ORACION FUNEBRE

EN LAS Exequias , y AnniveRsArio,

QUE A LA LOABLE MEMORIA DE LA SEñQRA

D3 ELVIRA FLORENCIA DE PRADO TOLEDANO ROMERO

AYLLON DE VARGAS,

CONSAGRÓ SU AMANTE ESPOSO

DON ANDRES THOMAS DE CABRERA MARMOL Y VIRUEZ,

en el dia 28. de Julio de 1740.

EN LA IGLESIA DE LA ASSUMPCION de nueflra Señora Santa MARIA de la

Ciudad de Arcos de la Frontera. DI X O L A

EL CDOCT. T>. EUGENIO NICOLAS T>E Guzman y Mdrqucz , Colegial Habitual delln fígne Colegio de Theologos de la Concepción de la Ciudad de Sevilla-, Socio de fu Regia Sociedad, Calificador dA Sentó Oficio de la Inquificion de ella , Beneficiad<?- v Cura mas antiguo de la dicha

Iglefia de N. Sra. Santa María de la refe¬ rida Cuidad de Arcos.

E11 Sevilla, por D. Florencio Joíeph de Blas y Quefada, Im¬ presor Mayor de dicha Ciudad.

LAPROBACION DEL Rmo. T, M. THE- Upe de Caftillien de los Clérigos Menores, Lector Jubilado, ex-Trovincial, Calificador de la Suprema, Doctor en Sagrada Theologia , / HJsifiente General, ha fido por las Tro- 'vine i as de E[paña¡ y Examinador Sjnodal de

* efie Arzobifpado.

EL Señor Dod. Don Eugenio Nicolás de Guzman y Márquez, Colegial habitual del de Theologos de la Concepción de SeviÜ3, Socio de fu Regia Medica Socie¬

dad, Cura Beneficiado de la íglefia Mayor de la Ciudad de Arcos, predicó en la mifma Ciu¬ dad un Pancgyrico funeral en las Honras de la Señora Doña Elvira Florencia de Prado Tole¬ dano Romero, Ayllon de Vargas, el que remite á mi ceníura el feñor Dod. Don Antonio Fernan¬ dez Raxo, Canónigo de efta Santa Patriarchal, y Metropolitana Igleíia de Sevilla, Provifor, y Vica¬ rio General en ella, y fu Arzobifpado : mandato en que no tiene mérito mi obediencia j pues lo eílima mi afición como hfonja j porque es fu materia tan del güilo, como lo fue otra femejante en oue el precepto de fu Traxano le dió á Plinio el menor para fus güilos motivo: Nihil ¿y?, quod a te man- Jun- íni dar i mihiy aut majus, autgratms: nihil quod honef* í>anegyi'ic- a tius d me fufcipi jpofsil. Y no eílá el güilo en el ino- Traxan, tivo del mandato, porque fi es remitir á micenfu- ra elle Funeral Panegyrico, es el motivo ociofo» pues además del celebrado crédito de fu Author, contiene muchos títulos la obra por donde traiga fu aprobación en si mifma: y es en vano, en pluma de Cafsiodoro, remitir á la cenfura tan celebrado

5 2 eraba-

Cafsiod. Iib. ii. cap. 22.

Novar.Sche- diafm. Sacr. Iib. i, cap. 15V num. 81..

PfaIm.4po.

S. Thom. á

Villar». íupr. Cant.

trabajo : Frufira ad cenfuram ffopontfur cuitantis titlilis approbatio debí tur.

El motivo, que ufurpa el mérito de mi obe¬ diencia, es haverme dado el gufto de luz tan bien difpuefta Oración, en que la dulzura , y elegancia tienen tanta confonancia con lo útil de la materia. Efta es, defcribiren la buena vida déla Defunta un defengaño para el torpe defcuido: poniendo fobre la fepultura de la Señora Doña Elvira * las flores de fus virtudes. Coftumbre, que de la anti¬ güedad previene Novarino*diciendo, que ponian fobre cada fepulchro las flores, que ÍIgnificaban las virtudes, en que aquel fugeto refplandeció en vi¬ da : con lo que no folo hacían un florido Panegy- rico del defunto, fi no, que á los vivos le daban un útil defengaño. Efta ha fi do toda la razón de mi complacencia en eftc Panegírico Funeral, ver, que el feñor Doftor pone fobre el fepulchro de laDe- funta un emblema de fus-virtudes en el Lilio, y en la Rofa, adornando con útil defengaño fu fepultu¬ ra : y Sermones, que de efta forma faben unir lo útil, y florido, Sermones fon materia de todo guíto.

Alabanzas, ó Sermones de efta conformi¬ dad, fon los que quiere David, que fe le confagrerr á Díos :• Immola LT>eo(acrificiim laudis : Confagra á Dios un facriftcio de alabanza. Pero ha de fer, dice el de Villanueva,bufcando el encendido Li¬ lio, la purpurada Rofa : Rubentes rofas perquirey lilia candentiav Pues como las Rofas, y Lilios han de fer alabanzas para Dios ? No puede hablar el Santo de las materiales, habla folo de aquellas An¬ gulares virtudes,. que efpecialmente fe entienden en eftas flores: porque una alabanza , que agrade á lo Soberano, ha de fer de Rofas, y Lilios, de virtu-

des propueftas debaxo de eíTe fimit hermofo: para que !o hermofo de las flores firva á la diverfion , y lo Angular de las virtudes para la utilidad. Sean las virtudes la materia déla alabanza : pero propuef¬ tas como Lilios, como Roías: para que tanto co¬ mo virtudes atraigan, quáto como flores diviertan:

a confagra á Dios alabanzas de efte modo , que efte modo de alabanzas es del Soberano gufto : Immo- la 'Deo facrificium laudis» Rubentes rojas, lilid cande ntia.

Como no havia de fer efla Oración moti¬ vo de mi complacencia, fí veo, que es una hermofa alabanza: donde divierte tanto lo florido de la eloquencia, como edifican las virtudes , que predi¬ ca ?' En las Roías, y en losLilios exprefía el Señor Do&or las de fu materia, y en la Rofa encontré Yo lo mejor de fu alabanza: todo es Roías, y flores quanto habla \Eloquitur rojas^ loquitur flores, que tantas veces fe ha dicho de los Predicadores >nun* ca con masj'ufío motivo, que en el prefente j pues además de íer flores, quanto habla es una hermofa Roía fu eloquencia-

La Sabiduría, dice, que es Rofa plantada:: (¡iiajiplantatio rof¿e. Si es tan celebrada prenda la Sabiduría, no pudo dexar de fer peregrina Rofaj- fe le debe efte nombre, dice aquí el P. Cornelio, porque quando un fugeto eftá celebrado con toda alabanza, es fu mayor elogio llamarlo Rofa: Si quis ómnibus laudibns fit cumulatus rofa nuncupatur : y como la Sabiduría es digna de toda alabanza, por efío fe compara con la Rofa : Qitaji plantatio rofte* Los elogios, que merece el Señor Doétor en el Or¬ be literario, los publica fu fama, de modo,que ape¬ nas ay alabanza, que no merezca : pues fea fu Ser¬ món todo de Roías, que yo díte, que es una Rofa

Ecclefíaftid cap. 24v

Cornel, hiC,

Paufan,apud Polo Maní, encomiad. Com.4. manf 12. COnC. 2/¡L

p. 1245-,

't ^UTC,j f' eVd,Sna de toda alabanza : Si auis ómnibus laudibusfit cumuiatus roja nunenpatur.?

