. Krtler yaam-lar devam ettirebilmek iin ittifaklara girmilerdir. Osmanllarnblgede hakimiyetlerini kurmalar ve slamiyetin yaym gster-mesiyle birlikte, Krtler Osmanllarla birlikte hareket etmeye ba-

lamr. Krt toplumu bu srete kimi deimler yaamr. Sf-lamann g kazanmasyla, Krt egemenlerinde de deimler ya-anmr. Krt egemenleri eskiden olduu gibi glerini toplumdabulmamlardr. Krt egemenlerinin Osmanllarla girdii ittifak, da-ha nce Babil ve Perslerle girilen ittifak gibi deildir. Babil ve Pers-lerle gerek bir ittifak yaplmr. Fakat Krt egemenlerin Osmanl-larla girdikleri ittifak tmyle Osmanlnn hizmetine girmeyi ama-lamr. Kendi menfaatlerini de bu biimi ile korumak istemilerdir.

Bu durum Krt toplumunda nemli bir deimi ifade eder. Bu dei-imle birlikte Krt toplumu zgrln kaybettii gibi, Krt nder-lii de nderlik olmaktan kmr. Artk tmyle d gcn hizme-tine giren reel bir durum sz konusudur. Bu nedenle Krt toplu-munda nderlik, slamiyet ve Osmanllarla birlikte zayflamr.

er bir toplum nderliini kaybederse ya zayf der, ya da or-tadan kalkar. Krtler ortadan kalkmad, ama ok zayflad. Krtlerinbu konuma gelmesinin temel nedeni, nderliini kaybetmesi, n-

dersiz kalmasr. Bu durum Krt toplumunun st tabakasnda iha-netilii gelitirirken, alt tabakada, yani ezilen kesimde yoksulluunboy gstermesine neden olmutur. Alt toplum demokratik komnaldeerleri hep korumutur. Krt egemenleri ise kendilerini bu deer-lerden kopararak, ihaneti gelitirmilerdir. Bu, Krt toplumundanemli bir deimi ifade ediyor. Gnmzde yaanan sorunlarnnedenleri, kayna buradan almaktadr. Krt egemenleri, Krtleriortadan kaldrma rolne soyunmutur. nk esas ald ihanettir.Egemenlerin yannda kendi halkna kar savamak, en byk iha-nettir. Krt egemen sndan kan nderler, Krt halkn nder-


10/146

10

likleri olmadklar gibi, Krt nderliklerini de ortadan kaldrma ara- ierisine girmilerdir. Esas aldklar egemenlerin siyasetidir. Buzeminde Krt toplumunda sahte nderlikler de ortaya kmr. Buyzden Krt egemenlerinin nderlikleri sahtedir, egemenlerle,

dmanla birlikte hareket edendir, halklara karr. Halk iin hibirdeer oluturmazlar. Krt egemenleri menfaatlerini sistem egemen-lerinde bulduklar iin daima halkn karnda olmulardr. Tabiibu, Krtler iin ciddi bir durumdur.

Buradan hareketle, nderlik konusunda Krdistanda kkl so-runlarn olduu gereklii karza kar. Eer Krtler imha olmanoktasna gelmilerse nedeni budur. Tarihte nderliksiz kalanlar yaok zayf dmler, ya ortadan kalmlar, ya da ok byk sorun-

larla kar karya kalmlardr. nderlikleri olan, nderlerini yara-tanlar ise ok fazla sorun yaamamr. Krt nderlerinin ortadankalmas, egemenlerin hizmetine girmesi, Krtleri imha noktasnagetirmitir. Ayn zamanda Krtleri ideolojisiz, felsefesiz, siyasetsiz,rgtsz brakmr. Bu da ciddi sorunlar yaamak, imha olmakanlamna gelir. nder APO, Krtlerin nderlerini kaybetmesi veimha olma konumuna gelmesine mdahale etti. nder APOnun, Krtlerin ortadan kalmasna mdahale etmenin sonucudur ve

nder APO, bu konuda yeni bir nderlik yaratmr.nderler istendii zaman ortaya kmazlar. Eer bir toplumdabyk bir d olmusa, elikiler derinlemise, ahlakszlk b-ymse, var olan dzen yaanlmaktan kmsa, nderlerin ortayakma zemini olumu demektir. Bunu gren, hisseden, yaayan,onun duygu, dnce, rgt, eylem, yaam, ahlak, kltr ve iradesinikendinde gelitiren kiiler ancak bu soruna cevap olabilir. Demek kinderlikler bylesi koullarda ortaya yor. Eer toplumun tm

varlk koullarn ortadan kaldld bir zamanda nderlikler or-taya kmazsa, orada halk kaybetmi olur. Yine bu zeminde ortayakacak bir nder, tarihi terine evirme imkn elinde bulundura-bilir. Zaten bu koullar yaayan bir halkta, toplumda ortaya kanbir nderlik tarihin seyrini detirme gcn ortaya koyamazsa, ohalk kaybetmeye mahkm olur. Tarih bu konuda rneklerle dolu-dur. nderi savunamayanlar halklar da kaybetmeye mahkmdur.nderliklerini glendiremeyenler ise, sorun yaamlardr. Bu yz-den nderliksiz yaam olmaz. Halklar iin nderlik, yaamann ne-denidir. Krtler bunu bugn daha iyi anlyor. Eer Krtler bugn;


11/146

11

nderliksiz yaam olmaz diyorlarsa, nedeni bu gereklikte yat-maktadr. nk lmden nderlik ile kurtulduklar grdler.Ayaa kalkmalar ve yaamalar nderlik sayesinde oldu. nderlikortaya kmayana kadar, Krtlerin deerleri ayaklar altndayd.

Kimse bunun hesab sormuyordu. Krtler var m, yok mu bununhesab bile yaplmyordu. nderlik vermi olduu mcadeleyle Krthalkna kimlik kazandrd. Yozlalan deerleri korudu.

nderlik uluslararas komplo ile yakalandnda halk ayaakalkt. Byk serhildanlar gerekleti. nderlik, lmek zere olanbir halk, tekrardan canlandrd iin, halk, nderliine sahip kt.nderlik meselesini en iyi anlayan Krtlerdir. Bu yzden Krt halk,nderlie olan ba daima ortaya koymutur. nderlie yap-

lan saldlarn kapsamlla dnemlerde, halkn nderlie olanba zayflamam, tersine daha da glenmitir. Dman, n-derlii halkn gznde karartmak iin her trl oyunu oynuyor.Fakat dmann ynelimleri halkta byk bir tepkiye neden olmu-tur. Dmann yapmak istedii sonu almyor, tersine, halkn nder-lie ba daha da g kazanyor. nk halkz, varl n-derlie borludur, tm yaam damarlar nderlikte gryor. Krt-ler her trl imha ve inkr politikasna tabii tutulmu, Krtler en st

dzeyde drlmt, daha fazla drlme de sz konusu ola-mazd. Krtlere layk grlen ikence, hakaret, asimilasyon ve alk-la terbiye etme politikasyd. Onlara gre Krtler, kendilerini ege-menlerin hizmetine koymal, onlar iin almal ve onlar iin yaa-malyd. nder APO tam da byle bir srete ortaya kt.

Krdistanda gelien nderlik, bu dnemin koullarnda ortayakt. Eer bir halkn her eyi asimile edilirmi, halkn deerleri ad-na geride hibir ey braklmamsa, burada nderliklere ihtiya

duyulur. nder APO da bu ihtiyac hissederek dounu gerekle-tirmitir. Bu yzden nder APO sorunu zmek istedi. Bylesi ko-ullarda nderliklerin ortaya kmas kolay deildir. Tabii ktkla-nda da gl ve byk lar yaparlar. Eer bugn Krdistandabyk bir nderlik ortaya kmsa, nedenini bu gereklikten al-maktadr. Krtlerin ierisinde bulunduklar koullar bu denli arolmasayd, ortaya kacak olan nderlik de bu denli gl olamazd.

APOCU nderlik, demokratik komnal yaam anlay benim-sedi. nsanln tarih boyunca demokrasi, zgrlk, adalet, bar veitlik iin savamas ve bunun sonucu olarak deerlerin yaratlma-


12/146

12

, nder APO esas ald. nder APO bu deerleri bilim ve tekniklebirletirdi. nder APO dounu bu zeminde gerekletirdi. Bu yz-den nder APOnun dou byk olduu gibi, yaanan gelimelerde byk oldu. nder APOnun toplumda deimler yaratmas,

kayna buradaki gten alyor. APOCU nderlik her ne kadarKrdistanda ortaya kmsa da, dar anlamyla sf, ulus, cinsiyet,din, bilim ve milliyet gibi oluumlar zerinden gelime gsterme-mitir. Tam tersine, bunlarla sava halinde olunan bir srete dogerekleti. Bu yzden nder APO, dar anlamyla bir nder deildir.Sadece Krdistann nderi de deildir. Eer nderliksel ndasadece Krtleri esas alm alsayd, Krtler ierisinde de salt bir sbenimseseydi, ya da bir cinsin, dinin, mezhebin savunucusu olsayd,

hibir zaman nderliksel dou ve bu denli byk olmazd. APOCU nderlik alt toplumu, yani ezilen toplumu, bunun yanndademokrasi, zgrlk, adalet, bar ve eitlii kendisi iin vazgeil-mez olarak grd. nder APO bylesi kapsay nder zelliklerin-den dolay, Krdistan ve Ortadou srlar aarak tm insanlahitap eder konuma geldi. Eer bu gereklii iyi anlayamazsak, Kr-distandaki nderlii, PKKdeki nder APO nderliini ve gereinianlayamayz.


13/146

13

NDERLN BNC DO AAMASI

nderliin birinci do aamasna deinmek gerekir. nder APOnun gzlerini dnyaya at ortam, daha nce neolitik devri-min yaand bir yerdir. Neolitik devrim, insanlk tarihinde nemlibir yere sahiptir. Yaplan ararmalara gre de neolitik devriminmerkezi Urfadr. nder APO Urfada dnyaya geldi. Yani neolitikdevrimin merkezinde dnyaya geldi. Neolitik devrimin etkileri ha-

lende o blgede yaanmaktadr. Dnyaya geldii kyde neolitik dev-rimin etkileri kimi ynleriyle u an bile yaanmaktadr. Tabii o bl-gede sadece Krtler deil, Krtlerle birlikte Ermeni, Asuri, Trk veTrkmenler de yaamaktadrlar. Bu da bir zenginliktir. Sadece birhalk iinde dnyaya gelmekle, birka halk iinde dnyaya gelmekarasnda byk fark vardr. nk farkl halklardan, kltrlerdenalacan, senin zenginliin olacaktr. derliin dnyaya geldii bl-gede airet, kabile, aile, din ve eitli mezhepler bulunmaktadr. Bu

konuda da bir zenginlik var. Farkl sflar da blgede yaam sr-drmektedir. Bu sflar arasnda da atmalar vardr. Birey ile top-lum, toplum ile devlet, alt ve st toplum ve cinsler arasnda yaananciddi elikiler sz konusudur. Ekoloji ve kltr elikileri yaan-maktadr.

nder APO, tm bu elikilerin yaand bir kyde dnyaya gel-di. nderliin dnyaya geldii bu blge, ierisinde birok eliki vezenginlii barndrmaktadr. Bu eliki ve zenginliklerin nderliin

ekillenmesinde ve gelimesinde etkileri vardr. nderliin temeli-nin dar olmamas, dncelerinde evrensellii yakalamas, bu ger-eklik ile balantr. nderlik edinmi olduu evrensel karakteri,dnyaya geldii ortamdan almr. Bylesi bir yerde dnyaya gel-meseydi, evrensellii bu denli yakalamas zorlu olacakt, ya da okzayf bir evrensellik kendisini gsterecekti.

nderlik daha yedi yandayken etrafndaki yaam yaam ola-rak kabul etmedi. Herkesin yaam olarak kabul ettiini nderlikkabul etmiyordu. nderlik, Var olan yaam, yaam deildir. Yaamaihanet edilmitir dedi. hanet edilen yaamda da yaanamazd. ha-


14/146

14

nete urayan yaam kabul etmek, ihanet etmek demektir. Bu yz-den nderlik; yaama ihanet edilmitir, bu yaama yaam demem,bu yaam yaamam dedi. Mademki yaama ihanet edilmitir, buyaamda yaanmaz o zaman yaam nedir? Yaanan elikiler nder-

lii yaam sorgulamaya gtrmtr. nderlik, yaam ad altndayaanan yaamn zehir olduunu grmt. Bu yaam her gn ld-ren yaamdr. erisinde moral, gzellik, coku yoktur. Her gn l-dren bir yaamdr. Bu yzden nderlik var olan yaam reddedi-yor. Peki, bunun alternatifi nedir? Zaten nderliin daha sonrakisrelerde zerinde rafineleecei konu da bu olacaktr. nderlikteyaama tutku dzeyinde olan bak, kayna buradan alr.

nderlik daha bu dnemde zgr yaam esas alyor. Tabii zgr

yaam iin de araylar ierisine giriyor. nderlik, bu yaam, yaamdeildir, kabul etmiyorum diyerek kendi alternatifini arama aray-na girdi. Var olan yaam kabul etmedii iin de, zgr yaam al-ternatifini gelitirmek istedi. Eer alternatif yaam gelitirebilirseonu yaayacak, gelitiremezse de, var olan yaam yaamayacakt.Bu yzden alternatif yaam aray ierisinde olacak ve herkesi debuna ekmek isteyecekti.

