Ifadowole

Capítulo 11OGUNDA-IRETEOGUNDA-KETE

Él Hizo la Adivinación en el Cielo para Ukubi, el Hijo de Orisa Gbuwuji, Ogunda Ke te, Odura ni nkponkpo. O she agada iku ranje ranje. Adifa fun Ukubi, okonbi omo Orisa Gbuwuji. iku ki kpa ofo, omo Orisa. Ogunda Kete estaba de pie en un camino recto, Blandiendo el machete de muerte en la mano. Ése era el nombre del Awo que hizo adivinación para Ukubi, el único hijo de gbuwuji de Orisa. La muerte no mata la Soledad ( ofo en Yoruba e ihoi en Bini) el hijo de Dios. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se aconsejará para hacer el sacrificio con tres paquetes vacíos a una divinidad con que él o ella se conectan. Él también debe hacer el sacrificio con gallo, caracol, rata y pez. Él Adivino para Adibo, el Hijo de Òrúnmìlà Ku ku du ku she'we geru geru. Okpolokpo Ogun sh'omo gale gale. Bi a ba ni Ogun egbe rin dilogun, Bi a ba ni eke s!, ko'ni je. Adifa fun Adibo t'inshe omobibi !na agbon iregun nijo ti iku fi ojojumo de ode re, A ni ki Adibo ru ebo. Oru ebo. Iku ki kpa Adibo, uku to ba fe kpaa Adibo, oko ni shaa La papa (patata) dotó del follaje rico. Los demasiados encantos diabólicos estimulan una juventud. Aun cuando él posee dieciséis encantos mortales, A menos que él tiene una disposición humana, Ellos no trabajarán eficazmente. Éstos son los nombres de los sacerdotes de Ifa que hicieron adivinación para Adibo, la porción del hijo modelo de Òrúnmìlà cuando él estaba siendo diariamente blanqueado (objetivo, designado) por la Muerte. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un macho cabrío y él lo hizo. Después de esto, Esu saco la Muerte de su sendero. Cuando predice el peligro de muerte (Ayeo) a la adivinación, la persona se dirá que la Muerte está cazando con escopeta para él. Él debe hacer el sacrificio por consiguiente para apartar el peligro. Él Hizo la Adivinación para Òrúnmìlà Cuando Él Sedujo a la Esposa de Ogoronigara Ogunda Kete Oduro ni kponkpo. Adifa fun Orunmila baba on lo gbe aya Ogoronigara.