íernnfoo ' m clcsante* P°r lo que íu hermofura ftconfagro a las gracias,dice Paufanias: Rofafuit f eragratusob mfignemfloris elégantiam. Quien ie negara al Señor Uodor, fer pefegina RofaT fin mas, que vér de fu Sermón la elegancia. En lo mif- m°,que trazaba la de la Defunt.qiba el SeñorDoíh ideando fu alabanza. Es la virtud hermoía, es her- mola la Sabiduría; pues compare el Señor Dcft. lo

ermofode la virtud con la Rufa-, que yo emblema- re en la Roía lo hermoío de fu Sabiduría. Es lo mejor de la virtud fignificado en la Rofa , es el fer Roía la mejor alabanza. No halló el Señor Doftor mejor exprefsiva déla virtud, que la belleza de la Kola. la rmíma es la de fu Sabiduría : luego fu Pa- negynco, es Pancgyrico proprio. No le hallo de¬ leito alguno a fu Panegyrico, porque folo el fer mío es el defefto, que tiene fu elogio: pero no per¬ mite la grandeza de fus prendas el que zozobre la pafsion: fus grandes talentos ios publica el mundo- luego el mío es fu mayor elogio. No perderá por rom fi efta tan univerfalmenre acceptado. Acaba¬ ra de publicarle con fu Panegyrico, en que no ha¬ llo cofa, que fe oponga á N. S. Fe,y Decretos Pon- tincioSj antes contiene materias mui útiles para las co(lumbres : afsi lo Ciento,/alvo meliori,&e. En eita Cafa del Efpiritu Santo de Sevilla en 4. de Septiembre de 1740. *

*P he Upe de Caflillion, de los Clérigos Menores.

LICEN-

LICENCIA DEL ORDINARIO.

LDo£b. Don Antonio Fernandez Raxo, Canónigo déla Santa Iglefia Metropolitana y Patriarchal de cita Ciu¬ dad de Sevilla, Provifor, y Vicario General en ella, y

4 . u Arzobifpadoj&c. Por el tenor déla prefentedoi licen¬ cia, para que fe pueda imprimir efte Sermón, que en las Exequias y Anniveríario, que á la loable memoria de la íeñora Doña Elvi¬ ra Florencia de Prado Toledano, dixo el dia veinte y ocho de Tu¬ llo de efte prefente año, en la Iglefia de la AíTumpcion de N. Sra.' Santa María déla Ciudad de Arcos de la Frontera, el Dr. D. Eu¬ genio Nicolás de Guzman y Márquez, Colegial habitual del InJ íí§?£ C? egi°, ^e Theologos de la Concepción de efta Ciudad,

k iékfif °J m q °cC‘° d^'a IncIulficion> Y Curamasantiguo de la Iglefia de N .Sra. Santa María déla referida Ciudad de Arcos íobre que ha dado fu Aprobación el Rmo. P. Mro. Phelipe de*

Vir'Tfide AS Ce?%S Menorcs> Lea°r Jubilado, exProvin- Ar!íoCa!lfi^d0rdf laSaprcma> Düftor en Sagrada Theoloeia1 Afsiftente General, que ha fido pur las Provincias de Efpaña’ y ExammadorSynocla1 de efte AÍzobifpado, atento á no con!

*,ser cftofa alSuna contra nueftra Santa Fe Catholica . y bue-

fe ponga'dicHk* "pVbaci^y'efta dXUc^ 'Tf™

Don Antonio Fernandez Raxo.

mandado del Sr. Provifor? Franctfco Ramos.

Notario.

CENSURA DEL M. R 'P.M FR. BARTHOLO- tne de San cPedro¡ Calificador del Santo Oficio de la Inquisición^ Socio de la Real Sociedad de efita Ciudad de Sevilla, Comendador, que ha fido en la Ciudad de Neresj de la Frontera, y actual en efie de Sr. San Jofeph del Orden de Mercenarios Defcalzos Redemp- tores de Captivos Chriftianos de efia dicha Ciudad de Sevillano,

DE orden del feñor Lie. Don Geronymo Antonio de Barreda y Yebra , Canónigo de la S. Iglcfia

_ Cathedral de Santiago de Galicia , del Confejo de fu Mageílad, fu Inquifidor en el Santo Tribu¬

nal de efta Ciudad de Sevillajuez Superintendente de las Imprentas de dicha Ciudad, y fu Reynado: He viftoef- ta Oración Fúnebre Panegyrica, que en las Honras déla feñora Doña Elvira Florencia de Prado Toledano Rome¬ ro Ayllon de Vargas, dixo el Do£t. D. Eugenio Nicolás de Guzman y Márquez, Calificador del Santo Oficio de la Inquificion, Cura,y Beneficiado mas antiguo déla Igle- fu de la Afiumpcion de nueílra Señora de la Ciudad dé Arcos, y defde luego debo decir, que por lo que á mi to¬ ca me baila ver fobrepueílo el nombre del Author á la Obra, para que fin pallar á leerla, debiera yo defde luego aprobarla.

Tengo bailante conocimiento de fus talentos, y no menos experiencias de fus fondos, '( fi es que pueden llegar á tocarfe fus fondos, y á conocerle fus talentos ) por que ellos fon ricos theforos de fabiduria, y aquellos los los mas fubidos quilates de elle Oro. Pero afsi elle cono¬ cimiento, como aquella experiencia he logrado , porque ambiciofo de güilo, y de Doctrina, he folicitado oír mu- chas veces á el Author, porque he encontrado fiempre en fus Panegycicos, la doctrina en la fubílancia de la obra, y

el güilo en el modo de ofrecerla: por efts razón decía yo¿ que íobre poner el Nombre del Anchor á la obra, era bar¬ rante para que quedaífe aprobada.

Por eíTo dixo el Gran Padre S. Epiphanio,hablan¬ do de Honorato, que haviendo pronunciado fu Nombre, qualquiera elogio, que quifiera añadirle, era fuperñuo

^ara celebrarle: Ergo cum authoris nomen protulerm> quid ~ ^ quid cid clan fulAm eloqutionis adjiciam fuperflnumpoterit ^PJP * judieari: eílo dixo de íu Honorato Epiphanio , y eílo de ad nueílro Author digo yo. A otros bien pueden celebrarlos nora 15 por fus obras : á el nueílro le bada folo fu Nombre. De manera, que fi otros neceíTitan de obras para tener Nom¬ bre, á efte le bada fu Nombre, para fuponer las obras.

Es digna advertencia en la Sagrada Hiíloria , que hablando el Cfyronifta Moysés de los quatro Ríos del Pa- rayfo, de los tres refiere fus obras, porque menciona las tierras, que riegan. Pero del Euphrates calla fus corrien¬ tes, y fojo fe contenta con poner fu Nombre. De los tres primeros fe dice: Thifon cercuit t errata Hevilath, ubi Gen.iJ nafeitur aurum* Gehcn circnit terram Ethiopice. Tygris\ ipfe vadit contra Afjyrios. Pero del quarto dice Moysés: Ipfe efi Euphrates. De los tres primeros refiere fus obras* y del quarto íblo dice fu Nombre. Todos, fin duda, fue¬ ron feñalados: pero con efta diferencia , que para feñalar- fe los primeros, fucpreciílo explicar fus obras, porque por fus obras grangearon Nombre. Pero del Euphrates folo fedice el. Nombre, fin que lleguen á explicarfe fus obras: porque debian fuponerfe fus obras, una vez, que fe expli¬ caba fu’Nombre: Ipfe efi Euphrates,

De los tres Ríos refiere Moysés las Regiones, que corren, las Provincias, que bañan, y aun les Minerales, que engendran. Todo eílo, del Euphrates omite. Y fue á mivér la razón : porque ftñalar las corrientes de aquellos ISdos, fue porque fe conocían de eíTas corrientes los limi¬ tes. Pero omitirlo todo en el Euphrates, era, porque fus

9 9 limi-.

fímites no fe conocían. De manera, que es tan difícil faber fus Teños, averiguar Tus profundidades,y explicar fus prer¬ rogativas, que aunque pudieran fer dichas por el Efpiritu Santo, que lodiétaba, fíempre quedarían imperceptibles á nueílra inteligencia. Pues exphquenfe las particularida¬ des de los reliantes, porque de los reliantes fe cono¬ cen los limites. Pero cállenle las del Euphrates , y Tolo fe diga fu Nombre: porque Tolo con fu Nombre entenderé- mos, lo que en fus prerrogativas no podemos explicarnos: Ipfe efl Euphrates.

De ella fuerte me pareció fíempre el Author de efie Panegyrico: porque en oyendo decir, que predica¬ ba, fuponia yo k bondad de la Obra. De manera, que ©tros para parecer bien necefsitan de fer oidos ¡ y nueííro Author fin neccfsidad de fer oido, fíempre fupufe pare¬ cería bien.