Tarihe baktzda, insanlar var olan kabul etmediklerinde,

araylara girmi ve inzivaya ekilmilerdir. Derviler, peygamber-ler rnei byledir. Kendilerini var olan yaamn etkilerinden kur-tarmak iin, o yaam ile tm ilikilerini kesmi, alternatiflerini degelitirebilmilerdir. nzivaya ekilenlerin esas aldklar budur. n-derliin yaama ilikin alaca karar, peygambervari olacaktr. Yavar olan yaama alternatif bir yaam oluturarak herkesi bu yaamaekecek, ya da inzivaya ekilecek. nderliin verdii karar buydu.

Yaam, ancak toplumla mmkn olabilir. nsanlk, toplumsallk

bir yaam benimseyemez. nsan, ancak toplumla insan olabilir.Yaam toplumla var olabilir. nsanlk iin bunun dnda bir yaamolamaz. nderlik daha bu dnemde kendi toplumsall nasloluturacam? aray ierisine girmitir. Yaanan toplumsallkisim olarak toplumsallk olabilir, fakat ierik bundan uzaktr. Zatenbyle oldu mu da, lm her gn yaam olursun.

Egemenler Krt toplumsall para para etmilerdi. Toplum-sallk adna geride hibir ey braklmam. Toplumsalln dal-masyla, Krt insan insanlktan karlm ve yok olmaya doru gi-diyordu. Bu yzden smrgeci, igalci, egemen gler Krtleri insan


15/146

15

olarak grmyor, hayvan olarak gryordu. Kuyruklu Krt demele-rinin nedeni de budur. nk toplumsall kaybeden toplum, aynzamanda insanl da kaybetmi demektir. Byle oldu mu insan ilehayvan arasnda pek bir fark kalmaz. Toplumsall dald iin,

Krtlere hayvan muamelesi yapyordu. nderlik bunu grmt.nderlik, parampara edilen toplumsall yeniden nasl dzeltebilirve insanl tekrardan kendi esaslar zerinde oluturabilirdi? Ara- buna ynelikti. Bu da toplumsalln zgrlk eksenine otur-tulmasyla mmkn olabilirdi. Toplumsall zgr yaam ilkeleriylegelitirirsen, bu sorunlar aabilirsin. nderlik bu yaama kar -karak, alternatif yaam aray ierisine girdi. Yeni bir toplumsallkoluturmak gerekiyordu. Alternatif olabilmek iin ncelikle kendi

toplumsall oluturmak gerekirdi. nderlik kendi toplumsall- hangi temel ilkeler zerinden gelitirmek istedi? Bu soruya n-derliin yaam ele alnarak cevap bulunabilir.

nderlik ilk nce, kyde kendisine arkada gruplar oluturmakistedi. Bunun iin ok al. Kydeki ocuklar kendi etrafndanasl toplayacak, kendi toplumsall nasl oluturacakt? nder-liin zihnindeki sorular bunlard. Kydeki ocuklarla bu denli iliki-ye girmesinin nedeni de buydu. Bununla kendi toplumsall ya-

ratmak istiyordu. nderliin ailesinin kan davallar vard. nderlikkydeki ocuklarla ilikiye geerken, dman olduklar ailenin o-cuuyla da ilikiye giriyordu. Annesi ve ninesi buna kar kmasnaramen, nderlik kendi toplumsallnda srar ediyor. Annesi veninesi nderlie; Sen dmann ocuu ile nasl oluyor da ili-kiye geiyorsun diyorlard. Hatta nderlie hain bile deniliyordu.nderliin kendi toplumsallnda kan davallar olan ailenin ocu-uyla srarla arkadak yapmak istemesi, aile tarafndan ok sert

karlanm. Kovulma tehdidinde bile bulunmulard. Fakat nder-liin tm ocuklarla ilikide olma srar devam etmitir.Hasan BNDAL nderliin arkadar ve dman ailedendir.

Hasan BNDAL arkada, ehit dene kadar da nderlikle arkadakyapmaya devam etmitir. nderliin annesi ve ninesinin kar -larn nedeni budur. Fakat nder APO kendi toplumsall olu-turmada srar etmitir. nder APO, annesinin anlayn dnda biranlay benimsemitir. Toplumsall oluturmas iin annesinekar kmr. Annesinin dayatmalar kabul etmemitir. Nedenannesine kar yordu? Gerekten de annesine kar m yor-


16/146

16

du? Hayr. nderlik, annesinin ahsnda var olan yaama ve toplum-salla kar yordu. nderliin annesi ise, var olan yaam n-derlie dayatyordu. Var olan yaamn kltrn, ahlak ve kiili-ini dayatyordu. Hlbuki ortada toplumsallk diye bir ey yoktu.

Krt toplumsall dalarak yerine Trk toplumsall gelitiril-mek isteniyordu. Yaam dalm, yaama ihanet edilmiti. Krt veKrdistan adna ne varsa ayaklar altna alnm. Yaanan gereklikbuydu. Var olan toplumsallk, yaam her yn ile Krtlere karydve smrc-egemen glere hizmet ediyordu. nderliin annesinekar kmasn ardnda yatan gereklik de buydu. Yoksa gerekanlamda annesini reddetmiyordu. nderliin kar kt, veriliyaam anlay ve dalm toplumsallkt. stedii yaam ve top-

lumsall gerekletirmek iin annesine kar yordu. nderlik,annemin bana verebilecei pek bir ey yoktu dedi. nderliin an-nesinin kendisine verecei igalcilerin, egemenlerin kltr ve ahla-r. Tabii anne bunun farknda deildir. Anne kendinde srar edi-yordu. nderlik ile annesinin elikisi bu konuda derinlik kazan-yordu. nderliin annesi bilinsiz bir ekilde dmann kltr, ah-lak, yaam ve kiiliini nderlie dayatyordu. nderliin kabuletmedii de buydu.

nderlik toplumsall oluturabilmek iin kendi etrafnda ar-kada evresi oluturmak istiyordu. nk toplumsall, geliti-recei arkada evresiyle gerekletirmek istiyordu. nderliin ar-kadak araylar buradan balamr. nderlikte arkadak oknemlidir. Daha ilk adnda yaama, arkadaa, halka, topraa veinsanln deerlerine ihanet etmeyeceini ortaya koydu. nderlikbunlar olmazsa olmaz ilkeler olarak ele ald. nderliin ve PKKninyaplanmasnda bu ilkeler esas alnmr. Bu yzden nderlikte,

zgr yaamda srar sreklidir. zgr yaamn dnda hibir yaa- kabul etmeme vardr. nderlikte her ey zgr yaam iindir.nderlik iin her ey buna hizmet etmelidir. zgr yaama hizmetetmeyen doru olmayandr. nderliin yakla budur. Bu nedenlezgrlkten hibir zaman vazgemeyecek, zgrlk iin yaayacakve zgrlk iin lecektir. Bunun dnda herhangi bir yaam ya dalm kendisine haram klacaktr. nderliin bunca yl zgrlktenvazgememesinin nedeni budur. Kendisini, partiyi, halk satmam-sa, bakalarn hizmetine koymamsa, nedeni bundandr.


17/146

17

nder APO ArkadaSavunmak ve Gelitirmek iin PKKyi Kurdunder APO da arkadak ok gldr. nderlik arkadak iin

yaayacaktr. Arkadaa hibir zaman ihanet etmeyecek ve ona

ters dmeyecektir. Arkadaa nasl ihanet edilmez? Arkadaadeer vererek. Arkadaa deer vermek kiiden neyi ister? Arka-da daima savunmay, gelitirmeyi ve onu zm gc halinegetirmeyi ister. Arkada daima yaatacaksn, onu tehlikelerdensavunacaksn. nderlikte zgr yaamda olan srar kadar, arkada-kta da srar vardr. nderlik, arkada savunmak ve onu gelitir-mek iin PKKyi kurdu.

Haki KARER nderliin en yakn arkadalarndan biriydi ve e-

hit dt. nderlik Haki arkada yaatmak iin PKKyi kurdu. HakiKARER daha mcadelenin en banda nderlikle arkadak yapm-. Bunun iin nderlik, Haki KARER arkadan ahadetinin ann-dan hareketle PKKyi kurdu. Haki KARER PKK oldu. Amed zindann-daki arkadalar byk bir direni rnei sergilediler. Direnileriyleparti ve halk savundular. Parti ve halk savunmak iin kendilerinierittiler. Bu yzden lm orucuna girdiler, kendilerini yakp ehitdtler. M. Hayri DURMU ne demiti? Parti sesimizi,

dnyaya duyurmal demiti. nderlik bu direnii, bu istekleri ken-disi iin emir olarak alglad. Zindanda direni gsteren arkadalarnsesini dnyaya duyurmak iin de, 15 Austos Atn gelitirdi.nderlik, direni gsteren arkadalar byle yaatt.

Demek ki nder APO da arkadak, bu denli gldr. nderlikdaima arkadak iin yaayacaktr. Arkadak iin yaamak, arka-da bytmek ve yceltmek anlamna gelir. Biz kendimize n-derliin arkadalarz diyoruz. Peki, biz arkada nderlik gibi

yayor muyuz? Mademki nderliin arkadaz diyoruz, o zamankendimizi sorgulamamz gerekir. nderlie ba olduumuz, dorubir arkadak kurduumuz ortaya kmal. Gerek arkadak sadecekonumayla olmaz. Kabul ettiimiz nderlik, her eyi ile arkadakiin yaayacak, arkadaa byk sayg gsterecek ve biz de arka-daa sayg gstermeyelim, ya da arkadaa kendimize gre yak-laalm. Arkadaza komplo yapalm, arkasndan her trl fitne-fesatl yapalm, onun yerine gemek iin elimizden gelen her eyiyapalm, arkadazla ilgili olmayalm, onu zayflklar, eksikliklerive yanlklaryla yaatalm ve daha sonra da; biz nderliin arka-


18/146

18

daz diyelim. Bu, nderlie kar kmadr. Gerisi sadece sy-lemdir, kandrmadr. Gerekten ben nderlie bam, onun ar-kadam diyen lafta kalmaz. nderlie olan bak, kurulacakarkadak ilikisiyle gsterilebilir. Arkadan ne yaad bilmek

zorundasn. Arkadazdaki eksik, yanl ve yetmezlikleri ortadankaldrmak, onda gl bir kiilik yaratmak baca arkadak grev-lerimizdir. Eer byle yaparsak nderlie ba olmu oluruz. n-derlii kabul edenler, kendilerinde her trl sorgulamay yaamakzorundadr.

nderlik yaam anlamak, onu kazanmak iin byk bir sorgu-lama yaad. Zaten sorgulamay yaayan insanlar olay-olgulara an-lam verebilir. nderlikte anlam verme ok nemlidir. Anlam gc

dediimiz olay da budur. nderlik, anlamak yapmaktr diyor. An-lad yapabilirsin. Anlamad yapamazsn. Yine anladn ka-dar onu pratie koyabilirsin. Bu yzden nderlikte anlamak ve an-lamann gcn oluturmak, temel bir ilke olarak karza kar.Ben nderlikle arkadak kurmak istiyorum diyenler, bu gerekliigz ard edemez. Prensip olarak yaamda sorgulama temel alnma-r. Byle olursa yaama anlam verilebilir. nderlik neden bylesibyk bir sorgulama ierisine girdi? nk var olan yaam yaam

olarak kabul etmiyordu.nderlikte ararma, inceleme ve aray sreklidir. nderlikteherhangi bir konuda tatmin olma yoktur. nderlik, ararmalarndakimi sonulara vardnda te hakikat budur demiyor. Bulduusonucu hibir zaman yeterli grmedii gibi, her kard sonutansonra acaba bunu daha da glendirecek sonular karabilir mi-yiz? aray ierisine girmitir. Bu yzden nderlikte tatmin olmadurumu sz konusu deildir. Her zaman kukulu yaklar. nderlik

verili hakikati uzun sreli yaamamr. Vermi olduu mcadeledehakikate ula zaman, hakikat budur dememitir. nderlie g-re hakikat, srekli aray ierisinde olmaktr. nk baka hakikat-lerde olabilir. Bu durum nderlii srekli ararma, inceleme vearay ierisinde tutmutur. nderlikte duraanln olmamas, geli-imini srekli klmr. Ula yerde, acaba baka bir hakikat ola-bilir mi, dncesindedir. nderlikteki yenilik, geliim ve sreklilikkayna buradan almaktadr. nderliin tutucu olmamasn ne-deni de budur. Tutuculuk, kendisine sr koyan insanlarda gelimeimkn bulur.