Ifadowole

Él hizo la adivinación para Òrúnmìlà cuando él iba a seducir a la esposa de Ogoronigara. Cuando él vio a la mujer, él tomó la imaginación a ella, pero ella lo advirtió que su marido era un hombre muy poderoso. Él tranquilizó a la mujer que él era igual a la tarea. Después de esto, él la invitó a su casa y el amor hizo a ella. La mujer le dijo sin embargo que su marido tenía el poder esotérico de ver y saber lo que él había hecho a ella. Antes de que la mujer devolviera a su casa matrimonial, Ogoro nigara recogió todas sus cosas y las custodia en la verja. En llegar a casa, él le preguntó lo que ella fue a hacer en la casa de Òrúnmìlà. Él siguió para agregar que después de profanarse sometiendo a hacer el amor con Òrúnmìlà, ella tenía que devolver a él. Él le envió sin embargo que le dijera a Òrúnmìlà que él debe prepararse pagar el precio de seducir a su esposa, y que él iba a visitar a los dos para destruirlos en siete días. Cuando Òrúnmìlà llego el mensaje, él infravaloró la amenaza diciéndole que ellos continuarían disfrutándose hasta el día designado por lo menos. En el cuarto día, Òrúnmìlà sondeo Ifa que lo tranquilizó que el hombre no pudiera hacer nada, porque él sólo dependía de los encantos y brujería. Ifa le dijo que diera un macho cabrío a Esu y un conejo a los Superiores de la Noche. Él hizo el sacrificio rápidamente. En el séptimo día, Ogoronigara salio de casa con dos bolsas cargadas con los encantos, mientras llevándolos en ambos hombros, mientras sosteniendo una arma en la mano. Él también entró la compañía de su perro. Muy temprano esa mañana, Esu y un Superior de la Noche habían visitado Òrúnmìlà y le habían dicho que pusiera su polvo de adivinación en sus palmas. Él marcó el Iyerosun de este odu en la bandeja de Ifa con la encantación que: El Ashe sigue aquéllos que los barren La vaca pone su lengua en su nariz después estirándola fuera. La mucosidad descargada por un árbol deja caer en su propio cuerpo, Cuando un cerdo excava una tumba, pone su cabeza en él. Después de repetir la encantación, Òrúnmìlà dio el iyerosun a sus dos visitantes y ellos salieron para esperar la llegada de Ogoronigara. En cuanto ellos lo sitiaron él en la distancia, la bruja le dijo a Esu que tirara el ojo izquierdo de Ogoronigara, mientras dejando su ojo derecho para ella tirar. Cuando él se encontró a sus atacantes, ellos volaron el polvo de adivinación en sus dos ojos y él se puso ciego instantáneamente. Como él era incapaz de encontrar su camino después de esto, él se desvió en el bosque. En cuanto él caminara en el arbusto, Esu voló el polvo de adivinación restante para ordenarle vivir en el bosque para bien. Por eso Babaji o Eziza vive hasta el momento en el bosque, ciego. Òrúnmìlà vivió alegremente en la vida con la mujer después. Cuando aparece a la adivinación para un hombre, deben decirle que él está coqueteando con una mujer casada que tiene pecho ancho, nalga gorda, físico robusto y buen parecer, pero bastante baja. Ésa era la estatura de la mujer que Òrúnmìlà sedujo. Deben aconsejarle que sirva Esu y la noche para ir el escote libre con la mujer si él quiere casársela. Él Hizo la Adivinación para Igun que Cuando Él Fue por Ifa a Practicar a Ilode Ogun Kete, Oku to ku. Ara orun o shunkun. Eniya to bi mo ti en yo she she. Osan to ru ebora.

Ifadowole

Adifa fun Igun ni igun nijo ti o nshawo to si Ilode.

La muerte en la tierra no genera el pesar y llorando en el cielo. El nacimiento genera felicidad en cielo y tierra. La luz del día en la tierra es el tiempo nocturno en el cielo. Ésos eran los Awos que hicieron adivinación para Igun cuando él estaba de viaje para practica de Awo al pueblo de (Ilode. Él hizo el sacrificio antes de ir. En llegar a (Ilode, él se encontró a dos mujeres que estaban llorando porque ellos no tenían ningún niño. Él les dijo dejar de llorar y encontrárselo en su alojamiento, mientras asegurándoles que ellas tendrían niños. Ellos se lo encontraron como consecuencia y él hizo la adivinación para ellos. Él contó a cada uno hacer el sacrificio con una gallina, un conejo, eko, akara, pez y rata. Una de ellas hizo el sacrificio, y la otra no hizo. El mes siguiente, la que hizo el sacrificio se puso embarazada. Sólo era entonces que la segunda mujer decidió hacer su propio sacrificio después de que, ella también, se puso embarazada. En la plenitud de tiempo ellas dos dieron el nacimiento a los bebés saludables, y ellos empezaron a regocijar y cantar en la alabanza del Awo: Las personas de Ilode miraron sacerdote de Ifa, Pero no lo reconoció. Igun es un verdadero sacerdote de Ifa. Cuando este odu aparece para una mujer que está ansioso tener un niño, le aconsejarán que haga un sacrificio similar. Él Hizo la Adivinación para Ogun en un Concurso para la Antigüedad Cuando todas las divinidades estaban defendiendo sobre la supremacía, ellos decidieron ir a Dios para declarar quién era el más supremo entre ellos. Dios los dirigió ir a la tierra dónde sus esfuerzos determinarían qué de ellos fue dotado de las calidades de dirección. Sango fue el primero en partir, pero él no podría encontrar una ruta a la tierra, así él se rindió. Todos los otros intentaron e igualmente fallaron. Cuando era el giro de Ogun para ir, él fue a Òrúnmìlà por la adivinación, y Ogunda Kete aparecía. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con dieciséis caracoles. Él hizo el sacrificio, y partió para el mundo. Él tuvo éxito rastreando una ruta a Odo mimipo el río del cielo de separación y tierra. En llegar al río él se encontró la boa constictor que lo atacó cuando él intentó cruzar el río. Él dio su pie a la pitón y él lo tragó a la cintura de Ogun después de que él sacó su daga para rasgar su boca abierta. Después de esto, la pitón se murió, y él atravesó a la tierra para establecer una habitación. Ogun sufrió una parálisis temporal de sus piernas sin embargo como resultado del magullarse sus piernas por la pitón. Siete días después, Ogun regresó al cielo para informar misión lograda a Dios. Cuando todas las divinidades aparecían como consecuencia ante Dios para informar los resultados de sus esfuerzos, se puso claro que Ogun, por otra parte una divinidad menor pero poderosa, era el único que tuvo éxito