La prueba de elle mi fentir h halíaráen el prefen- te Panegyrico qualquiera que con reflexión lo leyere: por¬ que en él encontrará todas aquellas Angulares circunftan-

Mend. cías, que le pareció al Doéto P. Mendoza, necefsitaba un in Vi Orador para fer oprimo : Optimas Orator Ule ejl > qui do-

rid.lib. cet, qui dele51 al, qmflettit. H¿ec tria ritfipraffet, non prafi yScho\.tat eloquentia. Para feñalarfe qualquiera en la oratoria, 4.num. debe enfeñar, deleytar, y mover. Debe en femar con fua-

Vidad de doélrina : ÍJbertate do£lrin¿e : Deleytar con la amenidad de la eioquencia : Amenitate eloquentia: Y con con uno, y otro mover : Flettit utriufque preefidü digni- tale..

En nueflro Orador advierto ellas circunílancias con fingularidad : porque en ella Oración Fúnebre, que nos ofrece, brinda con fuavidad la doétrina , para que no difguíle: íe vale de la hermofura del eílilo , para que divierta: y mueve con uno, y otro, para que uri- lize. Pues fí todo ello en fu Sermón advertimos, quien ha de negarle ei elogio de Orador oprimo r Optimas OratorZ Fon-

Pondera eftas circunftancias Cafilodoro, y dice como tan difcreto, que fi todo efto fe halla en un fu- geto en obras feparadas, qne dé á luZj no ay duda, que merece el elogio. Pero íi en una obra lo junta to¬ do, llega efto á tocar en milagro: Habent hac difiribw■ Caf- ta praemum, conjunta miraculum : Luego fi en eíla fiod. I.

| Oí ación eníeña, deleyta, y mueve nueftro Author, bien 2 de

1 Podre iec[r Para elogio, que es eftafir Oración un pro-divin. digio : ConjunEía miraculum, |e(c|. cj

Se vale para norte de fu Oración de la celebra- j da hermofura de Rachel. Toma para ía idea de fus5* difeurfos la efpeciofidad de las flores : como con efto no havia de divertir ? Y mas, quando pintando uno, y otro huvieron de falir las copias mas perfectas, que los originales Pero nos pone delante quando predica de una defunta. Qué mayor defengaño ? Porque es cierto, que la- muerte, al paflo , que marchita las her- moíuras como fi fueran flores, aja también las flores, como fi fueran hermofuras. Pero lo que no difpenfa la muerte, puede perpetuar en efte Panegyrico la prenfa: porque dandofe á la eftampa, podrá qualquiera, que lo leyere, hallar doctrina, encontrar gufto, y en uno, v

cohfíZ: utilidad. Por tanto, /porque nocantil f/ v -8 ’ q rt fe,°P°n8.a a la pureza de N. Santa *e,y buenas coftumbres, m que contravenga á las re¬ galías de íu Mageftad, foi de parecer fe Ie§dé al Au-

riXr iCCnCUA qUe P'de,: ofSÍ ’° fient0,falvo meUo- ”,&c. en efte Convento de Señor San Tofeph de Mer¬ cenarios Defcalzos de efta Ciudad de Sevilla, Septiem¬ bre j, de 1740, v

Fr, Bartholomé de S. ‘Pedroi

LICEN.

LICENCIA DEL Sr. JUEZ de las Imprentas.

EL Licenciado D. Geronymo Antonio de Barreda y Ycbra, Canónigo de la Santa Igkfia del Señor Santiago de Gali¬ cia, del Confejo de fu Mageftad , fu Inquiíidor en el Tri¬ bunal del Santo Oficio de la Inquificion de efta Ciudad

de Sevilla, Superintendente de las Imprentas, y Librerías de ella, y fu Reynado,&c.

Doi licencia para que por una vez fe pueda imprimir, é im¬ prima un Sermón, que en las Exequias, y Anniverfario, que á la loable memoria de la Señora Doña Elvira Florencia de Prado Toledano, dixo, el dia veinte y ocho de Julio de elle año, en la Iglefia de la AíTumpcion deNra. Sra. Santa María déla Ciudad de Arcos de la Frontera, el Dod. D. Eugenio Nicolás de Guz- man y Márquez, Colegial habitual del Iníigne Colegio de Theo- logos de la Concepción de la Ciudad de Sevilla, Calificador del Santo Oficio de ella,&c. atento á no contener cofa alguna contra FL S. FéCatholica, y buenas coftumbres, fobre que de comifsion mia ha dado fuCenfura elM. R. P, M. Fr. Bartholomé de San Pedro, Calificador del Santo Oficio de la Inquifion, Comendador que ha fido en la Ciudad de Xerez de la Frontera, y adual en ef- te de Sr. San Jofeph de Mercenarios Deícalzos de ella dicha Ciu¬ dad de Sevilla, con tal, que al principio de cada uno, que fe im¬ prima fe ponga dicha Cenfura, y efta Licencia. Dada en Sevilla, eftando en el Real Gallillo déla Inquificion de Triana á fíete de Septiembre de mil fetecientos y quarenta años.

Lie, CD. Geronymo Antonio de Barreda y Tebra%

Por fu mandado, Mathias Tortolero.

Efcribano. SALU-

Pag. r.

MORTUA EST ERGO Rachel, & fepulta eft in vía,

qu¿e ducit Ephrátam. Murió Rachel , y fue íepultada en el

Camino , que guia , y va á Ephrata.

Son palabras del Sagrado Chronifta

Moyses al cap. 35. verf 19. del

primer Libro de íu Sagrada Hiftoria.

IME , PARCA cruel, qué emulación es la tuya con lo her- mofo , que tu fegur tyrana fiempre ha de emplear fu ciego im- pulfo contra las mas bellas flores, introdu¬ ciéndote a los delicio-

foS Tradosy para reducir á árido A gofio la floreciente Primavera de fus lucimientos?

A Dim§

Si fciret Tater- familias, qtta ho •

fur venir et. Luc. cap. 12. v.3p.

00 Ephrata, libertas,

Jive frugífera. Indic. Bibl.

r , . Ephrata incinera' ta^five pulveru¬ lenta. Do£t. Max. dcnomin. Hxbr.

.2

Dime, declarado enemigo de Ja felicidad humana , porque has de imprimir en ti la propriedad de Rayo, dcfmarcelando las mas nevadas Torres , para fundar en fus rui¬ nas la vana oftentacion de tus trágicos tro- pheos ? Dime: pero no me digas; que bien inftiuido en la Catholica Fé, te deíconoz- co Deidad, y folo sé, que íiendo fentencia de un Dios enojado contra el hombre def- conocido, el miímo Dios me dice, eres un Ladrón infiel, cuyo mas gioriofo triumpho es la rnas excefsiva crueldad, (i) Efio me dice Chrifio Señor nueílro en íu Evange¬ lio, y cito mi fino me afianza el Texto de mi Thema.

Murió Rachel, dice , en el camino mifmo de Ephratá. Era Radió! hermofa, y de tan pocos años , que cafi comenzaba á dar los primeros paños en la infaufta car¬ rera de fu vida. Pues ved ai la razón, por que la muerte la faiteo como Vandoíera faüendolá de repente á robar fu felicidad al principiar el camino de fus años. En el camino de Ephratá murió , porque íiendo Ephratá lo mifmo, que fertilidad, ó ame¬ no Prado, (2) como que tiene no sé, que connexion la hermofura de las flores con la temprana deformidad déla muerte. Aun

por efto dice el Doftor Máximo, (3) que Ephratá es lo proprío, que ceniza, ó pol¬ vo, porque es caminar ai polvo con pref. teza vivir de un fértil Prado en las deli¬ cias.

No folo es cite fyflema verdadero en las animadas luces de la tierra* Uno que

tam-

Cambien lo es en fu modo en las antorchas inanimes del Cielo. De la Eítrella Ardu¬ ro, que por fu hermofura fe llama Aílro de Minerva, y Venus, dice Columela, (4) que nace en el día veinte y tres de Febre¬ ro por la tarde, al mifmo tiempo, que el

|Sol llega á fu Ocafo, como que es precif. Ffion del Ocafo, ó como que es prognofti- co de una infunda muerte la mifma brillan¬ tez de la Hermofura. Eílo, que fe experi¬ menta cada día en los refpe&os phyficos de lo fértil, de lo abundante , y lo bello; lo vemos también pradico en las relacio¬ nes morales de lo virtuofo. La Parabola de las diez Virgines nos hace efía verdad ma- nibeíh. ^ Prepararonfe las cinco diferetas con el oleo de las virtudes, para occurrir á fu Efpofo en la hora de fu muerte* (y) las otras cinco imprudentes demoftraron la fdta de fu virtud en fu defeuido.