19/146

19

nderlikte anlam olmayan hibir ey yoktur. nderlikte anlam-zlk, rahatszln nedeni sayr. Anlam vererek ararma ve ince-leme yapar. nderlii gelitiren, ona g veren ve zm gc hali-ne getiren de budur. Hareketin gelimesi, g kazanmas, nderliin

anlam verme karakteriyle balant bir durumdur. nk bu hare-ketin nderliidir. Eer nderlik bunu yaamazsa, harekette yaa-maz. Hareketin tm saldlara cevap vermesi ve ayakta durmas,nderliin bu zelliinden feyiz almaktadr. Baka trl hareketinayakta durmas mmkn deildi. Kendimize nderliin arkada-z, hareketi esas alyoruz diyoruz. Peki, bu konuda bizde yaanannedir? Kendimizi ne kadar sorguluyoruz? Yeniliklere ak mz,yenilikleri ne kadar gerekletirebiliyoruz? Ne kadar anlam verebi-

liyoruz, ya da anlama abas ierisinde oluyoruz? Tm bu sorularkendimize sormamz gerekir.nderliin olay ve olgular ele al tarzyla kyaslandnda, bi-

zim olay ve olgular ele al tarzz olduka zayftr. Hatta bazlar-zda hi yoktur diyebiliriz. Olanda da ok zayf yaanyor. Ortayakardz sonu ile tatmin oluyoruz. ki adm atarak, tamamdoru olan budur, yeterlidir, baka bir doru bize lazm deil diyo-ruz. Bunlarn bizde yaanmas, kiiliimizde tutuculuu gelitirmi-

tir. Ayn zamanda kiiye yanl yapma ve kaybetmeyi ncelikli see-nek olarak sunuyor. Bu nasl arkadak ve nderlie baktr?nderlii esas alan bir militan, srekli anlam verme abas ierisin-de olmalr. Sorgulamal, ararmal ve aray ierisinde olmalr.Hibir zaman hakikat budur, hakikate ulam dememelidir. Daimahakikat aray ierisinde olmalr. Hakikat sreklidir. Bunlar uy-gulayarak ancak nderliin militan olabiliriz.

nderliin yaama yakla, sisteme kartlk temelindedir. Ve-

rili olan yaam kabul etmemesi, sistemi reddetmesi anlamna geli-yor. nk verili yaam, sistemin yaamr. Sistemin yaamna kar- kmak, sisteme kar kmay ifade eder. nderliin sistemi be-nimsememesi, zenti duymamas, sistemin nderlik ve hareket ze-rinde etki brakamamas, kayna bu temelden almaktadr. nder-lik, sistemin Krdistanda gelitirmi olduu yaam anlay kabuletmedi. Bu yzden sistem, hibir zaman nderlik zerinde hkimi-yetini kuramad. nderlik gn getikte kendisini sistemden uzakla-racak ve tm ilikilerini kesecektir. Bu da nderlikte, sisteme al-ternatif oluturacak araylar ierisine girme dncesini hkim


20/146

20

lacaktr. Zaten alternatif yaam aray ierisine girmek, alternatifsistem arayna girmek demektir. nderlik sistemle srekli elikilive atmal olmutur. Sistemini gelitirmesinin nedeni de budur.nderlik sistemle elikili olmasayd, kendi sistemini oluturmas

da kolay olmayacakt. Peki, bizde yaanan nedir? nderliin arkada-z, nderlii esas alyoruz, Ona sonuna kadar baz diyoruz.Buna ramen sistemle olan ilikilerimizi de kesmiyoruz. zentiyiyayoruz. Hatta bakalarn da sistemi yaamas iin teviklerdebulunuyoruz. Bazlar ok fazla cesaret edemedii iin etraflarndaolanlar tevik ediyor. Sistemi yaayanlar oald m, kendileri de,sistemi rahata yaayabilme imknna kavuuyorlar. Teviklerlekendisine ortam hazrlayanlar oktur. Buradan hareketle, nderli-

in sistemine girmediimiz ortaya yor. Bu nasl nderlie ba-ktr, nderlie arkada, yolda olmaktr? nderlikle arkada olan,nderlie ba olan her ynyle sistemden kopandr. Sistemle ili-kilerini koparmayan, nderlikle arkada olamaz. Dolayyla nder-lie ba olduunu da iddia edemez. nderlikle arkadak yapmakisteyen, nderliin sistemini yaamal ve yaatmalr. Bunun dn-daki her ey sahte bir arkadak, bak olur.

Sahte arkadak beraberinde lm, komployu getirir. Krdis-

tanda oluturulan zemin, zayflklar reten bir zemindir. Sorun ya-ratan ve tasfiyeyi gelitiren bir zemindir. nk dman, Krt insa- parampara etmitir. Bu nedenle zayflatm, takatsiz brakm-r. Bunlarn yaratm olduu tahribat, Krt insannda kendine g-veni ortadan kaldrmr. Bu yzden Krtlerde kendine gvenme-me, zm gc haline gelememe, bu gc kendinden yoksun gr-me ve srekli d glere bel balama olduka gldr. Bu durumtasfiyecilii gelitirir. Dardan gelen basklar da younlanca, var

olan zemin tasfiyecilii daha da glendiriyor. rgtsel sava, eleti-ri-zeletiri bunun iin gereklidir. Tasfiyeciliin hkim olmamasiin zayflklarn zemini ortadan kaldlmalr. deolojik-rgtselsava konusunda gl bir mcadele verilmezse, eletiri-zeletiriderinliine yaanmazsa, nderlik ve hareket zayf der, dolayylaglenen tasfiyecilik olur. deolojik-rgtsel mcadele ve eletiri-zeletirinin olmad srelerde, tasfiyeciliin hkim g halinegeldiini biliyoruz. Bu gereklii pratikte de grebiliriz. deolojik vergtsel mcadeleyi veren, eletiri ve zeletiriyi esas alan, tasfiye-ciliin gelimesine izin vermez. Yani izgiden uzaklamam, kop-


21/146

21

mam olur. Bunu yapmayan bizden kopar. hanete gitmenin nedenibudur. nderlik rafineletii younlamalar kadroya da aktarm-r. Bu da nderliin bir gerekliidir. nderlik g haline geldiikonularda, hibir zaman sadece kendisini dnerek hareket et-

memitir. Parti, kadro ve halk iin bunu yapmr. Partinin, halknve insanln hizmetine koymutur. nder APO, ula seviyeyikadro ve halka da yanstmak istemitir. Yllarca bunun mcadelesinivermitir. Att admlarla kadro ve halkta kimi eyleri gerekle-tirmitir, fakat istedii dzeyde olmamr. Bu da Krt toplumsalgerekliiyle balant bir durumdur. nk Krt toplumunda b-yk tahribatlar yaratlmr. Dmann yaratt tahribat bir rp-da ortadan kaldrmak olanakszdr. Ne kadar alrsan al, elde

edecein sonu, istediin dzeyde olmayacaktr. nderlik az al-mad. Kendisinin ula seviyeyi, kadro ve halkn seviyesi yapmakiin byk aba sarf etti. nderlik bunun iin ahsi yaam kendisineharam kld, fakat elde ettii sonu ona denk decek seviyede ol-mad. Bu da sylediim noktayla balant bir durumdur. Krt insa-nda yaratlan tahribatn eperi byk olduu iin anlama ge olu-yor, ya da bilinsizce oluyor. ok alyorsun, fakat elde ettiin so-nu almana denk dmyor. Bu, toplumsal gerekliimizdir.

Krt toplumu uzun sreli kleci bir tarihi baka halklar gibi ya-amamr. Fakat buna ramen smrgeci gler tarafndan hereyi, hatta insanl bile elinden alnmr. Krt insan hayvanladoru gtrlmtr. nder APO, Krt insan bu konumundankararak gnmze kadar getirmitir. Hareketin militanlar bugereklii hibir zaman unutmamal, kendisini kandrmamalr.Ben alm, sonu aldm denilmemelidir. Bu, byk bir kandr-madr. Peki, biz bunu ne kadar esas alyoruz? Kendimizde olutur-

duumuz gc ne dzeyde arkadaza ve halkza vermek isti-yoruz? Bunun iin vermi olduumuz mcadele ne dzeydedir? Biz-de ounlukla yaanan nedir? Kendimizde harmanladz gcounlukla kendimiz iin kullanyoruz. Bunu arkadan, halk-n hizmetine koymak istemiyoruz. Arkada, halk geli-tirmek istemiyoruz. Kendimize sermaye ediniyoruz ve ihtiyalar-z dorultusunda kullanyoruz. karlarz iin yayoruz. Mili-tanlk ve devrimcilii ahsz iin yapyoruz. Bu da gerekliimizin,nderlik gerei karnda ne dzeyde olduunu ortaya koyuyor.Bir de nderlik gereini yayoruz, diyoruz.


