Origen e Historia de La Virgen de La Candelaria

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1 ORIGENEHISTORIADELAVIRGENDELACANDELARIA

INTRODUCCINLaVirgendelaCandelariaesunadelasadvocacionesdelaVirgenMara.LahistoriadeestaimagenestunidantimamentealahistoriadelasIslasCanariasyespecialmentedelaisladeTenerifepuesfueellugardondesedicequeapareci.Latallaoriginalseconservaba en la Baslica de Candelaria, en elmunicipio de Candelaria en Tenerife,perodesaparecidespusdeuntemporalqueazotlaisla.DebidoaquelasCanariaseran escala obligatoria en los viajes a Amrica,muchas de sus costumbres fueronexportadas a este continente, entre ellas la adoracin a laVirgen de la Candelaria.Actualmente,laimagenesveneradaconespecialdevocinenlasIslasCanarias,dondeostentaelcargocannicodePatronaGeneraldelArchipilagoCanarioyenelPer.Tambinesveneradaen lugaresconuna importantecoloniadecanariosyenpaseslatinoamericanoscomoColombia,Mxico,CubayVenezuela.EnelprocesodeevangelizacinenAmricaseutilizaronmuchasimgenesdesantos,ngelesyde laVirgenMarapara reemplazara los dolosnaturalesexistentes.Esteproceso, naturalmente, no fue de la noche a la maana, pues la conversin alcristianismo se impuso por la fuerza e hicieron faltamuchas generaciones para seraceptada casi a ciegas.Digo a ciegas, porque desde el bautismo nos imponen elcristianismoycrecemosnicamenteconesareligin,sinpoderelegircualquierotra.No muy a menudo nos preguntamos el porqu de los rituales religiosos quepracticamos;yesquenopuedenverse losefectosde lareliginenotro ladoquenoseaenlasconsecuenciasdelaformaenlaqueseutiliza.Lasdiferentesadvocacionesde laVirgenMarason lasmsusadasenelprocesodeevangelizaciny,muyamenudo,seutilizabanparacrearpueblosbajosupatronado.LaVirgendelaCandelarianoesajenaaestasituacin,yaquedesdelasIslasCanarias,hastaelnuevomundo,muchospueblostomaronsunombreosedeclararonbajosuproteccin. Puno es un caso particular; ya que esta imagen, al unirse con otrossmbolos paganos, tom otra forma y significacin (pero no muy distantes a laoriginal),identificndola,enestaregin,conlaPachamamaoMadreTierra.Debemostenerencuentaquenuestras leyendassobreelorigentantodestacomootrasimgenes,ascomotambinenotrospasesociudades,soncreadasapartirdela interpretacin que tuvieron los primeros evangelizados de las mismas, que lesfueron contadas por los sacerdotes de esa poca. Es por esta razn que lasexplicacionesamenudosecontradicenperoa lavez tienenun trasfondosimilar.Eneste trabajo citaremos a varios autores y, por ende,muchasms teoras acerca denuestrapatrona:Virgende laCandelaria.Siendonuestro fineldedarunpanoramaamplioeimparcialenloconcernienteasuhistoria.

2 ChristianGuzmnArias

IANTECEDENTESHISTRICOS

A. ANTECEDENTESDEPUNO1ELTEMPLODESANJUANENELPUEBLODEPUNOPor cdula de encomienda, otorgada por Francisco Pizarro a favor de Gmez deMazuelael1deagostode1535,elpuebloPuuyseconvierteenelrepartimientodePuno.Estepueblo,queseextendaalrededordeloquehoyeselparqueManuelPino,seadvocaSanJuanBautistayerapartedelaprovinciadePaucarcolla.PorindagacionesdeAlejandroCano,recogidasenlaobradeRenCalsnAnco,sesabeque el templo del pueblo hoy santuario de la Virgen de la Candelaria semandconstruirporordendelObispodeCharcasFrayDomingodeSantoTomsen1591;ysehabra terminadode construirenel ao1613. El techodel templo sedesplomen1881yseterminderepararen1911.LaParroquia "San JuanBautista", registraenel Librodebautizosydefuncionesdeespaoles residentes el primer bautismo; se trata de Francisco de La Torre deEscarcena,elda8deabrilde1675,hijodeDonMiguelde laTorreyDoa IsabeldeEscarcena.ElcelebrantefueelPadreSilvestreValdez.Enfecha7defebrerode1988,luegodecelebrareldadelaFiestadelaPresentacinde Jessenel Temploesdecir,el2de febrero,Monseor JessMateoCaldernBarrueto,obispodelaDicesisdePuno,elevestetemploalacategorade"SantuariodelaSantsimaVirgendelaCandelaria"dePuno.FUNDACINDELAVILLADENUESTRASEORADELACONCEPCINYSANCARLOSEl9desetiembrede1668elVirreyCondedeLemos, llegadoaPunoparasolucionaruna rebelin en Laykakota dirigida por los hermanos Salcedo, dicta una ordenanzadisponiendoel trasladode lospobladoresdeSanLuisdeAlvahaciaunavillaquesedebafundarcercaalrepartimientodePuno.Aestavillaseledadosadvocaciones:ladeNuestraSeorade laConcepciny ladeSanCarlosBorromeo.Deahsunombre,VilladeNuestraSeoradelaConcepcinySanCarlos. 1LosantecedenteshistricosdePuno tienencomobaseprincipalunextractodelartculoFestividadVirgende laCandelaria,escritoporRenCalsnAnco,ypublicadoen larevistaDANZASMESTIZAS:FestividadVirgendelaCandelariaenfebrerodelao2005.

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LoanteriorsepuedecolegirdeunareferenciadelviajedelVirreyaPuno,recogidoenellibroNoticiascronolgicasdelagranciudaddelCusco,escritoporDiegoEsquivelyNavia en el siglo XVIII, que dice a la letra: lleg el virrey a Puno [] Despus dedemolida Laycacota, hizo el conde ciertas ordenanzas para la nueva poblacin, sufechaen9desetiembre, lasqueestnenel libro12deProvisionesdeestaciudad,afojas 262. De vuelta de aquel asiento entr el virrey en el Cusco, mircoles 24 deoctubreNuestra Seora de la Concepcin o Inmaculada Concepcin fue tomada comopatronade lanuevavillaporqueelVirrey letenagrandevociny fe.Yse fij fechaparalamisadeaccindegraciasunaespeciedeperfeccionamientoalafundacindelavilla,omisaTeDeum,el4denoviembredeesemismoao(1668),fechaenlaquesecelebraaSanCarlosBorromeo,deahsusegundopatrnoadvocacin.En lasegundamitaddelsigloXVIII, lavilladeNuestraSeorade laConcepcinySanCarlos villamayormente de espaoles ymestizos y el pueblo de Puno llamadopueblodenativosseunieronporlaexpansinurbana.Aestaconjuncinselallam,con los aos y consuetudinariamente, villa de Puno o Puno. El nuevo pueblo,conformadopor launinde lavillayelrepartimientodePuno,tena,entonces,tresadvocaciones: San Juan Bautista que ya tena su templo y San Carlos y NuestraSeoradelaConcepcin;estosdosltimosseentronizabanenelaltardelaiglesiadelavilla,hoyalaCatedraldelaciudaddePuno.PRIMERPATRONADODELAVIRGENDELACANDELARIAENELALTIPLANOElprimerpueblodelque se tienenoticiaque fuedeclaradobajoelpatronadode laVirgende laCandelariaenelaltiplano seraHuancanounanexodelmismo.Esto,recogidodelantesmencionado trabajodeRenCalsnAnco,cuentaconunavaliosainformacin,de1696,comorefiereelautor,[]suministradaporJuanQuiepoLlanoyValdz, obispo de la Paz, quien luego de su peregrinaje por el corregimiento dePaucarcolla de su circunscripcin, al rememorar su visita al pueblo de Huancan,escribi:tienetresviceparrochias,una,enlaestanciadeToquepani;otraenlaestanciadeYnchupalla;otra,en laestanciadeArcani,distante9 leguasdelpueblo,con laadvocacindelaCandelaria.PROGRESINDELAFEHACIALAVIRGENDELACANDELARIAEn lavillayelpuebloquemediosiglodespusconfluiraen loqueconocemosporPuno, desde comienzos del siglo XVIII, la imagen de la virgen de la Candelaria fueentrando en los hogares de los nativos y espaoles y ganando fe y devocinpaulatinamente.Quiz laraznseaquecasiunsigloantes laVirgenyacomenzabaa