Ifadowole

estableciendo una ruta a la tierra y construyendo una morada allí. En la consecuencia, Dios proclamó, que nadie podría en la vida existir y comer sin la ayuda de Ogun, mientras promoviéndolo así al estado de una divinidad suprema e indispensable que él permanece hasta el momento. Cuando este odu aparece durante la iniciación en Ifism, la persona debe aconsejarse para preparar su propia urna de Ogun sin el retraso apartar el peligro de dolores de la pierna o incluso la parálisis. Él también debe preparar su propia urna de Esu con un macho cabrío, y sirve el nuevo Ifa con la carne de pitón, dos palomas, dos gallinas y dieciséis caracoles. A la adivinación, la persona se dirá dar un macho cabrío a Esu y servir su cabeza con un gallo. La Adivinación que Él Hizo Antes de Dejar el Cielo Igbodogi okpe ara re lono meji - era el Awo que la adivinación hecho para este odu cuando él estaba viniendo del cielo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque él iba a pescar en las aguas con problemas en la tierra. Le aconsejaron que sirviera poder mantenerse en la tierra mucho tiempo,: - Ogun con gallo, perro, la tortuga, la calabaza de vino de palma, ñame asado y aceite de palma,; Esu con un macho cabrío, los superiores, de la noche con un conejo,; y buscar y obtener bendición de Dios con la tela blanca, tiza blanca y nuez de kola blanco. Él salio para el mundo después de hacer todos los sacrificios. Él se hizo un sacerdote de Ifa muy popular en la tierra. Él había estado oyendo hablar del pueblo de Imure que estaba totalmente habitado por las brujas y magos. Cualquiera puso de visitante al lugar usando haber a menudo una fiesta. Un día, él decidió visitar Imure, pero hizo adivinación antes de ir. Ifa le aconsejó que sirviera; Esu con un macho cabrío, así como los pedazos blancos, negros y rojos de tela; Ogun con un perro, gallo y tortuga y para hacer el sacrificio especial con dos palomas con que él estaba viajar para volver vivo. Él hizo los sacrificios después él viajó. Él se encontró a las personas de Imure que celebra su fiesta anual y las personas estaban contentas recibir a un extraño que fuera servir como la carne para su fiesta. Él se alojó en una parte apartada del pueblo que espera el tiempo que él se usaría como una víctima sacrificatoria. Entretanto, Esu infiltró sus líneas y propuso que antes de atreverse a tocar al visitante, ellos deben procesarlo primero porque él pudiera demostrar ser un hombre fuerte. Él propuso que en el día siguiente en que todos los habitantes de Imure deben vestir; las ropas blancas por la mañana, vestidos rojos por la tarde, y vestidos negros por la noche. Él agregó que si el visitante no pudiera emparejar los cambios vistiendo, confirmaría que él iba a ser una presa fácil. Después de esto, Esu aparecía a Òrúnmìlà darle la ropa blanca, roja y negra para llevar el día siguiente, después de haber preparado los vestidos con la tela que él hizo al sacrificio antes de embarcar en la gira. El día siguiente, él pudo salir con el color de vestidos que todos y diversos llevando puestos. De hecho sus vestidos eran más vistosos que aquéllos indígenas de Imure. El hecho que él pudo emparejar el esquema colorido de su preparación que manejó la casa del punto a ellos que él no iba a ser una presa fácil para manejar. El día siguiente, las personas despacharon a dos personas para ir y darle la bienvenida con nuez de kola, con una disculpa que su fiesta no les había dado una oportunidad para