22/146

22

nderlikte Toprak Ve lke AnadrDman Krt insan gerekliinden uzaklarm, yerine ken-

di gerekliini hkim klmr. Bu yzden Krt insan kendi topra-na ters dmtr. Yani kendi topran haini konumuna gelmi-

tir. Krt bireyi, kendi toplumunun dman haline gelmitir. Krtbireyi, kendi haini haline gelmitir. Krt, yaamn haini olmutur.er biri srekli bakas iin yaar ve onun iin lrse, o kii ya datoplum kendi gereklie ters derek hain olur. Krt realitesi bunuifade ediyor. nderliin kin ve nefreti de zaten buna yneliktir. n-derlik toprana, insanna, lkesine ters deni kabul etmez. nko insan haindir. nderlik gerei; toprana ters dene kar k-mak, nefret ve kin duymak ve bundan utanmaktr. Bu nedenle, n-

derlikte toprana, halkna, arkadana, deerlerine hibir zamanters dme olmamr ve olmayacaktr da. nk daha ilk ndaasla bunlara ihanet etmeyeceim demitir. , bu esaslar ze-rinden gereklemitir. nderlikte toprak ve lke anadr. Nasl ki,ana yaamn kayna ise, toprak da yaamn kaynar. Topraaihanet eden, yaama ihanet etmi olur. nderlik topraa, lkeye tersdmemek, ona ihanet etmemek iin sava, mcadeleyi esas ald.nsan toprandan koparsa, yaamdan da kopmu olur. Kknden

kopmu olur. Tabii byle olunca, yaam da kaybetmi olur. Bu ne-denle, nder APOda toprana, yaamna ters dmeme, bu uurdamcadele temel bir ilkedir. nderlik, eitip lkeye gnderdii arka-dalar iin; Sizin lkeye gidip kknz bulmanz, onu glendir-meniz gerekir demitir. nderlik hi kimsenin bir daha kkszkalmamas iin bunlar sylyordu. Nasl ki bir aa kkn, ruhunutopran altna koyuyorsa -yaamn devam iin arttr- siz de aynenbunun gibi yapmalz. Kk topran altnda olmayan aa nasl

ki kuruyorsa, siz de kurumu olursunuz. Ruhunuzu topran altnayerletirmelisiniz. Ruhunuzu topraa brakrsanz yeerirsiniz. n-derlik bunlar sylyordu. nderlikte ihanet olmamsa, ihanetekar byk bir kin ve nefret duygusu yaanmsa ve onunla mca-dele gelimise, bunun temelinde yatan gereklik belirttiimiz buhusus olmaktadr.

nderlik, zerinde devletin kurulduu sistemi hibir zaman be-nimsemedi. nderlik ocukluunda bile var olan sistemden nefretediyordu. Sisteme alternatif olabilmek iin youn bir aba iindeoldu. nderlikte ihanet kltr gelime gstermedi. nderlik, her-


23/146

23

kesin yaad yaam ben yaamayacam dedi. Sistemi reddetti.Bu yzden ihaneti, yalanc, kandrmay, ikiyzll, ayarlamayreddetti. Bunlarn hepsi kimin kltr ve ahlakr? Egemen sisteminkltr ve ahlakr. Egemen sistem, egemen sf hkimiyetini iki

yzllk, yalan, ayarlama ve kandrma zerinden gelitirir. Bakatrl mmkn deildir. Bu nedenle kandrmay, ikiyzll esasalan kltr ve ahlak sisteme aittir. Halklarn kltrnde ihanet,kandrma, iki yzllk, ayarlama, alavere-dalavere yoktur. Egemenf, halklar kandrabilmek iin bunlar icat etmitir. Bunun da iyianlalmas gerekir. Egemen sf zihniyetiyle yaam sren insan-larda egemen kltr ve kiilii grebiliyorsun. PKKnin kltrndeve kiiliinde iki yzllk, ayarlama, alavere-dalavere yoktur. Bu

kltr hangi arkadata grrseniz, bilin ki o, hareketin kltrnalmamr, sistemin kltrn almr. Onda sistem yaanyor de-mektir. Bunu net bir ekilde tespit edebiliriz. Sistem kltrn ya-ayan birinin kiilii de sistem kiilii olur. Bu tr insanlar ne zamanrsat grrlerse kandrma, ayarlama, alavere-dalavere gibi oyunla-ra girerler. Tarihe baktzda, egemenlerin iktidarlar daimakandrma zerine oturttuklar grebiliriz. Byle olmazsa egemen-ler kendi iktidarlar yrtemezler. Bu yzden PKK ierisinde teh-

likeli olan kiilik hangisidir? Ayarlama, kandrma, iki yzllk vealavere-dalavereyi esas alanlardr. Byleleri etecilikle her trlbozgunculuu yaparlar. PKKnin tarihine baktzda, bylelerininetecilik yapt, bozgunculua girdii ortadadr.

nderliin zgr yaama yaklanda ilkeleri vardr. Hatta bu-nu formle etti. nder APO ne dedi? Ey yaam, ya sana bir eylerkatacam, ya da seni hi yaamam sayacam. Bu bir ilkedir. n-derlik bu ilkeleri nasl formle etti? Yaam ya zgr olacak, ya da

olmayacak. nderliin yaama yakla bu temeldedir. lkelidir.nder APO, bu ilkesinden hibir zaman geri adm atmad. nderAPO, bu ilkeye gre yaamr. Yaam da bu ilkeye gre rgtle-mitir. Bu ilkenin dndaki bir yaam, kendisine haram kld. nderAPOya gre yaam ya zgr olacak, ya da olmayacak. nder APOyagre, ya yaama bir eyler katp ona anlam vereceksin, ya da o ya-am yaanmam sayacaksn. lke budur. PKKnin her militan builkeyi esas alacak ve ona gre yaama yaklaacak. Bunun dndander APO ile arkadak olmaz. Peki, bizde yaanan nedir? Biz, y-lede yaayabiliriz, bylede yaayabiliriz diyoruz. Biz de yaanan


24/146

24

ilkesizliktir. lkesizlikle yaadz yaamn doru bir yaam oldu-unu savunuyor ve bununla da nder APOnun arkada olduumu-zu sylyoruz. nderlikle arkadak byle olmaz. nder APO ilearkadak, belirttiimiz ilkeler erevesinde olur. Yaama doru

yaklalmak isteniyorsa, nder APOnun yaam ilkeleri mutlak su-rette benimsenmelidir.Krt insan, nasl bir yaam srdrdn bilmiyordu. Yayor

muydu, yoksa l myd bu da belli deildi. nder APO, bunun daanlamna ula. Krt insan yaam ile lm ararsnda gidip geliyor-du ve her gn lm yayordu. Buna da ben yayorum diyordu.Kimin iin, ne iin yaad bilmiyordu. Yaam ya da lm kimehizmet ediyordu, bunun farknda da deildi. Tm bunlar nder

APOda anlam buldu. nder APO ilk nce aile ve ky gerekliindenkendisini kurtard. Peki, nder APO neden aile ve kyden kopuuesas ald? nk aile ve kydeki yaamda zgr bir yaam seeneiyoktu. Ky ve aileden ayrlmann amac budur. nderliin aile vekye kar n, bu yzden ynn baka bir yere veriinin ne-deni budur. nder APOnun aray zgr bir yaama ynelikti. Budurum ayn zamanda demokratik, komnal deerlerden kopuuifade ediyor. Devlete doru gitme anlamna geliyor. Belki burada

bilinlilik durumu sz konusu deildir. Demokratik komnal deer-lerden kopu, ynn devlete evirmektir. ehre ynelmek byleifade edilebilir.

nderlik Felsefesinde Zayflklardan Utanmak Bir lkedirnderliin babas ok gl biri deildir. Zayf bir kiilie sahip-

tir. Anne ise otoriterdir, gldr. Hem babann hem de anneninnderlik zerinde etkileri olmutur. nderlik, annenin otoritesin-

den nasl zm gc haline geleceini, babasn zayflndan da,gl bir kiiliin nasl yaratlaca rendi. Bunlar nderliktebirer ilkedir, daha sonra PKKnin de ilkeleri olacaktr. nderliinilkeleri PKKnin ilkeleridir, nderliin zellikleri PKKnin zellikle-ridir, PKK gereklii nderlik gerekliidir. nderlik ve PKK ayr elealnamaz. nderlik gerei ile PKK gerei yzde yz ayn deildir,ama ayr da deildir. nderlik zayflklar ve dlerden kendisiniarndrmr. Buradaki retmeni babasn zayf kiiliidir. Buyzden nderlik zayflktan, dten, egemen glerden daimautanacaktr. Bunu da kin ve nefretin sebebi yapacaktr. nderliin,


25/146

25

PKKnin nda bu duygu vardr. nderlik kendisini bu utantan,klelilii ve zayfl reddederek, bunun yerine zgr bir toplumu,zgr yaam benimseyerek kurtaracaktr. nderlik, Krt insanniinde bulunmu olduu durumdan utand. Krtleri bu konumdan

karmak iin de byk bir mcadele balatt.Zayflklardan kendimizi nasl kurtaraca, kendimizi, rg-t, toplumu nasl g haline getireceimizi sorgulamyoruz. D-lerden utanmyoruz. Bunu da mcadele etmenin nedeni haline ge-tirmiyoruz. Yanza gl arkadalar gelmesini, imknlarn iyiolmas istiyoruz. Yaptz arkadak budur. Arkadalarz vekurumlarz kendi zayflklar, yanlarnda bulunan zayf arkada-larla izah ediyorlar. Zayf arkadalar baka yerlere gndererek,

kendi zayflklar kamufle ediyorlar. Arkadazdr, yanzda-r, zayflklar vardr, onu zayflklarndan kurtarmamz gerekir,er zayflklarndan kurtarmazsak bize zarar verir, ne yapp edipbu arkada bulunduu konumdan karmak gerekir gibi dncele-re kaplma ihtiyac hissetmiyoruz. Kolaya kaarak zayf olan arkada- baka bir yere gnderiyoruz. Bundan da utanmyoruz. Bizimyaptz budur. Sorunlar olmayan, gl arkadalar daima isti-yoruz. Arkadalarn yapt budur. Bu yaklan nderlik ile

hibir alakas yoktur. nderliin yakla bu deildir. nderlikdaima zayf olan glendirir, onda gl bir kiilik yaratr. nderlik,bu zayftr, ie yaramyor, bunu baka bir yere ataym dememitir.Bu yaklam nderliin ilkelerine ters bir durumdur. Maalesef bizdeyaanan da budur. nderlie arkadak yapmak, nderlie sonunakadar bam demek, bu deildir. nderlik zayf olan glendir-meyi kendisine vazife olarak gryor, biz ise grmyoruz. Bizimyaptz, kendimizi zayf olandan kurtarmaktr. Sonra da sonuna

kadar nderlie ba olduumuzu dile getiriyoruz. Eer arkadalardikkat ediyorlarsa, nderlie ters bir konumdayz. Bu yaklaz-la nderlii glendirmiyoruz, tam tersine zayflatyoruz. nderliegre alma yrtmyoruz, nasl hesabza geliyorsa yle al-yoruz. Hlbuki insanz, toplumumuz zayf bir kiilie sahiptir.Madem gereklik budur, biz de bu devrim iin alma yrtyoruz,o zaman insan zayflndan kurtarmak asl vazifemizdir. Eerbunu yaparsak doru yapm ve nderlik gereine gre yaamoluruz. Byle yapmayacaksn, srekli gl arkadalar isteyeceksin,zayf arkadalarla urap kendini zorlamayacaksn, drt drtlk


26/146

26

kadro (ki byle kadro yok) isteyeceksin ve sonra da ben nderliinarkadam, ona bam diyeceksin! Bu doru deildir.

Bask-smrc, egemen gler Krdistanda toplumsalldatm. Krt insannda duygu, dnce, ruh brakmam. Ruhu-

nu ldrm, duygu ve dncelerini arptm. Krtleri iktidarc-egemen glerin hizmetine koymutu. Krtler iktidarc-egemen g-lerin duygu, dnce ve ruhu ile yaad iin onlarn hizmetine gir-miti. Egemen gler Krdistanda sadece aileyi brakmlard. Krtve Krdistan adna rgtl hibir ey braklmam, her ey dal-. Krt insan iin aileden baka rgtlenme alan kalmam.Bu yzden Krt insan kendisini aileye balam, ailesi her eyiydi.Krdistanda aileciliin bu denli gl olmasn nedeni budur. Kr-

distanda toplusalln paralanmas ve geriye sadece ailenin bra-lmas, dmann bilinli bir politikasyd. Ailede belirleyici olan erkektir. Bu nedenle, ailenin kendisi de

erkek oluyor. Aile ierisinde de kadn, erkein klesi haline geliyor.Burada yaanacak tek bir konu kalyor; cinsellik. Bunun dndayaanacak bir ey yoktur. Eer dikkat edersek, Krt insann elindecinsellikten baka bir ey braklmamr. Cinsellik yasak deildir,onun dnda her ey yasaktr. Bu da toplumun dalmas, insanlk-

tan karlmas anlamna geliyor. Toplum hayvanlarn dzeyineindirgenmiti. Hayvanlar nesillerinin devam iin cinsellii yaar.Krtlerde de yaatlan buydu. Derler ya; Krt insann eline parageti mi ya gider birini ldrr, ya da kedine bir kar alr. Krt in-sann yapaca budur. Dman insan, toplumumuzu bu halekoymutu. Krdistanda sadece ailenin braklmas, hastalkl birtoplum ve insan haline gelmesine neden oluyordu. Krt insannhastalkl olmasn nedeni de budur. Hastalkl bir toplumda ciddi

kiilik sorunlar yaanr. Bu yzden kiilik sahibi olmak, kimlik sa-hibi olmak, irade haline gelmek ciddi bir sorundur. Krdistanda ki-ilik, kimlik ve iradenin zorlu geliim srelerinden gemesinin ne-deni de budur. nderliin almalarnda kiilik, kimlik ve irade ko-nularna arlk vermesi kayna bu gereklikten almaktayd.PKKnin bu konular zerinde ok fazla durmasn nedeni, Krt in-sann ierisinde bulunduu gereklikle balantr. Dier hare-ketlerin PKK kadar gelime gsterememesi de bu konuyla balant-r. PKK smrgeci-egemen glerin gerekliini, Krdistandaoluturduklar yap ok iyi anlad, zmledi.