ganaradeptosenelreferidoanexodeHuancan.Lacercanadeambospueblos,comoes de esperar, trashumara las costumbres y tambin el culto a dicha imagen. Y,aunquedeformanooficial,enelpueblodePunoenlasviviendasyaserendacultoalaVirgendelaCandelaria.Enunaescriturade1deagostode1707,recogidatambinporRenCalsnAnco,porlacualFelipeValdezconcedaunaviviendaenalquileralMarqusdeVillaRica(hijodelacaudaladomineroJosSalcedoquedirigilarebelindeLaikakota),seconsignabaa"dostabernasdoradasconsusimgenesenbultoenelunodeladeuncrucifijoyenelotrodeunaseoradelacandelaria".Yenotrodocumentodel29defebrerode1752,en una memoria testamental de Catalina Gayoso, se registraba: "Declaro por misvienes unaCaja de la Ymagen deNra Seorade Copacabana y otra de bulto de laCandelariasinbestuario[]".DelosdosdocumentosanteriorespodemosdeducirqueladevocinhacialaVirgendela Candelaria se iba acrecentando y amenudo su imagen era considerada un bienvalioso.Otropuntoaresaltaresqueenlamemoriatestamentalde1752seconsideraa laVirgendeCopacabanayalaCandelariacomounamisma;desterrndoseaselprejuiciodequesondosdiferentesyconfirmandoque ladeCopacabanaes laVirgendelaCandelariaperoconunadenominacin,sepodradecir,topnima.Despusdeunasdcadas,cuantoms, lapopularidadde laVirgenen laya llamadavilladePunocreceatalpuntoqueloslugareoslogranquelaimagenserefugieeneltemploSanJuanBautistaobviamentenoenelaltarmayoralprincipioycomenzabaasermsimportantetambinparalospobladoresespaoles.LaVirgendelaCandelaria,antagnicamentealosucedidoconlasadvocacionesdeSanCarlosBorromeo,Nuestra Seorade laConcepcin y San JuanBautista,que fueronadjudicadas por rdenes gubernamentales desde la fundacin de cada localidad, seentronizenlavilladePunoporlapropiavoluntaddesushabitantes.DEFINITIVAPREDILECCINPORLAVIRGENDELACANDELARIASinduda,unodelosacontecimientosmsresaltantesenlahistoriadePuno,ascomotambinenlahistoriadelaVirgendelaCandelariaenPuno,yquizelmssignificativopara su entronizacin definitiva como patrona de esta ciudad, es el sitio ocercamientoytomade lavillaporelejrcitorevolucionariocontinuadorde la luchadeTpacAmaru.Elejrcito virreinal,que custodiabaPuno,defendiel territorio lomejorquepudoaunquenosuperabanennmeroalospatriotas.

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Luegodevariasbatallasentresmesesseguidos(marzo,abrilymayo),otrescercos,comoserelataamenudo,frentealainminentetomadePuno,lospobladoresdecidensacar en procesin a la Virgen de la Candelaria para pedir su proteccin por sudesesperada situacin. La tradicin cuenta que los sitiadores, esa noche de laprocesin, abandonaron la ciudad y se replegaron. Los pobladores, sorprendidos,toman este hecho como unmilagro de laVirgen de la Candelaria y sin duda creceexponencialmentesufeydevocin.Es muy probable que desde este acontecimiento la villa de Puno se haya autodeclarado bajo el patronado de la Virgen. Ymuy probablemente tambin, se hayaentronizado definitivamente en el altar mayor del Templo San Juan Bautista a laimagen.Convirtindose,defacto,enelSantuariode laVirgende laCandelariaque,aosdespus,seradeclaradocomotal.Alrespecto,RenCalsnAncoescribeuninteresanteycontundenteartculorespectoaestesuceso,confechasexactasyminuciosasrecopilaciones,delcualnospermitimostranscribirunfragmento:En lasaccionespreviasalasedioytomadePunoporpartede las fuerzaspatriotas,obtuvoalgunasvictoriaselejrcitorealistadelcorregidorJoaqunAntoniodeOrellanacuando se replegaba, luego de su incursin a territorio lampeo. Esos xitos "seatribuylaReynaPursimadelaConcepcin,cuyaefigieibacolocadaenlaprincipalbandera y en los corazonesde los soldados,quedevotos y confiados imploraban suauxilioparaelvencimiento".NoobstantelapredileccinporlaVirgendelaInmaculadaConcepcindepartedelosrealistasalcomienzodelasaccionesdelejrcitoacantonadoenlavilladePuno,alfinalde su participacin la devocin se transmut hacia la Virgen de la Candelaria. Apropsito,unaconocidatradicinpunea,recopiladaennumerosaspublicaciones,dacuentade laparticipacinmilagrosade laVirgende laCandelariaen losaosde larevolucintupacamarista,cuandolavilladePunoestuvocercadaportropasdeDiegoCristbalTpacAmaru.Por entonces, en 1781, la villa de Puno result asediada en tres ocasiones y,finalmente, tomadapor las fuerzaspatriotasuna vezque fueradesocupadapor losrealistas. En el primer cerco (10 a 12 demarzo), las tropas patriotas y realistas seenfrentaronprincipalmenteenAzoguini,HuajsapatayQueroni.Enelsegundoasedio(9a12deabril),ocurrieroncontiendasenChucuito,AzoguinieIchu.Eneltercercerco(7 a 13 demayo), acontecieron encuentros en Santa Brbara (hoy Arco Deustua),Azoguini,Huajsapata,San Jos,Orkopata,SantaRosayen inmediacionesde lavilla.Entre los patriotas sobresalieron el TenienteGeneral Ramn Ponce y los coroneles


PedroVargas,AndrsIngaricona,NicolsSancatPascualAlarapitaeIsidroMamani.Lospobladores del pueblo de San Juan, particularmente los del barrioMaazo, bajo ladireccindelcuracaAnselmoBustinza,tuvieronunpapelprotagnicoenladefensadelavilladePuno.Segnlatradicin,enelcuartoyltimoataquedeltercercerco(12demayode1781),cuandosehacainminentelatomadePunoporpartedelospatriotas,lospobladorespuneos asediados organizaron una procesin con la imagen de .la Virgen de laCandelaria promovida posiblemente por sus devotos del pueblo de San Juan yparticularmentepor losdelbarrioMaazo.SerecorridesdeeltemplodeSanJuanhastaeltemplode lavilla.Laprocesinresultapreciadapor loscercadorescomoeldesplazamientodeunejrcitodeapoyoa lasfuerzasrealistasdelcorregidorJoaqunAntoniodeOrellana.Anteesesupuestorefuerzomilitar,lospatriotasdejaronelasedioyseretiraron.LasuspensindelcercoydelosataquespatriotasquedenlamemoriadelospuneoscomounmilagrodelaVirgendelaCandelaria.(RenCalsnAnco).B. BREVEREFERENCIADELOSANTECEDENTESHISTRICOSENESPAALa Baslica de la Candelaria construida en el lugar donde se dice que apareci laimagendelaVirgenseencuentraenlaisladeTenerife(Canarias),enelmunicipiodeCandelaria.Seencuentraa15kilmetrosdelacapitaldelaisla,SantaCruzdeTenerife.Esunabaslicablanca,sencillaydeestiloneoclsico,dondeloscanarioscatlicosrezanaestaVirgenporlaquesientengrandevocin.La imagenesbastantesencilla,portaalnioJessenelbrazoderechoyunacandelaen lamano izquierdalo cuales curiosoporque,amenudo, la imagende laVirgenMaraserepresentaconJessenelbrazoizquierdo,comoocurreconlasimgenesdelaCandelariaenPuno,Copacabana,CocharcasyOruro,estubicadaenelaltarmayory,porotro lado,esunaVirgennegra.Respectoalcolorde la imagenenCanariasellectoryasehabrdadocuentaquelasimgenesenPunoyenBolivianosonnegras,podramosdecirque,debidoaque lasprimerasestatuaseran talladasdemaderayqueconelpasodeltiempoyelhollndelasvelas(queamenudorodeanesasestatuas)seoscurecanhastaencontrarunaspectomoreno, lassucesivascopiaseranpintadasdeestecolorporcostumbre.La fiesta de la Virgen en Canarias se celebra el 2 de febrero desde 1497. El 7 denoviembrede1826, la imagendesapareceenmedioun fuerte temporalde lluvia yviento, por lo que los frailes dominicos encargaron una nueva talla al escultorFernandoEstvez.Estaimagenfuebendecidaen1830.En1559elpapaClementeVIIInombraPatronadeCanariasa laVirgendeCandelariayel12dediciembrede1867,PoIXladeclarapatronaprincipaldelarchipilagocanario.El13deoctubrede1889la

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imagen es coronada cannicamente por el obispo de Tenerife,DonRamn TorrijoscomolaquintaimagenmarianadeEspaa.Latradicinquenarraelhallazgonosinformadelosacontecimientosdondelaimagenfue llevada a la cueva del Mencey2 Acaymo y que posteriormente los propiosguanches3 latrasladarona laCuevadeAchbinicosituadajuntoalmar,siendoestesuprimersantuario.C. CORRELATO DE LA VIRGEN DE LA CANDELARIA EN EL PROCESO DE