Ifadowole

recibirlo formalmente. Él recibió a sus visitantes presentándolos sus propias nueces de kola y bebidas de su bolsa. Cuando los visitantes estaban a punto de henderse el nuez de kola, las dos palomas dentro de su bolsa volaron fuera y él lrs dio las semillas de nuez de kola para comer. Los visitantes fueron asustados después de que ellos salieron sin henderse el nuez de kola. En llegar casa ellos informaron que el hombre se era una bruja y que él tenía dos brujas capaz de volar en la presencia de visitantes. Cuando los dos mensajeros se negaron a remontarse invitarlo a encontrarse a los superiores, se enviaron a dos otros hombres que entregaran la invitación. Cuando los nuevos visitantes llegaron a su casa, ellos oyeron las dos palomas que hacen el ruido dentro de su bolsa (akpo minijekun) que los hizo corra lejos. Él fue como consecuencia con su bolsa para visitar a los superiores. Cuando ellos lo vieron, ellos todos admitieron que ellos eran todas las brujas y magos que pertenecen a Awon lyami Oshoronga. Él los desafió que si ellos pudieran volar de verdad, ellos deben demostrar ocho ojos mientras sus palomas estaban haciendo desde dentro de la bolsa el ruido. Con eso, las personas concedieron que él era una bruja más dura que ellos. Él era inmediatamente hecho su Oloja para quedarse para poseer el pueblo para ellos. Después de quedarse algún día en el pueblo, él decidió devolver casa. Cuando él sondeo Ifa para las direcciones, le dijeron que las personas le darían la última prueba intentando arrestar, e impedirle salir. Ifa le aconsejó por consiguiente que dejara el pueblo en habitar de Orisa-Nla, por; vistiendo en inmaculado blanco, llevando la pluma de un loro rojo en su cabeza, frotando su cuerpo entero con la tiza blanca, y conteniendo su mano derecha, el personal tradicional de divinidad (okpa oje or okpa atori in Yoruba y Uwenriontan en Bini). Cuando él estaba saliendo el pueblo en el futuro en habitar de Orisa-Nla, Esu tocó al precursor anunciando su acercamiento como el propio representante de Dios en la tierra. Las personas linearon su ruta y estaban glorificándolo con salud de "Bata la o". Incluso las personas que eran subbomed para acecharlo, también lo saludó como Orisa-Nla. Ésa era su táctica para una jornada a casa segura. En llegar casa, él satisfizo su Awo, su Ifa y Esu, con los sacrificios de la acción de gracias. Cuando este Odu aparece a la adivinación. la persona debe decirse poner a su mente en reposo porque él está angustiado sobre una tarea que él está a punto de embarcar. Él debe usar su mano para tocar la tierra y su pecho tres veces, pero también debe hacer el sacrificio. La Adivinación Hecha a Orunmila para Comprar un Cadáver para el Sacrificio Ojo batarigi bafarigi, Ojo natarigi, adifa fun Ira-lum-oye abufun Orunmila Cuando Òrúnmìlà corrió escaso de dinero, él fue a los Awos por la adivinación. Ellos le aconsejaron que comprara un cadáver humano para el sacrificio a su Ifa, mientras agregando cuatro caracoles y una rata. Él fue al mercado para comprar un cadáver humano momificado, cuatro caracoles y una rata. En su camino a casa, él detuvo en el río para tener un nado, mientras dejando los materiales que él puso en el banco del río. Cuando él terminó la natación, él no encontró los materiales que él puso en el banco del río. Desconocido a él, el cadáver momificado había resucitado en un hombre lleno de soplo y reunido los materiales Orunmila había dejado atrás y había ido con ellos a su casa esperar por él.