27/146

27

nderliin annesi evde otoriteydi. nderliin annesi, kendi kl-tr, ahlak ve yaam felsefesini nderlie dayatyordu. Fakat nder-lik annesinin dayattklar kabul etmiyor, kendi toplumsallndasrar ediyordu. nderliin ocuklarla ilgilenmesi, daha sonra dinle

ilgili konularda kendini derinletirme istei, okulda iyi bir renciolmas, retmen ve rencilere kendisini kabul ettirmesi, kenditoplumsall oluturma isteminin aray olarak anlalmalr.nderliin okula ilgi duymas, orada adm atma istei, devlete doruadm atmann ifadesiydi. Bu, demokratik komnal deerlerden ko-parak, devlet geleneinde ekillenmi bir topluma doru adm at-mann yoludur. nderlik ilk nceleri aileden, kyden koparak, y-nn ehre, memurlua vererek, nasl ideal bir devlet adam olu-

rum dncesindeydi. Ayn zamanda kyn doal kiiliini de terketmi oluyordu. Bu yzden nderlik Nizipe gidecek, orada alma-ya balayacak ve okula gidecektir. nderlik okuldaki ararmala-ndan, ordunun gl olduu sonucuna varyor. Trkiyede siyasetyapann ordu olduunu grd iin, orduya ilgisi geliiyor. Sonrada, orduda general olursam hedeflerimi gerekletirim diyor. n-derliin orduya girme isteinin nedeni budur. Fakat ordu, nderliikabul etmiyor. Nedeni; nderliin Krt olmasr. Ayn zamanda

nderliin geldii yer fakir Krt temsil etmesi, ordu andantehlike arz ediyordu. Ordunun nderlii fakir ve Krt olduundandolay orduya almamas, nderliin devlete kar tepkilenmesineneden olmutur. nderlik ynn kyden ehre vermiti, bu seferde devlete kar tepkisi gelimiti. Bu tepki ve araylar sonucundanderlik, sosyalizme ilgi duymaya balad. nderliin aray veamalarna cevap veren tek are; Sosyalizmdi.

O zamanlar DDKO rgt vard. nderlikstanbulda oraya gidi-

yor. Hem DDKOnun Krt bir rgt olmas, hem de nderliin Krtolmas, nderlii DDKOya yneltiyor. Bir sre sonra nderlik,DDKOnun oynamas gereken rol oynamad grnce, DDKOdanayryor. DDKO nderliin amalarna denk decek bir rgt de-ildi. nderliin ok gerisindeydi. O dnemde Trk solu daha radi-kaldi ve sosyalizmi savunuyordu. DDKOyu kuranlarn ou ise, aave bey ocuklaryd. Hem sfsal olarak nderlikle ayn duygudaolmamalar, hem de pratiklerinde elle tutulur bir eyin olmamas,nderlii bu rgtlenmeden soutmutu. Bu dnemde Trk sol ha-reketleri, nderliin araylarna daha uygundu. Bu yzden nder-


28/146

28

liin Trk soluna ilgisi gelimeye balad. Trk solu ierisinde denderliin ilgisini eken THKP-C idi. Nedeni ise, daha teorik bir r-gt olmalaryd. THKO, TKKO Mahir AYAN ve rgt gibi teorikdeildi. Bu nedenle nderlik, THKP-Cnin sempatizan oldu. nder-

lik daha sonra, THKP-Cnin de kendi amalaryla uyumadnfarkna vard. Bu yzden THKP-Cden ayrld.nderlik tam da o dnemde hem Krdistanda, hem de Trki-

yede nderlik konusunda bir boluun yaand dile getiriyor.Var olan rgt ve liderlerinin nderlik yapacak konumda olmadgryor. Krdistan ve Trkiyede nderlik sorunu, kendisini dayatrkonuma gelmiti. nderlik savunmalarnda; Bu sorunu nmdegrdm, bu yzden ondan kaamazdm dedi. Eer byle bir sorun

karna karsa, o sorunla ilgilenmek zorundasn. nderliin yaptda buydu. Zaten nderlik toplumsall oluturmak istiyordu. Top-lumsall oluturmak demek, nderliini oluturmak demekti.nderlik 1970 yllarnda bu soruna sahip yor. Bu nedenle n-derlik, grup oluturma arayna girmitir. Grup oluturabilmek iinncelikle onun ideolojik temellerinin oluturulmas, felsefe, teori vetarzn gelitirilmesi gerekir. Soruna ancak byle zm bulunabi-lir. nderliin att adm buna yneliktir. nderliin bu konudaki

ad, ayn zamanda kinci Do anlamna gelir.


29/146

29

NDERLN NC DO AAMASI

kinci do, sosyalizmi tanma zerinden gelime gstermitir.kinci doun temelleri de, 1973te, ubuk Barajnda atlmr.Sosyalizm toplumun bilimidir. Sosyalizm bu yn ile insanlk kadareskidir. Sosyalizmin tarihi, insanln tarihi ile bayor diyebiliriz.nsan, toplumsallyla insan oldu. Sosyalizm de bunun bilimidir. Buyzden nderlik; Sosyalizmden kuku duymak, insanlktan, onun

toplumsallndan kuku duymaktr. nsan sosyalizmden pheyegiremez dedi. Sosyalizmin dnda yaayamazsn. nsanl yaamakisteyenin esas alaca sosyalizm olacaktr. nk sosyalizm, onunbilimidir.

nderliin ikinci dou, devlet zihniyeti zerinde kurulan top-lumdan kopuu ifade eder. Bu nedenle nderlik, kendi toplumunu,siyasi sistemini kurma abas ierisine girerek, ideolojik bir grupoluturma arayna giriyor. nderliin kyden ayrlmas, demokra-

tik komnal deerlerden uzaklaarak ynn devleti sisteme e-virmesi anlamna geliyordu. kinci do ile nderlik, tekrardanynn demokratik komnal deerlere evirmitir. Bu da devletikiilikten koparak, doal kiilie dn ifade eder. nderlik girmiolduu yanltan km oluyordu. Bu yzden byk tahribatlaryaamad gibi yaatmad da. Kendini ama ve hedeflerinde kilit-lemeyen biri, yanlklar ierisine girdiinde, ondan kurtulmas zorolur, bu yzden byk tahribatlar yaar ve yaatr. Ama ve hedef-

lerine kilitlenen ise, ok az yanl yapar ve girdii yanltan zarargrmeden kabilir. nderliin yaamnda, mcadelesinde bunugrebilirsiniz. Tm araylar zgr bir yaam iindir. nderlik dai-ma hakikati arad, bu da hakikatten uzaklamas tehlikesine engeloldu. Bazen hakikatten uzaklasa bile, kopmamr.

nderlik ilk toplumsall, ocuklar etrafnda toplamas, dineilgi duymas ve kendini okulda kabul ettirme istemi zerinden olu-turmutu. kinci toplumsallama ad sosyalizm, niversitedekirenciler ve ulusal dnce temelinde gelime gstermiti. Bura-dan nderliin toplumsal araylarnda bir deikliin olduunu


30/146

30

gryoruz. nderlik ikinci toplumsallamas baka bir temel ze-rinden gelitiriyor. Nedeni; daha nce ararmalar yapmasna ra-men, kendi toplumsall oluturamam olmasyd. nderlik nezaman ki sosyalizme ilgisinin olduunu grd, ite o zaman toplum-

sallama temellerinin ancak bunun zerinden olabileceinin karar-na vard.nder APO, yeni bir temel zerinden toplumsall oluturma

abas ierisine girdiinde, kapitalist sisteme, sosyalizm adna yr-tlen dogmatik dncelere, ilkel milliyeti eilimlere ve ulus adnagelien reformist dncelere kar kmr. nderliin amac ba-msz bir dnce gelitirebilmekti. Bamsz, zgr dnceninnnde birok engel vard. nderlik bunlar gryordu. Kapitalist

sistem, feodal deerler, Trk ovenizmi, ilkel milliyetilik ve ulusadna yrtlenler birer engel olarak bamsz dncenin nndeduruyordu. nderlik ancak bunlara kar kar ve sosyalizm dn-cesi ile hareket ederse, kendi toplumsall kurabilirdi.

Bu dnem ideoloji, teori ve felsefede kendini derinletirme d-nemine tekabl ediyordu. nderlik cesaret ve kararlkla eletiri vezeletiriyi gelitirmeye balad. Bu konuda hibir zaman tereddtyaamad. Eletiri ve zeletiriyi daha ok da, Krt insanna nasl

kavratm zerinden gelitirdi. nderlik, bu halinizle sizi kabuletmiyorum dedi. nderlik bu eletirilerle, Krt insan paralan-k durumundan kard. nderlik yapt eletiri ve zeletiriler-le, kendi gcne halkn gcn katt. Gc zerinden ayaa kalka-rak, kendisini baarya mahkm etti. Kendisini tmyle arkadaa,topraa, demokratik komnal deerlere balad. Tm imknszlk vezorluklar baarmann sebebi olarak grd. Kendini kendi olmaktankard, yine kendinde oluturmak istedii toplumsall, fedailii

gelitirdi. nderlik, ikinci toplumsallamasna byle balad.Hi kimse Krt ve Krdistanl kabul etmiyordu. Sistem,Krtn inkr ve imhas amalyordu. Krtler bile kendi imha veinkrlar kabullenir duruma gelmiti. Mademki herkes senin imhave inkr esas alyor, o zaman sen, kendi gcne inanacak ve kendigcn zerinden ayaa kalkacaksn. Bunun dnda sana yaamhakk olamaz, mmkn de deildir. ndeliin, hareketin temellerinibu ilkeler zerinden atmasn nedeni budur. Bu da hareketin temelilkelerinden biridir. Hi kimse hazr olanla i yaparm diyemez. Or-tada hazr diye bir ey de yoktur. Sana lazm olan kendin yaratacak-


31/146

31

n. Bunun iin de, tmyle kendi gcn ve imknlarnla hareketedeceksin. Byle olursa Krdistanda adm atabilirsin. yle bir top-lum ki, kendine olan inanc ve iradesi kalmam. Yaamay bile d-manda gryor. Fiziki yaayabilmek iin bile dmana alyor.

nderlik, Mcadelesine KendiniBaarya Ve zgrle Mahkm Ederek Baladnder APO, mcadelesinde daha ok Krtlerle ilgilendi. D-

manla uraacak frsat ok fazla bulmad. Dmanla uraabilmekiin, insan bulunduu konumdan karmak gerekir. nderlik,mcadelesine kendisini baarya mahkm ederek balad. Baarnnda kalan her eyi haram kld. Krt insann en fazla baarma-

ya ihtiyac var. Bunun dndaki hibir ey Krte hizmet etmez veKrt bulunduu konumdan karmaz. Baarn dnda olan kabuledilemez. nder APO bu yzden kendisini zgrle de mahkmetti. Ancak zgr bir yaam Krt bulunduu konumdan karabi-lirdi. nderlik, zgrlk iin yaayacak ve zgrlk iin lecektir.nder APO bu uurda, kii olmaktan kan, kendinde toplumsallyaratan, demokratik komnal deerleri banda tayan bir nder-lik yaratt. Tmyle zgrl esas ald ve ona gre rgtlendi. Bu-

nun dndaki her trl yaam kendine haram sayd. nderlik kendiahsnda fedai bir ruh yaratmasayd, fedai bir hareket, kadro ve halkyaratamazd. Sorunu ancak fedai bir hareket zme kavuturabilir.Onun dndakiler zm deildir. Hareketin daha batan fedai ruh-la ekillenmesi bundandr. Yoksa bu hareket de dier hareketler gibiolurdu. Zaten fedailik dnda hibir ey soruna cevap olamaz. De-mek ki hareketin ve ekillenii byledir. Hareketin militanlarbunu iyi bilmelidir. Anlamayan, hareketin militan olamaz.

nderlik hem ideolojik, teorik hem de pratik olarak Krt insan-n kendini tanmas ve bulunduu konumu anlamas iin mcadeleverdi. nderlik o dnemlerde, her ne kadar sosyalist hareketlereihtiyatl yaklasa da, tmyle onlarn etkisinden kurtulamad.Belki var olan sosyalizmi tmden yaamad, fakat etkisinden de t-myle kt sylemek mmkn deildi. Daha ilk batan eletiri-sel yakla, birok eyi eletirdi, kendini birok eyden korumakistedi, zaten byle olmasayd hareket bugne kadar gelemezdi. Reelsosyalizmin dalmasndan sonra var olan hareketlerin tmsistemiiletiler. Bunlarn dnda kalan tek hareket PKK idi. Hare-


32/146

32

ketlerin sistem ierisinde erimeleri, PKKnin daha gl ve mcade-leci yapmasna sebebiyet verdi.