EVANGELIZACINLaambicinporeloroyplatayporlastierras,queeneseentonceserasinnimoderiquezaypoderimpulsalospaseseuropeosaunacarreracolonizadoraprimeroenfricayluegoenelnuevomundo.ElcasodeEspaaesparticularyaquecasitodoslos pases americanos fueron sus colonias, pero se dirigi especialmente a doscivilizaciones:losAztecasalnorteylosIncasalSur.Para lograrefectivamenteunaconquista,tenanquesometera lospueblos invadidosya seapor lapersuasinfueronunpoco torpesenese sentidooporelmiedo, laviolencia. Estamisin se encomend a la Iglesia Catlica, cuyosmiembros debanconquistarlospormediodelaconciencia;convertirlosalcristianismoytambinselespaslamano(pordecirlomenos)enestesentido.ComoafirmaJosCupertinoCoyaCarrin,delaHermandaddeceladoresVirgendelaCandelaria de Puno: La compaa de Jess (Jesuitas), fundados por San Ignacio deLoyola,seencargde laevangelizaciny la labormisionalde losdominiosespaolesporordenexpresade losReyesdeEspaaydelPapaGregorioXIII.Desde1556,estosreligiososempezaronareemplazar los dolosydeidadesdeAmricapor imgenesdeCristo,lavirgenMara,Santosngelesyunagranvariedaddeenceresreligiosos;yesjustamenteenelaode1580quelaimagendelaCandelariaestradadeEspaa,vabuenos Aires (periodo del cimentador Juan de Caray). Su cuna de fabricacinposiblementeseraSevillaoCdiz,pueslosmaterialesutilizadosensufabricacinsonespaolesdeaquellapoca.Apartirdeesafecha,laactualimagendelavirgenllegalacomarcadePuuycucho(rincndedescansoparaabrevar) yenefecto,alpiedelcerritodeHuajsapataexistanvariosmanantialesdeaguayellugareraabrigado.

2MenceyeselnombredadoalmonarcaoreydelosguanchesdeTenerife.3SedicedelindividuopertenecientealarazaquepoblabalasislasCanariasaltiempodesuconquista.


LANUEVARELIGIOSIDADPOPULAR4La evangelizacin dio lugar a una nueva forma de religiosidad cristiana, que seenriquecitantocon loselementosprovenientesdeEspaacomocon loselementosreligiosos ya presentes en la sensibilidad hacia lo sagrado del indgena del NuevoMundo. Estos elementos fueron fecundados por la religin cristiana dando lugar amanifestaciones nuevas de devocin cristiana. La religin catlica, asumida por lospueblos indgenas,dentrodelprocesode formacinde la identidad latinoamericana,mestizaen suesencia,haproducidounamultiplicidaddeexpresiones y formasqueresponden a la cultura de un pueblo. Esto se expresa en signos, gestos concretos,accionescotidianas,etc.LasdevocionespopularesquehansurgidoenAmricaLatinano son otra cosa que plasmaciones concretas de los misterios de la fe cristiana,efectuadasacabopblicamenteenlascelebraciones,procesiones,santuarios,etc.Lapresenciaevangelizadorade la Iglesiasignificuna transformacinprofundaen lamentalidad y la cultura del indgena, ahora convertido a la religin cristiana.VctorAndrsBelande,ensuobraPeruanidad,describedeestamaneraelcambiooperado:Lavidacotidianaenlaaldeaindgenacomoenlaciudadespaola,estmarcadaporla liturgia. Lamisamatinaly laplegariavespertinaenmarcaneldaaldeano.El cicloantiguo en fechas discontinuas de fiestas campestres, en la amplitud pantesta delagro,hasidoreemplazadoporlahebdomadariacelebracinfamiliarenlaiglesia,casadeDiosPadre,deldadelSeor.Lafiestacampesinaytelricahacedidoelpasoa laprocesin con imgenesque salendel templo,que recorren las calles y a veces loscaminos,yregresanenelesplendordelcrepsculoalrepiquetriunfaldelascampanas.Lamsicapentatnicadeflautasydequenas,consusdejostristes,hasidosustituidapor las armonas religiosas que el indio ha asimilado y que acompaa con violines,arpasytrompetas.Lasofrendastoscamentematerialesdealimentosydeobjetosdeusohansidoreemplazadasporlasflores,porlosciriosylosexvotosdeoroyplata.Lamateriaseespiritualizaporelbrillodelallamaylaespiraldelincienso.Esteprocesodeintensadesmaterializacinsereflejaeneladornodelosaltares,enelesplendordelasceremoniasdelculto,enelritmodelasoraciones,ysobretodo,enelabandonofilialyen la sensacin de confianza, de divino consuelo que ha eliminado el temor y lapropiciacinmecnicaymgicadelospueblosprimitivos.De hecho, tanto la cultura como el paisaje en que ella se expresa son de hechocristianos. No es infrecuente localizar tanto en las grandes ciudades como en lospobladosms pequeos imgenes, santuarioso ermitas a los que acuden los fielespara rezar. Las festividades y solemnidades locales son ocasin para celebrar y 4FragmentosacadodellibroHistoriadelaIglesiaenelPer,deMartnScheuchPool,quealavezesunresumen,comoelautorlomenciona,deLaIglesiacatlicaenelPer,escritoporelR.P.ArmandoNietoVlez,incluidoenlaHistoriageneraldelosperuanos,acargodeJuanMejaBaca.

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constituyenmomentoscumbresquedanvidaalarutinacotidiana.Todoscontribuyendealgunamaneraconlosfestejosdelafiestapatronal,dandolugaramanifestacionescoloridasde religiosidadpopular.Sibienescierto,como recuerdaelDocumentodePuebla, que muchas de estas expresiones requieren ser purificadas para estarplenamentedeacuerdoconlafecristiana,noporellodejandeserautnticasyllenasdeunsentimientosagradoquemanifiestanlanecesidaddeundiosenlaconcienciadeloshombresdeAmricalatina.(MartnScheuchPool).

IIORIGENEHISTORIADELAVIRGENDELACANDELARIA

A. ENISLASCANARIASSinduda,elcultoextraordinarioquesepracticaenhonoralaVirgendelaCandelariaprovieneenbuenapartedeoccidenteyseimpulsconfuerzadesdelasIslascanariasjustamentepatronadelasislas,queporsiglosfueelpasoobligadodelasnavesquepartan de la pennsula ibrica con destino a Amrica. Nuestras informaciones nospermitensaberquepor los iniciosdelsigloXVsehabladeunos95aosantesde laconquistadeTenerifeen1496 la imagende laVirgende laCandelariaaparecienunacuevade lahoyVillade laCandelaria, imagenquedespusdeunricoe increblehistorialdeperipeciasdominahoyelsantuariodelaBaslicadelmismonombre.A esa Baslica llegaron cientos o quizs miles de navegantes de paso a Amrica,quienesrecibanelencargodellevarlaimagenmultiplicadadelaVirgenalosconfinesdelmundoparaconvertiralosdescredos.EsascomolotrajeronaAmricacomounodeloselementosdelaevangelizacin.SOBRELAAPARICINSegnlaleyendarelatadaporFrayAlonsodeEspinosa:Ibandospastoresguanchesaencerrar suganadoa las cuevas cuandonotaronqueelganado se remolinaba ynoquera entrar. Buscando la causamiraron hacia la desembocadura del Barranco deChimisayyvieronsobreunapea,casia laorilladelmar,una imagenquecreyeronestaranimada.Comoestabaprohibidoaloshombreshablaroacercarsealasmujeresendespoblado, lehicieronseasparaquese retirasea findequepasaseelganado,peroalquererejecutar laaccin,elbrazose lequedyertoysinmovimiento.Elotropastor quiso herirla con su cuchillo, pero en vez qued herido elmismo.Asustados,huyeron losdospastoresaChinguaro,a la cuevapalaciodelmenceyAcaymo,parareferirleloacontecido.Elmenceyfueaverconsusconsejeros.Ellanadarespondapero