Ifadowole

En llegar a la casa de Òrúnmìlà, él se encontró Akpetebi y le dijo que preparara el ñame machacado para su marido. Mientras Òrúnmìlà estaba inquieto sobre lo que podría haber pasado a los materiales que él salió por el lado del río, una mujer que vio lo que pasó, le dijo que el hombre que él salió en la tierra había caminado lejos con las cosas que él guardó con él. La mujer no supo que se suponía que el hombre era un cadáver. Agobiado con la curiosidad Òrúnmìlà fue a casa, sólo ver al hombre que espera por él. Él le preguntó lo que pasó al hombre, y él explicó que él vino a vivir con Òrúnmìlà como su sirviente, y que su nombre era Arira Lumoye. Desde aquel momento, el hombre empezó a apropiar Òrúnmìlà revelando la causa y cura de los problemas de clientes que vienen a Òrúnmìlà por a adivinación. Su propio estilo de adivinación se puso tan eficaz que nadie molestó para consultar Òrúnmìlà ya. Òrúnmìlà empezó a preguntarse por la eficacia del sacrificio le aconsejaron que hiciera, desde que él había corrido escaso de clientela y estaba volviéndose más pobre que él era antes de que él fuera por la adivinación. Arira Lumoye se puso más popular que Òrúnmìlà y las palabras alcanzaron pronto Olofin que los esclavos compraron por Òrúnmìlà era más hábil como un adivino y vidente, que él. Entretanto, el Oba invitó a los dos para un concurso. Él guardó 14 ovejas en su establo y preguntó a cada uno de ellos declarar lo que él había contenido el establo y mencionar su número. Antes de salir para el concurso, Òrúnmìlà había dado un macho cabrío a Esu. Mientras Òrúnmìlà todavía estaba preparando para la adivinación, Arira Lumooye mencionó sin cualquier ceremonia que Olofin guardó 14 ovejas en su establo. No obstante, Òrúnmìlà prosiguió realizar su adivinación y el odu que aparecían era Ose-Etura que reveló cómo Òrúnmìlà fijó sus dieciséis Olodus, después de hacer el sacrificio con una oveja (Aguntan). Después de la adivinación, Òrúnmìlà confirmó que de hecho lo que Olofin contuvo su establo era los agutan (oveja u oveja [sheep o ewe]) pero que lejos de ser dieciséis en el número, ellos eran dieciséis. El Oba ya estaba preguntándose por qué Òrúnmìlà extrañó el número y conjeturando que probablemente cuando el título-chismorreo ha parloteado, su esclavo era probablemente más hábil que él. Entretanto, el guardián estable fue dicho abrir la verja para la oveja salir. Trece ovejas salieron, mientras el decimocuarto uno estaba en regla los dos corderos jóvenes que había entregado sobre la toda la noche que significó de hecho que aunque el Oba guardó catorce ovejas en el establo la tarde anterior como afirmado por Arira-Lumoye, uno de ellos había dado el nacimiento a dos corderos por una noche traer el número a dieciséis, en la consonancia con la declaración de Òrúnmìlà. El Olofin alabó los dos de ellos entonces por ser correcto y los compensó de en acuerdo, mientras dando ligeramente más regalos a Òrúnmìlà por poder revelar eso que nadie más que se incluye (Olofin) supo. Después de esto, Òrúnmìlà y su esclavo misterioso salieron para casa. Òrúnmìlà estaba empezando a preguntarse qué hacer sobre Arira Lumoye que tenía por todos los intentos y propósitos robados la muestra de él. Él decidió consultar su Okeponrin como consecuencia (la adivinación del ikin). Sus propios odu salieron ordenando servir Esu con otro macho cabrío, mientras agregando tres u-saeta (cerrojo, tornillo pistilo en forma de u), tres akara, los cráneos de tres animales diferentes y 3 eko. Él consiguió los materiales juntos e hizo el sacrificio.