Pero es cofa digna de la mayor ad¬ miración, que llamaííe Dios primero á to¬ das las advertidas , y que fuefTen las ulti¬ mas, que IlegaíTen á morir las defeuidadas. Que murieílen primero algunas de las pru¬ dentes, y dcfpties algunas necias; y que afs¿ interpoladas IlegaíTen á fu muerte to¬ das, no era cofa, que pedia la mayor re¬ flexión: pero que preciflamente huvieíTen de morir , antes que todas las necias, las Virgines todas advertidas, (6) no puede dexar de fer myílerio. Lo es , p»ro mui claro. Las cinco diferetas, fon alabadas de tales por el oleo de virtudes, con que ref- plandecian : las imprudentes lo eran, por-

A 2 que

00 Ettam Arciurus critítr vefpertinoi

Collum. apud Viilarr. Ephem. ad diem 23. Fe- bruar. n. 1.

Qiimqus fatua¡ acceptis Umpadi- bus non fimpferüt oleum fecum, pru¬ dentes vero ucee- perunt oleum in vafis fuis cutn lam pa dibus. Match* c. 2y. v. 3. & 4,

. c«) Novifsime vero veniunt ¿r relU qua Virgines. Match, c. cit.v.ii|

:4 que a toda operación virtuofa fecfcufaban. Pues ved ai codo el myfterio. Aquellas eran virtuofas, por eflb murieron tan tem¬ prano.; ó feafe, porque la virtud trac fiem- pre delante de si á la muerte-, ó lo que es mas cierto , porque el Efpofo amante de nueftras almas previene , mediante fu gra¬ cia, con virtudes al que ha de padecer in- tempeftivo la funefta defgracia de íu Ocafo.

O que rodeos vá tomando mi dif- curfo, por no llegar á proferir el doloroío motivo , que manifiefta elle enlutado Tú¬ mulo , que veis; en que aun las trémulas luces eítán todas palpitando fentimientos! Murió Rachel, por bella, por rica, y por virtuofa en los primeros periodos, y á los paños primeros de fu vida. Amabala Ja¬ cob tiernamente, como fino Efpofo, con can excefsivo afeito, como que fue engendra¬ do de un habito defde las niñezes de uno, y otro producido. Erigióla un Maufoleo fu dolor, para que tefiigo fiel de fu juítU ficada pena, fuelle también ilufire, y eter¬ no teftimonio de la virtud de Rachel. El

(7) primer tumulo, que fe levantó en el mun- JCum plures- SS. do, dice la Cadena Griega, (y) fue eíle, *Patrum mulieres que erigió á fu querida Efpofa Jacob, ó donnierint , foli para crédito en éi de fu congoxa , ó para Racheli cyppus la Fé en aquella de fu fingular virtud. No treffus eft. Cae. fiempre han de fer maravillofos los afeitos Grate. de las mugeres: á fus maridos , ofientando

fu dolor en fus íepulchros, que fupo tam¬ bién Jacob acreditar la amorofa fidelidad de nueítro Sexo. Se dice, que allá en Ca¬ ria fabricó Artemifa á fu defunto Marido

una

una Pyramide, ó monumento tan coRoíq,

que aun no eftando perfectamente acabada, fue por una de las maravillas del Orbe aplaudido* (8) y no fatisfecho fu amor, le erigió en si mifma otro Tumulo mas no¬ ble, y mas loable, bebiendo fus ya frías ce¬

dizas, para participar de fu muerte, y con¬ servarlo en el modo poífible vivo en fu co¬ razón amante.

No executó Jacob fineza tan á to¬ das luces ciega: pero en la Pyramide á fu amada Rachel erigida , dexó la memoria de la virtud de efta, y del dolor fuyo á pefar de los figlos confervada. Con doze Columnas, dice Brochardo, (9) adornó Ja- c®b de fu Rachel el monumento , que fig- nificadbs en ellas fus doce Hijos , fue de¬ clarar , que todo el amor á eííos debido en comparación del de fu Rachel quedaba fe- pultado. Fueron aquellos Hijos de Jacob ios doce Patriarchas, que dieron principio, y nombre á las Tribus , en que haviendo unas Sacerdotales, y Seculares otras, erigir Jacob aquellas doce Columnas fobre el Se* pulchro de Rachel, fue dirigir, que á fus Exequias todo lo Sacerdotal , y Noble las debia. authorizar.

Que aun no he declarado la caufa de hallarme en efte Sagrado íitio, en que folo articulo en lugar de voces endechas laffi- mofas , y en vez de accentos lamentables Threnos! Pero que mas clara explicación queréis de mi funefto aflumpto? No he di¬ cho, que murió Rachel? No he ponderado el amor de fu Jacob ? No he dicho >

00 Mexia Sylv. de

var. lecc. lib. i> cap. io„

C9). Brochará, in def* cript.Ter.San£t%

Cío) 'Locusejt, ubi An- gelorum grex in ortu cDomini ce- cinit. S. Hieron. ¿nTradit.

6 fue el primer Tumulo, que vio el Mundo, el que elle ArchiPatriarcha erigió en Ephra- ta á fu querida Efpofa ? No he dicho, que ella murió en la Primavera florida de íus años? No he dicho también, que fus Exe¬ quias, y Honras fueron por todo lo Sa¬ grado , y Noble de Ifrael authorizadas ?' Iodo eílo he dicho, y aora añado , que liendo también Rachel exprefsion alegórica de MARÍA mi Señora , no folo la repre¬ sentaba en fu Sepulchro por la condición humana muerta , fino por fu virtud á la Gloria de los Ciclos elevada. Dice el Do£t. Máxime, Cío) que el Sepulchro de Rachel rué el dichofo litio, donde los Angeles cantaron á Dios la gloria en fu Nacimien¬ to, formando de aquel lugar un Empyrco, para que fe fepa, que en aquel Sepulchro eflaba Rachel reprefentando á MARÍA mi oenorn, no folo por fu muerte dormida, fi¬ no por lo eximio de fus méritos en Af íumpeion gloriofa al Celeflíal Alcázar exal¬ tada.

Y que haviendo dicho todo eflo, aun fe haga defentendida vueftra perf- picacia, y no fe dé por íatisfecha vueflra inteligencia? Pues fabed, fabed, ya queme lo hacéis decir, que efla dolorofa Pyra, que veis, es laftimofa, y compafliva memoria, que fu Efpofo amante confagra á la tem¬ prana muerte de fu efliraadifsima Efpofa I* Señora Doña Elvira Florencia de Prado Toledano, Romero, Ayllon de Vargas. Ef- ca es la que muerta un año ha, en los mas floridos de fu vida, efiimuló por fu poca

edad,

edad, y mas por fu mucha virtud á un ge¬ neral fentimiento. Efta es, de la que a mi parecer puedo decir con verdad , que fu mifmo nacer , y aun renacer , fue como Prophecia, de que havia de fer mui corto fu vivir. Particularifsima es la nota p que

|fe hallará en fu partida de Baptifmo eferi- 5a j pues dice , que nació en el dia veinte y tres de Febrero del ano de mil fetccien- tos y fíete, á las feis de la tarde. En tal tiempo á efta hora acaba de morir el Sol, y á eílá hora de eíle mifmo dia, como con Columela dixe, naco de Venus la Eftrella, efpirando fu lucimiento mui en breve, co¬ mo que nacer ai tiempo mifmo de morir el coronado Monarcha de los Aftros * es indice de una breve vida, y de una muer¬ te acelerada.

Efta es finalmente, á la que ( imi«: tando á Jacob fu amante Efpofo ) dedica eftas fumptuofas Exequias , y por quien ofrece eftos piadofos fufragios. Si : que fi merece compararfe con Rachel nueftra De- Finta , no folo por las hermofas prendas de naturaleza, fino también por los virtuo- fos dotes de la gracia, es como prccifsion de íu merecimiento correfponder las Hon¬ ras de fu muerte k los juftificados proce¬ deres de fu vida. Eftos han de fer la ma¬ teria, y aftiimpto de mi Fúnebre Oración, en la que fugeto fiempre , y con ciega obediencia rendido á los Pontificios De¬ cretos, referiré de nueftra Defunta algunos aüos f y exercicius Devotos 3 no para in-

trodu-

8 traducirme I canonizar por Santa fu vi- da, íolo fi para animaros con fu exemplo a la reformación de la vueftra. O, fuceda afsi para vueftro bien, y para mi confuelo! y para que fea con acierto ayudadme á implorar todos la mtercefsion de MARIA

nu Señora en fu Salutación Angélica, que , íirviendome para Imán de

la Gracia , refulte también en alivio, y fufragio

de nueftra De- funta.