nadie seatrevaa tocarla.Elmenceydecidique fuesen losmismosdospastoresyaheridosquieneslarecogieranparallevarlaalpalacio.Ellos,alcontactoconlaimagen,quedaronsanados.Elmenceycomprendiqueaquellamujerconelnioenbrazoseracosasobrenatural.Elmismoreyentoncesquisollevarlaensusbrazos,perodespusdeuntrecho,porelpeso,necesitpedirsocorro.Esasqueen lugarde laaparicinhayhoy da una gran cruz y en el lugar donde elmencey pidi socorro, un santuario aNuestraSeoradelSocorro.La llevaronaunacuevacercadelpalaciodelreyhoyconvertidaencapilla.Mstardeun joven llamadoAntn,quehaba sido tomado como esclavopor los castellanos yhaba logrado escapar y regresar a su isla, reconoci en la imagen milagrosa a laVirgenMara.l,habiendosidobautizadolerelatalmenceyyasucortelafecristianaque l sostena. As llegaron a conocer a la Virgen Mara como "La Madre delsustentadordelcieloy tierra (Guanche:AxmayexGuayaxerachAchoronAchamanoChaxiraxi5)ylatrasladaronalaCuevadeAchbinicoparaveneracinpblica.Estaleyendapuedetenerunaexplicacinrazonada:Yadesdeantesdelaconquista,elarchipilagoCanarioeravisitadoporeuropeosenexpedicionesdereconocimientooenincursionesdeesclavos;perotambineranvisitadasporreligiososquepretendanllevar a cabo una labor evangelizadora antes de que se produjera la conquista yanexin poltica de las islas, de este modo, en el siglo XIV mucho antes de laaparicindelaimagendelavirgenseformunobispadoenTelde,GranCanaria.LaimagendelaVirgendeCandelariaserallevadaaTenerifeporfrailesmallorquines,loscualesprobablementesehabranestablecidoporun tiempoen la isla introduciendoelementosde la religin cristianaentre losguanches,producindoseun sincretismoreligioso.LaVirgendeCandelaria fue identificadacomo lamadredeMagec,diosdelSolylaluz,quetambincontrolabalacosecha.Luegodelaconquista,laimagenfuerobadaporlosespaolesperodevueltatrasunapeste que ellos atribuyeron al robo sacrlego. Ms tarde, cuando los espaolesconquistaronlaisla,ladevocinyaestabaallarraigada.En1526seedificelsantuariodeNuestraSeorade laCandelaria.De las IslasCanarias ladevocinsepropagaAmrica.YsediceHernnCortsllevabaenelcuellounamedalladeestaimagen. 5Eselnombreguanchedeunadiosadesumitologa,significaMadredelSol.Se la identificacon laVirgendelaCandelarialuegodesuaparicinenelsigloXVpuessepiensaqueessupersonificacin.

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B. OTROSMITOSYLEYENDASSOBRELAVIRGENENPERQuizelmitomsrepresentativoyelmsdifundidoseaelmilagrodelaVirgendelaCandelariaentiemposde las luchasentreelejrcitopatriotacontraelvirreinalen lavilladePuno;EnriqueCuentasOrnachearelata:Docemilhombresseapostaronenlasalturas de la villa de Puno, cercndola. Los sitiadores eran liderados por el caudilloaymaraTpacCatari,juntoconelrebeldePedroVilcapaza,deAzngaro,continuadordelaluchadeTpacAmaru.Eranlosprimerosmesesde1781ylosrebeldesintentarontomar la ciudad para reducir este bastin del virreinato y preparar su ataque a laactualciudaddelLaPaz.ElreducidonmerodepobladoresobservabacmobajabanlashuestesdesdeHuajsapata,YuracOrqoyOrcapata,enlasafuerasdelavilla.Enlaspequeasescaramuzas loshabitantesde lavillapuneasedefendieronconelmayorcoraje posible, pero su inferioridad numrica no les daba mayor chance en lacontienda.Ensudesesperadasituacin, lospobladoresoptaronporsacara lavirgen,cuya imagen sevenerabaen la iglesiadeSan Juan,enprocesin.Tras implorarle suproteccin durante toda la noche, los pobladores observaron, atnitos, cmo losenardecidos sitiadores abandonaron el lugar. (Enrique A. Cuentas Ormachea,PresenciadePunoenlaCulturaPopular,1995,pg.31).Aparte de la anterior, hay otras historias y tradiciones que dicen, tambin, que enaquellamismaocasin,durantelaprocesinmatinal,lasandasdelavirgenempezaronabrillarcongran intensidad,encegueciendoa lossitiadoresyalmismotiempostosfueronvctimadeunterribleespejismo:unenormeejrcitoacaballollenabalaciudady sus armas brillaban tambin intensamente. Ante esa visin, las tropas de TpacKatarisereplegaron.Las dos anteriores historias son leyendas,ms bien, demilagros de laVirgen de laCandelaria.Veamosotrasdossobresuaparicin:Secuentaqueen lasafuerasde laminadeLaykakota,en1675,elespaoldonJosSalcedomandderribarlascasasdelosminerosqueseencontrabanen lasbocaminas.Antesquesecumplierasuorden,todos vieron aparecerenel lugaruna virgenenvueltaen llamas luchando contraeldemonio. Esta visin hizo desistir a Salcedo y desde entonces naci el culto y elnombredelamilagrosavirgen.La segunda es el caso que cuentaDionisioQuispe: "LaVirgen con el rostro de unaSeoraeleganteserensimayconunnioen losbrazoaparecienelsigloXVIIaunnativodelazonaquienporordendesuamocuidabaunpequeocaseroubicadoalasriberas de un riachuelo en las faldas del Cerrito Huajsapata. En esos tiempos losespaolessancionabandrsticamentea losnativosquenocumplanconsustrabajos


en lasminas,asqueelhombreseencontrabaentreeldilemadeobedecerasuamocuidandoelterrenoodeobtemperaralasordenesdelosEspaoles.LaVirgenlepidielpermisodepoder lavar lasropasdesuhijoenelrioacambiodecuidarleelprediohasta su regreso. Cuando regres con su amo, quien no crea en esta historia,encontraron"elbustodelaVirgen,todavestidadeblanco,conunnioenlosbrazosysusropitasanmojadas".ENBOLIVIAEn Bolivia est consagrada la Leyenda del Chiru Chiru (oNinaNina):Un bandolerodevotode laVirgen,redimidoporstaenelmomentodesumuerte.Estebandolerotena su guarida en el cerro Pie de Gallo (otras versiones hablan de una casaabandonada,una choza,ouna cueva).Unanoche fueheridodemuertepor loqueacudiasuguaridaparamoririmplorandoanteunaimagenpintadadelaVirgendelaCandelaria (otras versiones hablan de una estatua), que se supone l habrapintado/esculpido. A partir de esemomento, el refugio se convirti en centro deromerayperegrinacinparaelpueblo.Tambin est la leyenda (recopilada en La Paz) sobre el derrumbe de unamina enOruro amediados del siglo XVIII, en 1789, en que la Virgen de la Candelaria salvamilagrosamentealosminerosatrapados,noslodelamuertesinodequeelSupaylesrobeelalma.Ydesdeesa fecha la celebracin se centrenel cultoa laVirgendelSocavn(tambinconocidacomo"VirgendelaCandelaria").Enlaactualidad,lasmsimportantescelebracionessecentranenelSantuariodelSocavn.Unatercera leyendamuydifundidaes ladeWari,unsemidismuyantiguoquesoltvboras gigantes que lanzaban fuego por la boca para eliminar a los uros quecontravinindolo,deseabanretornaralasendadelbien;despusdemataramuchos,seapareciunaVirgenMorenaquelaspetrific,salvandoaldesdichadopueblodelaextincintotal(sibienesunaleyendamsautctona,nodejadesersincrtica,yaqueentraen laescenapretritaunavirgencatlica).Enotrasversiones,Wari,envaunagigantesca serpiente por el Sur, un Sapo gigantesco por el Norte, una plaga dehormigashambrientasporelEste,yunmonstruosoLagartoporelOeste,paracumplirel castigo. Atendiendo el clamor de los Urus, hizo su aparicin una bella usta (oVirgenMorena),quienen luchadenodadaderrotal temibleWari.DesdeentoncesWaribuscmoradaen lomsprofundode la tierradondecuida las riquezasdesusentraas(entantoelSapo,laSerpienteyelLagartofueronconvertidosenpiedraylasHormigasenArena).

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C. ORGENESREMOTOSDELACANDELARIALAPURIFICACINDEMARAYLAPRESENTACINDELSEOR6Lasleyesjudas,desdeantesquenacieraJessdeNazaret,disponanquecuandounamujerdieraa luzaunhijovarn,quedara impuradurantesietedascatorcesierahijamujerytenaqueesperar,adems,33daslapurificacindesusangre66sitenaunania.Alcumplirse losdasdesupurificacin, tenaque llevaruncorderocomosacrificioyunpichnotrtolacomosacrificiodelpecadoalsacerdote.Silamujererapobre,podallevardostrtolasopichones.Cumplidoesto,elsacerdotelaexpiabaopurificaba.7En efecto,Mara, al dar a luz a Jess, fue luego de 40 das al templo para que lapurificaran.YestoesloquesecelebraeneldadepurificacindeMaraoPurificatioB.M.V.8el2defebrero.Estafiestaslosecelebradesdeelcomienzoenoccidente,luegodequeeldecretodel542,parael reinodeBizancio,dispusieraqueel25dediciembresecelebrara,apartirdelafecha,elnacimientodeJess.Apropsitodeestedecreto, se sabequeel25dediciembreeraeldaenque se celebrabaenRomaalDeusSolInvictus9; ladecisindefijarel25dediciembrecomonacimientodeJessaboleestafiestaromanaindicandoqueJesseraelverdaderoSolInvictus.Porotrolado,laLeytambindecaquetodovarnprimognitodebaserconsagradoalSeor.Entonces,cuando llegeldaenqueMaradeba iraltemploparacumplirconelritodesupurificacin,llevaronaJessaJerusalnyseencontraronconSimeny Ana, quienes dijeron frases profticas y reconocieron al nio como el Cristo delSeor.10 La Iglesia ortodoxa acentams el encuentro de Jess con los ancianosSimenyAna.As,enelcristianismodeoriente,ybajosu influenciaeneloccidenteglico,sedenominestafiestacomoeldaYpapanti11.Lasprimerasnoticiasquesetienensobrelacelebracindeesteacontecimientonoshadejado la peregrina de Aquitania12. Narra una celebracin solemne a los 40 das 6Lamayorpartede losdatos incluidoseneste ttulo sonaportesgenerossimosdelObispodePunoJorgePedroCarrinPavlich,aquienseledebemuchoenestetrabajo.