Balanglar ok nemlidir. Balanglar sonucu belirleyebilir.Hareketin geliimi ve sorunlar da balangla ilintilidir. Bu bir evin

temeline benziyor; evin temeli salam oldu mu, ev de salam olur.Bir insann devrimcilii de balangndan belli olur. Eer devrimci-nin balang admlar salam ise, daha sonra belki kimi sorunlar ya-ayabilir, ama hibir zaman devrimcilii bitmeyecek, ihaneti yaa-mayacaktr. Temeli salam deil ise, yanl ve eksiklikleri fazla ola-ca gibi, ihanetle sonulanacaktr. PKKnin geliimi balangylabalantr. Zayfl da balangla balantr.

Haki Ve Kemal Arkadalar Benim Gizli Ruhumdurlk olarak nderlik ile arkadak yapan Kemal ve Haki arkada-lardr. Bu iki arkada ne Krt, ne de Krdistanlrlar. Tarihe bakt-zda birok insann hareketlere katldklar grebiliriz. FakatHaki ve Kemal arkadalar, daha ortada hareket yokken hareketekatlmlardr. Krt halk adna harekete katyorlar. Krtler dekendi gerekliklerinden kayorlar. Krt toplumunun para paraedildii bir dnemde, bu arkadalar tereddtsz bir ekilde hareke-

te katyorlar. Bu iki arkada Krt ve Krdistanl deildi, nderliinyannda yer almalarnda bir mecburiyet de yoktu. nderliin yann-da yer almalarn nedeni, nderlikte zaferi gryor olmalaryd.nderlikte, nderlik duruunu grdler. Ama ve hedeflerini nder-likte grdler. nderlik bu arkadalar iin; Onlarla yarm saat ko-nutum, bu konumann ardndan benim yanmda yer aldlar veehit dene kadar da ba kaldlar dedi. Kemal ve Haki arkadalarnderlie katldlar. Bu nedenle, nderlii kendilerine esas aldlar.

Her koulda nderlie sahip ktlar. nderlik, Kemal ve Haki ar-kadalarn birliktelii, Trk-Krt birlikteliini ifade ediyor dedi.nderlik bu arkadalara sayg gsterdi. Nasl ki o arkadalar nder-lie sayg duymularsa, nderlik de onlara sayg duyacak ve arka-daklarna ba kalacaktr. nderliin arkadaa yakla bu-dur. nderlik; Haki ve Kemal arkadalar benim gizli ruhumdurdiyordu.

nderliin Haki ve Kemal arkadalar iin syledii, nderlikgereinin bu arkadalarda yaand ifade ediyor. Bunun nasl birruh ve kiilik olduunu iyi anlamak gerekir. Bu ruh, demokrasi, z-


33/146

33

grlk ve komnal deerleri kendinde gerekletiren bir ruhtur.zgrlk iin yaayan ve zgrlk iin her eyini feda eden bir ruh-tur. Bu ruh, tmyle kendi gcne inanan ve bu g zerinden aya-a kalkan, zm gcn kendinde bulandr. Bu ruh, zgrlk iin

ne gerekiyorsa, onu nne hedef olarak koyan ve mcadele edendir.Bu ruh, hedeflerine kendini balayan, onun dnda her eyi kendin-de ldrendir. Bu ruh, zgr yaam, arkada kutsal gren, bun-lar iin daima mcadele edendir. Bu ruh, moral, gven, dnce,duygu ve bunlar patrikte uygulama gcn kendinde yaratan birruhtur. Bu ruh, koullar ne olursa olsun, nderlik gereini benim-seyen ve bu gereklik zerinden yryendir. Bu ruhta byk birrgt, duygu ve dnceyi grebilirsin. Bu ruhta deerleri bytme

vardr. Bu ruhta ba, fedakarl, cesareti, drstl grebilir-sin. Bu ruhta yetki, mevki yoktur, daima hizmet etme vardr. nder-lik ruhudur bu ruh.

nderlik ruhu, Kemal ve Haki arkadalarda gerekleendir. Za-ten bu yzden nderlik, benim gizli ruhum diyor. nderlik, kritikdurumlarda Kemal ve Haki arkadalarn ruhunu bize hatrlatyor.Tasfiyeci dnemde ve PKKnin yeninden inasnda, bize, Kemal PRruhunu hatrlatt. nderliin bylesi kritik srelerde, bu arkada-

larn ruhunu bizlere hatrlatmas anlamamz lazm. nderlik ne-den Kemal PR ruhu dedi? nk Fatma, duygu, dnce ve hisle-rim nderliinki ile ayn deildir diyordu. Madem senin duygu,dnce ve hislerin nderliinki ile ayn deil, o zaman iimizde nearyorsun? Kemal PR, partililii; duygu, dnce, ruh ve tarzda bir-liktelik olarak anlyordu. Farkl duygu, dnce ve hisler tasfiyeyigelitirir. nderliin Kemal PR tarz demesinin nedeni budur. Parti-lilii byle yaarsak doru yaam oluruz. Bunun dndaki see-

neklerle nderlii yaayamayz.Bir de kendi durumumuza bakmamz gerekiyor. nderlik, O ar-kadalar ile yarm saat konutum, bu konumann ardndan tered-dtsz katldlar ve ehit dene kadar da ba kaldlar dedi. n-derlik yllardr bizimle konuuyor, parti yllardr bizimle konuuyor,nderliin bu konuda yzlerce zmlemeleri var, fakat yine dekendimizde srar ediyoruz. Daima bizimki olsun diyoruz. nderli-in Kemal ve Haki arkadalarla yarm saat konumas yetiyor, fakatbize yllar yetmiyor. Onlar da nderliin arkadalar, biz de. Peki, bunasl oluyor? nderlik ile arkadak bu kadar basit olamaz. nder-


34/146

34

lik ile arkadak, Kemal PR ve Haki KARERin arkadaklar gibiolur. Bizimki yarm saat deil de, bir yl olsun. Eer bize yllar yet-miyorsa, demek ki bizde ciddi sorunlar yaanyor. Bu sonuca ula-mamz gerekir.

PKKde drstlk, nderlik gereiyle kendini yaratmaktr. D-rstlk de, bak da budur. Bunun dnda bak ya da drstlkolmaz. nderlik bu denli zerimizde durdu, yapt zmlemelerortada, fakat yine de kendimizde srar ediyoruz. Bu ne biim nder-likle arkadaktr? Byle yaparak nderliin militan olunmaz. De-mek ki burada kandrma ve yalan vardr. Bunlarn dzeltilmesi ge-rekir. nder APOyu esas alan, bunlardan kendisini arndrmalr.nderlik ruhu, Kemal PR ruhudur. Kemal PR ruhuna ulaanlardr,

ndelie arkada olanlar.deolojik grup, PKKnin oluumu var olan yaama alternatif biryaamdr. Bu hareketin oluumu, sadece bir partinin ortaya deildir. Byle anlarsak yanl anlam oluruz. PKKyi yaratmak,yeni bir yaam iin adm atmaktr. Eer byle anlarsa doru anla-lm olur. Bu yaam gelitirme nemlidir. Yaam gelitirmek, PKKmilitanl gelitirmek anlamna gelir. PKKde oluacak olan mili-tanlk, nderliin belirttii militanlk temelinde gelimelidir. Bu mi-

litanlk, dediim gibi, kendini kendi olmaktan karan, kendinde top-lumsall yaratan militanlktr. Bu militanlk, kendinde tarih ve top-lumsall yaratandr, kendini gelitiren ve tmyle kendini zgr-le balayandr. Bunun dndaki yaam ya da lm kendine yak-larmayandr. Halk iin srekli aba ierisinde olandr. Baar iinhibir zaman kendisine srlar koymayandr. Militanlk yapmannesaslar bunlardr. nder APOnun partileme ve kadrolamaya yak-la budur.

nder APO ve nder APOnun eseri olan PKKnin 20. yzyllahibir ilikisi yoktur. PKK belki 20. yzylda ortaya kt. nderlik debu dnemde ortaya kt. ekli olarak kimi ynleriyle 20. yzylabenzeyebilir. 20. yzyn etkileri olabilir, vardr da. Tabii bu etkile-rin ekli olduklar da kesindir. PKK ve nderliinin 20. yzylla hi-bir ilikisi yoktur. nder APO baka nderlerden fark ortaya koy-du, bunun yannda PKK ve Krt toplumunu yaratmay ve gelitirme-yi esas ald. Bunun iin nderlik ve PKK hibir zaman dier sosyalistve komnist partileri gibi olmad. Bu yzden PKK ve nderliindedou-bat sentezini gerekletirdi. nderlie ve PKKye dou ya da


35/146

35

bat partisidir diyemeyiz. PKKde hem dou, hem de bat temsileden zellikler sz konusudur. PKK ve nderlik, demokrasi ve z-grle hizmet eden ne varsa, onu kendisine esas ald. Dou ve batsentezi olmas da bundandr. nderliin kiilii, ruhu, dnceleri,

hisleri, yaam, bunun zerinden partiye yakla, nderlie yakla-, 20. yzylla uyumuyor. Arada eliki var. Bu yzden nderlikhem farkl olumutur, hem de hedef haline gelmitir. Hedef olmas-n nedeni, belirttiimiz bu gereklik ile balantr. nk hibirzaman var olan nderlik ve hareketleri benimsemedi. nderlik on-lar gibi olmad, onlardan fark hep ortaya koydu, hizmetlerinegirmedi, onlara alternatif oldu. Bu nedenle hedef haline geldi. -ndan bu yana hedef olmasn nedeni bundandr. nderliin esas

ald kiilik, tarihte insanln esaslar temel alan kiiliklerdir.

nderlik Felsefesi Bir Lokma, Bir Hrka FelsefesidirBiz buna dervi kiilii, peygamber kiilii diyoruz. Gnmzde

fedailik olarak isim buluyor. Bu kltr, tarihten gnmze kadargelmitir. PKK militanl, nderlik militanl, tarihte dile gelenmilitanln farkl bir isimde dile getiriliidir. Klelie ilk kar kankimdir? Hz. brahimdir. Bu bir gelenektir, kltrdr, kiiliktir. Kle-

lie kar kanlar, adalet, eitlik ve zgrlk iin savaanlar bunuesas alrlar. Bu, PKKde fedailik olarak adlandyor. Bu yzdenPKK hareketi, peygamber hareketidir. nderlii de peygambervari,dervivari bir nderliktir. Peygamberlik ve dervilik felsefesi, ken-disi iin yaamama, yaam kendine haram etme, toplum iin yaa-ma, toplumu bulunduu konumdan karma araynda olma felse-fesidir. Peygamber ve derviler inzivaya ekildikleri zaman youn-layorlar, daha sonra dncelerini topluma yayyorlar. nderlik,

Krt toplumunu bataklktan karmak iin sistem yaam kendisiiin haram kabul etti, yllarca younla, bunun sonucunda ideolojikve felsefik olarak dncelerinde rafineleti. Bu bakmdan nderli-in ve PKKnin , dervi ve peygamber na benzemektedir.