AVE MARIA.

5 THEMA. EREXIT JACOB TITU- lum fupcr fepulchrum ejus. Hic

ejititulus monumenti Rachel ufque in praj*entera diem.

Muerta Rachel, y íepultada en el camino de Ephratá, erigió en honor fuyo Jacob una Infcripcion, ó Epitaphio fobre íu Se»

pulchro. Efte es el Epitaphio,ó titulo del monumento de Rachel halla

el dia de oy.

Alsi el alabado Chronifta Moysés en el citado cap. 3 y. del Geneíis,

EXORDIO.

JRIÓ RACHEL , COMO dixe, en la Primavera flori¬ da de fus años. SepultólaJa- cob en el mifmo camino de Ephratá , donde la muerte hizo el lamentable deílrozo

de fu no bien aplaudida belleza ¡ y para que quedafle á la poílcridad fu memoria

B ccer*

íó eternizada , pufo fobre fu fepulchro un tí¬ tulo , una Infcripcion, ó Epitaphio, que fin duda declararía lo grande de íu virtud , y hermolura. Pero advírtiendolo bien, ha!lo, que fue un Epítaphio en blanco la Infcrip- cion. Solo dice el Texto, cita es la Infcrip- cion i pero no dice lo que la InfcripcioiX contenia. Válganos Dios ! Quien oyendo decir al mifmo Efpiritu Santo , efte es el titulo del Monumento de Raehél , no ex¬ tiende curioío la villa á leer , lo que efle titulo 5 ó Epitaphio contiene ? Ninguno fe lee , y con todo eífo , dice el Texto , que dura perennemente exempto de la injuria de los ligios. Pues en qué laminas de bron¬ ce, en qué marmoles eílá aquella Infcrip- cion burilada ? En la juila fama de fus vir¬ tudes impreífa en los ánimos de todos, los que la percibieron por la villa, ó la llega¬ ron a conocer por el oido. Los elogios dei

fl) merecimiento, decia Tácito, (ij fe gravan 'Macmihi ¡n ant- mas indelebles en las almas, que en laspie\ mis rve¡lris tem- dras. No fió Jacob , ni aun de fu amor mií- pla^kee pulcherri- mo la alabanza de fu querida Rachel , ni m¿e efigies , & de íu entendimiento la explicación. Pufoea manfura. Nam fu Tumulo fin caraéleres , ni efigies un qua faxo firma• MARMOL, tanto mas vocal, quanto mas tur , fi jüáícium mudo, que folo elle filenciofo titulo ade- pofterorumin odiü quaba bien a La grandeza de Rachel , y a vsrtit, pro fe pul- la magnitud de la pena de Jacob. chrisfpernunUtr„ Pero que voces mas elegantemente Tacit, explicativas podía Jacob efeulpir ? que las

mifmas, con que dexa expreílada la muer¬ te de fu querida Rachel ? Murió RacheL moza, y de fobreparto en el mifmo cami¬

no

mino de Ephratl Pues ved ya áqu¡ de fa monumento el Epitaphio. Haviendo dicho eílo Jacob, ni tuvo mas que decir, ni pudo mas explicar. Significa ei camino de Ephra* tá, como ya dexo advertido, lo mifmoquc camino de campo ameno, ó fértil Prado:

jRachel, dice el Dofror Máximo, es lo pro¬ pio, que la que ve á Dios. (2) Verá Dios es eííár en el termino, y que efté Rachel en el termino , quando fu muerte es en el camino, es decir: que muriendo Rachel de pocos años, havia con fu virtud comple¬ tado la perenne duración de muchos figlos. Aun con mas claridad , alegorizando de otro modo el Texto. Murió entre Flores Rachel, que eílo quiere decir Ephratá • y que muriendo en las Flores , ó en la flor de fus años, huviefle ya dado con íus bue- ñas obras tan íázonados frutos, es afsimi- laríe á aquella alma juila , á quien elogia el Eípintu Divino, por no haver diílincion en ella de fus frutos á fus flores, (2) v cs decir Jacob en breves claufulas lo que L chas no pudieron explicar.

Murió la Señora Doña Elvira Fio- i-encia de Prado en la flor de fus años, qual Rachel. Su nombre rcfpira flores • fu apellido explica , que fueron fus flore/ ta¬ les, que quales las que dice el Eclcfufti- c°j (4) fin dexar de ferio, fueron admira- bles frutos. Murió en el año próximo ñaf¬ iado en el día veinte y uno de efte mes al nacer el bol, y nació, como dixe en nrm dia al ponerfe. No lo califico myfterm, pe¬ ro me da que difc-amr efta notable Divina

°2 previ*

S. Hieron.^de nq^ mía. Hazbraic.

Flores mei fruEhis Ecclef. cap. 24. v, 23.

Qtiaji Rofa plan- tata frutlificate. Ecclef. cap. 39: v. 17.

. (f) , Ontur Sol) & oc- cidil. Eccl. cap.

i.r- 5'

(6) Florentia lumina Flammis, Lucrer.. lib. 4,

'Venter tuus Jicut acervas triticiva* ilatus liliis, Cant, cap.6. v. 3.

i 2 providencia. Nacer , y morir es todo el exercicio del Sol, (y) Padre de los vivien¬ tes todos: pero que nucftra Difunta, al mo¬ rir el Sol, nacieííe 5 y al nacer efte, efpiraíTe, es equivocar los principios de fu vida, con los fines de fu muerte; y explicar , que fi fu nacer fue prophecia del morir , fu rao- rir lo hemos de reputar por nacer. Son en fu modo flores las luces, como cantó un Poeta, (6) y nacer nucftra Defunta al po- nerfe, ó morir las luces del mayor Aftro, fue dar á entender, que dar principio a las luces, ó flores de fu vida, era ya acredi¬ tarla con los frutos de buenas, obras con¬ fumada.

Elogia el Efpofo á fu querida Ef- pofa en los Cantares, (7) diciendola , que es un copiofo granero , ó un montonde trigo, rodeado de Lirios, ó Azuzcnas. Ay comparación mas primorofa ! Los Lirios fon flores de la Primavera, los granos ion frutos del Agofto. Pues quien vio en el Agofto flores , y quien encontró en la Pri¬ mavera frutos? Menos mal: quien vio á la Primavera fer una mifma eftacion con el Agofto teco , y quien vió. a eftá fer un tiempo mifmo con la Primavera florida ? O, que efíe es el primor de aquel elogio! Halla el Eípofo unidas en fu amada Elpo- fa las flores con los frutos, y en eflo, dice, que conlifte fu mayor belleza, Nucftra vida ci¬ ta en la Primavera floreciente fignificada;. nueftra muerte eftá en la aridez del Agof¬ to encendida ; y fer ya frutos las que folo podían fer flores, fiendo ya obras perfec-

tas, las que folo podían fer cfperanzas en la Efpofa, elle es el encomio mayor de fu virtud , y de fus admirables operaciones la mas cabal alabanza.

Murió, pues, la Señora Doña El* vira Florencia de Prado en fu mas robuf*

|ta juventud. Un Trado de Flores explican fu nombre, y apellido * y fiendo el fin de efia Oración defeubrir las flores de fus vir¬ tudes para vueftro exemplo, en dos efpe- cíes de flores os exprefíaré el grande, que nos dexó con fu vida. Alentando el Sabio á las almas juilas para las buenas obras, (8) las dice, que como Rofas frudtifiquen, y como Lirios florezcan, A eftas dos flores quiere el Efpiritu Divino, que fe parezcan los Julios, y á eftas dos he de reducir yo de nueílro Prado defunto las virtudes. En ellas, como que queda incluido de Rachel el nombre, pues la letra inicial fuya es R, en que hallarémos á la Rofa entendida *, y la final es L, en que dexaremos al Lirio íigmficado. Y para no hacer mas prolija la Oración, doi ya principio al aflumpto, y á la idea.