7SegnlaLeyreferentealamujerqueacabadedaraluzenLevtico12.8PurificacindelaBeatsimaVirgenMara.9Enespaol:ElinvencibleDiosSol10SegnLucas2,22yss.11Engriego:HYAANTHTOYTHPOXPITOY=PresentacindeCristo.12Egeria,tambinllamadaEteria,theriaoEtheria,einclusoArteriaoGeria,fueunaviajerayescritoragalaicadelsiglo IVSesabequevisit losSantosLugares (Egipto,Palestina,Siria,Mesopotamia,AsiaMenoryConstantinopla),enun largoviaje,entre381y384,recogiendosus impresionesensu libroItinerariumadLocaSancta,libroquetuvociertadifusinpornarrardeformaminuciosay,sobretodo,animadael viaje.Atravesel surdeGalia (hoy Francia) yelnortede Italia; cruzenbarcoelmarAdritico.Sesabeque llegaConstantinoplaenelao381.DeahpartiaJerusalnyvisitJeric,


despusde laEpifanadelSeor,en Jerusaln:"Eldacuarentadespusdeepifana,aqu(enJerusaln)secelebracongransolemnidad.EnesedasehaceunaprocesindesdelaAnstasis13,alaquevantodos,ysehacetodosegnelrito,congranpompa,como en pascua Adems, todos los sacerdotes predican, lo mismo que el obispo,comentandoelpasodelevangelioenquesecuentaqueeldacuadragsimoMarayJos llevaron al Seor al templo, y que lo vieron Simen y la profetisaAna, hija deFanuel,ylaspalabrasquedijeronalveralSeor,ylaofrendaquehicieronsuspadres.Ydespusdehaberhechoregularmentetodasestascelebracionesqueseacostumbra,secelebranlosmisteriosyterminalafuncin"La introduccin de esta festividad en el calendario del Imperio Bizantino se realizarecinapartirdel542,porelemperadorJustiano(527565),comoagradecimientoporelcesedeunaterribleepidemiaqueasol,enaqueltiempo,estapartedelmundo.EneldecretodeinstauracinseconoceyaconelnombredeYpapantidelSeor.Elmotivode laPurificacindeMarano juegaunpapel importante,auncuandoelmisalromanoleotorgaelnombredePurificatioB.M.V.Lafechade lacelebracinseencuentradeterminadapor lafiestadelNacimientodelSeor.LaperegrinadeAquitaniacuenta40dasdespusde laEpifana.Ciertamente,enoriente, se celebresta fiestaelda18de febrero. En cambio,enoccidente, secelebrael2defebrero,enrelacinalafiestadeNavidad(25dediciembre),tal,comoeldecretodel542loordena,paraelreinodeBizancio.El carcter que tiene esta procesin en la liturgia romana lo seala el LiberPontificalis14.ElPapaSergioI(687701)ordenqueenlosdasdelaAnunciacindelSeor, Asuncin y Natividad de la Santa VirgenMara yMadre de Dios y de SanSimen,alaquelosgriegosdenominanYpapanti,serealiceunaprocesindelpueblodesdelaIglesiadeS.AdrianhastaSantaMara(Mayor).Las noticias del Liber Pontificalis no significan necesariamente que recin el PapaSergiohaya introducido laprocesinde lascandelas.EltextoslosealaqueelPapaSergio regul dicha procesin y la extendi a todas las celebraciones deMara. SurelacinconlafiestadeYpapantipuederecinhaberserealizadocuandoseasumila NazaretyCafarnam.PartideJerusalnhaciaEgiptoen382,visitAlejandra,Tebas,elmarRojoy elSina. Visit luego Antioquia, Edesa,Mesopotamia, el ro ufrates y Siria desde donde regres vaConstantinopla.Nohayconstanciadelafecha,ellugarylascircunstanciasdesumuerte.

13Anastasis:EslaiglesiadelaResurreccinodelSantoSepulcroenJerusaln.14LibroquerelatalahistoriadelaPapas,desdeSanPedrohastaelsigloXV,enlaformadebiografas,laduracindesupontificado, losdecretosemitidas sobre lascuestionesde ladisciplinaeclesisticayliturgia, Civiles y eclesistico eventos, la construccin y renovacin de las Iglesias de Roma,donaciones, asuntos litrgicos, los principales ordenaciones (obispos, sacerdotes, diconos), lasepulturadelosPapas,etc.

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fiestaprovenientedeoriente,conloquesedataraalasegundamitaddelS.VI,peroposiblemente recin en la primera mitad del siglo VII. Sin embargo, la procesinpenitencialyexpiatoriapodrasermuchomsantigua.Conexactitudpocosesabedeesto.Finalmente, la reforma litrgicade1960,harestituidoaestacelebracinelttulode"laPresentacindelSeor",en lugardelttulode"laPurificacindeMara",comosevenahaciendo.FIESTADELASLUPERCALESLaLupercaliaeslafiestaquesecelebrabaenlaantiguaRomaantediemXVKalendasMartias,queequivaleal15defebrero.Sunombrederivadelupus(lobo,animalquepersonificabaalFaunoLuperco15).Eraunafiestadepurificacinydefertilidad,alavez.La leyenda cuentaque la fiestanacienel reinadodeRmulo yRemo, cuando lasmujeresromanassehicieronestrilesy,alconsultaralorculo, ladiosaJuno lesdicequedebenserfecundadasporunmachocabro.Cada ao, dentro de los ciudadanos ms notables, se elega a los lupercos, losacerdotesquellevaranacabolacelebracinoelrito.El15defebrerosereunanenla gruta lupercal o gruta ruminal, en honor a Rmulo y Remo en elmontePalatino,dondesedicequelosgemelosquefundaronRomafueronsalvadosporunaloba(luperca)quelosamamant,estalobaseraelmismoFaunoLupercotomandoesaforma.Elritoconsistaensacrificarunperroparalapurificacinyunmachocabroparalafertilidad,loslupercossemarcabanconlasangredelosanimalesycortabansupielentiras de cuero, con lo que se vestan. Con estas tiras que eran llamadas februastambinazotabanalagentecuandosalandelagrutaruminal.Elazotamientoconlasfebruasequivalaaunactodepurificacinyera llamadofebruatio.Esporesoqueescasi consensual que este es el origen delmes de febrero, que sera el mes de lapurificacin.Elazotamientoponalascarnesdelasmujeresdeuncolorprpurayenellassignificabaunactodefertilizacin,yaqueesecoloreraasociadoconlafertilidad.El Papa Gelasio I prohibi esta fiesta en el ao 494, sustituyndola por el 14 defebrero,fechaenlaquemurimartirizadouncristianollamadoValentnenelao270,desde cuando se celebra el da de San Valentn. Correlativamente, se empieza a

15Era,en lamitologaromana,unadeidadpopularquepertenecaalgrupode losdi indigetesdiosesindgenas;dioses romanosnoadoptadosdeotrasmitologasyqueprincipalmenteeradiosde loscampos y de la fertilidad. Sin embargo, se le identifica luego con el dios griego Pan, debido a susimilitud.