Hz. brahim Urfada Nemruta yani sisteme kar kt. Bu neden-le ynn Kenan lkesine, bugnk Filistin topraklarna evirdi.brahimin Kenan lkesine gidii, zgrlk iindi. nderliin nabaktzda, nderlik de Urfadan yor ve ynn Kenan lkesiolarak belirliyor. nderliin de amac zgrlktr. zgrlk vebu uurda verilmesi gereken mcadele, nderlii a zorluyor.


36/146

36

brahimin yolculukta yaad zorluklar, nderlik de yaamr.Hz. brahim ve nderliin yolculuu benzerdir. Belki farkl zaman-larda ortaya kan farkl oluumlardr, ama znde aynr. brahimklelie, nderlik ise devlet zerinde gelien uygarla kar karak

ortaya kt. nderlik demokratik komnal deerleri benimsedi.Demokratik komnal deerlerle Kenana yol ald. Diyebiliriz ki, n-der APO Hz. brahimin gnmzdeki biimidir, PKKde onun hare-ketidir.

nder APO ve PKK felsefesi, dervi felsefedir. Dervi felsefesi birlokma, bir hrka felsefesidir. Anlam ise; alabilmesi iin a kal-mamak, plak kalmamak iin de bir hrka sahibi olmaktr. Dervifelsefesinde, bunun dnda kendisi iin bir ey arama yoktur. Her

eyi insanlk iin arama ve yapma vardr. Dervilerin yaamna bak-zda, kendilerine ait bir eylerinin olduunu gremeyiz. Dervihalk ierisinde dolar, halkn sorunlar dinler ve onlara yardmcolur. PKK felsefesinde de bu vardr. Yani kendin iin bir ey isteme-yecek, ahsi hesaplar ierisine girmeyeceksin. Bozgunculuk ahsihesaplardan balar.

Kendini tatmin etme amal yaam aray ve bunun imknlargelitirme kiiyi kirletir, ktle sevk eder. Bylesi bir yaam anla-

hrszlktr. Aldatarak, kandrarak kendine imkn yaratmak,ktlk ve kirlenmenin balangr. ahs iin yaamayan, kendinitatmin etmek iin bir ey istemeyen insanda ktlk gremezsiniz.Temiz ve arr. Ktlk, kendisi iin yaamak isteyende gelimegsterir. Parti iinde de ararsanz bunu rahatlkla grebilirsiniz.Yaamnda partiyi, rgt, halk ve zgrl esas alanda ktlkgremezsiniz. Alavere-dalavere gremezsiniz. kiyzll gre-mezsiniz. Bir melek gibi temiz ve arr, hizmet etmek esas dn-

cesini oluturur, bunu asli grevi olarak grr. Kendisi iin yaayan,kendisi iin alanlarda ise, bireysel hesaplar ne kar. Bu tr kii-liklerde her trl anlay geliir. Normaldir. Kirlilik de zaten bura-dan balar. Kendisini aan ve kendisi iin yaamayan; zgrlk, in-sanlk ve halk iin hizmet eden insanlarda hibir zaman ktlkgelimez. PKKnin halk iinde gelime gstermesinin nedeni de bu-dur. Halk zerinde derin bir etki brakmasn nedeni de budur.Halkz, arkadalar melek gibidir diyordu. Kardeine gvenme-yen insanlar; ben PKK militanlarna inanyor ve gveniyorum di-yordu. PKK militanlarnda kiisel bir yaam anlayn olmad


37/146

37

grdler. PKK militannda her eyin lke, halk, zrlk ve insanlkiin olduunu grdler. Bu yzden halk gvendi, halkn kalbindetaht kurdu. Bu felsefe ve kltr zerinde ekillenen kiilik temizdi. Okiilikte kirlenme yoktu, kendini adamak vard. Zaten dervilik de

budur.Bizim kiiliimizin de byle olmas iin, ncelikle sistemdenkopmamz gerekir. Sistemin kltrnden, llerinden, zihniyetin-den kopu gereklemezse, temizlenme olmaz. Parti ierisinde eri-yebilmek iin, partiye gre katm gstermek gerekir. Arkadaave insanla hizmet byle olur. Bunu baaramayanlar kurnazlk ya-parlar, sahtekrlk yaparlar, ikiyzl olurlar, kandrlar. nksadece kendilerini dnrler. Kendisini nasl bytebileceini,

kendisi iin nasl imkn yaratabileceini dnr. Bu yzden boz-gunculuk yapar. Byle bir duruma dmemek iin kiiliimize der-vilik geleneini yedirmemiz lazm. Gnmzde buna fedailik deni-liyor. Fedailik halk, arkadak, toprak ve insanlk deerleri iin ya-amaktr. Kendini feda etmek, bunun dnda olan bir yaam harametmektir. Gerek Kuranda, gerekse dier birok kitapta, Nemrutmeselesi zerine yazlan bir hikye vardr. Bir sivrisinein Nem-rutun beynine girdii ve srekli beynini kemirdii, bir sre Nem-

rutun bu acyla yaad, sonun da dayanamayarak ld biimin-de anlatr. Nemrut o dnemin egemenidir. Sivrisinek de Hz. bra-himdir, brahimin dnceleridir. brahim, halk klelie kar r-gtlyordu. Bu nedenle brahim, Nemrut andan byk bir tehli-keydi. nderlik, mitoloji, iinde birok gerei gizliyor dedi. Buyzden konular ele allarz basit olmamal. Bu durumu iyi ara-rmak gerekir. Birok gerei masal diliyle anlatyor. Anlamak vesonu karmakarttr.

Gnmzde de nder APOnun dnceleri, smrgecilerde b-yk bir ac ve korku yaratyor. Nasl ki Hz. brahim Nemrut an-dan tehlike oluturduysa, Nemrut iin ac kayna olduysa, bu yz-den Nemrut, Hz. brahimi ortadan kaldrmak istediyse; smrgeci-ler de, nder APOyu ortadan kaldrmak istedi. Nedeni, nder APOnun gelitirdii dncelerin smrgeciler, egemenler ve sis-tem iin byk bir tehlike oluturmasyd. Bu nedenle sistem, n-derlii ortadan kaldrmak istedi. Nasl ki Nemrut, Hz. brahiminzerine yrdyse, sistem ve egemenler de o ekilde nder APO-nun zerine yrd. brahim, teslim olmamak ve darbe yememek


38/146

38

iin nasl ki Kenan topraklarna yneldiyse; nder APO da, faist vesmrgecilerin hkmne kar, halkn umudunu temsil etmeye de-vam edebilmek iin Kenan lkesine yneldi. Nemrut, Hz. brahimiyakmak istedi, gnmzn Nemrutlar da nder APOyu yle yap-

mak istediler. ok sayda komplonun gelimesi, bunu izah etmekte-dir. Sonunda da uluslararas komployu gelitirdiler. nderliin de-dii gibi armha gerdiler. Gnmzn armna gerdiler. mralsistemi tarihin armr.

Urfa neolitiin merkezidir. Ayn zamanda devleti uygarla kar- ilk isyann da merkezidir. Hz. brahimin isyanna kaynaklk edenmerkezdir. Devlete kar isyan gelenei, oradan bayor. Buradanbalamasn nedeni, neolitiin merkezi olmasndandr. O yzden

klelie kar ilk isyann gerekletii yerdir. nder APOnun tesadf deildir. nderliin Urfadaki , tarihin gnmzde ya-anmas anlamna gelmektedir. nderlik diyor ki; Tarih gnmz-de, bizde tarihin balangnda gizliyiz. nderliin tarihe yaklabudur. Buradan hareketle, nderliin tarihe yaklan doruolduunu grebiliriz.

Urfada kutsallk ve lanetlilik birlikte yaanyor. Hem ilk kutsa-n, hem de ilk lanetin yaand yerdir. nderlik Urfa Savunmasn

bu konular zerinden ele alyor. Urfa Savunmasn lanetlilik ve kut-sallk zerinden gelitiriyor. Savunmann byle ele alnmas doru-dur. Baka trl ele al tarz zayf olur. Kutsallk ve lanetliliin neolduunu yorumlamak gerekiyor. nderlik gnmzdeki Nemrutabyle cevap verdi. Kutsalln kaynanda ne var? Neolitik devrimvar, onun yaam var. Bunun da kayna anadr, kadn etrafnda olu-an yaamdr. Kutsalln kaynanda kadn emei vardr. Kutsal-k zgrlk, eitlik ve bar zerinden gelime gsterdi. Bunun da

temelinde kadn emei, kadn yaam vardr. Ana hem kad,hem de topra temsil ediyor. Anann anlam budur. nk hem ka-n hem de toprak yaam gelitiriyor. Nasl ki kadn insan yarat-yorsa, toprakta insann gereksinimlerini yaratyor. Bu yzden kadnne kadar kutsalsa, toprakta o kadar kutsaldr. Ayn zamanda toprak-tan elde edilen her ey kutsaldr. O tarihte kadn ve toprak kutsalgrlmtr. Topraktan elde edilen tm rnler kutsal grlm-tr; yamur, ate vb. gibi insan yaam var eden doasal olaylar dakutsalllarla ykldrler. Bu yzden kutsal olan tanr olarak se-miler. Yaamn kayna olan kutsallalm, tanrlalmr.


39/146

39

Neolitik yaamda komnal demokrasi vardr. Demokrasi; adalet,bar, zgrlk ve eitlii ierisinde barndr. Bu da kutsall tem-sil ediyor. nderliin demokrasi konusundaki anlay budur. n-derlik bu anlay, zgr bir toplum yaratmann temeli haline getir-

di. Bu yzden PKK ierisinde herkese gre demokrasi anlay ola-maz. Eer nderlii esas alyorsak, nderliin demokrasi anlaybenimsemek zorundayz. Bunu ne iin sylyorum? Birok kii n-derlie ba olduunu sylyor, fakat kendine gre de demokrasianlaym var diyor. nderlii kendi ilkesi haline getiren, komnalyaam esas alacak. Hi kimse bireycilii, keyfiyeti, kendine greliiesas alamaz. Bask, zulm, ikence, talan, dvme, hakaret vb. bunlarne zaman geliti? Devleti sistem zerinden gelime gsteren uygar-

k yla beraber insanla yabanc bueyler geliti.Neolitik toplumda bunlarn hibirini gremezsiniz. Bunlar, neo-litikten devleti uygarla geile birlikte ortaya kan eylerdir. Budnemle birlikte cennet ve cehennem kavramlar da insanln gn-demine girmitir. Ondan nce cennet ve cehennem yoktu. Neolitiktoplum yaam, insanlar iin cennetti. Egemenliin gelimesiyle ce-hennem ortaya kt. Bu sefer de, insanlar cennetin aray ierisinegirdi. nsanlk, devletli uygarlkla cenneti kaybetmi oluyordu. Daha

sonra cennete ulamak iin savalar geliecekti. Cenneti kaybetmeklanetlilii ifade ediyor. Cennet kutsall, cehennem de lanetliliitemsil ediyor. Cennet ve cehennem, egemenlerle birlikte anlam kar-klna uratld. Daha sonra egemenler kutsall ele geirmek is-tedi. Kendilerini kutsall temsil edenler olarak gstermek istediler.Onlara gre, lanetlilii de halk temsil edebilir. Hlbuki kutsallhalk, lanetlilii de egemenler temsil ediyor. Egemenler zihinlerdearptma yaratmak istedi.

nderlik Gerei, Adaleti Yerine Getirmenin Gerekliidirnder APO, Urfa tarihinden hareketle kutsall esas ald. Kutsal-

k ve lanetlilik nder APO ile netliine kavutu ve anlamna buldu.nder APO tmyle bunu ifade ediyor. Adaletli davranmak, kutsalve lanetli olan birbirinden ayrmak ve haklar vermektir. nderAPO da adalet yerini bulmutur. Bu yzden nder APO adaleti tem-sil ediyor. nderlik gerei, adaleti yerine getirmenin gerekliidir.Bu da byk bir emek ister. nderlik adalet iin lanetlilikten hesapsordu. Bu konudaki en byk silah eletiri ve zeletiri oldu. Do-