Qtiafi Rofa flan\ tata fuper rivo& aquarum fruclifi cate. Florete fio* res quafi lilium. Ecclefiaft.cap.39J V.17.&IP,

R O S A.. IA primera flor , cuyas propriedades

imprimió en si la Señora Doña El- —J vira , mientras, vivió, fue la ROSA.

Nace ella flor con efpinas, y quan- do pudiera nueftra Rofa comenzar á def- cubnc las granas de fu. natural belleza ; U.

cerco»

’Sufanna Rofa ta - cens. Lyran. in cap, 18. Daniel.

0°) Inde rofam menjts bofpes fufpendit amicis.

Conviva ut fub ’ea diffa tac enda fciant. Ccrd. adi.iEnei.

y- 734-«• f* 00

Labia tua rofea a rubore. Menoch. in Cant. cap. 4. v.3.

m 00 Letra autem crat Chriflus. Epift.i. ad Corinch. cap. io.v. 4.

• re¬ cercó Dios con efpinas de tribulaciones, no para deprimir,ni obfcurecer íu hermofura, fino para experimentar fu conftancia. Em- bió el Señor fobre fu Cafa , antes opulen¬ ta, una grande copia de quebrantos, y en todos refignada, nunca íe le notó una im¬ paciencia. En la eícuela de las congoxas imprimió en si de Rofa las propriedades. Dice la Seraphica Lyra, (8) que Sufana fe interpreta R0Í3, que calla j porque á eíta Flür en fus convites, añade el erudito Cer¬ da, (10) ia ponían en las mefas por em¬ blema del filencio los Antiguo?. Meno- chio, fobre aquellas palabras en que el Ef- pofo compara los labios de fu Efpofa á la grana, dice (11) que los labios de efta eran purpúreos, porque imitaban en el rubor á la Rofa. Pues entre las efpinas de fus penas aprendió la Señora Doña Elvira á pra<£ti- cai* en el rubor , y el filcncio al legitimo hijo de ellas prendas el recato. Sufría , y

callaba , no por mal advertida , fino por bien difciplinada; y no rebozar por las na¬ turales puertas de la alma las aguas de los fentiinientos es acreditarfe Rofa en la res¬ piración de las mas Divinas fragrancias.

De aquella Piedra del Defierto de Sin dixo que era Divina el Apoílol. (12) Pues en qué la vio las feñales de Deidad? No lo veis ? Eílaba el feno de aquella Pie¬ dra conílituido un piélago , donde batían, y rebatían congoxas, que elfo íigni.fican fus aguas. Y eílár el pecho hecho un Occea* no de penas, fin redundar por parte algu¬ na el íecrcto, confervando en lo interior *

fentimientos, fin darlos en lo exterior á en¬ tender , es llegar con refplandor de Divina á lucir. No poco á mi parecer confirma el mifmo Dios la verdad. Enojófe toda fu Divina Clemencia contra Moysés, y Aaron, porque haviendoles mandado , que hablaf-

*fen fojamente á la Piedra, ellos no conten¬ eos con hablarla , fe adelantaron con la va¬

ra á herirla : (13) Tanto fe enojó Dios con- . CI3? tra ellos fus dos favorecidos, que por fok Numer. cap. 20J' ella acción quedaren á no ver la tierra de Ver^ & Promifsíon condenados. Pues en qué peca¬ ron eftos hombres Judos , que á tanto ri¬ gor la ira de Dios movieron ? Clara eílá á mi ver la razón: Haviales Dios mandado, que hablaflen á la Piedra, y ella les daria fus aguas: ello era afirmar Dios, que tenia olas de aguas dentro de si aquella Piedra. Y que no íatisfechos los dos Hermanos con la voz, fe paflafTen á herirla con la Vara, fue acreditar fu crueldad de excef- fiva. Bailaba en la Piedra pau crédito de lo grande de fu dolor contener en fus en¬ trañas las olas de tantas penas. Pues de- xadla, les dice Dios , no mas que con la voz la hiráis , que bien herida ella ella quando fepulta en el filencio fus congoxas No multipliquéis golpes a golpes , oue f0J bre el dolor de tener callados los Yuyos querer añadir otros, además de no fer fal cil, es tormento tan infufrible, qUe aun J mifmo Dios fe le hace intolerable.

No Tolo no manifefiaba nucílra De- funta fus penas, fino que parece eflaba en ellas complacida, pues deíéaba cíiár fola,

mente

16 mente de ellas adornadas. Viíle la Rofa hojas, y efpinas: en ellas tenemos adver¬ tidas á las penas, en aquellas eflán natural¬ mente las galas , y el adorno exprefíados. Pero notad , que la Roía nunca dexa fus efpinas, primero ha de morir, que dexar- Jas: mas las hojas es lo primero, de que fe ' defnuda. Antes de calarle, cuidaba un Pa¬ riente fuyo, cuyas cenizas eílán unidas en el Pantheon con las fuyas, no folo de oc- currir á la precifsion de fu alimento, fino al debido ornato á fu Per loria, lo que def- pues de fu Matrimonio celebrado corrió - preciíTamentc al cargo de íu Marido. En una, y otra conílitucion, qual natural Ro¬ ía, no queria oftentar pompa, abraflando- fe guílofa con las efpinas de fus penas ; y lo mas ordinario, y lo primero, que hacia, era, defembarazarfe de las hojas de fu ador¬ no. Quantas veces fe negaba á comer la Señora Doña Elvira, antes de cafarfe, por¬ que á fu Charidad parecia, havia de hacer falta á los demás de fu familia, y por dár la parte, que podia pertenecería á los Po¬ bres? Y quantas para el mifmo fin fe def- pojó de íus Galas ? Pero de efto en el fe- gundo punto: que aora hemos de hablar folo de fu recogimiento, ó recato.

Elle es, como dixe , legitimo hijo del filencio , y del rubor , de quienes es emblema la Rofa. Tanto huía la Señora Doña Elvira, de que la hicieíTen falir de cafa, y de que la obligaflen á que fe ador¬ nara , como otras fuelen fentir eftár encer¬ radas, y mal vellidas. Tenia mucho hor¬

ror

17 ror á la culpa, y por eíto huía , porque era aventurar el recato , que canto apete¬ cía, y amaba , dexarfe ver , y dexarfe vér adornada. Salió en bufca de fu amado la Efpofa Santa , y fiándolo, la oigo que- xarfe (14) de que los Guardas , que efta-

-Jpan á las puercas de la Ciudad, la hirieron, 7 la llagaron á golpes; pero de lo quemas ¡fe lamenta, es, de que la quitaron el man¬ to. Si: que ii el manto es indice del reca¬ to, era como preeifo, que eftc fe llegaífe á perder, quando la Efpofa fue poco adver¬ tida en falir. Pero porqué ha de fentir mas cita, que la quitaílen el manto, que no el herirla los Guardas? Porque al honor de una muger es la mas penetrante herida per¬ der el pundonor de recatada.

El trage mas galan , decía Plutar- cho , el adorno mas rico, (15) que cubre la honeílidad, es la purpura del rubor. No reparar en galas es exponerfe á peligro indefectible de abraílarfe. Gran viíion, de¬ cía San Bernardo, milagro grande, (^16) que ardiefie la Zarza de Oreb,fin confumiríc: pero mucho mayor prodigio, portento mu¬ cho mayor, que aquella Muger del Apoca- lypíí» citando veílida del Sol, no fe enceiidief- fe. Pues porqué ha de fer mayor prodigio no quemarle al Sol , que el no encenderfe en medio de la voracidad de las llamas? Porque el luego no era trage de la Zarza-

el Sol era yeííido de aquella Ungular Mu’ ger. Pues bien dice el Melifluo, áte es por- amo mayor. Que incendios pueden cota-

C parar-

m 04) Tercujferunt

Ó*'vulneraverunt me, tulerunt pa- llium meum mihi cují odes murorum. Cantic.cap. y. v.7.

. .00 simia i loco, ami» ctt [e, amitta pu- dori, Plutarch,

(16)

M¿gna plañe vifio^ rubus ardens fine combuftione fignü magnum tnulier iliísfa manensy amista Solé. S. Bern. Serai. in fign. magn.

i8

pararfe con los que excita el rico trage en la belleza. Llamas fon mas vivas , que las de la Zarza, en una muger los adornos. Milagro fue, que la Zarza al fuego no fe coníumicílej pero mayor prodigio, que una muger veítida de ran hermofa gala, como el bol, no fe abraflafle.