festejarestafechaconunaprocesindecandelasdentrodelosmurosdeRoma,comosinnimodepurificacin,ysereemplazaelritodelaLupercalia.Estaprocesinde candelas seunems tardea la celebracinde la PurificacindeVirgenMaraqueyadijimosquesecelebrabaelmismodade laPresentacindelSeor. Es as que probablemente este sea el origen de la procesin con candelascomosinnimodeexpiacinaunquehayqueinvestigarmsafondoelasunto.D. DEVOCINENLAACTUALIDADLafiestadelaCandelariasecelebrael2defebrero,aunqueenalgunoslugares,comoTlacotalpan,enVeracruz(Mxico),Suaita(Colombia),Puno(Per)yMatadeAlcntara(Espaa), seextiendedurantevariosdasgeneralmentepor ser lapatronadel lugar.Losactosfestivosvaranencadapuebloyciudad,peroenlaAndalucainteriorsuelenestarcentradasenunaovariashogueras,conbailes,comidaybebidaalrededor.EnestazonasondestacableslospueblosdelaSierraSursevillana,enespecialPedrerayCasariche,dondemsde500hoguerassonencendidasenestafestividadconunaaltaparticipacindetodoslosvecinosygentesvenidasdefuera.Tambin se celebra en Canarias la Fiesta de la Virgen de Candelaria Patrona deCanarias (aunqueel2de febrerocon fiesta soloenTenerife),el15deagostocomofiestaentodaCanarias,ademsdecomoenelrestodeEspaa(quesecelebraeldadelaAsuncindelaVirgen).La fiesta que se celebra en Puno (Per) se prolonga por casi 2 semanas. En ellaparticipanuna infinidaddedanzarinesquerepresentandiferentesdanzasautctonasde la regin. Uno de los investigadores de esta festividad peruana fue JosMaraArguedas.Tambin en la ciudad de Copiap en el norte de Chile se celebra a laVirgen de laCandelaria conbailes religiosos,mucho fervorpopular yaque en su dams lgidollegaaconvocaralasde150.000personasenlosalrededoresdeltemploqueseubicaenlasalidasurdelacuidad,estacelebracineslatercerafiestareligiosamsgrandedeChiledespusdeLaTiranaylafiestadelavirgendeAndcollo.DEVOCINENLASISLASCANARIASComopatronageneraldelarchipilago,laVirgendeCandelariatieneunpapelespecialen las celebraciones religiosas de las Canarias, Espaa. Como la talla originaldesaparecienelSigloXIX, secreuna rplicaque seencuentraactualmenteen laBaslica de Candelaria, en Tenerife. El autor de lamisma fue, como ya lo dijimos,

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FernandoEstvez.El2defebrerosecelebrauniversalmentelaFiestadelapurificacinde laVirgen; aunqueenCanarias la festividaddeCandelaria se celebra tambinenverano,el15deagosto,porserstaunafechavinculadaaantiguasfestividadesdelosaborgenescanarios(guanches).DEVOCINENELPER16LaVirgende laCandelaria, laMamachaCandelaria,MamitaCanticha,MamCandi,entreotrosnombrespopulares,eslapatronadelaciudaddePuno,Per.Estasociadaa laPachamama (cultoa la tierra),al lagoTiticaca, lasminasyal trueno;ademsdesimbolizarlapurezaylafertilidad.LacelebracindelaVirgendelaCandelariadePunoesunacelebracindura18dasysepresentanmsde200danzas,enestosdassejuntanhombresymujeres,ancianos,jvenesyniosquenocesandebailarparalaVirgen,agradecindoleaslosbeneficiosymilagrosquelespermitenseguirviviendo.Enestafiestasinigual,laciudadenteraseuneenregocijoyenunamardecolor,msticaydanza,anteunmudotestigoprincipalcomosonlasfrasytranquilasaguasdelmajestuosoLagoTiticaca.Se inicia la Fiesta de la "Mamacha Candelaria" el 24 de enero y culmina el 18 defebrero como preludio del Carnaval. En ese lapso se congregan en el lugar, yentregadasenabsolutadevocina laVirgen,unassetentabandasmusicales,algunascompuestashastapor300personas,entremsicosybailarines.En los primeros das, los danzarines ensayan lo que ser su paso por las calles encorzospletricosdealegoras,paraestarapuntocuandosedsuparticipacinenelConcursodeDanzas Folklricas.A todahora seescuchanpor algunas arteriasde laciudad los ms variados ritmos de la regin, interpretados por artistas que,acompaadosdeunascervezas,empiezanyaacircularcomoprlogoal jolgorioqueenbrevesedesatar.FIESTADELACANDELARIAENPUNOPreparativosEnsayos:Luegodehaberrecibidoelaonuevo lospuneossepreparanparadanzarensayandoduranteelmesdeenero.Losintegrantesdecadaconjuntoserenenparaensayaryacordarlascondicionesenqueirnvestidosyestarlistosparael"Concurso 16De: Fiesta de la Virgen de la Candelaria, artculo publicado enwww.yachay.com.pe/especiales/candelaria/


deDanzasconTrajesdeLuces",ademsdeprepararseparala"ParadayVeneracinalaPatronadePuno".En las comunidades ribereas al Lago Titicaca y en las parcialidades agrcolas ypecuarias,alritmodepinquillos,chaqallos,lawakumus,sikus,bombosyzampoas,sealistanlospobladoresparaparticiparenel"GranConcursodeDanzasAutctonas"queserealizaelda2de febrerodecadaaoenelEstadio"EnriqueTorresBeln"de laciudaddePuno.Unanueva costumbrees iniciar losensayos conunamisaenhonor a la "SantsimaVirgende laCandelaria"enelsantuariodelmismonombre,temploalqueconcurrenlos integrantes de cada conjunto, y luego de haber saludado a la Virgen de laCandelaria con cohetes y bombardas y al comps de sus bandas, se dirigen a susbarriosylocalesdeensayoyempiezanlosensayos.Undaantesdelasalbasdela"Octava",losconjuntossealistanarecibiralatotalidaddelasbandasdemsicosquelosacompaarnenlafestividad,dndoleslabienvenidaconmixtura, serpentinas, cohetesybombardas,acompaadosdeponchesy licores,paraposteriormenteparticiparenelpasacalle:unensayoporlasprincipalescallesdelaciudad.Las novenas: Se realizan ocho das entes de la fiesta en honor a la Virgen de laCandelaria,seiniciancada24deeneroyculminanel31delmismomes,stassellevana cabo en el santuario de la virgen donde los feligreses acuden al templo paraagradeceralaVirgenporlasbondadesrecibidas.Asimismo, participan de estas ceremonias litrgicas los representantes de todas lasinstitucionespblicas yprivadas, a losque se sumanelpblicoen general,quienesacudenalsantuariopararecibirlabendicindelaVirgenMara.Lasceremoniasqueserealizanentreshorarios,ochodelamaana,docedelmediodaysietedelanoche.UnodefebreroAlbas de fiesta: A partir de las dos de la madrugada, se realiza el estallido debombardas,que seoyendesde las inmediacionesdel cerroAzoguiniporque son losalferados del da jubilar quienes saludan desde muy temprano a la Virgen de laCandelaria.Desdeloaltodelcerro,lasmelodasdelasbandasdemsicosacompaanalosinvitados,aquienesagasajanconponchescalientesylicores.Posteriormente,alsalirelsol, inician lacaminatahaciaelsantuarioparacelebrar laMisadeAlbasa lasseisde lamaana.Terminada laeucarista, losalferados invitana lospresentesasudomicilioparasaborearplatosregionales.

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Entrada de cirios: Por la tarde, los alferados desde su domicilio y acompaados deautoridadese invitados,setrasladannuevamentealsantuariode laVirgenportandocirios.Losalferadosnecesariamentedebenseresposos;elesposo llevaelguiny laesposa llevaalnioen susbrazos. Los ciriosmsgrandesyadornados sonpara lasautoridadesylospequeosparalosacompaantes.Vanacompaadosdelabandademsicos.Entradade k'apos: Tambin en la tarde, los alferadosde los conjuntos ribereos alLagoTiticacaocomunidades,realizanunpasacalleporlascallesdelaciudad,cargandoenllamasyburroslaleaqueposteriormenteserquemadaenelAtriodelSantuariodelaVirgen.Misa de Vsperas: Se realiza unamisa en el Santuario de la Virgen. Luego de esacelebracin, se queman fuegos artificiales en el atrio del templo. Las bandas demsicosinvitanalacelebracinyallsesirvenponchesalosinvitadosyamigos;todaestalaborestacargodelosalferadosdelafiesta.Dosdefebrero,dadefiestaEseldacentralde laFiesta.Alamanecer, losconjuntosvisitan loscementeriosparasaludar a los integrantes fallecidos. Se realizaunamisa comunitaria a lasdiezde lamaana; laMisa de Fiesta est a cargo del Prroco del Santuario, all los devotosrindenhomenajealaVirgen.Posteriormente,serealiza laprocesinpor lascallesde laciudad.Terminadasta,seefectaelcambiodealferados.LosfeligresesacompaanalaimagendelaVirgendelaCandelariaensurecorridoportandovelasyacompaadosdeunabandademsicos.Paralelamenteaello,elEstadioEnriqueTorresBelndelaciudaddePunoesescenariodel Gran Concurso de Danzas Autctonas, donde participan unos 70 conjuntosquienestambindanzanalaPatronadePuno.Cuando culminan su participacin en el Torres Beln, los conjuntos van saliendorumboalSantuariode laVirgenpara saludara laMamitaCandelaria.Sieldade laVirgennocaeendomingo,lafiestasetrasladaaldadomingoanterioraldacentraldelafestividad.LaOctavaLaoctavadelaFestividaddelaVirgendelaCandelariaseiniciasietedasdespusdelda central. Se realiza igualmente unamisa de Albas, entrada de cirios ymisa de