40/146

40

ru-yanl, iyi-kt ayr ortaya koydu. Bu ayrmla kt, irkin veyanl olan ortadan kaldrd.

nderlik gereinde hesapsz brakma yoktur. Sezarn hakk Se-zara derler ya, nderlik gereinde de yaanan budur. Her eyin

hakk vereceksin, yanln da dorunun da hakk vereceksin.Yanln ve dorunun hakk vermek nedir? Yanl grme ve orta-dan kaldrma, doruyu da grp bytmedir. Bu yzden nderlikteesas olan, hi kimseyi hesapsz brakmamadr. nderlik; Birilerimezara da girse, onlarn yakas brakmayacam, mezarda bilehesap soracam dedi. Belki bazlar kurtulmay lmde gryor,ama bunlar bile nderliin elinden kurtulamaz. lm are deildir.Herkes hesab verecektir. Yaasa da, yaamasa da hesab vere-

cektir. irkinlik, yanlk daima hesab verecektir. nderlik ger-ei bunu ifade ediyor. nderlik hibir zaman irkinlikle, yanlklayaamamr ve hibir zamanda yaamayacaktr. nderlik yaama- iin, yaatlmasna da izin vermeyecektir. Bu yzden nderAPOnun irkinlik ve yanla kar sava byktr.

nderlii esas ald sylyoruz, nderliin arkadaz di-yoruz. Peki, bizde yaanan nedir? Biz idarecilii, hesap sormamay,adaletsizlii yaam felsefesi haline getirmiiz. Bunun nderlikle

hibir alakas yoktur. Hareketi esas alan bir militan bunlar yaaya-maz, bunlara gzn kapatamaz, idarecilii kiilik tarz haline geti-remez. darecilie kar kmamak, uzlamak, yanlklara gz yum-mak; irkinliklere ve hesap sormamaya evet demek anlamna gelir.Bu durum ayn zamanda tm bunlar bir bakasna da reva grmekdemektir. Adaletsizlii hem yaayacak, hem de yaatmak isteyecek!Byleleri nderlie karr. nderlie kar savamaktr. nderliekar yor, onunla savayor, sonra da biz nderlie baz

deniliyor. Bu byk bir kandrmadr. Bunun dzeltilmesi gerekir.nderlik emek demektir. Daima emek vermek gerekir. Emeksiz-lie kar mcadele edilmeli, emee, deerlere sahip lmalr.Emek savunulmal ve gelitirmelidir. PKK militanlar bu hususlargrev edinmek zorundadr. Militan yaam kazanacak, bu yaam iindeerler yaratacaktr. Onlar byk yaayacak ve byk yaatacak-r. Yaama, deerlere deer vermek, yaam ve deerleri bytmek-tir. Yaama ve deerlere deer vermeyen, yaam ve deeri byte-mez. Yaam ve deeri bytmeyen, ona sahip kmayan, var olanzerinden kendini yaatanlar egemenlerdir. Egemenler hibir za-


41/146

41

man deer yaratmazlar. Egemenler, insan kan zerinden beslenir-ler. Parti ierisinde de deer yaratmayan, deerler zerinden yaa-mak isteyen kiiler, kan emenler olur ki, bunlar da parti ierisindemutlak surette kabul edilmeyecektir.

nderlik gerei, yaam ve deerler oluturmaktr. nderlik ilearkadak, nderlik gereini esas almaktr. Bunu esas almayanlaryaamla, deerlerle, nderlikle oynam olur. Bu da nderlie d-man olmaktr. nderliin militanlar byle olamaz. Bu ajanlktr.nderliin militan olanlar, nderliin arkada ve ona ba olduu-nu syleyenler kadna, topraa deer verecektir. Kadn insan, top-rak da gday yaratyor. Hem insana deer vereceksin, hem de topra-n yaratmlarna. Ancak byleleri nderliin arkada olabilirler.

Bunun dndakiler nderliin dmanr. Bu yzden nder APO-da insana deer vermek en byk erdemdir. nsan her trl yanlve eksikliklerine ramen deerli grme vardr. nsann zayflklar-dan kurtulmas iin mcadele vardr. Fakat, bizim arkadalarda ya-anan bunun tersidir. Eer hesabna gelmiyorsa, ben bunu kabuletmiyorum, onunla almam diyor. Hem nderlie uymayacak,hem de nderliin arkada olduunu syleyecek! Sahtekrlk, iki-yzllk buna denir. Byle insanlar kendilerini kandyorlar, fakat

farknda bile deiller. Krtlerin baaramamasn temel nedeni debudur.

Benim Savam Ekmek Savarnderlikte tm deerlere nem vermek esastr. Deer, deerler-

le oluur. nderlik bir para ekmek bile yerde grse hemen onukaldr. Kk bir paradr, bir ey olmaz demez. nderlik akade-mideyken, yerde grd bir para ekmei alarak yedi. nderlik,

benim savam, ekmek savar diyordu. Sava, deerler sava-r. Bir para ekmee yaklam ile bir torba una yaklam aynr.Bugn bir para ekmee byle yaklaan, yarn bir torba una da aynyakla gsterecektir. Hatta lkeye de yle yaklaacaktr, bu ke-sindir. Bu durum pratikte binlerce kez ispatlanmr. Bizim arka-dalarz yerde grdkleri hibir deeri yerden kaldrmyor. Bra-n bir para ekmei, kilolarca erzak heba olsun umursamazlar bile.Bunlar PKK militan, nderliin arkada olamaz. nder APO bylebir arkada hibir zaman kabul etmez. nder APOnun gerekliibu deil ki, bir bakas da byle kabul etsin. Yaama, deerlere


42/146

42

anlam veremeyen biri, deerlere byle yaklar. nderlik, kadnkerametini daima korumutur. nderlik grme notlarnda; be-nim savam namus savar diyordu. Kadn savar, toprak sa-var. Kad ve topra tm deerleriyle koruma esastr. zgr

yaamn yolu, kadn ve topraa ait olan tm deerleri sahiplenmek-ten geer. Bu yzden nderlikte anaya bak esastr. nderlik buhakkn sava veriyor. Anaya ba olan, anann kerametine sahipkandr.

Toplumsallama ilk olarak kadn etrafnda gelime gsterdi.Bu yzden kadn oluumu, retimi ifade ediyor. Toplum demokrasi,zgrlk, bar, adalet ve eitlik zerinden ekillendirilmek isteni-yorsa, karza kadn doru temellerde ele alnmas gereklii

kacak. nderliin kad esas almas ve her eyin merkezine koy-mas bu nedenledir. nderlik 3. Kongrede; zmlenen kii deiltoplumdur, an deil tarihtir dedi. nderlik tarih ve toplumu esasald iin, 1987den sonraki zmlemelerinin ou kadn zerineyaplan zmlemeler olmutur. Buradan da kadn gerekliineula. Tm sorunlarn kaynanda, kadn sorununun olduunu gr-d. Kadn sorununun zme kavumas, dier sorunlarn da bu-nunla balant olarak zme kavuaca tespitinde bulundu. Top-

lumsallama kadn ekseninde olmutur. Toplumu yeniden ekillen-dirmek, kadn eksenli olabilir. nderlik bu dorultuda erkei ldr-mek dedi. Erkei ldrmek, kadnda zgrl gelitirmek, kadn ileerkek arasnda eitlii yaratmaktr, dedi. nderlik, anaya olan ba- bu biimde gstermi oldu.

Ben bam diyen, ba nderlik gibi ortaya koymak zo-rundadr. Kadna ba olan, kad gelitirmek, g haline getirmekzorundadr. Kendinde kadn kiiliini oluturacaksn. Topraa ba-

m diyen, topran hakk verecek. Egemenlerin elinde olan top-rak ac eker, o toprakta yaayan insanlar ac eker, bunlar bilinmekzorundadr. nderliin kadn sorununa yakla byledir. Peki, biznasl yaklayoruz? Bunun sorgulamas da yapmamz gerekir. n-derlie arkadak yapyor muyuz, yapmyor muyuz? Bunu grme-miz lazm. nderlik kad bytyor, ona kimlik kazandyor, ira-de haline getiriyor, gven kazandyor. Biz ise kad nasl kendikarz yaparz, cinselliimizi tatmin ederiz arayndayz. nderlik-le arkadak, nderlie bak, kadna bak bu mudur? Erkeinyakla budur. Kadn yakla da bundan farkl deildir. Kadn


43/146

43

andan, erkei erkek anlayndan karma, aralarnda zgrlk,itlik temelinde bir iliki salama aray, bunun iin mcadeleetme yoktur. Kadnda, erkein istemini yerine getirme vardr. Sis-tem, ailede olan istemi yerine getirmenin tesinde bir ey deildir.

Drlm kadn, erkein kar olma, kendini tatmin etme aray-ndadr. Bunlarn hibirinin nderlik ile alakas yoktur.nderlikte sonuna kadar topraa bak vardr, topraa ihanet

edenlerden de hesap sorma vardr. Bu anlay bizde ok fazla geli-kin deildir, ya da hi yoktur. Topra, bizi bu hale koyanlardanok fazla hesap sormuyoruz. Ktlklere kar kin ve nefreti kiili-imize yedirmiyoruz. Bunu rgt ve eyleme dntrme abasvermiyoruz. Topraa ba olan biri bunlara tahamml edemez. Eer

yaadn topraklar, lken igal altndaysa, orada yaayan insanlarda igal altnda demektir. nsan olan bunu kabul etmez. Ne yapp-edip o topra, lkeyi igal altndan karmak temel grev olmalr.gal altndaki toprak ve toplumda zgrl gelitirmelisin. Topra-, lkeni sevmelisin. Hibir zaman topra kimseye teslim et-meyecek, ondan kamayacaksn. Teslim edenlerden hesap soracak-n. nderlik savunmalarnda kynden bahsediyor, oradaki aa-lardan, vadilerden bahsediyor. nderliin bu denli bir ba var.

Onlardan hibir zaman kopmuyor. Hatta zeletirisini veriyor. Ky-den ayrlmak yanl, diyor. Yine anne ve babasna yaklanzeletirisini veriyor. ldrd kularn, ylanlarn zeletirisiniveriyor. Bu, ba ifade ediyor. Ba olan insan, yanlklara gir-dimi, nderlik gibi zeletirisini verir.

PKK, insann deerler yaratt yerdir. Militanlar deerler yara-tandr. Bu yzden emekidirler. PKK kutsalln yeridir, nk yenibir yaam oluturuyor, deerler yaratyor. PKK ortamnda bulunan,

kutsal bir yerde olduunu bilmelidir. Bu nedenle kutsala, kendisineve PKKye zarar vermemelidir. nderliin militan olmak, nderAPOnun arkada olmak, bizden bunlar istiyor. Kutsala zarar ver-din mi lanetli olursun. Lanetli olan da PKK ierisinde kabul edilmez,yarglanr. Hi kimse kutsal bir yerde lanetlilii yaayamaz ve onutemsil edemez. PKKnin sava, kutsalln savar. nderlik gere-i, kutsalln gereidir, lanetlilie kar durmaktr. PKK, lanetlilik-ten hesap sormann yeridir. Daima kutsall yaayacak, lanetliliktende hesap soracaksn. PKK bylesi insanlarn yeridir. Bazlar nder-liin arkada olduunu sylyor, fakat onda ne yaam, ne de deer-


44/146

44

ler oluturmann emaresini gremiyorsun. nderliin arkada ol-mak demek, yeni bir yaam oluturmak ve deerleri bytmek de-mektir. Hatta bazlar brakn deerleri koruyup bytmeyi, var olanimkn ve deerleri bile herkesten fazla harcamay kendilerine hak

gryorlar. stedikleri gibi imkan elde edemediklerinde de tepkile-niyorlar. Bunu dmanla, ihanete kadar gtrenler var. Kendileri-ni haklda gryorlar. Bu, PKK ierisinde lanetlilii yaamaktr, onutemsil etmektir. PKKye kar kmaktr, dmann iimizdeki ajanl- yapmaktr. Ben nderliin arkadam diyen, lanetlilii yaa-yamaz. PKK ierisinde emeksiz yaamaz, var olan imknlar zerindede kendis

Documents

Önderlilk Gerçeği - Abdullah ÖCALAN