Por efto, y por evitar tanto peí: gro , contenta nueftra Defunta con las prendas, de que el Señor b havia natural* mente adornado , evitaba las artificiales compofiuras en los fumptuofos trages. De las abejas, dixo San Ambrofio , que eran fymbolo de la honeílidad: (17) y de las

C*7) mofeas, dixo ti gran Padre Auguítino, eran 'Ttignavirginitas, hyerogliphico de la Diabólica a Rucia. (18J qua apibuscompa~ Por huir de efia, y abrazar á aquella, dei- retur. S. Ambrof. preciaba la feñora Doña Elvira ía fump- Jib. 1. de Virgin. tuofidad de fu ornato. Refiere Grifch,que

(18) la Rey na Sabá expufo á Salomón dos flo- S.Aug.apud Cor- res, lina artificial, y natural otra, para que ncl. in cap. 8. el Sabio Rey las diílinguiefle, (19) porque Exod. era tal entre las dos la íimiücud , que cali

era imponible hallarlas difparidad. Viendo O?) difereto Salomón no podía diRinguirlas,

*Duas flores per llamó en fecreto á un Criado, y le mando pmnia'Jimiles, ¿r traxcíTe en una mano abejas , y en otra in nnllo differen- mofeas, y que á preíencia de las flores las tes, mjí quocl mus foltaíTe. Bizofe afsi, y apenas fe vieron los per artem huma- animalejos libres , las abejas volaron á la nam faEfus, alter natural flor , y las mofeas á la artificial. per naturam>prO‘ Huyan de los artificios las Señoras , fino

quieren ver fe acometidas de diabólicas Grifch in Qua- mofeas, que peores, que las. de Exvoto

drag.verl!48.Ut.y tur-

19 turben fu verdadera felicidad ¿ y lleguen á hacer llaga en fu virtud.

Como era fu compoftura natural, haciafe nueftra Defunta como proprio de la natural Roía el rubor. Todo era cfe&o de fu nada artificiofa virtud. En compro- tación de efta verdad referiré un cafo, que

caeció á nueftra Defunta. Sucedióle una inevitable deígracia á un fugeto, de donde podía refultarla alguna temporal felicidad. Acometíala el enemigo común con la fu- geftion de complacencia, honeftandola con que no era la complacencia del cafo, como mal ageno, fino como bien proprio , y la horrorizaba tanto ella tentación, fin pnífar á otra cofa, que por no tenerla, pufo por interceílora á la Virgen MARIA, ofrecién¬ dola rezar fu Rofarió entero , fiempre que la tentación la acometieíTe, como lo prac¬ ticó, baila que con eíla Devoción logró, que el tentador íe ahuyentaíTe. En el Se- pulchro de Tulia y hrja de Cicerón , fe dice, (20} que fe colocó una Lampara con una luz, que fe mantuvo quince ligios' encen¬ dida, harta que abierto en tiempo del Pon¬ tífice Paulo Tercero, entrando en él el ayre, fue apagada. Quince fon los Myfterios to¬ dos del Sandísimo Rofario, y con mas juf- tificada razón, que á Tuiia, debíamos co¬ locar en el Pantheon de nueftra Defunta, la luz de efte grande exemplo, para que perenne por quinze figlos, por eternidades digo,€n nueftra veneración fe eftampafte.

Significa el numero quince, dice C2 Bun-

C20) Tempere Tauü

lll.fuit difeooper- tum fcpulchrum Tulia Ciceronis U¿e¡ ex ea in fpe- hinca inventa lux accenfa. Ter Ja* cu la quinde c i m manjít in fpchinea ea lux accenfa, qtiafiátim extin- iía fnit admijfó aere. Polo Man;

(20 bungio, (21} una plena fabiduria, y una Bung.apudeund. contornada virtud. Pues reflexeíle íbbre los Polo tom. 2. Diar. quince Myfterios, que, por evitar una fu- Sac,proph. n.266. geftion, meditaba nueftra Defunta, y fe ve-

C223 r^> clue en lo jufto, y en lo fabio parecía Sanch. Theol.Ro- lograr una total plenitud. Es reprefentacion far.art.4. la Rofa de MARIA en fu Rofario, (22

por elfo congeniaba con efta Devucioí (23) nueftra Defunta , para que viefiemos, itn-

In gr&dibus fep* pnmia en si las propriedades de Rofa. Por quince gradas (23) fe fubia al Tena*

Ezech. cap. 40. pío de Ezechiel, lignificación de la Gloria, veri. 26, Se 31. y por las quince Efcalas de los Myfterios

del Sandísimo Rofario, confio en el Señor, fe avrá tranfplantado efta hermofiísima Ro¬ fa del Prado de efte mundo al fertihfsimo Parayfo de los Cielos.

LIRIO.

\Date odorem. Ecclef. fup.

OUedan dichas algunas cofas de la Rofa de efte Prado en la letra ini¬ cial del nombre de Rachel fignifi- cada, Aora hemos de hablar de

nueftra Defunta como Azuzena, ó Lirio en la letra final del mifmo nombre de Ra¬ chel entendida. Repara cuidadofa mi aten¬ ción , que, quando el Efpiritu Santo nos dice , que feamos como Roías, y como Li¬ rios, nos intima, demos olor como Lirios, haviendo fructificado como Rofas. (24.) De manera, que en la palabra dad explica de la liberalidad, mifericordia, y Cluridad

la

2X

la virtud. Fue tanta efta en nueftra De- Finta, que, corriendo, como he dicho al cuidado de un Pariente Tuyo fu fuftento, y fu ornato, de uno, y otro fe defpoíleia pa¬ ra focorrer á los Pobres. Limofna de lo que tenemos, virtud noble ; pero limofna

.de la mifma limofna, que nos dan, excede £fta virtud á toda humana admiración. Corinthios mios, les dice el Apodo! (25) ya fabeis la gracia, la fineza, y el amor de Chrifto nueftro bien, que fiendo rico, fe hizo pobre , por enriquecernos con efla mifma pobreza ? Parece, que lo que aquí quiere el Apoftol explicar, es, que fiendo Dios la riqueza mifma por el inagotable Theforo de fu Divinidad , mendigó nucf- tra naturaleza pobre, y abatida, para hacer¬ nos ricos con ella.

Verdaderamente no lo entiendo: hacer á uno rico con la pobreza, es tan implicatorio , como conftituírlo con la ri. queza pobre. Si el Apoflol dixera , que Chrifto con los bienes de fu Divinidad nos enriquecia , en ello daba á entender lo grande de fu fineza , y lo admirable de fu gracia; pero en hacernos ricos con los ga- ges de nuefira humanidad pobre , no fe en que conozca Pablo en Chrifto lo ex- ceísivo de fu amor ? En elfo mifmo : Ha¬ cernos Chrifto ricos con los bienes de fu Divinidad , era, favorecernos con lo que era fuyo ¿ ditarnos con los gages de nuef- tra Humanidad, era focorrernos con lo que mendigó de nofotros. Pues , Corinthios

mios.

.Satis gratUm Chrifti ‘Domini nojiri , quoniam propter vos egenus fatíuseft, utejus inopia vos divites <ÍJetis. Epift. 2. ad Co- rinth.cap. 8.

'(*«) !'Mhaculorum ab ipfo fattorum mᬠximum.

. ^27) i/tff infuper,

ajfump- Jit , contulit ad Jala- tem. S. Thora. opufc. 57,

. c*8) Acápite , & co¬ me díte. Accipitcy Ó* bibite, Match, cap. 26. v.

21

míos, dice el Apoftol, Ja gracia, Ja fineza, y el amor de Chrifto no lo haveis de cono¬ cer, en que nos dio Jo que era Tuyo, fino en que nos focorrió con aquello, que men- digo como ageno.