vsperas,posteriormente sequeman castillos, fuegosartificiales,y lasbandasde losdiferentesconjuntosascomolasdiferentesagrupacionesdesicurisparticipandeestaactividad.Laoctavapropiamentedichaserealizasiempreundomingo,cuyoactoprincipales laSantaMisa,acto litrgicodereflexincristiana.Laprocesinse iniciaa lasdosde latarde recorriendo las calles de la ciudad; estas actividades estn a cargo de losalferadosdelaoctava,acompaadosporlosdevotoseintegrantesdelosconjuntos.Paralelamenteaesteacto,losconjuntosparticipantesdelConcursodeTrajesdeLuceshacen su participacin en el Estadio Enrique Torres Beln, donde se desborda elcolorido de los trajes y las espectacularesmscaras. Todos los conjuntosmuestrancoreografasalusivasa laVirgende laCandelaria,algunosdeellos forman figurasdecandelabros, floreros,estrellasosiglasalusivas.All tambinseapreciaa lasbandas,quegeneralmentesonmsdecienmsicosencadaconjunto,yenalgunoscasossontresyhastacuatrobandas.VeneracinLos espectadores aseguran sus lugares para presenciar laGran Parada desde el daprevio.Eldalunes,directivosdelaFederacinRegionaldeFolkloreyCulturadePuno,autoridades eclesisticas, civiles, militares y polticas se congregan en el atrio delSantuario.Por las calles pasan de los conjuntos que danzan al comps de las bandas: lasdiabladas,reyesmorenos,reyescaporales,morenadas,caporales,wacawacas,sicuris,doctorcitos,kullahuadas,llameradas,tinkus,entreotros.El recorrido de los conjuntos se inicia en la esquina de la avenida El Sol con el Jr.Lampa, avanzando hacia el atrio del santuario. Al llegar al Santuario, saludan a laImagen de la Virgen y reciben su bendicin. Los bailarines piden sus deseos yagradecenporlosyacumplidos,luegocontinansurecorridopasandoporlaPlazadeArmashastallegaralJirnBranden(Laykakota)dondefinalizaelrecorrido.CacharpariSerealizaaldasiguientedelaveneracinyconsisteenrealizarunamisadedespedidaenelSantuariodelaVirgendelaCandelariayluegoconcurrirallocalinstitucional.Allsedanzayseadquierecompromisosparaelprximoao.Enlatarde,salendanzandopor las calleshaciaelArcoDeustua,para luego retornaral local institucionaldondefinalizalafiesta.Comosonnumerososlosconjuntos,elCacharpariseprolongade8a

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10das.Avecescoincideconeldomingodecarnavaly lafiestacontinapor20dasmsperoyanoparalaVirgen.E. REFERENCIASPERIODSTICASDELAVIRGENENLOSSIGLOSXIXYXXENPUNO17RenCalsnAncoharecopilado interesantesartculosperiodsticossobre laVirgendelaCandelariaenPunoysobresu festividad.Estosdatos,pertenecientesadiferentesperidicos de Puno y Arequipa, contienen importantes vestigios de sucesosimportantescomolasprimerasdanzasejecutadasenPunoconmotivodeveneracinala Virgen en el Siglo XIX, los primeros concursos, la evolucin de las danzas y suinfluenciaboliviana,lapresenciadelosbarriosenlosconcursos,lavisitadeJosMaraArguedas y la creacinde leyesque reconocenel folclorepuneo y la festividad.Acontinuacinnospermitimostranscribiralgunosdeesosartculosperiodsticos:ENELSIGLOXIX"PUNO2deFebrero.Estedanoshasidobastanteagradable.ElmismoIllmo.Obispohacelebrado lagran fiestade laPurificacinconbastantepompaysolemnidad,quecasiestabaolvidada.LaVirgen,PatronadePuno,fuetrasladada laCatedral,dondeel M. Reverendo Obispo predic de ante mano, explicando el evangelio y lasceremoniasreligiosasdeeseda.Hizo labendicindecerasyprocesinyenseguidapontific la misa. Es dems decir que la concurrencia fue numerosa; por que lasfunciones de Iglesia van tomando gran importancia en Puno. Tambin la gente depopuloharedobladoenestavezsudevocin,bailandodiferentesdanzas,entreestasha llamado laatencindelpblico, lapartidade losquevestidosconel trajede losIncas,hanrepresentadoenvariascasas, latragediade lamuertedeAtahuallpa,actodesgarradorquenoshacerecordarlasprimerascrueldadesdelaconquista.ElSr.Dr.D. JorgeRamosVocalde la Illma.Corte,ha tenido la laudabledevocindehaberobsequiadoalaReinadeloscielosunriqusimomantoblancodebrocatoytodoslos dems adyacentes, de un bordado de oro de alto relieve y conmuchas piedraspreciosas."(LaBolsadeArequipa,16/2/1871).ENELSIGLOXXEn laprimeramitaddelsigloXX, ladanzade losMorenosoSikumorenosgozabadepredileccinenlaFestividaddelaVirgendelaCandelaria.As,atestiguanlascrnicasquesiguen:Ayer...Trespartidasdemorenosynumerosasdeindgenas,hanrecorridolascallesdelapoblacinconmsicastristesybailandoalcompsdeellas"(ElEcode 17ExtractodelartculoFestividadVirgendelaCandelaria,escritoporRenCalsnAnco,ypublicadoenlarevistaDANZASMESTIZAS:FestividadVirgendelaCandelariaenfebrerodelao2005.


Puno,5/2/1912);"nofaltaronlascomparsasdesicurisymorenos"(ElSiglodePuno,3/2/1915); "Desde esta maana siguen recorriendo las calles, las comparsas demorenos,haciendolasvisitasdecostumbreadomicilios"(ElEcodePuno,14/2/1916).En1923,CsarGuillermoCorzohacanotarquelosMorenosseconstituaenladanzaemblemticade la fiestapatronaly laPandillaPuneade los carnavales,alescribir:"Morenosypandillas,esasdos tpicasmanifestacionesde la razaquedivinizalSol,sonentrelasruinascolosalesdelosmonumentos,losltimosregazosvivosdelesprituindio"(ElEcodePuno,23/5/1923).Desde la tercera dcada de la centuria pasada, otras danzas empezaban a ganarespacio;sinembargo,losMorenosseguanteniendopreeminenciahastamediadosdelsiglo.En lafiestapatronalde1921,danzarinesdecincodanzasdistintasrecorran lascalles puneas, conforme daba cuenta un diario: "Cinco comparsas de indiosdisfrazadosdetoreros,morenos,ngeles,diablosyllameritos,precedanalaprocesinejecutandosumsicaysusbailes,caprichososycargantesperoqueagradan"(ElSiglo,10/2/1921).En la dcada del cincuenta, la Llamerada disputaba la primaca con losMorenos oSikumorenos.Enlasiguientedcada,seimpusolaLlamerada;as,en1966,deuntotalde 22 conjuntos participaban 9 llameradas, 3 sikuris y las otras danzas conmenosconjuntos (LosAndesdePuno,8/2/66).Enesosdecenios surgan losconjuntosdemorenadas,kullawadasydiabladas.En losaosde lossetenta,paulatinamente,adquiraprestancia laKullawada.As,en1975,de25conjuntosdelacategora"c"("Trajedeluces"),participaban8kullawadas,6 diabladas, 3 sikuris, 3 morenadas y 3 reymorenos, entre otros. (Los Andes,10/2/1975). En esa dcada, ganaban terreno la Morenada (y sus variantes: ReyMorenoyReyCaporal)ylaDiablada.Desde el decenio del ochenta a la fecha, disputan la supremaca los conjuntos desikuris(deunoyvariosbombos)con lasmorenadas(ysusvariantes),seguidosde los"carnavales" (pujllayyanata), loscaporalesy lasdiabladas.En1993,participaban26sikuris (deuno y varios bombos), 18morenadas (incluye variantes), 9 carnavales, 7caporales,7Qajelos,6diabladasy5kullawadas,entreotros.Enel2004,intervinieron:38sikuris(deunoyvariosbombos),21morenadas(incluyevariantes),19carnavales,8caporalesy7diabladas,entreotros.Elprimerconcursoquesedesarrollenelmarcode la .Festividadde laVirgende laCandelaria, es el de sikuris, en 1929, organizado por laMunicipalidad Provincial dePuno,conelpropsitodequeelganadorrepresenteaPunoenelcertamennacionaldeAmancaes.Entalconcurso,quecongregoaconjuntosdesikurisdevariosdistritos