Ifadowole

En el entretanto, Arira Lumoye decidió marcar el primero aniversario de su venida a la casa de Òrúnmìlà. Él se había puesto inmensamente adinerado en su propio derecho. A la ceremonia fue asistida bien. Había bastante para comer y beber. Después de festejar, allí estaba bailando a que él pudo desunir su cabeza del resto de su cuerpo y ambas partes estaba bailando separadamente a un aplauso del ensordecedor de la muchedumbre. Eso era que el punto a que Esu descubrió que Arira Lumoye no hizo ningún sacrificio. Castigarlo por no hacer el sacrificio, Esu asió su cabeza en el aire y usó el u-saeta con que Òrúnmìlà había hecho el sacrificio para clavarlo al tallo de un árbol de Iroko. Después de bailar durante mucho tiempo, el resto de su cuerpo, mientras no encontrando su cabeza para unirse, cayó muerto a la tierra. Los espectadores alertaron Òrúnmìlà a lo que había pasado y él les dijo que tiraran el cadáver acéfalo en el río dónde él se volvió de un cadáver a un ser viviente. El cadáver acéfalo (decapitado) se convirtió en un cangrejo que explica como consecuencia por qué el cangrejo no tiene ninguna cabeza. Cuando este odu aparece a la adivinación, la persona se dirá que él tiene un subordinado en su lugar de trabajo que está haciendo los encantos para eclipsarlo. Él debe hacer el sacrificio para cancelar su fanfarronada. Él Hizo la Adivinación para Osanyin Cuando la Muerte estaba Arrastrándolo Arikeshe ni o nshe omo ile iku. Arigogo ni o nshe omo ile iku. Angidi ni o nshe omo ile iku. Éstos son los nombres de los mensajeros de Muerte el cual él usa para matar a las víctimas humanas. Ogunsimo Lakete, o gbe owo agada je je je je, era el Awo que hizo adivinación para Osanyin cuando la muerte estaba cazando con escopeta para él. Le dijeron que hiciera el sacrificio con una tortuga y un gallo y guijarros. Él fue a cocinar la carne junto con los guijarros y el potaje de ñame y poner la olla de arcilla al centro de su sala y encender dieciséis lámparas de aceite abiertas alrededor. Después de esto, los miembros de su familia y él eran estar comiendo de la olla mientras tirando los guijarros a través de la ventana. Al mismo tiempo, la Muerte envió su primer mensajero llamado Arikeshe para traer Osanyin al cielo. Cuando Arikeshe llegó a la casa de Osanyin, él lo vio y su comida familiar del fuego y tirando parte de la comida (las piedras) lejos a través de la ventana. Cuando Arikeshe intentó saborear 'la comida' ellos estaban tirando, él lo encontró demasiado duro crujir. Él oyó la jactancia de Osanyin de repente: "Bi ma ba n Arikeshe, Emi yo kpa Arikeshe" Osanyin estaba alardeando que si él pusiera sus ojos en Arikeshe que estaba mirándolos coincidentemente a través de la ventana que él lo mataría. Arikeshe, después de oír las palabras intimidando de su víctima supuesta, corrió de regreso para informar el

Ifadowole

imposible de la misión a la Muerte. Él explicó que del tipo de comida del hombre y su familia estaba comiendo, y las proclamaciones que él estaba haciendo, él lo apretaría con sus dedos. Muerte envió al siguiente Arigogo y él tenía la misma experiencia porque él se encontró Osanyin y su casa todavía comiendo al fuego y alardeando

"Bi ma ba n Arigogo, Emi yo kpa Arigogo" Cuando Arigogo se asustó fuera diciendo Osanyin, la Muerte le envió a Arigidi que lo sacara. Una vez más, Arigidi hallo la jactancia de Osanyin: "Bi ma ba ri Arigidi, Emi yo kpa Arigidi"; El fracaso de sus mensajeros incomodó la Muerte tanto que él decidió lograr la tarea solo. Cuando él llegó a la casa de Osanyin, él lo vio y su familia que todavía comen al fuego ardiente y tirando lejos parte de lo que ellos estaban comiendo. Cuando a la Muerte le gustó lo que ellos estaban tirando, él concluyó que Osanyin debe ser de verdad demasiado fuerte para cualquiera atreverse, desde que él (la Muerte) no podría comer lo que ellos estaban comiendo. Osanyin se ponía de pie en el futuro y empezó a cantar: "Bi ma ri'ku ma baja. Omi wowoji, Omi wowoji wowo" En cuanto la Muerte oyera la canción, él corrió lejos. Eso era cómo Osanyin usó el sacrificio especial para defenderse apagando su el sendero de la Muerte. Cuando este odu aparece sobre todo a la adivinación que si es Ayeo, la persona se dirá realizar el mismo sacrificio para guardar fuera de la amenaza de muerte. Òrúnmìlà dice que cuando se declaran Muerte y enfermedad para ser el sendero de uno después de la adivinación, la persona debe decirse crujir (resquebrajar, reventar) tres granos de palma, muélalos y los mezcla con papilla o gachas, mientras agregando el polvo de adivinación de este odu, y el peligro se rebajaría.