Literal á mi ver eílá la prueba en el Sacrofanto Myfterio de la Euchariftia, que es en mi fentir de lo que habla eí Apoftol. Dice el Angélico Maeflro, (26) que la fineza de la Euchariftia excede en fuperlativo grado á todas las finezas de Chrifto. V es una de fus razones: (27) porque en cite Sacramento nos dio Chrifto todo, y aquello mifmo, que de noiocros havia tomado. Pues no nos dá Chrifto en efte Sacramento no folo lo que tomó de nofotros., fino también lo que tenia de íuyo? Si: porque no folo nos dá fu Cuer¬ po, y fu Sangre, que es lo que tenia nuef- troi fino también fu alma , fu Divinidad, fu Perfona , que es lo que es Tuyo proprio. Es cierto* pero notad la diferencia. La da¬ diva formal en efte Sacramento fon fola- mente el Cuerpo, y Sangre de Chrifto: lo demás es fineza de unión, y concomitan¬ cia. Dar Chrifto fu Cuerpo, y fu Sangre, fue a£to de liberalidad¡ darnos fu alma, fu Personalidad, y fu Eftencia,no fue formal, y rigorofamente tanto liberalidad , como precifsion. Por efto, aunque fabia mui bien Chrifto, que nos daba todo eífo, folo ex¬ plica, que nos dá fu Cuerpo , y fu Sangre, pues eíTas dos foias prendas (28J fon las que nos dice recibamos. Pues mui bien di¬

ce

ce el Do£lor Angélico , explicando 4 mí parecer la claufula del Apoftol. El mayor de los prodigios del amor de Chrifto fue el de fu Euchariftico Sacramento , porque en él nos favorece, y hace ricos, en éi iios focorre con la mifma pobreza, que, por fer

sagena, la mendigó de nofotros. Todo el mas tiempo del año no

comía carne, ni cofa de regalo la Señora Doña Elvira , por tener con que focorrer á los Pobres con aquello mifmo , con que la focorrian. Sus galas no fe las ponía , y aun vendía para dar limofna muchos de fus extraordinarios gages. En profecucion de fu liberalidad piadofa, luego que tuvo ma¬ yor posibilidad, no folo la exercitaba abun¬ dantemente con los Templos vivos de los pobres , fino que fe aplicó con efmero al culto de los Templos de Dios , y de fu* Santos. Tefiigo es el Señor San Antonio de Padua, para cuya annual Fiefta en efta Iglefia concurría íiempre ( y defpues ha con¬ tinuado exemplificado fu Marido ) con diez pefos. Tefiigo es la Señora Santa Rita de CaíTu, para cuya Fefiividad daba por fe- gunda mano, fin que halla aora fe aya Tᬠbido, que era Devoción fuya, todo el cof, to de ella. Y tefiigo ferá la milagroía Ima¬ gen de miefira Señora de las Nieves, nuef- tra venerada Patrona , para cuya media Luna de plata concurrió con una copiofa limofna , que cafi adequó á toda la cofia de fu hechura.

Pero que me detengo, en referir los loo-

09) Filia fpinis :::: circum vallata jiífii Hita pulcher- rimi Trati Ecclc- fia.

S. Hieron. Ep. ad Demctr.

(30) Bung. ap. Polo

iman.myft. 12. n.

*P3i-

(3 O , Amice, commoaa rnihi (res panes. Luc. cap. 11» v, 5.

olores, que efparció en fu corta vida eíle Lirio hermofo del Prado de nueftra Igle- íia ? (29) Corone lo eximio de fus fragran¬ cias un maravillofo cafo, en que, á mi pa¬ recer, pufo el Non plus á la columna de fu Charidad generofa. Tenia devoción de dar á una pobre con gran fecreto el pan de ca da dia. Sucedió, que un diano havia po dido cumplir con eíta devoción, halla que á la noche traxeron á fu Cafa el pan del horno. Venia mui caliente > pero excedian á fu ardor las llamas de íu corazón aman¬ te. Por no defeubrir el a£lo de fu miferi- cordia , efeondió tres panes ( era cfta fu limofna quotidiana) en fu cuerpo mifmo, y como eílaba ardiendo , fe quemó de fuer¬ te , que fue precifo curaríe: pero con tan¬ to fecreto, que nunca defeubrió el motivo, fino es á la perfona, á quien hacia, e hizo ella limofna. Muchas cofas tenia , que re» flexar efta acción * pero es preciílo acomo¬

darme á la brevedad, que pide la cruel ci¬ tación del tiempo.

Lo primero reparo , en que fueíTen precisamente tres los panes , que nueftra Defunta daba de limofna. Si : que dice Bungio, (30) que el numero ternario es embíema de la pureza del Alma. Pero re- ñexo de otro modo. Pana explicarnos Chrifto fu liberalidad , y la promptitud, con que á nueftras fuphcas fe mueve fu mifericordia, no halló otro modo mas ex- preflivo, que la Parabola de aquel hom-

quien , haviendole entrado un huef-

*r 'Hucrpcd á media noche , fue a cafa de nn Amigo luyo, á que le preíbífe tres panes. Que fignifiqtie pedir nofotros tres panes á Dios, y no mas, ni menos,du¬ dan los Interpretes Sagrados, (32) en que ay diversidad de fentidos. Pero me

.baila, que la limofna, que daba nueftra lDefunta, fue (Te igual en el numero al preítamo, con que aquel hombrej en quien Dios eítá fignifkado , focorrió la necefsidad de fu Amigo. Al pedir tres panes á Dios, dice fu Mageftad en efta Parabola , que por darlos á quien los pide preñados, no fe negará á dexar fu commodidad, y á levantar fe ¿ y al pedir

•tres panes de limofna á la feñora Doña Elvira, dice con eflafu acción, que no fe eícufaFia á llagarfc, y aun á arderfe.

La una mano,dice Chrifto,(3$) no ha de faber la limofna , que hace la otra. Y nueftra Defunta, porque, ni una 5 ni otra mano viefíen la fu ya, fe dexó abraífar todo el cuerpo. O íingula? exemplo ! O Chriftiana generofa acción cafi fin igual! Dixe ya , que el mayor •fentimiento de la Efpofa Santa fue, qué -defpues de herida, y llagada , llegaflcn las Centinelas á quitarle el manto. Y fue la razón r porque herirla, y llagarla, co¬ mo era por el amor de fu Efpofo, no Id fentia: quitarla el manto, era, defeubrir- la del mifmo amor el lecreto. Pues por mas bien tiene la alma Santa verfe toda herida, y llagada-, .que no mirarfe e**

Ll; D fus

c?o. Vid. Maldonad, in cit. cap. Luc.

(33) Nefciat finiflra

tita quid faciat dextera tila: Match, cap. d.v.gi

Ecclifuft. cap. 39- cir.

Nulli florum ex¬ ceptas major. Plin. lib. 21. c,f.

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fus buenas acciones defcubierta. O fra¬ grancia del mas Chriftiano Lirio ! Por no defcubrir fu limofna, fe vió tod 1 abraf- fada la fe ñora Doña Elvira. Aora co- nozco la razón, porque compara el Ef- pofo á fu amante Eípofa á la Azuzena, o al Lirio, (3^) porque la alma querida de Chriílo ha de trasladar á si del Li rio las propiedades. Ninguna flor, dice Plinio, (35) es mas elevada, porque nin¬ guna como ella es íymbolo de la Chari- dad mas encendida. Ultima letra del nombre de Rachel es la L, primera es la R, con que en la Rofa , y el Lirio en ellas dos letras entendidos, dexamos ya á nueflra Difunta por fingular imagen de Rachel delineada.

Erija , pues, fu Jacob amante ji fu tierna loable, y compaísiya memoria efla Pyra de luces rcfplandcciente; Y aunque fus virtuofas acciones nosfundan de fu falvacion cafi una cierta efperan- za , como para lo julio no exceden en nofotros de una piadofa, humana, y por tal falible creencia, ofrezcaníele á Dios por fu alma muchos chantad vos fqfra- gios, para que fi en algo fe deslizó con¬ tra fu Mageflad fu fragilidad humana experimente dichofa los efeftos de fu Clemencia Divina. Y tomando inverti¬ das la inicial , y final letra del nombre de Rachel, en que he dexado flgnifica- das las dos Angulares flores del Lino, y de h Rofa , eículpgmos fobre la lofa

del'

*7 del Sepulchro de la nueftra por mudo,

pero elegante Epitaphio eífas dos indinas letras pidiendo á nueftro Clementifsimo

Dios, que nueftra Defunta como Lirio L^udata^ qual

Rofa Rcquiefcat in pace.

^ Amen.

O. S. C. S. R. E.

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