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resultaron premiados: Sicuris de llave, Sicuris de Chucuito, Phusires de Orkopata,SicurisObrerosySicurisdeHuaraya(ElEcodePuno,21/2/1929).De losconcursosnacionalesdedanza,en lasquePunosealzconunacontundentevictoria,cuentan lade1935,enLima,y lade1966,enHuancayo.En lacapitalde larepblica,conocasindelcuatricentenariode la fundacinespaolade laciudaddeLima,participaronelConjuntoMasas (acompaadode laEstudiantinaDuncker)yelConjuntoOrkopata(conlaEstudiantinaLiraPuno),quienesseubicaronenelprimerysegundo lugares, respectivamente.EnelPrimerFestivalNacionaldeBailesyDanzasFolklricas desarrollado en Huancayo, intervinieron: Sikuris Maazo, MorenadaOrkapata,DiabladaPorteo,LlameradaHuajsapatayCarnavaldeHuauscuro.En 1954, cuando la Gobernacin de Puno organiz un concurso de danzas por laFestividadde laVirgende laCandelaria,participaron14conjuntos,de loscualesslouno era delmedio urbano, nos referimos a SikurisMaazo.Al ao siguiente, en laoctavadelafiestapatronal,intervenan5conjuntosurbanos:SikurisMaazo,Collawasdel Barrio Laikakota, Llameros de Barrio Azoguini, Llamerada de Laikakota y SikurisObrerodelArco.En 1956, en el primer concurso patrocinado por el InstitutoAmericano deArte, seincrementabaLlameradadeSantaRosayMorenosdeMaazo(quesedesprendideSikurisMaazo).Demanera,queelaode1955,marcaeliniciodelapresenciabarrialenlaFestividaddelaVirgendelaCandelaria.Conelcomienzodelapresenciabarrial,sedioeliniciodelarecreacindedanzas.Ental recreacin, se filtr influencia boliviana. El siku y el pinquillo daban paso a losinstrumentosdebronce.Elcambioocurridonoslofueenmsica,sinoenvestuarioycoreografa. Los Llameros se convertan en Llamerada, losMorenos enMorenada;despus,lasKullawasenKullawadaylosDiablosenDiablada.En 1956, el Instituto Americano de Arte se encarg de encauzar los concursos dedanzasqueyasehabanefectuadopordosaos,en1954y1955.Elprimercertamenorganizadoporlaentidadrectoradelaculturapunea,sepromocioncomoConcursodeDisfraces yMsica IndgenaTpica y se lleva caboeldomingo5de febrerode1956,en laPlazadeArmas.En1958,sepromovicomoConcursodeDanzayMsicaFolklricas,contaldenominacinsedesarrollelcertamendancsticohasta1964.El 24 de enero de 1965 se fund la Federacin Folklrica Departamental con lapresidencia de Pablo AquizeMestas. Un da despus, se reunan los directivos delInstituto Americano de Arte y determinaron dejar de patrocinar el certamendancstico. En el concurso de 1965, organizado por la Federacin Folklrica


DepartamentaldePunoyauspiciadoporlaMunicipalidadProvincialyotrasentidades,participaron19conjuntos,ubicndoseenelprimer lugar,elCarnavaldePlateracon97.65y,enelsegundolugar,MorenadaOrkapatacon95,65puntos.Paraelcertamende1966, laFederacinFolklricaDepartamentaldePuno invitabaaJos Mara Arguedas, Efran Morote Best, Sergio Quijada Jara y Fernando SilvaSantisteban,entreotraspersonalidades.Alaosiguiente,sehacapresenteenPunoelreconocido narrador peruano y el 5 de febrero apreciaba el variado, imponente ymajestuoso certamen de danzas que se desarrollaba en devocin a la Virgen de laCandelaria.Unmesdespus,el12demarzo,ElComerciopublicabasufamosoartculotituladoPuno,otracapitaldelPer.Latrascendenciade laFestividadde laVirgende laCandelariahizoqueseemitieranalgunosdispositivoslegales,deloscualesvalelapenaremarcarados.Elprimero,eslaLeyN24325,promulgadael5denoviembrede1985,porel cual se reconocea laciudad de Puno la categora de Capital del Folklore Peruano. El segundo, es laResolucinDirectoralNacionalW655/INC,del2desetiembredel2003,porelcualsedeclaraPatrimonioCulturaldelaNacinalaFestividaddelaVirgendejaCandelaria.El notable artista y escritor cusqueo Daro Eguren de Larrea, en 1934 expresaba:"PunoconstituyelariquezamusicalycoreogrficamayordeAmrica"(ElEcodePuno,22/1/1934).Por suparte, JosMaraArguedas,en1967,escriba: "No creemosqueexistaenAmricaunacontecimientocomparable,encuantoadanzasymsica,comola fiesta de la VIRGEN DE LA CANDELARIA" (El Constitucional de Puno, 12/3/67).(RenCalsnAnco).F. ENTREVISTAAUNINTEGRANTEDELINSTITUTOAMERICANODEARTEDEPUNOSobrelasdiferenciassustancialesdelafastuosidad:Losalferadosantesrecibanelconjuntoensucasaporquelosconjuntosnoerantangrandes esto por los aos 60, ahora los conjuntos son muy grandes de unas 600personaseinclusoexisteunalferadoparacadabloque.Lafestividaderamsquetodoindgenavenanconjuntosde lasparcialidadesdePuno(chulluni, llavini, lamorenadade ichu,queeramsantiguaque laorkapata, ladiabladade ichu).AntonioJimnezBorjatieneensucoleccinmscarasdeichu(cuatrodientes,doscuernos,entreotrascosas) la diablada es recreada a partir de los sicuris de maazo, por otro lado seamarrabanaltaresen lascuatroesquinasde laplazadearmascon llicllas,banderas,etc.Losbailesy la fiestaserealizanel02de febreroynoen la 8avacomoahora.Yrespectoalascostumbres,adelanteibanchicasquequeranbuscarparejade20a40

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aosdelantede laprocesin ibanderramandoflorespidiendoa lavirgenque lacaselasfloreseranamarillasconsillihua.Lospersonajesdesaparecidosenlosconjuntosfueronmuchoscomoenlossicurishabael gato, gallo, oveja, cndor uno era disecado y puesto en la espalda, los negros(charrosonegrossimples),elcollarino(pantaloneshaciaarriba llevandoelvinode lacosta).Enconclusinlafestividadhaidocreciendo,anteslaparticipacineralimitada.Entre la distincin de las danzas autctonas y las de luces no exista, no haba esadistincinporquetodoelmundodanzabapordondequera,elprimeroqueorganizaunconcursofrentealacatedralfueelprefectoMercadoentrelosaos65a69.Respectoa lacomparacinconelcarnavaldeOruro,el tintiwaca fue transformaday llamadowacawaca.


CONCLUSIONES

La ambicinporeloro y laplataypor las tierrasdel NuevoMundo llev a losespaolesacolonizarestastierrasde los Incasyde losAztecasalnorte.Peroparaunaefectiva conquistadeban someteraestospueblosya seapor la raznopor lafuerza. La tarea la tom la Iglesia Catlica, que deba conquistar pormedio de lareligin, convirtiendo a los indgenas al cristianismo y de esa forma liarlos a lascostumbreseideologaseuropeas.La evangelizacin dio lugar a una nueva forma de religiosidad cristiana, que seenriquecitantoconloselementosreligiososprovenientesdeEspaa,comoconlosyapresentesenlasensibilidadhacialosagradodelindgenadelNuevoMundo.LaVirgende laCandelaria,queesunaadvocacinde laVirgenMara, tienediversashistorias en elmundo. Esto se debe a que en cada pueblo que iba visitando en lacolonia se la asociaba con las creencias existentes en l. As es como hoy en danosotroslospuneoslaidentificamosconlapachamamaomadretierra;enBoliviaconlasminas;enEspaacon laPurificacindeMaraqueeseessuorigen;yenotrasculturasconsuspropiascostumbres.Ladenominacin Candelariaprovienedel latn candela,que significavela, lumbre,fuegoocandelero.Y,desdetiemposindefinidos,osobreloscualescabeduda,elfuegoestasociadoalaexpiacinopurificacin.El2defebrerolaIglesiaCatlicacelebralaPurificacin de Mara aunque desde 1960, por una reforma, se celebra laPresentacin del Seor con procesiones con velas encendidas y en general confuego.EnPuno,ciudaddesdedondeseescribeestetrabajo,secelebraconlaFestividaddelaVirgendelaCandelaria.staduraalmenosdossemanasporquelaVirgentambines patrona de la ciudad. En la fiesta se unen el regocijo, lamstica y expresionesartsticas de danza hay almenos unas doscientas, demsica y de color.No cabedudaque laFestividadVirgende laCandelariaesunade lasmsfamosasyfastuosascelebracionesreligiosasquehayenAmricayelmundo.Estosedebea la fusindeculturas(laandinaylaespaola)yalaimportanciaqueseledaenelaltiplano.

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Origen e Historia de La Virgen de La Candelaria